Летописни списъци
Лаврентийската хроника също е повлияла на по-късните хроники - Троица, Новгород-Софийски свод и др.
Хронология на новините
Според изчисленията на Н. Г. Бережков Лаврентийската хроника за годините 1110-1304 съдържа 101 мартенски години, 60 ултрамартовски години, 4 години под мартенските години, 5 празни, 26 незапазени.
Групи 6619-6622 (1110-1113), 6626-6627 (1117-1118), 6642-6646 (1133-1137) Ultramart години. 6623-6678 (1115-1170) общо март. 6679-6714 (1170-1205) обикновено са ултрамарсианци. Но 6686 (1178), 6688 (1180) март.
Третата група години: от повтарящи се 6714 до 6771 (1206-1263) март, но сред тях 6717 (1208), 6725-6726 (1216-1217), 6740 (1231) са ултра-март. Прочетете след празнината 6792-6793 (1284-1285) март, 6802-6813 (1293-1304) ултра-Март.
Издания
- PSRL. Т.1. 1846 г.
- Хроника според Лаврентиевия списък. / Издание на Археографската комисия. СПб., 1872. 2-ро изд. СПб., 1897.
- PSRL. Т.1. 2-ро изд. / Ед. Е. Ф. Карски. Брой 1-3. Л., 1926-1928. (препечатки: М., 1961; М., 1997, с нов предговор от Б. М. Клос; М., 2001).
- Лаврентийска хроника. (Пълен сборник на руските летописи. Том първи). Ленинград, 1926-1928
- Лаврентийска хроника (украински)
Основни изследвания
- Бережков Н. Г.Хронология на руските летописи. М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1963 г.
Бележки
Вижте също
Връзки
Фондация Уикимедия. 2010 г.
- Сандхърст
- Климова, Екатерина Александровна
Вижте какво е „Лаврентиевата хроника“ в други речници:
ЛАВРЕНТИЕВА ХРОНИКА- написана от монаха Лорънс и други книжници през 1377 г. Тя се основава на Владимирския свод от 1305 г. Започва с Приказката за отминалите години (най-старият списък) ... Голям енциклопедичен речник
ЛАВРЕНТИЕВА ХРОНИКА- ЛАВРЕНТИЙСКА ХРОНИКА, написана от монаха Лаврентий и други книжници през 1377 г. Започва с Повестта за отминалите години (най-старият списък), включва Владимирския кодекс от 1305 г. Източник: Енциклопедия Отечество ... Руска история
ЛАВРЕНТИЕВА ХРОНИКА- пергаментен ръкопис, съдържащ копие на летописния код от 1305 г., направено през 1377 г. от група преписвачи под ръцете на. Монах Лаврентий по указание на суздалския княз Нижни Новгород. Дмитрий Константинович от списъка на началата. 14 век Текстът на кодекса започва с Приказката... ... Съветска историческа енциклопедия
Лаврентийска хроника- пергаментен ръкопис, съдържащ копие от летописния код 1305, направен през 1377 г. от група писари под ръководството на монаха Лаврентий по инструкции от Суздал Княз на Нижни НовгородДмитрий Константинович от списъка от началото на 14 век. Текст… … Велика съветска енциклопедия
Лаврентийска хроника- написана от монаха Лорънс и други книжници през 1377 г. Тя се основава на Владимирския свод от 1305 г. Започва с „Приказка за отминалите години“ (най-старият списък). * * * ЛАВРЕНТИЕВА ХРОНИКА ЛАВРЕНТИЕВА ХРОНИКА, ръкопис на пергамент с копие на хрониката... ... енциклопедичен речник
Лаврентийска хроника- Лавр Ентьевска хроника... Руски правописен речник
Лаврентийска хроника- - хроника от 14 век, запазена в единствения пергаментен списък (GPB, F.p.IV.2), пренаписан през 1377 г. от монаха Лаврентий по заповед на великия княз на Суздал и Нижни Новгород Дмитрий Константинович. Текстът на Л. е доведен до 6813 (1305) в шест ... ... Речник на книжниците и книжовността на Древна Рус
Хроника- Този термин има други значения, вижте Хроника (значения). Лаврентийска хроника Хроника (или летописец) е исторически жанрСтара руска литература ... Уикипедия
ХРОНИКА- В Русия* XI–XVII век. вид историческа наративна литература, която е запис на случилото се на годишна база (записи за времето). Думата хроника е образувана от съществителното лято* със значение ‘година’. Хрониките са... ... Езиков и регионален речник
Хроника- свод исторически бележкипо реда на годините и числата на месеца. Руската хроника, започната от неизвестен киевско-печерски монах (може би Нестор), е продължена от различни лица. Тези продължения са наречени или на мястото, споменато в хрониката... ... Пълен православен богословски енциклопедичен речник
Книги
- Пълна колекция от руски хроники. Т. 1. Лаврентийска хроника, А. Ф. Бичков. Първи том Пълна срещаРуските летописи, публикувани през 1846 г., отдавна са изчезнали от научната употреба. Археографската комисия се опита да запълни тази празнина два пъти, освобождавайки втория и... Купете за 1691 UAH (само за Украйна)
- Пълна колекция от руски хроники. Къмпинг и пътни бележки, водени по време на полската кампания през 1831 г. 1832. Т. 01. Хроника според Лаврентийския списък (Лаврентийска хроника). 2-ро изд., Политковски В.Г.. Книгата е преиздание от 1872 г. Въпреки факта, че е извършена сериозна работа за възстановяване на оригиналното качество на публикацията, някои страници може...
На 20 юни 2012 г. служители на библиотечната система на Псков (5 души), като част от културна делегация от Псковска област, посетиха Президентската библиотека. Б.Н. Елцин в Санкт Петербург (площад на Сената, 3). Поводът за посещението в библиотеката беше целогодишната Руска историяи честването на 1150-годишнината от руската държавност на историко-образователната конференция „Лаврентийската хроника. Историческа памет и приемственост на поколенията“.
Можете да се запознаете с програмата на конференцията.
По време на конференцията бяха изнесени доклади за 1150-годишнината от държавността, значението на Лаврентийската хроника за историята на Русия и формирането на нашата историческа памет, както и актуални въпроси за опазване на историческото и културно наследство на нашата страна като цяло. обсъждани.
Участници в конференцията бяха водещи специалисти от Държавния Ермитаж, Руската академия на науките, Московския държавен университет и Санкт Петербургския държавен университет, ръководители и специалисти на руски национални библиотеки, представители на държавна властИ обществени организации, учени и артисти.
