دون استبعاد حقيقة أن بعض الروس الذين تضاعفوا في العقد ونصف العقد الماضيين من التاريخ الروسي قد يمسكون على الفور بقلم رصاص أحمر بحثًا عن نقاط الضعف في الملاحظات الحقيقية لتمارينهم الساخرة، سأقول على الفور أن المؤلف ينطلق من اعتراف روحي داخلي بحقيقة المساواة بين جميع الناس. تنطلق المسيحية من حقيقة أن الرب خلق جميع الناس على صورته ومثاله. وأكدت الأيديولوجيا الشيوعية أن «الإنسان صديق الإنسان ورفيقه وأخاه»، وإذا حدث استثناء من هذه الوحدة الأممية، فإنه يكون على أسس اجتماعية فقط.

كما تستبعد القيم الديمقراطية المنصوص عليها في الدستور الحالي للاتحاد الروسي أي تمييز ضد الأشخاص على أساس الجنس أو العرق أو الجنسية أو اللغة أو الأصل أو الملكية أو الوضع الرسمي أو مكان الإقامة أو الموقف من الدين أو المعتقدات أو العضوية. في الجمعيات العامة، فضلا عن الظروف الأخرى. يبدو أنه على الأرض، وفي روسيا على وجه الخصوص، انتصرت فلسفة القط ليوبولد أخيرا: "يا شباب، دعونا نعيش معا!" قد يبدو الأمر، ولكن...

تتظاهر السلطات بعناد بأنه لم تعد هناك مسألة وطنية في روسيا. تمت تصفية وزارة الشؤون الوطنية، وتمت إزالة العلامات الموجودة في جوازات السفر التي تشير إلى جنسية المواطنين الروس، وتم فرض رقابة غير رسمية ولكن صارمة على وسائل الإعلام لمناقشة القضية الوطنية. الجميع! لقد دفنا رأس النعامة في الرمال ونعتقد أن كل الأخطار والمخاوف قد اختفت من تلقاء نفسها. لكن لا!

إذا تم تسوية المشاكل العرقية في عهد السلطة السوفيتية إلى حد كبير من خلال المساواة الاجتماعية والاقتصادية العامة، والدعاية المستمرة للأممية وسيف ديموقليس لاستخدام العنف، ثم خلال فترة ما يسمى بالإصلاحات الديمقراطية، مع ضعف حاد بسبب الدور التنظيمي للدولة، والتقسيم الطبقي الاجتماعي للمجتمع، وتدمير المناطق المعتادة لتسوية القوميات، أصبحت المشاكل بين الأعراق أكثر تعقيدًا. وقبل كل شيء، أصبح الشعب الروسي ضحية للتغييرات التي حدثت.

لقد توصل كبار علماء السياسة الغربيين منذ فترة طويلة إلى استنتاج مفاده أن العالم منقسم إلى ست حضارات رئيسية، إحداها هي الحضارة السلافية الأرثوذكسية، التي تمتد حدودها، بكل أعرافها، من الخط المرسوم بين شتشيتسين وتريستي في روسيا. غرباً إلى شواطئ المحيط الهادئ شرقاً. لعب الشعب الروسي الدور الرئيسي في التكوين التاريخي لهذه الحضارة. ويتفق معظم الخبراء على أن هذه الحضارة بالذات هي الآن في الحالة الأكثر تعرضا للخطر، أي أنها معرضة لخطر الانقراض، وهو ما يرجع في المقام الأول إلى الوضع المتأزم للشعب الروسي. لقرون عديدة، كان الروس مدركين لدورهم في تشكيل الحضارة وحملوا على أكتافهم مسؤولية تطوير تكتل متعدد الجنسيات من القوميات في ظروف يسودها السلام والتفاهم المتبادل. لا يدعي التفرد الوطني! فقط الإمكانات الديموغرافية والعلمية والتقنية والموارد للروس سمحت لهم بأن يطلقوا على أنفسهم اسم الأخ الأكبر في عائلة مكونة من شعوب متساوية. وأفضل مؤشر على تلك الحالة هو أنه في نهاية القرن العشرين كان هناك 74 مليون حالة زواج مختلط، ينتمي أزواجها إلى جنسيات مختلفة تعيش في أراضي اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية السابق.

إن العداء التاريخي الذي يكنه الغرب تجاه الروس أمر مفهوم. من غير المرجح أن تغفر أوروبا الكاثوليكية للروس الذين أحبطوا في عام 1612 خططها للتنمية الروحية لروسيا بمساعدة التلميذ البولندي ديمتري الكاذب. لن ينسى الفرنسيون أبدًا أن الروس هم من كسروا ظهر جيش نابليون العظيم. إن الألمان، على الرغم من كل تواضعهم الواضح، يحملون في أرواحهم ذكرى استيلاء الروس على برلين في عام 1945. ولكن في كل هذه الحالات، لم تكن روسيا هي المعتدي؛ بل حاربت فقط غزوات أوروبا الغربية. إن نصف القرن الذي أعقب الحرب العالمية الثانية، والذي عاشه الغرب في خوف من الاتحاد السوفييتي، في خوف زرعه بنفسه وتضخمه ذاتياً، لم يمر دون أن يترك أثراً.

لقد أصبح انعدام الثقة والخوف من الروس أمراً وراثياً في الغرب. لذلك، ليس من المستغرب أن قال السيد تاتشر في وقت واحد أنه لا يوجد شيء فظيع في حقيقة أن 15 - 20 مليون روسي سيبقون على أراضي إمارة موسكو السابقة للحفاظ على اللغة والمجموعة العرقية. بريجنسكي نشر مؤخرا كتابا يحدد فيه عام 2035 باعتباره عاما حاسما لوجود الشعب الروسي.

لقد حسب السياسيون الغربيون دائمًا أن الانحدار الجذري في حيوية الشعب الروسي يمكن تحقيقه بشكل أساسي من خلال خلق صراعات داخلية واضطرابات في روسيا التاريخية. تم طرح فئات مثل "روسيا سجن الأمم" أو "عملاق بأقدام من طين" للتداول، وكان الهدف في كل مرة الاستفادة من إمكانية تأجيج الخلافات بين الأعراق.

أصبحت اتفاقيات بيلوفيجسكي لعام 1991 نقطة حاسمة في مصير الشعب الروسي، عندما تم تصفية الاتحاد السوفيتي. بين عشية وضحاها تقريبا، تغيرت ظروف الوجود التاريخي للروس بشكل جذري. لقد تحولوا فجأة إلى شعب منقسم. لقد قطعت حدود الدولة الجديدة جسد الأمة الروسية، وانتهى 25% منها في الخارج. لقد تغير الوضع السياسي، وتحول الروسي على الفور من الأخ الأكبر إلى "المحتل"، إلى الجاني لجميع المشاكل المرتبطة بالنظام السوفييتي، وكان التوبة والتوبة مطلوبين منه في كل مكان. الوطن التاريخي، الذي تقلص إلى حجم الاتحاد الروسي، لم يستطع، لم يتمكن من إدارته، ولم يرغب في حماية مصالح الروس الذين بقوا في الخارج. كما أنها لم ترغب في قبولهم في حظيرتها - من يحتاج إلى الملايين الغاضبين والمدمرين من مواطني الأمس؟

الروس أنفسهم، الذين بقوا على الجانب الآخر من الحدود، لم يكن لديهم المهارات اللازمة لتنظيم أنفسهم. ولم يخطر ببالهم قط أنه سيتعين عليهم الدفاع عن أبسط الحقوق الإنسانية والمدنية. ونتيجة لذلك، بدأت الهجرة غير المنضبطة إلى روسيا والنضال الصعب من أجل البقاء والحفاظ على الذات في دول جديدة متأثرة بفيروس الشوفينية الوطنية للدول الفخرية.

لقد تغيرت الظروف المعيشية للروس وفي الاتحاد الروسي نفسه بشكل كبير. وترتبط في المقام الأول بعملية خصخصة ممتلكات الدولة والموارد الطبيعية. أدى التكوين الشخصي لدعاة الخصخصة والعلاقات العشائرية والفساد المتفشي إلى حقيقة أن الشعب الروسي الأكثر التزامًا بالقانون - الروس - وجدوا أنفسهم مستبعدين عمليًا من عملية تقسيم ممتلكات الدولة. ما عليك سوى إلقاء نظرة على قوائم المليارديرات الروس لتقتنع بذلك. وفقا للبيانات التي تم الحصول عليها من مصادر غير رسمية ولكن مختصة للغاية، فإن أكثر من 85 في المائة من أصحاب الثروات الكبيرة الحاليين في روسيا ليسوا روس.

أدى الفقر الكارثي للسكان الروس إلى انخفاض مكانتهم بين الشعوب الأخرى التي تسكن روسيا. وتبين أنها منهكة مادياً ومعنوياً ونفسياً بسبب التغيرات التي حدثت، ولم تكن مستعدة للتغييرات التي حدثت بسرعة البرق. إذا ظل جميع المهاجرين من الخارج الذين يأتون بحثًا عن ظروف معيشية أكثر جاذبية في أوروبا الغربية أو الولايات المتحدة في الطابق الأدنى من الهرم الاجتماعي ، فإن في روسيا ، على العكس من ذلك ، تتدفق تيارات الغزاة الشباب النشطين من بلدان رابطة الدول المستقلة و وسرعان ما دفعت الضواحي الوطنية الروس الخجولين وذوي الضمائر الحية إلى الأدوار الثانية.

لا يسع المرء إلا أن يرى حقيقة أن الروس يجدون أنفسهم من الناحية القانونية في الموقف الأكثر حرمانًا. جميع الشعوب تقريبًا لها وطنها الخاص في شكل كيانات وطنية - موضوعات الاتحاد. وتسمى جميعها تقريبًا دولًا اسمية، وعلى هذا النحو، تتمتع بفوائد اقتصادية من استغلال الموارد الطبيعية في أراضيها. وجد بعض الروس أنفسهم في موقف شعب يتعرض للتمييز. ويتم طردهم من الهياكل الحكومية، وتواجههم صعوبات في ممارسة الأعمال التجارية في المناطق ذات الحكم الذاتي الوطني. هذه الممارسة معروفة من تتارستان إلى ياقوتيا. لذلك، فإن دعوات ف. جيرينوفسكي الصادمة لإلغاء الحكم الذاتي الوطني والعودة إلى نظام المقاطعات ما قبل الثورة والحقوق المتساوية لجميع المواطنين الروس تحظى بدعم عدد متزايد من الروس، كما أظهرت انتخابات الدوما الأخيرة. إذا قمنا بإلغاء عمود "الجنسية" في جوازات السفر، وإذا استبدلنا كلمة "الروس" بكلمة "الروس"، فيجب علينا المضي قدمًا - إلى إزالة الحدود الوطنية الإقليمية.

لقد أصبح الحديث عن المشكلة الديموغرافية في روسيا متأصلاً. وحتى الآن، ظلت الحكومة مترددة في نشر نتائج التعداد السكاني الأخير. من الواضح أن الأشخاص المسؤولين "يخدشون اللفت"، ويفكرون في ما يمكن نشره وما يجب إخفاءه. جميع البيانات الجزئية التي لدينا تسمح لنا أن نؤكد أن الانخفاض الأكبر في عدد سكان البلاد يحدث على وجه التحديد على حساب الروس.

وهم يتأثرون في المقام الأول بالفقر والإحباط، ومن مشتقاتهما إدمان الكحول وإدمان المخدرات. مناطق روسيا الوسطى ذات الأغلبية الروسية من السكان تموت بمعدل تدريجي. أينما ذهبنا، عندما نسأل عن نسبة الولادات والوفيات، يجيب القادة المحليون، بعيون حزينة: "النسب محزنة، كقاعدة عامة، من 1 إلى 3". وتعتمد الحكومة الروسية على جذب العمالة من الخارج باعتباره الاحتياطي الرئيسي للحفاظ على الوتيرة التقدمية للتنمية الاقتصادية، ولا تبذل أي جهود لإيجاد حلول لإنقاذ الشعب الروسي من الانقراض.

إن سكان الريف في جميع أنحاء العالم هم حامل الهوية الوطنية وحارسها. الموسيقى الشعبية والفولكلور والأزياء الوطنية والأخلاق والعادات، ولدت وتشكلت شخصية الناس في الريف، والتي كانت لعدة قرون في نفس الوقت مصدر عمل للمدن والمدافعين عن الوطن. نرى أن قوة الدولة في روسيا ساهمت لعدة أجيال في تدمير سكان الريف الروسي. بدأت بحملة تجميع وسلب، واستمرت على شكل ضرائب باهظة على كل شجرة فاكهة في الحديقة، وعلى كل دجاجة أو خروف في عهد ستالين، ثم اتخذت شكل "تصفية القرى غير الواعدة" في عهد خروتشوف. ويستمر حتى يومنا هذا.

والآن يجري الأمر بصمت نحو تصفية 15 ألف مدرسة ريفية بحجة عدم إشغالها وعدم ربحيتها. بعد نقل الأطفال بالحافلات إلى المستوطنات الموسعة، ينتقل آباؤهم أيضًا إلى هناك، تاركين القرى والقرى التي كانت مأهولة بالسكان منذ قرون. أصبحت الأراضي الروسية عارية، ومع هذه العملية، تجف الينابيع التي غذت حضارتنا السلافية الأرثوذكسية.

كلمة "روسية" نفسها محظورة. لا يتم استخدامه في الوثائق الحكومية الرسمية، ولن تسمعه في وسائل الإعلام (باستثناء التركيبات السلبية مثل "الفاشية الروسية"، و"المافيا الروسية"، وما إلى ذلك). يعتبر مناقشة موضوع وفاة الشعب الروسي أمرًا فاضحًا وغير لائق.

منذ وقت ليس ببعيد، إيلا بامفيلوفا، التي ترأس اللجنة العامة لحقوق الإنسان التابعة لرئيس الاتحاد الروسي (براتب قدره 40 ألف روبل شهريا، كما قالت هي نفسها أثناء التسجيل)، وديمتري روجوزين، أحد القادة للكتلة الانتخابية "الوطن الأم". سألت بامفيلوفا بسذاجة: “لا أفهم ما هي “المسألة الروسية” ولماذا تخلقون مشاكل بخطاباتكم القومية؟” ومن الواضح أنها لم تكن مقتنعة بالإجابة القائلة بأن الشعب الروسي الآن هو في وضع أكثر الناس انقسامًا وحرمانًا وتمييزًا واضطهادًا أخلاقياً، ويموتون بوتيرة سريعة كارثية.

