يُقال للإنسان المعاصر باستمرار إنه يجب أن يكون الأول، والأفضل، وأنه من العار أن تكون خاسرًا لم يحقق شيئًا في الحياة. إن الكبرياء في الحياة يجذب الناس إلى المشي فوق جثث جيرانهم، ودفع الجميع جانبًا بمرفقيهم، والسعي للحصول على مكانة متفوقة. يتم زراعة هذا الشغف بشكل خاص في العالم اليوم. إنها هي التي تحفز تحقيق الملذات، ستؤدي إلى زيادة الفوضى، ولهذا السبب سيصبح الحب نادرا بين الناس الذين يعيشون على الأرض.

علامات الفخر الروحي

أول علامة على الفخر هي قياس الآخرين بمعاييرك الخاصة.

لماذا نظهر عدم الرضا عن الآخرين؟ لماذا نحن منزعجون منهم، غاضبون؟ هناك عدة أسباب لذلك. أولاً، نحن نقيس شخصًا آخر وفقًا لمعاييرنا. عندما نكون بصحة جيدة، وعندما ينبض قلبنا بشكل متساوٍ، يكون ضغط الدم لدينا طبيعيًا، وعندما ترى كلتا العينين وتنحني الركبتان، لا يمكننا أن نفهم شخصًا آخر يشعر بالسوء. لدينا شخصية ناعمة، لكن هذا الشخص كولي، أو العكس - فهو أكثر هدوءا وأكثر واقعية منا.

إن "أنا" الذي يسود في قلبنا يجبرنا على النظر إلى الآخرين من منظور خصائصنا الجسدية والعقلية والروحية، ونحن نعتبر أنفسنا عن غير قصد استنسلًا ونموذجًا للآخرين. وهذا يثير عاصفة في روحي: أنا أفعل ذلك، وهو لا يفعل ذلك؛ لا أتعب، لكنه يشتكي من التعب؛ أنام ​​خمس ساعات، لكن ثماني ساعات لا تكفيه، كما تعلمون؛ أنا أعمل بلا كلل، وهو يتهرب ويذهب إلى الفراش مبكرًا. هذا هو بالضبط ما يميز الشخص الفخور. إنه المتكبر الذي يقول: لماذا أفعل هذا وهو لا يفعل؟ لماذا ألتزم بهذا وهو لا يمتثل؟ لماذا أستطيع أن أفعل ذلك، وهو لا يستطيع؟”

لكن الرب خلق كل الناس مختلفين. كل واحد منا لديه حياته الخاصة، وطريقه الخاص في الحياة، ومواقف حياته الخاصة. الشخص الذي يتغذى جيدًا لا يفهم الشخص الجائع، والشخص السليم لن يفهم أبدًا الشخص المريض. الشخص الذي لم يمر بالمتاعب والإغراءات لن يفهم الشخص الحزين. الأب السعيد لن يفهم اليتيم الذي فقد طفله. المتزوج حديثا لن يفهم المطلق. الشخص الذي والديه على قيد الحياة لن يفهم شخصًا دفن والدته للتو. يمكنك التنظير، ولكن هناك ممارسة الحياة. في كثير من الأحيان ليس لدينا خبرة في الحياة، وعندما نبدأ في اكتسابها، نتذكر أولئك الذين أدانناهم، والذين كنا صارمين معهم، ونبدأ في فهم أننا في تلك اللحظة كنا مثل الدمى. لم نفهم ما كان يشعر به هذا الرجل. لقد حاولوا تثقيفه، لكن لم يكن لديه وقت للتعليق. استسلمت يداه من الحزن، وحزنت روحه، ولم يكن بحاجة إلى تعاليم أخلاقية وكلمات أبهى. كل ما كان يحتاجه في تلك اللحظة هو التعاطف والرحمة والمواساة، لكننا لم نفهم ذلك. وعندما يأخذنا الرب خلال نفس الشيء، نبدأ في الشعور بما شعر به الشخص الآخر.

هذه إحدى علامات الفخر - فنحن نقيس الآخرين بمعاييرنا. عندما نفعل هذا، فهذا يظهر أننا لسنا كرماء. وكل ما تحتاجه هو أن تحاول ألا تحكم على الشخص الآخر، وألا تغضب، بل أن تقبله كما هو وتحاول أن تسمح له بالدخول إلى قلبك. لكن الأمر صعب.

العلامة الثانية للفخر هي "الذات"

لمحاربة الكبرياء، يمكنني أن أقدم لك صلاة رائعة تساعدك على خفض "أنا" الخاصة بك إلى أعماق قلبك، وإغراقه في التعاطف مع الآخر. وهذه هي الصلاة:" يا رب، علمني ألا أفهمني، بل حتى أفهم الآخرين».

أنت تشتكي: "زوجتي لا تفهمني، أطفالي لا يفهمونني، لا يقدرونني في العمل، لا أحد يسمعني". هل تسمع؟ ها هي "أنا"، "أنا"، "أنا" - هنا تخرج من الروح.

هذه البادئة "الذات" هي العلامة الثانية للفخر: الانغماس في الذات، والشفقة على الذات، وحب الذات، والإرادة الذاتية.

يبدأ عمل الفخر لدى الإنسان بهذه البادئة. أنا فخور وأقدر نفسي: نادراً ما يذهب الآخرون إلى الكنيسة ويصلون بشكل ضعيف، ليس مثلي، كمسيحي محترم. إنني أشعر بالشفقة على نفسي، ولذلك لا أقوم للصلاة - فأنا متعب. لا أريد أن أساعد جاري، لأنني نفسي فقير، غير سعيد، أشعر بالأسف الشديد على نفسي. كل شيء يؤلمني، لقد مرضت مؤخرا، لماذا يجب أن أذهب إلى الكنيسة؟ أحتاج إلى الاستلقاء والتعافي، حتى لو كان الآخرون، الحمقى، يسيرون عبر البرد إلى المعبد وينحني هناك، لأنهم لا يفهمون ما هي الأمراض الخطيرة التي سيعانون منها لاحقًا، ولا يشعرون بالأسف على أنفسهم. وها هو الأقنوم الثاني للفخر الإنساني.

العلامة الثالثة للفخر هي الإرادة الذاتية

بالإضافة إلى "الذات" هناك أيضًا "الخاصة": الإرادة الذاتية، والانغماس في الذات. يظهر الشخص المتكبر بعدم طاعة رؤسائه، وعدم تحقيق بركة أبيه الروحي، وبكونه تعسفيًا وعنيدًا. وهذا ينطبق بشكل خاص على المسيحيين الجدد. "سأفعل ما أراه مناسبًا وبالطريقة التي أريدها. كما أرى، وليس كما تعلمت، وليس كما تنص عليه تعليمات العمل، وليس كما يقول الرئيس. ربما هو أحمق ولا يفهم شيئا. وأنا ذكي، وأنا أفهم. لقد عملت هنا لفترة طويلة، وتم إرساله من مدينة أخرى..."