Централното събитие на конференцията беше представянето на електронната версия на Лаврентиевската хроника. Демонстриран на плазмен панел документален филмза това как е станала дигитализацията на ръкописа.
Както отбеляза Е. Д. Жабко, заместник-генерален директор по информационните ресурси на Президентската библиотека, електронната версия на Лаврентиевската хроника зае своето достойно място в колекцията „При произхода на руската държавност“, подготвена за 1150-годишнината от раждането на руския държавност. Тя подчерта, че в бъдеще този документ може да бъде включен в пълната електронна колекция от оригинални руски летописи, която ще бъде създадена от Президентската библиотека съвместно с партньори.
Резултатът от срещите, които продължиха през целия ден, беше заключението, че има единодушно разбиране за важността на създаването (по-точно пресъздаването в електронен вид) не просто на исторически документ, а на документ, който съдържа моралните устои на предците , без които съществуването и по-нататъшното съществуване е невъзможно. обещаващо развитиеруското общество.
Изразяваме дълбоката си благодарност на Държавния комитет по култура на Псковска област за възможността служителите на Централната библиотека да посетят Президентската библиотека на Санкт Петербург и да участват в историческата и образователна конференция.
Останалите снимки, които дават по-пълна представа за пътуването до Президентската библиотека, можете да видите в албума на нашата група в контакт: http://vk.com/album-12518403_158881017.
Лаврентийска хроника. Информационен лист
Лаврентиевската хроника, съхранявана в колекциите на Руската национална библиотека в Санкт Петербург, е един от най-ценните и най-известните паметници на културно-историческото наследство на Русия. Тази ръкописна книга, създадена от монаха Лаврентий през 1377 г., е най-старият датиран руски летопис.
Той съдържа най-стария списък от „Приказка за отминалите години“ - най-ранното древноруско летописно произведение, посветено на първите векове от историята на Русия и станало основа за историографската концепция за произхода на руската държавност. Тук е посочено древна историяславяни и прочетете историята, поставена под 862 г., за призоваването на варягите и пристигането на Рюрик в Русия през 862 г. Тази година се смята за годината на раждането на руската държавност
Лаврентийската хроника получи името си от книжника, монаха Лаврентий, който извърши основната работа по преписването на текста. На последните страници на ръкописа Лаврентий оставя бележка, в която казва, че хрониката е създадена през 1377 г. с благословията на епископа на Суздал, Нижни Новгород и Городец Дионисий за княза на Нижни Новгород Дмитрий Константинович и че е преписана „от стар летописец“.
Ръкописът съдържа 173 пергаментови листа. Пергаментът - животинска кожа, обработена по специален начин - служи като основен материал за писане в Русия до началото на 15 век, когато пергаментът е заменен от хартия. Самият материал на писмото свидетелства за почтената древност на паметника. Само три пергаментни руски хроники са оцелели до наши дни. Освен Лаврентиан, единственият точно датиран, това се съхранява в държавата Исторически музейв Москва, синодалното копие на Първата новгородска хроника, която има значителни загуби на текст, и Троицката хроника, изгорена в Москва през 1812 г.
Историята за исторически събитияв Лаврентийската хроника тя е доведена до 1305 г., отразявайки в различните си части южноруските, Владимирските, Ростовските и Тверските летописи. Паметникът е основният източник на история Североизточна Рус. Лаврентийската хроника съхранява уникални произведения на древноруската литература. Само в Лаврентийската хроника се чете (под 1096 г.) прочутото Учение на Владимир Мономах, дошло само в този единствен списък.
През дългия си живот Лаврентийската хроника няколко пъти сменя собствениците си. Книгата се е съхранявала в Нижегородския Благовещенски манастир, след това е принадлежала на манастира Рождество Христово във Владимир. През 18 век ръкописът се озовава в библиотеката на катедралата "Св. София" във Велики Новгород, откъдето през 1791 г., наред с други ръкописи, е изпратен в Москва и достига до обер-прокурора на Синода граф Алексей Иванович Мусин-Пушкин (1744- 1817). От този момент нататък Лаврентийската хроника е въведена в научно обращение и скоро се превръща в един от основните източници на цялата руска историография. Н. М. Карамзин активно използва паметника в работата си върху „Историята на руската държава“. Това е Лаврентийската хроника, която открива публикуването на Пълната колекция от руски хроники (първото издание на първия том от поредицата е публикувано през 1846 г.). Д. С. Лихачов избра Лаврентийската хроника като основен източник при подготовката на академичната публикация „Приказка за отминалите години“ (в поредицата „Литературни паметници“, М.-Л., 1950 г.).
Съдбата на Лаврентийската хроника е наистина уникална. През 1811 г. A.I. Мусин-Пушкин подарява най-ценния ръкопис на император Александър I и този подарък спасява паметника от унищожаване при пожара в Москва през 1812 г. На 27 август 1811 г. Александър I прехвърля Лаврентиевската хроника в Императорската публична библиотека (сега Руската национална библиотека) за вечно съхранение. Оттогава Лаврентиевият летопис се съхранява в отдел "Ръкописи" на библиотеката за съхранение на особено ценни паметници.
Въпреки всичко Лаврентийската хроника не е изгоряла и е достигнала до нас и в това е и нейната уникалност. Паметникът продължава да живее, да въздейства модерен животобществото и всеки един от нас.
През 2012 г., в годината на честването на 1150-годишнината от раждането на руската държавност, по инициатива на Центъра за национална слава и Руската национална библиотека беше произведен цифрово копиеЛаврентиева летопис и е осъществен проект за представяне на паметника в Интернет. В крайна сметка е много важно да „докоснете“, да видите оригиналния източник, самия ръкопис - и сега всеки може да направи това. Достъпът до Лаврентиевската хроника е осигурен със съвременни технологии за всеки гражданин на Русия.
На 20 юни 2012 г. беше открит нов и наистина достоен интернет ресурс, който позволява на всеки да се запознае и проучи най-ценния ръкопис, съхранил вековни историческа паметхората.
Дигиталната версия на Лаврентийската хроника е публикувана на порталите на две библиотеки.
Режим на достъп до Лаврентийската хроника от 1377 г.:
Руска национална библиотека (РНБ) - http://expositions.nlr.ru/LaurentianCodex
Трябва да щракнете върху опцията VIEW в долната част, да инсталирате програмата за преглед Silverlight.exe, да се върнете на страницата за преглед и директно да се запознаете с Лаврентиевата хроника. Необходимият набор от опции ви позволява да изучавате документа възможно най-удобно и полезно.
