Das Christusbild in „Die Zwölf“ ist auch mit Bloks Faszination für historische Parallelen verbunden, genauer gesagt für falsche historische Ansichten, die in ihrer Form denen ähneln, die bereits im Zusammenhang mit „Skythen“ erwähnt wurden. Blok argumentierte etwa so: Mit dem Sieg...

Blok begrüßte die Revolution mit Begeisterung und Begeisterung. In dem Artikel „Intellektuelle und Revolution“, der kurz nach der Oktoberrevolution veröffentlicht wurde, rief Blok aus: „Was ist geplant? Machen Sie alles neu... Hören Sie mit Ihrem ganzen Körper, mit Ihrem ganzen Herzen, mit Ihrem ganzen Geist auf die Revolution.“ Im Januar 1918...

„Die Zwölf“ ist ein Gedicht der Revolution. Nicht nur und nicht so sehr ein beschreibendes Gedicht allgemeine Atmosphäre herrschend im Vergehen, danach Oktoberrevolution, ein Land, das ein Gedicht der Revolution in der sterbenden Seele des Dichters selbst ist. Dieses Gedicht ist eine Verhöhnung der „Revolution“, Blok...

Alexander Alexandrowitsch Blok, der mit seinen Gedichten patriotische Gefühle und Gefühle verherrlichte, schuf das entzückendste Bild einer schönen Dame, erlangte zu seinen Lebzeiten große Anerkennung und hatte großen Erfolg beim schönen Geschlecht, das...

„Verfluchte Tage“ – so beschrieb I.A., der im Exil lebte, die Ereignisse von 1918. Bunin. Alexander Blok war anderer Meinung. In der Revolution sah er einen Wendepunkt im Leben Russlands, der den Zusammenbruch der alten Moral mit sich brachte...

1. Neu!

   A.A. Blok wollte wirklich eine Verbindung zur Revolution herstellen, diesem schicksalhaften Ereignis für das Land, der Möglichkeit der Erneuerung der ganzen Welt, seiner spirituellen Reinigung. Der aufrichtige Glaube an den Heilswert des „Weltfeuers“ der Revolution spiegelte sich vor allem im Gedicht „Die Zwölf“ wider.

Gedicht von A.A. Blok „Twelve“ kann als Höhepunkt seines gesamten Schaffens angesehen werden. Das Motiv der Ironie des Autors in Bezug auf die moderne „Uterus“-Welt und ihre „Bewohner“ durchdringt das gesamte Werk. Der moderne Bourgeois, dessen Interessen sich nur auf den Profit konzentrieren, wurde von Blok so sehr gehasst, dass er, wie er selbst zugab, „eine Art pathologischen Ekel“ entwickelte. Und in der Revolution sah der Dichter eine reinigende Kraft, die der Welt einen neuen Atem verleihen und sie von der Macht von Menschen befreien kann, die weit entfernt sind von spirituellen Bestrebungen, von den Idealen von Gerechtigkeit und Menschlichkeit und nur mit dem Durst nach materiellem Reichtum leben und von ihren kleinen Leidenschaften geleitet. Diese Haltung spiegelt direkt das Gleichnis des Evangeliums vom reichen Mann wider, der nicht in das Himmelreich eintreten kann.

Das erste Kapitel ist eine Darstellung des Gedichts und zeigt den Hintergrund der Stadt und ihrer bunten Bevölkerung. Blok beschreibt im Geiste eines Volkswitzes die Einwohner von Petrograd, die nicht verstehen, was passiert:

Alte Dame wie ein Huhn

Irgendwie bin ich über eine Schneeverwehung zurückgespult.

- Oh, Mutter Fürsprecherin!

- Oh, die Bolschewiki werden dich in einen Sarg treiben!

Die Tatsache, dass die Figuren der „Alten Welt“ nicht menschliche, sondern tierische Eigenschaften haben, löst nicht nur bei den Helden des Gedichts, sondern auch bei den Lesern eine Haltung des Mitleids aus.

Der Wind ist beißend!

Der Frost ist nicht mehr lange auf sich warten lassen!

Und die Bourgeoisie am Scheideweg

Er versteckte seine Nase im Kragen.