المتكبر لا يريد أن يتعلم من الكنيسة، من المعترف، من الشيوخ، من ذوي الخبرة والخبرة: “سأخترق الجدار برأسي وأعيد اختراع العجلة، لكنني لن أذهب إلى شخص كان متزوج منذ عشرين عاما ويعمل في هذا الإنتاج ويغني في الجوقة لفترة طويلة. سأفعل ذلك بنفسي، حسب رأيي، حسب الكتب! هذه علامة على شخص فخور. إنه لا يتشاور، ولا يطلب المساعدة، ولا يحاول فهم ماذا يحدث ولماذا وأين يحدث.

إرادتنا الذاتية هي مصدر مشاكلنا

عندما أستقبل في الكنيسة أشخاصًا يأتون بمشاكلهم وأحزانهم، أسأل الجميع: "ما هو سؤالك؟" وغالباً ما يجيبونني: "أريد... أريد هذا... أريد هذا... أفكر هكذا... لماذا يفعل الجميع هذا إذا كنت أريد شيئاً آخر؟.."

"أريد" أصوات من أفواه الكثيرين الذين يأتون إلى الهيكل بحياتهم المكسورة؛ يمكن سماعه في كل خطوة. هذه هي المشكلة بالتحديد، السبب الذي أدى إلى عواقب محزنة. لا يسأل الإنسان السؤال: يا رب ماذا تريد مني؟ أين يجب أن أوجّه طريقي؟ كيف أبني حياتي حسب إرادتك؟ وبدلا من ذلك، يقول: “أريد أن أحصل على وظيفة جيدة. أريد أن يكون لدي عائلة جيدة. أريد أن يكون لدي أطفال مطيعين. أريد أن أجد اتجاهًا في الحياة يكون مفيدًا بالنسبة لي. أريد…"

أقول ردًا على هذا "أريد": "حتى تنكسر نفسك، حتى تطرد "ياشكا" الشرير من روحك، الذي يضع "أنا" الخاصة بك فوق كل شيء، لن يكون هناك مكان لله في حياتك". روحي، حياتك لن تتحسن، لن تنجحي. لن ترى أي نور في الظلام الذي تبقى فيه مع أحزانك وهمومك، لأن مشاكلك في الحياة تتولد من "ياشكا" الخاصة بك، وإرادتك الذاتية، وكبريائك، وعدم سعيك لإرادة الله، بل القيام بها. إرادتك."

إن موقف المستهلك تجاه الله والكنيسة والشعب هو العلامة الرابعة للفخر

يأتي الناس إلى الكنيسة ويسألون بسخط: "لماذا لا يحبونني هنا؟" كثيرا ما تسمع هذا من المبتدئين. إنهم ما زالوا مصابين بجميع المشاعر، ولا يفهمون أي شيء عن حياة الكنيسة، لقد عبروا للتو عتبة الكنيسة. السؤال الأول الذي يطرحونه هو: “لقد زرنا البروتستانت ورأينا الحب هناك. لكن هنا، في الكنيسة الأرثوذكسية، لا يحبوننا. لماذا هذا؟" إنهم يطالبون: "امنحنا الحب، امنحنا الفرح، امنحنا الخفة والحيوية مثل البروتستانت!" كل شيء بسيط جدًا هناك: "ارفعوا أيديكم!" التقطته - وهذا كل شيء، لقد نجوت. إليك بعض حساء العدس، وهنا كيلوغرامان من المعكرونة. الحمد لله! لقد خلصت، اذهب، أراك غدًا، أخي، أراك غدًا، أختي، ملكوت السماوات في انتظارك، الله يحبك!

ولكن معنا كل شيء مختلف تماما. أنت بحاجة للصلاة في الكنيسة الأرثوذكسية. الصيام والوقوف في الخدمات الطويلة والتركيز على الصلاة والإجبار والحد من النفس، لا توجد ابتسامات عريضة ولطم على الأكتاف وعناق متعمد. معنا كل شيء صارم ومهذب ومنضبط. والناس يسألون: أين الحب؟ جئت إلى الكنيسة من أجل الحب، ولكن أين هو هنا؟ هي ليست هنا! أعطيني الحب!

هذه علامة أخرى على الفخر - موقف المستهلك تجاه الله والكنيسة والناس من حولنا. "دعني! لماذا لا تعطيه لي؟ أين الحب؟" - عندما نسمع هذه الكلمات فهذا يعني أن الإنسان مصاب بالكبرياء ولم يولد من جديد بعد.

والصلاة القديمة تقول: “يا رب، علمني ألا تحبني، بل أن أحب الآخرين. ليس لكي أتعزى بل أنا أعزي. ليس لكي يفهموني، لكني تعلمت أن أفهم الآخرين”. هل ترى الفرق؟ لا تعطيه "لي" بل لكي أتعلم العطاء! وبقدر ما ينجح الإنسان في ذلك، وبقدر ما يؤكد خطواته على هذا الطريق، يمكننا أن نتحدث عن ولادته الروحية.

لكننا "ياك" طوال الوقت، والجميع: "أعطني، أعطني!" أنا هنا، أنا هنا!

الاستياء هو العلامة الخامسة للفخر

يشير الاستياء في نفس الوقت إلى العاطفة الغاضب والغضب وإلى شغف الكبرياء نفسه. ما هو الاستياء؟ وهذا حزن ومرارة لأنه يؤلم قلبي.

الاستياء يمكن أن يكون سببيا أو بلا سبب. الاستياء بلا سبب يشير إلى شغف اليأس. الاستياء السببي هو عندما يؤذيني شخص آخر، والسؤال الذي يطرح نفسه: لماذا يفعلون هذا بي؟ لماذا يفعلون هذا بي؟" بمجرد أن يخرج من الروح "لماذا" الموجه إلى الله و"لماذا" الموجه إلى الناس، يتضح على الفور أن الشخص مصاب بالكبرياء.

ماذا يقول الشخص الروحي إذا أسيء إليه؟ "يا رب، أنا أقبلك على خطاياي. اذكرني يا رب في ملكوتك. أشكرك يا رب لأنك لم توبخني ولا تسيء إلي أكثر. ربما يا رب أسأت إلى أحد ذات مرة فعادت إليّ هذه الإساءة. أو ربما عش الغضب والاستياء ليس فارغًا بداخلي، مما يعني أنه من المحتمل أن أسيء إلى شخص ما، وقم بتطعيمي، دع الناس يؤذيني حتى لا أؤذي شخصًا آخر. بالنسبة لمثل هذا المسيحي، لا تظهر كلمة "لماذا"، فهو يفهم: بما أنه مؤلم، فهذا يعني أنه ضروري. يقول لنا القديس إسحق السرياني: “إن كنت، أيها المسيحي، لم تتعلم التغلب على الإهانات، ولم تتعلم أن ترى يد الرب الشافية وراء كل إهانة، فأنت لم تفهم أن الرب يشفي نفسك”. وإذا كنت لا تقبل يد الرب الشافية، فأنت تشعر بالإهانة ولا تتغلب على مظالمك، فإن طريق النمو الروحي مغلق أمامك. أنت لا تنمو كمسيحي، بل تظل نفس الخاطئ الذي كنت عليه، بروح مصابة، قيحية، غير مُشفاة. لأن وراء كل جريمة يد الرب التي تشفي قروح نفوسنا وتبين لنا أين أخطأنا.

