Biografie

Während seiner Herrschaft begann die Stärkung der Macht des Temnik Isa Nogai. Nogais Schwiegervater war der byzantinische Kaiser Michael VIII., und Nogais Sohn Chika war mit der Tochter des kumanischen Herrschers von Bulgarien verheiratet. Mengu-Timur überredete Nogai, sein Hauptquartier in Kursk oder Rylsk zu behalten und den Posten des Gouverneurs der Horde (Temnik, Gouverneur-Beklyarbek) auf dem Balkan zu übernehmen.

Mengu-Timur erlaubte den Genuesen, sich in Cafe niederzulassen, wodurch der Krimhandel wiederbelebte und die Bedeutung der Halbinsel und ihrer Hauptstadt Solkhat zunahm.

Auf seinen Befehl hin wurde in Russland eine Volkszählung durchgeführt. Durch sein Dekret wurde auch der Rjasaner Fürst Roman Olgovich hingerichtet. 1275 unterstützte er den galizischen Fürsten Lew Danilowitsch bei den Feindseligkeiten gegen den litauischen Fürsten Troyden.

Er setzte die Politik seiner Vorgänger fort, die Unabhängigkeit zu stärken und den Einfluss des Jochi ulus innerhalb des Mongolenreiches zu erhöhen. Er begann mit seiner Tamga eine Münze zu prägen. Unter ihm unternahmen die Tataren zusammen mit den verbündeten russischen Fürsten Feldzüge gegen Byzanz (ca. 1269–71), Litauen (1274) und den Kaukasus (1277). Im Namen von Mengu-Timur wurde das erste der uns erhaltenen Etiketten über die Befreiung der russischen Kirche von Tributzahlungen an die Goldene Horde geschrieben. Während der Herrschaft von Mengu-Timur wurde auf der Krim die genuesische Kolonie Kafa gegründet.

Unter seiner Herrschaft wurde der russische Klerus vom Militärdienst befreit, muslimische Kaufleute hörten auf, Steuereintreiber unter den Bauern zu bekleiden, und die Beleidigung der orthodoxen Religion (auch von Muslimen) wurde mit dem Tod bestraft. Unter ihm wurde Bischof Athenogenes von Sarai zum Leiter der nach Konstantinopel entsandten tatarischen Delegation ernannt. Es ist bekannt, dass ein Mitglied der herrschenden Dynastie, wenn es ein orthodoxer Christ wurde, seine Rechte und sein Eigentum nicht verlor.

Mangu-Temirs Beziehungen zu den russischen Fürsten waren aufgrund seiner freundlichen Haltung gegenüber der orthodoxen Religion gut (Toleranz ist im Yasakh von Dschingis Khan verankert, dem alle Dschingisiden folgten). Er befreite Kirchenland von der Steuer.

Die Ära von Mengu-Timur und der Beginn der Kosaken

Der Wissenschaftler Akhmetzyan Kultasi (18. Jahrhundert) schrieb in seinen Werken, dass die erste Kosakenabteilung der Welt, die den königlichen Palast bewachen sollte, 1229 auf Befehl von Khan Gazi-Baraj aus den heidnischen Garachianern von Zakazan gebildet wurde. Nach dem Sturz von Gazi-Baraj Diese Kosaken wurden von Altynbek verfolgt und flohen von Zakazan nach Nukrat (Vyatka), wo sie die Stadt Garya (Karino) und eine Reihe anderer Dörfer (wahrscheinlich Koshkarov, Kotelnoy, Mukulin) gründeten. Dann nahmen die Garachin-Kosaken 1238–41 an den Westfeldzügen von Gazi-Baraj teil. (der Feldzug der Mongolen und Bulgaren gegen Kiew und Polen). Nach der Machtergreifung von Mengu-Timur im Jahr 1278 konvertierte ein Teil der Nukrat-Garachs zur Orthodoxie und begann, Nukrat zu dominieren. Ein anderer Teil der zum Islam konvertierten Garachianer wurde Besermen genannt.

Anmerkungen

Literatur

• Wernadski G.V. Mongols and Rus' = Die Mongolen und Russland / Aus dem Englischen übersetzt. E. P. Berenshtein, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 S. - 7000 Exemplare. - ISBN 5-85929-004-6
• Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu. Die Goldene Horde und ihr Untergang. - M., L.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950.
• Egorov V.L. Historische Geographie der Goldenen Horde im XIII-XIV Jahrhundert. / Rep. Herausgeber V. I. Buganov. - M.: Nauka, 1985. - 11.000 Exemplare.
• Zakirov S. Diplomatische Beziehungen der Goldenen Horde mit Ägypten / Rep. Herausgeber V. A. Romodin. - M.: Nauka, 1966. - 160 S.
• Kamalov I. Kh. Beziehungen der Goldenen Horde zu den Hulaguiden / Trans. aus dem Türkischen und wissenschaftlich Hrsg. I. M. Mirgaleeva. - Kasan: Institut für Geschichte. Sh. Marjani, Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan, 2007. - 108 S. - 500 Exemplare. - ISBN 978-5-94981-080-4
• Myskov E. P. Politische Geschichte der Goldenen Horde (1236-1313). - Wolgograd: Verlag der Staatlichen Universität Wolgograd, 2003. - 178 S. - 250 Exemplare. - ISBN 5-85534-807-5
• Pochekaev R. Yu. Könige der Horde. Biografien von Khans und Herrschern der Goldenen Horde. - St. Petersburg. : EURASIA, 2010. - 408 S. - 1000 Exemplare. -

Warum sollte es Dichter interessieren, ob die Nachwelt die Geschichte ihres Lebens erfährt?

All das ist der Ruhm ihrer Arbeit

Pierre-Jean Beranger

Mengu-Timur (mongolisch Munke-Temur) hatte in der Geschichtsschreibung großes Pech: Forscher neigen dazu, ihn vor dem Hintergrund so herausragender Herrscher und Staatsmänner wie Batu, Berke, Nogai, Usbekisch, Toktamysch als eher mittelmäßigen Herrscher darzustellen. Und tatsächlich wirkt er im Vergleich zu ihnen recht ausdruckslos. Allein die Tatsache, dass es Mengu-Timur war, der als erster Khan der Goldenen Horde diesen Titel offiziell annahm, erlaubt uns bereits, ihn als einen der herausragendsten „Könige der Horde“ einzustufen.

ICH

Mengu-Timur war der zweite von fünf Söhnen von Tukan, dem zweiten Sohn von Batu. Seine Mutter war Kuchu Khatun, die Tochter (oder Schwester) von Bug Timur vom einflussreichen mongolischen Oirat-Stamm. Das genaue Geburtsdatum von Mengu-Timur ist unbekannt, wir gehen davon aus, dass er in den 1240er Jahren geboren wurde. Sein Vater, den Borakchin Khatun nach dem Tod von Ulagchi erfolglos auf den Thron zu erheben versuchte, starb wahrscheinlich um die Wende von 1250 zu 1260, und 1262/1263 starb auch Tarbu, Mengu-Timurs älterer Bruder.

Infolgedessen blieb Mengu-Timur zu diesem Zeitpunkt der Älteste in der Batu-Familie, von der man annahm, dass sie bestimmte Vorteile hatte, wenn sie den Thron der Horde erbte. Daher wurde er unter seinem Großonkel Burke so etwas wie ein „Kronprinz“. Arabische Diplomaten, die 661 n. Chr. die Goldene Horde besuchten. (1263) berichteten sie, dass Mengu-Timur „zum Erben“ von Berke ernannt wurde und als solcher den Titel „Amir Oglu, das heißt Amir der Kleine“ trug. Anscheinend galt Berke selbst als „Oberemir“, was jedoch nicht der Fall war Anspruch auf den Titel des Khans. Es ist wahrscheinlich, dass die Anerkennung von Mengu-Timur als Erbe zur Bedingung wurde, unter der die anderen Jochiden zustimmten, Berke als Herrscher der Goldenen Horde anzuerkennen.

