In diesem Artikel werden die kurze Biografie und Kreativität von Osip Mandelstam beschrieben.
Kurzbiografie von O. E. Mandelstam
Osip Emilievich Mandelstam- Dichter, Prosaschriftsteller, Essayist, Übersetzer und Literaturkritiker, einer der größten russischen Dichter des 20. Jahrhunderts.
Wurde geboren 3. (15.) Januar 1891 in Warschau, in einer jüdischen Kaufmannsfamilie. 1897 zogen die Mandelstams nach St. Petersburg, wo Osip seine Ausbildung erhielt. Zunächst absolvierte er die Tenishev-Schule und wurde dann zum Studium an die Sorbonne geschickt.
Im Jahr 1911 war Osips Familie pleite und konnte sein Studium im Ausland nicht mehr finanzieren.
Als er nach St. Petersburg zurückkehrte, erhielt er eine Zulassungsquote für die Universität, lernte jedoch schlecht und schloss die Fakultät für Geschichte und Philologie nie ab. Die erste Veröffentlichung des Dichters erfolgte 1910 in der Zeitschrift Apollo. 1912 lernte er A. A. Blok kennen und schloss sich dem Acmeist-Kreis an. Mandelstams erster Gedichtband mit dem Titel „Stone“ wurde dreimal veröffentlicht. Die erste Ausgabe stammt aus dem Jahr 1913. Die frühen Gedichte des Dichters sind voller Sorge um das Schicksal des Menschen. Komplexere Einstellungen zum poetischen Wort spiegeln sich in der Sammlung „Tristia“ (1922) wider.
Mandelstam ging mit der Zeit und blieb den revolutionären Ereignissen nicht fern. Das Thema des Staates tauchte in seinen Gedichten auf, ebenso wie die schwierige Beziehung zwischen dem Einzelnen und der Regierung. Das postrevolutionäre Werk des Dichters berührte das Thema des unruhigen Alltags, der ständigen Suche nach Einkommen, des Mangels an Leserschaft und war von einem Gefühl von Verlust und Angst durchdrungen. Seine tragischen Vorahnungen spiegelten sich in der Sammlung „Gedichte“ (1928) wider, die seine letzte Veröffentlichung zu seinen Lebzeiten wurde.
Im Jahr 1930 wurde Mandelstam auf Wunsch von N. I. Bucharin auf eine Geschäftsreise in den Kaukasus geschickt, von der er erneut begann, Gedichte zu schreiben, die jedoch nirgendwo veröffentlicht wurden. Und im Zusammenhang mit der Veröffentlichung seines Werkes „Reise nach Armenien“ (1933) erschienen in einigen Zeitungen vernichtende Artikel. Gleichzeitig verfasste er ein Anti-Stalin-Epigramm, woraufhin der Dichter im Mai 1934 verhaftet und nach Tscherdyn verbannt wurde.
Nach einem Selbstmordversuch bat seine Frau alle sowjetischen Behörden um Hilfe. Danach wurden die Mandelstams auf eigenen Wunsch nach Woronesch transportiert. Dort verfasst er einen Gedichtzyklus, der zum Höhepunkt seines Schaffens wird. 1937, mit dem Ende ihres Exils, kehrte das Paar nach Moskau zurück. Ein Jahr später wurde Osip Emilievich erneut wegen „obszöner und verleumderischer“ Epigramme verhaftet. Diesmal wurde er per Konvoi nach Fernost geschickt.
Der Autor ist gestorben 27. Dezember 1938 in einem Durchgangslager. Posthum rehabilitiert.
Der Dichter Osip Emilievich Mandelstam nimmt heute einen Spitzenplatz unter den größten Vertretern des russischen Parnass ein. Allerdings wird die bedeutende Rolle von Mandelstams Werk in der Geschichte der russischen Literatur im Oberstufenunterricht nicht immer angemessen dargestellt. Vielleicht, weil die Trägheit beim Literaturunterricht in der Schule groß ist und die Anklänge an die sowjetische Literaturkritik noch lebendig sind; vielleicht weckt der „dunkle“ Stil des Dichters Misstrauen; Es scheint schwierig, sich das Panorama seines poetischen Universums vorzustellen.
„Ich wurde vom zweiten bis zum dritten geboren / Januar einundneunzig / Ein unzuverlässiges Jahr – und die Jahrhunderte / Umgib mich mit Feuer …“ Nach dem neuen Stil wurde Mandelstam am 15. Januar 1891 geboren und starb in 1938 in einem Durchgangslager in der Nähe von Wladiwostok.
Die frühe Kindheit des Dichters verbrachte er in Warschau. Sein Vater, ein Kaufmann der ersten Zunft, war Handschuhmacher; und das Bild des Hauses als dunkles, enges Loch, durchdrungen vom Geruch gegerbten Leders, wird zum Grundstein für Mandelstams Werk werden.
1894 zog die Familie nach Pawlowsk und 1897 nach St. Petersburg. Der zukünftige Dichter ist 7 Jahre alt und begeistert von der Architektur St. Petersburgs und der Melodie der russischen Sprache. Selbst dann wird vielleicht ein Traum von der Harmonie der Welt geboren, und er muss gefühlt und vermittelt werden: „Aus unfreundlicher Schwere werde ich eines Tages etwas Schönes erschaffen ...“
Junge, Mandelstam liebt Musik sehr, hört Tschaikowsky und Rubinstein in Pawlowsk: „Damals verliebte ich mich mit schmerzhafter nervöser Anspannung in Tschaikowsky... Ich fing Tschaikowskys breite, glatte, reine Violinstimmen hinter dem Dornenzaun auf und mehr.“ als einmal mein Kleid zerrissen und meine Hände zerkratzt hatte, bahnte er sich kostenlos den Weg zur Orchestermuschel“ („The Noise of Time“, 1925).
Von seiner Mutter, einer wunderbaren Pianistin, erbte der Dichter einen Sinn für innere Harmonie. Im Laufe der Zeit wird der Dichter seine Beziehung zum Leben immer entsprechend seiner eigenen inneren Stimmgabel der Wahrheit aufbauen.
Jetzt haben wir Zugriff auf eine Audioaufnahme mehrerer vom Autor gelesener Gedichte. Zeitgenossen waren erstaunt darüber, wie er sang, Gedichte vortrug und seine Zuhörer mit sich zog. Mandelstams Gedichte sollten so wahrgenommen werden, wie man klassische Musik hört: eintauchen, ihr folgen.
Derzeit wurden mehr als 50 Gedichte Mandelstams vertont. Lieder nach den Gedichten des Dichters werden von T. Gverdtsiteli, A. Lugacheva, A. Kortnev, I. Churikova, Zh. Flöte, Fagott, Celli, Harfen usw. Mandelstams vertonte Gedichte sind in den Filmen „Moscow Saga“ und „The Man in My Head“ zu hören.
Mandelstam studierte an der Tenishevsky School, einer weiterführenden Bildungseinrichtung. In den letzten Jahren seines Studiums an der Schule hielt Mandelstam inspirierende Reden vor Arbeitern der Sozialistischen Revolutionären Partei. Aus Sorge um das zukünftige Schicksal ihres Sohnes schicken seine Eltern ihn zum Studium ins Ausland ...
