معمولاً به سه دوره تقسیم می شود. در هزاره های IV-II قبل از میلاد. اولین تشکیلات دولتی به وجود می آیند (دوره اوایل جهان باستان). در پایان هزاره های 2-1 قبل از میلاد. دوره شکوفایی دولت های باستانی آغاز می شود. در نیمه اول هزاره اول ق.م. این ایالت ها وارد دوره افول می شوند (دوره اواخر دوران باستان)، نقش دولت های جدیدی که در حاشیه به وجود آمده اند در حال افزایش است. دنیای باستان- یونان باستان و روم باستان.

پیش نیازهای پیدایش دولت

در عصر نوسنگی، تمام مسائل اصلی زندگی قبیله مستقیماً توسط اعضای آن حل می شد. وقتی اختلافاتی پیش آمد، بر اساس سنت و عرف راه حلی پیدا شد. نظر بزرگانی که تجارب زیادی داشتند مورد احترام خاص بود. در درگیری با قبایل دیگر، همه مردان و گاه زنان اسلحه به دست می گرفتند. نقش رهبران و جادوگران، به عنوان یک قاعده، محدود بود. قدرت آنها در طیف محدودی از مسائل گسترش یافت و مبتنی بر قدرت اقتدار بود نه اجبار.

ظهور دولت به این معنی بود که حقوق تصمیم گیری و اجرای تصمیمات به آنهایی که مخصوصاً برای این منظور ایجاد شده بودند منتقل شد. آداب و سنن جای خود را به قانون می دهد که اجرای آن با نیروی مسلح تضمین می شود. محکومیت با اجبار تکمیل یا حتی جایگزین می شود. جامعه بر اساس مبنای جدیدی تقسیم می شود - به حاکمان و مدیران. گروه جدیدی از مردم در حال ظهور هستند - مقامات، قضات، پرسنل نظامی، شخصیت قدرت و عمل به نمایندگی از آن.

پایه های مادی برای ایجاد دولت با گذار به فرآوری فلزات گذاشته شد. این امر بهره وری نیروی کار را افزایش داد و مازاد کافی از محصولات را برای پشتیبانی از دستگاه قدرت و اجبار فراهم کرد.

برای دلایل پیدایش دولت توضیحات مختلفی ارائه شده است. در میان آنها، موارد زیر برجسته است: علاقه نخبگان قبایلی ثروتمند به تقویت قدرت خود و محافظت از ثروت در برابر هم قبیله های فقیر خود. نیاز به اطاعت مستضعفان قبایل، بردگی; نیاز به ساماندهی کارهای عمومی در مقیاس بزرگ برای آبیاری و حفاظت از عشایر کوچ نشین.

این سوال که کدام یک از این دلایل اصلی بود را باید در رابطه با موقعیت های خاص در نظر گرفت. همچنین مهم است که در نظر بگیریم که حالت های اولیه توسعه یافته اند و در طول زمان عملکردهای جدیدی به دست آورده اند.

اولین تشکل های دولتی در نیمه گرمسیری، در دره های رودخانه هایی مانند نیل، دجله و فرات، سند و رود زرد به وجود آمدند.

فراوانی رطوبت و حاصلخیزی استثنایی خاک، همراه با آب و هوای گرم، دستیابی به چندین محصول غنی را در سال امکان پذیر کرد. در همان زمان، در پایین دست رودخانه ها، باتلاق ها به مزارع تعرض کردند؛ در بالادست، زمین های حاصلخیز توسط بیابان بلعیده شدند. همه اینها مستلزم انجام کارهای آبیاری در مقیاس بزرگ، ساخت سدها و کانال ها بود. اولین دولت ها بر اساس اتحادیه های قبیله ای به وجود آمدند که به سازماندهی روشنی از کار توده های مردم نیاز داشتند. بزرگترین شهرک ها نه تنها به مراکز صنایع دستی تبدیل شدند، تجارت، بلکه مدیریت اداری.

کار آبیاری در بالادست رودخانه ها بر شرایط کشاورزی پایین دست تأثیر گذاشت و زمین حاصلخیز با ارزش شد. در نتیجه، مبارزه شدیدی بین دولت های اول برای کنترل کل مسیر رودخانه شکل گرفت. در هزاره چهارم قبل از میلاد. در دره نیل، دو پادشاهی بزرگ پدید آمد - مصر سفلی و علیا. در 3118 ق.م. مصر علیا توسط مصر سفلی فتح شد، پایتخت ایالت جدید به شهر ممفیس تبدیل شد، رهبر فاتحان من (مینا) بنیانگذار سلسله اول فراعنه (پادشاهان) مصر شد.

در بین النهرین، بین رودهای دجله و فرات (گاهی به آن نیز می گویند بین النهرین) جایی که قبایل مرتبط سومری ها زندگی می کردند، چندین شهر ادعای برتری داشتند (اکد، اوما، لاگاش، ام، اریدو و غیره). یک دولت متمرکز در قرن 24 قبل از میلاد در اینجا پدید آمد. پادشاه شهر آکد سارگون (حکومت 2316-2261 قبل از میلاد)، اولین کسی که در بین النهرین ارتش ثابتی ایجاد کرد، آن را تحت فرمانروایی خود متحد کرد و سلسله ای را ایجاد کرد که یک قرن و نیم سلطنت کرد.

در آستانه 111 - 11 هزاره قبل از میلاد. اولین تشکیلات دولتی در هند، چین و فلسطین به وجود آمدند. فنیقیه(واقع در لبنان کنونی) به مرکز اصلی تجارت دریای مدیترانه تبدیل شد.

برده داری و روابط عمومیدر ایالات باستانی

در شرایط نظام قبیله‌ای، زندانیان یا کشته می‌شدند یا در جامعه خانوادگی رها می‌شدند و در آنجا با بقیه به عنوان اعضای کوچک خانواده کار می‌کردند. چنین بردگی را پدرسالار می نامیدند. گسترده بود، اما اهمیت چندانی برای زندگی قبایل نداشت.

با ظهور اولین ایالت هایی که جنگ های مداوم با یکدیگر داشتند، تعداد زندانیان به طور قابل توجهی افزایش یافت. بدین ترتیب در یکی از جنگهای مصر علیا و نیژنی 120 هزار نفر اسیر و به بردگی درآمدند. بردگان به مالکیت مرکزی و مسئولان محلی، اشراف، معابد، صنعتگران. استفاده از نیروی کار خود را به دست آورد پراهمیتبرای کارهای آبیاری، ساخت کاخ ها و اهرام. بردگان به یک کالا تبدیل شدند، «ابزار سخن گفتن» که خرید و فروش می شد. در عین حال، بردگان با مهارت در صنایع دستی، نویسندگی و زنان جوان ارزش بیشتری داشتند. کمپین به کشورهای همسایه برای دستگیری زندانیان جدید منظم شد. به عنوان مثال، مصریان بارها به اتیوپی، لیبی حمله کردند. فلسطین، سوریه

سرزمین های فتح شده به مالکیت معابد یعنی فرعون درآمد و بین یارانشان تقسیم شد. ساکنان آنها یا به بردگی درآمدند یا به طور رسمی آزاد ماندند، اما از اموال خود محروم شدند. به آنها همو می گفتند. آنها وابسته به اراده مأموران فرعون بودند که آنها را به کارهای عام المنفعه می فرستادند یا به کارگاه ها می فرستادند یا برای آنها زمین اختصاص می دادند.

ادامه تصرف زمین اشتراکی نقش اقتصادی عمده ای ایفا کرد. تأثیر خویشاوندی در تأمین وحدت جامعه به تدریج کاهش یافت. استفاده مشترک از زمین و انجام وظایف مشترک (پرداخت مالیات، خدمت در لشکریان فرعون در لشکرکشی ها، انجام آبیاری و کارهای دیگر) مهمتر بود.

تعلق به یک جامعه امتیازات خاصی را به همراه داشت. خودگردانی جمعی باقی مانده از دوران نظام قبیله ای حفظ شد. اعضای جامعه از حمایت او برخوردار بودند و او مجموعاً مسئول تخلفاتی بود که مرتکب شدند.

بالاترین مقام در مصر باستانمتعلق به فرعون بود که خدای زنده ای به حساب می آمد، اراده او برای رعایا قانون مطلق بود. او صاحب بخش قابل توجهی از زمین ها و بردگان بود. فرمانداران فرعون اغلب از بستگان او بودند. آنها بر ولایات حکومت می کردند و در عین حال با داشتن زمین های اعطایی یا متعلق به آنها، مالکان بزرگی بودند. این امر به استبداد مصر خصلت پدرسالارانه داد.

در مصر سنت های قوی مادرسالاری وجود داشت. در ابتدا، حق تاج و تخت از طریق خط زن منتقل می شد و بسیاری از فراعنه مجبور به ازدواج با خود یا پسرعموهای خود شدند تا قدرت آنها مشروع شناخته شود.