الروس لا يتباهون بماضيهم، بل يريدون فقط المساواة الكاملة حتى يكون لأطفالهم الحق في المستقبل. وهذا صحيح بشكل خاص لأن الروس هم الذين دفعوا الثمن الاجتماعي الرئيسي لإصلاح البلاد وحماية سلامتها. ألقِ نظرة على قوائم القتلى في الغواصة النووية كورسك أو على أبطال السرية السادسة من فرقة المظلات بسكوف الذين سقطوا في جبال الشيشان في معركة غير متكافئة مع قطاع الطرق، وسترى من يحمل روسيا أيضًا، مثل أطلس، على كتفيه.

في مجلس الدوما للدعوة الجديدة، عند تشكيل قيادة لجنة الثقافة، تم طرح سؤال معقول في وقت واحد: "هل تعتقد أنه من الطبيعي أن يكون رئيس لجنة الثقافة في روسيا هو كوبزون، نائبه؟ هو أ. روزنباوم، ووزير الثقافة هو م. شفيدكوي؟" وساد صمت مؤلم حتى رفض الرئيس السؤال معتبراً أنه “غير صحيح”.

ولكنه يعتبر "صحيحا" عندما يتم تقديم أعمال التخريب المنفردة على أنها نهج حقبة معينة من "الفاشية الروسية"، حتى أن بعض المسؤولين الحكوميين رفيعي المستوى يزعمون أن "الفاشية الروسية أسوأ من الفاشية الألمانية".

إن ضرب الكبرياء الوطني للشعب الروسي بهذه الطريقة ليس أمرًا سيئًا فحسب، بل إنه غير آمن أيضًا. خلال الحرب الوطنية العظمى، كان الروس هم الذين تحملوا وطأة الحرب ضد الفاشية، ولهذا استحقوا شرفًا عظيمًا بتلقي النخب الستاليني الشهير في المأدبة التي تلت موكب النصر. كيف يمكن للمرء أن ينسى كلمات المارشال خ.باغراميان (الأرميني الجنسية)، الذي كتب أنه لم يجرؤ على إدخال وحدات وتشكيلات في المعركة إذا لم يكن بها أكثر من نصف الروس. لقد دافع الروس، جنبًا إلى جنب مع جميع شعوب الاتحاد السوفييتي آنذاك، عن وطن مشترك، ومصير مشترك ضد الفاشية، وفجأة وجدوا أنفسهم الآن تقريبًا في موقف المشتبه بهم أو المتهمين بالفاشية.

إنه أمر مزعج ومؤلم أن نحاول في الدعاية المناهضة لروسيا استخدام تصرفات مجموعات فردية من البلطجية والمشاغبين لتشويه سمعة شعب عظيم بأكمله. هناك شك في أن المظاهر العامة لكراهية الأجانب من جانب حليقي الرؤوس ورموزهم ومظهرهم وأفعالهم يتم تمويلها وتوجيهها من قبل بعض القوى المظلمة المناهضة بشدة لروسيا من أجل خلق صورة سلبية لشعبنا وتوفير ذريعة للتشهير حملة ضدهم في الصحافة.

ذات مرة رأيت في صحيفة إزفستيا تقريرًا مصورًا كبيرًا يُزعم أنه تم التقاطه أثناء تدريبات تكتيكية في غابات "المسلحين" - القوميين الروس - في الغابات القريبة من موسكو. هذه الرائحة المزيفة للطعام الفاسد على بعد ميل واحد. مشهد مسرحي، وزوايا تصوير تمت معايرتها بوضوح، ووجوه الممثلين المغذية جيدًا والراضية، و... تعليقات رديئة.

شباب من المفترض أنهم من RNU، الذين يعيشون منذ ما يقرب من 15 عامًا في زنزانة نائية، دون ممارسة أي تأثير على الحياة العامة في البلاد، فجأة في اللحظة المناسبة يظهر شخص ما على السطح ويسير على طول شارع Beskudnikovsky أو ​​في مكان آخر ثم، بعد موجة أخرى من الهستيريا، تختفي في غياهب النسيان دون أن يترك أثرا.

بينما كان بيريزوفسكي مسؤولاً في موسكو، نُسبت إليه مثل هذه المقالب، والآن يبدو أن شركائه يفعلون ذلك. يتذكر الجميع قصة اللوحة الإعلانية الاستفزازية المعادية للسامية الموضوعة على الطريق السريع بالقرب من موسكو، والمرفقة بقنبلة يدوية. وأدى الحادث إلى اعتماد قانون بشأن التطرف بسرعة البرق، ولكن لسبب ما لم يتم العثور على المنظمين الحقيقيين ومرتكبي هذا العمل.

إن الإرهاب كشكل من أشكال النضال ضد المعارضين لم يكن متأصلاً على الإطلاق في الشعب الروسي. إن الإرهاب ليس وجهة نظر روسية للعالم. الغالبية العظمى من الإرهابيين في تاريخنا لم يكونوا روسًا بالجنسية. إن الإرهاب هو رد فعل لأقلية محرومة، رد فعل ناجم عن العجز، نتيجة للشعور بالانتقام. لقد شعر الروس دائمًا بأنهم أغلبية قوية في بلادهم. تم التعبير عن هذه الفلسفة بشكل أفضل من قبل P. Stolypin، الذي أصبح هو نفسه ضحية للإرهابي: "إنهم بحاجة إلى اضطرابات كبيرة، ونحن بحاجة إلى روسيا العظيمة".

يكمن التفرد التاريخي لروسيا في حقيقة أن جميع الشعوب التي تعيش فيها شاركت في تنمية دولتها. لكن يجب أن نعترف بأن العلاقات بين الأعراق في روسيا تتحدد في كثير من النواحي من خلال الرفاهية الوطنية للشعب الروسي - جامع اتحاد الشعوب الروسية، ومبدع الدولة المشتركة، ودعم الدولة الروسية. إن الدور التاريخي للشعب الروسي عظيم في تكوين وتطوير دولة متعددة الجنسيات، ويحتاجون إلى نفس الاهتمام بأنفسهم مثل الشعوب الأخرى في الاتحاد الروسي. ومع ذلك، علينا أن نعترف أنه بحلول بداية القرن الحادي والعشرين، فقدت المجموعة العرقية الروسية سلامتها، وكانت في ظروف انخفاض كارثي في ​​أعدادها، وتم تقطيعها إلى أجزاء عبر حدود الدولة، وانتهكت حقوقها في الخارج. البيئة العرقية في الخارج القريب.

بدأت الميول لتقليل أهمية الشعب الروسي كشعب عظيم وشعب مبدع تظهر في الرأي العام. والدستور الحالي لا يعكس مكانة ودور الشعب الروسي والأمة الروسية في الحفاظ على وحدة وسلامة الدولة الروسية. أدى هذا الوضع، إلى جانب عملية "السيادة" التي تحدث في تشكيلات الدولة الوطنية والإقليمية الوطنية لروسيا، إلى حقيقة أن العمليات بدأت تحدث، إذا جاز التعبير، "نزع العرق" عن الشعب الروسي، أي "غسل" الإمكانات الوطنية والقومية الثقافية الروسية لهذه التشكيلات. بدأت البيانات تظهر أن كيانات الدولة الوطنية والكيانات الإقليمية الوطنية ليست مناطق تاريخية لاستيطان وإقامة المجموعة العرقية الروسية.

إن الاحتجاج الداخلي المتزايد للروس ضد موقفهم المهين وجد تعبيره السياسي منذ فترة طويلة في الخطاب القومي الكارتوني للحزب الديمقراطي الليبرالي الذي يتزعمه ف. جيرينوفسكي، الذي أعلن: "نحن من أجل الروس، نحن من أجل الفقراء"، وكما وهي النتيجة التي حصلت على أكثر من 10 بالمئة من الأصوات في الانتخابات الأخيرة. وقد أعرب عن نفس الاحتجاج ما يقرب من 10 في المائة من الناخبين الذين أدلوا بأصواتهم لصالح كتلة رودينا. هل لم ير الكرملين حقًا هذه الأرقام ولم يسمع تذمر الروس الباهت والمتزايد؟ إذا لم يكن الأمر كذلك، فسوف تنشأ مسألة فقدان خطير للحساسية الاجتماعية من جانب السلطات.

إن طرق الحل الديمقراطي لمشكلة الشعب الروسي لا تكمن في ترسيخ تفوقه في مجتمع شعوب روسيا، ولكن في تحقيق المساواة في الحقوق لكل شعب الاتحاد الروسي، ومواطنيه، بغض النظر عن الجنسية والديانة. انتساب. الحفاظ على وحدة وسلامة الاتحاد الروسي وتعزيزها، واعتماد القوانين التشريعية، وإبرام المعاهدات الدولية التي توفر ضمانة قوية لحماية مصالح المواطنين في الخارج.

يجب أن تؤخذ احتياجات ومصالح الشعب الروسي في الاعتبار بشكل كامل في البرامج الفيدرالية والإقليمية، وفي الحياة السياسية والاقتصادية والثقافية للجمهوريات والكيانات المستقلة وجميع كيانات الاتحاد الروسي. إن المشاكل التي لم يتم حلها للمجموعة العرقية الروسية، بغض النظر عن مدى عدم توقعها، يمكن أن تكون بدورها مصدراً للتوتر العرقي والطائفي.

نيكولاي ليونوف، "جودوك" 3 أبريل 2004
فريق في الجيش، دكتوراه في العلوم التاريخية، نائب مجلس الدوما في الاتحاد الروسي.

لقد تشكلت الدولة الروسية تاريخياً كدولة متعددة الجنسيات. في وقت ظهورها، كانت تغطي منطقة صغيرة في شمال شرق السهل الروسي (في النصف الرابع عشر - النصف الأول من القرن السادس عشر، مرت الحدود الجنوبية مع التتار المغول على بعد 80-100 كم من موسكو، في غرب سمولينسك وكانت كورسك أراضي ليتوانيا)، وكانت الدولة الروسية تتوسع باستمرار. تم توحيد الأراضي الواقعة شرق موسكو في سياق النضال ضد حكم المغول التتار. روس موسكو، بتحرير نفسها، حررت الأراضي الأخرى من الغزاة، التي كانت تسكنها منذ العصور القديمة مجموعات عرقية مختلفة. نتيجة لنضال التحرير، ضمت الدولة الروسية العديد من الشعوب التي ارتبطت منذ فترة طويلة بالشعب الروسي من خلال تطور تاريخي مشترك: شعوب الشمال ومنطقة الفولغا - جزء من ماري، ميشيرا، يوجرا، كومي (في نهاية القرن الرابع عشر)، بيتشورا، كاريليان، سامي، نينيتس، الأدمرت (في نهاية القرن الخامس عشر).

في القرن السادس عشر تم ضم الباشكير إلى روسيا. حدث هذا بعد استيلاء إيفان الرهيب على قازان. التفت إلى الشعوب التي استعبدها التتار المغول باقتراح قبول الجنسية الروسية. استجاب الباشكير لهذا الاقتراح عام 1552 بالتوجه إلى الملك بتقديم التماس. وفي عام 1557، وبعد طلب متكرر، أصبحوا جزءًا من روسيا.

في منتصف القرن السادس عشر. وأزعجت خانات سيبيريا، وكازان، وأستراخان، التي نجت من انهيار القبيلة الذهبية، روسيا بعمليات السطو؛ ولم تتوقف الغزوات، التي صاحبتها جرائم القتل والحرق العمد. في عام 1556، اعترفت خانية أستراخان بالتبعية التابعة للدولة الروسية دون مقاومة. ونتيجة للنضال العنيد، تم ضم خانات قازان أيضًا إلى روسيا. وهكذا، تم تضمين نهر الفولغا على طوله بالكامل - من منبعه إلى مصبه - في روسيا.

في القرن السادس عشر أصبحت سيبيريا مجال مصالح دولة موسكو. كان يسكن أراضيها شعوب عاشت أسلوب حياة بدوية أو شبه بدوية واعترفت بالوثنية. وكانت هناك أجزاء من الدولة المغولية كانت واسعة المساحة ولكنها ضعيفة عسكريا. في عام 1581، بدأت فرقة القوزاق التابعة لإيرماك تيموفيفيتش (وفقًا للمعايير الحديثة، كانت المفرزة متواضعة للغاية: حوالي 500 قوزاق وحوالي 300 من العسكريين المزعومين) بدأت بالانتقال إلى سيبيريا. أخيرًا، هُزم خان كوتشوم، الذي كان مزعجًا بغاراته المدمرة، في عام 1598. ورأت شعوب وقبائل سيبيريا الغربية في الدولة الروسية قوة قادرة على حمايتهم من بدو جنوب سيبيريا. في النصف الأول من القرن السابع عشر. ضمت روسيا الشعوب التي سكنت شرق سيبيريا: الياكوت، والبوريات، والخاكاس، وما إلى ذلك. وأصبحت المناطق النائية في جنوب وشرق وشمال شرق سيبيريا جزءًا من روسيا في النصف الثاني من القرن السابع عشر، وأصبحت كامتشاتكا والجزر المجاورة - في نفس الوقت - جزءًا من روسيا. نهاية السابع عشر - النصف الأول من القرن الثامن عشر.

في قرن واحد فقط، قطع المستكشفون الروس المسافة من جبال الأورال إلى المحيط الهادئ، ورسخت روسيا نفسها بسرعة كبيرة وبثبات في مساحة واسعة جديدة. قام المستكشفون، ومن ثم الإدارة الروسية، في الغالب، بإقامة الاتصالات اللازمة بسهولة مع شعوب سيبيريا والشرق الأقصى. ولهذا السبب كانت مقاومة الهجرة الروسية ضئيلة، وإذا نشأت الصراعات في البداية، فإنها تتم تسويتها بسرعة ولم تكن لها عواقب بعيدة المدى. لذا فإن التعبير المعروف "غزو سيبيريا" هو بالأحرى صورة عاطفية تجسد تطور مساحات شاسعة وبيئة طبيعية صعبة، وليس استعباد المجموعات العرقية التي تعيش في هذه الأراضي.

في السنوات الأولى من القرن السابع عشر. بدأت العملية السلمية لانتقال كالميكس إلى الجنسية الروسية. كانت الدولة الروسية مهتمة بحماية حدودها من تتار القرم والأتراك. في عام 1655، أدى ممثلو كالميكس يمين الولاء للحكومة الروسية. في عام 1657 تم تأكيد هذا القسم. وفي عام 1661، تم تأمين الجنسية عن طريق التوقيعات. وبالتالي فإن دخول كالميكس إلى روسيا كان يعتمد على اتفاق مكتوب تم إبرامه طوعًا، مع مراعاة المصالح المتبادلة.

في القرن السابع عشر ضمت روسيا جزءًا صغيرًا من شمال القوقاز ومناطق قوات الدون وييتسكي القوزاق.

