Иванушка Глупакът (Иван Глупакът)

Един от главните герои на руските народни приказки. Име Иванушка– умалителна форма на най-разпространения руски език в старите времена мъжко имеИван (виж руски имена).

Енциклопедична справка

Глупакът Иванушка е най-младият, обикновено третият син в селско (виж селянин) семейство. За разлика от по-големите си братя, той е много доверчив, простодушен, понякога мързелив и привидно глупав. Това обаче е само началото. Приказният сюжет е структуриран по такъв начин, че Иванушка ще трябва да премине тестове за смелост (да победи злите сили), за доброта (да даде последното си на някой в ​​нужда), за честност (да изпълни клетвата си, да не вземете чуждо) или на интелигентност. От всички тези изпитания Иванушка излиза победител. Без да изисква нищо за себе си, в края на приказката, за своята доброта и себеотрицание, той получава царската (виж царска) дъщеря за жена и половин царство в допълнение.

Образът е близък до Иван Глупака Емелиот приказката „По щука команда"(виж щука).

В културата

Фолклорният образ на Иванушка глупака често се тълкува като един от видовете руски национален характер (виж Руснаци).

Визуалният образ на този герой е създаден в добре познати илюстрации И АЗ. БилибинаИ В.М. Васнецовакъм руските народни приказки.

От народна приказка образът на Иван Глупакът премина в авторския. Иванушка – главен геройприказки П.П. Ершова„Малкият гърбав кон“ (1834). Под други имена е разпознаваем в съвременното литературни приказки, например в приказката L.A. Филатов „За Федот Стрелец, смел човек“.

Описание на презентацията по отделни слайдове:

1 слайд

Описание на слайда:

2 слайд

Описание на слайда:

Кой си ти - Глупакът Иванушка (глупав или късметлия)? И как се става принц?

3 слайд

Описание на слайда:

Ами ако Иванушка Глупакът е глупав малък мъж Той е мързеливец Братята му имат влияние върху него Мързелив и неподреден Има магическа дарба Обича животните

4 слайд

Описание на слайда:

1. Откъде идва Иван Глупакът? 2. Защо го наричат ​​глупак? 3. Какъв е характерът му? 6. Как и защо късметът идва в ръцете му? 4. Кой помага на глупака Иванушка? 5. Какви действия и подвизи извършва?

5 слайд

Описание на слайда:

Трябва да се научите да анализирате приказките, да анализирате героите на главните герои на приказките, да изберете необходимата информация, да се научите да правите изводи

6 слайд

Описание на слайда:

Ще проуча енциклопедичните данни за изображението. Ще чета много руски народни приказки. Ще проведа анкета сред посетителите на библиотеката. Ще направя анкета сред моите съученици. Ще попитам семейството си. Ще използвам интернет. Ще гледам филми и анимационни филми с участието на Иванушка - глупака.

7 слайд

Описание на слайда:

Иванушка е глупак - Най-малкият, третият син на старец и стара жена, вдовица, старец, цар Не е женен, което означава младоженец, няма деца Има нисък статус: селски син, търговец , рядко крал Беден, без наследство Грозен, нисък на ръст, мръсен Характер: простодушен, мързелив, добър, мил, сърдечен, весел, проницателен, безстрашен, справедлив Начин на живот: лежи на печката, плюе на тавана , лови мухи, рови безцелно в пепелта, понякога се разхожда из кръчмите, изпълнява безсмислени и безполезни поръчки, нает да служи на братята си и на краля

8 слайд

Описание на слайда:

Постига богатство благодарение на магически крадци: кон, котка, жерав, коза, дявол, гоблин, прекрасна птица, малък човек, чудо Юдо, риба магически подарък: пръстен, самостоятелно сглобена покривка, вълшебна птица, вълшебен пръстен или просто накарайте желанията му да се сбъднат истинска мъдра съпруга, бащин дух КОЙ? КАКВО?

Слайд 9

Описание на слайда:

супер агент Справя се с всеки проблем, може да осъществи всеки контакт, да спечели всякакви преговори, извършва подвизи на свещеник Изпълнява задълженията на свещеник. Предсказва бъдещето, прави и отгатва гатанки, тълкува това, което е непонятно за другите, неговите предсказания не са ясни за другите, те са насочени срещу здрав разумпоет и музикант Свири на тръба, самогуб арфа, пее и благодарение на поетичния си талант забогатява юродив Държи се като луд, лишен от интелигентност, има особена, заплетена реч

10 слайд

Описание на слайда:

Митологизиран руски характер приказки. Взето от фолклора. С промяната на живота на хората се променя и образът на Иванушка в приказките. От дълбока древност по-малки братябили пазители на семейното огнище. Тяхното задължение е да извършват религиозни обреди, свързани с поклонението на духовете на семейното огнище и предците. Печката е олицетворение на огнището. Има прякори в приказките: Иван Трети, Третяка, третият син Иван Запечни, Запечник, лежи на печката Иван Попелов, Попел, рови в пепелта Преди приемането на християнството е имало традиция децата да не се наричат ​​„възрастни“ имена, за да не бъдат отвлечени от „дяволи” (живеещи под чертата), докато са в безпомощно състояние. Детето получава име „възрастен“ на възраст 10-13 години. Имената, получени от цифри, бяха широко разпространени - Первак, Вторак, Третяк, Другак, тоест „други“, следващи. Тя беше най-популярната и в резултат на това стана нарицателна дума и беше опростена до „Глупак“. От 17 век започва да означава това, което означава сега - глупав човек.

11 слайд

Описание на слайда:

Иванушка е глупак: той заблуждава околните, играе глупак, не е алчен, не се нуждае от пари, почести и слава, той е простодушен, но правдив, весел, мил, успешен победител във всички житейски несгоди е на земята и под водата и във въздуха свири на музикални инструменти В края на приказката най-накрая стана глупакът, тогава браво! Той получи богатство, слава, царят взе момиче за жена и стана принц!

12 слайд

Описание на слайда:

С помощта на магически средства и особено благодарение на своята „глупост“, глупакът Иванушка успешно преминава всички изпитания и постига най-високите ценности: той побеждава врага, жени се за царската дъщеря, получава богатство и слава и става Иван Царевич. разумен и мързелив, мил и справедлив, безстрашен. Неговите действия не винаги са добри; те също са жестоки и безсмислени. Постепенната му трансформация от глупав в умен млад мъж и принц се случва благодарение на неговата доброта и справедливост. Според резултатите от проучването децата са слабо запознати с този образ, бъркат го с други герои и не могат да назоват приказките.

(Приказка терапия и карти таро 1000 живота)

Днес ще продължим нашите обучения по приказка терапия, провеждани в малки психотерапевтични групи или просто индивидуално, с помощта на карти Таро от 1000 живота.

Този път ще почерпим мъдрост от известната руска народна приказка: „Сестра Альонушка и брат Иванушка“.

Ще разместим малко нещата, ще сменим акцента – както трябва да правят всички креативни приказни терапевти. А именно: главният герой на нашия психотерапевтично значимиприказката няма да бъде сестра Альонушка (както обикновено е обичайно), а „второстепенен герой в приказката“, нейният брат, брат Иванушка.

Според мен Иванушка, който претърпя толкова сложни метаморфози по време на този запомнящ се за всички ни приказен сюжет, заслужава отделна приказка-терапия.

И така, позволете ми да припомня накратко съдържанието на приказката до точката, която ни интересува на първо място.

Имало едно време живели сестра Альонушка и брат Иванушка. Родителите им починаха за една нощ и Альонушка и Иванушка останаха сираци. Скърбихме и скърбихме, но трябва да живеем някак. Альонушка отиде на работа и взе брат си със себе си. Вървят през полето, в полето е горещо, Иванушка е жаден. Той видял копито на крава, пълно с вода, и казал на Альонушка: "Дай ми да пия вода!"

„Не пий от кравешко копито – казва Альонушка, – иначе ще станеш теле“.

Иванушка послуша сестра си и не пи от копитото на кравата.

„Не пий от копитата на коня, Иванушка, иначе ще станеш жребче“, казва му Альонушка. Братът послуша сестра си и не пи от копитата на коня.

И сега Иванушка отново е жаден и вижда на пътеката в полето кози копито, а в него има вода.

"Не пий от кози копито, Иванушка, иначе ще станеш малко козле!" - казва Альонушка на брат си.

Но брат Иванушка не послуша, пи от копито на козето и се обърна - малко козле. Той разклати рога и хукна след сестра си, тъжен и виновен...

Тогава Альонушка, в обичайния си вид, и Иванушка, в зверския си вид, преживяха много; те дори оцеляха от смъртта (и след това възкръснаха!), а в края на приказката Иванушка отново се превърна в човек. (Но на различно ниво - бих искал да добавя сам.

И така, нека започнем с приказнотерапевтичния анализ на приказката.

Анализ на приказка

Гледайки лицата на конете и лицата на хората,

върху безбрежния жив поток повдигнат

по моята воля и бързам към никъде по пурпура

залез степ, често си мисля:

къде съм аз в този поток?

Чингис хан

Хорхе Луис Борхес веднъж каза, че всички сюжети, съществуващи в литературата и изкуството и измислени от човечеството в продължение на хиляди години, могат да бъдат сведени до два основни сюжета:

1. Първи сюжет: „Мъж и жена“.
2. Втори сюжет: „Един човек и неговият път“.

