وزارت آموزش و پرورش و علوم جمهوری قزاقستان

دانشگاه آموزشی زنان دولتی قزاقستان

شخصیت بابر در تاریخ هند. بابر در ادبیات مشرق زمین

تکمیل شده توسط: Gradovskaya E.

بررسی شده توسط: Burkhanova D.S.

آلماتی، 2011

2. فتح هند

4. خلاقیت بابر

5. «بابورنام»

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

1. لشکرکشی های بابر، پایه و اساس قدرت مغول

بابر، ظهیرالدین محمد (1483-1530)، بنیانگذار قدرت مغول در هند، که بیش از دو قرن دوام آورد (1526-1761). از طرف پدری - از نوادگان تیمور، از طرف مادری، شاید چنگیزخان. این مرد وارد شد تاریخ جهانبه عنوان بنیانگذار بزرگترین قدرت در قرن 16-18 در هند و افغانستان - امپراتوری مغول. این امپراتوری مغول نامیده شد زیرا خالق آن نوه تامرلن بود که به نوبه خود از نوادگان دور چنگیزخان - یعنی یک مغول - بود. مغولان بزرگ نامی است که به سلسله ای که توسط این مرد آغاز شد، داده شده است.

اسمش بابر است. بابر به معنای "شیر" است. و نام اصلی ظهیرالدین محمد بود. او در یازده سالگی سلطنت فرغانه را از پدرش به ارث برد. اخراج شده از آسیای مرکزی توسط قبایل ترک که از سیبری آمده بودند (اجداد ازبک ها). در سال 1504 با کمک خویشاوند خود، حاکم هرات، کابل را اشغال کرد و در آنجا شروع به ایجاد کرد. ارتش قوی، از بومیان آسیای میانه، افغان ها و گاکارها استخدام شده است. به دنبال آن، او تلاش ناموفقی برای تصرف سمرقند انجام داد. سرمایه سابقتیمور

بابر در 1518 و 1524 که تصمیم گرفت تنها با فتح هندوستان رئیس یک دولت قدرتمند شود، حملات خود را به پنجاب آغاز کرد. دولت خان، فرماندار پنجاب، به دلیل دشمنی با سلطان ابراهیم لودی، که در دهلی سلطنت می کرد، در ابتدا از اقدامات بابر حمایت کرد و معتقد بود که او نیز مانند تیمور، سلطنت دهلی را در هم خواهد شکست و به خانه خود خواهد رفت و تاج و تخت در دهلی خالی خواهد بود. . اما بابر، پس از اشغال لاهور در سال 1524، در سال بعد، در راس یک ارتش 12000 نفری، لشکرکشی جدیدی را آغاز کرد. دولت خان با او مخالفت کرد، اما شکست خورد. نبرد سرنوشت ساز با ارتش 40000 نفری سلطان ابراهیم لودی در آوریل 1526 در دشت پانیپات (در مسیر پنجاب به دهلی) رخ داد. ارتش بابر در توپخانه برتری چشمگیری داشت و به طرز ماهرانه ای پناهگاه هایی برای توپ های خود از گاری های بسته شده با کمربند ایجاد می کرد. علاوه بر این، تاکتیک هایی را اتخاذ کرد که جناح های دشمن را با سواره نظام مغول پوشانده بود. همه اینها پیروزی نهایی بابر را از پیش تعیین کرد. اکنون راه دهلی برای او باز بود. با این حال، حاکم Mewar، راجا سانگرام سینگ، که ارتشی متشکل از هزاران نفر از دسته‌های سواره نظام چند شاهزاده راجپوت را جمع آوری کرد، در سر راه او ایستاد. نبرد راجپوت ها با بابر در مارس 1527 در خانوا رخ داد. بار دیگر برتری بابر در توپخانه برای نتیجه نبرد تعیین کننده بود. این دو پیروزی به معنای استقرار مجازی تسلط بابر در شمال هند بود. متعاقباً، در نتیجه شکست حاکمان افغان بیهار و بنگال در ماه مه 1529، ایالت او به پایین دست گنگ در شرق گسترش یافت.

بخشی از سربازان افغان ارتش بابر با غنیمت به خانه بازگشتند. رزمندگانی که در هند باقی ماندند، قطعات زمینی را از بابر به عنوان کمک هزینه دریافت کردند. این زمین داران جدید هندی ها را به عنوان مدیرانی استخدام کردند که به آداب و رسوم کشور خود آشنایی کامل داشتند. بابر فرصتی برای تکمیل تشکیل دستگاه مالیاتی-اداری و سیستم متمرکز حکومت نداشت. این مشکلات توسط جانشینان او حل شد.

بابر یک فرمانده و سیاستمدار برجسته بود. او با احساس نامطمئن بودن موقعیت خود در کشوری فتح شده با فرهنگی منحصر به فرد، سعی کرد با آداب و رسوم و ویژگی های محلی بهتر آشنا شود. منابع به تحصیلات، مشاهده و توانایی او در قدردانی از هنر اشاره می کنند. او به تاریخ، فرهنگ مردم آسیای میانه، افغانستان و هند، گیاهان و جانوران این کشورها علاقه داشت. بابر به عنوان شاعری فوق‌العاده که به زبان‌های جگاتای و تاجیکی سروده است، به‌عنوان نویسنده خاطرات «بابورنام» شناخته می‌شود. اگرچه او تا حدودی هندوها را «کافر» تحقیر می‌نگریست، اما نسبت به آنها تسامح خاصی نشان می‌دهد و فقط کسانی را مورد آزار و اذیت قرار می‌دهد که با او بدرفتاری می‌کنند.

بابر هند تیمور چنگیز خان

بابر قبل از مرگ، دارایی های خود را بین پسرانش تقسیم کرد و بخش اصلی هند از قلمرو ایالت را به بزرگ ترین - همایون - واگذار کرد و به بقیه که پنجاب، کابل و قندهار را دریافت کردند، دستور داد که از او اطاعت کنند.

2. فتح هند

یکی از دانشمندان هندی به نام تریپاتی رام پروساد، در ارزیابی این پیروزی بابر در پانیپات، نوشت: «پیروزی در پانیپات ظهیرالدین محمد بابر، پایه‌های امپراتوری مغول بزرگ (یعنی بابوری) را در هند بنا نهاد که در شکوه و قدرت خود. و فرهنگ بزرگترین امپراتوری در جهان اسلام باقی ماند و حتی می توانست با امپراتوری روم رقابت کند.

با این حال، برای تثبیت نهایی پیروزی در پانیپات، بابر مجبور شد به مبارزه سیاسی خود ادامه دهد و همچنین چنین اقداماتی را انجام دهد. سیاست داخلی، قواعد محلی، که باعث جلب همدردی و لطف ساکنان شهرها و روستاهای هندوستان می شد. یکی از مظاهر این سیاست، انتشار فرمان لغو مالیات تمگا از تجارت بود.

در «بابور نما» بیشترین چیزی را پیدا کردم توصیف همراه با جزئیاتنبرد دیگری بابر در سیکری با رانو سنگرام سینگ که در 13 مارس 1527 روی داد. رانو سنگرام و یارانش: حسن خان میواتی - حاکم دونگرپور، راول اودی سنگ باگاری، رای چندرابان چاوهان، پسر حاکم چاندری - بوپات رائو و بسیاری دیگر توانستند در برابر تاکتیک های نظامی بابر مقاومت کنند. مانور تولگام که او با موفقیت اجرا کرد، یعنی. حمله ناگهانی از پشت و جناح دشمن و حمله توپخانه سرنوشت نبرد سیکری را رقم زد. بابر در توصیف این نبرد به طور عینی نقاط ضعف و قوت حریف خود را تحلیل می کند و در عین حال فراموش نمی کند که به شجاعت و شجاعت دشمن خود رانو سنگرام سینها ادای احترام کند.

چنانکه معلوم است، اوضاع هند پس از سومین نبرد بابر در گوگرا که در 6 مه 1529 روی داد و با پیروزی کامل بابر و شکست بزرگ فئودال های افغان و بنگال به پایان رسید، از نظر سیاسی به ثبات نسبی رسید. نبرد گوگرا سومین و آخرین پیروزی بود که بابر را استاد کامل شمال هند کرد. داده های او در مورد شاهزادگان مستقل گجرات، مالوا، میوار، بنگال، دکن و بیجانگر بسیار ارزشمند است. بابر به طور گذرا از کشمیر و سند یاد می کند. بابر در زمانی که در هند بود، فرصت مناسبی برای برقراری ارتباط با جمعیت بومی این کشور داشت. اختیارات و اختیارات او از کابل تا بیهار گسترش یافت و بیشتر واحه‌های پرجمعیت کشاورزی شمال هند را پوشش داد. تجزیه و تحلیل داده های بابر در مورد جغرافیای هند نشان می دهد که بابر به وضوح سه حوضه را متمایز می کند: حوضه سند، گنگ و شاخه ای از رود گنگ. بابر می نویسد: «آن کوه هایی را که در شمال هندوستان قرار دارند، هندی ها سالواک پربات می گویند، در زبان هندی ساوا یک ربع، لک صد هزار، پاربت کوه است، معلوم می شود یک ربع است. و صد هزار کوه» یعنی بیست و پنج هزار کوه».

3. داخلی و سیاست خارجیبابر در هند

بابر علیرغم سلطنت بسیار کوتاه خود در هند (1526-1530)، توانست تا حدی کشور تکه تکه شده فئودالی را متحد کند و اقدامات مهمی مانند ساده کردن روابط زمین و آب و سیستم مالیاتی را به اجرا بگذارد. به دستور او مساجد بهسازی شد، بناهایی برای مقاصد مختلف برپا شد، حمام ساخته شد، چاه حفر شد و غیره. که در کلان شهرهاهند - دهلی، آگرا، لاهور، دیوالپور - بابر باغ ها و پارک هایی با گیاهان زینتی ایجاد کرد. مشخص است که بابر هنگام برنامه ریزی باغ ها از سیستم چارباغ آسیای میانه استفاده می کرد. از "بابور نما" معلوم می شود که در سال 1526 در پانیپات، بابر به افتخار پیروزی بر ابراهیم لودی، باغ بزرگی به نام کابل بخت ایجاد کرد که ظاهراً اولین ساخت وی در قلمرو هند بود. در باغ هایی که در هند ساخته شده بود، بابر ابتدا تجربه کشت خربزه و انگور آسیای مرکزی را به کار برد (نوعی انگور به نام انگوری سمرقندی، یعنی انگور سمرقند، هنوز در هند کشت می شود).

بابر در فعالیت های خود مدام هدف خود را بهبود بخشیدن به افراد تحت کنترل خود دنبال می کرد. کلان شهرهاهند. چیدمان و معماری ساختمان‌های عمومی و خصوصی، طراحی بیرونی و داخلی آن‌ها، با داشتن سبک آسیای مرکزی، همزمان با فرم و سبک هندی به صورت ارگانیک تلفیق شد که منجر به تماس دو فرهنگ هندی و مرکزی شد. آسیایی. این روند در زمان جانشینان بابر بیشتر توسعه یافت، که به ویژه در سبک ساختمان‌های بزرگی که در شمال هند توسط نوادگان او ساخته شده بود قابل توجه است.

با این حال، نه تنها نفوذ متقابل و تأثیر متقابل دو فرهنگ - آسیای مرکزی و هند - از ویژگی های سلطنت بابر در هند است، بلکه همچنین تغییر خاصی در برخی از نهادهای فئودالی ذاتی هر دو کشور در قرون وسطی است (به عنوان مثال، مؤسسات ترخان، سویورگل و غیره). همه اینها در بابرنامه به خوبی منعکس شده است.

در هند، بابر پیوسته به دنبال تقویت روابط تجاری و اقتصادی با آن بود آسیای مرکزی، افغانستان و ایران که پس از شکست بابر در سال 1511 در نبرد با عبیدالله خان در قلی مالک نزدیک بخارا قطع شد. فرمان ویژه بابر در مورد اندازه گیری مسافت بین آگرا و کابل، بهسازی کاروانسراها، ایجاد چاه های ویژه در شاهراه های تجاری، تهیه علوفه و مواد غذایی برای مسافران با هدف افزایش گردش مالی کشور ایجاد شد. عادی سازی نظام روابط خارجی با سایر کشورها.