في الإهانات التي سببتها لنا، يمكننا فهم مصايد الله واستخلاص الاستنتاجات المناسبة.

العلامة السادسة للفخر هي البحث عن الحقيقة

هنا، على المنصة، أثناء الاعتراف، كثيرا ما أسمع الشكاوى والشتائم. السؤال الذي يطرح نفسه دائما: لماذا؟ لماذا عاملوني بهذه الطريقة؟ ألا أذهب إلى الكنيسة؟ ألم أطعم أطفالي، ألم أسقيهم، ألم أربيهم وحدي دون زوجي؟ لماذا يعاملونني بهذه الطريقة، ويهينونني؟ عملت في الإنتاج لمدة عشرين عاما. لماذا يتم طردي وطردي بينما يبقى من له علاقات ومعارف بوظيفته وراتبه؟ لماذا يعاملونني بشكل غير عادل؟ ها هو مظهر من مظاهر الفخر - البحث عن الحقيقة. هذه علامة أخرى على شخص فخور.

يعتقد هؤلاء الأشخاص أنهم يقومون بعمل جيد ويبحثون عن الحقيقة. لكنهم يبحثون عن الحقيقة الخاطئة. إنهم يريدون الحقيقة الأرضية والإنسانية، لكنهم لا يبحثون عن حقيقة الله. لكن لا توجد حقيقة على وجه الأرض يا أعزائي! إلى متى يمكنني أن أكرر هذا لك؟ والحق عند الله فقط . «لي المشورة والحق. أنا الفهم ولي القوة» (أم 8: 14)، يقول الرب. «ليست أفكاري أفكاركم، ولا طرقكم طرقي، يقول الرب. ولكن كما علت السماوات عن الأرض كذلك علت طرقي عن طرقكم، وأفكاري علت عن أفكاركم» (أش 55: 8-9).

يخبرنا الرب أن هذا العالم يكمن في الشر، وأن هذا العالم مملكة كذب وشر. فهل ليس من الواضح حقًا من يحكم هذا العالم؟

يخلق الله حقه، من خلال التصرف الذي يمكن للمسيحيين أن يخلصوا بموجبه. ومن خلال الانخراط في البحث عن الحقيقة الكاذبة - وأؤكد: البحث عن الحقيقة الكاذبة - والبحث عن العدالة الإنسانية الكاذبة، يصبحون فريسيين، وصدوقيين. إنهم يذهبون إلى الكنيسة، ويصلون، ويتممون وصايا الله ظاهريًا، لكن إنسانهم الداخلي يتأثر بشدة، بعيدًا عن الله وغير مسيحي تمامًا، حتى يصبح الأمر مخيفًا. إن استبدال المسيحي برجل قاس من الحقيقة والعدالة الأرضية هو ظاهرة رهيبة بالنسبة للكنيسة، إنها قرحة وصدأ يأكلها.

ماذا يقول المؤمن؟ "يا رب، لتكن مشيئتك المقدسة في كل شيء. شكرا لكم على كل شيء. لأنني أؤمن إيمانًا راسخًا أن كل شيء في هذه الحياة يعمل لصالح أولئك الذين يحبونك ويؤمنون بك، ويثقون بك، ويضعون ثقتهم فيك. أنت تقول أنك تهتم بحياتي، وأنا أستودع حياتي وروحي كلها بين يديك. هذا هو مزاج المؤمن. فيذهب إلى الله ويتغلب على حركات النفس المتكبرة.

العلامة السابعة للفخر هي تبرير الذات

ما هو تبرير الذات؟ وهذا من أنواع مظاهر الكبرياء: الإنسان يريد الدفاع عن حقه؛ أو يريد أن يُنظر إليه على أنه أفضل منه؛ أو على الأقل فكر بالضبط في حقيقته. عندما يتعرض الإنسان للإهانة أو يخبره بشيء لا يحبه، فإن كبريائه يتأذى. وفي هذه اللحظة بالذات، يدخل تبرير الذات حيز التنفيذ بهدوء. إنه يؤثر على الجميع، من الأطفال إلى الأشخاص ذوي الرتب العليا.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على جوهر التبرير الذاتي. وهنا يلجأ الزوج إلى زوجته ويقول لها ملاحظة عادلة مفادها أن أطفالها لا يتم إطعامهم أو أن شقتها لا يتم تنظيفها. ماذا يسمع ردا على ذلك؟ "انظر الى نفسك! كيف حالك، هل تجلب إلى المنزل الكثير من المال؟ وعلى أية حال، أين تضع حذائك عندما تعود إلى المنزل، وإلى ماذا تحول جواربك أو بنطالك؟ هذا هو المكان الذي ينتهي فيه استنكار الزوج. ثم سيقول شيئا، ومرة ​​\u200b\u200bأخرى سوف يتلقى ردا مماثلا من زوجته. أو تحاول الأم إقناع الطفل: "لماذا تصرفت بشكل سيء للغاية في المدرسة، وأسيء إلى الأطفال، وتشاجر معهم؟ " وانظر إلى يومياتك، فهي مليئة بالتعليقات. - "لا، لم أتصرف بشكل أسوأ من المعتاد، وأمس أنت نفسك أقسمت وتشاجرت. لماذا يجب أن أستمع إليك؟ يقول المدير لمرؤوسه: لماذا فعلت كذا وكذا بسوء نية؟ - "وأنت نفسك نسيت أن تخبرني عن هذا بالأمس." ما الذي ينشأ في روح الرئيس؟ الغضب أو العداء تجاه المرؤوس. يحاول أن يثبت له شيئًا ما، لكنه يتلقى بدلاً من ذلك ألف كلمة ردًا على ذلك.

أينما نظرنا، فإن تبرير الذات يجلب شرًا عظيمًا. يحاول شخص أن يلوم الآخر أو يجادله، ولكن ماذا يسمع ردًا على ذلك؟ ألف كلمة، وكلها في تحدٍ للمتحدث: “لماذا تزعجني؟ انظر إلى نفسك، ما أنت عليه." ماذا يولد هذا؟ الكراهية، الغضب، العداء. تبرير الذات هو جسر يؤدي إلى تطور الغضب، وحتى أبعد من ذلك - إلى المشاجرات والمعارك والكراهية بين الناس. تبرير الذات يتغذى على الكبرياء ويقود إلى الجحيم.

