Γράφει ο Baruch Podolsky
Σάββατο 18 Δεκεμβρίου 2004
κεφάλαιο από το βιβλίο του Δρ Μπαρούχ Ποντόλσκι "ΣΥΝΟΜΙΛΕΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΕΒΡΑΙΑ ΚΑΙ ΠΟΛΛΑ ΑΛΛΑ" (ανατύπωση με την ευγενική άδεια του συγγραφέα) ΣΗΜΙΤΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΕΣ
Όλοι γνωρίζουμε γενικά ότι τα εβραϊκά θεωρούνται σημιτική γλώσσα. Αλλά πολύ λίγοι άνθρωποι γνωρίζουν τι είναι η σημιτική γλώσσα, ποιοι είναι οι Σημίτες. Στη Σοβιετική Ένωση, από όπου καταγόμαστε όλοι, αυτό ήταν ένα πολύ συνηθισμένο φαινόμενο: όλοι όσοι σπούδαζαν στο πανεπιστήμιο ήξεραν τι ήταν το Antidühring, αλλά μόνο λίγοι γνώριζαν ποιος ήταν στην πραγματικότητα ο Dühring. Με τον ίδιο τρόπο, όλοι γνωρίζουν ποιοι είναι οι αντισημίτες, αλλά λίγοι γνωρίζουν ποιοι είναι οι Σημίτες και γιατί τα Εβραϊκά θεωρούνται σημιτική γλώσσα.
Ο όρος «σημιτικές γλώσσες» εμφανίστηκε πριν από λίγο περισσότερο από 200 χρόνια, στα τέλη του 18ου αιώνα. Ο Γερμανός ιστορικός Schlözer δημιούργησε αυτόν τον όρο με βάση την ταξινόμηση των λαών που περιέχεται στη Βίβλο.
Τα κεφάλαια 6-9 του βιβλίου της Γένεσης, του πρώτου βιβλίου της Βίβλου, περιγράφουν τον Μεγάλο Κατακλυσμό στον οποίο χάθηκε όλη η ανθρωπότητα, με εξαίρεση τον Νώε και τους τρεις γιους του με τις οικογένειές τους - τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφετ. Από αυτούς προήλθαν οι άνθρωποι στη γη, και στο 10ο κεφάλαιο γίνεται μια λεπτομερής απαρίθμηση: τάδε γιοι γεννήθηκαν από τον Ιάφετ, τάδε γιοι γεννήθηκαν από τον Χαμ, και τέτοιοι γιοι γεννήθηκαν από τον Σημ. Και όλοι αυτοί έγιναν οι πρόγονοι των λαών στη Γη. Ένα από τα εγγόνια του Σημ ήταν ο Έβερ, ο γενάρχης των Εβραίων. Από το όνομα "Ever" προέρχεται η ίδια η λέξη "Εβραίος", στα εβραϊκά Ivri.
Ο Schlözer έλαβε αυτή την ιστορία ως βάση και κάλεσε με το όνομα Shem τους λαούς που σχετίζονται με τους Εβραίους, τους Σημίτες και τις γλώσσες εκείνες που σχετίζονται με τα εβραϊκά, τα σημιτικά. Έκτοτε εμφανίστηκε η έννοια των «σημιτικών γλωσσών», των «σημιτικών λαών». (Στα Εβραϊκά, το Sim ακούγεται σαν SHEM, επομένως στα Εβραϊκά η "σημιτική γλώσσα" είναι Safa Shemite שָׂפָה שֵמִית. Στα Λατινικά, αυτό το όνομα γράφεται SEM, εξ ου και "Σημίτες, Σημιτικό").
Ποιες γλώσσες θεωρούνται σημιτικές και ποιοι λαοί ανήκουν στους Σημίτες; Τα περισσότερα από αυτά είναι γνωστά από την αρχαιότητα, πολλά είναι γνωστά μόνο στην αρχαιότητα: αυτές είναι οι γλώσσες που μιλούνταν πριν από 3000-4000 χρόνια και σήμερα δεν έχει απομείνει τίποτα από αυτές εκτός από γραπτά μνημεία.
ΑΚΚΑΔΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
Ενα από τα πολλά γνωστές γλώσσεςτης αρχαιότητας ήταν η ακκαδική γλώσσα, η οποία μιλιόταν στη Μεσοποταμία - στη Μεσοποταμία, στο έδαφος του σημερινού Ιράκ. Έγραφαν σε αυτή τη γλώσσα με ένα ιδιότυπο σύστημα - σφηνοειδή, κυρίως σε πηλό. Έχουμε φτάσει μεγάλο ποσόπήλινα τούβλα με ανάγλυφες πινακίδες. Όταν, τον περασμένο αιώνα, οι επιστήμονες αποκρυπτογράφησαν αυτή τη γραφή, η οποία, παρεμπιπτόντως, ήταν πολύ περίπλοκη, εξεπλάγησαν όταν βρήκαν μια σημιτική γλώσσα που να σχετίζεται με τα γνωστά εβραϊκά και αραβικά. Αυτή είναι μια από τις παλαιότερες σημιτικές γλώσσες - η ακκαδική ή η ασσυρο-βαβυλωνιακή. Αυτή η γλώσσα υπήρχε τη δεύτερη και την πρώτη χιλιετία π.Χ. και εξαφανίστηκε γύρω στον τέταρτο αιώνα π.Χ.
Στα βόρεια των περιοχών της ακκαδικής γλώσσας, δηλαδή στην περιοχή του βόρειου Ιράκ και πιο δυτικά, στο έδαφος της σημερινής Συρίας, περιφέρονταν πολυάριθμες αραμαϊκές φυλές που μιλούσαν την αραμαϊκή γλώσσα. Αυτή η γλώσσα αξίζει μια ξεχωριστή συζήτηση. Στην εβραϊκή μας ιστορία, αναπτύχθηκε μια πολύ περίεργη σχέση μεταξύ των Εβραίων, των Εβραίων και των Αραμαϊκων.
Στα βορειοδυτικά της Συρίας, κοντά στα σημερινά σύνορα με την Τουρκία, υπήρχε στην αρχαιότητα, πριν από περίπου 3500 χρόνια, μια μικρή πόλη-κράτος που ονομαζόταν Ουγκαρίτ. Αυτή η πόλη καταστράφηκε στην αρχαιότητα. για χιλιάδες χρόνια, κανείς δεν γνώριζε για την ύπαρξή του, ώσπου στις αρχές του 20ου αιώνα, οι αρχαιολόγοι ανέσκαψαν τον λόφο Ras Shamra και βρήκαν κάτω από αυτόν τα ερείπια μιας αρχαίας πόλης και έναν μεγάλο αριθμό πήλινων πινακίδων με κείμενα γραμμένα σε ιδιόμορφο σενάριο. Η αποκρυπτογράφηση τους έδειξε ότι αυτή η γλώσσα σχετίζεται στενά με την εβραϊκή. Μέχρι τώρα, ανακαλύπτονται νέα και νέα κείμενα πολύ διαφορετικού περιεχομένου: ανάμεσά τους υπάρχουν οικονομικά, διοικητικά, μυθολογικά και αληθινά λογοτεχνικά κείμενα, στα οποία οι επιστήμονες βρίσκουν πολλούς παραλληλισμούς με τη Βίβλο, επειδή αυτή η γλώσσα μιλιόταν περίπου την εποχή που δημιουργήθηκε η Βίβλος. Η γλώσσα ήταν στενά συνδεδεμένη με τα εβραϊκά. Φυσικά, υπήρχαν κοινά θέματα και κοινές λέξεις, ακόμη και κοινές φράσεις. Αυτή είναι η ουγαριτική γλώσσα.
ΑΠΟ ΦΟΙΝΙΚΙΑ ΣΤΟ ΜΟΑΒ
Νότια της Ουγκαρίτ, στο σημερινό Λίβανο, ζούσαν οι Φοίνικες ή Φοίνικες. Αυτός ο λαός είναι ο πιο κοντινός στη γλώσσα στους Εβραίους. Η φοινικική γλώσσα ήταν πολύ κοντά στα εβραϊκά, περίπου όπως τα ρωσικά με τα ουκρανικά. Για να διαβάσετε μια αρχαία φοινικική επιγραφή, αρκεί να γνωρίζετε καλά τα εβραϊκά. Δύσκολα συναντάμε εκεί νέες λέξεις, νέα γραμματικά φαινόμενα. Ένα άτομο που γνώριζε εβραϊκά μπορούσε ελεύθερα να επικοινωνήσει με τους Φοίνικες και να τους καταλάβει.
Στα ανατολικά της Γης του Ισραήλ, στη γη του Μωάβ (σημερινή κεντρική και βόρεια Ιορδανία), ζούσαν φυλές επίσης στενά συγγενείς με τους Εβραίους, οι Μωαβίτες. Ο Μωάβ και οι Μωαβίτες αναφέρονται πολλές φορές στη Βίβλο. Η Ρουθ (Ρουθ στα εβραϊκά), η προγιαγιά του βασιλιά Δαβίδ, ήταν από τη Μωάβ. Είναι γνωστές αρκετές αρχαίες επιγραφές στη Μωαβική γλώσσα. Αυτή η γλώσσα είναι περίπου τόσο κοντά στα εβραϊκά όσο και στα φοινικικά.
Λοιπόν, φυσικά, τα Εβραϊκά στη Γη του Ισραήλ, για τα οποία θα μιλήσουμε πολύ περισσότερο. Στη συνέχεια θα κατευθυνθούμε νότια. Στα νότια της Γης του Ισραήλ, στο Νεγκέβ, συναντάμε έναν λαό που ονομάζεται «Ναβαθαίοι» ή «Ναβαθαίοι». Όποιος έχει ταξιδέψει μέσω του Νεγκέβ γνωρίζει ότι εκεί βρίσκεται η Ναμπαταϊκή πόλη Avdat. Η περίφημη Πέτρα στη νότια Ιορδανία ήταν επίσης πόλη των Ναβαταίων. Οι Ναβαταίοι ήταν πιθανότατα αραβική φυλή, αλλά έγραφαν στα αραμαϊκά με τη δική τους ιδιόμορφη γραφή, και ένας μεγάλος αριθμός επιγραφών των Ναβαταίων έχει φτάσει σε εμάς.
ΑΡΑΒΙΚΗ ΓΛΩΣΣΑ
Τώρα έχουμε φτάσει στο μεγαλύτερο από την άποψη του αριθμού των ομιλητών όλων των σημιτικών γλωσσών - τα αραβικά. Η αραβική γλώσσα, της οποίας η πατρίδα είναι η Αραβική Χερσόνησος, εξαπλώθηκε μαζί με το Ισλάμ προς όλες τις κατευθύνσεις: βορειοανατολικά προς το Ιράκ, βόρεια προς την Ιορδανία, τη Συρία και τον Λίβανο, δυτικά στην Αίγυπτο, το Σουδάν και περαιτέρω στη βόρεια Αφρική. σήμερα ομιλείται από περισσότερους από 130 εκατομμύρια ανθρώπους. Μας είναι γνωστό από τους πρώτους αιώνες της εποχής μας, κυρίως από ξεχωριστές σύντομες επιγραφές, καθώς και από αρκετά ποιήματα που δημιουργήθηκαν ακόμη και πριν από την άνοδο του Ισλάμ.
Το Ισλάμ ξεκίνησε το 622 μ.Χ. - αυτή είναι η χρονιά που ο ιδρυτής του Ισλάμ, ο Μωάμεθ, ή ο Μωάμεθ στα αραβικά, αναγκάστηκε να φύγει από τη Μέκκα στη Μεδίνα. Το 622 ξεκινά μια νέα παγκόσμια θρησκεία - το Ισλάμ.