4. خلاقیت بابر

بابر نیز رساله ای در شعر نوشت; ارائه در قالب شاعرانه فقه (حقوق اسلامی) و توسعه الفبای خود او - "ختی بابوری" ("الفبای بابور"). "هتی بابوری" بر اساس خط های ترکی باستانی ایجاد شد و از نظر سبک (در مقایسه با خط پیچیده عربی) ساده شد.

زاخیرالدین محمد بابر در طول زندگی 47 ساله خود میراث ادبی و علمی غنی از خود به جای گذاشت. «بابرنامه» معروف متعلق به قلم اوست که در سراسر جهان، بدیع و زیبا شناخته شده است. آثار غنایی(غزلیات، رباعی)، رساله‌هایی در فقه مسلمین (مبین)، شعر (آروز رسولاسی)، موسیقی، امور نظامی و همچنین الفبای خاص «خط بابری».
بابر، پسر ارشد حاکم ناحیه فرغانه، عمر شیخ میرزا، در 14 فوریه 1483 به دنیا آمد. در شهر اندیجان در اوج مبارزات درونی حاکمان مختلف تیموری در آسیای مرکزی و در خراسان برای توزیع مجدد قلمرو وسیع دولت ایجاد شده توسط تیمور.

در سال 1494 عمر شیخ میرزا به طرز فجیعی درگذشت و بابر 11 ساله حاکم فرغانه اعلام شد. در سال های بعد، بابر به طور مداوم در پی ایجاد یک دولت متمرکز بزرگ در ماوراءالنهر بود، اما برنامه های او ناموفق بود.

محمد شیبانی خان رهبر ازبک های کوچ نشین با استفاده ماهرانه از آشفتگی و درگیری های سیاسی حاکمان ماوراءالنهر و فرغانه، سمرقند، اندیجان و تاشکند را در سال 1504 تصرف کرد و بدین وسیله بابر را مجبور به ترک فرغانه کرد و بابر در کابل ساکن شد. و بدخشان. تلاش‌های مکرر بابر (در سال‌های 1505-1515) برای بازگرداندن "اموال تابع" دولت تیموری با شکست کامل پایان یافت و بابر توجه خود را به هند معطوف کرد. در سال 1526 در نبرد پانیپات در شمال دهلی، سلطان ابراهیم لودی دهلی شکست می‌خورد و بابر فرمانروای شمال هند می‌شود. بابر امپراتوری بابوری ("امپراتوری مغول") را تأسیس کرد که تا قرن 19 ادامه داشت.

بابر در پایتخت خود آگرا، بسیاری از نویسندگان، شاعران، هنرمندان و موسیقیدانان برجسته آن زمان را دور خود جمع کرد. باید تاکید کرد که حاکمان تیموری همواره در توسعه فرهنگ و علم سهیم بوده اند.

بابر در 26 دسامبر 1530 درگذشت. مدتی پس از مرگ بابر، بقایای او را از آگرا به کابل، به باغی روستایی که امروزه به باغ بابر معروف است، منتقل کردند.

متن ترانه

میراث شعری بابر چند وجهی و غنی است. اشعار او به طور واقع گرایانه منعکس می شود رویداد های تاریخیدوران او زندگی شخصی, محیطنگرش نسبت به مردم، مذهب، آداب و رسوم.

می‌توان گفت که اشعار بابر زندگی‌نامه شاعر است که در آن احساسات عمیق با زبانی شاعرانه بیان می‌شود و به طرزی لمس‌کننده و ماهرانه از تجربیات حاصل از برخورد با شرایط زندگی صحبت می‌کند. آنچه خود شاعر با شیوایی می گوید:
بابر چه مصائب و مصائب بزرگی را متحمل شد؟
چه خیانت ها، توهین ها، چه تهمت هایی که بابر نمی دانست؟
اما هر که «بابرنامه» را بخواند، می بیند که چقدر عذاب دارد
و چه غم و اندوه شاه و شاعر بابر.

اشعار شاعر با شعر الهام گرفته از A. Navoi آغشته است. مکاتبات بابر با ناوی کمی قبل از مرگ او مشخص است. شاعر در غزلیات و رباعی های خود مشکلاتی از روابط انسانی مانند عشق، دوستی، میل به زیبایی و ... را مطرح می کند. شاعر عشق زمینی را بالاترین کرامت انسانی می ستاید.

بابر ادعا می کند که به خاطر قرار ملاقات با معشوق، آماده است تا هر مشکلی را تحمل کند. او نمی تواند زندگی را بدون معشوقش تصور کند. شاعر با اخلاص فراوان آمادگی خود را برای فدا کردن تمام وجودش در راه عشق ابراز می کند.

عشق به بابر بالاتر از همه چیز است: ثروت، موقعیت اجتماعی و همه نعمت های زمینی. شاعر در غزلیات خود تصویر معشوق زیبا را خلق می کند و به او ظاهری بی سابقه زیبا و محتوای درونی و معنوی غنی می بخشد.

مضمون وطن در غزلیات بابر جایگاه ویژه ای دارد. در غزليات و به ويژه در رباعي اش حسرت وطن و عشق بي حد و حصر به آن با نيروي چشمگيري بيان مي شود.
شما در یک سرزمین بیگانه هستید - و، البته، یک شخص فراموش شده است!
انسان از صمیم قلب فقط برای خودش متاسف است،
در سرگردانی هایم یک ساعت شادی را نشناختم!
انسان همیشه برای وطن عزیزش عزادار است.

شعر بابر به مسائل اخلاقی و کمال معنوی انسان نیز می پردازد. شاعر انسان را تعالی می بخشد، با او بسیار محترمانه رفتار می کند و برای کرامت انسانی ارزش والایی قائل است. او در رباعی خود از این می گوید که چگونه انسان باید بهترین صفات اخلاقی را پرورش دهد.

صحبت کردن در مورد زبان هنریدر آثار بابر، باید به سادگی، در دسترس بودن، وضوح و مختصر بودن آن اشاره کرد. شاعر عبارات بلند و عبارات پیچیده را دوست ندارد. سادگی زبان بابر به درک واضح خوانندگان از خلاقیت های او کمک می کند، پالت غنی از احساسات و تجربیات.

تسلط شاعرانه بابر در سبک هنری در استفاده ماهرانه ترین ها بیان می شود وسیله بیانی زبان مادریو در بازآفرینی خلاقانه منابع هنر عامیانه.

درباره اثر "بابورنام"

جایگاه اصلی در آثار بابر را بنای ارزشمند ادبی نثر به زبان ازبکی، اثر تاریخی «بابورنام»، که وی. بهترین کارنثر ترکی». این کتاب در هند تکمیل شده است، این کتاب عمدتاً زندگی نامه ای (ژانر خاطرات) است و تاریخ مردم را منعکس می کند. آسیای مرکزیاواخر پانزدهم - اوایل شانزدهم Ivv.

از نظر مجموع اطلاعات و اعتبار آن، «بابرنامه» مهم‌ترین و ارزشمندترین اثر تاریخی و منثور است که در میان آثار مشابهی که در قرون وسطی در آسیای مرکزی، ایران، افغانستان و هند نوشته شده است، بی‌نظیر است.

از نظر غنا و تنوع مطالب، از نظر زبان و سبک، «بابرنامه» بالاتر از هر وقایع نگاری تاریخی که توسط وقایع نگاران درباری آن زمان گردآوری شده است، قرار دارد، بنابراین جای تعجب نیست که این اثر در زمان های مختلف مورد توجه قرار گرفته است. از دانشمندان دنیای خود «بابورنام» به شرح فعالیت‌های بابر، لشکرکشی‌های موفق و ناموفق او و ارائه تمام فراز و نشیب‌های زندگی پرماجرای بابر اختصاص دارد. تاریخ پیدایش «بابورنامه» نامعلوم است، بنابر اطلاعات دختر گلبدان بیگیم در کتاب «همایون نام» او آمده است که در هندوستان در شهر سیکری سکویی وجود داشته است. در باغ و بالای این سکو بابر کتاب می نوشت.

«بابورنام» از سه بخش تشکیل شده است. بخش اول آن به شرح وقایع سیاسی در ماوراءالنهر در پایان قرن پانزدهم اختصاص دارد. بخش دوم به وقایع رخ داده در افغانستان می‌پردازد که در دوران بابر به کابل لات معروف بود. بخش آخر وقایع سیاسی در شمال هند را شرح می دهد، داده های جغرافیایی کشور، ویژگی های طبیعی آن، شامل اطلاعات جالبدر مورد مردمی که در این کشور زندگی می کردند.

نویسنده «بابرنامه» با صراحت خاص خود، مبارزه برای قدرت را توصیف می کند، واقعیت های ویران شدن واحه های کشاورزی، افزایش زمین و سایر مالیات ها را ذکر می کند که وصول آن در سال های ناآرامی بیشتر شد. در متصرفات آخرین تیموریان در خراسان و ماوراءالنهر.

به لطف «بابور نما» از قحطی هولناکی که در سمرقند در روزهای محاصره شیبانی خان در سال 1501 رخ داد، مطلع می شویم. صحت اطلاعات بابر توسط مورخان آن زمان تأیید شده است: خاندمیر، محمد حیدر، محمد صالح، بنایی و دیگران.

خود بابر می نویسد: «... هر چه در اینجا نوشته شده حقیقت است و هدف از این سخنان ستایش خودم است - در واقع همه چیز همان گونه بود که من نوشتم. در این وقایع نگاری، من وظیفه خود را بر عهده گرفتم که اطمینان حاصل کنم که هر کلمه ای که نوشتم درست است و هر موضوعی همانطور که اتفاق افتاده است بیان شود.

«بابورنام» اگرچه به تاریخ سیاسی کشورهای فوق الذکر در اواخر قرن 15-17 اختصاص دارد، اما مملو از مطالب ارزشمندی از زندگی اجتماعی-اقتصادی مردم است و به موضوعات اخلاقی می پردازد. ، اخلاق، اخلاق و جنبه های دوران معاصر نویسنده.

«بابرنامه» حاوی اطلاعات بی شماری درباره محیط ادبی خود بابر است. بر اساس این اطلاعات می توان زندگی نامه بسیاری از شاعران کمتر شناخته شده آن زمان را که در آسیای مرکزی زندگی می کردند و به دو زبان فارسی و ترکی شعر سروده اند، بازسازی کرد. این کتاب شامل پرتره های کلامی بسیاری از تعدادی از هم عصران شاعر است. دولتمردان، هنرمندان، موسیقیدانان، مورخان. اطلاعات بابر در مورد منابع معدنی شهرهای آسیای مرکزی بسیار ارزشمند است. این کتاب نه تنها اطلاعات فردی در مورد منابع طبیعی ارائه می دهد، بلکه در عین حال هدف آنها را نیز یادداشت می کند زندگی اقتصادیکشورها.

بابر با عشق فراوان در مورد سمرقند می نویسد؛ نویسنده از توصیف رصدخانه اولوگ بیک که او آن را تحسین می کرد غافل نمی شود و به کمال این سازه و شگفتی آن اشاره می کند.

در کتاب بابر شرح مفصلی از زندگی و فعالیت کاریقبایل مختلف افغان در قلمرو وسیع بین وخش و پنجاب زندگی می کردند.

گیاهان و جانوران کشورهای توصیف شده در "بابور نما" منعکس شده است. بابر، هندوستان را با جزئیات توصیف می کند، طبیعت آن را تحسین می کند، آن را با بومی خود مقایسه می کند: «این کشور شگفت انگیزی است. در مقایسه با سرزمین های ما، این دنیای متفاوتی است. کوه ها، رودخانه ها، جنگل ها، شهرها، مناطق، زبان، گیاهان و بادها - همه چیز در آنجا با ما متفاوت است. اگرچه مناطق گرم مجاور کابل از جهاتی شبیه به هندوستان است، اما از جهات دیگر شبیه به هندوستان نیست: به محض عبور از رودخانه سند، زمین ها و آب ها و درختان و سنگ ها و مردم و آداب و رسوم - همه چیز. مثل هندوستان می شود.» بابر در توصیف زندگی سیاسی هند، اطلاعاتی در مورد تاریخ هند در قرن 15 - اوایل قرن 16 ارائه می دهد.