Преди ерата на феминизма се смяташе, че животът на жената е по-лесен. Защото нейната задача (задачата на нейния Път) се свеждаше до това да намери своя Мъж или с други думи да намери себе си в Човека. (Което също не е толкова лесно изпълнимо, за което трябва да вложите и ума, и труда, и сърцето си)...

Всъщност до това се свеждаше нейният Път - Пътят на жената.

Пътят на човека беше много по-непредвидим, неизчисленои следователно по-мистериозен и опасен.

Какъв е пътят на човека? На този въпрос няма готови отговори, или по-скоро ги дава цялата световна литература и изкуство, но тези отговори са объркващи, противоречиви и не улесняват задачата, а понякога само още повече объркват и плашат.

например...

Всеки знае как завърши пътуването на Лев Толстой (не най-глупавият, най-бедният и незначителният човек в Русия). Църквата обяви Толстой за „ересиарх“, отлъчи го от лоното си и все още го проклина в ритуалните си четива... Не ви ли пука? Бихте ли искали такава съдба за себе си?

Освен това всеки знае как завърши пътуването на Херострат - неговият "подвиг" дори се превърна в поговорка. Славата на Херострат- означава да се „прославиш“ с нещо такас което някога се е прочул старогръцкиХерострат - изгорете храма на Артемида в Ефес... Но преди да се смеете на Херострат, отговорете си на този въпрос: Бихте ли успели да изгорите "храма на Артемида"? Само физически, интелектуално и морално бихте ли могли да осъществите такова събитие? Като се замислиш, разбираш, че дори традиционно презираният Херострат не е бил най-много глупав човекв Гърция и може би беше по-значим от вас и мен... И не искам да се смея на никого повече. Това е първият урок от нашата приказка.

Както е казал философът Спиноза (ще повторя любимите си думи, превърнали се в съвременното кредо на психотерапията):

„Не се смей, не плачи, не проклинай – разбери!“

В приказката „Сестра Альонушка и брат Иванушка“ виждаме метафорично изпълнение на втория борхесов сюжет: „Човек и неговият път“. Нека да разгледаме метафорите на тази притча, изградена върху мощни (почти всички старозаветни) „архетипи“ или културни символи.

Приказката започва с факта, че родителите на Иванушка и Альонушка са починали. Ако отново възприемем това начало – метафорично, тогава получаваме картина, позната на всички. В един момент всички ние порастваме и сме принудени да се „откъснем“ от родителите си. Емоционално. Всъщност (започнете да живеете отделно, може би дори да се преместите в друг град). Финансово. Психологически (осъзнайте: какви са вашите „вярвания“. родителски интроекти и извършете одит на тези интроекти за цялостната им адекватност и ползите от тях - лично за вас).

Както виждаме от приказката, периодът на израстване на Альонушка е лесен. Това е разбираемо, тъй като е Жена, Альонушка живее и преживява първия Борхесов сюжет "Мъж и жена" . Днес – тя се грижи за брат си (без колебание поема архетипната роля на Майка). И тя няма повече грижи и въпроси за живота.

Утре тя ще излезе в обществото като възрастен (ще отиде „през полето да работи“), обществото ще я завърти и след преодоляване на много изпитания, препятствия и приказни обрати, Альонушка най-накрая ще се срещне Вашият човек, най-накрая престава да се интересува от брат си и „играе с кукли“.

Не така - Иванушка...

Неговото израстване (както израстването на всеки Човек) е много по-трудно. Разделен е на четири метафорични етапа.

По-точно, по пътя към последния, четвърти (и търсен) етап от своите метаморфози, Иванушка е изправен пред цели ТРИ изкушения.

Посвещение? Или самоактуализация?

Четвъртата (основна и търсена) точка на пристигане на Пътя на Иванушка: посвещение

Посвещение[лат. initiāre - да започна; initiātio - извършване на тайнства] - промяна в социалния статус на индивида, когато той е включен в затворено сдружение, придобива специални знания, функции или правомощия.

Инициация - ритуали, придружаващи прехода от една възрастова група към друга: рицарство през Средновековието, първо причастие, ръкополагане, коронясване и др.В тесен смисъл инициацията е посвещаването на подрастващите във възрастни пълноправни членове на обществото, характерно главно за първобитната култура, което е най-важният етап в социализацията на индивида.

Сега нека се изразим на езика хуманистична психотерапия. Да, от гледна точка на цялата ни световна култура (а не само културата на примитивните общества!), целта на един незрял индивид (който току-що се е отделил от родителите си) и който засега се нарича „човек“ е само аванс, да премине през собствения си Път и да може да стане Човек, Зряла Личност. или - самоактуализирам се. Подпомагането на себеактуализацията като цяло е цел на всяка съвременна психотерапия.

Така че целите на брата и сестрата са различни.

Целта на Альонушка е да извърви своя Път и да намери своя Човек.