العلامة الثامنة للفخر هي التذمر

دعونا نتحدث الآن عما يحول وجه الله عن الإنسان، ويقيم حاجزًا لا يمكن التغلب عليه بين الله والإنسان، ويسبب غضب الله وغضبه - بشأن التذمر. التذمر هو شكل من أشكال التجديف على الله، وجحود الشكر له على جميع نعمه العظيمة. هذا هو العمى الروحي والعقلي، والاشمئزاز من مصايد الله، والنسب من الطريق الإلهي، والطريق إلى العالم السفلي. هذا هو الحزن الذي يظلم النفس. إنها الظلمة التي لا يمكن اختراقها والتي تجعل طريق الإنسان مميتًا للحياة المؤقتة والحياة المستقبلية.

التذمر هو مظهر من مظاهر الكبرياء البشرية، ومقاومة المخلوق الفخورة لخالقه. علينا أن نتذكر طوال أيام حياتنا أنه مهما أردنا خلاف ذلك، ومهما حاولنا جاهدين، سنبقى دائمًا خليقة الله. يقول الكتاب المقدس: “ويل لمن يُجادل خالقه، يا شظايا الأرض! هل يقول الطين لجابله: ماذا تفعل؟ وعملك [يقال عنك] ليس له يدان؟” (إشعياء 45: 9). الإناء لم ينحت نفسه، بل نحته معلم. وليس الإناء، بل الخزاف هو الذي يحدد أي الأواني يكون عظيمًا، وأيها صغيرًا، وأيها له استخدام ضئيل. هو نفسه يكسر خليقته ويعيدها مرة أخرى. ماذا يمكننا أن نعارض خالقنا؟ لا شئ. لقد حدد لكل واحد طريقه في الحياة وصليبه في الحياة. لقد أعطى كل واحد منهم نعمة خاصة يجب أن نحملها طوال حياتنا، وربما نخلص، أو ربما نهلك.

من الكتاب المقدس نرى ما هي العواقب الوخيمة التي أدى إليها التذمر دائمًا. على أفواه الأنبياء والأبرار - من العهد القديم وزماننا - يكشف الرب ظلمنا وجحودنا له. لماذا؟ ثم، حتى لا نغضبه، حتى نلجأ إليه ونصبح حقًا إسرائيل مقدسًا، شعب الله القدوس. ولكن هذا لا يحدث في كثير من الأحيان. لأن كل شيء لا يكفينا؛ أو نرى كل ما يُرسل شرًا؛ أو نريد شيئًا آخر، فنفكر بطريقتنا الخاصة، متناسين أن الخالق موجود فوقنا.

تذكروا يا أحبائي أنكم مقابل كل تذمر، وكل جحود للرب، وكل تجديف عليه، سوف تجيبون. فيكون معك كما كان مع بني إسرائيل. اليوم يباركك الرب ويضع بين يديك الفرصة لتعيش بشكل مختلف وترث الحياة، لكنه سينتزعها غدًا بسبب تذمرك. وبعد ذلك لن تجد السلام ولا الفرح طوال أيام حياتك، فقط الأحزان والأمراض ستطاردك. لقد كنت على وشك العثور على راحة البال، والسلام في عائلتك ومع من حولك، ولكن غدًا، بسبب التذمر، سوف يقسو الرب من حولك، وستبدأ في تجربة كوارث رهيبة. وربما، كما كان الحال مع شعب إسرائيل، الأطفال وحدهم، عندما يرون مثالك الحزين، سيفهمون مدى خوفهم من التذمر على خالقهم.

كيفية التعامل مع الكبرياء

لمحاربة الكبرياء، تحتاج إلى معالجة جميع المشاعر التي يولدها في وقت واحد.

لماذا من المهم جدًا محاربة أمراض العاطفة المهيمنة ومرض الكبرياء في نفس الوقت؟ سأعطيك مثالا يوميا بسيطا. من منكم كان منخرطًا في البستنة يعرف: عندما ينمو البنجر أو اللفت وتريد أن تصنع البرش، فإنك تسحبه من القمم الصغيرة، وتنكسر، وتبقى في يدك، ويكون اللفت أو البنجر في أرضي. لسحبها، يمسك البستانيون الحكيمون بجميع أوراق القمم مرة واحدة، أقرب إلى الجذر، ويسحبونها - عندها فقط يمتد محصول الجذر الموجود في الأرض بالكامل. لذلك، من أجل استخلاص شغف الكبرياء، يجب على المرء أن يتعامل فورًا مع جميع المشاعر التي تظهرها: الانزعاج والكبرياء واليأس ومحاربتها وفي نفس الوقت مطالبة الرب أن يمنحه التواضع والوداعة. وذلك عندما يتم اقتلاع الكبرياء.

تبدأ المعركة ضد الكبرياء بأشياء صغيرة خارجية

يمكن أيضًا التعرف على الشخص الفخور ظاهريًا - فهو يحب الضحك والتحدث كثيرًا والإثارة وإظهار نفسه ويحاول دائمًا الكشف عن نفسه. لذلك، على مدار العام، أباركك للعمل على حل هذه المشكلة الداخلية: ابحث عن المكان الأخير، لا تتباهى، لا تبرز، لا تبرر نفسك، لا تتفاخر، لا تتقدم، لا تمجّد. نفسك.

هذه هي المعركة بكل فخر. عليك أن تبدأ صغيرًا. إذا أراد الإنسان أن يبدأ في محاربة كبريائه، فعليه أن يجد أسوأ مكان لنفسه ويجلس فيه؛ عندما يتحدث الجميع، اصمت؛ عندما يتفاخر الجميع، أبقِ فمك مغلقًا وتحدث فقط عندما يُطلب منك ذلك.

للتغلب على الكبرياء، عليك أن تتعلم طاعة الكنيسة وطاعة معرّفك، وقطع إرادتك.

حاولت أن أنقل لكم مدى فظاعة الكبرياء، وكيف تستخدمنا "الأنا" الخاصة بنا، وكيف نريد أن نعيش لمصلحتنا الخاصة. ولكن لكي تصبح تلميذاً للمسيح وتكتسب عقل المسيح وقلبه وروحه، عليك أن تنسى نفسك و. كم هو صعب! كل أوتار الروح تحتج. لماذا يجب أن أفكر في شخص ما، أوعز شخص ما، أو أساعد شخص ما؟ لا داعي لذلك. لدي حياتي الخاصة، ومشاكلي الخاصة. لماذا أحتاج إلى شخص آخر، لماذا أحتاج إلى كل هؤلاء الغرباء؟

لكن هؤلاء الناس ليسوا غرباء. هؤلاء هم الذين أقامهم الرب حولك اليوم. حتى تتمكن من إنقاذ روحك، وإعادة تشكيل نفسك، وإزالة "أنا" الخاصة بك حتى لا تبرز، ويأتي شخص آخر أولاً. وبدون هذا يستحيل أن نصبح تلاميذاً للمسيح، لأن الرب يقول: "إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (متى 16: 24؛ مرقس 8: 34؛ لوقا 9:23). "من أنقذ نفسه يهلكها. ولكن من أضاع حياته من أجلي يخلصها" (متى 10: 39؛ مرقس 8: 35؛ لوقا 9: ​​24). هذه هي الكلمات التي نسمعها في الإنجيل. ماذا يقصدون؟ أن الإنسان مدعو من أجل محبة الله والقريب إلى قلة النوم وسوء التغذية وإضاعة الوقت والأعصاب والقوة. لكن الإنسان المعاصر لا يريد أن يفعل ذلك، لأنه يرى نفسه فقط ويطبخ في عصيره.