Doch trotz des offiziellen Status des „Kronprinzen“ verlief Mengu-Timurs Aufstieg an die Macht nach Berkes Tod nicht so reibungslos. Russische Chroniken aus dem Jahr 1266 (dem Todesjahr von Berke) berichten: „In Samekh Tatareh kam es zu einem großen Aufstand. die zahllose Menge zerschmetterte sich untereinander wie der Sand von Morsk.“ Mengu-Timur hatte Rivalen im Kampf um den Thron der Horde, hinter denen einflussreiche Kräfte standen.

Der erste von ihnen war Tuda-Mengu, der jüngere Bruder von Mengu-Timur. Er war der Zweitälteste, hatte einen eher flexiblen Charakter und neigte wie Berke zum Islam. Diese Eigenschaften lockten einerseits die muslimische Bevölkerung der Goldenen Horde nach Tuda-Meng und andererseits jene mongolischen Noyons, die die herrische Natur von Mengu-Timur fürchteten. Der zweite Anwärter auf den Thron war wahrscheinlich Berkes kleiner Sohn, der sowohl von muslimischen Anhängern seines Vaters als auch von jenen Vertretern des Jochid-Clans unterstützt werden konnte, die nicht wollten, dass die direkten Nachkommen von Batu an die Macht zurückkehren. Der einflussreichste unter ihnen war Temnik Nogai, Berkes Favorit, der in den Truppen der Horde großes Gewicht hatte.

Die Herkunft von Mengu-Timur und der formelle Status von Berkes Erbe verhalfen ihm jedoch zur Macht. Und obwohl die Thronbesteigung des neuen Herrschers nicht unblutig verlief, hatte er nicht (oder hatte keine Gelegenheit), groß angelegte Repressionen gegen diejenigen durchzuführen, die sich seiner Thronbesteigung widersetzten, und beschränkte sich darauf, seine einflussreichsten Gegner vom Hof ​​zu entfernen . Insbesondere wurde Nogai das Kommando über die Truppen der Horde entzogen, in sein Erbe an der Donau geschickt und durfte während der gesamten Herrschaft Mengu-Timurs nicht an Staatsangelegenheiten teilnehmen. Mengu-Timur seinerseits versuchte jedoch, sich nicht in die Angelegenheiten seines Ulus einzumischen, sodass der Temnik so etwas wie einen autonomen Staat innerhalb der Goldenen Horde schaffen konnte. Historische Quellen berichten nichts über das weitere Schicksal von Berkes kleinem Sohn, was darauf hindeutet, dass er auf Befehl von Mengu-Timur eliminiert wurde.

Mengu-Timur wollte nicht vollständig von einem allzu mächtigen Militärführer abhängig sein und teilte die Streitkräfte der Goldenen Horde in drei Teile. Er leitete selbst das Zentrum und übertrug den rechten Flügel Noyon Taira. und links - nach Noyon Mavu. Vermutlich trugen beide Kommandeure zu seinem Aufstieg zur Macht bei und genossen das Vertrauen von Batus Enkel.

Wie wir uns erinnern, erklärte sich Berke ohne Erlaubnis zum Oberhaupt der Goldenen Horde, ohne die Zustimmung von Khan Munke einzuholen. Khubilai, Möngkes Nachfolger, musste sich mit Berkes Thronbesteigung abfinden und beobachtete nun mit Sorge, dass Berkes Erben in seine Fußstapfen traten und keineswegs einer Bestätigung ihrer Macht durch den Khan bedurften. Nach einigem Nachdenken versuchte Kublai, die Situation irgendwie zu bereinigen und schickte Mengu-Timur ein Etikett, auf dem er zum Herrscher der Goldenen Horde ernannt wurde. Natürlich konnte diese Geste niemanden täuschen: Tatsächlich gab Kublai selbst zu, dass er sich mit der Tatsache abfinden würde, dass Batus Enkel an die Macht gekommen war, und erkannte lediglich dessen Thronbesteigung an. Dennoch akzeptierte Mengu-Timur dieses Etikett: Ohne irgendwelche Verpflichtungen gegenüber der Zentralregierung einzugehen, erlangte er Legitimität in den Augen des Khans und der Herrscher anderer mongolischer Ulusen, was seine Position innerhalb der Goldenen Horde stärkte. Von nun an wurde sein Wort sowohl tatsächlich als auch formal zum Gesetz für alle Untertanen des Jochid-Staates.

II

Viele erwarteten, dass Batus Enkel, nachdem er an die Macht gekommen war, eine Politik verfolgen würde, die sich stark von der von Berke unterschied – und sei es nur, um zu zeigen, dass der legitime Zweig der Jochiden an die Macht zurückgekehrt war, und um sich als unabhängiger Politiker zu erklären. Im Allgemeinen setzte Mengu-Timur jedoch die Politik seines Großonkels fort und veränderte nur einige Akzente. Dies zeigte sich insbesondere in seiner Außenpolitik.

So begann Mengu-Timur wie Berke, verbündete Beziehungen zu Ägypten aufrechtzuerhalten. Sultan Baybars tauschte mit ihm freundschaftliche Botschaften und reiche Geschenke aus – und das, obwohl Mengu-Timur sich zur traditionellen mongolischen Religion des Tengrismus und nicht zum Islam bekannte! Es war ganz offensichtlich, dass Baybars auf eine Fortsetzung des Krieges zwischen der Goldenen Horde und dem Iran der Hulaguiden hoffte, und dies versprach ihm, dem Sultan, Handlungsfreiheit im Nahen Osten.

Baybars‘ Hoffnungen schienen zunächst völlig berechtigt zu sein: Im ersten Jahr seiner Herrschaft setzte Mengu-Timur den Krieg mit Ilchan Abaga fort, der unter Berke begonnen hatte. Doch 1268 erlitt der neue Herrscher der Horde eine schwere Niederlage gegen die Ilchane und beeilte sich, Frieden mit dem Iran zu schließen. Sehr zum Leidwesen von Baybars wurde dieser Frieden bis zum Tod von Mengu-Timur nicht gestört. Der ägyptische Sultan versuchte, die Würdenträger der Horde zu beeinflussen und Mengu-Timur durch sie zu einem neuen Krieg mit dem Iran zu drängen. Aber nur Nogai reagierte positiv auf die Initiativen von Baybars – und das lag wahrscheinlich daran, dass er zu dieser Zeit arbeitslos war und auf jede erdenkliche Weise versuchte, sein Ansehen in den Augen ausländischer Herrscher aufrechtzuerhalten. Im Jahr 1277 starb Sultan Baybars, ohne auf die Wiederaufnahme des Krieges zwischen der Goldenen Horde und dem Iran zu warten. Mengu-Timur hatte (wiederum wie Berke) ein ruhiges Verhältnis zu Russland: Bereits zu Beginn seiner Herrschaft, im Jahr 1267, verlieh er der orthodoxen Kirche das Siegel, befreite sie von Steuern und Abgaben und gewährte Autonomie in ihren inneren Angelegenheiten . In der Form, die uns überliefert ist, sieht das Etikett von Mengu-Timur so aus: „Durch die Macht des Allerhöchsten Gottes, durch den Willen der Allerhöchsten Dreifaltigkeit ist das Wort des Volkes baskak und fürstlich und edel.“ Prinz und dem Tribut und dem Schreiber und dem vorbeikommenden Botschafter und dem Falkner und dem Pard. Dschingis König also, dass es Tribute oder Nahrung geben wird, aber nicht, um sie zu verbergen und mit dem rechten Herzen Gottes für uns und für unseren Stamm zu beten und uns für immer zu brechen. Allerdings gewährten die letzten Könige auch Priestern und Mönchen den gleichen Weg. Ob Tribut oder irgendetwas anderes, Tamga, Pflug, Yamswurzel, Krieger, wer auch immer um etwas bat und sagte, er solle geben, von wem auch immer wir nichts wissen, wir wissen alles. Und wir beteten zu Gott und löschten ihre Briefe nicht. Wenn man also auf dem ersten Weg sagt, wer auch immer um Tribut oder Karren oder Karren oder Futter gebeten wird; Gib keine Yamswurzel, Krieger, Tamga. Oder was zur Kirche gehört, Land, Wasser, Gemüsegärten, Weinberge, Mühlen, Winterhütten, Sommerhütten – nimm sie nicht. Und selbst wenn sie erwischt würden, würden sie es zurückgeben. Und was auch immer die Kirchenhandwerker, Falkner, Pardusnitsa, wer auch immer sie sein mögen, leihen Sie sie nicht aus und bewachen Sie sie nicht. Oder was im Gesetz ihrer Bücher oder irgendetwas anderem steht: Sie dürfen weder geliehen noch gegessen, noch zerrissen, noch zerstört werden. Und wer den Glauben hat, sie zu lästern, der wird sich entschuldigen und sterben. Der Priester isst nur Brot und wohnt im selben Haus, wer einen Bruder oder einen Sohn hat, und wer denselben Weg geht, erhält eine Belohnung, auch wenn er nicht weggegangen ist. Ob es eine Hommage von ihnen oder etwas anderes sein wird, es wird ihnen etwas anderes gegeben. Und der Priester erhielt von uns gemäß dem ersten Brief ein Stipendium, betete zu Gott und segnete uns. Und wenn Sie mit dem falschen Herzen für uns beten, wird diese Sünde auf Ihnen lasten. Also sage ich. Sogar diejenigen, die keine Priester sind, andere Menschen, werden eine Hostie haben, obwohl sie zu Gott beten, dass dies geschieht. Also erhielt dieser Metropolit einen Brief. Nachdem sie diesen Brief von den Priestern und von den Tschernyzyern, Baskatsen, Fürsten, Schriftgelehrten, Dienern und Zöllnern gesehen und gehört hatten, wollten sie keinen Tribut oder irgendetwas anderes erheben; So wurde es im vierten Sommer des letzten Herbstmonats auf Tala geschrieben.“ Dieses Etikett kann einerseits als Fortsetzung der Politik der mongolischen Khane in Bezug auf die Religion angesehen werden (beginnend mit Dschingis Khan, der den Taoisten bereits 1223 das erste derartige Etikett verlieh). Andererseits bedeutete dieses Dokument, dass Mengu-Timur bereits beabsichtigte, sich selbst zum Khan zu erklären, da nur unabhängige Dschingisid-Monarchen das Recht hatten, Etiketten auszustellen.

