شاهزاده های تونگوسکا گانتیموروف

در تاریخ استعمار روسیه در سیبری، نمونه های زیادی وجود دارد که قبایل محلی به طور داوطلبانه تابعیت تزار روسیه را پذیرفتند، در نتیجه دولت شامل سرزمین های وسیعی بود که سرشار از خز، ماهی، چوب و فلزات گرانبها بود.

یکی از درخشان ترین صفحات توسعه منطقه آمور با نام گانتیمور، رهبر تونگوس نرچینسک مرتبط است که در سال 1667 با خیانت به بوگدیخان چینی شهروند روسیه شد. درخواست دولت چینگ برای استرداد رهبر شورشی، که حقوق زیادی در سرزمین آمور داشت، بیش از یک بار به یک مانع در مذاکرات روسیه و چین تبدیل شد و تقریباً دلیلی برای درگیری‌های نظامی آشکار شد. با این حال، گانتیمور تابع تزار روسیه باقی ماند و به همین دلیل به پسرانش عنوان شاهزاده اعطا شد.

تاریخچه این خانواده باستانی از طریق منابع آرشیوی و چاپی توسط کارمندان موزه مردم شناسی و مردم شناسی ردیابی شده است. پیتر کبیر RAS (Kunstkamera) - نوادگان مستقیم شاهزادگان Gantimurov. این داستان با عکس‌هایی که به طور معجزه آسایی از یک آلبوم خانوادگی اوایل قرن بیستم حفظ شده است، نشان داده شده است. و اسناد عکاسی کمیاب از مجموعه قوم نگاری موزه

عکس های خانوادگی از ابتدای قرن گذشته به طور اتفاقی در دستان نویسندگان مقاله قرار گرفت. همسایه ها آلبومی را که پس از مرگ یکی از خویشاوندانشان در ایرکوتسک بیرون انداخته بودند، برداشتند و چندین عکس را به سن پترزبورگ فرستادند. نمی توان با قطعیت گفت که چه کسی روی آنها تصویر شده است، ما فقط می دانیم که آنها نماینده هستند خانواده شاهزادهگانتیموروف بنیانگذار آن گانتیمور، رهبر قبایل تونگوس بود که نقش بسزایی در الحاق سرزمین های آمور به دولت روسیه داشت و عامل درگیری مرزی بین مسکو و پکن شد.

قبایل تونگوس که در حوضه رودخانه زندگی می کنند. آمور، قبل از ورود روس ها، تابع هیچ کشور همسایه نبود. بینی اواسط قرن 17پس از ظهور مهاجران روسی در منطقه آمور، امپراتوری چینگ شروع به حمله به این سرزمین ها کرد. به دستور فرمانروایان چینی، نیروها در منچوری شروع به جمع آوری کردند و قلعه هایی ساخته شدند. قبایل کوچک و پراکنده آمور خود را در مرکز مبارزه بین دو دولت قدرتمند یافتند. برخی از داورها، ایونک ها، بوریات ها و دوچرها موافقت کردند که تابعیت روسیه را بپذیرند و به خزانه داری روسیه یاساک بپردازند، برخی دیگر، به ویژه دوچرهای سونگری، با منچوها وارد اتحاد شدند.

زوولینگ چینی

شاهزاده گانتیمور متعلق به قبیله دولیکاگیر از Evenks بود و بومی مکانهایی بود که بعدها قلعه Nerchinsk در آنجا تأسیس شد. برای مدت طولانی، شاهزادگان گانتیموروف، ایونک های غیرانسانی را رهبری می کردند که اکثریت جمعیت محلی را تشکیل می دادند. به گفته B.O. Dolgikh، در سال 1689 حدود 5600 نفر وجود داشت. (دولگیخ، 1960). علاوه بر این، طوایف متعددی از داورهای زراعی آمور بالا تابع گانتیموروف ها بودند (آرتمیف، 1994).

در سال 1656، Evenks به رهبری گانتی مور، قلعه شیلکا را که توسط قزاق ها در ساحل راست شیلکا در مقابل دهانه رودخانه ساخته شده بود، سوزاندند. نرچا و به رودخانه مهاجرت کردند. Naun (معروف به Naunjiang)، به قلمرو چین. A. R. Artemyev معتقد است که این اقدامات ناشی از ظلم شدید E. Khabarov بود که در طول مبارزات 1649-1653 نسبت به بومیان منطقه آمور نشان داده شد. (آرتمیف، 1994).

اصالت جنبش استعماری روسیه در سیبری در درجه اول در این واقعیت نهفته است که مناطق وسیعی با جمعیت اندک خود بدون استفاده از نیروهای مسلح قابل توجه به دولت روسیه ضمیمه شدند (یاکولووا، 1958). اغلب، قبایل سیبری داوطلبانه بخشی از یک دولت فئودالی قوی می شدند که می توانست از آنها در برابر حملات خان های مغول و منچو محافظت کند.
نقش اصلیدر توسعه فضاهای بزرگ از کوه های اورالبه آمور و اقیانوس آرامدسته کوچکی از کاشفان قزاق و مهاجران دهقانی بازی کردند. به دنبال آنها حکومت تزاری به وجود آمد، قلعه ها و شهرها ساخته شدند.
اولین نیمه XVII V. قلعه‌های تومسک، ینیسیسک، کوزنتسک، کراسنویارسک، ایلیمسک، کانسکی و اوست کوتسکی تأسیس شدند. در سال 1631، قلعه براتسک بر روی شاخه ای از آنگارا ساخته شد. در سال 1632، در بخش میانی لنا، صدیف بکتوف یاکوتسک را تأسیس کرد که به زودی به یک بزرگ تبدیل شد. شهر سیبری، که از آن یگان های روسی جلوتر رفتند - به منطقه آمور و به دریای اوخوتسک.
در نیمه دوم قرن هفدهم. ساخت شهرها و قلعه های روسیه ادامه یافت. در سال 1648، قلعه بارگوزینسکی در نزدیکی دریاچه بایکال ظاهر شد، در سال 1652 ایرکوتسک تأسیس شد، و در سال 1654، آفاناسی پاشکوف، بر روی شاخه ای از شیلکا، نرچینسک را تأسیس کرد که به مرکز اصلی نفوذ روسیه در منطقه آمور تبدیل شد.
قبل از ورود روس ها، قبایل مختلفی از شکارچیان و گله داران در حوضه آمور زندگی می کردند: Evenks، Nanais، Buryats، Daurs، Duchers، Natks، Nivkhs. در امتداد رودخانه قبایل مغولی در اونون و در قسمت بالایی رودخانه های شیلکا و آرگون زندگی می کردند. رویدادها در سراسر حوضه شیلکا پرسه می زدند. در امتداد ساحل چپ آمور، از تلاقی شیلکا و آرگونی و تا تلاقی رودخانه. زیا، داورها در آنجا زندگی می کردند. در امتداد آمور تا رودخانه دوچرها در سونگاری، نانایی‌ها در پایین‌تر از آمور و نیوخ‌ها حتی پایین‌تر زندگی می‌کردند (دولگیخ، 1952).

مقامات چینگ به گانتیمور درجه عالی زولین - چهارمین رتبه مهم در سربازان منچو- را اعطا کردند. حقوق سالانه او 12000 لان نقره و چهار جعبه طلا بود (تواریخ شهر ایرکوتسک، 1996). گانتی مور تا سال 1667 یک شهروند چینی بود. هنگامی که دولت چینگ سعی کرد او را مجبور کند که در قلعه کومارسکی علیه روس‌ها بجنگد، او به منطقه آمور روسیه بازگشت.

در پکن، گانتی مور به عنوان دارای حقوق بزرگ در سرزمین آمور شناخته شد و خروج او برای مقامات منچو بسیار نامطلوب بود، زیرا سابقه خطرناکی ایجاد کرد. و در واقع، به زودی الگوی گانتیمور توسط رهبران دیگر - توئیدوهون، باودای و وندو، که موقعیتی برابر با او داشتند دنبال شد (آرتمیف، 1994).

حاکمان چینگ تصمیم گرفتند گانتی مور را با زور باز پس بگیرند. در دسامبر 1669، یک ارتش شش هزار نفری منچو مخفیانه به نرچینسک نزدیک شد. در نامه ای که به فرماندار نرچینسک، D.D. Arshinsky تحویل داده شد، اظهار داشت که خروج گانتی مور به روس ها ناشی از تصمیم دادگاه ناعادلانه بوده است و از او خواسته شده است که به پکن بیاید و این موضوع را حل کند (آرتمیف). با این حال، منچوها نتوانستند رهبر تونگوس را فریب دهند.

در دسامبر 1675، در راه خود به چین، سفیر سلطنتی N. G. Spafari در Nerchinsk توقف کرد. او به گانتیمور اطلاع داد که پادشاه دستور نداد او را به مقامات چینگ بسپارند. در مذاکرات پکن بار دیگر تقاضای استرداد گانتیمور مطرح شد. اما، همانطور که اسپافاری موفق شد متوجه شود، دیپلمات‌های مانچویی آن را به شدت مطرح کردند، تنها به این دلیل که آنها مطمئن بودند که تزار مسکو آن را محقق نخواهد کرد. این می تواند بهانه خوبی برای اقدام نظامی آشکار علیه روس ها در منطقه آمور باشد (Artemyev, 1994). برای سال‌ها، دولت چینگ از روسیه خواست شاهزاده و اعضای خانواده‌اش را تحویل دهد و اصرار داشت که او تابع بوگدیخان چینی است و مناصب بالایی دارد و از اعتماد حاکم برخوردار است، اما پس از آن به او خیانت کرد و به او دوید. روسها در شیلکا (یاکولووا، 1958).

اینوکنتی نیکولاویچ شوخوف (1894-1956) - دانشمند طبیعت گرا اومسک، متخصص بازی، مورخ محلی، عضو انجمن جغرافیایی روسیه. به دستور موزه مردم‌شناسی و مردم‌نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی، در سال 1926 او به اطراف منطقه تارا سفر کرد و مطالعات مردم‌شناسی و مردم‌شناختی رویدادها را انجام داد.

در اوایل دهه 80. قرن هفدهم گانتی مور و پسرش کاتانای ابراز تمایل کردند که ایمان ارتدکس را بپذیرند. در سال 1684، با فرمان تزار جان و پیتر الکسیویچ، آنها غسل تعمید گرفتند. گانتیمور نام پیتر و کاتانای - پاول را دریافت کرد. سال بعد، پیتر، پاول و چکولای گانتی موروف به مسکو فرستاده شدند تا خود را به تزارها معرفی کنند. اما در راه، شاهزاده گانتیمور بیمار شد و درگذشت. با افتخار در نریم به خاک سپرده شد. و به پسرش در مسکو افتخارات بی‌سابقه‌ای برای خارجی‌ها داده شد، او به دست سلطنتی اجازه داده شد، او طبق فهرست ممتازترین مسکو به عنوان یک نجیب به ثبت رسید.

شاهزادگان توطئه گر

متعاقباً ، خانواده شاهزادگان گانتی موروف شجاعانه به دولت روسیه در نرچینسک خدمت کردند. او به خاطر ثروتش در سراسر سیبری مشهور بود. با این حال، در دهه 60. قرن هجدهم معلوم شد که نمایندگان آن در رویدادهای مربوط به اقدامات یکی از فریبکاران شرکت می کنند.

در سال 1763، گروهی از زندانیان به کارخانه نرچینسک رسیدند، که در میان آنها پیوتر چرنیشوف، سرباز هنگ بریانسک، که ادعا می کرد امپراتور به طور معجزه آسایی نجات یافته بود، حضور داشت. پیتر سوم. بسیاری او را باور کردند، از جمله الکسی و استپان گانتیموروف. آنها با پول، غذا و پوشاک به او کمک کردند و قول دادند که در اسرع وقت او را به سن پترزبورگ برسانند.

با کمک آنها، چرنیشف در ژوئن 1770 فرار کرد، اما به زودی دستگیر شد. سرلشکر V.I. Suvorov که تحقیقات را انجام داد ، می خواست استپان گانتیموروف را بازجویی کند ، اما شاهزاده قاطعانه از حضور در دفتر امتناع کرد و گرفتن او به زور غیرممکن بود ، زیرا او بیش از صد تونگو را از مرزها برای خود فراخواند. حفاظت. در نتیجه، ارتباط با شیاد هیچ عواقبی برای گانتیموروف ها نداشت (آرتمیف، 1994).

آخرین شاهزاده ها

در ژانویه 1998، یکی از آخرین شاهزادگان گانتیموروف، ولادیمیر اینوکنتیویچ، در بریزبن (استرالیا) درگذشت.

او در 11 ژوئیه 1906 در پایتخت اجدادی خود، روستای پرنس-اورولگا به دنیا آمد. پدرش، اینوکنتی اینوکنتیویچ گانتیموروف، در سال 1909 به منطقه زاامور گارد مرزی منتقل شد و خانواده به هاربین نقل مکان کردند.

در سال 1922 ، ولادیمیر گانتی موروف در سن 15 سالگی وارد هنگ سواره نظام 1 سپاه 3 ژنرال مولچانوف واقع در ولادی وستوک شد. پس از تسخیر شهر توسط بلشویک ها، او به هاربین مهاجرت کرد. پس از گذراندن دوره های آموزشی برای مربیان ورزشی در اتحادیه مسیحی جوانان (KYML)، او شروع به تدریس دروس کشتی، بوکس و شمشیربازی (دمیتروفسکی) کرد. در المپیک 1924 منچوری شمالی، او عنوان قهرمان بوکس وزن باطل را دریافت کرد.

در 1925-1926 ولادیمیر اینوکنتیویچ در ارتش چین، در گروه ژنرال نچایف خدمت کرد. در این زمان ، او با بستگان دور خود - سرهنگ نیکولای پتروویچ گانتیموروف ، شاهزاده تونگوسکا ، نماینده شاخه ارشد خانواده ملاقات کرد. نیکولای پتروویچ چیزهای زیادی در مورد خانواده آنها به شاهزاده جوان گفت و او به طور جدی به تحقیق در مورد اصل و نسب خود علاقه مند شد.

