مهاجرت از روسیه در قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم گسترده شد. دلایل مهاجرت عمدتاً سیاسی بود که به ویژه پس از انقلاب 1917 مشهود بود. این سایت مشهورترین مهاجران و "جداشدگان" روسی را به یاد آورد.

آندری کوربسکی

یکی از اولین مهاجران کانال را می توان شاهزاده آندری کوربسکی نامید. در طول جنگ لیوونی، نزدیکترین معتمد ایوان مخوف به خدمت پادشاه سیگیزموند آگوستوس رفت. دومی املاک وسیعی را در لیتوانی و ولین به مالکیت یک فراری اشراف روسی واگذار کرد. و به زودی شاهزاده شروع به مبارزه با مسکو کرد.

Chorikov B. "ایوان وحشتناک به نامه ای از آندری کوربسکی گوش می دهد"

الکسی پتروویچ

در سال 1716، در نتیجه درگیری با پدرش که می خواست او را از ارث حذف کند، الکسی مخفیانه به وین فرار کرد و سپس به ناپل رفت و در آنجا قصد داشت منتظر مرگ پیتر اول باشد و سپس با تکیه با کمک اتریشی ها، تزار روسیه شوید. به زودی شاهزاده ردیابی شد و به روسیه بازگشت. الکسی به عنوان یک خائن به مرگ محکوم شد.

اورست کیپرنسکی

پسر نامشروع صاحب زمین A.S. Dyakonov در اولین فرصت برای درک اسرار هنرهای زیبا به ایتالیا رفت. او چندین سال را در آنجا گذراند و از پرتره ها پول خوبی به دست آورد و از شهرت شایسته برخوردار شد. کیپرنسکی پس از 6 سال اقامت در ایتالیا، در سال 1823 مجبور به بازگشت به سن پترزبورگ شد. استقبال سرد در خانه، شکست در کار و تخریب نقاشی هایش توسط منتقدان، هنرمند را به ایده بازگشت به ایتالیا سوق داد. اما حتی در آنجا مشکلاتی در انتظار او بود. مردم ایتالیا که چندی پیش او را در آغوش گرفته بودند، موفق شدند کیپرنسکی را فراموش کنند؛ کارل بریولوف اکنون بر ذهن آنها حکومت می کرد. در 17 اکتبر 1836، کیپرنسکی بر اثر ذات الریه در سن 54 سالگی درگذشت. سنگ قبر بالای قبر او در کلیسای Sant'Andrea delle Fratte توسط هنرمندان روسی که در رم کار می کردند جمع آوری شد.

محل دفن کیپرنسکی

الکساندر هرزن

هرزن پس از مرگ پدرش که ثروت مناسبی از خود به جا گذاشت، مهاجر شد. پس از به دست آوردن استقلال مالی، هرزن و خانواده اش در سال 1847 به اروپا رفتند. در خارج از کشور، هرزن سالنامه "ستاره قطبی" (1855-1868) و روزنامه "بل" (1857-1867) را منتشر کرد. دومی تبدیل به سخنوری برای تبلیغات آشکارا ضد روسیه شد که بسیاری از خوانندگان حتی بسیار لیبرال را از هرزن دور کرد.
در سال 1870، هرزن 57 ساله در پاریس بر اثر جنب درگذشت. او در گورستان پر لاشز به خاک سپرده شد، سپس خاکستر به نیس منتقل شد و تا به امروز در آنجا آرمیده است.

هرزن در برابر هرزن، پرتره دوتایی. پاریس، 1865

اوگارف و هرزن، تابستان 1861

ایلیا مکنیکوف

در سال 1882 دانشمند ایلیا مکنیکوف روسیه را ترک کرد. او خروج خود را با نبود شرایط کاری و نق زدن مسئولان وزارت معارف عمومی توضیح داد. در ایتالیا بود که با تماشای لاروهای ستاره دریایی، مکانیکف به معنای واقعی کلمه به مزرعه آینده خود برخورد کرد. فعالیت علمی- دارو. این دانشمند بزرگ در 15 ژوئیه 1916 پس از حمله شدید آسم قلبی در سن 71 سالگی در پاریس درگذشت. کوزه با خاکستر او در انستیتو پاستور قرار دارد.

مکنیکوف با همسرش، 1914

سوفیا کووالوسکایا

Kovalevskaya، مایل به دریافت آموزش عالی(در روسیه، زنان می توانند وارد آموزش عالی شوند موسسات آموزشیممنوع بود)، برای سفر به خارج از کشور با ولادیمیر کووالوسکی ازدواج کرد. آنها با هم در آلمان ساکن شدند.

او در 29 ژانویه 1891 بر اثر ذات الریه درگذشت. قبر مشهورترین ریاضیدان زن در گورستان شمالی پایتخت سوئد قرار دارد.

واسیلی کاندینسکی

بنیانگذار هنر انتزاعی، بنیانگذار گروه Blue Rider، واسیلی کاندینسکی، در سال 1921 به دلیل عدم توافق با نگرش مقامات تازه وارد نسبت به هنر، مسکو را ترک کرد. در برلین به تدریس نقاشی پرداخت و از نظریه پردازان برجسته مکتب باهاوس شد. او به زودی به عنوان یکی از رهبران هنر انتزاعی در سراسر جهان شناخته شد. در سال 1939 از دست نازی ها به پاریس گریخت و در آنجا تابعیت فرانسه را دریافت کرد. "پدر هنر انتزاعی" در 13 دسامبر 1944 در Neuilly-sur-Seine درگذشت و در آنجا به خاک سپرده شد.

کاندینسکی در محل کار

کاندینسکی در مقابل نقاشی خود. مونیخ، 1913

کاندینسکی به همراه پسرش وسوولود

کاندینسکی با گربه اش واسکا، دهه 1920

کنستانتین بالمونت

این شاعر که آثارش به یکی از نمادهای آغاز قرن بیستم تبدیل شد، روسیه را ترک کرد و چندین بار به میهن خود بازگشت. در سال 1905، او با سر در میان عناصر شورش فرو رفت. بالمونت که فهمیده بود زیاده روی کرده و از ترس دستگیری اش می ترسید، در شب سال نوی 1906 روسیه را ترک کرد و در حومه پاریس در پاسی ساکن شد. در 5 مه 1913، بالمونت تحت عفو اعلام شده در رابطه با سیصدمین سالگرد سلسله رومانوف به مسکو بازگشت. این شاعر، مانند اکثریت قریب به اتفاق روس ها، با شور و شوق از انقلاب فوریه استقبال کرد، اما وقایع اکتبر او را به وحشت انداخت. زندگی در مسکو به طرز باورنکردنی سخت، گرسنه و تقریبا گدا بود. بالمونت با مشکل در گرفتن اجازه سفر به خارج از کشور برای معالجه، روسیه را به همراه همسرش النا و دخترش میرا در 25 می 1920 ترک کرد. الان و برای همیشه. پس از سال 1936، زمانی که کنستانتین دمیتریویچ به بیماری روانی مبتلا شد، در شهر نویزی-له-گرند، در پناهگاه خانه روسیه زندگی کرد. در شب 23 دسامبر 1942 این شاعر 75 ساله چشم از جهان فرو بست. او در گورستان محلی کاتولیک به خاک سپرده شد.

بالمونت با دخترش پاریس

بالمونت، دهه 1920

بالمونت، 1938

ایوان بونین

نویسنده مدتی سعی کرد از بلشویک ها در کشور خود "فرار کند". در سال 1919، او از مسکو سرخ به اودسا اشغال نشده نقل مکان کرد و تنها در سال 1920، زمانی که ارتش سرخ به شهر نزدیک شد، به پاریس نقل مکان کرد. در فرانسه، بونین خود را خواهد نوشت بهترین آثار. در سال 1933 به او که یک مرد بی تابعیت بود جایزه می دادند جایزه نوبلدر ادبیات با فرمول رسمی "به دلیل مهارت دقیقی که با آن سنت های نثر کلاسیک روسی را توسعه می دهد."
در شب 8 نوامبر 1953، این نویسنده 83 ساله در پاریس درگذشت و در قبرستان Sainte-Genevieve-des-Bois به خاک سپرده شد.

بونین. پاریس، 1937

بونین، دهه 1950

سرگئی راخمانینوف

سرگئی راخمانینوف آهنگساز و پیانیست فاضل روسی اندکی پس از انقلاب 1917 از کشور مهاجرت کرد و از یک دعوت غیرمنتظره برای برگزاری یک سری کنسرت در استکهلم استفاده کرد. راخمانینوف در خارج از کشور 6 اثر خلق کرد که نشان دهنده اوج کلاسیک های روسی و جهانی بود.

ایوان بونین، سرگئی راخمانینوف و لئونید آندریف

راخمانینوف در پیانو

مارینا تسوتاوا

در ماه مه 1922، تسوتاوا اجازه یافت با دخترش آریادنا به خارج از کشور برود - برای پیوستن به شوهرش، که پس از جان سالم به در بردن از شکست دنیکین، به عنوان یک افسر سفید پوست، دانشجوی دانشگاه پراگ شد. در ابتدا، تسوتاوا و دخترش مدت کوتاهی در برلین زندگی کردند، سپس به مدت سه سال در حومه پراگ زندگی کردند. در سال 1925، پس از تولد پسرشان جورج، خانواده به پاریس نقل مکان کردند. تا سال 1939، تمام خانواده به اتحاد جماهیر شوروی بازگشتند. با این حال، آریادنه به زودی دستگیر شد و افرون مورد اصابت گلوله قرار گرفت. پس از شروع جنگ، تسوتاوا و پسرش به یلابوگا تخلیه شدند، جایی که شاعره خود را حلق آویز کرد. محل دفن او مشخص نیست.

تسوتاوا، 1925

سرگئی افرون و مارینا تسوتاوا با فرزندان، 1925

مارینا تسوتاوا با پسرش، 1930

ایگور سیکورسکی

طراح برجسته هواپیما ایگور سیکورسکی اولین هواپیمای چهار موتوره جهان "شوالیه روسی" و "ایلیا مورومتس" را در سرزمین مادری خود ایجاد کرد. پدر سیکورسکی به عقاید سلطنت طلبانه پایبند بود و یک میهن پرست روسی بود. به خاطر تهدید زندگی خودطراح هواپیما ابتدا به اروپا مهاجرت کرد ، اما با ندیدن فرصت هایی برای توسعه هوانوردی ، تصمیم گرفت در سال 1919 به ایالات متحده مهاجرت کند ، جایی که مجبور شد همه چیز را از ابتدا شروع کند. سیکورسکی شرکت Sikorsky Aero Engineering را تأسیس کرد. تا سال 1939، طراح هواپیما بیش از 15 نوع هواپیما، از جمله کلیپر آمریکایی، و همچنین تعدادی مدل هلیکوپتر، از جمله VS-300 با یک روتور اصلی و یک روتور دم کوچک، ایجاد کرد، اصل که 90٪ از هلیکوپترها امروزه در دنیا ساخته می شوند.
ایگور سیکورسکی در 26 اکتبر 1972 در سن 83 سالگی درگذشت و در ایستون، کانکتیکات به خاک سپرده شد.

سیکورسکی، 1940

سیکورسکی، دهه 1960

ولادیمیر ناباکوف

در آوریل 1919، قبل از تصرف کریمه توسط بلشویک ها، خانواده ناباکوف برای همیشه روسیه را ترک کردند. آنها موفق شدند مقداری از جواهرات خانوادگی را با خود ببرند و با این پول خانواده ناباکوف در برلین زندگی می کردند، در حالی که ولادیمیر در دانشگاه کمبریج تحصیل می کرد. با شروع جنگ جهانی دوم، نویسنده و همسرش به ایالات متحده آمریکا گریختند و 20 سال در آنجا سپری کردند. ناباکوف در سال 1960 به اروپا بازگشت - او در مونترو، سوئیس اقامت گزید و آخرین رمان های خود را در آنجا خلق کرد. ناباکوف در 2 ژوئیه 1977 درگذشت و در گورستانی در کلارنس در نزدیکی مونترو به خاک سپرده شد.

ناباکوف با همسرش

سرگئی دیاگیلف

محبوبیت فصول روسیه، که دیاگیلف در اروپا ترتیب داد، بسیار زیاد بود. اصولاً دیاگیلف با این سؤال روبرو نشد که آیا پس از انقلاب به میهن خود بازگردد یا خیر: او مدتها شهروند جهان بود و هنر نفیس او به سختی مورد استقبال عموم پرولتاریا قرار می گرفت. بزرگ "مرد هنر" در 19 اوت 1929 در ونیز بر اثر سکته مغزی در سن 57 سالگی درگذشت. قبر او در جزیره سان میکله قرار دارد.

دیاگیلف در ونیز، 1920

دیاگیلف با هنرمندی از گروه فصول روسیه

ژان کوکتو و سرگئی دیاگیلف، 1924

آنا پاولوا

در سال 1911، پاولوا، که قبلاً یک ستاره باله جهانی شده بود، با ویکتور d'Andre ازدواج کرد. این زوج در یکی از حومه لندن در عمارت خود ساکن شدند. این بالرین که دور از روسیه زندگی می کرد ، وطن خود را فراموش نکرد: در طول جنگ جهانی اول او برای سربازان دارو فرستاد ، پس از انقلاب برای دانش آموزان مدرسه رقص و هنرمندان تئاتر ماریینسکی غذا و پول تهیه کرد. با این حال، پاولوا قصد بازگشت به روسیه را نداشت؛ او همیشه به شدت در مورد قدرت بلشویک ها صحبت می کرد. بالرین بزرگ در شب 22-23 ژانویه 1931، یک هفته قبل از تولد پنجاه سالگی خود، در لاهه درگذشت. آخرین کلمات او این بود: "یک لباس قو برای من آماده کن."

پاولوا، اواسط دهه 1920

پاولوا و انریکو چکتیلندن، دهه 1920

پاولوا در رختکن

پاولوا در مصر، 1923

پاولوا و همسرش در سال 1926 وارد سیدنی شدند

فئودور شالیاپین

از سال 1922، Chaliapin در تورهای خارج از کشور، به ویژه در ایالات متحده آمریکا بوده است. غیبت طولانی او باعث سوء ظن و نگرش منفی در وطنش شد. در سال 1927 از عنوان هنرمند خلق و حق بازگشت به اتحاد جماهیر شوروی محروم شد. در بهار 1937 شالیاپین به سرطان خون مبتلا شد و در 12 آوریل 1938 در پاریس در آغوش همسرش درگذشت. او در گورستان باتینول در پاریس به خاک سپرده شد.

Chaliapin مجسمه نیم تنه خود را

شالیاپین با دخترش مارینا

رپین پرتره ای از Chaliapin، 1914 می کشد

شالیاپین با کورووین در کارگاه پاریسی اش، 1930

Chaliapin در یک کنسرت، 1934

ستاره Chaliapin در پیاده روی مشاهیر هالیوود

ایگور استراوینسکی

آغاز جنگ جهانی اول آهنگساز را در سوئیس یافت، جایی که همسرش مجبور شد برای مدت طولانی تحت درمان قرار گیرد. این کشور بی طرف توسط حلقه ای از دولت های متخاصم با روسیه احاطه شده بود، بنابراین استراوینسکی در تمام مدت خصومت ها در آن باقی ماند. به تدریج، آهنگساز در نهایت در محیط فرهنگی اروپا جذب شد و تصمیم گرفت به وطن خود بازگردد. در سال 1920، او به فرانسه نقل مکان کرد، جایی که کوکو شانل در ابتدا به او پناه داد. در سال 1934، استراوینسکی تابعیت فرانسه را گرفت که به او اجازه داد آزادانه در سراسر جهان گردش کند. چند سال بعد و پس از یک سری حوادث غم انگیز در خانواده، استراوینسکی به ایالات متحده نقل مکان کرد و در سال 1945 شهروند این کشور شد. ایگور فدوروویچ در 6 آوریل 1971 در نیویورک در سن 88 سالگی درگذشت. او در ونیز به خاک سپرده شد.