نقش بزرگی در جامعه باستانی مصرمقاماتی که مالیات جمع آوری می کردند، به طور مستقیم اموال فرعون و اطرافیانش را مدیریت می کردند و مسئول ساخت و ساز بودند، بازی می کردند.

کشیشان از نفوذ قابل توجهی برخوردار بودند. آنها مشاهداتی از آب و هوا، خورشید و ماه گرفتگیبرکت آنان را محور برای هر اقدامی لازم می دانست. در مصر باستان به مراسم تشییع جنازه اهمیت ویژه ای داده می شد که احترام ویژه ای را نیز برای کشیشان تضمین می کرد. آنها نه تنها وزیر فرقه ها، بلکه حافظان دانش نیز بودند. ساخت اهرام و همچنین اجرای کار آبیاری و محاسبات زمان طغیان نیل به محاسبات ریاضی نسبتاً پیچیده ای نیاز داشت.

روابط اجتماعی نیز تقریباً همین ویژگی را داشت بین النهرین باستان، جایی که پادشاهان خدایی می شدند و معابد نقش ویژه ای در زندگی ایالت داشتند.

فرهنگ و اعتقادات در مصر باستان

فرهنگ مصر باستان به لطف مقبره های فراعنه - اهرام - بیشترین شهرت را به دست آورد. دانشمندان بر این باورند که ساخت آنها در قرن 22 قبل از میلاد آغاز شد. تحت فرمان فرعون جوسر

بزرگترین اهرام، خئوپس، در دوران باستان یکی از عجایب جهان به حساب می آمد. ارتفاع آن 146.6 متر، عرض هر ضلع آن 230 متر، وزن کل بلوک های سنگی که هرم از آنها ساخته شده است، حدود 5 میلیون و 750 هزار تن است. داخل اهرام وجود داشت یک سیستم پیچیدهمعابر منتهی به مقبره فرعون پس از مرگ او، جسد را مومیایی کردند، با طلا، نقره و سنگ های قیمتی تزئین کردند و در یک تابوت در اتاق دفن قرار دادند. اعتقاد بر این بود که پس از مرگ روح فرعون به زندگی با خدایان ادامه می دهد.

این اهرام به قدری بزرگ هستند که حتی در قرن بیستم برای بسیاری غیرقابل تصور به نظر می رسید که توسط ساکنان باستانی مصر ساخته شده باشند. فرضیه هایی در مورد بیگانگان به وجود آمد، فرضیاتی مبنی بر ساخته شدن اهرام در دوران مدرن مطرح شد و کل گاهشماری جهان باستان اشتباه بود. در همین حال، با توجه به اینکه ساخت هر هرم دو تا سه دهه طول کشید (کار بر روی آن با روی کار آمدن فرعون جدید شروع شد و باید تا زمان مرگ او تکمیل می شد) و سازندگان تمام منابع یک دولت نسبتاً بزرگ را در اختیار داشتند. در اختیار آنها، ایجاد اهرام غیرممکن به نظر نمی رسد.

اندازه غول پیکر اهرام، که حتی برای مردم قرن بیست و یکم چشمگیر بود، معاصران را با عظمت و مقیاس خود غرق کرد؛ آنها به عنوان نمایش واضحی از بی حد و حصر قدرت فراعنه عمل کردند. در نظر کشاورزان و بردگان اسیر، کسانی که به اراده آنها چنین غول هایی ساخته شده اند، باید واقعاً شبیه خدایان بوده باشند.

بر اساس عقاید مصریان، شخص متشکل از بدن (هت)، روح (با)، سایه (خیبت)، نام (رن) و دوتایی نامرئی (کا) بود. اعتقاد بر این بود که اگر روح پس از مرگ به زندگی پس از مرگ برود، آنگاه روی زمین می ماند و به مومیایی متوفی یا مجسمه او منتقل می شود و به ظاهری از زندگی ادامه می دهد و نیاز به تغذیه (قربانی) دارد. با کم توجهی به او، چگونه از محل دفن بیرون آمد و شروع به سرگردانی در میان زندگان کرد و باعث عذاب و بیماری آنها شد. ترس از مرده توجه ویژه به مراسم تشییع جنازه را معطوف کرد.

اعتقاد به زندگی پس از مرگ در دیدگاه های مذهبی مصریان باستان نیز منعکس شده است. آنها به وجود خدایان معتقد بودند که نیروهای مختلف طبیعت را به تصویر می کشند، که اصلی ترین آنها خدای خورشید Ra است. با این حال، خدای مورد علاقه اوزیریس بود که به گفته اساطیر مصر، کشاورزی، فرآوری سنگ معدن و نانوایی را به مردم آموخت. بر اساس افسانه، ست خدای شیطانی صحرا، اوزیریس را نابود کرد، اما او دوباره زنده شد و پادشاه شد. زندگی پس از مرگ.

معابد جداگانه ای به هر یک از خدایان وقف شده بود و بسته به امور آینده، آنها نیاز به اقامه نماز و قربانی داشتند. علاوه بر این، در کنار خدایان که در سراسر مصر مورد احترام بودند، استان‌های منفرد اعتقادات محلی خود را حفظ کردند.

در قرن 14 قبل از میلاد. در زمان فرعون آمنهوتپ چهارم (آخناتون)، تلاشی برای اصلاح فرقه ها و ایجاد ایمان به خدای واحد انجام شد، اما با مقاومت کشیشان مواجه شد و با شکست انجامید.

سواد بسیار گسترده بود و مصریان از سیستم نوشتاری هیروگلیف (استفاده از حروف جداگانه برای نوشتن هر کلمه) استفاده می کردند.

هیروگلیف های مصریان باستان بر روی دیوارهای معابد، مقبره ها، ابلیسک ها، مجسمه ها، پاپیروس ها (طومارهای کاغذی ساخته شده از نی)، مدفون در مقبره ها حفظ شده است. برای مدت طولانی اعتقاد بر این بود که راز این نوشته گم شده است. با این حال ، در سال 1799 ، در نزدیکی شهر روزتا ، تخته ای پیدا شد که در کنار کتیبه هیروگلیف ، ترجمه آن به یونانی آورده شده است.

دانشمند فرانسوی J. Champollion (1790-....1832) توانست معنای هیروگلیف ها را که کلید خواندن کتیبه های دیگر را می دهد، درک کند.

پزشکی در مصر پیشرفت چشمگیری داشته است. داروهای با منشاء گیاهی و حیوانی و لوازم آرایشی به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت و دانش در زمینه جراحی و دندانپزشکی انباشته شد.

فناوری ناوبری شروع به توسعه کرد، اگرچه نسبت به فنیقی پایین تر بود. مصریان می دانستند که چگونه کشتی هایی به طول 50 متر بسازند که دریانورد و پارو می شدند. آنها نه تنها در امتداد نیل، بلکه در دریا نیز حرکت کردند، اگرچه به دلیل توسعه ضعیف دریانوردی آنها از ساحل دور نشدند.

سوالات و وظایف

1. تفاوت بین قدرت دولتی و ساختار قبیله ای را نشان دهید. علائم یک حالت را فهرست کنید.

2. اولین تشکیلات دولتی در چه مناطقی از جهان شکل گرفت؟ چقدر اقلیمی و شرایط طبیعیبر شکل گیری دولت های باستانی تأثیر گذاشت؟ مثال بزن.
3. چرا فرم افراطی نابرابری اجتماعی(بردگی) در تمام ایالت های باستانی ذاتی بود؟ وضعیت بردگان در مصر باستان چگونه بود؟ منابع برده داری را بشناسید.
4. به این فکر کنید که چرا فرمانروایان ایالت های شرقی خدایان زنده اعلام شدند. کشیش ها چه جایگاهی در سلسله مراتب اجتماعی داشتند؟ چرا ساخت اهرام و دیگر مراسم تشییع جنازه در مصر باستان اهمیت زیادی می یافت؟
5. از دستاوردهای فرهنگی مصر باستان بگویید.

Zaladin N.V., Simonia N.A. ، داستان. تاریخ روسیه و جهان از دوران باستان تا پایان قرن 19: کتاب درسی برای کلاس 10 موسسات آموزشی. - ویرایش هشتم - M.: LLC TID Russian Word - RS.، 2008.

اهرام، به عنوان بخشی از مجموعه های تشییع جنازه و آیینی فراعنه، تفاوت قابل توجهی با مقبره های مستبا - مقبره اشراف دارند. چرا قبر فرعون شکل گرفت؟ هرم منظمهنوز به طور کامل مشخص نیست، اگرچه حدس های مختلفی در این مورد انجام شده است. محتمل ترین نظر آن است که هرم را مستابی می داند که بر روی هم قرار گرفته اند. این همان چیزی است که ساخت پلکانی قدیمی ترین انواع اهرام را توضیح می دهد.

