» — مفهوم کلی، نشان دهنده تعلق به نژاد بشر است که ماهیت آن، همانطور که در بالا ذکر شد، ترکیبی از ویژگی های زیستی و اجتماعی است. به عبارت دیگر، شخص در ذات خود ظاهر می شود موجود زیست اجتماعی.

انسان مدرن از بدو تولد نشان دهنده یک وحدت زیست اجتماعی است. او با ویژگی های آناتومیک و فیزیولوژیکی ناقص به دنیا می آید که در طول زندگی او در جامعه بیشتر توسعه می یابد. در عین حال، وراثت نه تنها خواص و غرایز صرفاً بیولوژیکی را برای کودک فراهم می کند. او در ابتدا معلوم می شود که صاحب ویژگی های واقعی انسانی است: توانایی توسعه یافتهبرای تقلید از بزرگسالان، کنجکاوی، توانایی ناراحت و شاد بودن. لبخند او ("امتیاز" یک شخص) یک شخصیت ذاتی دارد. اما این جامعه است که انسان را به طور کامل وارد این دنیا می کند که رفتار او را با محتوای اجتماعی پر می کند.

آگاهی میراث طبیعی ما نیست، اگرچه طبیعت مبنای فیزیولوژیکی آن را ایجاد می کند. هوشیار، آگاه پدیده های روانیدر طول زندگی در نتیجه تسلط فعال بر زبان و فرهنگ شکل می گیرند. این جامعه است که انسان ویژگی هایی مانند فعالیت ابزاری دگرگون کننده، ارتباط از طریق گفتار و توانایی خلاقیت معنوی را مدیون جامعه است.

کسب ویژگی های اجتماعی توسط یک فرد در این فرآیند اتفاق می افتد اجتماعی شدن: آنچه ذاتی یک فرد خاص است، نتیجه تسلط بر ارزش های فرهنگی است که در یک جامعه خاص وجود دارد. در عین حال، این یک بیان است، تجسم توانایی های درونی فرد.

طبیعی و تعامل اجتماعیفرد و جامعه متناقض.انسان موضوع زندگی اجتماعی است، او خود را فقط در جامعه می شناسد. با این حال، آن نیز محصول محیط است و منعکس کننده ویژگی های توسعه جنبه های زیستی و اجتماعی زندگی اجتماعی است. دستیابی به زیستی و اجتماعی هارمونیجامعه و انسان در هر مرحله تاریخیبه عنوان یک ایده آل عمل می کند که پیگیری آن به توسعه جامعه و انسان کمک می کند.

جامعه و انسان هم از نظر زیستی و هم از نظر اجتماعی از یکدیگر جدایی ناپذیرند. جامعه همان افرادی است که آن را تشکیل می دهند؛ به عنوان بیان، طراحی و تثبیت جوهر درونی یک فرد، شیوه زندگی او عمل می کند. انسان برآمده از طبیعت است، اما به عنوان انسان تنها به برکت جامعه وجود دارد، در آن شکل می گیرد و با فعالیت های خود به آن شکل می دهد.

جامعه نه تنها شرایط را برای بهبود اجتماعی، بلکه بیولوژیکی انسان تعیین می کند. به همین دلیل است که تمرکز جامعه باید بر تامین سلامت افراد از بدو تولد تا پیری باشد. سلامت بیولوژیکی یک فرد به او اجازه می دهد تا به طور فعال در زندگی جامعه شرکت کند، پتانسیل خلاق خود را درک کند، خانواده ای کامل ایجاد کند، فرزندان را پرورش دهد و آموزش دهد. در عین حال، فردی که از شرایط اجتماعی لازم برای زندگی محروم است، "شکل بیولوژیکی" خود را از دست می دهد، نه تنها از نظر اخلاقی، بلکه از نظر جسمی نیز بدتر می شود، که می تواند باعث رفتار و جنایات ضد اجتماعی شود.

در جامعه، انسان به ماهیت خود پی می برد، اما خود ناگزیر است که تسلیم مقتضیات و محدودیت های جامعه شود، در برابر آن مسئولیت پذیر باشد. به هر حال جامعه همه مردم از جمله هر فرد است و با تسلیم شدن در برابر جامعه، خواسته های ذات خود را در خود تصدیق می کند. فرد با سخن گفتن علیه جامعه نه تنها پایه های رفاه عمومی را تضعیف می کند، بلکه طبیعت خود را نیز تغییر می دهد، هماهنگی اصول زیستی و اجتماعی را در خود مختل می کند.

عوامل بیولوژیکی و اجتماعی

چه چیزی به انسان اجازه داد تا از دنیای حیوانات متمایز شود؟ عوامل اصلی انسان زایی را می توان به شرح زیر تقسیم کرد:

• عوامل بیولوژیکی- حالت ایستاده، رشد دست، مغز بزرگ و توسعه یافته، توانایی بیان بیان.