"به درخواست اشراف گانتی موروف برای تخصیص بلاعوض زمین در منطقه ترانس بایکال. 16 آوریل 1899 - 2 ژوئن 1905" (RGIA, f. 1274, op. 1, d. 10, l. 1-10)

یادداشت در مورد موضوع مالکیت زمین اشراف گانتیموروف

«...در قرن حاضر، خانواده گانتیموروف به عنوان یک نجیب شناخته شد و سپس به برخی از آنها اجازه داده شد که لقب شاهزادگان تونگوسکا را بگیرند. از دهه 90 هر ساله چندین نفر به خانواده اشراف و شاهزادگان گانتیموروف اضافه می شوند و شکی نیست که با گذشت زمان تعداد زیادی گانتی موروف که تا کنون به حقوق طبقاتی خود اهمیتی نداده اند به عنوان نجیب شناخته خواهند شد. در دهه 80 با اطلاع از زمین های واقع در سمت چپ رودخانه های اورولگا و نارین تالاچ، گانتیموروف ها با استناد به اسناد مذکور، حقوق ارثی خود را بر این زمین ها اعلام کردند، در حالی که تونگوها از ظلمی که شاهزادگان در استفاده از آن متحمل شدند شکایت کردند. زمین ها این همان جایی بود که پرونده مرزی مطرح شد که به طور متوالی توسط دولت منطقه ای ترانس بایکال در سال های 1881، 1883 و 1889 مورد بررسی قرار گرفت.
در همان زمان، حقوق زمین گانتی موروف ها روشن نشد و به منظور از بین بردن درگیری های دائمی بر سر زمین بین گانتیموروف ها و تونگوس ها، دولت منطقه تصمیم گرفت، در انتظار توسعه به روش مقرر، زمینه های جدیدی برای زمین ایجاد شود. ساختار خارجی های سیبری، برای از بین بردن دلیل اختلافات با اختصاص زمین به مکان های خاص برای استفاده خارجی ها.
با توجه به این موضوع، تمام زمین‌هایی که در سال 1881 مورد استفاده قرار می‌گرفت، شامل استفاده از روستاهای گانتی مور و تونگوس Knyaze-Urulgi، Knyaze-Beregovoy و Knyazhe-Poselya و اولوس‌های Naryn-Talachinsky و Batursky با یک منطقه بود. از 61145 دسیاتینا به شرح زیر توزیع شد: گانتی موروف ویلا را از یک ملک 34280 دسیاتین اختصاص داد، تونگوس در سال 1883 خانه ای را با مساحت تنها 24034 دسیاتین نشان داد. املاک واقع در نزدیکی روستاهای Knyaz-Urulginsky، Knyaz-Beregovoy و Knyazhe-Poselye (2831 هکتار) در اختیار شاهزادگان و تونگوس قرار گرفت.
‹...› کاربری اراضی نیاکان گانتیموروف و خود آنها تا همین اواخر در شرایطی مشابه کاربری اراضی دیگر ساکنان منطقه بود. با توجه به گستردگی زمین، آنها می توانستند به راحتی هر کجا که می خواستند و به چه مقدار زمین رایگان نیاز داشتند، اشغال کنند، و از مزیت خاصی نسبت به سایر افراد برخوردار بودند، زیرا می توانستند ادعای مناطق قانونی از قبل داشته باشند، اگر تونگوس قبیله های Nerchinsk تابع آنها باشند. آنها روی دومی می نشستند یا پرسه می زدند. وکیل گانتیموروف در گذشته خود خاطرنشان می کند که تا دهه 50 این قرن، موکلان او اختلافات زمینی با تونگوها نداشتند. در نتیجه، مقامات محلی هیچ دلیلی برای دخالت در روابط زمینی گانتیموروف ها نداشتند. تنها موردی که در چنین وضعیتی، گانتیموروف ها نیاز به ارائه حقوق خود در زمین دارند، فقط می تواند یک بررسی کلی باشد. اما دومی در منطقه نبود.
‹...› اگر بررسی عمومی به موقع سیبری را تحت تأثیر قرار می داد، احتمالاً به گانتیموروف ها سرزمین های پدری جد خود اختصاص می یافت. علاوه بر این، اراضی که توسط قانون محلی به افراد خدمتگزار طایفه آنها اعطا شده بود نیز به عنوان دارایی آنها شناخته می شود. تنها یک فرمان صدراعظم نرچینسک در سال 1765 در مورد واگذاری چمن زنی و آزادی گاو به دو شاهزاده با حقوق به دست ما رسیده است. اما باید به همین شاهزادگان زمین های زراعی هم اختصاص داد. از دومی، در واقع، همانطور که در بالا گفته شد، حقوق جمع آوری می شود. علاوه بر شاهزادگان نامبرده، افراد خدمتگزار دیگری نیز از گانتیموروف ها بودند و در زمان های مختلف در طول قرن گذشته باید از خدمات زمینی معاف می شدند. هیچ اثری از این انحراف ها باقی نمانده است. ‹...› از سال 1714، زمان انتشار فرمان در مورد ارث واحد، توزیع املاک رسماً متوقف شد و از سال 1736 عملاً متوقف شد. با این حال، حومه‌های دوردست ترانس بایکال طبق نظم قدیمی مسکو به زندگی خود ادامه دادند - افراد خدماتی همچنان حقوق خود را پرداخت می کردند. اما در اینجا نیز بالاخره باید زمان تبدیل املاک به شاه نشین فرا برسد. این لحظه یک نظرسنجی کلی خواهد بود. به دلیل فقدان مورد اخیر، اراضی محلی به دلیل شرایط خاص فوق الذکر که مالکیت اراضی محلی در آن قرار داشت، از مجموع اراضی که عموماً در تصرف جمعیت بودند، بدون حقوق مستندی که بر آنها تعریف شده بود، ناپدید شد.
همه ملاحظات فوق ما را تشویق می کند تا حق اخلاقی خانواده اشراف و شاهزادگان گانتی موروف را برای دریافت زمین در طول توسعه سرزمینی آینده منطقه به رسمیت بشناسیم.

اطلاعاتی در مورد اشراف گانتیموروف

در میان تونگوهای شرق ترانس بایکالیا گروهی از مردم وجود دارند که هم از نظر منشأ و هم از نظر خاص متفاوت هستند. وضعیت حقوقیاز دیگر خارجی های منطقه این گروه از مردم شاهزاده گانتیمورووف تونگوسکا هستند. آنها از یک بومی چینی به نام شاهزاده گانتیمور می آیند که در سال 1667 به همراه اولوس خود به تابعیت روسیه درآمد و به زودی غسل تعمید یافت.
در سال 1890، مجلس سنای حاکم برای اولین بار گانتیموروف را به عنوان یک نجیب زاده به رسمیت شناخت و از آن زمان تاکنون 10 نفر به طور رسمی در خانواده اشراف گنجانده شده اند، در حالی که اعضای باقی مانده خانواده هنوز به عنوان نجیب شناخته نشده اند. گانتیموروف ها در بخش اورولگا زندگی می کنند که رئیس ارثی آن به عنوان بزرگ ترین خانواده گانتی موروف شناخته می شود. تنها 32 خانوار با 109 روح مرد وجود دارد. اکثر گانتیموروف ها (26 خانوار با 83 روح مرد) در شورای اورولگینسکایا زندگی می کنند، بقیه اخیراً در شورای کوژرتایفسکایا ساکن شده اند.
از نظر سبک زندگی، گانتیموروف ها تفاوت چندانی با خارجی های مستقر بخش اورولگا ندارند. اما برخی از نمایندگان این جنس که تحت تأثیر تحقیقات محلی قرار نگرفتند، که فقط با جمعیت روستایی سروکار داشت، به سبک زندگی شهری روی آوردند. مشخص است که گانتی موروف به تنهایی در شهر چیتا در اداره منطقه ای ترانس بایکال خدمت می کند. گانتیموروف هایی هستند که در خارج از Transbaikalia زندگی می کنند. از جمله افرادی که در میان اشراف گنجانده شده اند، گانتی موروف است که با خانواده خود در کارخانه نمک ایرکوتسک زندگی می کند.
تا سال 1881، گانتیموروف ها همراه با تونگوس در روستاهای Knyazhe-Urulginsky، Knyazhe-Beregovoy، Knyazhe-Poselya و اولوس های Naryn-Talachinsky، Batursky و Kuzhurtaevsky صاحب زمین هایی بودند که دارای خانه های یکبار مصرف بودند. بر اساس قوانین عرفی، شاهزادگان مباشر واقعی سرزمین‌ها در محل زندگی خود بودند و تأثیر زیادی در توزیع آنها در میان تونگ‌های رایج داشتند و گاهی اوقات آنها را در اختیار خود می‌گذاشتند. بهترین مکان ها. اما با سقوط پایه های زندگی پدرسالارانه، چنین دستوراتی شروع به ایجاد نارضایتی در میان تونگوها کرد و دولت منطقه ای در سال 1881 دستور داد تا خانه را برای استفاده انحصاری شاهزادگان (34000 دسیاتین) تعیین کند.
در طول مدیریت زمین آتی منطقه، گانتیموروف ها، که تنها اشراف محلی اصلی هستند، ظاهراً باید از نظر ارائه زمین از توده عمومی خارجی های مستقر به آنها، مشخص شوند.
خود گانتیموروف ها از موقعیت استثنایی خود در بین خارجی ها آگاهی بسیار توسعه یافته ای دارند، هم با توجه به خدماتی که اجدادشان بیش از یک بار در جریان فتح منطقه و حفاظت از مرزهای آن به دولت روسیه ارائه کردند و هم به رسمیت شناختن این خدمات. شایستگی های دولت، که به اجداد آنها در زمان های مختلف به عنوان استولنیک و اشراف بر اساس فهرست مسکو و سایر درجات خدماتی، با تخصیص حقوق نقدی و غلات (فرمان های 1710 و 1765) اعطا می کرد.
همه این شرایط به این نتیجه می رسد که در طول توسعه زمین های آینده منطقه، باید زمین بر اساس حقوق مالکیت به گانتیموروف ها ارائه شود. در مورد صندوق زمین، که از آن امکان تخصیص یک ملک ویژه به آنها وجود دارد، پس چنین زمین هایی می توانند به عنوان زمین های متشکل از ویلاهایی که در سال 1881 برای تنها استفاده از آنها برداشته شده است، و کسانی که نزدیک به محل زندگی آنها در Urulga اداره زمین ، که برای تخصیص سایر خارجی ها رایگان خواهد بود.

گزیده ای از حکم مجلس سنای حاکم در مورد وزارت هرالدری مورخ 11 ژوئن 1890 در مورد اشراف خانواده گانتیموروف

آنها دستور دادند: با مشاهده این پرونده که مهاجران از چین گانتی مور و پسرش کاتانای به ایمان ارتدکس تعمید داده شدند و اولین نام پیتر و آخرین پل نامگذاری شد. که طبق منشور تزارها جان و پیتر آلکسیویچ در 16 مارس 1685، به پاول گانتیموروف به دلیل پذیرش غسل تعمید و خدمات ارائه شده توسط اجدادش دستور داده شد که طبق لیست مسکو به عنوان یک نجیب زاده بنویسد، سپس توسط منشور کبیر. تزار و دوک بزرگ پیتر الکسیویچ در 30 دسامبر 1710 طبق دادخواست شاهزادگان لاریون و لازار گانتیموروف در مورد جایزه خود، برای خدمات پدربزرگشان گانتی موروف، پس از غسل تعمید پیتر، و پدرشان کاتانای، پس از غسل تعمید پل. ، که همانطور که در این نامه آمده است، پس از اینکه شاهزاده پاول گانتی موروف، همسرش، پرنسس ماریا، باقی ماند، آنها، درخواست کنندگان، شاهزاده های لاریون و لازار بودند، و فرزندان آنها: شاهزاده لاریون - شاهزاده های آندری و الکسی - دستور دادند که شاهزاده را بدهند. لاریون دارایی زمین در هر کجا که پیدا کرد، مازاد بر ویلاهای نجیب، و برای تعیین آنها، شاهزاده لاریون و لازار، به عنوان مباشر، با اضافه کردن حقوق محلی و پولی. که نسب از پسر شاهزاده آندری لاریونوف گانتیمور، فئودور، از پسرش ارمولای، از او واسیلی، که دارای درجه چهاردهم بود، از این پسر دیودوروس که در خدمت بود، و از دومی و همسرش، الکساندرا کاپیتونوا، پسران الکساندر و سواتوسلاو، با شجره نامه، گواهی مقامات، احکام نمایندگان تونگوس و گواهی های متریک ثابت شده است. مجلس سنای حاکم، با هدایت قانون مقدس. 1876، ج نهم، قانون. مقایسه 39، 54، 60، 61، 62، 263، 273، 275، 1111، تعیین می کند: به رسمیت شناختن دیادور واسیلیف گانتیموروف با پسرانش، الکساندر و سواتوسلاو، در اشراف باستانی با حق قرار گرفتن در قسمت ششم نجیب. کتاب شجره نامه، برای او در آن گواهی صادر شود که با استرداد مدارک اقامت استان و ناحیه ایرکوتسک او در کارخانه نمک ایرکوتسک، حکمی را به هیئت استان ایرکوتسک اعلام کند.»

در سال 1930 به شانگهای نقل مکان کرد و در آنجا به عنوان مهندس برق آموزش دید. پس از آن در شرکت های مختلف مشغول به کار شد و حتی دفتر فنی و زمینی خود را تأسیس کرد. در سال 1944، شاهزاده گانتیموروف به عنوان نماینده هیئت مدیره فدراسیون ورزش روسیه به کمیته مهاجرت انتخاب شد.

پس از تغییر رژیم سیاسی در چین، V.I. Gantimurov در سال 1952 به استرالیا نقل مکان کرد. سالهای گذشتهاو در طول زندگی خود به نظم بخشیدن به اسناد و مطالب مربوط به شجره نامه شاهزادگان گانتیموروف و تحقیق در منابع چینی مشغول بود.