In den Jahren 1907-1908 studierte Mandelstam an der Sorbonne-Universität, wo er insbesondere Vorlesungen von A. Bergson hörte, einem französischen Philosophen, der ihn maßgeblich beeinflusste. Henri Bergson stellte sich das Leben als einen kosmischen „Lebensimpuls“, einen Fluss vor.
„Die Realität ist kontinuierliches Wachstum, endlos anhaltende Kreativität.“ Der Intellekt (Geist) ist nach Ansicht des Philosophen in der Lage, nur das äußere, oberflächliche Wesen von Phänomenen zu erkennen;
Bergson beeinflusste auch das Zeitverständnis des Dichters. Für Mandelstam ist Zeit untrennbar mit dem Gefühl der Bewegung, mit dem spirituellen Wachstum und der Verbesserung eines Menschen verbunden.
Im Jahr 1909 verbrachte Mandelstam zwei Semester an der Universität Heidelberg und studierte Romanistik und Philosophie: „Als Mereschkowski durch Heidelberg reiste, wollte er keine einzige Zeile meiner Gedichte hören“, schreibt er an Woloschin. 1910 kehrte der Dichter nach Russland zurück. Im selben Jahr 1910 erfolgte die erste Veröffentlichung seiner Gedichte in N. Gumilyovs Zeitschrift „Apollo“.
O. Mandelstam ließ sich im Juli 1911 aus innerer Überzeugung in der Stadt Wyborg taufen. Dieser spirituelle Akt war für Mandelstam wichtig, um in die europäische Kultur einzutreten.
Osip Emilievich zeichnete sich durch eine erstaunliche Zurückhaltung bei der rationalen Organisation seines Lebens aus. Er koordinierte seine Handlungen nicht mit der Möglichkeit eines persönlichen Vorteils.
Für ihn war das einzige Maß dafür, was auf der Welt gebührte und was nicht, das, was Achmatowa das Gefühl „tiefer innerer Richtigkeit“ nannte. So schrieb er beispielsweise 1933 die selbstmörderischen Gedichte, wie Pasternak es ausdrückte. Wir leben, ohne das Land unter uns zu spüren...“, der Dichter, den ich Freunden und Bekannten vorlese. „Die ersten Zuhörer dieser Gedichte waren entsetzt und flehten O.M. an. Vergiss sie."
Der Dichter konnte nicht anders, als zu verstehen, was geschah. Das bedeutet, dass es für ihn wichtiger war, sein eigenes Leben zu retten, damit das Wort gehört würde, damit die Wahrheit die Lüge brechen würde. Und als Mandelstam in einer Zeit der Hungersnot, die den größten Teil seines Lebens dauerte, da der Sowjetstaat den Dichter nicht mit einem Gehalt ehrte, plötzlich einen bestimmten Betrag erhielt, kaufte er, ohne Rücklagen zu sparen, Pralinen und alles Mögliche und... behandelte die Kinder seiner Freunde und Nachbarn und freute sich über ihre Freude.
Der Mund eines Kindes kaut seine Spreu,
Lächelnd, kauend
Ich werfe meinen Kopf zurück wie ein Dandy
Und ich werde den Stieglitz sehen.
Das Leitthema von Mandelstams Gedichten ist die Erfahrung der Persönlichkeitsbildung. „Jeder Moment des Wachstums hat seine eigene spirituelle Bedeutung; eine Persönlichkeit hat nur dann die Fülle der Existenz, wenn sie sich in jeder Phase ausdehnt und alle Möglichkeiten ausschöpft, die das Alter bietet“, schrieb die Frau des Dichters, N.Ya. Mandelstam.
Jedes Gedichtband eines Dichters hat einen Leitgedanken, seinen eigenen poetischen Strahl. „Frühe Gedichte („Stein“) – jugendliche Angst auf der Suche nach einem Platz im Leben; „Tristia“ – Erwachsenwerden und Vorahnung einer Katastrophe, einer sterbenden Kultur und der Suche nach Erlösung; Buch 1921-1925 – eine fremde Welt; „Neue Gedichte“ – eine Bestätigung des inneren Wertes des Lebens, Distanzierung in einer Welt, in der sie die Vergangenheit und alle im Laufe der Jahrhunderte angesammelten Werte aufgegeben haben, ein neues Missverständnis der eigenen Einsamkeit als Konfrontation mit bösen Mächten, die sie aufgegeben haben die Vergangenheit, die im Laufe der Jahrhunderte angesammelten Werte „Woronesch-Gedichte“ – das Leben wird so akzeptiert, wie es ist, in all seiner Eitelkeit und seinem Charme... „Stein“ (1908-1915)
Mandelstam besuchte Wjatscheslaw Iwanows „Turm“ mehrmals, war aber kein Symbolist. Die geheimnisvolle Zurückhaltung seiner frühen Gedichte ist Ausdruck des Lebenseintritts eines jungen Mannes voller Zweifel: „Bin ich wirklich real / und wird der Tod wirklich kommen?“ S. Averintsev schreibt
„Es ist sehr schwierig, irgendwo sonst in der Weltpoesie eine Kombination aus der unreifen Psychologie eines Jugendlichen, fast eines Teenagers, mit einer so perfekten Reife der intellektuellen Beobachtung und poetischen Beschreibung dieser besonderen Psychologie zu finden:
Aus dem Pool des Bösen und Zähflüssigen
Ich bin wie ein Schilfrohr aufgewachsen, raschelnd, -
Und leidenschaftlich und träge und liebevoll
Das verbotene Leben einatmen.
und Niknu, unbemerkt von irgendjemandem,
Zu einem kalten und sumpfigen Unterschlupf,
Begrüßt mit einem Willkommensrauschen
Kurze Herbstminuten.
Ich freue mich über die grausame Beleidigung,
Und im Leben wie ein Traum,
Ich beneide jeden insgeheim
Und heimlich in jeden verliebt.
Das ist keine Dekadenz – alle Jungen haben zu allen Zeiten etwas Ähnliches gefühlt, gefühlt und werden es auch noch fühlen. Der Schmerz der Anpassung an das Leben der Erwachsenen und vor allem die besonders stark empfundene Unterbrechung des Seelenlebens, unausgeglichene Wechsel zwischen Freude und Verzweiflung, zwischen Sinnlichkeit und Ekel, zwischen dem Verlangen nach dem noch nicht gefundenen „mein Du“ und seltsamer Kälte - das alles ist für einen Jungen keine Krankheit, sondern die Norm, wird aber als Krankheit wahrgenommen und daher verschwiegen.“
Der lyrische Held von Mandelstams erstem Gedichtband „Stone“ betritt die Welt, seine Aufgabe ist es, sich selbst zu verstehen ... Das Leitmotiv der Sammlung ist, sich selbst zuzuhören. "Wer ich bin?" - das Hauptthema der Adoleszenz. Mir wurde ein Körper geschenkt – was soll ich damit machen, also einen und so meinen?
Der Dichter vermittelt psychologisch genau die Qual der Entwicklung des Selbstbewusstseins:
...Ich werde an der Reihe sein-
Ich kann die Flügelspannweite spüren.
Ja – aber wohin soll es gehen?
Gedanken sind ein lebender Pfeil?
In dieser Zeit werden die Gefühle besonders akut. Außerirdische Invasionen rufen manchmal scharfe Ablehnung hervor:
Sie ist also echt
Verbindung mit der geheimnisvollen Welt!