Der Oktoberwirbel scheint dem beredten Schriftsteller die Maske abgerissen zu haben, und der Autor, der ihn nicht erkennt, fragt: „Wer ist das?“ Das Bild des „gewaltigen Anklägers“ ist erbärmlich; er murmelt Drohungen, die nicht Entsetzen, sondern Gelächter hervorrufen. Das erhabene „vitia“ wird zu einem wütenden, verächtlichen, abfälligen Spitznamen. Präzise, ​​bissige Worte markierten jeden, der sein leeres Leben und seinen Ekel gegenüber den Sorgen der Menschen hinter leerem Geschwätz zu verbergen versuchte.

Und da ist der Langhaarige –

Die Seite dahinter ist eine Schneewehe...

Warum ist es jetzt traurig?

Genosse Pop?

Erinnern Sie sich, wie es früher war?

Er ging mit dem Bauch vorwärts,

Und das Kreuz leuchtete

Bauch für die Leute?..

Es gibt eine Dame in Karakul

Aufgetaucht zu einem anderen:

- Wir weinten und weinten...

Ausgerutscht

Und – bam – sie streckte sich aus!

Nach dem fast schon populären, heiteren Himmelsbild klingt das Lied des Autors spöttisch und mitfühlend:

Ziehen, heben!

Neben der Satire auf die „alte Welt“, die durch ihre Widersprüchlichkeit, die Enge und Primitivität der Anschauungen ihrer Vertreter verursacht wird, erhebt der Autor auch einen schwerwiegenderen Vorwurf gegen diese Welt der Grausamkeit. Die „schreckliche Welt“ hat Petka seine Geliebte genommen, und er rächt sich dafür. Wenn Sie die Aktionen der zwölf Rotgardisten objektiv betrachten, begehen sie außer der Tötung von Katka während der gesamten Zeit des Gedichts keine weiteren Aktionen. Nirgendwo wird ein hohes Ziel erwähnt, das sie motivieren würde. Nach und nach offenbart sich die Absicht des Autors: Liebe ist für einen Menschen ein verständlicherer und naheliegenderer Begriff als jeder andere politische Idee. Daher besteht der ganze Schrecken der „alten Welt“ darin, dass die Liebe darin getötet wird, sie ist hier nichts wert.

Noch schrecklicher ist, dass das Symbol der „alten Welt“ für die Helden-„Kameraden“ „Heiliges Russland“ ist, ausgestattet mit „körperlichen“ Attributen („fettärschig“). Die „alte Welt“ im Gedicht wird auch mit einem „Bettler“, „hungrigen“ und „kalten“ Hund verglichen. Manchmal verweisen Forscher auf das Bild des „Hundes“ im Gedicht als Personifikation der Mächte des Bösen (erinnern Sie sich an Goethes Pudel-Mephistopheles). Aber warum steht der „bettlerische“, „hungrige“ und „wurzellose“ Hund der revolutionären „Bösartigkeit“ neben dem abgelehnten klassenfremden „Bourgeois“? Vielleicht, weil er ebenso wie die „alte Welt“, die noch nicht bereit ist aufzugeben, eine Bedrohung darstellt:

...Fleckt die Zähne – ein hungriger Wolf –

Schwanz eingesteckt – nicht weit dahinter –

Ein kalter Hund ist ein wurzelloser Hund...

- Hey, antworte mir, wer kommt?

Bereits im ersten Kapitel, vor der Erwähnung der „Zwölf“, ertönt vor dem Hintergrund karikierter Figuren einer alten Frau, eines Bürgers, eines Viti-Schriftstellers, eines Priesters der Ruf: „Genosse! Schau / Schau in beide Richtungen!“ Im zweiten Kapitel taucht erstmals das Bild eines „ruhelosen Feindes“ auf („Der ruhelose Feind schläft nie!“), und erneut erklingt der Appell an den „Kameraden“: „Halten Sie das Gewehr, seien Sie nicht.“ besorgt!" Im sechsten Kapitel wiederholt sich die Formel „Der ruhelose Feind schläft nie“, und im zehnten klingt es bedrohlich: „Der ruhelose Feind ist nah!“ Das Motiv der Angst und Furcht manifestiert sich am stärksten im elften Kapitel des Gedichts. Im Schneesturm sind die Soldaten der Roten Armee blind, eine rote Fahne verdeckt ihre Augen, das Bild des „Feindes“ wird zweimal erwähnt:

Ihre Gewehre sind aus Stahl

Zu einem unsichtbaren Feind ...

