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Inhalt

Einführung

3. Subjekt und Gegenstand des Wissens

5. Wahrheit und Irrtum

Abschluss

Referenzliste

Einführung

Alle Menschen streben von Natur aus nach Wissen. Alles, was sich vor uns erstreckt und in uns geschieht, wird durch unsere Sinneseindrücke und Reflexion, Erfahrung und Theorie erkannt. Empfindungen, Wahrnehmungen, Ideen und Denken, der Grad ihrer Angemessenheit mit dem Bekannten, die Abgrenzung von wahrem Wissen von illusorischem, Wahrheit von Irrtum und Lüge – all dies wurde seit der Antike im Kontext verschiedener Probleme der Philosophie sorgfältig untersucht, aber vor allem ein solcher Abschnitt wie Theoriewissen.

Die Erkenntnistheorie und die „allgemeine Metaphysik“, die die Probleme des Seins und des Bewusstseins untersucht, bilden die Grundlage aller Philosophie. Die Erkenntnistheorie ist eine allgemeine Theorie, die die Natur der menschlichen kognitiven Aktivität erklärt, unabhängig davon, in welchem ​​​​Bereich der Wissenschaft, Kunst oder Alltagspraxis sie ausgeführt wird.

Es ist kein Geheimnis, dass unser Land Veränderungen durchmacht, die für jeden Bürger von großer Bedeutung sind, Ereignisse von historischer Bedeutung. Daher ist es notwendig, die Probleme der menschlichen kognitiven Aktivität eingehender zu untersuchen.

Probleme der Erkenntnistheorie unserer Zeit treten in vielfältiger Form auf. Aber es gibt eine Reihe traditioneller Probleme, darunter Wahrheit und Irrtum, Wissen und Intuition, das Sinnliche und das Rationale usw. Sie bilden die Grundlage, auf der man die Entwicklung von Wissenschaft und Technik, die Beziehung zwischen Wissen und Praxis, Formen nachvollziehen kann und Arten des menschlichen Denkens. Einige dieser Probleme werden im Folgenden erörtert.

Erkenntnis ist für den Menschen sehr wichtig, da sonst die Entwicklung des Menschen selbst, der Wissenschaft und Technik unmöglich wäre und es nicht bekannt ist, wie weit wir von der Steinzeit entfernt wären, wenn wir nicht die Fähigkeit zur Erkenntnis besessen hätten. Aber auch „überschüssiges“ Wissen kann schädlich sein.

Im Laufe der Jahrtausende seiner Entwicklung hat das Wissen einen langen und dornigen Weg des Wissens zurückgelegt, von primitiv und begrenzt zu einem immer tieferen und umfassenderen Eindringen in das Wesen der umgebenden Welt. Auf diesem Weg wurden unzählige Fakten, Eigenschaften und Gesetze der Natur, des gesellschaftlichen Lebens und des Menschen selbst entdeckt.

1. Wissen und Erkenntnis. Erkenntnistheorie

Wissen ist für eine Person notwendig, um sich in der Welt um sie herum zurechtzufinden, Ereignisse zu erklären und vorherzusagen, Aktivitäten zu planen und durchzuführen und anderes neues Wissen zu entwickeln. Wissen ist das wichtigste Mittel zur Transformation der Realität. Sie stellen ein dynamisches, sich schnell entwickelndes System dar, dessen Wachstum unter modernen Bedingungen schneller ist als das Wachstum jedes anderen Systems.

Erkenntnis ist eine Art menschlicher spiritueller Aktivität, der Prozess des Verstehens der Welt um uns herum. Es entwickelt und verbessert sich in enger Verbindung mit der sozialen Praxis.

Wissen ist immer ein Idealbild der Realität. etwas wissen - bedeutet, eine ideale Vorstellung von dem Thema zu haben, das uns interessiert.

Erkenntnis und Wissen unterscheiden sich als Prozess und Ergebnis.

Wissen ist seinem Wesen nach ein Spiegelbild der Welt in wissenschaftlichen Ideen, Hypothesen und Theorien. Unter seiner Reflexion versteht man üblicherweise die Reproduktion der Eigenschaften eines Objekts (des Originals) in den Eigenschaften eines anderen Objekts, das mit ihm interagiert (das reflektierende System).

Erkenntnis hat bestimmte Funktionen:

informativ-reflexive Funktion;

Design- und Konstruktionsfunktion;

Regulierungsfunktion.

Aus Millionen kognitiver Anstrengungen von Einzelpersonen entsteht ein soziales - bedeutender Erkenntnisprozess. Damit individuelles Wissen öffentlich wird, muss es eine Art „natürliche Selektion“ durchlaufen (durch Kommunikation zwischen Menschen, kritische Aneignung und Anerkennung dieses Wissens durch Gesellschaften usw.). Also Erkenntnis - Dabei handelt es sich um einen soziohistorischen, kumulativen Prozess zur Gewinnung und Verbesserung von Wissen über die Welt, in der ein Mensch lebt.

Kognition unterscheidet sich auch in ihrer Thematik. Die Kenntnis der Natur führt zur Entwicklung der Physik, Chemie, Geologie usw., die zusammen die Naturwissenschaften ausmachen.

Die Kenntnis des Menschen selbst und der Gesellschaft bestimmt die Bildung humanitärer und sozialer Disziplinen. Es gibt auch künstlerisches Wissen. Religiöses Wissen ist sehr spezifisch und zielt auf das Verständnis der Sakramente und Dogmen der Religion ab.

Logisches Denken, Methoden und Techniken zur Konzeptbildung sowie die Gesetze der Logik spielen eine wichtige Rolle bei der Erkenntnis. Auch Vorstellungskraft, Aufmerksamkeit, Gedächtnis, Intelligenz, Emotionen, Wille und andere menschliche Fähigkeiten spielen bei der Kognition eine zunehmende Rolle. Diese Fähigkeiten sind im Bereich des philosophischen und wissenschaftlichen Wissens von nicht geringer Bedeutung.

Es ist zu beachten, dass eine Person im Erkenntnisprozess sowohl Gefühle als auch Vernunft und in ihrer engen Verbindung miteinander und anderen menschlichen Fähigkeiten nutzt. Somit versorgen die Sinne den menschlichen Geist mit Daten und Fakten über das erkennbare Objekt, und der Geist verallgemeinert sie und zieht bestimmte Schlussfolgerungen.

Die wissenschaftliche Wahrheit liegt niemals an der Oberfläche; Darüber hinaus ist bekannt, dass der erste Eindruck eines Objekts täuscht. Erkenntnis ist mit der Enthüllung von Geheimnissen über das untersuchte Objekt verbunden. Hinter dem Offensichtlichen, dem, was an der Oberfläche liegt, versucht die Wissenschaft, das Nicht-Offensichtliche aufzudecken, die Funktionsgesetze des untersuchten Objekts zu erklären.

Erkenntnistheorie oder Erkenntnistheorie ist ein Zweig der Philosophie, in dem die Natur des Wissens und seine Möglichkeiten, das Verhältnis des Wissens zur Realität untersucht und die Bedingungen für die Verlässlichkeit und Wahrheit des Wissens ermittelt werden. Der Begriff „Gnoseologie“ kommt von den griechischen Wörtern „gnosis“ – Wissen und „logos“ – Konzept, Lehre und bedeutet „Konzept des Wissens“, „Lehre des Wissens“. Diese Lehre erforscht die Natur des menschlichen Wissens, die Formen und Muster des Übergangs von einem oberflächlichen Verständnis der Dinge zum Verständnis ihres Wesens (wahres Wissen) und befasst sich daher mit der Frage nach den Wegen der Wahrheit, ihren Kriterien. Die drängendste Frage für die gesamte Erkenntnistheorie ist die Frage, welche lebenspraktische Bedeutung verlässliches Wissen über die Welt, über den Menschen selbst und die menschliche Gesellschaft hat. Und obwohl der Begriff „Wissenstheorie“ selbst erst vor relativ kurzer Zeit (1854) vom schottischen Philosophen J. Ferrer in die Philosophie eingeführt wurde, wurde die Wissenslehre seit der Zeit von Heraklit, Platon und Aristoteles entwickelt.

Die Erkenntnistheorie untersucht das Universelle in der menschlichen kognitiven Aktivität, unabhängig davon, was diese Aktivität selbst ist: alltägliche oder spezialisierte, berufliche, wissenschaftliche oder künstlerische.

Manchmal wird in der Erkenntnistheorie ein zusätzlicher Begriff „Wissensgegenstand“ eingeführt, um die nicht triviale Natur der Bildung des Wissenschaftsgegenstandes hervorzuheben. Das Wissenssubjekt stellt einen bestimmten Ausschnitt oder Aspekt eines Objekts dar, das im Bereich der wissenschaftlichen Analyse beteiligt ist. Der Erkenntnisgegenstand gelangt durch den Erkenntnisgegenstand in die Wissenschaft. Man kann auch sagen, dass es sich um das Thema Wissen handelt - Hierbei handelt es sich um eine Projektion des ausgewählten Objekts auf konkrete Forschungsaufgaben.

2. Erkenntnis als philosophisches Problem

Die Menschheit war schon immer bestrebt, sich neues Wissen anzueignen. Die Beherrschung der Geheimnisse des Daseins ist Ausdruck der höchsten Bestrebungen der schöpferischen Tätigkeit des Geistes, auf die der Mensch und die Menschheit stolz sind. Wissen bildet ein komplexes System, das in Form eines sozialen Gedächtnisses wirkt. Sein Reichtum wird von Generation zu Generation, von Mensch zu Mensch durch den Mechanismus der sozialen Vererbung und Kultur weitergegeben. Die Entwicklung wissenschaftlicher Erkenntnisse erfolgte gleichzeitig mit der Entwicklung der Produktion, mit der Blüte der Künste und des künstlerischen Schaffens.

Die Erkenntnistheorie ist eine spezielle Erkenntnistheorie, die unterteilt ist in:

1. Zur Wissenskritik, ausgehend von der bisherigen Wissensart, in der sie vorhandenes Wissen kritisch leugnet;

2. Zur Erkenntnistheorie im engeren Sinne, deren Gegenstand diese Art von Wissen ist.

Von der Erkenntnistheorie untersuchte Probleme:

die Natur des Wissens;

Möglichkeiten und Grenzen des Wissens;

Beziehung zwischen Wissen und Realität;

die Beziehung zwischen Subjekt und Objekt der Erkenntnis;

Voraussetzungen für den kognitiven Prozess;

Bedingungen für die Verlässlichkeit von Wissen;

Kriterien für die Wahrheit des Wissens;

Formen und Wissensniveaus usw.

Die Erkenntnistheorie entwickelt sich von Anfang an im Zusammenspiel mit der Wissenschaft:

Einige Wissenschaftler untersuchen die objektive Realität, während andere die Realität der Forschung selbst untersuchen: Dies ist eine lebensnotwendige Teilung der spirituellen Produktion;

Manche finden Wissen, andere finden Wissen über Wissen, das für die Wissenschaft selbst, für die Praxis und für die Entwicklung einer ganzheitlichen Weltanschauung wichtig ist.

So unterschiedlich die Meinungen der Philosophen über die Möglichkeit der Entstehung und Entwicklung von Wissen auch sind, jeder muss zugeben, dass die Entwicklung von Wissen ohne logisches Denken unmöglich ist. Auch der absolute Zweifel, der keine Erkenntnis der Wahrheit zulässt, versucht dieses negative Ergebnis zumindest mit logischen Argumenten zu untermauern. Aber das Denken allein reicht nicht aus, damit die Tatsache der Erkenntnis entsteht; das Denken muss noch einen Inhalt haben, der ihm auf die eine oder andere Weise gegeben wird.

Skeptizismus leugnet nicht die grundsätzliche Erkennbarkeit der Welt, sondern äußert Zweifel an der Verlässlichkeit des Wissens bzw. an der Existenz der Welt selbst.

Der Agnostizismus verneint die grundsätzliche Möglichkeit, die objektive Welt zu kennen, ihre Gesetze zu erkennen und die objektive Wahrheit zu begreifen. Der Vertreter des Agnostizismus war I. Kant.

Die Erkenntnistheorie sollte:

Begründen Sie alle Kenntnisse, einschließlich Naturwissenschaften und Philosophie;

Erklären Sie die Möglichkeit eines solchen Wissens, sein Wesen, den Inhalt des Wahrheitsbegriffs, seine Kriterien.