Целта на Иванушка е да извърви Неговия Път и да стане Човек, да премине посвещение и да стане пълноправен член на Обществото.

Какви ТРИ изкушения чакат Иванушка по този труден и неясен път?

Пътят през полето... Метафорично (бих казал - метафизичен) пътят от родителския дом, вече изоставен завинаги, до все още непознато и, разбира се, враждебно общество.

За контраст с Висша цел- „да стане човек“, приказната метафора предлага Иванушка - три зверски вид. Пародия на чашата за причастие - копита, вдлъбнатини в земята, пълни със застояла дъждовна вода.

Крава с раздвоено копито. Копитата на коня са кръгли като езеро. В тревата едва се вижда козе копито. Неслучайно в приказката те са разположени точно в тази последователност. Именно в тази последователност човек, по пътя към своя Триумф, се сблъсква с тези опасности.

Телец. Кланица.

Сравнете трите „копита“ (представете си ги наум). Следа от крава, отпечатана в черната пръст... Следа от кон. Козя пътека. От най-големия (повече млади мъже ще се напият първи и повече ще умрат, силно разреждайки мъжките редици), до най-малкия - козата.

Първото изкушение, което очаква Иванушка по пътя към Човека, е изкушението да се превърне в „Телец“ или „бик“... Телецът е древен, старозаветен символ. Телецът е жертвеното животно на евреите, които са ни дали Библията и нейните символи, с които оперираме няколко хиляди години почти несъзнателно.

Символ на неодухотворена плът, доведена на клане, до олтара. "И те заклаха тлъстото теле."

Да станеш теле, а след това бик, на практика означава: да умреш веднага, преди да стигнеш до „ума“. Альонушка предупреждава за това и Иванушка се съгласява с опасността от такъв избор. Той не иска да умре млад. Не иска да свърши в кланица. Под ножа на месаря. Стани " пушечно месо„... Да умреш в „разборка“... Характерът на Иванушка е такъв, че перспективата за „биечество“ не го привлича и затова той лесно преодолява първото си изкушение.

Вероятно най-добрите редове, посветени на описанието на съдбата на бика, могат да бъдат намерени в първия роман на Пелевин „Чапаев и пустота“. Прочетете и вижте на какво изкушение успя да откаже Иванушка за радост на всички ни. Пелевин описва някакъв метафизичен „безвременен и извънпространствен свят“, подобен на самото поле, по което вървяха Альонушка и Иванушка. Само вместо "копита" - приказки, самотни точки от странни огньове са разпръснати из Пелевинското поле, около което се скупчват странни хора ...

„Двама души седяха близо до огъня. Бяха мокри, полуголи и приличаха на римляни – единственото им облекло бяха къси чаршафи, увити около телата им. И двамата са били въоръжени - единият с револвер, а вторият с двуцевка. И двете бяха покрити с отвратителни и обилни кратери от огнестрелни рани. Виждайки барона, те паднаха на земята и буквално се разтресоха от непоносим, ​​физически осезаем ужас.

„Серьожа Монголоидите са бойци“, каза един от тях, без да се изправя.

- Как попаднахте тук? - попита баронът.

- Бяхме свалени по погрешка, командире.

— Аз не съм ваш командир — каза баронът. - И те не убиват никого по погрешка.

— Всъщност по погрешка — каза жално вторият. - В сауната. Мислеха, че там монголоидът подписва споразумение.

- Какво споразумение? - попита Юнгерн, повдигайки вежди в недоумение.

- Да, трябваше да върнем заема. А това означава, че пристигат два бика...

- заем? - прекъсна го баронът. Ясно е.

Като се наведе, той духна пламъка и той веднага намаля няколко пъти, превръщайки се от ревяща гореща факла в нисък, няколко сантиметра, език. Ефектът, който това имало върху двамата полуголи мъже, бил удивителен – те станали напълно неподвижни, а по гърбовете им моментално се появила скреж.

- Бойци, а? - каза баронът. - Какво е? Кой не се озовава във Валхала сега? Серьожа Монголоид... И цялото това идиотско правило за меча в ръката.

- Какво стана с тях? – попитах.

— Както се очакваше — каза баронът. - Не знам. Но можете да погледнете.

Духна още веднъж върху едва забележимата синкава светлина и пламъкът пламна със същата сила. Баронът го гледаше напрегнато няколко секунди, присвивайки очи.

- Изглежда, че ще бъдат бикове в месопреработвателно предприятие. В наши дни подобно отпускане често се случва. Отчасти поради безкрайната милост на Буда, отчасти защото в Русия има постоянен недостиг на месо.

Бях поразен от огъня, който едва сега видях в детайли. Това наистина не можеше да се нарече огън. В огъня нямаше дърва или клони - възникна от разтопена дупка в земята, оформена като равномерна петлъчева звезда с тесни лъчи.