استراوینسکی و دیاگیلف در فرودگاه لندن، 1926

استراوینسکی، 1930

استراوینسکی و وودی هرمان

رودلف نوریف

در 16 ژوئن 1961، در حالی که نوریف در یک تور در پاریس بود، از بازگشت به اتحاد جماهیر شوروی خودداری کرد، و تبدیل به "فرارشد" شد. در ارتباط با این، او در اتحاد جماهیر شوروی به خیانت محکوم شد و به 7 سال غیابی محکوم شد.
به زودی نوریف شروع به همکاری با باله سلطنتی (تئاتر سلطنتی، کاونت گاردن) در لندن کرد و به سرعت به یک شهرت جهانی تبدیل شد. تابعیت اتریش را دریافت کرد.

نوریف و باریشنیکف

نوریف از سال 1983 تا 1989 مدیر گروه باله اپرای بزرگ پاریس بود. در سال‌های آخر عمر به عنوان رهبر ارکستر فعالیت می‌کرد.

نوریف در آپارتمانش در پاریس

نوریف در رختکن

جوزف برادسکی

در اوایل دهه 1970، برادسکی مجبور به ترک اتحاد جماهیر شوروی شد. او که از تابعیت شوروی محروم شد، به وین و سپس به ایالات متحده نقل مکان کرد و در آنجا پست "شاعر مهمان" را در دانشگاه میشیگان در آن آربور پذیرفت و تا سال 1980 به طور متناوب تدریس کرد. از آن لحظه به بعد، برادسکی که 8 کلاس دبیرستان ناقص را در اتحاد جماهیر شوروی به پایان رساند، زندگی یک معلم دانشگاه را رهبری کرد و در 24 سال آینده در مجموع شش دانشگاه آمریکایی و بریتانیایی، از جمله کلمبیا و نیویورک، کرسی استادی داشت.

در سال 1977، برادسکی تابعیت آمریکا را پذیرفت و در سال 1980 سرانجام به نیویورک نقل مکان کرد. این شاعر در شب 28 ژانویه 1996 در نیویورک بر اثر سکته قلبی درگذشت.

برادسکی با دولتوف

برادسکی با دولتوف

برادسکی با همسرش

سرگئی دولتوف

در سال 1978، به دلیل آزار و اذیت مقامات، دولتوف از اتحاد جماهیر شوروی مهاجرت کرد و در منطقه Forest Hills نیویورک ساکن شد و در آنجا سردبیر هفته نامه The New American شد. این روزنامه به سرعت در میان مهاجران محبوبیت یافت. کتاب های نثر او یکی پس از دیگری منتشر شد. در اواسط دهه 1980، او به موفقیت زیادی در خوانندگان دست یافت و در مجلات معتبر Partisan Review و The New Yorker منتشر شد.

دولتوف و آکسنوف

در طول دوازده سال مهاجرت، دوازده کتاب در آمریکا و اروپا منتشر کرد. در اتحاد جماهیر شوروی، نویسنده از سامیزدات و پخش نویسنده اش در رادیو آزادی شناخته می شد. سرگئی دولتوف در 24 اوت 1990 در نیویورک بر اثر نارسایی قلبی درگذشت.

واسیلی آکسیونوف

در 22 ژوئیه 1980، آکسیونوف به ایالات متحده مهاجرت کرد. او خود متعاقباً گام خود را نه سیاسی، بلکه مقاومت فرهنگی نامید. او یک سال بعد از شهروندی شوروی محروم شد. نویسنده بلافاصله برای تدریس در موسسه کنان دعوت شد، سپس در دانشگاه جورج واشنگتن و دانشگاه جورج میسون در فیرفکس ویرجینیا کار کرد و با ایستگاه های رادیویی صدای آمریکا و رادیو آزادی همکاری کرد.

اوگنی پوپوف و واسیلی آکسنوف. واشنگتن، 1990

پوپوف و آکسنوف

آکسنوف با زولوتنیتسکی ها در افتتاحیه نمایشگاهشان در واشنگتن

قبلاً در اواخر دهه 1980 ، با شروع پرسترویکا ، انتشار گسترده آن در اتحاد جماهیر شوروی آغاز شد و شهروندی شوروی در سال 1990 بازگردانده شد. با این وجود ، آکسنوف شهروند جهان باقی ماند - او با خانواده خود به طور متناوب در فرانسه ، ایالات متحده آمریکا و روسیه زندگی می کرد. در 6 ژوئیه 2009 در مسکو درگذشت. آکسنوف در گورستان Vagankovskoye به خاک سپرده شد.

ساولی کراماروف

در اوایل دهه 1970، کراماروف یکی از کمدین‌های مورد علاقه و محبوب اتحاد جماهیر شوروی بود. با این حال، یک حرفه درخشان به همان سرعتی که شروع شد به پایان رسید. پس از مهاجرت عموی کراماروف به اسرائیل، و خود بازیگر شروع به حضور منظم در کنیسه کرد، تعداد پیشنهادات به شدت کاهش یافت. این بازیگر مدارکی را برای عزیمت به اسرائیل ارائه کرد. او رد شد. سپس کراماروف گامی ناامیدانه برداشت - نامه ای به رئیس جمهور ایالات متحده رونالد ریگان نوشت "به عنوان یک هنرمند برای یک هنرمند" و آن را از روی حصار سفارت آمریکا پرتاب کرد. تنها پس از سه بار پخش این نامه از صدای آمریکا، کراماروف موفق شد اتحاد جماهیر شوروی را ترک کند. در 10 مهر 1360 مهاجرت کرد. این بازیگر در لس آنجلس ساکن شد.

کراماروف در 6 ژوئن 1995 در سن 61 سالگی درگذشت. او در نزدیکی سانفرانسیسکو به خاک سپرده شده است.

اولین عکسی که کراماروف از آمریکا فرستاد

کراماروف با همسرش

کراماروف با دخترش

ساولی کراماروف در فیلم "مسلح و خطرناک"

الکساندر سولژنیتسین

در 12 فوریه 1974 سولژنیتسین دستگیر و در زندان Lefortovo زندانی شد. او به جرم خیانت به کشور محکوم شد و تابعیتش سلب شد و روز بعد با هواپیمای مخصوص به آلمان فرستاده شد. از سال 1976، سولژنیتسین در ایالات متحده در نزدیکی شهر کاوندیش، ورمونت زندگی می کرد. علیرغم این واقعیت که سولژنیتسین حدود 20 سال در آمریکا زندگی کرد، او درخواستی برای اعطای شهروندی آمریکایی نکرد. این نویسنده در سالهای مهاجرت به آلمان، آمریکا و فرانسه آثار زیادی منتشر کرد. این نویسنده تنها پس از پرسترویکا - در سال 1994 - توانست به روسیه بازگردد. الکساندر ایسایویچ در 3 آگوست 2008 در سن 90 سالگی در خانه اش در ترویتسه-لیکوو بر اثر نارسایی حاد قلبی درگذشت.

اهدای جایزه نوبل به سولژنیتسین

سولژنیتسین در میان سناتورهای آمریکایی واشنگتن، 1975

میخائیل باریشنیکف

باریشنیکف در سال 1974، در حالی که با گروه تئاتر بولشوی در کانادا در حال برگزاری تور بود، با پذیرفتن دعوت از آشنای دیرینه خود الکساندر مینتز برای پیوستن به گروه تئاتر باله آمریکا، باریشنیکوف به یک "فرار شده" تبدیل شد.

باریشنیکف قبل از عزیمت به ایالات متحده

باریشنیکف با مارینا ولادی و ولادیمیر ویسوتسکی، 1976

باریشنیکوف، لیزا مینلی و الیزابت تیلور، 1976

باریشنیکوف با جسیکا لانگه و دخترشان الکساندرا، 1981

او در طول کار خود در باله آمریکایی تأثیر قابل توجهی بر رقص آمریکایی و جهان داشت. باریشنیکف در فیلم ها، سریال های تلویزیونی و در تئاتر بازی کرد. آنها به همراه برادسکی رستوران روسی سماور را در نیویورک افتتاح کردند.

ما حوادث وحشتناک 95 سال پیش را به یاد می آوریم. نه تنها بزرگسالان تراژدی را که در آن زمان در کشور اتفاق افتاد احساس کردند. بچه ها آن را به روش خودشان، به نوعی خالص تر و تیزتر درک کردند. پسران و دختران دهه 1920. صدای آن بچه ها بیشتر و بیشتر راست می گوید، آنها نمی دانند چگونه دروغ بگویند.

من نمی توانم دروغ بگویم

سال 1917، به عنوان نقطه عطفی در تاریخ روسیه، و جنگ داخلی برادرکشی پس از آن، برای سال‌های متمادی نه تنها توسط مورخان حرفه‌ای، بلکه توسط بسیاری از معاصران آن رویدادها مورد توجه قرار گرفته است. اساساً، آنها تقریباً بلافاصله و تقریباً همزمان با آنچه در حال رخ دادن بود شروع به "به یاد آوردن" کردند. و این را نمی توان تنها با تأثیر وضعیت سیاسی توضیح داد: آنچه در کشور رخ داد مستقیماً و مستقیماً بر هر یک از شهروندان آن تأثیر گذاشت ، کاملاً وارونه شد و گاهی اوقات به سادگی زندگی آنها را شکست و آنها را مجبور کرد دوباره به گذشته نزدیک تجدید نظر کنند. باز هم به دنبال پاسخی برای حل نشدنی یا سوالات مطرح شده که اصلا قابل حل نیستند دوران انقلابیخیلی غیرمنتظره و تکان دهنده شاید تعجب آور به نظر برسد، اما چند صدایی ناهماهنگ "به یاد آوردن" اولین سال های پس از انقلاب دائماً صدای کسانی را که به نظر می رسد شنیدن آنها در آنجا دشوار بود - کودکانی که اتفاقاً در این دوران سخت بزرگ شدند - در هم آمیخت.

در واقع، پسران و دختران دهه 1920 متون مکتوب زیادی را از خود به جای گذاشتند که در مورد آنچه برای آنها، والدینشان و سایر افراد نزدیک و نه چندان نزدیک پس از انقلاب 1917 اتفاق افتاد بحث می کرد. در بیشتر موارد، چنین خاطرات دوران کودکی در فرم حفظ می شود انشاهای مدرسه. بدون انکار این واقعیت که تأثیر بزرگسالان بر این شکل از خلاقیت خاطرات کودکان بسیار زیاد بود - حتی ظاهر آنها توسط بزرگسالان آغاز شد - اهمیت چنین خاطراتی را نمی توان دست کم گرفت. بچه‌های ناظر نه تنها گاهی متوجه می‌شدند و آنچه را بزرگترها نمی‌دیدند ثبت می‌کردند، نه تنها تفسیرهای «کودکانه» خود را از بسیاری از پدیده‌ها، حقایق و رویدادها ارائه می‌کردند، بلکه آن‌قدر صریح، صمیمانه و آشکار می‌نوشتند که آنچه را به زبان ساده بیان می‌کردند. صفحات دفترچه اصطلاحات بلافاصله به نوعی اعتراف تبدیل شد. این اعتراف یک دختر 12 ساله از استان یاروسلاول را می توان به اکثریت قریب به اتفاق خاطرات دوران کودکی که اندکی پس از فارغ التحصیلی نوشته شده است، بسط داد: «نمی دانم چگونه دروغ بگویم، اما آنچه را که حقیقت دارد می نویسم». جنگ داخلیدر روسیه.

بچه های سال 1917

اولین خاطرات دوران کودکی انقلاب 1917 به فرهنگ مکتوب «سابق» برمی‌گردد و توسط فرزندان «غیرخودی‌ها» خلق شده است. این متون به وضوح سیاسی شده بودند، که قابل درک است: گذشته به سرعت برای این کودکان به "بهشت گمشده" تبدیل شد، اغلب همراه با یک سرزمین مادری گمشده و یک پایان تازه یافته مهاجر - بیهوده نیست که یکی از معلمان مهاجر روسی، نویسنده و N.A. Tsurikov، روزنامه نگار، آنها را "پرندگان کوچک مهاجر" نامید. بر اساس برآوردهای دفتر آموزشی برای مدارس متوسطه و پایین روسی خارج از کشور، که در سال 1923 در پراگ به ریاست الهیات، فیلسوف و معلم برجسته V.V. Zenkovsky ایجاد شد، تا اواسط دهه 1920 حدود 20 هزار کودک روسی در سن مدرسه تنها وجود داشت. خارج از کشور . از این تعداد، حداقل 12 هزار نفر در مدارس خارجی روسیه تحصیل کردند. معلمان مهاجر، نه بی دلیل، معتقد بودند که تحصیل در مدارس روسی به حفظ هویت ملی کودکان، از جمله با حفظ زبان مادری و مذهب ارتدکس کمک می کند. بیایید توجه داشته باشیم که روحانیون ارتدکس، چه شخصا و چه به عنوان رهبران سازمان های عمومی، نقش بزرگی در ایجاد و راه اندازی مدارس پناهندگان روسیه ایفا کردند. سهم قابل توجهی در توسعه مبانی روانشناختی و تربیتی تربیت و آموزش کودکان و نوجوانان و مستقیماً در زندگی مدرسه روسی در تبعید توسط متفکر مذهبی، الهی‌دان و فیلسوف G.V. Florovsky، بنیانگذار و اولین سلسله مراتب کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از کشور، متروپولیتن آنتونی (خراپوویتسکی) و جانشین آینده او، متروپولیتن آناستازی (گریبانوفسکی)، اسقف پراگ سرگیوس (کورولف)، نزدیکترین همرزم او، که در درجه اول وظیفه آموزش قانون خدا در مهاجر روسی را بر عهده داشت. مدارس، ارشماندریت اسحاق (وینوگرادوف)، رئیس افتخاری اداره اسقفی کلیساهای ارتدکس روسیه در اروپای غربی، متروپولیتن اولوگی (جورجیفسکی)، رئیس هیئت معنوی روسیه در چین، متروپولیتن اینوکنتی (فیگوروسکی) و بسیاری دیگر. تحت نظارت کلیسای ارتدکس روسیه، سازمان‌های مختلف کودکان و جوانان در خارج از کشور وجود داشتند و فعالیت می‌کردند: پیشاهنگان، شاهین‌ها، گروه‌های کر کودکان، ارکسترها و گروه‌های تئاتر؛ روزهای فرهنگ روسیه و روزهای کودک روسی که در بشارت جشن گرفته می‌شد، به طور منظم برگزار می‌شد. در طی آن بودجه برای نیازهای کودکان از طریق مجموعه های بشقاب کلیسا و برگه های اشتراک جمع آوری شد.

در دسامبر سال 1923، در یکی از بزرگترین مدارس مهاجر روسیه - ورزشگاه روسی در موراویان ترزبوف (چکسلواکی) - به ابتکار مدیر آن، دو درس به طور غیر منتظره لغو شد و از همه دانش آموزان خواسته شد تا مقاله ای با موضوع "خاطرات من" بنویسند. از سال 1917 تا روز ورود به ورزشگاه "(از دیگر شرکت کنندگان در نظرسنجی، دختر مارینا تسوتاوا آریادنا افرون بود که او سال ها بعد در خاطرات خود در مورد آن نوشت). بعداً، دفتر آموزشی این تجربه را به تعدادی دیگر از مدارس مهاجر روسی در بلغارستان، ترکیه، چکسلواکی و یوگسلاوی تعمیم داد. در نتیجه، تا اول مارس 1925، دفتر 2403 مقاله با حجم کل 6.5 هزار صفحه دست نویس گردآوری کرد. نتایج تجزیه و تحلیل خاطرات در چندین بروشور منتشر شد، اما خود خاطرات برای مدت طولانی منتشر نشد و ابتدا در آرشیو تاریخی خارجی روسیه در پراگ نگهداری شد و پس از انتقال به روسیه در پایان قرن جنگ جهانی دوم. جنگ جهانی- در آرشیو دولتی مرکزی اتحاد جماهیر شوروی (در حال حاضر آرشیو دولتی فدراسیون روسیه). برخی از این اسناد (بیش از 300) تنها در سال 1997 با برکت ارشماندریت کریل (پاولوف) منتشر شد.