Die Erkenntnistheorie erforscht die Natur des menschlichen Wissens, die Formen und Muster des Übergangs von einer oberflächlichen Vorstellung der Dinge zum Verständnis ihres Wesens, betrachtet die Frage nach Wegen zur Wahrheitsfindung, ihre Kriterien; untersucht, wie ein Mensch in Wahnvorstellungen verfällt und wie er diese überwindet.

Die Hauptfrage der Erkenntnistheorie war und ist die Frage, welche praktische, lebenswichtige Bedeutung zuverlässiges Wissen über die Welt, über den Menschen selbst und die menschliche Gesellschaft hat.

3. Subjekt und Gegenstand des Wissens

Erkenntnis setzt eine Aufteilung der Welt in ein Objekt und ein Subjekt voraus. Welche Probleme ein Mensch auch immer in seinem Leben löst, ob theoretisch oder praktisch, materiell oder spirituell, persönlich oder sozial, er muss immer die Realität, die ihm gegebenen objektiven Umstände und Gesetze berücksichtigen.

Das Subjekt des Wissens ist derjenige, der es erkennt, d.h. eine kreative Persönlichkeit, die neues Wissen schafft. Wissensgegenstände bilden in ihrer Gesamtheit die wissenschaftliche Gemeinschaft. Sie wiederum entwickelt sich historisch und organisiert sich in verschiedene soziale und berufliche Formen.

Das Subjekt ist eine komplexe Hierarchie, deren Grundlage das gesamte gesellschaftliche Ganze ist. Letztendlich der höchste Produzent von Wissen und Weisheit - die ganze Menschheit. In seiner historischen Entwicklung stechen kleinere Gemeinschaften hervor, die einzelne Völker sind. Jede Nation, die in ihrer Kultur verankerte Normen, Ideen und Werte hervorbringt, fungiert auch als besonderes Subjekt kognitiver Aktivität. Nach und nach, von Jahrhundert zu Jahrhundert, sammelt er Informationen über Naturphänomene, über Tiere oder beispielsweise über die heilende Wirkung von Pflanzen, die Eigenschaften verschiedener Materialien, über die Sitten und Gebräuche verschiedener Völker. Das wahre Thema des Wissens - Dies ist eine lebende Person mit ihren Interessen, Charaktereigenschaften, Temperament, Intelligenz oder Dummheit, Talent oder Mittelmäßigkeit, Willenskraft oder Willenslosigkeit. Wenn der Gegenstand des Wissens die wissenschaftliche Gemeinschaft ist, dann weist sie ihre eigenen Merkmale auf: zwischenmenschliche Beziehungen, Abhängigkeiten, Widersprüche sowie gemeinsame Ziele, Einheit des Willens und Handelns usw. Aber oft steht unter dem Thema Wissen alles - Sie bedeuten immer noch eine Art unpersönliches logisches Klumpen intellektueller Aktivität.

Wissenschaftliche Erkenntnisse setzen nicht nur die bewusste Haltung des Subjekts zum Objekt, sondern auch zu sich selbst und zu seinen Aktivitäten voraus.

Der Erkenntnisgegenstand ist ein Fragment der Realität, das im Mittelpunkt der Aufmerksamkeit des Forschers steht. Einfach ausgedrückt ist das Objekt des Wissens das, was der Wissenschaftler untersucht: ein Elektron, eine Zelle, eine Familie. Es können sowohl Phänomene und Prozesse der objektiven Welt als auch der subjektiven Welt eines Menschen sein: Denkweise, Geisteszustand, öffentliche Meinung.

Er wird gewissermaßen zum „Eigentum“ des Subjekts, indem er mit ihm eine Subjekt-Objekt-Beziehung eingeht. Kurz gesagt, das Objekt in seiner Beziehung zum Subjekt - Dies ist nicht mehr nur Realität, sondern bis zu einem gewissen Grad eine anerkannte Realität, d.h. eine, die zur Tatsache geworden ist. Aus der Sicht der kognitiven Aktivität existiert das Subjekt nicht ohne Objekt und das Objekt existiert nicht ohne Subjekt. Unter Wissensgegenstand verstehen wir reale Fragmente der Existenz, die untersucht werden.

Es ist bekannt, dass der Mensch ein Schöpfer, ein Subjekt der Geschichte ist und er selbst die notwendigen Bedingungen und Voraussetzungen für seine historische Existenz schafft. Folglich wird der Gegenstand sozialgeschichtlichen Wissens nicht nur von Menschen erkannt, sondern auch geschaffen: Bevor er zum Gegenstand wird, muss er zunächst von ihnen geschaffen werden. Als Subjekt der Erkenntnis erweist er sich somit auch als deren Objekt.

4. Grundbegriffe und Wissensarten

Es gibt folgende Arten von Wissen:

Alltagswissen basiert auf Beobachtung und Einfallsreichtum, es stimmt besser mit allgemein anerkannten Lebenserfahrungen überein als mit abstrakten wissenschaftlichen Konstrukten und ist empirischer Natur. Diese Wissensform basiert auf gesundem Menschenverstand und Alltagsbewusstsein und ist eine wichtige Orientierungsgrundlage für das Alltagsverhalten der Menschen, ihre Beziehungen untereinander und zur Natur. Das Alltagswissen entwickelt sich und wird mit dem Fortschritt wissenschaftlicher und künstlerischer Erkenntnisse bereichert; es ist eng mit der Kultur verbunden.

Wissenschaftliches Wissen - beinhaltet die Erklärung von Tatsachen, ihr Verständnis im gesamten Konzeptsystem einer bestimmten Wissenschaft.

Die Essenz wissenschaftlichen Wissens ist:

· im Verständnis der Realität in ihrer Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft;

· in einer zuverlässigen Verallgemeinerung von Fakten;

· darin, dass es hinter dem Zufall das Notwendige, das Natürliche findet und auf dieser Grundlage die Vorhersage verschiedener Phänomene durchführt.

Wissenschaftliches Wissen umfasst etwas relativ Einfaches, das mehr oder weniger überzeugend bewiesen, streng verallgemeinert, in den Rahmen von Gesetzen, kausalen Erklärungen, mit einem Wort, etwas eingefügt werden kann, das in den in der wissenschaftlichen Gemeinschaft akzeptierten Rahmen passt.

Künstlerisches Wissen hat eine gewisse Spezifität, deren Kern eine ganzheitliche und nicht zerstückelte Reflexion der Welt und insbesondere des Menschen in der Welt ist. Eine weitere Besonderheit künstlerischen Wissens ist das Erfordernis der Originalität, das der Kreativität unweigerlich innewohnt.

Die meisten philosophischen Systeme, die sich in der Neuzeit entwickelten, unterschieden zwei Hauptstadien: sensorisches und rationales Wissen.

Sinneswahrnehmung ist mit der Funktion der Sinne, des Nervensystems und des Gehirns verbunden, wodurch Empfindungen und Wahrnehmungen entstehen. Empfindungen können als das einfachste und ursprüngliche Element der Sinneswahrnehmung und des menschlichen Bewusstseins im Allgemeinen angesehen werden; sie geben uns die erste, elementarste Form der figurativen Reflexion eines Objekts. Ein Bild ist eine ideale Form der Darstellung eines Objekts oder Phänomens in seiner direkt beobachtbaren ganzheitlichen Form.

Die Hauptelemente der Sinnesaktivität und Sinneswahrnehmung sind Empfindung, Wahrnehmung und Darstellung.

Empfindung ist eine Widerspiegelung individueller Eigenschaften eines Objekts oder Phänomens. Basierend auf der Anzahl der Sinnesorgane gibt es fünf Haupttypen von Empfindungen: visuelle, akustische, taktile, geschmackliche und olfaktorische. Am wichtigsten für den Menschen ist die visuelle Modalität: Mehr als 80 % der Sinnesinformationen kommen durch sie.

Die Wahrnehmung liefert ein ganzheitliches Bild eines materiellen Objekts, das durch Beobachtung entsteht. Wahrnehmung entsteht und existiert als eine Form der aktiven Synthese verschiedener Erscheinungsformen eines Objekts, die untrennbar mit anderen dieser Beobachtung vorausgehenden kognitiven und praktischen Aktivitäten verbunden ist. Dank der wiederholten Wirkung der Wahrnehmungsmechanismen können wir ein vollständiges Bild eines Objekts in unserem Bewusstsein, in unserem Gedächtnis behalten, auch wenn das Objekt uns nicht direkt gegeben wird.

Die Darstellung drückt das im Gedächtnis eingeprägte Bild eines Objekts aus. Es handelt sich um eine Reproduktion von Bildern von Objekten, die in der Vergangenheit unsere Sinne beeinflusst haben.

Rationales Erkennen (oder abstraktes Denken) wird durch über die Sinne gewonnenes Wissen vermittelt und in grundlegenden logischen Formen ausgedrückt: Konzepte, Urteile und Schlussfolgerungen.

Ein Konzept ist ein Gedanke, der die allgemeinen und wesentlichen Eigenschaften von Objekten, Phänomenen und Prozessen der Realität widerspiegelt. Wenn wir uns eine Vorstellung von einem Gegenstand machen, abstrahieren wir von all seinen lebendigen Details, individuellen Merkmalen, davon, wie genau er sich von anderen Gegenständen unterscheidet, und lassen nur seine allgemeinen, wesentlichen Merkmale übrig.

Urteile und Schlussfolgerungen sind im Wesentlichen Wissensformen, in denen und mit denen wir denken und die bestimmte Beziehungen zwischen Konzepten und dementsprechend den dahinter stehenden Objekten herstellen. Ein Urteil ist ein Gedanke, der etwas an einem Objekt oder Phänomen bestätigt oder verneint. Urteile werden mit Hilfe eines Satzes sprachlich fixiert.

Inferenz ist die Schlussfolgerung neuer Erkenntnisse, die eine klare Festlegung der Regeln voraussetzt. Eine Schlussfolgerung muss Beweise haben, bei der die Legitimität der Entstehung eines neuen Gedankens mit Hilfe anderer Gedanken begründet wird.

Es gibt verschiedene Arten von Schlussfolgerungen: induktive, deduktive und analoge. Beim induktiven Denken bewegt sich das Denken vom Einzelnen zum Allgemeinen. Induktive Schlussfolgerungen oder Schlussfolgerungen sind in der Regel probabilistischer Natur, obwohl ihnen auch die praktische Zuverlässigkeit nicht abgesprochen werden kann.

Beim deduktiven Denken bewegt sich das Denken vom Allgemeinen zum Besonderen.

Analogie ist eine Schlussfolgerung, bei der aus der Ähnlichkeit von Objekten in einer Hinsicht eine Schlussfolgerung über ihre Ähnlichkeit in einer anderen Hinsicht gezogen wird.

Intuitives Erkennen

Intuitives Erkennen - es handelt sich um unbewusst erworbenes direktes Wissen. Es nimmt einen wichtigen Platz in der Erkenntnis ein und gibt ihr einen neuen Impuls und eine neue Bewegungsrichtung. Unter Intuition (Vermutung) verstehen wir die intellektuelle Intuition, die es uns ermöglicht, in das Wesen der Dinge einzudringen.

Intuition wird seit langem in zwei Arten unterteilt: sinnliche und intellektuelle. Abhängig von der Spezifikation der Tätigkeit des Subjekts kann die Intuition auch technischer, wissenschaftlicher, alltäglicher, medizinischer usw. Natur sein. Eine der wichtigsten Eigenschaften der Intuition ist ihre Spontaneität. Es ist auch durch Plötzlichkeit und Bewusstlosigkeit gekennzeichnet.

Die intuitive Wahrnehmung wird unterteilt in:

Sensibel (Intuition – sofortiges Gefühl);

Rational (intellektuelle Intuition);

Eidetisch (visuelle Intuition).

5. Wahrheit und Irrtum

Das Problem der Wahrheit ist in der Erkenntnistheorie führend. Alle erkenntnistheoretischen Probleme betreffen entweder die Mittel und Wege zur Wahrheitsgewinnung oder die Existenzformen der Wahrheit, Formen ihrer Umsetzung, die Struktur kognitiver Subjekt-Objekt-Beziehungen usw.

In der heutigen Philosophie können wir auf das Vorhandensein mindestens der folgenden Wahrheitskonzepte hinweisen. Sie alle haben sowohl positive als auch negative Seiten:

1) Klassische Wahrheitstheorie. Wahrheit ist die korrekte Widerspiegelung eines Objekts, ein Prozess in der individuellen Erkenntnis.