هل تريد أن تكون تلاميذ المسيح؟ أنكر نفسك وتعلم أن ترى الله في قريبك القريب منك. اقلب كل ما يعيش في نفسك ورتبه كما يباركه الرب. وسيبدأ شغف الكبرياء بالشفاء في نفوسكم.

التوبة فريسية وكاذبة

يبدو أنك تذهب إلى الكنيسة، ولديك سبب للاعتقاد بأن كل شيء على ما يرام، وأنك بدأت تعيش أخيرًا كمسيحي. ولكن مع مثل هذا الموقف، يبدأ القلب في أن يصبح مغطى بطبقة من الدهن الروحي، ويصبح غير قابل للاختراق، كسولًا، وناعمًا. ولكن هذا لا يرضي الرب، فيزعج الرب نفسك كل الوقت. يبدو أننا نهدأ - ولا نرى خطايانا بالكامل. إن البحث المستمر عن الذنوب في نفسك والاعتراف بها هو الطريق إلى الوهم. الأمر مختلف عندما يفتح الرب، بنعمته، أعيننا على خطايانا. أريدك أن تفهم الفرق بين ما قاله الرب عن الفريسيين: "القادة العميان يصفون البعوضة ويبلعون الجمل" (متى 23: 24)، وبين الموقف الذي نصلي فيه إلى الله ونتوب إليه حاول أن تطهر روحنا - وتنفتح أعيننا على كل عذاب إنساننا الداخلي، فنرى كم نحن غير كاملين وضعفاء؛ وهذا يدفعنا إلى التوبة العميقة ويقودنا إلى الاعتراف. عندما يبحث الإنسان عن خطايا في نفسه، غالبًا ما يحدث هذا وفقًا للفريسية؛ من المحرج بالنسبة له أن يذهب إلى الاعتراف ولا يقول أي شيء للكاهن. يفكر: ماذا يجب أن أقول عن نفسي؟ يبدو أنه ليس قديسًا تمامًا، لكن لا يمكنني العثور على أي خطايا. " ولكن الأمر مختلف عندما ينفجر قلب الإنسان بفهم ما يحدث فيه. هاتان حالتان مختلفتان نوعياً. الأول هو النفاق الفريسي. وفي الثانية نبقى على غير كذب.

ولنتذكر مثل العشار والفريسي. وقف الفريسي متواضعًا في الهيكل، لكنه في نفس الوقت قال: «يا الله! أشكرك لأني لست مثل باقي الناس: اللصوص، الخاطفين، الزناة، أو مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). هذا هو طريق الارتقاء بالنفس من خلال إذلال الآخرين. كرر العشار: «يا الله! ارحمني أنا الخاطئ!» (لوقا 18: 13). وهذا هو طريق تحقير الذات.

نسألك أن تفتح أبواب قلبنا الحجري

والطريق الثاني يؤدي إلى فتح أبواب القلب، والأول يغلقها. غالبًا ما يظهر الفرق بين هذين المسارين في الاعتراف. يبدأ البعض بالتوبة وفي نفس الوقت يبحثون عن المسؤولين عن خطاياهم؛ من يستفزهم: الزوج، الجيران، خادمات الملابس، السلطات، الرئيس، رئيس المنطقة، الكاهن - كلهم ​​معًا. عندما يدفعك كل من حولك إلى ارتكاب خطيئة، يبدو أن الشخص نفسه لا علاقة له بها: نعم، لقد أخطأ - لكنه لم يستطع إلا أن يخطئ لأنه أصيب بالأذى. يفكر: "كيف لا أخطئ هنا؟ سأشارك الجميع في الذنب، وهم خطاة، وأنا خاطئ". هذا هو الطريق المباشر إلى الوهم - طريق إخفاء خطايانا، والهروب منها، وعدم الرغبة في رؤية ضعفنا والقول بصدق: "يا رب، أنا كسول، أنا أناني، أحب نفسي، أنا أحب نفسي". قاسي القلب. "ليس ذنب أحد أنني لا أقوم للصلاة، أو أنني أريد أن أفطر أو أفعل شيئًا آخر، وليس الآخرون هم الملامون، أنا نفسي الملام على ذلك."

خلال الصوم الكبير، نقف أنا وأنت على ركبنا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ونسمع: "افتح لنا أبواب التوبة". إلى أين تؤدي هذه الأبواب، إلى أين هي؟ نحن نتحدث عن أبواب قلبك. ونسأل الله أن يمنحنا الفرصة للدخول إلى أعماق قلوبنا ومعرفة أنفسنا حقًا. ونسأل: "افتح أبواب التوبة أيها المسيح المحيي"، حتى نجد أخيرًا مفتاح قلبنا الحجري، فنرى ما في داخلنا، ونشعر به، ونتوب، ونطهر. هذه هي الأبواب التي نتحدث عنها وما نطلبه من الرب.

اغفر لي، باركني، صل لأجلي

لقد ترك لنا الآباء القديسون العديد من النصائح الرائعة، إحداها تتعلق بكيفية إيقاف الانزعاج الذي قد يشتعل، ربما عن حق، أو ربما ظلمًا، فيما يتعلق بشخص آخر. وفقا للنصيحة الآبائية، في مثل هذه الحالة، يجب على الشخص أن يتذكر ثلاث كلمات تليق بالمسيحي. هذه الكلمات الثلاث:" اغفر لي وبارك وصلي من أجلي" إنهم يؤثرون روحيا على الشخص الذي يثبت لك شيئا.

بالطبع، على الأرجح أنك لن تقول هذه الكلمات في العمل. معظم عملنا علماني، والعديد من موظفينا غير مؤمنين. إذا قلت أمامهم ما ينصح به الآباء القديسون، فسيعتبرونك ببساطة مجنونًا. ولكن في عائلة مؤمنة، أو في طاعة الكنيسة، أو فيما يتعلق بمسيحي أرثوذكسي - صديق أو أخت - هذه الكلمات الثلاث كافية لإيقاف فم أي غضب، لإطفاء كل عداء وكل تهيج على الفور في البداية .