A. R. Artemyev در مقاله خود "خدمت صادقانه به روسیه. (خانواده شاهزادگان گانتیموروف)» همچنین از N.I. Gantimurov، شرکت کننده در جنگ روسیه و ژاپن، نام می برد که به عنوان یکی از شخصیت های رمان «پورت آرتور» نوشته A.N. Stepanov توصیف شده است. پس از آن، او در جنبش سفید در شرق دور شرکت کرد، سپس به هاربین رفت و در آنجا اتحادیه تفنگداران را تأسیس کرد. در سال 1930، این مرد برای کار در اتحادیه روس های جوان به شانگهای نقل مکان کرد و مربی جامعه سوکول بود و از سال 1932 برای یک شرکت برق چینی کار کرد (Artemyev، 1994).

آرتمیف در کار خود اطلاعات نسبتاً کاملی در مورد نوادگان گانتیمور تا دهه 30 ارائه می دهد. قرن XX با این حال ، اطلاعاتی در مورد دیادور واسیلیویچ گانتیموروف از ایرکوتسک ، در مورد او ما در مورددر مطالب بایگانی منتشر شده و که ظاهراً پدربزرگ M.F. Hartanovich است. دخترش پراسکویا دیادورونا (فدوتوونا) که با زولوتوخینا ازدواج کرد، هفت فرزند داشت که سه نفر از آنها پس از جنگ در لنینگراد زندگی می کردند، از جمله آنا جورجیونا، مادر و مادربزرگ نویسندگان مقاله.

در پایان قرن نوزدهم. در طی سرشماری جمعیت قلمرو ترانس بایکال، نمایندگان خانواده شاهزادگان گانتیموروف باید حق خود را برای اشراف و حقوقی که از قرن هفدهم مستحق آن بودند تأیید می کردند. زمین.

اسناد منتشر شده ذخیره شده در آرشیو تاریخی دولتی روسیه تصویری ثابت از زندگی یکی از خانواده های تونگوسکا را ارائه می دهد که زمانی نقش مهمی در الحاق منطقه آمور به دولت روسیه داشت.

ادبیات

آرتمیف A.R خدمت صادقانه به روسیه. (خانواده شاهزادگان گانتیموروف) // نام های فراموش شده. داستان شرق دورروسیه در چهره ها Vladivostok, 1994. شماره. 1.

Dmitrovsky N. به یاد شاهزاده V.I. Gantimurov // بازار شرقی، 1999. شماره 17، اوت.

Dolgikh B. O. اسکان مردم سیبری در قرن هفدهم. // ¬مردم نگاری شوروی. 1952. شماره 3.

Dolgikh B. O. ترکیب قبیله ای و قبیله ای مردم سیبری در قرن هفدهم. // تر. موسسه قوم نگاری. جدید ser. 1960. T. 55.

تواریخ شهر ایرکوتسک قرن هفدهم تا نوزدهم. ایرکوتسک، 1996.

لیوبیموف S.V. خانواده‌های تحت عنوان امپراتوری روسیه: تجربه فهرست دقیق همه خانواده‌های نجیب روسی با عنوان، که مبدأ هر خانواده و همچنین زمان دریافت عنوان و تأیید در آن / ایالت را نشان می‌دهد. انتشار شرق. B-ka روسیه. م.، 2004.

روابط روسیه و چین در قرن هفدهم. M., 1969. T. 1.

Yakovleva P. T. اولین معاهده روسیه و چین در سال 1689. م.، 1958.

قبیله تونگوسکا

گونه‌ای خاص از نژاد مغولوئید که به طور گسترده در قلمروی وسیع، از مرزهای چین مرکزی در شمال تا ساحل اقیانوس منجمد شمالی و از سواحل ینی‌سه‌ای در غرب تا ساحل شمالی پراکنده شده است. ژاپن و دریای اوخوتسک، و شامل تعدادی قبایل جداگانه با نام‌های مختلف: مانچوس، سولون، داور، تونگوس خاص، مانگر، بیرار، طلا، اوروچون، اولچیس، اوروچ، اوروکس، نگداس، ساماگیر، کیل، لاموت، دالگان، آسیس. و غیره وطن آنها را شمال می دانند. منچوری، جایی که از زمان های بسیار قدیم (داده های افسانه ای "تواریخ بامبو" آنها را با نام سوشن ها وارد عرصه تاریخی می کند که در 2225 سال قبل از میلاد با هدایایی به دربار شون آمده بودند) در روابط و درگیری های مداوم با چین بودند. و کره و عشایر مغولستان. داده های تاریخی قابل اعتماد نویسندگان چینی آنها را تحت نام ایلائو، ابتدا به عنوان یک قبیله شکار، و سپس به عنوان تسلط بر آغاز فرهنگ کشاورزی و دامداری نشان می دهد. مبارزه ابدی با همسایگان آنها را در شمال ایجاد می کند. منچوری یک قبیله جنگجو است که در اتحادهای بین قبیله ای متحد شده است که برای چندین قرن نقش بزرگی ایفا کرده است. نقش تاریخیدر سرنوشت پادشاهی میانه (به منچوری، تاریخ مراجعه کنید). سه بار قبیله T. قدرت را بر چین بدست آورد و سلسله های خود را به آن بخشید: لیائو (907-1125)، جین (1125-1243) و سرانجام در قرن هفدهم. سلسله ای که هنوز در چین حاکم است. از قرن 17 شاخه منچو از قبیله T. نام فعلی خود را Manchus برگزید. جنبش مغولان به رهبری چنگیزخان که به دنبال به قدرت رسیدن سلسله جین انجام شد باعث مهاجرت مردم شد که تأثیر زیادی بر سرنوشت شمال داشت. شاخه های قبیله T. قبیله مغولی بوریات که تا سرچشمه های آمور و دریاچه بایکال نفوذ کرد، قبیله ترک یاکوت ها را از سواحل این دومی بیرون راند، که پس از عقب نشینی به دره لنا، در شمال با قبایل متعدد T. ملاقات کردند. ; دومی، پس از یک مبارزه طولانی خونین، مجبور به عقب نشینی شدند - یک قسمت به سمت غرب تا ینیسی حرکت کرد، دیگری به سمت شمال دور تا ساحل اقیانوس منجمد شمالی، سوم به سمت شرق، در امتداد شاخه های سمت راست. از لنا تا رشته کوه استانووی، ساحل دریای اوخوتسک و قلمرو آمور، در اینجا با شاخه های مرتبط شاخه جنوبی قبیله T. ملاقات می کند. ماهیت پراکنده قبیله در یک قلمرو وسیع و فرآیندهای همسان سازی ناگزیر مرتبط با ماهیت جسمانی (ازدواج با ملیت های دیگر، جذب عناصر بیگانه) و ماهیت فرهنگی نمی تواند بر تغییر نوع بومی قبیله تأثیر بگذارد. تفاوت عمده در زبان منچوها در این زمینه بیشترین آسیب را متحمل شدند، زیرا به طور قابل توجهی از نظر فیزیکی و حتی بیشتر از نظر فرهنگی چینی شدند و تقریباً از دست دادند. زبان مادری، که در زمان خود به سطح ادبی ارتقا یافتند. سایر ملیت های قبیله تی کم و بیش نوع خود را تغییر می دهند و ابتدا با مغول ها و سپس با ترک ها و سپس با پالیزی ها یکسان می شوند. با این وجود، شاخه‌های ناهمگون قبیله T. وحدت مرتبط خود را به طور کامل حفظ کرده‌اند، عمدتاً به دلیل اشتراک زبان، که از تمایز بسیار کمی بر اساس گویش‌های سرزمینی رنج می‌برد، تمایز، که به تنهایی می‌بایست مبنای طبقه‌بندی زبان‌ها باشد. شاخه های فردی قبیله T. متأسفانه به دلیل کمبود مطالب زبانی، چنین طبقه بندی هنوز زود است. تنها تلاش متعلق به Schrenk است، با این حال، تنها به منطقه آمور. او مردمان تونگوهای امروزی این منطقه را به چهار گروه تقسیم می‌کند: 1) داورها و سولون‌ها، قبایل تونگو با ترکیب کم و بیش قوی مغولی، 2) مانچوس‌ها، طلاها و اروچ‌ها، 2) اوروچون‌ها، مانگراها، بیرارها، کیله‌ها (در امتداد رودخانه کور) و 4) اولچا (در آمور)، اوروک (ساخالین)، نگدا، ساماگیرس. دو گروه اول شاخه جنوبی یا منچوری را تشکیل می دهند، دو گروه آخر شاخه هایی از شاخه شمالی سیبری هستند که تا ینیسی، اقیانوس منجمد شمالی و کامچاتکا گسترش می یابند. این طبقه‌بندی نمی‌تواند اهمیت جدی داشته باشد، زیرا برخی از اقوام یک شاخه و شاخه دیگر، یعنی اوروک‌ها، اوروک‌ها و بخشی از گلدها، خود را با نام رایج نانی (استرنبرگ) می‌خوانند، بنابراین نمی‌توان آنها را به شاخه‌های مختلف نسبت داد. در حال حاضر، طبقه بندی زیر در رابطه با نامگذاری تاریخی تثبیت شده کاملاً رضایت بخش است: 1) منچوس، با یک قلمرو کاملاً تعریف شده مشخص می شود و فرهنگ اقتصادی(کشاورزی، دامپروری). به آنها توسط موقعیت جغرافیاییسولون ها و داورها، منگرها، بیرارها و تا حدی گلدها که برای مدت طولانی تحت نفوذ منچو بودند را می توان نام برد. 2) تونگوس خاص یا تونگو سیبری که ویژگی مشخصه آن شیوه زندگی عشایری و گله داری گوزن شمالی است و 3) مردمان کوچک عمدتاً حاشیه ای که هر کدام نامی مستقل دارند: اولچی، اوروچ، اوروک، نگدا، ساماگیر، لاموت، اوروچون و غیره که بسیاری از آنها سبک زندگی عشایری خود را ترک کرده و به شکارچیان ماهیگیر روی آورده اند. نمایندگان گروه دوم که در واقع تونگوس نامیده می شوند، به عنوان نوع اصلی قبیله در نظر گرفته می شوند. آنها توسط Schrenk بر اساس مشاهدات Middendorff، خود او و بسیاری دیگر به شرح زیر مشخص می شوند. آنها معمولاً دارای قد متوسط ​​یا کمی کمتر از حد متوسط، با سر نسبتاً بزرگ، شانه‌های پهن، اندام‌های اندکی کوتاه و دست‌ها و پاهای کوچک هستند. مانند همه مردم شمال، آنها باریک، لاغر، عضلانی هستند و در بین آنها افراد چاق وجود ندارد. چشمان تیره؛ موهای سر سیاه، صاف و درشت است. رنگ پوست کم و بیش زرد مایل به قهوه ای است، موهای صورت بسیار کم و کوتاه است، ابروها معمولاً به وضوح مشخص هستند، گاهی اوقات قوس دارند. ساختار سر و صورت، اگرچه تا حدی نرم شده است، اما کاملاً مغولی است. جمجمه همیشه پهن است، گاهی اوقات بسیار بلند است. صورت معمولاً از نظر طول تا حدودی کشیده، پهن در گونه ها، به سمت پیشانی باریک است. گونه ها برجسته هستند، اگرچه به اندازه مغول های واقعی قوی نیستند. حدقه های چشم بزرگ هستند، چشم ها به صورت مایل، باریک قرار گرفته اند. فاصله بین چشم ها زیاد است. بینی در ریشه پهن، صاف، اغلب صاف، بعداً کمی برجسته، کوچک و نازک است. لب ها نازک، لب بالایی نسبتا بلند، چانه گرد، فک تا حدودی پروگناتیک است. بیان عمومیچهره سرشت نیکو، تنبلی و بی احتیاطی را آشکار می کند. برخلاف تونگوس، نمایندگان شاخه بزرگ دیگر - مانچوس - دارای ویژگی های تیزتر و خشن تر، بینی منحنی تر و ضخیم تر، لب های گوشتی تر، دهان بزرگتر، سر مستطیل شکل تر و معمولاً قد بیشتری دارند. داورها و سولون ها به شدت از نظر قد بلند و هیکل قوی متفاوت هستند. قبایل کوچک T.، کم و بیش، به یکی از این دو نوع نزدیک می شوند، به عنوان مثال، به مغولی، روسی، ترکی و پالئوسیایی تقسیم می شوند. اولچا، با گیلیاک‌ها و تا حدودی با آینو جذب شد. مطالعه مردم شناسی قبیله T. در قرن 18 آغاز شد. از زمان بلومنباخ. ابعاد مختلفجمجمه ها توسط بهر، ولکر، ویرچو، هاکسلی، مالیف، شرنک، اویفالوی، آی. ماینوف و دیگران تولید شده اند. L. Schrenk, “Reisen und Forschungen im Amurlande” (جلد Ш، شماره 1، سن پترزبورگ، 1881); I. I. Mainov، "برخی داده ها در مورد تونگوهای منطقه یاکوت" ("مجموعه مقالات بخش شرق سیبری انجمن جغرافیایی امپراتوری روسیه"، شماره 2، Irk.، 1898). Deniker "Les Races et Peuples de la Terre" (P.، 1900).