كان تشكيل الدولة المركزية الروسية مهمًا لشعوب أوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا، التي استرشدت بروسيا في النضال ضد المستعبدين الأجانب. في عام 1654، عُقد "الرادا العظيم" (المجلس) في بيرياسلاف، والذي قرر إعادة توحيد الضفة اليسرى لأوكرانيا مع روسيا. تم لم شمل الضفة اليمنى لاحقًا - في نهاية القرن الثامن عشر. ولكن حتى بعد ذلك، ظل جزء من الأراضي الأوكرانية (جاليسيا الشرقية، شمال بوكوفينا، ترانسكارباثيا) جزءا من الدول المجاورة لروسيا.

كما طلبت مولدافيا، التي استعبدتها تركيا، المساعدة من روسيا. في القرن السابع عشر لجأ حكام مولدوفا عدة مرات إلى الحكومة الروسية لطلب قبول مولدوفا "تحت اليد الملكية" للحصول على الجنسية الروسية. في عام 1711، أبرم بيتر الأول اتفاقًا مع الحاكم المولدافي كانتيمير، الذي أنشأ الحماية الروسية على مولدوفا.

في النصف الثاني من القرن السابع عشر. بدأت روسيا صراعًا شاقًا مع الدولة الليتوانية البولندية - الكومنولث البولندي الليتواني، وكذلك شبه جزيرة القرم وتركيا دعمًا لرغبة الأراضي البيلاروسية والضفة اليمنى لأوكرانيا في إعادة التوحيد مع روسيا. قاتلت القوات الليتوانية البولندية بشدة من أجل الأراضي البيلاروسية والأوكرانية. وبتحريض من تركيا، غزت قوات القرم أراضي أوكرانيا. لقد ظلت روسيا تقاتل من أجل أمن حدودها وقوتها لأكثر من قرن من الزمان، وفي نفس الوقت كانت تحمي الأراضي البيلاروسية والأوكرانية. نتيجة لهذا الصراع، فقط في 3 يوليو 1700، تم إلغاء التكريم المهين لخان القرم لروسيا.

طوال القرن الثامن عشر. تكثف الحكومة الروسية سياستها في شمال القوقاز. قاتلت خانات القرم وتركيا وإيران وروسيا من أجل النفوذ في شمال القوقاز. في القرون السابع عشر والثامن عشر. قبلت بعض شعوب الجبال الجنسية الروسية. وشملت روسيا قباردا وكراشاي-شركيسيا وأوسيتيا. ومع ذلك، بشكل عام، كانت عملية ضم شمال القوقاز معقدة ومتناقضة، وذلك بشكل رئيسي من خلال الأساليب العسكرية، وكانت طويلة.

سعى الشعب الكازاخستاني، الذي يتعرض باستمرار لهجمات من جيرانه الشرقيين والجنوبيين، إلى حماية روسيا. عبد الظاهر، الذي تم انتخابه زعيمًا في اجتماع لثلاثة زوزي، بعد أن صد غزوًا آخر من دزونغاريا، توجه إلى الحكومة الروسية بطلب قبول الكازاخستانيين في الجنسية الروسية. في 10 أكتوبر 1731، أدى عبد الظاهر وشيوخ زوز الصغير اليمين أمام الحكومة الروسية. في ديسمبر من نفس العام، قبل خان زوز الأوسط، سيميكي، الجنسية الروسية. وفي عام 1740، أدى خان عبد الممت والسلطان أبلاي اليمين. انضمت منطقة الزوز الكبرى، التي كانت تحت سيطرة دزونغاريا لفترة طويلة، إلى روسيا في النصف الأول من القرن التاسع عشر.

انتقلت السيطرة على أراضي شرق البلطيق من ألمانيا وبولندا وليتوانيا والسويد والدنمارك. حرب الشمال 1700-1721 فتح الوصول إلى بحر البلطيق لروسيا وضمن علاقاتها البحرية الاقتصادية مع دول العالم الأخرى. نتيجة للانتصارات في حرب الشمال، أصبحت إستونيا وأجزاء من لاتفيا وكاريليا مع فيبورغ تحت الحكم الروسي. خلال الحرب الروسية السويدية 1808-1809. تم ضم دوقية فنلندا الكبرى، التي كانت في السابق جزءًا من السويد.

نتيجة للتقسيمات الثلاثة لبولندا (1772، 1793، 1795)، التي نفذتها ثلاث قوى - روسيا والنمسا وبروسيا - بيلاروسيا والضفة اليمنى وأوكرانيا الغربية (بدون لفوف)، تم تضمين معظم ليتوانيا وكورلاند في بولندا. الدولة الروسية. وهكذا تم إعادة توحيد الأراضي الأوكرانية والبيلاروسية. يجلس في 1814-1815. نقل مؤتمر فيينا دوقية وارسو (مملكة بولندا) إلى روسيا.

في النصف الثاني من القرن الثامن عشر. نتيجة للحروب مع تركيا (1774،1783،1791)، تم التنازل عن شبه جزيرة القرم والشواطئ الشمالية للبحر الأسود وبحر آزوف لروسيا. وبموجب معاهدة 1791 بين روسيا وتركيا، أصبحت المنطقة الواقعة بين نهري بوغ ودنيستر جزءًا من روسيا، ونتيجة للحرب الروسية التركية 1806-1812. وفقا لمعاهدة بوخارست، تم تحرير بيسارابيا أيضا من الحكم التركي. ساهم ضم بيسارابيا إلى روسيا في التطور السريع لاقتصاد هذه المنطقة وثقافة الشعب المولدوفي.

لعدة قرون، تعرضت منطقة القوقاز لحروب مدمرة واستيلاء وتقسيم للأراضي. وهكذا، تم تقسيم أرمينيا الإقطاعية مراراً وتكراراً بين إيران وبيزنطة وتركيا، التي غزتها الخلافة العربية وجحافل المغول التتار. بعد أن فقد المجتمع الأرمني الأمل في تحقيق الاستقلال بمفرده، قرر طلب المساعدة الخارجية. وبناءً على ذلك قرر المبعوث الأرمني أوري التوجه إلى روسيا في منتصف عام 1701. لم ينكر بيتر الأول حاجة أرمينيا إلى المساعدة، لكن أيدي روسيا كانت مقيدة بالحرب مع السويد. فقط بعد الحرب الروسية الإيرانية 1828-1829. انضمت أرمينيا الشرقية إلى روسيا.

وكانت أراضي أذربيجان أيضًا مسرحًا للعديد من الحروب الدموية. كما كانت في أوقات مختلفة تحت حكم الخلافة العربية وتركيا والمغول التتار وإيران. في القرن ال 18 تم إرسال السفراء مرارًا وتكرارًا إلى سانت بطرسبرغ لطلب قبول خانية أذربيجان في روسيا. بدأ دخول الأراضي الأذربيجانية إلى روسيا عام 1801. وبحلول نهاية عام 1806، تم ضم معظم الخانات الأذربيجانية.

في عام 1783، على أساس معاهدة جورجيفسك، أصبحت جورجيا الشرقية رسميًا تحت حماية روسيا. أثارت هذه المعاهدة استياء تركيا، فدمرت بلاد فارس جورجيا الشرقية وكثفت سياستها في منطقة القوقاز. أجبر العدوان الفارسي الشعوب المسيحية على طلب الحماية من روسيا. وفي عام 1799، لجأت جورجيا الشرقية مرة أخرى إلى روسيا طلبًا للمساعدة. بحلول عام 1810، تم تضمين معظم منطقة القوقاز في روسيا. واحتفظت تركيا بخانات يريفان وناخيتشيفان، بالإضافة إلى جورجيا الغربية.

في عام 1809، قبلت عدد من المجتمعات في داغستان الجنسية الروسية طوعًا. أعيد أداء قسم روسيا في أوسيتيا وإنغوشيا. وتبين أن شمال القوقاز، جنوب نهري كوبان وتيريك، أصبح جزيرة مستقلة تحيط بها أراضي الدولة الروسية. في عام 1816، تم تعيين الجنرال أ.ب.إيرمولوف حاكمًا للقوقاز، الذي اتبع سياسة تعزيز مكانة روسيا في القوقاز. خلال حرب القوقاز (1817-1864)، أصبح شمال القوقاز تحت سيطرة الحكومة القيصرية. نتيجة للحروب مع بلاد فارس وتركيا، تم ضم غرب جورجيا وخانات ناخيتشيفان ويريفان.

منذ منتصف الستينيات. القرن التاسع عشر بدأت روسيا في التقدم بنشاط في اتجاه آسيا الوسطى. هنا، على أساس السكان المستقرين، كانت هناك 3 تشكيلات دولة على أساس مبادئ المواطنة - إمارة بخارى وخانات خيوة وقوقند. ضم الأراضي الكازاخستانية إلى روسيا في 1846-1854. (كبير Zhuz) تسبب في اشتباك عسكري مع قوقند خان، الذي هزم جيشه من قبل قوات V. A. Perovsky. في عام 1865، انتهى هجوم القوات الروسية بالسيطرة على طشقند، التي أصبحت مركز الحاكم العام التركستاني المشكل حديثًا. في عام 1868، اعترفت خانية قوقند وإمارة بخارى باعتمادهما على روسيا، وفي عام 1873، اعترفت خانية خوارزم. في عام 1876، أصبحت خانية قوقند جزءًا من روسيا، واحتفظت خيوة وبخارى باستقلالهما الذاتي. انتهى ضم آسيا الوسطى في عام 1885 بالاستيلاء على القلعة الواقعة في أقصى الجنوب - كوشكا.

وهكذا على مدار ثلاثة قرون - من القرن السادس عشر إلى القرن التاسع عشر. - تشكلت روسيا كدولة متعددة الجنسيات. في عام 1721، حصل بيتر الأول على لقب الإمبراطور، وأصبحت الدولة الروسية الإمبراطورية الروسية. ومع ذلك، لم تصبح إمبراطورية استعمارية: لم يكن هناك تقسيم إلى متروبوليس ومستعمرات. إن المرحلة الاستعمارية للتوسع، التي تميز مستعمرات أوروبا الغربية، والتي تهدف إلى استعباد واستغلال الشعوب الأخرى، لم تتطور في روسيا. تم ضم أراضي جديدة إلى دولة واحدة، واحتفظت الشعوب التي تعيش في هذه المناطق بهويتها وخصائصها العرقية والدينية.

