در همین حال در سال 550 م قبل از میلاد مسیح ه. کوروش پادشاه ایران ماد را فتح کرد. در آماده سازی برای مبارزه، بابل، طبق برخی گزارش ها، با مصر و لیدی (در آسیای صغیر) وارد اتحاد شد. اما کوروش در سال 546 موفق شد تمام آسیای صغیر از جمله لیدی را فتح کند و سپاهیانش در امتداد مرز بابل به راه افتادند. پس از فتح لیدی، ایرانیان شروع به تدارک آشکار لشکرکشی علیه بابل کردند. ظاهراً انتظار می‌رفت که نابونیدوس و بلشصر پشت استحکامات قدرتمندی که نبوکدنصر ساخته بود بنشینند. با این حال، نکته تعیین کننده این بود که در زمان حمله ایرانیان در سال 538، آنها تمام پشتیبانی خود را در کشور از دست داده بودند.

نخبگان بازرگان و رباخوار برده‌داران و کاهنان هیچ سودی از سلطنت نبونید برای خود نمی‌دیدند، بازارهای وسیع قدرت کوروش را تصور می‌کردند و در این که کوه بدی نمی‌دیدند. بربر» در نهایت پادشاه بابل خواهد شد، همانطور که پادشاهان بابل قبل از او بودند، به عنوان مثال، کاسی ها و کلدانی ها. ارتش بابل، احتمالاً نیمی مزدور، نیمی به زور استخدام شده بود، و برای مدت طولانی غیرفعال بود، نه آموزش رزمی لازم را داشت و نه تمایلی به مبارزه با ارتشی که در عرض چند سال دو قدرت بزرگ را فتح کرده بود. توده‌های وسیع مردم نسبت به سرنوشت دولت برده‌داری بی‌تفاوت بودند، که فقط سختی‌های غیرقابل تحمل، وظایف ویرانگر و اخاذی‌های مداوم را برایشان به همراه داشت.

در سال 538، پارس‌ها و مادها به سمت پایین دره رود دیالی پیشروی کردند. پس از جنگ اوپیس، در محل تلاقی این رود با دجله، ایرانیان بدون جنگ از دیوار ماد نبوکدنصر گذشتند و سیپار را اشغال کردند.

یک افسانه شناخته شده که در کتاب دانیال در کتاب مقدس آمده است، این است که بلشصر در کاخ در حال جشن گرفتن بود که حروفی روی دیوار ظاهر شد که با دستی آتشین حکاکی شده بود و سقوط بابل را در همان شب پیش‌بینی می‌کرد. تصویر یک مستبد که در یک قصر مهمانی می‌کند و نمی‌تواند نشانه‌های مرگ قریب‌الوقوع خود را درک کند، وارد شعر دموکراتیک و انقلابی قرن 19 و 20 شد. n ه.

بابل در شرایط زیر تصرف شد: نبونیدوس به بابل بازگشت و همراه با بلشصر خود را در قلعه حبس کرد. اما زمانی که سپاهیان ایرانی زیر دیوارهای بابل قرار گرفتند، دروازه‌ها بدون جنگ به روی آنها گشوده شد. آنها فقط در حیاط کاخ ارگ می جنگیدند. نبونیدوس دستگیر شد و بعداً در کارمانیا در شرق ایران به تبعید شرافتمندانه فرستاده شد. بلشصر کشته شد. مشخص است که ایرانیان از مقدسات بابلی محافظت می کردند و این آیین همیشه بدون مانع انجام می شد. هنگامی که پس از مدتی کوروش شخصاً در بابل ظاهر شد، کتیبه-مانیفست تنظیم شد که در آن کوروش لقب سنتی پادشاهان بابلی را به خود اختصاص داد و حکومت «بی خدا» نبونیدوس را ابراز کرد. مجسمه های خدایان که نبونیدوس قبل از محاصره به بابل برده بود به مکان اصلی خود بازگردانده شد. ایرانیان انواع حفاظت را برای کاهنان بابل فراهم کردند.

به صورت رسمی پادشاهی بابلمدتی پس از آن وجود داشت، زیرا پادشاهان ایرانی در همان زمان همچنان "شاهان بابل" خوانده می شدند. اما امیدهای اشراف بابلی برای ایفای نقش رهبری در دولت پارس موجه نبود. خراجی بر بابل تحمیل شد که در حدود 500 ق.م. ه - بیش از 30 تن نقره در سال. حتی مصر هم کمتر پرداخت کرد - 20 تن . در غیر این صورت، زندگی اقتصادی و سیاسی داخلی بابل اندکی تغییر کرده است، اما ترکیب قومیجمعیت بسیار متنوع تر شد: جنگجویان و بازرگانان آسیای صغیر، مصری و ایرانی ظاهر شدند. بسیاری از ایرانیان در اینجا ساکن شدند و یکی از زمین داران و برده داران بابلی شدند. موقعیت توده ها تحت ظلم مضاعف طبقه حاکم خود و استبداد پارسی به طور فزاینده ای رو به وخامت بود.

در سال 550 قبل از میلاد مسیح ه. کوروش پادشاه ایران ماد را فتح کرد. در آماده سازی برای مبارزه، بابل، طبق برخی گزارش ها، با مصر و لیدی (در آسیای صغیر) وارد اتحاد شد. در سال 546 کوروش موفق شد تمام آسیای صغیر از جمله لیدی را فتح کند و سپاهیانش در امتداد مرز بابل به راه افتادند. پس از فتح لیدی، ایرانیان شروع به تدارک آشکار لشکرکشی علیه بابل کردند. احتمالاً نابونیدوس و بلشصر انتظار داشتند که پشت استحکامات قدرتمندی که نبوکدنصر ساخته بود بنشینند. در مقابل، آنچه تعیین کننده بود این بود که در زمان حمله پارسیان در سال 538، آنها تمام پشتیبانی خود را در کشور از دست داده بودند.

نخبگان تجاری و رباخوار برده‌داران و کاهنان هیچ سودی از سلطنت نبونید برای خود نمی‌دیدند، زیرا بازارهای وسیع قدرت کوروش را تصور می‌کردند و در این که کوه بدی نمی‌دیدند. "بربر" در نهایت پادشاه بابل شد، همانطور که قبل از او پادشاهان بابلی بودند، به عنوان مثال، کاسی ها و کلدانی ها. ارتش بابل، احتمالاً نیمی مزدور، نیمی به زور استخدام شده بود، و برای مدت طولانی غیرفعال بود، نه آموزش رزمی لازم را داشت و نه تمایلی به مبارزه با ارتشی که در عرض چند سال دو قدرت بزرگ را فتح کرده بود. توده‌های وسیع مردم نسبت به سرنوشت دولت برده‌داری بی‌تفاوت بودند، که فقط سختی‌های غیرقابل تحمل، وظایف ویرانگر و اخاذی‌های مداوم را برایشان به همراه داشت.

در سال 538، پارس‌ها و مادها به سمت پایین دره رود دیالی پیشروی کردند. پس از جنگ اوپیس، در محل تلاقی این رود با دجله، ایرانیان بدون جنگ از دیوار ماد نبوکدنصر گذشتند و سیپار را اشغال کردند.

بسیاری از ما با افسانه ای که در «کتاب دانیال» در انجیل آمده است، آشنا هستیم که بلشصر در کاخ در حال جشن گرفتن بود که حروفی روی دیوار ظاهر شد که با دستی آتشین حکاکی شده بود و سقوط بابل را در همان شب پیش‌بینی می‌کرد. تصویر یک مستبد که در یک قصر مهمانی می‌کند و نمی‌تواند نشانه‌های مرگ قریب‌الوقوع خود را درک کند، وارد شعر دموکراتیک و انقلابی قرن 19 و 20 شد. n ه.

