در چه مرحله ای از تحصیل دانش آموزان معمولاً با مفهوم "هورد طلایی" آشنا می شوند؟ البته کلاس ششم یک معلم تاریخ به کودکان می گوید که مردم ارتدکس چگونه از مهاجمان خارجی رنج می برند. این تصور به وجود می آید که روسیه در قرن سیزدهم همان اشغال وحشیانه را تجربه کرد که در دهه چهل قرن گذشته بود. اما آیا ارزش آن را دارد که تا این حد کورکورانه بین رایش سوم و دولت نیمه عشایری قرون وسطایی تشابهاتی ایجاد کنیم؟ و یوغ تاتار-مغول برای اسلاوها چه معنایی داشت؟ گروه ترکان طلایی برای آنها چه بود؟ "تاریخ" (پایه ششم، کتاب درسی) تنها منبع در مورد این موضوع نیست. آثار دقیق تری دیگر از محققان وجود دارد. بیایید نگاهی بالغانه به دوره زمانی نسبتاً طولانی در تاریخ سرزمین مادری خود بیندازیم.
آغاز اردوی طلایی
اروپا اولین بار در ربع اول قرن سیزدهم با قبایل کوچ نشین مغولی آشنا شد. سربازان چنگیزخان به دریای آدریاتیک رسیدند و توانستند با موفقیت بیشتر پیشروی کنند - به ایتالیا و ایتالیا. اما رویای فاتح بزرگ به حقیقت پیوست - مغول ها توانستند با کلاه خود از دریای غربی آب جمع کنند. بنابراین، یک ارتش هزار نفری به استپ های خود بازگشتند. برای بیست سال دیگر، امپراتوری مغول و اروپای فئودال بدون برخورد وجود داشتند، گویی در جهان های موازی. در سال 1224 چنگیز خان پادشاهی خود را بین پسرانش تقسیم کرد. اینگونه بود که اولوس (استان) جوچی - غربی ترین در امپراتوری - ظاهر شد. اگر از خود بپرسیم که اردوگاه طلایی چیست، نقطه شروع این تشکیل دولت را می توان سال 1236 دانست. پس از آن بود که خان باتو جاه طلب (پسر جوچی و نوه چنگیز خان) کارزار غربی خود را آغاز کرد.
هورد طلایی چیست؟
این عملیات نظامیکه از سال 1236 تا 1242 ادامه یافت، قلمرو جوچی اولوس را به طور قابل توجهی به سمت غرب گسترش داد. با این حال، در آن زمان برای صحبت در مورد گروه ترکان طلایی خیلی زود بود. اولوس است واحد اداریدر دوران بزرگ و وابسته به دولت مرکزی بود. با این حال، خان باتو (در تواریخ روسی باتو) در سال 1254 پایتخت خود را به منطقه ولگا پایین منتقل کرد. در آنجا پایتخت را تأسیس کرد. خان تاسیس کرد شهر بزرگ Saray-Batu (اکنون مکانی در نزدیکی روستای Selitrennoe در منطقه آستاراخان). در سال 1251، کورولتای برگزار شد، جایی که مونگکه به عنوان امپراتور انتخاب شد. باتو به کاراکوروم پایتخت آمد و از وارث تاج و تخت حمایت کرد. سایر مدعیان اعدام شدند. زمین های آنها بین مونگکه و چنگیزیدها (از جمله باتو) تقسیم شد. اصطلاح "گروه طلایی" خود بسیار دیرتر ظاهر شد - در سال 1566، در کتاب "تاریخ کازان"، زمانی که این ایالت قبلا وجود نداشت. نام خود این نهاد سرزمینی "Ulu Ulus" بود که در ترکی به معنای "دک نشین بزرگ" است.
سالهای اردوی طلایی
نشان دادن وفاداری به مونگکه خان به خوبی به باتو خدمت کرد. اولوس او استقلال بیشتری دریافت کرد. اما این ایالت تنها پس از مرگ باتو (1255) در زمان سلطنت خان منگو-تیمور در سال 1266 به استقلال کامل دست یافت. اما حتی در آن زمان نیز وابستگی اسمی به امپراتوری مغول باقی ماند. این اولوس بسیار گسترش یافته شامل ولگا بلغارستان، خوارزم شمالی، سیبری غربیدشت کیپچاک (پله های ایرتیش تا خود دانوب) قفقاز شمالیو کریمه بر اساس منطقه اموزش عمومیرا می توان با امپراتوری روم مقایسه کرد. حومه جنوبی آن دربند و محدوده شمال شرقی آن ایسکر و تیومن در سیبری بود. در سال 1257 برادرش بر تخت اولوس نشست (تا سال 1266 حکومت کرد) به اسلام گروید، اما به احتمال زیاد به دلایل سیاسی. اسلام بر توده‌های وسیع مغول تأثیری نداشت، اما به خان این فرصت را داد که صنعتگران و بازرگانان عرب را از آسیای مرکزی و بلغارهای ولگا به طرف خود جذب کند.
هورد طلایی در قرن چهاردهم میلادی، زمانی که خان ازبکستان (1313-1342) بر تخت نشست، به بزرگترین شکوفایی خود رسید. تحت او اسلام شد دین دولتی. پس از مرگ ازبکستان، ایالت دوره ای را تجربه کرد تکه تکه شدن فئودالی. کارزار تامرلن (1395) آخرین میخ را بر تابوت این قدرت بزرگ اما کوتاه مدت کوبید.
پایان اردوی طلایی
در قرن 15 دولت سقوط کرد. شاهزادگان مستقل کوچک ظاهر شدند: هورد نوگای (سالهای اول قرن پانزدهم)، کازان، کریمه، آستاراخان، ازبکستان، دولت مرکزیباقی ماند و همچنان عالی تلقی می شد. اما دوران گروه ترکان طلایی به پایان رسیده است. قدرت جانشین به طور فزاینده ای اسمی شد. این ایالت «هورد بزرگ» نام داشت. در منطقه دریای سیاه شمالی قرار داشت و تا منطقه ولگا پایین امتداد داشت. گروه ترکان بزرگ تنها در آغاز قرن شانزدهم وجود نداشت و جذب شد
روس و اولوس جوچی
سرزمین های اسلاو بخشی از امپراتوری مغول نبودند. روس ها فقط می توانند از غربی ترین اولوس جوچی قضاوت کنند که هورد طلایی چیست. بقیه امپراتوری و شکوه شهری آن دور از چشم شاهزادگان اسلاو باقی ماند. روابط آنها با اولوس جوچی در دوره‌های خاصی ماهیت متفاوتی داشت - از شراکت تا بردگی آشکار. اما در بیشتر موارد این یک رابطه معمولی فئودالی بین ارباب فئودال و رعیت بود. شاهزادگان روسی به پایتخت جوچی اولوس، شهر سارای آمدند و به خان ادای احترام کردند و از او یک "برچسب" دریافت کردند - حق اداره ایالت خود. او اولین کسی بود که این کار را در سال 1243 انجام داد. بنابراین، تأثیرگذارترین و اولین در تابعیت، برچسب سلطنت ولادیمیر-سوزدال بود. از این در طول یوغ تاتار-مغولو مرکز تمام سرزمین های روسیه تغییر کرده است. شهر ولادیمیر به آن تبدیل شد.
یوغ "وحشتناک" تاتار-مغول
کتاب تاریخ کلاس ششم بدبختی هایی را که مردم روسیه در زمان اشغالگران متحمل شدند به تصویر می کشد. با این حال، همه چیز آنقدر غم انگیز نبود. شاهزادگان ابتدا از نیروهای مغول در مبارزه با دشمنان خود (یا مدعیان تاج و تخت) استفاده کردند. چنین حمایت نظامی باید پرداخت می شد. سپس، در زمان شاهزادگان، آنها مجبور بودند بخشی از درآمد خود را از مالیات به خان اولوس جوچی - اربابشان بدهند. این "خروج هورد" نامیده شد. اگر پرداخت به تأخیر می افتاد، باکائول ها می آمدند و خود مالیات می گرفتند. اما در همان زمان شاهزادگان اسلاو بر مردم حکومت می کردند و زندگی آنها مانند گذشته ادامه داشت.
مردم امپراتوری مغول
اگر از خودمان این سوال را بپرسیم که اردوی طلایی از دیدگاه نظام سیاسی چیست، پاسخ روشنی وجود ندارد. در ابتدا این اتحاد نیمه نظامی و نیمه عشایری قبایل مغول بود. خیلی سریع - در طی یکی دو نسل - نیروی ضربت ارتش فاتح در بین جمعیت تسخیر شده جذب شد. قبلاً در آغاز قرن چهاردهم ، روس ها هورد را "تاتار" می نامیدند. ترکیب قوم نگاری این امپراتوری بسیار ناهمگون بود. آلان ها، ازبک ها، کیپچاک ها و سایر مردم کوچ نشین یا کم تحرک به طور دائم در اینجا زندگی می کردند. خان ها به هر طریق ممکن توسعه تجارت، صنایع دستی و ساخت شهرها را تشویق می کردند. هیچ تبعیضی بر اساس ملیت و مذهب وجود نداشت. در پایتخت اولوس - سارای - حتی در سال 1261 یک اسقف ارتدکس تشکیل شد، بنابراین تعداد زیادی از دیاسپورای روسیه در اینجا وجود داشت.
در مورد تاریخچه گروه ترکان طلایی، شعر و فرهنگ آن که توسط سرویس روسی شرکت پخش بریتانیا گزارش شده است.
جنگجویان مغول، در میان آنها فرمانده دسته سوار بر اسب و علامت زنی بر شتر را می بینیم.