Лаврентийска хроника, пергаментен ръкопис, съдържащ копие от летописен код 1305 г., направено през 1377 г. от група преписвачи под ръководството на монаха Лаврентий по указание на суздалско-нижгородския княз Дмитрий Константинович от списъка от началото на 14 г. в „Приказка за отминалите години” и доведена до 1305 г. Ръкописът не съдържа новини за 898 -922, 1263-1283, 1288-94. Кодекс 1305 е Великият херцог на Владимир, съставен през периода, когато тверският княз Михаил Ярославич е велик княз на Владимир. Той се основава на кодекса от 1281 г., допълнен (от 1282 г.) от тверските хроникални новини. Ръкописът на Лаврентий е написан в манастира Благовещение през Нижни Новгородили във Владимирския манастир Рождество Христово. През 1792 г. той е придобит от А. И. Мусин-Пушкин и впоследствие го подарява на Александър I, който предава ръкописа на Обществената библиотека (сега на името на М. Е. Салтиков-Шчедрин), където се съхранява. Пълното издание е извършено през 1846 г. („Пълно събрание на руските летописи“, том 1).
Името на суздалско-нижегородския княз Дмитрий Константинович се свързва с летописен кодекс, съставен за него през 1377 г. от името на епископ Дионисий от монах Лаврентий и който е най-старият от всички оцелели и безспорно датирани списъци на руската хроника.
Получени от изследванията на акад. Безспорните заключения на А. А. Шахматов и М. Д. Приселков се свеждат до признаването на паметника, преписан от Лаврентий, за идентичен с протографа на Троицката хроника, Великокняжеската хроника от 1305 г., между Лаврентийския списък на който и това, което Лаврентий е преписал (т.е. този същия код от 1305 г.), не е имало междинни етапи на летописно писане. Следователно всичко в списъка на Лорънс, което по някаква причина не може да бъде проследено до кода от 1305 г., трябва да се припише на него без колебание. Работата на Мних Лаврентий върху неговия летописен източник ясно се характеризира с анализа на историята за татарското нашествие от 1237 г.
Историята на Лаврентийската хроника за 1237-1239 г., започвайки с описание на събитията в Рязан, засягайки Коломна и Москва, след това ярко и подробно описва обсадата и залавянето на Владимир, като мимоходом споменава превземането на Суздал; след това ни води до Сит, където Юрий Всеволодович и Василко от Ростов са лагерували и където носят на Юрий вестта за смъртта на Владимир, която той скърби; след това накратко говори за победата на татарите и убийството на Юрий; смъртта на Василко е по-нататък изобразена с подробности от ростовски произход; говори се за погребението на Юрий и всичко завършва с неговата възхвала.
По-старата версия на историята за тези събития е прочетена в Троицката хроника, чийто текст е възстановен според Възкресенската хроника. Тази по-стара версия се съдържаше и в летописния източник, който Лаврентий преработи. Цялата история като цяло, както изглеждаше в Хрониката на Троицата, е изобразена по следния начин.
По-подробен преразказ на събитията в Рязан и свързаните с тях събития в Коломна (а не с Юрий от Владимир) беше заменен, както в Лаврентиевската хроника, от описание на обсадата и залавянето на Владимир с незначителни, но значителни разлики; след общото указание в Лаврентиевската хроника за изхода от 6745 г., историята веднага се премести към липсващия от Лаврентиевската хроника епизод с Дорож, посланика на княз Юрий, изпратен да разузнае местонахождението на татарите, към картината на битката при Града, поддържана в тона на военните приказки, с кратко споменаване на убийството на Юрий и с подробно описание на смъртта на Василко; църковният елемент се ограничава до три молитви на Василко с въвеждането на плачелен стил в тях; “похвала” към Василко след това изброява светските му добродетели; Нямаше „хвала“ за Юри; историята завършва със списък на князете, водени от Ярослав, които избягаха от татарите, „с молитвите на Света Богородица“. Оригиналността на тази възстановена редакция на историята за армията на Бату в Троицката хроника и, следователно, в Хрониката от 1305 г., в сравнение с близката до нея, но по-разпространена редакция в Лаврентийската хроника, е извън съмнение. Всички разширения, съкращения или замени в Лаврентиан в сравнение с това, което е прочетено за армията на Бату в Летописеца от 1305 г., биха могли да бъдат направени само от този, който пренаписа този Летописец през 1377 г. със собствената си ръка, т.е. измамникът Лаврентий. Приносът на неговия автор към историята на армията на Бату вече може лесно да бъде открит.
Лаврентий започна работата си върху текста на протографа, като прескочи тази обвинителна тирада за небратската любов на князете, която несъмнено беше прочетена в Летописеца от 1305 г. и, връщайки се към Рязанския кодекс, беше насочена срещу княз Юрий Всеволодович.
В Лаврентийската хроника целият рязански епизод е съкратен, но по такъв начин, че дори не се споменават нито преговорите на рязанците с Юрий Всеволодович, нито неговият отказ да им помогне; няма заплашителна тирада, породена от всичко това. Освен това не се споменава за татарските посланици при Юрий във Владимир; като го изхвърли заедно с всичко останало в уводния епизод за Рязан, Лаврентий обаче взе предвид това споменаване по-долу: започва онази „хвала“ на Юрий, на която завършва цялата история за армията на Бату в Лаврентиевата хроника и която беше не в Троица и в Летописец 1305. Това е този собствен послеслов към историята като цяло, който Лаврентий започва с детайла на протографа, пропуснат в началото. „Преди това злите кръвопийци изпращаха своите пратеници, казвайки: сключете мир с нас; Той (Юри) не го искаше, като пророк да каже: славната битка е по-добра от студения свят. По този начин подробностите за татарските посланици от осъдителния контекст за Юрий Всеволодович (в протографа) са пренесени от Лаврентий в неговия собствен възхваляващ контекст. Следователно цялата „хвала” като цяло е проникната от полемика, разбираема само за съвременниците. Отдавна има обичай на руските хронисти да спорят с освободеното от протографа по време на кореспонденция. Нека си припомним спора на киевския летописец за мястото на кръщението на Владимир. По същия начин в този случай „възхвалата” на Юрий от Мних Лаврентий полемизира с гневната обида на жителя на Рязан, пропусната по време на кореспонденцията на протографа. „Възхвалата” там още с първите думи противопоставя обвинението на княз Юрий в небратска любов с нещо точно обратното: „Ето, дивният княз Юрий се опитва Божиите заповедипазете... помнете словото на Господа, което казва: О, седмо, всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако се обичате един друг.” Че „похвалата” на Юрий изобщо не е некролог, написан непосредствено след смъртта му, а литературен паметник с голяма перспектива към миналото, става ясно от неговите литературни източници. Всичко е, така да се каже, изтъкано от селекции в предишния текст на същата Лаврентиева хроника. Основата е „хвалата“, прочетена там през 1125 г. на Владимир Мономах, разширена с откъси от статии за бащата на Юрий, княз Всеволод, и неговия чичо Андрей Боголюбски.