2) Das kohärente Konzept betrachtet Wahrheit als die Übereinstimmung einiger Kenntnisse mit anderen.

3) Pragmatisches Konzept. Dieses vor allem in Amerika verbreitete Konzept besagt, dass als Wahrheit gilt, was für den Menschen nützlich ist.

4) Konventionelles Konzept. Wahrheit ist das, woran die Mehrheit glaubt.

5) Existenzialistisches Konzept. Ein prominenter Vertreter dieses Konzepts ist Heidegger. Wahrheit ist Freiheit. Dies ist einerseits ein Prozess, in dem sich uns einerseits die Welt öffnet und andererseits der Mensch selbst frei entscheiden kann, auf welche Weise und womit er diese Welt verstehen kann.

6) Nichtatomistisches Konzept. Es heißt, dass die Wahrheit Gottes Offenbarung ist.

Es gibt mehrere Definitionen von Wahrheit. Hier ist eine Definition: Wahrheit ist eine angemessene Information über ein Objekt, die entweder durch sensorisches oder intellektuelles Erfassen erlangt wird, oder eine Botschaft darüber, die hinsichtlich ihrer Zuverlässigkeit charakterisiert wird. Wahrheit existiert als subjektive Realität in ihren Informations- und Wertaspekten. Wahrheit wird als angemessene Widerspiegelung eines Objekts durch ein erkennendes Subjekt definiert, die die Realität so wiedergibt, wie sie in sich selbst, außerhalb und unabhängig vom Bewusstsein, ist. Das Kriterium der Wahrheit liegt nicht im Denken an sich und nicht in der über das Subjekt hinausgehenden Realität, sondern in der Praxis. Wissen Erkenntnistheorie Philosophie

In der Geschichte des philosophischen Denkens gab es unterschiedliche Wahrheitsverständnisse. Einen wichtigen Platz in der Erkenntnistheorie nehmen Formen der Wahrheit ein: relative und absolute.

In jeder historischen Phase verfügt die Menschheit über relative Wahrheit – annähernd ausreichendes, unvollständiges Wissen, das Fehler enthält.

Absolute Wahrheit ist Wissen, das den Gegenstand des Wissens völlig erschöpft und mit der Weiterentwicklung des Wissens nicht widerlegt werden kann.

Der Prozess der Wahrheitsfindung beinhaltet den Vergleich und Wettbewerb von Ideen, wissenschaftliche Diskussionen, Kritik und Überwindung realistischer Bewusstseinsformen und sozialer Illusionen sowie die Analyse des Verhältnisses zwischen ideologischen und wissenschaftstheoretischen Reflexionsformen der gesellschaftlichen Realität.

Wahn ist der Bewusstseinsinhalt, der nicht der Realität entspricht, sondern als wahr akzeptiert wird. Es spiegelt die objektive Realität wider und hat eine reale Quelle. Missverständnisse werden auch durch die relative Freiheit bei der Wahl der Wissenswege, die Komplexität der zu lösenden Probleme und den Wunsch, Pläne in einer Situation unvollständiger Informationen zu verwirklichen, verursacht. Ein Trugschluss ist eine unbeabsichtigte Diskrepanz zwischen Urteilen oder Konzepten und einem Objekt. Die Eigenschaft der Unabsichtlichkeit unterscheidet sie deutlich vom Lügen.

Eine Lüge ist eine Verfälschung der tatsächlichen Sachlage mit dem Ziel, jemanden zu täuschen. Eine Lüge kann entweder eine Erfindung über etwas sein, das nicht passiert ist, oder eine absichtliche Verheimlichung dessen, was passiert ist. Die Quelle von Lügen kann auch logisch falsches Denken sein. Darüber hinaus sind sowohl Wahnvorstellungen als auch Lügen falsche Aussagen.

Abschluss

Fast alle Menschen fungieren in ihrem Leben auf die eine oder andere Weise als Wissenssubjekte. Damit ein Mensch die riesige Menge an Informationen, die ihn täglich bombardieren, verstehen, systematisieren, verallgemeinern und künftig nutzen kann, ist es ratsam, zumindest die elementaren Grundlagen der Erkenntnistheorie zu kennen. Für Wissenschaftler, die wissenschaftliche Forschung betreiben, sollte dies eine zwingende Anforderung sein, da sie den Weg zu wahrem Wissen kennen, es von falschem Wissen unterscheiden müssen usw. Ich denke, dass die Erkenntnistheorie das Leben mehrerer Menschen einfacher machen kann, weil sie uns lehrt, die Welt um uns herum richtig zu verstehen.

Wir wollen besser leben, deshalb begreift unser Geist die Gesetze der Welt nicht aus reiner Neugier, sondern um eine praktische Transformation sowohl der Natur als auch des Menschen mit dem Ziel des harmonischsten menschlichen Lebens auf der Welt zu erreichen.

Es ist auch wichtig, dass sich Wissen ansammelt und von einer Person zur anderen weitergegeben wird. Dies ermöglicht es der Menschheit, sich zu entwickeln und wissenschaftlichen Fortschritt zu erzielen. Unsere Vorfahren hatten Recht, als sie glaubten, dass ein Vater seine Fähigkeiten an seinen Sohn weitergeben sollte.

Wissen hat zwei Ebenen: empirisch und theoretisch. Im ersten Fall erfolgt die Erhebung, Akkumulation und primäre Verarbeitung von Daten, im zweiten deren Erklärung und Interpretation. Die Hauptmethoden der empirischen Erkenntnisebene sind Beobachtung, Beschreibung, Messung und Experiment; theoretisch - Formalisierung, Axiomatik, Systemansatz usw.

Auch die Praxis entwickelt sich in enger Verbindung mit Wissen. Praxis ist die materielle Entwicklung der Umwelt durch einen sozialen Menschen, die aktive Interaktion eines Menschen mit materiellen Systemen. Praxis hat eine kognitive Seite, Wissen hat eine praktische Seite. Wissen ist eine menschliche Information über die Welt. Um mit der praktischen Tätigkeit beginnen zu können, benötigt eine Person zumindest minimale Kenntnisse über das Thema, das in der Praxis umgesetzt wird.

Wissenschaftliche Erkenntnisse sind nicht so sehr für den Wissenschaftler, der sie durchführt, sondern für die Gesellschaft als Ganzes sehr wichtig.

Um die geleistete Arbeit zusammenzufassen, können wir sagen, dass es unterschiedliche Standpunkte zu den oben diskutierten Problemen gibt. Dies ist auf das unterschiedliche Verständnis dieser Probleme durch verschiedene Autoren der verwendeten Literatur zurückzuführen.

Daraus lassen sich folgende Schlussfolgerungen ziehen: Kognition ist eine sozial organisierte Form menschlicher spiritueller und schöpferischer Tätigkeit, die darauf abzielt, verlässliches Wissen über die Realität zu erlangen und zu entwickeln.

Referenzliste

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Erkenntnistheorie und Dialektik. - M.: Höhere Schule, 2003.

2. Kanke V.A. Grundlagen der Philosophie: Lehrbuch. - M.: Logos; Höhere Schule, 2001.

3. Lawrinenko V. N., Ratnikova V. P. Philosophie: Lehrbuch für Universitäten. -M.: Verlag - in Unity-Dana, 2010.

4. Mironov V.V. Philosophie: Lehrbuch für Universitäten. - M.: Verlag Norma, 2005.

5. Mironov V. V., Ivanov A. V. Ontologie und Erkenntnistheorie. Lehrbuch. - M.: Gardariki, 2005.

6. Spirkin A.G. Philosophie. - M.: Gardariki, 2000.

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Vorlesung 10

Philosophische Erkenntnisprobleme

Planen:

1. Erkenntnistheorie als Zweig der Philosophie;
2. Probleme der Wissensquelle:Empirismus und Rationalismus;
3. Probleme der Welterkenntnis;
4. Gegenstand des Wissens;
5. Philosophische Wahrheitsbegriffe.

1. Erkenntnistheorie das ist ein Zweig der Philosophie,der sich mit Problemen der Erkenntnis beschäftigt.

1. Die Hauptprobleme der Erkenntnistheorie:

A ) Das Problem der Wissensquelle: « Was ist die Hauptquelle des Wissens??»

Die klassische Philosophie gibt zwei Antworten:oder Sinneserfahrung(Empirismus) oder Vernunft (Rationalismus).

1. Empirismus. Befürworter dieses Konzepts argumentierendass die Hauptquelle des Wissens die Sinneserfahrung ist.
   Der Begründer des Empirismus ist Francis Bacon.

Reis. 1

Laut EmpirikernUnser Geist ist das reinste Reservoir (es ist völlig leer) , Daher muss der Geist mit einigen Daten von außen gefüllt werden.Und wir können Daten von der Außenwelt nur über unsere Sinne empfangen.Herkömmlicherweise ist jedes Gefühl eine Art Kanal.Wir haben fünf solcher Gefühle:

• Vision ;
• Geruch;
• Gerücht;
• Berühren;
• Schmecken.

Reis. 2

Alle diese Sinnesorgane sind einzigartige Kanäle,durch die Informationen von der Außenwelt in unseren Geist gelangen.
Z.B, jedes Tier wahrnehmen,wir studieren es mit Hilfe des Sehens,das heißt, wir sehen ein bestimmtes Bild eines vierbeinigen Pelztiers.Als nächstes nehmen wir einzelne Geräusche wahr,was das Tier macht,unser Gehör nutzen.Bei Bedarf,Wir nutzen unsere Tastsinne.
Auf diese Weise, Die gesamte umgebende Realität dringt in unser Bewusstsein ein(unser Geist) durch Daten, die uns durch unsere Sinne vermittelt werden.
Die Hauptfigur des Empirismus ist John Locke.

Reis. 3 „John Locke“

John Lockes berühmte These: « Es gibt nichts im Kopfwas vorher nicht in Gefühlen gewesen wäre» .
Der Geist ist leer. Alle, was da reinkommtkommt von außen (durch Sinneswahrnehmung) .

1. Rationalismus. Der Begründer dieser Lehre ist Rene Descartes.

Reis. 4

Ansprüche des Rationalismusdass das Hauptziel des Wissens die Vernunft ist: es ist primär. Es entsteht ein Widerspruch: « Wie kann die Vernunft primär sein,wenn alle Informationen wie bekannt, kommt durch die Sinne? Wie der Geist eine primäre Rolle spielen kann?»
All diese Fragen beantworten Rationalisten wie folgt:die Gefühle selbst(Sehen, Berühren, Hören, Riechen und Schmecken) chaotisch und unsicherSie können uns keine konkreten Informationen geben.Alle diese Gefühle sind an kein Objekt gebunden,Deshalb geben sie uns keine Informationen.

Unsere Gedanken nach Ansicht der Rationalisten wankelmütig, das heißt, es erfüllt die Funktion eines bestimmten Schaltkreises(ein bestimmtes Prisma), das alle Sinneswahrnehmungen organisiert und ihr eine bestimmte Form gibt.Nur dank dass unser Verstand das ist eine Art Prisma,es filtert eine Vielzahl von Sinneswahrnehmungen und organisiert sie in gewisser Weise.Damit,wir bekommen eine Vorstellung vom Thema.
Gefühle, aus der Sicht des Rationalismus,- es ist roh, Rohmaterial.Nur der Geist organisiert diese Gefühle und auf diese Weise, Erkenntnis ist organisiert.
Eine der Hauptthesen des Rationalismus ist die Aussage von Leibniz: « Es gibt nichts im Kopfwas wäre vorher nicht in Gefühlen gewesen, außer dem Geist selbst.“
Das heißt, der Geist selbst,aus der Sicht des Rationalismus, nicht leer: Darin befindet sich ein Strukturdiagramm. Kategorie, Matrix, was unsere Wahrnehmung prägt.