فكر في هذه الكلمات الثلاث البسيطة. "اغفر لي وبارك وصلي من أجلي". "آسف" تعني أن الشخص يطلب المغفرة. وهذا هو أول مؤشر على التواضع. لا يعلن: أنا على حق أو أنا على خطأ، ولا يتحدث كثيرًا عن نفسه، ولا يبدأ في التفكير ولا يعد - الآن سنكتشف من منا على حق . يقول: "أنا آسف". المعنى الضمني لكلمة "أنا آسف" هو أنني لا أعرف ما إذا كنت على صواب أم على خطأ، ولكن لا يهم إذا كنت أزعجتك، مثل أخي. فيقول الإنسان: بارك. وهذا يعني أنه يدعو نعمة الله للمساعدة. الشخص الذي سيدير ​​حقًا، الذي سيهدئ الأخ أو الأخت، الذي سيهدئ الوضع، الذي سيطفئ كل مكائد الشيطان حتى يتشاجر الإنسان مع الإنسان. وعندما يضيف: "صلوا لأجلي" فهذه العلامة الثالثة للتواضع. يطلب الإنسان الصلاة لنفسه، لكي تساعده نعمة الله على القيام بأعمال البر.

بهذه الطريقة يصبح الإنسان غنيًا حقًا بالله، وليس بنفسه. لا يطعم مخزن كبرياءه، ولا يملأ مخزن غروره بحبة كبرياء فاحشة، بل يستغني بالله، ويرهق نفسه، ويسجد أمام جاره، ويتواضع أمام جاره، ويطلب صلواته المقدسة و يدعو نعمة الله للمساعدة.

اقترح على جارك ما لا يزيد عن مرتين

ولكن كيف ينبغي لمن يحاول أن يتفاهم مع غيره أن ينقل إليه الحقيقة؟ ومن الجيد أن يصادف مؤمنًا يتواضع حقًا ويعمل بالنصيحة. الشخص الذي يتصرف بهذه الطريقة يجلب السلام إلى التواصل بين الناس، بين المسيحيين. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، إذا كان ردا على العتاب هناك آلاف الأعذار؟

أنت وأنا، المسيحيين الأرثوذكس، مثل الحطابين الروحيين. لدينا مثل هذا المنشار الروحي، ورأينا به جارنا حتى خرج منه العصير. وهذا أمر طبيعي بالنسبة لبيئتنا. كيف يمكننا أن نتوقف في الوقت المناسب حتى لا يصرخ جارنا أو يبكي أو يئن بسبب نصائحنا الجيدة، وفي نفس الوقت لا يتطور كبريائنا؟ هناك أيضًا نصيحة آبائية مقابلة لهذا الغرض. تقول ما يلي: ألهم جارك أكثر من مرتين. لقد أثبت الآباء القديسون ذلك. وإذا كرر الإنسان الأمر أكثر من مرتين ظهر في روحه العداء ثم السخط ثم الغضب.

كيف تكون؟ ماذا تفعل في هذه الحالة - جارك لا يستمع؟ من الضروري أن ننقل إلى وعي الشخص ظرفًا مهمًا جدًا من ظروف الحياة - لشرح شيء ما لطفل أو أحد أفراد الأسرة أو زميل في العمل - لكنه لا ينجح. يقول الآباء القديسون: قلها مرتين وتوقف. خلاف ذلك، سيأتي الانزعاج إلى روحك، وسيدخل الغضب إلى روحك، ولن تنصح جارك بعد الآن بطريقة مسيحية، بل بشغف وعداوة. وبدلا من العتاب قد يحدث شجار.

من المستفيد من الشجار؟ إلى الشيطان القاتل. الله لا يحتاج إلى شجار. سلام سيئ خير من شجار جيد. الأسرة التي تبقى على قيد الحياة أفضل من الأسرة التي تحطمت. الأصدقاء الذين يحافظون على العلاقات أفضل من الأصدقاء الذين ينظرون إلى بعضهم البعض بارتياب. مجتمع من الناس فيه سلام، وإن كان سيئا، سلام ضعيف، ولكن السلام، أفضل من العداوة والشجار والعداء لبعضهم البعض. هذا يحتاج إلى أن يفهم. واهتموا بما يعطينا الرب.

لذلك، إليكم نصيحتين آبائيتين، مفيدتين جدًا لكلا الجانبين - للمُوعظ والمُوعظ. دعونا نكررها مرة أخرى.

النصيحة الأولى: لا تعظ أكثر من مرتين، ولا تحاول أن تفرض إرادة غيرك بإرادتك. قلها مرتين، ثم اترك كل شيء لمشيئة الله. انتظر أن ينير الرب الإنسان عندما يفتح قلبه ونفسه، فيسقط كلامك على الأرض الجيدة. إذا واصلت اغتصاب شخص ما، فسوف تحصل على الغضب والتهيج والشجار، وعلاوة على ذلك، سوف تزرع الفخر في روحك.

والنصيحة الثانية للموعظين: لا تحاولوا بأي حال من الأحوال اختلاق الأعذار. من يحتاج إلى أعذارك؟ لا أحد يحتاج إليهم. معهم لن تدفع سوى جارك بعيدًا عنك، وتسبب له اليأس، وتتشاجر معه، وتبتعد عنه، وستفقد صديقًا. لذلك، ليست هناك حاجة، ولا حاجة لتقديم الأعذار. سواء كنت على حق أم على خطأ لا يهم أحدا. الله يرى كل شيء. الله يرى قلبك، روحك. قل ثلاث كلمات بسيطة من التواضع: "اغفر لي، بارك، وصلي من أجلي".

التصرف وفقًا لحقيقة الله، وليس لحقيقة الإنسان

ترتبط العدالة الإنسانية ارتباطًا وثيقًا باللحم البشري. إنها تنسى الرحمة تجاه الآخرين ولا ترتبط بأي حال من الأحوال بإنجيل الله. وهذه العدالة هي قانون يكتبه الإنسان بنفسه لراحته، أو لراحة حياته، أو لراحة تبرير نفسه، أو لراحته الأخرى.

يعطي الشيخ باييسيوس مثالاً بسيطًا. لديك عشرة خوخات، وقررت أن تقسمها بينك وبين أخيك. أنت تقول أن هناك اثنان منك، وتقسمهم إلى خمسة، بالتساوي تمامًا. هذه هي العدالة الإنسانية. لا يوجد شيء مخجل في ذلك، وهذا عمل عادي من شخص عادي. بقي الجميع بمفردهم، ولم تتأذى أنت ولا أخيك. ماذا سيكون الظلم؟ إذا أعطيت أقل لجارك وأخذت لنفسك أكثر. وبطريقة ما برر نفسه: "أنا أكبر سنًا وأكثر خبرة" أو "هذا الصباح قلت ثلاث صلوات، وأنتما الاثنان، وكان لي الحق في الحصول على ستة خوخات، وأنتم الأربعة - لقد كنتم كسولين جدًا". لكن في الحقيقة كانت الشراهة تزدهر في القلب سراً. أردت فقط أن آكل ستة خوخات، حتى لو حرمت جارتي. هذا هو الظلم البشري. ولكن هناك أيضًا عدالة الله، عندما يرى الإنسان أن جاره جائع، وأنه محتاج، وأنه يريد خوخًا - ومن أجل جاره استسلم. فيقول: يا صديقي، كل ثماني حبات من البرقوق، لا أحبها، وهي عموماً تنتفخ معدتي؛ لست بحاجة إلى هذه البرقوق، لقد أكلت ما يكفي، أكل هذه الثمانية من أجل المسيح. هذه هي العدالة الإلهية.