"بابور نما" حاوی داده های واقعی زیادی در مورد قوم نگاری است: توصیف جالب لباس هندوها، آداب و رسوم آنها و نحوه زندگی مردم عادی و اشراف.

بابر در فعالیت های خود هدف بهبود شهرهای بزرگ هند تحت کنترل خود را دنبال می کرد. چیدمان و معماری ساختمان‌های عمومی و خصوصی، طراحی بیرونی و فضای داخلی آن‌ها، شباهت‌های زیادی با سبک آسیای مرکزی دارد که طبیعتاً با سبک‌های هندی و آسیای مرکزی ترکیب می‌شود. بابر به دنبال تقویت روابط تجاری و اقتصادی با کشورهای همسایه است.

در حال حاضر "بابورنام" به طور فزاینده ای توجه متخصصان را به خود جلب می کند کشورهای مختلفصلح ارزش اطلاعات ارائه شده در «بابرنامه»، صداقت و انتقاد از خود نویسنده، و قابل اعتماد بودن حقایق، به اتفاق دانشمندان در سراسر جهان به رسمیت شناخته شده است. داده های «بابورنام» در مجلدات تلفیقی تاریخ مردمان آسیای مرکزی گنجانده شد.

علاقه به خلاقیت‌های شگفت‌انگیز بابر، به‌ویژه کتاب «بابرنام» او، سال به سال در سراسر جهان افزایش می‌یابد.

در اینجا چیزی است که او می نویسد:
اگر با نام نیک بمیرم، خوب است.
من به یک نام (خوب) نیاز دارم - بدن متعلق به مرگ است.

آفرینش بزرگ زاخیرالدین محمد بابر «بابرنامه» نام شاعر را برای قرن ها جاودانه کرد.

مغول های بزرگ- سلسله ای از فرمانروایان در هند، از نوادگان تیمور فرمانروای سمرقندی (1336-1405). آنها از سال 1526 تا 1858 بر هند حکومت کردند. معروف ترین مغول های بزرگ که تاریخ نام آنها بارها و بارها تکرار می شود بابر, اکبرو شاه جهان.

شجره نامه مغولان بزرگ - نوادگان تیمور

حاکمان سلسله مغول در هند:

• بابر (حکومت 1526-1530)،
• همایون (1530-1539، 1555-1556)،
• اکبر (1542-1605)،
• جهانگیر (1605-1627)
• شاه جهان (1627-1658)
• اورنگ زیب (1658-1707)،
• بهادر شاه (1707-1712)
• جهاندار شاه (1712-1713)
• فاروق سیار (1713-1719)،
• محمد شاه (1719-1748)
• احمد شاه (1748-1754)
• علمگیر دوم (1754-1759)
• شاه عالم دوم (1759-1806)
• اکبر دوم (1806-1837)
• بهادر شاه دوم (1837-1858).

II. بابر - باغبان

بنیانگذار سلسله مغول بزرگ، بابر، فرمانده، شاعر و نویسنده بود که به حق درخشان ترین جانشین تیمور به حساب می آمد. و درخشان ترین جانشین بابر نوه اش اکبر کبیر بود که فصل بعدی به او اختصاص دارد. بابر نوه سلطان محمد (نوه تیمور) بود که پدرش میرانشاه سومین پسر تیمور بود.

بنیانگذار سلسله، بابر (1483-1530)، در اندیجان، در دره فرغانه (ازبکستان امروزی) به دنیا آمد. از طرف پدرش از نوادگان تیمور و از طرف مادرش از نوادگان چنگیزخان بود. در اولین تراشیدن سرش، پدربزرگ بابر، حاکم سختگیر تاشکند، یونس خان، که از تاشکند در دره فرغانه وارد شد، پس از چندین تلاش ناموفق برای تلفظ، این نام مستعار را به او اعطا کرد. به کودک داده می شودنام - ظهیرالدین (ترجمه شده از عربی - "نگهبان ایمان") محمد. پیر مغول فریاد زد که پسر او را یاد توله ببر انداخت. فاتح آینده نام مستعار بابر ببر را تا پایان عمر خود حفظ کرد (Babur به معنی "ببر").

بابر 12 ساله پس از مرگ پدرش به عنوان حاکم فرغانه اعلام شد. در سالهای بعد، او پیگیرانه به دنبال ایجاد یک دولت متمرکز بزرگ در قلمرو بین آمودریا و سیر دریا بود، اما برنامه های او ناموفق بود. بابر پس از اخراج از آسیای میانه توسط کوچی های ازبک در سال 1504 در کابل ساکن شد.

او در سال 1526 سلطنت دهلی را در هم می شکند و سلسله حکومتی جدیدی را در شمال هند تأسیس می کند که به آن "مغول" می گویند که در فارسی به معنای "مغول" است، به خاطر این واقعیت که آنها از آسیای مرکزی (مغولستان) سرچشمه می گیرند. بخشی از دولت مغول Chagatai Ulus متعلق به Chagatai (1186-1242)، دومین پسر چنگیز خان است که قلب آسیای مرکزی را در اختیار داشت. چاگاتای توسط پدرش به عنوان نگهبان بزرگ یاسا منصوب شد، مجموعه ای از موسسات قانونی مغول که عموماً پذیرفته شده و حکمت تعمیم یافته توسط چنگیز خان تدوین شده بود. مسافران اروپایی قرن هفدهم این سلسله را مغول های بزرگ نامیدند.

بابر نه تنها در تاریخ جهان، بلکه در ادبیات جهان نیز به عنوان یک خبره هنر، ادبیات و علم، شاعر و نویسنده "بابرنام" ("یادداشت های بابر") - یک زندگی نامه نادر و با استعداد، اثر خود را بر جای گذاشت. اثری که در آن همه وقایع مهم دوران سلطنت او را بیان می کند و همچنین به تفصیل وضعیت سیاسی حاکم بر آسیای مرکزی و شمال هند را در اواخر قرن 15-16 توصیف می کند. "بابور نام" بر اساس مشاهدات ظریف بابر از جهان اطراف خود گردآوری شده است.

تأیید شایستگی های بابر به عنوان مورخ، جغرافی دان، قوم شناس، نثرنویس و شاعر، ترجمه های جدیدی هستند که به فرانسوی«بابورنام» که تحت نظارت یونسکو در پاریس در سال‌های 1980 و 1985 منتشر شد. میراث بابر تقریباً در تمام مراکز عمده شرقی جهان مورد مطالعه قرار گرفته است.

بابر یکی از معدود حاکمانی بود که شهامت داشت آشکارا از شکست ها و شکست های خود صحبت کند؛ او می دانست که چگونه رفتار خود را با شوخ طبعی رفتار کند. برداشت بابر در مورد هند، ویژگی های طبیعی آن و مردم ساکن در این کشور موجود در "بابور نما" بسیار جالب است. با آمدن بابر، هند متوجه شد که فرزندان تیمور با عشق به باغ، موسیقی و شعر متمایز هستند. او هندوستان را با باغ های ایرانی آشنا کرد که از زمان های قدیم تجسم ایده بهشت ​​بود که به کتاب مقدس و قرآن راه یافت. بابر موفق شد سمرقند جدیدی در هند بسازد، اگرچه این امر پس از مرگ او اتفاق افتاد. بزرگترین باغ ایرانی در هند، باغ تاج محل در آگرا است که توسط شاه جهان در قرن هفدهم ساخته شد.

گلبادان بیگیم دختر بابر تنها مورخ زن در هند قرون وسطی بود. یکی از نوادگان بابر، شاعره هندی زبونیسو (دختر اورنگ زیب، آخرین امپراتور قوی مغول) بود. زبونیسو به فارسی (فارسی) می نوشت، به عربی و اردو نیز صحبت می کرد، فلسفه، ادبیات، نجوم خواند و نه تنها به خاطر خوشنویسی، بلکه به خاطر زیبایی اش شهرت داشت.

فرماندهی با استعداد، فرمانروایی خردمند، باغبانی پرشور، پدری دوست داشتنی بود و داوطلبانه به خاطر بهبودی پسرش جان باخت (زمانی که پسرش در حال مرگ بود، در ازای جان پسرش از خداوند طلب جان کرد). مدتی پس از مرگ بابر، بقایای او توسط همسرش بی‌بی مبارکه یوسف‌زی از آگرا به کابل (اولین پایتخت او) به باغی در حومه شهر منتقل شد که اکنون به باغ بابر (باغ بابر) معروف است. بابر با دقت بسیار محل دفن خود را انتخاب کرد. او که در قلب یک رمانتیک و طبیعت‌گرای اصلاح‌ناپذیر باقی مانده بود، خواست که چیزی با قبرش پوشانده نشود تا باران و پرتوهای خورشید بر آن ببارد.

در نزدیکی قبر او در سال 1646، سازنده تاج محل، امپراتور مغول، شاه جهان، یک مسجد مرمری ساخت. خود قبر از یک تخته مرمر ساده در ارتفاعی کوچک تشکیل شده بود که عبارت زیر روی آن حک شده بود: فقط این مسجد زیبایی، فقط این کلیسای اشراف، که برای دعای مقدسین و ظهور کروبیان ساخته شده است، شایسته است در پناهگاه محترمی مانند این جاده فرشتگان، این فاصله های بهشتی، این باغ درخشان ایستاده باشد. فرشته-پادشاه برگزیده خداوند که در این باغ الهی آرمیده است، ظهیرالدین محمد بابر فاتح»

بابر دارای هشت ویژگی مهم بود: قضاوت هوشیار، جاه طلبی های نجیب، هنر پیروزی، هنر حکومت، هنر دستیابی به رفاه مردمش، استعداد حکومت ملایم، توانایی به دست آوردن قلب سربازانش، عشق. از عدالت آنها را نوه اش اکبر دوبار به ارث برد و افزایش داد.

III. اکبر دوبار عالی

امپراتور هند اکبر بزرگ (1542-1605) نوه بابر و سازنده امپراتوری مغول (امپراتوری تیموری در هند) - بزرگترین قدرت در هند - بود. اکبر بزرگ را اغلب دو بار بزرگ می نامند، اما نه تنها به این دلیل که در ترجمه از عربی، اکبر به معنای بزرگ است. او را به حق یکی از بزرگترین حاکمان نه تنها هند، بلکه در کل جهان می دانند. اکبر کبیر معاصر اولین تزار روسیه ایوان مخوف و سلطان سلیمان باشکوه ترکیه بود.

اکبر بزرگ، مانند اجدادش تیمور و چنگیز خان، صاحب سنگ چینتامانی بود که شامبالا برای او فرستاده بود - هدیه ای از جبار، مسئول تکامل معنوی روی زمین. نبوغ نظامی او با مأموریت آموزشی او قابل مقایسه بود.

دیدگاه‌های انسان‌گرایانه و عشق او به زندگی مسالمت‌آمیز با استعداد نظامی ترکیب شد. اکبر نیز مانند جد پرافتخارش تیمور در یک جنگ شکست نخورد. او زمین‌ها را جمع‌آوری کرد و نه از روی پرخوری شخصی، بلکه صفحه جدیدی در تاریخ بزرگ خلق کرد. اکبر موفق شد مسلمانان و هندوها را متحد کند و ثبات سیاسی مورد انتظار را به کشور بخشید و سیاستی را با هدف تثبیت کرامت انسانی، سلامت روحی و جسمی ملت اجرا کرد. تعبیر توماس کارلایل کاملاً در مورد اکبر صدق می کند: "تاریخ جهان در اصل، تاریخ قهرمانان الهام بخش، مربیان و رهبران مردم است."

کارلایل در اثر خود "قهرمانان، پرستش قهرمان و قهرمانان در تاریخ" انواع مختلف قهرمانان را به شرح زیر طبقه بندی کرد: الوهیت، شاعر، پیامبر، شبان معنوی، مصلح، جایی که جایگاه ویژه ای به قهرمان-حاکم داده می شود. از آنجایی که او به طور ارگانیک ترکیب می کند بهترین کیفیت هاهمه انواع دیگر به گفته کارلایل، اگر به طور خلاصه ویژگی های اصلی را که چنین قهرمانی را از مردم عادی متمایز می کند، خلاصه کنیم، لیست زیر را دریافت می کنیم:

- صداقت و بینش عمیق؛

- توانایی نفوذ از طریق ظواهر بیرونی به جوهر واقعی چیزها؛

- تعهد به فعالیت هایی که جهان را متحول می کند.