برنج. 33. مجسمه های گچی از معبد اینانا در نیپور//http://confliktcultur.ucoz.ru/index/0-18

بابل در شرایط زیر تصرف شد: نبونیدوس به بابل بازگشت و همراه با بلشصر خود را در قلعه حبس کرد. اما زمانی که سپاهیان ایرانی زیر دیوارهای بابل قرار گرفتند، دروازه‌ها بدون جنگ به روی آنها گشوده شد. آنها فقط در حیاط های کاخ-ارگ می جنگیدند. نبونیدوس دستگیر شد و بعداً در کارمانیا در شرق ایران به تبعید شرافتمندانه فرستاده شد و بلشاز کشته شد. مشخص است که ایرانیان از مقدسات بابلی محافظت می کردند و این آیین همیشه بدون مانع انجام می شد. هنگامی که پس از مدتی کوروش شخصاً در بابل ظاهر شد، کتیبه-مانیفست تنظیم شد که در آن کوروش لقب سنتی پادشاهان بابلی را به خود اختصاص داد و حکومت «بی خدا» نبونیدوس را ابراز کرد. مجسمه های خدایان که نبونیدوس قبل از محاصره به بابل برده بود به مکان اصلی خود بازگردانده شد. ایرانیان بدون شک تمام حفاظت ممکن را از کاهنان بابل به عمل آوردند.

به طور رسمی، پادشاهی بابل برای مدتی پس از آن وجود داشت، زیرا پادشاهان ایرانی‌ها در همان زمان «پادشاهان بابل» خوانده می‌شدند. اما امیدهای اشراف بابلی برای ایفای نقش رهبری در دولت پارس موجه نبود. خراجی بر بابل تحمیل شد که در حدود 500 ق.م. ه - بیش از 30 تن نقره در سال. حتی مصر کمتر پرداخت کرد - 20 تن. در غیر این صورت، زندگی اقتصادی و سیاسی داخلی بابل اندکی تغییر کرده است. ترکیب قومی جمعیت بسیار متنوع تر شده است: جنگجویان و تجار آسیای صغیر، مصری و ایرانی ظاهر شدند. بسیاری از ایرانیان در اینجا ساکن شدند و یکی از زمین داران و برده داران بابلی شدند. موقعیت توده ها تحت ظلم مضاعف طبقه حاکم خود و استبداد پارسی به طور فزاینده ای رو به وخامت بود.

تصرف بابل به دست کوروش چنان رویداد مهمی بود که در ادبیات یونانی، بابلی، عبری و متون خط میخی از زمان کوروش منعکس شده است.

بابل، رقیب دیرینه ماد، اولین کسی بود که پس از سارد مورد حمله کوروش قرار گرفت. بزرگترین شهرصلح بابل پایتخت دولت نو بابلی بود که تقریباً تمام بین النهرین، سوریه، فنیقیه، فلسطین و بخشی از شبه جزیره عربستان را شامل می شد. کوروش بیش از ده سال برای جنگ با بابل آماده شد، سربازی را آموزش داد و با هرکسی که دلیلی برای نارضایتی از حکومت بابلی داشت، قرارداد بست.

در بهار، سپاه پارس در امتداد دره رود گیند که در کوهستان جاری است و به همین دلیل بسیار سریع است به سمت جنوب حرکت کرد. هنگامی که پادشاه سعی کرد از این رودخانه عبور کند، یکی از اسب های سفید مقدس او از ساحل پرید تا از رودخانه عبور کند. اما رودخانه او را بلعید و با خود برد. کوروش با دیدن فال بد در این واقعه توقف کرد و در ساحل رودخانه اردو زد.

پادشاه که به سربازان اعلام کرد که از رودخانه عصبانی است و می‌خواهد آن را مجازات کند، دستور داد برای تخلیه آب کانال‌هایی در دو طرف رودخانه حفر کنند. وقتی جیند در پاییز کم عمق شد، کمپین از سر گرفته شد.

در تمام این مدت، پادشاه بابل، نبونیدوس، برای دفع حمله آماده می شد. او در سراسر دشت بین النهرین، در شمال بابل، دیواری برپا کرد، در صورت محاصره طولانی، مواد غذایی انباشته کرد، اما زمانی که ارتش کوروش به شهر اوپیس نزدیک شد و از دجله گذشت، مردم محلی شورش کردند و به ایرانیان پیوستند. در نبرد اوپیس، بابلی ها شکست خوردند و نبونیدوس به حفاظت از دیوارهای بابل گریخت.

با دشت مسطح، که ایرانیان در آن قدم می زدند، بابل مانند کوه دیده می شد. دیوار بیرونی آن هشت متر بلند شد. دیوار داخلی که دوازده متر از دیوار بیرونی فاصله داشت حتی بالاتر بود و تا ارتفاع چهارده متری بالا می رفت. این دیوار با برج های مهیب پوشیده شده بود که امکان گلوله باران در همه جهات را فراهم می کرد؛ در جلوی دیوار بیرونی یک خندق عمیق پر از آب کشیده شده بود.

کوروش مدت ها به استحکامات بابل نگاه کرد و از دیواری به دیوار دیگر و از برجی به آن برج دیگر نگاه کرد. پس از اینکه به این نتیجه رسید که حمله غیرممکن است، لشکر را به چهار قسمت تقسیم کرد و هر کدام را در دو ساحل فرات، در ورودی شهر و در خروجی از آن قرار داد. او با تعیین فرماندهان برای هر گروه، به آنها دستور داد دو کانال کنارگذر در اطراف شهر، در امتداد دیوار حفر کنند، تا حدی از یک خندق محافظ برای این کار استفاده کنند. بعد از این رفت.

کار به سرعت پیش رفت. زمین مثل پر نرم بود. تجربه به دست آمده در Ginda نیز کمک کرد. بابلی‌ها از بلندی دیوارها تماشا می‌کردند که کانال‌ها مانند دو مار غول‌پیکر شهر را به صورت حلقه‌ای در هم می‌فشارند، اما هیچ پروازی انجام ندادند. گلوله باران از دیوارها تقریباً هیچ خسارتی به کارگران وارد نکرد.

و سپس، به طور غیرمنتظره ای برای بابلی ها، سپرهایی که کانال های حفر شده را پوشانده بودند، برافراشته شدند و آب از دو کانال جدید عبور کرد. و بلافاصله پارسیان در کنار بستر رودخانه کم عمق قدیمی وارد شهر شدند. بابل آنقدر بزرگ بود که ساکنان حومه آن هیچ اطلاعی از آن نداشتند و می رقصیدند و یکی از تعطیلات بی شمار را به افتخار خدایان خود جشن می گرفتند.

ایرانیان با کشتن هر کسی که ملاقات کردند، به سمت کاخ سلطنتی که مانند یک توده مربع برج بود، حرکت کردند. در آن زمان جشنی در سالن اصلی آن برپا بود. پادشاه در حالی که روی تختی کنار میزی پوشیده از غذا دراز کشیده بود، چیزی به مهمانان می گفت. اما سخنان او ناگهان قطع شد. دستی آتشین از دیوار روبروی او ظاهر شد و کتیبه ای با گوه ها کشید. "من. تکل. پرز،» پادشاه خواند. در حالی که او به معنای این کلمات فکر می کرد، ایرانی ها وارد سالن شدند و صحبت نگهبانان مست را قطع کردند.