Αν και δύο ή τρεις αιώνες πριν από αυτό, τα κείμενα στα αραβικά ήταν γνωστά, ακόμη και ολόκληρα ποιήματα, αληθινά αραβική γλώσσασχηματίστηκε με το Ισλάμ. Οι διδασκαλίες που, σύμφωνα με το μύθο, ειπώθηκαν από τον Αλλάχ στον Μωάμεθ, αποτελούν το Κοράνι. Ο ίδιος ο Μωάμεθ ήταν αναλφάβητος. Οι μαθητές του έγραψαν αυτές τις διδασκαλίες. Έτσι εμφανίστηκε το Κοράνι - το πρώτο σημαντικό έργο στη λογοτεχνική αραβική γλώσσα.
Η ιστορία της αραβικής γλώσσας αναπτύχθηκε πολύ ενδιαφέροντα στο μέλλον. Αφενός, αφού ήταν η γλώσσα της θρησκείας και του πολιτισμού, παρέμεινε σχεδόν αμετάβλητη και μέχρι τώρα η λογοτεχνική αραβική γλώσσα είναι η γλώσσα του Κορανίου, εμπλουτισμένη με σύγχρονες έννοιες, όρους, αναπτύχθηκε, αλλά γραμματικά είναι η ίδια γλώσσα .
Ωστόσο, καμία γλώσσα δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς αλλαγή για πολλούς αιώνες, ειδικά 1000-1300 χρόνια. Φυσικά, οι διάλεκτοι προέκυψαν στην αραβική γλώσσα. Στην πραγματικότητα, υπήρχαν ήδη διάλεκτοι στην παλιά αραβική γλώσσα. Η σύγχρονη αραβική έχει έναν τεράστιο αριθμό διαλέκτων, οι οποίες χωρίζονται σε δύο ομάδες.
Ανατολικές αραβικές διάλεκτοι - από την Αίγυπτο και το Σουδάν προς τα ανατολικά (Σαουδική Αραβία, Υεμένη και πέρα από την Παλαιστίνη, Συρία, Λίβανο, Ιράκ, Ιορδανία) - αυτή είναι μια ομάδα διαλέκτων. Οι Άραβες διακρίνουν ξεκάθαρα ποιος μιλάει - Αιγύπτιος, Ιρακινός ή Συριακός, αλλά υπάρχει μια ελεύθερη αμοιβαία κατανόηση μεταξύ αυτών των διαλέκτων: είναι εύκολο για έναν Ιρακινό να διαπραγματευτεί με έναν Σύρο και με έναν Αιγύπτιο. Η γλώσσα είναι ουσιαστικά η ίδια.
Αλλά εκείνες οι διάλεκτοι που ομιλούνται από τους Άραβες στα δυτικά της Αιγύπτου - Λιβύη, Τυνησία, Αλγερία, Μαρόκο, Μαυριτανία - διαφέρουν έντονα από τις ανατολικές διαλέκτους. Αυτές είναι οι λεγόμενες διάλεκτοι του Μαγκρέμπ. Το "Maghrib" είναι αραβικά για τη "δύση", η ίδια λέξη όπως στα εβραϊκά maarav מַעֲרָב. Και αυτές οι διάλεκτοι είναι τόσο διαφορετικές από τις διαλέκτους της Ανατολής που αποκλείεται η αμοιβαία κατανόηση μεταξύ των Αράβων της Ανατολής και της Δύσης. Ένας Σύριος ή Ιρακινός Άραβας, όταν ακούει τη μαροκινή διάλεκτο, δεν την καταλαβαίνει με τον ίδιο τρόπο που δεν την καταλαβαίνουμε εμείς.
ΝΗΣΟΣ ΜΑΛΤΑ
Μια από τις αραβικές διαλέκτους έχει γίνει ανεξάρτητη γλώσσα: Αυτή είναι η γλώσσα του νησιού της Μάλτας, ή η γλώσσα της Μάλτας. Η Μάλτα βρίσκεται ανάμεσα στη Σικελία και την Τυνησία, υπάρχουν δύο ή τρία νησιά που κατοικούνται από έναν λαό σημιτικής καταγωγής. Αλλά οι Μαλτέζοι για πολλούς αιώνες από όλες τις απόψεις, ιδιαίτερα θρησκευτικές και πολιτιστικές, συνδέονταν με την Ιταλία. Είναι Καθολικοί, προσεύχονταν στα Λατινικά και δεν ήθελαν να αναγνωρίσουν τη συγγένειά τους με τον αραβικό, κυρίως μουσουλμανικό κόσμο, αν και η γλώσσα τους είναι ουσιαστικά μια αραβική διάλεκτος, στενά συνδεδεμένη με τη διάλεκτο της γειτονικής Τυνησίας. Οι Μαλτέζοι γράφουν με λατινική γραφή και είναι περήφανοι που έχουν τη δική τους ξεχωριστή γλώσσα. Επιπλέον, έχουν γίνει προσπάθειες να εντοπιστεί η καταγωγή της μαλτέζικης γλώσσας στη φοινικική, αφού ο σημιτικός χαρακτήρας της είναι προφανής σε όποιον γνωρίζει τουλάχιστον λίγο τι είναι η σημιτική γλώσσα.
Γεγονός είναι ότι οι Φοίνικες, τους οποίους ήδη ανέφερα, ήταν εξαιρετικοί ναυτικοί και περιφέρονταν συνεχώς στη Μεσόγειο. Φοινικικοί οικισμοί υπήρχαν και στη Βόρεια Αφρική. Η πιο διάσημη είναι, φυσικά, η Καρχηδόνα. Η ίδια η λέξη Καρχηδόνα είναι μια παραμόρφωση δύο φοινικικών λέξεων Kart Hadasht, οι οποίες μεταφράζονται εύκολα στα εβραϊκά ως "Kirya Hadash" - Νέα Πόλη. Φυσικά, οι άνθρωποι που έχουν μετακομίσει σε ένα νέο μέρος, πρώτα απ 'όλα, χτίζουν μια νέα πόλη, εξ ου και το Νόβγκοροντ στη Ρωσία, η Νάπολη στην Ιταλία και πολλές άλλες πόλεις με παρόμοιο όνομα. Οι Μαλτέζοι προσπάθησαν να εντοπίσουν την καταγωγή τους από τους Φοίνικες ή τους Καρχηδόνιους, αλλά η μελέτη της γλώσσας τους έδειξε ότι δεν πρόκειται για φοινικική, αλλά για αραβική διάλεκτο.
Η ΣΑΜΠΑ ΚΑΙ Η ΒΑΣΙΛΙΣΣΑ ΤΗΣ ΣΕΜΠΑ
Ας συνεχίσουμε όμως το ταξίδι μας στη γεωγραφία των Σημιτικών γλωσσών και ας πάμε ακόμα πιο νότια. Στη νότια Αραβία, στο νοτιότερο τμήμα της, στην επικράτεια που εν μέρει ανήκει στην Υεμένη, εν μέρει στο Ομάν, μικρές λεγόμενες νοτιοαραβικές φυλές εξακολουθούν να ζουν σήμερα: Mehri, Jibali, Shehri και στο νησί Socotra - ο λαός Socotri. Οι γλώσσες τους είναι πολύ ιδιόμορφες και σε καμία περίπτωση δεν μοιάζουν με τα αραβικά. Ας το θέσουμε ως εξής: δεν μοιάζουν περισσότερο με τα αραβικά παρά με τα εβραϊκά. Αυτοί είναι οι απόγονοι των αρχαίων σημιτικών γλωσσών αυτής της περιοχής.
Υπήρχαν τουλάχιστον τέσσερις διαφορετικές σημιτικές γλώσσες στην αρχαία Υεμένη, μία από τις οποίες είναι γνωστή ως Sabaean.
Η Βίβλος αναφέρει τη Βασίλισσα του Σαβά. Η Βασίλισσα του Σάμπα ήταν ηγεμόνας του κράτους Σβά (στα εβραϊκά), ή Σάβα (στα ρωσικά), Σάμπα (στα λατινικά). Αυτό το βασίλειο βρισκόταν στο έδαφος της σημερινής Υεμένης και ζούσε εκεί ένας ειδικός σημιτικός λαός - οι Σαβαίοι. Η Σαβαϊκή γλώσσα σώζεται σε μεγάλο αριθμό επιγραφών.
Περίπου 1000 χρόνια π.Χ., άρχισε η επανεγκατάσταση σημιτικών φυλών από την Αραβική Χερσόνησο μέσω της Ερυθράς Θάλασσας στις αφρικανικές ακτές, στο έδαφος της σημερινής Αιθιοπίας. Με τους αιώνες, εμφανίστηκε η δική της αρχαία αιθιοπική γλώσσα, η λεγόμενη Geez, η οποία αρχικά χρησιμοποιούσε τη νότια αραβική γραφή, την ίδια γραφή που έγραψαν οι Σαβαίοι. Αργότερα, τον πέμπτο αιώνα μ.Χ., όταν οι αρχαίοι Αιθίοπες υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, αναμόρφωσαν αυτή τη γραφή.
Η αρχαία σημιτική γραφή, όπως και η σύγχρονη εβραϊκή, δεν σημείωνε φωνήεντα, γράφονταν μόνο σύμφωνα. Και σήμερα στα εβραϊκά και αραβικά σύμφωνα γράφονται κυρίως, και φωνήεντα - μόνο εν μέρει. Στα αρχαία κείμενα γράφονταν μόνο σύμφωνα. Και έτσι, στην Αιθιοπία έγινε μια μεταρρύθμιση της γραφής. Κάποιος σοφός βρήκε το δικό του σύστημα φωνής. Σε αντίθεση με το εβραϊκό σύστημα του «nekudot», που γράφονται χωριστά από το γράμμα και δεν απαιτούνται, τα αιθιοπικά φωνήεντα συγχωνεύονται με το γράμμα, δηλαδή υπάρχει κάποια αλλαγή στο σχήμα του ίδιου του γράμματος. Πρέπει να γράψετε τη λέξη πλήρως: και σύμφωνα και φωνήεντα. Δεν υπάρχει τρόπος να γράψουμε όπως κάνουμε: αντί για sefer - sfr ספר. Ήταν μια πολύ πρωτότυπη μεταρρύθμιση που μετέτρεψε την αρχαία γραφή χωρίς φωνήεντα σε γραφή που αντικατόπτριζε τέλεια την προφορά. Η Αιθιοπική γραφή από τον 5ο αιώνα μ.Χ. έχει επιβιώσει σχεδόν αμετάβλητη μέχρι σήμερα, και εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για πολλές αιθιοπικές γλώσσες.
Στην αρχαιότητα, υπήρχε η αρχαία Αιθιοπική γλώσσα Geez, η οποία έχει επιβιώσει μέχρι σήμερα ως γλώσσα λατρείας. Οι Αιθίοπες (τόσο οι Χριστιανοί όσο και οι Αιθίοπες Εβραίοι) προσευχήθηκαν και διάβασαν τη Βίβλο σε αυτή τη γλώσσα. Αλλά ως ζωντανή γλώσσα, φυσικά, η Geez δεν επιβίωσε. Έχει εξελιχθεί σε μια σειρά από σύγχρονες αιθιοπικές σημιτικές γλώσσες.
Είναι αλήθεια ότι δεν μιλούν όλοι οι λαοί που ζουν στην Αιθιοπία σημιτικές γλώσσες. Υπάρχουν τρεις ομάδες γλωσσών εκεί: κυρίως κατά μήκος των δυτικών συνόρων της Αιθιοπίας με το Σουδάν υπάρχουν καθαρά νέγρικές φυλές που μιλούν διάφορες γλώσσες της Νιλο-Σαχάρας. υπάρχουν στην Αιθιοπία οι λεγόμενες Κουσιτικές και Ομοτικές γλώσσες, οι οποίες σχετίζονται πολύ μακριά με τις Σημιτικές. Και υπάρχουν οι σημιτικές γλώσσες της Αιθιοπίας, από τις οποίες η αμχαρική γλώσσα είναι πιο γνωστή σήμερα - επίσημη γλώσσαΑιθιοπία, η γλώσσα του πλειοψηφικού πληθυσμού. Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι και η γλώσσα της πλειοψηφίας των Εβραίων της Αιθιοπίας. Σε αυτό πραγματοποιούνται ραδιοφωνικές εκπομπές REKA στο Ισραήλ, εκδίδεται ένα περιοδικό.