Was für eine schmerzende Melancholie,
Was für eine Katastrophe!
„Die Welt eines Teenagers ist voller idealer Stimmungen, die ihn über die Grenzen des Alltags und realer Beziehungen zu anderen Menschen hinausführen“:
Ich hasse das Licht
Monotone Sterne.
Hallo, mein altes Delirium -
Lanzettentürme erheben sich!
Im ersten Teil von „Stone“ herrscht Stille. Im zweiten erscheinen Geräusche und Geräusche und der Prozess des „Sprechens“ des lyrischen Helden beginnt. Die umgebende Welt, die durch den „nebligen Schleier“ der Wahrnehmung des Helden (viele Beinamen mit der Bedeutung „grau, neblig“) auftaucht, erweist sich als hell und gesättigt mit lebendigen Farben. Das Spektrum der Phänomene, die in den Fokus der Aufmerksamkeit des Autors fallen, wird immer größer.
Der Dichter ist bestrebt, alle Kulturschichten und Epochen zu durchforsten, die Welt der antiken, europäischen und russischen Kultur zusammenzuführen, um die tragende Achse zu finden, auf der das menschliche Leben ruht. Das höchste Gebot des Akmeismus, das die Grundlage von Mandelstams Gedichten bildete, lautet: „Liebe die Existenz einer Sache mehr als die Sache selbst und deine Existenz mehr als dich selbst.“
... Nur wenige leben für die Ewigkeit,
Aber wenn Sie über den Moment besorgt sind –
Ihr Los ist schrecklich und Ihr Haus ist zerbrechlich!
„Tristia“ (1916-1920)
In den letzten Gedichten von „Stone“ (1913-1915) und in der Sammlung „Tristia“ (1916-1920) verwirklicht Mandelstam das Ziel, gleichberechtigt in die europäische Kultur einzutreten, sie einzubeziehen und in Poesie zu übersetzen. Um das Beste, was in ihr war, für immer zu bewahren.
Die Zeiten zusammenzubringen und zu bewahren, ihre innere Verbindung, Harmonie und Größe zu vermitteln, war Sinn und Zweck des Lebens des Dichters. K. Mochulsky, der Mandelstam bei der Vorbereitung auf die Griechischprüfung half, erinnert sich: „Er kam ungeheuer spät zum Unterricht und war völlig schockiert über die Geheimnisse der griechischen Grammatik, die ihm offenbart wurden. Er wedelte mit den Armen, rannte durch den Raum und sang Deklinationen und Konjugationen. Die Lektüre von Homer wurde zu einem fabelhaften Ereignis; Adverbien, Enklitika und Pronomen verfolgten ihn in seinen Träumen und er ging mit ihnen geheimnisvolle persönliche Beziehungen ein.
Er verwandelte die Grammatik in Poesie und argumentierte, dass Homer umso hässlicher, je schöner sei. Ich hatte große Angst, dass er die Prüfung nicht bestehen würde, aber wie durch ein Wunder hat er die Prüfung bestanden. Mandelstam lernte kein Griechisch, aber er erriet es. Anschließend verfasste er brillante Gedichte über das Goldene Vlies und die Wanderungen des Odysseus:
Und nachdem ich hart gearbeitet hatte, verließ ich das Schiff
Es gibt eine Leinwand in den Meeren,
Odysseus kehrte zurück, Raum
und voller Zeit.
In diesen beiden Zeilen steckt mehr „Hellenismus“ als in der gesamten „alten“ Poesie des gelehrten Wjatscheslaw Iwanow.“
Mandelstam gewöhnte sich an jede Kulturepoche, mit der er in Berührung kam. Er lernte Italienisch, um Dante im Original lesen und die Tiefe seiner Werke verstehen zu können.
Die Sammlung „Tristia“ ist ein Einblick in das Leben durch die Liebe zu einer Frau, durch Reflexionen über Leben und Tod, durch Religion und Kreativität, durch Geschichte und Moderne.
Die Hauptfarbbezeichnungen des Buches sind Gold und Schwarz. Für Mandelstam ist Gold die Farbe des Friedens, der Einheit und der Integrität. „Golden“ ist oft rund: eine goldene Kugel, eine goldene Sonne, ein goldener Bauch einer Schildkröte – eine Leier.) Schwarz ist die Farbe von Tod und Verfall, Chaos. Im Allgemeinen ist die Farbpalette von „Tristia“ die reichhaltigste aller Gedichtsammlungen Mandelstams. Hier finden Sie auch Farben wie Blau, Weiß, Transparent (Kristall), Grün (Smaragd), Gelb, Purpur, Orange (Bernstein, Rost, Kupfer), Rot, Purpur, Kirsche, Grau, Braun. Mandelstam dehnt die Bandbreite von Gut und Böse bis an die äußersten Grenzen aus.
„Gedichte 1921-1925“
Die Werke dieser Sammlung vermitteln die Haltung eines dreißigjährigen Mannes, der bereit ist, sich in der Welt zu verkörpern. In diesem Alter versteht ein Mensch, dass Glück das Werk seiner eigenen Hände ist und dass es ihm Freude bereitet, der Welt Nutzen zu bringen. Mandelstam fühlt sich voller schöpferischer Kraft, und in Russland herrscht eine Ära des roten Terrors und der Hungersnot.
Wie stand Mandelstam zur Revolution? Wie eine unruhige Zeit in der Geschichte Russlands. Osip Emilievich glaubte nicht an ein universelles schnelles Glück und betrachtete die Freiheit nicht als Geschenk. Das Gedicht „Dämmerung der Freiheit“ ist den Ereignissen von 1918 gewidmet, als „Schwalben in den Kampfgebieten angebunden wurden – und jetzt / Die Sonne ist nicht sichtbar ...“.
Die Dämmerung ist der Vorbote der Nacht. Obwohl sich der Dichter die Zukunft nicht vollständig vorstellen konnte, prophezeite er den Untergang der Freiheit: Wer ein Herz hat, muss die Zeit hören, in der sein Schiff sinkt.
1921 wurde N. Gumilyov erschossen und im selben Jahr starb A. Blok im Alter von 40 Jahren. Die schreckliche Hungersnot in der Wolgaregion von 1921-1922 beendete die Beziehungen von S. Yesenin zum Sowjetregime und 1925 existierte der „letzte Dichter des Dorfes“ nicht mehr.
Du kannst nicht atmen und das Firmament ist voller Würmer,
Und kein einziger Stern sagt...
Mandelstam hat keine Verbindung zu dieser neuen, wilden Welt. Nach Emigration, Verhaftungen und Hinrichtungen steht der Dichter vor einem anderen Publikum – den proletarischen Massen:
Ausgespannter riesiger Karren
Es ragt über das ganze Universum hinaus,
Altes Chaos auf dem Heuboden
Es wird kitzeln, es wird irritieren.
Wir rascheln nicht mit unserer Waage,
Wir singen gegen den Strich der Welt.
Wir bauen die Leier, als hätten wir es eilig
Mit zotteligem Vlies bewachsen.