آرامگاه همیشه شامل تعدادی اتاق بود که محل زندگی و بخش‌های کاربردی خانه‌ها را تکرار می‌کرد. محققان بارها توجه خود را به این واقعیت جلب کرده اند که گورهای مصری ها آثار اصلی خانه های زمینی آنهاست. این تعجب آور نیست، زیرا افراد باستان قصد داشتند پس از مرگ به زندگی ادامه دهند. این بدان معنی است که همه چیز در اطراف باید مانند زندگی زمینی باشد. البته برای ساختن چنین مقبره ای باید آدم فقیری نبود. به همین ترتیب، مومیایی کردن بدن به بودجه قابل توجهی نیاز داشت. بنابراین اقشار فقیر مردم مصر باستان در بهترین حالت به یک گودال ساده بسنده می کردند و البته جسد بدون مومیایی شدن دفن می شد. این شباهت با خانه های زمینی را باید هنگام بررسی چیدمان قبرها در نظر داشت.

مقبره‌های سلسله‌های III-IV، به اصطلاح مستبا (کلمه عربی به معنای نیمکت) ساختمانی مستطیل شکل با دیوارهای کمی شیبدار و سقفی صاف بود. خود اتاق دفن، با اندازه بسیار کوچک، در زیر زمین قرار داشت و توسط یک راهروی شیبدار یا شفت عمودی به داخل هدایت می شد. در مجاورت حجره، اتاق‌های دیگر مصطبه - انبارها و نوعی نمازخانه برای انجام مناسک قرار داشت. این اتاق ها اغلب با دیوارهای خالی کاملاً از یکدیگر جدا می شدند. تعداد انبارها و کلیساها و همچنین اندازه آنها می تواند کاملاً متفاوت باشد - این به ثروت متوفی و ​​خانواده او بستگی دارد.

این هرم همچنین دارای یک اتاق دفن بود که راهروهای طولانی به آنجا منتهی می شد. با این حال، هنوز مشخص نیست که آیا این اتاق برای دفن واقعی در نظر گرفته شده است یا خیر. یا برای مراسم آیینی بسیار مهم از دیدگاه مصریان باستان ساخته شده است و جسد خود فرعون در مکانی کاملاً متفاوت دفن شده است. تاکنون حتی یک جسد فاران در هیچ هرمی یافت نشده است، همانطور که اجساد آنها در خارج از مجتمع های هرمی منسوب به آنها پیدا نشده است. تعدادی از محققین، به ویژه زاهی حواس، تمایل دارند بر این باورند که اهرام هرگز برای مراسم تشییع جنازه واقعی در نظر گرفته نشده اند، بلکه بخشی از مجموعه های آیینی و تدفین هستند که برای مراسم رستاخیز و عروج فرعون به بهشت ​​ضروری است.

با این حال، اهرام را می توان محصول تکامل خاصی از سنت های ساختمانی دانست مقبره های واقعی. این کلیسای کوچک که به معبد مرده‌خانه تبدیل شده بود، در یک ساختمان ویژه متصل به هرم قرار داشت. اهرام ارتفاع قابل توجهی داشتند. بزرگترین آنها، هرم خئوپس، در ابتدا 146.6 متر ارتفاع داشت، اما ارتفاع فعلی آن، به دلیل ریزش و تخریب قله، 137 متر است.

دو نوع جدید مقبره در پادشاهی میانه ظاهر می شود. یکی ترکیبی از مستابا و هرم بود. در بیشتر موارد ساختمانی دو طبقه به ارتفاع 4 تا 10 متر بود که از آجر ساخته شده بود.

نوع دیگر مقبره صخره‌ای است که مقبره خنومه‌تپ در بنی‌غسان نمونه‌ای از آن است. نمای آن رواقی است که توسط دو ستون لوله‌دار نگه داشته می‌شود و نمازخانه آن یک تالار مستطیل شکل با چهار ستون از همین نوع است. در اعماق نمازخانه، درست روبروی در ورودی، طاقچه ای وجود دارد که مجسمه آن مرحوم در آن قرار داشت.

از پادشاهی میانه، بقایای چندین اهرام آجری نیز به ما رسیده است، بسیار کوچکتر و بدتر از آنچه از پادشاهی قدیم شناخته شده است.

در پادشاهی جدید، رایج‌ترین نوع مقبره‌ای است که در آن، برای محافظت در برابر غارت، اتاق‌های دفن در زیر زمین قرار داشتند، در حالی که نمازخانه بر روی سطح زمین قرار داشت.

بنابراین، می توان بیان کرد که در مصر باستان ساخت سازه های تدفین مسیر طولانی تکامل را طی کرد. در این مسیر چندین شاخه وجود داشت. یکی از آنها ساخت اهرام است که با وجود تمام تفاوت هایی که در نگاه اول نسبت به مقبره های قبلی مصری ها وجود داشت، بسیاری از سنت های معماری تدفین را که قبلاً وجود داشت، اتخاذ کردند.

به یک معنا، اهرام نتیجه تکامل معماری تدفین در مصر باستان هستند.

تماشای آن نیز جالب خواهد بود.

با ظهور عصر آهن - ظهور اولین ابزار آهن - بهره وری کشاورزان افزایش یافت. شخم زدن زمین هایی که قبلاً قابل کشت نبودند، اما به عنوان مرتع مورد استفاده قرار می گرفتند، ممکن شد. کشاورزان شروع به ازدحام قبایل شبانی همسایه کردند. مناطق کشاورزی در حال گسترش باید از حملات کوچ نشینان محافظت می شد که مستلزم ایجاد ایالت های جدید بود. برخلاف اولین پادشاهی های دوران باستان، وظایف آنها به سازماندهی آبیاری زمین مربوط نمی شد. به لطف ابزارهای پیشرفته تر، جوامع روستایی قبلاً با این کار کنار آمده اند.

تشکل های دولتی جدید استبداد نظامی بودند و جوامع کشاورزی را تأمین می کردند برای صنعتگرانو حفاظت از بازرگانان شهر در برابر دشمنان خارجی. مالیات های جمع آوری شده برای حمایت از ارتش، دستگاه اداری و اشراف دربار صرف می شد. هر چه استبداد نظامی زمین های بیشتری را تحت کنترل داشت، سرمایه های بیشتری در اختیار اربابان آن بود. این باعث گسترش مداوم شد. جنگ ها به نام گسترش قلمرو به طور مداوم به راه افتاد.

امپراتوری های نوظهور شکننده بودند و تنها به نیروی نظامی متکی بودند. ناهمگونی اقتصادی و مذهبی سرزمین های موجود در آنها، تمایل اشراف محلی به استقلال در برابر شکست های جدی نظامی منجر به فروپاشی آنها شد. مراکز اولین استبداد نظامی، دولت هایی بودند که در آسیای صغیر، در ارتفاعات ایران (قدرت هیتی ها، آشور، اورارتو) تشکیل شدند. جنگی بین آنها برای کنترل زمین های حاصلخیز بین النهرین شکل گرفت. در قرون XIV-XIII، قبل از میلاد. بزرگترین موفقیت ها توسط هیتی ها به دست آمد که با مصریان جنگیدند. سپس Acciruia به عنوان اولین استبداد نظامی ظاهر شد. قدمت آن به قرن 19 قبل از میلاد برمی گردد. برای تسلط بر سرزمین های حاصلخیز بین النهرین با بابل رقابت کرد. در قرن X - VII، قبل از میلاد. آشور قدرت خود را به تمام آسیای صغیر گسترش داد، نه تنها بابل، بلکه فنیقیه، پادشاهی دمشق، پادشاهی یهودا و اسرائیل را نیز فتح کرد. فلسطین، مصر، سرزمین های هیتی ها، قبایل ایرانی و ماد.

در قرن هفتم قبل از میلاد. اتحاد قبایل ماد از تسلیم شدن به آشور خودداری کرد و جنگی را علیه آن آغاز کرد. بابل از تضعیف آشور استفاده کرد و بیشتر دارایی های آن را تصرف کرد.

در قرن 6 قبل از میلاد. ظهور امپراتوری ایران آغاز شد. ایرانیان تحت فرمان کوروش اول (حکومت در 558-5ZO قبل از میلاد) که از قدرت مادها رهایی یافتند، لشکرکشی‌های فتوح را آغاز کردند. آنها توانستند بین النهرین، سوریه، فلسطین، فنیقیه و آسیای صغیر را فتح کنند. در زمان پادشاه کمبوجیه مصر را تصرف کردند. در زمان پادشاه داریوش 1 (حکومت 522-486 قبل از میلاد)، که غرب هند را فتح کرد، یک سیستم اداری جدید پدید آمد. امپراتوری او به 20 استان (ساتراپی) تقسیم شد که هر کدام بسته به وسعت و حاصلخیزی زمین های مورد کشت مالیات پرداخت می کردند. برای سهولت پرداخت ها و تجارت، ضرب سکه های نقره برای اولین بار در جهان آغاز شد و از شمش های نقره نیز به عنوان وسیله پرداخت استفاده می شد. خزانه داریوش سالانه حدود 400 تن نقره دریافت می کرد.

امپراتوری ایران شکننده بود: پس از شکست در جنگ با دولت شهرهای یونان، در قرن چهارم قبل از میلاد، تحت ضربات نیروهای مقدونی فروپاشید.