مقالات جمع آوری شده بسیار متفاوت بود، که تصادفی نیست: به هر حال، آنها توسط دانش آموزان در سنین مختلف نوشته شده بودند، و محدوده سنی آنها از 8 (دانش آموزان مقطع مقدماتی) تا 24 سال (جوانانی که پس از یک استراحت اجباری تحصیلات خود را از سر گرفتند، بود. ). بر این اساس، این مقالات از نظر حجم با یکدیگر تفاوت زیادی داشتند - از چند خطی که کوچکترین آنها به سختی نوشته بودند تا مقالات 20 صفحه ای دانش آموزان دبیرستانی که با خطی منظم و کوچک نوشته شده بودند. همانطور که کودک بزرگ شد و نوشتار او بهبود یافت، یک پیچیدگی طبیعی در متون مشاهده شد، زمانی که تثبیت حقایق زندگی نامه فردی و اغلب پراکنده با تلاش برای درک گذشته، استدلال درباره سرنوشت سرزمین مادری متروک و اغلب میهن پرستانه جایگزین شد. روحیات و احساسات مستقیماً توسط نگرش های مذهبی و آگاهی مذهبی نویسندگان دامن می زد. روسیه و ایمان ارتدکس با هم در هم تنیده بودند و در ایمان مسیح بود که این کودکان که توسط دولت جدید شوروی طرد شده بودند، امیدی برای رستاخیز سرزمین پدری خود دیدند: "از خدا بخواهیم که افراد مورد آزار و اذیت را تحت حمایت خود قرار دهد. تحقیر شد، اما فراموش نشد، با وجود همه آزار و شکنجه ایمان مسیحی، روسیه مقدس عزیز ما"؛ "در جایی، در اعماق روسیه گسترده، افرادی از سبک زندگی باستانی ظاهر می شوند که با نام خدا بر لبان خود برای نجات روسیه خواهند رفت." "من معتقدم که حقیقت پیروز خواهد شد و روسیه با نور ایمان مسیحی نجات خواهد یافت."

خدا با بچه ها بود

با همه تنوع آنها، بخش اعظم خاطرات دوران کودکی در یک الگوی متضاد نسبتاً پایدار قرار می گیرند: "خوب بود - بد شد." گذشته قبل از بلشویک در نوشته های بچه های مهاجرت به عنوان یک افسانه زیبا و مهربان ظاهر شد که در آن همیشه جایی برای دین و خدا وجود داشت. با یادآوری دوران کودکی "طلایی"، "آرام"، "شاد" در روسیه، پسران و دختران با چنین بی حوصلگی "تعطیلات روشن" مورد انتظار کریسمس و عید پاک را به تفصیل توصیف کردند، زمانی که آنها همیشه به کلیسا می رفتند و هدایایی دریافت می کردند، کریسمس را تزئین می کردند. درخت و تخم مرغ های نقاشی شده عید پاک، زمانی که پدر و مادر و دوستان در آن نزدیکی بودند، و همچنین "کسی مهربان، که می بخشد و محکوم نمی کند." ایوان چوماکوف، دانش آموز کلاس ششم در مدرسه انگلیسی پسران روسی در ارینکی (ترکیه) می نویسد: «... کریسمس. «شما تروپاریون را مطالعه می‌کنید، آن را به پدر، مادر، خواهران و حتی برادر کوچکتان که هنوز چیزی نمی‌فهمد بگویید. و از مادرتان می خواهید که سه روز قبل شما را برای تشریف بیدار کند. در کلیسا با آرامش می ایستید، هر دقیقه از روی خود عبور می کنید و تروپاریون را می خوانید. مراسم کلیسا به پایان رسید. بدون بازگشت به خانه، می دوید تا «مسیح را جلال دهید». شیرینی، شیرینی زنجفیلی، پنی وجود دارد - همه جیب ها. سپس برای افطار به خانه بروید. پس از آن دوباره حمد و ... تمام روز... و به زودی عید پاک. این یک تعطیلات است... وصف ناپذیر. تمام روز صدای زنگ, تخم مرغ غلتان, “تعمید” تبریک, هدایا...”

خدا با بچه ها بود و بچه ها نه فقط در اعیاد مذهبی که دائماً روزانه و ساعتی با خدا بودند. برخی از آنها مستقیماً به "دینداری عمیق" به ارث رسیده از والدین خود اعتراف کردند. نماز همیشه جایگاه ویژه و ثابت خود را در تمرینات روزمره کودکان داشت: «صبح روز بعد همیشه با نشاط از خواب بیدار می شدم، لباس می پوشیدم، می شستم، با خدا دعا می کردم و به اتاق غذاخوری می رفتم، جایی که میز از قبل چیده شده بود... بعد از صرف چای. رفتم درس بخونم، چند تا مشکل حل کردم، دو صفحه قلم نوشتم و...» خدا حفظ کرد، خدا حفظ کرد، خدا آرام کرد، خدا امید را القا کرد: «اینم چند عکس از دوران کودکی دور. شب، در برابر تصویر مادر خدا چراغی می سوزد، نور لرزان و نامعلوم آن چهره بخشنده باکره دوست داشتنی را روشن می کند و به نظر می رسد که ویژگی های چهره او حرکت می کند، زنده می شود و ژرفای دوست داشتنی اش. چشم ها با محبت و عشق به من نگاه می کنند. من دختر بچه ای با لباس خواب بلند در رختخواب دراز کشیده ام، نمی خواهم بخوابم، صدای خروپف دایه پیرم را می شنوم و در سکوت شب به نظرم می رسد که در آن تنها هستم. دنیای بزرگدر جایی که حتی یک روح انسانی وجود ندارد، احساس ترس می کنم، اما با نگاه به ویژگی های شگفت انگیز مادر خدا، به تدریج ترسم از بین می رود و بی توجه به خواب می روم.

و ناگهان، ناگهان، در یک لحظه، همه اینها - بسیار "مال ما"، بسیار آشنا، آنقدر تثبیت شده - نابود شد، و بی خدایی، هر چقدر هم که کفرآمیز به نظر برسد، به درجه یک ایمان جدید ارتقا یافت، جایی که آنها دعا کردند. رسولان انقلابی جدید و پیروی از عهدنامه های انقلابی جدید . «بلشویک‌ها موعظه می‌کردند که خدا وجود ندارد، زیبایی در زندگی وجود ندارد و همه چیز مجاز است» و فقط موعظه نکردند، بلکه این سهل‌انگاری را عملی کردند. ممنوعیت آموزش قانون خدا و جایگزینی نمادهای آویزان شده در کلاس ها - به قول کمیسرهای سرخ " این ریزه کاری ها - با پرتره های رهبران انقلاب، شاید بی ضررترین کارهایی بود که مقامات جدید انجام دادند. هتک حرمت زیارتگاه های مذهبی در همه جا اتفاق افتاد: حتی در حین تفتیش ها، که کودکان شاهد آن بودند («چند ملوان مست و لجام گسیخته، که از سر تا پا با سلاح، بمب و کمربندهای مسلسل در هم پیچیده آویزان شده بودند، با فریادهای بلند و توهین به آپارتمان ما هجوم بردند. : جستجو آغاز شد... همه ویران و خراب شد، حتی نمادها توسط این کفر گویان پاره شد، با قنداق تفنگ کتک خورد، زیر پا پایمال شد»)، و بیرون از خانه آنها. دانش‌آموز 15 ساله ژیمنازیوم روسی: «بلشویک‌ها به معابد خدا حمله کردند، کشیش‌ها را کشتند، آثار را بیرون آوردند و در اطراف کلیسا پراکنده کردند، به سبک بلشویکی نفرین کردند، خندیدند، اما خدا تحمل کرد و تحمل کرد». شومن (بلغارستان) با تلخی شهادت می دهد. «نور آتش کلیسا را ​​روشن کرد... مردان حلق آویز شده روی برج ناقوس تاب خوردند. یکی دیگر به یاد می آورد که شبح های سیاه آنها سایه وحشتناکی بر دیوارهای کلیسا انداخته است. «در عید پاک، به جای زنگ زدن، تیراندازی است. سومی می نویسد: از بیرون رفتن می ترسم. و چنین شواهد زیادی وجود داشت.

به خدا بود که بچه‌ها در سخت‌ترین و وحشتناک‌ترین لحظات زندگی‌شان اعتماد کردند، زمانی که هیچ امیدی به آن وجود نداشت و او بود که وقتی آزمایش‌ها پشت سرشان بود، او را ستایش کردند: «ما به یک مکان بزرگ هدایت شدیم. ، اتاق روشن (ChK. - مانند.)... یادم می آید که در آن لحظه فقط نماز می خواندم. ما زیاد ننشستیم، یک سرباز آمد و ما را به جایی برد. وقتی از او پرسیدند با ما چه خواهند کرد، او در حالی که دستی به سرم زد، پاسخ داد: "آنها تیراندازی می کنند" ... ما را به حیاطی آوردند که چندین چینی با اسلحه ایستاده بودند ... مثل یک کابوس بود و من فقط منتظر تموم شدنش بود شنیدم که یکی می شمرد: «یک، دو»... مادرم را دیدم که زمزمه می کرد: «روسیه، روسیه» و پدرم دست مادرم را می فشرد. ما منتظر مرگ بودیم اما... ملوانی وارد شد و سربازانی را که آماده تیراندازی بودند متوقف کرد. او گفت: «اینها به کار خواهند آمد» و به ما گفت که به خانه برویم. وقتی به خانه برگشتیم، هر سه ما در مقابل تصاویر ایستادیم و برای اولین بار اینقدر صمیمانه و خالصانه دعا کردم.» برای بسیاری، دعا تنها منبع نشاط بود: «در شب بشارت یک توپخانه وحشتناک رخ داد. من نخوابیدم و تمام شب را نماز خواندم». من قبلاً هرگز نماز نخوانده بودم، هرگز به یاد خدا نبودم، اما وقتی تنها ماندم (پس از مرگ برادرم) شروع به دعا کردم. من همیشه نماز می خواندم - هر جا که فرصت می شد، و بیشتر از همه در قبرستان، سر مزار برادرم نماز می خواندم.

به روسیه رحم کن، به من رحم کن!

در این میان، در بین بچه ها کسانی بودند که کاملاً مستاصل بودند، که هسته اصلی زندگی را از دست داده بودند و با آن - به نظر آنها - ایمانشان به خداوند متعال: «من از گرگ بدترم، ایمان فرو ریخته، اخلاق. افتاده است"؛ من... با وحشت متوجه شدم که هیچ چیز از آن مقدس، آن مهربانی که پدر و مادرم به من داشتند، ندارم. خدا برای من به عنوان چیزی دور وجود نداشت و از من مراقبت می کرد: مسیح انجیل. خدای جدیدی در برابر من ایستاده بود، خدای زندگی... من شدم... یک خودخواه تمام عیار که حاضر است شادی دیگران را فدای خوشبختی خود کند، که در زندگی فقط مبارزه برای هستی را می بیند، که معتقد است بالاترین خوشبختی روی زمین پول است.» این دقیقاً همین کودکان و نوجوانان بود که وی. وی. کلیسا."

در مهاجرت، کودکان تا حدودی در برابر مولوچ انقلابی تشنه به خون در امان بودند. آنها بسیاری از چیزهایی را که خودشان دوست دارند از گذشته نزدیک به دست آورند، پس گرفتند. اما، به قول خودشان، حتی کریسمس نیز به نوعی «غمگین» شد، نه مانند روسیه ای که پشت سر گذاشتند، که نمی توانستند فراموش کنند و جایی که خیلی دوست داشتند برگردند. نه، آنها اصلاً نیازی به یک سرزمین جدید شوروی، یک "ضد جهان" خصمانه و غیرمعمول برای آنها نداشتند. قدرت شورویو بلشویسم آنها تلاش کردند به روسیه قدیم بازگردند که در نوشته های خود از آن می نوشتند و در نقاشی های خود به تصویر می کشیدند: املاک نجیبی آرام و پوشیده از برف، دیوارها و برج های کرملین، کلیساهای روستایی کوچک. در میان نقاشی‌های باقی‌مانده، یکی از آنها به‌ویژه تأثیرگذار است: گنبدهای کلیساهای ارتدکس با صلیب و کتیبه لاکونیک "من روسیه را دوست دارم". اکثر این کودکان هرگز به آرزوهای خود نمی رسند. اما آنها همچنان به ایمان و دعای جدی برای وطن خود ادامه دادند - درست به همان اندازه برای خودشان: "خدایا، آیا واقعاً همه چیز اینگونه خواهد ماند؟ به روسیه رحم کن، به من رحم کن!»

در تهیه مقاله، مطالبی از کتابهای "بچه های مهاجرت روسیه (کتابی که تبعیدیان در آرزوی آن بودند و نمی توانستند منتشر شود)" (M.: TERRA، 1997) و "فرزندان مهاجرت: خاطرات" (M.: آگراف، 2001) و همچنین از مونوگراف های نویسنده کتاب "کودکی روسیه در قرن بیستم: تاریخ، نظریه و عمل تحقیق" استفاده شد. (کازان: دانشگاه دولتی کازان، 2007).


تشکیل پیشاهنگان روسی. مارسی. 1930

آموزش موسیقی با کودکان در کمون مونتگرون روسیه. پاریس. 1926

معلمان و دانش آموزان طرفدار ورزشگاه اتحادیه سراسری شهرها در اردوگاه سلیمیه. 1920

معلمان و شاگردان مؤسسه الهیات سنت سرجیوس در پاریس. 1945 در مرکز- Schemamonk Savvaty. سمت راستش- ولادیمیر ویدل. الکساندر شممان، کنستانتین آندرونیکوف و سرگئی ورخوفسکی. دور سمت راست- پدر واسیلی زنکوفسکی

متن: آلا سالنیکووا

شکل گیری روسیه در خارج از کشور، پدیده ای منحصر به فرد در تاریخ اروپای مدرن، پس از انقلاب 1917 و جنگ داخلی آغاز شد که جمعیت روسیه را به دو اردوگاه آشتی ناپذیر تقسیم کرد. در روسیه شوروی، پس از انتشار فرمان کمیته اجرایی مرکزی روسیه و شورای کمیساریای خلق در 15 دسامبر 1921 در مورد محرومیت از حقوق مدنی، واقعیت وجود یک دیاسپورای روسیه با ثبات در خارج از کشور بعداً به رسمیت شناخته شد. به دسته های خاصی از جمعیت بر اساس این فرمان، افرادی که بیش از پنج سال به طور مداوم در خارج از کشور بودند و قبل از اول ژوئیه 1922 از دولت شوروی گذرنامه دریافت نکرده بودند، افرادی که پس از 7 نوامبر 1917 روسیه را بدون اجازه مقامات شوروی ترک کردند، محروم شدند. حقوق شهروندی آنها؛ چهره ها؛ که داوطلبانه در ارتش سفید خدمت می کردند یا در سازمان های ضد انقلاب شرکت می کردند. این فرمان (ماده 2) امکان بازگشت به وطن خود را مشروط به به رسمیت شناختن قدرت شوروی پیش بینی کرد.