بلافاصله پس از این، نگهبانان ایرانی خروجی های کاخ را اشغال کردند و به کسی اجازه ندادند چیزی از آنجا خارج کند. تمام هشت دروازه شهر تحت مراقبت قرار گرفتند. منادیانی که به چندین زبان به تمام نقاط شهر فرستاده شده بودند، مردم را به آرامش دعوت می کردند و از طرف پادشاه به آنها قول امنیت و مصونیت معبد و اموال شخصی را می دادند.

فردای آن روز، کوروش با ارابه‌ای که اسب‌های سفید مقدس آن را می‌کشیدند و بزرگان و جنگجویان برگزیده همراهی می‌کردند، وارد شهر شد. خیابان سنگفرش شده منتهی به دروازه الهه ایشتار پر از شاخه های مرت بود. گل ها زیر سم اسب ها و زیر پای رستگاران پرواز می کردند. پادشاه با شادی خاصی مورد استقبال کسانی قرار گرفت که نبونیدوس و پیشینیانش به زور آنها را در بابل اسکان دادند و آنها را از خاک بومی خود، از معابد پدری خود جدا کردند. کوروش به این تبعیدیان وعده بازگشت به زادگاهشان را داد.

در دروازه الهه ایشتار، پادشاه شاهان از ارابه خود پیاده شد و سرش را خم کرد. مردم یخ زدند و این را به رسمیت شناختن ایرانی ها تلقی کردند قدرت برتربانوی شهر. هنگامی که دسته ای از کاهنان با لباس های سفید از معبد بیرون آمدند تا با کوروش به استقبال پسر ایشتر بروند، غرش شادی جمعیت مانند رعد بود. کبوترهایی که روی پشت بام معبد لانه کرده بودند از ترس پرواز کردند، به طوری که به نظر می رسید خود بانو در حال سلام کردن به کیرا است.

زندگینامه کوروش عمدتاً از «تاریخ» هرودوت شناخته شده است. مقداری اطلاعات مفیدهمچنین می توان از کتزیاس مورخ یونانی باستان که در قرن پنجم در دربار ایران زندگی می کرد به دست آورد. قبل از میلاد مسیح ه.، و در کتب عهد عتیق. منابع اصلی کمیاب است. به غیر از استوانه ای که کوروش در آن «به بابلی ها» است، تنها چند سند خصوصی بابلی باقی مانده است که به حفظ گاهشمار وقایع کمک می کند.

اجداد کوروش

کوروش پسر کمبوجیه یکم از سلسله هخامنشی بود که توسط هخامنشی افسانه ای، طایفه پیشرو در ایل پاسارگادی ایرانی، تأسیس شد. نبونیدوس کوروش را پادشاه انشان یعنی یکی از نواحی جنوب شرقی عیلام نیز لقب داد و کاهنان بابلی که به اصطلاح تواریخ نبونید و کوروش را گردآوری کردند نیز همین کار را کردند. خود کوروش در توسل به بابلیان، اجداد خود را «پادشاهان انشان» خواند: «من کوروش هستم... پسر کمبوجیه، شاه بزرگ، شاه شهر انشان، نوه کوروش، شاه بزرگ، شاه. از شهر انشان، از نسل تیسپوس، شاه بزرگ، پادشاه شهر انشان. این اعلام کوروش به عنوان پادشاه منطقه عیلامی انشان که از زمان های قدیم در متون بابلی ذکر شده است، دلیلی بر این می دهد که کوروش یک ایلامی بوده است. آثار هنری معاصر کوروش حاکی از تأثیر دولت و هنر عیلامی در دوران باستان پادشاهی ایران است. اما به طور قطع ثابت شده است که کوروش آریایی بوده است. ارتباط او با انشان کاملاً روشن نیست؛ تنها توضیح ممکن است این باشد که کوروش از شرق آمده است، از ایالتی که جایگزین عیلام شده است، به همین دلیل است که در کتیبه رسمی رسمی او را پادشاه انشان می نامند. و خود او این اصطلاح را که در دوران باستان مقدس به شمار می رفت، که در نظر بابلی ها به او احترام بیشتری می بخشید، استفاده کرد و علاوه بر این، برنامه ای را برای حمله به غرب در آن به اجرا گذاشت - بالاخره پادشاهان عیلام زمانی چنین کرده بودند. مالک بابل بود. با لقب پادشاه انشان، فرمانروای سلطنتی تازه منتخب وارث پادشاهان باستانی ایلامی با تمام سنت ها و سایر پیامدهای مفید این میراث شد. با این حال، موضوع از این جهت پیچیده می شود که اثبات کاربردی بودن فهم انشان به معنای عام و همچنین بومی سازی دقیق آن دشوار است و همچنین از این جهت که در تواریخ نبونیدوس، کوروش، پس از فتح ماد، قبلاً به عنوان پادشاه ایران (پارسا) شناخته می شود. این شرایط دلیلی می دهد که با توجه به استفاده یکسان از این اصطلاحات، انشان را مستقیماً با پارس یکی دانسته و یا برعکس، تفاوت آنها را نشان می دهد و ذکر انشان در عنوان پادشاهان ایرانی را بازتاب مرحله ای کهن تر می داند. قدرت آنها و لقب پادشاه ایران به عنوان گام بعدی آن. به هر حال، به یقین معلوم است که پادشاهان پاسارگادی انشان تا زمان قیام کوروش دست نشانده امپراتوری ماد بودند.

دوران کودکی و جوانی کیرا

سال دقیق تولد کوروش مشخص نیست؛ گمان می‌رود که او در دوره 600 تا 590 قبل از میلاد به دنیا آمد. e.، به احتمال زیاد در 593 ق.م. ه. در مورد دوران کودکی و جوانی او فقط از افسانه هایی که اغلب با یکدیگر متناقض هستند شناخته شده است. گزنفون مورخ یونانی نیز می نویسد که قبلاً در قرن پنجم قبل از میلاد. ه. زندگی کوروش کبیر به طرق مختلف نقل شده است.

به گفته هرودوت، مادر کوروش دختر آستیاگ (Ishtuvegu) ماندان پادشاه مادها بود که پیش‌بینی می‌شد پسری به دنیا بیاورد که فرمانروای جهان شود. آستیاگ پادشاه مادها از ترس اینکه نوه اش به جای او پادشاه شود، ماندانا حامله را از ایران احضار کرد و پس از مدتی که پسرش به دنیا آمد تصمیم گرفت او را نابود کند. او این کار را به بزرگوارش هارپاگ سپرد. هارپاگوس نیز به نوبه خود کودک را به چوپانی، یکی از غلامان آستیاگ سپرد و دستور داد او را در کوهستانی رها کنند، جایی که حیوانات وحشی فراوانی در آنجا بود. اما زمانی که این چوپان نوزاد را به کلبه خود آورد، متوجه شد که همسرش به تازگی فرزندی مرده به دنیا آورده است. والدین تصمیم گرفتند پسر سلطنتی را مانند فرزند خود بزرگ کنند و کودک مرده را در مکانی خلوت در کوهستان رها کردند و او را به لباس های مجلل نوه آستیاگ پوشاندند. پس از این، چوپان به هارپاگ گزارش داد که او دستور خود را اجرا کرده است. هارپاگوس، با فرستادن افراد وفادار به معاینه جسد نوزاد و دفن آن، متقاعد شد که واقعاً چنین است. بدین ترتیب کوروش دوران کودکی خود را در میان غلامان سلطنتی گذراند. وقتی پسر ده ساله بود، یک روز در حالی که با بچه ها بازی می کرد به پادشاهی برگزیده شد. اما پسر یکی از بزرگواران ماد از اطاعت او خودداری کرد و کوروش او را با ضرب و شتم مجازات کرد. پدر این پسر به آستیاگ شکایت کرد که غلامش فرزندان بزرگان سلطنتی را می زد. کوروش برای مجازات نزد آستیاگ آورده شد، او بلافاصله مشکوک شد که این نوه او است، زیرا او متوجه ویژگی های شباهت خانوادگی در او شد. و در واقع، آستیاگ با بازجویی از چوپان در معرض تهدید شکنجه، حقیقت را فهمید. سپس هارپاگوس را ظالمانه تنبیه کرد: او را به شام ​​دعوت کرد و مخفیانه از پسر خود، همسالان کوروش، پذیرایی کرد. سپس آستیاگ دوباره با این سؤال که آیا او هنوز از جانب نوه اش در خطر است یا خیر به جادوگران روی آورد؟ آنها پاسخ دادند که این پیشگویی قبلاً محقق شده است، زیرا کوروش در حالی که با کودکان بازی می کرد به پادشاهی برگزیده شد و بنابراین دیگر نیازی به ترس از او نیست. سپس آستیاگ آرام گرفت و نوه خود را نزد پدر و مادرش به ایران فرستاد.