In den Seitenstraßen,

Wo ein Schneesturm Staub ansammelt ...

Ja, flaumige Schneeverwehungen -

Du kannst deinen Stiefel nicht ziehen...

Es trifft meine Augen

Rote Flagge.

Und obwohl Bruchstücke von Revolutionsliedern und der Hymne „Warschau“ zu hören sind, lässt die Erwartung der Gefahr die Helden nicht los:

Wird gehört

Gemessener Schritt.

Hier wird er aufwachen

Erbitterter Feind...

Und der Schneesturm streut ihnen Staub in die Augen

Tage und Nächte

Den ganzen Weg...

Los Los,

Arbeitende Menschen!

Doch sehen die Helden ihren Feind wirklich in der „alten Welt“? Die Angst der Rotarmisten vor diesem unbekannten Feind wächst im Laufe des Gedichts. Aber gleichzeitig zeigen sich die Helden voller Mut, sie haben „die Wut in ihrer Brust“ und sind bereit, sich über die „alte Welt“ lustig zu machen („Eh, eh! / Es ist keine Sünde, Spaß zu haben!“ ). Und die Charaktere der „alten Welt“ werden als Opfer dargestellt („Ich werde mit einem Messer schneiden / Ich werde schlitzen, schlitzen“). Das heißt, es ist offensichtlich, dass sie nicht als Feind auftreten können. Im Gegenteil: Vergeltung gruselige Welt„stammt von denen, die er selbst geboren hat.

Blok akzeptierte die Revolution, aber nicht aus einer marxistischen Position heraus (als Kampf zwischen Unterdrückern und Unterdrückten), sondern aus einer religiösen und philosophischen Position, in der Überzeugung, dass die Welt in Sünde steckte und Vergeltung verdiente. Die Hauptrevolution sollte laut Blok nicht außerhalb, sondern im Inneren der Menschen stattfinden. „Weltfeuer im Blut“ ist ein Symbol der spirituellen Wiedergeburt. Aus dieser Sicht ist die Revolution die Apokalypse, das Jüngste Gericht, begleitet von der Wiederkunft Christi. Und die schmutzige Tat der „Zwölf“, ihre Rache an der Bourgeoisie, die Begleichung persönlicher Rechnungen ist eine Waffe in den Händen der göttlichen Gerechtigkeit. Und sie selbst werden unter den Trümmern dieser „alten Welt“ begraben.

A. A. Bloks Gedicht „Die Zwölf“ kann als Höhepunkt seines gesamten Schaffens angesehen werden. Das Motiv der Ironie des Autors in Bezug auf die moderne „Uterus“-Welt und ihre „Bewohner“ durchdringt das gesamte Werk. Der moderne Bourgeois, dessen Interessen sich nur auf den Profit konzentrieren, wurde von Blok so sehr gehasst, dass er, wie er selbst zugab, „eine Art pathologischen Ekel“ entwickelte. Und in der Revolution sah der Dichter eine reinigende Kraft, die der Welt einen neuen Atem geben und sie von der Macht von Menschen befreien konnte, die weit von spirituellen Bestrebungen, von den Idealen von Gerechtigkeit und Menschlichkeit entfernt sind und nur mit dem Durst nach materiellem Reichtum leben von ihren kleinen Leidenschaften geleitet. Diese Haltung spiegelt direkt das Gleichnis des Evangeliums vom reichen Mann wider, der nicht in das Himmelreich eintreten kann.
Das erste Kapitel ist eine Darstellung des Gedichts und zeigt den Hintergrund der Stadt und ihrer bunten Bevölkerung. Blok beschreibt im Geiste eines Volkswitzes die Einwohner von Petrograd, die nicht verstehen, was passiert:

Alte Dame wie ein Huhn
Irgendwie bin ich über eine Schneeverwehung zurückgespult.
- Oh, Mutter Fürsprecherin!
- Oh, die Bolschewiki werden dich in einen Sarg treiben!

Das. Dass die Figuren der „Alten Welt“ keine menschlichen, sondern tierische Eigenschaften haben, löst nicht nur bei den Helden des Gedichts, sondern auch bei den Lesern eine Haltung des Mitleids aus.