Οι Αμχαρικοί άνθρωποι καταλαμβάνουν κυρίως το κεντρικό τμήμα της Αιθιοπίας. Στα βόρεια από αυτά ζει ο λαός των Τιγκρέι, η γλώσσα των οποίων είναι η Τιγκρίνια, η οποία είναι η κύρια γλώσσα στη βόρεια Αιθιοπία και την Ερυθραία, είναι επίσης σημιτική. Μερικοί Εβραίοι της Αιθίοπας μιλούν τη γλώσσα Tigrinya.
Ακόμα πιο βόρεια, σε μια στενή λωρίδα στην Ερυθραία, ζουν οι Tigre (παρακαλώ μην μπερδεύεστε: υπάρχουν οι Tigray που μιλούν τη γλώσσα Tigrinya και υπάρχουν οι Tigre που μιλούν τη γλώσσα Tigre). Το Tigre είναι επίσης σημιτική γλώσσα. Επιπλέον, στα νότια της Αιθιοπίας υπάρχουν αρκετές άλλες μικρές σημιτικές γλώσσες, τις οποίες ομιλούν, κατά κανόνα, αρκετές δεκάδες χιλιάδες άνθρωποι. Αυτές περιλαμβάνουν μια ολόκληρη ομάδα γλωσσών και διαλέκτων Gurage, καθώς και τη γλώσσα Harari, η οποία χρησιμοποιείται μόνο σε μία πόλη του Harar.
Αυτή είναι η εικόνα των σημιτικών γλωσσών.
Σημιτικές γλώσσες - μια ομάδα γλωσσών της Μέσης Ανατολής, η οποία είχε περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένη γεωγραφική κατανομή σε διαφορετικές περιόδους. Μερικές από αυτές τις γλώσσες έπαιξαν τον ρόλο της κύριας πολιτιστικές γλώσσεςπαγκόσμια σημασία. K S. yaz. περιλαμβάνουν: Βαβυλωνιακό-Ασσύριο. (βλ.), η οποία για αρκετούς αιώνες, ξεκινώντας από την 4η χιλιετία π.Χ., ήταν η σημαντικότερη γλώσσα της Αρχαίας Ανατολής. εβραϊκή γλώσσα. (εκ.); φοινικικός (εκ.); αραμαϊκά και διαλέκτους (βλ.) που εξαπλώθηκαν σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο, ξεκινώντας από τον 10ο-9ο αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. και στη συνέχεια κατέλαβε επίσης το έδαφος της βαβυλωνιακής-ασσυριακής και εβραϊκής γλώσσας. Συριακός (βλ.), αραβικό. (βλ.), που ήρθε στο προσκήνιο ως παγκόσμια πολιτισμική γλώσσα, ξεκινώντας από τον 7ο αι. μ.Χ., Σημιτικές γλώσσες. Αβησσυνοί (Amhara, Geez, κ.λπ.), μια αρχαία νοτιοαραβική γλώσσα. και τα λοιπά.
S. yaz. αποτελούν μια μάλλον στενή ομάδα, οι αμοιβαίες συνδέσεις και οι ομοιότητες μεταξύ μεμονωμένων εκπροσώπων μιας περικοπής είναι αρκετά σαφείς. Η εγγύτητα της Αραβικής και της Εβραϊκής. σημειώθηκε από τους Εβραίους γραμματικούς του 10ου αιώνα. (Ibn Quraish); η εγγύτητα της αραμαϊκής με την αρχαία εβραϊκή είναι ακόμη πιο εμφανής. Η ενότητα ολόκληρης αυτής της ομάδας γλωσσών αναγνωρίστηκε από τους δυτικοευρωπαίους ανατολίτες ήδη από τον 17ο αιώνα, όταν σε αυτήν την ομάδα δόθηκε το όνομα S. yaz. Ιδιαίτερα πολλά έχουν γίνει για τη συγκριτική μελέτη του S. yaz. τον 19ο αιώνα, αφού αποκρυπτογραφήθηκαν τα σφηνοειδή μνημεία της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας και οι επιγραφές της Νότιας Αραβίας και των Φοινίκων.
Εκτός από πιο κοινές ρίζες S. yaz. έχουν μια σειρά από κοινά γραμματικά και φωνητικά χαρακτηριστικά. Η κύρια σημασία της ρίζας των λέξεων συνδέεται στο C. lang. με σύμφωνα, και τα φωνήεντα παίζουν υπηρεσιακό ρόλο, χωρίς να αποτελούν μέρος της ρίζας. Ναι, στα αραβικά. από τη ρίζα "ktb" με τη βοήθεια διαφόρων φωνηέντων προκύπτουν οι ακόλουθες λέξεις: "kataba" - "έγραψε", "kutiba" - "γράφτηκε", "katib-un" - "γραφή", "kitab -un" - "book ", "kutub-un" - βιβλία, "katab-un" - "γράψιμο", "a-ktubu" - "γράφω", "ma-ktub-un" - "γράμμα" - " ma-ktab-un» - «ένα μέρος όπου γράφουν» (= σχολείο), κ.λπ. Οι περισσότερες ρίζες αποτελούνται από τρία και μόνο ένα μικρό αριθμό δύο ή τεσσάρων συμφώνων. Ο σχηματισμός λέξεων και η κλίση λαμβάνει χώρα εκτός από την «εσωτερική αλλαγή φωνήεντος» που μόλις αναφέρθηκε, με τη βοήθεια τόσο των επιθημάτων όσο και των προθεμάτων. Γραμματικά γένη- δύο. Η κλίση είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη και υπάρχει μόνο στην αραβική κλασική γλώσσα, όπου υπάρχουν τρεις περιπτώσεις, σε άλλες γλώσσες υπάρχουν μόνο ίχνη. Οι χρόνοι αναπτύσσονται ελάχιστα στο ρήμα: στα περισσότερα S. yaz. υπάρχουν μόνο δύο χρόνοι - τελειωμένος και ημιτελής. Διάφοροι τύποι ρημάτων έχουν μεγάλη ανάπτυξη για να εκφράσουν την ενίσχυση της δράσης, τη μεταβατικότητα, την αμοιβαιότητα, την επανάληψη, την επανάληψη, τον εξαναγκασμό, την παθητικότητα κ.λπ. Αρκετά ανεπτυγμένη είναι η κατάληξη για τον προσδιορισμό του ευθείου αντικειμένου με ρήματα και του έμμεσου αντικειμένου με προθέσεις. Στη σύνταξη κυριαρχούν οι τύποι προτάσεων.
S. yaz. έχουν πολύ στενούς δεσμούς με τις Κουσιτικές, Βερβερο-Λιβυϊκές γλώσσες και με την αρχαία Αιγυπτιακή γλώσσα. Όλες αυτές οι γλώσσες ενώνονται από τους περισσότερους από τους νεότερους ερευνητές σε μια ομάδα, τη Σημιτική-χαμιτική. Ο ακαδημαϊκός N.Ya.Marr απέδειξε τις βαθιές σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ του S. yaz. και Japhetic. S. yaz. αποτελούν νεότερη μεταμόρφωση της πρώιμης ιστορικής ή «γιαφητικής» κατάστασης του λόγου των λαών της Μεσογείου. Εξ ου και η σύγκλιση του S. yaz. με τον Japhetic, φτάνοντας μερικές φορές στις λεπτομέρειες. Βιβλιογραφία:
Renan E., Histoire generale du systeme comparee des langues semitiques, P., 1855; Wright W., Lectures on the comparative grammar of the semitic languages, Cambridge, 1890; ZimmernH., Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen, Βερολίνο, 1898; Noldecke Th., Die semitischen Sprachen, Eine Skizze, Lpz., Bd. I, Berlin, 1908, Bd. II, Βερολίνο, 1912; Το δικό του, Kurzgefasste vergleich. Γραμματική δ. semitischen Sprachen, Βερολίνο, 1908; Konig, Ed., Herbaisch and semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte d. ημιτελής. Sprachen, Βερολίνο, 1901; Dhorme B.P., Langues et ecritures semitiques, P., 1930; Cohen M., Langues chamitosemitiques, στο Les langues du monde, A. Meillet et M. Cohen., P., 1924; MarrN.Ya., Προκαταρκτική αναφορά για τη σχέση της γεωργιανής γλώσσας. με σημιτικά, στο έργο του «Βασικοί πίνακες για τη γραμματική της αρχαίας γεωργιανής γλώσσας», Αγία Πετρούπολη, 1908 (ανατύπωση στα «Επίλεκτα έργα» του, τ. Ι, Λ., 1933)· Η δική του, Japhetic προσέγγιση στην παλαιοντολογία των σημιτικών γλωσσών, "Japhetic collection", τ. I, P., 1922; Το δικό του, On the question of the origin of Arabic numerals, “Notes of the College of Orientalists”, τ. V, L., 1931; GrandeB., Από τη γλωσσική σύγκλιση των Ιβήρων του Καυκάσου και της Παλαιστίνης, «Αναφορές της Ακαδημίας Επιστημών», 1931.Λογοτεχνική εγκυκλοπαίδεια. - Σε 11 τόνους Μ .: εκδοτικός οίκος της Κομμουνιστικής Ακαδημίας, Σοβιετική Εγκυκλοπαίδεια, Μυθοπλασία.Επιμέλεια V. M. Friche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .
Το όνομα «σημιτικές» γλώσσες, «σημιτική» γλώσσα, είναι υπό όρους, δηλ. δεν συνδέεται ούτε με τη γραμματική δομή αυτών των γλωσσών, ούτε με τον τόπο προέλευσης και διανομής τους. Το όνομα αυτής της οικογένειας είναι δανεισμένο από τη γενεαλογική ταξινόμηση των λαών που δίνεται στη Βίβλο (Γένεση 10). Οι περισσότεροι από τους λαούς που μιλούσαν γλώσσες που σχετίζονται με τα εβραϊκά συγκαταλέγονταν στους απογόνους ενός από τους γιους του Νώε - Σημ. Από αυτό το κατάλληλο όνομα προέκυψε το όνομα «Σημίτης, Σημίτης». Εισήχθη στην επιστημονική χρήση τον 18ο αιώνα. Γερμανός ιστορικός και φιλόλογος August Schlözer (1735-1809).
Σύμφωνα με τα δεδομένα του τέλους της δεκαετίας του 1990, ο αριθμός των ομιλητών σημιτικών γλωσσών ξεπερνά τα 200 εκατομμύρια άτομα (κυρίως λόγω των ομιλητών της σύγχρονης αραβικής γλώσσας).
Η οικογένεια των Σημιτικών γλωσσών περιλαμβάνει τόσο ζωντανές όσο και νεκρές γλώσσες που έχουν πέσει σε αχρηστία λόγω διαφόρων ιστορικών συνθηκών. Οι ζωντανές σημιτικές γλώσσες είναι ευρέως διαδεδομένες στο έδαφος της Δυτικής Ασίας, στην Αραβική Χερσόνησο, στη Βορειοανατολική και Βόρεια Αφρική. Τα "νησιά" της αραβικής γλώσσας βρίσκονται στο Ιράν, το Αφγανιστάν, το Ουζμπεκιστάν, τα "νησιά" των ζωντανών αραμαϊκών γλωσσών - στα εδάφη του Βόρειου Ιράκ, του Βορειοδυτικού Ιράν, της Ανατολικής Τουρκίας, στην Υπερκαυκασία.
Μεταξύ των νεκρών σημιτικών γλωσσών είναι γνωστές σύγχρονη επιστήμη, περιλαμβάνουν τα ακόλουθα.
Ακκαδικήη γλώσσα (γνωστή και ως Ασσυροβαβυλωνιακή), γνωστή από τα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ., η οποία έπεσε σε αχρηστία στο γύρισμα της εποχής μας, διανεμήθηκε στην επικράτεια της Μεσοποταμίας (σημερινή επικράτεια του Ιράκ) ().