• عوامل اجتماعی اصلی- کار و فعالیت جمعی، تفکر، زبان و اخلاق.

از میان عوامل ذکر شده در بالا، نقش پیشرو در روند توسعه انسانی ایفا کرد. مثال او ارتباط متقابل سایر عوامل بیولوژیکی و اجتماعی را نشان می دهد. بنابراین، راه رفتن عمودی، دست ها را برای استفاده و ساخت ابزار آزاد می کرد و ساختار دست (شست فاصله دار، انعطاف پذیری) امکان استفاده موثر از این ابزارها را فراهم می کرد. در فرآیند کار مشترک، روابط نزدیک بین اعضای تیم ایجاد شد که منجر به برقراری تعامل گروهی، مراقبت از اعضای قبیله (اخلاق) و نیاز به ارتباط (ظاهر گفتار) شد. زبان کمک کرد و بیشتر و بیشتر بیان کرد مفاهیم پیچیده; توسعه تفکر، به نوبه خود، زبان را با کلمات جدید غنی کرد. زبان همچنین انتقال تجربیات نسل به نسل و حفظ و افزایش دانش بشر را ممکن ساخت.

بدین ترتیب، انسان مدرن- محصول تعامل عوامل زیستی و اجتماعی است.

زیر او ویژگی های بیولوژیکیدرک آنچه که شخص را به حیوان نزدیک می کند (به استثنای عوامل انسان زایی که مبنای جداسازی انسان از ملکوت طبیعت بود) - ویژگی های ارثی. وجود غرایز (حفظ خود، جنسی و غیره)؛ احساسات؛ نیازهای بیولوژیکی (نفس کشیدن، خوردن، خوابیدن و غیره)؛ ویژگی های فیزیولوژیکی مشابه با سایر پستانداران (وجود همان اندام های داخلی، هورمون ها، دمای ثابت بدن). توانایی استفاده از اشیاء طبیعی؛ سازگاری با محیط، تولید مثل.

ویژگی های اجتماعیویژگی منحصراً انسان - توانایی تولید ابزار. بیان بیان؛ زبان؛ نیازهای اجتماعی (ارتباط، محبت، دوستی، عشق)؛ نیازهای معنوی (,); آگاهی از نیازهای خود؛ فعالیت (کار، هنری و غیره) به عنوان توانایی تغییر جهان. آگاهی؛ توانایی تفکر؛ ایجاد؛ ایجاد؛ تعیین هدف.

انسان را نمی توان صرفاً به کیفیت های اجتماعی تقلیل داد، زیرا پیش نیازهای بیولوژیکی برای رشد او ضروری است. اما نمی توان آن را به ویژگی های بیولوژیکی تقلیل داد، زیرا تنها می توان در جامعه یک فرد شد. بیولوژیکی و اجتماعی به طور جدایی ناپذیری در یک فرد آمیخته می شوند که او را خاص می کند زیست اجتماعیبودن.

زیستی و اجتماعی در انسان و وحدت آنها

ایده هایی در مورد وحدت بیولوژیکی و اجتماعی در رشد انسان بلافاصله شکل نگرفت.

بدون کاوش در دوران باستان دور، به یاد بیاوریم که در دوران روشنگری، بسیاری از متفکران، با تمایز طبیعی و اجتماعی، دومی را به عنوان "مصنوعی" خلق شده توسط انسان، از جمله تقریباً تمام ویژگی های زندگی اجتماعی - نیازهای معنوی، نهادهای اجتماعی، در نظر گرفتند. اخلاق، سنت ها و آداب و رسوم. در این دوره بود که مفاهیمی مانند "قانون طبیعی"، "برابری طبیعی"، "اخلاق طبیعی".

امر طبیعی یا طبیعی به عنوان پایه و اساس درستی نظم اجتماعی در نظر گرفته می شد. نیازی به تأکید نیست که امر اجتماعی نقش فرعی داشت و مستقیماً به آن وابسته بود محیط طبیعی. در نیمه دوم قرن نوزدهم. مختلف نظریه های داروینیسم اجتماعی، که ماهیت آن تلاش برای گسترش به زندگی عمومی است اصول انتخاب طبیعی و مبارزه برای هستی در طبیعت زنده که توسط طبیعت شناس انگلیسی چارلز داروین فرموله شده است. ظهور جامعه و توسعه آن تنها در چارچوب تغییرات تکاملی که مستقل از اراده مردم رخ می دهد مورد توجه قرار گرفت. طبیعتاً هر آنچه در جامعه رخ می داد از جمله نابرابری اجتماعی و قوانین سختگیرانه مبارزه اجتماعی را هم برای کل جامعه و هم برای افراد آن ضروری و مفید می دانستند.