Als nächstes wird ein Held vorgestellt, zu dem der Autor eine härtere Haltung einnimmt, was an den betont harten Naturbildern zu spüren ist, die ihn begleiten:

Der Wind ist beißend!
Der Frost ist nicht mehr lange auf sich warten lassen!
Und die Bourgeoisie am Scheideweg
Er versteckte seine Nase im Kragen.

Der Oktoberwirbel scheint dem beredten Schriftsteller die Maske abgerissen zu haben, und der Autor, der ihn nicht erkennt, fragt: „Wer ist das?“ Das Bild des „gewaltigen Anklägers“ ist erbärmlich; er murmelt Drohungen, die nicht Entsetzen, sondern Gelächter hervorrufen. Das erhabene „vitia“ wird zu einem wütenden, verächtlichen, abfälligen Spitznamen. Präzise, ​​bissige Worte markierten jeden, der sein leeres Leben und seinen Ekel gegenüber den Sorgen der Menschen hinter leerem Geschwätz zu verbergen versuchte.

Und da ist der Langhaarige –
Seitlich hinten - Schneeverwehung..
Warum ist es jetzt traurig?
Genosse Pop?
Erinnern Sie sich, wie es früher war?
Er ging mit dem Bauch vorwärts,
Und das Kreuz leuchtete
Bauch für die Leute?..
Es gibt eine Dame in Karakul
Aufgetaucht zu einem anderen:
- Wir weinten und weinten...
Ausgerutscht
Und – bam – sie streckte sich aus!

Nach dem fast schon populären, heiteren Himmelsbild klingt das Lied des Autors spöttisch und mitfühlend:

Ay Ay!
Ziehen, heben!

Neben der Satire auf die „alte Welt“, die durch ihre Widersprüchlichkeit, die Enge und Primitivität der Ansichten ihrer Vertreter verursacht wird, erhebt der Autor auch einen schwerwiegenderen Vorwurf gegen diese Welt der Grausamkeit. Die „schreckliche Welt“ hat Petka seine Geliebte genommen, und er rächt sich dafür. Wenn Sie die Aktionen der zwölf Rotgardisten objektiv betrachten, begehen sie außer der Tötung von Katka während der gesamten Zeit des Gedichts keine weiteren Aktionen. Nirgendwo wird ein hohes Ziel erwähnt, das sie motivieren würde. Nach und nach offenbart sich die Absicht des Autors: Liebe ist für einen Menschen ein verständlicherer und näherer Begriff als jede politische Idee. Daher besteht der ganze Schrecken der „alten Welt“ darin, dass die Liebe darin getötet wird, sie ist hier nichts wert.

Noch schrecklicher ist, dass das Symbol der „alten Welt“ für die Helden-„Kameraden“ „Heiliges Russland“ ist, ausgestattet mit „körperlichen“ Attributen („fettarschig“), die „Alte Welt“ im Gedicht ist auch mit dem „Bettler“, „hungrigen“ und „kalten“ Hund verglichen. Manchmal verweisen Forscher auf das Bild des „Hundes“ im Gedicht als Personifikation der Mächte des Bösen (erinnern Sie sich an Goethes Pudel-Mephistopheles). Aber warum steht der „bettlerische“, „hungrige“ und „wurzellose“ Hund der revolutionären „Bösartigkeit“ neben dem abgelehnten klassenfremden „Bourgeois“? Vielleicht, weil er ebenso wie die „alte Welt“, die noch nicht bereit ist aufzugeben, eine Bedrohung darstellt:

... Fletscht die Zähne – der Wolf hat Hunger –
Schwanz eingesteckt – nicht weit dahinter –
Ein kalter Hund ist ein wurzelloser Hund...
- Hey, antworte mir, wer kommt?

Bereits im ersten Kapitel, vor der Erwähnung der „Zwölf“, ertönt vor dem Hintergrund karikierter Figuren einer alten Frau, eines Bürgers, eines Viti-Schriftstellers, eines Priesters der Ruf: „Genosse! Schau / Schau in beide Richtungen!“ Im zweiten Kapitel taucht erstmals das Bild eines „unruhigen Feindes“ auf („Der ruhelose Feind schläft nicht!“) und erneut erklingt der Appell an den „Kameraden“: „Halten Sie das Gewehr, seien Sie nicht.“ besorgt!" Im sechsten Kapitel wiederholt sich die Formel „Der ruhelose Feind schläft nie“, und im zehnten klingt es bedrohlich: „Der ruhelose Feind ist nah!“ Das Motiv der Angst und Furcht manifestiert sich am stärksten im elften Kapitel des Gedichts. Im Schneesturm sind die Soldaten der Roten Armee blind, eine rote Fahne verdeckt ihre Augen, das Bild des „Feindes“ wird zweimal erwähnt:

Ihre Gewehre sind aus Stahl
Zu einem unsichtbaren Feind ...
In den Seitenstraßen,
Wo ein Schneesturm Staub sammelt ...
Ja, flaumige Schneeverwehungen -
Du kannst deinen Stiefel nicht ziehen...
Es trifft meine Augen
Rote Flagge.

