A. VENEDIKTOV: 13 Stunden und 12 Minuten in Moskau. Sie hören den Radiosender „Echo of Moscow“, das ist unsere Sendung „Everything is So“, zusammen mit Natalya Ivanovna Basovskaya. Heute werden wir über Papst Gregor XIII., den Papst von Rom, sprechen, nicht über Ihren Papst. Natürlich verlosen wir wie immer Bücher. Wir werden heute 20 Gewinner haben. Zuerst werde ich die Frage stellen. Wie heißt die Krone der Päpste? Wie heißt der Kopfschmuck der Päpste? Wenn Sie sich daran erinnern, senden Sie uns eine Antwort per SMS +7-985-970-45-45. Dies ist eine Moskauer Nummer für SMS-Nachrichten. Vergessen Sie nicht, sich anzumelden. Natürlich funktionieren der Pager und das Internet. Wie heißt der zeremonielle Kopfschmuck des Papstes? Was bekommen die Gewinner? Die ersten 10 Gewinner erhalten ein Buch des Verlags „Junge Garde“, Reihe „Daily Life“. Das Buch trägt den Titel „Daily Life of the Papal Court in the Times of the Borgia and Medici“. Etwas früher als unser Held, aber trotzdem. Von 11 bis 20 erhält der Gewinner das Buch „Geschichte des Papsttums“ von Samuil Lozinsky, die Reihe „Popular Historical Library“, den Verlag „Rusich“. [Frage und Telefonnummer wiederholen].

Unser „Alles ist so“-Programm beginnt. Gregor XIII., der Papst, ist heute unser Held. Warum ist er unser Held? Weil es ein Kalender ist. Natalya Ivanovna, hallo.

N. BASOVSKAYA: Guten Tag. Aufgrund des Kalenders hätte er gewusst, dass er ein Held war. Über sein Leben, über das nur sehr wenig bekannt ist, gab es viele römische Päpste, die unterschiedliche Spuren in der Geschichte hinterließen. Sein Leben als Politiker, Kirchenführer und Staatsmann ist uns wenig bekannt, aber viele haben wahrscheinlich schon von dem Kalender gehört, weil er gregorianisch ist. Und weil es ein sehr auffälliges Phänomen ist, über die Zeit hinweg zu herrschen. Er wäre überrascht, wenn er der Nachwelt als Initiator der Kalenderumstellung im Gedächtnis blieb. Um zu verstehen, warum er überrascht sein könnte, erinnern wir uns an sein Leben. Er gehört zur Kategorie der sogenannten „militanten Päpste“, einen solchen Begriff gibt es in der Geschichtsschreibung, der Zeit der Gegenreformation. Dazu gehören auch noch ein paar weitere Figuren. Die Menschen, die den päpstlichen Thron besetzten, investierten enorme Kraft und Energie, um die Reform der Kirche zu stoppen.

A. VENEDIKTOV: Weil sie dachten, es sei ein Unfall gewesen, dass es nur ein paar böse Geister waren.

N. BASOVSKAYA: Ja. Luther [Hrsg. (deutsch Martin Luther; 10. November 1483, Aischleben, Sachsen – 18. Februar 1546)], Zwingli [Hrsg. (Deutscher Ulrich Zwingli; 1. Januar 1484, Wilhaus, Kanton St. Gallen – 11. Oktober 1531, Kappel am Albis, Kanton Zürich)], Calvin [Hrsg. fr. Jean Calvin, auch Cauvin; lat. Variante des Namens Ioannes Calvinus; (10. Juli 1509 – 27. Mai 1564) – französischer Theologe, Kirchenreformer, Begründer des Calvinismus.], Hus [Hrsg. (tschechischer Jan Hus, 1369/1371, geboren im Dorf Husinec in Südböhmen - 6. Juli 1415, Konstanz)], es waren einmal mehrere Abtrünnige. Es war unmöglich zu akzeptieren, dass dies tatsächlich eine überfällige spirituelle Revolution war. Und sie haben ihr Leben dafür gegeben. In gewisser Weise versuchte der Schöpfer des neuen Kalenders in diesem politischen Aspekt im Wesentlichen, die Zeit anzuhalten, den Lauf der Geschichte zu stoppen. Der Kalender ist ein Kalender, aber es war unmöglich, die Reformation aufzuhalten, die ein Phänomen und ein Zeichen für den Ausstieg aus dem Mittelalter war, eines der Zeichen. Aber das durften sie nicht wissen. Also ein stürmischer, gewalttätiger Verfechter der Wiederbelebung der Idee der päpstlichen Theokratie, d.h. die Macht der Päpste, die direkt von Gott kommt und über allen anderen Arten von Macht steht, sowohl geistlicher als auch weltlicher.

Gefeierte Bartholomäusnacht [Hrsg. Massaker an Hugenotten in Frankreich, durchgeführt von Katholiken in der Nacht vom 24. August 1572, St. Bartholomäus], Details später. Sie feiern verschiedene Dinge. Er feierte sie. Er hat ein Phänomen namens Vetternwirtschaft, auf Russisch Vetternwirtschaft, vom lateinischen Vetternwirtschaft, wiederbelebt und weit vorangetrieben. Der Enkel und der Neffe belebten diese Vetternwirtschaft, ein schmerzhaftes Phänomen in der Kirche, wieder. Und schließlich der Kalender, der für ihn auch mit seinem Amt, mit seinem Glauben, mit der Kirche verbunden war, und darüber werden wir später auch sprechen. Wer ist er also? Details aus dem Privatleben römischer Päpste sind bis heute selten. Und wir wissen wenig. Aber wie auch immer. In der Welt - Ugo Boncompagni. Hugo ist ein Name, der heute auch einem Politiker gehört. Aus einer reichen, recht adeligen Familie. [Hrsg. Gregor XIII. (lat. Gregorius PP.

A. VENEDIKTOV: Im 19. Jahrhundert wurden sie Fürsten.

N. BASOVSKAYA: Sehr edle Leute.

A. VENEDIKTOV: In Rom gibt es übrigens die Boncompagni-Straße. Dort, wo einst ihr Herrenhaus stand.

N. BASOVSKAYA: An der Universität Bologna erwies er sich als sehr gelehrter Mann, er interessierte sich wirklich für die Wissenschaft, da er an der Universität Bologna den Lehrstuhl für Kirchenrecht innehatte. Er war ein kompetenter, gebildeter Anwalt. Und zu sagen, dass sein Versuch, die Zeit in Form der Reformation anzuhalten, eine Täuschung des Unaufgeklärten und Dunklen war, nein.

A. VENEDIKTOV: Er wurde im Alter von 28 Jahren zum Doktor der Rechtswissenschaften ernannt, was...

N. BASOVSKAYA: Jung und fähig.

A. VENEDIKTOV: In einer Zeit, in der es so schwierig war, alle möglichen Abschlüsse zu erreichen, leitete er im Alter von 28 Jahren die Abteilung und wurde Doktor der Rechtswissenschaften, d. h. er ist Wissenschaftler.

N. BASOVSKAYA: Natürlich ist er nicht mittelmäßig und nicht ohne Intelligenz. Erhielt den Titel eines Kardinals. Aber wer ist dieser Kardinal? Im Allgemeinen wissen wir heute, dass es sich bei den Kardinälen um etwa 70 Personen handelt.

A. VENEDIKTOV: Wir wissen, dass er Richelieu ist. Das wissen wir sicher.

N. BASOVSKAYA: Was ist im Wesentlichen die Position, der Status eines Kardinals? Vom einfachsten Wort „cardo“, was Türhaken bedeutet. Im 5.-11. Jahrhundert handelte es sich um Geistliche, die nach und nach ihre Stellung festigten und feste Plätze in bestimmten Pfarrkirchen einnahmen, jedoch nicht in Dörfern, sondern in Städten. Die so fest mit ihrem Platz verbunden waren, wie sie in den Quellen schrieben, wie eine Tür mit dem Haken verbunden ist, an dem sie hängt. Ich hätte zwar nicht gedacht, dass die Tür an einem Haken hing; wahrscheinlich war die Vorrichtung nicht mit den heutigen Eisentüren identisch. Im Jahr 1059, bereits zu Beginn der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts, gewährte einer der Päpste, Nikolaus II., den Kardinälen durch das Dekret des Laterankonzils das Recht, Päpste zu wählen. Das heißt, diese Praxis wird erst seit Mitte, Anfang der zweiten Hälfte des 11. Jahrhunderts praktiziert. Das Konklave des Treffens besteht aus etwa 70 Kardinälen, zunächst war es viel kleiner, 7, 11. Bis heute wählt es den Papst aus seiner Mitte. Konklave bedeutet wörtlich „Verschlossener Saal“, denn bis sie in geheimer Abstimmung entscheiden, wer von ihnen Papst wird, haben sie kein Recht, diesen Raum zu verlassen. Auch die Bediensteten, die sie bedienen, haben kein Recht, den angrenzenden Raum zu verlassen. Alles ist unter Verschluss. Daher das Konklave.

Und dieser ziemlich gelehrte, gebildete Mensch erhält einen Kardinalshut, wie man heute sagt, weil sich die Praxis herausgebildet hat, dass Kardinäle einen solchen Kopfschmuck tragen. Nicht der, nach dem Sie unsere Radiohörer gefragt haben, aber auch ein Kopfschmuck, der unverwechselbar ist. Sowohl in der katholischen als auch in der orthodoxen Kirche markiert ein Kopfschmuck den Status einer Person in der Kirchenhierarchie, so dass dieser sofort erkennbar ist ...

A. VENEDIKTOV: Wie Schultergurte oder Aiguillettes.

N. BASOVSKAYA: Ja, irgendwie. Das Gleiche wie die Farbe der Robe. Bischöfe haben Lila, Kardinäle Rot, Päpste Weiß oder Gold. Und auf einmal, als stünde sofort geschrieben, wer er ist. Im Allgemeinen waren für die Ära der Entstehung der christlichen Kirche, in ihrem großen Status, in dem sie noch heute existiert, das Bild, das Bild, die visuelle Darstellung, wie wir heute sagen werden, sehr wichtig. Denn es ersetzte den Text für die Analphabetenherde. Und Menschen, die weder lesen noch schreiben konnten, die Mehrheit der absoluten Gläubigen, machten sich aus dem visuellen Bild eine Idee, nicht schlechter als aus dem Text. Aufgrund seiner Bildung, seiner angeborenen Intelligenz und seiner beispiellosen Energie war er offenbar ein bemerkenswerter Kardinal. Und er hat es bewiesen, er saß 15 Jahre lang auf dem päpstlichen Thron. Dort ist er aber mit 70 eingestiegen, also diese 15 Jahre lagen nach dem 70. Lebensjahr der Person. Und er war unglaublich energisch. Und Papst Pim IV. schickte diesen Kardinal, um an den Sitzungen des Konzils von Trient teilzunehmen [ed. Das Konzil von Trient ist das neunzehnte Ökumenische Konzil (nach Angaben der römisch-katholischen Kirche), das auf Initiative von Papst Paul III., hauptsächlich als Reaktion auf die Reformation, am 13. Dezember 1545 in Trient (lat. Tridentum) eröffnet und dort geschlossen wurde am 4. Dezember 1563, während des Pontifikats Pius IV., war das wichtigste Konzil in der Geschichte der katholischen Kirche.], nach Deutschland, die Stadt Trident, lateinisch - tridentum. Dort traf er sich mit Unterbrechungen zunächst nur in Trient, dann in Bologna, da die Atmosphäre in Trient angespannt wurde und Bologna dem Papsttum damals sehr positiv gegenüberstand. Dieser Rat tagte mit Unterbrechungen nur etwa sechs Jahre, von 1545 bis 1563 sogar mehr als sechs Jahre. Dort rechtfertigte er das Vertrauen von Papst Pius IV., der ihn entsandte. Er verteidigte konsequent, intelligent und begründet mit juristischen Argumenten den Grundsatz der absoluten Vollständigkeit der päpstlichen Macht. Und dieser Grundsatz wurde von allen Seiten in Frage gestellt. Erstens war er Zweifeln ausgesetzt, die auf dem Höhepunkt der ketzerischen Bewegungen vor der Reformation nicht geäußert wurden, und zwar an der Verderbtheit vieler Persönlichkeiten auf dem päpstlichen Thron, dass eine solche Person keine umfassende Macht haben kann, eine solche Person, eine solche Person kann nicht...