Reis. 5 " Gottfried-Wilhelm Leibniz»

1. B) Das Problem der Welterkenntnis: « Kennen wir die Welt?? Inwieweit ist es erkennbar? und welches nicht?“
   Wenn Sie die erste Frage beantworten,dann gibt es drei mögliche Antworten:
   1 ) Die Welt ist völlig unerkennbar.Das ist die Antwort Agnostizismus.
   Auf den ersten Blick mag dieses Konzept seltsam erscheinen,denn jeder Mensch nimmt die Welt über die Sinne wahr. Somit, Es sollte keine nennenswerten Probleme beim Verständnis der Welt geben. Dennoch, Die Argumente für die Unerkennbarkeit der Welt in diesem Konzept sind sehr stark:

Eines der Hauptargumente für die Unerkennbarkeit der Welt ist die Metaphysik. nämlich, metaphysische Theorie zweier Welten.
Metaphysik sagt dass unsere Welt was wir sehen und fühlenDas ist nicht die reale Welt (Dies ist eine Täuschung unserer Gefühle und Wahrnehmungen). Echte Welt gemäß der Metaphysik,liegt außerhalb unserer Wahrnehmunges ist endlos, ewiger Friede, was uns nicht zur Verfügung steht. Das heißt, das ist die Welt was wir nicht mit den Sinnen erkennen können.
Aus dem oben Gesagten kann man schließen, dass Was wäre, wenn die Welt was wir wahrnehmen- das ist eine falsche Welt; und die wahre Welt istjenseits unserer Sinne,dann ist die wahre Welt für uns unerkennbar. Alles was wir wissen Das ist eine Täuschung und eine Illusion.Die Wahrheit ist uns verschlossenUnser ganzes Wissen ist falsch. Im Allgemeinen gibt es Wahrheit, aber wir wissen nicht, was sie ist.
Was wir zum Beispiel sehen, sehen wir, weil dass unsere Sinne so konstruiert sind.Wir nehmen Licht nur deshalb wahr, weildass unsere Augen so gestaltet sind. Tatsächlich, Die Welt darf nicht gefärbt sein oder ganz andere Farben haben:die wahre Welt ist uns verschlossen.
Abschluss: man muss sich damit abfindendass wir die wahre Welt nicht kennenWir werden immer eine Lüge leben.
Einer der Hauptvertreter des Agnostizismus ist Emmanuel Kant.

2) Skepsis. Skeptiker sagendass wir die Welt kennenaber unser Wissen wird immer unvollständig sein,begrenzt und relativ.
Argumente, was zugunsten der Skepsis hervorgehoben werden kann:
A ) Subjektive Argumente.Wir haben Gründe in uns selbstdie unser Wissen ungenau und begrenzt machen:

• Unsere Gefühle sind relativ somit, Unser Wissen ist relativ.
  Das einfachste Beispiel für die Relativität unserer Sinne ist die Geschmackswahrnehmung von Zitrone. Wenn gegessen danach eine Zitronenscheibewie das Glas Wein getrunken wurde,die Zitrone wird sehr süß schmecken; aber wenn du danach eine Zitronenscheibe isstals ob ein Löffel Honig gegessen würde,die Zitrone wird sauer schmecken.
• Die Grenzen unserer Sinne:Der Bereich der menschlichen Wahrnehmung ist sehr begrenzt.Es gibt viele Phänomenedie unsere Sinne nicht wahrnehmen können.
  Beispiele für solche Phänomene sind Ultraschall,Infrarotlicht,Ultraviolett usw.

B) Objektive Argumente.Die Gründe für die Unerkennbarkeit der Welt liegen im Objekt selbst.Ein wichtiges Merkmalwas es uns nicht erlaubt, die Welt vollständig und vollständig zu verstehen, ist das dass unsere Welt zu groß und riesig ist.Deshalb kann eine Person nicht behaupten, es zu seinum es vollständig zu wissen. Menschlich das ist nur ein kleiner Teil der Welt,deshalb können wir nur einen separaten Teil der ganzen Welt kennen. Zweitens, die Welt verändert sich ständig,es ist nicht möglich, ihn vollständig zu verstehen, daher, was heute wahr ist,Morgen ist möglicherweise nicht mehr wahr.

V) Der Grund liegt in unserer Sprache (im Medium der Informationsübertragung) : Wir können viele Phänomene wahrnehmenaber wir haben keine Worte dafür.
Beispiel: die Eskimos haben mehr 60 verschiedene Wörter, die Weißtöne darstellen. Es ist offensichtlich, wie die Eskimos, meistens, Es gibt Schnee und verschiedene Weißtöne haben ihre eigenen Namen. Im Gegensatz zu den Eskimos die Bewohner südlicher Länder haben nur eine Vorstellung von weißer Farbe und einige synthetische Formationen von weißer Farbe,wie weiß und blau,weiß-rosa usw.
G ) Selektivität unserer Wahrnehmung.In der Welt um uns herum, wir allgemein, wir achten nur daraufwas uns interessiert.Alles andere neigen wir dazu Merke es nicht.
Es wurde ein Experiment durchgeführt:Mehrere Personen saßen vor dem Fernseher und bekamen eine Aufgabe.Ich musste zählenWie oft werfen sich Basketballspieler gegenseitig den Ball zu?Alle Leute saßen da und zählten sorgfältig,später stellte sich herausdass es keiner einzigen Person aufgefallen istdass während des Spiels ein Mann im Gorilla-Anzug vor der Kamera erschien,der sprang und mit den Armen wedelte.Die Leute waren so leidenschaftlichBälle zählendass sie das Erscheinen des Affen einfach nicht bemerkten.Das kam vondass ihre Aufmerksamkeit auf etwas ganz anderes gerichtet war.
Ein ähnliches Phänomen tritt in unserem Bewusstsein auf:wir achten nur daraufwas uns interessiertDen Rest überspringen wir einfach.

) Erkenntnistheoretischer Optimismus. Nach diesem Konzept giltDie Welt ist absolut und vollständig erkennbar:wir können die Welt ohne Einschränkungen erleben,das heißt, wir können die absolute Wahrheit kennen.
Das Hauptargumentder den erkenntnistheoretischen Optimismus vertritt,ist der Glaube an den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt.Dieser Glaube gibt Hoffnungdass die Welt vollständig und endlos erkannt werden kann.
Wenn Skeptiker behauptendass unser Wissen relativ ist,dann sagen Optimisten das Gegenteil:Unsere Unwissenheit ist relativ.Unsere Unwissenheit ist vorübergehend: Das, was wir jetzt nicht wissenWir werden es morgen oder übermorgen erfahren (nach zig Jahren usw.) .
Zum Beispiel gab es einmal keine Mikroskop und die Menschen wussten nichts über die Welt der Bakterien; Es war einmal, es gab kein Teleskop und die Menschen wussten nichts über die Galaxie und das Universum.

1. IN ) Das Problem des Erkenntnissubjekts.
   Gegenstand des Wissens ist der eine wer ist der Träger der kognitiven Aktivität,Quelle kognitiver Aktivität.In diesem Zusammenhang wird das Subjekt der Erkenntnis als Person verstanden.
   Gegenstand des Wissens ist das Was ist der Zweck des Wissens?
   Jeder Mensch ist ein Subjektda er Träger kognitiver Aktivität ist,es kann aber auch ein Objekt sein. Für sich, eine Person ist ein Subjekt des Wissens, und für andere ein Objekt.
   Die Erkenntnistheorie unterscheidet verschiedene Arten von Subjekten:

• Psychologisches Fach:eine Person als Träger jeglicher psychologischer Merkmale.Jeder Mensch hat einige geistige Eigenschaften,Charaktereigenschaften,die unsere Wahrnehmung beeinflussen,über die Wahrnehmung der Welt.
  Das einfachste Beispiel ist die Einteilung von Menschen in Typen,nach ihrem Temperament.Tritt ihm ein Choleriker auf den Fuß,dann wird er darauf aggressiv reagieren.Wenn anstelle von Choleriker gibt es sanguinisch, dann wird er lächeln und dem nicht viel Bedeutung beimessen. Wiederum, wenn man einem melancholischen Menschen auf die Füße tritt,dann wird er sehr verärgert sein.Wenn es statt des Melancholikers einen Phlegmatiker gibt,dann wird er dem keine Bedeutung beimessen und sich so verhalten,als hätte er nichts gemerkt.
  Es gibt jedoch nur eine Situation: je nach Temperament,Die Reaktionen der Menschen sind völlig unterschiedlich.
• Sozialgeschichtliches Thema: Der Mensch als Träger des Sozialenkulturelle und historische Besonderheiten.Abhängig von unserer Zugehörigkeit zu einem bestimmten Gebiet(sozial, kulturell, historisch), Unsere Wahrnehmung der Realität der Welt wird sich ändern.
• Transzendentales SubjektDies ist das allgemeinste universelle kognitive Merkmal.was in jedem Menschen vorhanden ist,unabhängig von seinem sozialen,kulturelle und andere Merkmale.
  Bedingt, Eine Person kann mit einem Computer verglichen werden.Der Computer enthält verschiedene Programme,Dokumente und vieles mehr,notwendig für die volle Funktionsfähigkeit.Wenn ein Virus in Ihren Computer eindringt,dann wird er alles zerstören.Übrig bleibt nur noch das Betriebssystemund das ist das transzendentale Subjekt. Ebenfalls, wenn wir das aus unserem Bewusstsein entfernenworan wir uns erinnern und was wir wissendann wird es eine völlige Leere geben,das heißt, das transzendentale Subjekt.
  Die Struktur des transzendentalen Subjekts umfasst nach Kant drei Ebenen:
  -Grad der Sinnlichkeit,was durch Raum und Zeit repräsentiert wird.

Die Ebene der Vernunft wird durch die Kategorien Ursache-Wirkung,Möglichkeit-Wirklichkeit,Unfallnotwendigkeit usw.
-Die Ebene der reinen Vernunft,das voller Ideen ist: Vorstellung von Gott die Idee der Welteinheit usw.
Im 20. Jahrhundert entstanden Konzepteder begann, die Existenz eines transzendentalen Subjekts zu leugnen.Nach diesen Konzepten giltes gibt nur ein sozialhistorisches und psychologisches Thema,aber es gibt kein transzendentales Universalsubjekt.

1. G ) Philosophische Wahrheitskonzepte: « was ist die Wahrheit?»
   Die Geschichte der Philosophie identifiziert drei solcher Konzepte:
   1 ) Der älteste und einfachste Wahrheitsbegriff wurde von Aristoteles in der antiken Philosophie entwickelt.Sie hat den Namen bekommenklassischer Wahrheitsbegriff.Dieses Konzept wird auch genannt„Korrespondenztheorie“» .
   Nach Aristoteles,Wahrheit ist nichts anderesals Entsprechung unseres Wissens oder unserer Aussage zu einem externen Objekt.Wenn unser Wissen dem Thema entspricht,worüber es spricht,dann ist unser Wissen Wahrheit.
   Z.B, wenn der Lehrer in der Vorlesung das zu dem Schluss kamdass im Publikum Studierende sitzen,dann ist dieses Wissen wahr,weil es zum Thema passtIm Publikum sitzen tatsächlich Studenten.Wenn der Lehrer sagt:dass Astronauten im Publikum sitzen,dann wird es unwahr sein,da im Publikum kein einziger Astronaut anwesend ist.

2 ) Da wir es nicht genau bestimmen könnenIst unser Wissen wahr? Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts. erscheint Nichtklassische Wahrheitskonzepte. Alle diese Konzepte können aufgerufen werdenrelativistisch, wie sie es in Betracht ziehenWahrheit als relativ.