جنگجویان مغول، در میان آنها فرمانده دسته سوار بر اسب و علامت زنی بر شتر را می بینیم. از یک سایت تاریخی مغولستان.
بنابراین، از برنامه ای درباره تاریخ و شعر گروه ترکان طلایی، که در دسامبر 2004 در سرویس روسی شرکت پخش بریتانیا منتشر شد. مهمان این برنامه راویل بخارایف، مورخ هورد طلایی و مترجم شاعران آن بود، در ادامه این برنامه در متن در متن بخشی از وب سایت آمده است، می توانید به طور کامل آن را در آدرس زیر بشنوید. فایل صوتی:
راویل بخارایف در مورد منشأ هورد صحبت می کند:
«تهاجم به کشورهای همسایه مغولی بود. هنگامی که مغولان به رهبری چنگیزخان به دریای خزر نزدیک شدند، در مدت شش ماه آن را دور زدند. سپس، پس از آن، آنها در (رودخانه) کالکا (31 مه 1223. حدود 1223) با روسها برخورد کردند، که قبلاً از این لشکرکشی در سراسر دریای خزر خسته شده بودند، اینها مغولان خالص بودند.
اما بعداً، زمانی که چنگیزخان دیگر رهبری تهاجم به روسیه و اروپا را نداشت (حمله جدید و دوم 13 سال بعد رخ داد. توجه داشته باشید... در آن زمان او قبلاً مرده بود، شاهزادگان چنگیز رهبری رهبری را به دست گرفتند. باتو جلوتر بود. اما او از اصلی ترین شاهزاده های چنگیز گویوک (نوه چنگیزخان) بود.
ارتشی که در زمان حمله به روس و اروپا تشکیل شد، ارتشی با ترکیبی متفاوت بود. مغول ها مواضع نظامی مرکزی را در آنجا اشغال کردند، اما در واقع این ارتش قبلاً کیپچاک بود. و آنها را دیگر نباید مغول - تاتار، بلکه مغول - کیپچاک نامید. زیرا این جمعیت استپ بزرگ بود و کیپچاک ها کومان های سابق از افسانه های روسی هستند.
هیچ تاتاری به عنوان چنین (آنجا) وجود نداشت. تاتارهای مدرن کازان با نام مدرنیک قوم، نام قومی آن، دقیقاً قومی است که در نتیجه قوم زایی، در جریان یا چیزی دیگر پدید آمده است. بود ولگا بلغارستان، که بخشی از گروه ترکان طلایی بود، و جمعیت بلغارستان با کیپچاک ها مخلوط شد، به طور طبیعی، و همچنین با اسلاوها که به اسلام گرویدند، مخلوط شدند.
چرا اسلام؟ بالاخره ارتش چنگیز خان مسلمان نبود...
ارتش چنگیز خان حتی بودایی هم نبود. آنها Tengrian - پرستندگان آسمان (یعنی شمنیستها. وب سایت Note) بودند، اگرچه در میان آنها مسیحیان نسطوری نیز وجود داشتند. - یکی از فرقه های کلیسای مسیحی که در بیزانس شکل گرفت. توجه داشته باشید.
اما زمانی که در زمان خان برکه (نوه دیگر چنگیز خان، در آن حکومت کرد 1257-1266،در همان زمان، دولت مغولستان به دولت های مستقل تقسیم شد که توسط نوادگان چنگیزخان در قلمروی از پکن تا کریمه تأسیس شد. توجه داشته باشید سایت) هورد طلایی تأسیس شد و مشکل انتخاب ایمان وجود داشت، سپس برکه برای برقراری روابط دیپلماتیک با قدرتمندترین دولت آن زمان مسلمان شد و این البته مصر فاطمی بود (که توسط آن زمان از خلافت عرب جدا شده بود و خود خلافت در بغداد نیز یک قرن بعد تحت سلطه قبایل ترک تحت حکومت اسمی خلیفه قرار گرفت که تنها حاکم معنوی مؤمنان شد. در سال 1258 میلادی، مغولان که بغداد را تصرف کردند، خلافت را برعهده گرفتند. پس از آن، ترک ها، به ویژه عثمانی ها، همیشه در رأس جهان اسلام قرار داشتند.
بعدها، این دو دولت - اردوی طلایی و مصر فاطمی - برای یک قرن با هم دوست بودند و با هم حملات چه کسی را دفع کردند؟ ایلخانان مغول در ایران ارتش، دولت و مردم مغول در آن زمان قبلاً به بخش هایی از جمله (سلسله) در ایران و اردوی طلایی تقسیم شده بودند. به نظر می رسد آنها به خاطر یک قوم بودند، اما در اطراف جاده ابریشم و همچنین در دریای خزر و قفقاز به رقبای وحشتناکی تبدیل شدند. در زمان خان برکه، هورد شروع به تبدیل شدن به یک کشور مسلمان کرد، و در حال حاضر، جایی در زمان خان ازبک، به یک تمدن بزرگ مسلمان تبدیل شده است. زبان اوغوز-کیپچاک زبان گروه ترکان طلایی بود. البته ترکی بود. (همراه با زبان ترکی، مغول ها خط ترکان اویغور را به عنوان خطی برای زبان مغولی پذیرفتند که همیشه در مغولستان تاریخی حفظ شده است. سایت توجه).
(امپراتوری مغول، بر خلاف تصور عموم، نه تنها یک کوچ نشین، بلکه یک قدرت بی تحرک عظیم بود. صد شهر داشت. ) ... برخی از آنها همچنان پابرجا هستند. بیشتر شهرهای منطقه ولگا بر روی ویرانه های شهرهای گلدن هورد ایستاده اند. این در نام آنها حفظ شده است. ساراتوف ساراتاو ("کوه زرد") است. تساریتسین بسیار هوشمندانه از ساریسا، نامی ترکی، نامگذاری شده است. سامارا، کامیشین، کازان، اورگنچ و طبیعتاً شهرهای کریمه نیز شهرهای هورد بودند.
علاوه بر این، آنچه ما در مورد آن صحبت می کنیم، میراث هورد طلایی، در نام بسیاری باقی مانده است. افراد مشهور(در روسیه). مثلا راخمانینوف. نام خانوادگی او از رحمان است که به "مهربان" ترجمه شده است. درژاوین از بوگریم-مورزا می آید که مستقیماً گروه گلدن هورد را ترک کرد. و اجداد کرمزین کارا مورزین نامیده می شدند. در میان خانواده‌های روسی، به‌ویژه خانواده‌های اصیل، خانواده‌های بی‌شماری وجود دارند که در یک زمان گروه گلدن هورد را ترک کردند...
بزرگترین شهرهای هورد، سارای-باتو (نه چندان دور از آستاراخان کنونی) و سارای-برکه (نه چندان دور از ولگوگراد امروزی، در کنار رودخانه آختوبا) بودند. روی رودخانه ها ایستادند. اینها شهرهایی بودند که مساجد و کلیساهای ارتدکس داشتند. اسقف ارتدکس سارای پیتر بود. کلیساها و کنیسه های کاتولیک وجود داشت. صنعتگران، کاتبان دیوانسالار و شاعران در شهرهای سرای زندگی می کردند که این شهرها شهرهای تجاری و پیشه وری بودند. برای بازرگانان باور نکردنی وجود داشت شرایط خوب. خان های هورد طلایی قوانین خود را بسیار دقیق رعایت می کردند. حفاظت از جاده ها و تضمین تجارت یکی از اولویت های اصلی بود.
از آنجا، "گودال" در روسیه، یعنی مسافرخانه ها، و از آنجا، کالسکه ها ظاهر شد. از آنجا نامه معمولی ظاهر شد (در روسیه). بازرگان برای سفر در سراسر قلمرو هورد طلایی باید فقط سه درصد از حقوق گمرکی را می پرداخت و این از کریمه، از فئودوسیا تا ایرتیش و دریای آرال. پس از پرداخت، آنها یک لوح پایزا - نقره یا مس - دریافت کردند و هیچ کس دیگری جرات دریافت مالیات از تاجر را نداشت.
شهرهای هورد از سنگ ساخته شده بودند. وقتی پرسیدند این شهرها کجا رفتند؟ تا قرن شانزدهم، این شهرها هنوز برچیده شده و به صورت آجر شکسته می شدند. آجر هورد بهترین بود، به اصطلاح. "آجر مادری" بسیاری از شهرهای ولگا از این آجر ساخته شده اند. موسیقی راخمانینوف... اشتیاق به اراده است که در اندیشه این دولت بزرگ حل شده است.
در طول برنامه، راویل بخارایف چندین ترجمه خود را از زبان ترکی خواند متن های عاشقانهشاعران هورد طلایی جالب است که مضامین نظامی در شعر هورد طلایی رواج نداشت، زیرا ارتش مغول معمولاً به گفته راویل بخارایف همیشه یا در لشکرکشی یا در اردوگاه‌های نظامی بود و از شهرها جدا بود و به شعر علاقه نداشت.