A. VENEDIKTOV: Das heißt, es war ein Aufstand der Bischöfe?

N. BASOVSKAYA: Teilweise nahmen sowohl Bischöfe als auch einfache Leute teil. Und dies wurde schließlich von Jan Hus formuliert, der sagte, dass das wahre Oberhaupt der Kirche nur Jesus Christus selbst sei. Dies ist eine moralisch einwandfreie Persönlichkeit, und keine andere Person, egal wer sie ist, kann in der christlichen Hauptkirche unbestreitbar sein. Es muss gesagt werden, dass es lange Zeit – vom 11. bis zum 15. Jahrhundert – innerhalb der Kirche und neben ihr, umgeben von ihr, eine breite Bewegung für eine Kirchenreform gab, die Cluny-Bewegung [ed. „Die Cluny-Bewegung ist eine Bewegung für die Reform des klösterlichen Lebens und der Kirche, deren Zentrum die Abtei von Cluny war“, darüber haben wir einmal gesprochen. Dies sind Menschen, die aufrichtig die Moral korrigieren und andere Reformen als die Reformation durchführen wollten, was bedeutete, sowohl den Gottesdienst als auch die Beziehung zwischen der Idee der Beziehung einer Person zu Gott zu ändern. Nein! Säubert die Moral, reinigt die Kirche von Gestalten, die sich nicht anpassen. Das Konzil von Trient hat hier einen Schlussstrich gezogen.

A. VENEDIKTOV: Aber unser Held war orthodox.

N. BASOVSKAYA: Bedingungslos.

A. VENEDIKTOV: Er ist zu diesem Zeitpunkt 65 Jahre alt. Das Lebensende des 16. Jahrhunderts. 65 Jahre alt ist noch nicht einmal das mittlere Alter. Dort liegt meiner Meinung nach das Durchschnittsalter der Männer bei 45-48 Jahren.

N. BASOVSKAYA: Das ist sogar viel. Ich denke, das ist viel. Etwa 40.

A. VENEDIKTOV: Nach den Vorstellungen des 16. Jahrhunderts ist er ein sehr alter Mann.

N. BASOVSKAYA: Nach 50 galt ein alter Mann als völlig alt. Ältere. Meine Chronisten schrieben über den französischen König Karl VI. Und einmal, als sehr junger Forscher, geriet ich völlig unter ihren Einfluss und schrieb in einem frühen Artikel über den 100-jährigen Krieg, dass ich den „altersschwachen Karl VI.“ nicht betrachte, aber jetzt glaube ich, einen wunderbaren Kollegen, Wladimir Iljitsch Raitis, getroffen zu haben , der über Jeanne d'Arc schrieb. Wir trafen uns und er sagte: „Für Sie bin ich natürlich ein altersschwacher alter Mann, denn ich bin wie Karl VI. 54 Jahre alt.“ Und ich habe verstanden, was es bedeutet, dem Beispiel der Quelle zu folgen. Ja, im 16. Jahrhundert war er nicht so altersschwach, sondern ein alter Mann. Dies war jedoch in seinem Verhalten nicht zu spüren. Also die Fülle der päpstlichen Macht. Die päpstliche Theokratie ist Gottes eigener Stellvertreter auf Erden und es gibt keine Reformen mehr, keine Reinigung, denn die Rede von der Reinigung der Moral des Klerus führt unweigerlich dazu, dass der Papst korrigiert werden muss, wenn er in etwas falsch liegt. Nein. Papa ist absolut ohne Sünde. Und dieses Dogma reicht bis in sehr alte Zeiten zurück, in die Zeit Karls des Großen und Papst Leos, der zunächst blind wurde und dann wieder sehend wurde. Bringen Sie es zurück zum Beginn einer neuen Zeit, denn das 16. Jahrhundert ist nicht einmal eine Schwelle, es ist eine neue Zeit, die begonnen hat. Dies ist die Zeit eines wirtschaftlich wiedergeborenen Europas, eines geistig wiedergeborenen Europas. Bring diese Vergangenheit zurück. Im Jahr 1572 wurde dieser emeritierte Kardinal, dieser Mann, der...

A. VENEDIKTOV: Kämpfer!

N. BASOVSKAYA: ... hat gezeigt, dass er ein Kämpfer ist, klug, militant. Er wird ein militanter Papst.

A. VENEDIKTOV: Außerdem wurde er recht schnell gewählt. Das Konklave dauerte nicht lange, da in diesem Moment Krieg herrschte.

N. BASOVSKAYA: Aber dieses Konklave wurde von einem sehr bedeutenden Typ vorbereitet – Kardinal Granvela, das ist ein Henker ...

A. VENEDIKTOV: Roter Hund, wie sie ihn nannten.

N. BASOVSKAYA: Ja. Durch die Farbe des roten Gewandes. Das heißt, seit Kardinal Granvela [Hrsg. (Granvelle, Granvela) Antoine Perrenot de (1517-86), Kardinal (ab 1561), 1559-1564], halten es für Philipp II. von Spanien, da Granvelle ein direktes Werkzeug Philipps II. ist. Das Konklave stand also unter dem Einfluss dieser christlichsten und katholischsten Persönlichkeiten in Westeuropa zu dieser Zeit.

A. VENEDIKTOV: Erinnern wir uns an die Kräfteverhältnisse in Europa. Großbritannien, Elizabeth.

N. BASOVSKAYA: Mit Ketzerei infiziert.

A. VENEDIKTOV: Frankreich. Bürgerkrieg.

N. BASOVSKAYA: Hugenotten, Calvinisten.

A. VENEDIKTOV: Katholiken usw. Spanien. Der christlichste König.

N. BASOVSKAYA: Hier ist es, Unterstützung!

A. VENEDIKTOV: Holland. Aufstand der Guez. Deutschland.

N. BASOVSKAYA: Wir sind in Holland in die Republik gesprungen.

A. VENEDIKTOV: Deutschland. Einige Herrscher unterstützen die Reformer.

N. BASOVSKAYA: Augsburger Religionswelt, 1555. Dies ist eine Welt voller endloser Kriege, weil sie die Teilung der Fürstentümer in Katholiken und Protestanten festigt. [Hrsg. am 25. September 1555 auf dem Reichstag in Augsburg geschlossener Vertrag zwischen den lutherischen und katholischen Untertanen des Heiligen Römischen Reiches und dem römischen König Ferdinand I., handelnd im Namen Kaiser Karls V.]

A. VENEDIKTOV: Und wir haben Iwan den Schrecklichen.

N. BASOVSKAYA: Und wir haben Iwan den Schrecklichen. Und unser Vater, unsere heutige Figur, hatte etwas mit Iwan dem Schrecklichen zu tun.

A. VENEDIKTOV: Ich wollte Sie in Bezug auf Europa nur daran erinnern, dass dies eine brodelnde Zeit war, die 70er Jahre des 16. Jahrhunderts.

N. BASOVSKAYA: Fehlerphänomene, Reformation. Und unser Charakter ist ein leidenschaftlicher Verfechter der Tatsache, dass die Reformation zerstört werden sollte und kann. Er hat das nicht verstanden.

A. VENEDIKTOV: Ich habe versucht zu verstehen, warum er den Namen Grigory angenommen hat. Weil er der ideologische Erbe von Pius V. war. Warum hat er Gregory mitgenommen? Ich habe versucht, einen Zusammenhang zu finden.

N. BASOVSKAYA: Ja. Gregor der Große ist eine der frühen Figuren der christlichen Kirche, ein Mann, der mit seinen gewissen Reformen und Vorschriften viel in Dogmen, Ritualen und der strikten Einhaltung der Tatsache, dass die Kirchenorganisation vertikal ist, bestimmte. Dort war die Vertikale der Macht in den Augen der Katholiken klar erkennbar. Und Papa ist völlig im Einklang mit Gottes Willen und ist in der Lage, ihn auszuführen.

NACHRICHT

A. VENEDIKTOV: Bevor wir fortfahren, haben wir Sie gefragt, wie die Krone, der Kopfschmuck der Päpste, heißt. Und wir zeichnen, die ersten 10 Personen erhalten ein Buch von Jacques Hers aus der Reihe „Das tägliche Leben des päpstlichen Hofes zur Zeit der Borgia und Medici“, die zweiten, von 11 bis 20 – Lozinskys Buch „Geschichte des Papsttums“ . Unsere Gewinner, die richtig gesagt haben, es sei eine Tiara, und es sehr schnell gesagt haben. Vera (951), Galina (875), Anita (255), Juri aus Kasan (515), Polina (453), Alexander (513). Nadeschda (518), Igor (104), Dascha (315) und Wladimir (144). ). Lazinskys Buch wird von Galina (663), Dmitry aus Perm (268), Tanya oder Tonya (721), Kostya (747), Tamara aus Wladikawkas (483), Vladislav (037), Yana (251) erhalten. Sergey (828), Rufa (042) und Mikhail aus Tomsk (252). Das sind diejenigen, die das Buch erhalten. Und weiter. Bevor wir fortfahren, möchte ich mich an unsere Zuhörer wenden. Natalya Ivanovna und ich erstellen eine Liste der neuen Helden für 2008. Wenn Sie eine Sendung über eine historische ausländische Persönlichkeit vor dem 20. Jahrhundert hören möchten, senden Sie jetzt innerhalb von 20 Minuten per SMS +985-970-45-45 Ihre Vorschläge, über wen Sie die Sendung „That's So.“ hören möchten. ”

Drei Monate vor der Bartholomäusnacht der neue Papst. Er ist auserwählt.

N. BASOVSKAYA: Stellen wir gleich fest, dass unser hektischer, militanter Mann, der sich ganz der Idee der päpstlichen Macht und ihrer Reinheit verschrieben hat, tatsächlich einen leiblichen Sohn hatte, Giacomo.

A. VENEDIKTOV: Normal!

N. BASOVSKAYA: Und wie Experten schreiben, ist dies der letzte Papst, über den verlässliche Informationen über die Anwesenheit unehelicher Kinder erhalten geblieben sind. Alles andere liegt im Nebel verborgen.

A. VENEDIKTOV: Was für ein Mann! Außerdem ist er 70 Jahre alt.

N. BASOVSKAYA: Aber er wagte es nicht, gegenüber seinem Sohn eine Vetternwirtschaftspolitik zu betreiben

A. VENEDIKTOV: Jeder wusste, dass dies sein Sohn war.

N. BASOVSKAYA: Aber er hat seine beiden Neffen ganz ruhig hoch gefördert. Aufgrund dieses Nepatismus entstanden im Laufe der Zeit in Italien sehr adelige Familien – Barghese, Ludovisi, Borgio übrigens aus der Praxis des Nepatismus. Und so erhob er seine beiden Neffen nicht irgendwohin, sondern zu Kardinälen, d.h. Es ist auch unmöglich zu sagen, dass er persönlich, in sich selbst und in seiner Praxis absolut rein war, wie Kristall. Und im Jahr seiner Wahl wurde er nach kurzer Zeit im Mai, im August gewählt...

A. VENEDIKTOV: Oh! Kann ich Ihnen sagen, wie er auf die Hochzeit Heinrichs von Navarra mit Margarete von Valois reagierte? Er wurde um Erlaubnis gebeten, weil Heinrich von Navarra ein Ketzer war. Er schreibt an Karl IX.: „Ich finde keinen besseren Weg, den Ketzern ein Ende zu setzen als dieses Bündnis.“ Dies ist sein erster Brief an Karl IX.

N. BASOVSKAYA: Ja. Heirate, um es zu beenden. Aber diese Ehe war von Anfang an tragisch. Und so organisierte er die feierliche Feier der Bartholomäusnacht. Nur er und Philipp II. von Spanien zeigten eine solche öffentliche Freude über die Ermordung von etwa 2.000 Hugenotten in einer Nacht, und dann wurden in den nächsten zwei Wochen schätzungsweise 30.000 Protestanten in Frankreich getötet. Das heißt, Feier, Feuerwerk, Beleuchtung, feierliche Prozession, Anbetung, Herstellung einer besonderen Medaille. Das ist unglaublich! Und Philipp II. schrieb einen Gruß an Katharina von Medici bezüglich des Blutvergießens, in dem er sagte, dass er seinen Sohn (das ist Karl IX.) Bewundere und dass er eine solche Mutter habe. Und die Mutter, dass sie einen Sohn hat, der das erlaubt, erlaubt oder sanktioniert hat, wer weiß was.