در قرن بیستم تلاش برای زیست‌شناسی «تبیین» جوهر انسان و ویژگی‌های اجتماعی او متوقف نمی‌شود. به عنوان نمونه می توان به پدیدارشناسی انسان توسط متفکر و دانشمند مشهور فرانسوی و اتفاقاً روحانی P. Teilhard de Chardin (1881-1955) اشاره کرد. به عقیده تیلارد، انسان تمام پیشرفت جهان را در خود مجسم می کند و متمرکز می کند. طبیعت در روند تکامل تاریخی خود، معنای خود را در انسان دریافت می کند. در آن، او، همانطور که بود، به بالاترین رشد بیولوژیکی خود می رسد، و در عین حال به عنوان نوعی آغاز رشد آگاهانه، و در نتیجه، اجتماعی او عمل می کند.

در حال حاضر، علم نظری در مورد ماهیت زیست اجتماعی انسان ایجاد کرده است. در عین حال، امر اجتماعی نه تنها تحقیر نمی شود، بلکه نقش تعیین کننده آن در برجسته سازی است انسان خردمنداز دنیای حیوانات و تبدیل شدن او به موجودی اجتماعی. اکنون به سختی کسی جرات انکار را دارد پیش نیازهای بیولوژیکی برای ظهور انسان. حتی بدون رجوع به شواهد علمی، اما با هدایت ساده ترین مشاهدات و تعمیم ها، کشف وابستگی عظیم انسان به تغییرات طبیعی دشوار نیست - طوفان های مغناطیسیدر جو، فعالیت خورشیدی، عناصر زمینی و بلایا.

در شکل گیری و وجود یک فرد، و این قبلاً گفته شد، نقش عظیمی به عوامل اجتماعی مانند نیروی کار، روابط بین مردم، سیاسی و ... تعلق دارد. نهادهای اجتماعی. هیچ یک از آنها به تنهایی نمی توانست به ظهور انسان و جدایی او از دنیای حیوانات منجر شود.

هر فرد منحصر به فرد است و این نیز توسط طبیعت او از پیش تعیین شده است، به ویژه توسط مجموعه منحصر به فرد ژن های به ارث رسیده از والدینش. همچنین باید گفت که تفاوت های فیزیکی که بین افراد وجود دارد در درجه اول توسط تفاوت های بیولوژیکی از پیش تعیین شده است. اینها اول از همه تفاوت های دو جنس - زن و مرد است که می توان آن را از مهم ترین تفاوت های بین افراد دانست. تفاوت های فیزیکی دیگری نیز وجود دارد - رنگ پوست، رنگ چشم، ساختار بدن که عمدتاً به دلیل عوامل جغرافیایی و اقلیمی است. این عوامل، و همچنین شرایط نابرابر توسعه تاریخی، سیستم آموزشی هستند که تا حد زیادی تفاوت های زندگی روزمره، روانشناسی، موقعیت اجتماعیمردم کشورهای مختلف و با این حال، با وجود این تفاوت های نسبتاً اساسی در زیست شناسی، فیزیولوژی و پتانسیل ذهنی، مردم سیاره ما به طور کلی برابر هستند. دستاوردهای علم مدرن به طور قانع کننده ای نشان می دهد که هیچ دلیلی برای ادعای برتری نژادی بر نژاد دیگر وجود ندارد.

اجتماعی در انسان- این اول از همه، فعالیت تولیدی ابزاری، اشکال زندگی جمعی با تقسیم مسئولیت ها بین افراد، زبان، تفکر، اجتماعی و فعالیت سیاسی. شناخته شده است که انسان خردمند به عنوان یک فرد و یک فرد نمی تواند خارج از جوامع انسانی وجود داشته باشد. مواردی که کودکان کوچک به دلیل دلایل مختلفتحت مراقبت حیوانات قرار گرفتند، توسط آنها "پرورش" شدند و هنگامی که آنها پس از چندین سال زندگی در دنیای حیوانات نزد مردم بازگشتند، آنها سالها نیاز داشتند تا با دنیای جدید سازگار شوند. محیط اجتماعی. در نهایت، تصور زندگی اجتماعی یک فرد بدون فعالیت اجتماعی و سیاسی او غیرممکن است. به طور دقیق، همانطور که قبلا ذکر شد، زندگی یک فرد خود اجتماعی است، زیرا او دائماً با مردم در تعامل است - در خانه، محل کار، در اوقات فراغت. هنگام تعیین ماهیت و ماهیت یک شخص، امر بیولوژیکی و اجتماعی چگونه به هم مرتبط هستند؟ علم مدرناین را بدون ابهام پاسخ می دهد - فقط در وحدت. در واقع، بدون پیش نیازهای بیولوژیکی، تصور ظهور انسان‌ها دشوار است، اما بدون شرایط اجتماعی، ظهور انسان غیرممکن بود. این دیگر یک راز نیست که آلودگی محیط، محیط انسان تهدیدی برای موجودیت بیولوژیکی هومو ساپینس است. به طور خلاصه، می توان گفت که اکنون، مانند میلیون ها سال پیش، وضعیت جسمانی یک فرد، وجود او، تا حدی تعیین کننده، به وضعیت طبیعت بستگی دارد. به طور کلی، می توان ادعا کرد که اکنون، مانند ظهور هومو ساپینس، وجود آن با وحدت بیولوژیکی و اجتماعی تضمین می شود.