شعر هورد طلایی شامل بسیاری از شاعران ترک قومی بود که در شهرهای فتح شده هورد طلایی زندگی می کردند. آسیای مرکزی. راویل بخارایف یکی از اشعار شاعر گروه ترکان طلایی آسیای مرکزی را در مورد نیاز به یادگیری عبادت به خدا از مسیحیان کاتولیک نقل می کند. (جالب اینجاست که پس از بازسازی در قسطنطنیه در سال 1261م امپراتوری بیزانسو بر این اساس، شکست از بیزانس امپراتوری لاتینکه 57 سال قبل توسط صلیبی ها در این شهر تأسیس شد، برخی از شوالیه های کاتولیک در منطقه آناتولی - حومه قسطنطنیه، سرزمین مرزی بیزانس که دیگر تحت کنترل آن نبود، در میان ترکان سلجوقی که به آنها خراج می دادند، باقی ماندند. مغول ها توجه داشته باشیم که به لطف مغول ها، آناتولی خود را از نفوذ خلافت عرب رها کرد، اما مغول ها هرگز بیزانس را که به شکل کاهش یافته وجود داشت، فتح نکردند. در ابتدا شوالیه ها عجله ای برای بازگشت به اروپا نداشتند، اما هرگز به بیزانس بازنگشتند، جایی که حکومت بیزانس برای دو قرن دیگر، تا زمان فتح عثمانی، در آنجا حاکم بود. سلسله تاریخی Palaiologov - سلسله ای که از تراکیا تحت فرمان لاتین ها - مرز بلغارستان مدرن و یونان. منطقه ای که در دوره از دست دادن قسطنطنیه توسط پالیولوگ ها و به عنوان امپراتوری نیکیه شناخته می شود).
همچنین در مورد این موضوع:
(رئیس آمد)
جامعه شبکه مسکو در روزهای گذشتهاز کشف کتاب "خان بزرگ باتو - بنیانگذار دولت روسیه" توسط محقق خاکاسی تیوندشف هیجان زده شد. اما عنوان کتاب به درستی ماهیت را منعکس می کند - حکومت روسیه همچنان طبق سیستم تعیین شده در هورد طلایی (از قانونمندی کنفوسیوس تا احترام به رئیس) انجام می شود.
این واقعیت که بقایای کیوان روس و گروه ترکان طلایی در نوعی همزیستی وجود داشته است، نه تنها اساس نظریه اوراسیا (که در ثلث اول قرن بیستم پدیدار شد)، بلکه همچنین جهان بینی بسیاری از مورخان روسی است. بنابراین، گنادی الکساندروویچ تیوندشف (هاراموس)، دانشیار موسسه تاریخ و حقوق خاکاسیا دانشگاه دولتیآنها N.F. کاتانوا، کاندیدای علوم حقوقی، در کتاب خود فقط این نظریه ها را نظام مند کرد.
دولت ایجاد شده توسط باتو خان هنوز وجود دارد، اگرچه زبان دولتی اکنون روسی است (ترکیبی از اسلاو و ترک)، زبان بنیانگذار امپراتوری روسیه یادآور اصطلاحات موجود در نام مؤسسات است. قدرت دولتیو حقوقی مانند: بیت المال، گمرک، قانون، پول، بویار دوما، سرویس گودال، مجازات، نگهبانی و غیره. به لطف خان باتو، جنگجویان و شبانان استپ ساکن شهرها شدند - مقامات، بازرگانان، صنعتگران، صنعتگران، صاحبان زمین و کشاورزان، سازندگان جاده ها، کاروانسراها، بیمارستان ها و مدارس. در زبان روسی، کلمات زیر این را به ما یادآوری می کنند: کتاب، مداد، معلم، دانشمند، ساعت و غیره.
دولت اولیه روسیه (مسکوئی) به اندازه خانات کریمه، قازان، آستاراخان، اولوس ازبک، که بر ویرانه های آنها هورد نوگای، خانات قزاق و سیبری در توبول، و خانات خیوا بخشی از هورد بود. به وجود آمد. روسیه در نهایت کنترل هورد را تنها در این کشور ترک کرد اوایل XVIIIقرن، زمانی که پیتر اول ادای احترام به خانات کریمه (قوی ترین قطعه گروه ترکان تا آن زمان) را متوقف کرد. آن ها از این لحظه به بعد، روسیه تنها جانشین قانونی گروه هورد می شود.
روس شروع به پرداخت خراج به خان های سارای کرد، که برای آن ناوگان تجاری در ولگا، یک اقامتگاه مذهبی در سارای، و معافیت کلیسای ارتدکس روسیه از انواع مالیات ها داشت. روس به نوبه خود، در شخص کلان شهر، که از نظر او گروه ترکان طلایی بود، در جنگ های متعدد با همسایگان شمال غربی خود، مانند پادشاهی سوئد و آلمان، پشتیبانی معنوی و نظامی داشت. وار بند، لهستان و دوک نشین بزرگ لیتوانی، پادشاهی مجارستان. روس گالیسی، ولین، چرنیگوف و سایر اصالت‌هایی که خارج از حفاظت هورد طلایی بودند. بنابراین، انتخاب شاهزاده الکساندر نوسکی، فاتح سوئدی ها و توتون ها، پسر خوانده و مورد علاقه باتو خان، ظاهراً بر اساس نظریه کمترین شر و به نفع همزیستی با گروه ترکان طلایی انجام شد. و این انتخاب مورد تایید مردم و تقدیس روس ها قرار گرفت کلیسای ارتدکسو تقدیس الکساندر نوسکی به عنوان یک قدیس ارتدکس تأییدی آشکار بر این است.
این انتخاب توسط دیگر چهره‌های برجسته روسیه در دوران هورد طلایی نسل‌های بعدی نیز دنبال شد، به عنوان مثال، شاهزاده مسکو ایوان کالیتا، که پس از سرکوب قیام ضد هورد، به درستی مورد قدردانی مقامات هورد قرار گرفت. در Tver، برای شرکت فعال در این عمل، کالیتا با اراده خان هورد طلایی دوک بزرگ تمام روسیه شد.
روسیه امروزی بر اساس کیوان روس شکل نگرفت که در قرن دوازدهم، یک قرن قبل از ظهور "مغول ها" به هشت کشور مستقل تجزیه شد، نه در رقابت با گروه هورد، که روس ها با آنها هیچ اصطکاک نداشتند. به دلایل مذهبی یا فرهنگی و در عین حال به دلیل لزوم حفاظت از مرزهای غربی، علاقه متقابل وجود داشت. روسیه در خاک کاملاً جدید مسکو بوجود آمد که بخشی ارگانیک از ایالت هورد طلایی بود. این از رقابت موسکووی با خانات‌هایی که قبلاً بخشی از گروه ترکان طلایی برای حق به ارث بردن دولت بزرگ در حال فروپاشی بودند، شکل گرفت.
سنت های گروه ترکان طلایی از دیرباز در زندگی روسیه ریشه دارد. بسیاری از قوانین و عناصر فرهنگ گروه ترکان طلایی آنقدر قوی بودند که نه تنها در دوران تزارهای آلمانی روسیه وجود داشتند، بلکه تا به امروز نیز باقی مانده اند.
در اینجا آنچه مورخ M.G. Khudyakov در این باره می نویسد: سیستم دولتی، معرفی شده توسط فاتحان به کشور شکست خورده، نشان دهنده اوج تفکر و انضباط در مقایسه با شیوه زندگی پدرسالارانه ای است که قبل از تاتارها در روسیه وجود داشت. میراث "آسیایی" مایه افتخار بود نه محکومیت. این یک عنصر ارگانیک از زندگی روسی بود: زبان و فرهنگ روسی به سادگی از وام های ترکی اشباع شده است.
مسکو به عنوان مرکز شکل گیری دولت روسیه، بر خلاف سوزدال، ولادیمیر یا نوگورود، مستقیماً از محیط هورد طلایی پدید آمد. و نه به دلیل جمع آوری مالیات، بلکه به این دلیل که او بسیاری از قوانین و سنت های سیاسی "تاتاری" را پذیرفت.
زبان بوروکراسی مسکو نوعی زبان فراترکی بود - یک کاغذ ردیابی ترجمه شده از فرمول ها و اشکال ترکی-تاتاری. ظاهراً، مقالات بوروکراتیک مسکو از قالب خاصی پیروی می کردند، دقیقاً تا طراحی هنری آنها.
زبان روحانی هورد طلایی ترکی بود که ابتدا به خط اویغوری و سپس به خط عربی نوشته می شد. تقریباً بلافاصله این زبان به زبان ارتباطات بین قومی در سراسر اولوس جوچی تبدیل شد. کاتبان روسی هم زبان ترکی و هم خط عربی را می دانستند. این را یافته‌های متعدد خط عربی بر روی اسناد و اشیاء زندگی روزمره روسی آن سال‌ها، ساخته‌شده توسط صنعتگران روسی، و حتی با انتقال کاملاً طبیعی از روسی به ترکی در «پیاده روی سه دریا» توسط تاجر Tver، آفاناسی نیکیتین تأیید می‌کند. "
همچنین یک هیئت عمومی از نمایندگی مردمی در گروه ترکان طلایی وجود داشت - به اصطلاح kurultai. پسران خان، نزدیکترین خویشاوندان او (شاهزادگان)، بیوه‌های خان‌ها، امیران، نویون‌ها، تمنیک‌ها و غیره در آن حضور داشتند. وصیت‌نامه خان، تصمیم او در کرولتای قطعی و غیر قابل انکار بود. امروزه مشابه تقریبا کامل آن دومای دولتی است.
شاهزاده و مورخ N.S. Trubetskoy در آثار خود نوشت که "تزار روسیه وارث خان مغول بود. "سرنگونی یوغ تاتار"به تعویض رسید تاتار خانتزار ارتدوکس و انتقال مقر خان به مسکو. نتیجه گیری از دیدگاه کتاب های درسی معمول ما غیرمنتظره است، اما رویدادهای تاریخ بعدی روسیه مستقیماً اعتبار آن را نشان می دهد.
ما گزیده ای از کتاب تیوندشف "خان بزرگ باتو - بنیانگذار دولت روسیه" را ارائه می دهیم که در آن او عناصر کشوری هورد را توصیف می کند که نه تنها تا "عمودی قدرت" و "دولت مستقل" پوتین باقی ماند، بلکه به آنها تبدیل شد. اساس
"با سلطنت خان اودگی، نفوذ چین بر سیستم حکومتی آغاز شد، جایگزینی قانون با آیین کنفوسیوس.