1. Pragmatismus. Nach dieser Lehredie Wahrheit ist daswas in einer bestimmten Situation Nutzen oder Nutzen bringt.Es gibt keine absolut universelle Wahrheit für alle Zeiten.Die einzige Wahrheit ist daswas einer bestimmten Person nützt. Dementsprechend ist die Wahrheit bedingt: dann, Was ist ein Vorteil für eine Person, für andere nein. Deshalb also Was gilt für eine Person? für andere nein. Es stellt sich heraus, dass es eine große Anzahl von Wahrheiten gibt:viele verschiedene Situationen und in jeder dieser SituationenEines kann wahr sein,oder vielleicht etwas anderes. Unter der Wahrheit Pragmatiker meinen daswas für eine bestimmte Person nützlich ist.
   Z.B, Schauen wir uns die Person anunter Schlaflosigkeit leiden.Er kommt zum Arzterzählt von seiner Krankheit und der Arzt verschreibt ihm Tabletten, sprechen über dass sie am effektivsten sind.Ein Mann kauft diese Pillennutzt sie und der Schlaf normalisiert sich wieder. Tatsächlich, Diese Tabletten sind keine starke Schlaftablette; die Wirkung der Selbsthypnose trat auf.
   Aus der Sicht des klassischen Wahrheitsbegriffsder Arzt dem Patienten falsche Angaben gemacht hat,denn diese Tabletten sind keine Schlaftabletten.Jedoch,aus pragmatischer Sicht,Der Arzt hat die Wahrheit gesagtdenn in dieser Situation haben diese Pillen der Person tatsächlich beim Einschlafen geholfen.
2. Konventionalismus.Nach dieser LehreDie Wahrheit ist der Vertrag (Vereinbarung) zwischen Menschen.Somit,es gibt keine wahrheit:Es gibt nur eine Vereinbarung zwischen Menschen, etwas als Wahrheit zu betrachten.
   Das einfachste Beispiel ist die Vereinbarung der HeidenWasSonnedas ist Gott.Alle,der sich weigerte, die Sonne anzubeten,aus der Gemeinschaft geworfen und auf jede erdenkliche Weise bestraft.Wiederum,Der moderne Mensch glaubtdass die Sonnedas ist ein Stern.
   Jeder Mensch hat seine eigene Vorstellung von der Bedeutung des Wortes Sonne,somit,Es gibt keine absolute Wahrheitexistiert.
3. Dialektisches Wahrheitsverständnis.Nach diesem Ansatz giltEs gibt keine absolute Wahrheit:Die Wahrheit bewegt sich,fließender und veränderlicher Charakter.Die Wahrheit verkehrt sich ständig in ihr Gegenteilnicht die wahrheitund wird zur Lüge.
   Zum Beispiel,Im Moment sind wir Studenten,Aber,wie die Zeit vergeht,wir werden aufhören, es zu sein.Die Wahrheit wird zur Lüge.Oder,wenn ein bestimmter Moment auf einem Blatt Papier festgehalten wird (z.B,10:00 ) , dann wird es wahr sein.Aber,Nach einer Stunde,diese Information wird zur Lüge,wie die Uhrzeiger zeigen werden11:00.
   WAHRdiese Bewegung,Übergang von einem Moment zum anderen.Alle,was fließt und bewegtDas ist die Wahrheit.Auf diese Weise,Wahrheit ist nicht konkret oder konkret,aber von einer Konkretheit geht es in eine andere Konkretheit über.
   Z.B,Jetzt sind wir StudentenDas ist die Wahrheit.In Zukunft werden wir jemand anderes seinund das wird auch die Wahrheit sein.

3 ) Metaphysischer Wahrheitsbegriff. Anders,Dieses Konzept heißtAbsolutist, weil es eine Vorstellung von der absoluten Wahrheit vermittelt.Nach diesem Konzept giltEs gibt absolute Wahrheit, und diese absolute Wahrheit ist der Anfang.
Z.B,wenn wir Platon nehmen,dann werden Ideen absolute Wahrheit sein.Nehmen wir das Mittelalter,dann wird diese Wahrheit Gott sein.Wenn wir die Metaphysik des Wissens betrachten,dann wird die absolute Wahrheit Vernunft sein.Wenn wir die neue Metaphysik berücksichtigen,dann wird die absolute Wahrheit Chaos sein.

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Das Problem des Wissens liegt darin, dass verschiedene philosophische Schulen und Lehren das Wesen des Wissens auf unterschiedliche Weise definiert und definiert haben. In verschiedenen Epochen hatten Philosophen auch unterschiedliche Einstellungen zu diesem Problem. Das Problem des Wissens beginnt in der antiken Philosophie Aufmerksamkeit zu erregen. Die antiken griechischen Philosophen Sokrates und Zenon verwendeten eine Methode zur Wissensgewinnung durch Fragen und Antworten, die Dialektik genannt wurde. Platon glaubte, dass sich herausstellt, dass es durch die Sinne unwürdig ist, „Wissen“ genannt zu werden, und dass sich das einzig wahre Wissen nur mit Konzepten befassen darf.

Diese Lehre wurde im antiken Griechenland in den Werken von Heraklit, Platon und Aristoteles entwickelt. Obwohl es 1854 vom schottischen Philosophen Ferrer als philosophischer Begriff eingeführt wurde. Bereits in der Antike herrschte die Einsicht, dass sowohl sensorische als auch rationale Formen der Realitätsreflexion an kognitiven Prozessen beteiligt sind, die Art ihrer Rolle bei der Erkenntnis wird jedoch auf unterschiedliche Weise erklärt. Die antiken griechischen Philosophen Sokrates und Zeno verwendeten eine Methode zur Wissensgewinnung durch Fragen und Antworten, die Dialektik genannt wurde. Platon glaubte, dass das, was durch die Sinne gewonnen wird, es nicht wert ist, als „Wissen“ bezeichnet zu werden, und dass die einzig wahre Bedeutung sich nur auf Konzepte beziehen darf. Das Studium von Heraklit, auch wenn es auf Sinnesobjekte anwendbar ist, erfordert die Definition von Wissen als Wahrnehmung und daraus folgt, dass es bei Wissen um das geht, was im Werden ist, und nicht darum, was ist. Platon hielt dies für wahrnehmbare Objekte für richtig, nicht jedoch für Objekte mit realer Bedeutung.

Platon und dann Aristoteles konzentrierten sich auf die Entwicklung von Methoden des theoretischen Wissens, seines kategorialen Apparats; Dabei kommt der Entwicklung der Logik durch Aristoteles eine besondere Bedeutung zu.

Gegenstand des Wissens in der antiken Philosophie war der einheitliche Kosmos, die Merkmale seiner Veränderungen, der Mensch als organischer Teil des Kosmos, als „Mikrokosmos“. Dieser Ansatz wird im Allgemeinen als bezeichnet Kosmozentrismus. Im Mittelalter spielte die Religionsphilosophie eine dominierende Rolle, der Ansatz zum Verständnis der Welt und des Menschen war theozentrisch.

In der Neuzeit begannen sich wissenschaftliche Erkenntnismethoden intensiv zu entwickeln. Im Mittelpunkt stand der Mensch, seine Einstellung zur Welt. Dieser Ansatz wird als anthropozentrisch bezeichnet.

F. Bacon hob die Ziele und Zielsetzungen des Wissens hervor. Die Aufgabe der Erkenntnis ist das Studium der Natur; Das Ziel der Erkenntnis ist die Herrschaft des Menschen über die Natur. Bacon schrieb: Wissen ist Macht. Zu diesem Zweck entwickelte Bacon die experimentell-induktive Methode, nach der die erste Stufe des Wissens Erfahrung, Experiment, die zweite Stufe Vernunft, rationale Verarbeitung von Daten ist.

R. Descartes entwickelte die deduktive Methode. „Ich denke, also existiere ich“, sagte er.

I. Kant versuchte zu beweisen, dass apriorisches Wissen zwar in einem Menschen vor der Erfahrung vorhanden zu sein scheint, also angeboren ist. A-priori-Wissen bildet nach Kant den transzendentalen Teil des Bewusstseins.

K. Marx und F. Engels zeigten in der dialektisch-materialistischen Erkenntnistheorie, dass der Erkenntnisprozess in der Einheit sinnlicher und rationaler Formen der Realitätsreflexion erfolgt. Sie entwickelten ein dialektisches Wahrheitsverständnis und gaben das Konzept der absoluten und relativen Wahrheit vor.

Wie ist Wissen möglich, kennen wir die Welt grundsätzlich? Diese Frage beschäftigt Philosophen in unterschiedlichster Form.

Philosophen beantworten diese Frage unter drei Aspekten: im Aspekt des Agnostizismus, des Skeptizismus und des Optimismus.

1. Agnostiker leugnen die Erkennbarkeit der Welt. Aber das ist keine nackte, unbegründete Leugnung. Es ist wirklich unmöglich, viele der von ihnen gestellten Fragen zu beantworten. .

Hauptproblem, Was zum Agnostizismus führt, ist Folgendes: Ein Objekt im Erkenntnisprozess wird unweigerlich durch das Prisma unserer Sinne und unseres Denkens gebrochen. Informationen über ihn erhalten wir nur in der Form, die er durch eine solche Brechung erlangt hat. Zum Beispiel, was Farbe oder Klang für uns bedeuten. Der deutsche Philosoph Hermann Lotze nennt sie sekundäre Eigenschaften der Realität, da sie sich erst im subjektiven Erleben eines Menschen verwirklichen. Denn Farbe als primäre Gegebenheit sind elektromagnetische Wellen einer bestimmten Länge; diese Wellen werden erst im menschlichen Sehen zu Farbe; Erst in der subjektiven Hörwahrnehmung des Menschen werden Luftschwingungen zu einem musikalischen Ton.

Agnostiker glauben, dass sich die Welt endlos und anfangslos vor uns erstreckt, und wir nähern uns ihr mit unseren Formeln, Diagrammen und Konzepten und versuchen, sie im Netzwerk unserer Ideen einzufangen. Aber wir wissen nicht, was Objekte wirklich sind, und wir können es auch nicht wissen.

Die praktische Schlussfolgerung und kategorische Haltung der Agnostiker wird jedoch durch die Entwicklung der Wissenschaft widerlegt. Somit einst der Begründer des Positivismus O. Comte erklärte, dass die Menschheit nicht dazu bestimmt sei, die chemische Zusammensetzung der Sonne zu kennen. Doch bevor die Tinte, mit der diese Worte geschrieben waren, getrocknet war, wurde die Zusammensetzung der Sonne mittels Spektralanalyse bestimmt.

Einige Vertreter der Wissenschaft des 19. Jahrhunderts betrachteten Atome selbstbewusst als nichts anderes als eine geistige Funktion. Aber die Stunde schlug, und Rutherford, Als er das Labor betrat, konnte er ausrufen: „Jetzt weiß ich, wie ein Atom aussieht!“, die chemische Struktur der Gene.

Doch trotz alledem gibt es auch heute noch viele Agnostiker, deren Philosophie auf die Philosophie von Kant und Hume zurückgeht.

I. Kant stellte fest, dass ein Ding für uns als Phänomen existiert, dieses Ding an sich, und die Art und Weise, wie es uns erscheint, ist ein Noumenon. Phänomen und Noumenon sind unterschiedlich. Obwohl Kant sich nicht als Agnostiker betrachtete.

Es stellt sich heraus, dass Menschen wie Eichhörnchen in einem Rad in der Welt ihres Wissens kreisen und niemals mit den Objekten der Welt selbst in ihrer Form in Kontakt kommen, ohne dass menschliche Subjektivität eingeführt wird. Nach dieser Idee klopft die Außenwelt wie ein Wanderer an unseren Geist, regt ihn zur Aktivität an, bleibt aber im Schutz des Unbekannten, da sie ihn nicht betreten kann, ohne eine subjektive Verformung zu erleiden. Und der Verstand muss nur raten, was für ein Wanderer das ist.

Die kognitive Einstellung zur Realität ergibt sich aus dem aktiven Wesen des Menschen. Seine Lebenstätigkeit wird durch einen transformativen Einfluss auf die Welt um ihn herum und auf sich selbst ausgeübt. Art und Richtung dieser Tätigkeit richten sich nach den Bedürfnissen und Interessen einer Person. Da das menschliche Handeln bewusst ist und darauf abzielt, die entwickelten Ideen umzusetzen, die Realität und sich selbst zu verändern, hilft ihm Wissen, sich in der Welt zurechtzufinden, es entsteht als notwendiger Aspekt seines Lebens.

Während der Entwicklung des Menschen basierte die Beherrschung der Realität zunächst auf alltäglichen Erfahrungen. Mit der Erweiterung und Vertiefung des Einflussbereichs auf die Welt um ihn herum wird die kognitive Einstellung zu einem besonderen Aspekt seines Lebens und es entsteht das Bedürfnis nach einer immer mehr und vielfältigeres Wissen, um seine Existenz zu sichern.

In der Philosophie befasst sich ein spezieller Abschnitt mit dem Studium der Erkenntnis – Erkenntnistheorie . Die Hauptaufgabe der Erkenntnistheorie : die Gesetze der Erkenntnis entdecken, damit Sie sie anwenden können, indem Sie die Essenz des Erkenntnisprozesses kennen. Die Erkenntnistheorie oder Wissenstheorie untersucht das Universelle in der kognitiven Aktivität des Menschen, unabhängig davon, was diese Aktivität selbst ist – alltägliche oder spezialisierte, berufliche. Das Hauptproblem der Erkenntnistheorie, „Ist die Welt erkennbar?“, wird anhand der folgenden Fragen verstanden: In welcher Beziehung stehen unsere Gedanken über die Welt um uns herum zur Welt selbst? Ist unser Denken in der Lage, die reale Welt zu erkennen? Ist es möglich, das Wesen von Objekten usw. zu offenbaren?