روسيا دولة متعددة الجنسيات

لقد أثبت التاريخ أن الشعب الروسي احتل دائمًا مكانة خاصة بين الشعوب الأخرى. اسمحوا لي أن أقوم بالحجز على الفور - في هذه الحالة نحن لا نتحدث عن ذلك
حول نوع من التفرد أو اختيار الله. لا، إن الاعتراف بالمكانة الخاصة للشعب الروسي في تاريخ البشرية ليس سوى بيان
معروف. وفي هذا المقال القصير سأتناول بضع نقاط فقط تؤكد وتوضح ما قيل أعلاه.
كانت روسيا، ولا تزال، عند ملتقى حضارتين عظيمتين، يُطلق عليهما مجازاً الشرق والغرب. لكن ليس روسيًا أبدًا
ولم يكن المجتمع غربيًا فقط ولا شرقيًا فقط. وبطبيعة الحال، أدركت روسيا، ولا بد من القول، أنها أدركت تأثير كليهما
الجانبين. ليس من قبيل الصدفة أن يقارن المؤرخون الذين يدرسون ماضي وطننا الأم روسيا باستمرار إما بالدول الأوروبية أو بالقوى الشرقية. و
وفي كلتا الحالتين تم العثور على بعض الميزات المشتركة. ومع ذلك، كان لروسيا دائما مصيرها التاريخي الخاص، الذي يختلف عن الدول الأخرى. وهذا المصير في
وهذا بدوره أثر بشكل كبير على مصير الجيران الغربيين والشرقيين.
وقد انعكس هذا التأثير في المقام الأول في حقيقة أن روسيا، طوال تاريخها الممتد لقرون عديدة، كانت بمثابة أحد أهم الجسور، وأحد أهم الجسور.
روابط النقل الرئيسية بين الحضارات الغربية والشرقية. لا يتعلق الأمر حتى بالاتصالات التجارية التي جرت على الأراضي الروسية
بين الغرب والشرق. الشيء الرئيسي هو اصطدام ثقافتين مختلفتين، وجهتي نظر مختلفتين للعالم. وتصرفت روسيا في مواجهة الغرب
ممثل ثقافة الشرق، وقبل الشرق - ممثل ثقافة الغرب.
إضافة إلى ذلك، لم تكن روسيا مجرد جسر، بل كانت أيضاً حاجزاً يفصل بين الشرق والغرب ويحميهما من الاصطدامات الكارثية مع بعضهما البعض.
صديق. وهكذا، كانت روسيا هي التي استوعبت الغزو الكبير من الشرق إلى الغرب على شكل جحافل التتار والمغول، ثم قاومت الغزو التركي لمدة قرنين من الزمن.
الإمبراطوريات. ومن ناحية أخرى، أوقفت روسيا التوسع الكاثوليكي من الغرب إلى الشرق ولم تسمح للحروب الصليبية بأن تتكشف في جميع أنحاء أوراسيا.
القارة.
الشعب الروسي بشكله الحديث تشكل على مدى عدة قرون على أساس القبائل السلافية التي احتلت في العصور القديمة
أراضي شاسعة من أوروبا الشرقية. في عاداتهم، في حياتهم الاقتصادية، في التكوين الروحي، اختلف السلاف عن جيرانهم
قبائل أوروبا الغربية، ومن شعوب المشرق.
وهكذا، فإن المجتمع الإقليمي الذي كان موجودا بين السلاف، والذي نشأ في وقت مبكر ولفترة أطول بكثير، مقارنة بالغرب، حدد التقبل
الشعوب السلافية للتأثير الخارجي (عندما يتمكن ممثلو القبائل الأخرى "الغرباء" من الاستقرار بهدوء في المجتمعات السلافية). في نفس الوقت
السلاف، الذين يقبلون ظاهريًا تمامًا العادات والأوامر "الغريبة"، احتفظوا داخليًا بأصالتهم وبمرور الوقت عالجوا كل شيء أجنبي بطريقتهم الخاصة،
جعل كل شيء السلافية.
أبسط مثال يرتبط باسم الشعب الروسي نفسه. الحقيقة هي أن كلمة "روسي" ليست من أصل سلافي على الإطلاق. هذا هو العنوان
أحد الشعوب التي عاشت بجوار السلاف وأصبحت عائلتهم الأميرية. لكن "الروس"، رغم أنهم كانوا الأسرة الحاكمة بين السلاف، في النهاية
تم استيعابهم من قبل نفس السلاف، أي. يمتص. وترك اسمهم للسلاف، اختفى "روس" في غياهب النسيان التاريخي.
في عملية تكوين الشعب الروسي، شارك عدد كبير من الشعوب المختلفة، بما في ذلك الشعوب غير السلافية، لكن السلافية
ظل المكون دائمًا هو المهيمن، مما عزز اتصال ما يبدو غير متوافق.
كل هذا يشهد على الحيوية المذهلة للشعوب السلافية، والتي حددت أصالة النظرة السلافية للعالم - كثيرًا
وأكثر تفاؤلاً مما هي عليه في الغرب والشرق؛ أكثر عرضة للتأثيرات وفي نفس الوقت قادر على إعادة التفكير والأصالة
السيطرة على أي منهم.
كما تم التعبير عن الفرق بين روسيا والغرب والشرق في حقيقة أنه في روس، منذ العصور القديمة، تطور شكل فريد من المسيحية، وبعد ذلك
تلقى اسم الأرثوذكسية. كان هذا يرجع في المقام الأول إلى تفرد النظرة السلافية للعالم. تم تقديم المسيحية إلى
لم يأت روس من العدم - ففي ذلك الوقت كان لدى السلاف نظام متطور من المعتقدات الوثنية.
واتضح أن المسيحية في روس تعايشت مع الوثنية لفترة تاريخية طويلة. في عصور ما قبل المغول، تطورت بشكل عام
الإيمان المزدوج، عندما احتفظت الوثنية والمسيحية بمجالات مستقلة ومنفصلة إلى حد ما. وهكذا تم الحفاظ على المحتوى الرئيسي
الوثنية - تأليه الطبيعة والمسيحية بشكل أساسي لم يمتد إلى هذه المنطقة.
بالطبع، حاربت الكنيسة المسيحية بقايا الوثنية، ولكنها تكيفت معها أيضًا، تمامًا كما تكيفت، على سبيل المثال، مع المسيحية البحتة.
الأعياد الوثنية. وبعض الطقوس الوثنية يمارسها الناس منذ قرون، وقد بقي بعضها حتى يومنا هذا.
روسيا هي واحدة من أكثر الدول المتعددة الجنسيات في العالم. يسكنها أكثر من 100 دولة كبيرة وصغيرة، تختلف في الأصل واللغة والجنسيات.
الثقافة وخصائص الحياة، ولكنها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بمصائر تاريخية مشتركة. 22 دولة، يزيد عدد سكان كل منها عن مليون نسمة، وتشكل 96.3%
جميع سكان البلاد. هناك 30 دولة أخرى، يتراوح عدد سكان كل منها من 100 ألف إلى مليون شخص، وتشكل معًا 3.4٪ من إجمالي السكان. وهكذا الحصة
تمثل العشرات المتبقية من السكان 0.4٪ فقط من سكان البلاد.
يتغير التكوين العرقي لسكان البلاد باستمرار، كما يتضح من البيانات المتعلقة بعدد شعوب روسيا المسجلة في التعدادات السكانية
سكان. خلال تعداد عام 1926، تم تحديد 194 وحدة عرقية، خلال تعداد عام 1959 - 109 فقط، وفي تعداد عام 1970 - 104 شعوب. في
حدد التعداد السكاني لعام 1979 نفس الشعوب كما في عام 1970، لكن المنشور الأول قدم بيانات عن 101 شعب (في عمود "أخرى"
الجنسيات" يتضمن بيانات عن أصغر الدول، وكذلك الشعوب التي تعيش بشكل رئيسي خارج روسيا). على مدى الماضي أكثر من
لمدة ثلاثين عامًا في روسيا، كانت عمليات التوحيد العرقي تجري بسرعة - دمج المجموعات الإقليمية والقبلية وغيرها من المجموعات ذات الصلة الوثيقة
الناس إلى جنسيات ودول كبيرة. وكانت هذه العمليات مكثفة بشكل خاص في المناطق المتخلفة اجتماعيًا واقتصاديًا سابقًا.
آسيا الوسطى وكازاخستان وسيبيريا. والعديد من الشعوب الراسخة في بلادنا أصبحت أكثر تجانسًا وعزلة لمجموعاتها الفردية
انخفضت أو اختفت تماما. على سبيل المثال، كانت بعض مجموعات القوزاق والكامشادال وعدد من المجموعات الإثنوغرافية الأخرى في وقت إنشاء الاتحاد السوفيتي
في كثير من الأحيان، لم تتعرف السلطات على نفسها بعد كجزء من الشعب الروسي واختلفت بشكل كبير في اللهجة والثقافة وأسلوب الحياة عن الجزء الأكبر من الروس. الآن
لا يمكن تمييزهم إلا بصعوبة كبيرة حتى كمجموعات إثنوغرافية. الاختلافات بين Boikos و Lemkos و Hutsuls و
أوكرانيون آخرون؛ اللاتغاليون واللاتفيون أنفسهم. تم تحديد مششار وكرياشينس ونجيباكس على أنهم مستقلون حسب تعداد عام 1926
اندمجت الشعوب مع التتار والمينجريليين والسفان واللاز - مع الجورجيين ؛ اختفى الكيبتشاك والأتراك والكورامين من بين الشعب الأوزبكي؛ حوالي 20
اتحدت المجموعات العرقية الصغيرة من مرتفعات ألتاي سايان في شعبين أكبر - ألتايان وخاكاسيان. وبهذه الطريقة المميزة لبلدنا
أدت عمليات التوحيد العرقي إلى انخفاض العدد الإجمالي للشعوب.
الروس (في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين تم استخدام اسم الروس العظماء أو الروس العظماء أيضًا) هم أكبر شعب في روسيا، ويشكلون أكثر من 85٪
سكان البلاد. يتم توطينهم في جميع أنحاء البلاد - من شواطئ بارنتس والأبيض والبحار الأخرى في المحيط المتجمد الشمالي إلى ساحل البحر الأسود و
بحر قزوين. في الغرب، تواجه المستوطنات الروسية بحر البلطيق، وفي الشرق - إلى ساحل المحيط الهادئ. في مناطق اجدادهم
التسوية (معظم مناطق الجزء الأوروبي من روسيا) يشكلون أكثر من 95٪ من إجمالي السكان.
لقرون عديدة، كان الشعب الروسي يشكل النواة الرئيسية للدولة الروسية المتعددة الجنسيات. لقد لعب دائمًا دورًا رائدًا في
الاقتصاد والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للبلاد. كان للثقافة الروسية المتطورة تأثير كبير على ثقافة الشعوب الأخرى
في البلدان، ساعد الروس الشعوب المتخلفة سابقًا على رفع مستواها المادي والثقافي. أصبحت اللغة الروسية لغة ثانية للعديد من الشعوب
روسيا.
من خلال أصلهم، يرتبط الروس بالقبائل السلافية الشرقية، والتي كانت في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. احتل التيار
أراضي الجزء الأوروبي من روسيا؛ كما شارك في تشكيلها عدد من الشعوب غير السلافية في هذه المنطقة. في القرن التاسع. لقد تطورت في أوروبا الشرقية
الدولة الروسية القديمة (كيفان روس)؛ في القرنين التاسع والثالث عشر. من العديد من القبائل السلافية، ظهرت أمة روسية قديمة واحدة، على أساس
والتي، بعد انهيار الدولة الروسية القديمة (أوائل القرن الثاني عشر)، بدأت تتشكل ثلاث جنسيات مترابطة - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.
تبلور الشعب الروسي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في منطقة فيليكي نوفغورود وفولغا أوكا تتداخل في عملية صراع شرس ضد
نير التتار المغول. منذ بداية القرن الرابع عشر. موسكو ترتفع تدريجياً ويتجمع حولها سكان شمال شرق وشمال روس. مع
ومع تشكيل الدولة الروسية الموحدة، هناك توسع مستمر في الأراضي العرقية للروس على حساب المناطق الشرقية ذات الكثافة السكانية المنخفضة،
المناطق الشمالية والجنوبية. توسعت حدود الدولة الروسية بشكل ملحوظ بشكل خاص في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عندما بدأ الروس في ملء نيجني نوفغورود.
منطقة الفولغا والأورال وشمال القوقاز وسيبيريا. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. ورافق توسع حدود روسيا استيطان الروس في دول البلطيق،
منطقة البحر الأسود وما وراء القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان والشرق الأقصى. كان الروس على اتصال وثيق بالشعوب التي عاشت هنا وأثروا عليهم
تأثير كبير على الصعيدين الاقتصادي والثقافي، وفي الوقت نفسه إدراك الإنجازات الثقافية والمهارات الاقتصادية للمجموعات العرقية المحلية.
مع ظهور وتطور العلاقات الرأسمالية، تم توحيد الشعب الروسي في أمة برجوازية (السابع عشر - منتصف القرن التاسع عشر).
الروس الذين استقروا على مساحة شاسعة نتيجة التطور التاريخي الذي دام قرونًا وتفاعلهم مع الشعوب الأخرى،
منتصف القرن التاسع عشر ظهر عدد من المجموعات الإثنوغرافية. وأكبرهم هم شمال وجنوب روسيا العظمى، والتي تختلف في بعض الميزات
اللغة (لهجات التحدث والشتائم) والثقافة وأسلوب الحياة. تحتل المجموعة الروسية الوسطى موقعًا وسيطًا بينهما وتسكن المنطقة الوسطى
مناطق روسيا - جزء من منطقة فولغا أوكا (مع موسكو) ومنطقة الفولغا.
في العديد من مناطق البلاد، تم الحفاظ على مجموعات أصغر، تتميز ببعض الخصائص الثقافية واليومية: بومورس الساحل الأبيض و
بحار بارنتس؛ Pustozers وUst'tsilema في الروافد السفلى من Pechora؛ Kerzhaks في منطقة الغابات في جبال الأورال الوسطى؛ مششيرة في شمال منطقة ريازان؛ بوليخي في
كالوغا بريانسك أوريول بوليسي؛ السكان القدامى في سيبيريا والشمال (سكان كوليما، أوستينيتس الروس، ماركوفيت، كامشادال، وما إلى ذلك)،
بعد أن تبنّت العديد من سمات الشعوب المحيطة؛ مجموعات المؤمنين القدامى - "البولنديون" (في ألتاي)، سيميسكي (في ترانسبايكاليا). إلى المجموعات الإثنوغرافية
يمكننا أيضًا تضمين مجموعات مختلفة من القوزاق الذين ظهروا كطبقة عسكرية في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. في أحواض أنهار الدون وكوبان وتيريك والأورال وكذلك في سيبيريا.
تحتل الشعوب غير السلافية في روسيا بشكل رئيسي المناطق الطرفية: منطقة الفولغا الوسطى، وجزء من المناطق الشمالية، ومنطقة كاما وجنوب-
الجزء الغربي من البلاد. معظم هذه الشعوب هم جيران السلاف الشرقيين، وبفضل التواصل الثقافي الذي يعود تاريخه إلى قرون، أصبحوا قريبين منهم
حسب نمط حياتهم الاقتصادي والثقافي واليومي.
التتار هم أكبر شعب في روسيا بعد الروس. ظهر الاسم العرقي "التتار" لأول مرة في القرنين السادس والتاسع. بين القبائل المغولية التي تعيش في الجنوب
شرق بايكال. في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. وبعد غزوات التتار والمغول، امتد هذا الاسم إلى بعض الشعوب التي كانت جزءًا منها
هورد ذهبي. في القرنين الخامس عشر والسادس عشر، أثناء وجود الخانات الإقطاعية التتارية (قازان، أستراخان، سيبيريا، إلخ)، كان هناك
تشكيل مجموعات منفصلة من التتار - منطقة الفولغا الوسطى والأورال (تتار قازان ومشار)، ومنطقة الفولغا السفلى (تتار أستراخان)، وسيبيريا و
إلخ. في القرنين السادس عشر والتاسع عشر. أطلق على التتار اسم العديد من الشعوب الناطقة بالتركية التي تعيش على مشارف روسيا (الأذربيجانيون، وبعض شعوب منطقة الفولغا، وشمال
القوقاز وآسيا الوسطى وسيبيريا). كان تتار قازان هم الأكثر عددًا وتطورًا اجتماعيًا واقتصاديًا بحلول نهاية القرن التاسع عشر.
تشكلت في أمة برجوازية.
الأوكرانيون هم ثالث أكبر شعب في روسيا. الأوكرانيون، تمامًا مثل الروس والبيلاروسيين، منفصلون عن جنسية روسية قديمة واحدة،
تشكلت من القبائل السلافية الشرقية ذات الصلة. كمجتمع عرقي مستقل، تبلورت الجنسية الأوكرانية أخيرًا بحلول القرن السادس عشر.
الخامس. كان مركز تكوين هذه الجنسية هو منطقة دنيبر - منطقة كييف ومنطقة بولتافا وجنوب منطقة تشرنيغوف. توحيد وتعزيز المجموعة العرقية الأوكرانية
وقعت في الحرب ضد الإقطاعيين البولنديين الليتوانيين والمجريين، وكذلك الغزاة الأتراك التتار. منذ القرن السابع عشر بدأ الشعب الأوكراني
تتحول تدريجياً إلى أمة برجوازية؛ تكثفت هذه العملية بعد إعادة توحيد الضفة اليسرى لأوكرانيا مع روسيا في عام 1654 وخاصة
بعد الدخول في التسعينيات من القرن الثامن عشر. إلى الضفة اليمنى الروسية لأوكرانيا. وانتهى في النصف الثاني من القرن التاسع عشر. بعد إلغاء القنانة.
بين الأوكرانيين الغربيين، المجموعات الإثنوغرافية من ليمكوس، بويكوس، و
أو فيرخوفينيانس، وهوتسول. في Polesie، يواصل Litvins و Poleschuks الاحتفاظ ببعض الأصالة.
تشوفاش (الاسم الذاتي – تشافاش) هم رابع أكبر شعب في روسيا. ظهرت مجموعة تشوفاش العرقية في الربع الأخير من الألفية الأولى بعد الميلاد. الخامس
مناطق غابات السهوب على الضفة اليمنى لنهر الفولغا نتيجة لاختلاط بلغار فولغا كاما الناطقين بالتركية مع القبائل الفنلندية الأوغرية المحلية. دمار
فولجا كاما بلغاريا على يد التتار المغول في القرنين الثالث عشر والرابع عشر. تسبب في إعادة توطين السوفار البلغاريين على الضفة اليمنى لنهر الفولغا، مما أدى إلى تسريع العملية
تتريك القبائل المحلية. في الربع الثاني من القرن الخامس عشر. تم ضم أراضي تشوفاش إلى خانات قازان. ضم تشوفاشيا إلى روسيا
ساهمت الدولة عام 1551 في مزيد من التوحيد العرقي لشعب تشوفاش.
وفقًا للهجة وبعض الخصائص الثقافية، ينقسم التشوفاش إلى مجموعتين إثنوغرافيتين: مجموعة الركوب، أو مجموعة فيريال (الشمالية الغربية)
تشوفاشيا) والقواعد الشعبية، أو أناتري (شمال شرق وشمال تشوفاشيا).
الشعوب
رقم

في ألف شخص
في المئة من كل شيء
إلى السكان
الروس
التتار
الأوكرانيين
تشوفاش
الجنسيات
داغستان
البشكير
موردفا
البيلاروسيون
الألمان
الشيشان
يهود
الأدمرت
ماري
الكازاخستانيون
كومي وكومي-
البرمي
الأرمن
الأوسيتيون
بوريات
ياكوت
القبرديين
آخر
المجموع
113
522
5011
3658
1690
1402
1291
1111
1052
791
712
701
686
600
518
466
365
352
350
327
319
2487,6
137
410
82,6
3,6
2,7
1,2
1,0
0,9
0,8
0,8
0,6
0,5
0,5
0,5
0,4
0,4
0,3
0,3
0,3
0,3
0,2
0,2
1,87
100,0

مقدمة

الهيكل الفيدرالي وتاريخ الدولة المتعددة الجنسيات

روسيا دولة متعددة الجنسيات

خاتمة

مقدمة

إن منطق العلوم السياسية ومحتواها، وبالتالي خصوصيتها مقارنة بالعلوم الاجتماعية الأخرى، يتحدد إلى حد كبير من خلال فهم السياسة كظاهرة اجتماعية.