Und obwohl Bruchstücke revolutionärer Lieder und der Hymne „Varshavyanka“ zu hören sind, lässt die Erwartung einer Gefahr die Helden nicht los:

Wird gehört
Gemessener Schritt.
Hier wird er aufwachen
Erbitterter Feind...
Und der Schneesturm streut ihnen Staub in die Augen
Tage und Nächte
Den ganzen Weg...
Los Los,
Arbeitende Menschen!

Doch sehen die Helden ihren Feind wirklich in der „alten Welt“? Die Angst der Rotarmisten vor diesem unbekannten Feind wächst im Laufe des Gedichts. Aber gleichzeitig zeigen sich die Helden voller Mut, sie haben „die Wut in ihrer Brust“ und sind bereit, sich über die „alte Welt“ lustig zu machen („Eh, eh! / Es ist keine Sünde, Spaß zu haben!“ ). Und die Charaktere der „alten Welt“ werden als Opfer dargestellt („Ich werde mit einem Messer schneiden / Ich werde schlitzen, schlitzen“). Das heißt, es ist offensichtlich, dass sie nicht als Feind auftreten können. Im Gegenteil, die Vergeltung für die „schreckliche Welt“ kommt von denen, die sie selbst hervorgebracht hat.

Blok akzeptierte die Revolution, aber nicht aus einer marxistischen Position heraus (als Kampf zwischen Unterdrückern und Unterdrückten), sondern aus einer religiösen und philosophischen Position, in der Überzeugung, dass die Welt in Sünde steckte und Vergeltung verdiente. Die Hauptrevolution sollte laut Blok nicht von außen, sondern von innen heraus stattfinden. „Weltfeuer im Blut“ ist ein Symbol der spirituellen Wiedergeburt. Aus dieser Sicht ist die Revolution die Apokalypse, das Jüngste Gericht, begleitet von der Wiederkunft Christi. Und die schmutzige Tat der „Zwölf“, ihre Rache an der Bourgeoisie, die Begleichung persönlicher Rechnungen, ist ein Instrument in den Händen der göttlichen Gerechtigkeit. Und sie selbst werden unter den Trümmern dieser „alten Welt“ begraben.

Bloks Gedicht „Die Zwölf“ spiegelt vollständig die Haltung des Dichters zur Revolution von 1917 wider. In diesem Werk beschreibt er in bester Tradition der Symbolik seine weitgehend objektive Vision revolutionäre Ära, repräsentiert durch zwei gegensätzliche Welten – alt und neu. UND neue Welt muss immer gewinnen.

Der Dichter führt uns im ersten Kapitel des Gedichts, das eine Art Prolog darstellt, in die alte Welt ein. Blok bringt eine alte Frau auf die Bühne und schimpft mit den Bolschewiki. Ihrer Meinung nach haben sie ausgegeben große Menge Stoff, aus dem sich viele Fußbandagen für Unbekleidete und Schuhlose ergeben würden, auf einem wertlosen Plakat: „Alle Macht der verfassungsgebenden Versammlung!“ Und warum braucht sie dieses Plakat mit dem Slogan, weil sie es immer noch nicht versteht.
Dann erscheint, der alten Frau folgend, ein „Bürger am Scheideweg“, dessen Nase vor dem Frost im Kragen verborgen ist. Dann hören wir jemanden „mit leiser Stimme sprechen“:

- Verräter!
- Russland ist tot!