Eblaiteη γλώσσα, ή η γλώσσα της Έμπλα, είναι η γλώσσα ενός σφηνοειδούς αρχείου που ανακαλύφθηκε από αρχαιολόγους τη δεκαετία του 1970 στη βορειοδυτική Συρία. Οι σφηνοειδείς πινακίδες χρονολογούνται στο δεύτερο μισό της 3ης χιλιετίας π.Χ.
Αμορίτηςη γλώσσα, γνωστή μόνο με τα δικά της ονόματα, που καταγράφεται στα Σουμεριανά και Ακκαδικά σφηνοειδή κείμενα, ήταν ευρέως διαδεδομένη στα τέλη του 3ου - το πρώτο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. στη βορειοδυτική Συρία και τη δυτική Μεσοποταμία.
Παλαιός Χανανίτηςη γλώσσα, γνωστή με μεμονωμένα ονόματα και φράσεις από τα ακκαδικά και αρχαία αιγυπτιακά κείμενα, ήταν ευρέως διαδεδομένη την 3η-2η χιλιετία π.Χ. στα εδάφη της αρχαίας Παλαιστίνης (τώρα Ισραήλ και Ιορδανίας) και της αρχαίας Φοινίκης (σημερινός Λίβανος).
Ουγαριτικόςη γλώσσα, που αντιπροσωπεύεται από ένα μεγάλο αρχείο σφηνοειδών πήλινων πινακίδων, ανακαλύφθηκε από αρχαιολόγους το 1930 στη βορειοδυτική Συρία. Τα γραπτά μνημεία χρονολογούνται στα μέσα της 2ης χιλιετίας π.Χ., η γλώσσα ήταν σε χρήση στην αρχαία πόλη-κράτος της Ουγκαρίτ.
φοινικικόςΗ γλώσσα είναι γνωστή από επιγραφές από το δεύτερο μισό της 2ης χιλιετίας π.Χ. οι τελευταίες επιγραφές χρονολογούνται στον 2ο αι. ΕΝΑ Δ Διανεμήθηκε στη Φοινίκη (το έδαφος του σύγχρονου Λιβάνου), ως αποτέλεσμα του αποικισμού εξαπλώθηκε σε όλη τη λεκάνη της Μεσογείου, κατά μήκος των ακτών της Κύπρου, της νότιας Ιταλίας, της νότιας Ισπανίας και Βόρεια Αφρική.
Εβραϊκάη γλώσσα είναι γνωστή από τα μνημεία του 12ου-3ου αι. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. (βιβλική εβραϊκή). Προφανώς παρέμεινε καθομιλουμένη μέχρι τους πρώτους αιώνες της εποχής μας. Μέχρι τον 18ο αιώνα χρησιμοποιείται σε μεταβιβλική μορφή ως γραπτή γλώσσα. Διανεμήθηκε στο έδαφος της αρχαίας Παλαιστίνης. Πώς χρησιμοποιείται η λατρευτική γλώσσα μέχρι σήμερα.
αραμαϊκάγλώσσα γνωστή από τον 9ο αιώνα. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. ως «παλαιοαραμαϊκά», που αργότερα αντιπροσωπεύτηκε από τις γλώσσες και τις διαλέκτους της Μέσης Αραμαϊκής περιόδου, υπήρχε μέχρι τον 14ο αιώνα περίπου. ΕΝΑ Δ Διανεμήθηκε στα εδάφη της Συρίας, της Παλαιστίνης, της Μεσοποταμίας μέχρι το Δυτικό Ιράν ().
αρχαίος Νότιας Αραβίαςγλώσσες που αλλιώς ονομάζονται "Επιγραφική Νότια Αραβική" ( Sabaean, Μεναϊκή, Καταμπανικαι Hadhramaut), είναι γνωστά από γραπτά μνημεία των αρχών της 1ης χιλιετίας π.Χ. μέχρι τα μέσα του 6ου αι. ΕΝΑ Δ Διανεμήθηκαν στο έδαφος της σύγχρονης Υεμένης και στα γειτονικά εδάφη της Νότιας Αραβίας, συμπεριλαμβανομένου του Ομάν.
αρχαία Αιθιοπίαγλώσσα, ή γκίζγνωστό από τις παλαιότερες βασιλικές επιγραφές του Ακσούμ από τα μέσα του 4ου αι. ΕΝΑ Δ; ως καθομιλουμένη υπήρχε μέχρι τον 10ο αιώνα περίπου. ΕΝΑ Δ Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, διανεμήθηκε στην επικράτεια του αρχαίου κράτους του Aksum και στις γειτονικές βορειοανατολικές περιοχές της σύγχρονης Αιθιοπίας και της Ερυθραίας. Μέχρι τώρα, χρησιμοποιείται ως λατρευτική γλώσσα της Αιθιοπικής Χριστιανικής Εκκλησίας.
Παλαιά αραβικάη γλώσσα προφανώς υπήρχε ως συλλογή αρχαίων φυλετικών διαλέκτων νομάδων και καθιστών κατοίκων και είναι γνωστή από έναν μικρό αριθμό επιγραφικών κειμένων που χρονολογούνται από τους πρώτους αιώνες π.Χ. και τους πρώτους αιώνες μ.Χ. Στην προ-ισλαμική περίοδο, διανεμήθηκε στα εδάφη της Κεντρικής και Βόρειας Αραβίας, και σε σχέση με τη μετανάστευση των φυλών στις αρχές της εποχής μας. εξαπλώθηκε στα εδάφη της Παλαιστίνης, της Συρίας και της Μεσοποταμίας.
Ζωντανές σημιτικές γλώσσες
αντιπροσωπεύονται τόσο από ορισμένους απόγονους των αρχαίων σημιτικών γλωσσών που είναι γνωστές σε εμάς, όσο και από γλώσσες που δεν έχουν τη δική τους γραπτή ιστορία.
Σύγχρονη αραβικήη γλώσσα, που αντιπροσωπεύεται από μια ενιαία λογοτεχνική μορφή και έναν αριθμό προφορικών-καθομιλουμένων μορφών (διαλέκτους), είναι κοινή στη Δυτική Ασία, τη Βορειοανατολική και τη Βόρεια Αφρική σε όλα τα αραβικά κράτη, καθώς και σε ορισμένες γειτονικές αφρικανικές χώρες. Σύμφωνα με τον αριθμό των ομιλητών (σύμφωνα με διάφορες πηγές, από 190 έως 250 εκατομμύρια άτομα) είναι μια από τις μεγαλύτερες γλώσσες στον κόσμο.
μαλτέζοςη γλώσσα (που χρονολογείται σε μια από τις αραβικές διαλέκτους) είναι κοινή στο νησί της Μάλτας. Σύμφωνα με στοιχεία του 1990, ο αριθμός των ομιλητών αυτής της γλώσσας στη Μάλτα είναι 365 χιλιάδες, ο συνολικός αριθμός των ομιλητών της Μαλτέζ είναι περίπου 500 χιλιάδες άτομα.
Αμαρικάγλώσσα είναι η επίσημη γραπτή και προφορική γλώσσα της Αιθιοπίας. Ο αριθμός των ομιλητών, σύμφωνα με τη δεκαετία 1980-1990, είναι πάνω από 15 εκατομμύρια άτομα. Η πρώτη γνωστή γραπτή απόδειξη της αμχαρικής γλώσσας χρονολογείται από τον 14ο αιώνα. Πως λογοτεχνική γλώσσααναπτύχθηκε από τα τέλη του 19ου αιώνα. ().
Εβραϊκά(ή σύγχρονη εβραϊκή) - λογοτεχνική και καθομιλουμένη, μία από τις δύο επίσημες γλώσσες του Κράτους του Ισραήλ. Σύμφωνα με στοιχεία από τα τέλη της δεκαετίας του 1980, ο αριθμός των ομιλητών είναι περίπου 5 εκατομμύρια άτομα.
Νέα ΑραμαϊκήΟι γλώσσες αντιπροσωπεύονται επί του παρόντος από διάφορες ομάδες διαλέκτων: δυτική (σε τρία χωριά της Συρίας βορειοανατολικά της Δαμασκού), ανατολική, κοινή στη νοτιοανατολική Τουρκία, βόρειο Ιράκ, βορειοδυτικό Ιράν. καθώς Mandaeanγλώσσα που ομιλείται στα νότια σύνορα μεταξύ Ιράκ και Ιράν και ασσυριακόςμια γλώσσα που ομιλείται από τα νησιά στο βόρειο Ιράν, το βόρειο Ιράκ, τη Συρία, την Τουρκία, την Αρμενία, τη Γεωργία, καθώς και μεταξύ της ασσυριακής διασποράς. Συνολικός αριθμόςπου μιλούν την ασσυριακή γλώσσα, σύμφωνα με στοιχεία του 1990, είναι περίπου 330 χιλιάδες άτομα.
Σύγχρονη Νότια ΑραβικήΓλώσσες: μέχρι, harsushi, bathari, χόμπιο, τζίμπαλι(shahri) είναι κοινά στα νότια της Αραβικής Χερσονήσου, στα εδάφη της Υεμένης και του Ομάν. Γλώσσα socotryστο νησί Σοκότρα. Γενικά, ο αριθμός των ομιλητών αυτών των γλωσσών, σύμφωνα με στοιχεία του 1977, είναι περίπου 200 χιλιάδες άτομα.
Σύγχρονος Αιθίοπαςοι γλώσσες (εκτός από τα Αμχαρικά) αντιπροσωπεύονται από τις βόρειες και νότιες ομάδες γλωσσών.
Η γλώσσα ανήκει στη βόρεια ομάδα tigray(ή tigrinya), που θεωρείται απόγονος του αρχαίου Geez. Διανέμεται στην Ερυθραία και τη βόρεια Αιθιοπία. Ο αριθμός των ομιλητών είναι, σύμφωνα με στοιχεία του 1995, περίπου 4 εκατομμύρια άτομα. Γλώσσα τίγρηδιανέμεται στην Ερυθραία και στις παραμεθόριες περιοχές του Σουδάν. Σύμφωνα με τη δεκαετία του 1990, ο αριθμός των ομιλητών είναι περίπου 1 εκατομμύριο άτομα.
Η νότια ομάδα (εκτός από την αμχαρική) περιλαμβάνει αργόμπα, harariκαι ανατολίτικο γκαράζ, βόρεια και δυτική αυλή, χαφάτκαι μια σειρά από άλλες στενά συγγενείς γλώσσες. Διανέμεται στην Αιθιοπία και τις γειτονικές χώρες. Ο αριθμός των ομιλητών για κάθε μία από τις ομάδες κυμαίνεται από 500.000 έως αρκετές χιλιάδες.
Σύμφωνα με την υπόθεση που διατύπωσε ο A.Yu.Militarev στις αρχές της δεκαετίας του 1980, η υποτιθέμενη πατρίδα του σημιτόφωνου πληθυσμού ήταν την 5η χιλιετία π.Χ. στην περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη.
Η σημιτική πρωτο-γλώσσα (γλώσσα βάσης) σε αυτή τη μακρινή εποχή δεν ήταν σχεδόν μία. πιθανότατα αντιπροσώπευε μια ομάδα στενά συγγενών φυλετικών διαλέκτων.
Στην ιστορία της μελέτης των σημιτικών γλωσσών, έχουν προταθεί πολλές διαφορετικές αρχές για την ταξινόμηση των σημιτικών γλωσσών και, κατά συνέπεια, οι ίδιες οι ταξινομήσεις. Παράλληλα, η εδαφική και γεωγραφική κατανομή τους καταγράφεται στα ονόματα των κύριων ομάδων σημιτικών γλωσσών.
Η παραδοσιακή ταξινόμηση των σημιτικών γλωσσών βασίζεται σε έναν συνδυασμό των πιο αποκαλυπτικών χαρακτηριστικών των φωνολογικών και γραμματικών συστημάτων.