- Кажете ми, бароне, защо гори този огън над пентаграмата?

"Как защо", каза баронът. "Това е вечният пламък на милостта на Буда."

Кон. Оран.

И тук идва второто изкушение на Иванушка.

Това също е много сложна и древна метафора.

Веднъж Ейбрахам Линкълн гневно каза за робовладелците от Юга, с които неговият свободен Север се биеше: „От тяхна гледна точка (гледна точка на робовладелците), СЛЕПИЯТ КОН, ДВИЖЕЩ МЕЛНИЧНОТО КОЛЕЛО, е перфектна илюстрация на това какъв трябва да бъде един работник.“

Откъде Линкълн взе тази метафора? Ами, на първо място, от живота. Преди това, когато конят остарееше и ослепяваше, той продължаваше да се използва във фермата - връзваха го за колелото на воденицата и го караха да ходи така, докато падне. Ако конят не беше сляп, тогава просто му завързваха очите (по този начин изкуствено го ослепиха), защото зрящ кон нямаше да върви в същия кръг, но определено щеше да се хвърли...

И второ, Линкълн има предвид легендата (отново взета от Библията) за силния мъж Самсон.

Самсон

Силният Самсон имаше дълга коса, както всички назаряни от неговото племе, и силата му беше скрита в тази коса. Неговите врагове филистимците (ударение върху третата сричка от началото) научиха, че Самсон отива в къщата на красивата Далила и я убедиха да изтръгне тайната на силата му от нейния любовник. Размекнат от обич, Самсон уведоми Далила за косата му; филистимците го отрязаха в съня му и го заловиха, излагайки го за забавление в техния град.

Но това не им беше достатъчно - за да бъде унижението на Самсон пълно, те го ослепиха и като го завързаха за воденично колело вместо за работен кон, го принудиха да ходи в кръг, вършейки работата дори не на роб , но от добитък...

Когато косата на Самсон порасна отново, силата му се върна и той успя да отмъсти на враговете си, но това е съвсем друга история...

Ако превърнатият в „бик“ умира веднага, то превърнатият в „сляп кон“ умира бавно, напрягайки се на робски труд, пленен, измамен и окуцукан.

Запозната ли сте с тази съдба?

Имайте предвид, че ако трансформацията в бик може да се случи веднага в младостта, при среща с „лоша мъжка компания“, тогава трансформацията в работно животно-кон става чрез жена - Далила, която пленява силния мъж и го лишава от силата му и може да стане малко по-късно, когато се сбогуваме с младостта и прехода към зрелостта...

Но Иванушка избегна и тази съдба. Избягва дългове, заеми, ипотеки, робски труд в омразен офис, избягва всичко, което очаква и превръща един силен и красив мъж, когато срещне коварна Жена, която вижда в него само работещ сляп звяр за въртене на каменни воденични камъни...

Коза. изкупителна жертва

Пред нас е третият културен архетип на „зверския вид” и той отново е библейски.

Разделянето на агнетата от козите е разделяне на добрите от лошите.

Изкупителната жертва е интересна "личност". В един тържествен ден всички грехове на хората от общността бяха символично приписани на това животно и след това (след церемонията) козата беше тържествено ескортирана в пустинята, където беше оставена сама...

И Иванушка се поддаде на това изкушение с видимо удоволствие.

За да разберем мотивите на поведението на Иванушка, ще дадем думата на един въображаем герой от нашата приказна терапия, наричайки го „Недобрият всеки човек“ (Това е този, който вижда прашинка в окото на друг, но не забелязва дънер в себе си и като цяло обича да клюкарства).

И така, злонамереният всеки човек:

„Всичко е ясно! Иванушка откри следните черти на характера: първо, той е страхливец по природа, той не е алфа мъжкар, така че перспективата да стане „готино дете“ (Телец) не го привлича и той. незабавно страхливо се крие зад Alyonushka пола

Второ, Иванушка е едновременно мързелив и уморен - и за „победи в любовен фронт„и за „победи на трудовия фронт“... Да работи „като кон“ в името на някоя жена, Далила – не му трябват нито жени, нито работа.

Кой тогава е Иванушка след това? Да, ясно е кой е козата! Ето защо той се превърна в малко козле с очевидно облекчение за себе си!”

Сега, след като изслушахме мнението на обикновен „психолог“, нека изслушаме мнението на нормален психолог, вторият ни въображаем участник в приказната терапия - психотерапевт от хуманистично направление.

Психотерапевт-хуманист:

„Както си спомняме, социализацията за мъжа е трудна и болезнена като цяло, израстването, емоционалната раздяла с родителите не е лесна за всеки от нас, а за мъжа е двойно по-трудно, защото според „културните кодове“ той "не трябва да показва слабост."

Три фалшиви метода за социализация лежаха пред Иванушка.