In der Geschichte der Philosophie gibt es zwei Hauptpositionen: Agnostiker und kognitiv-realistische. Besonderheit Agnostizismus besteht darin, die Möglichkeit einer zuverlässigen Kenntnis des Wesens materieller Systeme und ihrer Gesetze zu leugnen. Protagoras (ca. 490 – ca. 420 v. Chr.) bemerkte auch: „Der Mensch ist das Maß aller Dinge.“ Denn unterschiedliche Menschen haben unterschiedliche Kenntnisse und unterschiedliche Einschätzungen zu denselben Phänomenen. Daher zuverlässig, d.h. allgemeingültiges Wissen über das Wesen der umgebenden Phänomene. Gründer der Antike Skepsis Pyrrho (ca. 365 – 275 v. Chr.) hielt Sinneswahrnehmungen für zuverlässig (wenn etwas bitter oder süß erscheint, dann ist diese Aussage wahr). Täuschung entsteht, wenn wir versuchen, von einem Phänomen zum Wesen – seiner Grundlage – zu gelangen. Jeder Aussage über einen Gegenstand (sein Wesen) kann mit gleichem Recht eine ihr widersprechende Aussage entgegengehalten werden. Diese Betonung wurde durch den Agnostizismus in der modernen europäischen Philosophie bereits auf der Grundlage wissenschaftlicher Errungenschaften verstärkt. Beispielsweise sprach der englische Philosoph D. Hume aufgrund der Tatsache, dass sich die Wirkung von der Ursache unterscheidet, von der Unmöglichkeit, letztere zu identifizieren. Folglich ist seiner Meinung nach der Beweis der Existenz von Ursache-Wirkungs-Beziehungen unmöglich, es gibt nur eine Kausalität – unsere Gewohnheit, ein Phänomen im Zusammenhang mit einem anderen zu erwarten; wir können nicht über die Grenzen mentaler Zusammenhänge hinausdringen und nur eins erfassen wenige oberflächliche Eigenschaften von Objekten. Das Wesentliche der Dinge liegt außerhalb unserer Reichweite.

Der Begründer der deutschen klassischen Philosophie, I. Kant, leugnete nicht die Existenz realer „Dinge an sich“ außerhalb des Bewusstseins, sondern hielt sie grundsätzlich für unerkennbar. Durch die Beeinflussung eines Menschen rufen Dinge in ihm verschiedenste Empfindungen hervor, die sich durch a priori (vorexperimentelle) Formen der lebendigen Kontemplation und dann durch die Kategorien der Vernunft ordnen. Wir erkennen nur die Welt der Phänomene; das „Ding an sich“ ist für die Erkenntnis schwer fassbar.

An der Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert. Es hat sich eine andere Art von Agnostizismus entwickelt – Konventionalismus. Die zunehmende Theoretisierung der Wissenschaft, die Stärkung der Rolle wissenschaftlicher Konzepte und Theorien als Erkenntnismittel haben die Möglichkeit von Konventionen (Vereinbarungen) in der wissenschaftlichen Gemeinschaft erweitert und die Idee der Unabhängigkeit der Theorie vom Gegenstand geschaffen. Der Kern des Konventionalismus als Konzept besteht darin, dass wissenschaftliche Theorien und Konzepte als Ergebnis der Übereinstimmung zwischen Wissenschaftlern und nicht als Spiegelbild der objektiven Welt dargestellt werden.

Kognitiv – realistisch Die Richtung in der Erkenntnistheorie löst, ohne alle Komplexitäten des Erkenntnisprozesses außer Acht zu lassen, die Frage nach der Möglichkeit, das Wesen der Dinge zu erkennen, positiv, obwohl der Prozess und die Natur des Erkenntnisprozesses selbst mehrdeutig verstanden wurden. So bildeten sich in der Philosophie der Neuzeit Sensationslust und Rationalismus heraus. Normalerweise gibt es zwei Seiten der Erkenntnis: sensorische und rationale. Ihre Rolle und Bedeutung im Erkenntnisprozess wurde abhängig von der Position der einen oder anderen Richtung bestimmt.

Unterstützer Sensualismus erkannte die entscheidende Rolle von Gefühlen bei der Kognition. Die Grundformel der Sensationslust: „Es gibt nichts im Geist, was nicht in den Gefühlen ist.“ Diese Formel ist an sich kein besonderer Einwand, da unser Denken mit dem von den Sinnen aufgenommenen Material operiert. Aber radikaler Sensationsdrang schmälert die Rolle der Vernunft und reduziert sie auf eine einfache Zusammenfassung sensorischer Daten. Dies führt sowohl dazu, dass die Besonderheiten des sensorischen und rationalen Wissens nicht verstanden werden, als auch die Dialektik der Beziehung zwischen ihnen nicht verstanden wird. Der prominenteste Vertreter des Sensualismus, J. Locke (17. Jahrhundert), unternahm den Versuch, den gesamten Inhalt des menschlichen Bewusstseins aus der Sinneserfahrung abzuleiten. Laut Locke wird ein Mensch mit einem Bewusstsein wie einer unbeschriebenen Tafel geboren ( tabula rasa). Da die äußere Umgebung das Bewusstsein (Sinnesorgane) beeinflusst, erscheinen auf dieser Tafel Zeichen, die durch das Denken addiert und subtrahiert werden.

Die Schwächen der Sensationslust wurden vom Rationalismus kritisiert (B. Spinoza, R. Descartes etc.). Rationalismus, im Gegenteil, er wies der Vernunft eine entscheidende Rolle im Wissen zu und verfiel in das andere Extrem, indem er argumentierte, dass die Vernunft zusätzlich zu den Gefühlen in der Lage sei, Wissen über die Realität zu liefern. Um diese Fähigkeit zu erklären, griff der Rationalismus am häufigsten auf die Theorie der „angeborenen Ideen“ zurück, die argumentierte, dass ein Mensch über ein gewisses Wissen verfügt und es dem Verstand obliegt, dieses zu offenbaren. Auch ein Appell an „rationale Intuition“ und „vorher festgelegte Harmonie“ wurde verwendet.

Allerdings im realen Prozess individuelle Erkenntnis Sinneswahrnehmung und Rationalität agieren als miteinander verbundene Aspekte der Erkenntnis: Die Sinneswahrnehmung wird durch die Rationalität gesteuert und angeregt, und rationale Konzepte operieren immer mit Sinnesmaterial.

Sinneswahrnehmung besteht in der direkten, konkreten Abstimmung des äußeren Verhaltens eines Menschen mit seinem inneren Zustand. Es gibt drei Formen: Empfindung, Wahrnehmung, Idee.

Gefühl fungiert als subjektives Idealbild eines Objekts, weil bricht den Aufprall eines Objekts durch das Prisma des menschlichen Bewusstseins. Die Empfindung erfasst eine einzelne Eigenschaft eines Objekts (Schmerz, Kälte, Hitze etc.), gleichzeitig spiegelt sich aber durch die Verbindung des Subjekts mit dem Objekt ein objektives Beziehungssystem wider, in das ein Mensch tatsächlich eintritt und ist tatsächlich enthalten.

Wahrnehmung– ein ganzheitliches Bild eines materiellen Objekts, das durch Beobachtung entsteht. Empfindungen existieren nicht getrennt voneinander. Sie werden als ganzheitliche figurative Reflexion eines bestimmten Objekts oder Phänomens dargestellt.

Eine komplexere Form der Sinneswahrnehmung - Leistung. Dabei handelt es sich um ein ganzheitliches Bild eines Objekts, das in unserem Gedächtnis gespeichert wird, auch wenn das Objekt uns nicht direkt in Form von Empfindungen vermittelt wird.

Sinneswahrnehmung ist immer emotional gefärbt. Emotionen sind ein aktiver, klarer Ausdruck der Einstellung einer Person zu einem bestimmten Phänomen. Eine solche Einstellung beinhaltet immer eine Bewertung (schlecht, gut, interessant, schön etc.) in expliziter oder versteckter Form.

Es gibt ein weiteres wichtiges Element der menschlichen Sinneswahrnehmung, das einzigartig für den Menschen ist. Ein Mensch ist in der Lage, mit seinem Blick aufzunehmen und sich nicht nur visuell vorzustellen, was er mit eigenen Augen gesehen hat. Ein Großteil seiner Sinneserfahrungen umfasst Bilder, die den Beschreibungen anderer Menschen entnommen sind. Das zeigt sich außergewöhnlich die Rolle der Sprache mit seiner Fähigkeit, Informationen zu übertragen

Rationale Erkenntnis erfolgt beim Menschen in Form von Denkprozessen. Denken– Dies ist die prozedurale Seite des menschlichen Bewusstseins, die in der indirekten, abstrakten, verallgemeinerten, symbolischen Koordination des äußeren Verhaltens einer Person mit ihrem inneren Zustand besteht. Es wird in drei Formen dargestellt: Konzept, Urteil, Schlussfolgerung.

Konzept– eine Denkform, bei der der Denkgegenstand in seinen allgemeinen und wesentlichen Merkmalen spezifiziert wird. Konzepte in Kurzform sammeln und nutzen die Ergebnisse jahrhundertelanger praktischer Erfahrungen der Menschheit. Neben Konzepten, die die objektiven wesentlichen Eigenschaften von Dingen erfassen, gibt es Konzepte, die die Beziehungen zwischen Dingen erfassen, beispielsweise Farbe – Farbton. Solche Konzepte erfassen die allgemeinen Zusammenhänge von Dingen und Phänomenen. Diese Beziehungen sind ideale verallgemeinerte Wissensobjekte.

Beurteilung- eine Denkform, die die Beziehung zwischen Objekten und ihren Eigenschaften durch Bejahung oder Verneinung widerspiegelt: „Dieser Tisch ist grün.“

Inferenz- ein Denkprozess, bei dem aus einigen Urteilen andere abgeleitet werden. Basierend auf Urteilen zum Beispiel:

Alle Metalle sind elektrisch leitfähig

Eisen - Metall

Die Schlussfolgerung wird gezogen: Eisen ist elektrisch leitend.

Einen wichtigen Platz im Erkenntnisprozess nimmt ein Intuition . Louis de Broglie stellte beispielsweise fest, dass sich Theorien entwickeln und oft radikal ändern, was unmöglich wäre, wenn die Grundlagen der Wissenschaft rein rational wären; Vorstellungskraft und Intuition spielen dabei eine große Rolle. Die Person scheint durch „Einsicht“, „Zustrom“ eine Ahnung davon zu haben, dass dies die richtige Entscheidung ist. Aber Intuition ist nicht das Reich der Instinkte oder des Automatismus von Handlungen. Ein wesentliches Merkmal der Intuition ist Spontaneität. Direktes Wissen (im Gegensatz zu vermitteltem) ist Wissen, das nicht auf logischen Beweisen basiert. Intuition als neues Wissen im Moment des Fortschritts ergibt sich nicht mit logischer Notwendigkeit aus vorhandenen Sinneserfahrungen und theoretischen Konstruktionen.

Intuition- Dies ist die Fähigkeit, die Wahrheit zu verstehen, indem man sie ohne Begründung mit Hilfe von Beweisen direkt beobachtet.

Weitere Merkmale der Intuition: Plötzlichkeit und Bewusstlosigkeit. Eine Entdeckung geschieht immer unerwartet, zufällig. Intuitives „Sehen“ wird ohne explizite Kenntnis der Mittel und Wege erreicht, die zu einem bestimmten Ergebnis führen. Manchmal bleibt das Ergebnis selbst unbewusst. Von besonderer Bedeutung ist die heuristische (kreative) Intuition, die sich von der standardisierten Intuition dadurch unterscheidet, dass sie immer etwas Neues hervorbringt – Wissen, ein Bild.

Literatur.

1. Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophie. – M., 2000. Abschnitt. II, Kap. VII.

2. Philosophie / Ed. V. V. Mironova. – M., 2005. Abschnitt. V, Kap. 1.

3. Philosophie / Ed. A.F. Zotova et al. - M., 2003. Abschnitt. 4, Kap. 4, Absatz 1.

Feierabend -

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Vorlesungstexte zur Philosophie der akademischen Disziplin

Die akademische Disziplin ist Philosophie. Abschnitt Philosophie und ihre Rolle im menschlichen Leben und in der Gesellschaft.