نتایج اندازه گیری متفاوت بود و دلیلی برای نتیجه گیری دو نوع مختلف وجود دارد. رتزیوس، آر. واگنر، بهر، هاکسلی تونگوس را شناختند دولیکوسفال هاو بر از نظر نشانگر سر (76: نسبت عرض به طول) آنها را به آلمانی ها نزدیک کرد. به گفته ولکر، برعکس، آنها - براکیسفال ها، بیشتر از همه به بوریات ها نزدیک می شود. شرنک، وینکلر، گیکیش، توپینار آنها را پیدا می کنند براکیسفالیک متوسط(Schrenck دارای 5 براکی سفال و 2 مزوسفال و علاوه بر آن همه پلاتی سفال است؛ میانگین شاخص: 82.76). از سوی دیگر، I. Mainov آنها را به فنلاندی ها نزدیک می کند و جدول میانگین های زیر را ارائه می دهد: تونگوس شمالی (منطقه یاکوت)، به گفته ماینوف، - 81.39; تونگوس جنوبی (منطقه یاکوت)، به گفته ماینوف، - 82.69; منچوس شیبین (پویارکوف) - 82.32; Manchus (Uyfalvi) - 84.91. همان محققی که اندازه‌گیری‌های متعددی را بر روی افراد زنده در میان تونگوها در منطقه یاکوت انجام داد، به طور قاطع بین دو عنصر نژادی کاملاً متفاوت که با خط مسیر Ayansky مشخص شده‌اند تمایز قائل شد: عنصر شمالی که با قد بسیار کوتاه مشخص می‌شود (متوسط ​​154.8). درصد بالایی از دولیکوسفالی متوسط ​​(63.64%)، عدم وجود تقریباً کامل براکیسفالی، استخوان گونه متوسط. برعکس، عنصر جنوبی، که مستقیماً در مجاورت منطقه آمور قرار دارد، با قد متوسط ​​خوب (163.1)، هیکل قوی، براکیسفالی متوسط ​​تقریباً کامل، چشمان نه چندان باریک، صاف یا تقریبا صاف، ابروهای ضخیم، کوتاه، تقریباً متمایز می شود. صاف و نه به خصوص با بینی کلفت، در همه چیز، بنابراین به احتمال زیاد یادآور مانچوها است. و دقیقاً این نویسنده اخیر است که تیپ T. را مشخص می کند و ویژگی های نوع شمالی را کاملاً به تأثیر پالیزیان نسبت می دهد. بر خلاف میدندورف و شرنک، آی. ماینوف ویژگی های بومی قبیله تی را غیر مغولی می داند. برعکس، دنیکر، قبیله T. را برای زیر نژاد شمالی قبیله مغولی می گیرد که با مزوسفالی یا ساب دولیکوسفالی خفیف، صورت بیضی یا گرد، گونه های برجسته مشخص می شود - نوعی رایج در منچوری، کره، شمال. چین، مغولستان، و به طور کلی او تونگو را برای مخلوطی از مغول ها و پالازیان می پذیرد. با این حال، مسئله تأثیر این دومی ها بر کل قبیله T. باید بسیار مشکل زا در نظر گرفته شود. درباره زبان T. - به زبان مانچو، زبان های اورال-آلتایی مراجعه کنید.

L. Sh-g.

فرهنگ لغت دایره المعارفیاف. بروکهاوس و I.A. افرون - S.-Pb.: Brockhaus-Efron. 1890-1907 .

ببینید که "قبیله تونگوسکا" در سایر لغت نامه ها چیست:

I. طرح کلی جغرافیایی کشور. II. اقلیم. III. جمعیت IV. طرح قوم نگاری از جمعیت سیبری. V. مالکیت زمین. VI. منابع ثروت جمعیت روستایی(کشاورزی، دامپروری، صنایع دستی). VII. صنعت، تجارت و...... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

الف. آمار جمعیت. منابع اطلاعاتی در مورد جمعیت روسیه تا سال 1897 داده های مربوط به تعداد ساکنان روسیه چندان دقیق نبود. روش اصلی محاسبه جمعیت حسابرسی بود که هدف آن تقریباً منحصراً شمارش بود... ... فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

جنگ های گوریو خیتان اول (993) دوم (1010 1011) سوم (1019 1019) جنگ های گوریو خیتان مجموعه ای از درگیری های مسلحانه قرن 10 و 11 بین پادشاهی گوریو و خیتان در قلمروی که مرز بین چین و . ... ویکی پدیا اکنون دروغ می گوید

جنگ‌های گوریو خیتان مجموعه‌ای از درگیری‌های مسلحانه در قرن‌های 10 و 11 بین پادشاهی گوریو و خیتان در قلمروی بود که اکنون مرز بین چین و کره شمالی در آن قرار دارد. تاریخچه کره گوجوسئون، پادشاهی های اولیه جینگوک: بویئو، اوکچو، دونگی سامهان... ... ویکی پدیا - ČEMDALI، قوم نگاری. - قبیله تونگوسکا – خاتانگا وانیادیرها قبیله چمدالی را که کوچ نشین در تونگوسکای میانه بودند حذف کردند (3.242) ... فرهنگ لغت سه گانه "املاک حاکم"

یا تونگ سیبری شمال. شاخه های قبیله تونگوس (نگاه کنید به) که در یک منطقه عظیم تا 90 هزار متر مربع زندگی می کنند. متر از فضا شرق. سیبری، بین رودخانه. Yenisei و دریای Okhotsk، سواحل اقیانوس منجمد شمالی و مرز چین. که در اخیرابا هم… … فرهنگ لغت دایره المعارف F.A. بروکهاوس و I.A. افرون

ایونک ها یکی از پرشمارترین مردم شمالی هستند که هویت و باورهای مذهبی سنتی خود را حفظ کرده اند. Evenks ها اشراف سیبری، فرانسوی های تندرا و تایگا نامیده می شدند. آنها همچنین دمپایی می پوشیدند، کلمه "شمن" را زنده می کردند و کلاغ ها را مردمانی مسحور می دانستند.

نام

تا دهه 30 قرن گذشته، ایونک ها به نام تونگوس شناخته می شدند. این نام از Yakut toҥ uus گرفته شده است؛ این نام متعاقباً توسط روسها پذیرفته شد و آن را در گزارشات و اسناد تاریخی منعکس کرد.
نام خود Evenks Evenkil است که به عنوان "مردم ساکن در جنگل های کوهستانی" یا "راه رفتن در پشته ها" ترجمه شده است. اعتقاد بر این است که این نام از زیستگاه قبایل باستانی Evenki در مناطق کوهستانی تایگا Transbaikalia گرفته شده است. یکی دیگر از نام‌های معروف گروه‌های قومی گله‌داران گوزن شمالی، Orochens است. این از Evenk "oron" - گوزن، orochen - "کسی که صاحب آهو است" می آید. گروه های فردی از گروه قومی نام های خود را داشتند: سولون، مانگرا، بیرار.
افراد دیگر نام های خود را برای Evenks داشتند:

• کیلین، کیلین، او-لانچون (از "orochen") - چینی؛
• Orochnun - منچوس;
• hamnegan - مغول ها;
• زبان - تاتار.

جایی که زندگی می کنند

قبل از اینکه روس ها شروع به توسعه Transbaikalia کنند، Evenki ها، که سبک زندگی عشایری را هدایت می کردند، سرزمین های وسیعی از مرز با چین تا اقیانوس منجمد شمالی، از Yenisei تا Kamchatka را اشغال کردند. چنین توزیع گسترده ای با تمایل به مهاجرت های طولانی مدت ثابت توضیح داده می شود: از چند صد تا هزار کیلومتر در هر فصل. هر ایونک 25 کیلومتر مربع از قلمرو توسعه نیافته را تشکیل می داد. نمایندگان مردم تمام زمین را خانه می دانستند و می گفتند: "حوادث در هیچ کجا و همه جا نیست."

با قرن هفدهمروس ها، بوریات ها، یاکوت ها ایونک ها را از قلمروهای بارگوزین، آنگارا و کرانه چپ آمور جابجا می کنند. برخی از Evenk ها به ساخالین نقل مکان کرده و مناطق آزاد اوب و تاز را اشغال می کنند. مرزهای روسیه و چین مشخص شده است: این منجر به مهاجرت بیرارها و مانگروها به شمال چین می شود.
امروزه ایونک ها دهکده های ملی ندارند و در مجاورت مردم روسی و شمالی زندگی می کنند. مرزهای عمومیسکونتگاه اکثر نمایندگان ملیت با مرزهای زیر مشخص می شود:

1. شمال - اقیانوس منجمد شمالی.
2. جنوب - رودخانه آمور، قلمروهای منطقه بایکال.
3. شرق - دریای اوخوتسک.
4. غرب - رودخانه Yenisei.

عدد

تعداد کل Evenk ها در جهان حدود 80000 نفر است: نیمی در روسیه و بخشی دیگر در چین زندگی می کنند. بر اساس سرشماری سال 2010، 35527 رویداد در روسیه وجود دارد. توزیع بر اساس منطقه:

• یاکوتیا - 18232 نفر.
• قلمرو کراسنویارسک - 4632 نفر.
• قلمرو خاباروفسک - 4533 نفر.
• بوریاتیا - 2334 نفر.
• منطقه آمور - 1501 نفر
• قلمرو ترانس بایکال - 1492 نفر.
• منطقه ایرکوتسک - 1431 نفر

سرشماری چین در سال 2000، 38396 نماینده رویدادهای تاریخی در چین را نشان داد. به طور رسمی، آنها به 2 گروه زیرقومی تقسیم می شوند که به طور رسمی در میان سایر ملل جمهوری خلق چین به رسمیت شناخته شده اند:

1. اوروچون - 8196 نفر در استان های مغولستان داخلی، هیلونگجیانگ و لیائونینگ زندگی می کنند.
2. Evenki - 30505 نفر که از آنها گروه های جداگانه ای از Evenki Proper، Khamnigans و Solons متمایز می شوند. آنها در منطقه شهری Hulun Buir زندگی می کنند، حدود 25000 نفر به عنوان سولون ثبت شده اند. حدود 1000 ایونک به طور پراکنده در مغولستان زندگی می کنند که تحت یکسان سازی قابل توجهی قرار گرفته و ویژگی های فرهنگی خود را از دست داده اند.

مردمی وجود دارند که با Evenks ها مرتبط هستند - Evens ها که در قسمت شرقی روسیه زندگی می کنند: در مناطق Yakutia ، Chukotka ، Magadan و Kamchatka ، Okrug خودمختار کوریاک. دو نسخه از ظاهر گروه قومی وجود دارد:

1. در هزاره اول پس از میلاد، در طول دوره اسکان تونگوس از منطقه بایکال، گروه جداگانه ای از قبیله ها به سواحل دریای اوخوتسک رسیدند و در آنجا جمعیت محلی را جذب کردند: یوکاغیرها و کوریاک ها.
2. در قرون XIV-XVI، تونگوهای پیاده روی که به پرورش سگ مشغول بودند و گوزن نداشتند، تحت تأثیر توسعه تهاجمی مناطق توسط یاکوت ها مجبور به مهاجرت به شمال شدند.

سرشماری سال 2010 نشان داد که 21830 زوج در روسیه زندگی می کنند. نام رایج دیگر مردم، لاموت است.

زبان

زبان Evenki به همراه Negidal و Even به خانواده Tungus-Manchu تعلق دارد. می توان آن را به عنوان یک نوع انتقالی بین زبان های ترکی و مغولی توصیف کرد. این با استفاده پیچیده چند مرحله ای از صداهای مصوت، فراوانی کلمات پیچیده متمایز می شود: حروف، مورد، اشکال فعل.
نوشتن در دهه 30 قرن گذشته ظاهر شد، ابتدا بر اساس گرافیک لاتین و سپس روسی. پیش از این، Evenks ها از پیکتوگرام های بدوی استفاده می کردند: سیستمی از علائم مرتبط با کوچ نشینی و شکار. بریدگی‌های درختان نزدیک کمپ متروکه نشان‌دهنده زمان حرکت بود: یک دندان کُند به معنای هوای بد بود، یک دندان تیز به معنای یک روز آفتابی بود. تعداد و ترکیب آنها زمان عزیمت برای مهاجرت را تعیین می کرد. اگر افرادی که رفتند قصد بازگشت نداشتند، یک شاخه صنوبر در جهت مسیر حرکت قرار می گرفت. شاخه ای که به صورت دایره ای تا شده بود به معنای قصد بازگشت دوباره به محل اردوگاه بود.
علائم خاصی در طول شکار وجود داشت:

• چوبی که در بالای ردپا قرار داده شده است - نمی توانید جلوتر بروید.
• یک فلش به سمت پایین که از یک شکاف بیرون می آید - کمان های پولادی در نزدیکی آن قرار می گیرند.
• یک فلش کمی اریب، به سمت بالا - شکارچی فلش را دورتر رها کرد.
• یک شاخه در همان موقعیت به این معنی است که شکار در نزدیکی جریان دارد.

داستان

اجداد باستانی Evenks قبایل باستانی مغولوئید Tungus بودند که فرهنگ گلازکوف را در عصر برنز تشکیل دادند. قبایل پراکنده قلمروهای منطقه آنگارا، منطقه بایکال، پایین دست سلنگا و بالادست لنا را اشغال کردند. در قرون V-VII عصر جدیدگله داران کوچ نشین قبیله Uvan که از جنوب آمده بودند، از طریق Transbaikalia مهاجرت کردند، به سمت شرق و شمال حرکت کردند و قوم Proto-Evenki را تشکیل دادند.
در پایان هزاره اول، یاکوت ها به منطقه حمله کردند و احتمالاً این قوم را به دو بخش شرقی و ایونک های غربی تقسیم کردند.
هنگامی که روس ها در قرن هفدهم وارد منطقه شدند، ایونک ها مردمی مستقل تشکیل دادند که به قبایل جداگانه تقسیم شدند. هر کدام توسط شاهزادگان - بزرگان، شمن ها یا قدرتمندترین جنگجویان قبیله اداره می شدند. اسناد گزارش حدود 360 تولد را ذکر کرده اند که هر کدام 100-400 نفر دارند.
تونگوها در مخالفت با دولت جدید قویتر از سایر مردمان شمالی بودند. آنها از محل مهاجرت نقل مکان کردند، با هم درگیر شدند، یک گزارش خاطرنشان کرد: "لنا تونگوز در سال 1640 ریش کلکسیونرهای یاساک را کند." گروه‌های بایکال از Evenks در سال 1643 تسلیم شدند، گروه‌های شرقی که تنها در سال 1657 زیر نظر Vitim زندگی می‌کردند.