در دولت ترک و مغولستان، «نوع جامعه ای که در چین وجود داشت و قرن ها به هر نحو ممکن مورد حمایت قرار می گرفت و مطابق با آنچه کنفوسیوسیسم پیشنهاد می کرد، شروع به تسلط کرد. واحد اجتماعی خانواده ای است با تشکیلات سلسله مراتبی و قدرت تقریباً مطلق سرپرست خانواده. خود جامعه و دولت باید خود را با این الگوی خانواده منطبق کند و از هرگونه دخالت قابل توجه در گستره وسیعی از امور محوله خودداری کند. قرار بود یکی از ساکنان جامعه آداب و رسوم مربوط به جایگاهی را که ساکن در جامعه دارد به شدت رعایت کند. پیروی از آداب و رسوم تجویز شده توسط عرف جایگزین رفتار مطیع قانون در چین شد.
در این مفهوم ایستا از جامعه، اصول اصلی عبارت بودند از: عشق فرزندی، تبعیت از افراد بالاتر در سلسله مراتب، منع هر گونه افراط و تفریط. در مفهوم چینی، قانون نقش ثانویه، عمدتاً سرکوبگر، ایفا می کند. "در قرن هفتم امپراتور کانگ شی آشکارا اظهار داشت: "اگر مردم از مراجعه به دادگاه نترسند، به این امید که به راحتی عدالت را در آنجا بیابند، تعداد دعاوی به طور بی‌سابقه‌ای افزایش خواهد یافت... نیمی از رعایای ما برای حل این مشکل کافی نخواهند بود. اختلافات نیمه دیگر از این رو تقاضا دارم با کسانی که به دادگاه ها مراجعه می کنند بی رحمانه رفتار شود تا از قانون منزجر شوند و از خود فکر حضور در برابر قاضی از ترس بلرزند.»
بنابراین، این عوامل تاریخی خصومت با قانون را تشدید کرد. علاوه بر این، عوامل دیگری نیز وجود دارد که «از جمله آنها، در پیش‌زمینه، سازمان دهی ضعیف (عمداً ضعیف) عدالت است که اصلاً مسئولان را آزار نمی‌دهد.
مقامی که اجرای عدالت به او سپرده شده است از طرفین دعوی بسیار دور است زیرا به گفته قانون کلی، او از استان دیگری به این پست دعوت شده است و به همین دلیل گویش ها و آداب و رسوم محلی را به خوبی نمی شناسد. کارمندان آن، که طرفین دعوا مستقیماً با آنها سروکار دارند، فاسد هستند. آنها عمدا این روند را به تاخیر می اندازند، زیرا از آن تغذیه می کنند. برخورد با اصحاب دعوا تحقیرآمیز است و نتیجه دادگاه همیشه مشکوک است. یک ضرب‌المثل مشهور می‌گوید: «پرونده‌ای که برنده شد، پول از دست رفته است».
همه اینها چینی ها را تشویق می کند تا دادگاه ها را دور بزنند و اختلافات را از طریق رویه های خارج از دادگاه حل کنند. به عبارت دیگر، برای جامعه چین، قوانین ابزاری عادی برای حل تعارضات بین مردم نیستند. از دیدگاه کنفوسیوسیسم، قوانین هیچ اهمیتی برای بهبود جامعه ندارند، هر چه کمتر باشد، بهتر است، توسل به عدالت غیراخلاقی است، و همه این فرضیه ها به طور محکم در آگاهی عمومی جا افتاده است. روسیه) به فدراسیون روسیه مدرن.
برای مثال، ما برای دموکرات‌های انقلابی روسیه در قرن نوزدهم (چرنیشفسکی، دوبرولیوبوف و غیره) و قضاوت‌های انتقادی آنها در مورد نهادهای قانونی حقوق بسیار ارزش قائل هستیم. روسیه تزارینمایشگاه. اما در نظام دیدگاهی آنها، قانون هیچ نقش مثبتی ندارد، آن را عامل مهمی در تحولات اجتماعی یا تشکیل نهادهای دموکراتیک نمی دانند. بر این اساس تأثیری که این نویسندگان بر آن داشته اند آگاهی عمومی(و این تأثیر قابل توجه بود) به درک ارزش قانون، اعتبار آن یا توسعه آگاهی حقوقی کمکی نکرد.»
تفاوت اساسی روسیه و غرب از همین جا ناشی می شود که مهم ترین آن این است که غرب تلاش می کند زندگی را بر مبنای قانونی بنا کند، در حالی که روسیه نظمی مبتنی بر اصول اخلاقی را به آنها ترجیح می دهد. در مورد کنفوسیوسیسم از این رو، تا به امروز، روس ها نگرش منفی نسبت به قانون دارند، که در ضرب المثل بیان می شود: "قانون، هر کجا آن را دمید، بیرون می آید" و عدم ایمان به عدالت، که "عدالت باسمن" نامیده می شود.
ریشه های این نگرش به قانون به گروه ترکان طلایی (روسیه) منتهی می شود. پس از مرگ چنگیز خان، انحراف از آنچه او پیشنهاد کرد - "جامعه ای که بر اساس قانون ساخته شده است" (یاسا بزرگ) رخ داد. در عوض، قانونمندی جای خود را به کنفوسیوسیسم داد و در روسیه ریشه دوانده و هنوز زنده است. سرزندگی آیین کنفوسیوس که در هورد طلایی (روسیه) و سازگاری آن در دوره های مختلف تاریخی وجود داشت و هست.
در اینجا به عنوان نمونه به اسلاو دوستی اشاره می کنیم که در اواسط قرن گذشته توسعه یافت. بنابراین، «یکی از اسلاووفیل های فعال I. Aksakov Jr. نوشت: «به غرب نگاه کنید. مردم با انگیزه‌های غرورآمیز از بین رفتند، به امکان کمال حکومتی ایمان آوردند، جمهوری‌ها را ایجاد کردند، قوانین اساسی را تنظیم کردند - و از نظر روحی فقیر شدند و هر دقیقه آماده سقوط بودند. همه اینها برای روسیه مناسب نیست.
شاعر قرن گذشته دلایل زیادی داشت تا موقعیت اسلاووفیل ها را با این سطور به تصویر بکشد: "روس ها طبیعت گسترده ای دارند. آرمان حقیقت ما در اشکال حقوقی محدود نمی گنجد.» از نظر تاریخی چنین اتفاقی افتاد که جامعه و دولت روسیه از دیرباز با فقدان قانون و آگاهی قانونی مشخص شده است. ایدئولوژی اسلاووفیلیسم هم بازتاب و هم توجیه این امر است. رویکردهای مشخصه آن کاملاً سرسخت است و به هر شکلی که بعداً بیش از یک بار با آنها روبرو شدیم.
مثال دیگر نظرات L.N. تولستوی. فرمول متضاد او "شما باید نه بر اساس قانون، بلکه بر اساس وجدان خود زندگی کنید" تصادفی نیست. خصومت با قانون که تولستوی نویسنده را متمایز می‌کرد، در مرحوم تولستوی اخلاق‌گرا که قانون را «فریب منزجرکننده» و فقه را «گفتگو درباره قانون» نامید، عمیق‌تر شد.
اگر در تولستوی مخالفت اصول معنوی و وجدان با حق و قانون با "نابودی" آشکار این دومی همراه باشد، در بین فیلسوفان روسی اوایل قرن بیستم (ن. بردیایف، پ. استرووه و دیگران) وجود دارد. چنین انتقاد آشکاری وجود ندارد، اما منطق استدلال منجر به نتایجی می شود که برای قانون جذابیت ندارند.
اجازه دهید بار دیگر تأکید کنیم که این نگرش نسبت به قانون هنوز در روسیه وجود دارد. این یکی از شواهدی است که باتو خان موسس آن است دولت روسیه. باتوخان از همان روزهای اول حکومت خود بر اردوی طلایی (روسیه)، شروع به تقویت دولت از درون کرد. راه های پستی و کاروانی جدید باز شد و راه های قدیمی ترمیم شد. شهرهای ویران شده در طول جنگ بازسازی شدند. دستگاه اداری و ساختار آن، با سیستم های مالی و مالیاتی، برای چنین کشور وسیعی خیلی سریع شکل گرفت.
«Business Online» به انتشار فصل‌هایی از کتاب جدید رافائل خاکیموف «تاتار بودن چگونه است؟» ادامه می‌دهد. قسمت 16
کاملا طبیعی است که تاتارها را تاتار زبان بدانیم. اما آنجا نبود. در ادبیات علمی نظرات بسیار متفاوتی در این مورد وجود دارد. مدیر مؤسسه تاریخ می گوید: برخی کارشناسان تاتارهای اولیه را بدون هیچ دلیلی مغول زبان می دانند. مرجانی رافائل خاکیموف.
من از من خواستم که اسنادی را به زبان مغولی برایم بیاورم. آنها در دسترس نبودند. تمام اسناد به زبان تاتاری نوشته شده است"
حقیقت را باید مثل کت سرو کرد نه اینکه مثل یک حوله خیس توی صورتت انداخت.
مارک تواین
یکی از کلیشه های تاریخ نگاری ادعا می کند که در گروه ترکان طلایی دو وجود دارد زبان های دولتی: مغولی و یکی دیگر... اینجا همه دست و پا می زنند، سعی می کنند گزینه مناسب را انتخاب کنند و اسمش را تاتار نگذارند. علاوه بر این، در مورد زبان اول تردیدی وجود ندارد: از زمان امپراتوری مغولستان، این بدان معنی است که زبان مغولی است. و با دومی شروع می کنند ماجراهای شگفت انگیز، جایی که تخیل دانشمندان به بهترین شکل عمل می کند.