اما خود هرودوت نسخه خود را به عنوان تنها ارائه نکرد - او گفت که چهار نفر دیگر وجود دارد. نسخه او در واقع نه تنها تنها نسخه نبود، بلکه نسخه اصلی نیز نبود - او عقل گرایی را مجاز دانست. مثلاً او سگی دارد که به گفته جاستین و در داستان های مشابه، وقتی کوروش را رها کردند تا خورده شود، او را شیر داده است. حیوانات وحشی، تبدیل به همسر چوپان شد که در یونانی کینو و در مادی اسپاکو (سگ در مادی اسپاکو) نامیده می شد.

بهترین لحظه روز

نسخه دیگری که توسط Ctesias ضبط شده است بسیار جالب است؛ این نسخه از طریق نیکلاس دمشقی به ما رسیده است و با آشکار کردن نشانه های بدون شک از اصالت بیشتر، یکی از معدود صفحات ارزشمند Ctesias است. می‌گوید کوروش پسر آتراداتس دزد فقیر مردی بود (مردها از قبیله‌های ایرانی کوچ‌نشین بودند) که متعاقباً با ورود به خدمت آستیاگ به شهرت رسید. پیش‌بینی عظمت آینده که توسط جادوگران بابلی بیان شد، کوروش را بر آن داشت تا به ایران بگریزد و شورشی را آغاز کند.

قیام علیه رسانه ها

اگر هرودوت را باور کنید که مدعی بود سلطنت کوروش 29 سال در سال 559 قبل از میلاد به طول انجامید. ه. کوروش رهبر قبایل ایرانی ساکن شد که در میان آنها پاسارگادها نقش اول را داشتند. علاوه بر آنها، این اتحادیه شامل مراتیا و ماسپی نیز بود. همه آنها به پادشاه ماد وابسته بودند. مرکز دولت وقت ایران در اطراف شهر پاسارگاد قرار داشت که ساخت و ساز فشرده آن به دوره اولیه سلطنت کوروش برمی گردد و اولین پایتخت دولت ایران شد. کیرتیان‌ها، ماردها، ساگارتی‌ها و برخی دیگر از اقوام کوچ‌نشین ساکن در شهرها و استپ‌های ایران و همچنین قبایل مستقر کارمانیا، پانفیالی و دروشی بعدها، ظاهراً پس از جنگ با ماد، توسط کوروش فتح شدند.

آغاز شورش علیه ماد

در سال 553 ق.م. ه.، بر اساس کتیبه نبونیدوس (سال سوم سلطنت نبونید)، کوروش با آستیاگ پادشاه مادها مخالفت کرد. هرودوت و کتزیاس جنگ بین پارس ها و مادها را قیامی می نامند که موفقیت آن (به ویژه به گفته هرودوت) بیشتر به دلیل وجود حزب ناراضی از آستیاگ و خیانت در ماد بود. به گفته هرودوت، علت جنگ بین این دو پادشاهی، توطئه ماد بزرگوار هارپاگوس بود که همانطور که در بالا ذکر شد، آستیاگ به او توهین شدیدی کرد. او توانست بسیاری از مادهای نجیب را که از حکومت خشن آستیاگ ناراضی بودند به طرف خود جلب کند و سپس کوروش را متقاعد به شورش کرد. سقوط ماد، علاوه بر نارضایتی و خیانت، با یک بحران خاندانی نیز تسهیل شد: طبق هر دو منبعی که در دسترس ماست، آستیاگ وارث پسری نداشت. کتزیاس از داماد خود اسپیتاما به عنوان وارث نام می برد، که ظاهراً طرف ناراضی بر او تکیه می کرد و به نظر می رسید که طرفداران ماد کوروش علیه او عمل می کردند. رسانه ها بدون مبارزه سقوط نکردند. کتزیاس حتی از پیشروی و پیروزی آستیاگ صحبت می کند. هرودوت به هر حال شجاعت او را می شناسد که تا آنجا پیش رفت که سالمندان را مسلح کرد.

پیروزی شورشیان

منابع یونانی و بابلی متفق القول هستند که شورش کوروش علیه ماد سه سال به طول انجامید. تواریخ نبونید در سال ششم (550 قبل از میلاد) گزارش می دهد:

«او (آستیاگ) لشکر خود را جمع کرد و برای شکست دادن کوروش، پادشاه انشان به مصاف کوروش رفت. اما لشکر او بر ایشتووگو (آستیاگ) قیام کرد و او را به اسارت گرفت و به کوروش سپرد. کوروش به اکباتانا پایتخت خود رفت. نقره و طلا و انواع گنجینه را از کشور اکباتان غارت کردند و او به انشان برد».

بدین ترتیب مشخص می شود که جنگ بین آستیاگ و کوروش سه سال به طول انجامید و تنها به لطف خیانت به نفع ایرانیان پایان یافت و آستیاگ در حال حمله بود. جایی که شیوع پیدا کرد آخرین مبارزهو اینکه آیا Ctesias در قرار دادن آن در نزدیکی پاسارگاد درست می گوید، ما نمی دانیم. کتزیاس به افسانه ایرانی اشاره می کند که به کوروش و این جنگ بازمی گردد، این استقرار که هر پادشاه در هر بازدید از پاسارگاد، به تمام زنان شهر یک سکه طلا می داد، ظاهراً برای قدردانی ابدی از این واقعیت که به لطف آنها مداخله یک پیروزی به دست آمد که نتیجه کارزار و سرنوشت ایران را رقم زد. گویا ایرانیان که از همسران و مادران خود شرمنده بودند، با قاطعیت بیشتری به جنگ پرداختند. چنین رسمى به نظر مى رسد که واقعاً وجود داشته است؛ مى گویند اسکندر مقدونى از آن پیروى کرده است. اما می تواند منشأ دیگری نیز داشته باشد: در میان بسیاری از مردمان، آداب و رسومی که منشأ آنها فراموش شده بود، توضیحی در رابطه با شخصیت های مشهور تاریخی یا اساطیری داده شد.