"Über was reden? Worüber soll man singen? - das Hauptthema dieser Zeit. Um der Welt die Kraft deiner Seele zu geben, musst du wissen: Was du gibst, ist gefragt. Allerdings werden die kulturellen und spirituellen Werte der Vergangenheit von der Masse der Bürger der jungen Sowjetrepublik nicht akzeptiert.
Und der Dichter findet in der umgebenden Realität nicht die Idee, die das Lied hervorbringt. Die Geschichte war für den Dichter eine Schatzkammer spiritueller Werte, die unerschöpfliche Möglichkeiten für inneres Wachstum versprach, und die Moderne antwortete seinem hingebungsvollen Sohn mit tierischem Gebrüll:
Mein Alter, mein Biest, wer kann
Schauen Sie in Ihre Schüler
Und mit seinem Blut wird er kleben
Zwei Jahrhunderte Wirbel?
Das Blut des Erbauers strömt
Kehle von irdischen Dingen,
Das Rückgrat zittert nur
An der Schwelle zu neuen Tagen...
Jahrhundert, 1922
In Zeit und Raum, wo es keinen Platz für Kreativität gibt, erstickt der Dichter:
Die Zeit schneidet mich ab wie eine Münze
Und ich vermisse mich wirklich.
Diese Selbsterkenntnis klingt zu einer Zeit im Leben, in der sich ein Mensch seiner kreativen Fähigkeiten besonders bewusst ist. "Ich vermisse mich!" – und nicht, weil ich nicht hart daran gearbeitet habe, mich selbst zu finden.
Doch plötzlich drehte sich die Zeit zurück: eine riesige, ungeschickte, knarrende Drehung des Lenkrads ... Und ich würde mich freuen, aber ich kann mich dir nicht hingeben, weil du ... es nicht ertragen willst.“
Wer ich bin? Kein gerader Maurer,
Kein Dachdecker, kein Schiffbauer.
Ich bin ein Doppelgänger mit einer doppelten Seele.
Ich bin ein Freund der Nacht, ich bin ein Scharmützler des Tages.
„Die zwanziger Jahre waren vielleicht die schwierigste Zeit im Leben von O. Mandelstam“, schreibt N. Ya. Mandelstam. Niemals vorher oder später, obwohl das Leben später viel schrecklicher wurde, sprach Mandelstam mit solcher Bitterkeit über seine Position in der Welt.
In seinen frühen Gedichten voller jugendlicher Melancholie und Sehnsucht ließen ihn die Vorfreude auf künftige Siege und das Bewusstsein der eigenen Stärke nie los: „Ich spüre die Spannweite des Flügels“, und in den zwanziger Jahren sprach er über Krankheit, Unzulänglichkeit usw letztendlich Minderwertigkeit. Aus den Gedichten wird deutlich, wo er seine Unzulänglichkeit und Krankheit sah: So wurden die ersten Zweifel in der Revolution wahrgenommen: „Wen sonst wirst du töten, wen wirst du sonst noch verherrlichen, welche Lüge wirst du erfinden?“
Der Dichter in der modernen Realität erweist sich als Verräter ... an den Interessen der Arbeiterklasse. Auswandern – diese Option wird nicht in Betracht gezogen. Mit seinem Volk in Russland zu leben – Mandelstam trifft diese Entscheidung ohne zu zögern, genau wie seine Freundin und Mitstreiterin A. Achmatowa. Das bedeutet, dass wir eine neue Sprache finden müssen, um die innere Idee auszudrücken, und lernen müssen, die Sprache unartikulierter Elementarkräfte zu sprechen:
Mandelstam versucht herauszufinden, was ihn mit den heutigen Straßen- und Platzbesitzern verbindet, um durch das Unsoziale, Menschliche und Allnahe zu ihrer Seele vorzudringen.
Er schreibt ein Gedicht über die Französische Revolution...
Die Sprache eines Kopfsteinpflasters ist für mich klarer als die einer Taube,
Hier sind die Steine Tauben, die Häuser sind wie Taubenschläge,
Und die Geschichte der Hufeisen fließt wie ein heller Strom
Entlang der klangvollen Bürgersteige der Urgroßmütter der Städte.
Hier gibt es Scharen von Kindern – Veranstaltungen von Bettlern,
Verängstigte Schwärme Pariser Spatzen -
Sie pickten schnell nach Bleikrümelkörnern -
Die phrygische Großmutter streute Erbsen,
Und ein Weidenkorb lebt in meiner Erinnerung,
Und eine vergessene Johannisbeere schwebt in der Luft,
Und enge Häuser – eine Reihe Milchzähne
Auf dem Zahnfleisch alter Menschen stehen sie wie Zwillinge.
Hier erhielten Monate Spitznamen, wie Kätzchen,
Und sanften Löwenbabys wurde Milch und Blut gegeben;
Und wenn sie erwachsen sind, vielleicht zwei Jahre
Ein großer Kopf ruhte auf seinen Schultern!
Die großen Köpfe dort hoben ihre Hände
Und sie spielten mit einem Eid im Sand wie einem Apfel.
Es fällt mir schwer zu sagen: Ich habe nichts gesehen,
Aber ich sage trotzdem – ich erinnere mich an einen,
Er hob seine Pfote wie eine feurige Rose,
Und wie ein Kind zeigte er allen den Splitter.
Sie hörten nicht auf ihn: Die Kutscher lachten,
Und die Kinder nagten mit einer Drehorgel an Äpfeln;
Sie hängen Plakate auf und stellen Fallen,
Und sie sangen Lieder und rösteten Kastanien,
Und die helle Straße, wie eine gerade Lichtung,
Pferde flogen aus dem dichten Grün.
Paris, 1923
Durch ein revolutionäres Thema in der Nähe von Sowjetrussland, durch das Bild eines Löwenbabys, das um Verständnis und Mitgefühl bittet, versucht Mandelstam, zu seinem neuen Leser durchzudringen. Seine poetische Rede ist äußerst spezifisch. Als er über das sanfte Löwenbaby sprach, drückte er seinen Schmerz aus ...
Mandelstam wird sich das nie wieder erlauben. Sein Selbstwertgefühl wird Gewalt widerstehen, und der Dichter wird zu dem Schluss kommen, dass es unwürdig ist, um „Mitleid und Gnade“ zu betteln.
O Lehmleben! O Sterbendes des Jahrhunderts!
Ich fürchte, nur er wird dich verstehen,
In wem steckt das hilflose Lächeln eines Menschen,
Der sich selbst verloren hat.
Was für ein Schmerz - auf der Suche nach einem verlorenen Wort,
Heben Sie wunde Augenlider an
Und mit Kalk im Blut, für einen fremden Stamm
Sammle Nachtkräuter.
1. Januar 1924
Der poetische Fluss, der zuletzt so voll war, versiegt, die Gedichte kommen nicht. 1925 wurde Mandelstams autobiografische Prosa mit dem vielsagenden Titel „The Noise of Time“ veröffentlicht. Im Winter 1929/1930 diktierte er seiner Frau die „Vierte Prosa“. „Die vierte Prosa“ zeugte von der endgültigen Befreiung des Dichters von Illusionen über die im Land stattfindenden Prozesse.
Es gab keine Hoffnung mehr, dass er sich irgendwie einfügen würde, dass er verstanden würde, dass er den Leser erreichen würde. Das Bewusstsein dafür brachte ebenso wenig wie die deprimierende Alltagsstörung und der Geldmangel. Doch trotzdem verstärkte sich das in Mandelstam stets gelebte Gefühl der inneren Freiheit, das er nie aufgeben wollte, denn für ihn käme dies dem schöpferischen Tod gleich.