من یک فیزیکدان هستم و سنت های تاریخ نگاری تأثیر زیادی روی من نمی گذارد، حداقل رویکردهای مطالعه تاریخ را تعیین نمی کند. بنابراین از متخصصان خود خواستم مدارکی را به زبان مغولی برایم بیاورند. هیچکدام نبودند تمام اسناد به زبان تاتاری نوشته شده است. و چگونه آن را دوست دارید؟
این سؤال مطرح می شود، زیرا دانشمندان افراد جدی هستند، آنها باید در نتیجه گیری های خود در مورد زبان مغولی به چیزی تکیه می کردند. در واقع، در سال 1930، در ساحل سمت چپ ولگا در نزدیکی روستای ترنوفکا، یک نسخه خطی از پوست درخت غان متعلق به اوایل قرن 14 یافت شد. به الفبای اویغوری، بیشتر به زبان مغولی و کمتر به اویغوری نوشته شده است. برخی به این پایان می دهند، برخی دیگر همچنان ادامه می دهند. طومار پوست درخت غان شامل اشعار غنایی است. این مورد به عنوان استدلالی برای برخی به نفع رواج زبان مغولی در میان تاتارها از جمله دولت خان است. موافقم، این یک سند نیست، بلکه شعر و در مورد پوست درخت غان است. دفتر خان حاوی کاغذ و پوست بود.
عکس: archive.gov.tatarstan.ru
معلوم شد که همه به یک نویسنده اشاره می کنند - A.P. گریگوریوا، که همه چیز را بر اساس یک نقل قول از یک پیام می سازد پلانو کارپینی: «... نامه را ارائه کردیم و خواستیم مترجمانی به ما بدهند که بتوانند آن را ترجمه کنند. آنها را به ما دادند... و با آنها نامه را با دقت به نوشته های روسی و ساراسنی و به نوشته های تاتاری ترجمه کردیم. این ترجمه به باتو ارائه شد و او آن را به دقت خواند و یادداشت کرد.» این نقل قول با این بیانیه دنبال می شود: "بنابراین، در زمان اولین هورد طلایی خان باتو (1227-1255)، دفتر هورد طلایی کارهای اداری را به زبان مغولی انجام می داد. این نتیجه از شناسایی خودسرانه تاتارها با مغولان حاصل شد، اگرچه هیچ چیز مانع از این نمی شود که فرض کنیم باتو به زبان تاتاری خوانده شده است، زیرا کارپینی مستقیماً بیان می کند که متن به تاتاری ترجمه شده است. هرگز به ذهن هیچ یک از مورخین خطور نکرد که بگوید باتو می تواند زبان تاتاری را بخواند. از آنجایی که گفته می شود باتو مغولی خوانده است، به این معنی است که زبان هورد مغولی بوده است. این بیانیه به طور کلی پذیرفته شده است؛ دانشمندان به سادگی از گریگوریف به عنوان یک محقق معتبر اسناد هورد طلایی یاد می کنند. داستان دروغ اینگونه ساخته می شود.
از کل گروه دانشمندان معتبر، استثنا بودمیرکاسیم عثمانوف، که دلیلی نمی دیدند که اعمال اولیه جوکیدها را به زبان مغولی بدانند، به خصوص که زبان آنها را نمی توان از روی ترجمه های روسی قضاوت کرد، همانطور که گریگوریف انجام می دهد. چگونه می توانید در یک سند روسی حدس بزنید که از مغولی ترجمه شده است؟ طبق اصطلاحات ظاهراً "مغولی"؟ اما زبان مغولی تحت تأثیر شدید زبان تاتاری بود. این تاتارها نبودند که اصطلاحات را از مغول ها وام گرفتند، بلکه برعکس، از تاتاری به زبان مغولی مهاجرت کردند که توسط زبان شناسان ثابت شده است.
وضعیت زبان تاتاری در هورد طلایی کمتر جالب نیست. کاملاً طبیعی به نظر می رسد که تاتارها را تاتار زبان بدانیم، اما اینطور نبود. در ادبیات علمی نظرات بسیار متفاوتی در این مورد وجود دارد. برخی از کارشناسان تاتارهای اولیه را مغول زبان می دانند، بدون اینکه دلیلی برای این کار داشته باشند.
قبلی موضع در مورد تاتارهای مغول زبان مبتنی بر این نظر است که البته مغول ها فقط مغولی صحبت می کردند، اما به گفته آنها باید با تاتارها برخورد شود. چرا برعکس فرض نمی کنیم؟ نمی توان رد کرد که مغول های قرون وسطی زبان تاتاری را می دانستند. بنابراین، از متن "افسانه مخفی" مشخص می شود که چنگیزخان آزادانه با نمایندگان اونگوت های آشکارا ترک زبان ("تاتارهای سفید")، کارلوک ها و اویغورها ارتباط برقرار می کند. این بدان معنا نیست که همه اطرافیان مغولی صحبت می کردند؛ منطقی است که فرض کنیم چنگیز خان که از "تاتارهای سیاه" بود، زبان مادری خود را می دانست.
برخی از محققان ادعا می کنند که یک پیدگین مخلوط تاتار-مغول در قرون وسطی وجود دارد، اگرچه هیچ اطلاعاتی در این مورد وجود ندارد.
ادبیات گسترده ای در اطراف زبان گروه ترکان طلایی پدید آمده است که سعی در یافتن تأثیر بر تاتارهای نه تنها مغولی، بلکه اویغور، کیپچاک، قراخانی، کارلوک، چاگاتای دارد. زبان رسمیاوغوز-کیپچاک، خوارزم-ولگا، ولگا-هورد طلایی، ترکی یا ترکی.
در کتاب ها، نویسندگان و هنرمندان همیشه تاتارها را با چهره های کج می کشند، اما در فیلم ها به دلایلی صحبت می کنند. زبان قزاقستانی، اما تاتارها و مغول های گروه گلدن هورد اصلا شبیه مغول های امروزی نیستند.لو گومیلوفمی نویسد: «مغولان باستان، به شهادت وقایع نگاران و یافته های نقاشی های دیواری در منچوری، مردمی بلند قد، ریش دار، مو روشن و چشم آبی بودند... تموجین قد بلند و با شکوه، با پیشانی پهن بود. و ریش بلند شخصیت مبارز و قوی است. این او را از دیگران متمایز می کند." علیرغم شواهد وقایع نگاران، در همه پرتره ها چنگیز خان به عنوان یک مغولوئید معمولی به تصویر کشیده شده است، به استثنای نادر. در نقاشی چینی قرن 13 - 14، که چنگیز خان را در هنگام شاهین بازی نشان می دهد، به وضوح متعارف نیست.
تمایل به نامیدن زبان ترکی چاگاتای ترکی تنها با یک دلیل قابل توضیح است...
تبدیل تاتارها به مغول به یک سنت تاریخ نگاری تبدیل شده است. در همان زمان ، همه منابع به اتفاق آرا در مورد زبان تاتار صحبت می کنند ، که در آن در هورد طلایی نوشتند. در "نامه در راه زندگی تاتارها" توسط مبلغ دومینیکن جولیانا(1238) شواهد زیر از پیام خان هورد طلایی به پادشاه مجارستان وجود دارد: "پیام به خط مشرکانه اما به زبان تاتاری نوشته شده است." ما در مورد نوشتن رونیک صحبت می کنیم که در گروه گلدن هورد استفاده می شد.
هر زبان گوینده خود را دارد - مردم خاصی. زبان گفتاری تاتاری در قرون وسطی با زبان روحانی و ادبی متفاوت بود و زبان گفتاری در جزئیات آن نیز می توانست از قلمرو به قلمرو متفاوت باشد. با این وجود، زبان با مردم و دولت آنها گره خورده است، مگر اینکه، البته، زبان مرده ای مانند لاتین باشد. تمایل به نامیدن زبان هورد چاگاتای، ترکی و غیره را می توان تنها با یک دلیل توضیح داد - تمایل به نامیدن آن تاتاری. پیشنهادهایی وجود دارد که زبان رسمی گروه ترکان طلایی را تاتاری قدیمی یا به عنوان یک سازش ترکی-تاتاری نامیده شود. نیازی به این نیست، زیرا بدون تردید می توان آن را زبان تاتاری کار اداری نامید!
کسی که کشور دارد زبان دارد.
ضرب المثل تاتاری
"جیدانشگاه آروارد به ما پیشنهاد برگزاری تالار گفتگو با حضور مین تایمر شیمی اف را داد.
شگفت انگیز است که آمریکا کشف شد، اما اگر کلمب از آنجا عبور می کرد، بسیار شگفت انگیزتر بود.
مارک تواین
در سال 1994، پس از امضای معاهده معروف بین مسکو و کازان، شهرت تاتارستان شروع به افزایش کرد، اگرچه برخی از روزنامه‌ها مانند واشنگتن پست ما را جزیره «کمونیسم» نامیدند. سپس دانشگاه هاروارد از ما دعوت کرد تا یک انجمن با مشارکت برگزار کنیممینتیمارا شیمیوا. رؤسای جمهور بسیاری از کشورها در این مجمع صحبت کردند، سیاستمداران معروف. یک رویداد کاملا معتبر، که در آن اساتید دانشگاه و خبرنگاران متعدد می توانند هر سوالی را بپرسند، و پخش زنده از تلویزیون کابلی وجود دارد. البته در دفتر ریاست جمهوری ما کسانی بودند که شایمیف را از سفر منصرف کردند و گفتند که او در سطح شما نیست، اما در نهایت مینتیمر شاریپوویچ تصمیم خود را گرفت و ما به بوستون پرواز کردیم.