Für Mengu-Timur war Rus sowohl eine Einkommens- und Humanressourcenquelle als auch ein Transitpunkt auf der Handelsroute mit Europa. Der Erbe Berke unterstützte die Entwicklung des Handels voll und ganz und versuchte daher, die günstigsten Bedingungen für westliche Händler zu schaffen, um in der Goldenen Horde Geschäfte zu machen. Um 1269 überreichte Mengu-Timur dem Großherzog Jaroslaw Jaroslawitsch einen Brief, in dem er ihm befahl, den hanseatischen Kaufleuten „den Weg freizumachen“, das heißt, sie ohne Zölle und Steuern durch sein Land ziehen zu lassen.

Etwa zur gleichen Zeit erlaubte Mengu-Timur, der erste Herrscher der Horde, italienischen Händlern, sich im Süden der Besitztümer der Goldenen Horde niederzulassen – auf der Krim und in der nördlichen Schwarzmeerregion, wo damals Handelsposten der Venezianer waren. Genueser und Pisaner erschienen. Während der Ära Mengu-Timurs führten die Genuesen Handelsexpeditionen sogar im Kaspischen Meer und angrenzenden Gebieten durch. Und 1278 traf der venezianische Konsul in Sudak ein: der erste offizielle diplomatische Vertreter der Republik. In der Innenpolitik versuchte Mengu-Timur, den Prinzipien seines Großvaters Batu zu folgen. Er verstand vollkommen die Gefahr, dass die herrschenden Chingiziden und Stammesführer, nachdem sie sich in den ihnen zugeteilten Gebieten gestärkt hatten, „Wurzeln schlagen“, familiäre und politische Verbindungen knüpfen und sich im Vertrauen auf die Unterstützung der lokalen Bevölkerung nicht mehr unterwerfen könnten die Autorität der Herrscher von Sarai. Um dies zu vermeiden, befahl Mengu-Timur seinen Verwandten und Noyons regelmäßig, zusammen mit ihren Untertanen an neue Orte auszuwandern. Zum Beispiel übertrug er Uran-Timur (den Sohn von Tug-Timur, dessen Nachkommen traditionell Besitztümer in den östlichen Regionen der Goldenen Horde – der Blauen Horde) hatten, auf die Krim. Und es ist nicht Mengu-Timurs Schuld, dass seine Nachfolger auf dem Sarai-Thron aufgehört haben, ein solches „Mischen“ zu praktizieren. Letztlich gelang es den Apanageherrschern, in bestimmten Territorien Fuß zu fassen und nicht nur weitgehende Autonomie zu erlangen, sondern auch selbst Anspruch auf die oberste Macht zu erheben. Nachdem er seine Macht im Land maximal gestärkt und die Sicherheit der Goldenen Horde auf internationaler Ebene gewährleistet hatte, begann Mengu-Timur das Werk seines Lebens – die völlige Unabhängigkeit der Goldenen Horde zu erlangen.

III

Bevor es Meng-Timur gelang, sich zum Khan zu erklären, spielte er ein nicht sehr langes, aber komplexes und ereignisreiches militärisch-diplomatisches Spiel.

Wie wir uns erinnern, stieß Kublai Khan zu Beginn seiner Herrschaft auf Widerstand in der Person seines Bruders Arik-Buga und seiner Anhänger. Im Jahr 1264 wurde Arik-Buga besiegt und ergab sich, aber sein Anhänger Khaidu, der Enkel von Ogedei, blieb frei. Zunächst war er ein widerspenstiger Prinz, der keine Anhänger, keinen Besitz und kein Geld hatte, doch im Jahr 1268 gelang es ihm, so stark zu werden, dass er es wagte, Kublai selbst herauszufordern. Nachdem er einen Kurultai in der Mongolei einberufen hatte, erklärte sich Haidu selbst zum Khan, erklärte Kublai Kublai zum illegalen Herrscher und beschuldigte ihn außerdem, durch die Annahme des Kaisertitels der Yuan-Dynastie gegen alle mongolischen Bräuche verstoßen zu haben. Infolgedessen brach im Osten des Mongolenreiches ein Krieg aus, der bis zu Haidus Tod im Jahr 1301 andauerte.

Mengu-Timur, der von Khubilai ein Etikett erhalten hatte, das sein Recht auf Macht in der Goldenen Horde bestätigte, mischte sich zunächst nicht in die Fehden seiner östlichen Verwandten ein. Im Gegenteil versprach er dem Kaiser sogar, ihn im Kampf gegen die Rebellen zu unterstützen, und verurteilte Haidus Vorgehen. Mengu-Timurs Position änderte sich jedoch bald und er beschloss, Haida zu unterstützen.

Im Jahr 1268 begann Borak, der Herrscher des Chagataev-Ulus, Schützling und Verbündeter von Kublai, einen Krieg mit Khaidu. Mengu-Timur war mit der Stärkung des Kublai-Chagataid-Blocks nicht zufrieden und schickte sofort 30.000 Soldaten unter dem Kommando seines Großonkels Berkechar, Berkes Bruder, um Khaid zu helfen. Zwischen zwei Gegnern eingeklemmt, musste Borak, der nie Hilfe von Kublai Khan erhielt, der im Kampf mit dem südchinesischen Song-Reich feststeckte, kapitulieren. Im Jahr 1269 fand im Tal des Flusses Talas ein Kurultai statt, zu dem Khaidu, Borak und eine Reihe von Chingizid-Fürsten aus den Juchi-Ulus kamen. Chagatai und Ogedey. Mengu-Timur hielt es aus irgendeinem Grund nicht für möglich, persönlich auf dem Kongress zu erscheinen und schickte den oben genannten Berkechar, um seine Interessen zu vertreten – mit denselben drei Tumens Truppen, die Borak besiegten.