Als nächstes erscheint „Genosse Pop“, aus irgendeinem Grund „nicht fröhlich“. Dann spricht eine „Dame in Karakul“ mit einer anderen, Prostituierte besprechen bei ihrem Treffen, wie viel sie von wem verlangen sollen ... Und schließlich ein Landstreicher, der um Brot bittet. Tatsächlich endet hier die Beschreibung der alten Welt, aber nur äußerlich, denn hinter der einfachen Aufzählung der Helden verbirgt sich erstens eine tiefe ideologische Bedeutung, und zweitens werden überall Anklänge an dieselbe alte Welt zu hören sein ganzes Gedicht.

Aufgrund des begrenzten Umfangs der Erzählung aufgrund der poetischen Gattung gibt uns der Dichter daher keine ausführliche und ausführliche Beschreibung der alten Welt und ihrer Vertreter. Aber gleichzeitig ermöglicht ihm die extreme Prägnanz der Bilder, die Hauptidee hervorzuheben: Die alte Welt existiert nicht mehr als Ganzes, ihre Zeit ist vergangen, auf den „Ruinen der Zivilisation“ sind nur noch einige ihrer Vertreter gelegen, und selbst diese sind nicht die hellsten. Der Dichter unterstreicht diese Idee mit den Bemerkungen des Autors: „Wer ist das?“, „Hier ist der lang Erwartete ...“, „Da ist eine Dame in Karakul.“

Blok führt Züge der Ironie in die Erzählung über Vertreter der alten Welt ein, indem er reduziertes umgangssprachliches Vokabular verwendet: „Bauch“, „Knall – ausgestreckt“, „Huhn“. Der Dichter lacht über eine Gesellschaft, die bis ins Mark verrottet ist, weil er sicher ist, dass es für sie keine Zukunft gibt. Das Symbol der alten Welt im Prolog ist die Farbe Schwarz, die mit der Farbe Weiß – dem Symbol der neuen Welt – kontrastiert wird.

Bereits im zweiten Kapitel des Gedichts werden Katka und Vanka erwähnt – zwei weitere Vertreter der alten Welt. Außerdem war das Mädchen nicht von Anfang an so. Katka war die Geliebte des Rotarmisten Petrukha, doch als sie den Versuchungen der bürgerlichen Gesellschaft erlag, wurde sie zu einer gefallenen Frau. Wir erfahren davon aus dem fünften Kapitel, als Petrukha eifersüchtig und wütend über ihre Unzucht mit Offizieren, Kadetten und dann mit einfachen Soldaten spricht.

Der Vertreter einer sterbenden bürgerlichen Gesellschaft, der verlockende Dämon für Katka, ist der Soldat Vanka. Aber auch dies ist nicht der beste Vertreter der alten Welt. Seine Physiognomie (nicht einmal sein Gesicht) ist „dumm“, er ist „geschultert“ und „gesprochen“, was auf seine Entwicklung hinweist. Petrukha versteht dies und daher führt sein Groll gegenüber Katka aufgrund der Tatsache, dass sie dies nicht gesehen hat, zu einem tragischen Ende der Liebeslinie der Geschichte.

Daraus können wir schließen, dass die alte Welt im Gedicht trotz der Tatsache, dass sie im Sterben liegt, die Menschen zum Streben bringt besseres Leben, enormes Leid. Und obwohl diese Menschen noch nicht erkennen, wohin sie streben müssen, ist ihnen ganz klar klar, dass sie zunächst die alte Welt überwinden müssen. Diese Idee des Kampfes zwischen dem Neuen und dem Alten spiegelt sich ständig im Refrain wider:

Revolutionärer Schritt nach oben!
Der ruhelose Feind schläft nie!

„Holy Rus“ ist ein Bild einer alten Gesellschaft, die obsolet wird. Die folgenden Zeilen sind voller Aufrufe, gegen ihn zu kämpfen:

Genosse, halten Sie das Gewehr, haben Sie keine Angst!
Lasst uns eine Kugel ins heilige Russland abfeuern –
Zur Wohnung,
In der Hütte,
Im fetten Arsch!

Und auch hier verwendet der Dichter ein reduziertes Vokabular, um den Niedergang der früheren Autorität des „Heiligen Russlands“ hervorzuheben.
Im neunten Kapitel wird das Bild der alten Welt endgültig entlarvt:

Der Bourgeois steht da wie ein hungriger Hund,
Steht still, wie eine Frage,
Und die alte Welt ist wie ein wurzelloser Hund,
Steht mit eingezogenem Schwanz dahinter.