من قبلاً در مورد جنبه سیاسی این رویداد نوشته ام. من در مورد بخش تاریخی به شما خواهم گفت: انجمن توسط یک اسلاویست مشهور آمریکایی افتتاح شدادوارد کینان. او یک مورخ بدنام است که مورد نفرت بسیاری از دانشمندان روسی است، زیرا سال‌ها نوشته بود که "داستان مبارزات ایگور" جعلی قرن هجدهم است که توسط یک زبان شناس چک جعل شده است.یوسف دوبروفسکی. یادم می آید که کتاب قطور و خوب او که هنوز در دست چاپ بود حتی قبل از چاپ در روسیه مقالات انتقادی دریافت کرد.
کینان پایان نامه دکترای خود را در مورد خانات کازان و روابط بین کازان و مسکو نوشت. او در افتتاحیه انجمن گفت که با کار دشواری روبرو است - در پنج دقیقه در مورد تاریخ 500 ساله تاتارها صحبت کند. آنجا بود که با هم آشنا شدیم. بعداً، زمانی که در واشنگتن بودم، او را در عمارت قدیمی دامبارتون اوکس در حومه پایتخت آمریکا، جورج تاون، ملاقات کردم. به عنوان بزرگترین مرکز مطالعات بیزانس شناخته می شود. یک پارک در مجاورت آن وجود دارد. این املاک، همراه با یک پارک و موزه هنر بیزانس و تمدن پیش از کلمبیا، توسط متولی دانشگاه هاروارد اداره می شود. کینان، به عنوان یک متولی، در دفتر تاریخی که زمانی منشور جامعه ملل (سازمان ملل) تدوین و تصویب شد، نشست.
لازم بود در مورد پایان نامه دکترای او برای انتشار در کازان و در مورد مفهوم جلد چهارم "تاریخ تاتارها از دوران باستان" صحبت کنم. در پارک قدم زدیم و صحبت کردیم موضوعات مختلف. او گفت که اتفاقاً از تمام امور تاتارستان آگاه بود آخرین اخباراز اینترنت. زبان روسی او بدون کوچکترین لهجه ای بسیار عالی بود.
او جرأت نداشت پایان نامه دکتری خود را به زبان روسی منتشر کند و توضیح داد که زمانی او فاقد بسیاری از مطالبی است که اکنون در گردش است: "شما می توانید آن را به زبان انگلیسی منتشر کنید، متخصصان زیادی در اینجا وجود ندارند و بهتر است خود را آماده چاپ کنید. پایان نامه به زبان انگلیسی بدون تجدید نظر. "زبان روسی مجاز نیست." با این وجود، ایده او از ساختار قبیله خانات تاتار به یک موضوع پذیرفته شده عمومی تبدیل شد. او یک بار در مصاحبه ای اشاره کرد که سیستم قبیله هنوز در روسیه حذف نشده است.
من بیشتر نگران «تاریخ تاتارها...» بودم، به ویژه جلد چهارم که به خانات تاتار تقدیم شده بود. در مورد مرزهای این دوره هیچ روشنی وجود نداشت. او درخواست کرد:
جلد چهارم را چه سالی می خواهید تکمیل کنید؟
من جواب دادم:
به طور طبیعی، 1552.
کار نخواهد کرد.
چرا؟
عامل تاتار تنها با سقوط خانات کریمه از صحنه جهانی محو می شود.
اما این وقتی وارد تاریخ روسیه می شویم.
کجا میخواهید بروید...
بنابراین او گفتگوی ما را خلاصه کرد و توضیح داد که دوره پس از گروه ترکان طلایی زمان اتحادهای شکننده بین مسکو، کازان و کریمه بود. هر سه بازیکن برای میراث هورد جنگیدند.
تمام تاریخ نگاری روسیه که تلاش می کند ثابت کند روس ها با گروه ترکان طلایی جنگیده اند دروغ است: روس ها به دولت موجود وفادار بودند و به جدایی فکر نمی کردند، اما آنها رویای انتقال پایتخت را از سارا به مسکو داشتند. و در این امر روسها توسط بخشی از تاتارها که در زمان دانیال در مسکو ساکن شدند کمک گرفتند. مسکو در اصل نیمه تاتاری بود. دائماً با تاتارهایی که به دنبال زندگی بهتر، رشد شغلی یا صرفاً ماجراجویان بودند، پر می شد.
مطلقاً نیازی به دخالت تاتارها در تاریخ روسیه (و حتی با انتقاد) نبود؛ این امر ناگزیر وضعیت سیاسی ناسالمی را به وجود می آورد. اما، خوشبختانه برای ما، نویسندگان عینی مسکو به اندازه کافی وجود داشت. آنها سخت ترین صفحات را در روابط روسیه و تاتار نوشتند. علاوه بر این، مورخان روسی در ردیف خود مشکلاتی داشتند؛ مفاهیمی در زمینه تاریخی ظاهر شد که در حد تاتارها نبود.
ما همین کار را با خاقانات خزر. متخصصان مسکو در مورد خزرها نوشتند. پس از انتشار جلد اول که در مورد خزرها بسیار گفته شد، نماینده جامعه یهودی کازان به من مراجعه کرد و نظر خود را بیان کرد:
جلد اول را خواندیم. آره. همه چیز در مورد خزرها درست نوشته شده است.
همون چیزی که شما نوشتید...
متشکرم.
به توصیه های دیگران گوش دهید، اما با ذهن خود زندگی کنید.
یکی از ویژگی های یک انسان بزرگ توانایی آن است که پس از زمین خوردن روی پاهای خود بلند شود. تحقیر او هر قدر هم که شدید باشد، ساعت تعیین شده خواهد رسید، او نیروهای اخلاقی از دست رفته خود را جمع می کند و آنها را در یک مرد بزرگ یا چندین بزرگ تجسم می بخشد، که او را به جاده مستقیم تاریخی که موقتاً رها کرده بود هدایت می کنند.
V. Klyuchevsky
در سپتامبر 1980 مردم شوروی 600 سالگی خود را با شکوه فراوان جشن گرفت. حتی یک مجله یا روزنامه از این رویداد مهم برای تاریخ روسیه دور نماند. اما، قبل از شروع داستان در مورد وقایع میدان کولیکوو، لازم است مشاهدات متعددی انجام دهیم، زیرا نبرد سال 1380 نتیجه یک روند تاریخی بزرگ است که طی چندین قرن رخ داده است.
اگر یک نگاه کلی داشته باشیم تاریخ قرون وسطیاروپای شرقی، ابتدا باید به روابط و مبارزه پیچیده و متناقض بین دو گروه ابر قومی - ترک ها و اسلاوها توجه کنیم.
اولا بعد از جدایی بلغارستان بزرگکبرات خان در استپ های اروپای شرقی تنها یک دولت ایجاد شده توسط ترک ها باقی مانده است. اینجا خاقانات خزر است. مبارزه بین خاقانات خزر و کیوان روسبا پیروزی شاهزاده سواتوسلاو در سال 965 به پایان می رسد.
ثانیاً ، از اواخر قرن دهم (از سال 990) یک مبارزه ناامیدانه بین کیوان روس و اتحاد پچنگ آغاز شد که به استپ های اروپای شرقی نفوذ کرد. اما به زودی این مبارزه به پایان می رسد. واقعیت این است که در آغاز قرن یازدهم، کیپچاک ها پس از جدا شدن از کیماک کاگانات، به سمت غرب حرکت کردند. آنها به استپ هایی که پچنگ ها در آن حکومت می کردند نفوذ می کنند. مبارزه برای یک مکان در خورشید آغاز می شود. قبایل قوی و متعدد کیپچاک، پچنگ ها را از استپ های اروپای شرقی آواره کرده و آنها را مجبور به عقب نشینی به سمت غرب - به استپ های دانوب می کنند.
ثالثاً ، کیپچاک ها که جای پچنگ ها را گرفتند ، به نوبه خود شروع به مبارزه با کیوان روس کردند (در سال 1061 ، شاهزاده وسوولود توسط کیپچاک ها شکست خورد). مبارزه برای مدت طولانی ادامه دارد و تنها در زمان یک شاهزاده قوی (درگذشته در 1125) فعالیت قبایل کیپچاک تا حدودی فروکش کرد.
در مبارزات درونی، شاهزادگان روسی اغلب قبایل کیپچاک را جذب می کنند و با زیرکی از آنها به نفع خود استفاده می کنند. آنها پسران خود را با دختران کیپچاک های عالی رتبه ازدواج می کنند - همه چیز اینگونه شروع می شود روابط خانوادگیو خویشاوندی ظاهر می شود. با وجود این، روابط پر تنش بین قپچاک های ترک و روس ها همچنان ادامه دارد. (به عنوان مثال، لشکرکشی های شاهزادگان روسی علیه کیپچاک ها در سال های 1168، 1182، 1184، 1202، 1205 دقیقاً از همین موضوع سخن می گوید). این مبارزه مداوم با این واقعیت توضیح داده می شود که کیپچاک های استپ حملات مداوم و حملات غیرمنتظره ای را به شاهزادگان روسی انجام می دهند. کیپچاک ها بدون سازمان زندگی می کنند. آنها طرف یکی از شاهزاده ها را می گیرند و در درگیری های زیادی شرکت می کنند.