یکی از تأثیرگذارترین شاهزادگان گانتیمیر بود که تحت فرمانروایی وی 15 قبیله کوچ نشین متعلق به شاخه تونگوس سواره بودند. گانتیمیر شخصیت خارق‌العاده‌ای بود: او 9 همسر، بیش از 30 فرزند داشت که از دوران کودکی در مهارت نظامی و کار با سلاح آموزش دیده بودند. شاهزاده از قدرت و هیکل قدرتمندی برخوردار بود: کمان با اندازه چشمگیر او در موزه آمور نگهداری می شود.
گانتیمیر تأثیر تعیین کننده ای در ایجاد مشارکت با دولت روسیه، در دهه 80 قرن هفدهم با پذیرش مسیحیت و تابعیت روسیه. حاکم به حق حاکمیت خودمختار مردم دست یافت و در عوض متعهد شد که از مرزها در برابر حملات مغول محافظت کند و در صورت لزوم جنگجویان آموزش دیده را فراهم کند. یک قرن بعد، یک هنگ سواره نظام قزاق 500 نفری تونگوسکا ایجاد شد که در اواسط قرن نوزدهم در ارتش سواره نظام Transbaikal قرار گرفت.
ایونکس ها ورود قدرت شوروی را نپذیرفتند؛ در 1924-1925. شروع قیام تونگوسکا که به سرعت سرکوب شد. در دهه 1930 تدریس به زبان Evenki در مدارس محلی آغاز می شود. همزمان مزارع جمعی و مزارع صنعتی شهری ایجاد می شود، سبک زندگی بی تحرکی بر مردم تحمیل می شود: که قرن ها وجود داشته است. سبک زندگینابود شد، همسان سازی ویژگی های ملی را از بین برد. امروزه فعالیت های سنتی، از جمله گله داری گوزن شمالی عشایری، تنها در مناطق غیرقابل دسترس شمالی حفظ شده است. اکثر Evenk ها یک سبک زندگی مدرن را دنبال می کنند و در بین فعالیت های معمول خود فقط شکار را تمرین می کنند.

ظاهر و شخصیت

اختلاط با تعدادی از مردم بومی و همسایه، و همچنین منطقه قابل توجهی از سکونت، منجر به شناسایی سه نوع ظاهر انسان شناختی در میان Evenks شد. از جمله:

1. بایکالسکی.
2. کاتانگزی.
3. آسیای مرکزی.

با وجود تفاوت ها، موارد زیر متمایز می شوند: ویژگی های شخصیتیظاهر تونگس:

• قد متوسط؛
• هیکل نامتناسب؛
• شکل صورت گرد؛
• ابروهای کمانی پهن؛
• چشم های باریک قهوه ای تیره؛
• پیشانی پهن پهن؛
• گونه های برجسته؛
• چانه نوک تیز؛
• دهان گشاد؛
• موهای زبر مشکی؛
• موهای ضعیف روی صورت و بدن.

قوم شناسان، محققان و قزاق هایی که به این منطقه آمدند، به تحرک بدن، تیزبینی ذهن، طبیعت خوب که با ساده لوحی، خوش قلب، مهمان نوازی، روحیه شاد و تمیزی اونکی هم مرز است، اشاره کردند. بر اساس یادداشت های محققان، "بر خلاف اوستیاک دست و پا چلفتی، ساموئید غمگین، یاکوت غیر مهمان نواز و ترش، ایونک ها تاثیر دلپذیرتری برجای گذاشتند و به همین دلیل به آنها لقب "فرانسوی تندرا و جنگل" داده بودند.

پارچه

Evenks ها به دلیل تزئینات غنی لباس های ملی خود "اشراف سیبری" نیز نامیده می شدند. لباس های روزمره را "در تم" می نامیدند - یک دمپایی، به دلیل برش غیر معمول آن: یک پوست آهو کامل در قسمت مرکزی در پشت قرار داده شده بود، در جلو با قیطان گره خورده بود. در قسمت های کناری بالا برای آستین ها سوراخ هایی بریده شده بود که به طور جداگانه دوخته می شدند، درزهای شانه ها جمع می شد و گوه هایی از پوست آهو که تا کف می رسید به پشت دوختند.
قسمت جلویی بالایی باز باقی ماند: زیر آن ایونک‌ها بند خز می‌پوشیدند که با مهره‌ها تزئین شده بود. قسمت پایینی با ناتازنیک هایی از رودوگا پوشیده شده بود: برای زنان مستقیم، برای مردان زاویه دار. چکمه های بلند ساخته شده از رودوگا، پوست مهر و خز روی پاهای آنها گذاشته شد: کفش های کاربردی Evenks توسط بسیاری از مردم همسایه پذیرفته شد. در زندگی روزمره، از پارک های ساده با برش مستقیم استفاده می شد که از پوست آهو دوخته شده بود که با خز بیرونی آن چرخیده بود. سرشان با مقنعه پوشیده شده بود. موهای مردان و زنان را کوتاه می کردند یا به دو بافته می بافتند. جواهرات شامل گوشواره های حجیم زنانه، آویزها و آویزهای طلسم بود.
تزئین کت و کت خز سزاوار توجه ویژه است: از خز سگ و آهو، مهره، مهره، سکه، گلدوزی و لوازم خز استفاده شده است. زیور آلات معنای مقدسی داشتند: انتقال تصاویر دقیق حیوانات، پرندگان و افراد بر روی اشیا ممنوع بود، بنابراین از نمادهای تمثیلی استفاده می شد. مثلث ها با کیش باروری، زایمان و قدرت جامعه قبیله ای همراه بود. پراهمیتدارای علائم خورشیدی بود، یک نمایش شماتیک از عنکبوت ها - نمادهای رفاه، نگهبانان.

زندگی خانوادگی

ایونک ها در جوامع پدرسالار متشکل از 2-3 نسل زندگی می کردند. پسر کوچکترمعمولا می ماند تا با والدینش زندگی کند. بزرگترها ازدواج کردند و خانه پدری را ترک کردند و به مکانهای جدید رفتند. این طایفه نقش تعیین کننده ای ایفا می کرد و شامل خانواده های کوچکی بود که با خویشاوندی نزدیک و دور از طریق خط مردانه به هم متصل بودند. در تابستان، زمانی که موعد مقرر برای تولد زنان مهم فرا رسید، خانواده های مرتبط در یک اردوگاه مشترک جمع شدند: تعطیلات مشترک، جشن ها، عروسی ها برگزار شد و روابط خانوادگی تقویت شد. در زمستان، خانواده های کوچک به کوچ نشینی می رفتند و در 2-3 چم با هم متحد می شدند.
سن ازدواج برای مردان دیر آمد: در 20-30 سالگی. آنها ترجیح می دادند با زنان باتجربه و بالای 20 سال ازدواج کنند، اما با دختران 12-15 ساله ازدواج می کردند. عروسی با توافق با پرداخت مهریه انجام می شد که شامل یکی از سه شکل زیر بود:

1. گوزن (از 2 تا 15).
2. ورزش کردن در خانواده عروس.
3. تبادل خواهر بین دو خانواده.

زنان

روابط قبل از ازدواج ممنوع نبود، اما به عروس هایی که قبل از ازدواج سبک زندگی آزاد داشتند، قیمت کمتری برای عروس داده می شد. در زندگی Evenks، یک زن دارای موقعیت وابسته بود: او ممنوع بود با مهمانان غذا بخورد، با شوهرش مخالفت کند، از سلاح عبور کند، در امور عمومی شرکت کند یا دارایی به ارث ببرد. زنان مسن مورد احترام بودند: در باورهای اونکی، معشوقه زمین و تایگا، روح جهان، زنی بود که به شکل پیرزنی قوز کرده بود.

تشریفات خانوادگی خاصی وجود داشت که فقط همسر می توانست آن را انجام دهد. زن نگهبان اجاق بود: او مراقب بود که خاموش نشود، او به تغذیه مشغول بود - پس از شکار، قبل از خوردن، گوشت را به آتش می انداخت. آیین اولگانی که به استقبال پرندگان مهاجر بهار اختصاص داشت، جایگاه مهمی را به خود اختصاص داد. این مراسم توسط زنان مسن انجام می شد: ایونک ها ورود سالانه پرندگان را با چرخه زندگی مرتبط می کردند و زنان باتجربه ای که زایمان می کردند ارتباط ابدی تولد و مرگ را به همراه داشتند. این اقدام عبارت بود از بستن نوارهای رنگی بر درختان مقدس یا بت های خانواده، طلب خیر و احوالپرسی و سلام دادن به پیام آوران بهار.

مسکن

محل سکونت سنتی Evenks ها یک chum-urus مخروطی شکل است. پایه ستون های محکم جمع شده در زمستان با پوست گوزن شمالی پوشیده می شد. در تابستان - پتوهای دودی و خیس شده از پوست درخت غان: پردازش مواد باعث نرمی، استحکام و ضد آب شد. هنگام خروج از محل، پایه میله ها را نگه می داشتند و پوست، پوست درخت غان و ظروف را با خود می بردند.
در مرکز اوروس یک آتشدان یا شومینه باز وجود داشت که با خاک رس پوشیده شده بود و یک تیرک برای دیگ بخار در بالای آن قرار داشت. پشت بام برای میهمانان محترم در نظر گرفته شده بود؛ زنان اجازه ورود به آن را نداشتند. ایونک‌های بی تحرک در نیمه‌کوه‌هایی با سقفی مسطح زندگی می‌کردند، گله‌داران مانند مغول‌ها یورت می‌ساختند.

زندگی

Evenks ها مردم بومی شمالی را جذب کردند و تحت تأثیر بوریات ها و یاکوت ها قرار گرفتند که منجر به ظهور شاخه هایی از انواع مختلف فعالیت های اقتصادی شد:

1. پرورش دهندگان سگ های پیاده که درگیر ماهیگیری هستند.
2. شکارچیان و گله داران گوزن شمالی.
3. دامداران کم تحرک

بیشتر ایونک ها یک سبک زندگی عشایری را دنبال می کردند که با توسعه روش های جدید مرتبط بود زمین های شکار. آنها بین سایت های گوزن شمالی حرکت کردند: این روش استفاده از حیوانات "کارت تلفن" Evenks است. از آهوها به عنوان دام استفاده می شد، گله معمولاً از 3 تا 5 راس تشکیل می شد.

آنها به صورت انفرادی شکار می کردند؛ حیوانات بزرگ را در گروه های 3-5 نفره شکار می کردند. آنها از کمان، کمان، نیزه استفاده می کردند و گوزن، آهو، خرس، خرگوش و سمور را دنبال می کردند. برای استتار، از سر آهو روی پوست می‌گذارند و شکاف‌های چشم و شاخ را با مهره می‌دوزند.
ماهیگیری نقش ثانویه ای برای اکثر Evenks داشت. آنها با قایق های گودال، قایق های ساخته شده از پوست درخت غان، پوست آهو و حیوانات دریایی به داخل رودخانه ها رفتند. ماهی ها را پرتاب می کردند، با نیزه سوراخ می کردند و کمتر دچار یبوست می شدند. زنان به جمع آوری ریشه ها، گیاهان دارویی، آجیل مشغول بودند؛ کشاورزی و باغداری توسعه نیافته بود.

دین

مذهب سنتی Evenks ها شمنیسم است که بر اساس خدایی کردن نیروهای طبیعت، جان گرایی و اعتقاد به ارواح و حامیان استاد است. جهان باگ به 3 جهان تقسیم شد:

1. بالا - واقع در بالای آسمان، خانه خدایان است. ورودی آن ستاره شمالی است.
2. میانه زمینی است، جایی که مردم و ارواح در آن زندگی می کنند.
3. پایین تر - یکی از روح ها به آنجا می رود زندگی ابدی. ورودی جهان پایین گرداب ها و شکاف هایی در صخره هاست.

شمن‌ها بین دنیاها سفر می‌کردند، راهنما بین زنده‌ها و مردگان بودند و پیام‌هایی از خدایان و نیاکان مرده می‌آوردند. لباس شمن مظهر گرگ یا خرس بود و با فیگورهای جاندار، حاشیه و پرهای پرنده تزئین شده بود. برای تشریفات از تنبور، چنگ استفاده می کردند و آتش عنصری تغییر ناپذیر بود.

شمن ها در جشن های اجدادی مشترک شرکت می کردند، در هنگام زایمان و بیماری کمک می کردند و آینده را پیش بینی می کردند. مکان‌های عبادت عبارت بودند از پاکسازی‌های بزرگ در هنگام اجتماعات خانوادگی، درختان مقدس، گردنه‌های کوهستانی و سنگ‌های بزرگ.

رسم و رسوم

آنیمیسم، آیین‌ها و سنت‌های شکار، که فقط مردان می‌توانستند انجام دهند، نقش زیادی در زندگی ایونک‌ها داشت. گرگ برای ایونک ها حیوان مقدسی بود، آنها آن را شکار نمی کردند. کلاغ مورد احترام بود: اعتقاد بر این بود که پیام های زمینی را به خدایان منتقل می کند. از آنجایی که کلاغ‌ها می‌توانستند صحبت کنند، ایونک‌ها آن‌ها را روح مردمی می‌دانستند که به شکل پرنده لباس می‌پوشیدند.
آداب و رسوم تعطیلات خرس شناخته شده است. خرس را پدر Evenks می دانستند که در زمان های قدیم با زنی که به مردم زندگی می کرد ازدواج کرد. این حیوان "آماکا" - "پدربزرگ" نامیده می شد. آنها مقصر قتل را بر عهده نگرفتند، چهره‌هایی را روی درخت‌ها حک کردند و به آنها اشاره کردند و گفتند: "این من نبودم که کشتم، او بود."
خرافات نیز بر اساس این ایده به وجود آمد که لاشه یک خرس پوست کنده شبیه به انسان است. کشتن یک حیوان با تجمع خانوادگی، فراخوان شمن و تعطیلات عمومی همراه بود. استخوان های خرس بریده نشد، بلکه با مفاصل از هم جدا شدند. در برخی از تولدها، آنها را دور هم جمع می‌کردند، تلفن را آویزان می‌کردند و برای یکی از بچه‌ها مراسمی برگزار می‌شد که با خرس «رستاخیز» کشتی بگیرد. برخی دیگر مراسم دفن هوایی استخوان های خرس را ترتیب دادند: در زمان های قدیم، Evenks ها نیز از آن برای هم قبیله های خود استفاده می کردند.

وقتی روس ها به منطقه رسیدند، مرده ها را در زمین، در جعبه های چوبی دفن کردند. به گفته Evenks، در دنیای پایین، روح‌ها به همان روشی که به طور متوسط ​​زندگی می‌کنند، ادامه می‌دهند. با این حال، پس از مرگ، همه چیز زیر و رو شد، بنابراین چیزهایی از زندگی روزمره او، شکسته، در تابوت آن مرحوم قرار داده شد: یک لوله، یک کمان، تیر، وسایل خانه، جواهرات.