Първият метод, който чака момче в дворна компания или „в района“, в ранна младост, Иванушка го отхвърли категорично.

Погрешността на този метод е очевидна, той открито обещава ранна насилствена смърт на този, който го избере.

Няма да имате време да се самореализирате.

Вторият метод на социализация: поддаването на чара на коварна жена и съгласието за доживотен робски труд „в лагера на врага“ чака млад мъж, когато престане да бъде млад мъж и стане мъж.

Погрешността на този метод за „ставане на член на обществото, необходим на обществото“ също е очевидна.

Няма да има време за самореализация.

Третият фалшив начин на социализация е най-интересният начин.

Може да се опише по следния начин: „Наричайте ме както искате, просто ме оставете на мира!“

Обществото постоянно изисква значителни жертви от човек. Всеки разбира това рано или късно. Изисква да жертваме - здравето си, живота си, времето си, вярванията си, близките си...

И когато човек не е съгласен на нито една от тези жертви, обществото произволно му отнема последната жертва - Добра репутация и го изгонва от себе си, в пустинята, където го оставя сам.

Изглежда какво лошо има в този начин най-накрая да станеш някой?

Ако вие (като философ) не се страхувате от перспективата, че мнозина ще ви смятат за „коза“ и няма да ви поканят на своите „партита“, тогава вашето съществуване може да се нарече прекрасно.

Ще спасите живота си и ще имате много свободно време...

Именно тук се крие разковничето за фалшивостта на тази примамлива оферта.

Човек можеш да станеш само когато си сключил мир с хората и се научиш да общуваш с тях. И за това е необходимо да напуснете „пустинята“ и да се върнете в обществото. Както казва религията, за да: „служим на хората“...

Но вече като Човек, а не като сляп кон...

И така, нашата приказна терапия е завършена и започваме практическата част от обучението - работа с карти с 1000 живота.

Оформление за карти Таро 1000 живота въз основа на приказката "Сестра Альонушка и брат Иванушка".

Нека веднага да направим житейски корекции на приказни и митологични истории. В съвременното общество ролите на половете са написани по такъв начин, че и мъжете, и жените вече едновременно търсят „своя Път“, без да гледат в посоката на другия.

Не, разбира се, все още има жени, които от детството до старост живеят в сюжета на „Мъж и жена“ и затова в началото на Пътя търсят своя Мъж.

Но много модерни жениТе вече се пробваха върху сюжета на „Човек и неговият път“, като се поставиха на мястото на човек и няма какво да възразят. Това е културният „отговор“ на „предизвикателствата“ на времето.

Следователно оформлението на пола за Иванушка (което вече може да се направи на карти с 1000 живота) ще стане донякъде универсално за нас, така че да отговаря на всички.

В оформлението ще подчертаем следните най-важни позиции.

Първа позиция

теле (жертва)

Докато мислим за тази позиция, ще изтеглим една карта от тестето. Преди да изтеглим карта, мислено си задаваме следните въпроси:

"Нещо, което ще ме убие веднага"

„Роля, в която ще умра много бързо“

„Абсолютно противопоказна за мен среда“

Втора позиция

Жребче (Самсон)

Докато мислим за втората позиция, теглим и една карта от тестето. Преди да изтеглим тази карта, ще зададем наум следните въпроси:

Позиция три

Хлапе (изкупителна жертва)

Мислейки за третата позиция, теглим една карта от тестето, задавайки въпроса:

"Какво ще ме накара да се разделя с хората"

Четвърта позиция

Самоактуализирал се човек

За тази позиция теглим три карти от тестето наведнъж. Това са най-важните карти. Те се изучават най-внимателно и въз основа на текста им този, който прави оформлението, съставя ясен разказ, отговарящ на въпроса:

„Какви качества и обстоятелства ще ми помогнат по пътя на моята самоактуализация“

IN модерен святВсеки трябва да върви по своя Път – и мъжете, и жените.

Така че да тръгваме, приятели!

Пример за оформление:

Клиент, както казахме – днес жените, както и преди – само мъжете, търсят своя Път.

Е, нека да разгледаме оформлението и разсъжденията на клиента относно това, което е видяла в оформлението...

Позиция прасец (жертва)

Клиентът отговаря на въпроса: „Роля, в която ще умра много бързо.“

Карта, изтеглена от колода Таро 1000 живота: "Човек от противоположния пол"

Мисли на клиента:Винаги ми се струваше, че делът на жената като цяло е много по-лесен от този на мъжа. Следователно, вероятно, жените живеят по-дълго, този факт е обективен. И съвременното общество, което буквално принуждава една жена да играе необичайна за нея роля - ролята на „мъж“, я убива направо, първо я лишава от женска привлекателност, а след това от всичко останало. Не бих искала да се състезавам с мъжете нито по интелигентност, нито по сила, нито по бързина на реакция, да се състезавам - във всяка област.