Στη Ρωσική Σημιτολογία, η παραδοσιακή ταξινόμηση των σημιτικών γλωσσών έχει τροποποιηθεί σύμφωνα με τον βαθμό αρχαϊσμού των φωνολογικών και μορφολογικών συστημάτων ή, αντίθετα, με την «πρόοδο» των αλλαγών που έχουν συμβεί σε αυτά. Έτσι, σύμφωνα με τον I.M. Dyakonov, η γενεαλογική ταξινόμηση των σημιτικών γλωσσών αντιπροσωπεύεται από το ακόλουθο σχήμα:
η βόρεια περιφερειακή (βορειοανατολική) ομάδα είναι η ακκαδική γλώσσα με τις δικές της διαλέκτους.
βορειοκεντρική (βορειοδυτική) ομάδα - Εμπλαΐτη, Αμοριτική, Χαναανική, Ουγαριτική, Φοινικική, Εβραϊκή με σύγχρονη μορφή - Εβραϊκά, Αραμαϊκά (αρχαία και σύγχρονη).
νότια-κεντρική ομάδα - αραβικά κλασικά, σύγχρονα αραβικά, αραβικές διάλεκτοι, μαλτέζικες.
νότια περιφερειακή ομάδα - επιγραφική Νότια Αραβία, σύγχρονη Νότια Αραβική.
η αιθιοσημιτική ομάδα, που υποδιαιρείται σε βόρειες (Geez, Tigray, Tigre) και νότιες (αμχαρικά, ομάδα Gurage και μια σειρά από άλλες γλώσσες και διαλέκτους) υποομάδες.
Η τελευταία και πιο αναγνωρισμένη στη δεκαετία του 1990 ήταν η ταξινόμηση του Αμερικανού επιστήμονα Robert Hetzron, η οποία συμπληρώθηκε αργότερα από αρκετούς Δυτικούς Σημιτολόγους. Η προσέγγιση του Hetzron βασίζεται στο να ληφθούν υπόψη μορφολογικές και φωνολογικές καινοτομίες κοινές σε μια συγκεκριμένη ομάδα γλωσσών. Η ταξινόμηση που προκύπτει μοιάζει με αυτό:
Ανατολικές Σημιτικές γλώσσες - Ακκαδικά, Eblaite;
Δυτικές Σημιτικές γλώσσες:
κεντρικό - αραβικό;
βορειοδυτικά - ουγαριτικά, καναανικά (εβραϊκά, φοινικικά κ.λπ.), αραμαϊκά (και άλλα).
Νοτιοσημιτικές γλώσσες:
ανατολική - socotri; mekhri, kharsusi, jibbali (δηλαδή σύγχρονη Νότια Αραβική)
δυτική - αρχαία νότια αραβική (δηλαδή επιγραφική νότια αραβική)
Αιθίοπας:
βόρεια Αιθιοπία - geez, τίγρη, τίγρη.
Νότια Αιθιοπικά - Αμχαρικά (και άλλα).
Συγκρίνοντας τις δύο ταξινομήσεις, μπορεί κανείς να παρατηρήσει ότι στη δεύτερη από αυτές, η γλώσσα Eblaite ομαδοποιείται με την ακκαδική, η αραβική γλώσσα ομαδοποιείται όχι με τη νότια, αλλά με τη δυτική σημιτική, σε σχέση με την οποία κατέχει μια ιδιαίτερη - κεντρική - θέση. Εντός της δυτικής ομάδας, τα αραβικά αντιτίθενται στη βορειοδυτική, και μαζί με ολόκληρη τη μεγάλη «δυτική» ομάδα, τα αραβικά αντιτίθενται στις «ανατολικές» και «νότιες» σημιτικές γλώσσες.
Τα τελευταία χρόνια, η μέθοδος της γλωτοχρονολογίας χρησιμοποιείται στην εγχώρια Σημιτολογία για την ταξινόμηση των σημιτικών γλωσσών σύμφωνα με τη χρονολογία της διαίρεσης τους, ξεκινώντας από τη γλώσσα βάσης μέχρι την επιλογή των γνωστών σε εμάς γλωσσών. Παρακάτω είναι το χρονολόγιο της διαίρεσης των σημιτικών γλωσσών, που αναπτύχθηκε από τον A.Yu.Militarev.
Από τον παραπάνω γλωτοχρονολογικό πίνακα προκύπτει ότι η παλαιότερη διαίρεση της σημιτικής πρωτογλώσσας εμφανίζεται σε βόρειους και νότιους κλάδους. Επί του παρόντος, ο νότιος κλάδος αντιπροσωπεύεται από τους απογόνους του: τις γλώσσες Socotri, Mekhri, Jibbali (Shahri), δηλ. σύγχρονη Νότια Αραβία. Περισσότερες διαιρέσεις μέσω ορισμένων υποτιθέμενων γλωσσικών κοινοτήτων κατά τη διάρκεια των πέντε χιλιετιών υφίστανται τον βόρειο κλάδο, στον οποίο τελικά ανεβαίνουν όλες οι άλλες (νεκρές και ζωντανές) σημιτικές γλώσσες. Έτσι, την IV χιλιετία π.Χ. ο βόρειος κλάδος χωρίζεται σε δύο βασικούς υπο κλάδους: βορειοδυτικό και βορειοανατολικό. Βορειοανατολικός υποκλάδος στα μέσα της 3ης χιλιετίας π.Χ που αντιπροσωπεύεται από μια ενιαία ομάδα ακκαδικών (με διαλέκτους). Από την άλλη, ο βορειοδυτικός υποκλάδος υποδιαιρείται σε κεντρικές και περιφερειακές ομάδες, οι οποίες με τη σειρά τους «διακλαδίζουν» τις περισσότερες από τις γνωστές μας σημιτικές γλώσσες. Ταυτόχρονα, οι αιθιοσημιτικές γλώσσες επιστρέφουν απευθείας στον βορειοδυτικό υποκλάδο, όπως η κεντρική ομάδα. Η αραβική γλώσσα επιστρέφει κατευθείαν στην κεντρική ομάδα, όπως και ολόκληρη η ομάδα των ουγαριτικών, καναανικών, εβραϊκών, αραμαϊκών γλωσσών (πρβλ. τη γενεαλογική ταξινόμηση του R. Hetzron).
Δεδομένου ότι η γλωτοχρονολογική ταξινόμηση βασίζεται σε ένα λεξικό χαρακτηριστικό (δηλαδή, ο βαθμός στον οποίο διατηρείται το κοινό βασικό λεξιλόγιο σε καθεμία από τις συγκρίσιμες γλώσσες), αυτή η ταξινόμηση μπορεί να μην συμπίπτει με ταξινομήσεις που βασίζονται σε φωνολογικές και μορφολογικά χαρακτηριστικάΓλώσσες.
Εν μέρει, τέτοιες αποκλίσεις οφείλονται στο γεγονός ότι κάθε μία από τις γλώσσες αναπτύσσεται με τον δικό της τρόπο (γι' αυτό συμβαίνει η διαίρεση της μητρικής γλώσσας). Χαρακτηριστικά και διαφορές μπορούν να τεθούν στα βάθη των πρωταρχικών στενά συγγενών διαλέκτων της πρωτογλώσσας (όπως αναφέρθηκε παραπάνω, σχεδόν καμία πρωτογλώσσα δεν ήταν πλήρως ενοποιημένη). Από την άλλη, ο διαχωρισμός των γλωσσών συνδέθηκε με τον χωρισμό-εγκατάσταση και τη μετανάστευση των ομιλητών τους. Αυτή η διαδικασία έλαβε χώρα όχι μόνο χρονικά, αλλά και σε έναν συγκεκριμένο γεωγραφικό χώρο, ο οποίος ήταν γεμάτος με γειτονικούς λαούς και φυλές που μιλούσαν άλλες, σε ορισμένες περιπτώσεις γενικά μη σημιτικές γλώσσες. Οι ιντερλινικές επαφές θα μπορούσαν να έχουν επηρεάσει τη δομή και το λεξιλόγιο καθεμιάς από τις διαχωρισμένες σημιτικές γλώσσες.
Μέχρι στιγμής, δεν έχουν βρεθεί σαφή ίχνη μη σημιτικών γλωσσών στο έδαφος της Αραβικής Χερσονήσου, αν και εικάζεται ότι τα νότια και νοτιοανατολικά της χερσονήσου κατοικούνταν από μη σημιτόφωνους λαούς στην αρχαιότητα. Αλλά ακόμη και σε τέτοιες σχετικά «ευνοϊκές» συνθήκες, οι διαχωρισμένες σημιτικές γλώσσες, μαζί με τους ομιλητές τους, βρέθηκαν σε αμοιβαίες «δευτερεύουσες» επαφές με τους μακρινούς, προηγουμένως χωρισμένους συγγενείς τους, ζώντας και μεταναστεύοντας σε έναν ενιαίο χώρο.
Υπήρξε μια επιβολή στενά συγγενών επιρροών, που περιέπλεξαν ακόμη περισσότερο την εικόνα της εξέλιξης και της αλλαγής των σημιτικών γλωσσών.
Αν λοιπόν η υποθετική πατρογονική εστία του σημιτόφωνου πληθυσμού ήταν στην 5η χιλιετία π.Χ. στην περιοχή μεταξύ του Τίγρη και του Ευφράτη, τότε η πρώτη διαχωρισμένη ομάδα γλωσσών, της οποίας οι απόγονοι βρίσκονται στο άκρο νότο της Αραβικής Χερσονήσου και του νησιού Σοκότρα, έπρεπε να κάνει μεγάλων αποστάσεωνστον ιστορικό και γεωγραφικό χώρο της Αραβικής Χερσονήσου ή των ακτών της.
Οι πρόγονοι των αιθιοσημιτικών και επιγραφικών νοτιοαραβικών γλωσσών έπρεπε επίσης να κάνουν ένα όχι λιγότερο μακρύ ταξίδι στο χρόνο και στο χώρο. Και μόνο οι πρόγονοι των αραβόφωνων φυλών κατέλαβαν μια όχι και τόσο απομακρυσμένη περιοχή - προφανώς, αυτά ήταν ακόμα ελεύθερα εδάφη της Κεντρικής Αραβίας, κατάλληλα μόνο για έναν νομαδικό τρόπο ζωής. Οι ομιλητές της "πρωτο-αραβικής" γλώσσας (ή διαλέκτων) αποδείχθηκαν ότι ήταν ένας μεσαίος κρίκος μεταξύ των "αραβικών" γλωσσών που εξαπλώθηκαν στο νότο και των βορειοδυτικών συγγενών. Γι' αυτό το λόγο στο σύστημα της αραβικής γλώσσας μπορεί κανείς να βρει χαρακτηριστικά που την φέρνουν πιο κοντά στα νότια (φωνολογικό σύστημα, τρόποι σχηματισμού του λεγόμενου «σπασμένου» πληθυντικός), και με βορειοδυτικά, ιδιαίτερα αραμαϊκά: καταλήξεις του επιθήματος πληθυντικού των ονομάτων, σύστημα προσωπικών τέλειων καταλήξεων (ένας από τους ρηματικούς τύπους όψης-χρονικής).
Το πιο γενικό τυπολογικό χαρακτηριστικό των σημιτικών γλωσσών λαμβάνει υπόψη τον τρόπο με τον οποίο συνδέονται τα μορφώματα σε μια λέξη. Σε αυτή τη βάση, οι σημιτικές γλώσσες ορίζονται ως κλιτικές-συγκολλητικές. Αυτός ο ορισμός προτάθηκε τον 19ο αιώνα. F.F. Fortunatov. Με μια σειρά από πιο λεπτομερείς διευκρινίσεις, αυτός ο ορισμός έχει διατηρηθεί από τις σημιτικές γλώσσες μέχρι σήμερα.