Мозаечната селекция от летописни данни, приложими за Юрий за неговите предци: баща Всеволод, чичо Андрей и прадядо Владимир Мономах, в отговор на негативната му характеристика от пропуснатия в началото копиран протограф, е литературен прием, поне не на съвременник. Един съвременник, разбира се, би изпълнил задачата на историческата реабилитация по различен начин. Само биограф от друга епоха би могъл да разполага с толкова малко. истински фактиотносно рехабилитираното лице. От всички „похвали“ само вмъкването за строителните дейности на Юри може да бъде разпознато като специфичен знак за това историческа личност, и дори тогава думите „създайте много градове“ означават не толкова факти, колкото легенда, която е далеч от тях, по отношение на времето на възникването им. И всичко останало е просто абстрактни знаци на книжни характеристики на други хора, прехвърлени на Юри. И е забележително, че тази техника в Лаврентий не се ограничава до „хвала“; то се простира върху цялата предишна история за самото нашествие. Някои неща обаче са въведени в него от същата хроника още преди Лаврентий от предишните редактори на тази история.
Повечето от асоциациите на образци от разкази за половецките набези със събитията от 1237 г. имат всички основания да бъдат приписани на самия Лорънс; дори послесловът на автора, който веднъж завършва разказа за нападението на Първичната киевска арка от 1093 г. („Ето, аз съм грешник и много и често гневя Бога и често съгрешавам през всичките дни“), беше повторен изцяло от Лаврентий, само с характерен послепис: „Но сега ще се издигнем до предреченото“. Целият следващ пасаж отново е пропит с подобни предишни заемки. Основава се на летописна статия от 1015 г. за смъртта на Борис и Глеб; но има и заемка от член 1206. Както виждаме, на заимствана основа се изгражда нов литературен образ: Викът на Глеб за баща му и брат му прераства в риторичния вик на Юрий за църквата, епископа и „за хората“, които са съжалени над себе си и семейството си. Самият плач е заимстван от историята за смъртта на съпругата на Всеволод, майката на Юрий.
По-нататъшната обработка на протографа под перото на Лаврентий се изразява в прехвърлянето на характеристиките и характеристиките на основното (първоначално) главното на Юрий, който е пестеливо представен там. актьор, Ростов Василко, както и Андрей Боголюбски и бащата на Василко, Константин (под 1175, 1206 и 1218 г.). Лаврентий съзнателно не предава обаче думите на протографа за погребението на Василко: „В много плач не бива да се чува пеене“; Те, както и датата, той свързва по-долу с Юри. И на мястото на тези думи, взети от Василко - преди неговата светска "похвала" - Лаврентий отново поставя нещо, което се отнася не до Василко, а до Юрий: подробност за поставянето на главата на Юрий в ковчега, в протографа, най-вероятно, не се чете изобщо.
И така, цялото литературно творчество на Мних Лаврентий в статията за армията на Бату е съсредоточено върху един образ на княз Юрий. За да премахне от него сянката, хвърлена от предишния летопис, Лаврентий проявил много изобретателност и старание. Едва ли е било толкова просто да се избере всичко, което би могло да бъде полезно от отделни страници и редове от десет летописни статии (под 1015, 1093, 1125, 1175, 1185, 1186, 1187, 1203, 1206, 1218) за шест различни лица; пренесли чертите си на Юрий, под перото на Лорънс, Св. Борис и Глеб, Владимир Мономах и Андрей Боголюбски, Всеволод и неговата принцеса и накрая, дори по същото време като Юрий, Василко е убит. Веднага става ясно, че целта, ръководена от перото на Лаврентий, е неразривно свързана с неговата титла „мних“: на полуфолклорния стил на военните истории, който е присъщ на историята в протографа, Лаврентий решително противопоставя абстрактния реторичен стил на живее с молитви, „плачи” и „възхвали”. Не разговорна реч, а книга, не ехото на песен, а цитат характеризира неговия вкус и техники. Цитат от предишното съдържание на паметника е, между другото, и в послеслова на Лорънс към цялата хроника: „Търговецът се радва, че е направил покупката, и кормчията е спокоен, и скитникът е дошъл в отечеството си; и книжописецът се радва, когато стигне до края на своите книги”; от трите уподобявания на „книжника“, едно, във всеки случай, Лаврентий също намира в преписаната от него хроника: под 1231 г. един от неговите предшественици летописци пита в молитва „и аз... насочвайки, ще доведа кораба на думи в тих пристан"
Времето на завършване на делото на Лаврентий е известно (от същия послеслов) с точност: между 14 януари и 20 март 6885 г. (1377 г.) самият той нарича епископ Дионисий, който го благослови за делото му, „наш“. епископ на Суждал, Новгород и Городецки." Послеписът на Лаврентий към цитати от статията от 1125 г. в „похвала“ на княз Юрий (за „великия мръсен трик върху земите“ от злите кръвопийци половци и татари - „дори тук е направено много зло“), намеквайки за нещо съвсем специфично и едва наскоро това, което се е случило „тук“, т.е. където е работил Лаврентий, този послепис, датиран, както и целият ръкопис, от януари - март 1377 г., показва, че Лаврентий е написал хрониката в Нижни Новгород: в продължителния период на татарски „ мръсни трикове по земите "е около 1377 г., от трите града на епископ Дионисий, само Нижни. В същата „хвала” на Юрий Лаврентий споменава само Нижегородския Благовещенски манастир. Причината за подобно предпочитание може да бъде само фактът, че самият Лаврентий е принадлежал към братята на този манастир. Разказът за началото на манастира, където е съставена хрониката, макар и само в кратка форма на просто споменаване, както е известно, дълго време е бил обичай сред руските хронисти.
За Нижни Новгород Благовещенск манастиризвестно е, че той наистина е основан от Юрий Всеволодович, едновременно с Нижни, през 1221 г., но след като по-късно се разпада, е възстановен отново, малко преди 1377 г. Съвпадайки с разцвета на Суздал-Нижни Новгород, който току-що беше обновен от княжество Константин Василиевич, това възстановяване на най-стария от манастирите на новата столица на княжеството не мина без обичайното в такива случаи в древна рускнижовно начинание: в манастира започва летопис.