هل ترى كيف يختلف القضاة الثلاثة عن بعضهم البعض؟ هكذا هو الحال في حياة الله: إن عدالة الله ترتبط دائمًا بنوع من التقييد والتحقير والتضحية من أجل القريب، عندما يضحي الإنسان إما بالوقت، أو بشيء عزيز عليه، أو بما يُرسل إليه. له.

نرى هذا في المثل الإنجيلي. الأب لديه ولدان. والأب يتصرف أولاً بحسب العدالة الإنسانية. وكيف يقسم تركته بين ابنه الأكبر وأصغره؟ في النصف. الابن الأصغر يريد نصف تركة - أرجو أن تحصل على نصف تركة. الأب لا يسأل ابنه: «ماذا ستفعل به، إلى ماذا ستحوله؟»، وفي العدالة الإنسانية يعطيه نصف تركته. لا نعرف الدوافع الحقيقية للابن الأصغر – سواء كانت الجشع أو البصيرة – ولكننا نرى فعلًا إنسانيًا حقيقيًا: فقد أخذ نصف تركة والده لمصلحته الخاصة.

وقد رأينا شيئاً مماثلاً في صفحات العهد القديم، عندما كاد لوط وإبراهيم أن يتخاصما على مرعى لمواشيهما. وماذا فعل القديس البار إبراهيم؟ "نحن، الأقارب، لن نتشاجر حول من حصل على الأفضل ومن حصل على الأسوأ،" والأكبر يفسح المجال للأصغر سنا. يدعو لوطًا إلى اختيار المراعي التي يحبها. وماذا اختار لوط؟ سدوم وعمورة. نحن نعرف ماذا كانت مراعي سدوم وعمورة الخضراء بالنسبة له. بالكاد تمكن من الخروج من هناك، وفقد زوجته هناك، وكل ممتلكاته، وجميع الحيوانات والعبيد. إبراهيم يتصرف بالبر والمحبة، لكن لوط يتصرف بطريقة بشرية. في أحدهما تكمن الرغبة في العدالة الإنسانية، وفي الآخر – في عدالة الله. ومن ثم يفك لوط هذه العدالة الإنسانية ويظل فقيرًا، في حالة من الأسمال، يُستهزأ به ويُستهزأ به. وازدهر إبراهيم وما زال يزدهر.

نرى نفس الشيء على صفحات رواية الإنجيل. أما الابن الأصغر، إذ اشتهى ​​ما ليس له، وأثم، وأخذ نصف التركة من أبيه وأخيه الأكبر، ذهب إلى بلد آخر. لقد عاش بإسراف، وأهدر كل ما كان لديه، ونتيجة لذلك، تبين أن نصيبه هو الأكل مع خنازير مالكه. ثم استيقظ فيه ضميره، فرجع إلى الله، ورجع إلى أبيه. يرى الآب الابن القائم، الابن المتجدد، وقد عاد إلى حضن الآب، ويتصرف بحسب حق الله، ويقبل الابن ولا يبقي له شيئًا. بيد سخية يذبح عجلاً مشبعاً، وبيد سخية يعد جميع أنواع الأطباق، ويجمع الضيوف على وليمة، ويفرح مع ابنه بعودته.

ماذا يفعل الابن الأكبر الذي بقي مع أبيه كل هذه السنوات؟ بحسب الحقيقة الإنسانية. يخبر والده بمرارة بنفس الشيء الذي غالبًا ما نوبخ فيه أقاربنا وأصدقائنا - فهم يعاملوننا بشكل مختلف عن الآخرين. "لماذا تعاملني بشكل مختلف عن معاملتك لأختي الكبرى وأخي؟ لماذا أعطيت أخيك الفرصة للعيش مع عائلته في شقة منفصلة، ​​بينما أنا مضطر للتسكع وأواجه كل أنواع الصعوبات؟ تنشأ مثل هذه التوبيخات تجاه الوالدين والأحباء الآخرين أيضًا في الأوساط المسيحية. نسأل "لماذا؟"، نعذب أرواح أحبائنا. لكن الجواب بسيط: لأن هذا هو حق الله. أنت تفكر كإنسان، لكن والديك وأقاربك وأصدقائك، الذين غالبًا ما يوبخهم الله، يفكرون مثل الله. يرون من يحتاج إليها أكثر في هذه اللحظة ومن يعاني أكثر. ليس لديك عائلة، لكن أخوك الأكبر لديه عائلة. لديك شخص واحد في عائلتك، وأختك لديها ثلاثة. أنت تشتكي، وتريد، وتسعى إلى العدالة، وسوف تنالها. ولكن بعد ذلك سوف تتوبون بمرارة، كما تاب لوط. عندها سوف تذرف دموعًا مريرة من أجل عدالتك الإنسانية الأرضية. بعد أن وجدتها أخيرًا، لن تحصل على أي شيء جيد منها.

ولكن عندما تفسح المجال لنعمة الله، وتتواضع وتتصرف في طريق الله، وتعطي ثمانية برقوقات لقريبك، فإن نعمة الله ستغطيك بالكامل، وتملأ كل ما ينقصك، وسيساعدك الرب نفسه. على كل مساراتك.

فإذا كنا نسعى إلى العدالة البشرية، وليس إلى حق الله وعدله؛ إذا لم نتواضع أمام الله والقريب؛ دعونا لا نتصرف كما ينصحنا الآباء القديسون - أن نقمع أنفسنا من أجل المسيح، ونقتصر على أنفسنا من أجل قريبنا، ونفعل ما هو الأفضل للقريب وليس لنا - فلن تكون هناك مسيحية، لا يوجد نمو روحي فينا.

بالطبع، من الصعب جدًا على الإنسان أن يعيش بحسب حق الله. تحتاج إلى كسر نفسك من الجذور في كل مرة. نحن نحب أنفسنا كثيرًا وندفئ أنفسنا كثيرًا. لا عجب أن الرب، وهو يعرف هذا الجوهر البشري، قال: "كما تريد أن يفعلوا بك، افعل هكذا بالآخرين". قميصنا أقرب إلى الجسد، ويصعب علينا تمزيق قطعة منه وتضميد جروح جارنا به. ولتحقيق ذلك، عليك أن تتغلب على نفسك بمعونة الله وصلاةه. إنه أمر صعب للغاية ومؤلم للغاية، ولكنه ضروري. إذا لم يحدث هذا، فلن يكون هناك العثور على الابن الضال، ولن يكون هناك تغيير في الروح. سنكون أشخاصًا صادقين، وصالحين، ومحترمين، ومجتهدين، وصحيحين، ولكن أناسًا في هذا العصر - وليس أبناء وبنات الله.