هند باستان

در هند، چندین نهاد بزرگ دولتی نیز تغییر کردند. در قرون III - II، قبل از میلاد. بیشتر قلمرو آن تحت کنترل امپراتوری موریان بود.

پس از فروپاشی آن، یک دوره طولانی رقابت بین ایالات کوچک آغاز شد که تنها در قرن چهارم پایان یافت، زمانی که مرزهای سلسله توپتا گسترش یافت. اما تحت ضربات قبایل کوچ نشین در قرن ششم این امپراتوری نیز فروپاشید. بسیاری از ایالت های کوچک دوباره در خاک هند ظهور کردند.

دشواری ایجاد استبداد نظامی بزرگ در هند تا حدودی با وسعت قلمرو آن توضیح داده شد که بخش قابل توجهی از آن توسط جنگل‌های ناهموار، بیابان‌ها و کوه‌ها اشغال شده بود. یک سیستم منحصر به فرد از روابط اجتماعی در اینجا نقش اصلی را ایفا کرد.

حتی در چارچوب سیستم قبیله ای، بر اساس جوامعی که کشاورزی معیشتی را پیشروی می کردند (آنها معمولاً شامل چندین شهرک بودند)، یک سیستم سفت و سخت از وراثت حرفه ها توسعه یافت. جامعه به وارنا تقسیم شد - گروه های بسته از مردم. بالاترین وارناها شامل برهماناها (کاهنان) و کشتریاها (رهبران و جنگجویان) بود. بیشترین تعداد Vaishya vara اعضای عادی جامعه را متحد کرد. غریبه‌ها (کسانی که از جوامع خود، اسیران و فرزندانشان دور شده‌اند) پایین‌ترین وارنا را تشکیل می‌دهند - شدراها. ازدواج بین نمایندگان وارناهای مختلف، انتقال از یک وارنا به دیگری غیرممکن بود.

منشا سیستم varn با قطعیت مشخص نیست. یک فرضیه این است که با فتح هند توسط قبایل آریایی هند و اروپایی مرتبط است. به گفته دانشمندان هندی، خانه اجدادی آریایی ها اروپای مرکزی بوده است. در آغاز هزاره دوم ق.م. برخی از اتحادهای قبیله ای آنها شروع به حرکت به سمت شرق کردند. برخی در قلمرو ایران امروزی ساکن شدند (به ویژه مادها و پارس ها از فرزندان آنها هستند). دیگران به سمت جنوب حرکت کردند هند، انقیاد قبایل محلی. فاتحان نسبتاً کمی - رهبران ، جنگجویان ، کشیشان ، که نمی خواستند کاملاً با جمعیت تسخیر شده ادغام شوند ، به دنبال ارثی کردن قدرت خود بودند. سنت ارثی که آنها پایه گذاری کردند نقش اجتماعیبه مرور زمان در جامعه جا افتاد.

سیستم وارنا که از دره گنگ سرچشمه می گرفت، به تدریج در بیشتر مناطق هند گسترش یافت. با ظهور حرفه های جدید، وارنا در آغاز عصر جدیدبه ویژه در میان وایشیاها به کاست های صنعتگران، بازرگانان، کشاورزان و غیره تقسیم می شدند.

سیستم کاست که بیش از صد نفر از آن وجود داشت (فقط در قرن بیستم لغو شد)، جامعه را به بخش های کوچک زیادی تقسیم کرد که از تماس با یکدیگر اجتناب می کردند. او بسیار محافظه کار بود و امکان هر گونه تغییر را رد کرد. نمایندگان هر طبقه دارای امتیازات، حقوق و مسئولیت های کاملاً مشخص و متفاوتی بودند.سنت همبستگی درون کاست و حمایت متقابل قوی بود.

فاتحان متوالی می‌توانستند مالیات بر خانوارهای جمعی وضع کنند، اما نمی‌توانستند بر هنجارهای تثبیت شده رفتار کاست یا حمایت از خود در جامعه هند، که طبق قوانین خود زندگی می‌کرد، تأثیر بگذارند. نقش تعیین کننده را اشراف معنوی و سکولار محلی - برهمن ها و کشتریاها ایفا کردند. این امر شکنندگی امپراتوری هایی را که در هند به وجود آمدند تعیین کرد.

چین در دوران باستان

توسعه ایالت در چین باستان. قلمرو وسیع بین رودخانه های یانگ تسه و زرد از دیرباز محل سکونت قبایل کشاورزی بوده است که به تدریج در قسمت مسطح قلمرو چین مدرن ساکن شدند.

در روند رقابت بین کوچک نهادهای دولتی، به رهبری اشراف قبیله ای عالی (تعداد آن به چند صد نفر رسید) تعدادی از قدرت های بزرگ به تدریج ظهور کردند. در آستانه هزاره های دوم - یکم قبل از میلاد. تأثیرگذارترین آنها ژو غربی بود که سرش، وانگ (امپراتور)، پسر بهشت ​​در نظر گرفته می شد و بین خدایان و مردم ایستاده بود. در قرن هشتم قبل از میلاد. ژو رو به زوال می رود و هفت دولت رقیب بزرگ در قلمرو چین ظهور می کنند. قدرتمندترین آنها، امپراتوری کین، در قرن سوم قبل از میلاد بود. تقریباً کل کشور را برای مدت کوتاهی متحد می کند. اعتقاد بر این است که در این زمان بود که به دستور امپراتور کین شی هوانگدی، ساخت دیوار بزرگ چین برای محافظت در برابر عشایر به پایان رسید.

ابعاد غول پیکر دیوار (طول آن به 5000 کیلومتر، ارتفاع - از 6.6 تا 10 متر، ضخامت در قسمت پایین - 6.5 متر، در Bepx - 5.5 متر، برج های دیده بانی هر چند صد متر افزایش می یابد) فرضیه های بسیاری را در مورد زمان ساخت آن، اما قابلیت اطمینان آنها مشکوک است. از آنجایی که قبایل کوچ نشین دائماً به مرزهای ایالت های چین باستان نزدیک می شدند، ممکن است این دیوار طی چندین قرن توسط آنها ساخته شده و بارها تکمیل و تعمیر شده باشد.

از قرن 2 قبل از میلاد. تا قرن سوم پس از میلاد برتری در چین به امپراتوری هان می رسد. در این دوره، مبارزات فتح در کره و ویتنام سازماندهی شد، روابط تجاری با بسیاری از کشورها برقرار شد آسیای مرکزیو خاورمیانه (جاده ابریشم بزرگ).

خصوصیات عجیب و غریب چیناین بود که خطر اصلی یکپارچگی آن توسط آرمان های جدایی طلبانه اشراف محلی ایجاد شده بود. با توسعه روابط کالا و پول، موقعیت آن تقویت شد، کنترل زمین های اشتراکی را به دست گرفت و بسیاری از کشاورزان به بردگی بدهی افتادند.

چین تنها کشوری در جهان باستان بود که در آن تلاش هایی برای تضعیف اهمیت اشراف، به ویژه برای رهایی دستگاه دولتی از نفوذ آن انجام شد. این عمل گسترده شد که در آن انتصاب در یک موقعیت عمومی مستلزم دانش خاص و قبولی در امتحان بود.

افراد از همه اقشار مردم در آن پذیرفته شدند. برای خدمت به مقامات، پاداش زمینی دریافت نکردند، اما حقوق منظم دریافت کردند.

مقامات اغلب به دنبال تکیه بر حمایت اعضای عادی جامعه بودند و در دفاع از منافع و شیوه زندگی معمول (سنتی) خود صحبت می کردند. تلاش های مکرر برای محدود کردن توسعه روابط کالا و پول و پیچیده کردن توزیع مجدد زمین به نفع اشراف انجام شد. بنابراین، در زمان ایالت ژو، زمین متعلق به ایالت در نظر گرفته می شد که کشاورزان به آن مالیات پرداخت می کردند. در امپراتوری هان در قرن اول تمام عناوین ارثی لغو شد و خرید و فروش زمین ممنوع شد. دولت قیمت ها را در بازارها تنظیم می کرد و تولید محصولات توسط صنعتگران را کنترل می کرد. حداکثر اندازه زمین و همچنین تعداد بردگانی که می توانست در اختیار یک مالک باشد، محدود بود.

در ابتدا حداکثر وسعت این ملک 138 هکتار بود، سپس به 2 هکتار کاهش یافت. مالیات بر افرادی که برده دارند وضع شد. در همان زمان، بردگی دولتی ابعاد فزاینده ای پیدا کرد.

سوء استفاده از قدرت توسط مقامات، اختلاس و راندمان پایین فعالیت های آنها (به ویژه، سیستم آبیاری رودخانه زرد رو به زوال رفت که باعث سیل و قحطی شد)، افزایش مداوم مالیات ها (وجوه صرف حفظ دستگاه دولتی شد) در قرن اول به قیامی منجر شد که تاریخ را به عنوان جنبش "ابروهای قرمز" شامل می شد. به سختی سرکوب شد، اما سیاست مقامات تغییر نکرد.