يشير مصطلح "السياسة" (من الكلمة اليونانية "بوليس") إلى المفاهيم المتنازع عليها بشكل أساسي والتي لا تزال تسبب جدلاً ساخنًا. وهذا طبيعي. لقد ظهرت السياسة منذ أكثر من ألفي عام، وتطورت مع تطور المجتمع. ومن خلال إعطاء حقوق المواطنة لمصطلح جديد، فهمها أرسطو على أنها شكل متحضر من أشكال المجتمع، يعمل على تحقيق "الصالح العام" و"الحياة السعيدة". منذ ذلك الحين، تلقى محتوى المصطلح تفسيرات مختلفة، والتي، اعتمادا على الظروف، برزت إلى الواجهة خصائص معينة للسياسة كظاهرة اجتماعية. ومع ذلك، وعلى الرغم من كل الاختلافات في طرق تعريفها، فإن السياسة لها سمات أساسية تميزها عن جميع أشكال التفاعلات الاجتماعية.

إن الماضي الشمولي وسنوات عديدة من عدم الطلب على العلوم السياسية في روسيا لم يسمح لقطاعات واسعة من المجتمع بالمشاركة بكفاءة وهادفة في تشكيل مؤسسات السلطة الديمقراطية، مما يكشف عن تخلفهم السياسي وسذاجتهم. ومع ذلك، كما لاحظ الحائز على جائزة نوبل م. فريدمان بحق، "... المجتمع هو ما نصنعه بأنفسنا... إن إنشاء مجتمع يحمي ويوسع حرية الفرد البشري، لا يسمح بالتوسع المفرط في السلطة الدولة ويراقب. لتبقى الحكومة دائماً خادمة الشعب ولا تتحول إلى سيده”.

إن حل مثل هذه المهمة واسعة النطاق يعتمد إلى حد كبير على تكوين شخصية ناضجة مدنيا ونشطة سياسيا، قادرة على العيش في ظروف الحرية والديمقراطية. تعود الإمكانات الإبداعية لهذا النوع من الشخصية إلى توجهها نحو قيم الثقافة المدنية مثل الحقوق والحريات والكرامة الشخصية؛ احترام مؤسسات الحكم الديمقراطية، والتسامح السياسي، واحترام المعارضة والمعارضة؛ الرغبة في الانسجام ومنع النزاعات وحلها الحضاري، وما إلى ذلك. إن استيعاب معايير الثقافة الديمقراطية يسمح للفرد بالمشاركة الفعلية والكفؤة في التحولات الاجتماعية. وهنا يمكن للعلوم السياسية، بل وينبغي لها، أن تلعب دوراً لا يقدر بثمن.

1. الهيكل الفيدرالي وتاريخ الدولة المتعددة الجنسيات

الدولة الروسية المتعددة الجنسيات

يعد الاتحاد الروسي دولة متعددة الجنسيات تاريخياً، وبالتالي فإن إحدى المهام الرئيسية لجهاز الدولة في روسيا كانت ولا تزال ترتيب شعوبها داخل دولة واحدة. تغطي هذه المشكلة كلا من العلوم الفيدرالية والعلوم العرقية السياسية، بالإضافة إلى عدد من التخصصات العلمية والتعليمية الأخرى. من المهم بالنسبة لنا أن نثبت مزايا الدولة الفيدرالية في ترتيب مختلف الشعوب القادرة على الحفاظ على أصالتها وفي نفس الوقت ضمان وحدة الدولة.

تعد روسيا الحديثة موطنًا لحوالي 200 شعب ومجموعة عرقية، تختلف في اللغة وخصائص ثقافتهم المادية والروحية وانتمائهم الديني. روسيا هي دولة جماعية تطورت على مدى قرون عديدة، وتتكون من اتحاد للشعوب وهي نتيجة لتطور الشعوب التي لها تاريخ مشترك، على أساس الصفات الاجتماعية والسياسية والروحية والأخلاقية التضامنية للدولة. يتم تشكيل المجتمع، الذي كان يسمى سابقا الشعب السوفيتي، والآن الشعب الروسي متعدد الجنسيات. وفي الوقت نفسه، التأكيد دائمًا على الدور الأساسي للشعب الروسي في التكوين العرقي والإثني الثقافي والسياسي للدولة الروسية، والذي يمثل اليوم نتيجة مجتمع التضامن التاريخي بين الشعوب المختلفة على أساس الثقافة الروسية مع الحفاظ على أصالتها.

الاتجاهات التاريخية في تشكيل دولة روسية متعددة الجنسيات. تم تنفيذ عملية توحيد الناس والأمم بعدة طرق: من ناحية، روسيا، التي أصبحت إمبراطورية، توسعت، وضمت أراضي وشعوب جديدة، وبالطبع، مثل الإمبراطوريات الاستعمارية الأخرى، سعت إلى استيعابهم. ومع ذلك، بفضل الخصائص الروحية، وخاصة للشعب الروسي والشعوب الأخرى في البلاد، لا يزال من الممكن الحفاظ على التنوع الفريد للثقافات والأديان واللغات. والأهم من ذلك، المضي قدمًا على طريق بناء مجتمع متضامن - الشعب متعدد الجنسيات في الاتحاد الروسي. في الوقت نفسه، تم تنفيذ إدارة "الضواحي الوطنية"، حتى في ظل ظروف الاستبداد القيصري، بدرجة أو بأخرى مع مراعاة خصوصياتها المحلية والقومية العرقية. على سبيل المثال، كانت دوقية فنلندا الكبرى تتمتع بوضع قانوني خاص داخل روسيا وتتمتع باستقلالية واسعة النطاق. وكان لها دستورها الخاص الذي وافق عليه الإمبراطور. في الأراضي البولندية التي أصبحت جزءًا من روسيا، تم تشكيل مملكة بولندا، والتي كان لها أيضًا وضع خاص. كان لدى دول البلطيق التقسيم الإداري الإقليمي المعتاد إلى مقاطعات دون أي تدخل خاص في الشؤون الاجتماعية العرقية والإثنية الثقافية. في نهاية القرن الثامن عشر. لقد تم توحيدهم في منطقة البلطيق، التي كان لها وضع قانوني خاص. تتمتع منطقة بيسارابيان بوضع الحكم الذاتي. وفي آسيا الوسطى تشكل إقليم تركستان برئاسة حاكم عام. احتفظ أمير بخارى وخانية خيوة بصفات الدول المستقلة التي كانت تحت حماية روسيا.

تم تحقيق اتجاه آخر - عدواني بشدة - جزئيًا في شمال القوقاز، على الرغم من أنه لا يمكن اختزال كل شيء هنا في حرب القوقاز، كما يفعل الكثيرون حتى الآن. وقبل فترة طويلة من الحرب، انجذبت شعوب القوقاز إلى روسيا وعاشت بسلام مع الروس. انظر إلى الاتفاقية المبرمة مع الآفار خان عام 1588 أو مع المجتمعات الشيشانية عام 1708. أنا لا أتحدث حتى عن قبردا وأوسيتيا وجورجيا وأرمينيا. بالنسبة للعديد من الشعب الروسي، أصبحت منطقة القوقاز وطنًا ومصدرًا للإلهام والإبداع ومعرفة الصداقة. إن الجمال الروحي السخي لشعوب القوقاز لم يترك الشعب الروسي العظيم غير مبال، تمامًا كما كان انفتاح الروح الروسية جذابًا للقوقازيين. على الرغم من أن القوانين والتقاليد في ذلك الوقت كانت صارمة للغاية. وهناك الكثير من المآسي التي حدثت في ظل الأنظمة السياسية المختلفة. ولا تزال الصراعات تندلع، والتي تثيرها أنواع مختلفة من المحرضين السياسيين خلال الفترة الانتقالية. ولكن على مر السنين، ومن الغريب بما فيه الكفاية، بسبب الطبيعة القديمة للنظام السياسي القيصري، بدأ مستوى النظر في الخصائص العرقية القومية والتكيف مع بعضها البعض في الانخفاض؛ وبدأت الانفصالية القومية والشوفينية القومية، بمظاهرها العدوانية. لتدمير وحدة روسيا.

توحيد بناء الدولة وإدارتها كعامل في خلق الوضع الثوري في بداية القرن العشرين. زاد المسار الوطني الشوفيني للقيصرية تدريجياً. تم تقليص الاستقلال والوضع الخاص لفنلندا وبولندا إلى الحد الأدنى، على الرغم من أنه تم تقديم بعض التنازلات بشأن القضية الوطنية تحت ضغط الظروف. "كان ترويس السكان الأصليين هو المهمة الأساسية للإدارة القوقازية الجديدة، وكانت المدرسة أفضل أداة" - كانت هذه هي المبادئ التوجيهية للإدارة القيصرية. وحتى المدارس الأبرشية الجورجية والأرمنية تم حظرها لأنها تعمل على تنمية "روح العزلة الوطنية"1، على الرغم من أنها كانت موجودة من قبل. في هذا الصدد، أعدت القيصرية شعوب روسيا بالكامل للتمرد الثوري، وغالبا ما لم تترك أي أشكال أخرى لحماية هويتهم الوطنية لإمكانية تطويرها. إن المركزية المفرطة التي تتبجح بها الدولة لم تقوي الدولة الروسية، بل أعدتها للانهيار، على الرغم من أن موقف الشعب الروسي العادي وجزء من المثقفين التقدميين تجاه الشعوب الأخرى في الإمبراطورية، وكذلك موقفهم تجاه الشعب الروسي، كان سيئًا. تاريخيًا ودودون وخيرون ومتضامنون بشكل عام. ونتيجة لذلك، وقف ممثلو جميع الجنسيات الروسية في النضال ضد القيصرية، وكذلك في الدفاع عن القيصرية. جنبا إلى جنب مع الشعب الروسي، مما يؤكد مرة أخرى التقارب التاريخي بين شعبينا، ووحدة مصيرهما.

اتجاهان في هيكل الدولة في روسيا. في مجال تنمية الشعوب في الدولة الروسية، من الضروري التغلب على إملاءات اتجاهين: الشوفينية القومية العدوانية، والنزعة القومية التوحيدية، من ناحية، والنزعة الانفصالية القومية، من ناحية أخرى. هذه اتجاهات موضوعية، لكنها خطيرة في تطرفها، وليس في حد ذاتها. إن أكبر تهديد لسلامة البلاد هو الانفصال الوطني، الذي يتلخص في المطالب السياسية بانفصال الأفراد والرعايا الاتحاديين عن الاتحاد. دعنا نسميها تقريبًا محاولة لتدمير سلامة الاتحاد من جانب ضواحيه. وقد تجلى ذلك بوضوح في التجربة المأساوية لإضفاء الشرعية (بواسطة روسيا في المقام الأول) على انهيار الاتحاد السوفييتي. ولكن في كثير من الأحيان يتم تعزيز هذا الاتجاه على خلفية تشديد الوحدوية، حيث يتم تقليل إمكانيات التنمية المستقلة للأقاليم والشعوب إلى الحد الأدنى. وتجدر الإشارة إلى أن مثل هذه المحاولات لتدمير سلامة الاتحاد تأتي من المركز.

للانفصال عن اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية، كما هو معروف، استخدمت جمهورية روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية في أوائل التسعينيات. تجربة "العدوان القانوني". كانت هذه فترة خطيرة للغاية بالنسبة للدولة الروسية، لأنها كانت بمثابة انقطاع في الاستمرارية التاريخية في هيكل الدولة لدولة متعددة الجنسيات، ناهيك عن انتهاك القاعدة الدستورية المتمثلة في الحفاظ على النزاهة، وليس مجرد انهيار سياسي أو آخر. نظام. كل هذا يجب أن يؤخذ في الاعتبار عند تحليل عمليات التسعينيات، ولا يقتصر على العامل العرقي. ومن المهم أيضًا أن ندرك أن العامل العرقي القومي كان إلى حد كبير غطاءً لمشاريع سياسية محددة من النضال والانهيار.

سيكون هناك اتحاد قابل للحياة تمامًا في روسيا، بشرط الالتزام الصارم بدستور البلاد من موسكو إلى كل قرية. ومع ذلك، فقد تأثرت هذه القدرة على البقاء سلبًا بالفعل بسبب ضعف قوة الدولة بشكل عام، فضلاً عن القطبية الثنائية للرأي العام، المنغلقة في أقصى حدودها، بالإضافة إلى عدد كبير من المنظمات الاجتماعية والسياسية (أكثر من 3 آلاف) التي تعلن في وثائق برنامجها عن أكثر المناهج تناقضًا في حل مشاكل الحكومة، وخاصة المسألة الوطنية، التي تتعارض مع دستور البلاد. بالنسبة للسياسيين الروس، فإن العلاقة بين العرق والدولة هي المشكلة الأكثر غموضًا وإثارة للجدل مع وجود الكثير من الأطروحات المسيئة للشعب الموحد. إن قضايانا العرقية القومية مثقلة تاريخياً بالتحيزات والقوالب النمطية الكاذبة. يتم اتخاذ الخطوات اللازمة لتحقيق إمكانات الاتحاد عمليًا في تعزيز سلامة الدولة من قبل الرئيس الروسي الجديد V. V. بوتين، الذي يتحرك لإصلاح العلاقات الفيدرالية، وصولاً إلى الحكم الذاتي المحلي. ومع ذلك، فبدلاً من الآليات الديمقراطية والقانونية لتنفيذ هذا الإصلاح، غالبًا ما يكون هناك في الممارسة العملية تحيز نحو الإدارة المجردة والوحدوية والتوحيد.