اگر در این زمان شاهزادگان روسی برای گرفتن "میز طلایی کیف" یعنی صعود به تاج و تخت اصلی در شهر باشکوه کی یف رقابت می کنند، پس ایده اتحاد، انباشت نیرو و بر این اساس سازماندهی چیزی شبیه دولت آنها در میان کیپچاک ها به وجود نمی آید. بنابراین، کیپچاک ها که در اواسط قرن یازدهم با تمام توان خود به استپ های اروپای شرقی نفوذ کردند، ایده مشترکی نداشتند که به عنوان یک اصل متحد کننده برای آنها عمل کند.
آنها با هر کسی می جنگند، به هر کسی خدمت می کنند و هر خان فقط به فکر منافع خود است. و طبیعتاً در چنین محیطی انرژی قدرتمند اولیه آنها بیهوده و بدون منفعت به هدر می رود. باید گفت که در این دوره در استپ های اروپای شرقی، توده ترکی به میزان قابل توجهی افزایش یافت و این شرایط همچنان نقش مثبتی در تشکیل اردوی طلایی داشت.
در سال 1223، ارتش مغول به استپ های اروپای شرقی هجوم برد و از آن زمان به بعد، زمان آزمایش ها و تغییرات بزرگ برای اقوام ساکن در اینجا آغاز شد. در اولین نبرد در رودخانه کالکا، ارتش متحد روسیه و کیپچاک با دشمن مخالفت می کند. اما مغول ها در این نبرد پیروز می شوند. به گفته رضاالدین فخرالدین مورخ، «جوچی خان (پسر چنگیز خان) از گذرگاه دربند به استپ های اروپای شرقی گذشت تا با ترکان کیپچاک ائتلاف کند.
اما به دلیل تحریک شاهزادگان روسی، کیپچاک ها و کوهنوردان با سپاه جوچی خان مخالفت کردند (1223). باید گفت که در حساس ترین لحظه، هنگ های روسی میدان نبرد را ترک کردند و به همین دلیل کیپچاک ها شکست خوردند و اتحادیه قبیله ای آنها از هم پاشید. 75-76).
در واقع، به نظر می رسد که این درست باشد، زیرا قبل از شروع جنگ، مغول ها، با فرستادن مردی نزد کیپچاک ها، با استناد به این واقعیت که مغول ها و کیپچاک ها برادران خونی هستند، سعی کردند آنها را متقاعد کنند که وارد جنگ نشوند. این در منابع منعکس شده است.
پس از بازگشت از نبرد کالکین، ارتش مغول وارد سرزمین هایی شد که تا حدودی در کنار استپ قرار داشت، اما در اینجا توسط بلغارها شکست خورد. حدود چهار هزار نفر فرار کردند. و سیزده سال بعد، یک ارتش بزرگ مغول، با عبور از رودخانه یایک، فتح ایالات اروپای شرقی را آغاز می کند.
بنابراین ، در سال 1236 ولگا بلغارستان فتح شد ، در سال 1237 - ریازان ، مسکو و شاهزاده ولادیمیر. دو سال بعد شهر کیف معروف به گنبدهای طلاکاری شده به دست مغولان افتاد سپس ارتش مغول گالیسیا، ولین، لهستان، سیلسیا، موراویا، مجارستان را تصرف کرد و در سال 1242 حتی به دیوارهای وین رسید.
پس از لشکرکشی های مهیب در سال 1243، Dzhuchiev Ulus در منطقه استپی ولگا تشکیل شد که بعدها به نام ترکان طلایی نامیده شد.
ترک ها و مغول ها
در ارتشی که از شرق آمده بود، همراه با عنصر مغول، ترکها سهم شیر را تشکیل می دادند. البته خان ها اصالتاً مغول بودند، همگی چنگیز بودند. اما در ارتش اکثریت نمایندگان قبایل ترک حضور داشتند و این به ما این حق را می دهد که لشکرکشی ها را مغول-ترک بنامیم. درست است، به زبان روسی علم تاریخیکمتر کسی به این موضوع توجه می کند؛ تعبیر "مغول" یا "تاتار مغول" در آنجا رایج است.
اما حقیقت با ارزش تر است. علاوه بر این، پس از تشکیل اردوی طلایی، مغول ها در عرض دو نسل ترک شدند. این یک واقعیت ثابت است. بنابراین کمپین هایی که به جهان انگیزه های جدیدی داد و به اختلاط خون کمک کرد، یک پدیده تصادفی نیست. فعالیت فرماندهان بزرگی مانند چنگیزخان یا اسکندر مقدونی و دیگران بدون مجوز بهشت به سختی امکان پذیر بود. در منابع باطنی نشانه های روشنی در این باره وجود دارد.
تشکیل گروه ترکان طلایی در چارچوب یک دولت، گروه های قومی پراکنده ساکن در استپ ها و مردمان مستقر را که قرن هاست در میان خود بحث می کنند، متحد می کند. اگر به طور عینی ارزیابی شود، بدون شک، این جلوه ای از پیشرفت است. البته در جنگ ها خون های زیادی ریخته می شود، معنوی و ارزش های مادی. اما آیا ایجاد چیزی جدید، صعود به سطح جدیدی از توسعه از طریق طرد قدیمی و منسوخ رخ نمی دهد؟ این قانون اساسی تکامل است.
در کتاب N. Roerich "قدرت نور" ایده جالبی در این مورد وجود دارد. او می نویسد: «کوچ های بزرگ مردم تصادفی نیست. در پدیده های ثابت جهان هیچ حادثه ای ممکن نیست. این ویژگی زنده ترین نیروهای مردمی را معتدل می کند. در تماس با همسایگان جدید، آگاهی گسترش می یابد و اشکال نژادهای جدید شکل می گیرد. بنابراین تحرک زنده یکی از نشانه های خرد است» (N.K. Roerich, The Power of Light. - New York, 1931. - P.155).
توسعه و پسرفت گروه مغول
اما محقق دیگری که از نظر روحی نزدیک به روریچ است، در مورد کوچ نشینان می نویسد: «کوچ نشینان زمانی به گستره های اوراسیا نفوذ کردند که تمدن های باستانی کشاورزان مستقر در حال مرگ بودند. مانند موج های اقیانوسی، آنها در سراسر سیاره حرکت کردند و انرژی را حمل کردند که سپس نسل های بی شماری از مردمان مختلف را تغذیه کرد» (Shaposhnikova L.V. Veleniya Cosmos. - M., 1996. - P.43).
منظور از لشکرکشی های مغول و ترک چیست؟ برای پاسخ به این سوال، ابتدا باید دریابیم که این پدیده چه کمکی به توسعه تکاملی می کند. بیایید اروپای شرقی را در آن زمان تصور کنیم. در حال حاضر وضعیت حاکمان روسیه چگونه است؟ باید گفت که در این زمان آنها جنگ های داخلی را بین خود به راه انداخته اند - توسعه متوقف شده است ، همه توسط مبارزه برای قدرت گرفته شده اند. و لشکرکشی‌های مغول و ترک، حرکت بی‌سابقه و بادهای تازه را به این دنیای کپک زده وارد می‌کند. با تبدیل شدن به بخشی از گروه ترکان طلایی، روس ها با جدید آشنا می شوند ساختار دولتی، قوانین جدید، سیستم نظامی جدید، روش های جدید مدیریت، جمع آوری مالیات و کشف راه های ارتباطی جدید بین بخش های ایالت (ها) را می آموزند. راه های تجاری جدید پدیدار می شوند و غیره.
آیا همه این نوآوری ها یک حرکت رو به جلو، دور جدیدی از پیشرفت نیست؟ اگر چنین است، پس جنبش بزرگ مردمان، لشکرکشی‌های بزرگ، که در نتیجه آن اردوی طلایی شکل گرفت، باید به عنوان پیامد نفوذ در نظر گرفته شود. نیروهای خارجیزیرا فضا منجر می شود شغل دائمبرای پیشبرد بشریت در مسیر تکامل، اما هرگز بی جهت در امور زمین دخالت نمی کند، همه چیز به دست انسان انجام می شود. به همین دلیل است که مردم آن را احساس نمی کنند، آنها فکر می کنند که این اتفاق به این شکل افتاده است.
قبلاً گفتیم که حتی قبل از لشکرکشی های مغول و ترک در استپ های اروپای شرقی ، آرایه قبایل کیپچاک تقویت شد که آنها رقیب اصلی اسلاوها در این منطقه شدند. و با تشکیل هورد طلایی این استپ ها عموماً به استپ کیپچاک تبدیل شد و با نام دشتی کیپچاک در تاریخ ثبت شد. بنابراین، کیپچاک ها به قومیت اصلی در اینجا تبدیل می شوند و مغول ها، همانطور که قبلا ذکر شد، جذب می شوند. ترک ها نه تنها به مردمی حاکم، بلکه به مردمی دولت ساز تبدیل می شوند. البته ولگا بلغارستان نیز از این روند بی نصیب نماند. می توان در نظر گرفت که "تاتاریزه کردن" بلغارها دقیقاً در این دوره آغاز شد.
بالاخره به منبعی برخوردم که این سوال را تا حدودی روشن می کند. در شماره 7، 8 مجله میراث سال 1375، اثر ابن الاثیر با عنوان «کمال فی تألیف التواریخ» منتشر شد. در منبع ما در مورددر مورد سلطنت برکه خان، ورود سفیران مصر و پذیرایی از آنها در یورت خان شرح داده شده است. «برکه خان روی تخت نشسته است، در کنار او همسر بزرگش است، سپس 50-60 امیر روی نیمکت ها قرار دارند. وقتی سفیران وارد خان شدند، برکه خان به وزیران دستور داد که نامه را بخوانند... قاضی ارشد که در کنار برکه خان ایستاده بود، نامه را ترجمه کرد و فهرست را به خان داد (چه نوع لیستی مشخص نیست. - س. .ش). این نامه به زبان ترکی برای مردم برکه خان خوانده شد. تاتارها از این بابت بسیار خوشحال شدند...» (میراس. - 1996. - شماره 7-8. - ص 189).