مرحله جدیدزندگی معنوی

با ظهور عصر آهن و بهبود ابزار، میزان وابستگی انسان به طبیعت کاهش یافت. این امر منجر به کاهش نفوذ ادیان مبتنی بر خدایی شدن نیروهای عنصری آن شد. در عین حال، راز مرگ هنوز برای انسان یک راز باقی مانده بود. این به ظهور و ظهور ادیان جدید - زرتشت، بودیسم، کنفوسیوس، یهودیت کمک کرد. با وجود تفاوت های بزرگ بین آنها، یک ویژگی مشترک برجسته بود: مسیر زندگیانسان در روی زمین نوعی امتحان محسوب می شد و کسانی که با عزت در آن گذراندند پس از مرگ پاداش می گرفتند.

گسترش دین زرتشتی با آموزه های زرتشت (زرتشت) (قرن ششم تا ششم پیش از میلاد) که در ایران می زیسته، همراه است. بر اساس دیدگاه او، مبارزه بین دو نیرو در جهان وجود دارد - خیر و شر. انسان را محصول نیروهای خیر می دانستند، اما اعتقاد بر این بود که با داشتن اراده آزاد، می تواند راه شر را انتخاب کند که نیروهای تاریک او را به آن سوق می دهند. افرادی که در راه خیر قدم گذاشته بودند پس از مرگ به بهشت ​​رفتند. کسانی که تسلیم شیطان شدند، خود را به عذاب ابدی در جهنم محکوم کردند. دین زرتشت پیروزی نیروهای خیر و استقرار پادشاهی آرمانی بر روی زمین را فرض کرد. آموزه‌های زرتشت در سده‌های سوم تا هفتم در میان اقوام ایرانی گسترش زیادی یافت.

بنیانگذار آیین بودا را سیذارتا گوتاما (623-544 قبل از میلاد) می دانند. طبق آموزه های او، پس از مرگ یک فرد، تولدی دوباره در انتظار است که شکل آن توسط قانون کارما (قصاص) برای اعمالی که در این زندگی و زندگی قبلی انجام شده تعیین می کند؛ یک گناهکار می تواند در بدن یک فرد دوباره متولد شود. حیوان یا حشره، یک فرد صالح - در یک کودک از طبقه بالاتر. دستیابی به عدالت مطلق منجر به نیروانا می شود - توقف چرخه تولد دوباره، سعادت ابدی. بودیسم در قرون 1-2 نه تنها در هند بلکه در چین، کره و ژاپن نیز به طور گسترده گسترش یافت.

کنفوسیوسیسم کمتر یک دین است تا سیستمی از معیارهای اخلاقی و اخلاقی که توسط متفکر چینی کنفوسیوس (551-479 قبل از میلاد) ایجاد شده است. او این هنجارها را برای همه افراد محترم می دانست. آنها شامل پیروی دقیق از سنت ها، احترام به بزرگان، اطاعت از قدرت، تبعیت از نظمی که توسط قدرت های بالاتر ایجاد شده بود، بهشت ​​بودند. کنفوسیوس دولت را خانواده بزرگی می دانست که در آن بزرگان، یعنی مقامات، باید از مردم مراقبت کنند و نه از طریق اجبار، بلکه بر اساس فضیلت حکومت کنند. بسیاری از پیروان کنفوسیوس بر این باور بودند که مردم حق دارند در صورت تضییع حقوق حکومت و توسل به خودسری، علیه حکومت قیام کنند.

یهودیت خود را در دولت یهودی باستانی فلسطین در قرن های 10-7 قبل از میلاد تثبیت کرد. این بر اساس ایمان به خدای واحد یهوه ساخته شد، که وعده نجات را به قوم منتخب اسرائیل در صورت پیروی از عهدهای تعیین شده در کتاب های مقدس، مطابق با کتاب عهد عتیق، قیامت بر همه زندگان و مردگان خواهد بود. صالحان خواهند یافت زندگی ابدیبرخلاف باورهای گذشته که فرض می‌کردند که شخص فقط می‌تواند برای حمایت از قدرت‌های بالاتر دعا کند و آنها را با فداکاری آرام کند، ادیان جدید سرنوشت فرد را به اعمال او از جمله در رابطه با دیگران وابسته می‌کردند. این بازتابی بود. افزایش نقش عوامل توسعه اجتماعی بشریت.

سوالات و وظایف

1. تفاوت بین قدرت دولتی و ساختار قبیله ای را نشان دهید. ویژگی های یک ایالت را فهرست کنید.

2. اولین تشکیلات دولتی در چه مناطقی از جهان شکل گرفت؟ شرایط اقلیمی و طبیعی چگونه بر شکل گیری دولت های باستانی تأثیر گذاشت؟ مثال بزن.
3. چرا شکل شدید نابرابری اجتماعی (بردگی) ذاتی همه دولت های باستانی بود؟ وضعیت بردگان در مصر باستان چگونه بود؟ منابع برده داری را بشناسید.
4. به این فکر کنید که چرا فرمانروایان ایالت های شرقی خدایان زنده اعلام شدند. کشیش ها چه جایگاهی در سلسله مراتب اجتماعی داشتند؟ چرا ساخت اهرام و دیگر مراسم تشییع جنازه در مصر باستان اهمیت زیادی می یافت؟
5. از دستاوردهای فرهنگی مصر باستان بگویید .

6. دلایل ضعف دولت های استبدادی دوران باستان را ذکر کنید. دولت مصر باستان چه مدت دوام آورد؟ دلایل کاهش آن چیست؟
7 چه روابطی تنظیم شد سیستم های باستانیهنجارهای قانونی؟ کدام یک از فرمانروایان شرقی باستان برای اولین بار با نیروی قانون از قدرت خود حمایت کردند؟
8. استبدادهایی را که در آغاز عصر آهن شکل گرفت، مشخص کنید. چرا جنگ های مداوم برای گسترش سرزمینی وجود داشت؟ چه استبداد نظامی در قلمرو آسیای غربی به وجود آمد؟ چرا آنها نسبتاً سریع پوسیده شدند؟
9 در مورد ویژگی های توسعه به ما بگویید هند باستان. وارناها و کاست ها چیست؟
10. جدول را پر کنید: جدول "مرحله جدید زندگی معنوی"

در مورد تفاوت ادیان جدید با باورهای قبلی نتیجه گیری کنید

اطلاعات مربوطه.