Laut N.Ya. Mandelstam ebnete „Die vierte Prosa“ den Weg für die Poesie.“ Der Dichter spürte, wie er seine verlorene Stimme wiedererlangte. „Er kehrte nach Mandelstam zurück, als er inspiriert wurde, die Glaskappe aufzubrechen und sich zu befreien. Unter einer Glasglocke gibt es keine Gedichte: Es gibt keine Luft... Und dies geschah nur fünf Jahre später, dank einer Reise nach Armenien im Frühjahr 1930, von der Mandelstam schon lange geträumt hatte. Dem Dichter gelang es, sich von der sowjetischen Realität zu lösen und die biblische Schönheit der Welt zu berühren – sowohl sein poetisches Ohr als auch sein
seine Stimme kam zurück.
„Neue Gedichte“ (1930-1934).
Im ersten Teil von „Neue Gedichte“ erprobt der Dichter sorgfältig seine Stimme, wie nach einer langen, schweren Krankheit, wenn ein Mensch alles neu lernt. Im ersten Teil von „Neue Gedichte“ versucht der Dichter, den Humanismus und die Spiritualität früherer Epochen mit der Gegenwart zu verbinden. Aber das ist kein Opportunismus!
Nachdem er sich zwischen Angst und Freiheit zugunsten der inneren Freiheit entschieden hat, ist er bereit, mit der Zeit zu gehen, sich aber nicht daran anzupassen, sondern sein Selbstwertgefühl zu bewahren. Wenn er 1924 schrieb: „Nein, ich war nie ein Zeitgenosse von irgendjemandem ...“, dann bin ich heute ein Mann aus der Zeit der Moskauer Näherin. Schau, wie mir meine Jacke aufbläht... Der Dichter glaubt: Er muss ehrlich zu sich selbst und zur Zukunft sein und seinen Zeitgenossen die Wahrheit sagen.
Ich trete mit einer brennenden Fackel ein
Zur sechsfingrigen Lüge in der Hütte...
In Gedichten von 1930-1934!
Zum ersten Mal werden direkte und indirekte Einschätzungen von Freund, Peiniger, Herrscher, Lehrer, Narr gehört. Jetzt hört Mandelstam nicht auf die Welt wie in „Stone“, errät sie nicht wie in „Tpzpa“, leidet nicht mit dem Herrscher des Zeitalters („was für ein Schmerz – nach einem verlorenen Wort zu suchen, zu erheben „Wunde Augenlider“), wie in den frühen 1920er Jahren, fühlt sich aber berechtigt, laut zu sprechen.
Ich kehrte in meine Stadt zurück, den Tränen vertraut,
Zu den Venen, zu den geschwollenen Drüsen von Kindern.
Du bist wieder hier, also schluck es schnell herunter
Fischöl von Laternen des Leningrader Flusses,
Erkenne bald den Dezembertag,
Wo das Eigelb mit dem ominösen Teer vermischt wird.
Petersburg! Ich will noch nicht sterben!
Sie haben meine Telefonnummern.
Petersburg! Ich habe noch Adressen
Ich wohne auf der schwarzen Treppe und zum Tempel
Eine mit Fleisch herausgerissene Glocke trifft mich,
Und die ganze Nacht warte ich auf meine lieben Gäste,
Verschieben der Schäkel der Türketten.
Leningrad, 1931
Das im Herbst 1933 verfasste Gedicht „Wir leben, ohne das Land unter uns zu spüren …“ stammt aus derselben Zeit, weshalb der Dichter im Mai 1934 verhaftet wurde.
Es war nicht die Angst ums Leben, die den Dichter im Gefängnis quälte. Bereits im Februar 1934 sagte er ruhig zu Achmatowa: „Ich bin bereit für den Tod.“ Das Schlimmste für Mandelstam ist die Demütigung der Menschenwürde. Der Dichter verbrachte etwas mehr als einen Monat in Lubjanka. Stalins Urteil fiel unerwartet mild aus: „Isolieren, aber bewahren.“ Aber wenn Nadezhda Yakovlevna
Der Frau des Dichters wurde ein erstes Date erlaubt, er sah schrecklich aus: „abgezehrt, erschöpft, mit blutunterlaufenen Augen, einem halb verrückten Blick ... im Gefängnis erkrankte er an einer traumatischen Psychose und war fast wahnsinnig.“
Aus den Memoiren der Frau des Dichters: „Trotz seines verrückten Aussehens hat O.M. Mir fiel sofort auf, dass ich den Mantel von jemand anderem trug. Wessen? Mamas... Wann ist sie angekommen? Ich habe den Tag benannt. „Du warst also die ganze Zeit zu Hause?“ Ich verstand nicht sofort, warum er sich so für diesen blöden Mantel interessierte, aber jetzt wurde es klar – ihm wurde gesagt, dass ich auch verhaftet wurde. Die Technik ist weit verbreitet – sie dient dazu, die Psyche der verhafteten Person zu dämpfen.“ Später konnte Mandelstam nicht einmal seiner Frau sagen, was sie ihm in der Lubjanka genau angetan hatten.
Gleich in der ersten Nacht in Cherdyn, wohin er verbannt wurde, versuchte Mandelstam, Selbstmord zu begehen. Aus den Erinnerungen seiner Frau: „In seinem Wahnsinn hat O.M. hoffte, „den Tod zu verhindern“, zu fliehen, zu fliehen und zu sterben, aber nicht durch die Hände derer, die schossen ... Der Gedanke an dieses letzte Ergebnis tröstete und tröstete uns unser ganzes Leben lang.
beruhigte mich und ich schlug oft – in verschiedenen unerträglichen Phasen unseres Lebens – O.M. vor. gemeinsam Selbstmord begehen. Bei O.M. Meine Worte lösten immer eine scharfe Ablehnung aus.
Sein Hauptargument: „Woher weißt du, was als nächstes passieren wird... Das Leben ist ein Geschenk, das niemand abzulehnen wagt...“
Dank der Bemühungen von Freunden und Bekannten und der Hilfe von N. Bucharin erlauben die Behörden den Mandelstams, in Woronesch zu leben. Aber sie geben mir weder eine Registrierung noch eine Arbeitserlaubnis. Die wenigen verbliebenen Freunde halfen ihnen, so gut sie konnten, denen es wichtiger war, ihren Nachbarn zu helfen, als ihr eigenes Leben zu schützen. Aber das war nicht genug, sehr wenig.
Das Leben ging jenseits der Armut weiter, von der Hand in den Mund oder gar Hungersnot, heimlichen Reisen nach Moskau, um wenigstens etwas Hilfe von Freunden zu bekommen, Rechtslosigkeit und der erschöpfenden täglichen Erwartung einer neuen Verhaftung, Verbannung, Hinrichtung.
„Woronesch-Notizbücher“ (1935-1937).
Die ersten Gedichte der Woronesch-Zeit tragen noch immer den Eindruck einer Geisteskrankheit. Es treten Neologismen (genauer: Okkasionalismen) auf, die Mandelstam nie hatte.