باید بگویم که جمله آخر حاوی اطلاعات بسیار ارزشمندی است. این بدان معنی است که از همان آغاز تشکیل اردوی طلایی (نخستین خان باتو در سال 1255 درگذشت)، ترک های تاتار در اداره ایالت مشارکت فعال داشتند. البته نمی توان دقیقاً گفت که چه تعداد از آن امیرانی که در پذیرایی از سفرا شرکت کردند از تاتارهای ترک بودند. با این حال توجه به این نکته جلب می شود که نامه ای که با سفیر رسید مخصوصاً برای تاتارهای ترک ترجمه شده بود که آنها را بسیار خوشحال کرد. این واقعیت حاکی از آن است که خان های چنگیزید گروه هورد طلایی در اداره دولت به تاتارهای ترک تکیه می کردند، بنابراین تبدیل زبان ترکی به زودی به زبان رسمی دولت یک پدیده طبیعی بود.
بنابراین، ترک هایی که بخشی از گروه ترکان طلایی شدند و در یک محیط زبانی پیوسته کیپچاکی زندگی می کنند، از نظر سیاسی-اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به یک مرکز واحد کشیده می شوند و ایجاد می کنند. زبان متقابل، فرهنگ و ادبیات.
هورد طلایی به عنوان یک موجود زنده، یک سیستم در حال تغییر، زمان های مختلفی را نیز تجربه می کند. اما این دولت در (1312-1342) به بزرگترین قدرت و اقتدار خود در جهان دست یافت. در این زمان نفوذ سیاسی او سطح بالازندگی، اقتصاد مستقر و فرهنگ توسعه یافته به حدی می رسد که الگویی برای کشورهای همسایه می شود. در این دوره بود که اسلام دین رسمی شد. شخصیت‌های مذهبی، دانشمندان و نویسندگان مشهور از نقاط مختلف جهان اسلام به سرای می‌آیند.
سیاح مشهور مسلمان ابن بطوطه که در این سال ها از سرزمین های هورد طلا عبور کرده است، به آرامش و رفاه در ایالت، ایمنی راه ها، وجود کاروانسراها و خانکاهای فراوان در طول راه اشاره کرده است که در آن صوفیان و صوفیان ساکن هستند. دراویش در راه، مسافر با یک صفوف عظیم با صدها یوز روبرو می شود که در حال پیاده روی است و نیمی از استپ را پر می کند. همانطور که بعداً مشخص شد، این موکب همراه یکی از همسران ازبک خان بوده است. چنین تجمل و وسعتی او را به شدت شگفت زده کرد.
اما در زمان سلطنت ازبکستان بود که رفاه به دست آمده، سرازیر شدن ثروت های ناگفته به مرکز کشور، اقتدار بالا و موفقیت های دیپلماتیک باعث ایجاد احساس سرگیجه و آرامش شد. مردم شروع به زندگی برای لذت خود می کنند و فقط از زندگی لذت می برند و به هیچ چیز فکر نمی کنند. طبیعتا چنین رفتاری به خیر نمی انجامد. معلوم است که اگر فکر می کنی به همه چیز رسیده ای و آرام گرفته ای، بدان که گم شده ای. این بدان معناست که توسعه متوقف شده است.
ازبک خان نیز امتیازات زیادی به شاهزادگان روسی تابع خود اعطا کرد. زمانی رضاالدین فخرالدین نیز به این موضوع توجه داشت. وی با ارزیابی فعالیت های این خان، به طور همزمان به اشتباهات وی اشاره می کند. او می نویسد: «بدون شک، ازبک خان یک فرمانروای برجسته بود که در دوران حکومت او هورد طلایی به شکوفایی و قدرت بی‌سابقه‌ای در سیاست دست یافت. این در این واقعیت نهفته است که او، تقویت مسکوویو بدون اینکه متوجه شود، به تدریج در حال آماده سازی یک دشمن جدی در برابر هورد طلایی بود. ازبک خان شاهزادگان کوچکی را که دائماً با یکدیگر درگیر بودند، از بین برد و آنها را گرد هم آورد. به همین دلیل، روس ها قدرت خود را احساس کردند» (فخرالدین ر. خان های اردوی طلایی. - کازان، 1996. - ص.95). علاوه بر این، خان ازبک به متروپولیتن روس پیتر، مذهب ارتدکس، آزادی های نامحدود اعطا می کند و زمین های صومعه را از پرداخت خراج سالانه (یاساک) معاف می کند. به گفته همان ر. فخرالدین، برچسب خان که در دفاع از دین ارتدوکس داده شده، حاوی این کلمات بوده است: «اگر کسی به دین مسیحیت توهین کند، سخنان توهین آمیز علیه کلیساها، صومعه ها و کلیساها به زبان آورد، آن شخص اعدام می شود».
البته هر قومی حق دارد که دین خود را اقرار کند، به آداب و رسوم و قوانین روزمره خود پایبند باشد. در این راستا، در اردن طلایی آزادی نامحدود دین و مدارا وجود داشت، هر دین از حقوق مساوی برخوردار بود و به هیچ وجه مورد ظلم قرار نمی گرفت، که این دولت را به یکی از پیشرفته ترین ها تبدیل کرد. مهمانان و سفرا به این ویژگی توجه داشتند کشورهای مختلف. آنها از چنین آزادی در انتخاب دین خود بسیار شگفت زده شدند، چیزی که در کشورهای خود حتی نمی توانستند رویای آن را ببینند. همه اینها نشان می دهد که ظاهراً در گروه ترکان طلایی درک درستی وجود نداشت که دین یکی از قوی ترین انواع سلاح های ایدئولوژیک است.
بیایید به دین ارتدکس بپردازیم. اگر خان ها در این دین یک سلاح ایدئولوژیک قوی علیه تاتارهای مسلمان می دیدند، اگر می فهمیدند که این دین به اتحاد مردم روسیه کمک می کند و در عین حال وسیله ای قوی برای القای آن در دست روحانیون است. دشمنی با مسلمانان در میان مردم، به سختی این همه آزادی به آن می دادند. مردم روسیه دقیقاً به لطف آنها سربلند شدند شخصیت های مذهبی، به تدریج قوی تر شد، خود را باور کرد و در نهایت به نیرویی تبدیل شد که علیه سارای سلاح به دست گرفت. بنابراین، گروه ترکان طلایی با سیاست عجولانه خود، خود دشمنی قوی علیه خود برانگیخت.
جالب اینجاست: ازبک خان با به دست گرفتن تاج و تخت، بلافاصله مبارزه بی رحمانه ای را با دینی که هنوز در میان مغول ها وجود داشت آغاز می کند و تلاش های زیادی برای از بین بردن این دین در ایالت خود انجام می دهد. به همین دلیل با مغول ها درگیر می شود. اما او حقوق گسترده ای را برای ارتدکس قائل است، بدون اینکه فکر کند که چنین سیاستی می تواند در آینده مشکلات جدی برای دولت ایجاد کند.
در زمان ازبکستان خان و پسرش جانیبک خان، اردوی طلایی همچنان شکوفا بود، اما پس از ترور بیردبک خان که بر تاج و تخت نشست (1359)، آشفتگی داخلی و مبارزه برای قدرت در ایالت آغاز شد.
در سالهای 1360-1361، ایالت به دو جناح راست و چپ تقسیم شد. اگر زمین‌های واقع در شرق ولگا نمایانگر بال چپ باشند، آن‌های شرقی بخشی از بال راست هستند. ولگا مرز طبیعی دو بخش این ایالت است. اگر در یک طرف با مرکز در سرای تغییر دائمی خان ها وجود دارد، در طرف دیگر یک خان پرانرژی وجود دارد که تلاش می کند خان خود را بر تخت سلطنت نشاند. این در واقع چگونه در کشور آغاز می شود جنگ داخلیکه بیست سال دوام خواهد آورد و از درون به عاملی برای ویرانگر دولت تبدیل خواهد شد. شاهزاده مسکو هوشمندانه از این بی ثباتی به نفع خود استفاده می کند و در طول سال ها بسیار قوی شده است. اگر این "جمع بزرگ" در گروه ترکان طلایی به وجود نمی آمد ، روس ها در سال 1380 حتی فکر نمی کردند در میدان کولیکوو علیه تاتارها لشکرکشی کنند.
ناآرامی های داخلی در ایالت تاتار با نبرد در میدان کولیکوو به پایان می رسد. پس از این، که شروع به تقویت کشور می کند، اولوس ها را در یک مرکز واحد جمع می کند.
با این حال، باید گفت که در میدان کولیکوو، این نیروهای دولت مرکزی نبودند که علیه ارتش متحد روسیه جنگیدند، بلکه فقط فقط، بنابراین ما قاطعانه این نظر را رد می کنیم که نیروهای اردوی طلایی در کولیکوو شکست خوردند. رشته. در این نبرد روسها فقط با مامایی مرزا که خود با دولت مرکزی به مرکزیت سرای می جنگید جنگیدند.
دو سال بعد از این نبرد همه چیز به حالت عادی باز می گردد. در سال 1382 ، توختامیش خان مسکو را تصرف کرد و با دریافت عنوان دونسکوی برای نبرد کولیکوو ، مانند سالهای گذشته ، شروع به پرداخت به اصطلاح "خروج هورد" (یعنی یاساک) کرد.