اعتقاد بر این است که حدود 4000 معمار، هنرمند، سنگ تراش و دیگر صنعتگران هنرنمایی کردند. کارهای مقدماتیحدود 10 سال و تنها پس از آن شروع به ساختن هرم کردند. بنا به گفته هرودوت، 100000 کارگر که هر سه ماه یکبار یکدیگر را جایگزین می کردند، تقریباً 20 تا 25 سال طول کشید تا هرم را بسازند. اما رقم 100000 کارگر شک و تردیدهایی را در میان دانشمندان مدرن ایجاد می کند. طبق محاسبات آنها فقط 8000 نفر می توانستند به راحتی هرم را بدون دخالت یکدیگر بسازند. 1600 استعداد (با قیمت های مدرن 25-30 میلیون دلار) خرج شد. بسیاری از مردم می خواستند در ساخت هرم شرکت کنند. این با این واقعیت توضیح داده می شود که کارگران مسکن، پوشاک و حقوق کمی پرداخت می کردند. ساخت و ساز توسط دهقانانی انجام شد که در طول سیل نیل از کار مزرعه آزاد بودند. در معادن در کرانه شرقی نیل، بلوک‌های عظیمی بریده و تراشیده شدند که سپس در کنار کنده‌ها به سمت رودخانه کشیده شدند. قایق بادبانی کارگران و بلوک را به آن سوی رود نیل منتقل کرد. سپس این بلوک در امتداد یک جاده چوبی به سمت محل ساخت و ساز کشیده شد. اینجا نوبت خطرناک ترین و کار سخت. در امتداد ورودی شیبدار به کمک طناب، بلوک و اهرم با چنان دقتی در جای مناسب قرار می‌گرفت که نمی‌توان تیغه چاقو را بین بلوک‌ها قرار داد. این هرم از 2.3 میلیون بلوک آهکی ساخته شده است که با دقتی بی نظیر در کنار هم قرار گرفته اند. هیچ کلاسور استفاده نشده است. وزن هر بلوک بیش از 2 تن بود. بخش عمده سنگ آهک ساختمان درست در پای هرم استخراج می شد و سنگ آهک سفید برای پوشش از آن طرف رودخانه استخراج می شد. هرم یک ساختار تقریبا یکپارچه است، به استثنای اتاق های تدفین، راهروها و میله های تهویه باریک منتهی به آنها، و همچنین اتاق های تخلیه بالای اتاق به اصطلاح "پادشاه". طبق برآوردهای مدرن، این هرم طی حدود 20 سال توسط 20 تا 25 هزار کارگر اجیر شده ساخته شد که سخاوتمندانه تغذیه می شدند، و نه بردگان، همانطور که قبلاً تصور می شد.
نسخه ای وجود دارد که به خوبی نحوه ساخت هرم و دقت برازش بلوک های جداگانه را توضیح می دهد. این نسخه به این صورت است که هرم از بلوک های بتنی ساخته شده است که در واقع با بالا بردن تدریجی قالب و ساختن بلوک ها بلافاصله در محل ایجاد می شود - از این رو دقت مناسب است.
در آثار برخی از محققین مانند سر ویلیام فلیندرز پتری "اهرام و معابد جیزه" و در کار کریستوفر دان "راز ماشین های مصر باستان" و همچنین فیلمبرداری عکس و فیلم تایید شده در طول سفر. به رهبری الکساندر اسکلیاروف، پس از تحقیقات دقیق، ایده آل است در بلوک های باقیمانده از تزئینات بیرونی و داخلی اهرام، آثاری یافت شد که توسط آنها به پردازش ماشینی سنگ تعبیر شد که این محققان را وادار کرد تا نویسنده و زمان آن را زیر سوال ببرند. ساخت اهرام
از دوران باستان، هیچ کس وارد هرم خئوپس نشده است، اگرچه تونل نزولی در زمان رومیان مورد بازدید قرار گرفته است، همانطور که کتیبه های موجود در اتاق زیرزمینی نشان می دهد. شرح این اتاق توسط استرابون ارائه شده است. اولین کسی که بعد از رومیان وارد هرم شد خلیفه ابوجعفر المامون (پسر هارون الرشید) در سال 832 بود و گذرگاهی به طول بیش از 17 متر را برید (از این گذرگاه است که امروزه گردشگران به داخل هرم می روند). . او امیدوار بود که گنجینه های بی شمار فرعون را در آنجا پیدا کند، اما در آنجا تنها لایه ای از غبار به ضخامت نیم ذراع یافت.
قایق خورشیدی Cheops، در نزدیکی هرم در سال 1954 کشف شد.
ورودی هرم در ارتفاع 14 متری در لبه شمالی آن قرار دارد. از قبل در آغاز پادشاهی میانه، هرم Cheops شروع به جذب کرد علاقه بزرگ. قبلاً در Tales of the Westcar Papyrus که قدمت آن به زمان خوفو باز می‌گردد، با انگیزه جستجوی این پادشاه برای «تعداد اتاق‌های مخفی خدای توث» که برای ساخت اهرام ضروری است مواجه می‌شویم. هرودوت داستان هایی در مورد اینکه خوفو دخترش را به یک فاحشه خانه داد تا برای ساختن هرم پول به دست آورد، روایت می کند. در هرودوت ابتدا با این عقیده رایج روبرو می شویم که خوفو همه مصری ها را مجبور به کار در ساختمان سازی کرده است. در واقعیت، تیم سازنده، اگرچه بزرگ بود، اما کاملاً محدود بود.
در داخل هرم خئوپس دو اتاق تدفین وجود دارد که یکی بالای دیگری قرار دارند.
ساخت اولین و عمیق ترین اتاقک ("گودال") تکمیل نشد. در یک پایه سنگی آهکی کنده کاری شده است. برای ورود به آن باید بر 120 متر از یک گذرگاه باریک نزولی (با زاویه 26.5 درجه) غلبه کنید که سپس به یک راهرو افقی به طول حدود 9 متر تبدیل می شود. ابعاد محفظه 14 تا 8.1 متر است. کشیده از شرق به غرب. ارتفاع به 3.5 متر می رسد.در وسط اتاقک چاهی به عمق حدود 3 متر وجود دارد که از آن چاهی باریک (0.7-0.7 متر مقطع) در جهت جنوبی به طول 16 متر کشیده شده و به بن بست ختم می شود. .

عصر پادشاهی قدیم (2755-2255) 6 با سلسله سوم آغاز می شود که 500 سال را در بر می گیرد و به درستی دوران اهرام بزرگ نامیده می شود. . اهرام به بهترین وجه ویژگی های اصلی زندگی جامعه مصر در آن زمان و بالاتر از همه، مقیاس قدرت حاکمان آن را نشان می دهند. قدیمی ترین بنای تاریخی سنگبزرگترین ساختمان جهان، هرم شش پله ای حاکم جوسر (2737–2717) است که در ساقارا، روبروی ممفیس ساخته شده است. ارتفاع آن 60 متر است هرم از بلوک های سنگی کوچک ساخته شده است. در زیر آن اتاقکی است که جوسر در تابوت مخصوصی دفن شده است.

این هرم بخشی از مجموعه ای است که شامل معابد تشییع جنازه می شد و توسط دیواری به طول 1.5 کیلومتر و ارتفاع 11 متر احاطه شده بود.در هیچ کجای دنیا در آن زمان چنین ساختار سنگی پیچیده ای وجود نداشت. این بنا توسط معمار ایمهوتپ ساخته شد که بعدها توسط مصریان به عنوان خدا مورد احترام قرار گرفت. بدیهی است که چنین مجموعه ای با سنت طولانی ساخت سازه های ساخته شده از آجر خام تهیه شده است که هنوز باقی نمانده است.

سپس اهرام بزرگ در فلات جیزه (نزدیک قاهره مدرن) ساخته شد. بزرگترین آنها هرم حاکم خوفو (خئوپس) است که در قرن بیست و ششم حکومت می کرد. از 2.3 میلیون بلوک سنگی بزرگ (هر کدام حدود 2 تن) تشکیل شده است. ارتفاع هرم 147 متر، ضلع قاعده مربع 230 متر است.این هرم در حدود 20 سال توسط چندین هزار سازنده حرفه ای ساخته شده است. علاوه بر آنها، تا 100 هزار دهقان در دوره طغیان نیل، زمانی که کار در مزارع وجود نداشت، در کار سنگبری و حمل و نقل مشغول بودند. 8

در همان نزدیکی هرم خواف-را قرار دارد که 3 متر پایین تر است. مسیر رسیدن به هرم توسط ابوالهول - شیری با چهره یک مرد (احتمالاً خود خواف را) محافظت می شود. ظاهر آن ظاهراً به این دلیل است که سازندگان با صخره‌ای برخوردند که در مسیر رودخانه به هرم قرار داشت و تصمیم گرفتند از آن استفاده کنند و این شکل را به آن دادند. هیچ کس دیگری چنین اهرام بزرگی نساخت. منکائو-را پسر خواف-را سومین هرم را در جیزه با ارتفاع تنها 66 متر ساخت و هر سه هرم با تخته های مخصوصی در بالای آن قرار گرفتند تا نوک چاقو بین آنها قرار نگیرد.

اهرام بزرگ نشان می دهد سطح بالااندیشه مهندسی و پتانسیل عظیم اقتصادی دولت. آنها همچنین سطح بالایی از تمرکز قدرت را در دستان فرعون نشان می دهند. برای او بود که این سازه های باشکوه ساخته شد و مومیایی - بدن فاسد ناپذیر فرعون - را ذخیره می کرد.

چرا مصری ها این کار را کردند؟ این یک سوال ساده نیست. مشخص است که اهرام توسط افراد آزاد ساخته شده است. غیرممکن بود که اعضای جامعه آزاد را به انجام چنین کارهای بزرگی با زور برهنه مجبور کنیم. به یاد بیاوریم که در سومر زیگورات ها از آجرهای گلی سبک و برای خدا: در بالای آن معبدی برای خدای حامی جامعه وجود داشت.

در چه مواردی مصری ها می توانند با انجام چنین کاری موافقت کنند؟ تنها زمانی که نقش حاکم برای جامعه از نظر اهمیت برابر یا نزدیک به نقش خداوند باشد. و این دقیقاً وضعیتی است که در مصر ایجاد شده است. قبلاً در پادشاهی قدیم ، حاکم خدای زنده و نه بنده خدا اعلام می شد. دلیل چنین الوهیت اولیه و رادیکال شخصیت حاکم را به نظر ما باید در آن جنگهای بین جمعی جستجو کرد که در دوران پادشاهی اولیه یک اتفاق دائمی بود و با تلفات زیادی همراه بود. فقط یک دولت بسیار مقتدر می تواند جنگ ها را متوقف کند. مفهوم خدای فرعون حداکثر اختیار ممکن را به حاکم می داد و به او اجازه می داد نقش نگهبان وحدت و آرامش کشور را ایفا کند: یک انسان فانی صرف نمی تواند به سرزمین ها و قدرت خدای زمینی دست درازی کند. بدین ترتیب می توان به جنگ های بین جمعی پایان داد.

همانطور که می دانیم خدایان جاودانه هستند، بنابراین مفهوم خدای فرعون باید تجسم مادی خود را در برخی از نمادهای ابدی پیدا می کرد. اولین نمادی از این دست، هرم سنگی به عنوان خانه ابدی فرعون بود. ساختار اینگونه است شکل هندسیبسیار قابل اعتماد بود و در زمین مسطح مشخصه مصر چشمگیر به نظر می رسید. مصریان باستان اشتباه نمی کردند: هرم خوفو تا به امروز به عنوان باستانی ترین و باشکوه ترین بنای تاریخی در تاریخ جهان باستان باقی مانده است.