A. VENEDIKTOV: Darüber hinaus. Gregor XIII. beauftragt den berühmten Maler Vasari, ein Gemälde mit dem Titel „Der Papst genehmigt die Ermordung des Ketzers Coligny“ zu malen. Und dieses Gemälde befindet sich immer noch im Vatikan.

N. BASOVSKAYA: Das Bild existiert. Der Mord war brutal, grausam. Coligny war ein Mann mittleren Alters, man könnte sagen ein alter Mann, der erstochen, vom Balkon geworfen und ihm dann der Kopf abgeschlagen wurde. Das ist Wildheit und die Begrüßung von Strömen aus Blut ist nicht gerade wunderbar. Was hatten sie erwartet? Schließlich wollten sie diese militanten Päpste unbedingt stoppen. Wie man aufhört? Was hat das Konzil von Trient beschlossen und mit welchen Mitteln kann dies geschehen? Im Allgemeinen sind die Mittel, würde ich sagen, aussichtslos. Ein Verzeichnis verbotener Bücher, das erst 1934 abgeschafft wurde. Davor gab es einen Index. Im Laufe der Zeit verschwand Galileo daraus, aber es gab Jan Hus, Spinoza, Voltaire, Rousseau, Stendhal, Hugo, eine riesige Liste durchaus würdiger Menschen. Die Ketzerei auf diese Weise zu bekämpfen, damit die Menschen nicht falsch denken, die kategorische Überlegenheit des Papstes gegenüber dem Konzil, einem kollegialen Gremium, zu behaupten, die Aktivitäten der Inquisition auszuweiten, ausgezeichnete Maßnahmen, aber aussichtslos. Die einzige relativ kreative und nicht beängstigende Maßnahme ist die Eröffnung zusätzlicher Schulen.

A. VENEDIKTOV: Sie wurden Seminare genannt.

N. BASOVSKAYA: Ja. Schulen für orthodoxe Priester. Die Lehrer waren Jesuiten, die Gregor XIII. verehrte, und die jungen Leute mussten einen Eid leisten, einen schrecklichen Eid, dass sie ihr ganzes Leben lang für den wahren Glauben kämpfen würden. Sie lassen sich von nichts anderem im Leben ablenken. Welche anderen Möglichkeiten gab es für diesen energiegeladenen 70-jährigen Mann, zu gewinnen? Er versuchte, den orthodoxen Katholizismus in den benachbarten europäischen Ländern, in Schweden, Irland und Russland, zu etablieren. Auf seinen Befehl hin reiste die Jesuitin Posevina nach Russland, um Iwan den Schrecklichen zu besuchen. Sollten wir ihn nicht überreden, zum Wahren, zum einzig Wahren überzutreten – das ist der katholische Glaube? Ich habe nicht überzeugt. Nicht ohne Erfolg predigten jesuitische Missionsprediger mit Unterstützung von Papst Gregor XIII. in China und Japan. Und sie hatten sogar einigen Erfolg. Das heißt, er hatte zeitweise die Illusion, dass etwas klappte. Er gründete ein spezielles College für Ausländer in Rom, wo dieselben Jesuiten Fachprediger, Missionare und feurige Menschen ausbildeten, die die Welt umkehren und den Weg weisen würden. Natürlich war es ein zum Scheitern verurteiltes Geschäft, aber es sah so aus, als hätte es einige Ergebnisse gebracht.

Was hat ihn inspiriert? Warum glaubte Gregor XIII., wie andere militante Päpste, dass er das Recht hatte, über den Geist zu herrschen, und jetzt werden wir das auch über den Kalender und die Zeit sehen? Wie hat es geklappt? Ich habe darüber nachgedacht und einige Seiten der Geschichte durchgeblättert, die zeigen, wie diese Idee entstand. Wer genau sind christliche Gemeinschaften? Dies waren Gemeinschaften von Gleichgesinnten, Gläubigen, und der einzige Titel, Titel, Rang dort war ein Charismatiker, eine Person mit Charisma. Das heißt, von Gott inspiriert, fähig zu predigen, fähig, Menschen zu führen. Und alle. Es gab keine weiteren Positionen. Dann erscheinen die Presbyter, Ältesten und Organisatoren. Dann die Diakone, diejenigen, die gemeinsame Mahlzeiten servieren, die sogenannten Mahlzeiten der Liebe, bei denen man nicht nur gemeinsam isst, um zu essen, sondern sich gleichzeitig auch an schönen Ideen erfreuen kann. Und schließlich die Bischöfe, die als Organisatoren des Wirtschaftslebens auftraten. Sie besaßen die Registrierkasse, wovon müssen sie leben, es gibt einige allgemeine Bedürfnisse, zumindest um diese Mahlzeit finanziell zu finanzieren. Sie beherrschten organisatorische Tätigkeiten und nach und nach wurde die Praxis eingeführt, dass Bischöfe diejenigen sind, die reicher sind, weil er dieser Schatzkammer etwas hinzufügen wird. Später begannen sie, sich davon anzueignen. Zuerst fügten sie hinzu. Und dann ändert sich die Einstellung gegenüber einfachen Gläubigen. Er ist kein Ehrencharismatiker mehr, ein von Gott inspirierter, aufrichtiger und ideologischer Mensch, sondern ein Bischof, er wird Hirte genannt. Und plötzlich wird die Herde und die gleichberechtigte Gemeinschaft eine Herde genannt, die von genau diesem Bischof gehütet wird. Das heißt, die Transformation vollzog sich sehr langsam, schrittweise. Und mit der Zeit entstand eine Idee. Im 6. Jahrhundert begann es bereits zu erklingen. Im 6. Jahrhundert, nach dem Zusammenbruch des Weströmischen Reiches, kam es zur Geburt barbarischer Königreiche. Dass der Bischof von Rom irgendwie etwas Besonderes ist, er ist der Erste unter allen anderen und ein gewisser Bischof Marcellinus [ed. lat. Ammianus Marcellinus – antiker römischer Historiker (ca. 330 – nach 391 n. Chr.).] begann sich bereits zu Beginn des 4. Jahrhunderts Papst zu nennen, und ab dem 6. Jahrhundert wurden alle römischen Bischöfe Päpste, Vater und Mentor genannt .

Rom hatte Rivalen, die sagten, nein, das sei nicht richtig, das Hauptargument war, dass hier in Rom der Apostel Petrus ein Bischof sei. Aber die Konkurrenten kämpften und erklärten ihre Rechte. Jerusalem, Pela, die Gemeinde am Jordanufer, versuchte zu beweisen, dass der heilige Petrus ihre Gemeinden gründete und nicht die römische. Und dann wurde ein absolut vernichtendes Argument vorgebracht. Weil das Land Rom reichlich mit dem Blut von Märtyrern und großen Märtyrern getränkt ist, die von den römischen Kaisern verfolgt wurden. Hier sollte Bischof Nummer eins sein. Das heißt, dieser Bischof Nummer eins, der anfing, Papst genannt zu werden, erwuchs aus einer völlig anderen religiösen Praxis heraus, aufrichtig, offen, gleichberechtigt, aber nachdem er daraus herausgewachsen war, betrachteten die Päpste sich selbst als das Recht, die Religion zu leiten die gesamte christliche Welt und erhebt fest Anspruch darauf. Als sich die orthodoxe und die katholische Kirche im Jahr 1054 nach den Grundsätzen der Nuancen, des Dogmas und des Gottesdienstes trennten, dachten alle, dass dies nur für eine Weile der Fall sei. Heute wissen wir, dass dies eine tiefe Spaltung ist. Aber dennoch gaben die römischen Päpste auch danach ihren Anspruch nicht auf, die Herrscher der Geister zu sein, und zwar in der Person von Gregor XIII. und der Zeit, schnell fließend.

A. VENEDIKTOV: Bevor Sie über den Kalender sprechen, möchte ich sagen, dass Gregor XIII. eine Technik wie die Schaffung von Monseaten und ständigen Botschaften anwendete. Erste. Botschaften in allen Ländern. Wie unterhält ein Souverän eine ständige Botschaft?

N. BASOVSKAYA: Vertretung.

A. VENEDIKTOV: In allen Ländern, auch in den protestantischen.

N. BASOVSKAYA: Heute scheint das die Norm zu sein, aber er hat es sich ausgedacht. Was war das Ziel? Er trennte religiöse Aufgaben kaum von allgemeinen politischen. Es gilt jedenfalls als recht zuverlässig, dass er die Bartholomäusnacht in England vorbereitet hat. Und ich träumte, dass dort wieder dasselbe passieren würde. Mit der Unterstützung Philipps II. von Spanien, einer so düsteren Gestalt, bereitete er dies vor. Auf welche Weise? Er exkommunizierte Elisabeth I. offiziell aus der katholischen Kirche. Obwohl klar ist, dass sie einem anderen Glauben angehörte. Aber die bloße Tatsache der Exkommunikation ist eine spirituelle, ideologische Vorbereitung.

A. VENEDIKTOV: Dies ist die Befreiung katholischer Untertanen vom Eid.

N. BASOVSKAYA: Und das bedeutet, dass die Bartholomäusnacht realer wird. Er erklärte sie für abgesetzt. Er ist ein aktiver Politiker und ein solch militanter Politiker. Dies sind Schritte, die die Möglichkeit eines katholischen Aufstands gegen Elisabeth vorbereiten, der nicht als Rebellion, sondern als ideologischer Akt betrachtet wird. Und er unterstützte mehrere Verschwörungen mit Attentaten auf ihr Leben, das keineswegs religiös oder kirchlich, sondern rein politisch ist. Er begründete die mögliche Ermordung Elisabeths mit der Gefahr, die sie für den wahren Glauben darstellte. Und so bereitete er Personal auf den Kampf gegen die Reformation vor, bereitete solche möglichen Aktionen vor, Aktionen gegen den Politiker, der nicht zu ihm passte, wurde tatsächlich ein aktiver Politiker und hatte an manchen Stellen Erfolg. Er löste nicht nur in England religiöse Leidenschaften und Unruhen aus; in der Schweiz gelang es ihm im Wesentlichen, einen Bürgerkrieg anzuzetteln. In der Schweiz, wo die Morde an Protestanten begannen, wie in der Bartholomäusnacht. Im Allgemeinen ist dies sein Ideal – die Bartholomäusnacht.

A. VENEDIKTOV: Aber du hast es irgendwie abgelehnt!

N. BASOVSKAYA: Er hat dazu geführt. In der Stadt Veltlin wurden mit seiner vollen Zustimmung 600 Protestanten getötet. Infolgedessen verließen mehrere Antons vorübergehend die Schweizer Union und begnügten sich mit der Verfolgung von Protestanten im Heimatland einer der führenden Bewegungen des Protestantismus. In dieser Angelegenheit hatte er einige „Erfolge“, sagen wir mal in Anführungszeichen, in Deutschland und Österreich. So wurden in Österreich 62.000 Protestanten gewaltsam zum wahren Glauben konvertiert. Und es gab solche Versuche. Das heißt, es schien ihm, dass es möglich wäre, mit direkter Gewalt, politischer, blutiger, elementarer, offener Gewalt, spiritueller Gewalt, wie dem Index der verbotenen Bücher und der Ausbildung solch militanter Priester und Kirchendiener, aufzuhören. .

A. VENEDIKTOV: ...dieser Unfall, wie die Reformation.

N. BASOVSKAYA: Wie er offenbar dachte. Obwohl, wer weiß genau, wie er dachte, ist dies für ihn ein schrecklicher und inakzeptabler Trend. Und wissen Sie, wenn Sie seine Handlungen betrachten, sagen Sie scherzhaft „gebeugt“. Ich betrachte die Fakten und eine solche aktive Teilnahme an politischen Aktivitäten eines grausamen Plans, nämlich einer Verschwörung, eines Attentats ...