مهاجرت پس از اکتبر توسط مجموعه ای از دلایل، مشروط به وقایع روسیه در 1917-1922 ایجاد شد. بر اساس انگیزه، سه دسته اصلی از مهاجران را می توان تشخیص داد. اینها مهاجران سیاسی (نمایندگان لایه های بالای جامعه، بورژوازی بزرگ، زمین داران، روسای ادارات مرکزی و محلی) هستند که در نتیجه انقلاب اکتبر از موقعیت و دارایی اجتماعی قبلی خود محروم شدند. اختلافات و درگیری های ایدئولوژیک با رژیم شوروی آنها را به معنای واقعی کلمه در اولین سال های پس از انقلاب مجبور به ترک کشور کرد. گروه دوم شامل افسران و سربازانی است که در جنگ داخلی علیه بلشویک ها و ارتش سرخ جنگیدند. گروه سوم شهروندانی بودند که به دلایل اقتصادی کشور را ترک کردند. در واقع، اینها پناهندگانی بودند که جنگ، ویرانی و وحشت مجبور به جستجوی سرپناه در سرزمین های خارجی شدند. این دسته می تواند شامل مالکان کوچک (قزاق ها، دهقانان)، بخش عمده ای از ساکنان شهری، و بخش غیرسیاسی روشنفکر باشد. بدیهی است که اگر انقلاب بر اساس سناریوی دیگری پیش می رفت، بسیاری از آنها در روسیه باقی می ماندند.

مهاجرت غیرنظامیان پیچیده و غم انگیز است. بسیاری از آنها تا آخرین لحظه تردید داشتند، زیرا تعویض سرزمین پدری خود با سرزمینی بیگانه آسان نبود، شیوه زندگی معمول آنها با ناشناخته ها. برای بسیاری از روس ها که در عالی ترین مفاهیم شرافت و حیثیت پرورش یافته بودند، خود ایده فرار از وطن تحقیرآمیز به نظر می رسید. این احساسات، به ویژه در میان روشنفکران، به طور مفصل توسط A. V. Peshekhonov، که در سال 1922 از روسیه شوروی اخراج شد، در بروشور "چرا مهاجرت نکردم" توضیح داده شد. تعداد کمی از مردم تصور می کردند که زندگی در روسیه جدید چگونه خواهد بود ، بسیاری از آنها بسیار دور از سیاست بودند ، نه با سفیدها و نه با قرمزها همدردی نمی کردند ، حتی مخالفان سرسخت بلشویک ها ماندن در وطن خود را برای خود ممکن می دانستند.

هنرمند M.V. Nesterov یک نقاشی "فیلسوفان" دارد. این دو متفکر - سرگیوس بولگاکف و پاول فلورنسکی را به تصویر می کشد. آنها در کنار ساحل دریاچه قدم می زنند و آرام صحبت می کنند. سرنوشت مقرر کرد که اس. بولگاکوف در تبعید به سر برد و پی. فلورنسکی که تصمیم به ماندن در روسیه گرفت، تمام محافل جهنم را طی کرد: دهه 1919-20 - آزار و اذیت و آزار و اذیت، 1928 - تبعید در نیژنی نووگورود، فوریه 1933 - دستگیری و اردوگاه هدف ویژه Solovetsky ، 1937 - محکومیت دوم و 8 اوت 1937 - مرگ اردوگاه.

سه جهت اصلی مهاجرت به تدریج پدیدار شد: شمال غربی، جنوب و شرق دور. در طول مسیر اول، مهاجران از طریق لهستان و کشورهای بالتیک به کشورهای اروپای مرکزی (آلمان، بلژیک، فرانسه) رفتند. اعضای خانواده سلطنتی، مقامات ارشد و اشراف بلافاصله پس از سقوط سلطنت از این کانال خارج شدند. در آغاز سال 1919، سیاستمداران مشهور P. B. Struve، A. V. Kartashov، S. G. Lianozov، N. A. Suvorov و دیگران از پتروگراد به فنلاند مهاجرت کردند. پس از شکست در اکتبر 1919، تخلیه عجولانه تشکیلات نظامی ارتش یودنیچ به استونی و فنلاند و در فوریه 1920 - ژنرال میلر آغاز شد. در نتیجه، تا 200 هزار نفر از روسیه در جهت شمال غربی گریختند که اکثریت قریب به اتفاق آنها متعاقباً به کشورهای اروپای غربی ختم شدند.

مسیر جنوبی از طریق ترکیه در نتیجه "تخلیه کریمه" شکل گرفت. تا اکتبر 1920، بیش از 50 هزار غیرنظامی و پرسنل نظامی در کریمه وجود داشت؛ تا نوامبر 1920، پس از شکست ارتش Wrangel، تعداد آنها به 200 هزار نفر رسید. با این حال، ترکیه تنها یک توقف موقت برای اکثر مهاجران بود. تا اواسط دهه 20. تعداد روس ها در این کشور از 3 هزار نفر تجاوز نکرد. پس از فروپاشی ارتش روسیه در تبعید، بسیاری از پرسنل نظامی به بلغارستان، یونان، چکسلواکی و یوگسلاوی نقل مکان کردند. پناهندگان امیدوار بودند که کشورهای اسلاویکه به طور سنتی با روسیه مرتبط است، آنها می توانند در روزهای سخت منتظر بمانند و سپس به روسیه بازگردند. ایده بازگشت سریع به وطن خود، که اکثریت قریب به اتفاق مهاجران در سالهای اول تبعید را در اختیار داشت، منحصر به فرد بودن زندگی آنها را حتی در کشورهایی که ادغام و همسان سازی می توانست نسبتاً ساده باشد، تعیین کرد، مانند: به عنوان مثال، در پادشاهی صرب ها، کروات ها، اسلوونی ها، (پادشاهی CXC).

یکی از بزرگترین جهت شرق دور بود که با موقعیت سیاسی و حقوقی منحصر به فرد خود متمایز بود. ویژگی وضعیت این بود که طبق توافقات روسیه و چین، قلمرو راه آهن شرقی چین حق عبور روسیه محسوب می شد. شهروندی روسیه در اینجا حفظ شد، دولت روسیه، دادگاه ها، مؤسسات آموزشی و بانک ها فعالیت داشتند. انقلاب 1917 و جنگ داخلی وضعیت جمعیت محلی را تغییر داد. به طور غیر منتظره، شهروندان روسی که در منچوری ساکن شدند، خود را در دسته مهاجران یافتند. جریانی از واحدهای گارد سفید شکست خورده و پناهندگان به اینجا سرازیر شدند. در اوایل دهه 1920، تعداد مهاجران در چین با یک چهارم میلیون نفر به اوج خود رسید. محیط مهاجرت روسیه تا حد زیادی توسط ارتش و قزاق ها دوباره پر شد.

یک مشکل خاص در مطالعه تاریخچه موج اول مهاجرت، مسئله تعداد مهاجران است. بسیاری از محققان، نمایندگان سازمان های بین المللی و خیریه تلاش کردند تعداد پناهندگان روسی را تعیین کنند. نتیجه برخی از داده های اولیه است که مکمل یکدیگر، ایده ای تقریبی از مقیاس این نتیجه منحصر به فرد را به دست می دهد. امروزه دو منبع اطلاعاتی قابل تشخیص است: تاریخ نگاری شوروی و آمار خارجی. محققان از اتحاد جماهیر شوروی سابقبر اساس محاسبات لنین اطلاعاتی در مورد تعداد مهاجران ارائه کرد. برای اولین بار، تعداد "دشمنان دولت بلشویک" که خود را خارج از روسیه شوروی یافتند توسط V.I. لنین در کنگره سراسری کارگران حمل و نقل در 27 مارس 1921 تعیین شد. این تعداد حدود 700 هزار نفر بود. سه ماه بعد، لنین در گزارشی در مورد تاکتیک های RCP (b) که در 5 ژوئیه 1921 در سومین کنگره کمینترن خوانده شد، از یک و نیم تا دو میلیون نفر نام برد. مبنای چنین نتیجه گیری داده های اطلاعاتی ارتش سرخ بود که تعداد کل مهاجران روسیه را در اوایل دهه 1920 بیان می کرد. به 2 میلیون و 92 هزار نفر رسید. متعاقباً این اطلاعات در تمام نشریات مرجع و دایره المعارف شوروی گنجانده شد.

بر اساس نتایج محاسبات توسط سازمان های بین المللی، طیف نسبتاً گسترده ای از ارقام آشکار شده است که هیچ یک از آنها به طور کلی پذیرفته نشده است. بنابراین، طبق صلیب سرخ آمریکا - 1،963،500 نفر تا 1 نوامبر 1920. از گزارش کمیساریای عالی پناهندگان جامعه ملل F. Nansen - 1.5 میلیون نفر تا مارس 1922 و 1.6 میلیون نفر تا مارس 1926. به گفته مورخ آمریکایی M. Raev، تا سال 1930 در 829 هزار پناهنده روسی در کشورهای سراسر جهان، و به گفته مورخ آلمانی G. von Rimscha، تعداد مهاجران از روسیه در سال 1921، 2،935،000 نفر بود. خود مهاجران روس این رقم را 1 میلیون نفر اعلام کردند.

محاسباتی که توسط تعدادی از سازمان‌های بین‌المللی (کمیسیون جامعه ملل، دفتر مطبوعات روسیه در قسطنطنیه، کمیته روسیه در بلگراد و غیره) انجام شد، قابل مقایسه‌تر بود، که به این نتیجه رسیدند که تعداد مهاجران روس در کشورهای اروپایی در اوایل دهه 20 بین 744000 تا 1215500 نفر متغیر بود.

باید دانست که اطلاعات کاملتر و دقیق تری از حجم موج اول مهاجرت وجود ندارد. جریان بهمنی پناهجویان از روسیه، مهاجرت اجباری آنها از کشوری به کشور دیگر، و هرج و مرج اداری در اروپای پس از جنگ، هر گونه حسابرسی را تقریباً غیرممکن کرد.

تجزیه و تحلیل ترکیب ملی، اجتماعی-حرفه ای و سطح تحصیلات عمومی مهاجرت نیز کاملاً تقریبی است. بر اساس چند منبع، به عنوان مثال، "پرسشنامه" که توسط پناهندگان در بندر وارنا بلغارستان در سال 1919-1922 پر شده است، امکان گردآوری وجود دارد. ایده کلیدر مورد بخش عمده ای از موج اول مهاجران. بنابراین، بر اساس ملیت، اکثریت روس بودند - 95.2٪، از بقیه، یهودیان غالب بودند. در میان مهاجران، 73.3% مرد، 10.9% کودک، 3.8% افراد بالای 55 سال بودند. پناهندگان 20-40 ساله اکثریت - 64.8٪ بودند. به گفته M. Raev، "در روسیه در خارج از کشور بسیار بیشتر بود سطح بالاتحصیلات در مقایسه با میانگین شاخص های مشخصه جمعیت روسیه قدیم." تقریباً دو سوم مهاجران بزرگسال دارای تحصیلات متوسطه بودند، تقریباً همه دارای تحصیلات ابتدایی بودند، هر هفتم دارای دیپلم دانشگاه بودند. در میان آنها متخصصان واجد شرایط، نمایندگان علم بودند. و روشنفکران و اقشار ثروتمند جمعیت شهری به گفته یکی از مهاجران به نام بارون ب. این کشور در سال 1917 روسیه را ترک کرد.

روسی مهاجرت پس از مهرماه- این یک پدیده پیچیده و متناقض است. این نماینده گروه های مختلف اجتماعی و ملی، جنبش ها و سازمان های سیاسی، طیف گسترده ای از فعالیت ها و موقعیت های اجتماعی در رابطه با روسیه شوروی بود. اما کاهش همه مهاجرت‌ها به یک مخرج منفی، ساده‌سازی خواهد بود. مهاجرت عمدتاً علیه دولت بلشویک بود، اما نه همیشه علیه روسیه.



S.I. گولوتیک، V.D. زیمینا، اس.و. کارپنکو

مهاجرت روسیه پس از سال 1917 یک پدیده تاریخی منحصر به فرد است که با ویژگی های توسعه روسیه در قرن 19 و اوایل قرن 20 تعیین شده است. عمق و ثبات شکاف اجتماعی در جامعه روسیه پیش از انقلاب، شکاف بین "بالا" و "پایین"، غلبه قاطع در نظام سیاسی تمایل به ساخت و تقویت ماشین دولتی، عدم وجود اختلاف. بین قدرت و مالکیت، جایگزینی تفکیک دموکراتیک قوا با تمایز کارکردها در دستگاه عظیم بوروکراتیک - همه این عوامل ماهیت مهاجرت را از پیش تعیین کردند. نکته اصلی در آن از پیش تعیین شده بود - غلبه مصلحت سیاسی و میل طبیعی برای حفظ زندگی بر همه ملاحظات مادی و اخلاقی به نفع ماندن در وطن.

در روند شکل گیری مهاجرت روسیه پس از سال 1917، سه مرحله (یا سه موج مهاجرت) قابل تشخیص است:

- مهاجرت در دوران جنگ داخلی و سالهای اول پس از انقلاب،
- مهاجرت سالهای اخیرجنگ جهانی دوم،
- مهاجرت از اتحاد جماهیر شوروی در دهه 70 و 80.

مهاجرت روسیه از اولین موج پس از انقلاب، که اغلب "سفید" یا "ضد بلشویکی" نامیده می شود، جایگاه ویژه ای در خود روند مهاجرت دارد. با توجه به مقیاس خود (جغرافیایی، جمعیتی، اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، ایدئولوژیک، فرهنگی)، متشکل از بسیاری از دیاسپوراها بود که بر اساس کشور تقسیم می شدند و با گذشته و فرهنگ مشترک روسیه متحد می شدند. این همان چیزی است که پایه و اساس "روسیه خارج از کشور" (یا "روسیه خارج از کشور") به عنوان یک ظاهر منحصر به فرد از دولت شد. منحصر به فرد بودن آن در این واقعیت نهفته است که از بین سه مؤلفه معمول - مردم، قلمرو و قدرت - فقط «مردم» را داشت، سعی در ایجاد یک «قلمرو» داشت و کاملاً از «قدرت» محروم بود.

از نظر جغرافیایی، مهاجرت از روسیه در درجه اول به کشورهای اروپای غربی هدایت شد. "پایگاه انتقال" اصلی آن قسطنطنیه و مراکز اصلی آن بلگراد، صوفیه، پراگ، برلین، پاریس و در شرق - هاربین بود.

مهاجرت روسیه در طول جنگ داخلی و اول سال های پس از جنگشامل بقایای سربازان سفیدپوست و پناهندگان غیرنظامی، نمایندگان اشراف و بوروکراسی، کارآفرینان و روشنفکران خلاق که به طور مستقل روسیه را ترک کردند یا با تصمیم دولت بلشویک اخراج شدند.

ویرانی و قحطی، ملی شدن بلشویک ها و وحشت، محاسبات نادرست دولت های آنتانت، غیرمنطقی بودن سیاست های مقامات سفیدپوست و شکست نیروهای سفیدپوست باعث تخلیه نیروهای آنت و پناهندگان از اودسا (مارس 1919)، تخلیه شد. نیروهای مسلح در جنوب روسیه ژنرال A.I. دنیکین و پناهندگان از اودسا، سواستوپل و نووروسیسک (ژانویه - مارس 1920) به ترکیه و کشورهای بالکان، خروج ارتش شمال غربی ژنرال N.N. یودنیچ به قلمرو استونی (دسامبر 1919 - مارس 1920)، تخلیه ارتش زمستوو ژنرال M.K. دیتریکس از ولادی وستوک تا چین (اکتبر 1922).

بیشترین تعداد، تخلیه بخشی از ارتش روسیه و پناهندگان غیرنظامی از کریمه به ترکیه بود که با بیش از صد کشتی نظامی و تجاری انجام شد. بر اساس اطلاعات نظامی و اطلاعاتی ارتش سرخ، حداکثر 15 هزار سرباز واحدهای قزاق، 12 هزار افسر و 4 تا 5 هزار سرباز یگان های عادی، 10 هزار دانشجوی دانشکده های نظامی، 7 هزار افسر مجروح، بیش از 30 هزار افسر و مسئولان واحدها و مؤسسات عقب و تا 60 هزار غیرنظامی که بیشتر آنها خانواده افسران و مقامات بودند. رقم کلی که در منابع مختلف یافت می شود از 130 تا 150 هزار متغیر است.