مشکل انسان مشکل اصلی علوم اجتماعی است.

مفاهیم مختلفی از منشأ انسان وجود دارد. اولین آنها دینی است که به انسان روح می بخشد - مظهر الهی است که انسان را انسان می کند. مفهوم علوم طبیعی که توسط چارلز داروین در کار خود "تبار انسان و انتخاب جنسی" مطرح شده است، فرضیه ای را در مورد منشأ انسان از حیوانات در فرآیند تکامل مطرح می کند. این نظریه توسط اف. انگلس در اثر خود "نقش کار در تبدیل میمون به انسان" ارائه شده است.

تحقیقات لویی پاستور که عدم امکان نسل خود به خودی زندگی را ثابت کرد، به جستجوهای جدیدی انجامید. در نتیجه، نظریه paleovisit ظهور کرد.

بر این لحظهاصلی ترین مفهوم علم طبیعی است که بر اساس آن مفهوم طبیعت زیست اجتماعی انسان متولد شد.

در اظهارات متفکران در مورد انسان، جوهر او، دو دیدگاه اصلی برجسته است - بدبین(بدون ایمان به بهترین انسان) و خوش بینانه(با ایمان به شخص و توانایی های او). "بدبین ها" اول از همه به جنبه حیوانی انسان توجه می کنند. برعکس، «خوش‌بینان» معتقدند که انسان موجودی روحانی است که برای رسیدن به ارتفاعات آگاهی و رفتار الهی تلاش می‌کند. خیر و شر هر دو در انسان به هم گره خورده است.

انسان ذاتاً است موجود زیست اجتماعیزیرا در عین حال جزئی از طبیعت و در عین حال پیوند ناگسستنی با جامعه است.

طبیعت بیولوژیکییک فرد در آناتومی، فیزیولوژی، مخزن ژنی که ناقل آن است آشکار می شود اطلاعات ارثی. بیولوژیکی بر فرآیندهای زایمان، امید به زندگی کلی یک فرد تأثیر می گذارد و همچنین بر رشد برخی از توانایی های او تأثیر می گذارد - اشکال واکنش به دنیای خارج.

زیر اجتماعیدر یک فرد، آنها ویژگی هایی مانند آگاهی و عقل، توانایی عمل عملی، آزادی و مسئولیت، شهروندی و غیره را درک می کنند.

در حل مسئله رابطه بین امر زیستی و اجتماعی در انسان، دو موضع افراطی پدید آمده است: زیست شناسی و جامعه شناسی.

ویژگی مشترک مفاهیم زیست شناختی، تفسیر ذات انسان در درجه اول از دیدگاه زیست شناسی است. نمایندگان آنها تلاش می کنند تا اعمال اجتماعی انسان را با ویژگی های بیولوژیکی و ژنتیکی او توضیح دهند و کلید درک انسان را در ژنتیک مولکولی ببینند.

مفاهیم جامعه شناختی معنای روابط اجتماعی را مطلق می کند. نمایندگان این گرایش معتقدند که همه افراد با تمایلات ژنتیکی یکسان متولد می شوند و نقش اصلیجامعه در رشد توانایی های آنها نقش دارد. این درک از انسان در میان طرفداران مارکسیسم گسترده بود.

اکثر دانشمندان در حل مشکل زیست اجتماعی از افراط پرهیز می کنند و انسان را ترکیبی پیچیده، در هم تنیده ای از اصول زیستی و اجتماعی می دانند. آنها معتقدند که کودک متولد شده یک سیستم زیستی زیستی است که هنوز تفکر و گفتار ندارد. سازمان فیزیولوژیکی آن فقط دارای قابلیت های بالقوه است شرایط اجتماعیتوانایی تفکر و صحبت کردن را درک کنید. اما تاکید می شود که ویژگی هایی مانند توانایی تفکر و عمل عملی منشأ اجتماعی دارند.

برای بررسی ماهیت انسان در فلسفه، مفاهیم گوناگونی وجود دارد که مهمترین آنها انسان، فرد، فردیت، شخصیت است. این مفاهیم یک فرد را از جنبه های مختلف مشخص می کند.