ویدئو

لشکرکشی دوم علیه تنگوت و مرگ چنگیزخان

چنگیزخان هنوز یک دشمن داشت - خراجگزار او، پادشاه تنگوت، که چندین سال پیش از اعزام سپاه کمکی به خوارزمشاه خودداری کرد. خان پیر البته این خیانت را فراموش نکرد، به خصوص که از آن روز به بعد، هر روز، طبق مراسمی که برپا کرده بود، قبل از ناهار و شام به او خبر می دادند که پادشاهی تنگوت هنوز از بین نرفته است، که بهترین کار. مشخصه پشتکار مشخص او در تعقیب اهداف مورد نظرش است.

خان خستگی ناپذیر مغول پس از استراحتی کوتاه در میان مردم خود و در خانواده همسر اصلی خود، بورته، در پایان سال 1225 میلادی، برای تنبیه رعیت یاغی، دست به کارزار جدیدی زد. البته این فقط لجبازی یا یک عطش ساده برای انتقام نبود که او را در این کار نظامی جدید هدایت کرد. چنگیزخان می‌دانست که چگونه در صورت لزوم، انگیزه‌های شخصی خود را مهار کند و سیاستمداری ظریف‌تر از آن بود که مسائل مهم ملی را تنها بر اساس آنها قرار دهد. او به خوبی می‌دانست که بدون انقیاد نهایی تانگوت نمی‌توان روی موفقیت پایدار در فتح ایالت‌های چینی جین و سونگ، به‌ویژه دومی حساب کرد، زیرا ارتش متخاصم تانگوت همیشه می‌تواند تهدیدی برای جناح و عقب باشد. ارتش مغول که در دشت چین فعالیت می کردند.

در طول تدارک این لشکرکشی، چنگیزخان به امید بهره گیری از منابع غنی مناطق فتح شده جین، به ویژه نان و منسوجات، وقتی به او اطلاع دادند که چیزی از این در ذخایر وجود ندارد، شگفت زده شد. در این مناسبت، رهبران ارشد نظامی گزارش دادند که به دلیل عدم منفعت دولت از جمعیت ساکن چین، آنها باید به طور کامل نابود شوند و زمین های آنها باید به چراگاه عشایر تبدیل شود. یلو چوتسای علیه این امر قیام کرد و تمام مزایایی را که می توان با تحمیل ماهرانه مالیات های مستقیم و غیرمستقیم بر آنها از جمعیت مستقر سخت کوش استخراج کرد، توضیح داد و بلافاصله پیش نویس مختصری از این مالیات را ارائه کرد. چنگیزخان با او موافقت کرد و دستور اجرای پروژه را داد.

در فوریه 1226 چنگیز خان وارد سرزمین تنگوت شد و به آتش و شمشیر خیانت کرد. این کمپین با موفقیت کامل همراه بود. پادشاه تانگوت در میدان شکست خورد، پایتخت او، جینکسیا، محاصره شد. فرصت باز شد، در حالی که محاصره را با یک بخش از ارتش ادامه می داد، با قسمت دیگر برای حمله از شرق به سرزمین هایی که هنوز تحت فرمان امپراتور جین باقی مانده بودند و بنابراین، انگیزه ای پرانرژی به لشکرکشی چینی ها می داد. پس از مرگ مخعلی طولانی شده بود. این احتمالاً یکی از دلایلی بود که پادشاه مسن مغول فرماندهی شخصی ارتش منصوب به لشکرکشی تانگوت را بر عهده گرفت و اینکه چرا این دومی به رقم چشمگیر 130000 نفر رسید. با این حال، مرگ برای تلاش های بیشتر چنگیزخان محدودیت ایجاد کرد.

در زمستان 1226/27 در حین شکار دور اسبان وحشی از اسب خود به پایین افتاد که از ترس چیزی فرار کرد و پس از این واقعه خان پیر احساس ناخوشی کرد. شورای نظامی تشکیل شده تصمیم گرفت تا زمان بهبودی امپراتور، لشکرکشی را به حالت تعلیق درآورد و ارتش را به خانه هایشان منحل کند. دلیل این تصمیم این بود که تانگوت ها به عنوان مردمی بی تحرک نمی توانند به جایی مهاجرت کنند، بنابراین همیشه امکان پذیرفتن مجدد آنها وجود خواهد داشت. اما چنگیزخان با این تصمیم موافق نبود و به درستی اشاره کرد که چنین عقب نشینی ارتش را می توان از سوی دشمن به ضعف مغول ها نسبت داد و این به او نیروی تازه ای برای ادامه مبارزه می داد.

او فریاد زد: «به آسمان آبی ابدی سوگند، ترجیح می‌دهم بمیرم، اما از پادشاه تنگوت حساب بخواهم!»

بدین ترتیب جنگ ادامه یافت. در همین حال، سلامتی چنگیزخان به طور فزاینده ای رو به زوال بود. در تابستان 1227، سفیران امپراتور جین نزد او آمدند و درخواست صلح کردند. او که احساس می کرد دیگر قرار نیست شخصاً ارتش خود را در برابر این دشمن قسم خورده رهبری کند و با پیش بینی اصطکاک اجتناب ناپذیری که برای اولین بار پس از مرگش در حکومت عالی به وجود می آید، با انعقاد صلح درخواستی موافقت کرد و در اندیشه خود تصمیم گرفت که این فقط یک آتش بس موقت خواهد بود تا زمانی که نظم عادی در ایالت برقرار شود.

در عین حال، ذهن خستگی ناپذیر او برای یافتن بهترین راه ها برای وارد آوردن ضربه مهلک در آینده به دشمنی که به تازگی به او صلح داده بود، کار می کرد. او در بستر مرگ دستورات زیر را به پسران و فرماندهان خود می دهد:

"بهترین سربازان جین در Tongkuan (قلعه ای در رودخانه زرد که از هر طرف توسط زمین غیرقابل دسترس پوشانده شده است) واقع شده اند. در آنجا نابود کردن آنها از طریق یک حمله غافلگیرانه دشوار خواهد بود. اگر از ایالت سونگ بخواهیم عبور آزادانه را داشته باشد. نیروهای ما (از طریق قلمرو آن)، پس با توجه به روابط دائمی خصمانه بین ایالت های سونگ و جین، احتمالاً در این مورد توافق خواهد شد. در این صورت، ما باید از طریق تانگ و تنگ (در جنوب هنان) ارتش بفرستیم. و از آنجا مستقیماً به Ta-lian (در غیر این صورت Bian-lian، پایتخت جنوبی امپراتوری جین) فشار دهید ". سپس امپراتور جین مجبور می شود با عجله نیروهایی را از Tongkuan بیاورد. وقتی تعداد آنها به چند ده هزار نفر می رسد. به کمک می رسند، مردم و اسب ها پس از یک راهپیمایی 1000 لی (لی - 1/2 ورست) به قدری از پا در می آیند که آماده نبرد نخواهند بود. سپس ممکن است آنها را به طور قطع نابود کنند.

بلافاصله، مرد در حال مرگ، در انتظار حوادث حتی دورتر، به اطرافیان خود دستورات روشنی در مورد روش های جنگ با دشمن بعدی - قدرت سونگ داد. او در این مناسبت افزود: «هرگز فراموش نکنید که روح هر کاری تکمیل شدن آن است».

در این زمان، پایتخت محاصره شده تنگوت به اوج رسید. رئیس دولت که در آن پنهان شده بود، از چنگیزخان دعوت کرد تا شهر را تسلیم کند و قول داد که پس از یک ماه شخصاً برای ابراز تسلیم ظاهر شود. چنگیز خان وانمود کرد که شرایط را می پذیرد و برای آرام کردن هوشیاری دشمن، او را پسر خود خواند. اما در همان زمان با احساس نزدیک شدن به پایان، انتشار خبر مرگ خود را تا انتقام نهایی علیه شاه تنگوت ممنوع کرد. وقتی آخرین نفر ظاهر شد، او را دستگیر کنید و با تمام گروهش بکشید.

اندکی پس از این آخرین دستورات، فرمانروای مهیب در سن 72 سالگی آخرین نفس خود را کشید. درست قبل از مرگش که در سال 1227 در ماه کامل ماه «خوک» سال «خوک» رخ داد. آخرین بارپسران Ogedei و Tuluy و همچنین نوه Esunke-Aka، پسر جوچی اخیراً درگذشته را به رختخواب خود فراخواند و آخرین وصیت خود را در این کلمات به آنها بیان کرد:

«ای فرزندان، برخلاف انتظار بدانید که زمان آخرین لشکرکشی و انتقال من به قدرت پروردگار و یاری بهشت ​​نزدیک شده است، من برای شما ای فرزندان، پادشاهی از این قبیل را فتح کردم و (قوی) کردم. عرض وسيعى كه از مركز آن به هر جهت يك سال راه خواهد بود.» اكنون وصيت من اين است: براى غلبه بر دشمنان و اعتلاى دوستان، يك نظر و يك نفر باش تا خوش و راحت زندگى كنى و لذت ببرى. پادشاهی، اوگدی خان را وارث خود قرار ده، پس از مرگ من یاسا من را عوض نکن تا در پادشاهی ناآرامی به وجود نیاید».

انتخاب خان برای سومین پسرش، اوگدی، به عنوان وارث، با تصمیم خانواده ای که قبل از شروع این کارزار به پیشنهاد یسویی صیغه خان صورت گرفت، توضیح داده می شود که به خان گفت: «شاه، می روی. فراتر از کوه ها و رودخانه ها، به کشورهای دوردست برای نبرد؟ اگر اتفاقاً نامی غیرقابل تلفظ در خود بگذاری، به کدام یک از چهار پسرت فرمان می دهی که استاد شوند؟ این را از قبل به همه اعلام کن!»

سپس پسر بزرگ، جوچی، توسط پسر دوم، چاگاتای، از سمت راست تاج و تخت گرفته شد و به منشا مشکوک او اشاره کرد (مادر آنها بورت پس از دستگیری توسط مرکیت ها او را به دنیا آورد). چاگاتای توسط جوچی از حق وارث تاج و تخت محروم شد و گفت که جدا از روحیه سخت خود، او هیچ استعدادی ندارد.

سپس چاگاتای پیشنهاد کرد که اوگدی را به عنوان وارث منصوب کند و گفت که او آرام، معقول و مورد احترام همه آنهاست. چنگیز خان و کل شورای خانواده کاندیداتوری او را تأیید کردند، به طوری که پس از اوگدی، یک فرد شایسته از خاندان چینگیسف دوباره به عنوان وارث انتخاب شود، زیرا خود اوگدی در شورا گفت که در شایستگی پسرانش برای تاج و تخت تردید دارد. . این تصمیم شورای خانواده، انتخاب خان را با تمام عواقبی که منجر به فروپاشی امپراتوری شد، مجاز کرد. این تصمیم قبل از لشکرکشی به خوارزم گرفته شد و چنگیزخان نیز آن را تأیید کرد و گفت: «حرف‌های من تغییری نکرده است، اجازه تجاوز به آنها را نمی‌دهم».

می بینیم که چگونه این تصمیم توسط وارثان چنگیزخان اجرا شد. در نامه کوبلای خان برای تایید پسرش به عنوان وارث تاج و تخت آمده است: "چنگیزخان دستوراتی را برای انتخاب و تایید پیشاپیش وارثی از میان وارثان قانونی کسی که شایسته ارث است و می توان مدیریت را به او سپرد." این دستورات چنگیزخان در جعبه طلایی در اتاق آهنی (آرشیو قصر) نگهداری می شد.

پیکرش را به درخواست او در میان گریه و زاری به وطن بردند و در کوه برخان خلدون که بارها در جوانی جانش را نجات داده بود به خاک سپردند. رشید الدین به ما می گوید: «او از دنیای فاسد آمد و تاج و تخت پادشاهی را به خانواده ای با شکوه واگذار کرد.

در مورد دلایل مرگ چنگیزخان، علاوه بر روایت رسمی سقوط از اسب هنگام شکار اسب های وحشی، چندین مورد دیگر نیز وجود دارد، اما همه آنها در تاریخ مرگ او یعنی 1227 و عدم نمرده بودن او اتفاق نظر دارند. یک مرگ طبیعی بنابراین، در مارکوپولو، چنگیزخان بر اثر اصابت تیر به زانو می میرد. در Plano Carpini - از برخورد صاعقه.

طبق یک افسانه گسترده مغولی که نویسنده آن را نیز شنیده است، ظاهراً چنگیز خان بر اثر زخمی که تنگوت خانشا، کوربلدیشین خاتون زیبا، که تنها شب عروسی خود را با چنگیز خان که او را به عنوان همسر خود گرفته بود، درگذشت. فاتح پس از تصرف پایتخت پادشاهی تانگوت. شیدورهو-خاگان پادشاه تنگوت پس از ترک پایتخت و حرمسرا، که از نظر حیله گری و نیرنگ متمایز بود، ظاهراً همسرش را که در آنجا مانده بود، متقاعد کرد که در شب عروسی شان با دندان هایش زخمی مرگبار بر چنگیزخان وارد کند و فریب او چنین شد. بسیار خوب است که او به چنگیزخان توصیه کرد، تا او ابتدا "تا ناخن هایش" مورد بازرسی قرار گیرد تا از سوء قصد به جان خان جلوگیری شود. پس از گزش، به نظر می رسید که کوربلدیشین خاتون با عجله به رودخانه زرد، که در ساحل آن چنگیزخان در مقر خود ایستاده بود، هجوم آورد. این رودخانه را مغول ها خاتون مورن می نامیدند که به معنی رود ملکه است. در مرثیه تشییع جنازه شاهزاده کیلوکن نیز به این حادثه اشاره شده است.