دومین نماد خدای فرعون جاودانه، مومیایی او بود - بدنی فاسد ناپذیر که در یک هرم قرار گرفته بود، پناه روح جاودانه او. تصور جاودانگی فرعون برای مصریان طبیعی بود که به جاودانگی روح هر شخصی معتقد بودند. مصریان معتقد بودند که یک حاکم قدرتمند حتی پس از انتقال به دنیایی دیگر از کشورش محافظت خواهد کرد. بنابراین، هرم و مومیایی توسط مصریان به عنوان عناصر مهم نظم اجتماعی و رفاه 9 تلقی می شد.

مفهوم خدای فرعون، فرعون را به حامل بلامنازع و یگانه قدرت برتر تبدیل کرد. او رئیس قوای مقننه، مجریه، قضایی و نظامی حکومت و همچنین رئیس یک فرقه مذهبی بود که نشان دهنده ارتباط مستقیم با جهان خدایان بود. قدرت فرعون نامحدود بود. همه چیز متعلق به خدای زنده بود، بنابراین او هر یک از رعایای خود، هر دارایی را از بین برد. چنین قدرتی در ساختار اجتماعی-اقتصادی پادشاهی قدیم منعکس شد.

سیستم اجتماعی. بالای پله های عمومی بود بالاترین اشرافکه هسته اصلی آن نزدیکان فرعون بودند. از میان آنان، والیان این ولایت و سایر مقامات ارشد ملکی و لشکری ​​تعیین شدند. سپس مقامات دولتی در سطوح مختلف آمدند که حوزه های مختلف زندگی عمومی را مدیریت می کردند، املاک کوچک یا صرفاً تمام محصولات لازم را از دولت دریافت می کردند.

یک لایه خاص تشکیل شده است کشیش هاکه به تدریج جایگاه اجتماعی خود را افزایش دادند و به عنوان خالق و حافظ دانش عمل کردند. کشیشان یک کاست بسته از وزرای فرقه نبودند. آنها به دستور فرعون بسیاری از وظایف نظامی و غیرنظامی را انجام دادند. برعکس، فرعون می توانست مقامات ملکی و نظامی را در مناصب کشیشی منصوب کند.

باید تاکید کرد که فرعون، مقامات و کشیشان افراد باسوادی بودند. در شرایط کشاورزی پیچیده آبیاری و یک کشور بزرگ، قدرت نه تنها به قدرت، بلکه بر دانش انباشته شده نیز متکی بود. و کسانی که دانش داشتند به دنبال محدود کردن دسترسی به آن بودند، زیرا انحصار دانش باعث انحصار قدرت شد.

استادکاراناز نظر موقعیت اجتماعی در سطح مقامات پایین تر بودند، زیرا دانش، مهارت و اسرار حرفه ای خود را حفظ می کردند. به عنوان یک قاعده، صنعتگران جزو "مردم سلطنتی" بودند و تحت کنترل مقامات کار می کردند. در پایین ترین سطح نردبان اجتماعی مصریان آزاد قرار داشتند دهقانان - اعضای جامعهکه برای حق کار در زمینی که به طور رسمی همه متعلق به خدای فرعون بود، مالیات می پرداخت و وظایفی را انجام می داد. به اصطلاح "کارگران سلطنتی" از فرزندان دهقانانی که به خانوارهای سلطنتی، معبد و نجیب خدمت می کردند، استخدام می شدند.

در دوران پادشاهی قدیم، یک پدیده قابل توجه بود برده داری، که عمدتاً ماهیتی مردسالارانه داشت.

اقتصاد. ایجاد اهرام بزرگ نتیجه پایان دوران جنگ های بین جوامع و استقرار قدرت کامل فرعون بر منابع کل کشور بود. این منابع هم در چارچوب مزارع دهقانی خانوادگی که به دولت مالیات می پرداختند و هم در چارچوب مزارع بزرگ سلطنتی، اشرافی و معبدی با درجه بالاتخصص و همکاری بر دیوارهای مقبره اعیان در مناطق مختلفاین کشور صدها نقشه را حفظ کرده است که نشان می دهد چگونه واحدهای کارگری عملیات خاصی را انجام می دهند و محصولات کار واحدهای دیگر در اختیار آنها قرار می گیرد. درجه بالای تخصصی شدن اقتصاد نیز توسط یک سیستم به دقت توسعه یافته برای ثبت تولید نشان داده شده است. تنها در صورت نیاز به توزیع بیشتر این محصولات منطقی بود. احتمالاً همه مزارع بزرگ بخشی از یک سیستم اقتصادی واحد بودند که نیازهای ملی (کار آبیاری، نگهداری دستگاه های اداری، نیروها، ساخت اهرام و معابد) را تأمین می کرد و نقش یک صندوق بیمه را ایفا می کرد.

صلح و آرامش در کشور متحد مصر را در دوران پادشاهی قدیم به ثروتمندترین و ثروتمندترین کشور تبدیل کرد تمدن پیشرفتهدر جهان در 3 هزار.

هنر پادشاهی باستانبه وضوح دو کارکرد اصلی هنر مصر را آشکار می کند: خدمت به تعالی قدرت و تضمین ادامه زندگی برای مردگان در دنیایی دیگر. بسیاری از آثار هنری که در اتاق‌های تدفین قرار می‌گیرند اصلاً برای دیدن مردم در نظر گرفته نشده بودند. آنها آفریده شده اند تا برای همیشه باقی بمانند. با این رویکرد، هنرمند نه برای نوآوری، بلکه برای تجسم قانون به عنوان ذره ای از نظم ابدی تلاش کرد. بسیاری از اشکال هنری ایجاد شده در این دوره بدون تغییر در هزاره های بعدی بازتولید شدند.

معماری.اهرام بزرگ و مقبره های اشراف از مهارت معماران خبر می دهند. بقایای کمی از معابد سردخانه مشخص است که آنها با ستون های سنگی با سرستون های نخل شکل تزئین شده اند. از کاخ ها و ساختمان های مسکونی چیزی باقی نمانده است، زیرا آنها از آجر سفالی ساخته شده اند.

مجسمه سازی.همراه با نقش برجسته‌ها و مجسمه‌های کوچک (تندیس‌های حیوانات و مردم)، که بسیاری از آنها قبلاً در پادشاهی اولیه وجود داشت، مجسمه‌سازی به یاد ماندنی در پادشاهی قدیم توسعه یافت. در معابد تشییع جنازه ایجاد شده در اهرام، مجسمه سنگی متوفی قرار داده شده بود که قرار بود به طور دقیق ظاهر او را منتقل کند تا روح جدا شده از بدن بتواند بدون تردید پناهگاه مادی پیدا کند. مجسمه سازان با انتقال شباهت پرتره به دنبال نجیب بخشیدن به مدل های خود بودند. بدن مجسمه ها به طرز اغراق آمیزی قدرتمند ساخته شده بودند و به چهره ها شکوه و عظمت داده شده بود. اینگونه آنها دو کار اصلی را حل کردند: اعتلای خدای فرعون و جاودانه ساختن نام او. در حالی که بنای یادبود ایستاده بود، نام آن را به یاد آوردند. تا زمانی که این نام به یادگار ماند، شکوه فرعون ادامه یافت و او قرن ها زندگی کرد.

بنابراین، در قلب کانون مجسمه سازی میل به ایجاد بود جاودانه و بزرگ. استاد با خلق چنین تصویری خود را فردی می دانست که با او مهمترین کار اجتماعی را انجام می داد و ثبات نظم اجتماعی را تقویت می کرد. به عنوان یک قاعده، مجسمه ها در کنار یک دیوار یا در یک طاقچه قرار می گرفتند، که به معنای مشاهده از جلو بود. حالت های غالب: ایستاده - شکل صاف است، سر بلند می شود، پای چپ به جلو کشیده می شود، بازوها پایین می آیند و به بدن فشار می آورند. نشستن - دست ها به طور متقارن روی زانوها قرار می گیرند، نیم تنه صاف می شود، نگاه به دوردست هدایت می شود.

سطح بالای مجسمه های یادبود با مجسمه های فراعنه خواف-را و منکائو-را نشان داده شده است.

پرتره‌های مجسمه‌سازی شخصیت‌های برجسته کمتر سخت‌گیرانه و جدی بود. برای همه مجسمه ها، وضعیت مستقیم سر، انتقال ویژگی های قدرت یا حرفه و رنگ آمیزی خاص الزامی است (بدن مردان آجری، بدن زنان زرد، موها سیاه بود). چشم ها اغلب با برنز و کریستال سنگ منبت کاری شده بودند. یکی از شاهکارهای مجسمه سازی مصر باستان، پرتره دوتایی از شاهزاده را-هوتپ و همسرش نوفرت از مقبره در مدوم (قرن 27، سنگ آهک، ارتفاع 1.2 متر) است که نشان دهنده نقش مهمی است که خانواده در زندگی مردم ایفا کرده است. مصری ها که به دنبال حفظ آن در جهانی دیگر بودند.