A. VENEDIKTOV: ...was übrigens im 16. Jahrhundert durchaus üblich war.

N. BASOVSKAYA: Die aktuelle Herde versucht natürlich, dies zu vermeiden. Und im Allgemeinen versteht die gegenwärtige christliche Kirche ganz richtig, im Allgemeinen, ohne Nuancen, dass ihre Angelegenheiten moralische Angelegenheiten sind und die direkte Teilnahme an politischen Ereignissen nicht Sache der Kirchenminister ist. Gregor XIII. hielt sich nicht an dieses Konzept. Er ist ebenso ein Politiker wie ein Diener Gottes. Und für das 16. Jahrhundert ist dies wahrscheinlich unvermeidlich, denn es ist das Jahrhundert des großen geistigen Grabens, den wir kurzzeitig durch Westeuropa und Mitteleuropa gezogen haben. Das Bild ist sehr angespannt. Es ist also allgemein klar, dass die Zeit eine solche Figur hervorgebracht hat. Aber betrachten Sie diese Zahl als...

A. VENEDIKTOV: ...ein großer Reformer. Er ist ein großartiger Reformer!

N. BASOVSKAYA: Es ist also ein Kalender! Schauen wir uns den Kalender an.

A. VENEDIKTOV: Tatsächlich ist er so in die Geschichte eingegangen. Und der Kalender bleibt.

N. BASOVSKAYA: Der Kalender bleibt bestehen, er reist um die ganze Welt, jetzt international, obwohl er nicht sofort so geworden ist. Was hat ihn dazu veranlasst? Es ist unwahrscheinlich, dass dies zum Kampf gegen die Häresie beiträgt. Was ist also überhaupt ein Kalender? Ein komplexes Phänomen, seit der Antike gab es mehrere Systeme, das wissen wir. Mond, Sonne und Lunisolar und jedes ist auf seine Art recht komplex. Und im alten Ägypten, im antiken Griechenland. Und basierend auf der Erfindung des Kalenders, der den Zusammenhang zwischen den Bewegungen der Himmelskörper und dem Wechsel der Jahreszeiten auf der Erde zeigt, muss man Astronom und Mathematiker sein, um klar zu verstehen, was ein Kalender ist. Auf der Grundlage dieses Phänomens von Menschen, die gelernt haben, diese Phänomene mit irdischen Veränderungen in der Natur in Verbindung zu bringen, entsteht das Konzept einer Ära, in der jede Zivilisation ein reales oder bedingtes Ereignis wählte, von dem aus sie begann, die historische Zeit zu zählen. Die Epochen waren vielfältig. In Ägypten im Allgemeinen das seltsamste Phänomen. Dort war jedes Jahr der Herrschaft eines neuen Pharaos das erste Jahr, daher gibt es dort keine Ära. Im antiken Griechenland wurde die Ära seit den ersten Olympischen Spielen etwa 776 v. Chr. erfunden. Im Jahr 46 v. Julius Cäsar reformierte den Kalender, bis Gregor XIII.

A. VENEDIKTOV: Ich möchte das damals bemerken, als Rom bereits ein Weltstaat war. Ägypten gab es bereits.

N. BASOVSKAYA: Eine Weltmacht. Julius Cäsar spürte innerlich, dass er die Zeitzählung in der damals zivilisierten Welt reformierte. Er wurde vom ägyptischen Priester Sozigenes [Hrsg. (Sosigenes) – alexandrinischer Wissenschaftler, lebte im 1. Jahrhundert. vor der Geburt Christi] auf Solar umstellen, davor gab es Calentes, Nones, Ides, ein verwirrendes System, aber die Reform wurde durchgeführt. Dieser Mondkalender wurde von Cäsar übernommen und nach seinem Namen Julian genannt. Drei Jahre mit 365 Tagen, ein Jahr mit 366 Tagen. Plus einen Tag nach dem 28. Februar. Und das Konzil von Nicäa, Christian, übernahm im Jahr 325 den julianischen Kalender und auf der Grundlage dieses julianischen Kalenders, inspiriert vom heidnischen Julius Cäsar, wurde eine absolut heidnische Datierung durchgeführt und ihr Konzept einer Ära vorgegeben. Von der Geburt Christi an. Und im 6. Jahrhundert führte in Westeuropa der Mönch Dionysius mit dem Spitznamen Dionysius der Kleine Neuberechnungen durch und fand heraus, dass 754 nach der Gründung Roms das Jahr der Geburt Christi war. So entstand der Julianische Kalender.

Und was ist aufgefallen? Dass Missverständnisse mit der Zeit beginnen. Nach und nach wurde bei der Berechnung von Ostern, dem Osterdatum, klar, dass das Osterdatum vom 21. März abweicht. Im 16. Jahrhundert stellte sich heraus, dass Ostern nicht mehr auf den 21. März, die Frühlings-Tagundnachtgleiche, fiel, sondern auf den 11. März. Und es begann oft mit dem jüdischen Pessach zusammenzufallen, was orthodoxen Christen wie Gregor XIII. nicht gefiel. Und davon inspiriert, Ostern genauer zu berechnen, damit die Zeit dieses großen christlichen Feiertags aus heidnischen Traditionen richtig berechnet wird, damit die Zeit dieses großen christlichen Feiertags korrekt berechnet wird, sodass er nicht dem jüdischen Pessach entspricht Jüdisch, aber zur Frühlingssonnenwende, die diesen Ansatz übrigens mit heidnisch verbindet. Und ihnen wurde befohlen zu zählen. Er gründete eine Kommission von etwa 20 Personen, zunächst 10, dann 20. Er zog Astronomen an, der bemerkenswerteste von ihnen war Lulius. Im Jahr 1582 erließ er eine Sonderbulle, intergravisimos, bezüglich der Schaffung eines neuen Kalenders. Und dieser Bulle zufolge kam nach dem 4. Oktober am 15. Oktober eine Änderung. Die Änderung galt für 10 Tage. Der Unterschied zum julianischen Kalender nahm weiter zu und erreichte im XX. und frühen XXI. Jahr 13 Tage. Der gregorianische Kalender damals, im 16. Jahrhundert

A. VENEDIKTOV: Nach und nach wurde er sehr akzeptiert.

N. BASOVSKAYA: Ja, natürlich.

A. VENEDIKTOV: Eine Anekdote. Es ist bekannt, dass in Spanien 1616 Cervantes am 23. April und in England Shakespeare am 23. April starb. Sie starben aber nicht am selben Tag, denn in England gab es noch den Julianischen Kalender und in Spanien bereits den Gregorianischen Kalender. Das ist der Witz der Geschichte.

A. VENEDIKTOV: Die Beziehung eines Menschen zur Zeit ist eine komplexe Sache. Und all diese Kalendersysteme, als ihre ersten Schöpfer versuchten, aufgrund von Messunvollkommenheiten und der Komplexität mathematischer Berechnungen streng mit den Himmelskörpern und dem Wechsel der Jahreszeiten zu interagieren, führten früher oder später dazu, dass eine Person die Zeit kontrollieren möchte .

A. VENEDIKTOV: Ich möchte über Russland sprechen. Es ist bekannt, dass Peter I. zum gregorianischen Kalender wechselte und die russisch-orthodoxe Kirche im julianischen Kalender blieb und bleibt. Und so habe ich die Korrespondenz zwischen Katharina II. und wem, glauben Sie, entdeckt? Mit Casanova. Mit diesem Casanova. Worüber schreiben sie? Glaubst du, dass sie über Liebe schreiben?

N. BASOVSKAYA: Ich denke an die Liebe!

A. VENEDIKTOV: Nichts dergleichen! Casanova überzeugt Katharina in einem Brief, die russisch-orthodoxe Kirche zur Umstellung auf den gregorianischen Kalender zu zwingen. Und Ekaterina antwortet ihm wörtlich wie folgt: „Völliges Vertrauen“, schreibt Ekaterina Casanova, „wird von Geistern geschätzt, die es gewohnt sind, in wichtigen Angelegenheiten alles in Frage zu stellen.“ Wenn sich also die Gelegenheit bietet, in kleinen Dingen so viel Vertrauen zu haben, dann ist es notwendig, sie zu nutzen. Es scheint mir – schreibt Katharina –, dass Gregor XIII., unser Held, nicht einmal über seinen Fehler Rechenschaft ablegen musste, selbst wenn selbst er sicher war, dass tatsächlich ein Fehler vorlag. „Ich glaube, dass ein Herrscher in den Augen seiner Untertanen selbstbewusst sein sollte“, schreibt Catherine weiter. Doch der römische Hohepriester konnte diese Reform mit einer solchen Leichtigkeit durchführen, wie es in der griechischen Kirche, die sich strikt an antike Bräuche hält, nicht möglich gewesen wäre. Natürlich würde meine Kirche mir nicht ungehorsam sein, wenn ich den Ausschluss von 11 Tagen anordnen würde, aber wie verärgert wären sie, wenn sie sich gezwungen sehen würden, die Feier des ihnen zugewiesenen Tages für Hunderte von Heiligen abzusagen, weil er in der Zahl enthalten war der ausgeschlossenen Tage. In Ihrem Kalender gibt es für jeden Tag meist nur einen Heiligen, aber in unserem sind es 10 oder 12. Sie können selbst sehen, dass eine solche Operation grausam wäre, schreibt Katharina II. an Casanova bezüglich des Gregorianischen Kalender. Worüber haben sie geschrieben!!!

N. BASOVSKAYA: Auf jeden Fall eine kluge Frau. Und im Gegensatz zu Peter I., der die Kirche einfach sich selbst unterwarf, wagte sie dies nicht, obwohl sie andeutete, dass es ihr nichts ausmachen würde. Und Peter, in allem entscheidungsfreudig, verkündete, dass in Russland von nun an alles anders sein würde. 15. Dezember 1699, der Beginn des Jahres, 1. Januar, die Ära seit der Geburt Christi, der Countdown seit der Erschaffung der Welt ist abgesagt. Und nach dem 31. Dezember 7208 seit der Erschaffung der Welt kam der 1. Januar 1700 n. Chr. Damit hat er bewiesen, dass die Zeit ihm gehorcht.

A. VENEDIKTOV: Und Papst Gregor XIII. starb im Alter von 84 Jahren und jetzt übrigens in der Kathedrale St. Peter, auf dem Boden der Kapelle St. Gregor befindet sich das Wappen seiner Familie, das Wappen von Boncampagna. Und da ist sein Grabstein. Gregor XIII. ist einer der am meisten verehrten Päpste der römisch-katholischen Kirche. Natalya Basovskaya und Alexey Venediktov. Bis zum nächsten Mal!

N. BASOVSKAYA: Bis zum nächsten Mal!

Nach der Reform von Julius Cäsar sollten drei Jahre eine Dauer von 365 und das vierte 366 Tage (Schaltjahr) haben. Aus diesem Grund musste der Kalender sehr genau sein und alle 128 Jahre einen Fehler von nicht mehr als einem Tag aufweisen.

In den ersten Jahren der Einführung des Julianischen Kalenders wandten die Päpste diese Regel jedoch falsch an. Sie fügten nicht alle drei Jahre am vierten, sondern alle dritten Jahre einen zusätzlichen Tag ein. Dieser Fehler hielt ziemlich lange an – 36 Jahre, in denen sich drei zusätzliche Tage anhäuften. Der Fehler musste korrigiert werden, was Kaiser Augustus tat, der beschloss, in Schaltjahren zwischen 9 v. Chr. keine zusätzlichen Tage einzufügen. und 8 n. Chr

Aufgrund eines solchen langfristigen Fehlers begann das normale Funktionieren des Julianischen Kalenders am 1. März 4 n. Chr. Aus Dankbarkeit gegenüber Kaiser Augustus für die Korrektur des Kalenders benannte der Senat den Monat Sextilius in Augustus um. Allerdings wollte Kaiser Augustus auch, dass der Monat Augustus mindestens die Länge des Monats Julius Cäsar hatte, nämlich 31 Tage. Um seinen Monat 31 Tage lang zu machen, entfernte Kaiser Augustus einen Tag vom Februar und verschob die Längen der restlichen Monate, so dass der August 31 Tage hat. Diese Änderungen sowie die römischen Monatsnamen sind bis heute erhalten geblieben.

Der julianische Kalender war einfach und leicht zu verwenden und ziemlich genau, weshalb er über einen sehr langen Zeitraum, nämlich eineinhalb Jahrtausende, verwendet wurde. Allerdings war dieser Kalender, wie oben erwähnt, auch ungenau – der Fehler dieses Kalenders betrug einen Tag in 128 Jahren. So stellte sich heraus, dass die Frühlings-Tagundnachtgleiche zu Beginn unserer Zeitrechnung am 23. März und 400 Jahre später drei Tage früher stattfand.