یک افسانه مغولی وجود دارد که می گوید وقتی جسد چنگیز خان با گاری به مغولستان منتقل می شد، یک بار در یک باتلاق گیر کرد. سپس شاهزاده کیلوکن از قبیله سنید شروع به این گونه ناله کردن کرد: «ای شیر شگفت انگیز که در میان مردم ظاهر شد آسمان آبیتنگری، بوگدو خان ​​من! یا می خواهید مردم خود را ترک کنید و اینجا بمانید؟ اوه بوگدو من! همسرت آنجاست در محل زیبای تولدش، ماندگار توست مدیریت دولتی، قدرت قوانین شما، افراد شما - همه چیز وجود دارد! همسران محبوب شما، چادر طلایی شما، مردم وفادار شما - همه چیز وجود دارد! وطن تو، رودخانه ای که در آن شسته شدی، قوم مغول حاصلخیز، حاملان شکوه و جلال تو، شاهزادگان و بزرگان: دلیون بولدوح بر رود اونون، محل تولدت - همه چیز آنجاست! دسته‌ها، طبل‌ها، فنجان‌ها، شیپورها و لوله‌های شما، قصر طلایی شماست، که شامل هر چیزی است که نامی دارد - مراتع روی اونون، جایی که به تخت آرولادها صعود کردید - همه چیز آنجاست! همسر وفادار عالی شما بورته، کشور شاد، مردم بزرگ. Boorchu و Mukhali، دو دوست وفادار - همه آنها آنجا هستند! همسر غیرزمینی شما ختون خاتون، چنگ، فلوت و سایر آلات موسیقی او، دو همسر دیگر شما - جیسو و جیسو-گن - همه آنجا هستند! یا چون این مملکت گرمه یا چون تنگوتهای شکست خورده اینجا زیاده یا چون کوربلدیشین خاتون زیباست میخوای مغولت رو ترک کنی؟ و اگر مقدر نبود که جان گرانبهای شما را نجات دهیم، آنگاه می‌توانیم بقایای شما را که مانند جاسپر نشسته‌اید به وطنتان بیاوریم و به همسرتان بورته نشان دهید و آرزوی همه مردم را برآورده کنیم!»

پس از این ترغیب ها، جسد چنگیزخان با گاری از باتلاق مکیده رها شد و به وطن منتقل شد. تا به امروز بر روی کوه بورخان خلدون قرار دارد؛ تلاش مسافران اروپایی برای یافتن آرامگاه نهایی بزرگترین فاتح تمام قرون و مردمان ناموفق بود، زیرا هیچ سنگ قبری برای غارت قبرستان گذاشته نشد. این مکان مملو از جنگل های انبوه است. از فرزندان چنگیزخان که در آنجا در کوه بورخان خلدون دفن شده اند: کوچکترین پسرش، تولوی مورد علاقه پدرش، به همراه فرزندانش مونکه خان، کوبلای خان، آریگ-بوگا و دیگر فرزندانشان. سایر نوه های چنگیز خان از جوچی، چاگاتای و اوگدی، فرزندان و خانواده آنها در جاهای دیگر گورستان دارند. نگهبانان این مکان بزرگ ممنوعه بیک های قبایل اوریانخایی هستند.

او به همان سادگی که تمام عمرش را گذرانده بود در یک اردوگاه درگذشت. رئیس گسترده ترین دولت جهان که 4/5 جهان قدیم را اشغال کرده بود، فرمانروای حدود 500 میلیون روح، و بنابراین، طبق مفاهیم عصر خود، صاحب ثروت های ناگفته، از تجمل و تجمل دوری می کرد و زیاده روی تا آخر روزگارش. پس از فتح آسیای مرکزیافسران ارتش او پست های زنجیره ای عالی ترکیه را به دست آوردند و شروع به پوشیدن تیغه های ارزشمند دمشقی کردند. اما چنگیزخان، علیرغم این واقعیت که او عاشق پرشور اسلحه بود، اساساً از آنها الگوبرداری نکرد و به طور کلی با نفوذ تجملات مسلمانان بیگانه ماند. او به پوشیدن لباس های عشایری و پایبندی به آداب و رسوم استپی ادامه داد و به وارثان خود و کل مردم مغولستان وصیت کرد که این آداب و رسوم را تغییر ندهند تا از تأثیر مخرب بر اخلاقیات فرهنگ های چینی و مسلمان جلوگیری کنند.

او چنین نیازهای شخصی نداشت که مانند سایر تاجدارانی که از خوشبختی ویران شده بودند، قربانی آن شود. اهداف بالاترسیاست آن تمام زندگی او وقف اجرای عالی ترین آرمان خود شد - ایجاد یک پادشاهی جهانی که در عین حال آرمان فرهنگ نظامی مغولان قرن 13 و 14 باشد.

سرهنگ رانک به بررسی‌های زیر اشاره می‌کند و خلاصه‌ای از قضاوت‌های منصفانه چنگیز خان توسط برخی از هم‌عصرانش است، برخلاف دیدگاه‌های گمراه‌کننده‌ای که در مورد او به‌عنوان یک هیولای تشنه به خون وجود داشت که در آن زمان غالب بود و تا به امروز زنده مانده است.

او متأسفانه درگذشت، زیرا او صادق بود و مرد عاقلمارکوپولو در مورد او می گوید.

جونویل، مورخ فرانسوی قرن سیزدهم، می گوید: «او صلح را برقرار کرد.

نویسنده ای که به این بررسی ها اشاره کرده است، خاطرنشان می کند: «آخرین قضاوت وقتی به جنگ های بی وقفه امپراتور تسلیم ناپذیر فکر می کنید متناقض به نظر می رسد، اما در اصل، دقیق و عمیقاً درست است... از این نظر، او واقعاً صلح را در جهان برقرار کرد؛ صلحی که حدود دو قرن به طول انجامید، به قیمت جنگ هایی که در مجموع حتی دو دهه طول نکشید. چنگیزخان به دنبال اتحاد با مسیحیت بود. انقباضات (توسط صلیبی ها و مغول ها) ... از بین می رفت... روابط اقتصادی، اجتماعی و سیاسی بین جهان غرب و خاور دور، وقفه های دائمی از جهان بینی دشمن اروپا را تحمل نمی کرد. دنیای قدیم به درک متقابل و نفوذ خواهد رسید.مسیحیت نتوانست این را درک کند...

این فاتح جهان، بیش از هر چیز، احیاگر ناگزیر آن بود. او با آهن و آتش راه های جهان باستان را برای راهپیمایی تمدن آینده گشود. از این نظر، لعنت شده حق دارد در انسانیت جایگاهی داشته باشد."

یکی دیگر از نویسندگان اروپایی در مورد چنگیزخان می گوید: «ویرانگر» همچنین موانع دوران تاریکی را از بین برد. - او راه های جدیدی را برای بشریت گشود. اروپا با فرهنگ چین در تماس بود. در دربار پسرش، شاهزادگان ارمنی و اشراف ایرانی با دوک های بزرگ روسی تعامل داشتند. گشایش مسیرها با تبادل نظر همراه بود. اروپایی ها نسبت به آسیای دور کنجکاوی پایدار پیدا کردند. مارکوپولو بعد از روبروک به آنجا می رود. دو قرن بعد، واسکو داگاما برای باز کردن مسیر دریایی به هند با کشتی حرکت کرد. در اصل، کلمب نه در جستجوی آمریکا، بلکه به دنبال سرزمین "مغول بزرگ" بود.

با این حال، به گفته همین نویسنده، اروپا، i.e. همان «مسیحیت»، چنگیز خان متوجه نشد. از آنجایی که او جنگ های خود را نه برای دین، مانند محمد، و نه برای بزرگنمایی شخصی یا دولتی، مانند اسکندر مقدونی و ناپلئون به راه انداخت، اروپایی ها از این موضوع گیج شدند. توضیح این راز در سادگی شخصیت مغولی نهفته است. بر خلاف ناپلئون، او به هیچ وجه یک کاتالیست نبود. همین طور به ذهنش خطور نکرده بود که مانند اسکندر مقدونی صفات خداوند را برای خود اختصاص دهد.

آرمان چنگیزخان ایجاد یک پادشاهی متحد بشریت بود، زیرا تنها در این صورت - همانطور که او به درستی فکر می کرد - جنگ های متقابل متوقف می شود و شرایط برای شکوفایی مسالمت آمیز بشریت هم از نظر روحی و هم از نظر معنوی ایجاد می شود. فرهنگ مادی. زندگی یک نفر برای انجام این وظیفه عظیم بسیار کوتاه بود، اما چنگیز خان و وارثانش تقریباً زمانی به این وظیفه دست یافتند که 4/5 جهان را در دولت خود داشتند - مغول کره.

خامنیگان) مردم بومی سیبری شرقی هستند. آنها همچنین در مغولستان و شمال شرقی چین زندگی می کنند. گروه های جداگانه ایونک ها به نام های اوروچن، بیرار، مانگر، سولون شناخته می شدند.

نام قومی

نام "تونگوس" از قرن شانزدهم برای روس ها شناخته شده است و نام خود "اوروچن" در منطقه آمور ("اوروچل" - در ساحل اوخوتسک) و "حتی" - در منطقه آنگارا از آن زمان شناخته شده است. قرن هفدهم نام قومی "Evenki" تنها از ابتدای دهه 1930 به طور رسمی به عنوان یک نام پذیرفته شده عمومی استفاده شد.

نام های محلی

نام تاریخی Evenks - Tungus - در تعدادی از نام‌ها گنجانده شده است: Tunguska پایین و Podkamennaya Tunguska. شهاب سنگ معروف Tunguska نیز به نام دومی نامگذاری شده است. فلات تونگوسکا (منطقه کراسنویارسک)

کاشفان روسی از Evenks وام گرفتند نام های جغرافیایی: آلدان ( آلدون: "سواحل سنگی")، ینیسی ( یونسی: "آب بزرگ")، لنا ( Elyu-Ene: "رود بزرگ")، موگوچا (معدن یا تپه طلا)، اولکما ( اولووهنای: "سنجاب")، ساخالین ( ساخالیان اولا: «رود سیاه» (آمور))، چیتا (خشت).

جغرافیا

Evenks در قلمرو وسیعی از Yenisei در غرب تا دریای Okhotsk در شرق ساکن هستند. مرز جنوبی سکونتگاه در امتداد ساحل چپ آمور و آنگارا قرار دارد. از نظر اداری، Evenks در مرزهای مناطق ایرکوتسک، آمور، ساخالین، جمهوری های یاکوتیا و بوریاتیا، کراسنویارسک، ترانس بایکال و خاباروفسک مستقر هستند. Evenks همچنین در مناطق تومسک و تیومن وجود دارد. در این قلمرو وسیع، آنها اکثریت جمعیت را در هیچ کجا تشکیل نمی دهند و در کنار روس ها، یاکوت ها، بوریات ها و سایر مردمان در همان شهرک ها زندگی می کنند.

داستان

جنگل تونگوس، 1862

ایونک ها بر اساس ترکیبی از بومیان شکل گرفتند سیبری شرقیبا قبایل تونگوس که از منطقه بایکال و ترانس بایکالیا آمده بودند. فرهنگ گلازکوف به عنوان یک جامعه اولیه تونگوسیک طبقه بندی می شود. دلیلی وجود دارد که قوم اووان Transbaikalian را به عنوان اجداد بلافصل Evenki در نظر بگیریم، که طبق تواریخ چینی (قرن V-VII پس از میلاد)، در کوه تایگا در شمال شرقی بارگوزین و سلنگا زندگی می کردند. اووانی ها بومیان Transbaikalia نبودند، بلکه گروهی از گله داران کوچ نشین بودند که از یک منطقه جنوبی تر به اینجا آمده بودند. در روند استقرار در سراسر سیبری، تونگوها با قبایل محلی روبرو شدند و در نهایت آنها را جذب کردند. ویژگی های شکل گیری قومی تونگ ها به این واقعیت منجر شده است که آنها با سه نوع مردم شناسی و همچنین سه گروه مختلف اقتصادی و فرهنگی مشخص می شوند: گله داران گوزن شمالی، دامداران و ماهیگیران.

در قرن هجدهم، تونگوهای داوریا تحت تأثیر مبلغان روسی قرار گرفتند. در سال 1761، یک هنگ 500 نفری قزاق تونگوس به رهبری یک سرکارگر در Transbaikalia تشکیل شد.

در سالهای 1924-1925، قیام تونگوسکا ضد شوروی در خاور دور رخ داد.

در دهه 1990، مدارس شبانه روزی ویژه ای برای Evenks، مانند برخی دیگر از مردمان بومی سیبری ایجاد شد.

عدد

سهم Evenks بر اساس مناطق روسیه (سرشماری 2002)

تعداد Evenk ها در زمان ورود آنها به روسیه (قرن هفدهم) تقریباً 36135 نفر تخمین زده شد. دقیق ترین اطلاعات در مورد تعداد آنها توسط سرشماری سال 1897 ارائه شد - 64500 نفر، در حالی که 34471 نفر زبان تونگوسی را زبان مادری خود می دانستند، بقیه - روسی (31.8٪)، یاکوت، بوریات و سایر زبان ها.

اتفاقات در جهان

رویدادهای روسیه

حل و فصل رویدادها در فدراسیون روسیه برای سال 2010 به عنوان درصدی از تعداد کل این افراد در فدراسیون روسیه

A. N. Radishchev خطوط زیر را در مورد تونگوس در توصیف فرمانداری توبولسک نوشت:

... در پایین در قسمت شرقی، در امتداد سواحل کنای و تیم، مردم دیگری به همان اندازه وحشی، اما از نظر ظاهری لاغرتر و تمیزتر وجود دارد که به نام تونگوس شناخته می شود. [این قوم] رسم عجیبی دارند که با همسایه یا حتی دوست با بهترین چیز در خانه رفتار می کنند<ляя>در عین حال تیر و کمانی برای کشتن کسی که به سلام میزبان بد جواب می دهد...

در روسیه مدرن، Evenk ها عمدتا در یاکوتیا (18 هزار) و قلمرو کراسنویارسک (4.6 هزار، از جمله 3.8 هزار در منطقه Evenki)، و همچنین در بوریاتیا (2.6 هزار)، منطقه آمور (1.5 هزار)، Transbaikalia زندگی می کنند. (1.5 هزار)، منطقه آنگارا (منطقه پیش از بایکال) (1.4 هزار). نواحی شهری (طبق نتایج سرشماری 2010) که ایونک ها اکثریت مطلق را تشکیل می دهند اولنیوکسکی (75.5%) و ژیگانسکی (55%) در یاکوتیا هستند. در سالهای 1930-2006 منطقه خودمختار Evenki وجود داشت، در 1931-1938 - ناحیه ملی ویتیمو-الیوکمینسکی، که در مناطق سکونت فشرده Evenks ایجاد شد.