Αντίθετα, διαφορετικές σημιτικές γλώσσες χαρακτηρίζονται διαφορετικά από τον τρόπο που οι λέξεις συνδέονται μεταξύ τους σε μια φράση και πρόταση. Για παράδειγμα, ακόμη και εντός των ορίων της αραβικής γλώσσας, υπάρχει μια τυπολογική ασυμφωνία μεταξύ της λογοτεχνικής της μορφής και των αραβικών διαλέκτων. Η δομή της κλασικής και της σύγχρονης λογοτεχνικής αραβικής ορίζεται ως συνθετική και η δομή των σύγχρονων αραβικών διαλέκτων ορίζεται ως συνθετική-αναλυτική, δηλ. με στροφή προς την ανάπτυξη αναλυτικών κατασκευών στη σύνταξη.
Καθώς οι σημιτικές γλώσσες χωρίστηκαν και αναπτύχθηκαν ανεξάρτητα, άλλαξαν και τα ιδιαίτερα τυπολογικά τους χαρακτηριστικά.
Η πρωτοσημιτική γλώσσα αντιπροσώπευε πληρέστερα τα χαρακτηριστικά του κλιτικού-συγκολλητικού συστήματος: οι μορφές δημιουργίας λέξεων και κλίσης είχαν ένα ανεπτυγμένο σύστημα εξωτερικών μορφών (προθέματα, επιθήματα, ενθέματα, καταλήξεις) και εσωτερικών μορφών, που παραδοσιακά ονομάζονται εσωτερική κλίση (εναλλαγή φωνήεντα στη βάση μιας λέξης, διπλασιασμός των ριζικών συμφώνων). Η σχέση μεταξύ των λέξεων σε μια πρόταση και μια φράση εκφράστηκε με τις μορφές των λέξεων: καταλήξεις υπόθεσης, μορφές συμφωνίας, καταλήξεις προσωπικών ρηματικών τύπων. Οι λειτουργικές λέξεις περιελάμβαναν μόνο προθέσεις. Επομένως, ο αρχικός τύπος της πρωτοσημιτικής γλώσσας υποτίθεται ότι είναι συνθετικός.
Το φωνολογικό σύστημα της πρωτοσημιτικής γλώσσας αντιπροσώπευε έναν τύπο κανονικών συμφώνων αντιθέσεων με βάση το "φωνή: φωνητό: εμφατικό (δηλ. γλυπτική ή βελαρισμένη)"· επιπλέον υπήρξε αντίθεση συμφώνων με βάση το «πλάγιο: μη πλάγιο».
Καθώς οι σημιτικές γλώσσες διαχωρίζονται και αναπτύσσονται με τους δικούς τους τρόπους, αλλαγές στην αρχική τυπολογική δομή συμβαίνουν σε καθεμία από αυτές. Μερικές γλώσσες διατηρούν τον τύπο κοντά στο πρωτότυπο, άλλες χαρακτηρίζονται από μείωση του φωνολογικού συστήματος, απώλεια αρχαίων εγκλίσεων και, ταυτόχρονα, ανάπτυξη νέων γραμματικών μορφών και μεθόδων, νέων συντακτικών κατασκευών. Έτσι, ορισμένες από τις γνωστές μας σημιτικές γλώσσες διατηρούν μια πιο αρχαϊκή δομή και τυπολογία, ενώ άλλες χαρακτηρίζονται από τυπολογικές καινοτομίες και έντονες αλλαγές στη συντακτική δομή.
Με βάση την αρχαϊκή/καινοτομία, όλες οι σημιτικές γλώσσες μπορούν να αποδοθούν σε ένα από τα τρία κύρια στάδια ανάπτυξης - μια τέτοια ταξινόμηση προτάθηκε τη δεκαετία του 1970 από τον I.M. Dyakonov.
|
ΤΑΞΙΝΟΜΗΣΕΙΣ ΤΩΝ ΣΗΜΙΤΙΚΩΝ ΓΛΩΣΣΩΝ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΒΑΘΜΟ ΤΗΣ ΑΡΧΑΙΟΤΗΤΑΣ |
|||||
| Στάδιο ανάπτυξης |
Ομάδα |
||||
| Αιθειοσεμίτης. | Νότος | Κεντρικός | Βορειοδυτικά | Βορειοανατολικός | |
| Αρχαίος | επιγραφικό: Sabaean, mi-neisky και άλλοι. Εγώ χίλια π.Χ - σερ. I χιλιετία μ.Χ |
Παλαιά αραβικά, κλασικά αραβικά | Eblaite III χιλιάδες π.Χ., Χαναναίοιουρανός, ουγαριτικός II χιλιετία π.Χ |
Ακκαδική III χιλιετία π.Χ |
|
| Μεσαίο | αρχαία Αιθιοπία ski-geez (στα σύνοραΙ-ΙΙ χιλιετία μ.Χ | Χιμυαρική γλώσσα (πριν τον 9ο αιώνα μ.Χ.) | αρχαίες αραβικές διάλεκτοι (επιγραφική παράσταση. Αραβικός) | Εβραϊκά, Αρχαία Αραμαϊκά 10σε. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ. | Ύστερη Βαβυλωνιακή έως πρώιμη ΕΝΑ Δ |
| αργά | σπορά Αιθιοπικά: tigre, tigrinya (ζωντανά), νότια. Αιθίοπας: Amharουρανός, γκαράζ κ.λπ. (ζωντανά) | σύγχρονη Νότια Αραβίαουρανοί: mekhri, shakhri, socotri, κ.λπ. (ζωντανά) | Αραβικές διάλεκτοι; μάλτιο Ρωσική γλώσσα (ζωντανά) | νέες αραμαϊκές γλώσσες. μοντέρνο Εβραϊκά (ζωντανά) | |
Πρέπει να τονιστεί ότι αυτό το σχήμα ταξινομεί τις σημιτικές γλώσσες ανάλογα με τον βαθμό ανάπτυξης της φωνολογικής και μορφολογικής δομής τους, αλλά σε καμία περίπτωση δεν υποδηλώνει μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό της γενετικής τους σχέσης. Έτσι, εάν οι σύγχρονες γλώσσες της Νότιας Αραβίας βρίσκονται στη στήλη "τελευταίο στάδιο", αυτό δεν σημαίνει ότι είναι γενετικά πιο κοντά στις σύγχρονες αραβικές διαλέκτους ή στις νέες αραμαϊκές γλώσσες.
Αυτή η ταξινόμηση λαμβάνει υπόψη μόνο τον βαθμό διαφοράς στη δομή της γλώσσας από το υποθετικά αρχικό μοντέλο της γενικής σημιτικής κατάστασης (διαγράμματα) και την κατά προσέγγιση γεωγραφική θέση των αρχαίων και σύγχρονων γλωσσών. Οι γλώσσες που συνδέονται στενότερα μπορεί να βρίσκονται σε διαφορετικά στάδια ανάπτυξης, όπως συμβαίνει με τις λογοτεχνικές αραβικές και αραβικές διαλέκτους.
Ως κοινά χαρακτηριστικά στις περισσότερες σημιτικές γλώσσες, μπορούμε να σημειώσουμε: σταθερή συμφωνική σύνθεση της ρίζας, την κυριαρχία της τριφωνικής σύνθεσης της ρίζας, την παρουσία των λεγόμενων «παραλλαγών ρίζας» (ή «φωνητικές παραλλαγές») του συμφώνου. μέρος της ρίζας. Το τελευταίο φαινόμενο αντιπροσωπεύεται από τη μετάθεση (αναδιάταξη) συμφώνων ρίζας ή την εναλλαγή ενός (ή περισσότερων) ριζικών συμφώνων με ένα παρόμοιο στον τρόπο ή/και τον τόπο άρθρωσης χωρίς να αλλάζει η βασική σημασία της ρίζας (ή με διαφανές τροποποιήσεις αυτής της σημασίας).
Τα γενικά σημιτικά δομικά-τυπολογικά χαρακτηριστικά μπορούν επίσης να περιλαμβάνουν έναν ενιαίο (κυρίως) τύπο λεκτικών και κλιτικών συστημάτων και, μαζί με την εξωτερική προσάρτηση, μια ευρεία λειτουργία της μεθόδου της εσωτερικής κλίσης (σύμφωνα με μια άλλη ερμηνεία, τη χρήση ασυνεχών μορφών, ή μετατοπίσεις).
Οι περισσότερες σημιτικές γλώσσες χαρακτηρίζονται από λεξικογραμματικές και γραμματικές κατηγορίες αρσενικών και θηλυκός, ενικό και πληθυντικό (σε ορισμένες γλώσσες διατηρείται και η κατηγορία του διπλού αριθμού). το σύστημα υποθέσεων στην ιστορική προοπτική φαίνεται να είναι μια κατηγορία που πεθαίνει. Κοινά στο ρηματικό σύστημα είναι οι κατηγορίες του προσώπου, του αριθμού και του φύλου. Είδη-χρονικές κατηγορίες βρίσκονται στη διαδικασία διαμόρφωσης διαφορετικών συστημάτων σε διαφορετικές σημιτικές γλώσσες. Ένα γενικό σημιτικό χαρακτηριστικό είναι η λεξιλογική και γραμματική κατηγορία των εκτεταμένων ρηματικών στελεχών, των λεγόμενων «φυλών»: εντατική, αιτιατική, κατευθυντική, αντανακλαστική κ.λπ.
Οι περισσότερες σημιτικές γλώσσες χαρακτηρίζονται από δύο πιθανές συλλαβικές δομές - CV και CVC (C - σύμφωνο, V - φωνήεν), καθώς και από την απαγόρευση των συμπλεγμάτων συμφώνων στην αρχή μιας συλλαβής και την απαγόρευση των συμπλεγμάτων φωνηέντων. Ταυτόχρονα, σε πολλές ζωντανές σημιτικές γλώσσες (νέα αραμαϊκά, μερικές αραβικές διαλέκτους, εβραϊκά), σημειώνεται η καταστροφή των αρχικών σημιτικών περιορισμών στη δομή της συλλαβής. Με πολλούς τρόπους, αυτή η διαδικασία διευκολύνεται από την ανάπτυξη μιας αδύναμης προφοράς σε δυνατή.
Στον τομέα των φωνητικών-φωνολογικών συστημάτων, με όλες τις αλλαγές που έχουν συμβεί στις σημιτικές γλώσσες κατά την περίοδο που μας είναι γνωστή, μπορούμε να σημειώσουμε ως κοινό χαρακτηριστικό τη διατήρηση της τριπλής αντίθεσης ορισμένων συμφώνων: φωνητό - άφωνο. - «εμφατική».
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι ορισμένες από τις ιστορικές αλλαγές που παρατηρούνται σε μια σειρά από σημιτικές γλώσσες συμβαίνουν σύμφωνα με το «γενικό σενάριο»: η λεκτική έκφραση των μετοχών και η μείωση του συστήματος πεζών στο πεδίο της μορφολογίας. η μείωση του μεσοδόντιου, η πτώση του εκρηκτικού λάρυγγα - στον τομέα του φωνητικού-φωνολογικού συστήματος.
Γενικά, μπορεί να ειπωθεί ότι σε καθεμία από τις ζωντανές σημιτικές γλώσσες, αν και «με τον δικό της τρόπο», υπάρχει μια στροφή προς την ανάλυση.
Η ιστορία της μελέτης των σημιτικών γλωσσών ξεκινά με την εμφάνιση των πρώτων εθνικών γυμνασίων μεταξύ των ομιλητών αυτών των γλωσσών ( εκ. ΕΘΝΙΚΕΣ ΓΛΩΣΣΙΚΕΣ ΠΑΡΑΔΟΣΕΙΣ).