Wurde im ersten Kapitel die alte Gesellschaft durch Menschenbilder dargestellt, so wird nun das Bild des Bürgertums vollständig durch das Bild eines wurzellosen, geschlagenen Hundes ersetzt, der, wie wir im zwölften Kapitel – dem Nachwort – sehen werden, hinter zwölf zurückbleibt Soldaten der Roten Armee – Vertreter der neuen Welt. Eine solche Auflösung war laut Blok unvermeidlich, denn vor den Aposteln der neuen Welt erschien Jesus Christus „in einer weißen Rosenkrone“ – ein Symbol für Harmonie, Reinheit und Erneuerung. Dies ist ein Bild jenes strahlenden Lebens, nach dem die Menschen, wenn auch nur unbewusst, streben. Daher wird die alte Welt früher oder später unweigerlich obsolet werden, wie ein „hungriger Hund“.

...Im Januar 1918 war ich dabei das letzte Mal den Elementen ergeben. Während und nach dem Ende von „Die Zwölf“ spürte ich mehrere Tage lang körperlich und akustisch ein großes Geräusch um mich herum – ein gemischtes Geräusch (wahrscheinlich das Geräusch vom Zusammenbruch der alten Welt).

A.A. Block aus den Anmerkungen zu den Zwölf.

Das Gedicht „Die Zwölf“ wurde 1918 veröffentlicht; laut Blok wurde es in zwei Tagen geschrieben. Das Werk wurde in jeder Hinsicht neu: Schließlich war Blok zuvor als Schriftsteller bekannt, der in schönen, strahlenden, leichten und sanften Worten schreibt.

In dem Gedicht spart er nicht mit Schimpfwörtern und obszöner Sprache. Menschen, die Blok zuvor verehrt hatten, wurden zu seinen Gegnern, und diejenigen, die ihn zunächst nicht mochten, wurden plötzlich von ungewöhnlich warmen Gefühlen für ihn erfüllt.

„Zwölf“ – so kann man es nennen beste Arbeit Blok. Ein Werk, für das er sich von der Oktoberrevolution inspirieren ließ, die ihn als Künstler inspirierte. Blok, der normalerweise gnadenlos streng mit sich selbst ist, sagte nach Beendigung des Gedichts: „Heute bin ich ein Genie.“

Das Gedicht spiegelte Bloks Sicht auf die Revolution wider: Für ihn ist sie ein destruktives Element, das „dionysische Prinzip“, das eine heruntergekommene Kultur ersetzte. Revolution ist in Bloks Verständnis Vergeltung gegen die alte Welt.

Das Gedicht „Die Zwölf“ besteht fast ausschließlich aus Symbolen. Darüber hinaus ist uns die Bedeutung einiger klar, aber über die Bedeutung anderer müssen wir uns den Kopf zerbrechen. Das ist leicht zu erklären: Viele der Symbole im Gedicht „Die Zwölf“ haben eine doppelte Bedeutung. Zum Beispiel die Zeilen:

Schwarzer Abend
Weißer Schnee.

Sie tragen nicht nur einen Farbkonflikt in sich, sondern verkörpern auch den Konflikt zwischen alter und neuer Welt. Und dieser Konflikt kann als der Hauptkonflikt des Gedichts bezeichnet werden.

Der Kampf zweier „Welten“: der Alten, der Veralteten und der Neuen, der mit dem Sieg der Revolution einherging, wird durch das Zusammenspiel und die Verflechtung zahlreicher Bilder im Gedicht dargestellt. Mit ihrer Hilfe sehen wir, dass die alte Welt, die dem Untergang geweiht ist, immer noch lebt und kämpft.

Dank der Tatsache, dass Blok das Wort gekonnt beherrscht, werden wir selbst, vielleicht ohne es zu wollen, direkte Teilnehmer an allen Ereignissen. Und in diesem Moment des schwarzen Abends hören wir das Heulen des Windes, das Pfeifen eines Schneesturms, wir spüren das Herannahen von etwas Grandiosem, das diese ganze bereits existierende Welt auf den Kopf stellen wird, das den weiteren Verlauf der Geschichte verändern wird. Wir verstehen, dass dieses Etwas eine Revolution ist. An diesem schwarzen Abend wird die alte Welt zusammenbrechen ...