مفهوم انسانمنعکس کننده ویژگی های مشترک (سازمان بیولوژیکی، آگاهی، زبان، توانایی کار) ذاتی در کل نژاد بشر است. این مفهوم بر حضور در جهان چنین جامعه ای خاص از نظر تاریخی در حال توسعه مانند نژاد بشر، انسانیت، که با سایرین متفاوت است، تأکید می کند. سیستم های موادفقط روش زندگی خودش

مفهوم شخصیشخص را به عنوان یک نماینده واحد از نژاد بشر نشان می دهد. این یک تصویر کلی از یک شخص خاص است. مفهوم یک فرد هیچ ویژگی خاصی از یک شخص را در بر نمی گیرد.

مفهوم فردیتاصالت، منحصر به فرد بودن، اصالت فرد را مشخص می کند. هر فرد دارای فردیت بیولوژیکی و روانی-اجتماعی (خلق، توانایی ها) است.

در مفهوم شخصیتمعنای محدودتری دارد. شخصیت فردی است که از جنبه ویژگی های اجتماعی خود (دیدگاه ها، توانایی ها، باورهای اخلاقی و غیره) گرفته می شود. مفهوم "شخصیت" هر چیزی را که از نظر اجتماعی در یک فرد مهم است منعکس می کند.

ساختار شخصیت درونی:

1. خلق و خوی. ژنتیکی تعیین می شود. چهار نوع مزاج وجود دارد: بلغمی (ثبات روانی، تعادل و پشتکار در دستیابی به اهداف). وبا (نامتعادل، فرد سطحی) سانگوئن (تاثیرپذیر، سریع، مداوم، اما فقط زمانی که علاقه داشته باشد)؛ مالیخولیایی (تاثیرپذیر، دائماً خود را تجزیه و تحلیل و انتقاد می کند).

2. شخصیت. ترجمه شده از یونانی، "شخصیت" "ضربه زدن"، "نشانه" است. در واقع، شخصیت، ویژگی های خاصی است که فرد در حین زندگی در جامعه کسب می کند. همانطور که فردیت یک فرد در ویژگی های فرآیندهای ذهنی تجلی می یابد (حافظه خوب، تخیل غنی، هوش و ...) و در صفات مزاجی خود را در صفات منش نشان می دهد.

شخصیت مجموعه ای از پایدار است ویژگیهای فردیشخصیتی که در فعالیت و ارتباطات شکل می‌گیرد و خود را نشان می‌دهد و شیوه‌های رفتاری معمولی را برای فرد تعیین می‌کند.

شخصیت در طول زندگی فرد تعیین و شکل می گیرد. شیوه زندگی شامل طرز فکر، احساسات، انگیزه ها، اعمال در وحدت آنهاست. بنابراین، همانطور که یک سبک زندگی خاص یک فرد شکل می گیرد، خود شخص نیز شکل می گیرد. شرایط اجتماعی و شرایط خاص زندگی که در آن اتفاق می افتد نقش زیادی در اینجا ایفا می کند. مسیر زندگیشخص

هر ویژگی شخصیتی نوعی کلیشه پایدار از رفتار است. با این حال، ویژگی های شخصیت را نمی توان از موقعیت های معمولی که در آن ظاهر می شوند، حذف کرد، حتی در برخی موقعیت ها مرد مودبمی تواند بی ادب باشد بنابراین، هر صفت شخصیتی شکلی پایدار از رفتار در ارتباط با موقعیت‌های خاص برای یک نوع رفتار معین است.

یک ویژگی شخصیتی شامل طرز فکر و درک خاصی است. هنگام ارتکاب یک عمل مشخص، مکانیسم های ارادی فعال می شوند و احساسات درگیر می شوند.

شکل گیری ویژگی های شخصیتی را نمی توان از شکل گیری انگیزه های رفتاری جدا کرد. انگیزه های رفتار که در عمل تحقق می یابد، در آن تثبیت می شود، در شخصیت ثابت است. بنابراین، مسیر شکل گیری ویژگی های شخصیت از طریق شکل گیری انگیزه های رفتاری مناسب و سازماندهی اقدامات با هدف تحکیم آنها نهفته است.

اکثر خواص عمومیشخصیت در امتداد محورها قرار دارد:

قدرت - ضعف؛

سختی - نرمی؛

یکپارچگی - ناسازگاری؛

عرض - باریکی.

اگر قدرت شخصیت به عنوان انرژی است که شخص با آن اهداف خود را دنبال می کند، توانایی او برای پرشور شدن و ایجاد تنش شدید در هنگام مواجهه با مشکلات، توانایی غلبه بر آنها، پس ضعف شخصیت با تجلی بزدلی همراه است. بلاتکلیفی در دستیابی به اهداف، بی ثباتی دیدگاه ها و... د.

شخصیت یک شخص در سیستمی از روابط آشکار می شود:

در رابطه با افراد دیگر (در این مورد، می توان ویژگی های شخصیتی مانند جامعه پذیری - انزوا، راستگویی - فریب، درایت - بی ادبی و غیره را برجسته کرد).