- راهنمایی معنوی مردم خود؛

- تنهایی در میان جمعیت

اکبر کاملاً دارای چنین خصوصیاتی بود که سالهای سلطنت او (1562-1605) مورخان جهان به اتفاق آرا «عصر اکبر» نامیده اند. حتی امروزه نیز اکبر کبیر نماد رحمت، عدالت و شرافت برای هندیان باقی مانده است. به لطف سیاست های خردمندانه اکبر، صلح برای مدت طولانی در هند چند ملیتی حفظ شد.

اکبر 3 اصل سیاست عمومی را مطرح کرد:

1. حفظ دولت ملت.

2. مدارا، یعنی آشتی مسلمانان با هندوها.

3. اتحاد هند.

اکبر اغلب با سلیمان کتاب مقدس مقایسه می شود و شباهت های آنها را می یابد:

- هر دو به خرد و عدالت مشهور شدند;

- هر دو در مورد آغاز واحد وجود فکر کردند.

- هر دو به تقویت دولت خود اهمیت می دادند.

- هر دو یک محاکمه عادلانه انجام دادند.

- هر دو قدرت را بار سنگین احساس کردند.

- مرگ همه را در میان خلقت گرفتار کرد.

طبیعت اکبر به طرز باورنکردنی فعال بود؛ او برای زندگی و کار برای خیر مردمش عجله داشت. اکبر به عنوان یک حاکم روشنفکر، عمیقاً، گسترده و تیزبینانه به دولت، به جهان و جایگاه انسان در آن می اندیشید. اکبر نه تنها یک فیلسوف، بلکه یک تمرین‌کننده نیز بود: نام بردن از صنعت یا هنری که او نمی‌دانست دشوار است.

در 13 سالگی، پس از مرگ پدر، دوران کودکی اکبر به پایان رسید و سال های سخت رشد سریع و ساختن یک امپراتوری بزرگ آغاز شد. اکبر در 13 سالگی که دوران کودکی اش در میان لشکرکشی ها سپری شد، جوانی بسیار قوی و قوی بود. او در امور نظامی مسلط بود، ذهنی تیز، شهود عالی، تدبیر، مشاهده و احساس عدالت قوی داشت.

به طور متعارف، دوره های زیر از فعالیت اکبر قابل تشخیص است:

• 1562 - 1574 - گسترش مرزهای ایالت.
• 1574 - 1580 - اصلاحات اقتصادی.
• 1580 - 1602 - فتح سرزمین های جدید.
• 1582 - 1605 - اجرای یک اصلاح مذهبی منحصر به فرد.

از نظر اکبر، لشکرکشی‌های فتح به خودی خود یک هدف نبود، بلکه یک ضرورت شدید، ابزاری برای ایجاد یک دولت یکپارچه و قدرتمند بود. اکبر در مبارزات انتخاباتی خود حداقل خشونت و حداکثر رحمت را از خود نشان داد. جوارحرلعل نهرو در ارزیابی سیاست های اکبر تاکید کرد که او « پیروزی‌هایی را که با عشق به دست می‌آید بر پیروزی‌هایی که با شمشیر به دست می‌آیند ترجیح می‌دهند، زیرا به خوبی می‌دانستند که اولی‌ها دوام بیشتری دارند.».

اکبر بسیاری از اقوام مختلف را با سنت ها، آداب و رسوم و مذاهب تثبیت شده در یک قوم با ایده ملی متحد کرد. او ترکیب فرهنگی منحصر به فردی از هندوئیسم و ​​اسلام را انجام داد که به امپراتوری تأسیس شده توسط اکبر اجازه داد بیش از یک قرن و نیم وجود داشته باشد.

یکی از اصول اصلی سیاست اکبر این بود اصل مدارا مذهبی. اکبر خطاب به شاه عباس ایران نوشت: «از همان ابتدا مصمم بودیم که تفاوت در عقاید دینی را در نظر نگیریم، اما همه ملت ها را بندگان خدا بدانند. لازم به ذکر است که همه ادیان به لطف خداوند مشخص شده اندو باید تمام تلاش ممکن برای دستیابی به باغ های همیشه شکوفا صلح برای همه انجام شود.»

در دربار اکبر شخصیت های برجسته بسیاری بودند که دارای استعدادهای فوق العاده ای بودند. ساخت و ساز و معماری از توجه و حمایت ویژه او برخوردار بود. اکبر اهمیت ادبیات را کاملاً درک می کرد؛ کتابخانه او 24000 نسخه خطی جمع آوری کرد. چندین هزار شاعر در خدمت حاکم بودند.

مشی اکبر بود صلح برای همه، او فعالیت های مسالمت آمیز را ترجیح می داد و جنگ را دوست نداشت. اکبر دل بسیاری از مردم را به خود جلب کرد. "9 گنج" - با استعدادترین و از نظر معنوی نزدیکترین افراد به اکبر - نقش مهمی در حلقه او داشت.

حاکم دوراندیش و دانا به تعلیم و تربیت رعایا توجه زیادی داشت. مدارس در روستاها و شهرها برای مردم عادی، جایی که خواندن، نوشتن و شمارش را آموزش می دادند. تعداد بالاتر موسسات آموزشیبرای مسلمانان و هندوها که اکبر دروس جدیدی را وارد برنامه درسی آنها کرد: پزشکی، تاریخ، حساب، هندسه و همچنین علم اخلاق و رفتار در جامعه.

اکبر فعالانه سیاست کاهش اختلافات مذهبی را دنبال می کرد. در سال 1582 اعلام می کند دین الهی- "ایمان الهی" که به طور خلاقانه سنتز شد بهترین دستاوردهاادیان مختلف یکی از معانی کلمه «دین» در عربی- "قدرت - تسلیم" که بسیار نزدیک به مفهوم باستانی "قدرت - فداکاری" است، زمانی که مدیریت معقول و دلسوزانه دولت، کار فداکارانه حاکم به نفع رعایایش با تابعیت او ترکیب می شد. تمام طبیعت به اراده برتر. اصل اصلي دين الهي اين بود عقل باید مبنای همه اعمال باشد. اکبر در همه ادیان فقط برای احساس الهی ارزش قائل بود و برای خود آموزه و مناسک آن اهمیتی قائل نبود.

در حالی که آتش تفتیش عقاید در اروپا شعله ور بود، اکبر فاتح پور سیکری را در پایتخت خود ایجاد کرد اولین پارلمان ادیان جهان، که در آن با روحیه آزادی و احترام، مناظرات مذهبی و علمی بین نمایندگان ادیان اصلی شبه قاره هند (اسلام، هندو، بودیسم، سیک، جین، زرتشت، مسیحیت، یهودیت و ...) برگزار شد.

اصلاحات انجام شده توسط اکبر نشان می دهد که او سیاستی را در درجه اول برای استقرار کرامت انسانی، سلامت روحی و جسمی ملت اجرا کرد که بسیار دوراندیشانه بود. او در سالهای سلطنت خود بسیاری از مالیات ها را لغو کرد، فروش اسیران جنگی را به بردگی ممنوع کرد، خودسوزی را غیرقانونی اعلام کرد، ازدواج کودکان را ممنوع کرد، یعنی ازدواج دختران زیر 14 سال و پسران زیر 16 سال را ممنوع کرد. سن، زیرا آنها "فرزندان ضعیف می دهند و همسران پس از رسیدن به بلوغ، از یکدیگر متنفر خواهند شد."

اکبر شجاعانه پیروی کورکورانه از حرف مرده قانون، کپی برداری مکانیکی از سنت های کهن، ارائه روحیه پژوهش و آزاداندیشی را رد می کند. «تعالی انسان به گنجینه های ذهن بستگی دارد... بسیاری از مردم فکر می کنند که پیروی نشانه های بیرونیو نامه اسلام بدون اعتقاد درونی معنا می یابد... اکنون روشن است که بدون مشعل دلیل نمی توان یک قدم برداشت و فقط آن ایمان صادق است که مورد تایید عقل باشد. امپراتوری

خود قرن شانزدهم که اکبر در آن زندگی و کار می کرد، زمان خاصی برای تمام بشریت است. این دوران رنسانس در اروپا، دوران نهضت مهدی در اسلام، دوران تجدید حیات در چین تحت حکومت سلسله مینگ، زمان تصوف و باکتی در هند است. زندگی جدیددر هر کشور متمدنی، سلسله‌های پرانرژی جدیدی وارد عرصه شدند: در انگلستان - تودورها، در فرانسه - بوربن‌ها، در اسپانیا و اتریش - هابسبورگ‌ها، در پروس - هوهنزولرن‌ها، در مصر - ممالیک‌ها، در ایران - صفویان. در آسیای مرکزی - شیبانیان، در چین - مینگها، در هند - تیموریان، در روسیه - روریکویچها قدرت متمرکز مسکو را تقویت کردند. همه اینها همزمان اتفاق افتاد و می توان از جبر (غیر تصادفی) این اتفاقات صحبت کرد. می توان گفت که عظمت هر فرمانروایی بیانگر روحیه کلی نوآور عصر بود: هانری هشتم و الیزابت در انگلستان، هانری چهارم در فرانسه، فردریک در پروس، زیگیسموند در اتریش، فیلیپ دوم در اسپانیا، سلیمان بزرگ در ترکیه، شاه اسماعیل در ایران، شیبانی خان در آسیای مرکزی، بابر و اکبر در هند، ایوان سوم و نوه اش ایوان مخوف در روسیه.

در کتاب اربابان و اقامتگاه‌هایشان نوشته مارک و الیزابت پیامبر آمده است که اکبر تجسم مهاتما ال موریا بود که اولین بار در دهه 1880 به جهان گزارش شد. هلنا بلاواتسکی. یکی دیگر از تجسم ال موریا سومری بود که از اکبر معروف نبود، پدر مشترک سه دین توحیدی (یهودیت، مسیحیت، اسلام).

جالندر

مادر بیولوژیکی شاه جهان (و همسر جهانگیر) شاهزاده راجپوت جودا بود که در شهر جغرافیایی شمالی جودپور به دنیا آمد. این دومین شهر بزرگ در ایالت راجستان است. در میان کویر واقع شده است. تا اواسط قرن بیستم به عنوان پایتخت راجاس مارس خدمت می کرد. مادربزرگ مادری او نیز جودا نام داشت و یک شاهزاده خانم راجپوت بود که اکبر به دلایل سیاسی با او ازدواج کرد. او برای او پسر بزرگ و وارثش جهانگیر به دنیا آورد. فیلم حماسی جودا و اکبر درباره این داستان ساخته شد که نقش جودا را میس ورلد بازی کرد.

از پنجاب، قدرت مغول در سراسر هند گسترش یافت.

IV. معماری مغول

فرمانروای معروف بعدی از سلسله مغول، امپراتور نوه اکبر است شاه جهان(1592-1666) که در دوران سلطنت وی سازه های با شکوه ساخته شد - تاج محلدر آگرا، قلعه سرخ و مسجد کلیسای جامع در دهلی، که متعلق به بهترین بناهای معماری مغول هستند. در زمان شاه جهان، امپراتوری مغول به اوج قدرت خود رسید. شاه جهان هم نام (لقب) تاج و تخت جد خود (فاتح جهان) را داشت.

منابع مختلف حاکی از آن است که اکبر تجسم و نوه او شاه جهان تجسم کوثومی بوده است.

یک روز، شاه جهان دستور داد نامی را که برای خود انتخاب کرده بود، بر روی یاقوت تامرلن معروف حک کنند - دومین ارباب سیارات فرخنده. پیش از این تنها تیمور (تامرلن) به عنوان پروردگار سیارات مساعد در جهان اسلام شناخته می شد. او یاقوت سرخ را در جریان تصرف دهلی در سال 1398 دریافت کرد. تیمور آنقدر از سنگ خوشش آمد که آن را با خود برد.

اینکه این سنگ چه تأثیری بر سرنوشت شاه جهان داشته است را فقط می توان حدس زد. در سال 1658، سازنده تاج محل، صاحب گنج های بی شماری، توسط پسر خود اورنگ زیب، که او را "زیور تاج و تخت" نامید، در برج قلعه سرخ در آگرا زندانی شد. از این برج (عکس را ببینید)، تا زمان مرگش، شاه جهان تاج محل را دید که از نظر زیبایی شگفت انگیز و در شایستگی های معماری آن بی نقص بود - یاد همسر محبوبش ممتاز محل.