В сводовете, които отразяват нашата регионална хроника от XIV-XV век. (в хрониките на Симеоновская, Ермолинская, Рогожская, Никоновская и други), има редица новини, които показват, че наистина Нижегородският манастир Благовещение е бил в центъра на Суздалско-Нижегородската регионална хроника от същата епоха, когато един от неговите монаси са живели и работили, „писателят“ на Лаврентиевата хроника, наречена на негово име.
И тъй като прославянето на човека, който е построил манастира, където се съхранява тази летопис, също е обичай сред руските летописци от дълго време, това обаче отчасти обяснява повишено вниманиеЛаврентий на Юрий Всеволодович. В кодекса на Лорънс принцът-строител, който той възхвалява през 1377 г., принадлежи към далечното минало. Самият обхват на „възхвалата“ на Юрий Всеволодович в Лаврентийската хроника е твърде смел за домашната инициатива на обикновен „мих“. Княз Юрий, приравнен в Рязанския кодекс с „прокълнатия“ Святополк, трябва да бъде превърнат в подобен светец. Глеб, Христолюбец и мъченик; да прехвърли на губещия, който унищожи както неговия княжески „корен“, така и неговото княжество, за първи път на североизток, много преди подобни експерименти върху предците на московските князе, династичното отражение на името на Мономах - един прост монах би едва ли са се сещали и смеели без съответните указания отгоре. И че Лорънс всъщност е имал такива указания, се вижда отново от неговия послеслов, където той два пъти, в тържествени изрази, назовава своите преки литературни клиенти: княз Дмитрий Константинович и епископ Дионисий. Инициативата на последния трябва, разбира се, да се припише на цялата смела оригиналност на независимата хроникална работа, извършена от Лорънс.
Киево-Печерският монах, игумен на един от манастирите в Нижни Новгород, Дионисий през 1374 г. е поставен като епископ на епископията, възстановена в Суздалско-Нижегородското княжество, което отговаря за трите главни града на княжеството - Суздал, Нижни Новгород и Городец. През 1377 г. Дионисий постига създаването на архиепископия вместо епископия в Суздалско-Нижегородското княжество, т.е. прави суздалската църква независима от московския митрополит. За да обоснове претенциите си за тази независимост, Дионисий замисля идеята да състави хроника, като поверява тази задача на монаха Лаврентий. Същият план на Дионисий обяснява цялата работа на Лаврентий върху литературния портрет на самия Юрий.
Византия признава правото на архиепископия, автономна от митрополита, за региони и земи с определен исторически и културен престиж, в смисъла, както този престиж се разбираше тогава: силата на светската власт трябваше да съответства на силата и дълголетието на християнският култ, чието външно потвърждение може най-добре да служи в очите на Византия частните култове към местни светци. В търсене на такъв престиж за своята суздалско-нижегородска земя - преди да се опита да я превърне в архиепископия - Дионисий трябваше да обърне специално внимание на ктитора на главните манастири и храмове в тази земя, на строителя на един от нейните градове и на първият от принцовете, които притежават и трите града едновременно. Не напразно в чертите, които Лорънс дава на княз Юрий, има толкова много, което би могло да се хареса именно на гърците: като династ на суздалско-нижегородските князе той е представен от тях като втори Мономах, роднина на византийските василиви; в политическите си провали той не само се оправдава като мъченик, подобно на Св. Борис и Глеб, но и надарени с една специфична добродетел, която отсъстваше от тях: по-голяма преданост към епископа, отколкото към съпругата и децата му; и това не е нищо повече от заимстване от учението на патриарх Лука Хрисоверг към Андрей Боголюбски в това писмо до него (1160), което тогава постоянно се използва в Русия като норма на княжеско-епископски отношения. И накрая, Лаврентий придава на Юрий агиографска конотация, като дори директно споменава мощите на Юрий.
Съставянето на Лаврентийската хроника е неразривно свързано, както виждаме, с установяването в Русия на втората архиепископия по инициатива на Дионисий. И тъй като изпълнението на проекта през 1382 г. несъмнено е предшествано от сравнително много дълъг период на размисъл и цялостна подготовка, има основание да се признае съставянето на Лаврентиевата хроника като един от актовете на тази подготовка. Ако наистина, както може да се мисли, предшественикът на патриарх Нил, патриарх Макарий, водейки преговори с Дионисий между 1378 и 1379 г., го е призовал още тогава във Византия, то той е трябвало да се събере там точно в указаното време, през 1377 г. и е могло да се срочи прибързаното изработване на Летописеца, който може да е необходим като документ при преговорите с патриарха. И тъй като пътуването на Дионисий се състоя не в този момент, а две години по-късно, когато набързо подготвеният списък можеше да бъде пренаписан и допълнен, тогава нашата Лаврентиева хроника остана у дома.
Как обаче завърши съпътстващият го опит на този смел Печерян да обърне тогавашната зараждаща се общоруска държава от Московския път към Нижни Новгород?
Ролята на Москва може би не е била ясна за съвременниците до 1380 г. Годината на Куликовската победа би трябвало да изясни много. Връщайки се от дипломатическото си пътуване само две години по-късно, Дионисий нямаше как да не оцени веднага напълно случилото се в негово отсъствие. Това трябва да обясни очевидната промяна в неговия политическа ориентация, започвайки през 1383 г.: той отново пътува до Константинопол, но не по делата на Суздалската архиепископия, а „за управлението на руската метрополия“. Този път, самият назначен за митрополит, Дионисий, на връщане към Киев, е пленен от Владимир Олгердович и умира през 1384 г. в „нятия“, според хрониката, тоест в затвора, надживявайки само с един Дмитрий Константинович Суздалски година. Създадената от него архиепископия измира сама, когато княжеството Суздал-Нижни Новгород се разпада политически. През същата година, когато един от съпротивляващите се Суздалски князе, „отци“, московски управители, хванати в „татарски места“ и диви места, в Суздал случайно откриха зазидани в стена „Страстите Господни“, взети от Дионисий през 1382 г. от Константинопол - сребърен реликварий с изображения на няколко празника и надпис, донякъде напомнящ последния послепис на Лорънс. „Божествените страсти – се казва в надписа – са пренесени от Константинопол от смирения архиепископ Дионисий в светата архиепископия на Суздал, Новгород, Городец... при светия патриарх Нил, при великия княз Дмитрий Константинович“. Същият списък с градове като този на Лорънс в титлата на Дионисий, същото име за княз Дмитрий Константинович „велик“, сякаш Москва не съществува. Находката триумфално е пренесена в Москва като трофей. Подобна съдба очаква Летописецът Лаврентий: също предназначен, според плана на неговите съставители, да предизвика Москва за нейното първенство, той обаче послужи почти за укрепване на собствената московска летописна традиция: поне московчани бързо възприеха новото в него в чисто литературно отношение. Подобно на агиографската ревизия на статията от 1239 г. от суздалия Лаврентий, съставителят на един от московските сводове също прави своите агиографски допълнения към нея от живота на своя московски княжески покровител Александър Невски. В същото време Твер започва да изгражда своя хроника под формата на своеобразна колекция от собствените си княжески животи. Смоленският дознател Авраамка имитира Лаврентий в послеслова. И накрая, цялата Лаврентиева хроника като източник се използва от съставителите на големи общоруски сборници от Фотий и неговите наследници.