Von der Zeit Julius Caesars bis zum Konzil von Nicäa (325) betrug die Diskrepanz bereits drei Tage; es stellte sich heraus, dass der astronomische Zeitpunkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche vom 24. auf den 21. März verschoben wurde. Das Konzil von Nicäa genehmigte den 21. März als Tag der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Da die Ursache der Diskrepanz jedoch nicht beseitigt wurde, häufte sich der Kalenderfehler weiter, und am Ende des 16. Jahrhunderts hatte sich das Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche bereits um bis zu zehn Tage vom 21. März auf den 11. März verschoben. Im Jahr 1582 reformierte Papst Gregor XIII. den Kalender und setzte das Datum der Frühlings-Tagundnachtgleiche auf den 21. März zurück. Zu diesem Zweck wurden zusätzliche Tage aus dem Kalender „gestrichen“ und der 15. Oktober als nächster Tag nach dem 4. Oktober 1582 erklärt. Der zu Ehren von Papst Gregor XIII. eingeführte Kalender wurde Gregorianischer Kalender genannt.

Der römische Kalender und seine Julianische Reform

Antiker römischer Kalender. Die Geschichte hat uns keine genauen Informationen über die Entstehungszeit des römischen Kalenders überliefert. Es ist jedoch bekannt, dass dies zur Zeit von Romulus, dem legendären Gründer Roms und ersten römischen König, also etwa in der Mitte des 8. Jahrhunderts, der Fall war. Chr h., die Römer verwendeten einen Kalender, in dem das Jahr laut Censorinus nur aus 10 Monaten bestand und 304 Tage umfasste. Die Monate hatten zunächst keine Namen und wurden durch fortlaufende Nummern gekennzeichnet. Das Jahr begann am ersten Tag des Monats, in dem der Frühling begann.

Um das Ende des 8. Jahrhunderts. Chr e. einige Monate bekamen eigene Namen. So wurde der erste Monat des Jahres zu Ehren des Kriegsgottes Mars Martius genannt. Der zweite Monat des Jahres wurde Aprilis genannt. Dieses Wort kommt vom lateinischen „aperire“, was „öffnen“ bedeutet, da dies der Monat ist, in dem sich die Knospen der Bäume öffnen. Der dritte Monat war der Göttin Maya – der Mutter des Gottes Hermes (Merkur) – gewidmet und wurde Majus genannt, und der vierte zu Ehren der Göttin Juno (Abb. 8), Ehefrau Jupiter wurde Junius genannt. So entstanden die Namen der Monate März, April, Mai und Juni. Die folgenden Monate behielten weiterhin ihre numerischen Bezeichnungen:

Quintilis – „Fünfte“
Sextilis – „sechster“
September (September) – „siebter“
Oktober – „Achter“
November (November) - „Neunter“
Dezember – „zehnter“

Martius, Maius, Quintilis und Oktober hatten jeweils 31 Tage und die übrigen Monate bestanden aus 30 Tagen. Daher kann der älteste römische Kalender in Tabellenform dargestellt werden. 1, und eines seiner Beispiele ist in Abb. dargestellt. 9.

Tabelle 1 Römischer Kalender (8. Jahrhundert v. Chr.)
Name des Monats	Anzahl der Tage	Name des Monats	Anzahl der Tage
Marsch	31	Sextilis	30
April	30	September	30
Mai	31	Oktober	31
Juni	30	November	30
Quintilis	31	Dezember	30

Erstellen Sie einen 12-Monats-Kalender. Im 7. Jahrhundert Chr Das heißt, während der Zeit des zweiten legendären antiken römischen Königs – Numa Pompilius – wurde eine Reform des römischen Kalenders durchgeführt und dem Kalenderjahr zwei weitere Monate hinzugefügt: der elfte und der zwölfte. Der erste von ihnen wurde Januar (Januarius) genannt – zu Ehren des zweigesichtigen Gottes Janus (Abb. 10), dessen eine Seite nach vorne und die andere nach hinten gerichtet war: Er konnte gleichzeitig über die Vergangenheit nachdenken und die Zukunft vorhersehen. Der Name des zweiten neuen Monats, Februar, kommt vom lateinischen Wort „februarius“, was „Reinigung“ bedeutet und mit dem Reinigungsritual verbunden ist, das jährlich am 15. Februar gefeiert wird. Dieser Monat war dem Gott der Unterwelt, Februar, gewidmet.

Die Geschichte der Tagesverteilung nach Monate. Ursprünglich bestand das Jahr des römischen Kalenders, wie bereits erwähnt, aus 304 Tagen. Um es dem griechischen Kalenderjahr gleichzusetzen, müsste man 50 Tage dazu addieren, und dann hätte ein Jahr 354 Tage. Aber die abergläubischen Römer glaubten, dass ungerade Zahlen glücklicher als gerade, und daher 51 Tage hinzugefügt. Allerdings war es unmöglich, aus so vielen Tagen zwei volle Monate zu machen. Daher wurde von sechs Monaten, die zuvor aus 30 Tagen bestanden, also von April, Juni, Sextilis, September, November und Dezember, ein Tag abgezogen. Dann erhöhte sich die Anzahl der Tage, aus denen neue Monate gebildet wurden, auf 57. Aus dieser Anzahl von Tagen wurden die Monate Januar, der 29 Tage enthielt, und Februar, der 28 Tage erhielt, gebildet.

Somit wurde ein Jahr mit 355 Tagen in 12 Monate mit der in der Tabelle angegebenen Anzahl von Tagen unterteilt. 2.

Hier hatte der Februar nur 28 Tage. Dieser Monat war doppelt „unglücklich“: Er war kürzer als andere und hatte eine gerade Anzahl von Tagen. So sah der römische Kalender mehrere Jahrhunderte v. Chr. aus. e. Die festgelegte Länge des Jahres von 355 Tagen stimmte fast mit der Dauer des Mondjahres überein, das aus 12 Mondmonaten, aber 29,53 Tagen bestand, da 29,53 × 12 == 354,4 Tage.

Dieser Zufall ist kein Zufall. Dies erklärt sich aus der Tatsache, dass die Römer einen Mondkalender verwendeten und der Beginn jedes Monats durch das erste Erscheinen der Mondsichel nach dem Neumond bestimmt wurde. Die Priester befahlen den Herolden, öffentlich zu „schreien“, damit jeder den Beginn jedes neuen Monats und auch den Beginn des Jahres erfahre.

Das Chaos des römischen Kalenders. Das römische Kalenderjahr ist um mehr als 10 Tage kürzer als das tropische Jahr. Aus diesem Grund entsprachen die Kalenderzahlen von Jahr zu Jahr weniger den Naturphänomenen. Um diese Unregelmäßigkeit zu beseitigen, wurde alle zwei Jahre zwischen dem 23. und 24. Februar ein zusätzlicher Monat eingefügt, das sogenannte Mercedonium, das abwechselnd 22 und 23 Tage enthielt. Daher wechselten die Jahre in ihrer Länge wie folgt ab:

Tabelle 2
Römischer Kalender (7. Jahrhundert v. Chr.)
Name	Nummer	Name	Nummer
meoscha	Tage	Monate	Tage
Marsch	31	September	29
April	29	Oktober	31
Mai	31	November	29
Juni	29	Dezember	29
Kshshtplis	31	Yapnar	29
Sextnlis	29	Februar	28

355 Tage

377 (355+22) Tage

355 Tage

378 (355+23) Tage.

Somit bestand jeder Vierjahreszeitraum aus zwei einfachen Jahren und zwei verlängerten Jahren. Die durchschnittliche Länge des Jahres in einem solchen Vierjahreszeitraum betrug 366,25 Tage, also einen ganzen Tag länger als in Wirklichkeit. Um die Diskrepanz zwischen Kalenderzahlen und Naturphänomenen zu beseitigen, musste von Zeit zu Zeit auf die Verlängerung oder Verkürzung der Dauer zusätzlicher Monate zurückgegriffen werden.

Das Recht, die Länge zusätzlicher Monate zu ändern, stand den Priestern (Päpsten) zu, an deren Spitze der Hohepriester (Pontifex Maximus) stand. Oft missbrauchten sie ihre Macht, indem sie das Jahr willkürlich verlängerten oder verkürzten. Laut Cicero verlängerten die Priester mit der ihnen verliehenen Macht die Amtszeiten öffentlicher Ämter für ihre Freunde oder Personen, die sie bestochen hatten, und verkürzten die Amtszeiten für ihre Feinde. Auch die Zeit für die Zahlung verschiedener Steuern und die Erfüllung anderer Verpflichtungen hing von der Willkür des Priesters ab. Darüber hinaus kam es bei den Feierlichkeiten zu Verwirrung. Also, Manchmal musste das Erntedankfest nicht im Sommer, sondern im Winter gefeiert werden.

Eine sehr treffende Beschreibung des damaligen Zustands des römischen Kalenders finden wir bei dem herausragenden französischen Schriftsteller und Pädagogen des 18. Jahrhunderts. Voltaire, der schrieb: „Römische Generäle siegten immer, aber sie wussten nie, an welchem ​​Tag es geschah.“

Julius Cäsar und die Kalenderreform. Die chaotische Natur des römischen Kalenders verursachte so große Unannehmlichkeiten, dass seine dringende Reform zu einem akuten sozialen Problem wurde. Eine solche Reform wurde vor über zweitausend Jahren, im Jahr 46 v. Chr., durchgeführt. e. Initiator war der römische Staatsmann und Feldherr Julius Cäsar. Zu diesem Zeitpunkt hatte er Ägypten, das Zentrum der antiken Wissenschaft und Kultur, besucht und sich mit den Besonderheiten des ägyptischen Kalenders vertraut gemacht. Mit der Änderung des Kanopischen Dekrets beschloss Julius Cäsar, diesen Kalender in Rom einzuführen. Er beauftragte eine Gruppe alexandrinischer Astronomen unter der Leitung von Sosigenes mit der Erstellung eines neuen Kalenders.

Julianischer Kalender des Sosigenes. Der Kern der Reform bestand darin, dass der Kalender auf der jährlichen Bewegung der Sonne zwischen den Sternen basierte. Die durchschnittliche Länge des Jahres wurde auf 365,25 festgelegt Tage, was genau der Länge des damals bekannten tropischen Jahres entsprach. Damit der Beginn des Kalenderjahres jedoch immer auf dasselbe Datum und zur gleichen Tageszeit fällt, beschlossen sie, drei Jahre lang jedes Jahr bis zu 365 Tage und im vierten Jahr bis zu 366 Tage zu zählen. Letzteresdas Jahr wurde Schaltjahr genannt. Sosigenes muss zwar gewusst haben, dass der griechische Astronom Hipparchos etwa 75 Jahre vor der von Julius Cäsar geplanten Reform feststellte, dass die Länge des tropischen Jahres nicht 365,25 Tage, sondern etwas weniger betrug, aber er hielt diesen Unterschied wahrscheinlich für unbedeutend und vernachlässigte ihn daher ihnen.

Sosigenes teilte das Jahr in 12 Monate ein, für die er deren alte Namen beibehielt: Januar, Februar, März, April, Mai, Juni, Quintilis, Sextilis, September, Oktober, November und Dezember. Der Monat Mercedonia wurde aus dem Kalender ausgeschlossen. Der Januar galt bereits ab 153 v. Chr. als erster Monat des Jahres. e. Die neu gewählten römischen Konsuln traten am 1. Januar ihr Amt an. Außerdem wurde die Anzahl der Tage in Monaten geordnet (Tabelle 3).

Tisch 3
Julianischer Kalender des Sosigenes (46 Jahre v. Chr.)
Name	Nummer	Name	Nummer
Monate	Tage	Monate	Tage
Januar	31	Quintilis	31
Februar	29 (30)	Sextilis	30
Marsch	31	September	31
April	30	Oktober	30
Klein	31	November	31
Juni	30	Dezember	30

Folglich hatten alle ungeraden Monate (Januar, März, Mai, Quintilis, September und November) 31 Tage und gerade Monate (Februar, April, Juni, Sextilis, Oktober und Dezember) 30 Tage. Nur der Februar a Das einfache Jahr umfasste 29 Tage.