در آن زمان اخلاق ظالمانه وجود داشت. به عنوان مثال، شاه جهان سلطنت خود را (1627) با کشتن برادران و بستگان خود آغاز کرد تا از شر مدعیان مشروع غیر ضروری برای تاج و تخت خلاص شود. اما نام شاه جهان برای همیشه با تاریخ و غرور هند - یکی از عجایب جهان - مقبره تاج محل پیوند خورد.

مقبره سمرقند گور امیر، که در آن فرمانده و فاتح افسانه ای به خاک سپرده شده است تیمور (تامرلان)، سلف و الگوی مقبره های فرزندان او - سلسله حاکم بر شمال هند شد. مغول های بزرگ، به خصوص مقبره همایوندر دهلی و معروف تاج محلدر آگرا

معمار مقبره همایون، اولین مقبره به سبک تیموریان در هند مغول، از آنجا دعوت شد و در آنجا انواع سازه ها را طراحی کرد. بنابراین تأثیر معماری تدفین تیموری بر این مقبره و مقبره های بعدی جای تعجب ندارد.

امپراطوران سلسله مغول به تعلق خود به خاندان تیمور که لقب فرمانروای جهان را داشتند بسیار افتخار می کردند و هنگام صعود به تخت سلطنت نام های مربوط به تخت (عناوین) را می گرفتند:

• اکبر (1542 - 1605) - پادشاه پادشاهان (مانند سلیمان کتاب مقدس).
• جهانگیر (1569 - 1627) - فاتح جهان.
• شاه جهان (1592 - 1666) - فرمانروای جهان.
• Aurengzeb (1618 - 1707) - فرمانروای جهان.

بنابراین، شاه جهان، سازنده تاج محل، نامی را که تیمور یدک می‌کشید - پروردگار جهان - برگزید. تاج محل که زیر نظر او ساخته شد، به برجسته ترین و مشهورترین بیان معماری ایرانی تبدیل شد که به طور گسترده در آسیای مرکزی، از جمله در سمرقند، جایی که تیمور به ارمغان آورد. بهترین معماران، سازندگان و هنرمندانی از ایران (ایران کنونی) را تسخیر کرد. بنابراین، تاج محل سبک های معماری ایران (فارس)، آسیای مرکزی و خود هند را به طور هماهنگ در هم آمیخته است.

مقبره اعتماد الداللّه را سلف تاج محل در هند می دانند. اغلب به آن تاج محل کوچک یا مدل اصلی که تاج محل از آن رشد کرده می گویند. علاوه بر خارجی، پیوند تاریخی عمیقی نیز دارند. مقبره اعتماد الدالله توسط ملکه نور جهان که عمه ممتاز محل بود ساخته شد و شاه جهان بعدها بنای باشکوه عشق، تاج محل را به افتخار او ساخت. نورجهان و ممتاز محل نفوذ بسیار قوی بر شوهران خود داشتند و اغلب جایگزین آنها در امور دولتی می شدند.

مقبره اعتماد الدوله در مرکز پارک چهار باغ ایرانی (پارکی با طرح مربع) قرار دارد. منتخب باغ ایرانی بر این نکته تاکید داشت که پدر نورجهان که او این مقبره را برای او ساخته است، ایرانی بوده است. او که در دربار امپراتور اکبر (پدر همسر نورجهان) کار موفقی داشته است، لقب «ستون دولت» یا اعتماد الدوله را داشت و همچنان صادقانه به پسرش، امپراتور جهانگیر، نورجهان خدمت می کرد. شوهر.

مقبره کوچک به طرز قابل توجهی نشان دهنده ذوق و هوش ملکه با استعداد نور جهان است. پانل های مرمر روباز و موزاییک های غنی از سنگ های قیمتی زنانه و ظریف هستند.

ممتاز محل در زمان بنای اعتماد الدالله همچنان ارجمند بانو بیگم دختر جهانگیر اعظم بود که پسر و جانشین او بود. شاه جهان، بعداً در سال 1612 او را به همسری خود گرفت. با وجود اینکه شاه جهان قبلاً همسر اول - شاهزاده خانم ایرانی - داشت، ارجمند مقام بالاتر و عشق پدرشوهرش را به دست آورد و اندکی پس از عروسی نام جدیدی دریافت کرد. ممتاز محل("بانوی عالی قصر" یا "تاج قصر").

با عنایت به موقعیت والای پدر و پدربزرگ ممتاز محل در دربار مغول و نیز موقعیت وی به عنوان همسر محبوب و دستیار اول همسرش شاه جهان، برخی از محققان احتمال عضویت وی در دستور مخفیصوفیان که هادی عقاید او بودند. زمانی که ممتاز محل زیبا و خردمند (ارجمند بانو) زنده بود، شاهنشاه به خاطر موفقیت هایش در هنر، علوم، سیاست و امور نظامی شهره بود. با مرگ او، اوضاع او بد به بدتر شد و در نتیجه توسط خود او در حصر خانگی قرار گرفت. جوان ترین پسراورنگزب، که برادران خود را، که مدعیان احتمالی تاج و تخت بودند یا می توانستند برای به دست گرفتن قدرت، کشتند. شاه جهان که خسته و افسرده بود، به همین ترتیب زمانی که تاج و تخت را (با کشتن برادران خود) به دست گرفت، نتوانست جلوی برادرکشی در میان پسرانش را بگیرد و یا از برکناری و دستگیری بیشتر جلوگیری کند. او 9 سال را تا زمان مرگش سپری کرد.

اورنگ زب به پدرش اجازه نداد تاج محل دوم را بسازد (اگر این یک افسانه نیست) اما پس از مرگش خاکستر خود را در خود تاج محل در کنار ممتاز محل محبوبش دفن کرد که شاه جهان به یاد او این شاهکار را ساخت. معماری جهان به دستور اورنگ زیب خاکستر امپراتور شاه جهان را شبانه به تاج محل منتقل کردند و بدون افتخار دفن کردند. از آن پس، قنوطاف ممتاز محل، مانند تابوت او در سرداب، دقیقاً در مرکز زیر گنبد تاج محل (طبق طرح و روایات) قرار دارد و سنوتاف شاه جهان در همان نزدیکی قرار دارد. در سایه بود که مقداری عدم تقارن ایجاد می کند، اما ممکن است نقش آنها را در زندگی منعکس کند (به بالا مراجعه کنید).

در مورد تأثیر شدید عمه ممتاز محل، ملکه نور جهان، بر همسرش امپراتور جهانگیر، نظرات مختلفی وجود دارد. به گفته یکی از آنها، اعتیاد او به تریاک و مشروبات الکلی باعث شد که او بر امور دولتی تأثیر بگذارد. او برای سالهای زیادی در واقع بر امپراتوری حکومت کرد. او سعی کرد از طریق برادرش موقعیت خود را تقویت کند عبدالحسن آصاف خانکه وزیر یا وزیر شاهنشاهی بود. او ترتیب ازدواج دخترش (خواهرزاده اش) را داد. ارجمند بانو بیگمبر پسر جهانگیر - شاهزاده خرم، بعدها امپراتور شد شاه جهان.

همانطور که در بالا ذکر شد، شاه جهان در مبارزه برای قدرت بر تاج و تخت قیام کرد و جنگ برادرکشی را آغاز کرد. نورجهان به دلیل سخت گیری شاه جهان از حمایت او دست کشید و به او تکیه کرد برادر جوانتر - برادر کوچکترشاهزاده شهرار، مراسم عروسی خود با دخترش از ازدواج اولش، لادلی بیگم.

امپراتور جهانگیر در سال 1626 در حالی که در راه کشمیر بود توسط شورشیان دستگیر شد. نورجهان برای آزادی شوهرش مداخله کرد. او در سال 1627 آزاد شد، اما به زودی درگذشت. پس از مرگ جهانگیر، آصف خان در کنار برادر شوهرش علیه خواهرش قرار گرفت. نورجهان تا آخر عمر در یک خانه کوچک محبوس بود. او در سال 1645 درگذشت و در شادرا در لاهور، جایی که شوهرش جهانگیر در آنجا بود، به خاک سپرده شد.

سرنوشت مقبره اعتماد الدالله و تاج محل و همچنین ارتباط ایران و هند از طریق آنها در نمودار زیر نشان داده شده است که شجره نامه "مقصران" ساخت هر دو مقبره - نور را نشان می دهد. جهان و ممتاز محل.

V. تاج محل - تصویر بهشت ​​روی زمین

تاج محل روی رودخانه مروارید و نشانه هند است. این عجیب ترین بنای یادبودی است که برای عشق بشر ایجاد شده است شاه جهانبه افتخار همسر عزیزش ممتاز محل، که با به دنیا آوردن چهاردهمین فرزندش درگذشت. قابل توجه است که خود شماره اغلب نمادهای خاصی را در تاریخ نشان می دهد.

مقبره از سنگ مرمری که از راجستان در فاصله 300 کیلومتری آورده شده بود ساخته شده است. سطح تاج محل با هزاران سنگ قیمتی و نیمه قیمتی منبت کاری شده بود. عرض ساختمان برابر با ارتفاع کل آن m و فاصله از سطح کف تا جان پناه بالای درگاه های قوسی نصف ارتفاع کل است.

هر جزییات ساختمان منحصر به فرد و در نوع خود بی نظیر است: این باغ های کلاسیکی هستند که بازتاب را به تصویر می کشند، نقش برجسته های پیچیده ای از سنگ های نیمه قیمتی که سنگ مرمر سفید را تزئین می کنند. تاج محل آنقدر برای هند و مردم آن ارزشمند است که بیش از 200 کارخانه در این منطقه به دلیل آلودگی جو و تیره شدن سنگ مرمر سفید بسته شدند.

تاج محل از هر طرف با تزیینات مختلف از جمله نقوش نفیس تذهیب، خوشنویسی و نقش برجسته های استادانه پوشیده شده است. چهار طرف بنا با طرح توری متشکل از نقوش گل و هندسی تزئین شده است که یک معجزه واقعی است. مغول های بزرگ ستایشگر طبیعت بودند و معتقد بودند که گل ها نمادی از محیط زیست الهی هستند. خود تاج محل به عنوان یک تجلی مادی روی زمین تصور شد.

باغ تاج محل به سبک چارباخ (باغ چهارتایی) ساخته شده است که در قرآن سرچشمه گرفته و در آن به 4 رودخانه گفته شده است. کل محوطه آن توسط کانال های آب و فواره ها به 4 مربع با یک استخر در مرکز تقسیم شده است. هر مربع دارای تخت گل است، بنابراین 64 تخت گل در باغ وجود دارد، همان تعداد مربع در یک صفحه شطرنج.

یکی از ویژگی های تغییر ناپذیر معماری مغول هستند باغ های ایرانی. هند از همه بیشتر است نقطه شرقیتوزیع آنها غربی ترین آنها در اسپانیا است. ایرانیان از نوادگان تمدن باستانی بین النهرین، اهمیت زیادی برای پرورش باغ هایی قائل بودند که در 4000 سال قبل از میلاد در این منطقه شناخته شده بودند. در قرآن واژه بهشت ​​و باغ مترادف و واژه اوستایی (فارسی قدیم) به معنای سرزمین محصور (باغ) است.

علاوه بر این، کتاب مقدس نوحکه کشتی او پس از سیل بزرگ، بر کوهی که از آن به دره آرارات در منطقه فرود آمد، فرود آمد. نخجوانکه از ارمنی ترجمه شده به معنی " جایی که نوح فرود آمد". بعداً اولین درخت انگور را در آنجا کاشت و شروع به کشت انگور کرد.

جالب اینجاست که افسانه نوح در متون باستانی هندی مشابهی دارد که می گویند خدای نگهبان ویشنو که به ماهی قرمز تبدیل شد، ماتسیا را از شر نجات داد. سیلتنها گوشه نشینی که پس از این سیل، کشتی خود را در آن جا گذاشت دره کولو(در شمال هند، در هیمالیا). اینجا مانوشهر را تاسیس کرد منالی(در حال حاضر یک مرکز گردشگری)، تبدیل شدن به جد بشریت، تعیین اولین قانون برای مردم (قوانین مانو). دره کولو یکی از زیباترین مکان های هند به حساب می آید و به آن دره خدایان می گویند. قهرمانان مهابهاراتا، برادران پانداوا، سه بار از این دره دیدن کردند؛ خانواده روریچ به مدت 20 سال در اینجا زندگی کردند. در زمان های قدیم، دره کولو را پایان جهان مسکونی می نامیدند.