Лаврентийската хроника е най-ценният паметник на древноруското летопис и култура. Най-новото и най-качествено издание на нейния текст е изданието от 1926-1928 г. , под редакцията на акад. Е. Ф. Карски. Тази работа отдавна се е превърнала в библиографска рядкост и дори нейното фототипно възпроизвеждане, извършено през 1962 г. под ръководството на акад. М. Н. Тихомиров (тираж 1600 екземпляра), не може да задоволи нуждите на историци, лингвисти, културни работници и просто читатели, интересуващи се от руската история. Преиздаването на том I от Пълното събрание на руските летописи, извършено от издателство „Езици на руската култура“, има за цел да запълни тази празнина.
Ръкописът се съхранява на руски език национална библиотекапод код F. т. IV. 2. Пергаментният кодекс, в малък “десет”, на 173 листа, е написан главно от двама писари: първият писар преписва ll. 1 рев. - 40 об. (първите 8 реда), вторият - ll. 40 об. (започвайки от 9-ти ред) - 173 об. Единствените изключения са ll. 157, 161 и 167: те са вмъкнати, нарушават естествения ред на управление и имат интервали в края, което говори за невъзможност на писаря да разпредели пропорционално текста върху площта на листа. Текст на страницата 157-157 об., 167-167 об. преписан от третия писар (но неговият почерк е много подобен на почерка на първия писар), а на ll. 161-161 об. - вторият писар, но е продължен (от края на 14-ти ред на гърба) от третия писар. Първите 40 листа от ръкописа са написани в една колона, следващите - в две колони.
Главният (вторият) писар се самоименува в приписката на ll. 172 рев. - 173: монахът Лаврентий пренаписа хрониката през 1377 г. за суздалско-нижгородския велик княз Дмитрий Константинович, с благословията на суздалския епископ Дионисий. По името на преписвача хрониката получава научна литератураиме Лаврентиевская.
Понастоящем се откриват пропуски в ръкописа на Лаврентийската хроника: между pp. 9 и 10 липсват 6 листа с текст 6406-6429, след l. 169-5 листа с текст 6771-6791, след л. 170-1 лист с артикули 6796-6802. За съдържанието на изгубените листове може да се съди по Радзивиловската и Троицката хроника, които са подобни на Лаврентиевите хроники.
В литературата има и друго мнение - не за механичния, а за творческия характер на работата на Лаврентий и неговите помощници върху хрониката през 1377 г. Някои изследователи предлагат по-специално преработването на историята за нашествието на Бату в Русия като част от Лаврентийската хроника. Обръщението към Троицката хроника обаче, независимо от това, че Лаврентианската хроника предава техния общ източник, не потвърждава това мнение: Троица в историята за събитията от 1237-1239 г. съвпада с Лаврентиевская. Освен това всички специфични характеристики на историята за нашествието на Бату като част от Лаврентийската хроника (идеологическа ориентация, литературни техники на компилатора) се вписват органично в историческия и културен фон на 13 век. и не може да бъде взето отвъд хронологична рамкатози век. Внимателното проучване на текстовите особености на историята за нашествието на Бату в Русия като част от Лаврентиевата хроника води до заключението, че тя е създадена в началото на 80-те години. XIII век
Малко се знае за съдбата на самия ръкопис на Лаврентийската хроника. На замърсен л. 1 можете да видите записа „Книгата на Рожесвенсковския манастир Владимир Скаго“, който не е много уверено датиран от края на 16 - началото на 17 век. Но през 18в. ръкописът попада в колекцията на Новгородската катедрала "Св. София", където през 1765 г. е направено копие от него в Новгородската семинария (съхранява се в БАН под код 34.2.32). През 1791 г. от Новгород, наред с други ръкописи, Лаврентиевската хроника е изпратена в Москва и пристига при обер-прокурора на Синода гр. А. И. Мусин-Пушкин. През 1793 г. А. И. Мусин-Пушкин публикува Учението на Владимир Мономах от този ръкопис, а в началото на 19 век графът подарява ръкописа на император Александър I, който го дарява на Обществената библиотека. Това се случи най-малко преди 1806 г., тъй като на 25 септември 1806 г. директорът на библиотеката А. Н. Оленин подари копие на Лаврентиевската хроника на граф С. С. Уваров (копието се съхранява в БАН под код 11/32/10: тава записът на l 1 е направен от ръката на А. Н. Оленин, самият ръкопис е копиран от археографа А. И. Ермолаев - трябва да се отбележи, че е използвана хартия с дати 1801 и 1802).
Записът за собствеността на ръкописа на Лаврентийската хроника на Владимирския манастир Рождество Христово послужи като основа за предположението, че монах Лаврентий е писал във Владимир и че работата му е останала притежание на манастира Рождество Христово. Междувременно се откриват ясни следи от Лаврентийската хроника, открита през 17 век. в Нижегородския Печерски манастир, където е пряко използван при съставянето на специален Печерски летописец. Печерската хроника ни е известна в два списъка: 1) RSL, f. 37 (събрани от Т. Ф. Болшаков), № 97, 70-80 г. XVII век; 2) Държавен исторически музей, сб. Московска катедрала Успение Богородично, № 92, кон. XVII век Ако вземем предвид, че Дионисий, преди поставянето си за епископ, е бил архимандрит на Печерския манастир и че в този манастир се е съхранявал Лаврентийският летопис до 17 век, можем да с основателна причинапредполагаме, че великокняжеският кодекс е пренаписан през 1377 г. в Нижегородския Печерски манастир от местни монаси.
При издаването на Лаврентийската хроника е използвана Радзивиловската хроника в различни прочити.