Die Teilnehmer des Kurultai trafen eine Reihe von Entscheidungen, die das zukünftige Schicksal des Mongolenreiches bestimmten. Zunächst trennten die Sieger Mengu-Timur und Khaidu gut ein Drittel von Boraks Besitztümern zu ihrem eigenen Vorteil. Als er seine Empörung über ihren Appetit zum Ausdruck brachte, boten sie ihm als Entschädigung einen Raubzug gegen die Besitztümer von Ilkhan Abaghi, dem Neffen und Verbündeten von Kaiser Kublai, an!

Die wichtigste und schicksalhafteste Entscheidung bestand jedoch darin, dass die Teilnehmer des Kurultai ihre Besitztümer offiziell für unabhängig von der Macht Kublai Kublais erklärten und selbst die Titel eines Khans annahmen. Obwohl sich Mengu-Timur bereits zu Beginn seiner Herrschaft wie ein unabhängiger Monarch verhielt (prägte Münzen mit seinem eigenen Namen und gab Etiketten aus), erhielt er nun in den Augen seiner Verwandten die formelle Anerkennung seines Khan-Titels. Khaidu, der zuvor Anspruch auf die Macht des Khans erhoben hatte, wurde auch von seinen Verwandten in der Würde des Khans anerkannt. Borak folgte diesem Beispiel, weil er wütend auf Kublai Kublai war, weil er ihm im Krieg mit Haidu und Mengu-Timur keine militärische Hilfe geleistet hatte.

Nachdem er von den östlichen Dschingisiden den Khan-Titel anerkannt hatte, mischte sich Mengu-Timur nicht mehr in die allgemeine Reichspolitik ein und gewährte seinen Verbündeten von da an mehr diplomatische und moralische Unterstützung. Khubilai und die ihm unterstellten Dschingisiden weigerten sich jedoch mehr als einmal, die Besitztümer von Khaidu und den Chagataiden anzugreifen, als sie Gerüchte hörten, dass Mengu-Timur seine Truppen schicken würde, um den Verbündeten zu helfen. Der Khan der Goldenen Horde verteidigte jedoch zunächst seine Interessen und wollte nicht, dass einer der gegnerischen Khane übermäßig stark wurde. Als Khaidu beispielsweise 1271 mit dem Titel eines unabhängigen Monarchen im Ulus von Ogedei nicht zufrieden war und sich selbst zum Großkhan (Khakan) erklärte, erkannte Mengu-Timur seine Vormachtstellung nicht an. Im Gegenteil, als Khubilai seinen Sohn Numugan zum Gouverneur in der Mongolei ernannte, nahm der Khan der Goldenen Horde Verhandlungen mit dem neuen Gouverneur auf und zeigte volle Unterstützung für dessen Pläne, Khubilais Macht in den mongolischen Steppen zu stärken. Laut Yuan Shi schloss Mengu-Timur sogar eine Vereinbarung mit Kublai über einen gemeinsamen Kampf gegen interne Rebellen, was Haidu beinahe dazu veranlasst hätte, den Ulus von Jochi anzugreifen: erst nachdem er sichergestellt hatte, dass der Khan der Goldenen Horde, Ogedeis Enkel, kriegsbereit war gab seine Absichten auf.

Doch als Mengu-Timur sah, dass Numugans Einfluss in der Mongolei zunahm und er damit begann, das Machtgleichgewicht im Reich zu gefährden, stellte er sich erneut auf die Seite von Khaidu. Im Jahr 1278 wurden Numugan und sein oberster Heerführer Khantun-noyon von ihren Verbündeten, den Chingizid-Fürsten aus dem Clan Munke und Ogedei, verraten und an Khaidu ausgeliefert. Ogedeis Enkel schickte sie zu seinem Verbündeten Mengu-Timur, an dessen Hof beide Gefangenen bis zu seinem Tod blieben. Solch wertvolle Geiseln ermöglichten dem Khan der Goldenen Horde äußerst friedliche Beziehungen zu Kublai! So erlangte Mengu-Timur die Unabhängigkeit der Goldenen Horde und wurde ihr erster Khan, nachdem er seine Streitkräfte nur einmal im mörderischen Kampf der Chingiziden eingesetzt hatte. Er musste nicht einmal für seine Unabhängigkeit kämpfen: Diese Aufgabe wurde auf die Schultern seiner Verbündeten übertragen, die Kublai so viele Probleme bereiteten, dass er sich einen Krieg mit dem entferntesten Ulus des Reiches, dem Goldenen, einfach nicht leisten konnte Horde.

IV

So gelang es Mengu-Timur bereits in den ersten drei Jahren seiner Herrschaft, die Unabhängigkeit der Goldenen Horde zu erreichen und seine Besitztümer im Süden (durch Friedensschluss mit Ilkhan Abaga) und im Osten (durch den Abschluss eines Bündnisses mit) zu sichern Chagataid Borak). Es schien, als ob ihm dies freie Hand für eine aktive Eroberungspolitik im Westen geben sollte. Dieser vorsichtige und weitsichtige pragmatische Monarch beschränkte sich jedoch häufiger auf die Demonstration von Gewalt als auf deren tatsächliche Anwendung.

Als die Ritter des Deutschen Ordens in Reval (Tallinn) im Jahr 1270 erneut einen Feldzug gegen Weliki Nowgorod planten und sich der verängstigte Fürst Jaroslaw Jaroslawitsch hilfesuchend an Mengu-Timur wandte, befahl der Khan seinem Wladimir Baskak Amragan erscheint bei Verhandlungen zwischen Nowgorodianern und den Deutschen. Die Entscheidung des Khans erwies sich als wirksam: Als die Deutschen eine mongolische Abteilung (Baskaks Gefolge) unter den Russen sahen, verloren sie sofort ihre Aggressivität und unterzeichneten Frieden mit Nowgorod „mit dem ganzen Willen Nowgorods“.

Im selben Jahr wandte sich Großfürst Jaroslaw erneut an den Khan – diesmal mit einer Beschwerde gegen die Nowgoroder selbst. Die Einwohner von Nowgorod weigerten sich, Großherzog Jaroslaw als ihren Fürsten anzuerkennen und luden seinen Neffen Dmitri Perejaslawski, den Sohn von Alexander Newski, ein, in Nowgorod zu regieren. Obwohl der Neffe seinem Onkel treu blieb und sich im Konflikt mit Nowgorod sogar offen auf seine Seite stellte, beabsichtigte der Großherzog, die Nowgoroder streng zu bestrafen. Jaroslaw stellte sich ihnen mit den Trupps Wladimir, Twer, Perejaslaw und Smolensk entgegen und schickte auch seinen Gesandten, den Bürgermeister von Nowgorod, Ratibor Kluksovich, nach Mengu-Timur mit der Bitte, Truppen der Horde zur Verfügung zu stellen, um die Ordnung in Russland wiederherzustellen. Und wieder tat Mengu-Timur nur so, als würde er seine Truppen schicken, um das Problem zu lösen. Tatsächlich wartete er auf die Ankunft von Wassili Kostromski (Bruder des Großherzogs) bei der Horde, der persönlich im Hauptquartier des Khans eintraf und ihn davon überzeugte, dass „die Nowgoroder regierten und Jaroslaw schuld war“. Und der Khan „gibt die tatarische Armee zurück.“ Der Feldzug der Horde-Truppen gegen Rus fand nicht mehr statt.

Ein Jahr später kam Jaroslaw Jaroslawitsch, wahrscheinlich bereits krank und dem Tod nahe, zum Khan, um sich nach bereits etablierter Praxis auf die Kandidatur seines Nachfolgers am großherzoglichen Tisch zu einigen. Die Unterstützung des Khans war dieses Mal sehr wichtig, da der rechtmäßige Erbe, Wassili Jaroslawitsch Kostroma, der Bruder Jaroslaws, viel weniger Fähigkeiten für eine große Herrschaft besaß als der nächstälteste Neffe, Dmitri Perejaslawski, Sohn von Alexander Newski. Dennoch gehörte das alte Recht auf die Leiter Wassili, und Mengu-Timur stimmte zu, ihn als legitimsten Anwärter auf Wladimir Troja zu unterstützen. Die Autorität des Khans in Russland war so hoch, dass Wassili sich nach dem Tod Jaroslaws im Jahr 1272 problemlos in Wladimir niederließ.