باغ های ایرانی با خطوط هندسی سخت خود متمایز می شوند. به عنوان یک قاعده، این یک باغ بزرگ است که توسط کانال های آبی به 4 مربع تقسیم می شود که نماد 4 رودخانه است که از باغ عدن (عدن) سرچشمه می گیرد. در مرکز فواره ای وجود دارد که آب را به کانال ها می رساند و بر ارتباط با باغ عدن تأکید دارد. به این شکل باغ چهارباخ یا 4 باغ نیز می گویند (بر اساس تعداد مربع هایی که توسط کانال ها یا مسیرهای آبی از هم جدا شده اند). ویژگی های معمول باغ به شکل چهارباغ عبارتند از: دیوار محصور، حوض های مستطیل شکل، سیستم کانال های آب متصل، آلاچیق های باغ و پوشش گیاهی فراوان. درختان میوه سایه دار در آن نه تنها آن را پر از عطر می کنند، بلکه نمادی نیز هستند زندگی ابدی، درخت زندگی که در عدن رشد کرد.

باغ‌های ایرانی اساس باغ‌های مغول در هند و پاکستان شد که معروف‌ترین آن باغ تاج محل در آگرا، بزرگترین باغ ایرانی در جهان است. مغول ها از همان ابتدا به باغ ها اهمیت زیادی می دادند. بنیانگذار سلسله، بابر ببر، که عاشق باغ‌ها و دانش‌آمیز زیبایی بود، شروع به ساختن اولین باغ‌های هندسی ایرانی شبیه به باغ عدن در هند کرد. علاوه بر این، مغول های بزرگ در هند به طور سنتی روابط خویشاوندی، نظامی و فرهنگی را با ایران حفظ کردند. باغ ایرانی که اولین مقبره مغول متعلق به امپراتور همایون (پسر بابر) در آن قرار دارد، توسط کانال‌ها و مسیرهای آبی به 36 مربع تقسیم شده است که در سنت ایرانی مقبره‌های سلطانیه و سمرقند تعبیه شده است.

در ایران مدرن، چنین باغ هایی را می توان در شهرهای یزد - مرکز معروف آئین زرتشتی (آیین ایرانیان پیش از اسلام) و در اصفهان که به خاطر مجموعه اش در سراسر جهان مشهور است، با باغ ایرانی (یا آنچه که باقی مانده است) یافت. از آن) در مرکز.

با بازگشت به تاج محل، می توان افسانه ای را به یاد آورد که بر اساس آن شاه جهان در رویای ساختن مقبره ای برای خود، نسخه ای دقیق از تاج محل، اما فقط از سنگ مرمر سیاه، در ساحل دیگر رودخانه جمنا ()، روبروی آن بود. سنگ مرمر سفید تاج محل (عکس را ببینید). این دو مقبره با پل روباز سیاه و سفید آه ها - نمادی از عشق ابدی، فنا ناپذیر و بی انتها - به هم متصل می شوند. با این حال، چنین هزینه هایی در برنامه های پسرش اورنگ زیب که جایگزین او بر تاج و تخت شد، قرار نگرفت. تقریباً 20000 کارگر و سال صرف ساخت تاج محل به تنهایی به اضافه صدها کیلوگرم طلا، سنگ های قیمتی و نیمه قیمتی شد. تاج محل دارای بهترین دستاوردهای معماری اسلامی (فارسی) و هندو است.

گنبدها در معماری اسلامی نقش ویژه ای دارند. به عنوان مثال، گنبد تاج محل نماد کوه یا تخت خداوند (خدای یگانه) است. انسان با قرار گرفتن در نزدیکی تاج محل می فهمد که در مقابل او خود خداوند مهربان و در عین حال بی رحم است که جهان را آفریده و در آن حلول کرده است، خدای مرئی و نامرئی. الله غیر قابل درک است.

تاج محل به گونه ای طراحی شده است که یک کلمه با صدای بلند ابتدا با پژواک قدرتمندی از دیوارهای مقبره منعکس می شود. سپس، هنگامی که پژواک تقریباً ناپدید شد، فریاد به نوبه خود توسط هر طاق گالری پایینی تکرار می شود، پس از آن سقف های بالایی به صورت کر پاسخ می دهند و در نهایت کل با غرش طاقت فرسای آخرین پژواک منعکس شده تاج می شود. از طاق اعتقاد بر این است که این کلمه فقط می تواند "الله" باشد، زیرا پژواک فوق العاده بخشی از برنامه از پیش محاسبه شده هنرمندان بود. که صدایی به تاج محل داد و دستور داد تا برای همیشه این نام خدای یکتا را برای همه تکرار کند.

اصل اساسی اسلام منحصر به فرد بودن خدای متعال است که یکی از نامهایش «الله» است و نیاز به پرستش تنها اوست، نه هیچ تصویری (مثلاً یک شمایل) یا موجودی دیگر (مثلاً فلان بت پرست). بت یا مجسمه).

با این حال، ذهن انسان ناقص است و تمایل به درک بهتر چیزی قابل مشاهده و مادی دارد. با در نظر گرفتن چنین ویژگی های تخیل انسان، علم به وجود آمد - هندسه مقدس. این علم هنر ایجاد فضای محدودی است که همه چیز انسان را به یاد عظمت خداوند متعال می‌اندازد.

هندسه مقدس اساس معماری اسلامی را تشکیل می دهد. مفاهیم معنوی کامل در الگوهای هندسی شگفت انگیز ساختمان های مسلمان نشان داده شده است. این تصاویر شامل یک الگوی هندسی از عناصر بدن انسان، اشکال گیاهی و ساختارهای زمین شناسی است، به همین دلیل است که عبارت "عالی در هندسه تجلی می یابد" وجود دارد.

عصر جد مغولان بزرگ - تیمور و اولاد او (تیموریان) یکی از مهمترین دوره های توسعه هنر اسلامی شد. ویژگی خاص تقریباً تمام سازه های ساخته شده در دوره تیموریان، تقارن نقشه ساختمان است.

در معماری اسلامی، طرح ها به قدری پیچیده و طرح ها به قدری هندسی هستند که به نظر می رسد تا بی نهایت کشیده شده و ذهن شما را به دنبال کردن آنها دعوت می کند. وظیفه معماران مسلمان تجسم یک مفهوم ناملموس خاص در یک شیء فیزیکی واقعی است که بر آگاهی انسان تأثیر می گذارد. و وظیفه هندسه مقدس ایجاد فضای اطراف معینی با هماهنگی کامل فیزیکی است که منعکس کننده مفهوم هماهنگی الهی است، به عنوان جلوه ای از لطف خداوند متعال به مخلوقاتش. شخص در چنین محیطی نمی تواند تأثیر آن را احساس نکند. در عین حال، او خودش تمایل دارد که فردی هماهنگ تر باشد.

یک کپی ساده تر از تاج محل مقبره ای بود که امپراتور اورنگ زیب در 850 کیلومتری آن ساخت. جنوب غربی آگرا

VI. لالا روک

مور نویسنده و شاعر ایرلندی قرن نوزدهم شعر محبوب "" را نوشت که داستان زحمات عشقی دختر خیالی اورنگ زیب از سلسله مغول را بیان می کند. مور یکی از نمایندگان اصلی ایرلندی ها بود. در روسیه، او عمدتاً به دلیل شعر "زنگ های عصر" که توسط ایوان کوزلوف ترجمه شد و به یک آهنگ مشهور روسی تبدیل شد، شناخته می شود. مور همچنین آثار دیگری با طعم آسمان نوشت.

اورنگ زیب (به فارسی: فاتح جهان) آخرین فرمانروای واقعی سلسله مغول شد. امپراتوری مغول در زمان او و بر اساس کار اجدادش به بیشترین حد و قدرت خود رسید و عملاً کل هندوستان را متحد کرد. او چندین بار سفیران به خانات فرستاد و از خزانه خود بودجه ای برای بازسازی اختصاص داد. گور امیری- مقبره جدش تیمور.

او سومین پسر شاه جهان و ممتاز محل بود. اورنگ زیب تحصیلات عالی دریافت کرد. او علیرغم مقامی که داشت، در لباس پوشیدن و در زندگی روزمره عفت و حیا را رعایت می کرد. او قبل از به سلطنت رسیدن، در اواسط قرن هفدهم، حکومت کرد.

مسیر اورنگ زیب به قدرت در چارچوب آن زمان بود. او با برادر بزرگترش بر سر جانشینی تاج و تخت جنگ داخلی به راه انداخت. اورنگ زیب پس از نابودی برادران رقیب و فرزندان آنها، پدر خود را سرنگون کرد. شاه جهانو او را در قلعه زندانی کردند.

او پس از امپراتوری، با غیرت سیاست معرفی اسلام را در هند دنبال کرد و باعث خشم و شورش رعیت شد. قدرت اورنگ زیب به ویژه در غرب و جنوب هند شکننده بود. این فلات تاریخی است که از شمال به رودخانه محدود می شود نارمادا، از جنوب در کنار رودخانه رودخانه.

اورنگ زیب برای مبارزه با سلاطین مستقل دکن، پایتخت خود را در سال 1681 به اورنگ آباد منتقل کرد و از آنجا تا زمان مرگش در سال 1707 حکومت کرد. آرامگاه اورنگ زیب در حومه اورنگ آباد قرار دارد که دره اولیاء (قبرستان صوفیان) نیز در آن قرار دارد.

در گذشته، حاکمان حیدرآباد ثروتمندترین مردم روی کره زمین بودند. تشییع جنازه آخرین آنها (Asaf x VII) در سال 1967 یکی از بزرگترین در تاریخ هند بود. حیدرآباد به نام همسر حاکم محمدقلی قطب شاه نامگذاری شده است. او حیدرآباد را طبق این مثال طراحی کرد شهر افسانه ای. میراث معماری حیدرآباد کاملاً قابل مقایسه است و.

حیدرآباد در دنیا به شهر معروف است. این بزرگترین مرکز پردازش و تجارت مروارید در هند و یکی از بزرگترین در جهان است. تجارت مروارید، طلا و الماس اساس ثروت و رونق حیدرآباد شد.

شارمینار، حیدرآباد

امروز اونگ آباد بخشی از ایالت تلان هند است گانو پایتخت آن حیدرآباد است. در محدوده این شهر، گلکوندای باستانی قرار دارد که به دلیل الماس‌هایی که در این منطقه استخراج و فرآوری می‌شد، مشهور است. معروف‌ترین الماس‌ها از جمله «کوه نور» که اکنون تاج ملکه الیزابت انگلستان را زینت می‌دهد، در اینجا یافت شد.

در مجاورت گلکوندا/حیدرآباد مجموعه‌های معابد غار معروف جهان آجانتا، الورا و. در اینجا بقایای دولت آباد یکی از پایتخت های این سلسله است. او وظایف اداری خود را در قرن هفدهم به اونگ آباد منتقل کرد. 250 کیلومتر. از اونگ آباد جایی است که بالیوود معروف واقع شده است. با این حال، در حیدرآباد است که بزرگترین مجموعه استودیوی فیلمسازی جهان (راموجی) واقع شده است. این بزرگترین فیلم روی کره زمین است که در کتاب رکوردهای گینس ثبت شده است. مناطق بزرگ آن دارای 500 مجموعه فیلم و 50 غرفه بسته است.

در آغاز قرن بیستم، یک مسجد اسپانیایی در حیدرآباد به سبک معماری موری، با الگوبرداری از مسجد کلیسای جامع قرطبه در شهر حیدرآباد ساخته شد. این بر اساس مدل آگرا ساخته شده است، اما از نظر اندازه و شکوه پایین تر است.