В библиотеката се съхранява Радзивилската хроника Руска академияНауки в Санкт Петербург под код 34.5.30. Ръкопис в 1, на 251 + III лист. Хрониката се намира на pp. 1-245, водните знаци на тази част от ръкописа - три вида глава на бик - са възпроизведени в албума на Н. П. Лихачов под № 3893-3903 (но репродукцията не е напълно точна). На ll. 246-250 об/мин Допълнителни статии бяха пренаписани с различен почерк и на друга хартия („Историята на Даниил, смирения игумен, който вървеше с краката си и виждаше очите му“, „Словото на св. Доротей, епископ на Тур, за 12-те светии апостоли“ , „Словото на св. Епифаний, Сказание за пророците и пророчиците” ), филигран - два изгледа на глава на бик под кръст - са възпроизведени в албума на Н. П. Лихачов под № 3904-3906. „Съдейки по хартията, най-вероятно трябва да се припише времето на писане на списъка на Радзивил последното десетилетие XV век”, стигна до този извод Н.П.Лихачов. Смятаме, че датировката може да бъде значително уточнена. Според наблюденията на Н. П. Лихачов, знак № 3864 от документи от 1486 г. „е напълно подобен по вид на знаците на хрониката“. Ако говорим за знаци № 3896-3898, тогава те буквално съвпадат със знаците на Книгата на 16-те пророци (RSL, f. 304 / I, № 90) - според нашите актуализирани данни (в албума на Н. П. Лихачов знаците на Книгата на пророците са възпроизведени под № 1218-1220 с изкривявания Книгата на пророците е написана от Стефан Тверитин от 1 октомври 1488 г. до 9 февруари 1489 г. Така палеографските данни ни позволяват да стесним интервала на датиране. до 1486-1488 г. В полетата на хрониката има множество добавки, които според наблюденията на А. В. Чернецов се характеризират със същите езикови особености като основния текст и които могат да бъдат датирани от 1487 г. 3 Взети заедно, представените резултати позволяват да се датира Радзивилова хроника около 1487 г. Допълнителни статии на стр. 246 -250 т. (които, между другото, се различават по същите езикови характеристики като текста на хрониката) могат да бъдат отнесени към 90-те години на 15 век.
Радзивиловската хроника е лицева (украсена с повече от 600 миниатюри) и това определя изключителното й значение в историята на руската култура. Понастоящем най-обоснованата версия изглежда западноруският произход на Радзивиловската хроника, в контактната зона на белоруските и великоруските диалекти - най-вероятно в Смоленск (А. А. Шахматов, В. М. Ганцов). Анализът клони към същото мнение стилистични особеностиминиатюри (изпитали значително западноевропейско влияние) и тяхното съдържание.
Естеството на бележките в полетата на хрониката показва, че ръкописът е създаден в градска среда, в която са одобрени вечерните порядки на древните руски градове, техните свободи и привилегии. По-късни записи от края на 16 век - началото на XVII в V. на старобеларуски език показват, че ръкописът по това време е принадлежал на представители на дребната шляхта, жители на Гродненския повет. В края на ръкописа има бележка, че хрониката е дарена от Станислав Зенович на княз Януш Радзивил. Следователно, около средата на 17 век V. Хрониката премина от дребни притежатели в притежание на най-високия слой на беларуското благородство. Чрез княз Богуслав Радзивил, който е имал тесни семейни връзки с пруските магнати, хрониката постъпва в Кьонигсбергската библиотека през 1671 г. Тук Петър I се запознава с него през 1715 г. и нарежда да се направи копие от него (сега: БАН, 31.7.22). През 1761 г., когато руските войски окупират Кьонигсберг, хрониката е взета от Кьонигсбергската библиотека и прехвърлена в Библиотеката на Академията на науките в Санкт Петербург.
Радзивиловската хроника довежда разказа до 6714 г. и поради факта, че листовете са смесени в оригинала, събитията от края на 6711 г. до 6714 г. се оказват по-ранни от новините от 6711-6713 г. Според изследването на Н. Г. Бережков, статии 6679-6714. в хрониката на Радзивил (както и в Лаврентиан) те са обозначени според стила Ultra March, следователно 6714 се превежда като 1205.
Сравнението на Лаврентийската хроника с Радзивиловската хроника и летописеца на Перей и Славянски на Суздал показва, че подобният текст на тези хроники продължава само до 1205 г. (6714 г. в датировката от ултра март). След края на общия източник в Laurentian, датата 6714 се повтаря, но в обозначението на март, а след това следва текст, който се различава значително от хрониста на Переяславъл от Суздал; Radzivilovskaya обикновено завършва със статия 1205. Следователно може да се смята, че тя е свързана с 1205 определен етапв историята на Владимирските летописи. В същото време, от наблюденията на А. А. Шахматов върху статии за 70-те години. XII век от това следва, че Лаврентианът се основава на по-ранна версия на кодекса от 1205 г. (в Радзивиловската и Летописеца на Переяславъл от Суздал са направени тенденциозни добавки към името на Всеволод Голямо гнездокъм новини за брат му Михалка).
Възможността за реконструкция на Троицката хроника е обоснована от А. А. Шахматов, който открива, че Симеоновската хроника от самото начало (но започва едва през 1177 г.) до 1390 г. е подобна на Троицката хроника (съдейки по цитати от Н. М. Карамзин). Основната работа по реконструкцията на Троицката хроника е извършена от М. Д. Приселков, но в светлината най-новите откритиянови древноруски летописни паметници, трябва да се преразгледа и изясни реконструкцията на Троицката хроника.
Троицката хроника, по естеството на нейните новини, очевидно е съставена в Московската митрополия, но поради страстта на летописеца към вътрешния живот на Троице-Сергиевия манастир, ръката на монаха от Сергиевия манастир е идентифицирана. Анализът на стилистичния маниер и идеологическата ориентация на работата на компилатора ни позволява по-точно да определим самоличността на съставителя на летописен кодекс от 1408 г. - той се оказа изключителният писател на средновековна Русия Епифаний Мъдри, който, като монах от Троице-Сергиевия манастир, служил като секретар на митрополит Фотий Симеонова хроника под 6909 г.; надписът е публикуван от акад. А. С. Орлов в „Библиография на руските надписи от XI-XV век.“ Изд. академик Науките на СССР, 1936, с. 81-82. Шахматов А. А. Бележка за мястото на съставяне на списъка на Радзивилов (Кьонигсберг) на хрониката. М., 1913; Ганцов В.М. Характеристики на езика на преписа на Радзивилов (Кьонигсберг) // ИОРЯС, 1927, кн. 177-242.