Η αραβική γλωσσική σχολή και παράδοση διαμορφώθηκε τους πρώτους αιώνες του Ισλάμ με στόχο τη διατήρηση της ιερής γλώσσας του Κορανίου, την κανονιστική επεξεργασία και την τυποποίηση της γραπτής και λογοτεχνικής γλώσσας. Οι πρώτοι εκπρόσωποι και αρχές του - ad-Duali (7ος αιώνας), al-Khalil, Sibawayh, al-Kisai (8ος αιώνας) έθεσαν τα θεμέλια για την παραδοσιακή γραμματική και φωνητική ανάλυση. Η ανάπτυξη του συστήματος έγινε από Άραβες φιλολόγους του 10ου-13ου αιώνα. Το σύστημα των εννοιών και της γραμματικής ανάλυσης που αναπτύχθηκε από την αραβική παράδοση είχε και συνεχίζει να έχει μεγάλη επιρροή τόσο στη σύγχρονη αραβική γλωσσολογία όσο και στις δυτικές αραβικές σπουδές.
Η εβραϊκή γλωσσική σχολή προκύπτει επίσης σε σχέση με τη κειμενική εργασία και τη διατήρηση του κειμένου της Παλαιάς Διαθήκης. Από τον 10ο–12ο αι Η συστηματική μελέτη της εβραϊκής γλώσσας ξεκινά από τα γραπτά των Yehuda ben David Hayyuj, Mervan ibn Janakh. Στις αρχές του 12ου αι. Ο Ισαάκ ιμπν Μπαρούν στο δοκίμιό του Ένα βιβλίο που συγκρίνει τα εβραϊκά με τα αραβικάσυγκρίνει δύο συγγενείς γλώσσες γραμματικά και λεξιλογικά. Η περαιτέρω εκλαΐκευση του έργου των εκπροσώπων της εβραϊκής γλωσσικής σχολής χρησίμευσε επίσης ως βάση για την ανάπτυξη Σημιτολογικών μελετών στη Δύση.
Η μελέτη της συριακής γλώσσας (μιας από τις αραμαϊκές γλώσσες) ξεκινά και μεταξύ των Σύριων φιλολόγων που μελέτησαν τα κείμενα των Αγίων Γραφών. Είναι γνωστά τα έργα των συριακών γραμματικών του 7ου αιώνα. (Ιακώβ Έδεσσας), 11ος αι. (Ilya Tirkhansky), 12ος αιώνας. (Jacob bar Ebrey).
Στη Δύση, η προσοχή στις γλώσσες των ιερών κειμένων - εβραϊκά, συριακά, αραβικά - προκύπτει και εντείνεται κατά τη διάρκεια της Αναγέννησης. Στο μέλλον, η επιστημονική πρόοδος στην αποκρυπτογράφηση αρχαίων σημιτικών επιγραφών συμβάλλει στην επέκταση της σημιτικής έρευνας. Δυτική Σημιτολογία από τον 17ο έως τις αρχές του 20ού αιώνα. αναπτύσσεται ως σύνθετη ιστορική και φιλολογική επιστήμη, που έθεσε τα υλικά θεμέλια για τη μελλοντική σημιτική γλωσσολογία: την αποκρυπτογράφηση και δημοσίευση γραπτών μνημείων, τη μελέτη εβραϊκών και αραβικών χειρογράφων της μεσαιωνικής περιόδου. Αυτή η τάση είναι επίσης χαρακτηριστική της Ρωσικής Σημιτολογίας του 19ου και των αρχών του 20ου αιώνα.
Ταυτόχρονα, οι επιτυχίες της συγκριτικής ιστορικής γλωσσολογίας στον τομέα των ινδοευρωπαϊκών γλωσσών και άλλων γλωσσικών οικογενειών προσελκύουν και τους Σημιτολόγους προς αυτή την κατεύθυνση. Νέες αρχαιολογικές ανακαλύψεις και αποκρυπτογραφήσεις συμβάλλουν επίσης στην ανάπτυξη των σημιτικών συγκριτικών μελετών: αποκρυπτογράφηση της αρχαίας επιγραφικής της Νότιας Αραβίας (M. Lidzbarsky, T. Nöldeke, F. Pretorius, D. Müller, I. Mordtmann, G. Reikmans, N. Rodokanakis) , δημοσίευση γραπτών μνημείων της αρχαίας αιθιοπικής γλώσσας (Geez) και ανάλυσή τους (17-20 αιώνες), δημιουργία των πρώτων αιθιοπικών λεξικών και γραμματικών (August Dilman, 1823-1894), η αποκρυπτογράφηση της ακκαδικής σφηνοειδής γραφής στα μέσα του τον 19ο αιώνα. (Henry Rawlinson, Julius Oppert, William Talbot, Edward Hinks).
Κατά τον 18ο και 19ο αιώνα ο κύκλος της γνώσης για τις αραμαϊκές γλώσσες διευρύνεται. Δημοσιεύονται γραμματικές και λεξικά για τις κύριες σημιτικές γλώσσες: η αραβική γραμματική του Sylvester de Sacy (αρχές του 19ου αιώνα), τα αραβικά λεξικά των G. Freytag, A. Bieberstein-Kazimirsky, E. Lane, R. Dozi ( κατά τον 19ο αιώνα), έργα για τις ακκαδικές (Y. Oppert, 19ος αιώνας), τις αρχαίες αιθιοπικές, επιγραφικές νοτιοαραβικές γλώσσες. Μέχρι τις αρχές του 20ου αιώνα εμφανίζονται τα πρώτα έργα για τις ζωντανές σημιτικές γλώσσες: αραβικές και αραμαϊκές διάλεκτοι, αιθιοσημιτικές γλώσσες. Όλα αυτά τα προαπαιτούμενα συνέβαλαν στην εμφάνιση του πρώτου ενοποιημένου θεμελιώδους έργου του Karl Brockelmann σχετικά με τη συγκριτική γραμματική των σημιτικών γλωσσών (C. Brockelmann. Grundriss der vergleichenden Grammatik der semitischen Sprachen. Bd. I–II, Berlin, 1908–1913 ). Ο επιστήμονας αντλεί από όλο το σημιτικό υλικό που είναι διαθέσιμο για την εποχή του. Η αρχική θέση αυτής της εργασίας ήταν η υπόθεση ότι η αραβική γλώσσα είναι ο αρχαιότερος εκπρόσωπος των σημιτικών γλωσσών, και ως εκ τούτου η ανασυγκρότηση του αρχαίου κράτους καθοδηγήθηκε από το αραβικό γλωσσικό σύστημα. Η περαιτέρω ανάπτυξη της σημιτικής γλωσσολογίας και η εμπλοκή νέου υλικού από τις σημιτικές γλώσσες διαψεύδει αυτή την υπόθεση. Η ακκαδική γλώσσα αρχίζει να θεωρείται το πρωτότυπο της γλώσσας του αρχαιότερου τύπου.
20ος αιώνας σημαδεύτηκε από την ανακάλυψη και την αποκρυπτογράφηση των μνημείων της Ουγαριτικής και της Εμπλαϊτικής γλώσσας, καθένα από τα οποία κάνει τις δικές του προσαρμογές στην ιδέα των γενετικών δεσμών των σημιτικών γλωσσών. Δημοσιεύονται γραμματικές, λεξικά, συγκριτικές ιστορικές και τυπολογικές μελέτες για μεμονωμένες σημιτικές γλώσσες και διαλέκτους.
Από γενικευτικά έργα του 20ού αιώνα. για τις σημιτικές γλώσσες στη Δύση, πρέπει να γίνει αναφορά Εισαγωγή στη Συγκριτική Γραμματική των Σημιτικών Γλωσσώναπό τον Ιταλό Σημιτολόγο Sabatino Moscati (1969), έργο του Giovanni Garbini Σημιτικές γλώσσες (1972), Λεξικό Σημιτικών ΡιζώνΟ Γάλλος σημιτολόγος David Cohen (1970 - σήμερα), η τελευταία συλλογική εργασία για τις σημιτικές γλώσσες, έκδοση R. Hetzron (1997, βλ. παραπομπές).
Στη Ρωσική Σημιτολογία, η γλωσσική κατεύθυνση επισημάνθηκε τη δεκαετία του 1920. Ο N.V. Yushmanov συνοψίζει όλο το υλικό των σημιτικών γλωσσών που ήταν γνωστό από την εποχή του, χρησιμοποιεί τα αποτελέσματα των παρατηρήσεων των πιο έγκυρων εκπροσώπων της εθνικής αραβικής γραμματικής και των δυτικών σημειολόγων και προβάλλει την υπόθεσή του για το σχηματισμό της σημιτικής ρίζας. Ο επιστήμονας αναλύει τα φαινόμενα συμβατότητας / ασυμβατότητας των συμφώνων ρίζας, το φαινόμενο των παραλλαγών της ρίζας, αναδεικνύει ένα σύστημα δεικτών τάξης για ονομαστικές ρίζες. Ως αποτέλεσμα, διατυπώνει υποθέσεις για την ανάπτυξη της σημιτικής τρισύφωνης ρίζας από το δισύμφωνο, για την ανάπτυξη του σημιτικού φωνολογικού συστήματος από μια περιορισμένη ομάδα «διάχυτων» αρχιφωνημάτων.
Τα θεμελιώδη προβλήματα της δομής και της σύνθεσης της σημιτικής ρίζας, οι ιδιαιτερότητες του σημιτικού συμφώνου παρέμειναν στο επίκεντρο της προσοχής των Ρώσων Σημιτικών μελετητών σε ολόκληρο τον 20ό αιώνα. Ο S.S. Meisel (1900–1952), με βάση την ανάλυση των παραλλαγών ρίζας που βρέθηκαν σε διάφορες σημιτικές γλώσσες, διατυπώνει την υπόθεση ότι αυτό το φαινόμενο έχει γίνει ένας από τους τρόπους επέκτασης του ριζικού κεφαλαίου των σημιτικών γλωσσών. Ο A.M.Gazov-Ginzberg προτείνει μια πρωτότυπη υπόθεση για τον εικονογραφικό χαρακτήρα του σημιτικού συμφώνου και της φωνητικής. Ο BM Grande (1891–1974), ο ιδρυτής της σχολής Σημιτολόγων της Μόσχας, αναπτύσσει την έννοια του λογοφωνήματος ως την ελάχιστη μονάδα μιας σημιτικής λέξης. Μια αντισυμβατική προσέγγιση στη δομή της σημιτικής λέξης αναπτύχθηκε από τον Σημιτολόγο της Μόσχας V.P. Starinin (1903–1973), ο οποίος πρότεινε την έννοια του ασυνεχούς μορφώματος.
Από τα μέσα του 20ου αιώνα Η σημειολογική σχολή στην Τιφλίδα αναπτύσσεται ενεργά. Οι εκπρόσωποί του είναι οι G.V. Tsereteli, T.V. Gamkrelidze, A.S. Lekiashvili, V.G. Akhvlediani, K.G. Tsereteli, L.V., M.E. Nedospasova, G. Chikovani και πολλοί άλλοι - αναπτύσσουν τα προβλήματα τόσο των επιμέρους σημιτικών γλωσσών όσο και των γενικών θεωρητικών ζητημάτων.
Ο κύκλος της Σημιτολογικής έρευνας διευρύνεται επίσης στη Μόσχα και στο Λένινγκραντ (Αγία Πετρούπολη). Περνάει έναν κύκλο επιστημονικά συνέδρια, το υλικό της οποίας δημοσιεύεται στη σειρά συλλογών "Σημιτικές γλώσσες", δημοσιεύεται μια σειρά δοκιμίων για μεμονωμένες σημιτικές γλώσσες. Στις αρχές της δεκαετίας του 1990 εκδόθηκε ένας τόμος από τη σειρά "Γλώσσες της Ασίας και της Αφρικής", αφιερωμένος στις σημιτικές γλώσσες.
Η ανανέωση των σημιτικών συγκριτικών μελετών ξεκίνησε το τελευταίο τέταρτο του 20ού αιώνα. έργα του I.M.Dyakonov (1915–1999) και μιας ομάδας μαθητών και νεότερων συναδέλφων του (A.Yu.Militarev, V.Ya.Porhomovsky, O.V.Stolbova) στον τομέα όχι μόνο της σημιτικής, αλλά και άλλων γλωσσών του Αφροασιατική μακροοικογένεια. Η ανακατασκευή του αφροασιακού φωνολογικού συστήματος, η δομή της αφροασιατικής ρίζας, η ανακατασκευή συγκεκριμένων αφροασιατικών ριζών - όλα αυτά επιτρέπουν στους Σημιτολόγους να δουν τα γεγονότα των σημιτικών γλωσσών σε ένα ευρύτερο αφροασιατικό υπόβαθρο.