Von Zeit zu Zeit schickte Mengu-Timur seine Soldaten, um den russischen Fürsten im Kampf gegen gemeinsame äußere Feinde zu helfen. Also 1274-1275. Der Khan schickte auf Wunsch von Lev Daniilovich Galitsky Soldaten zu seiner Hilfe, die am Feldzug der galizisch-wolynischen Fürsten gegen Litauen teilnahmen. Eine solche Politik von Mengu-Timur hatte mehrere positive Konsequenzen: Erstens demonstrierte der Khan seine Unterstützung für seine treuen Vasallen, die russischen Fürsten, und zweitens hetzte er die Litauer gegen sie (die potenzielle Verbündete der Roten Rus im Kampf gegen sie werden könnten). Horde) und schließlich erlaubten sie ihren Kriegern, Beute zu machen, auch wenn die Goldene Horde offiziell keine Kriege führte.

Im Jahr 1276 starb auch Großherzog Wassili Jaroslawitsch (ein Jahr zuvor hatte er sich wie seine Vorgänger mit dem Khan auf die Kandidatur seines Nachfolgers geeinigt), und die große Tafel ging schließlich an seinen Neffen Dmitri Alexandrowitsch über. Dmitry war jedoch vielleicht vom Khan beleidigt, weil er seine großherzoglichen Ansprüche unter Umgehung von Onkel Wassili nicht unterstützen wollte, und versuchte nicht, eng mit Sarai zusammenzuarbeiten. Der neue Großherzog beteiligte sich nicht einmal an dem Feldzug, den Mengu-Timur 1277–1278 gegen die Jasen (Osseten) organisierte. und an dem sich viele russische Fürsten sehr aktiv beteiligten. Mit ihrer Hilfe gelang es dem Khan, die ossetische Stadt Dzhulat (in russischen Chroniken - Dedyakov) zu erobern. Dieser Sieg ermöglichte es Mengu-Timur, die Position der Goldenen Horde im Nordkaukasus zu stärken und dadurch weiterhin friedliche Beziehungen zum hulaguidischen Iran zu gewährleisten.

Wie man sehen kann, unterhielt Mengu-Timur allgemein günstige Beziehungen zu Russland. Während seiner Herrschaft starb nur ein russischer Prinz – der Rjasaner Herrscher Roman Olgovich, und obwohl es in russischen Quellen üblich ist, Mengu-Timur für seinen Tod verantwortlich zu machen, ist es unwahrscheinlich, dass der Khan tatsächlich etwas mit der Ermordung des Prinzen zu tun hatte .

Anscheinend fiel Roman Olgovich im Kampf mit seinen Rivalen – den Apanagefürsten von Pron, die im 13. und 15. Jahrhundert lebten. wiederholt Anspruch auf die oberste Macht im Fürstentum Rjasan. Es ist möglich, dass die Pron-Herrscher mongolische Abteilungen lokaler Baskaken auf ihre Seite zogen und mit ihrer Hilfe dem Rjasaner Fürsten ein Ende setzten. Es ist bekannt, dass bereits ab 1270 Jaroslaw, der Sohn von Roman Olgowitsch, in Pronsk zu regieren begann: Offenbar beschlossen er und seine Brüder, sich an den örtlichen Fürsten für ihren Vater zu rächen, und vertrieben sie aus ihrem eigenen Fürstentum.

Später brauchte die Rjasaner Diözese jedoch einen „eigenen“ christlichen Großmärtyrer, und als Ergebnis erschien eine hagiographische Legende über „das Leben des heiligen edlen Fürsten Roman von Rjasan“. Dem „Leben“ zufolge berichtete jemand Roman Olgovich Mengu-Timur, dass der Prinz sich geweigert habe, den Austritt der Horde zu bezahlen, und den Glauben der Mongolen gelästert habe. Der Khan rief den Prinzen nach Sarai, und er verurteilte sein Heidentum direkt vor den Augen des Khans und begann, das Christentum zu preisen. Der wütende Khan befahl, ihn einer schmerzhaften Hinrichtung zu unterziehen – „an den Gelenken zu zerstückeln“ und ihm dann den Kopf abzuschneiden und ihn an einen Speer zu hängen. Dies ist die offizielle Version der orthodoxen Kirche, sie erschien jedoch erst im 16. Jahrhundert. und hat absolut keinen Bezug zu realen Ereignissen. Erstens ist kein einziger Fall bekannt, in dem ein Khan der Goldenen Horde einen Prinzen oder Bürger hingerichtet hätte, weil er seine religiösen Überzeugungen verteidigt hatte. Zweitens unterstützte Mengu-Timur selbst die russisch-orthodoxe Kirche, wie sein Etikett im Jahr 1267 beweist. Bischof Mitrofan von Sarai führte wiederholt diplomatische Aufträge für den Khan in Byzanz aus. Darüber hinaus erlaubte Mengu-Timur, der der russisch-orthodoxen Kirche treu ergeben war, während seiner gesamten Regierungszeit nicht, dass katholische Missionare in den zentralen Regionen der Goldenen Horde Fuß fassten: Am Ende seiner Regierungszeit waren mehrere Missionen nur an den Grenzen der Horde tätig mit Ungarn, während sich Katholiken erst unter den Nachfolgern Mengu-Timurs in Sarai niederlassen konnten. All diese Tatsachen zwingen uns, die Version der Hinrichtung von Roman Ryazansky auf Befehl von Batus Enkel abzulehnen.

Da der erste Khan der Goldenen Horde bestimmte religiöse Vorlieben hatte, war er in religiösen Angelegenheiten jedoch nicht stark, und manchmal führte seine Unwissenheit zu unerwünschten politischen Konsequenzen. Dies zeigte sich insbesondere in der Geschichte des seldschukischen Sultans Izz ad-Din Kay-Kavus und seines Sohnes.

Wie wir uns erinnern, gelang es Berke am Ende seiner Herrschaft, den gestürzten Sultan Kay-Kavus II. aus der byzantinischen Gefangenschaft zu retten. In der Hoffnung, Troja dem Sultan zurückzugeben und ihn als Instrument seiner Politik im Nahen Osten zu nutzen, überschüttete Berke Kay-Kavus mit Gefälligkeiten, heiratete seine Tochter und gewährte die Kontrolle über die Stadt Solhat auf der Krim. Mengu-Timur schloss jedoch 1268 Frieden mit Ilchan Abaga und gab Berkes Plan wahrscheinlich auf und änderte seine Haltung gegenüber Kay-Kavus, um Gründe für eine Wiederaufnahme des Krieges zu vermeiden. Er rief den ehemaligen Sultan von der Krim zurück und behielt ihn bei sich in Sarai. An seinem Hof ​​starb Izz ad-Din Kay-Kavus 1277 oder 1278.

Hier zeigte Mengu-Timur seine Unkenntnis über die Besonderheiten verschiedener Religionen! Er schlug Masud b. Kay-Kavusu heiratet Urbay-Khatun, die Witwe seines Vaters und seiner Tochter Berka. Aus Sicht der mongolischen Religion und der Steppenbräuche war eine solche Ehe nicht nur erlaubt, sondern auch willkommen. Nach den Kanonen der Scharia galt dies jedoch fast als Inzest und war daher für den seldschukischen Prinzen völlig inakzeptabel. Masud entschloss sich, der Goldenen Horde zu entkommen, weil die Religion eine Ehe verboten hatte. Zusammen mit seinem Bruder Faramarz floh er aus Sarai und kam freiwillig zu Ilkhan Abaga, der die seldschukischen Fürsten seltsamerweise wohlwollend behandelte und ihnen sogar einen Teil des seldschukischen Staates als Erbe zuwies. Infolgedessen verlor Mengu-Timur sogar die illusorische Gelegenheit, seinen Schützling auf den seldschukischen Thron zu erheben und der Goldenen Horde die Kontrolle über Kleinasien zurückzugeben, die sie während der Ära von Batu genossen hatte.