Evenks با یک نوع مدیریت منابع طبیعی سنتی مشخص می شود. دوره تماس بین ایونک ها و روس ها به چندین قرن قبل برمی گردد و ایونک ها با تعدادی از گروه های دیگر از مردم از جمله یاکوت ها، بوریات ها و سایر تونگوها ارتباط دیرینه دارند.

تعداد Evenks در روسیه

بر اساس نتایج سرشماری سال 2010، 38396 رویداد در روسیه زندگی می کنند، از جمله:

• منطقه فدرال خاور دور - 24761 (69.7%)
  • جمهوری سخا (یاکوتیا) - 18232
  • قلمرو خاباروفسک - 4533
  • جمهوری بوریاتیا - 2334
  • منطقه آمور - 1501
  • قلمرو ترانس بایکال - 1492
  • منطقه ساخالین - 243
  • منطقه پریمورسکی - 103
  • منطقه خودمختار یهودی - 72
• ناحیه فدرال سیبری - 10089 (28.4%)
  • قلمرو کراسنویارسک - 4632
  • منطقه ایرکوتسک - 1431
  • منطقه تومسک - 103
• سایر مناطق - 675 (1.9٪)
  • ناحیه فدرال شمال غربی - 218 (از جمله سن پترزبورگ - 140)
  • منطقه فدرال مرکزی - 165 (از جمله مسکو - 74)
  • منطقه فدرال اورال - 139 (از جمله منطقه تیومن - 109)

رویدادهای چین

اگرچه در روسیه معمولاً اعتقاد بر این است که Evenks در آن زندگی می کند سیبری روسیه، بر قلمرو مجاوردر چین، آنها توسط چهار گروه قومی زبانی نمایندگی می شوند که تعداد کل آنها از تعداد Evenks در روسیه بیشتر است: 39534 در مقابل 38396. این گروه ها در دو ملیت رسمی که در خوشون خودمختار Evenki در منطقه خودمختار مغولستان داخلی و در استان هیلونگجیانگ (شهرستان نهه) همجوار زندگی می کنند، متحد شده اند:

• Orochons (به معنای واقعی کلمه "گله داران گوزن شمالی"، ترجمه چینی 鄂伦春族، پینیین: Èlúnchūn Zú) - 8196 نفر طبق سرشماری سال 2000، 44.54٪ در مغولستان داخلی، و 51.52٪ در استان هیلونگجیانگ، 1.2٪ در استان لیائونینگ زندگی می کنند. حدود نیمی از آنها به گویش اوروچون زبان Evenki صحبت می کنند که گاهی اوقات مورد توجه قرار می گیرد زبان جدا; بقیه فقط به زبان چینی هستند. در حال حاضر، گله داران گوزن شمالی Evenki در چین یک گروه قومی بسیار کوچک هستند که تعداد آنها فقط حدود دویست نفر است. آنها به لهجه ای از زبان تونگوسی شمالی صحبت می کنند. موجودیت فرهنگ سنتی آنها در معرض تهدید بزرگی قرار دارد.
• Evenki (به چینی: 鄂温克族، پینیین: Èwēnkè Zú) - 30505 در سال 2000، 88.8٪ در Hulun Buir، از جمله:
  • گروه کوچک Evenki مناسب- حدود 400 نفر در روستای Aoluguya (شهرستان Genhe) که اکنون [ ] به حومه مرکز شهرستان نقل مکان کرد. آنها خود را "یکه" می نامند، چینی ها - یاکوت(مثال چینی: 雅库特، پینیین: Yǎkùtèیا نهنگ سابق. 雅库特鄂温克، پینیین: Yǎkùtè Èwēnkèاز آنجایی که آنها خود را به یاکوت ها رساندند. به گفته آلتایست فنلاندی جوها جانهونناین تنها گروه قومی در چین است که به گله داری گوزن شمالی مشغول است.
  • خامنیگان ها گروهی به شدت مغولی هستند که به زبان های مغولی صحبت می کنند -خامنیگان خاص و گویش خامنیگان (باراگ قدیم) زبان اونکی. این به اصطلاح هامنیگان منچوریچند سال پس از انقلاب اکتبر از روسیه به چین مهاجرت کرد. حدود 2500 نفر در استاروبرگوت خوشون زندگی می کنند.
  • سولون ها - آنها به همراه داورها در سال 1656 از حوضه رودخانه زیا به حوضه رودخانه نونجیانگ نقل مکان کردند و سپس در سال 1732 بخشی از آنها به سمت غرب رفتند ، به حوضه رودخانه هایلار ، جایی که بعداً خوشون خودمختار Evenki تشکیل شد. با 9733 Evenks; آنها به گویش سولون صحبت می کنند که گاهی اوقات به عنوان یک زبان جداگانه در نظر گرفته می شود.

از آنجایی که همینگان ها و هم "یاکوت-ایونک ها" تعداد بسیار کمی دارند (حدود 2000 نفر از اولی ها و احتمالاً حدود 200 نفر از دومی ها)، اکثریت قریب به اتفاق افرادی که به ملیت Evenki در چین منصوب می شوند سولون هستند. تعداد سولون ها در سال ۱۹۵۷ ۷۲۰۰، در سال ۱۹۸۲ ۱۸۰۰۰ و در سال ۱۹۹۰ ۲۵۰۰۰ تخمین زده شده است.

پویایی تعداد Evenk ها در چین (طبق سرشماری های جمعیت کل چین)

رویدادهای مغولستان

DNA

مطالعه نشانگرهای SNP کروموزوم Y در Transbaikal و Amur Evenks نشان داد که در هر دو جمعیت هاپلوگروه کروموزومی Y C2-M48 در رتبه اول و هاپلوگروه کروموزومی Y N-M2118 در رتبه دوم قرار دارد. همچنین هاپلوگروه های R1a-M198 و I2-P37.2 در هر دو جمعیت شناسایی شدند. علاوه بر این، هاپلوگروه N-B479 در میان Evenks منطقه آمور، و هاپلوگروه I1-M253 در میان Evenks از Transbaikalia شناسایی شد. در میان ایونک های غربی از قلمرو کراسنویارسک (رودخانه Podkamennaya Tunguska)، هاپلوگروه C3c (M48 یا M86) به 70٪ می رسد، هاپلوگروه N1b-P43 - 27.5٪.

فعالیت های سنتی

شکار عمدتا به تنهایی انجام می شد. یک گروه دو یا سه نفره یک حیوان بزرگ را در مواقعی که لازم بود به سمت تیرانداز برانند و همچنین آرتیوداکتیل‌های کوچکی را که از رودخانه‌ها عبور می‌کردند شکار می‌کردند. شکار اصلی حیوانات گوشتی بود؛ حیوانات خزدار در طول راه کشته شدند. تونگوها هنگام شکار از کمان، نیزه و کمان و کمان استفاده می کردند. آنها حیوان را تعقیب می کردند یا در مسیرهای آبیاری از کمین در درختان و قایق ها می زدند. برای ردیابی جانور، آنها خود را با پوشاندن پوست سر یک آهو، و گاهی اوقات یک آهو کامل، استتار کردند.

گله داری گوزن شمالی نقش مهمی را برای Evenks ایفا کرد. عمدتاً جهت حمل و نقل داشت. بین نوع به اصطلاح Evenki با استفاده از گوزن شمالی و نوع Orochen با استفاده از گوزن شمالی.

شکارچیان سرگردان با استفاده از کمان و نیزه ماهی می گرفتند. در زمستان سالمندان ماهی را از سوراخ ها با نیزه می زدند و در تابستان ماهیگیران از قایق ماهی می گرفتند. در رودخانه‌های کوچک یبوست ایجاد می‌کردند و در آن فرورفتگی‌ها و پوزه‌ها نصب می‌کردند. مردان زیادی در ماهیگیری شرکت کردند.

مشاغل مردان شامل ساخت محصولات چوبی، استخوانی و فلزی و همچنین ساخت قایق های پوست درخت غان (پوست درخت غان توسط زنان دوخته می شد)، قایق های گودال و سورتمه بود. زنان پوست را دباغی می کردند و از آن لباس، کفش، لاستیک چادر و وسایل خانه درست می کردند. آنها پوست درخت غان را پردازش کردند و از آن ظروف درست کردند و همچنین "معاذین" - پانل های پوست درخت غان برای چادرها و قایق های پوست درخت غان. مردان می دانستند چگونه چیزهای چوبی، استخوانی و فلزی را با الگوها تزئین کنند، زنان - رودوگو، پوست درخت غان و خز. زنان وظیفه نگهداری از کودکان و تهیه غذا را بر عهده داشتند.

در سالهای 1907-1908، با حمایت انجمن جغرافیایی امپراتوری روسیه، الکسی الکسیویچ ماکارنکو، مردم‌نگار، سفرهایی را در امتداد رودخانه پودکامنایا تونگوسکا (کاتانگا) به منظور جمع‌آوری مطالبی در مورد سکونت‌گاه، سبک زندگی، شمنیسم، آداب و رسوم حومه‌ها و به دست آوردن کلکسیون‌ها انجام داد. بخش قوم نگاری موزه امپراتور الکساندر سوم روسیه در سن پترزبورگ. با ارزش ترین مجموعه او عبارتند از: مجموعه کامل شامان چام، لباس های شکار آیینی Sym Evenks، ابزار شکار، لوازم آهنگر، اسباب بازی های کودکان Evenki-Orochons Transbaikalia.

گمرک

طبق تحقیقات قوم‌نگاری، در دوران باستان، Evenks مراسم تدفین هوایی را انجام می‌داد، که اغلب در میان مردمانی که S.A. Starostin در فرضیه کلان خانواده زبان‌های چینی-قفقازی گنجانده بودند، یافت می‌شود.

واحدهای اداری-سرزمینی Evenki

نهادهای اداری-سرزمینی Evenki در حال حاضر (2009) در روسیه و چین وجود دارد. در روسیه، اینها شامل ناحیه Evenki در قلمرو کراسنویارسک (اوکروگ خودمختار Evenki سابق)، اولوسهای Anabarsky، Zhigansky و Olenyoksky یاکوتیا، منطقه Bauntovsky Evenki در بوریاتیا و تعدادی است. سکونتگاه های روستاییدر منطقه ایرکوتسک، بوریاتیا و یاکوتیا. در گذشته نهادهای اداری-سرزمینی Evenki دیگری نیز وجود داشتند.

در چین، نهادهای اداری-سرزمینی Evenki شامل خوشون های خودمختار اوروچون و Evenki در مغولستان داخلی و چندین ولوست و سوم ملی در مغولستان داخلی و هیلونگجیانگ هستند.

اتفاقات در داستان

اولوکیتکان (سمیون گریگوریویچ تریفونوف، 1871-1963) - شکارچی، ردیاب، رهبر بسیاری از سفرها برای ایجاد نقشه مناطق صعب العبور خاور دور، قهرمان آثار نویسنده-ژئودیزیست گریگوری آنیسیموویچ فدوسیف. متولد آلگوما - اردوگاه خانواده باستانی بوتا (دره رودخانه آلگوما، قلمرو یاکوتیا).

رویدادهای فیلاتلی

در سال 1933، اتحاد جماهیر شوروی یک سری تمبرهای مردم نگاری با عنوان "مردم اتحاد جماهیر شوروی" منتشر کرد. در میان آنها تمبری وجود داشت که به تونگوها (که در آن روزها Evenki ها نامیده می شد) اختصاص داده شده بود.

همچنین ببینید

یادداشت

1. از 39534 Evenks (سرشماری 2010) در PRC، خود Evenks (30875 نفر) و Orochons (8659 نفر) به طور جداگانه متمایز می شوند.
2. شامل 26139 Evenks و 3632 Orochon
3. از جمله 2648 Evenks خود و 3943 Orochon
4. سرشماری جمعیت تمام روسیه 2002 2010 (تعریف نشده) . بازبینی شده در ۸ اوت ۲۰۱۵. (لینک در دسترس نیست)
5. Evenki در قوم شناس. زبان های جهان.
6. ایونکی، سولون - برداشت آسیا
7. Ewenki، Tungus - برداشت آسیا
8. Shubin A. Ts. انشا مختصرتاریخ قومی Evenks Transbaikalia (قرن XVIII-XX). اولان اوده: بوریات. کتاب انتشارات، 1973. S. 64, 65
9. مجموعه قوم نگاری. - اولان اوده: مؤسسه انتشارات کتاب بوریات، 1961. - ت 2. - ص 29.
10. // فرهنگ لغت دایره المعارف بروکهاوس و افرون: در 86 جلد (82 جلد و 4 جلد اضافی). - سنت پترزبورگ. ، 1890-1907.
11. رویدادها (تعریف نشده) (لینک در دسترس نیست). بازیابی شده در 30 ژوئن 2012. بایگانی شده در 3 ژوئن 2012.
12. ترانسبایکالیا: تاریخ و مدرنیته (لینک در دسترس نیست)
13. مناطق مسکونی فشرده (لینک در دسترس نیست)
14. زوو آ. در مورد وضعیت قدرت شاهزاده تونگوس گانتی مور (تعریف نشده) . کاتالوگ مقالات - شهرها و قلعه های سرزمین سیبری. ostrog.ucoz.ru. بازبینی شده در 2 مه 2019.
15. راهنمای تاریخ کلیسای روسیه - خواندن، دانلود - پروفسور پیوتر واسیلیویچ زنامنسکی (روسی). azbyka.ru. بازبینی شده در 2 مه 2019.
16. دایره المعارف Transbaikalia (تعریف نشده) . ez.chita.ru. بازبینی شده در 2 مه 2019.
17. بلوخ آ.اشتیاق برای Kollektiv: جنسیت، قدرت، و مدارس مسکونی در سیبری مرکزی // انسان شناسی فرهنگی، جلد. 20، شماره 4 (Nov., 2005), pp. 534-535.