Затова твърдо знам, че ако започна да се поддавам на общата тенденция и да „меря сили” със света на мъжете, ще свърша и като човек, и като цяло като жив човек, който умее да се радва на живота...

Позиция жребче (Самсон)

Клиентът отговаря на въпроса: „Каква професия или каква житейска роля ще изтощи всичките ми сили и ресурси, превръщайки живота ми в безсмислен и болезнен тежък труд?“

измамник.

Четем текста на картичката: „Човек, за когото никой не знае истината. Толкова много свиква с измислени образи, че сам започва да вярва в собствените си истории истински чувства и мотиви.”

Мисли на клиента:Винаги разбирах и се съгласявах с фразата на Булгаков, която той вложи в устата на своя герой Йешуа в „Майстора и Маргарита”... „Лесно и приятно е да се каже истината.“

Спомням си и друга фраза на Булгаков от същия роман. Тези думи бяха казани от Учителя, описвайки неприятната секретарка от рецепцията: „Очите й бяха присвити от постоянни лъжи“...

Познавам хора, които цял живот играят роля, носят маска, Персона. Те цял живот лъжат, че например „обичат мъжа си“, „имат оргазми“, „обичат деца“ или че „децата са от мъжа им“, че „обичат лобиото на свекърва си. ”, и дори „обичам Моцарт” , а не, да речем, Ева Полна или Баста...

Такива хора винаги са ме ужасявали и ще бъда честен за себе си - не бих могъл да живея така. Ясно е защо такива хора лъжат - те се опитват да угодят на онези, от които получават някаква социална полза, като същевременно безмилостно потискат истинската си същност (което не би се харесало на техните „доброжелатели“).

Картата гласи, че: „Мога да живея така, но бих живял зле“. И бих спорил с картата - не бих живял така дълго.

Ако развием мита за Самсон, то в моя случай ще е така. Отначало, повярвал в собственото си нещастие, щях да се оставя да бъда „постриган“ от гребена на моите „доброжелатели“ (те са и врагове). Но с времето косата ми щеше да порасне отново и силата и разбирането ми се върнаха. И тогава аз, като вашия Самсон, отивах в двореца, където пируват моите нищо неподозиращи „филистимци“ и с думите „Ще те унищожа и самият аз ще загина“, започвах да разклащам колоните, така че покривът да рухне на цялото това събиране.

Позиция Baby Goat (Scapegoat)

Клиентът отговаря на въпросите: "Кой път ще ме отведе до никъде?"И "Какво ще ме накара да се разделя с хората"

Картата, изтеглена в отговор на този въпрос от тестето Таро 1000 живота: Знаменитост.

Четене на текста на картата: „Пробужда засилен обществен интерес. Готов съм да бъда в светлината на прожекторите дори с цената на скандал. Създавайте най-различни поводи, карайки хората да говорят за себе си.“

Мисли на клиента:точно така Може би такава ресурсна държава е полезна за някого, но не и за мен.

Факт е, че през цялото си юношество и младост прекарах цялото си юношество в това да се противопоставям на обществото (особено на обществото на моите връстници) и да бъда направо шокиращ. Не, не се подстригах, не боядисах косата си оранжево, не съм си правил пиърсинг на езика, нито съм се татуирал - имах достатъчно вкус, за да не обезобразя тялото си.

Това, което беше шокиращо, беше основно поведението ми, начинът ми на мислене, облеклото ми и познатите ми - позволих им да имат изброените атрибути на „социопат“.

И въпреки че вече не се държа както като ученик и се обличам различно, същността на изрода си остава в мен и не можеш да го скриеш никъде...

Ето защо, ако продължа да въртя педалите на любимата си психологическа „защита“, това ще означава да заседна в „тийнейджърска криза“, стагнация и в крайна сметка гадно))))

Затова темата "обществен скандал" за мен е тема, която трябва да избягвам. Стига вече детски психологически защити! Трябва да се научиш да говориш нормално с родителите си, а и с хората като цяло...

Позиция Самоактуализирана личност

Клиентът отговаря на въпроса: „Какво ще помогне за моята себеактуализация?“и вади три карти от тестето:

• геймър,
• художник,
• актьор.

Нека анализираме текста на картите:

Играч:„Внимателно изследвайте околното пространство, като се опитвате да използвате всички предмети, които ви идват (комбинирайте ги) и герои (вслушвайки се в техните съвети).“

Някои улики не водят доникъде. Просто трябва да ги отхвърлите и да продължите да търсите пътя към следващото ниво. Готино и методично."

В руската народна приказка има два главни героя - момичето Альонушка и нейният брат Иванушка. Родителите им починаха рано и момичето трябваше да я вземе на работа със себе си. малкият брат. На път за работа малкият Иванушка беше много жаден и, без да слуша сестра си, пи от копито на коза, поради което стана малко козле. Помощ за брата и сестрата дойде от минаващ търговец, който се ожени за Альонушка и взе малкото козле в семейството.