Trotz dieser Misserfolge erwies sich Mengu-Timurs Außenpolitik im Allgemeinen als sehr effektiv und es gelang ihm, seinen Nachfolgern eine Macht zu hinterlassen, die auf der internationalen Bühne großes Ansehen genoss.

V

Die Macht von Mengu-Timur gedieh und erfreute sich des Friedens. Khan zeigte sich nicht nur als weitsichtiger Politiker, sondern auch als gerechter Richter: In der Erinnerung seiner Nachkommen blieb er unter dem Spitznamen Kelek Khan, also einem gerechten Khan, unter dem „alle Beleidigten seiner Natur dankten, und die Täter beschwerten sich.“ Mengu-Timur setzte Berkes Geldpolitik fort und sorgte konsequent für die Ausgabe einer einzigen Münze im gesamten Gebiet der Goldenen Horde, die ein einziges Gewicht und ein einziges Design hätte. Er ließ auch seinen Titel auf Münzen prägen, indem er sich selbst als „höchster Khan“ und den Titel „Sultan“ bezeichnete, was wahrscheinlich darauf abzielte, das Ansehen von Mengu-Timur in der muslimischen Welt zu steigern. Darüber hinaus erschien unter Mengu-Timur das sogenannte „Tamga des Hauses Batu“ auf den Münzen der Goldenen Horde, was zeigt, dass die Goldene Horde nicht mehr die Domäne der gesamten Dschingisid-Familie war, sondern die Nachkommen von Batu.

Sie sagen, dass diejenigen, die von den Göttern begünstigt werden, jung sterben. Anscheinend genoss Mengu-Timur ihre Schirmherrschaft in hohem Maße: Er starb, bevor er 40 Jahre alt wurde. Der Tod des Khans war die Folge einer erfolglosen Operation: In seinem Hals bildete sich ein Abszess, der von den Hofärzten ungeschickt geöffnet wurde, was zu seinem Tod führte. Dies geschah im Jahr 1280.

Mengu-Timur hatte mehrere Frauen, von denen die älteste Dzhidzhek-Khatun war, die nach dem Tod ihres ersten Mannes Berke die Frau des ersten Khans der Horde wurde. Seine anderen Frauen hießen Oljay-Khatun (aus dem Kungrat-Clan, Nichte von Munke Khan), Sultan-Khatun (vom Clan Ushin) und Kutuy-Khatun. Von diesen Frauen hatte er zehn Söhne (Alguy, Tokta, Tudan, Burliuk, Abaji, Saray-Buga, Togrul, Malakan, Kadan und Kutugan), die wiederum zahlreiche Nachkommen hinterließen. Somit war der Erhalt und Fortbestand des Batu-Clans sichergestellt.

Mengu-Timur(in russischen Chroniken - Mangutemir; Geist. OK. ) – Khan der Juchi ulus (Goldene Horde) (-), die unter ihm offiziell vom Mongolenreich unabhängig wurde. Sohn von Tukan, Enkel von Batu, Nachfolger von Berke.

Biografie

Während seiner Herrschaft begann die Stärkung der Macht des Temnik Isa Nogai. Nogais Schwiegervater war der byzantinische Kaiser Michael VIII., und Nogais Sohn Chaka war mit der Tochter des kumanischen Herrschers von Bulgarien verheiratet. Mengu-Timur überredete Nogai, sein Hauptquartier in Kursk oder Rylsk zu behalten und den Posten des Gouverneurs der Horde (Temnik, Gouverneur-Beklyarbek) auf dem Balkan zu übernehmen.

Mengu-Timur erlaubte den Genuesen durch seinen Gouverneur auf der Krim, den Neffen von Oran-Timur, sich in Kafe niederzulassen, wodurch der Krimhandel wiederbelebte und die Bedeutung der Halbinsel und ihrer Hauptstadt Solkhat zunahm.

Im Jahr 1269 schickte Mengu-Timur auf Ersuchen der Nowgoroder eine Armee nach Nowgorod, um einen Feldzug gegen die livländischen Ritter zu organisieren, und eine Militärdemonstration in der Nähe von Narva reichte aus, um „nach dem gesamten Willen Nowgorods“ Frieden zu schließen. Im Nikon Chronicle wurde es wie folgt beschrieben: ... der große Fürst Jaroslaw Jaroslawitsch, der Enkel von Wsewolosch, sandte einen Botschafter nach Wolodymer, um Armeen zu sammeln, obwohl er gegen die Deutschen vorging, aber die versammelte Streitmacht war groß, und der große Baske von Wolodymer Iargaman und sein Sohn -Law Aidar kam mit vielen Tataren, und als er hörte, dass die Deutschen Angst hatten, waren die Botschafter voller Angst und schickten ihm Geschenke, erfüllten alle seine Testamente und gaben sie allen, und dem großen Baskak und allen tatarischen Fürsten und Tataren; Ich habe große Angst vor dem Namen Tatar. Und so hatte der Großfürst Jaroslaw Jaroslawitsch seinen ganzen Willen getan, und die Narows hatten alles aufgegeben und alles vollständig zurückgegeben(PSRL, Bd. X, S. 147).

Außerdem wurde auf Befehl von Mengu-Timur im Jahr 1270 der Rjasaner Fürst Roman Olgovich hingerichtet, der sich für seine Untertanen einsetzte und laut Denunziation den Glauben des Khans verurteilte und daher gemäß den religiösen Grundsätzen bestraft werden musste Gesetzgebung von Yasa - seine lebendig an den Gelenken zerstückelt. Im Jahr 1274 begann der Feldzug in den Kaukasus und die Zerstörung der Yasky-Stadt Dedyakov. An dem Feldzug nehmen auch russische Regimenter teil.

Im Jahr 1275 unterstützte der Khan den galizischen Fürsten Lev Danilovich bei Feindseligkeiten gegen den litauischen Fürsten Troyden.

Mengu-Timur setzte die Politik seiner Vorgänger fort, die Unabhängigkeit zu stärken und den Einfluss des Jochi ulus innerhalb des Mongolenreiches zu erhöhen. Durch seinen Erlass wurde in Russland eine Volkszählung durchgeführt, um die Tributeintreibung zu rationalisieren. Die Regierung von Mengu-Timur ergriff Maßnahmen zur Stärkung der Macht des Khans im Jochi ulus: Die verbleibenden Khans erhielten keine Grundfinanzierung. Der Apparat der kaiserlichen Beamten, der geschaffen wurde, um Tribute aus den unterworfenen Gebieten einzutreiben, verlor an Bedeutung – nun ging der Tribut direkt an den Khan selbst. Russische, mordwinische und Mari-Fürsten (und Fürsten anderer Nationalitäten der Goldenen Horde) erhielten zusammen mit einem Etikett ein Finanzregister für die Erhebung des Tributs der Goldenen Horde, der auch den Bewohnern der Goldenen Horde auferlegt wurde. Sie wurden in zwei Kategorien eingeteilt: Stadtbewohner (die nicht an Kriegen teilnahmen), die zehn Prozent des Gewinns zahlten, und Nomaden (die die Armee auffüllten), die ein Hundertstel des Gewinns zahlten.

Mengu-Timur begann mit seiner Tamga in der Stadt Bulgar Münzen zu prägen. Neue Städte wurden gebaut: Akkerman (heute Belgorod-Dnestrovsky), Kilia (die westlichste Stadt der Goldenen Horde, mehrere Dutzend Kilometer vom Schwarzen Meer entfernt), Tavan (40 km oberhalb von Cherson), Kyrk-Er (unweit von Bachtschissarai). ), Soldaya (Sudak), Azak (Asow), Saraichik (60 km oberhalb des heutigen Atyrau), Isker (in der Nähe von Tobolsk) und andere. Während der Herrschaft von Mengu-Timur wurde auf der Krim die genuesische Kolonie Kafa gegründet.