موقف الأحزاب والحركات الحديثة في بناء الدولة في روسيا الحديثة. ترى الأحزاب والحركات ذات التوجه القومي الوطني أن البنية الفيدرالية لروسيا هي دولة وحدوية بحتة، وتؤكد أنه فقط على هذا الأساس يمكن تعزيز روسيا باعتبارها "قوة عظمى" (مؤتمر المجتمعات الروسية، LDPR). وهم يعتقدون أن مسألة تطوير وقبول أشكال تقرير المصير لشعوب روسيا ينبغي استبعادها تماما، بما في ذلك من الدستور. وهذه محاولة سابقة لبناء الجميع على خط التوحيد الصارم، ومنع إدراج مبادئ الديمقراطية في هيكل الدولة، مما يدل على عدم فهم أننا نتحدث عن تقرير المصير والهوية قبل كل شيء. الشعب الروسي. بالإضافة إلى ذلك، فإن مصير الأمة الروسية، المتمركزة في جميع أنحاء البلاد في الأقاليم والمناطق، يعتمد إلى حد كبير على إمكانيات التنمية المستقلة والشاملة في دولة واحدة بالتحالف مع جميع شعوب الاتحاد الروسي. تعتمد الآفاق الرئيسية لتنمية الدولة الروسية وشعوب روسيا في المقام الأول على الدولة وآفاق تنمية الشعب الروسي.

2. روسيا دولة متعددة الجنسيات

في الآونة الأخيرة، دفعتنا الحياة نفسها إلى فهم العديد من القضايا الملحة المتعلقة بالسياسة الوطنية. إن طرحها ومناقشتها ليس بالأمر السهل، ولكن تجنب ذلك يعني تعميق المشاكل وإحداث انتكاسات لما تلقيناه بالفعل في كوندوبوجا وفي ميدان مانيجنايا في موسكو. ومن بين المشاكل ذات الأولوية اليوم، أرى ضرورة إيلاء اهتمام خاص لتنمية الشعب الروسي والثقافة الروسية واللغة الروسية. أنا معجب بأن هذا الموضوع قد ذكره بوضوح الرئيس الروسي د. ميدفيديف خلال اجتماع عقد مؤخرا مع زعماء الأحزاب البرلمانية. هذه إشارة مهمة. أود أن أصدق أنه سيعكس الاتجاهات الغريبة في حياتنا السياسية، ولا سيما "الخجل" السخيف في استخدام مفاهيم "الروسي"، و"الشعب الروسي"، و"الهوية الروسية"، وما إلى ذلك، والتي تكاد تصل إلى حدها. والهدف من ذلك هو إخراجهم من المفردات السياسية. يؤدي مثل هذا التسامح المفهوم بشكل خاطئ إلى حقيقة أن المتطرفين يبدأون في تفسير "المسألة الروسية" بطريقتهم الخاصة، والتكهن بها وتسمم وعي الشباب. وهذا ليس تسامحًا على الإطلاق! هذا غباء وسوء فهم لروح روسيا المتعددة الجنسيات وتاريخها وحقائقها الحديثة.

يمكننا أن نقول بحق إن عبارة "نحن شعب متعدد الجنسيات"، التي يبدأ بها دستورنا، كتبها التاريخ نفسه. وبنفس الطريقة، فإن مبدأ الفيدرالية الذي تقوم عليه دولتنا، ومبادئ الحقوق المتساوية للدول وعدم قبول الكراهية بين الأعراق يتم تحديدها تاريخياً. ظهرت روسيا وتطورت كدولة متعددة الجنسيات. وبخلاف ذلك، لم يكن من الممكن أن تتطور نظراً لحجم الفضاء الأوراسي من بحر البلطيق إلى المحيط الهادئ، مع التنوع العرقي والجغرافي والطبيعي والمناخي الفريد الذي كان عليها السيطرة عليه وتوحيده. ومن المناسب أن نتذكر الصيغة الحية للهوية الروسية التي تنتمي إلى كاثرين الثانية: "روسيا ليست دولة، روسيا هي الكون. كم من المناخات هناك، كم من الشعوب، كم من اللغات والعادات والمعتقدات!

وبسبب هذه الميزات، فإن استراتيجيات وأساليب "بوتقة الانصهار" التي نعرفها من تاريخ البلدان الأخرى، لم تكن مناسبة على الإطلاق لروسيا. لم يكن لدينا شيء يشبه، على سبيل المثال، ما فعله المستوطنون البيض مع الهنود في عصر تطور أمريكا الشمالية أو ما حدث خلال ملاحم استعمارية أخرى، عندما اختفت مجموعات عرقية بأكملها دون أثر وتم استيعابها من قبل أمة أقوى. كونك جزءًا من روسيا، لم يفقد أي شخص لغته الأم. علاوة على ذلك، فإن حوالي مائة من الشعوب والجنسيات التي لم يكن لديها لغة مكتوبة، اكتسبتها مع الكتب المدرسية والمدارس الوطنية. تحت يد الدولة الروسية، حصلت العديد من الشعوب على مثل هذا الوضع القانوني للدولة الذي لم يكن من الممكن أن يحصلوا عليه في ظل المتغيرات الأخرى للتطور التاريخي.

إذا نظرنا إلى التاريخ وفهمنا حقائق اليوم، يحق لنا أن نطرح ثلاث أطروحات مهمة.

أولاً. إن الروس هم الذين كانوا وما زالوا الآن القوة الأساسية والموحدة للشعب الروسي المتعدد الجنسيات. لقد كانت عليهم مهمة جامع الأراضي والمورد الرئيسي للموارد البشرية لتحقيق هذه المهمة. إن حقيقة أن أكثر من 80٪ من سكان روسيا اليوم هم من الروس، بالطبع، يجب أن تؤخذ بعين الاعتبار بشكل مناسب في السياسة الوطنية للدولة.

ثانية. ينبغي اعتبار الثقافة الروسية أساس الأمة الروسية. أي دولة تدخل فضاء "الكون" الروسي تطور تقاليدها الوطنية بحرية. ولكن في الوقت نفسه، تحت تصرفه إنجازات الثقافة الروسية، والتي يمكن أن تعتبرها أيضا. وبهذا المعنى، فإن دور الثقافة الروسية في تشكيل النظام واضح تمامًا.

وأخيرا، الثالث. اللغة الروسية هي الرابطة الأكثر أهمية لشعوب روسيا، وعامل ضمان وحدتهم. وليس فقط لأنها تتمتع بمكانة الدولة، ولكن بسبب الاحتياجات الحيوية للمواطنين أنفسهم. ففي نهاية المطاف، يتواصل الملايين من الروس من جنسيات مختلفة يوميًا باللغة الروسية. وإلى جانب ذلك، فهو بالنسبة للكثيرين أيضًا دليل للثقافة العالمية. يمكنك أن تتذكر القول المأثور للشاعر رسول حمزاتوف: "أنا بدون لغة روسية، مثل بلا أجنحة". عرف الأفار العظيم ما كان يقوله: بالنسبة له، الذي كتب الشعر بلغته الأم، كانت الترجمات إلى اللغة الروسية هي التي جلبت له الشهرة والمجد الأوسع.

كل ما قيل لا يعني أننا يجب أن نتحدث عن نوع من التفوق الوطني للشعب الروسي على الآخرين أو عن امتيازات خاصة لهم. علاوة على ذلك، فإن هذا ليس سببا لمظاهر القومية الراديكالية الضيقة الأفق. قال الأكاديمي د.س.ليخاتشيف: "القومية هي مظهر من مظاهر ضعف الأمة، وليس قوتها". تكمن عظمة الشعب الروسي في حقيقة أن طابعه الوطني كان يهيمن عليه دائمًا الموقف النبيل المحترم تجاه الشعوب الأخرى والود والرغبة في العيش في وئام مع جيرانهم والتواصل معهم على قدم المساواة. يأتي الكثير هنا من طبيعة "الروسية"، التي كانت لها في حد ذاتها مجموعة كبيرة ومتنوعة من الأصول. يكفي أن تقرأ السجلات القديمة لتندهش من تنوع القبائل التي تبلورت منها روس. حسنًا، إذا أخذنا تاريخنا بأكمله ككل، فسنجد عددًا لا نهاية له من الأدلة على أن "الفكرة الروسية" التي تحدث عنها الفيلسوف ن.أ. ارتبط بيرديايف لعدة قرون ارتباطًا وثيقًا بفكرة التكامل بين الثقافات مع شعوب القوقاز ومنطقة الفولغا والشمال وسيبيريا وغيرها الكثير. وليس من قبيل المصادفة أن أحد رموز الروح الروسية أصبح نهر الفولجا العظيم، الذي يمتص العديد من الأنهار والجداول الأخرى وفي نفس الوقت يعطي رطوبة الحياة لكل ما هو في منطقته. أصبح الإدراك الذاتي التاريخي للعرق الروسي وقوته الحضارية ممكنًا على وجه التحديد بسبب هذا الانفتاح والكرم، وليس على الإطلاق بسبب الرغبة في الانسحاب من الذات، والتخلص من التأثيرات "الغريبة".

هذه الحقيقة يساء فهمها تمامًا من قبل تلك الشخصيات التي ترمي في المجتمع شعار "روسيا للروس فقط". وهذا ليس مجرد تسييس واستفزاز. هنا جهل شديد وانعدام أخلاق. إن الشعار، الذي تم تقديمه على أنه شعار دفاعي، يهين بشكل أساسي الشعب الروسي. لأنهم يحاولون استبدال الوعي الروسي الواسع بوعي عرقي ضيق. يتم فرض مجمعات بعض القبائل المضطهدة على شعب عظيم. إذا كانت "روسيا للروس فقط"، فماذا يجب أن نفعل مع بوشكين ومزيجه من الدم الأفريقي؟ ماذا تفعل مع أخماتوفا، التي كانت جورينكو بالولادة، واتخذت اسمها المستعار على اسم سلف بعيد من القبيلة الذهبية؟ ماذا تفعل مع الفيلسوف الأرثوذكسي العظيم فلورنسكي إذا كانت أمه أرمنية؟

ذات مرة، أجاب العالم البارز فلاديمير دال، الذي أنشأ "القاموس التوضيحي للغة الروسية العظيمة الحية"، ردًا على اقتراح الألمان البلطيقيين لتحديد هويتهم في مجتمعهم: "أنا أفكر وأتحدث الروسية مما يعني أنني أنتمي إلى الثقافة الروسية والعالم الروسي”. هذا هو الفهم العالي حقًا لـ "الروسية"، والذي لا يعتمد كثيرًا على "نداء الدم"، بل على المبادئ الروحية والمدنية. ولكن إذا قمنا بتعريف "الروسية" فقط من خلال الخصائص الأنثروبولوجية، "نقاء العرق"، فإننا نحرم أنفسنا من غوغول، وليرمونتوف، وكوبرين، وبلوك، والفنانين ليفيتان وأيفازوفسكي، والقائد باجراتيون، والملاح بيلينجسهاوزن. ماذا استطيع قوله! عائلات نبيلة بأكملها ذات جذور قوقازية أو تتارية، وطبقات كاملة من المثقفين الروس، وفقًا لهذا المنطق المعيب، ستسقط من التاريخ الروسي. ولسوء الحظ، فإن مثل هذا الوعي البدائي تمكن من فرضه على هذا الجزء من الشباب، والذي، على ما يبدو، ليس لديه معرفة قوية بالتاريخ والثقافة الروسية.

يطرح سؤال روسي تقليدي: ماذا تفعل؟ إن أي مشكلة وطنية تتطلب توازناً استثنائياً ليس فقط في القرارات، بل حتى في لهجة المناقشات. لذلك، عندما يختزل بعض السياسيين كل شيء فقط إلى صرخات حول "الإبادة الجماعية للشعب الروسي" أو ما هو أسوأ من ذلك - إلى هجمات وقحة ضد جمهوريات وطنية معينة، على غرار ما قام به السيد في.في. مؤخرًا. جيرينوفسكي، هذا لا يمكن إلا أن يؤجج المشاعر ويؤدي بالوضع إلى طريق مسدود.

قد يختلف المرء مع أولئك الذين يعتقدون أن أصل الشر يكمن في بعض "العيوب" في دستورنا. يقولون أن كل المشاكل تأتي من حقيقة أن الشعب الروسي لا يُطلق عليه اسم الأشخاص الذين يشكلون الدولة. ولا يمنع بالطبع مناقشة: هل هناك فائدة من مثل هذه التوضيحات أم لا؟ ولكن هذا ليس هو الشيء الرئيسي. ألا يقول اسم الدولة ما يكفي - "الاتحاد الروسي"؟ هنا تم بالفعل التعبير عن جدلية دولتنا بأكملها: يعكس مفهوم "الاتحاد" طبيعته المتعددة الجنسيات، ويشير تعريف "الروسي" بوضوح إلى الدور الأساسي الموحد للشعب الروسي.

بشكل عام، فإن البحث عن حلول بسيطة وسريعة للمسألة الوطنية هو نشاط غير واعد. ويمكن للمرء أن ينتقد، على سبيل المثال، الدعوات الصادمة التي أطلقها الشعب لإلغاء الحكم الذاتي الوطني واستبداله بمقاطعات على طراز ما قبل الثورة. مثل هذه التدخلات الفظة في النسيج الدقيق لبنية الدولة الوطنية يمكن أن تكسر الكثير من الخشب، لكن الشعوب نفسها لن تختفي، وبالتالي فإن مشاكل العلاقات بين الأعراق وما أدى إلى ظهورها لن تختفي أيضًا.

ومن المهم أن نفهم أن التناقضات والصراعات العرقية التي نواجهها اليوم ليست سوى قمة جبل الجليد. وتكمن أسبابها الرئيسية العميقة في المشاكل الاجتماعية والاقتصادية التي لم يتم حلها، والتقسيم الطبقي الاجتماعي الضخم، والفقر الجماعي، والبطالة، وانعدام آفاق الحياة لكثير من الناس. عندما يتعرض الشخص للإذلال والإهانة بسبب حقيقة وجوده البائس، فمن السهل جدًا دفعه إلى فكرة أن شخصًا له لون شعر مختلف وشكل عينين وما إلى ذلك هو المسؤول عن ذلك. من الذي قام بشكل رئيسي بالثورة في مانيجنايا وأثناء الأعمال غير المصرح بها اللاحقة؟ بعض كارهي الأجانب "الأيديولوجيين" المخضرمين؟ مُطْلَقاً. كان هؤلاء بشكل رئيسي مراهقين تتراوح أعمارهم بين 14 و 15 عامًا من ضواحي موسكو ومن البلدات الصغيرة في منطقة موسكو، وأطفال من عائلات غير ثرية جدًا، والذين، على ما يبدو، لم يتم التعامل مع مصيرهم بجدية من قبل الآباء أو المدارس أو السلطات المحلية أو الحكومة. الجهات الحكومية ذات الصلة العمل مع الشباب. ومن الخطأ أن ننظر إلى هذا باعتباره مجرد موجة من التطرف. كان هذا بلا شك احتجاجًا اجتماعيًا، على الرغم من التعبير عنه بشكل غير مناسب على الإطلاق. حسنًا، كانت عوامل مثل عدم الاحترافية وفساد وكالات إنفاذ القانون، وعدم السيطرة على عمليات الهجرة، وما إلى ذلك، بمثابة مفجرات للكراهية بين الأعراق.