در رابطه با تجارت (مسئولیت - عدم صداقت، سخت کوشی - تنبلی و غیره)؛

در رابطه با خود (حیا - خودشیفتگی، انتقاد از خود - اعتماد به نفس و غیره)؛

در رابطه با مال (سخاوت - حرص، صرفه جویی - اسراف، آراستگی - شلختگی و ...).

نگرش فرد نسبت به جامعه و مردم نقش تعیین کننده ای در شکل گیری شخصیت دارد. شخصیت یک فرد را نمی توان بیرون از تیم آشکار و درک کرد، بدون در نظر گرفتن وابستگی های او در قالب رفاقت، دوستی، عشق و غیره.

برای درک اینکه چرا یک فرد موجودی زیست اجتماعی است، باید معنای اصطلاح "زیست اجتماعی" را درک کرد. این مفهوم بر سیستمی از رفتار دلالت دارد که همزیستی از بیولوژیکی و

به عبارت دیگر، رفتار موجودات زیست اجتماعی (انسان) به طور همزمان توسط غرایز طبیعی و مهارت های اجتماعی تعیین می شود.

انسان به عنوان یک موجود زیست اجتماعی، فردی کاملاً خاص است، ما جزء جدایی ناپذیر او هستیم، اما در عین حال بر هستی تأثیر می گذاریم و آن را تغییر می دهیم. ما در عین حال یک ابژه و یک موضوع دانش هستیم.

نه یک علم مجزا، خواه زیست شناسی، روانشناسی، آناتومی و غیره. نمی تواند تصویر کاملی از یک شخص ایجاد کند. فقط فلسفه تلاش می کند که این کار را انجام دهد، اما دانش آن به مطالعه طبیعت جهانی انسان می رسد.

چرا این اتفاق می افتد؟

دقیقاً به این دلیل که انسان به عنوان یک موجود زیست اجتماعی دارای جنبه های بسیار زیادی است. دارای ویژگی های زیر است:

• خصوصیات جهانی انسان، یعنی نماینده یک گونه خاص است.
• خاص، به این معنی که هر فردی نماینده یک نژاد، ملیت یا گروه قومی خاص است.
• خاص: شخصیت، روان، استعدادها، تمایلات، نیازها.

انسان به عنوان موجودی زیست اجتماعی نیز مورد توجه قرار می گیرد، زیرا منشأ و ماهیت خود دوگانه است. از یک طرف، اگرچه حیوانی بسیار سازمان یافته است، یک حیوان است، یعنی. ارگانیسم بیولوژیکی. از سوی دیگر، موجودی با مهارت های اجتماعی، سیاسی، فرهنگی و غیره منحصر به فرد است. این ویژگی است که به ما امکان می دهد در نظر بگیریم که انسان موجودی زیست اجتماعی یا به قول ارسطو یک «حیوان سیاسی» است.

از یک طرف، فعالیت زندگی نمایندگان گونه ما با منشا بیولوژیکی تعیین می شود. یک فرد توانایی به ارث بردن ویژگی های زیستی گونه خود را دارد و مستعد ابتلا به امید به زندگی، بیماری ها، نوع رفتار و خلق و خوی خاصی است.

از طرف دیگر، فرد تمایل مشخصی به سبک زندگی روزانه یا شبانه، نوع تغذیه، رفتار (مثلاً گله) ندارد. بنابراین، بر خلاف حیوانات، او قادر به توسعه در هر جهت است.

به طور جدایی ناپذیر با ماهیت آن پیوند خورده است. فقط طبیعت خود را در بدن، غرایز (مثلاً نیاز به خوردن، تولید مثل و غیره) و اجتماعی - در آگاهی نشان می دهد. با این حال، هر دو اصل طبیعی و اجتماعی یک مجموعه واحد را تشکیل می دهند که در ذات خود، وجود است.

به هر حال، بحث در مورد طبیعت انسان در علم وجود دارد. برخی از دانشمندان بر این باورند که طبیعت فقط توسط ژنتیک گونه تعیین می شود: راه رفتن راست، تنفس با کمک ریه ها و غیره، در حالی که برخی دیگر روان فرد و رشد آن را در مفهوم گنجانده اند. این نیز پیچیدگی طبیعت انسان را تأیید می کند.

علاوه بر این، آگاهی یک تجلی روانی است که مخلوق مغز است و مغز منشأ بیولوژیکی دارد. این نیز دلیل دیگری بر این حقیقت است که انسان به عنوان موجودی زیست اجتماعی را تنها می توان به طور همزمان از چندین دیدگاه دید.