فرزند ارشد آنها شهزادی، زیب شاعره بود. («زینت النساء»). او با زیبایی خود متمایز بود. متعلق به عربیو اردو، ترکی. او در رشته های فلسفه، ادبیات، نجوم تحصیل کرد و به خاطر خوشنویسی اش شهرت داشت. وی صاحب تفسیری بر قرآن «زیبی تفسیر» است. او که توسط پدرش زندانی شده بود، پنج سال قبل از مرگ او این زندگی را ترک کرد. او را در دروازه دفن کردند. هنگامی که راه آهن در هند ساخته شد، قبر او به آنجا منتقل شد سیکاندرا، به جدش

هند یکی از بزرگترین کشورهاجهان، با فرهنگ متمایز و تاریخ جالب. به ویژه تا به امروز، محققان به این سؤال علاقه مند هستند که چگونه پسر امیر فرغانه بابر که در سن 12 سالگی بدون پدر مانده بود، نه تنها قربانی دسیسه سیاسی نشد و درگذشت، بلکه وارد شد. هند و ایجاد یکی از بزرگترین امپراتوری هاآسیا.

زمینه

قبل از تشکیل امپراتوری قدرتمند مغول در قلمرو هند مدرن و برخی از ایالت های مجاور، این کشور به بسیاری از شاهزادگان کوچک تقسیم شده بود. آنها دائماً در معرض حملات همسایگان عشایری خود بودند. به طور خاص، در قرن پنجم، قبایل هون ها به قلمرو ایالت گوپتا، که بخش شمال غربی شبه جزیره هندوستان و سرزمین های مجاور شمال را اشغال می کند، نفوذ کردند. و اگر چه آنها توسط 528 اخراج شدند، پس از خروج آنها تعداد زیادی وجود نداشت نهادهای دولتی. یک قرن بعد، چندین شاهزاده کوچک به رهبری او توسط حاکم کاریزماتیک و دوراندیش هرشا متحد شدند، اما پس از مرگ او امپراتوری جدید از هم پاشید و در قرن یازدهم مسلمانان به رهبری محمود غزنی وارد قلمرو هندوستان شدند. سلطان نشین دهلی را تأسیس کرد. در طول قرن سیزدهم توانست در برابر تهاجم مغول مقاومت کند، اما در پایان قرن چهاردهم در نتیجه تهاجم هزاران هزار تیمور فروپاشید. با وجود این، بزرگترین شاهزادگان سلطنت دهلی تا سال 1526 وجود داشتند. فاتحان آنها مغول های بزرگ به رهبری بابر تیموری بودند که با ارتش عظیم بین المللی به هند آمدند. ارتش او در آن زمان قوی‌ترین ارتش منطقه بود و راجاها نتوانستند او را از فتح هندوستان باز دارند.

بیوگرافی بابر

اولین مغول بزرگ هند در سال 1483 در قلمرو ازبکستان امروزی در شهر معروف به دنیا آمد. شهر تجاریاندیجان. پدرش امیر فرغانه بود که نبیره تامرلان بود و مادرش از خانواده چنگیزیان بود. زمانی که بابنور تنها 12 سال داشت، یتیم شد، اما 2 سال بعد توانست سمرقند را تصرف کند. به طور کلی، همانطور که محققان زندگی نامه بنیانگذار امپراتوری مغول اشاره می کنند، او از کودکی میل استثنایی به قدرت داشت و حتی پس از آن رویای تبدیل شدن به رئیس یک کشور بزرگ را گرامی داشت. پیروزی پس از اولین پیروزی دیری نپایید و پس از 4 ماه بابر توسط شیبانی خان سه برابر سن او از سمرقند اخراج شد. سیاستمدار باتجربه روی این کار آرام نگرفت و اطمینان داد که تیموری جوان مجبور به فرار با ارتش خود به خاک افغانستان شد. در آنجا بخت به جوان لبخند زد و او کابل را فتح کرد. اما رنجش از این‌که سلاطین او سمرقند توسط یک حاکم بیگانه ازبک اداره می‌شد، او را آزار می‌داد و او بارها برای بازگشت به این شهر تلاش می‌کرد. همه آنها با شکست خاتمه یافتند و بابر که متوجه شد راه برگشتی وجود ندارد تصمیم گرفت هند را فتح کند و ایالت جدید خود را در آنجا پیدا کرد.

نحوه تأسیس دولت مغول

در سال 1519 بابر لشکرکشی به شمال غربی هند انجام داد و 7 سال بعد تصمیم گرفت دهلی را تصرف کند. علاوه بر این، او شاهزاده راجپوت را شکست داد و ایالتی را به مرکزیت آگرا تأسیس کرد. بدین ترتیب تا سال 1529 امپراتوری شامل سرزمین های شرق افغانستان، پنجاب و دره گنگ تا مرزهای بنگال می شد.

مرگ بابر

مرگ بنیانگذار امپراتوری مغول در سال 1530 را فرا گرفت. پس از به سلطنت رسیدن هامایون، امپراتوری مغول در هند تا سال 1539 ادامه داشت، تا زمانی که فرمانده پشتون شیرشاه او را از کشور اخراج کرد. با این حال، پس از 16 سال، مغول ها توانستند دارایی های خود را پس بگیرند و به دهلی بازگردند. رئیس دولت با پیش بینی مرگ قریب الوقوع خود، امپراتوری را بین چهار پسرش تقسیم کرد و هامایون را به عنوان پسر اصلی که قرار بود بر هندوستان حکومت کند منصوب کرد. به سه بابوری دیگر قندهار، کابل و پنجاب داده شد، اما آنها ملزم به اطاعت از برادر بزرگتر شدند.

اکبر کبیر

هامایون در سال 1542 صاحب یک پسر شد. او اکبر نام داشت و این نوه بابر بود که باید اطمینان حاصل کند که امپراتوری مغولان بزرگ به عنوان نمونه ای از کشوری که در آن هیچ تبعیض مذهبی و ملی وجود نداشت در تاریخ ثبت شود. او تقریباً در همان سن پدربزرگش به سلطنت رسید و تقریباً 20 سال از عمر خود را صرف سرکوب شورش ها و تقویت قدرت متمرکز کرد. در نتیجه، تا سال 1574 شکل گیری تکمیل شد دولت واحدبا دولت محلی روشن و سیستم های جمع آوری مالیات. منحصرا بودن شخص با هوشاکبر کبیر زمینی را اختصاص داد و هزینه ساخت نه تنها مساجد، بلکه معابد هندو و همچنین کلیساهای مسیحی را که مبلغان مذهبی در گوا افتتاح کردند، تامین کرد.

جهانگیر

فرمانروای بعدی امپراتوری سومین پسر اکبر بزرگ، سلیم بود. او که پس از مرگ پدرش بر تخت سلطنت نشست، دستور داد خود را جهانگیر بنامند که در ترجمه به معنای «فاتح جهان» است. او یک حاکم کوته فکر بود که قبل از هر چیز قوانین مربوط به تساهل مذهبی را که هندوها و نمایندگان سایر ملیت های غیر مسلمان را از خود دور می کرد، لغو کرد. بنابراین، مغول‌های بزرگ از حمایت جمعیت بسیاری از مناطق محروم شدند، و هر از گاهی مجبور به سرکوب قیام‌ها علیه تحت‌حمایت‌های خود، راجاها شدند.

شاه جهان

سالهای پایانی سلطنت جهانگیر که در اواخر عمر معتاد به مواد مخدر شد، دوران سیاهی برای امپراتوری مغولان بزرگ بود. واقعیت این است که مبارزه برای قدرت در کاخ آغاز شد که در آن همسر اصلی پادیشاه به نام نورجهان شرکت فعال داشت. در این دوره، پسر سوم جهانگیر که با خواهرزاده نامادری اش ازدواج کرد، تصمیم گرفت از این موقعیت سوء استفاده کند و با دور زدن برادران بزرگتر خود را به عنوان وارث معرفی کرد. پس از مرگ پدرش بر تخت سلطنت نشست و 31 سال سلطنت کرد. در این مدت، پایتخت مغول ها، آگرا، به یکی از زیباترین شهرهای آسیا تبدیل شد. در همان زمان، او بود که در سال 1648 تصمیم گرفت دهلی را پایتخت ایالت خود کند و قلعه سرخ را در آنجا بنا کرد. بدین ترتیب این شهر به دومین پایتخت امپراتوری تبدیل شد و در آنجا در سال 1858 بود که آخرین مغول بزرگ به همراه نزدیکترین خویشاوندانش توسط نیروهای انگلیسی اسیر شد. بدین ترتیب تاریخ امپراتوری که میراث فرهنگی عظیمی را پشت سر گذاشت، پایان یافت.

پایتخت مغول ها

همانطور که قبلا ذکر شد، بابر در سال 1528 آگرا را به شهر اصلی امپراتوری خود تبدیل کرد. امروزه یکی از مشهورترین مراکز توریستی در آسیا است، زیرا بسیاری از بناهای معماری دوره مغول در آنجا حفظ شده است. به ویژه مقبره معروف تاج محل را که شاه جهان برای همسر محبوبش ساخته است، همه می شناسند. این سازه منحصر به فرد به حق یکی از عجایب جهان محسوب می شود و با کمال و شکوه خود شگفت زده می شود.

سرنوشت دهلی کاملاً متفاوت بود. در سال 1911، این مکان اقامتگاه نایب السلطنه هند شد و تمام بخش های اصلی دولت استعماری بریتانیا از کلکته به آنجا نقل مکان کردند. طی 36 سال بعد، شهر با سرعتی سریع توسعه یافت و مناطق مسکونی اروپایی در آنجا ظاهر شدند. به طور خاص، در سال 1931، افتتاح منطقه جدید دهلی نو، که به طور کامل توسط بریتانیا طراحی شده بود، انجام شد. در سال 1947، پایتخت مستقل اعلام شد و تا به امروز باقی مانده است.

امپراتوری مغول از نیمه اول قرن شانزدهم تا سال 1858 ادامه یافت و نقشی حیاتی در سرنوشت مردم ساکن هند داشت.

فعالیت های بابر در آسیای مرکزی. بابر، بنیانگذار امپراتوری مغول در هند، یک ترک چاگاتایی بود. او از نوادگان تیمور در خط مستقیم مردانه بود و از طرف مادرش می‌توانست ادعا کند که نسبش از چنگیزخان است.

پدرش عمر شیخ میرزا بر فرغانه حکومت می کرد. بابر در فوریه 1483 در فرغانه متولد شد. پدرش در سال 1494 درگذشت و او در سن یازده سالگی به سلطنت رسید.

بابر بسیار سریع رشد کرد. بزرگ‌ترین و جوان‌ترین عموهای پدری او بلافاصله پس از یکدیگر فوت کردند. نزاع ها بر سر تصاحب سمرقند آغاز شد که در سال 1497 توسط بابر فتح شد، زمانی که برنده به سختی پانزده سال داشت. به زودی پس از این، او این پایتخت آسیای مرکزی را از دست داد و به طور کامل مشغول حفظ قدرت خود در فرغانه بود. سپس سمرقند را مجدداً فتح کرد، اما این امر منجر به درگیری با شی بنی خان، رهبر عشایر ازبک شد که در جنگ سرپل و اخسی بابر را شکست داد و از سمرقند و فرغانه بیرون راند.

این شکست‌ها بابر را به یک سرگردان تبدیل کرد، همانطور که در زندگی‌نامه خود می‌نویسد، «مثل یک شاه شطرنج از یک میدان به میدان دیگر حرکت می‌کند». او توانست در سال 1504 کابل را تصرف کند و غاصب آنجا را سرنگون کند. بنابراین، شرایط توجه بابر را به سمت جنوب شرقی معطوف کرد. با این حال، بابر فرصت دیگری برای احیای موقعیت خود در آسیای مرکزی یافت. به نظر می رسید که شیبانی خان نیز مانند چنگیزخان و تیمور در تلاش برای تسخیر جهان بود. او دشمنی شاه اسماعیل، حاکم صفوی امپراتوری احیا شده ایران را برانگیخت. شاه اسماعیل شیبانی خان را به کلی شکست داد و او را کشت. ظاهراً بابر هدایایی برای شاه اسماعیل فرستاده بود که خراج می دانست. شاه اسماعیل، به عنوان یک قهرمان شیعه، با بازگرداندن بابر در سمرقند و بخارا موافقت کرد، اما ظاهراً اصرار داشت که بابر با ترویج عقاید شیعی موافقت کند. ازبکان با اینکه با مرگ شیبانی خان ضعیف شده بودند، بابر مقاومت کردند و او نتوانست سمرقند را تصرف کند. سپاه پارس در نبرد گاج دوان شکست خورد. پارسیان این شکست را به فرار بابر نسبت دادند.