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Alle Themen in diesem Abschnitt:

Der Platz der Philosophie im Kultursystem
Philosophie ist einer der wichtigsten Bestandteile der spirituellen Kultur des Menschen, eine besondere Form der Weltanschauung, die daher die Merkmale des philosophischen Wissens, den Gegenstand der Philosophie, hervorhebt und definiert

Merkmale des philosophischen Wissens
Zunächst ist festzuhalten, dass die Philosophie weltanschaulichen Charakter hat, das heißt, sie stellt die Welt durch das Prisma des Menschen dar, ohne ihn aus einem einzigen System auszuschließen:

Gegenstand der Philosophie
Die Merkmale des philosophischen Wissens bestimmen den Gegenstand der Philosophie. Die inhaltliche Selbstbestimmung der Philosophie entwickelte sich in Abhängigkeit von ihrer Entwicklungsgeschichte. Die frühe Philosophie sah ihr Hauptziel

Die Struktur des philosophischen Wissens und seine Funktionen
Das moderne philosophische Wissen ist inhaltlich umfangreich. Es ist möglich, einzelne Abschnitte und Disziplinen der Philosophie herauszugreifen, wobei zu berücksichtigen ist, dass sie alle miteinander verbunden und voneinander abhängig sind.

Die Entstehung der Philosophie
Philosophie als besondere Form des Wissens zeichnete sich seit ihrer Entstehung und in der weiteren Entwicklung stets durch die Art ihrer Probleme aus, die das Wesen des Seins und der menschlichen Existenz offenbarten

Philosophie des alten Indien
Die Entstehung der Philosophie des alten Indien geht auf etwa die Mitte des 1. Jahrtausends v. Chr. zurück, als sich Staaten zu bilden begannen. Die Besonderheit der Gesellschaftsstruktur war die Kasteneinteilung

Alte chinesische Philosophie
Die Philosophie des alten China hatte viel mit der alten indischen gemeinsam: Auch sie hat ihre Wurzeln in Mythologie und Religion, ohne sich scharf von ihnen abzugrenzen. Aber die religiöse Tradition wurde nicht so intensiv aufgenommen

Antike Philosophie
Die antike Philosophie entstand im 7.-6. Jahrhundert. Chr. In seinem Charakter und seiner inhaltlichen Ausrichtung, vor allem in der Art des Philosophierens, unterschied es sich deutlich vom altorientalischen. In die Geschichte von Phil

Schule für Eleatik
Die eleatische Schule entstand im 6. Jahrhundert. Chr e. in Süditalien in der Stadt Elea. Die Hauptvertreter dieser Schule sind Xenophanes, Parmenides, Zeno und Melissus. Die Lehre der Eleaten ist ein neuer Schritt in der Bildung des Altgriechischen

Sokrates (469 – 399 v. Chr.)
Die zweite Periode der antiken Philosophie begann mit dem Werk von Sokrates, das für die spätere Entwicklung der Weltphilosophie äußerst wichtig war. Es festigt die Grundformen des Philosophierens und entwickelt sie weiter

Demokrit (ca. 470 – 370 v. Chr.)
Demokrit war ein Vertreter des sogenannten atomistischen Materialismus und führte die Ideen des ionischen Philosophen Leukipp fort. Ontologie. Demokrit beschäftigte sich mit einem breiten Spektrum philosophischer Fragen

Platon (427 – 347 v. Chr.)
Platon führte die Lehre seines Lehrers Sokrates über die entscheidende Rolle des Allgemeinwissens fort, erweiterte seine Anwendung jedoch nicht nur in der Ethik, sondern auch auf andere Wissensgebiete. Er nannte allgemeine Konzepte Eidos,

Aristoteles (384 - 322 v. Chr.)
Unter Platons Schülern stach der brillante Denker Aristoteles hervor, der eine originelle philosophische Lehre schuf – eine der größten in der antiken griechischen Philosophie. Ontologie. Lernen

Zyniker
Der Begriff „Zyniker“ klang im Altgriechischen wie „Hund“, daher „Hundephilosophie“. Das Verhalten, das sich aus ihrer Lehre ergab, schockierte die Menschen um sie herum durch seine Extravaganz. Sie kamen von

Skepsis
Die erste Strömung des Skeptizismus umfasste den Zeitraum ab dem 4. Jahrhundert. Chr. bis zum 3. Jahrhundert Chr., zweites Jahrhundert aus dem 1. Jahrhundert. Chr. bis 2. Jahrhundert n. Chr Die postklassische Periode der antiken Philosophie verlagert ihre Problematik auf die Kunst.

Epikureismus
Hauptvertreter und Begründer der Bewegung ist Epikur (341 -270 v. Chr.). Die Hauptaufgabe der Epikureer war die Schaffung der Ethik – der Lehre vom menschlichen Verhalten, die dazu führt

Stoizismus
Die stoische Schule (spätes 4.–3. Jahrhundert v. Chr.) wurde von Zenon von Kition auf Zypern (ca. 366–264 v. Chr.) gegründet. Wie die Epikureer war das Hauptziel der Philosophie der Stoiker

Neuplatonismus
Das Wichtigste im Neuplatonismus ist die Lehre von der Jenseitigkeit, Superintelligenz, Superexistenz des Ursprungs aller Dinge und von der mystischen Ekstase als Mittel zur Annäherung an diesen Ursprung. Kruppe

Mittelalterliche Philosophie
Die mittelalterliche Kultur bringt eine neue Philosophie hervor, die sich auf die religiösen Positionen des Christentums konzentrierte. Das Christentum entstand im 1.-2. Jahrhundert im Römischen Reich und verbreitete sich dann

Thomas von Aquin
Das Werk des Thomas von Aquin (1225-1274) reicht bereits in die Zeit der spätmittelalterlichen Philosophie – der Scholastik – zurück. Die Besonderheit seiner Philosophie besteht darin, dass er sich im Gegensatz zu Augustinus nicht auf Neo verlässt

Westeuropäische Philosophie der Neuzeit
Eine neue Art des Philosophierens, die in der Renaissance begann, wird in der Folgezeit gefestigt und weiterentwickelt und erhält den Namen: Philosophie des New Age. Dies wurde durch sozioökonomische Faktoren erleichtert

Francis Bacon
F. Bacon (1561 - 1626) gilt als Begründer der neuen europäischen Philosophie, da er eine neue Sichtweise der Philosophie entwickelte, die später weit verbreitet wurde: „... eingeführt

René Descartes
Der französische Philosoph R. Descartes (1596 – 1650) stammte aus einer Adelsfamilie, wurde an einer privilegierten Schule unterrichtet und diente einige Zeit in der Armee. Sein schöpferisches Hauptleben verbrachte er in N.

John Locke
Ein bedeutender Vertreter des englischen Materialismus, ein Nachfolger von Bacon und Hobbes, war D. Locke (1632 – 1704). Er begründete das Prinzip der materialistischen Sensationslust – den Ursprung allen Wissens aus den Sinnen.

Benedikt (Baruch) Spinoza
Der von Descartes entwickelte Rationalismus erregte, obwohl er bei Sensualisten Einwände hervorrief, seine Weiterentwicklung in den Werken der bedeutendsten Philosophen dieser Zeit, zum Beispiel B. Spinoza (1632 - 1677) – weder

George Berkeley
Der englische Philosoph D. Berkeley (1684 – 1753) ging als Vertreter des subjektiven Idealismus und Agnostizismus in die Geschichte der Philosophie ein. Er erhielt seine Ausbildung an der Universität Dublin und beschäftigte sich hauptsächlich mit

David Hume
Der englische Philosoph, Psychologe, Historiker und Ökonom D. Hume (1711 – 1776) war ein Zeitgenosse von D. Berkeley. Er studierte an der University of Edinburgh, arbeitete aber praktisch nicht als Lehrer.

Französischer Materialismus des 18. Jahrhunderts
Im 18. Jahrhundert In Frankreich verbreitete sich der Materialismus in der Philosophie weit und erhielt seine neue Entwicklung. Dies war auf die rasante Entwicklung der Naturwissenschaften und der spirituellen Situation im Allgemeinen zurückzuführen

Immanuel Kant
I. Kant (1724 - 1804) war nicht nur Philosoph, sondern auch ein bedeutender Wissenschaftler auf dem Gebiet der Naturwissenschaften: Kosmogonie, physische Geographie, Anthropologie. Kants philosophisches Werk gliedert sich in zwei Perioden.

Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Der herausragende Vertreter der deutschen klassischen Philosophie G.W.F. Hegel (1770 - 1831) war der erste, der die gesamte natürliche, historische und geistige Welt systematisch in Form eines Prozesses darstellte, d.h.

Ludwig Feuerbach
Der letzte herausragende Philosoph der deutschen klassischen Philosophie war L. Feuerbach (1804 - 1872). Im Gegensatz zu anderen Vertretern entwickelte er eine materialistische Richtung in der Philosophie und setzte diese fort

Karl Marx (1818 – 1883) und Friedrich Engels (1820 – 1895) schufen eine Lehre namens Dialektischer Materialismus
Die philosophischen Konzepte und Konstruktionen des Marxismus führen weitgehend die Traditionen der klassischen deutschen Philosophie fort, vor allem den objektiven Idealismus von Hegel und den anthropologischen Materialismus von Feuerbach.

Russische Philosophie
Mit der Annahme des Christentums in Russland im 10. Jahrhundert wurden Kirchen und Klöster zu Zentren spiritueller Kultur, in denen nicht nur Kirchenbücher, sondern auch Chroniken und später alle Arten von Lehren erstellt wurden

Slawophile
Das gesellschaftliche Denken Russlands im 18. Jahrhundert wurde von der französischen Aufklärung und zugleich den Ideen des aufgeklärten Absolutismus beeinflusst. D.S.Anichkov, S.E.Desnitsky, I.A.Tretyakov, A.Ya.Polenov, Ya.P.Kose

Revolutionäre Demokraten
Die Entstehung und Entwicklung der revolutionär-demokratischen Ideologie in Russland ist vor allem mit den Namen V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, D. I. Pisarev, A. I. Herzen, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky verbunden. IN

Haupttrends und Richtungen der modernen Philosophie
Seit der Mitte des 19. Jahrhunderts hat die Philosophie tiefgreifende Veränderungen in der allgemeinen Ausrichtung der philosophischen Lehren erfahren. Dies ist zunächst einmal ein Übergang von der klassischen zur nichtklassischen Philosophie: eine Abkehr von der Klassik

Neopositivismus
Neopositivismus, logischer Empirismus war die dritte Stufe des Positivismus (Mitte des 19. Jahrhunderts). Seine prominenten Vertreter: B. Russell, R. Carnap, P. Wittgenstein und andere. Neopositivismus, Fortsetzung der empirischen Tradition

Postpositivismus
Die Ideen und Einzelprinzipien des Neopositivismus sind im Postpositivismus erhalten geblieben, ihnen gemeinsam ist jedoch nur das Interesse an Wissenschaft und wissenschaftlicher Erkenntnis, der Wunsch, philosophische Probleme mit wissenschaftlichen Methoden zu lösen.

Hermeneutik
Hermeneutik ist ein altes Wort, das die Fähigkeit bedeutet, das Unverständliche zu interpretieren. Im modernen Verständnis handelt es sich um eine Lehre vom Verstehen und Interpretieren von Dokumenten, die semantische Zusammenhänge enthalten, und von

Psychoanalyse
S. Freud führte die Psychoanalyse in den Rang philosophischer und anthropologischer Prinzipien ein. In dieser Lehre wurde ein Übergang von der äußeren Beschreibung isolierter psychischer Phänomene zur Offenlegung ihrer zugrunde liegenden „

Existentialismus
Der Existenzialismus (von lateinisch Exsistentia – Existenz) oder die Existenzphilosophie ist ein philosophischer Trend, der in vielen europäischen Ländern weit verbreitet ist. Seine Hauptmerkmale

Weltbild und philosophische Weltanschauung
Das Friedensproblem ist ein integraler Bestandteil der philosophischen Lehre. Nur durch das Konzept der Welt, ihr Wesen, die Gesetze der Entwicklung und Existenz kann ein Mensch sich selbst kennen und seinen Platz in der Welt bestimmen

Philosophischer Seinsbegriff
Das philosophische Weltverständnis betrachtet die Kategorie „Sein“ als seine Ausgangskategorie. Diese Kategorie bezeichnet die Existenz der einen Menschen umgebenden Welt und des Menschen selbst mit seinem Bewusstsein

Philosophischer Bewegungsbegriff
Die Existenzweise des Seins ist Bewegung. Bewegung ist ein besonderer dialektischer Prozess, der gegensätzliche Komponenten vereint: Stabilität und Variabilität, Diskontinuität und Kontinuität.