Versuchen Sie vor der Umsetzung der Reform sicherzustellen, dass alle Feiertage mit den entsprechenden Feiertagen übereinstimmen Jahreszeiten fügten die Römer dem Kalenderjahr zusätzlich zu Mercedonia, das aus 23 Tagen bestand, zwei weitere Schaltmonate hinzu – einen mit 33 Tagen und einen mit 34. Beide Monate lagen zwischen November und Dezember. So entstand ein Jahr von 445 Tagen, das in der Geschichte als das Jahr der Unordnung oder „Jahr der Verwirrung“ bekannt ist. Dies war das Jahr 46 v. Chr. e.

Als Dank an Julius Cäsar für die Vereinfachung des Kalenders und seiner Militärdienste beschloss der Senat im Jahr 44 v. Chr. auf Vorschlag des römischen Politikers Mark Antonius. e. benannte den Monat Quintilis (fünfter), in dem Caesar geboren wurde, in Juli (Julius) um

Römischer Kaiser Augustus (63 v. Chr. – 14 n. Chr.)

Die Zählung nach dem neuen Kalender, dem sogenannten Julianischen Kalender, begann am 1. Januar 45 v. Chr. e. Gerade an diesem Tag gab es den ersten Neumond nach der Wintersonnenwende. Dies ist der einzige Zeitpunkt im Julianischen Kalender, der einen Zusammenhang mit den Mondphasen hat.

Augustanische Kalenderreform. Die Mitglieder des höchsten Priesterkollegiums in Rom – die Päpste – wurden angewiesen, die Richtigkeit der Zeitberechnung zu überwachen. Da sie jedoch das Wesen der Reform von Sosigenes nicht verstanden, fügten sie aus irgendeinem Grund Schalttage nicht nach drei Jahren am vierten, sondern ein nach zwei Jahren am dritten. Aufgrund dieses Fehlers wurde das Kalenderkonto erneut verwirrt.

Der Fehler wurde erst im Jahr 8 v. Chr. entdeckt. e. zur Zeit von Caesars Nachfolger, Kaiser Augustus, der eine neue Reform durchführte und den angehäuften Fehler beseitigte. Auf seinen Befehl hin ab 8 v. Chr. e. und endet mit 8 n. Chr. h., das Einfügen zusätzlicher Tage in Schaltjahren wurde übersprungen.

Gleichzeitig beschloss der Senat, den Monat August in Sextilis (sechsten) umzubenennen – zu Ehren von Kaiser Augustus, als Dank für die Korrektur des Julianischen Kalenders und die großen militärischen Siege, die er in diesem Monat errang. Aber es gab nur 30 Tage in Sextilis. Der Senat hielt es für unpraktisch, im Augustus gewidmeten Monat weniger Tage zu lassen als im Julius Cäsar gewidmeten Monat, zumal die Zahl 30, da sie gerade war, als unglücklich galt. Dann wurde ein weiterer Tag vom Februar entfernt und zu Sextilis hinzugefügt – August. Dem Februar blieben also 28 oder 29 Tage. Doch nun stellt sich heraus, dass drei Monate hintereinander (Juli, August und September) jeweils 31 Tage haben. Auch das gefiel den abergläubischen Römern nicht. Dann beschlossen sie, einen Tag im September in den Oktober zu verlegen. Gleichzeitig wurde ein Tag im November auf Dezember verschoben. Diese Neuerungen zerstörten den von Sosigenes geschaffenen regelmäßigen Wechsel von langen und kurzen Monaten vollständig.

So verbesserte sich nach und nach der Julianische Kalender (Tabelle 4), der in fast ganz Europa bis zum Ende des 16. Jahrhunderts, in einigen Ländern sogar bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts der einzige und unverändert blieb.

Tabelle 4
Julianischer Kalender (Anfang n. Chr.)
Name	Nummer	Name	Nummer
Monate	Tage	Monate	Tage
Januar	31	Juli	31
Februar	28 (29)	August	31
März April Mai Juni	31 30 31 30	September Oktober November Dezember	30 31 30 31

Historiker weisen darauf hin, dass die Kaiser Tiberius, Nero und Commodus drei aufeinanderfolgende Versuche unternommen haben Monate, um beim richtigen Namen zu rufen, aber ihre Versuche scheiterten.

Tage in Monaten zählen. Der römische Kalender kannte die ordinale Zählung der Tage in einem Monat nicht. Die Zählung erfolgte nach der Anzahl der Tage bis zu drei bestimmten Zeitpunkten innerhalb jedes Monats: Kalends, Nons und Ides, wie in der Tabelle gezeigt. 5.

Nur die ersten Tage des Monats wurden Kalenden genannt und fielen auf eine Zeit nahe dem Neumond.

Die Nones waren der 5. des Monats (im Januar, Februar, April, Juni, August, September, November und Dezember) oder der 7. des Monats (im März, Mai, Juli und Oktober). Sie fielen mit dem Beginn des ersten Mondviertels zusammen.

Schließlich waren die IDs der 13. des Monats (in den Monaten, in denen keine auf den 5. fiel) oder der 15. (in den Monaten, in denen keine auf den 7. fielen).

Anders als bei der üblichen Vorwärtszählung zählten die Römer die Tage von Kalenden, Nons und Iden in umgekehrter Richtung. Wenn es also notwendig war, „1. Januar“ zu sagen, dann sagten sie „auf den Kalendern von Januar“; Der 9. Mai wurde „der 7. Tag der Iden des Mai“ genannt, der 5. Dezember wurde „an den Dezember-Nones“ genannt, und statt „15. Juni“ hieß es „am 17. Tag der Kalenden des Juli“ usw. Es muss jedoch beachtet werden, dass bei der Zählung der Tage immer das ursprüngliche Datum selbst berücksichtigt wurde.

Die betrachteten Beispiele zeigen, dass die Römer bei der Datierung nie das Wort „nach“, sondern nur „von“ verwendeten.

In jedem Monat des römischen Kalenders gab es drei weitere Tage mit besonderen Namen. Dies sind die Vorabende, also die Tage vor den Nonen, Iden und auch den Kalendern des nächsten Monats. Daher sagten sie über diese Tage: „am Vorabend der Iden des Januar“ (d. h. 12. Januar), „am Vorabend der Kalenden des März“ (d. h. 28. Februar) usw.

Schaltjahre und der Ursprung des Wortes „Schaltjahr“. Bei der Kalenderreform des Augustus wurden Fehler bei der falschen Verwendung des Julianischen Kalenders beseitigt und die Grundregel des Schaltjahres legalisiert: Jedes vierte Jahr ist ein Schaltjahr. Daher sind Schaltjahre solche, deren Zahlen ohne Rest durch 4 teilbar sind. Da Tausender und Hunderter immer durch 4 teilbar sind, reicht es aus festzustellen, ob die letzten beiden Ziffern des Jahres durch 4 teilbar sind: zum Beispiel 1968 ein Schaltjahr, da 68 ohne Rest durch 4 teilbar ist, und 1970 ist einfach, da 70 nicht durch 4 teilbar ist.

Der Ausdruck „Schaltjahr“ wird mit dem Ursprung des Julianischen Kalenders und der besonderen Tageszählung der alten Römer in Verbindung gebracht. Bei der Kalenderreform wagte Julius Cäsar nicht, einen zusätzlichen Tag in einem Schaltjahr nach dem 28. Februar zu platzieren, sondern versteckte ihn dort, wo zuvor das Mercedonium gestanden hatte, also zwischen dem 23. und 24. Februar. Daher wurde der 24. Februar zweimal wiederholt.

Aber statt „24. Februar“ sagten die Römer „den sechsten Tag vor den Kalenden im März“. Im Lateinischen heißt die sechste Zahl „sextus“ und „wieder sechste“ heißt „bissextus“. Daher wurde ein Jahr, das einen zusätzlichen Tag im Februar enthielt, „Bisextilis“ genannt. Nachdem die Russen dieses Wort von den byzantinischen Griechen gehört hatten, die „b“ als „v“ aussprachen, verwandelten sie es in „visokos“. Daher ist es unmöglich, „vysokosny“ zu schreiben, wie es manchmal getan wird, da das Wort „vysokos“ nicht russisch ist und nichts mit dem Wort „hoch“ zu tun hat.

Genauigkeit des Julianischen Kalenders. Die Länge des julianischen Jahres wurde auf 365 Tage und 6 Stunden festgelegt. Allerdings ist dieser Wert 11 Minuten länger als im tropischen Jahr. 14 Sek. Daher wurde alle 128 Jahre ein ganzer Tag kumuliert. Folglich war der Julianische Kalender nicht sehr genau. Ein weiterer wichtiger Vorteil war seine große Einfachheit.

Chronologie. In den ersten Jahrhunderten seines Bestehens erfolgte die Datierung der Ereignisse in Rom anhand der Namen der Konsuln. Im 1. Jahrhundert N. e. Die Ära „von der Gründung der Stadt an“ begann sich auszubreiten, was für die Chronologie der römischen Geschichte wichtig war.

Nach Angaben des römischen Schriftstellers und Wissenschaftlers Marcus Terence Varro (116-27 v. Chr.) liegt das geschätzte Gründungsdatum Roms im dritten Jahr Jahr der 6. Olympiade (Ol. 6.3). Da der Gründungstag Roms jährlich als Frühlingsfeiertag gefeiert wurde, konnte festgestellt werden, dass die Ära des römischen Kalenders, also sein Ausgangspunkt, der 21. April 753 v. Chr. ist. e. Die Epoche „von der Gründung Roms an“ wurde von vielen westeuropäischen Historikern bis zum Ende des 17. Jahrhunderts verwendet.

Er wurde in eine wohlhabende Kaufmannsfamilie hineingeboren und studierte an der Universität Bologna, wo er 1530 in kanonischem und Zivilrecht (in utroque jure) promovierte.

1531-1539. an der Universität gelehrt. Im Jahr 1538 rekrutierte Papst Paul III. Ugo Boncompagni als Anwalt für die Arbeit in der Römischen Kurie. Im Jahr 1546 beteiligte er sich als Abkürzer Boncompagni an der Arbeit des Konzils von Trient (ebenfalls 1561–1563). Unter Papst Paul IV. im Januar 1556 wurde er Mitglied der päpstlichen Kommission, die an der Vorbereitung von Reformen in der katholischen Kirche arbeitete. Kirchen. In der Position des päpstlichen Datarius war er Assistent der Karde. Carlo Caraffa, Neffe von Paul IV., begleitete den Kardinal nach Frankreich, wo er als päpstlicher Legat entsandt wurde, und an den spanischen Hof. kor. Philipp II. in Brüssel. Im Jahr 1558 wurde Boncompagni zum Priester geweiht und am 20. Juli desselben Jahres zum Bischof von Vieste ernannt. Papst Pius IV. ernannte Boncompagni zum Präfekten des obersten päpstlichen Tribunals Signatura apostolica und erhob ihn am 12. März 1565 zum Kardinalpresbyter von Rom. C. Sixta (erhalten am 15. Mai 1565). Im Herbst 1565 wurde er als Legat nach Spanien geschickt, um den Fall des Erzbischofs zu untersuchen. Toledo Bartolomé Carranza. Nach dem Tod von Pius IV. galt Boncompagni, der beim Konklave nicht anwesend war, als einer der möglichen Anwärter auf den päpstlichen Thron, allerdings im Januar. 1566 wurde Bischof zum Papst gewählt. Nepi Antonio (Michele) Ghislieri, unter dem Boncompagni Mitglied der vom neuen Papst eingesetzten Kommission römischer Korrektoren (Correctores Romani) wurde, um die Kodizes des kanonischen Rechts zu rationalisieren und die offizielle Veröffentlichung „Corpus juris canonici“ vorzubereiten.

Nach dem Tod von Pius V. Karte. Hugo Boncompagni wurde mit Unterstützung von Kardinal Antoine Granvela, dem damaligen Vizekönig von Neapel und engen Mitarbeiter des spanischen Königs Philipp II., zum Papst gewählt und bestieg den römischen Thron. Als Unterstützer und Leiter der Gegenreformation bereitete Papst Gregor XIII. eine Reihe von Reformen im Geiste des Konzils von Trient vor. Im Gegensatz zur strengen Askese von Papst Pius V. wurde die Regierungszeit von Papst Gregor XIII., vermutlich aufgrund seiner juristischen Ausbildung, Zeitgenossen zufolge als eher weltlich charakterisiert.