Im Heulen, Pfeifen eines Schneesturms, Windes und Schneesturms hört der Dichter die „Musik der Revolution“, in der er die Möglichkeit der Wiederbelebung Russlands sieht. Die Hauptfigur der neuen Welt im ersten Kapitel ist der Wind. Vielleicht wird er derjenige sein, der die Vorurteile und Moralvorstellungen der Welt beseitigt und das Licht für eine neue und verbesserte Welt frei macht.

Schwarzer Abend.
Weißer Schnee.

Meiner Meinung nach bereitet uns dieser Vergleich im Voraus vor und sagt uns, dass die neue Welt siegen wird. „Weißer Schnee“ als Symbol des Neuen, saubere Welt, hebt sich am deutlichsten vom Hintergrund des schwarzen Himmels ab, einem Symbol einer bösen, feindseligen Welt. Wenn in der Natur der Tag herrschen würde, würde sich der Schnee auflösen und vor seinem Hintergrund weniger ausdrucksstark werden. Und am Abend fällt der Schnee, fast ohne Schwierigkeiten, nur leicht mit dem Wind kämpfend, und bedeckt die gesamte Erde. In diesem Fest der Elemente hörte Blok durch das Heulen des Windes und des Schneesturms die Musik der Revolution und das Wichtigste, was er darin bemerkte, war die Polyphonie. Im Gedicht ist alles den Elementen unterworfen – Kampf, Liebe, die Moral der Menschen.

• ein Bourgeois, der dasteht wie ein hungriger Hund;
• eine alte Frau, die ein Echo einer unheimlichen und hungrigen Welt ist;
• der Schriftsteller Vitiy, der nicht an die Zukunft Russlands glaubte;
• langer Hintern;
• eine Dame in Karakul, die ausrutschte und fiel.

Was soll ich sagen, fast alle Teilnehmer des Gedichts sind Teil der alten Welt. Hierzu zählen lediglich die zwölf Soldaten der Roten Armee, die im zweiten Kapitel der Geschichte zum Mittelpunkt werden.

Blok lacht über die Vertreter der alten Welt.

Er hat einen Bourgeois am Scheideweg
Er versteckte seine Nase im Kragen.

Vielleicht hat er Angst vor Veränderungen und sucht Schutz, indem er sich mit der Nase im Kragen versteckt. Um diese Leute lächerlich zu machen, nutzt Blok nicht nur Humor, sondern auch schwarze Satire.

Erinnern Sie sich, wie es früher war?
Er ging mit dem Bauch vorwärts,
Und das Kreuz leuchtete
Bauch für die Leute?..

Das Bild eines dicken Priesters, der das Geld und die Opfergaben anderer Leute aufgefressen hat, erscheint sofort vor dem Auge. Aber vorher hatte er alles, aber jetzt hat er nichts ...

Auch der Hund ist hungrig, wurzellos, räudig und ein Echo der alten Welt. Am Ende sehen wir den halbtoten Hund, der sich dicht an die Wachen drängt. Dieses Fragment legt nahe, dass die alte Welt noch lebt, irgendwo in der Nähe ist, versucht, sich anzupassen und sich zu verstecken, aber nicht mehr lange zu leben hat. Schließlich ändert sich mit dem Erscheinen von zwölf Soldaten der Roten Armee absolut alles, auch der Rhythmus des Verses.

Alle Vertreter der bösen Welt verschwinden, bis auf den Hund, und dies erinnert die Soldaten der Roten Armee daran, dass die abscheuliche, alte Seite des Lebens nirgendwohin verschwunden ist: Sie folgt ihnen auf den Fersen und atmet ihnen kalten Atem in den Nacken:

Und die alte Welt ist wie ein kahler Hund
Steht hinter ihm, den Schwanz zwischen den Beinen...
... Steig aus, du Räudiger,
Ich werde dich mit einem Bajonett kitzeln!
Die alte Welt ist wie ein kahler Hund,
Wenn du versagst, werde ich dich verprügeln!

Ein ewiges Problem, Konflikt – der Kampf zwischen der alten und der neuen Welt. Dieses Motiv ist in vielen Werken präsent und im Gedicht „Die Zwölf“ mündet der Konflikt in einer Revolution. Hier sehen wir eine klare Linie zwischen Gewinnern und Verlierern. Die alte Welt ist, obwohl sie noch am Leben festhält, dem Untergang geweiht. Der Konflikt zwischen Licht und Dunkelheit, Neu und Alt ist so ewig wie die Geschichte selbst.