در ترکیه، در منطقه گالیپولی، سپاه یکم ارتش ژنرال A.P. کوتپوف، که شامل بقایای واحدهای منظم ارتش داوطلب سابق بود. در جزیره لمنوس بقایای واحدهای قزاق کوبان قرار دارد که در سپاه کوبان ژنرال M.A. فوستیکووا. دون سپاه ژنرال F.F. آبراموف در اردوگاه های نزدیک قسطنطنیه، عمدتاً در منطقه چاتالجی، مستقر شد. طبق فرماندهی ارتش روسیه در 16 نوامبر 1921، افراد زیر در اردوگاه های نظامی زندگی می کردند: در گالیپولی - 2 6 4 85 نفر که از این تعداد 1 354 زن و 24 6 کودک بودند. در لمنوس - 8052، که 149 زن و 25 کودک. در چاتالجا - 8729 نفر که از این تعداد 548 زن و کودک بودند.

در پایان سال 1920 - آغاز سال 1921. سازمان‌های اطلاعاتی ارتش سرخ داده‌های گوناگون، گاه بسیار متفاوت، در مورد تعداد نیروهای متمرکز در اردوگاه‌های نظامی و همچنین تعداد پناهندگان غیرنظامی ساکن در قسطنطنیه و اردوگاه‌های واقع در مجاورت پایتخت ترکیه دریافت کردند. و در جزایر پرنس. پس از شفاف سازی های مکرر، تعداد نیروها 50 - 60 هزار نفر تعیین شد که تقریباً نیمی از آنها افسران و پناهندگان غیرنظامی - 130 - 150 هزار نفر بودند که از این تعداد حدود 25 هزار کودک، حدود 35 هزار نفر زن، تا 50 نفر بودند. هزار نفر مرد در سن خدمت (از 21 تا 43 سال) و حدود 30 هزار نفر مرد مسن و غیرقابل خدمت هستند.

اولین تلاش برای محاسبه تعداد کل مهاجران از روسیه در نوامبر 1920، حتی قبل از تخلیه ارتش روسیه از کریمه، توسط صلیب سرخ آمریکا انجام شد. بر اساس داده‌های تقریبی سازمان‌های مختلف پناهندگان، او آن را تقریباً 2 میلیون نفر تخمین زد.تقریباً 130 هزار پناهنده نظامی و غیرنظامی دیگر از تخلیه Wrangel این رقم را به تقریباً 2 میلیون و 100 هزار رساند.

تعیین تعداد دقیق موج اول مهاجرت بسیار دشوار است: ارقام مؤسسات و سازمان‌های مختلف بسیار متفاوت است، تعداد زیادی از پناهندگان در هنگام خروج از کشور در نظر گرفته نشدند، تعداد زیادی اضافه شده توسط سازمان‌های روسی انجام شد. که به دنبال دریافت کمک های مادی در اسرع وقت بودند. حجم بزرگتر. بنابراین، در ادبیات تاریخی می توان چهره های متنوعی را یافت. رایج ترین رقم 1.5 - 2 میلیون نفر است که در سال 1918 - 1922 روسیه را ترک کردند.

ترکیب ملی، جنسیت، سن و اجتماعی مهاجران تا حدی با اطلاعات جمع آوری شده در وارنا در سال 1922 از طریق نظرسنجی از تقریباً 3.5 هزار نفر مشخص می شود. کسانی که ترک کردند عمدتا روس (95.2%)، مرد (73.3%)، میانسال - از 17 تا 55 سال (85.5%)، با تحصیلات عالی - (54.2%) بودند.

بلافاصله پس از هجرت، مهاجرت مجدد آغاز شد.

قبلاً در تابستان 1920 ، افسران ارتش دنیکین که در ژانویه تا مارس عازم ترکیه و کشورهای بالکان شده بودند ، شروع به بازگشت به جنوب روسیه ، اشغال شده توسط ارتش روسی ژنرال رانگل کردند. بر اساس گزارش ستاد میدانی RVSR، تا اواسط نوامبر 2850 نفر بازگشته بودند که بیشتر آنها از قسطنطنیه بودند.

در نوامبر - دسامبر 1920، بلافاصله پس از پیاده شدن واحدهای ارتش روسیه ژنرال رانگل و پناهندگان از کشتی ها، سربازان عادی و قزاق ها که از تب عقب نشینی و تخلیه سرد شده بودند و بر ترس خود از بلشویک ها غلبه کردند، شروع به تلاش کردند. با قایق به سرزمین مادری خود برگردند .

در 3 نوامبر 1921 ، کمیته اجرایی مرکزی همه روسیه RSFSR فرمان عفو ​​پرسنل نظامی ارتش سفید را تصویب کرد ، به آنها فرصت داده شد تا به روسیه شوروی بازگردند. بیش از 120 هزار پناهنده از آن استفاده کردند، اکثریت قریب به اتفاق سربازان و قزاق ها بودند. این امر اولاً با ناامیدی از جنبش سفید و رهبران آن تسهیل شد. دوماسختی های زندگی در اردوگاه ها و زندگی تلخ و تحقیرآمیز تر پناهندگان غیرنظامی فقیر در قسطنطنیه (نبود کار، مسکن و غذا)، سوم، تضعیف ترس از بلشویک ها، چهارم، سیاست فرماندهی آنتانت. که نیروی خطرناکی را در ارتش روسیه دید و با کاهش محتویات آن درصدد تسریع روند انتقال صفوف خود به موقعیت پناهندگان غیرنظامی بود. عامل زیر نیز نقش خاصی داشت: پس از جنگ جهانی اول در
مهاجران کارگری و مذهبی (دخوبورها و ملوکان) عمدتاً از آمریکا به روسیه بازگشتند.

از تابستان 1921، فرماندهی ارتش روسیه، با جلب رضایت دولت های پادشاهی صرب ها، کروات ها، اسلوونی ها (یوگسلاوی) و بلغارستان، شروع به انتقال واحدها به این کشورها کرد. پناهندگان از ارتش پیروی کردند.

یک سال بعد، بیش از 4-5 هزار روس تنها در یوگسلاوی زندگی می کردند. مستعمرات قابل توجهی از مهاجران از روسیه در چکسلواکی، آلمان، فرانسه و سایر کشورهای اروپایی به وجود آمدند، از جمله کشورهایی که در نتیجه فروپاشی این کشور استقلال یافتند. امپراتوری روسیه(فنلاند، لهستان، استونی و دیگران). توزیع عددی مهاجران بر اساس کشور محل اقامت دائماً در حال تغییر بود. موج اول مهاجرت روسیه شبیه به یک توده "جریان" از کشوری به کشور دیگر بود. این تنها با جستجوی مطلوب ترین محیط برای سازگاری با زندگی در یک سرزمین خارجی توضیح داده شد.

کشورهای اسلاو به دلیل نزدیکی فرهنگ و سیاست های خیرخواهانه مقامات که کارهای زیادی برای مهاجران انجام دادند برای روس ها ارجحیت داشتند. در یوگسلاوی، مهاجران روسیه در موقعیت ممتازی قرار داشتند. از آنجایی که روسیه، تا اکتبر 1917، تمام حقوق صرب ها را تا زمان پذیرش خدمت سربازی، سپس مهاجران روس در صربستان از حقوق گسترده ای برخوردار بودند. به آنها حق اشتغال به صنایع دستی و تجارت داده شد، حق انجام معاملات با ارز، که توسط قوانین محلی برای خارجی ها ممنوع بود.

مهم ترین مشکل بقای فیزیکی بود. در این شرایط، توانایی مهاجرت برای خودسازماندهی، ایجاد ساختاری مؤثر برای حل طیف وسیعی از مشکلات مربوط به حمایت از زندگی، اهمیت خاصی پیدا کرد. این ساختار به "کمیته مشترک مرکزی جامعه صلیب سرخ روسیه، اتحادیه زمستوو همه روسیه و اتحادیه شهرها تمام روسیه" (CUC) تبدیل شد. این توسط قدرت‌های آنتانت حمایت می‌شد و در واقع به نوعی وزارت امور مدنی تبدیل می‌شد، اگر در نظر داشته باشیم که ستاد ورانگل و نهادهایی که زیر نظر آن کار می‌کردند در درجه اول به مسائل تضمین و تأمین ارتش می‌پرداختند. CSC آوارگان روسی را با غذا، پوشاک و سایر مایحتاج اولیه تامین می کرد. یک سیستم کامل برای توانبخشی و قرار دادن صفوف ارتش های سفید زخمی ایجاد شد. به ابتکار او، جامعه ملل پست کمیساریای عالی پناهندگان روسیه را ایجاد کرد. در 20 اوت 1921، کاوشگر قطبی نروژی و شخصیت عمومی F. Nansen موافقت کرد که تلاش برای کمک به روس ها را رهبری کند.

برای حل مشکل انتقال پناهندگان از یک ایالت به ایالت دیگر، به ابتکار او، "گذرنامه پناهندگان" معرفی شد که توسط قراردادهای بین المللی در 5 ژوئیه 1922 و 31 مه 1926 قانونی شد. تا اکتبر 1929، این گذرنامه ها توسط 39 کشور به رسمیت شناخته شدند. . با این حال، انگلستان، ایتالیا، اسپانیا، پرتغال، سوئد، دانمارک، نروژ، کانادا، استرالیا، نیوزلندو برخی از کشورهای دیگر درهای خود را به روی دارندگان پاسپورت نانسن بسته اند.

طیف سیاسی مهاجرت با تنوع خارق العاده اش متمایز بود: از سازمان های سلطنت طلب و حتی فاشیست گرفته تا چپ، سوسیالیست، احزاب - انقلابیون سوسیالیست و منشویک ها. در مرکز، حزب کادت قرار داشت که ارزش های لیبرالی را تبلیغ می کرد. هیچ یک از این سازمان ها و احزاب نماینده یک جنبش سیاسی واحد نبودند و به دو، سه یا چند گروه تقسیم شدند. همه آنها ارگان های مطبوعاتی داشتند، برای رهایی روسیه از بلشویسم و ​​احیای آن برنامه ریزی می کردند، برنامه هایی را تدوین می کردند و در مورد مسائل مختلف سیاسی بیانیه می دادند.

کادت ها که پس از شکست در جنگ داخلی به راست و چپ تقسیم شدند، دو روزنامه منتشر کردند: "Rul" در برلین، به سردبیری V.D. ناباکوف و آی.وی. Gessen و «آخرین اخبار» در پاریس، ویرایش شده توسط P.N. میلیوکوا.

سوسیال رولوسیونری ها روزنامه هایی با عناوین پوپولیستی منتشر کردند: روسیه انقلابی» ( قدرت مرکزی) ویرایش شده توسط رهبر حزب V.M. چرنوف و "اراده روسیه" - در پراگ، ویرایش شده توسط V.L. لبدوا، M.A. اسلونیما، وی. سوخوملینا و E.A. استالینسکی مجله "یادداشت های مدرن" در پاریس به سردبیری N.D. آوکسنتیوا، M.V. ویشنیاک و وی. رودنوا. در Revel در اوایل دهه 20. سوسیالیست انقلابی ها روزنامه "برای آرمان مردم" و مجله "برای مردم" را به طور خاص برای توزیع در روسیه شوروی منتشر کردند. منشویک ها یکی از حجیم ترین مجلات مهاجرت را در برلین منتشر کردند - «پیام رسان سوسیالیست»، ویرایش شده توسط L. Martov، F. Abramovich و F. Dan.

علاوه بر این ارگان های چاپی اصلی، ده ها مجله و روزنامه مهاجر در جهات مختلف وجود داشت.

زندگی سیاسی-اجتماعی شاخه خاور دور مهاجرت روسیه از تنوع کمتری برخوردار نبود. سلطنت طلبان به شدت در اینجا حضور داشتند. در سال 1922، 13 انجمن و سازمان سلطنتی از پریموریه به هاربین نقل مکان کردند. با این حال، مانند اروپا، این نیروها تقسیم شدند. بزرگترین سازمان "اتحادیه مشروعه خواهان" است که توسط ژنرال V.A. کیسلیسین، از رهبر حمایت کرد. کتاب کریل ولادیمیرویچ. دیگران دوچرخه را ترجیح می دادند. کتاب نیکولای نیکولایویچ. سلطنت طلبان با تکیه بر افسران ارتش و واحدهای قزاق، با حمایت روحانیون، نیروهای مهاجر غربی و تا حدی مقامات چینی، نه تنها بزرگترین بخش مهاجرت سیاسی در چین بودند، بلکه سرسخت ترین مبارزان علیه بلشویک ها بودند. قدرت در روسیه

در همان زمان، جهت گیری های جدید ظاهر شد.

در دهه 20 بخشی از دیاسپورای روسیه در هاربین، کادر آموزشی دانشگاه‌های روسیه بودند که اکثر نمایندگان آن از طرفداران ایده‌های حزب کادت بودند. حتی در پایان جنگ داخلی، دوراندیش ترین اعضای حزب پیشنهاد تغییر تاکتیک های مبارزه با بلشویک ها را دادند. استاد دانشکده حقوق هاربین N.V. در سال 1920، اوستریالوف مجموعه ای از مقالات خود را با عنوان "در مبارزه برای روسیه" منتشر کرد. این ایده بیهودگی یک لشکرکشی جدید علیه شوروی را تبلیغ می کرد. علاوه بر این، تأکید شد که بلشویسم از وحدت و استقلال روسیه دفاع می کند و جنبش سفید خود را با مداخله جویان مرتبط می کند. اوستریالوف معتقد بود: «در بهترین حالت، فقط دن کیشوت‌های سیاسی می‌توانند از آنچه عملاً در شرایط بهتر و با داده‌های بی‌اندازه غنی شکست خورده شروع کنند».

در تابستان 1921، مجموعه ای از مقالات "تغییر نقاط عطف" در پراگ منتشر شد که به برنامه یک جنبش سیاسی جدید در روسیه در خارج از کشور تبدیل شد. نویسندگان مقالات (Yu.V. Klyuchnikov، S.S. Lukyanov، Yu.N. Potekhin و دیگران) معتقد بودند: اگر شکست انقلاب برای روشنفکران نامطلوب باشد و پیروزی آن به شکلی که در آن محقق شد غیرقابل درک باشد. سپس راه سومی باقی می ماند - انحطاط انقلاب. همزمان در پاریس پ.ن. میلیوکوف، رهبر حزب کادت، مقاله ای با عنوان «پس از فاجعه کریمه چه باید کرد؟» منتشر کرد. با نتیجه گیری های مشابه او بدون پذیرش بلشویسم و ​​آشتی با آن، معتقد بود که برای بازگرداندن روسیه به عنوان یک کشور بزرگ و بزرگ، روش های غلبه بر آن باید به طور اساسی تغییر کند. دولت واحد. قرار بود "تاکتیک های جدید" اعلام شده بر نیروهای داخلی ضد بلشویکی روسیه (شورش دهقانان و غیره) متمرکز شود.

تأمل در مورد سرنوشت روسیه، در مورد ویژگی های موقعیت ژئوپلیتیکی آن، که به پیروزی بلشویسم منجر شد، در جهت ایدئولوژیک جدید - اوراسیایسم تحقق یافت.

بنیانگذاران اوراسیایسم دانشمندان جوان با استعداد بودند: فیلولوژیست N.S. تروبتسکوی، موسیقی شناس P.P. سووچینسکی، جغرافیدان و اقتصاددان P.N. ساویتسکی، وکلا V.N. ایلین و ن.ن. آلکسیف، فیلسوف الهیات G.V. فلوروفسکی، مورخان M.M. شاخماتوف، G.V. ورنادسکی، L.P. کارساوین. اوراسیائی ها فعالیت های روزنامه نگاری خود را در سال 1920 در صوفیه آغاز کردند و سپس آن را در پراگ، پاریس و برلین ادامه دادند. آنها مجموعه های "اوراسیایی کرونیکل" را در پراگ و "اوراسیا ورمننیک" را در برلین و پاریس و از نیمه دوم دهه 20 منتشر کردند. آنها روزنامه "اوراسیا" را در فرانسه منتشر کردند. با پرورش اصالت روسیه، آنها آماده بودند تا با دگرگونی های شوروی کنار بیایند، اگر از این فردیت فرهنگی-اجتماعی تاریخی دولت روسیه بهره مند شوند.