Добре живееха тримата, но се появиха зла вещица, който измами Альонушка в реката и я удави там. А самата Альонушка се престори и зае мястото си в къщата. И тъй като малкото козле видя всичко, вещицата на търговеца започна да иска от малкото козле вар. Той изтича до реката, за да помоли сестра си за помощ, но Альонушка не можа да излезе сама от реката - тежък камък й попречи. За щастие слугите чули разговора на Иванушка и Альонушка край реката и повикали търговеца. Те извадиха Альонушка от реката и малката коза от радост се превърна отново в Иванушка. Вещицата била изгонена от града. Така е резюмеприказки

Какъв е смисълът на приказката „Сестра Альонушка и брат Иванушка“?

Основният смисъл на приказката „Сестра Альонушка и брат Иванушка“ е, че децата трябва да се подчиняват на по-възрастните. Децата трябва да разберат, че възрастните са по-опитни, по-мъдри, те вече знаят какви опасности могат да бъдат скрити света около нас. Така че Иванушка не послуша Альонушка - но колко проблеми и скръб донесе това и на двамата? В приказката има и известен алегоричен смисъл. Много е важно да предоставим на децата добри „източници“ на житейски опит. Ако детето вземе всичко от добър „източник“, то ще стане добър човек. И ако „източникът“ е лош, тогава детето може да се окаже лош човек, вреден за обществото. Във връзка с тази приказка да кажем следното: „Ако пиеш от кози извор, ще станеш козел, а от човешки извор ще пораснеш човек.“

Какво учи приказката „Сестра Альонушка и брат Иванушка“?

В приказката има много поучителни моменти. Вслушвайте се в гласа на по-възрастните, особено на близките си. Те живеят по-дълго, познават живота по-добре и ще ви помогнат да избегнете ненужни грешки. И ако вече сте в беда, тогава не е добре да напускате собствения си народ. Помогнете на човека да се подобри, да се издигне. Търпение, любов, вяра в най-доброто - тези понятия никога не трябва да се пренебрегват. Какво повече можете да кажете? Любовта и радостта правят чудеса. Но измамата и интригите няма да доведат до добро. Интригата е за слабите. Слабите хора не са искрени. Интригата, която вещицата започнала, довела до собствения й крах.

В приказката ми хареса търговецът, който се оказа достоен човек. След като научи в каква беда е Альонушка, той помогна и на нея, и на брат Иванушка, който стана малко козле. И когато злата вещица кроеше интриги, търговецът се притече на помощ на Альонушка, щом разбра какво се е случило с нея.

Привързаността на Альонушка и Иванушка един към друг е добре описана от поговорката „Не можете да ги разлеете с вода“, а животът в семейството на търговеца се характеризира с друга поговорка - „Вашето семейство е най-верният ви приятел“. Но като цяло поговорката „Доброто няма да умре, но злото ще изчезне“ добре подхожда на приказката.

Какво учи приказката „Сестра Альонушка и брат Иванушка“?Приказката учи, че децата трябва да се подчиняват на по-възрастните си. Децата трябва да разберат, че възрастните са по-опитни, по-мъдри, те вече знаят какви опасности може да крие светът около тях.

Кралят и кралицата умират; децата им Альонушка и Иванушка тръгват да пътуват.

Децата виждат стадо крави близо до езеро. Сестрата убеждава брат си да не пие от този вир, за да не стане теле. Виждат стадо коне, стадо свине и стадо кози край водата. Альонушка предупреждава брат си навсякъде. Но накрая не се подчинява на сестра си, пие вода и става малко козле.

Альонушка го връзва за колана и го взема със себе си. Влизат в царската градина. Царят пита Альонушка коя е тя. Скоро той ще се ожени за нея.

Альонушка, която е станала кралица, е повредена от зла ​​вещица. Самата тя се заема да лекува кралицата: заповядва й да отиде до морето и да пие вода там. Вещица удавя Альонушка край морето. Малката коза, като видя това, се разплака. И магьосницата приема формата на кралица Альонушка.

Въображаемата царица обижда Иванушка. Тя моли царя да заповяда да заколят малкото козле. Кралят, макар и неохотно, се съгласява. Малкото козле иска разрешение да отиде на морето. Там той моли сестра си да изплува, но тя отговаря изпод водата, че не може. Малкото козле се връща, но след това отново и отново иска да отиде на морето. Кралят, изненадан, тайно го следва. Там той чува разговор между Альонушка и Иванушка. Альонушка се опитва да изплува и царят я издърпва на брега. Малкото козле разказва за случилото се, а царят заповядва да екзекутират магьосницата.