Die Sprache stockt, sie ist chaotisch und schwer. Es bedurfte eines Selbstmordversuchs, bis die Rückkehr ins Leben begann. In den ersten Woronesch-Gedichten ist das Bild der schwarzen Erde interessant:
Überschätzt, geschwärzt, alle in der Halle,
Alles in kleinem Widerrist, ganz Luft und Prisma,
Alles zerfällt, alle bilden einen Chor, -
Nasse Klumpen meiner Erde und meines Willens!
Na hallo, schwarzer Boden:
Sei mutig, mit offenen Augen...
Beredtes Schweigen bei der Arbeit.
Zuvor gehörte körperliche Arbeit nicht zu den Lebensrichtlinien des Dichters; seine Aufmerksamkeit galt Städten: St. Petersburg, Rom, Paris, Florenz, Feodosia, Moskau usw.
Und „er musste die schwersten Prüfungen durchmachen, um die Grausamkeit der Zeit, die ihm widerfuhr, vollständig zu spüren, um schließlich – so paradox es auch scheinen mag – zum Gefühl seiner Blutsverwandtschaft mit der natürlichen Welt zu gelangen“:
In der leichten Luft lösten die Pfeifen die Perlen des Schmerzes auf.
Salz hat sich in die blaue, blaue Farbe des Ozean-Chenille gefressen ... Seine poetische Welt umfasst neue Phänomene, unabhängig von Politik und Geschichte. Zum ersten Mal taucht das Thema Kindheit, „Kindheit“, auf.
Wenn ein Kind lächelt
Mit einer Gabel voller Trauer und Süße,
Die Enden seines Lächelns, kein Scherz,
Sie geraten in die Ozean-Anarchie ...
und obwohl das Leben völlig unerträglich wird, arbeitet Mandelstam hart. „Hier, im Woronesch-Exil, erlebt Mandelstam selbst für ihn eine Welle poetischer Inspiration, die in ihrer Stärke selten ist... Achmatowa war überrascht: „Es ist erstaunlich, dass Raum, Weite und tiefes Atmen genau in Ms Gedichten auftauchten.“ in Woronesch, als er überhaupt nicht frei war.“
Hier treten Verben mit der Semantik „singen“ in den Vordergrund. Natalya Shtempel erinnert sich, dass „Osip Emilievich in Woronesch viel geschrieben hat ... er war buchstäblich in Flammen und paradoxerweise wirklich glücklich.“
Das Gedicht, das das zweite „Woronesch-Notizbuch“ abschließt – „Gedichte nicht über einen berühmten Soldaten“ – und die im Winter 1937 geschriebenen Gedichte sind durch die Idee der Einheit mit den Menschen verbunden. Dies sind Gedichte zur Verteidigung der Menschenwürde, gegen Stalins Tyrannei.
Der Tod machte Mandelstam keine Angst. Es ist jedoch beängstigend und demütigend, ein „unbekannter Soldat“ zu werden, einer von Millionen, die „billig getötet“ wurden.
Infolgedessen starb Osip Mandelstam am 27. Dezember 1938 in einem Durchgangslager. Bis zum Frühjahr lag Mandelstams Leiche zusammen mit den anderen Verstorbenen unbegraben. Dann wurde der gesamte „Winterstapel“ in einem Massengrab begraben, vermutlich in Wladiwostok im Park von Faith und Nadezhda. Posthum rehabilitiert.
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(3. Januar alter Stil) 1891 in Warschau (Polen) in der Familie eines Gerbers und Handschuhmachers. Die alte jüdische Familie der Mandelstams brachte weltberühmte Rabbiner, Physiker und Ärzte, Bibelübersetzer und Literaturhistoriker hervor.
Bald nach Osips Geburt zog seine Familie in die Stadt Pawlowsk in der Nähe von St. Petersburg und dann 1897 nach St. Petersburg.
Im Jahr 1900 trat Osip Mandelstam in die Tenishevsky Commercial School ein. Der Lehrer für russische Literatur, Wladimir Gippius, hatte großen Einfluss auf die Ausbildung des jungen Mannes während seines Studiums. An der Schule begann Mandelstam, Gedichte zu schreiben und war gleichzeitig von den Ideen der Sozialrevolutionäre fasziniert.
Unmittelbar nach seinem College-Abschluss im Jahr 1907 ging Mandelstam nach Paris und besuchte Vorlesungen an der Sorbonne. In Frankreich entdeckte Mandelstam das altfranzösische Epos, die Poesie von Francois Villon, Charles Baudelaire und Paul Verlaine. Ich habe den Dichter Nikolai Gumilev getroffen.
Von 1909 bis 1910 lebte Mandelstam in Berlin und studierte Philosophie und Philologie an der Universität Heidelberg.
Im Oktober 1910 kehrte er nach St. Petersburg zurück. Mandelstams literarisches Debüt fand im August 1910 statt, als fünf seiner Gedichte in der Zeitschrift Apollo veröffentlicht wurden. In diesen Jahren war er von den Ideen und der Kreativität symbolistischer Dichter fasziniert und wurde ein häufiger Gast von Wjatscheslaw Iwanow, dem Theoretiker des Symbolismus, wo sich talentierte Schriftsteller trafen.
Im Jahr 1911 trat Osip Mandelstam in die Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg ein, um sein Wissen zu systematisieren. Zu diesem Zeitpunkt war er fest im literarischen Umfeld verankert – er gehörte zur Gruppe der Akmeisten (vom griechischen „acme“ – der höchste Grad von etwas, blühender Kraft) und der von Nikolai Gumilyov organisierten „Werkstatt der Dichter“. Dazu gehörten Anna Achmatowa, Sergej Gorodezki, Michail Kusmin und andere.
1913 veröffentlichte der Akme-Verlag Mandelstams erstes Buch „Stone“, das 23 Gedichte aus den Jahren 1908-1913 enthielt. Zu diesem Zeitpunkt hatte sich der Dichter bereits vom Einfluss der Symbolik entfernt. In diesen Jahren wurden Mandelstams Gedichte häufig in der Zeitschrift Apollo veröffentlicht und der junge Dichter erlangte Berühmtheit. Im Dezember 1915 erschien die zweite Ausgabe von „The Stone“ (Hyperborey Publishing House), deren Umfang fast dreimal größer war als die erste (die Sammlung wurde durch Texte aus den Jahren 1914-1915 ergänzt).
Anfang 1916 lernte Mandelstam bei einem literarischen Abend in Petrograd Marina Zwetajewa kennen. Von diesem Abend an begann ihre Freundschaft, eine Art „poetisches“ Ergebnis, aus dem mehrere Gedichte entstanden, die die Dichter einander widmeten.
Die 1920er Jahre waren für Mandelstam eine Zeit intensiver und vielfältiger literarischer Arbeit. Neue Gedichtsammlungen wurden veröffentlicht: Tristia (1922), „The Second Book“ (1923), „Stone“ (3. Auflage, 1923). Die Gedichte des Dichters wurden in Petrograd, Moskau und Berlin veröffentlicht. Mandelstam veröffentlichte eine Reihe von Artikeln zu den wichtigsten Problemen der Geschichte, Kultur und des Humanismus: „Wort und Kultur“, „Über die Natur des Wortes“, „Menschlicher Weizen“ usw. 1925 veröffentlichte Mandelstam ein autobiografisches Buch „The Noise von Zeit". Es erschienen mehrere Bücher für Kinder: „Zwei Straßenbahnen“, „Primus“ (1925), „Bälle“ (1926). Im Jahr 1928 erschien Mandelstams letzter Gedichtband zu Lebzeiten, „Poems“, und wenig später eine Artikelsammlung „On Poetry“ und die Geschichte „The Egyptian Stamp“.