کوروش - پادشاه ماد

کوروش پایتخت مادها اکباتانا را تصرف کرد و خود را پادشاه ایران و ماد اعلام کرد و در عین حال عنوان رسمی پادشاهان ماد را پذیرفت. کوروش با آستیاگ اسیر شده مهربانانه رفتار کرد و حتی به گفته کتزیاس او را به فرمانداری پارکانیا (احتمالا هیرکانی) منصوب کرد و با دخترش ازدواج کرد (در اینجا معلوم شد کوروش پسر دختر آستیاگ نبود، بلکه شوهر او بود). از میان افراد نزدیک به آستیاگ، به گفته همان کتزیاس، تنها اسپیتاما به عنوان وارث مشروع و رقیب خطرناک کوروش آسیب دید؛ از همه جهات، کودتا تنها تغییری در سلسله بود. ماد و مادها حتی در زمان هخامنشیان نیز تحقیر نشدند و با پارسیان برابر به حساب می آمدند. اکباتانا همچنان اهمیت خود را به عنوان پایتخت حفظ کرد و این نقش را با تخت جمشید، پاسارگاد و شوش به اشتراک گذاشت. پادشاه تابستان خود را در اینجا گذراند. همه اینها باعث شد که در نزد مردمان اطراف، ایران به عنوان ادامه ماد تلقی شود. لازم به ذکر است که حقانیت حکومت کوروش در ماد با پیوند خونی او با آستیاگ تأیید می شد که علاوه بر هرودوت، مورخان دیگری نیز از آن یاد می کنند (ژوستین، آیلیان). پارسیان این سیستم را از مادها وام گرفتند تحت کنترل دولت، که از بسیاری جهات به آشوری باز می گردد.

کوروش پس از فتح ماد، طی دو سال آینده (550 - 548 قبل از میلاد) کشورهایی را که قبلاً بخشی از دولت سابق ماد بودند، تصرف کرد: پارت و احتمالاً ارمنستان. هیرکانی داوطلبانه تسلیم ایرانیان شد. در همان سالها پارسیان تمام قلمرو ایلام را تصرف کردند.

فتح لیدیا

در سال 547 ق.م. ه. کیلیکیه داوطلبانه به طرف کوروش رفت و به او کمک نظامی کرد. برای این کار، کوروش هرگز ساتراپ‌ها را به آن نفرستاد، بلکه فرمانروایان محلی را در قدرت باقی گذاشت که باید به او خراج می‌دادند و در صورت لزوم لشکری ​​می‌فرستادند.

بنابراین، کوروش به مرزهای پادشاهی لیدیا نزدیک شد - یکی از قدرتمندترین دولت های خاورمیانه، که همچنین ادعای هژمونی در آسیای صغیر را داشت. به گفته هرودوت، ابتکار جنگ به کرزوس پادشاه لیدیایی تعلق داشت. در سال 547 ق.م. ه. لیدی ها به کاپادوکیه که قبلاً تحت حکومت مادها بود، حمله کردند و پس از پیروزی ایران بر دومی، به منطقه نفوذ آنها رفت. کوروش به آنجا رفت و در طول راه ارتش خود را از نمایندگان مردمی که از قلمرو آنها عبور کرد پر کرد. سفیران به شهرهای ایونیا و آئولیس فرستاده شدند تا کرزوس را رها کرده و طرف کوروش را بگیرند. با این حال، یونانیان آسیای صغیر ترجیح دادند که رویکردی منتظر بمانند.

نبرد خونینی در نزدیکی شهر پتریا، در سمت شرقی رودخانه هالیس روی داد، اما بدون نتیجه پایان یافت و هیچ یک از طرفین جرات نبرد جدیدی را نداشتند. کرزوس به پایتخت خود، ساردیس عقب نشینی کرد و تصمیم گرفت برای جنگ بهتر آماده شود و سعی کند از متحدانش: مصر، اسپارت و بابل کمک مؤثرتری دریافت کند. اما کوروش که از اعمال و نیات دشمن خود آگاه بود تصمیم گرفت او را غافلگیر کند و به سرعت به سمت سارد حرکت کرد. ساکنان سارد اصلاً انتظار چنین حمله ای را نداشتند و تنها زمانی از آن مطلع شدند که سپاهیان پارسی در دیوارهای شهر ظاهر شدند. کرزوس لشکر سواران مسلح به نیزه را به دشتی در مقابل سارد هدایت کرد. کوروش به توصیه فرمانده خود، هارپاگوس مادها، تمام شترهای کاروان را در مقابل ارتش قرار داد و ابتدا کماندارانی را روی آنها قرار داد (ترفندی نظامی که بعدها بسیاری از فرماندهان دیگر به آن متوسل شدند). اسب‌های لشکر لیدیا با احساس بوی نامانوس شتر و دیدن آن‌ها پرواز کردند. با این حال، سواران لیدیایی از اسب های خود پریدند و با پای پیاده شروع به جنگ کردند، اما تحت فشار سپاهیان کوروش مجبور به عقب نشینی به ساردس شدند و خود را در آکروپلیس حبس کردند. پس از یک محاصره 14 روزه، ایرانیان آکروپلیس را تصرف کردند و از سمتی غیرقابل تسخیر و تقریباً محافظت نشده به آنجا رفتند و کرزوس دستگیر شد و به نزد کوروش برده شد.

بر اساس اظهارات متفق القول نویسندگان یونانی، کوروش با نجات جان کرزوس، جان او را نجات داد. این کاملاً قابل قبول است، اگر در نظر داشته باشیم که کوروش با سایر پادشاهان اسیر با رحمت رفتار می کرد. به گفته هرودوت، ساردیس در زمانی بین اکتبر و دسامبر 547 قبل از میلاد توسط ایرانیان تصرف شد. ه. پس از پیروزی بر کرزوس، شهرهای ساحلی ایونی ها و آئولی ها نمایندگانی را به سارد نزد کوروش فرستادند. آنها به او دستور دادند که اعلام کند که مایلند با همان شرایطی که قبلاً به کرزوس تسلیم شده بودند، تسلیم ایرانیان شوند. اما کوروش به آنها یادآوری کرد که زمانی از آنها دعوت کرد تا به او بپیوندند، اما آنها نپذیرفتند و اکنون که سرنوشت لیدیا از قبل مشخص شده است، خود او لازم می داند که به آنها نشان دهد که با چه شرایطی باید تسلیم او شوند. یونانیان آسیای صغیر پس از اطلاع از این موضوع، شروع به تقویت شهرهای خود کردند و تصمیم گرفتند برای کمک به اسپارت رسولانی بفرستند. میلتوس به تنهایی داوطلبانه تسلیم ایرانیان شد و کوروش با او با همان شروط پادشاه لیدیا ائتلاف کرد.

فتح یونیا، کاریا و لیکیا

با سوء استفاده از این واقعیت که کوروش به سمت مرزهای شرقی ایالت خود رفته بود، لیدیا پکتیوس، که کوروش نگهداری گنجینه های کرزوس را به او سپرده بود، در سال 546 قبل از میلاد. ه. علیه ایرانیان قیام کرد. او با کمک طلا موفق به استخدام مزدوران شد و ساکنان شهرهای ساحلی یونان را متقاعد کرد که به قیام بپیوندند. پس از آن به سارد رفت و آکروپولیس را محاصره کرد و در آنجا حاکم لیدیه، طبل ایرانی، پناه گرفت. فرمانده کوروش، مزار ماده، با شورشیان مخالفت کرد. پس از اطلاع از نزدیک شدن ارتش ایران، پاکتیاس با پیروان اصلی خود ابتدا به شهر ساحلی کیما، سپس به میتیلین در جزیره لسبوس و در نهایت به جزیره خیوس گریخت، اما به ایرانیان تحویل داده شد. توسط ساکنان جزیره در ازای یک قطعه زمین کوچک در سرزمین اصلی.