Повестта за отминалите години според Лаврентиевия списък
Оригинално име: Повестта за отминалите години според Лаврентиевия списък
Издател: Тип. Императорска академиянауки
Място на публикуване: Санкт Петербург.
Година на издаване: 1872 г
Брой страници: 206 стр.
„Приказката за отминалите години“ е най-старата хроника, достигнала до нас, за която се твърди, че е създадена около 1113 г. от монаха на Киево-Печерския манастир Нестор.
Нестор въвежда историята на Русия в руслото на световната история. Той започва своята хроника с разказ за библейската легенда за подялбата на земята между синовете на Ной. Цитирайки дълъг списък на народите от целия свят (извлечен от него от „Хрониката на Георги Амартол“), Нестор вмъква в този списък споменаване на славяните; На друго място в текста славяните се идентифицират с „нориците“ – жителите на една от провинциите на Римската империя, разположена на брега на Дунав. Нестор говори подробно за древните славяни, за територията, заета от отделни славянски племена, но особено подробно за племената, които са живели на територията на Русия, по-специално за „кротките и тихи в обичаите“ поляни, на земята от които възниква град Киев. Тук Асколд и Дир са обявени за боляри на Рюрик (нещо повече, „не неговото племе“) и именно на тях се приписва кампанията срещу Византия по времето на император Михаил. След като установи от документи (текстове на споразумения с гърците), че Олег не е бил управител на Игор, а независим княз, Нестор излага версия, според която Олег е роднина на Рюрик, който царувал по време на детството на Игор (непотвърдено от по-късни изследвания ). Освен кратки метеорологични записи, „Сказанието“ включва и текстове на документи, преразкази на фолклорни легенди и сюжетни истории, и откъси от преводна литература. Тук можете да намерите и богословски трактат - „Речта на един философ“, и агиографски разказ за Борис и Глеб, и патериконни легенди за киевско-печерските монаси, и църковно възхвално слово за Теодосий Печерски, и небрежен разказ за Новгородец, който отиде да гадае на магьосник. Благодарение на държавния възглед, широчината на мирогледа и литературния талант на Нестор, „Приказката за отминалите години“ не беше просто колекция от факти от руската история, а цялостна, литературна история на Русия.
Учените смятат, че първото издание на „Приказка за отминалите години“ не е достигнало до нас. Оцеляло е второто му издание, съставено през 1117 г. от игумена на Видубицкия манастир (близо до Киев) Силвестър, и третото издание, съставено през 1118 г. по нареждане на княз Мстислав Владимирович. Във второто издание е преработена само последната част на Приказката. Това издание е достигнало до нас като част от Лаврентиевата хроника от 1377 г., както и други по-късни летописни сводове. Третата редакция, според редица изследователи, е представена в Ипатиевската хроника, чийто най-стар списък, Ипатиевската хроника, датира от първата четвърт на 15 век.
Лаврентийска хроника" е пергаментен ръкопис, съдържащ копие на летописния код от 1305 г., направен през 1377 г. от група книжовници под ръководството на монаха Лаврентий по указание на суздалско-нижегородския княз Дмитрий Константинович от копие на ранния 14 в. Текстът започва с „Повест за отминалите години“ и завършва с 1305 г. В ръкописа няма вести за 898–1283 г., 1288–94 г. , съставен през периода, когато Тверският княз Михаил Ярославич е бил велик княз на Владимир. Той се основава на кодекса от 1281 г., допълнен от 1282 г. Тверският ръкописен ръкопис е написан в манастира Благовещение в Нижни Новгород Владимирският манастир „Рождество Христово“ е придобит от А. И. Мусин-Пушкин и впоследствие предаде ръкописа на Обществената библиотека (сега на името на М. Е. Салтикова-Щедрин), където се съхранява.
Лаврентийската хроника е една от най-старите руски хроники, която е важен исторически и литературен паметник. източни славяни. Името си получава от името на монаха Лаврентий, който по заповед на великия херцог на Суздал и Нижни Новгород Дмитрий Константинович го пренаписва от старото през 1377 г. хронист, който разказва за събитията преди 1305 г.
Лаврентийската хроника включва и записи от други летописи, благодарение на които са описани събитията от руската история до 1377 г. Публикуването на хрониката започва през 1804 г., но едва през 1846 г. тя е публикувана изцяло в 1-ви том на PSRL ( 2-ро издание 1872 г.; При изследването на комплексния текст на Лаврентийската хроника огромен приносдопринесли историците от 19 век, а и по-късно? А. А. Шахматов, М. Д. Приселков, Д. С. Лихачов.
"Лаврентиевската хроника" е ценен източник за изучаване на събитията, свързани с кампанията срещу половците на новгород-северския княз Игор Святлавич. В записа за 1186 г. (погрешно, вместо 1185 г.) тук има разказ, който започва по следния начин: „Същото лято Олгови решиха да отидат при половците, но бяху не отиде това лято с всички князе, но разговаряйки за себе си, казвайки: „Ние не сме принцове, но ще спечелим ли похвала за себе си?“
Историята на "Лаврентиевата хроника" е много по-кратка от историята на "Ипатиевската хроника" за същата кампания на Игор Святославич, въпреки това на редица места предоставя подробности, които не са в Приказката за похода на Игор.
Текстът на хрониката, съдържащ историята на кампанията на Игор Святославич през 1185 г., отново е публикуван в 1-ви том на PSRL (М .: Издателство на Академията на науките на СССР, 1962, stb. 397?398) .
източници:
1804, 1824 -- частична публикация на хрониката [незавършена];
"Лаврентьевская хроника", 1-во изд., Санкт Петербург, 1846 г. (?Пълно събрание на руските летописи?, том 1);
„Лаврентийска хроника“, 2-ро изд., кн. 1?3, L., 1926?28;
„Лаврентийска хроника“, 2-ро издание. (фототипно възпроизвеждане), М., Издателство на Академията на науките на СССР, 1962 г.
Литература:
Комарович В.Л., „Лаврентийска хроника” // „История на руската литература”, том 2, част 1, М. ? Л., 1945;
Насонов A.N., „История на руските летописи XI? началото на XVIIIВ.", М., 1969, глава 4;
Франчук В. Ю., „За създателя на версията за кампанията на княз Игор срещу половците през 1185 г. в Лаврентийската хроника“ // „Сказание за похода на Игор и неговото време“, М., „Наука“, 1985 г., с. 154?
Шахматов А.А., „Преглед на руските летописи от 14-16 век”, М., Ленинград, 1938, стр. 9-37;
Приселков M.D., „История на руските летописи от 11-15 век”, М., 1996, стр. 57?113.
Етикети на теми:
Стари руски хроники