در اواسط دهه 20. امید برای بازگشت سریع به روسیه، رهایی از یوغ بلشویک ها، شروع به محو شدن کرد. این امر با "رشته به رسمیت شناختن" اتحاد جماهیر شوروی توسط دولت های کشورهای اروپایی و آسیایی تسهیل شد. موفقیت‌های دیپلماتیک دولت بلشویک، مبتنی بر استفاده ماهرانه از منافع بسیاری از کشورها برای از سرگیری مبادلات تجاری با روسیه، تأثیر مخربی بر حقوق مهاجران گذاشت.

پس از برقراری روابط دیپلماتیک بین اتحاد جماهیر شوروی و چین در سال 1924، دولت شوروی از حقوق و امتیازات مربوط به کلیه امتیازات به دست آمده توسط دولت تزاری، از جمله حقوق فراسرزمینی در منطقه CER چشم پوشی کرد. طبق تعدادی از قراردادهای اضافی، خدمات مهاجران روسی در ارتش چینو پلیس، و CER یک شرکت کاملاً تجاری اعلام شد که بر اساس برابری توسط اتحاد جماهیر شوروی و چین اداره می شد. طبق قراردادهای اتحاد جماهیر شوروی و چین، تنها شهروندان شوروی و چینی حق کار در راه آهن را داشتند که به مهاجرانی که تابعیت نداشتند آسیب جدی وارد کرد.

بنابراین، برخی از مهاجران برای حفظ محل کار خود به تابعیت شوروی منتقل شدند و گذرنامه شوروی دریافت کردند، برخی به تابعیت چینی، در حالی که بقیه مجبور بودند به اصطلاح "اجازه اقامت سالانه در ویژه" را دریافت کرده و سالانه تمدید کنند. منطقه استان های شرقی.» مهاجران ثروتمند، در جستجوی شرایط زندگی راحت تر، از هاربین به ایالات متحده آمریکا و کشورهای اروپای غربی نقل مکان کردند. آنهایی که چیزی نداشتند و جایی برای رفتن نداشتند، ماندند و سعی کردند خود را با شرایط محلی وفق دهند.

روندهای مشابهی در کشورهای اروپای غربی اتفاق افتاد.

بنابراین در فرانسه تا سال 1924 که دولت فرانسه اتحاد جماهیر شوروی را به رسمیت شناخت و با آن روابط دیپلماتیک برقرار کرد، سفارت روسیه در پاریس وجود داشت و در تعدادی از کلان شهرها- کنسولگری روسیه سفیر دولت موقت سابق V.A. ماکلاکوف از نفوذ قابل توجهی در محافل دولت فرانسه برخوردار بود، که به لطف آن، نمایندگی های دیپلماتیک روسیه با صدور اسناد مختلف برای اثبات هویت مهاجران، از منافع مهاجران محافظت می کردند. موقعیت اجتماعی، حرفه ، تحصیلات و غیره

کمک مأموریت های دیپلماتیک روسیه به مهاجرانی که تصمیم گرفتند تابعیت کشور محل زندگی خود را بگیرند، از اهمیت ویژه ای برخوردار بود، زیرا بسیاری از آنها پول یا فرصتی برای انجام تمام تشریفات قانونی لازم در چنین مواردی نداشتند.

به رسمیت شناختن اتحاد جماهیر شوروی منجر به بسته شدن سفارتخانه ها و کنسولگری های روسیه در کشورهای اروپایی شد که به طور قابل توجهی حفاظت از حقوق مهاجران روسی را پیچیده کرد.

تغییرات جدی در صفوف مهاجرت نظامی - یکی از بزرگترین بخش های دیاسپورای روسیه - رخ داد. در اواسط دهه 20. ارتش به مجموعه ای از جوامع و اتحادهای نظامی مختلف تبدیل شد. در این شرایط ژنرال پ.ن. ورانگل که رسماً درجه فرماندهی کل ارتش روسیه را حفظ کرد، ارتش روسیه را در سال 1924 ایجاد کرد. اتحادیه تمام نظامی(ROVS).

تا پایان دهه 20. EMRO بیشتر سازمان های نظامی را تحت رهبری خود متحد کرد. به گفته ستاد Wrangel، در سال 1925 EMRO 40 هزار نفر در صفوف خود داشت. در ابتدا، EMRO از مبالغی که در اختیار فرماندهی ارتش روسیه بود تأمین می شد، اما به زودی آنها خشک شدند.

از آنجایی که هیچ نیرویی در جامعه جهانی وجود نداشت که بتواند آشکارا محافظه کاران را تامین مالی کند سازمان نظامیبا حمایت از احیای امپراتوری روسیه، منبع اصلی بودجه برای EMRO حق عضویت و کمک های مالی بود که برای راه اندازی فعالیت های تمام عیار کافی نبود. در همان زمان، برخی از ساختارهای EMRO موافقت کردند که با سرویس های اطلاعاتی کشورهای خارجی با حمایت مالی و غیره آنها برای انجام عملیات اطلاعاتی علیه اتحاد جماهیر شوروی همکاری کنند.

از سوی دیگر، EMRO به مهاجران نظامی کمک های حقوقی و مادی می کرد. بسیاری از مهاجران معلول از مزایای مختلفی برخوردار بودند، برخی در بیمارستان ها و خانه های سالمندان به کار گرفته شدند. کارهای زیادی در حوزه تاریخی و یادبود انجام شد: مطالبی در مورد تاریخ جمع آوری شد واحدهای نظامیدر طول جنگ داخلی، موزه های نظامی ایجاد شد.

وظیفه اصلی تعیین شده توسط Wrangel برای EMRO - حفظ پرسنل ارتش در شرایط پراکندگی مهاجران و افسران که از طریق کار خود امرار معاش می کنند - به طور کامل حل نشد. با اتحاد رسمی بخش قابل توجهی از مهاجرت نظامی روسیه، EMRO قادر به ایجاد یک جنبش نظامی-سیاسی گسترده و آماده رزم در خارج از کشور نبود. اختلافات درون رهبری و فراخوان ها مداخله نظامیعلیه اتحاد جماهیر شوروی منجر به انزوای EMRO، رویارویی با نیروهای دموکراتیک مهاجرت، درگیری با دولت های فرانسه، آلمان و بلغارستان و خروج سربازان و قزاق ها از سازمان های نظامی شد.

در سال 1929، در جریان درگیری مسلحانه در راه آهن شرقی چین، بخش نظامی مهاجرت تلاش کرد تا ایده تجدید مبارزه علیه دولت بلشویک را عملی کند. دسته‌های سفید مسلح از قلمرو چین به سراسر مرز اتحاد جماهیر شوروی با هدف قیام و شکست پادگان‌های مرزی شوروی فرستاده شدند. با این حال ، تئوری تهاجم مسلحانه تشکیلات نظامی مهاجر به قلمرو اتحاد جماهیر شوروی در مقابل آزمون عملی ایستادگی نکرد: مردم از آنها حمایت نکردند و آنها قادر به مقاومت در برابر واحدهای منظم ارتش سرخ نبودند.

GPU - OGPU - NKVD که به طور گسترده به استخدام عوامل در میان مهاجران و ایجاد سازمان های زیرزمینی ساختگی در اتحاد جماهیر شوروی متوسل می شد، به دنبال فلج کردن فعالیت های اطلاعاتی و خرابکارانه EMRO و از بین بردن آشتی ناپذیرترین رهبران آن بود. در نتیجه، EMRO در سازماندهی زیرزمینی ضد شوروی در اتحاد جماهیر شوروی شکست خورد؛ تمام پروژه‌های ایجاد یک جنبش ضد بلشویکی در قلمرو آن روی کاغذ باقی ماند. ضد جاسوسی EMRO قادر به محافظت از سازمان و رهبری آن در برابر "اقدامات فعال" آژانس های امنیتی دولتی شوروی نبود: در سال 1930، رئیس EMRO، ژنرال A.P. در پاریس ربوده شد. کوتپوف، در سال 1937 - ژنرال E.K. میلر.

با وجود سختی های قانونی، مادی و غیره زندگی در تبعید، هجرت به فکر آینده بود. "فرهنگ ملی را حفظ کنید، به کودکان بیاموزید که همه چیز روسی را دوست داشته باشند، نسل جوان را برای آنها آموزش دهید روسیه آینده"، برای تقویت اراده خود، برای ایجاد یک شخصیت قوی" - این وظیفه ای بود که در برابر موسسات آموزشی مهاجر قرار گرفت. در مهاجرت، همان سیستم آموزشی که در روسیه قبل از انقلاب وجود داشت حفظ شد: دبستان(ایالت، زمستوو و محله)، دبیرستان(سالن های ورزشی، مدارس واقعی)، موسسات آموزش عالی (موسسات، دانشگاه ها، هنرستان ها). در میان مهاجران روسیه، 16 هزار دانشجو وجود داشت که تحصیل آنها به دلیل جنگ جهانی و انقلاب قطع شد. در طول 10 سال تبعید، 8 هزار جوان عمدتاً در چکسلواکی و یوگسلاوی تحصیلات عالی دریافت کردند.

حدود 3 هزار مهندس خبره، صدها متخصص تحصیلکرده در تمام زمینه های طبیعی، فنی و علوم انسانی. دولت های ایالتی که پناهجویان در آن به پایان رسیدند، حسن نیت و همدردی انسانی زیادی نسبت به آنها نشان دادند. اما علاوه بر ابراز این احساسات، سهم قابل توجهی از نفع شخصی و تجاری گرایی نیز در اعمال آنها وجود داشت. در میان مهاجران روسی، روشنفکران علمی و فنی زیادی وجود داشتند. هجوم کادر آموزشی، دانشمندان و مهندسان نقش بسزایی در احیای حیات علمی و فرهنگی تعدادی از کشورهای اروپایی و آسیایی ایفا کرد.

دولت های این ایالت ها در سازماندهی آموزش کودکان و جوانان روسی به سازمان های مهاجر روسی که از بودجه کافی برخوردار نبودند کمک های قابل توجهی ارائه کردند. در آغاز سال 1921، به ابتکار گیرسا، دستیار وزیر امور خارجه چکسلواکی، یک طرح فرهنگی و آموزشی دولتی برای کمک به روس ها تهیه شد. این توسط رئیس جمهور کشور T. Massarik تصویب شد. دولت چک بودجه ای را برای نگهداری از دانش آموزانی که در چکسلواکی بودند اختصاص داد. از اواخر سال 1921، چکسلواکی شروع به پذیرش دانشجویان روسی از کشورهای دیگر کرد. در بهار 1922، 1700 دانشجوی روسی بورسیه دولت چکسلواکی شدند. آنها در خوابگاه ها و قسمتی در آپارتمان های شخصی اسکان داده شدند و لباس، غذا و پول جیبی دریافت کردند. قبل از تشکیل موسسات آموزشی روسیه، دانشجویان در بین موسسات آموزش عالی چکسلواکی در پراگ، برنو، براتیسلاوا و سایر شهرها توزیع می شدند. مقامات چکسلواکی مبالغ زیادی را برای این اهداف هزینه کردند. این تخصیص که با 10 میلیون کرون چک در سال 1921 آغاز شد، از 300 میلیون فراتر رفت.

در سال 1926، مقامات چکسلواکی، مانند سایر کشورهای اروپایی، در اوایل دهه 20. آنها متقاعد شده بودند که بلشویسم در روسیه بیش از 5 تا 7 سال دوام نخواهد آورد و پس از مرگ آن، جوانانی که در جمهوری تحصیل کرده اند به روسیه باز می گردند و «آنجا به عنوان مخمر تشکیل یک اروپایی جدید خدمت می کنند. نظام دولتی دموکراتیک.» به لطف کمک های دولتی، مهاجران موفق به تأسیس تعدادی مؤسسه آموزشی روسی در چکسلواکی شدند: دانشکده حقوق روسیه، مؤسسه آموزشی روسیه به نام یان آموس کامنسکی، راه آهن روسیه. مدرسه فنی حرفه ایو دیگران.

شش مؤسسه آموزش عالی در هاربین و هشت مؤسسه در پاریس وجود داشت.

در اواسط دهه 20. مقامات چکسلواکی شروع به محدود کردن "کارزار کمک روسیه" کردند. «اتحادیه دانشجویان روسی در پرزیبرام» به وزارت امور خارجه چکسلواکی گزارش داد که در آغاز سال 1931، «دانشجویان روسی از بورسیه های دولتی محروم بودند»، اخراج در شرکت ها صورت می گرفت، و «در میان مهندسان اخراج شده از خدمت. اول از همه، روس ها بودند، و آنهایی که شرکت ها به آنها نیاز دارند."

چندین دلیل برای این بود. بحران اقتصادی جهان در اواخر دهه 20. همه بخش های اقتصاد، علم و فرهنگ را تحت تاثیر قرار داده است. در این شرایط، تقاضای چک ها، به ویژه کارگران، برای محدود کردن تخصیص بودجه و مشاغل به «گاردهای سفید سابق» بیش از پیش پافشاری شد. از سوی دیگر، مقامات نمی توانستند به اعتراضات اتحاد جماهیر شوروی، چه رسمی و چه در رسانه ها، علیه «تغذیه به گارد سفید» واکنش نشان ندهند.

در این شرایط روسیه دانشکده تحصیلات تکمیلیشروع به تغییر شخصیت و تمرکز خود کرد و به سمت آموزش متخصصان برای کشورهایی رفت که در آن مهاجران به پایان رسیدند. بسیاری از مؤسسات آموزشی شروع به تعطیل یا تبدیل به مراکز علمی و آموزشی کردند. کمک های مادیدولت‌ها و سازمان‌های عمومی کشورهایی که به مهاجران روسیه پناه می‌دادند به سرعت خشک شدند. منبع اصلی تأمین مالی، فعالیت های تجاری خود مؤسسات آموزشی و علمی مهاجران بود.

در میان مهاجران دانشمندانی بودند که شهرت جهانی کسب کردند: طراح هواپیما I.I. سیکورسکی، توسعه دهنده سیستم های تلویزیونی V.K. زووریکین، شیمیدان V.N. ایگناتیف و بسیاری دیگر. بر اساس یک بررسی در سال 1931، حدود 500 دانشمند در تبعید بودند، از جمله 150 استاد. مؤسسات علمی با موفقیت در بلگراد و برلین فعالیت کردند. تقریباً در تمام پایتخت‌های بزرگ، گروه‌های آکادمیک روسی وجود داشت که پاریس و پراگ حق اعطای مدرک دانشگاهی را داشتند.

مهاجران روسی تأثیر زیادی در توسعه فرهنگ جهانی داشتند. نویسندگان I.A. بونین و وی. ناباکوف، آهنگساز S.V. راخمانینوف، خواننده F.I. Chaliapin، بالرین A.P. پاولوا، هنرمندان V.V. کیندینسکی و M.Z. شاگال بخش کوچکی از فهرست استادان هنر روسیه است که در خارج از کشور کار کرده اند.

30 موزه مهاجران به صورت داوطلبانه ایجاد شد.