مزارها پس از سرکوب شورش در لیدیا، فتح شهرهای یونانی آسیای صغیر را آغاز کردند که به قیام پکتیوس پیوست. او منطقه پرینیان ها و دره رود میاندر را تحت تسلط خود درآورد و به ارتش خود اجازه داد تا آنجا را غارت کنند. شهر مگنزیا نیز به همین سرنوشت دچار شد. اندکی پس از این، مزار درگذشت و هارپاگوس مادها به جای او منصوب شد.

هارپاگوس شروع به ساختن خاکریزهای بلند در خارج از شهرهای یونانی محصور کرد و سپس به آنها یورش برد. ساکنان فوکیا، بزرگترین بعد از میلتوس شهر یونانیدر آسیای صغیر، نخواست تسلیم ایرانیان شود و با کشتی ابتدا به جزیره کرن و سپس به ایتالیا به شهر رجیوم گریخت و در آنجا مستعمره ای تأسیس کردند. ساکنان شهر تئوس که به آبدرا در تراکیه نقل مکان کردند، نمونه فوسی ها را دنبال کردند. بقیه شهرهای ایونیا (به جز میلتوس که قبلاً با کوروش ائتلاف کرده بود) سعی کردند در برابر هارپاگ مقاومت کنند، اما شکست خوردند، فتح شدند و مشمول خراج شدند. پس از فتح سرزمین اصلی ایونیان توسط هارپاگ، جزیره ایونیان از ترس سرنوشت مشابه، داوطلبانه تسلیم کوروش شدند. کوروش که به یونانیان (مانند دریانوردان) نیاز داشت، شرایطی را که در آن تحت حکومت کرزوس بودند، بدتر نکرد.

هارپاگوس پس از فتح ایونیا به جنگ با کاریان ها، کونی ها و لیکی ها رفت و ایونی ها و آئولی ها را با خود برد. همانطور که هرودوت می گوید، جمعیت کاریا بدون جنگ تسلیم ایرانیان شدند، "بدون پوشاندن جلال" و "بدون انجام هیچ شاهکاری". درست است، ساکنان کنیدوس، واقع در شبه جزیره، سعی کردند یک تنگه باریک (عرض 5 استادیوم، حدود 900 متر) حفر کنند که آنها را از سرزمین اصلی جدا می کند، تا سرزمین خود را به جزیره تبدیل کنند، اما هنگامی که با گرانیت جامد روبرو شدند. ، دست از کار کشیدند و بدون درگیری تسلیم شدند. تنها یکی از قبایل کاریان، پداسیان، مدتی مقاومت کرد. آنها در کوهی به نام لیدا مستحکم شدند و برای هارپاگ دردسرهای زیادی ایجاد کردند، اما در نهایت آنها نیز فتح شدند.

فقط لیکیاها و کائونی ها (جمعیت خودمختار غیریونانی آسیای صغیر) در برابر ارتش بزرگ ایران مقاومت مذبوحانه ای کردند و در نبردی آشکار با آن روبرو شدند. لیکیایی ها به شهر زانتوس رانده شدند و در آنجا آکروپولیس را به آتش کشیدند و زنان، فرزندان و بردگان خود را از قبل در آنجا جمع کرده بودند و خود در جنگ جان باختند. مقاومت کاونی ها نیز به همان اندازه سرسخت بود. اما طبیعتاً نتوانستند جلوی پیشروی لشکر بزرگ و مسلح ایرانی را بگیرند. اکنون تمام آسیای صغیر تحت فرمانروایی پارسیان درآمد. هارپاگوس برای فداکاری خود، لیدیا را تحت کنترل ارثی قرار داد.

انقیاد بابل

در بهار 539 ق.م. ه. لشکر ایرانی به بابل لشکر کشید. در این لحظه حساس، اوگبارو، فرماندار منطقه گوتیوم (استان بابلی در شرق دجله میانی)، به پادشاه نبونیدوس خیانت کرد و به طرف کوروش رفت. به گفته هرودوت، هنگام عبور از گیند (دیالی امروزی)، یکی از اسب های سفید مقدس در آن غرق شد. کوروش با عصبانیت دستور داد تا رودخانه را مجازات کنند. در تابستان ارتش ایران 360 کانال حفر کرد و آب رودخانه را منحرف کرد. ظاهراً کوروش توسط سازه های هیدرولیکی نبوکدنصر که فعال شدند و تمام فضا از اوپیس و سیپار تا جنوب را غرق آب کرد و بدین ترتیب بابل را از ارتش دشمن قطع کرد، به تأخیر افتاد. آنچه هرودوت به عنوان استبداد معرفی می‌کند، بدیهی است که یک اقدام کاملاً اندیشیده شده بود - تخلیه مجدد آب از منطقه سیل‌زده و قابل عبور کردن آن. تنها پس از این بود که کوروش به لشکرکشی خود ادامه داد. ارتش بابلی در نزدیکی شهر اوپیس اردو زد و گذرگاه های آن سوی دجله را پوشاند. اما کوروش به طور غیرمنتظره ای در بیستم شهریور از سمت غرب دیوار ماد را دور زد. سپاه اوگبارو که توسط کوروش فرستاده شده بود، بابل را که دارای پادگانی قوی به رهبری پسر نبونید، بلشزار بود، محاصره کرد. خود کوروش از پشت به ارتش نبونیدوس مستقر در اوپیس زد. در نبرد اوپیس که در اواخر شهریور ماه رخ داد، ارتش بابل شکست سختی خورد و گریخت. نابونیدوس با چند نفر از یارانش می خواست به بابل عقب نشینی کند، اما مسیر آنجا توسط سپاهیان اوگبارو قطع شد و نابونیدوس به بورسیپا پناه برد. در 10 اکتبر سیپار بدون جنگ اسیر شد و در 12 اکتبر طبق منابع بابلی اوگبارو وارد بابل شد. (به گفته هرودوت، کوروش دستور داد رودخانه را منحرف کنند و در امتداد بستر آن وارد شهر شد، در حالی که ساکنان نوعی تعطیلات را جشن می گرفتند، اما تواریخ بابلی معاصر در این باره چیزی نمی گوید، و به همین دلیل بسیاری از مورخان پیام هرودوت را غیر قابل اعتماد می دانند.) بلشازار. ، که در مرکز شهر در برابر ایرانیان مقاومت کرد و کشته شد. اوگبارو، فرماندار گوتیوم، که فرماندهی نیروهای ایرانی را که وارد بابل شده بودند، به عهده داشت، بلافاصله اقداماتی را برای جلوگیری از کشتار و سرقت در شهر انجام داد. تواریخ می گوید: «تا آخر ماه (تشریت، یعنی تا 26 اکتبر 539 قبل از میلاد)، سپرهای کشور گوتیوم دروازه های اساگیلا را احاطه کردند. در اساگیلا یا زیارتگاه‌ها هیچ سلاحی قرار نمی‌گرفت و این مراسم مختل نمی‌شد.» نبونیدوس که از سقوط بابل و مرگ بلشصر مطلع شد، بورسیپا را ترک کرد، به بابل بازگشت و داوطلبانه تسلیم شد. 29 اکتبر 539 ق.م ه. خود کوروش وارد بابل شد و برای او یک جلسه رسمی ترتیب داده شد. در تاریخ 3 آرخسامنو (29 اکتبر)، وقایع نگاری ادامه دارد، کوروش وارد بابل شد. (کوچه های) روبروی او پر از شاخه بود. آرامش در شهر برقرار شد. کوروش به تمام بابل صلح اعلام کرد». نبونیدوس اسیر بی سر و صدا به تبعید شرافتمندانه به کارمانیا دورافتاده در شرق ایران فرستاده شد و در آنجا به روزهای خود پایان داد.