Η συγκριτική-ιστορική τάση στις ρωσικές σημιτικές σπουδές συνεχίζεται στα έργα του A.Yu.Militarev, ο οποίος αναπτύσσει θεμελιώδη ερωτήματα για τη γένεση των σημιτικών γλωσσών: το πρόβλημα της προγονικής κατοικίας του σημιτόφωνου πληθυσμού, το πρόβλημα της ετυμολογίας και ανακατασκευή της βασικής σημιτικής ρίζας λέξης, και η χρονολογία της διαίρεσης των σημιτικών γλωσσών. Προς το παρόν, οι A.Yu.Militarev και L.E.Kogan ετοίμασαν την πρώτη στον κόσμο Σημιτολογία Σημιτικό ετυμολογικό λεξικό(μέρος 1). Το πρώτο μέρος του λεξικού περιέχει περισσότερες από τετρακόσιες ανακατασκευασμένες πρωτοσημιτικές ρίζες που σχετίζονται με την ανατομία του ανθρώπου και των ζώων. Αυτό το λεξικό αναμένεται να συνεχιστεί σε άλλα θέματα.
Σαν άποτέλεσμα ερευνητικό έργοΣημιτολόγοι προς τα τέλη του 20ού αιώνα. πολλά "λευκά" σημεία στην ιστορία των σημιτικών γλωσσών άρχισαν να εξαφανίζονται: οι γενετικές τους συνδέσεις διευκρινίστηκαν, η δυνατότητα βαθιάς ανακατασκευής όχι μόνο του συμφώνου μέρους της ρίζας, αλλά και της φωνητικής ρίζας άνοιξε, το εξαφανισμένο μέλη του φωνολογικού συστήματος, η πρωτογενής δομή της ρίζας, οι τάσεις των γλωσσικών αλλαγών ανακατασκευάστηκαν. Η γενική τυπολογία και η κοινωνιογλωσσολογία συνεχίζουν να εμπλουτίζονται με επαρκή δεδομένα για τις σημιτικές γλώσσες και την ιστορία τους.
Βιβλιογραφία:
Σημιτικές γλώσσες.Εκδ. G.Sh.Sharbatova. Μ., 1963
Starinin V.P. Η δομή της σημιτικής λέξης.Μ., 1963
Gazov-Ginzberg A.M. Ήταν η γλώσσα εικαστική στην αρχή της? Μ., 1965
Σημιτικές γλώσσες.Υλικά πρώτης συνδ. σε σημιτικές γλώσσες. Οκτ. 1964. Εκδ. G.Sh.Sharbatova, μέρος 1–2. Μ., 1965
Gazov-Ginzberg A.M. Συμβολισμός πρωτοσημιτικής κλίσης.Μ., 1974
Dyakonov I.M. Γλώσσες της αρχαίας Δυτικής Ασίας.Μ., 1976
Militarev A.Yu. Ανάπτυξη απόψεων για τη σημιτική ρίζα.- Στο βιβλίο: Ανατολική Γλωσσολογία. Μ., 1976
Σημιτικές γλώσσες.Σάβ. άρθρα, αρ. 3. Εκδ. G.Sh.Sharbatova. Μ., 1976
Meisel S.S. Τρόποι ανάπτυξης του ριζικού ταμείου των Σημιτικών γλωσσών. Μαλλομέταξο ύφασμα. εκδ., μεταγλωττιστής, συγγραφέας του εισαγωγικού άρθρου και των προσθηκών A.Yu.Militarev. Μ., 1983
Σημιτικές γλώσσες.- Στο βιβλίο: Γλώσσες της Ασίας και της Αφρικής, τ. IV, βιβλίο. 1. Αφροασικές γλώσσες. Μ., 1991
Grande B.M. Εισαγωγή στη Συγκριτική Μελέτη των Σημιτικών Γλωσσών.Μ., 1972; 2η έκδ. Μ., 1998
Yushmanov N.V. Επιλεγμένα γραπτά. Εργάζεται πάνω σε γενική φωνητική, σημειολογία και αραβική κλασική μορφολογία.Μ., 1998
B. Grande
Σημιτικές γλώσσες - μια ομάδα γλωσσών της Μέσης Ανατολής, η οποία είχε περισσότερο ή λιγότερο εκτεταμένη γεωγραφική κατανομή σε διαφορετικές περιόδους. Μερικές από αυτές τις γλώσσες έχουν παίξει το ρόλο των μεγάλων πολιτιστικών γλωσσών παγκόσμιας σημασίας. K S. yaz. περιλαμβάνουν: Βαβυλωνιακό-Ασσύριο. , που ήταν επί σειρά αιώνων, ξεκινώντας από την 4η χιλιετία π.Χ. ε., η πιο σημαντική γλώσσα της Αρχαίας Ανατολής. εβραϊκή γλώσσα. ; φοινικικός ; αραμαϊκά και διαλέκτους που εξαπλώθηκαν σε όλη την Ανατολική Μεσόγειο, ξεκινώντας από τον 10ο-9ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. και στη συνέχεια κατέλαβε επίσης το έδαφος της βαβυλωνιακής-ασσυριακής και εβραϊκής γλώσσας. Συριακός , αραβικά , που ήρθε στο προσκήνιο ως παγκόσμια πολιτισμική γλώσσα, ξεκινώντας από τον 7ο αι. n. ε., Σημιτικές γλώσσες. Αβησσυνοί (Amhara, Geez, κ.λπ.), μια αρχαία νοτιοαραβική γλώσσα. και τα λοιπά.
S. yaz. αποτελούν μια μάλλον στενή ομάδα, της οποίας οι αμοιβαίοι δεσμοί και οι ομοιότητες μεταξύ μεμονωμένων εκπροσώπων είναι αρκετά σαφείς. Η εγγύτητα της Αραβικής και της Εβραϊκής. σημειώθηκε από Εβραίους γραμματικούς του 10ου αιώνα. (Ibn Quraish); η εγγύτητα της αραμαϊκής με την αρχαία εβραϊκή είναι ακόμη πιο εμφανής. Η ενότητα ολόκληρης αυτής της ομάδας γλωσσών αναγνωρίστηκε από τους δυτικοευρωπαίους ανατολίτες ήδη από τον 17ο αιώνα, όταν σε αυτήν την ομάδα δόθηκε το όνομα S. yaz. Ιδιαίτερα πολλά έχουν γίνει για τη συγκριτική μελέτη του S. yaz. τον 19ο αιώνα, αφού αποκρυπτογραφήθηκαν τα σφηνοειδή μνημεία της Ασσυρίας και της Βαβυλωνίας και οι επιγραφές της Νότιας Αραβίας και των Φοινίκων.
Εκτός από πιο κοινές ρίζες S. yaz. έχουν μια σειρά από κοινά γραμματικά και φωνητικά χαρακτηριστικά. Η κύρια σημασία της ρίζας των λέξεων συνδέεται στο S. yaz. με σύμφωνα, και τα φωνήεντα παίζουν υπηρεσιακό ρόλο, χωρίς να αποτελούν μέρος της ρίζας. Ναι, στα αραβικά. από τη ρίζα "ktb" με τη βοήθεια διαφόρων φωνηέντων προκύπτουν οι ακόλουθες λέξεις: "kataba" - "έγραψε", "kutiba" - "έγραφε", "katib-un" - "γραφή", "kitab -un" - "book ", "kutub-un" - βιβλία, "katab-un" - "γράψιμο", "a-ktubu" - "γράφω", "ma-ktub-un" - "γράμμα" - " ma-ktab-un» - «τόπος όπου γράφουν» (= σχολείο), κλπ. Οι περισσότερες ρίζες αποτελούνται από τρία και μόνο ένα μικρό αριθμό δύο ή τεσσάρων συμφώνων. Ο σχηματισμός λέξεων και η κλίση λαμβάνει χώρα εκτός από την «εσωτερική αλλαγή φωνήεντος» που μόλις αναφέρθηκε, με τη βοήθεια τόσο των επιθημάτων όσο και των προθεμάτων. Υπάρχουν δύο γραμματικά γένη. Η κλίση είναι ελάχιστα ανεπτυγμένη και υπάρχει μόνο στην αραβική κλασική γλώσσα, όπου υπάρχουν τρεις περιπτώσεις, σε άλλες γλώσσες υπάρχουν μόνο ίχνη. Οι χρόνοι αναπτύσσονται ελάχιστα στο ρήμα: στα περισσότερα S. yaz. υπάρχουν μόνο δύο χρόνοι - τελειωμένος και ημιτελής. Οι διάφοροι τύποι ρημάτων έχουν μεγάλη ανάπτυξη για την έκφραση της ενίσχυσης της δράσης, της μεταβατικότητας, της αμοιβαιότητας, της επανάληψης, της επανάληψης, του εξαναγκασμού, της παθητικότητας κ.λπ. Η κατάληξη είναι αρκετά ανεπτυγμένη για τον προσδιορισμό ενός άμεσου αντικειμένου με ρήματα και ενός έμμεσου αντικειμένου με προθέσεις. Στη σύνταξη κυριαρχούν οι τύποι προτάσεων.
S. yaz. έχουν πολύ στενούς δεσμούς με τις Κουσιτικές, Βερβερο-Λιβυϊκές γλώσσες και με την αρχαία Αιγυπτιακή γλώσσα. Όλες αυτές οι γλώσσες ενώνονται από τους περισσότερους από τους νεότερους ερευνητές σε μια ομάδα, τη Σημιτική-χαμιτική. Ο ακαδημαϊκός N. Ya. Marr απέδειξε τις βαθιές σχέσεις που υπάρχουν μεταξύ του S. yaz. και Japhetic. S. yaz. αποτελούν νεότερη μεταμόρφωση της πρώιμης ιστορικής ή «γιαφητικής» κατάστασης του λόγου των λαών της Μεσογείου. Εξ ου και η σύγκλιση του S. yaz. με τον Japhetic, φτάνοντας μερικές φορές στις λεπτομέρειες.
Λίστα βιβλιογραφία
Renan E., Histoire generale du système comparée des langues sémitiques, P., 1855
Wright W., Lectures on the comparative grammar of the semitic languages, Cambridge, 1890
Zimmern H., Vergleichende Grammatik der semitischen Sprachen, Βερολίνο, 1898
Nöldecke Th., Die semitischen Sprachen, Eine Skizze, Lpz., Bd. I, Berlin, 1908, Bd. II, Βερολίνο, 1912
Το δικό του, Kurzgefasste vergleich. Γραμματική δ. Semitischen Sprachen, Βερολίνο, 1908
König Ed., Herbäisch und semitisch. Prolegomena und Grundlinien einer Geschichte d. ημιτελής. Sprachen, Βερολίνο, 1901
Dhorme B.P., Langues et écritures sémitiques, P., 1930
Cohen M., Langues chamitosémitiques, στο Les langues du monde, ed. A. Meillet et M. Cohen., P., 1924
Marr N. Ya., Προκαταρκτική αναφορά για τη σχέση της γεωργιανής γλώσσας. με σημιτικά, στο έργο του «Βασικοί πίνακες για τη γραμματική της αρχαίας γεωργιανής γλώσσας», Πετρούπολη, 1908 (ανατύπωση στα «Επίλεκτα έργα» του, τ. Ι, Λ., 1933)
Η δική του, ιαφετική προσέγγιση στην παλαιοντολογία των σημιτικών γλωσσών, «Ιαφετική συλλογή», τ. Ι, Π., 1922
Το δικό του, On the question of the origin of Arabic numerals, “Notes of the College of Orientalists”, τ. V, L., 1931
Grande B., From the linguistic convergence of Iberians of the Caucasus and Palestine, "Reports of the Academy of Sciences", 1931.