Mandelstam widmete viel Zeit der Übersetzungsarbeit. Er sprach fließend Französisch, Deutsch und Englisch und übernahm (oft um Geld zu verdienen) Übersetzungen von Prosa zeitgenössischer ausländischer Schriftsteller. Er behandelte poetische Übersetzungen mit besonderer Sorgfalt und bewies hohes Können. In den 1930er Jahren, als die offene Verfolgung des Dichters begann und die Veröffentlichung immer schwieriger wurde, blieb die Übersetzung für den Dichter das Mittel, sich zu behaupten. In diesen Jahren übersetzte er Dutzende Bücher.
1930 besuchte Mandelstam Armenien. Das Ergebnis dieser Reise war die Prosa „Reise nach Armenien“ und der Gedichtzyklus „Armenien“, der 1933 nur teilweise veröffentlicht wurde.
Im Herbst 1933 schrieb Mandelstam ein poetisches Epigramm gegen Stalin: „Wir leben, ohne das Land unter uns zu spüren …“, für das er im Mai 1934 verhaftet wurde. Er wurde nach Tscherdyn im Nordural geschickt, wo er zwei Wochen blieb, erkrankte und ins Krankenhaus eingeliefert wurde. Dann wurde er nach Woronesch verbannt, wo er für Zeitungen und Zeitschriften sowie im Radio arbeitete. Nach dem Ende seines Exils kehrte Mandelstam nach Moskau zurück, es wurde ihm jedoch verboten, hier zu leben. Der Dichter lebte in Kalinin (heute die Stadt Twer).
Im Mai 1938 wurde Mandelstam erneut verhaftet. Die Strafe betrug fünf Jahre Lagerhaft wegen konterrevolutionärer Tätigkeit. Er wurde per Bühne nach Fernost geschickt.
Osip Mandelstam starb am 27. Dezember 1938 in einer Krankenhausbaracke in einem Durchgangslager am Zweiten Fluss (heute innerhalb der Stadt Wladiwostok).
Der Name Osip Mandelstam blieb in der UdSSR etwa 20 Jahre lang verboten.
Die Frau des Dichters, Nadeschda Jakowlewna Mandelstam, und die Freunde des Dichters bewahrten seine Gedichte auf, die in den 1960er Jahren veröffentlicht werden konnten. Derzeit sind alle Werke Mandelstams veröffentlicht.
1991 wurde in Moskau die Mandelstam-Gesellschaft gegründet, deren Ziel es ist, das kreative Erbe eines der großen russischen Dichter des 20. Jahrhunderts zu sammeln, zu bewahren, zu studieren und bekannt zu machen. Seit 1992 hat die Mandelstam-Gesellschaft ihren Sitz an der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften (RGGU).
Im April 1998 wurde das Büro für Mandelstam-Studien in der Wissenschaftlichen Bibliothek der Russischen Staatlichen Universität für Geisteswissenschaften als gemeinsames Projekt der Universität und der Mandelstam-Gesellschaft eröffnet.
Das Material wurde auf der Grundlage von Informationen aus offenen Quellen erstellt
Osip Emilievich (Iosif Khatskelevich) Mandelstam ist ein Dichter und Essayist jüdischer Nationalität, der in Russland und der UdSSR lebte. Geboren am 3. (15.) Januar 1891, gestorben vermutlich am 27. Dezember 1938. [Kurze Informationen über ihn finden Sie in den Artikeln Osip Mandelstam – eine kurze Biographie, Mandelstams Werk – kurz.]
Mandelstam wurde in Warschau (damals Teil des Russischen Reiches) in eine wohlhabende Familie polnischer Juden hineingeboren. Sein Vater war Handschuhmacher; Mutter, Musikerin Flora Verblovskaya, war mit dem berühmten Literaturkritiker S. Vengerov verwandt. Kurz nach der Geburt ihres Sohnes zog die Familie nach St. Petersburg. Im Jahr 1900 trat der junge Osip dort in die renommierte Tenishev-Schule ein.
Osip Mandelstam. Leben und Kunst
Im Oktober 1907 ging Osip mit den reichen Mitteln seiner Eltern ins Ausland, wo er mehrere Jahre verbrachte, mehrere europäische Länder bereiste, an der Sorbonne in Paris und an der Universität Heidelberg in Deutschland studierte. Als sich die finanzielle Situation seiner Familie 1911 verschlechterte, kehrte Mandelstam nach Russland zurück und setzte seine Ausbildung an der römisch-germanischen Abteilung der Fakultät für Geschichte und Philologie der Universität St. Petersburg fort. Zu dieser Zeit konvertierte er vom jüdischen Glauben zum Methodismus(eines der protestantischen Konfessionen) - das sagen sie, um die „Prozentnorm“ für die Zulassung zur Universität abzuschaffen. In St. Petersburg lernte Osip sehr ungleichmäßig und schloss das Studium nicht ab.
Während der Revolution von 1905–1907 sympathisierte Mandelstam mit den extrem linken Parteien – Sozialdemokraten und Sozialrevolutionären – und liebte den Marxismus. Nach einem Auslandsaufenthalt (wo er Vorlesungen von A. Bergson hörte und sich in die Poesie verliebte). Verlaine, Baudelaire und Villon) änderte er seine Weltanschauung, interessierte sich für idealistische Ästhetik und besuchte einst Treffen der Religiösen und Philosophischen Gesellschaft in St. Petersburg. In der Poesie tendierte Osip Mandelstam zunächst zum Symbolismus, doch 1911 er und mehrere andere junge russische Autoren (Nikolai Gumilyov, Sergey Gorodetsky usw.) gründeten die Gruppe „Werkstatt der Dichter“ und gründeten eine neue künstlerische Bewegung – den Akmeismus. Ihre Theorien waren das Gegenteil der Symbolisten. Anstelle nebliger Unbestimmtheit und mysteriöser Mystik forderten die Acmeisten, Poesie, Klarheit und Klarheit zu verleihen und sie mit realistischen Bildern zu füllen. Mandelstam schrieb ein Manifest für die neue Bewegung („Morning of Acmeism“, 1913, veröffentlicht 1919). 1913 veröffentlichte er seine erste Gedichtsammlung „Stone“, deren „greifbarer“ Titel den Prinzipien der Acmeisten entsprach.
Einigen Berichten zufolge hatte Mandelstam eine Liebesbeziehung mit Anna Achmatowa, obwohl sie ihr ganzes Leben lang darauf bestand, dass zwischen ihnen nichts außer enger Freundschaft bestehe. Im Jahr 1910 verliebte er sich heimlich und unerwidert in die georgische Prinzessin und St. Petersburger Prominente Salome Andronikowa, der er das Gedicht „Der Strohhalm“ (1916) widmete. Von Januar bis Juni 1916 hatte der Dichter eine kurze Beziehung mit Marina Zwetajewa.