انسان به عنوان موجودی زیست اجتماعی

طرح:

1. مفهوم "شخص". نظریه های منشأ انسان

2. طبیعت دوتایی انسان. زیست اجتماعی و ماهیت آن

3. ویژگی های متمایز کنندهشخص

انسان یک موجود زیست روانی اجتماعی جدایی ناپذیر است ، که در عین حال یک ارگانیسم (نماینده هومو ساپینس)، خالق و حامل فرهنگ و همچنین مشارکت کنندگان اصلی در روند تاریخی است.

مسئله انسان یکی از اصلی ترین مسائل در فلسفه است. پراهمیتبرای درک ماهیت انسان، مسیرهای رشد او، باید مسئله منشأ او را روشن کرد.

نظریه پیدایش انسان که جوهره آن بررسی روند پیدایش و تکامل اوست، انسان زایی (از gr. anthropos - انسان و پیدایش - مبدا) نامیده می شود.

چندین رویکرد برای حل مسئله منشأ انسان وجود دارد:

نظریه دینی (الهی؛ الهیاتی). بر منشأ الهی انسان دلالت دارد. روح سرچشمه انسانیت در انسان است.

نظریه Paleovisit. ماهیت این نظریه این است که انسان موجودی فرازمینی است؛ بیگانگان فضایی پس از بازدید از زمین، انسان ها را روی آن رها کردند.

نظریه تکامل چارلز داروین (ماتریالیستی). انسان یک گونه زیستی است، منشأ او طبیعی است. از نظر ژنتیکی با پستانداران بالاتر مرتبط است. این نظریه متعلق به نظریه های ماتریالیستی (علوم طبیعی) است. نظریه علوم طبیعی اف.انگلس (ماتریالیستی). فردریش انگلس بیان می کند که دلیل اصلیظهور انسان (به طور دقیق تر، تکامل او) کار است. تحت تأثیر کار، آگاهی فرد و همچنین زبان و توانایی های خلاق شکل گرفت.

انسان - بالاترین سطحتوسعه موجودات زنده روی زمین انسان در اصل موجودی زیست اجتماعی است. طبیعت انسان دوتاییخود را در این واقعیت نشان می دهد که بخشی از طبیعت است و در عین حال پیوند ناگسستنی با جامعه دارد. امر زیستی و اجتماعی در انسان با هم آمیخته می شود و تنها در چنین وحدتی وجود دارد.

طبیعت بیولوژیکی یک فرد، پیش نیاز طبیعی او، شرط وجودی اوست و اجتماعی بودن، جوهره انسان است.

انسان موجودی بیولوژیک است	انسان موجودی اجتماعی است.
انسان به پستانداران برتر تعلق دارد و در حال شکل گیری است نوع خاصانسان خردمند ماهیت بیولوژیکی یک فرد در آناتومی و فیزیولوژی او آشکار می شود: او دارای سیستم گردش خون، عضلانی، عصبی و غیره است. خواص بیولوژیکی آن به طور دقیق برنامه ریزی نشده است، که امکان سازگاری با آن را فراهم می کند شرایط مختلفوجود داشتن	پیوندی ناگسستنی با جامعه دارد. آدمی فقط با وارد شدن به روابط اجتماعی، ارتباط با دیگران، آدم می شود. جوهره اجتماعی یک فرد از طریق ویژگی هایی مانند توانایی و آمادگی برای کار مفید اجتماعی، آگاهی و عقل، آزادی و مسئولیت و غیره متجلی می شود.

مطلق شدن یکی از وجوه ذات انسان به زیست شناسی یا جامعه شناسی می انجامد.

تفاوت های اصلی انسان و حیوان:

انسان	حیوان
1. انسان دارای تفکر و گفتار است. فقط یک فرد می تواند گذشته خود را بررسی کند، آن را به طور انتقادی ارزیابی کند و به آینده فکر کند و برنامه ریزی کند.	1. برخی از گونه‌های میمون‌ها قابلیت‌های ارتباطی نیز دارند، اما فقط انسان‌ها قادر به انتقال اطلاعات عینی در مورد دنیای اطراف خود به افراد دیگر هستند.
2. یک فرد قادر به فعالیت خلاقانه آگاهانه و هدفمند است: رفتار او را الگو قرار می دهد و می تواند نقش های مختلف اجتماعی را انتخاب کند. توانایی پیش بینی دارد، یعنی توانایی پیش بینی عواقب اقدامات خود، ماهیت و جهت توسعه فرآیندهای طبیعی؛ بیانگر نگرش مبتنی بر ارزش به واقعیت است.	2. رفتار حیوان تابع غریزه است، اعمال آن در ابتدا برنامه ریزی شده است. خود را از طبیعت جدا نمی کند.
3. فرد در روند فعالیت خود، واقعیت پیرامون را دگرگون می کند، منافع و ارزش های مادی و معنوی مورد نیاز خود را ایجاد می کند. با انجام فعالیت های عملاً تحول آفرین ، فرد "طبیعت دوم" - فرهنگ را ایجاد می کند.	3. حیوانات با محیط سازگار می شوند که شیوه زندگی آنها را تعیین می کند. آنها نمی توانند تغییرات اساسی در شرایط وجودی خود ایجاد کنند.
4. انسان قادر به ساخت ابزار و استفاده از آن به عنوان وسیله ای برای تولید کالاهای مادی است. به عبارت دیگر، فرد می تواند با استفاده از وسایل کار از قبل ساخته شده، ابزار بسازد.	4. از مواد طبیعی آماده بدون تغییر شکل استفاده می کند