Papst Gregor XIII. erklärte sich zum Gegner der Vetternwirtschaft und ernannte dennoch seine Neffen zu Kardinälen – Philip Boncompagni (ab 2. Juni 1572) und Philip Vasstallano (ab 5. Juli 1574), dem dritten Neffen wurde der Rang verweigert. Bruder Papst Gregor XIII., der den Papst um finanzielle Unterstützung bat, wurde der Zugang nach Rom verweigert. Papst Gregor XIII. war der letzte Papst, von dem mit Sicherheit bekannt ist, dass er uneheliche Kinder hatte – seinen Sohn Giacomo. bevor Ugo Boncompagni zum Priester geweiht wurde. Papst Gregor XIII. arrangierte die Heirat seines Sohnes mit der Gräfin von Sforza und erhob ihn zum Gouverneur der Burg St. Angel und Gonfaloniere der römischen Kirche (Oberbefehlshaber der Truppen des Kirchenstaates).

Bereits am Tag seiner Wahl teilte Papst Gregor XIII. den Botschaftern Spaniens und Portugals mit, dass er beabsichtige, den von seinen Vorgängern begonnenen Kampf gegen die Türken fortzusetzen und dem Heiligen Antitour Hilfe zu leisten. Liga, organisiert von Papst Pius V. Der Konflikt zwischen den Ligamitgliedern, vor allem Spanien und Venedig, die getrennte Friedensverträge mit dem Osmanischen Reich schlossen (Venedig 1573, Spanien 1581), verhinderten jedoch einen Erfolg im Kampf gegen die osmanische Bedrohung. Die Hauptrichtung der Politik von Papst Gregor XIII. war der Kampf gegen die Ausbreitung des Protestantismus.

Päpstliche Legaten agierten vor den Gerichten Frankreichs, Spaniens, Portugals, der deutschen Fürstentümer, Schwedens und Polens und versuchten, die Reformation um jeden Preis einzudämmen. Traditionell wird angenommen, dass der Papst positiv auf die Nachricht von der Bartholomäusnacht (24. August 1572) reagierte, die er als „ein sehr freudiges Ereignis für die gesamte christliche Welt“ bezeichnete ( Romier L. La S.-Barthélemy // Revue du XVIe siècle. 1913. S. 530), der Sieg der Kirche über die Ketzer. Moderne Studien verdeutlichen jedoch, dass der Papst nicht nur nicht an der Vorbereitung des Massakers beteiligt war, sondern darüber hinaus als Anwalt bedauerte, dass der französische König Karl IX. es versäumt hatte, auf legalere Methoden zur Bestrafung von Ketzern zurückzugreifen. Um den Kampf gegen die Hugenotten in Frankreich zu unterstützen, segnete Papst Gregor XIII. später die Katholiken, die gegen die „neue Häresie“ kämpften (15. Februar 1585). Mit der spanischen Inquisition wurden Geheimverträge geschlossen. Mit der Bulle Antiqua Judeorum (1581) weitete Papst Gregor XIII. die Befugnisse der Inquisition auf Fälle aus, die Juden und Muslime betrafen. Gemäß der Bulle „Consueverunt Romani pontifices“ (1583) wurden die Kategorien der Exkommunizierten erweitert – sie umfassten nicht nur Ketzer, sondern auch Piraten, Banditen, die Lösegeld forderten, Fälscher und andere Störer des öffentlichen Friedens.

Große Hoffnungen setzte der Papst auf ein Bündnis mit dem spanischen König gegen die englische Königin Elisabeth I.

In den Niederlanden unterstützte er auch den Kampf gegen Prinz Wilhelm von Oranien und die Gueuze, in der Hoffnung, diese Ländereien als Sprungbrett für den Kampf gegen das protestantische England zu nutzen.

In Schweden, wohin der Jesuit Antonio Possevino 1577 als außerordentlicher Botschafter entsandt wurde, erklärte sich König Johann III. Wasa unter dem Einfluss seiner katholischen Frau Katharina Jagiellonka, der Schwester des polnischen Königs Sigismund II. Augustus, bereit, den katholischen Glauben in seinem Staat zu bewahren. vorausgesetzt, dass ihnen die Feier der Messe in der Landessprache, die Kommunion mit Brot und Wein, die Trauung von Geistlichen, die Verweigerung der Heiligenverehrung und auch die Beibehaltung ehemaliger Kirchengüter, die in den Jahren der Reformation an weltliche Eigentümer übergingen, gestattet wurde von ihnen. Als Papst Gregor In Polen genehmigte der Papst die Wahl von Stephan Batory zum König (1576), der anschließend den katholischen Klerus und die Jesuiten im Kampf gegen die Reformbewegung unterstützte.

Um die Beschlüsse des Konzils von Trient umzusetzen, ergriff der Papst zunächst Maßnahmen, um sicherzustellen, dass die Dokumente des Konzils überall veröffentlicht wurden. Aufgrund der Konzilsentscheidungen führte er ab 1573 obligatorische Besuche in den Kirchenprovinzen im Norden ein. und Zentrum. Italien. In anderen Regionen (zum Beispiel in den katholischen Kantonen der Schweiz, in Nordösterreich und Tirol) wurden päpstliche Nuntien zu Dirigenten der päpstlichen Politik. In St. Das Römische Reich drohte unter den Bedingungen der aktiven Ausbreitung des Protestantismus, die Kirche des Kölner Erzbistums vom Katholizismus abzufallen (1582 erklärte sich der Kölner Erzbischof Gebhard II. von Waldburg zum Calvinisten, sein Beitritt zu den protestantischen Kurfürsten gab ihnen die Möglichkeit (ein Vorteil im Gremium, das den Kaiser wählte), musste der Papst 1583 der Wahl des Katholiken Ernst von Bayern, Bruder von Hertz, zum Erzbischofssitz zustimmen. Bayerischer Wilhelm V., obwohl der zukünftige Erzbischof von Köln zu diesem Zeitpunkt gleichzeitig Bischof von Münster, Lüttich, Freisingen und Hildesheim war.

Zur Stärkung der Kirchendisziplin (diese Forderung wurde auch auf dem Konzil von Trient vorgebracht) führte Papst Gregor XIII. eine Reihe von Umgestaltungen der römischen Kurie durch. Um den Prozess der Ernennung von Bischöfen zu kontrollieren, forderte der Papst die Erstellung einer Liste derjenigen Priester, die in naher Zukunft bei freien Stellen den bischöflichen Rang erhalten könnten, um möglichst vollständige Informationen über die Kandidaten zu erhalten gesammelt und nur würdige Personen würden auf freie Stellen berufen. Die Kongregation für die Bischöfe wurde gegründet (1601 wurde sie zusammen mit der Kongregation für religiöse Angelegenheiten Teil der Kongregation für die Bischöfe und religiösen Angelegenheiten) und die Kongregation für zeremonielle Angelegenheiten (1572). Die Finanzstruktur der katholischen Kirche wurde geändert. Kirchen wurde die Kontrolle über die Einnahmen der Apostolischen Kammer (Camera apostolica) übertragen. Papst Gregor XIII. legte den Grundstein für die Zukunft. Kongregation für die Verbreitung des Glaubens (Propaganda fidei) – ein Komitee aus drei Kardinälen wurde mit der Führung der katholischen Kirche betraut. Missionen im Osten zur Unterstützung der Ostkatholiken. Ritual in der kanonischen Kommunikation mit dem römischen Thron und der Ausbreitung des Katholizismus. Glaube unter den Orthodoxen Bevölkerung. Aus demselben Grund förderte Papst Gregor XIII. die Veröffentlichung des Katechismus der Katholischen Kirche in östlichen Sprachen. Die missionarischen Aktivitäten katholischer Mönchsorden in außereuropäischen Gebieten wurden von Papst Gregor XIII. unterstützt. Die Jesuiten begannen mit der aktiven Missionsarbeit in China und Japan, nachdem sie das päpstliche Privileg erhalten hatten und der einzige Orden waren, der in diesen Ländern sowie in Peru, Mexiko und im Osten Predigttätigkeiten durchführen konnte. Afrika und die Mitte Ost. Der Papst gewährte dem Jesuitenkolleg in Japan erhebliche finanzielle Unterstützung. Die Missionen der Augustiner und Franziskaner waren auf den Philippinen tätig, und 1579 wurde dort der Bischof von Manila gegründet.

Am Ende 1577 - Anfang Im Jahr 1578 war der jakobitische antiochische Patriarch Ignatius Namatalla in Rom, mit dem Verhandlungen über den Abschluss einer Kirchenunion der römisch-katholischen Kirche und der alten Ostkirchen (Syrien (Jakobiten), Kopten und Äthiopien) begannen. Die Gewerkschaften wurden nach dem Tod von Papst Gregor XIII. geschlossen.

Im Jahr 1581 russisch. Zar Iwan IV. Wassiljewitsch der Schreckliche wandte sich mit der Bitte um Vermittlung beim Friedensschluss zwischen dem russischen Staat und dem Großherzogtum Litauen an Papst Gregor XIII. Possevino wurde nach Moskau geschickt, ebenfalls mit der Befugnis, über eine Gewerkschaft zu verhandeln. Nach der Unterzeichnung des Friedens von Yam-Zapolsky kam Possevino in Moskau an, wo er mit Erlaubnis von Iwan dem Schrecklichen (21., 23. Februar und 4. März) öffentliche Debatten über den Glauben abhielt, nach einer davon in einem Anfall Vor Wut hätte der Zar den päpstlichen Legaten beinahe getötet. Possevinos Mission wurde abgeschlossen, ohne dass es zu Ergebnissen bei den Gewerkschaftsverhandlungen kam.

Dem Programm des Konzils zur Wiederbelebung der katholischen Spiritualität folgend, unterstützte der Papst die Aktivitäten der Jesuiten, Kapuziner und anderer Orden. 1575 genehmigte Papst Gregor XIII. mit der Bulle „Copiosus“ den Oratorianerorden und organisierte 1579 den Westorden neu. Zweige des Basilianerordens (Bulle „Benedictus Dominus“). Im Jahr 1580 genehmigte der Papst die von Teresa von Avila durchgeführte Reform des Karmeliterordens, wodurch der Zweig der Unbeschuhten Karmeliter und der Karmeliter getrennt wurde.

Papst Gregor XIII. beauftragte C. Baronius mit der Bearbeitung und Vorbereitung der Veröffentlichung der römischen Martyrologie. Im Jahr 1582 wurde das Amt veröffentlicht. eine von G. genehmigte Gesetzessammlung der katholischen Kirche „Corpus juris canonici“ (durch die Bulle „Cum pro munere pastorali“), gültig bis 1917. Bei der Vorbereitung der 4-bändigen Ausgabe wurden alte Manuskripte von Gratians Dekret und Gesetzbücher des Dekretrechts wurden durchsucht und verglichen, um Fehler und Unstimmigkeiten zu beseitigen.

Im Jahr 1582 führte der Papst eine Kalenderreform durch. Seine Notwendigkeit wurde bereits auf dem Konzil von Trient verkündet: Aufgrund des Fehlers des julianischen Kalenders entfernte sich das Datum des 21. März, das traditionell als frühe Grenze des Ostervollmondes galt, allmählich von der astronomischen Frühlings-Tagundnachtgleiche und bis 1545, als der Der Rat wurde eröffnet, es waren 10 Tage vergangen. Zur Vorbereitung der Reform wurde eine Sonderkommission eingesetzt; der endgültige Entwurf (zusammengestellt vom Astronomen L. Lilio) erhielt die Zustimmung vieler. europäisch Universitäten. Es wurde vorgeschlagen, die 10 Tage, die sich durch die Befolgung des julianischen Kalenders seit dem Konzil von Nicäa (325) angesammelt haben, zu entfernen und alle 400 Jahre drei Schaltperioden zu überspringen, um ihre Anhäufung in Zukunft zu vermeiden; Zu diesem Zweck wurden Jahre, die durch 100, aber nicht durch 400 teilbar sind, als gewöhnliche Jahre anstelle von Schaltjahren angenommen (1700, 1800, 1900, 2100 und 2200 sind gewöhnliche Jahre; 1600, 2000 und 2400 sind Schaltjahre). Damit kehrte die Grenze des Osterjahres, der 21. März, wie im 4. Jahrhundert wieder zum Punkt der Frühlings-Tagundnachtgleiche zurück. Gleichzeitig wurde auch die Methode zur Bestimmung von Vollmonden korrigiert. Der neue Kalender, der nach Papst Gregor XIII. den Namen „Gregorianisch“ erhielt, wurde durch eine Bulle vom 24. Februar in Kraft gesetzt. 1582 „Inter gravissimas“. Nach dem 4. Okt. In diesem Jahr wurde allen Christen befohlen, den 15. Oktober sofort zu zählen. Im Jahr 1583 schickte der Papst eine Gesandtschaft mit Geschenken und dem Angebot, auf einen neuen Kalender umzustellen, an den Patriarchen Jeremia II. von Konstantinopel. Ende 1583 wurde dieser Vorschlag auf dem Konzil in Konstantinopel abgelehnt, da er nicht den kanonischen Regeln für die Feier von Ostern entsprach.