ولهذا السبب، عندما نتحدث عن السياسة الوطنية، لا ينبغي لنا أن نختصر كل شيء في نطاق ضيق من القضايا فحسب. نحن بحاجة إلى نظرة واسعة النطاق وواسعة النطاق إليها. إن المطلوب ليس البحث عن دواء سحري سحري، بل العمل المنهجي والشامل والمنسق. من المؤسف أن ما نعتبره سياسة وطنية حتى الآن يبدو أشبه بالتقليد. لفترة طويلة لم يكن هناك حتى بند مماثل في الميزانية. وبصعوبة تمكنا أخيرا من إدراجها في موازنة 2011. لكن تلك الثمانين مليون روبل التي تظهر في عمود "السياسة الوطنية" هي مجرد قطرة في بحر. يمكنهم تقديم بعض الدعم للمراكز الثقافية الوطنية وعقد عدد من الفعاليات. ولكن من غير الواقعي حل المشاكل واسعة النطاق والمعقدة التي تنشأ في مجال العلاقات بين الأعراق بمثل هذا النهج الضعيف. علاوة على ذلك، يُعهد بكل هذا إلى وزارة التنمية الإقليمية في الاتحاد الروسي، التي لديها بالفعل العديد من الاهتمامات الرئيسية المتعلقة بمجمع البناء والإسكان والخدمات المجتمعية في البلاد، وما إلى ذلك. لقد تبين أن السياسة الوطنية كانت في البداية قد هبطت إلى موقف ثانوي "اختياري".

وفي الوقت نفسه، فإن التقليل من السياسة الوطنية يؤثر سلبا على جميع الشعوب والجنسيات في روسيا - الصغيرة والكبيرة على حد سواء. يشعر الجميع بهذا بدرجة أو بأخرى، والجميع يشعر بعدم الرضا. وبالنسبة للروس أيضاً فإن هذا يؤدي إلى سوء الفهم، بل وحتى الشعور بنوع من الظلم المنهجي. علاوة على ذلك، هناك عدد من العوامل التي تزيد من حدة الانزعاج والقلق. دعونا لا ننسى أن انهيار الاتحاد السوفييتي كان أكثر ما أصاب الشعب الروسي: فقد وجد الملايين من المواطنين أنفسهم في وقت ما مفصولين بالحدود عن وطنهم التاريخي. يجب ألا ننسى عواقب "استعراض السيادة" في التسعينيات، عندما كان هناك نزوح جماعي للروس من عدد من الجمهوريات الوطنية، وعن "الصليب الروسي" الديموغرافي - وهو رمز مرير يشير إلى أنه منذ بداية في التسعينيات، تقاطع منحنى الوفيات بين السكان الروس مع منحنى الخصوبة واندفع نحو الأعلى منه. ليست كل أمة قادرة على تحمل مثل هذه الضربات من القدر. يجب على الدولة أن تبدأ حقاً في معالجة كل هذه الصدمات الاجتماعية والنفسية الشديدة، لكنها حتى الآن تتجنب وتتجنب كل شيء.

لسوء الحظ، فإن جزءًا كبيرًا من نخبتنا السياسية والتجارية، والعديد من المسؤولين على المستويين الفيدرالي والإقليمي، لا يفهمون مدى خطورة المشاكل الوطنية. هذه الأرقام لا تسمي روسيا روسيا، بل "هذا البلد". إنهم منفصلون إلى حد رهيب عن الاهتمامات الملحة للروس العاديين، ويفكرون حصرياً في مؤشرات الاقتصاد الكلي، والأرباح، والكفاءة. لكن الناس يتجاهلون مفاهيم "روح الشعب"، و"التقاليد الوطنية"، و"التنمية الثقافية"، معتبرين إياها شيئًا ثانويًا، أو حتى غير ضروري على الإطلاق.

"جهل كبير بروسيا بين روسيا!" - صاح N. V. ذات مرة بحزن. غوغول. ويبدو أنه لو كان حياً لكرر الأمر نفسه، ناظراً إلى بعض حقائق الحياة المعاصرة. على سبيل المثال، مدى عدم مبالاة المسؤولين تجاه القرية الروسية، حيث ينظرون إليها على أنها مجرد واحد من قطاعات الاقتصاد العديدة. ومن هنا جاءت وجهات النظر الساخرة بأن لدينا فائضًا من سكان الريف. ومن هنا جاء البخل المزمن في تدابير دعم الدولة للمنتجين الزراعيين، والتخفيضات غير المدروسة في المجال الاجتماعي، والإغلاق الجماعي للمدارس الريفية تحت عنوان "التحسين". لا يوجد فهم بأن القرية هي أسلوب حياة فريد لملايين الأشخاص، والتي حتى يومنا هذا هي الوصي على العديد من التقاليد والعادات الروسية الأصلية. وأن هذا مكان محمي تتدفق منه ينابيع شخصيتنا الوطنية. إذا لم نحمي كل هذا من التدهور، ففي النهاية سيتم قطع جذور وعينا الوطني وسنبدأ جميعًا في التحول إلى إيفانيين لا يتذكرون القرابة.

لنأخذ نظامنا التعليمي. يتساءل المرء لماذا يضطر الجمهور إلى القتال مع المسؤولين حتى لا يتم تخفيض عدد ساعات تدريس الأدب الروسي واللغة الروسية، بحيث يترك جيلنا الأصغر سنا المدرسة متعلما وروحيا، ولا يحفظ بغباء إجابات اختبارات امتحانات الدولة الموحدة . تبدو القصة الأخيرة لمشروع المعايير التعليمية بشكل عام وكأنها تأليه للجنون البيروقراطي. كيف يمكن التفكير في عدم إدراج اللغة الروسية (وهي لغة الدولة!) ضمن المواد الإجبارية؟ وهذا، في رأيي، لا يمكن تقديمه إلا لأولئك الذين نسوا تمامًا البلد الذي يعيشون فيه.

لقد ظهر اليوم على تلفزيوننا نموذج مناهض تمامًا للقومية وللثقافة. وهنا أيضاً يتحدد كل شيء وفقاً للمنطق النفعي، والمصالح الاقتصادية الضيقة، والتقييمات، وعائدات الإعلانات. هل ترغب في الانضمام إلى الباليه والأوبرا الروسية الشهيرة، والأفلام المقتبسة من الكلاسيكيات الروسية؟ انتقل إلى قناة "الثقافة" - وهو نوع من الحجز للجمهور الذكي. جميع القنوات الأخرى مشغولة بشيء آخر - "المسلسلات" المتواصلة، ومسلسلات الجريمة، والأشياء السوداء، والترفيه، و"الفراولة". يرجى ملاحظة: حتى الأغاني الشعبية الروسية اختفت عمليا من البث التلفزيوني والإذاعي الشامل. تسود موسيقى البوب ​​​​التي لا وطن لها ولا جذور لها في كل مكان.

ولكن في كل هذا هناك خطر مزدوج. من ناحية، فإن الثقافة الجماهيرية العدوانية والمفسدة، التي تحل محل الثقافة الحقيقية، تضر بالصحة الأخلاقية للروس. ولكن من ناحية أخرى، فإنه يضرب أيضا تلك العلاقات القديمة التي تربطهم بشعوب روسيا الأخرى. ففي نهاية المطاف، ما الذي جلبته اللغة الروسية دائمًا إلى الشعوب غير الروسية؟ النور، الخير، التنوير. وقد تم استقبال ذلك بامتنان. وما هو رد فعل ممثلي الثقافة الإسلامية مثلاً تجاه تيارات القذارة والفجور المتدفقة من شاشات التلفزيون، من صفحات «الصحافة الصفراء»، من الإنترنت؟ على الأقل سيكون رد الفعل هذا هو الرغبة في عزل النفس عن البث الشرير باللغة الروسية. ولكن هناك شيء آخر ممكن أيضًا - وهو العدوان الانتقامي على كل شيء روسي. وبهذا المعنى، فإن رجل الاستعراض الذي يشتم على شاشة التلفزيون، أو "النجم" الذي يظهر علناً مفاتنه العارية، هم نفس المحرضين مثل حليقي الرؤوس الذين يحاولون التغلب على الأجانب. كل شيء هنا مترابط، ويجب كسر هذه الحلقة المفرغة في نهاية المطاف.

تحتاج البلاد إلى قانون "أساسيات السياسة الوطنية". ويعمل مجلس الاتحاد بنشاط على مشروع القانون المقابل. لكن المشكلة معقدة للغاية ومتعددة الأوجه لدرجة أنه من غير الممكن إنتاج منتج نهائي بالكامل على الفور. ونظراً للأهمية الخاصة لهذه القضية، فسوف تكون هناك حاجة إلى مناقشة عامة واسعة النطاق، كما كان الحال مع مشروعي القانون "بشأن الشرطة" و"حول التعليم".

إننا لا نحتاج إلى صياغة الأفكار والمبادئ الصحيحة فحسب، بل نحتاج أيضا إلى وضع آليات فعالة لضمان مراعاة العامل الوطني عند حل أي مشاكل اجتماعية واقتصادية وغيرها. وكذلك إنشاء هيئات تنظيمية للعلاقات بين الأعراق من شأنها أن تضمن بشكل فعال منع حالات الصراع وحلها، وإنشاء نظام للاتصالات بين الثقافات وتثقيف المواطنين حول تقاليد وعادات الجنسيات المختلفة التي تعيش في روسيا. في بلادنا، لا يزال ينبغي أن تكون هناك وكالة حكومية خاصة تكون مسؤولة عن كل هذه القضايا. وبطبيعة الحال، لا نقصد خلق وحش بيروقراطي آخر ينتج التعاميم ويستنزف أموال الميزانية. لا، نحن بحاجة إلى هيكل حي حقيقي وفعال، يقوم أولاً بتنسيق أنشطة جميع الوزارات والإدارات الأخرى من وجهة نظر السياسة الوطنية، وثانياً، يطور هذه السياسة الوطنية ذاتها وينفذها.

ولا مفر من حقيقة أنه في اقتصاد السوق، مع حرية الحركة الديمقراطية، يتزايد عدد الاتصالات بين الأشخاص من جنسيات مختلفة بشكل حاد. في هذه الحالة، لا يوجد ذكر للتدفقات القوية لهجرة العمالة القادمة إلى روسيا من الخارج: وهذا موضوع منفصل يتطلب مناقشة خاصة. لكن هجرتنا الداخلية تتزايد أيضًا. وهنا لا يمكنك إنشاء حواجز صارمة تجبر الناس على الجلوس في "شقق وطنية". نعم، يجب أن نسعى جاهدين للحد من البطالة في شمال القوقاز والمناطق الأخرى حتى يكون لدى الناس المزيد من الفرص لتحقيق أنفسهم في أماكن إقامتهم التقليدية. لكن السوق هو السوق، وسوف يحفز حتما الهجرة الداخلية، مما يعني أن الوقت قد حان لتعلم كيفية استخراج منه ليس فقط العيوب، ولكن أيضا المزايا.

وفي هذه الأثناء، يحدث الكثير بشكل عفوي. في المناطق الروسية تقليديا، تنشأ جيوب من الزوار من جنسيات أخرى، الذين، دون الاندماج في المجتمعات المحلية، يبدأون في التنافس على "مكان تحت الشمس"، ويخلقون روابط عشائرية قوية بين مواطنيهم، ويجدون رعاة بين المسؤولين المحليين الفاسدين. ونتيجة لذلك، فإن هذا يسبب الرفض الحاد والانزعاج بين السكان الروس: "لقد أتينا إلى هنا بأعداد كبيرة!". لا أحد يأخذ في الاعتبار حقًا من وأين وأين ولماذا "جاء بأعداد كبيرة"، ولم يتم إجراء أي تحليل لهذه العمليات، ولم يتم إجراء أي تنبؤات. ولا يوجد عمل منهجي مع المغتربين الوطنيين، وكثيراً ما تقوم السلطات والسياسيون والجمهور بإقامة حوار بناء بين الأعراق في بعض الأحيان فقط، من حالة طوارئ إلى أخرى. ومن أجل تجنب الفراغ في كل هذه القضايا، نحتاج إلى نوع من "المقر" الذي يتولى تطوير السياسة الوطنية ويكون مسؤولاً يومياً عن تنفيذها.

خاتمة

اليوم، يتذكر الكثير من الناس في كثير من الأحيان التجربة السوفيتية في حل المشاكل بين الأعراق. يتحدث البعض بحنين عن "صداقة الشعوب" السابقة، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يسخر من ذلك. لا فائدة من إطلاق النكات: فالصداقة ووحدة الشعوب لم تكن أسطورة. يكفي أن نتذكر تاريخ الحرب الوطنية العظمى، انظر على الأقل إلى قائمة أبطال الاتحاد السوفيتي، التي تتكون من ممثلين عن مجموعة واسعة من الجنسيات. يجب علينا أن ندرس ونستفيد من كل خير من التجربة السوفييتية. ولكن، لنفترض أن تجربة إنشاء "نوع جديد من المجتمع - الشعب السوفيتي" بالكاد مناسبة. لأنه كان في الأساس مشروعًا أيديولوجيًا. ما هو المقصود في نهاية المطاف؟ أولاً أنت شيوعي (عضو كومسومول، رائد)، ثم أنت روسي، بشكير، أوسيتي، تشوفاش، ياقوت، إلخ.

نحن نعيش في دولة ديمقراطية، لذا لا ينبغي لنا أن نخترع بنيات أيديولوجية مصطنعة. ولكن من الضروري بالطبع ملء مفهوم "الشعب الروسي متعدد الجنسيات" بالمعنى الحقيقي. ولكن هذا لا يمكن أن يتم إلا من خلال إيجاد توازن يمكن التحقق منه بين مبدأين متساويين ومترابطين - الوطني والمدني. ولا حرج في نمو الوعي الوطني لدى الناس وظهوره. "أنا الروسية! ما فرحة! - قال القائد ألكسندر سوفوروف ذات مرة. كيف يمكن لمثل هذا الشعور الصادق أن يؤذي إذا كان موجهاً في المقام الأول إلى الذات وليس المقصود منه الإساءة أو إذلال أي شخص؟ دع الروسي يفخر بأنه روسي، وتتار - وهو تتار، وشيشاني - وهو شيشاني. شيء آخر مهم: إلى جانب هذا الشعور بالذات، يعيش وينمو شعور آخر بنفس القدر من الأهمية والقوة في نفوس الناس - الفخر بروسيا، والانتماء إلى عائلة فريدة من الأمم، والتاريخ المشترك، والقيم المنصوص عليها في دستورنا، الخ. وفي هذا المجال لا بد من تركيز جهود الهيئات الحكومية والأحزاب والمنظمات العامة والمدارس والأسر والعلماء والشخصيات الثقافية قدر الإمكان.