یک فرد نه تنها جوهره زیستی، بلکه جوهر اجتماعی خود را نیز بازتولید می کند و بنابراین باید نه تنها نیازهای مادی، بلکه نیازهای معنوی خود را نیز برآورده کند. ارضای نیازهای معنوی با شکل گیری دنیای درونی (معنوی) فرد همراه است.

بنابراین، یک شخص است موجودی منحصر به فرد (باز به جهان، منحصر به فرد، از نظر معنوی ناقص)؛ موجود جهانی(قابلیت هر نوع فعالیت)؛ تمام وجود(اصول فیزیکی، ذهنی و معنوی را یکپارچه می کند (ترکیب می کند).

انسان موجودی زیست اجتماعی است. من معتقدم که انسان موجودی زیست اجتماعی است که از بدو تولد دارای ویژگی های زیستی و اجتماعی است. انسان چه صفاتی را از طبیعت کسب کرده است و کدام خصوصیات فردی و منحصر به فرد است؟ انسان جزء لاینفک طبیعت است.انسان هم مانند دیگران است موجود زندهباید نیازهای اساسی خود را برآورده کند.

انسان به عنوان موجودی زیست اجتماعی از منابع محدودی برای ارضای نیازهای نامحدود خود استفاده می کند. در طبیعت زنده، تنها انسان موجودی زیست اجتماعی است. درست مانند هر حیوانی، نوشیدن، خوردن، خوابیدن و محافظت از خود و فرزندانش ضروری است. مانند هر حیوانی، انسان نیز به محیط زیست وابسته است. همه مردم روی کره زمین شبیه هم هستند، اما ما هنوز متفاوت هستیم. هر کدام از ما فردی هستیم، اما شبیه دیگران. آدم یک آدم به دنیا می آید، اما آدم به دنیا نمی آید، بلکه می شود. هر کدام از ما شخصیت و افکار خود را داریم. البته این علائم عمدتاً توسط طبیعت تعیین شده است ، اما مفهوم شخصیت فقط در جامعه شکل می گیرد. کودک در یک خانواده متولد می شود، او بزرگ می شود، والدینش از او مراقبت می کنند، مهارت های لازم در زندگی را به او آموزش می دهند. اگر فردی از جامعه بریده شود چه؟ به عنوان مثال کودکانی که به دلیل شرایط زندگی، خود را از جامعه بریده می بینند. سازگاری با زندگی در جامعه برای چنین افرادی بسیار دشوار است. انسان بالاترین حلقه در رشد موجودات زنده روی زمین است. انسان با داشتن طبیعت بیولوژیک، فرهنگ خود را می آفریند و می تواند تغییر کند شرایط طبیعی. انسان بدون طبیعت نمی تواند وجود داشته باشد، او به آن وابسته است، اما می تواند شرایط طبیعی را دگرگون کند. فردی که در انزوا از جامعه بزرگ می شود فقط یک موجود زیستی است. انسان موجودی اجتماعی است. او در میان مردم به دنیا می آید، در میان مردم زندگی می کند و در میان مردم می میرد. در جامعه، فرد دانش مورد نیاز خود در زندگی، هنجارها و ارزش های فرهنگی را دریافت می کند. انسان ترکیبی از صفات زیستی و اجتماعی است. انسان دارای استعداد گفتار، تفکر، توانایی ایجاد ابزار و استفاده از آنها در فرآیند تولید اجتماعی، توانایی ایجاد فرهنگ خود است. انسان به عنوان یک موجود زیست اجتماعی قادر به ایجاد ابزار است و به همین دلیل می تواند از آنها استفاده کند. فعالیت های اجتماعی. در فرآیند کار، فرد نیز تفکر را رشد می دهد و مهارت های جدیدی کسب می کند.

تصور زندگی یک فرد بدون زندگی اجتماعی او، بدون ارتباط با افراد دیگر غیرممکن است. از آنجایی که شخص دائماً با افراد دیگر تعامل دارد، زندگی او اجتماعی است - در مدرسه، محل کار، در اوقات فراغت. انسان در دنیا زندگی می کند معلولیت هاکالاهای کمیاب و پولی، دائماً باید از بین گزینه‌های موجود انتخاب کند؛ انتخاب آزاد برای شخص دشوار است، زیرا باید چیزی را رها کند.