نگرش کوروش نسبت به بابلی ها و دیگر مردمان تسخیر شده

در تاریخ نگاری رسمی بابلی، موضوع به گونه ای به تصویر کشیده می شد که گویی اصلاً با کوروش جنگی در کار نبوده و اگر حوادث جداگانه ای مانند نبرد اوپیس رخ می داد، مقصر فقط نبونیدوس بود و نه بابل. کوروش با کمال میل این نسخه از الیگارشی بابلی را پذیرفت، زیرا کاملاً منافع او را برآورده می کرد و سعی می کرد با اعمال آن را پشتیبانی کند. به ساکنان شهرهای بابل وعده صلح و مصونیت داده شد. در ابتدا کوروش پسر بزرگ و وارث خود کمبوجیه را به پادشاهی بابل منصوب کرد، اما چند ماه بعد ظاهراً به دلایل سیاسی، کوروش پسرش را برکنار کرد و خود تاجگذاری کرد.

کوروش پس از تصرف بین النهرین، پادشاهی بابل را به طور رسمی حفظ کرد و چیزی را در آن تغییر نداد. ساختار اجتماعیکشورها. بابل به یکی از اقامتگاه های سلطنتی تبدیل شد، بابلی ها همچنان در دستگاه دولتی موقعیت غالب داشتند و کاهنان این فرصت را داشتند که آیین های باستانی را که کوروش به هر طریق ممکن از آنها حمایت می کرد، احیا کند. در کتیبه های روی آجرها، کوروش هم به عنوان پرستنده خدایان بابلی و هم زینت اساگیلا و ایزیدا ظاهر می شود. علاوه بر این، حکومت کوروش در بابل به عنوان یک سلطه بیگانه تلقی نمی شد، زیرا او با انجام مراسم مقدس باستانی پادشاهی را «از دست خدای مردوک» دریافت کرد. کوروش لقب «شاه بابل، شاه کشورها» را گرفت. با این حال، در واقع، بابل از یک پادشاهی مستقل به ساتراپی قدرت هخامنشی تبدیل شد و در طول دوران استقلال خود را از دست داد. سیاست خارجیو در داخل کشور، بالاترین قدرت نظامی و اداری اکنون متعلق به فرماندار پارسی (به زبان بلپهاتی بابلی - "فرمانده منطقه") بابل و زارچی، یعنی کل امپراتوری نو بابلی بود. کوروش اوگبارا (یا گوبارا) را که یونانیان او را گوبریاس می نامیدند به عنوان «حاکم منطقه» منصوب کرد.

پس از تصرف بابل، همه چیز کشورهای غربیتا مرزهای مصر - سوریه، فلسطین و فنیقیه - داوطلبانه تسلیم ایرانیان شد. شهرهای تجاریفنیقی ها، درست مانند بازرگانان بابلی و آسیای صغیر، علاقه مند به ایجاد دولتی بزرگ با جاده های امن بودند.

مردمانی که توسط شاهان بابلی به اجبار در بین النهرین اسکان داده شدند توسط کوروش اجازه یافتند به کشورهای خود بازگردند. بازگشت یهودیان به فلسطین که روزگاری توسط نبوکدنصر پادشاه بابل به اسارت در آمدند، موردی خاص از این اقدامات کلی کوروش بود. کتاب عزرا فرمان معتبر کوروش را که در اکباتانا در اولین سال سلطنت او در بابل در سال 538 پیش از میلاد صادر شده بود، برای ما حفظ کرده است. ه. در این فرمان به یهودیان اجازه داده شده است که معبد اورشلیم را بر اساس ابعاد مقرر بسازند و به آنها دستور داده شده است که ظروف معبد را که نبوکدنصر دزدیده است بازگردانند. اورشلیم همراه با معبد و ظروف، فرمانروای خود را نیز دریافت کرد که از نوادگان سلسله داوودی شش باتزار بود، اما به او لقب سلطنتی کامل داده نشد، بلکه فقط یک شاهزاده بود و تابع والی بود. "آن سوی منطقه رودخانه."

احتمالاً کوروش همچنین صیدون فنیقی را که توسط اسرحدون ویران شد و از آن زمان اهمیت خود را از دست داده بود، بازسازی کرد. حداقل اکنون دوباره پادشاهانی در آن حضور دارند. کوروش با جذب یهودیان و فنیقی ها به سمت خود، جمعیتی وفادار برای خود آماده کرد مناطق غربیکه به عنوان پایگاهی برای عملیات علیه تنها دولت بزرگ باقیمانده - مصر، و همچنین برای ایجاد ناوگانی که فقط می توانست در فنیقیه ایستاده و توسط ملوانان فنیقی دوباره پر شود، از اهمیت بالایی برخوردار بود.

"مانیفست کوروش"

در این زمان سندی پدیدار شد که به زبان بابلی و برای بابلیان نوشته شده بود «مانیفست کوروش». توسط الیگارش های طرفدار فارس تدوین شده است. پیشگفتار نسبتاً طولانی مانیفست، «ننگ» نبونیدوس و توهین‌هایی را که او به خدای مردوک، معبد اساگیلا و بابل کرد، توصیف می‌کند. هنگامی که صبر ایزد مردوک به پایان رسید، کوروش، پادشاه انشان را یافت، قدرت را بر ملت ها سپرد و سرانجام او را به سرپرستی بابل سپرد که مردم آن با شادی فراوان از او به عنوان نجات دهنده از شر بدکاران استقبال کردند. پادشاه نبونیدوس در پایان «مانیفست» دعایی به خدایان بابلی برای فرستادن سعادت برای کوروش و پسر و وارثش کمبوجیه وجود دارد. این قاب حاوی متن واقعی مانیفست است که از طرف کوروش نوشته شده است.

با عنوان کامل کوروش که به سبک بابلی گردآوری شده آغاز می شود: «من کوروش هستم، شاه کثرت، شاه بزرگ، شاه توانا، شاه بابل، شاه سومر و اکد، شاه چهار کشور جهان، پسر. از کمبوجیه، شاه بزرگ، شاه انشان، از تبار تیسپوس، شاه بزرگ، شاه انشان، بذر سلطنتی جاودان، که فرمانروایی او مورد علاقه خدایان بل و نابو است، که فرمانروایی آنها برای شادی قلبی آنها خوشایند است. ” سپس مانیفست به نمایندگی از کوروش می گوید که چگونه نیروهای متعدد او به طور مسالمت آمیز وارد بابل شدند. در ادامه فهرستی از فعالیت های کوروش آمده است که توسط منابع دیگر کاملا تایید شده است. کوروش مدعی نقش شاه آزادی بود و به وعده های خود به مردمانی که تسلیم قدرت او بودند عمل کرد. مورد در تاریخ استثنایی است، اما کاملا قابل درک است. کوروش در تلاش برای تسلط بر جهان، به خوبی دریافته بود که تنها با کمک ارتش ایران نمی تواند با خشونت به این هدف دست یابد. او همچنین می فهمید که کشورها تمدن باستانیآنها که هدف فتوحات ایرانیان قرار گرفتند، دچار بیماری مهلکی شده و آماده اند تا ناجی و شفا دهنده خود را در آن ببینند. کوروش به طرز ماهرانه‌ای از این شرایط استفاده کرد که هم موفقیت‌های نظامی شگفت‌انگیز او را توضیح می‌دهد و هم شهرت «پدر» و «آزادی‌بخش» را که در خاطره نه تنها ایرانیان، بلکه همچنین مردمانی که وی از جمله بابلی‌ها را تسخیر کرده بود، به او چسبانده بود. ، یونانیان و یهودیان.