قائمة المصادر المستخدمة

1. موخيف ر.ت. العلوم السياسية: كتاب مدرسي لطلاب كليات الحقوق والعلوم الإنسانية. - م: دار نشر بريور، 2000

المصالح الوطنية: الجوهر، البنية، آليات التشكيل السياسي [مصدر إلكتروني]. - وضع الوصول: #"ضبط">. روسيا الحديثة: مشكلة التسامح في دولة متعددة الجنسيات [مصدر إلكتروني]. - وضع الوصول: #"ضبط">. تافادوف جي تي. العلوم السياسية: كتاب مدرسي. - م: دار النشر أوميغا إل، 2011

شتانكو م. الصراعات الإقليمية في العالم الحديث: كتاب مدرسي. - تومسك: دار النشر تي بي يو، 2006

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

طالب السنة الأولى 112 جرام.

مشرياكوف أوليغ

موسكو، 1998

لقد أثبت التاريخ أن الشعب الروسي احتل دائمًا مكانة خاصة بين الشعوب الأخرى. اسمحوا لي أن أبدي تحفظًا على الفور – في هذه الحالة نحن لا نتحدث عن نوع من التفرد أو اختيار الله. لا، إن الاعتراف بالمكانة الخاصة للشعب الروسي في تاريخ البشرية ليس سوى بيان لما هو معروف بشكل عام. وفي هذا المقال القصير سأتناول بضع نقاط فقط تؤكد وتوضح ما قيل أعلاه.

كانت روسيا، ولا تزال، عند ملتقى حضارتين عظيمتين، يُطلق عليهما مجازاً الشرق والغرب. لكن المجتمع الروسي لم يكن أبدا غربيا أو شرقيا فقط. وبطبيعة الحال، أدركت روسيا، ولا بد من القول، أنها أدركت تأثير الجانبين بحساسية. ليس من قبيل الصدفة أن يقارن المؤرخون الذين يدرسون ماضي وطننا الأم روسيا باستمرار إما بالدول الأوروبية أو بالقوى الشرقية. وفي كلتا الحالتين يجدون بعض السمات المشتركة. ومع ذلك، كان لروسيا دائما مصيرها التاريخي الخاص، الذي يختلف عن الدول الأخرى. وهذا المصير بدوره أثر بشكل كبير على مصير الجيران الغربيين والشرقيين.

وينعكس هذا التأثير في المقام الأول في حقيقة أن روسيا، طوال تاريخها الممتد لقرون، كانت بمثابة أحد أهم الجسور، وأحد روابط النقل الرئيسية بين الحضارات الغربية والشرقية. ولا يتعلق الأمر حتى بالاتصالات التجارية التي جرت على الأراضي الروسية بين الغرب والشرق. الشيء الرئيسي هو اصطدام ثقافتين مختلفتين، وجهتي نظر مختلفتين للعالم. وروسيا تصرفت أمام الغرب كممثل لثقافة الشرق، وقبل الشرق كممثل لثقافة الغرب.

إضافة إلى ذلك، لم تكن روسيا مجرد جسر، بل كانت أيضاً حاجزاً يفصل بين الشرق والغرب ويحميهما من الاصطدامات الكارثية مع بعضهما البعض. وهكذا، كانت روسيا هي التي استوعبت الغزو الكبير من الشرق إلى الغرب على شكل جحافل التتار والمغول، ثم قاومت الإمبراطورية التركية لمدة قرنين من الزمان. ومن ناحية أخرى، أوقفت روسيا التوسع الكاثوليكي من الغرب إلى الشرق ولم تسمح للحروب الصليبية بالانتشار في جميع أنحاء القارة الأوراسية.

لقد تشكل الشعب الروسي، في شكله الحديث، على مدى عدة قرون على أساس القبائل السلافية، التي احتلت في العصور القديمة مساحة شاسعة من أوروبا الشرقية. في عاداتهم، في حياتهم الاقتصادية، في تكوينهم الروحي، اختلف السلاف عن القبائل المجاورة لهم في أوروبا الغربية، وعن شعوب الشرق.

وهكذا، فإن المجتمع الإقليمي الذي نشأ في وقت مبكر وأطول بكثير، مقارنة بالغرب، كان موجودا بين السلاف، وحدد قابلية الشعوب السلافية للتأثير الخارجي (عندما يمكن لممثلي القبائل الأخرى، "الغرباء"، أن يستقروا بهدوء في المجتمعات السلافية). . في الوقت نفسه، فإن السلاف، الذين يقبلون العادات والأوامر "الغريبة" ظاهريًا، احتفظوا داخليًا بأصالتهم وبمرار الوقت عالجوا كل شيء أجنبي بطريقتهم الخاصة، مما جعل كل شيء سلافيًا.

أبسط مثال يرتبط باسم الشعب الروسي نفسه. الحقيقة هي أن كلمة "روسي" ليست من أصل سلافي على الإطلاق. هذا هو اسم أحد الشعوب التي عاشت بجوار السلاف وأصبحت عائلتها الأميرية. لكن "الروس"، على الرغم من أنهم كانوا الأسرة الحاكمة بين السلاف، تم استيعابهم في النهاية من قبل نفس السلاف، أي. يمتص. وترك اسمهم للسلاف، اختفى "روس" في غياهب النسيان التاريخي.

في عملية تكوين الشعب الروسي، شارك عدد كبير من الشعوب المختلفة، بما في ذلك الشعوب غير السلافية، لكن المكون السلافي ظل دائمًا هو المهيمن، مما عزز اتحاد ما يبدو أنه غير متوافق.

كل هذا يشهد على الحيوية المذهلة للشعوب السلافية، التي حددت أصالة النظرة السلافية للعالم - أكثر تفاؤلاً بكثير مما كانت عليه في الغرب والشرق؛ أكثر عرضة للتأثيرات وفي نفس الوقت قادرون على إعادة التفكير واستيعاب أي منها بطريقتهم الخاصة.

كما تم التعبير عن الفرق بين روسيا والغرب والشرق في حقيقة أنه في روس، منذ العصور القديمة، تم تطوير شكل فريد من المسيحية، والذي تلقى فيما بعد اسم الأرثوذكسية. كان هذا يرجع في المقام الأول إلى تفرد النظرة السلافية للعالم. بعد كل شيء، لم يتم تقديم المسيحية إلى روس من العدم - بحلول ذلك الوقت كان لدى السلاف نظام متطور من المعتقدات الوثنية.

واتضح أن المسيحية في روس تعايشت مع الوثنية لفترة تاريخية طويلة. في أوقات ما قبل المغول، تم تطوير الإيمان المزدوج بشكل عام، عندما احتفظت الوثنية والمسيحية بمجالات مستقلة ومنفصلة إلى حد ما. وبالتالي، تم الحفاظ على المحتوى الرئيسي للوثنية - تأليه الطبيعة، والمسيحية، في جوهرها، لم تمتد إلى هذه المنطقة.

بالطبع، حاربت الكنيسة المسيحية ضد بقايا الوثنية، ولكنها تكيفت معها أيضًا، على سبيل المثال، قامت بتكييف الأعياد المسيحية البحتة مع الأعياد الوثنية. وبعض الطقوس الوثنية يمارسها الناس منذ قرون، وقد بقي بعضها حتى يومنا هذا.

روسيا هي واحدة من أكثر الدول المتعددة الجنسيات في العالم. يسكنها أكثر من 100 دولة كبيرة وصغيرة، تختلف في الأصل واللغة والثقافة وأسلوب الحياة، ولكنها مرتبطة بشكل وثيق بمصير تاريخي مشترك. 22 شعبًا، يزيد عدد كل منهم عن مليون نسمة، ويشكلون 96.3% من إجمالي سكان البلاد. هناك 30 دولة أخرى، يتراوح عدد سكان كل منها من 100 ألف إلى مليون شخص، وتشكل معًا 3.4٪ من إجمالي السكان. وبالتالي، فإن العشرات المتبقية من الشعوب تمثل 0.4٪ فقط من سكان البلاد.

يتغير التكوين العرقي لسكان البلاد باستمرار، كما يتضح من البيانات المتعلقة بعدد شعوب روسيا المسجلة في التعدادات السكانية. خلال تعداد عام 1926، تم تحديد 194 وحدة عرقية، خلال تعداد عام 1959 - 109 فقط، وفي تعداد عام 1970 - 104 شعوب. في التعداد السكاني لعام 1979، تم تحديد نفس الشعوب كما في عام 1970، لكن المنشور الأول قدم بيانات عن 101 شخصًا (تضمن عمود "الجنسيات الأخرى" بيانات عن أصغر الشعوب، فضلاً عن الشعوب التي تعيش بشكل رئيسي خارج روسيا)

على مدار أكثر من ثلاثين عامًا الماضية، كانت عمليات التوحيد العرقي تتقدم بسرعة في روسيا - دمج المجموعات الإقليمية والقبلية وغيرها من المجموعات ذات الصلة الوثيقة من الناس في جنسيات وأمم كبيرة. حدثت هذه العمليات بشكل مكثف بشكل خاص في المناطق المتخلفة اجتماعيًا واقتصاديًا سابقًا في آسيا الوسطى وكازاخستان وسيبيريا. والعديد من الشعوب الراسخة في بلدنا أصبحت أكثر تجانسا، وقد انخفضت عزلة مجموعاتها الفردية أو اختفت تماما. على سبيل المثال، فإن بعض مجموعات القوزاق والكامشادال وعدد من المجموعات الإثنوغرافية الأخرى في وقت إنشاء السلطة السوفيتية لم تعترف في كثير من الأحيان بنفسها بعد كأجزاء من الشعب الروسي واختلفت بشكل كبير في اللهجة والثقافة وأسلوب الحياة عن الشعب الروسي. الجزء الأكبر من الروس. والآن لا يمكن تحديدهم حتى كمجموعات إثنوغرافية إلا بصعوبة كبيرة. كما أن الاختلافات بين Boykos و Lemkos و Hutsuls وغيرهم من الأوكرانيين تختفي بسرعة؛ اللاتغاليون واللاتفيون أنفسهم. اندمجت قبائل مشار وكرياشنز ونجيباك، التي تم تحديدها كشعوب مستقلة حسب تعداد عام 1926، مع التتار والمينجريليين والسفان واللاز - مع الجورجيين؛ اختفى الكيبتشاك والأتراك والكورامين من بين الشعب الأوزبكي؛ اتحدت حوالي 20 مجموعة عرقية صغيرة من مرتفعات ألتاي سايان في شعبين أكبر - ألتايان وخاكاسيان. وبهذه الطريقة، أدت عمليات التوحيد العرقي المميزة لبلدنا إلى انخفاض العدد الإجمالي للشعوب.

الروس (في القرن التاسع عشر - أوائل القرن العشرين تم استخدام اسم الروس العظماء أو الروس العظماء أيضًا) هم أكبر شعب في روسيا، حيث يشكلون أكثر من 85٪ من سكان البلاد. يتم توطينهم في جميع أنحاء البلاد - من شواطئ بارنتس والأبيض وغيرها من البحار في المحيط المتجمد الشمالي إلى سواحل البحر الأسود وبحر قزوين؛ في الغرب، تواجه المستوطنات الروسية بحر البلطيق، وفي الشرق - إلى ساحل المحيط الهادئ. في مناطق استيطانهم الأصلي (معظم مناطق الجزء الأوروبي من روسيا) يشكلون أكثر من 95٪ من إجمالي السكان.

لقرون عديدة، كان الشعب الروسي يشكل النواة الرئيسية للدولة الروسية المتعددة الجنسيات. لقد لعب دائمًا دورًا رائدًا في الاقتصاد والحياة الاجتماعية والسياسية والثقافية للبلاد. كان للثقافة الروسية المتقدمة للغاية تأثير كبير على ثقافة الشعوب الأخرى في البلاد، وساعد الروس الشعوب المتخلفة سابقا على رفع مستواها المادي والثقافي. أصبحت اللغة الروسية لغة ثانية للعديد من شعوب روسيا.

من خلال أصلهم، يرتبط الروس بالقبائل السلافية الشرقية، والتي كانت في النصف الثاني من الألفية الأولى بعد الميلاد. احتلت الأراضي الحالية للجزء الأوروبي من روسيا؛ كما شارك في تشكيلها عدد من الشعوب غير السلافية في هذه المنطقة. في القرن التاسع. وفي أوروبا الشرقية ظهرت الدولة الروسية القديمة (كيفان روس)؛ في القرنين التاسع والثالث عشر. من العديد من القبائل السلافية، ظهرت جنسية روسية قديمة واحدة، على أساسها، بعد انهيار الدولة الروسية القديمة (أوائل القرن الثاني عشر)، بدأت ثلاث جنسيات مترابطة تتشكل - الروسية والأوكرانية والبيلاروسية.

تبلور الشعب الروسي في القرنين الرابع عشر والخامس عشر. في منطقة فيليكي نوفغورود وفولجا أوكا تتداخل في عملية صراع شرس ضد نير التتار المغول. منذ بداية القرن الرابع عشر. موسكو ترتفع تدريجياً ويتجمع حولها سكان شمال شرق وشمال روس. مع تشكيل الدولة الروسية الموحدة، هناك توسع مستمر في الأراضي العرقية للروس بسبب المناطق الشرقية والشمالية والجنوبية ذات الكثافة السكانية المنخفضة. توسعت حدود الدولة الروسية بشكل ملحوظ بشكل خاص في القرنين السادس عشر والسابع عشر، عندما بدأ الروس في ملء منطقة الفولغا السفلى، وجزر الأورال، وشمال القوقاز وسيبيريا. في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. كان توسع حدود روسيا مصحوبًا باستيطان الروس في دول البلطيق ومنطقة البحر الأسود وما وراء القوقاز وآسيا الوسطى وكازاخستان والشرق الأقصى. كان الروس على اتصال وثيق بالشعوب التي عاشت هنا، وكان لهم تأثير كبير عليهم اقتصاديًا وثقافيًا، بينما أدركوا في الوقت نفسه الإنجازات الثقافية والمهارات الاقتصادية للمجموعات العرقية المحلية. مع ظهور وتطور العلاقات الرأسمالية، تم توحيد الشعب الروسي في أمة برجوازية (السابع عشر - منتصف القرن التاسع عشر).