فعالیت های بابر در خارج از هند به طور قابل توجهی بر فعالیت های او در هند تأثیر گذاشت. در نبردهای پانیپات و خانوا، در بابر جنگجوی مستقری را می‌بینیم که می‌دانست چگونه آزمایش‌های سخت را تحمل کند، استفاده از سلاح گرم را از طریق ارتباط با ایرانیان و استفاده از طلوغما (حمله از جناحین) در جنگ با ازبک‌ها آموخت. تاکتیک ازبکستان عبارت بود از دور زدن جناحین دشمن و حمله همزمان در یک معدن خشمگین در جلو و عقب دشمن. ترکیب مؤثر سواره نظام آموزش دیده و سلاح های گرم جدید، و همچنین تاکتیک های درخشانی که پیروزی های بابر را در پانیپات و خانوا تضمین کرد، ثمره تجربه او در آسیای مرکزی بود. عامل دیگری که اغلب مورد توجه قرار نمی گیرد این است

1 Chagatai پسر دوم چنگیز خان بود.

تاریخ هند

در تأثیری که جوانی پرتلاطم و ماجراجویی های عاشقانه بابر بر سیاست مغول در آسیای مرکزی در زمان جانشینانش داشت.

فعالیت در افغانستان در آوریل 1512، تلاش های بابر برای تحقق ادعاهای خود در آسیای مرکزی با شکست کامل مواجه شد. پس از آن به کابل نقل مکان کرد. قندهار در سال 1512 تصرف شد. ثروت هند قبلاً ذهن کارآفرین او را به خود مشغول کرده بود و تخیل او را آزار می داد. در سال 1516 او مشغول سازماندهی مجدد ارتش، پرتاب توپ و بهبود تاکتیک هایی بود که در ارتباط با استفاده از سلاح گرم ضروری بود.

بابر اولین بار در سال 1519 به هند حمله کرد. او با یوسف زی ها جنگید. لشکرکشی نیز در سال 1520 علیه بیژور راه اندازی شد. بابر که از نوادگان تیمور بود، پنجاب را ملک موروثی خود می دانست. در سال 1524 از گذرگاه خیبر گذشت، از جهلوم و چه ناب گذشت و به دیبالپور نزدیک شد که سعی کرد طوفانی آن را تصرف کند. با این حال، مجبور شد به لاهور عقب نشینی کند و به کابل بازگردد. او روی کمک دو تن از اشراف ناراضی از ایالت لودی به نام های دولت خان لودی و علم خان لودی حساب می کرد که وقتی متوجه شدند هدف او بیشتر تسخیر بود تا دزدی، سلاح های خود را بر ضد او معطوف کردند. اکنون شرایط تغییر کرده است. بابر شروع به آماده شدن برای وارد آوردن یک ضربه کوبنده به دولت تضعیف شده دهلی افغانستان کرد.

اولین نبرد پانیپات (1526). در نوامبر 1525 بابر از کابل به راه افتاد و با لشکری ​​12 هزار نفری وارد پنجاب شد. دولت خان لودی که در برابر او مقاومت کرد شکست خورد و خود را تابع بابر دانست. از پنجاب بابر به سمت دهلی حرکت کرد. ابراهیم لودی برای ملاقات با او از دهلی به راه افتاد. بابر ابراهیم لودی را «بی تجربه» توصیف کرد مرد جوانکه بدون احتیاط راهپیمایی کردند، بدون هیچ نقشه ای توقف کردند یا عقب نشینی کردند و بدون فکر وارد جنگ شدند». چنین شخصی نمی توانست روی پیروزی بر جنگجوی با تجربه ای مانند بابر حساب کند.

نبرد سرنوشت ساز در 21 آوریل 1526 در پانیپات رخ داد، جایی که سرنوشت هند اغلب تعیین می شد. در واقع، اگر دشمنی که از شمال غرب می آمد در گردنه خیبر متوقف نمی شد، ناگزیر منطقه بین سوتلج و جمنا به میدان جنگ تبدیل می شد. از آنجایی که رودخانه های پنجاب در زمستان در بسیاری از نقاط قابل تردد بودند، حفظ خط دفاعی روی رودخانه دشوار بود. دشمن در بسیاری از نقاط به راحتی می توانست از آن عبور کند. به طور طبیعی، نزدیکترین نقطه برای یک نبرد سرنوشت ساز، دشت های وسیع بین سوتلج و جمنا بود، جایی که می توان از برتری در تعداد بهتر استفاده کرد و ارتش مدافع دهلی و آگرا را در عقب خود داشت.

ابراهیم لشکری ​​چهل هزار نفری را به پانیپات رهبری کرد. با این حال، این توده انبوه نیرو هدف بسیار خوبی برای توپ های بابر بود که توسط دو استاد متخصص (استاد) علی و مصطفی کنترل می شد. زمین هموار برای عملیات سواره نظام و تاکتیک های جانبی بابر مناسب بود.

بابر خط جلوی ضعیف خود را با قرار دادن واگن ها در یک ردیف تقویت کرد تا افغان ها را در امتداد یک جبهه گسترده نگه دارد و از این طریق اطمینان حاصل کند که می تواند به جناحین حمله کند. ابراهیم کاملاً شکست خورد و تعداد کشته شدگان افغان بسیار زیاد بود. مهارت نظامی بابر و تعامل عالی سواره نظام و توپخانه او موفقیت کامل را برای او به ارمغان آورد. بلافاصله پس از آن دهلی و آگرا را اشغال کرد. سخاوت نسبت به پیروانش و هدایای فراوان به دوستانش در سمرقند، کاشغر، خراسان، فارس و کابل، نام بابر را در سرزمین‌های دور مشهور کرد، میل به تقلید از او ایجاد کرد و او را در تکمیل لشکر یاری کرد. او همچنین توانست پیروان خود را متقاعد کند که در هند بمانند.

مبارزه افغان ها و مغول ها برای قدرت

راجپوت و مقاومت افغانستان - نبردهای خانوا و گوگرا. دو

دشمنانی که بابر برای تضمین تسلط خود در هندوستان باید با آنها می جنگید، افغان ها در شرق و راجپوت ها به رهبری رانا سنگرام سینگ، حاکم میوار بودند. افغانها در شرق به رهبری یاسرخان لوهانی و معروف فرمولی، هنگامی که سپاهیان پسر بزرگ بابر، همایون، بر ضد آنها ظاهر شدند، پراکنده شدند. در طول هشت ماه که پس از شکست ابراهیم در پانیپات سپری شد، قدرت بابر از اتوک تا بیهار گسترش یافت. مولتان نیز به قلمرو خود ملحق شد.

در جنوب، قلمرو بابر به کالپی و گوالیور گسترش یافت. اما لازم بود با خطری که از سوی راجپوتانا تهدید می شد روبرو شویم. بابر به خوبی فهمید که باید با یک جنگجوی اثبات شده ملاقات کند. رعنا سنگا قبلا با بابر سروکار داشت. دومی شکایت کرد که بین او و رانا توافق شده بود که رانا هنگام لشکرکشی بابر به دهلی به آگرا حمله کند. رانا نیز به نوبه خود شکایت کرد که بر خلاف قرارداد قبلی، بابر کالپی، ذولپور و بیانا را تصرف کرده است. سنگا سلطان محمود لودی را که توسط افغان‌ها در غرب حمایت می‌شد، به عنوان مدعی برحق تاج و تخت در دهلی به رسمیت شناخت.

اختلاف بین بابر و رعنا در نبرد خانوا (27 مارس 1527) حل شد. سواره نظام راجپوت نتوانست در برابر آتش کوبنده مصطفی مقاومت کند، نبرد سرسختانه بود زیرا تعداد راجپوت ها بیشتر بود. اما توپخانه نقش تعیین کننده ای داشت. راجپوت ها و متحدان افغان آنها کاملاً شکست خوردند. نبرد خانوا، قدرت راجپوت ها را در شمال هند بر روی ویرانه های سلطنت دهلی غیرممکن کرد. به دنبال آن، مدینی رای، یکی از برجسته ترین رهبران نظامی رانا سنگا، که فرماندهی قلعه مهم چاندری در مالوا را بر عهده داشت، شکست خورد. رعنا در سال 1528 با دل شکسته درگذشت.

بابر پس از رهایی از تهدید راجپوت ها، به شرق علیه افغان ها روی آورد. افغان ها با هم دشمنی می کردند. درگیری بین خانه های لوهانی و لودی به ضرر منافع افغانستان بود. در سال 1529 سلطان محمود لودی بخش قابل توجهی از افغان ها را تحت رهبری خود متحد کرد. بابر از طریق الله آباد، بنارس و قاضی پور به سمت شرق حرکت کرد. جلال الدین بهارخان لوهانی تسلیم او شد. بابر بیهار را اشغال کرد. لشکر نصرت شاه سلطان بنگال که به کمک افغان ها آمده بود در ساحل گوگره بابر مقاومت کرد. بابر زیر آتش سنگین عبور را به خوبی انجام داد. ارتش بنگال بی نظم فرار کرد. نصرت شاه با مغولان صلح کرد. دیگر رهبران افغانستان نیز تسلیم شدند. بنابراین، نبرد رود گوگره (6 مه 1529)، حداقل برای مدتی، امکان تجدید حیات سیاسی را برای افغان ها از بین برد.

ارزیابی فعالیت های بابر. بابر در 26 دسامبر 1530 درگذشت. نشانه هایی وجود دارد که در روزهای گذشتهدر طول زندگی او توطئه ای در قصر برای از بین بردن پسر بزرگش همایون ترتیب داده شد. اگر واقعاً چنین توطئه‌ای صورت می‌گرفت، با شکست کامل تمام شد و همایون با خونسردی جانشین بابر شد. بابر به عنوان یک حاکم توانایی های برجسته ای نداشت. او قبل از هر چیز یک جنگجو بود. سیستم مدیریتی قدیمی و خود به خودی که قبل از او وجود داشت، تحت نظر او حفظ شد. او امپراتوری وسیعی را برای پسرش به جا گذاشت (از آمودریا تا بیهار) که متحد نبود و فقط می توانست با نیروی نظامی حفظ شود. مورخ انگلیسی لن پول به درستی بابر را به عنوان "رابطه واسط بین آسیای مرکزی و هند، بین انبوهی وحشی و سازمان امپراتوری مدیریت، بین تامرلان و اکبر" توصیف کرد.

تاریخ هند

زندگی نامه بابر. بابر مهارت های ادبی خوبی داشت و به فارسی و ترکی خوب می نوشت. مهم‌ترین منبع اطلاعات ما درباره فعالیت‌های او زندگی‌نامه عالی اوست که در اصل به زبان ترکی نوشته شده و سپس توسط پسرش همایون بازنویسی شده و زیر نظر اکبر به فارسی ترجمه شده است. همانطور که مورخ انگلیسی الفینستون اشاره می کند، «خاطرات او حاوی شرح مفصلی از زندگی پادشاه بزرگ ترک همراه با بیان عقاید و احساسات شخصی او، فارغ از پوشش و پنهان کاری، و همچنین از صراحت و صراحت خودنمایی است. سبک او ساده و مردانه و همچنین پر جنب و جوش و تخیلی است. زندگی نامه بابر گویی در آینه، هموطنان و معاصران او، ظاهر، آداب و رسوم، آرزوها و اعمال آنها را منعکس می کند. از این نظر، او تقریباً تنها نمونه یک اصیل است توصیف تاریخیدر آسیا: بابر ظاهر، لباس، سلیقه و عادات هر فرد را به تصویر می کشد و کشورها، آب و هوا، چشم انداز، اقتصاد، آثار هنری و صنایع دستی را توصیف می کند. با این حال، آنچه به این اثر بیشتر جذابیت می دهد، شخصیت خود نویسنده است. در میان سردی پرشکوه تاریخ آسیا، دیدار با حاکمی که می توانست گریه کند و به ما بگوید که چگونه از مرگ رفیق دوران کودکی اش غمگین بود، خوشحال کننده است.