Unter ihm unternahmen die Tataren zusammen mit den russischen Fürsten Feldzüge gegen Byzanz (um 1269–1271), Litauen (1274) und den Kaukasus (1277).

Einstellung zur orthodoxen Kirche

Im Namen von Mengu-Timur wurde der erste uns überlieferte Yarlyk aus dem Jahr 1267 über die Befreiung der russischen Kirche von der Zahlung von Tributen an die Goldene Horde geschrieben. Dabei handelt es sich um eine Art Immunitätsurkunde für die Kirche und den Klerus der Rus – der Name Dschingis Khans wurde an den Anfang des Etiketts gesetzt, um das Dokument weiter zu stärken. Es sei darauf hingewiesen, dass die Khans, die den Geboten von Yasa Dschingis Khan folgten, bereits vor Mengu-Timur keine russischen Äbte, Mönche, Priester und Küster zu den bei der Volkszählung „gezählten“ Personen zählten (Laurentian Chronicle).

Nun bekräftigte das Etikett die Privilegien des Klerus als einer breiten gesellschaftlichen Gruppe, einschließlich der Familienmitglieder; Kirchen- und Klostergrundstücke mit allen dort arbeitenden Menschen zahlten keine Steuern; und alle „Kirchenleute“ wurden vom Militärdienst befreit. Muslimische Kaufleute hörten auf, Steuereintreiber unter den Bauern zu sein, und Beleidigungen (Verleumdungen, Verleumdungen) der orthodoxen Religion (auch durch Muslime) wurden mit dem Tod bestraft. Den Beamten der Horde war es unter Androhung der Todesstrafe verboten, Kirchenland wegzunehmen oder von Kirchenleuten die Erbringung irgendeines Dienstes zu verlangen. Sogar Gotteslästerung gegen die Kirche war verboten! Die Vorteile von Mengu-Timur für die orthodoxe Kirche im Vergleich zu den Etiketten seiner Vorgänger waren so groß, dass sie in der Moskauer Chronik des späten 15. Jahrhunderts direkt schrieben: ... der tatarische König Berkai starb und wurde durch christliche Gewalt und Besermen geschwächt .

Für die gewährten Privilegien mussten russische Priester und Mönche für Mengu-Timur, seine Familie und Erben zu Gott beten. Es wurde betont, dass ihre Gebete und Segenswünsche ernst und aufrichtig sein sollten. Und wenn einer der Geistlichen mit einem verborgenen Gedanken betet, dann wird er eine Sünde begehen(Übersetzung des Mengu-Timur-Yarlyk der russischen Kirche ins Altrussische in den Büchern: Grigoriev, Yarlyki, S. 124-126; Priselkov, Yarlyki, cc. 94-98.) Es kann davon ausgegangen werden, dass der Text des Yarlyk wurde gemeinsam von Mengu-Timur (oder seinem mongolischen Chefsekretär) und dem Bischof von Sarai Mitrofan als Vertreter des russischen Klerus zusammengestellt. Und wenn ja, dann muss die moralische Sanktion gegen unaufrichtiges Gebet von diesem Bischof formuliert worden sein.

Dank dieser und einer Reihe weiterer Auszeichnungen bildete der russische Klerus eine privilegierte Gruppe, die den Grundstein für den Reichtum der Kirche legte. Diese Seite in der Geschichte der russisch-orthodoxen Kirche war den gebildeten Menschen des 19. Jahrhunderts wohlbekannt, zum Beispiel dem Dichter A. S. Puschkin, der in seinem Brief an P. Ya. Chaadaev schrieb: Der Klerus, der vom erstaunlichen Einfallsreichtum der Tataren verschont blieb, nährte zwei dunkle Jahrhunderte lang allein die blassen Funken der byzantinischen Bildung.

Unter dem Khan wurde Bischof Athenogenes von Sarai zum Leiter der nach Konstantinopel entsandten tatarischen (wolga-bulgarischen) Delegation ernannt, das heißt, er wurde tatsächlich zum Botschafter der Goldenen Horde. Es ist bekannt, dass ein Mitglied der herrschenden Dynastie der Horde, wenn es ein orthodoxer Christ wurde, seine Rechte und sein Eigentum nicht verlor.

Mengu-Temirs Beziehungen zu den russischen Fürsten waren gerade wegen seiner positiven Einstellung gegenüber der orthodoxen Religion relativ gut. Diese religiöse Toleranz wurde im Yasa von Dschingis Khan dargelegt: Dschingis Khan gehorchte keinem Glauben und folgte keinem Geständnis; er vermied Fanatismus und die Bevorzugung einer Religion gegenüber einer anderen sowie die Erhöhung einiger gegenüber anderen., dem alle mongolischen Herrscher folgen sollten, aber nicht alle folgten, insbesondere nach der Annahme des Islam in der Horde. Aber Khan Mengu-Timur selbst war ein Anhänger der traditionellen mongolischen Religion und konnte daher die Religionspolitik der Goldenen Horde ausgleichen.

Schreiben Sie eine Rezension zum Artikel „Mengu-Timur“

Anmerkungen

Literatur

• Wernadski G.V.= Die Mongolen und Russland / Aus dem Englischen übersetzt. E. P. Berenshtein, B. L. Gubman, O. V. Stroganova. - Tver, M.: LEAN, AGRAF, 1997. - 480 S. - 7000 Exemplare. - ISBN 5-85929-004-6.
• Grekov B. D., Yakubovsky A. Yu.. - M., L.: Verlag der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, 1950.
• Egorov V.L./ Rep. Herausgeber V. I. Buganov. - M.: Nauka, 1985. - 11.000 Exemplare.
• Zakirov S. Diplomatische Beziehungen der Goldenen Horde mit Ägypten / Rep. Herausgeber V. A. Romodin. - M.: Nauka, 1966. - 160 S.
• Kamalov I. Kh. Beziehungen der Goldenen Horde zu den Hulaguiden / Trans. aus dem Türkischen und wissenschaftlich Hrsg. I. M. Mirgaleeva. - Kasan: Institut für Geschichte. Sh. Marjani, Akademie der Wissenschaften der Republik Tadschikistan, 2007. - 108 S. - 500 Exemplare. - ISBN 978-5-94981-080-4.
• Myskov E. P. Politische Geschichte der Goldenen Horde (1236-1313). - Wolgograd: Verlag der Staatlichen Universität Wolgograd, 2003. - 178 S. - 250 Exemplare. - ISBN 5-85534-807-5.
• Pochekaev R. Yu.. - St. Petersburg. : EURASIA, 2010. - 408 S. - 1000 Exemplare. - ISBN 978-5-91852-010-9.
• Safargaliev M. G. Zusammenbruch der Goldenen Horde. - Saransk: Mordwinischer Buchverlag, 1960. - 1500 Exemplare.
• Laurentianische Chronik. - S. 475.
• Seleznev Yu. V. Elite der Goldenen Horde. - Kasan: Verlag „Fen“ der Akademie der Wissenschaften der Republik Tatarstan, 2009. - 232 S.
• Grigorjew. Etiketten. - S. 124-126.
• Priselkow. Etiketten. - S. 94-98.