Papst Gregor XIII. versuchte mehr als jeder seiner Vorgänger, Rom zum Zentrum der katholischen Kirchenbildung zu machen – unter dem Römischen Kolleg das Deutsche Kolleg (bul „Postquam Deo placuit“, 1574), das Griechische Kolleg St. Athanasius (bul „In apostolicae Sedis“, 1577), College of the Angles of St. Thomas (Bulle „Quoniam divinae“, 1579) und das Maronitische College (Bulle „Humana sic ferunt“, 1584), dessen Zweck die Ausbildung von Priestern des Ostens war. Ritus. Das Römische Kolleg erhielt ein neues Gebäude und eine jährliche Geldzuwendung. Im Jahr 1575 wurde in Rom das Jubiläumsjahr („annus sanctus“) ausgiebig gefeiert; ca. 400.000 Pilger. Für diese Veranstaltung in Rom wurden Straßenrekonstruktionsarbeiten durchgeführt, Brunnen wurden zerstört, darunter zwei auf dem Platz. Navona begann der Bau des Quirinalspalastes.

Papst Gregor XIII. starb in Rom und wurde in der Basilika St. Petra.

Gregor XIII. (Ugo Boncompagni)

Gregor XIII.
Reproduktion von der Website http://monarchy.nm.ru/

Gregor XIII(Ugo Boncompagni), 1572.V.13 - 1585.IV.10

Gregor XIII. (1502-85), Papst seit 1572. Einer der Inspiratoren der Gegenreformation. Er versuchte, den Katholizismus im russischen Staat zu verbreiten. Führte eine Kalenderreform durch (1582).

Gregor XIII. (1.I.1502 – 10.IV.1585) – Papst seit 1572, einer der Initiatoren der europäischen katholischen Reaktion, die die Reformation ersetzte. Unter der Beteiligung Gregors XIII. setzte sich die Gegenreformation in Deutschland und Polen durch, Gregor XIII. unterstützte die Katholiken in Frankreich finanziell. Er versuchte, eine französisch-spanische Koalition gegen England zu bilden, mit dem Ziel, die dortigen Protestanten zu besiegen und Irland von England loszureißen; aber diese Versuche scheiterten ebenso wie der Wunsch Gregors XIII., den Katholizismus in Russland (Possevins Mission von 1581), Japan und China einzuführen. Unter Gregor XIII. wurden die Jesuiten stärker und die Rolle der päpstlichen Nuntien nahm zu und wurde zu Leitern der reaktionären päpstlichen Politik. Gregor XIII. führte eine Reform durch Chronologie (Gregorianischer Kalender; siehe Art. Kalender ).

Sowjetische historische Enzyklopädie. In 16 Bänden. - M.: Sowjetische Enzyklopädie. 1973-1982. Band 4. DEN HAAG - DVIN. 1963.

Quellen: Verzhbovsky F.F., Vincent Laureo, Bischof von Mondov, päpstlicher Nuntius in Polen 1574-78 und seine unveröffentlichten Berichte... an den Staatssekretär von Papst Gregor XIII...., Sammlung. und Hrsg. F. Wierzbowski, Warschau, 1887.

Gregor XIII., Papst. Gregorius Tertius Decimus. Weltlicher Name: Ugo Boncompagni. Herkunft: Bologna (Italien). Lebensjahre: 7. Januar 1502 – 10. April 1585 Jahre des Pontifikats: 13. Mai 1572 – 10. April 1585.

Ugo Boncompagni studierte Kirchen- und Zivilrecht an der Universität Bologna und blieb nach seiner Promotion dort als Dozent tätig. Zu seinen Schülern gehörten die später berühmten Kardinäle Alessandro Farnese, Cristoforo Madruzzi, Otto Trachsess von Waldburg, Reginald Pole, Carlo Borromeo und Stanislav Hosiusz. Im Jahr 1539 berief Kardinal Parizzio Ugo nach Rom, wo Paul III ernannte ihn zum Richter des Kapitols und zum päpstlichen Abkürzer. Boncompagni nahm als Anwalt am Konzil von Trient teil. Anschließend bekleidete er verschiedene Positionen in der Kurie, erhielt erst 1558 seine erste Initiation, arbeitete erneut beim Konzil von Trient, allerdings als Vertreter des Papstes, und erhielt 1564 den Kardinalshut. Nach dem Tod Pius V Hugo wurde zum Papst gewählt und nahm den Namen Gregor XIII. an. Gregor billigte zunächst die Verfassung von Pius V. und gründete Komitees zur Bekämpfung von Missbräuchen in der Kurie und zur Pflege des Verzeichnisses verbotener Bücher. Der Papst widmete einen Tag in der Woche dem Empfang von Besuchern, und jeder konnte den Pontifex sehen. Gregor ernannte 34 Kardinäle. Generell ging er sehr verantwortungsvoll mit Terminen um. Obwohl er zwei seiner Neffen den Kardinalshut schenkte, kann man ihm keine Vetternwirtschaft vorwerfen. Der Papst hielt seine Neffen für wirklich würdig, diesen Titel zu tragen, im Gegensatz zu seinem unehelichen Sohn Giacomo, der nur Gonfaloniere war. Gregory hielt eine hochwertige Ausbildung von Priestern und Missionaren für den besten Weg, den Protestantismus zu bekämpfen und den Glauben zu verbreiten. Er gründete in Rom mindestens 23 Kollegien und Seminare, die in der Regel von Jesuiten geleitet wurden, mit denen der Papst besonders sympathisierte. Diese Bildungseinrichtungen bildeten Pfarrer für England, Deutschland, Schottland und viele östliche Länder aus. Beispielsweise empfing Gregor 1585 Botschafter von drei zum Christentum konvertierten japanischen Herrschern und schickte mit ihnen mehrere jesuitische Missionare. Um die Stellung der katholischen Kirche in Deutschland zu schützen, wurde eine eigene Kongregation für deutsche Angelegenheiten gegründet und ständige Nuntiaturen (Botschaften) in Wien und Köln eingerichtet. 1576 schickte Gregor den Jesuiten Lars Nilsson nach Schweden, der es sogar schaffte, ihn zu überzeugen Yuhana III zum Katholizismus, doch einige Jahre später änderte der König erneut seine religiösen Ansichten. Gregor schickte zwei Militärexpeditionen nach England, um Elisabeth I. zu stürzen, aber beide waren erfolglos. Gregors Feindseligkeit gegenüber den Protestanten war so groß, dass er das von der Katholischen Liga in Paris organisierte Massaker an den Hugenotten (Bartholomäusnacht) billigte und einen Dankgottesdienst abhielt, obwohl er natürlich nicht an der Organisation des Massakers beteiligt war. Der berühmteste Akt Gregors XIII. ist jedoch zweifellos die Reform des Kalenders. Bis zum 16. Jahrhundert Der unter Julius Cäsar erstellte Kalender lag zwei Wochen hinter dem Sonnenjahr. Im Jahr 1578 führten die meisten katholischen Länder den neuen gregorianischen Kalender ein. In direktem Zusammenhang mit der Kalenderreform stand die Korrektur der Liste der römischen Märtyrer in den Jahren 1580 – 1584. Zusätzlich zu den Colleges und Seminaren baute Gregor in Rom eine Kapelle in der Kathedrale St. Peterskirche, ein Getreidespeicher und mehrere Brunnen errichteten und den Grundstein für den Quirinalspalast legten, der anstelle des Vatikans als Residenz dienen sollte. Für Gregors Verdienste um die Verschönerung der Stadt errichteten ihm die Römer ein Denkmal.

Verwendete Materialien von der Website http://monarchy.nm.ru/

Angelegenheiten Gregors XIII

Er war ein herausragender Hierarch, ein Asket in seinem Privatleben. Aber zu seinen moralischen Regeln gehörte „Gewalt im Namen des Guten“. Dies war die Zeit, in der der Katholizismus einen erbitterten Kampf mit dem Protestantismus führte und von der Verteidigung zur Gegenoffensive überging. Gregor XIII. begann seine Herrschaft mit der Organisation der Bartholomäusnacht, da er die Hugenotten als Feinde Gottes betrachtete, die der Zerstörung ausgesetzt waren. Er akzeptierte den Kopf des Hugenottenführers als Symbol des Sieges des Katholizismus und ließ zu diesem Anlass eine Medaille ausschlagen, wie ein Kaiser nach einem glänzenden Sieg. Er glaubte, dass er eine hervorragende Operation durchgeführt, abgestorbenes Gewebe entfernt und den Körper vor Infektionen und Wundbrand bewahrt hatte. Für die Hugenotten selbst hielt er es für besser, auf Erden zu leiden und dadurch ihre Sünden teilweise zu sühnen, als falsche Lehren zu verbreiten und in die Hölle zu fahren. Er exkommunizierte die englische Königin Elisabeth aus der Kirche, um ihren Untertanen den Treueeid zu entziehen.

Er half Philipp von Spanien, den Aufstand in den Niederlanden in Blut zu ertränken, aus Angst, dass die Macht an die Protestanten übergehen würde. Er schickte Jesuiten unter dem Deckmantel von Lehrern und Erziehern in protestantische Länder – England und die Niederlande. Er legte den Grundstein für eine Union in der Westukraine, indem er orthodoxe Christen in von Jesuiten geleitete katholische Seminare lockte. Gleichzeitig wurde in geheimen Rundschreiben verboten, die Konvertierung orthodoxer Christen zum Katholizismus zu fördern. Es galt als vorteilhafter, Anhänger des Katholizismus unter den Orthodoxen selbst zu haben, als offensichtliche Katholiken, die keinen Einfluss auf das Volk hatten.

Die römische Kirche wurde kanonisch abgetrennt und mystisch von der Weltkirche getrennt. Im neuen Kalender wird das Sonnen-Planetensystem hervorgehoben und aus dem Weltraum ausgeschlossen. In der katholischen Kirche selbst wurden Rom und der Papst zum Zentrum. Und im neuen Kalender ist die Sonne der einzige Bezugspunkt. Die römische Kirche, die sich auf die weltliche Zivilisation und Kultur konzentrierte, entwickelte und veränderte sich. Im Gregorianischen Kalender, dem wahren Jahr, wird die kosmische Zeit durch eine sich ändernde irdische Zeit ersetzt, abhängig von der Bewegung der Tagundnachtgleiche-Punkte und der Beschleunigung dieser Bewegung. Der Kirchenstaat braucht einen irdischen Kalender.

Von der Symphonie des Julianischen Kalenders blieben im Gregorianischen Kalender nur noch zwei Zyklen übrig: Tag und Jahr, die stählernen Harmonien wurden zerstört. Viele Leute denken, dass der Wechsel von Jahres- und Schaltjahren erhalten geblieben ist, aber das ist nicht so. Von den vier Jahrhunderten gab es drei Schaltjahre. Der Puls des Kalenders wurde unregelmäßig. Einige Astronomen – Zeitgenossen Gregors XIII. – glaubten, dass der gregorianische Kalender eine Verfälschung des julianischen Kalenders sei. Aber die Situation war komplizierter. Die wichtigsten Prinzipien und Richtlinien des Julianischen Kalenders wurden ersetzt. Der gregorianische Kalender ignoriert den Raum. Seine Raumstränge sind zerrissen; es bleibt nur noch ein Zeitstrang übrig, der zwischen der Erde und der Sonne gespannt ist.

Rafail (Karelin) Archimandrit. Kalenderproblem. „Christentum und Moderne“ M.: Verlag des Moskauer Metochion der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra, 1999. (Auch veröffentlicht im Buch: Kalenderfrage. Artikelsammlung. Veröffentlichung des Sretensky-Klosters, 2000, S. 39-41 ).

Lesen Sie weiter:

Klosterorden und Häresien(Katholisch).

Datumssysteme(Referenzartikel und Bibliographie).