رنگ آمیزیدوره پادشاهی قدیم با نقاشی هایی نشان داده شده است که دیوارهای ساختمان های تشییع جنازه را تزئین کرده اند. آنها از زندگی متوفی گفتند و همچنین قصد داشتند زندگی اخروی او را تضمین کنند. هنرمند همه چیز لازم را کشید و این نقاشی ها تجسم چیزهای واقعی در نظر گرفته شد.

هنرهای کاربردیبا سرامیک های ساخته شده بر روی چرخ سفالگری، انواع اشیاء مسی و جواهرات ساخته شده از طلا، عاج و سنگ های نیمه قیمتی نشان داده شده است. نقوش گیاهی و حیوانی به طور گسترده در هنرهای کاربردی استفاده می شد. صنعتگران مصر باستان می دانستند که چگونه فینس، لعاب و شیشه بسازند.

دین.در طول پادشاهی قدیم، خدایان ملی ظاهر شدند که بالاتر از خدایان جوامع منفرد مصر قرار داشتند. خدای اصلی Ra، خدای خورشید در روز بود. فراعنه سلسله چهارم - سازندگان اهرام بزرگ - خود را پسران رع می دانستند و نام او را در عنوان خود گنجانده بودند: خواف-را، منکائو-را. فراعنه سلسله پنجم برای او معبدی به شکل ابلیسک چهار وجهی ساختند. ظهور خدایان اصلی مشترک مصری منجر به ناپدید شدن تعداد زیادی از خدایان محلی محلی نشد. آنها اغلب به عنوان فرضیه های مختلف خدایان رایج مصر در نظر گرفته می شدند.

خدایان مصر باستان دارای اشکال زئومورفیک، انسانی یا مختلط زئومورفیک بودند. بنابراین، الهه عشق و باروری HatHor به عنوان یک گاو یا یک زن با شاخ گاو به تصویر کشیده شد. خدای سلطنتی هوروس (هوروس) به شکل شاهین یا مردی با سر شاهین ترسیم می شد. خدای کاتبان و ماه توث - به شکل یک ibis یا یک مرد با سر یک ibis.

وجود خدایان زئومورفیک باعث پیدایش فرقه های حیوانات مقدس شد. در پادشاهی قدیم، فقط حیواناتی که به طور خاص انتخاب شده بودند مقدس تلقی می شدند. به عنوان مثال، یک گاو نر سیاه با یک نقطه سفید گرد بر روی پیشانی خود نماد خدای آپیس، هیپوستاز Ptah، خدای اصلی شهر ممفیس در نظر گرفته می شد و به عنوان زیارتگاه مورد احترام بود. در پایان تمدن مصر، همه گاو نر، گربه، تمساح و ابیس مقدس تلقی می شدند. آنها را مومیایی کردند و در مکان های خاصی دفن کردند. ماهیت این آیین سنتی بود و شامل قربانی کردن روزانه برای خدایان بود که با آداب و رسوم همراه بود.

اسطوره شناسی. در این دوره، آموزه هایی پدید آمدند که جهان اطراف ما را به شکل اسطوره ای توضیح می دادند. بدین ترتیب کاهنان شهر هلیوپولیس که پس از ممفیس دومین پایتخت مصر شد، مفهوم خلقت جهان را به وجود آوردند. بر اساس این مفهوم، ابتدا از آبهای اولیه، خدای اولیه آتوم برمی خیزد که هوا و رطوبت ساطع می کند که به نوبه خود زمین و آسمان را به وجود می آورد. از این زوج خدایان ست و نفتیس و همچنین ازیریس و ایزیس به وجود آمدند که پسری به نام هوروس (هوروس) به دنیا آوردند. پس از مرگ او، اوزیریس خدای جهان دیگر شد. خدای هوروس فرمانروای این جهان شد که او را به یک خدای سلطنتی تبدیل کرد. فرعون به عنوان هیپوستاز هوروس دیده می شد. پس از مرگ، فرعون به هیپوستاز اوزیریس تبدیل شد. به طوری که این مفهوم با برتری خدای Ra در تضاد نباشد، Atum و Ra شناسایی شدند. تاکید بر این نکته حائز اهمیت است که در درون این مفهوم، مانند سومر، وجود ابدی طبیعت به شکل آبهای اولیه به رسمیت شناخته شده است و هیچ تصوری از خدای خالق طبیعت وجود ندارد. در واقع، جهان به عنوان فرآیند تولد برخی از پدیده های طبیعی توسط دیگران، هر چند اینها، ایجاد شده است پدیده های طبیعیو 10 خدایی شدند.

مصریان بر این باور بودند که نظمی ابدی و در ابتدا در جهان وجود دارد که با مفهوم "مات" تثبیت شده و در تصویر الهه ماات تجسم یافته است. وظیفه اصلی خدای فرعون دقیقاً حفظ این نظم و محافظت از جهان از بی نظمی بود. این امر کارکردهای سیاسی-اجتماعی و اخلاقی دین را آشکار کرد، زیرا از این طریق صحت موجود نظم اجتماعیو لزوم پیروی همه مصریان از دستور پذیرفته شده که به عنوان خیر و نقض آن شر تلقی می شود. کاهنان تعهد خود به سنت ها و بیزاری از نوآوری ها را با تمایلشان به رعایت نظمی که خدایان وضع کرده بودند توضیح دادند.

از بین همه خدایان، مردم عادی بیشتر از همه به اوزیریس و خواهر-همسرش ایزیس احترام می گذاشتند. طبق افسانه ها، اوزیریس به مردم کشاورزی آموخت و فرمانروای مصر شد، اما برادرش، خدای بد و حسادت ست، اوزیریس را خائنانه کشت تا تاج و تخت را تصاحب کند. در همان زمان، بدن اوزیریس به قطعات کوچک بریده شد و در سراسر کشور پراکنده شد. ایسیس، همسر اوزیریس، تمام قطعات را کنار هم قرار داد (اولین مومیایی را ایجاد کرد) و به طور جادویی پسری به نام هوروس را از شوهر مرده خود باردار کرد. وقتی هوروس بزرگ شد، ست را کشت و پدرش را زنده کرد. دهقانان هر سال آیین کاشت غلات در زمین را با دفن اوزیریس و ظهور محصول را با رستاخیز او مرتبط می کردند. Isis اصل زنانه را در کیش باروری تجسم کرد. بنابراین، فرقه اوزیریس و ایسیس نسخه مصری کیش مرگ و زنده شدن طبیعت شد.

در پایان پادشاهی قدیم به سطح بالایی رسید نوشتن. این را "متون هرم" - کتیبه های دیواری با دعاها و طلسم های ساخته شده در قرن 24 تا 25 نشان می دهد. در مقبره های فراعنه اندکی بعد، متون مذهبی بر روی تابوت بزرگان ظاهر شد (به اصطلاح "متون سارکوفاگی"). آنها برای کمک به مردگان در سفر خود به پادشاهی مردگان فراخوانده شدند.

علم.در دوران پادشاهی قدیم، پیشرفت هایی در زمینه های مختلف دانش حاصل شد. اخترشناسان ممفیس یک تقویم خورشیدی متشکل از 365 روز ایجاد کردند. سازندگان دانش گسترده ای از هندسه داشتند. پزشکان جراحان با تجربه، فیزیولوژیست ها شدند و از ضدعفونی کننده ها استفاده کردند. رساله های پزشکی، که در قرن 25 ظاهر شد، اولین متون مکتوب طولانی در جهان بودند.

بحران پادشاهی قدیم. پس از پنج قرن ثبات، کشور وارد دوره ای از بحران های سیاسی-اجتماعی شد که عامل آن تقویت قدرت حاکمان منطقه بود. با گذشت زمان، حاکمان محلی به قدری قوی شدند که وابستگی به مرکز بر آنها سنگینی کرد. تغییر در موازنه قوای قبلی در افزایش اندازه مجتمع های تدفین حاکمان منطقه (نومارک ها) و کاهش حجم اهرام منعکس شد. تقویت اشراف محلی در پایان هزاره سوم منجر به تجزیه پادشاهی قدیم به تعدادی از مناطق شد. پیامدهای فروپاشی دولت متمرکز شدید بود. جنگ های بین جمعی از سر گرفته شد که منجر به نابودی اقتصاد یکپارچه ، کاهش سیستم آبیاری ، قحطی و قیام جمعیت شد. دوره ناآرامی و افول تقریبا 200 سال به طول انجامید. احیای وحدت دولتی به یک نیاز فوری تبدیل شده است.

شواهدی وجود دارد که افول پادشاهی قدیم با تغییرات شدید آب و هوا همراه بود که منجر به خشکسالی وحشتناک و چندین سال شکست محصول شد.