Links

• Mengu-Timur- Artikel aus der Großen Sowjetischen Enzyklopädie.
• www.hrono.ru/biograf/bio_m/mengu_timur.html

Auszug, der Mengu-Timur charakterisiert

Die Truppen zogen sich weiterhin aus Smolensk zurück. Der Feind folgte ihnen. Am 10. August passierte das Regiment unter dem Kommando von Prinz Andrei die Hauptstraße, vorbei an der Allee, die zu den Bald Mountains führte. Die Hitze und Dürre dauerten mehr als drei Wochen. Jeden Tag zogen lockige Wolken über den Himmel und blockierten gelegentlich die Sonne; aber am Abend klarte es wieder auf und die Sonne ging in einem bräunlich-roten Dunst unter. Nur starker Tau in der Nacht erfrischte die Erde. Das an der Wurzel verbliebene Brot verbrannte und lief heraus. Die Sümpfe sind trocken. Das Vieh brüllte vor Hunger und fand auf den sonnenverbrannten Wiesen kein Futter. Nur nachts und in den Wäldern gab es noch Tau und es herrschte Kühle. Aber entlang der Straße, entlang der Hauptstraße, auf der die Truppen marschierten, selbst nachts, nicht einmal durch die Wälder, gab es keine solche Kühle. Der Tau war auf dem sandigen Staub der Straße, der um mehr als ein Viertel Arshin nach oben gedrückt worden war, nicht wahrnehmbar. Sobald die Morgendämmerung anbrach, begann die Bewegung. Die Konvois und die Artillerie bewegten sich lautlos über die Nabe, und die Infanterie steckte knöcheltief in weichem, stickigem, heißem Staub, der über Nacht nicht abgekühlt war. Ein Teil dieses Sandstaubs wurde von Füßen und Rädern geknetet, der andere stieg auf und stand als Wolke über der Armee und blieb in den Augen, Haaren, Ohren, Nasenlöchern und vor allem in den Lungen der Menschen und Tiere stecken, die sich entlang dieser bewegten Straße. Je höher die Sonne stieg, desto höher stieg die Staubwolke, und durch diesen dünnen, heißen Staub konnte man mit einem einfachen Auge auf die Sonne schauen, die nicht von Wolken bedeckt war. Die Sonne erschien als große purpurrote Kugel. Es gab keinen Wind und die Menschen erstickten in dieser stillen Atmosphäre. Die Menschen trugen Schals um Nase und Mund gebunden. Im Dorf angekommen eilten alle zu den Brunnen. Sie kämpften um Wasser und tranken es, bis sie schmutzig waren.
Prinz Andrei befehligte das Regiment, und die Struktur des Regiments, das Wohlergehen seines Volkes und die Notwendigkeit, Befehle entgegenzunehmen und zu erteilen, beschäftigten ihn. Der Brand von Smolensk und seine Aufgabe waren eine Ära für Fürst Andrei. Ein neues Gefühl der Bitterkeit gegenüber dem Feind ließ ihn seinen Kummer vergessen. Er widmete sich ganz den Angelegenheiten seines Regiments, kümmerte sich um sein Volk und seine Offiziere und war ihnen gegenüber liebevoll. Im Regiment nannten sie ihn unseren Prinzen, sie waren stolz auf ihn und liebten ihn. Aber freundlich und sanftmütig war er nur gegenüber seinen Regimentssoldaten, gegenüber Timochin usw., gegenüber völlig neuen Menschen und in einer fremden Umgebung, gegenüber Menschen, die seine Vergangenheit nicht kennen und verstehen konnten; aber sobald er auf einen seiner früheren stieß, vom Stab her, wurde er sofort wieder sträubte sich; er wurde wütend, spöttisch und verächtlich. Alles, was seine Erinnerung mit der Vergangenheit verband, stieß ihn ab, und deshalb versuchte er in den Beziehungen zu dieser früheren Welt nur, nicht ungerecht zu sein und seine Pflicht zu erfüllen.
Zwar erschien Prinz Andrei alles in einem dunklen, düsteren Licht – insbesondere nachdem sie Smolensk (das nach seinen Vorstellungen hätte verteidigt werden können und sollen) am 6. August verließen und sein Vater krank nach Moskau fliehen musste und die von ihm so geliebten, von ihm erbauten und bewohnten kahlen Berge der Plünderung preisgeben; aber trotzdem konnte Prinz Andrei dank des Regiments über ein anderes Thema nachdenken, das völlig unabhängig von allgemeinen Fragen war – über sein Regiment. Am 10. August erreichte die Kolonne, in der sich sein Regiment befand, die Bald Mountains. Prinz Andrej erhielt vor zwei Tagen die Nachricht, dass sein Vater, sein Sohn und seine Schwester nach Moskau abgereist seien. Obwohl Prinz Andrei in den Bald Mountains nichts zu tun hatte, beschloss er mit seinem charakteristischen Wunsch, seinen Kummer zu lindern, dass er in den Bald Mountains vorbeischauen sollte.
Er ließ ein Pferd satteln und ritt von da an zu Pferd in das Dorf seines Vaters, in dem er geboren wurde und seine Kindheit verbrachte. Als Prinz Andrei an einem Teich vorbeifuhr, wo ständig Dutzende von Frauen redeten, Walzen schlugen und ihre Wäsche spülten, bemerkte Prinz Andrei, dass sich niemand auf dem Teich befand und ein zerrissenes Floß, halb mit Wasser gefüllt, seitwärts in der Mitte schwamm Teich. Prinz Andrei fuhr zum Torhaus. Es war niemand am steinernen Eingangstor und die Tür war unverschlossen. Die Gartenwege waren bereits überwuchert und Kälber und Pferde liefen durch den englischen Park. Prinz Andrei fuhr zum Gewächshaus; Das Glas war zerbrochen und einige Bäume in Kübeln wurden umgeworfen, andere verdorrten. Er rief Taras, den Gärtner, zu sich. Niemand antwortete. Als er um das Gewächshaus herum zur Ausstellung ging, sah er, dass der geschnitzte Holzzaun völlig kaputt war und die Pflaumenfrüchte von ihren Zweigen gerissen waren. Ein alter Mann (Prinz Andrei sah ihn als Kind am Tor) saß und webte Bastschuhe auf einer grünen Bank.
Er war taub und hörte den Auftritt von Prinz Andrej nicht. Er saß auf der Bank, auf der der alte Prinz gerne saß, und neben ihm hing ein Stock an den Zweigen einer abgebrochenen und vertrockneten Magnolie.
Prinz Andrei fuhr zum Haus. Mehrere Linden im alten Garten waren gefällt worden, ein geschecktes Pferd mit Fohlen lief vor dem Haus zwischen den Rosenbäumen hindurch. Das Haus war mit Fensterläden vernagelt. Ein Fenster im Erdgeschoss war offen. Als der Hofjunge Prinz Andrei sah, rannte er ins Haus.
Nachdem Alpatych seine Familie weggeschickt hatte, blieb er allein in den Bald Mountains; er saß zu Hause und las die Leben. Als er von der Ankunft von Prinz Andrey erfuhr, verließ er mit zugeknöpfter Brille auf der Nase das Haus, näherte sich hastig dem Prinzen und begann, ohne etwas zu sagen, zu weinen und küsste Prinz Andrey auf das Knie.
Dann wandte er sich mit seinem Herzen angesichts seiner Schwäche ab und begann, ihm über den Stand der Dinge zu berichten. Alles Wertvolle und Teure wurde nach Bogutscharowo gebracht. Auch Brot, bis zu hundert Viertel, wurde exportiert; Heu und Frühling, außergewöhnlich, wie Alpatych sagte, die diesjährige Ernte wurde grün genommen und gemäht – von den Truppen. Die Männer sind ruiniert, einige gingen auch nach Bogutscharowo, ein kleiner Teil bleibt übrig.
Prinz Andrei fragte, ohne ihm zuzuhören, wann sein Vater und seine Schwester gegangen seien, also wann sie nach Moskau aufgebrochen seien. Alpatych antwortete und glaubte, dass sie nach einer Abreise nach Bogutscharowo fragten, dass sie am siebten abgereist seien, und ging erneut auf die Anteile des Hofes ein und bat um Anweisungen.
– Werden Sie die Freigabe des Hafers an die Mannschaften gegen Quittung anordnen? „Wir haben noch sechshundert Viertel übrig“, fragte Alpatych.
„Was soll ich ihm antworten? - dachte Prinz Andrei, während er auf den kahlen Kopf des alten Mannes blickte, der in der Sonne glänzte, und in seinem Gesichtsausdruck das Bewusstsein las, dass er selbst die Unzeitgemäßheit dieser Fragen verstand, aber nur so stellte, dass er seinen eigenen Kummer übertönte.