از میان مخازن بایگانی، آرشیو تاریخی خارجی روسیه در پراگ (RZIA) بیشترین شهرت را به دست آورده است. در فوریه 1923 تأسیس شد و تا سال 1924 بایگانی مهاجرت روسیه نامیده می شد. این آرشیو تمامی سازمان های نظامی، سیاسی و فرهنگی در تبعید را ثبت کرد. پیام های اطلاعاتی در مورد تشکیل بایگانی با درخواست برای انتقال مواد خود برای ذخیره سازی به این سازمان ها ارسال شد. تا پایان دهه 30. صدها سازمان روسی و شخصیت های مهاجرت اسناد خود را به آرشیو منتقل کردند.در سال 1939 پس از اشغال چکسلواکی توسط آلمان، آرشیو تحت کنترل وزارت امور داخلی رایش نازی قرار گرفت. پس از پایان جنگ جهانی دوم، به درخواست دولت شوروی، آرشیو به اتحاد جماهیر شوروی منتقل شد. 650 جعبه مواد از مهاجرت روسیه از دهه 20 تا 40. به مسکو منتقل شدند. با تصمیم NKVD اتحاد جماهیر شوروی، دسترسی به اسناد به شدت محدود شد. و تنها در بهار سال 1987، اسناد سازمان ها و شخصیت های مهاجرت شروع به از بین بردن طبقه بندی کردند و به مبنای منبع منبع برای مطالعه تاریخ دیاسپورای روسیه توسط نسل فعلی مورخان تبدیل شدند.

از ویژگی های خاص مهاجرت روسیه به عنوان یک پدیده اجتماعی-فرهنگی خاص می توان به تداوم پایدار همه امواج حفظ و توسعه فرهنگ ملی و همچنین گشودگی به فرهنگ های کشورهای محل اقامت و تعامل آزاد با آنها اشاره کرد. روی هم رفته، آنها تعهد مهاجران را به ریشه هایی که در روسیه به جا گذاشتند، احساس آنها به عنوان بخشی ارگانیک از فرهنگ ملی و در نتیجه، تعامل مناطق سکونت گاه را تعیین کردند، که این امکان را فراهم کرد که آنها را از دست ندهند. یکپارچگی معنوی و فرهنگی همه اینها در شرایط یکپارچگی فرهنگی اتفاق افتاد، که فرآیند پیچیده گذار از «شوک فرهنگی» با عناصر خصومت، انزوا و بی‌سازمانی بود، به وضعیتی که عناصر فرهنگ خودی و بیگانه با یکدیگر تماس پیدا می‌کردند و درگیری‌ها را پشت سر می‌گذاشتند. بین کلیشه های فرهنگی مختلف، شروع به ادغام کردند.

منابع و ادبیات

منابع

دیاسپورا: مواد جدید. جلد I. سنت پترزبورگ، 2001.
تاریخ سیاسی مهاجرت روسیه، 1920 - 1940: اسناد و مواد. م.، 1999.
مهاجرت نظامی روسیه در دهه 20 - 40: اسناد و مواد. م.، 1998. ت.1. تبعید اینگونه آغاز شد، 1920 - 1922. کتاب 1. خروج; کتاب 2. در سرزمین بیگانه

Gessen I.V. سالهای تبعید: روایت زندگی. پاریس، 1979. Odoevtseva I. در سواحل سن // Odoevtseva I. Favorites. م.، 1998.

ادبیات

الکساندروف S.A. رهبر کادت های روسی P.N. میلیوکوف در تبعید م.، 1996.
برزووایا ال.جی. فرهنگ مهاجرت روسیه (دهه 1920 - 30) // بولتن تاریخی جدید. 2001. شماره 3(5).
Doronchenkov A.I. مهاجرت «موج اول» مشکلات ملیو سرنوشت روسیه سن پترزبورگ، 2001.
Ippolitov S.S.، Nedbaevsky V.M.، Rudentsova Yu.I. سه پایتخت تبعید: قسطنطنیه، برلین، پاریس. مراکز روسیه خارجی در دهه 1920 - 1930. م.، 1999.
Raev M. روسیه در خارج از کشور: تاریخچه فرهنگ مهاجرت روسیه، 1919 - 1939. M.، 1994.
روس‌های بدون وطن: مقالاتی در مورد مهاجرت ضد بلشویکی دهه‌های 20-40. م.، 2000.

یادداشت:
1. دیاسپورا (دیاسپورای یونانی، انگلیسی، آلمانی - پراکندگی) - بخش قابل توجهی از مردم (جامعه قومی) ساکن خارج از کشور محل سکونت اصلی آن.
2. مشکل تنظیم حقوقی وضعیت مهاجران روسی در یادداشت توسط O.A برجسته شده است. چیرووا که در این شماره منتشر شده است.

و منبع: مجله «بولتن تاریخی جدید» شماره 7 / 2002

مهاجرت و بازگشت روس ها به آمریکای روسیه در دهه 1917-1920

وروبیوا اوکسانا ویکتورونا

نامزد علوم تاریخی, دانشیار، گروه روابط عمومی، دانشگاه دولتی گردشگری و خدمات روسیه.

در ربع آخر قرن 19 - اوایل قرن 20. در آمریکای شمالی، دیاسپورای بزرگ روسی توسعه یافت که بخش اعظم آن مهاجران کارگری (عمدتاً از قلمرو اوکراین و بلاروس) و همچنین نمایندگان روشنفکران چپ لیبرال و سوسیال دموکرات مخالف بودند که روسیه را در سال 1880 ترک کردند. دهه 1890 و پس از اولین انقلاب روسیه 1905-1907. به دلایل سیاسی در میان مهاجران سیاسی روسی دوران پیش از انقلاب در ایالات متحده آمریکا و کانادا افرادی با مشاغل و منشاء اجتماعی مختلف وجود داشتند - از انقلابیون حرفه ای گرفته تا افسران سابق ارتش تزار. علاوه بر این، جهان آمریکای روسیه شامل جوامع قدیمی معتقدان و سایر جنبش های مذهبی بود. در سال 1910، طبق داده های رسمی، 1،184،000 مهاجر از روسیه در ایالات متحده زندگی می کردند.

تعداد قابل توجهی از مهاجران از روسیه در قاره آمریکا وجود داشتند که بازگشت خود به خانه را با سقوط تزاریسم مرتبط کردند. آنها مشتاق بودند از توان و تجربه خود در تحول انقلابی کشور و ساختن جامعه ای جدید استفاده کنند. در سالهای اول پس از انقلاب و پایان جنگ جهانی، جنبش بازگشت به وطن در جامعه مهاجران روسی در ایالات متحده به وجود آمد. آنها با الهام از اخبار مربوط به وقایع سرزمین خود، مشاغل خود را در استان ها رها کردند و به نیویورک رفتند، جایی که لیستی از بازگشت کنندگان آینده تهیه شد و شایعاتی در کشتی هایی پخش شد که دولت موقت قرار بود اخراج کند. به گفته شاهدان عینی، در این روزها در نیویورک اغلب می‌توان سخنرانی روسی را شنید و گروه‌هایی از معترضان را دید: «نیویورک همراه با سن پترزبورگ در حال جوش و نگرانی بود».

گروه های ابتکاری برای مهاجرت مجدد در کنسولگری های روسیه در سیاتل، سانفرانسیسکو و هونولولو ایجاد شد. با این حال، تنها تعداد کمی از کسانی که مایل به انجام این کار بودند، به دلیل هزینه های سنگین جابجایی و حمل ادوات کشاورزی (شرایط دولت شوروی) توانستند به وطن خود بازگردند. از کالیفرنیا، به ویژه، حدود 400 نفر، عمدتاً دهقان، به کشور بازگشتند. سفری به روسیه برای مولوکان نیز ترتیب داده شد. در 23 فوریه 1923، فرمانی توسط STO RSFSR در مورد تخصیص 220 هکتار زمین در جنوب روسیه و منطقه ولگا برای عودت کنندگان صادر شد که 18 کمون کشاورزی را تأسیس کردند. (در دهه 1930 اکثر شهرک نشینان سرکوب شدند). علاوه بر این، در دهه 1920. بسیاری از آمریکایی های روسی به دلیل ترس از آینده خود، که با ورود مهاجران "سفید پوست" و انتشار اطلاعات در مورد اقدامات رژیم بلشویک در مطبوعات خارجی به وجود آمد، از بازگشت به سرزمین خود خودداری کردند.

دولت شوروی نیز علاقه ای به بازگشت از ایالات متحده نداشت. زمانی بود که به نظر می رسید لحظه بازگشت ما به وطن در شرف تبدیل شدن به یک واقعیت است (آنها می گفتند که حتی دولت روسیه با ارسال کشتی به ما در این مسیر کمک می کند). وقتی کلمات و شعارهای خوب بی‌شماری به هدر رفت و به نظر می‌رسید که رویاهای بهترین پسران زمین محقق می‌شوند و همه ما زندگی خوب و شادی خواهیم داشت - اما آن زمان آمد و گذشت و ما را با رویاهای شکسته رها کرد. . از آن زمان، موانع بازگشت به روسیه بیش از پیش افزایش یافت و این باعث شد که افکار من کابوس‌تر شوند. به نوعی من نمی خواهم باور کنم که دولت به شهروندان خود اجازه ورود به کشورشان را نمی دهد. اما اینطور است. صدای اقوام و همسران و فرزندان خود را می شنویم که از ما التماس می کنند که به سوی آنها برگردیم، اما اجازه نداریم از آستانه در آهنی محکم بسته ای که ما را از آنها جدا می کند عبور کنیم. و روح من را آزار می دهد از درک اینکه ما، روس ها، فرزندان ناتنی زندگی در سرزمین بیگانه هستیم: نمی توانیم به سرزمین بیگانه عادت کنیم، اجازه نداریم به وطن خود بازگردیم، و زندگی ما آنطور که پیش می رود پیش نمی رود. باید... همانطور که ما دوست داریم...»، - وی. شخوف در آغاز سال 1926 در مجله "Zarnitsa" نوشت.

همزمان با جنبش بازگشت، جریان مهاجران از روسیه از جمله شرکت کنندگان در مبارزه مسلحانه علیه بلشویسم در دوران 1917-1922 و پناهندگان غیرنظامی افزایش یافت.

مهاجرت روسیه پس از انقلاب به ایالات متحده تحت تأثیر قانون مهاجرت سال 1917 بود که بر اساس آن افرادی که در آزمون سواد آموزی قبول نشده بودند و تعدادی از استانداردهای ذهنی، اخلاقی، فیزیکی و اقتصادی را رعایت نمی کردند، اجازه ورود به کشور را نداشتند. . از سال 1882، ورود از ژاپن و چین بدون دعوتنامه و تضمین خاص بسته شده است. محدودیت های سیاسی برای ورود افراد به ایالات متحده توسط قانون آنارشیستی 1918 اعمال شد. مهاجرت به ایالات متحده در دوره مورد بررسی بر اساس سیستم سهمیه ملی مصوب 1921 بود و نه تابعیت، بلکه محل تولد مهاجر را در نظر گرفت. . مجوز ورود به طور کلی به صورت فردی، به عنوان یک قاعده، به دعوت دانشگاه ها، شرکت ها یا شرکت های مختلف و موسسات عمومی داده می شد. ویزاهای ورود به آمریکا در دوره مورد بررسی توسط کنسول های آمریکا در کشورهای مختلف بدون دخالت وزارت امور خارجه آمریکا صادر شده است. به طور خاص، B.A. باخمتیف پس از استعفا و بسته شدن سفارت روسیه در واشنگتن مجبور شد به انگلستان برود و در آنجا ویزا برای بازگشت به ایالات متحده به عنوان یک شهروند خصوصی دریافت کرد.

علاوه بر این، قوانین سهمیه ای 1921 و 1924 تعداد مهاجران مجاز به ورود به ایالات متحده در هر سال دو بار کاهش یافت. قانون 1921 اجازه ورود بیش از حد نصاب را برای بازیگران حرفه ای، نوازندگان، معلمان، استادان و پرستاران می داد، اما کمیسیون مهاجرت بعداً شرایط آن را تشدید کرد.

یک مانع برای ورود به ایالات متحده می تواند کمبود وسایل زندگی یا ضامن باشد. برای پناهندگان روسی، گاهی اوقات به دلیل این واقعیت که سهمیه های ملی بر اساس محل تولد تعیین می شد، مشکلات اضافی ایجاد می شد. به ویژه، ارارسکی مهاجر روسی که در نوامبر 1923 وارد ایالات متحده شد، به دلیل اینکه در پاسپورتش شهر کوونو به عنوان محل تولدش مشخص شده بود و از نظر مقامات آمریکایی، چندین روز را در بازداشتگاه گذراند. او یک لیتوانیایی بود. این در حالی است که سهمیه لیتوانی برای امسال به پایان رسیده است.

عجیب است که نه کنسول روسیه در نیویورک و نه نماینده YMCA که از مهاجران مراقبت می کرد نتوانستند مشکل او را حل کنند. با این حال، پس از یک سری مقالات در روزنامه های آمریکایی، که تصویر یک "غول روسی" رنج کشیده با قد بیش از شش فوت را ایجاد کرد، که ظاهرا "نزدیک ترین همکار تزار" بود و تمام دشواری ها و خطرات طولانی مدت را توصیف کرد. سفر پناهندگان روسی، خطر بازگشت اجباری در صورت بازگشت به ترکیه و غیره، از واشنگتن برای ویزای موقت با سپرده 1000 دلاری مجوز دریافت شد.

در 1924-1929 کل جریان مهاجرت 300 هزار نفر در سال در مقابل بیش از 1 میلیون نفر قبل از جنگ جهانی اول بود. در سال 1935، سهمیه سالانه بومیان روسیه و اتحاد جماهیر شوروی فقط 2172 نفر بود که اکثریت آنها از طریق کشورهای اروپا و خاور دور وارد می شدند، از جمله استفاده از مکانیسم تضمین ها و توصیه ها، ویزاهای ویژه و غیره. آمریکا به ویژه برای این کشور مطلوب بود. مهاجران روسی که پس از تخلیه کریمه در سال 1920 به قسطنطنیه در شرایط بسیار دشوار خود را یافتند. اعتقاد بر این است که در دوره بین دو جنگ، سالانه به طور متوسط ​​2-3 هزار روس وارد ایالات متحده می شدند. به گفته محققان آمریکایی، تعداد مهاجرانی که از روسیه در سال های 1918-1945 وارد ایالات متحده شده اند. 30-40 هزار نفر است.

نمایندگان "مهاجرت سفید" که پس از سال 1917 به ایالات متحده و کانادا وارد شدند، به نوبه خود رویای بازگشت به وطن خود را داشتند و آن را با سقوط رژیم بلشویک مرتبط می کردند. برخی از آنها صرفاً به دنبال این بودند که در خارج از کشور بدون تلاش خاصی منتظر بمانند و سعی کردند از طریق خیریه وجود داشته باشند، که اصلاً با رویکرد آمریکایی ها به مشکل پناهندگان منطبق نبود. بدین ترتیب در گزارش N.I. آستروف در نشست عمومی کمیته شهر زمستوو روسیه در 25 ژانویه 1924 گفت که آمریکایی که با کمک او چندین روس از آلمان منتقل شدند، از "انرژی ناکافی" آنها ابراز نارضایتی می کند. گزارش شده است که "افراد تحت حمایت او از مهمان نوازی او لذت می برند (او خانه خود را برای آنها فراهم کرده است) و پیگیرانه به دنبال کار نیستند."

لازم به ذکر است که این روند هنوز در بین مهاجران چه در آمریکای شمالی و چه در سایر مراکز روسیه خارجی غالب نبود. همانطور که منابع خاطرات متعدد و تحقیقات علمی نشان می دهد، اکثریت قریب به اتفاق مهاجران روسی در کشورها و مناطق مختلف جهان در دهه 1920-1930. در مبارزه برای بقا، سرسختی و سخت کوشی استثنایی از خود نشان داد، در صدد اعاده و بهبود وضعیت اجتماعی و وضعیت مالی از دست رفته در نتیجه انقلاب، تحصیل و ... برآمد.