Dialektik des Seins
Die Dialektik betrachtet als Prinzip der Weltanschauung im Gegensatz zur Metaphysik die Welt in ihrer Integrität und ständigen Entwicklung. Aber hier geht es nicht nur um Frieden, sondern auch um Frieden

Raum und Zeit
Die Welt existiert in Raum und Zeit: „Die Grundformen allen Seins“, schrieb Engels, „sind Raum und Zeit; außerhalb der Zeit zu sein ist derselbe größte Unsinn wie Sein.“

Ds2 = dx2 + dy2 + dz2 - c2t2
Basierend auf den neuesten Erkenntnissen wurde der Schluss gezogen, dass Raum und Zeit selbst aus bestimmten physikalischen Ereignissen und Wechselwirkungen abgeleitet sind. Sie sind keine unabhängigen Einheiten. Wirklich toll

Das Konzept des Bewusstseins und seine grundlegenden Eigenschaften
Die menschliche Aktivität wird durch das Bewusstsein bestimmt, daher wird der Platz eines Menschen in der Welt und die Wahrnehmung der Umwelt genau von dieser Eigenschaft bestimmt. Der Begriff des Bewusstseins ist einer der komplexesten philosophischen

Erkenntnistheoretischer Ansatz zum Bewusstsein. Der Begriff des Ideals
Im erkenntnistheoretischen Ansatz fungiert das Bewusstsein als Gegenteil der Materie. Unter Bewusstsein wird die Fähigkeit verstanden, die Realität ideal (mental) widerzuspiegeln, die objektive Realität zu transformieren

Ontologischer Ansatz zur Erforschung des Bewusstseins
Mit dem ontologischen Ansatz wird das Bewusstsein in Einheit mit seinem materiellen Träger untersucht, mit einem unverzichtbaren Verständnis ihrer relativen Gegensätze. Diese Einheit kann in einer Reihe von verfolgt werden

Bewusst und unbewusst
Das Bewusstsein erschöpft nicht den gesamten Reichtum des menschlichen Geisteslebens. Neben dem Bewusstsein gibt es in der menschlichen Psyche auch das Unbewusste. Das Unbewusste ist das Ganze

Besonderheiten des philosophischen Ansatzes zur Erforschung des Menschen
Das Studium des Menschen ist der Kern der Philosophie mit all ihren Bestandteilen: Ontologie, Erkenntnistheorie, Anthropologie, Axiologie usw., da die Besonderheit des philosophischen Wissens in seiner Anthropoorientierung liegt

Mensch und Natur
Der Mensch ist ein Teil der Natur, ein biologisches Wesen, wie die höchste Säugetierart – der Homo sapiens. In diesem Sinne weist es bestimmte Artenmerkmale auf, die es durchlaufen kann

Die spirituelle Seite des menschlichen Lebens
Ein Mensch kann durch spezifische Formen seiner Kommunikation mit der Welt definiert werden, die durch seine Spiritualität vermittelt und bedingt werden. Sie ist es, die seiner Existenz qualitative Originalität verleiht. Einmal

Menschliche Sozialität. Das Problem der persönlichen Freiheit
Die Bildung des Menschen als solche ist mit der Entwicklung sozialer Beziehungen im Gegensatz zu natürlichen verbunden. Auch die individuelle Bildung eines Menschen erfolgt erst durch seine Einbindung in soziale Kreise.

Der Sinn des Lebens und der Zweck des Menschen
Das Problem des Sinns der menschlichen Existenz, des Sinns des Lebens, des Zwecks des Menschen ist eines der ewig relevanten. Menschen leben, handeln, verändern sich selbst und ihre Geschichte, aber wozu? In der Philosophie gibt es

Erkenntnis als eine Art sozialer spiritueller Aktivität
Kognitive Aktivität als besondere Art spiritueller Aktivität ist in der allgemeinen Struktur sozialer Aktivität enthalten und daher nicht von anderen Arten, einschließlich materieller Aktivität, getrennt.

Konzept des Wissens
Im Prozess der kognitiven Aktivität wird Wissen entwickelt. Was versteht man unter dem Begriff „Wissen“? Am häufigsten wurde der reflexive Wissensbegriff übernommen – Wissen wurde als Reflexion verstanden. Aber in was

Das Problem der Wahrheit
Bei der Charakterisierung von Wissen stellt sich das Problem seiner Wahrheit. In der Erkenntnistheorie gibt es mehrere Interpretationen von Wahrheit, zum Beispiel: 1. Wahrheit ist die Übereinstimmung von Wissen mit der Realität (Korrespondenz).

Merkmale wissenschaftlicher Erkenntnisse. Empirische und theoretische Ebenen wissenschaftlicher Erkenntnisse
Die kognitive Aktivität des Menschen manifestiert sich am deutlichsten in wissenschaftlichen Erkenntnissen, weil Es ist die Wissenschaft, die im Verhältnis zu anderen Formen des sozialen Bewusstseins am meisten auf Kognition abzielt

Der Begriff der Gesellschaft. Grundlegende soziale und philosophische Konzepte der Gesellschaft
Das menschliche Leben findet in der Interaktion mit anderen Menschen statt. Auch wenn irgendeine Manifestation seines Lebens nicht direkt in Form eines Kollektivs (gemeinsam mit anderen aufgeführt) erscheint

Bereiche des gesellschaftlichen Lebens
Es gibt drei Hauptsubsysteme oder -bereiche in der Gesellschaft: Produktion und Aktivität, gesellschaftspolitisch und spirituell. Es sind auch komplexe Gebilde – Systeme, die haben

Ideologie
Im weitesten Sinne wird unter Ideologie eine Reihe von Ideen, Einschätzungen und Urteilen verstanden, auf denen das Verständnis und die Einstellung gegenüber bestimmten Objekten, Phänomenen und Prozessen der gesellschaftlichen Realität beruhen. MIT

Rechtsbewusstsein. Rechtsphilosophie
Es gibt verschiedene Arten des Rechtsverständnisses. Gegenstand der Rechtsphilosophie ist also aus der Sicht des libertär-rechtlichen Ansatzes das Recht (als Wesen) und das Recht (als öffentliches – herrisches, offizielles).

Philosophie und Religion
Die philosophische Analyse der Religion unterscheidet sich von den Ansätzen spezifischer religiöser Disziplinen. Die Philosophie untersucht Religion als eine der Formen einer wertebasierten Einstellung zur Welt, die ihre Wurzeln in der Natur der Vorfahren hat

Das Problem der gesellschaftlichen Entwicklung
Die menschliche Lebenstätigkeit verläuft auf der Grundlage ihrer Ziele, Handlungsmotivationen, Interessen, Leidenschaften, ihres Glaubens und vieler anderer idealerweise zielführender Komponenten. Kann man das in diesem Fall sagen?

Kulturbegriff
Das Phänomen Kultur ist für das menschliche Leben von so universeller und allumfassender Natur, dass es schwierig ist, den Begriff „Kultur“ zu definieren. Viele Wissenszweige sind an der Erforschung der Kultur beteiligt (

Elemente und Struktur der Kultur
Da Kultur als eine Reihe stabiler Formen – Aktivitätsmuster – verstanden wird, ist es logisch anzunehmen, dass jede Regulierung, die diese Aktivität strukturiert, als ihr Element angesehen werden kann.

Postindustrielle Gesellschaft und ihre Hauptmerkmale
In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts kam es zu tiefgreifenden Veränderungen in der Gesellschaft: Der Mensch selbst und sein Platz in der Welt veränderten sich. Wir können daraus schließen, dass eine neue Gesellschaft entsteht. Man nennt es postindustrielle Information

Probleme des postindustriellen Menschen
Der fortschreitende Einfluss von Wissenschaft und Technologie in der modernen Gesellschaft hinterlässt tiefe Spuren in der Natur der menschlichen Existenz. Radikaler Wandel: Veränderungen der Bedingungen der Teilhabe der Menschen am System

Globale Probleme unserer Zeit
Globale Probleme bedeuten universelle Probleme, die das Leben der gesamten Menschheit betreffen. Hierbei handelt es sich um eine Reihe lebenswichtiger Probleme der Menschheit, von deren Lösung der weitere gesellschaftliche Fortschritt abhängt.

Möglichkeiten, die Zukunft vorherzusehen
Bei der Entwicklung von Perspektiven für die Entwicklung des Menschen und der Menschheit sollte man die Komplexität dieses Phänomens selbst berücksichtigen: Spiritualität, soziales Wesen und natürliche biologische Existenz. Die Aufgabe ist schwierig, weil

Neue Wege, den Menschen zu verstehen und Perspektiven für die Zukunft
Die Erfolge der modernen Wissenschaft und Technik bei der Erforschung der biologischen Natur des Menschen, der Identifizierung seiner natürlichen biologischen Einzigartigkeit (Evolution, Arten der Nervenaktivität, Gesetze der biologischen Regulation)

Die ontologische Theorie von Hobbes
Auf dem Gebiet der Ontologie vertritt Hobbes eine konsequent materialistische Position. Er behauptet, dass es keine unkörperlichen, also immateriellen Geister, keine geistigen Substanzen gebe. Körper denken, und der Dichter

Aristoteles
Aristoteles identifiziert Wesenstypen entsprechend den Urteilstypen: „es ist“. Aber er versteht Sein als ein allgemeines Prädikat, das für alle Kategorien gilt, aber kein Gattungsbegriff ist. Opie

Es nimmt einen besonderen Platz ein. Streng genommen begannen unsere Vorfahren das eigentliche Wissen des Menschen über die umgebende Realität zu berücksichtigen und zu analysieren, lange bevor die Philosophie ihre wissenschaftliche Begründung erhielt. Auch im Rahmen alltäglicher und mythologischer Weltanschauungen versuchte der Mensch zu verstehen, wie die Bildung seiner Vorstellungen und Urteile über sich selbst und alles, was ihn umgibt, erfolgt. Allerdings erhielt das Wissensproblem im Rahmen der Philosophie einen wirklich wissenschaftlichen Klang.

Schlüsselaspekte

Das Erkenntnisproblem in der Philosophie, dem übrigens ein ganzer Abschnitt dieser Wissenschaft (Erkenntnistheorie) gewidmet ist, hat mehrere Aspekte. Erstens ist dies die Definition dieses Konzepts. Wie bei vielen anderen Phänomenen und Prozessen in dieser wissenschaftlichen Disziplin besteht unter Wissenschaftlern kein Konsens darüber, was als Erkenntnis gelten sollte. Am häufigsten bezeichnet dieser Begriff den Prozess der Assimilation von Informationen über eine Person, die Gesellschaft und die umgebende Welt, dessen ultimatives Ziel die Wahrheit ist. Zweitens erfordert das Erkenntnisproblem in der Philosophie eine Analyse der Struktur dieses Prozesses. Seit der Antike haben Wissenschaftler solche Arten menschlicher kognitiver Aktivität als sensorisches, alltägliches, rationales und wissenschaftliches Wissen identifiziert.

Darüber hinaus unterscheiden einige Philosophen, die zeigen wollen, dass dieses Phänomen vielfältiger ist, auch zwischen intuitivem und künstlerischem Wissen. Der nächste wichtige Bestandteil des Erkenntnisproblems in der Philosophie ist die Betrachtung dieses Prozesses als System, als einzelner Mechanismus, von dem jedes Detail eine spezifische, für ihn einzigartige Funktion erfüllt. Unter diesem Gesichtspunkt ist Wissen nicht nur eine Liste bestimmter experimentell und logisch gewonnener Fakten, sondern ein Komplex miteinander verbundener Elemente, die als soziales Gedächtnis fungieren und in dem die erhaltenen Informationen von Generation zu Generation weitergegeben werden. Schließlich ist das Problem des Wissens in der Philosophie ohne sein theoretisches Verständnis undenkbar. Die Erkenntnistheorie ist der wichtigste Bestandteil der Erkenntnistheorie, die einerseits Grundkonzepte zu verschiedenen Ansätzen zu diesem Problem und andererseits die Kritik dieser Konzepte umfasst, in der Wissenschaftler bestimmte Theorien unter dem Gesichtspunkt betrachten Blick auf neu entstandene Fakten und offene Gesetze und Muster.

Forschungsgegenstände

Somit hat das Wissensproblem in der Philosophie eine lange und reiche Geschichte. Die im Rahmen dieser Wissenschaft betrachteten Hauptaspekte dieses Prozesses werden ständig mit neuen Inhalten gefüllt und nehmen eine neue Form an.