کوروش در «مانیفست» می‌گوید: «از […] تا آشور و شوش، آگاده، اشنوننا، زامبان، متورنو، تا مرزهای کشور کوتی، شهرهای [آن سوی] دجله که مسکن‌هایشان بود. در زمان های قدیم، خدایان ساکن در آنها، آنها را به مکان های خود بازگرداندم و خانه های ابدی آنها را ایجاد کردم. همه مردمشان را جمع کردم و به روستاهایشان بازگرداندم. و خدایان سومر و اکد را که نبونیدوس در خشم پروردگار خدایان به بابل منتقل کرد، به فرمان خدای مردوک، ارباب بزرگ، با خیال راحت در قصر آنها قرار دادم، خانه شادی مردم. قلب." کوروش اجرای این اقدام را که برای سرنوشت امپراتوری ایران که در حال ایجاد آن بود، اهمیت فوق العاده ای داشت، بلافاصله پس از فتح بابل آغاز کرد. تواریخ بابلی گزارش می دهد: «از کیسلیم تا ماه آدار (از 25 نوامبر 539 تا 23 مارس 538 پیش از میلاد)، خدایان کشور اکد که نبونیدوس آنها را به بابل آورده بود، به محل سکونت خود بازگشتند. این حرکت مورد تایید عمومی بابلی ها قرار گرفت. این نماد بازگشت به صلح و نظم عادی بود.

کمپین علیه Massagetae. مرگ کوروش

کوروش بدیهی است که جنگ با مصر تحت فرمان آماسیس پرانرژی را نابهنگام می‌دانست و علیه قبایل کوچ‌نشین ایران و آسیای میانه روی می‌آورد. معلوم نیست آن مناطقی که در فهرست داریوش آمده است (پارتی، درانگیانا، آریا، خوراسمی، باختری، سغدیانا، گایدارا، ساکی، ساتاگیدا، آراخوسیا و ماکا) جزو ایالت پارس شده اند یا ضمیمه شده اند. حتی قبل از فتح بابل. به نظر می رسد از هرودوت بر می آید که باختری ها و سکاها به ترتیب الحاق بابل را دنبال کردند («... بابل، قوم باختری، سکاها و مصریان مانعی برای کوروش بودند»). مورخان اسکندر مقدونی (آریان، استرابون) همچنین از لشکرکشی کوروش از طریق گدروسیا یاد می کنند که در آن او تمام ارتش خود را به استثنای هفت سرباز و همچنین پایه ای در ساحل ژاکسارت از دست داد. نام باستانیسیرداریا) شهر کیروپولیس.

یکی از لشکرکشی های کوروش آسیای مرکزیبرایش کشنده شد در ژوئیه 530 ق.م. ه.، به گفته هرودوت، در نبرد با Massagetae در سمت شرقی رودخانه Yaxartes، کوروش کاملاً شکست خورد و درگذشت. به گفته هرودوت، «ملکه» (یعنی رهبر زن) Massagetae، تومیریس، با گرفتن انتقام از کوروش به خاطر مرگ پسرش، دستور داد جسد کوروش را پیدا کنند و سر او را در مشکی پر از شراب فرو برد. خون، بدین ترتیب به او پیشنهاد می کند تا تشنگی سیری ناپذیر خود را برای خون رفع کند. با این حال، از آنجایی که به طور قطع مشخص است که کوروش در پاسارگاد (جایی که اسکندر مقدونی بقایای او را دیده است) به خاک سپرده شده است، این قسمت غیر قابل اعتماد تلقی می شود. بروسوس می گوید که کوروش پس از نه سال سلطنت در بابل در نبرد با داهی ها سقوط کرد. کتزیاس از جنگ با دربیان خبر می دهد (به نظر می رسد در مرزهای هند است) و باز هم بدون افسانه هایی کاملاً متفاوت از آنچه هرودوت ارائه کرده است نمی کند. در هر صورت، محل مرگ کوروش همه جا در مرزهای شدید دولت مشخص شده است، که احتمالاً نظارت ویژه ای را می طلبد و پادشاه سالخورده را در مقابل نیاز به جنگ شخصی قرار می دهد.

کوروش 29 سال سلطنت کرد و در پاسارگاد به خاک سپرده شد، جایی که هنوز بنای یادبودی باقی مانده که آرامگاه او به شمار می‌رود و به سبک آرامگاه‌های آسیای صغیر را به یاد می‌آورد. در نزدیکی این مقبره، یک متن کوتاه و متوسط ​​به خط میخی پسی-الامو-بابلی حک شده است - «من کوروش هستم، شاه، هخامنشی» و همچنین موجودی بالدار را به تصویر می‌کشد که با لباس سلطنتی عیلامی و با روسری مصری از کاخ محافظت می‌کند. خدایان در تعلق این آرامگاه به کوروش به سختی می توان شک کرد، البته فقط به دلیل مطابقت کامل سازه با توصیف مثلاً ارسطو، که اسکندر به او دستور داد تا از ایمنی آن مراقبت کند. در طول هرج و مرج که در زمان لشکرکشی اسکندر به هند رخ داد، مقبره غارت شد، اما فاتح مقدونی بازگشت و سارقان را اعدام کرد. با این حال ، آنها تقریباً هیچ چیز با ارزشی در آن پیدا نکردند و اسکندر از فروتنی که چنین فاتح بزرگی با آن دفن شده بود شگفت زده شد.

خاطره کیرا

تصویر کوروش ردپایی عمیق در شرق باستان و ادبیات کهن. در مدت کوتاهی، رهبر یک قبیله کوچک و کمتر شناخته شده، امپراتوری قدرتمندی را تأسیس کرد که از رود سند و ژاکسارت تا دریای اژه و مرزهای مصر امتداد داشت. کوروش جنگجوی بزرگی بود و دولتمرد، نه تنها با هوش سیاسی و آینده نگری دیپلماتیک بسیار متمایز بود، بلکه از اقبال خوبی برخوردار بود که ماد و بابل را به دست او سپرد که درگیری های داخلی از هم پاشیده شده بود و در او نه آنقدر فاتح بیگانه که یک رهایی بخش می دید. انسانیت شناخته شده جهانی او، ریشه در هر دو دارد ماهیت شخصیو در دینی پاک‌تر، شخصیت او را با هاله‌ای احاطه کرد و دوره‌ای درخشان در تاریخ آسیای غربی بین جنایات آشور و استبداد متأخر ایرانی ایجاد کرد. او مورد نظر ملت ها ظاهر شد و رفت و آسیا را تازه کرد و آغاز کرد دوره جدیدداستان های او در خاطره ایرانیان او به عنوان «پدر مردم» باقی ماند؛ یهودیان او را مسح شده یهوه می نامیدند. محبوبیت شخصیت کوروش در قدیم به حدی بود که توانایی‌های خارق‌العاده‌ای را به او نسبت می‌دادند (مثلاً رزمندگان خود را به نام می‌شناخت). مخالفان نیز به عظمت او پی بردند که سنت یونانی نیز بر آن صحه می گذارد. علیرغم این واقعیت که دولت قدرتمندی که کوروش ایجاد کرد، در طول دو قرن آینده یک منبع تهدید برای یونان بود، یونانیان بعد از او به عنوان یک حاکم خردمند و منصف یاد کردند. Cyropaedia گزنفون شامل توصیفی تا حد زیادی تخیلی از کوروش به عنوان یک پادشاه ایده آل است.