Zur Zeit Erster Weltkrieg Mandelstam wurde wegen „Herzschwäche“ nicht in die Armee eingezogen. In diesen Jahren verfasste er „antimilitaristische“ Gedichte („Schlossplatz“, „Die Hellenen versammelten sich zum Krieg ...“, „Die Menagerie“), in denen er alle Mächte für das Blutvergießen verantwortlich machte, insbesondere aber den russischen Zaren.
Osip Emilievich Mandelstam wurde geboren 3. (15.) Januar 1891 in Warschau in einer Kaufmannsfamilie. Ein Jahr später ließ sich die Familie dann in Pawlowsk nieder im Jahr 1897 zieht nach St. Petersburg.
Im Jahr 1907 Er absolvierte die Tenishev-Schule in St. Petersburg, die ihm solide Kenntnisse der Geisteswissenschaften vermittelte. Von hier aus begann seine Leidenschaft für Poesie, Musik und Theater (der Direktor der Schule, der symbolistische Dichter Vl. Gippius, trug dazu bei). Interesse). Im Jahr 1907 Mandelstam reist nach Paris, hört sich Vorlesungen an der Sorbonne an und trifft N. Gumilyov. Sein Interesse an Literatur, Geschichte und Philosophie führt ihn an die Universität Heidelberg, wo er das ganze Jahr über Vorlesungen besucht. Passiert bei Besuchen in St. Petersburg. Seit 1911 Mandelstam studierte an der Universität St. Petersburg altfranzösische Sprache und Literatur. Im Jahr 1909 traf Vyacheslav Ivanov und Innokenty Annensky und trat in den Kreis der Dichter ein, die der Zeitschrift Apollo nahe standen, wo seine Gedichte erstmals in gedruckter Form erschienen ( 1910 , № 9).
Poesie 1909-1911. durchdrungen von einem Gefühl für die Illusion des Geschehens, dem Wunsch, in die Welt der unberührten musikalischen Eindrücke zu entfliehen („Lesen Sie nur Kinderbücher“, „Silentium“ usw.); Sie wurden von den Symbolisten beeinflusst, hauptsächlich von Franzosen. Im Jahr 1912 Mandelstam kommt zum Akmeismus. Für die in der Sammlung „Stone“ enthaltenen Gedichte dieser Zeit ( 1913 ; zweite aktualisierte Auflage, 1916 ), zeichnen sich durch Akzeptanz der äußeren Realität der Welt, Sättigung mit materiellen Details und ein Verlangen nach streng überprüften „architektonischen“ Formen („Hagia Sophia“) aus. Der Dichter lässt sich von Bildern der Weltkultur inspirieren, angereichert mit literarischen und historischen Assoziationen („Dombey und Sohn“, „Europa“, „Ich habe die Geschichten von Ossian nicht gehört“ usw.). Mandelstam ist von der hohen Bedeutung der Persönlichkeit und Weltanschauung des Künstlers geprägt, für den Poesie „das Bewusstsein seiner eigenen Richtigkeit ist“ (Artikel „Über den Gesprächspartner“).
Seit 1916 Beginnend mit dem antimilitaristischen Gedicht „Die Menagerie“ nimmt Mandelstams Poesie einen lyrischeren Charakter an und reagiert lebhafter auf die moderne Realität. Der immer komplexer werdende Vers erhält assoziative Seitenbewegungen, die das Verständnis erschweren. 1918-1921. Mandelstam arbeitete in Kultur- und Bildungseinrichtungen und besuchte die Krim und Georgien. Im Jahr 1922 er zieht nach Moskau. Während des verschärften Kampfes literarischer Gruppen behält Mandelstam eine unabhängige Position; Dies führt zur Isolierung von Mandelstams Namen in der Literatur. Poesie 1921-1925 sind zahlreich und von einem ausgeprägten Bewusstsein der „Resignation“ geprägt. Aus dieser Zeit stammen die autobiografischen Erzählungen „Der Lärm der Zeit“ ( 1925 ) und die Geschichte „Egyptian Brand“ ( 1928 ) – über die spirituelle Krise eines Intellektuellen, der vor der Revolution von „kultureller Rente“ lebte.
1920er Jahre waren für Mandelstam eine Zeit intensiver und vielfältiger literarischer Arbeit. Neue Gedichtbände sind erschienen: „Tristia“ ( 1922 ), „Zweites Buch“ ( 1923 ), „Gedichte“ ( 1928 ). Er veröffentlichte weiterhin Artikel über Literatur – die Sammlung „On Poetry“ ( 1928 ). Es wurden auch mehrere Bücher für Kinder veröffentlicht: „Two Trams“, „Primus“ ( 1925 ), „Bälle“ ( 1926 ). Mandelstam widmet der Übersetzungsarbeit viel Zeit. Er sprach fließend Französisch, Deutsch und Englisch und übernahm (oft um Geld zu verdienen) Übersetzungen von Prosa zeitgenössischer ausländischer Schriftsteller. Er behandelte poetische Übersetzungen mit besonderer Sorgfalt und bewies hohes Können. In den 1930ern Als die offene Verfolgung des Dichters begann und die Veröffentlichung immer schwieriger wurde, blieb die Übersetzung der Ausweg für den Dichter, der sich retten konnte. In diesen Jahren übersetzte er Dutzende Bücher. Das letzte zu Mandelstams Lebzeiten veröffentlichte Werk war die Prosa „Reise nach Armenien“ („Stern“, 1933 , № 5).
Herbst 1933 schreibt das Gedicht „Wir leben, ohne das Land unter uns zu spüren ...“, für das im Mai 1934 wurde verhaftet. Nur Bucharins Verteidigung wandelte das Urteil um – er wurde nach Tscherdyn am Kama geschickt, wo er zwei Wochen blieb, erkrankte und ins Krankenhaus eingeliefert wurde. Er wurde nach Woronesch geschickt, wo er für Zeitungen und Zeitschriften sowie im Radio arbeitete. Nach dem Ende seines Exils kehrt er nach Moskau zurück, darf dort aber nicht leben. Lebt in Kalinin. Nachdem er eine Eintrittskarte in ein Sanatorium erhalten hatte, reisten er und seine Frau nach Samatikha, wo er erneut verhaftet wurde. Urteil: 5 Jahre Lagerhaft wegen konterrevolutionärer Aktivitäten. Er wurde per Bühne nach Fernost geschickt. Im Durchgangslager am Zweiten Fluss (heute innerhalb der Grenzen von Wladiwostok) 27. Dezember 1938 des Jahres Osip Mandelstam starb in einer Krankenhausbaracke im Lager.
Mandelstams äußerlich traditioneller Vers (in Versmaß, Reim) zeichnet sich durch seine semantische Komplexität aus und basiert auf einer großen philologischen Kultur. Der Subjektteil von Wörtern wird oft durch einen assoziativen Teil ersetzt, der seine Wurzeln im historischen Leben des Wortes hat.
Die Konvergenz von Wörtern mit unterschiedlichen Bedeutungen und erhöhter Intonation geht traditionell auf den hohen, „odischen“ Stil zurück, der von M.V. Lomonossow. Im Jahr 1933 Es wurde das Buch „Conversation about Dante“ geschrieben, in dem Mandelstams Ansichten zur Poesie am ausführlichsten dargelegt werden.