بخش قابل توجهی از پناهندگان روسیه در اوایل دهه 1920. نیاز به استقرار پایدارتر در خارج از کشور را درک کرد. همانطور که در یادداشت یکی از کارمندان کمیته اسکان مجدد پناهندگان روسی در قسطنطنیه آمده است، "وضعیت پناهندگی یک مرگ آرام معنوی، اخلاقی و اخلاقی است." وجود در شرایط اسفبار، با مزایای ناچیز خیریه یا درآمد ناچیز، بدون چشم‌انداز، پناهندگان و سازمان‌های بشردوستانه را که به آنها کمک می‌کردند، وادار کرد تا تمام تلاش خود را برای مهاجرت به کشورهای دیگر انجام دهند. در همان زمان، بسیاری امید خود را به آمریکا معطوف کردند، به عنوان کشوری که در آن "یک مهاجر از تمام حقوق اعضای جامعه و حمایت دولتی از حقوق مقدس بشر برخوردار است."

بر اساس نتایج یک نظرسنجی از پناهندگان روسی که در سال 1922 برای ترک قسطنطنیه به ایالات متحده درخواست کرده بودند، معلوم شد که این عنصر مستعمره "یکی از حیاتی ترین توده های پناهنده بود و بیشترین مقدار را به ارمغان آورد. بهترین مردم"، یعنی: با وجود بیکاری، همه آنها با نیروی کار خود زندگی می کردند و حتی پس انداز می کردند. ترکیب حرفه ای کسانی که ترک می کردند بسیار متنوع بود - از هنرمندان و مجریان تا کارگران غیر ماهر.

به طور کلی، پناهندگان روسی که به ایالات متحده و کانادا می‌روند از هیچ نوع کاری بیزار نبودند و می‌توانستند طیف نسبتاً گسترده‌ای از حرفه‌ها از جمله مشاغل یقه آبی را به مقامات مهاجرت ارائه دهند. بنابراین، در اسناد کمیته اسکان مجدد پناهندگان روسی، سوابق سوالاتی که علاقه مند به عزیمت به کانادا بودند، حفظ شد. به ویژه امکان استخدام به عنوان نقشه کش، سنگ تراشی، مکانیک، راننده، تراشکار، مکانیک، سوارکار مجرب و ... را جویا شدند. خانم ها دوست دارند شغلی به عنوان معلم خانه یا خیاط پیدا کنند. به نظر نمی رسد چنین فهرستی با ایده های معمول در مورد مهاجرت پس از انقلاب، به عنوان توده ای از تحصیلکردگان، مطابقت داشته باشد. افراد باهوش. با این حال، باید این واقعیت را در نظر گرفت که در این دوره در قسطنطنیه تعداد زیادی از اسیران جنگی سابق و افراد دیگری که در ارتباط با وقایع جنگ جهانی اول در خارج از کشور یافتند و مایل به بازگشت نبودند انباشته شدند. به روسیه علاوه بر این، برخی موفق شدند در دوره های حرفه ای که برای پناهندگان باز شده بود، تخصص های جدیدی کسب کنند.

پناهندگان روسی که به آمریکا می رفتند گاه مورد انتقاد رهبران سیاسی و نظامی روسیه خارجی قرار می گرفتند که علاقه مند به حفظ ایده بازگشت سریع به وطن خود در بین مهاجران و در برخی موارد احساسات بدخواهانه بودند. (در اروپا، این احساسات به دلیل نزدیکی مرزهای روسیه و فرصت برای گروه های خاصی از پناهندگان به هزینه انواع مختلف بنیادهای خیریه ایجاد شد). یکی از خبرنگاران ژنرال ع.س. لوکومسکی در پایان دسامبر 1926 از دیترویت گزارش داد: «همه به گروه‌ها-احزاب تقسیم شده‌اند که هر کدام تعداد کمی از اعضا دارند - 40-50 نفر یا حتی کمتر، که بر سر چیزهای کوچک بحث می‌کنند و هدف اصلی را فراموش می‌کنند - بازسازی وطن!»

کسانی که به آمریکا نقل مکان کردند، از یک سو ناخواسته از مشکلات اروپایی ها در خارج از کشور جدا شدند، از سوی دیگر، پس از یک دوره بسیار کوتاه حمایت از سازمان های بشردوستانه، مجبور شدند تنها به نیروی خود تکیه کنند. آنها به دنبال این بودند که "وضعیت غیرعادی پناهندگی را ترک کنند و به وضعیت دشوار مهاجری بروند که می خواهد با کار خود راه خود را در زندگی باز کند." در عین حال، نمی توان گفت که پناهندگان روسی، هنگام تصمیم به رفتن به خارج از کشور، آماده بودند تا به طور غیرقابل برگشتی از وطن خود جدا شوند و در آمریکا جذب شوند. بنابراین، افرادی که به کانادا سفر می کردند نگران این سوال بودند که آیا یک هیئت روسی در آنجا و مؤسسات آموزشی روسی وجود دارد که فرزندانشان بتوانند در آن ثبت نام کنند.

مشکلات معینی برای مهاجران از روسیه در طول دوره مورد بررسی در دوران "روان پریشی سرخ" 1919-1921، زمانی که مهاجرت پیش از انقلاب طرفدار کمونیست تحت سرکوب پلیس قرار گرفت و تعداد معدودی از محافل ضد بلشویک دیاسپورا خود را از بخش اعظم مستعمره روسیه منزوی یافتند که تحت تأثیر رویدادهای انقلابی روسیه قرار گرفتند. در تعدادی از موارد، موسسات عمومی مهاجر در فعالیت های خود با واکنش منفی مردم و مقامات کشور مواجه شدند. برای مثال، در نوامبر 1919، دپارتمان انجمن علمی (یک جنبش سوسیال دمکراتیک طرفدار شوروی) در یونکرز مورد حمله عوامل پالمر قرار گرفت که درهای باشگاه را شکستند، یک قفسه کتاب را شکستند و مقداری از ادبیات را با خود بردند. این اتفاق باعث وحشت اعضای درجه یک سازمان شد که خیلی زود از 125 نفر تنها 7 نفر باقی ماندند.

سیاست ضد کمونیستی ایالات متحده در اوایل دهه 1920. به هر نحو ممکن از سوی لایه های محافظه کار مهاجرت پس از انقلاب - جوامع افسری و سلطنت طلب، محافل کلیسا و غیره مورد استقبال قرار گرفت، اما عملاً هیچ تأثیری بر وضعیت یا موقعیت آنها نداشت. موقعیت مالی. بسیاری از نمایندگان مهاجرت "سفید" با ناامیدی به همدردی مردم آمریکا برای رژیم شوروی، علاقه به هنر انقلابی و غیره اشاره کردند. مانند. لوکومسکی در خاطرات خود از درگیری (اختلاف عمومی) دخترش سوفیا، که در اوایل دهه 1920 خدمت می کرد، گزارش می دهد. در نیویورک به عنوان یک تن نگار در کلیسای متدیست، با اسقفی که سیستم شوروی را ستایش می کند. (جالب است که کارفرمایان او بعداً برای این قسمت عذرخواهی کردند.)

رهبران سیاسی و جامعه مهاجرت روسیه نگران تحولاتی بودند که در اواخر دهه 1920 پدیدار شد. نیت ایالات متحده برای به رسمیت شناختن دولت بلشویک. اما پاریس روسیه و دیگر مراکز اروپایی روسیه خارجی در این موضوع فعالیت اصلی را از خود نشان دادند. مهاجرت روس ها به ایالات متحده گاه به گاه اقدامات علنی علیه دولت بلشویک و جنبش کمونیستی در آمریکا انجام می داد. به عنوان مثال، در 5 اکتبر 1930، یک تظاهرات ضد کمونیستی در باشگاه روسیه در نیویورک برگزار شد. در سال 1931، اتحادیه ملی روسیه، که محافل محافظه کار مهاجرت روسیه پس از انقلاب به ایالات متحده را متحد کرد، درخواستی برای تحریم کالاهای شوروی و غیره صادر کرد.

رهبران سیاسی روسیه خارجی در دهه 1920 - اوایل دهه 1930. بارها در مورد اخراج احتمالی به کشور ابراز نگرانی کرده اند روسیه شورویپناهندگان روسی که به طور غیرقانونی در ایالات متحده بودند. (بسیاری با ویزاهای توریستی یا موقت دیگر وارد کشور شدند و از طریق مرزهای مکزیک و کانادا وارد ایالات متحده شدند). در عین حال، مقامات آمریکایی اخراج افراد نیازمند به پناهندگی سیاسی را از کشور انجام ندادند. در تعدادی از موارد، پناهندگان روسی قبل از روشن شدن شرایط، به جزیره الیس (مرکز پذیرش مهاجران در نزدیکی نیویورک در سال‌های 1892-1943، معروف به قوانین بی‌رحمانه‌اش، معروف به "جزیره اشک") پایان دادند. در "جزیره اشک"، تازه واردان تحت معاینات پزشکی قرار گرفتند و مقامات مهاجرت با آنها مصاحبه کردند. افرادی که هر گونه شک و تردیدی را مطرح می کردند در شرایط نیمه زندان بازداشت می شدند که راحتی آن به کلاس بلیطی که مهاجر با آن وارد شده بود یا در برخی موارد به موقعیت اجتماعی او بستگی داشت. یکی از پناهندگان روسی شهادت داد: «اینجا جایی است که درام اتفاق می افتد. یکی به خاطر اینکه با هزینه دیگری یا با کمک موسسات خیریه آمده است بازداشت می‌شود، دیگری تا زمانی که یکی از اقوام یا آشنایان به دنبالش بیاید و با احضاریه برای او تلگرام بفرستند بازداشت می‌شود. در 1933-1934. در ایالات متحده، یک کمپین عمومی برای قانونی جدید وجود داشت که بر اساس آن همه پناهندگان روسی که به طور قانونی در ایالات متحده زندگی می کردند و قبل از 1 ژانویه 1933 به طور غیرقانونی وارد شدند، حق دارند در محل قانونی شوند. قانون مربوطه در 8 ژوئن 1934 تصویب شد و حدود 600 "مهاجر غیرقانونی" شناسایی شدند که 150 نفر از آنها در کالیفرنیا زندگی می کردند.

باید تاکید کرد که به طور کلی، مستعمره روسیه مورد توجه ویژه مقامات مهاجرت و سرویس های اطلاعاتی آمریکا نبود و از آزادی های سیاسی برابر با سایر مهاجران برخوردار بود، که تا حد زیادی روحیه عمومی در دیاسپورا را تعیین می کرد. نگرش نسبتاً منفصل نسبت به رویدادهای میهن.

بنابراین، مهاجرت روسیه در دهه 1920-1940. در آمریکا بیشترین شدت خود را در نیمه اول دهه 1920 داشت، زمانی که پناهندگان از اروپا و خاور دور به صورت گروهی و فردی به اینجا رسیدند. این موج مهاجرت توسط افراد حرفه‌ها و گروه‌های سنی مختلف نمایندگی می‌شد، اکثریت به عنوان بخشی از تشکل‌های مسلح ضد بلشویک و جمعیت غیرنظامی که به دنبال آنها تخلیه شده بودند به خارج از کشور رفتند. در سال 1917 - اوایل دهه 1920 ایجاد شد. در آمریکای روسیه، جنبش بازگشت به وطن عملاً تحقق نیافته بود و تقریباً هیچ تأثیری بر ظاهر سیاسی-اجتماعی و اندازه مهاجران روسی در ایالات متحده و کانادا نداشت.

در اوایل دهه 1920. مراکز اصلی دیاسپورای روسیه پس از انقلاب در ایالات متحده آمریکا و کانادا تشکیل شد. اساساً با جغرافیای مستعمرات قبل از انقلاب منطبق بود. مهاجرت روسیه جایگاه برجسته ای را در پالت قوم نگاری و اجتماعی-فرهنگی قاره آمریکای شمالی به خود اختصاص داده است. که در کلان شهرهادر ایالات متحده ، مستعمرات موجود روسیه نه تنها از نظر تعداد افزایش یافت ، بلکه انگیزه ای برای توسعه نهادی دریافت کرد ، که به دلیل ظهور گروه های اجتماعی و حرفه ای جدید - نمایندگان افسران سفید پوست ، ملوانان ، وکلا و غیره بود.

مشکلات اصلی مهاجرت روسیه در دهه 1920-1940. به ایالات متحده آمریکا و کانادا بر اساس قوانین مربوط به سهمیه، ویزا، یافتن وسیله اولیه برای امرار معاش، تسلط بر زبان و سپس استخدام در این تخصص بود. سیاست مهاجرتی هدفمند ایالات متحده در طول دوره مورد بررسی تفاوت های قابل توجهی را در وضعیت مالی مختلف تعیین کرد گروه های اجتماعیمهاجران روسی که در میان آنها دانشمندان، اساتید و متخصصان فنی واجد شرایط در بهترین موقعیت قرار داشتند.

به استثنای موارد نادر، مهاجران روسی پس از انقلاب مورد آزار و اذیت سیاسی قرار نگرفتند و فرصت‌هایی برای توسعه زندگی اجتماعی، فعالیت‌های فرهنگی، آموزشی و علمی و انتشار نشریات و کتاب‌ها به زبان روسی داشتند.

ادبیات

1. پستنیکوف F.A. سرهنگ کارگر (از زندگی مهاجران روسی در آمریکا) / اد. حلقه ادبی روسیه. – برکلی (کالیفرنیا)، n.d.

2. تقویم-سالنامه روسی = تقویم-الماناک روسی-آمریکایی: فهرست راهنمای سال 1932 / ویرایش. ک.ف. گوردینکو. – New Haven (New-Heven): انتشارات روسی “Friend”, 1931. (بعدی: روسی تقویم-سالنامه... برای سال 1932).

3. بیداری: اندام آزاداندیش / ویرایش. سازمان های مترقی روسیه در ایالات متحده و کانادا. – دیترویت، 1927. آوریل. شماره 1. ص 26.

4. Khisamutdinov A.A. در دنیای جدید یا تاریخ دیاسپورای روسیه در سواحل اقیانوس آرام آمریکای شمالی و جزایر هاوایی. Vladivostok, 2003. P.23-25..

5. Zarnitsa: ماهنامه ادبی و علوم عامه پسند / گروه روسی "Zarnitsa". – نیویورک، 1926. فوریه. T.2. شماره 9. ص 28.

6. "کاملا شخصی و محرمانه!" بی.ا. باخمتف - V.A. ماکلاکوف. مکاتبه. 1919-1951. در 3 جلد. م.، 2004. ت.3. ص 189.

7. GARF. F.6425. Op.1. د.19. L.8.

8. GARF. F.6425. Op.1. د.19. L.10-11.

9. اولیانکینا T.I. سیاست مهاجرت ایالات متحده در نیمه اول قرن بیستم و تأثیر آن بر وضعیت حقوقی پناهندگان روسی. - در مجموعه: وضعیت حقوقی مهاجرت روسیه در دهه 1920-1930: مجموعه آثار علمی. سن پترزبورگ، 2005. P.231-233.

10. مهاجرت علمی روسیه: بیست پرتره / اد. آکادمیسین Bongard-Levin G.M. و زاخارووا V.E. - م.، 1380. ص110.

11. آدامیک L.A. ملت ملل. N.Y., 1945. ص 195; Eubank N. روس ها در آمریکا. مینیاپولیس، 1973. ص 69; و غیره.

12. پناهندگان روسی ص 132.

13. GARF. F.6425. Op.1. د.19. L.5ob.

14. GARF. F.6425. Op.1. د.19. L.3ob.

16. GARF. F. 5826. Op.1. د 126. L.72.

17. GARF. F.6425. Op.1. د.19. L.2ob.

18. GARF. F.6425. Op.1. D.20. L.116.

19. تقویم روسی-سالنامه ... برای سال 1932. New Haven, 1931.P.115.

20. GARF. F.5863. Op.1. D.45. L.20.

21. GARF. F.5829. Op.1. D.9. L.2.