الرب نفسه ينقذنا من الكبرياء

قانون بوميرانج

وكلنا نتساءل لماذا المصيبة تصيبنا وأبنائنا؟ عندما نحلل حياتنا، يصبح من الواضح أنه ليس كل شيء على نحو سلس وحتى. إذا وصل إلى مكان ما، فسوف يغادر بالتأكيد في مكان آخر، إذا حدث شيء ما "مع علامة زائد"، فإن شيء ما "ناقص" سيعطي شيئًا بالتأكيد. يبدو أن كل شيء على ما يرام في الأسرة، هناك رخاء، ولكن لا توجد سعادة: الزوج لا يحب زوجته، أو أن الأسرة ترى والدها نادرا جدا، أو أن الزوجة ليست بصحة جيدة، والأسرة تعاني ، زيارة والدتهم في المستشفيات. والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يتمتعون بصحة جيدة، ولكن ليس لديهم المال - لذلك يفكرون باستمرار في ما يشترونه ليأكلوه وماذا يرتدونه. وهذا هو الحال مع الجميع: لا يحدث أن يكون كل شيء موجودًا في وقت واحد - هناك شيء واحد موجود والآخر ليس كذلك.

لماذا يحدث هذا، ما هي العناية الإلهية هنا، ما معنى مغامراتنا المؤسفة، المؤقتة في بعض الأحيان؟ قانون يرتد ينطبق هنا. نحن نسمح بنوع من الضعف، وننغمس في أنفسنا، وعواطفنا، ونتبع حب المال، ونسمح لبعض نغمات المغامرة بالظهور في أرواحنا - و"فجأة"، بعد عام أو عام ونصف، تعود الطفرة التي أطلقناها إلى نحن، الحقيقة التي خلقناها، بدأت تطاردنا. ما هو معنى هذا يرتد؟ أود أن أقول إن الرب يعطينا تطعيمات روحية. لماذا؟ إذا لم يتم تطعيم الإنسان ضد الكبرياء، فيمكن أن يدمره. فإذا لم يتحصن الإنسان اليوم ضد الإغراء الذي قد يصيبه غداً، فإن هذا الإغراء سيغطيه بالكامل ويهلك الإنسان.

ماذا يعني التصرف بتواضع؟

المسيحي الحقيقي لن يثير المتاعب أو يصدر الضجة. ماذا سيفعل؟ في طريق الله، أي أنه سيتواضع ويرسم علامة الصليب: "يا رب، لتكن مشيئتك". فيردد كلام الرب: إن أمكن فلتعبر عني هذه الكأس. ولكن ليس كما أريد أنا، بل كما تريد أنت” (متى 26: 39). ها هو الخضوع المسيحي لإرادة الله، ها هو التواضع أمام الله، والتواضع أمام عناية الله ومصير المرء في نظر الله.

وعندما يتواضع الإنسان بهذه الطريقة ويسلم كل شيء لله، ويطلب كل شيء من الله، ويصلي: "في الرب وازن الأقدار، هد طريقي"، فهو في الحقيقة ليس هو نفسه، وليس كبريائه البشري، وليس كبريائه البشري. الفهم الذي يبدأ يساعده في هذه الحياة إلا الرب نفسه.

في كثير من الأحيان لا نتصرف كما أمرنا الرب. نحن نغضب ونقسم ونصر على حقوقنا. على سبيل المثال، يعود الآباء إلى المنزل ويقولون: "أنت لست ابنتنا (أو أنت لست ابننا)، اخرج من هنا، من هذه الساحة، من هذه الشقة، نحن قريبون من العيش معك!" لذا، تزوج أو تزوج - وبعيداً عن بيت أبيك. أو شيء آخر: “لديك وظيفة جيدة، لسنا ملزمين بمساعدتك أنت وأطفالك، لا تتصل بنا، ولا تجعلنا نسمع مكالماتك بعد الآن”. وهكذا يقول الأقارب والآباء والأمهات والعمات والأعمام! هل هناك أي شيء يثير الدهشة هنا؟ لا. فقد جاء في الكتاب المقدس: "كل إنسان كذب" (مز 116: 2).

يجب أن نثق في الرب، وفيه وحده نرى الفرح والعزاء والدعم لحياتنا الطويلة الأناة. وعلينا أن نطلب منه مساعدتنا في كل وقت وفي كل ساعة، لا أن نعتمد "على الرؤساء، على بني البشر، فيهم الخلاص" (مز 146: 3).

من المهم، أيها الإخوة والأخوات الأعزاء، أن نخضع إرادتنا لإرادة الله. في كثير من الأحيان، في بوتقة تجارب الحياة، يتم تسليط الضوء على فخرنا وغرورنا. نحن نرى هذا الوضع الذي يتطور، ونرى الظلم الهجومي، ثم تتقدم "أنا" الخاصة بنا: "أعتقد ذلك!" أريد أن يكون مثل هذا! " لكننا لا نقول كلمات استباقية: “لتكن مشيئة الله في كل شيء. لا كما أريد أنا، بل كما يريد الرب». ومن الضروري أن نقولها، لأنه يقودنا عبر طرقه غير المستكشفة والغامضة في الحياة، ويقودنا عبر الظلم والإهانات، ثم يتبين أن هذا كان لمصلحتنا العظيمة، وأنه كان من أجلنا أن نخلص أرواحنا. وأنه لا توجد طريقة أخرى يمكن أن تكون إلا الطريقة التي رتبها الرب. إن شرب الكأس التي شربها الرب والتي أعطانا إياها دون شكوى هو تواضع مسيحي عظيم، وهو عمل مسيحي يجب أن نتعلمه.

نفخة تحجب رحمة الله

التذمر يدفع عنا ملكوت الله، ويجلب علينا غضب الله وتوبيخه. لننظر إلى صفحات الكتاب المقدس، إلى صفحات التاريخ، إلى اليوم. ماذا يحدث لمن يخالف الله ولا يقبل ما يرسله؟ أين هم؟ لم يعد لهم وجود، وتناثر رمادهم في الريح، واقتلعت عرقهم ذاته.

دعونا نتذكر معاناة شعب إسرائيل. أرسل الرب ضربات كثيرة قبل أن يتمكن شعب إسرائيل من مغادرة مصر. خلال الموكب الأول عبر الصحراء، كان الأمر صعبًا للغاية على الناس، وتذمر الناس، متذكرين الأيام الخوالي عندما كان لديهم الكثير من اللحوم ويعيشون بهدوء، على الرغم من أنهم كانوا عبيدًا. وعندما قادهم الرب بالفعل إلى أرض الموعد، عندما كانت مرئية - على بعد مرمى حجر - منعت نفخة أخرى رحمة الله، واضطر الناس إلى التجول في الصحراء لمدة أربعين سنة أخرى. الرب الغاضب لم يسمح لأي شخص تقريبًا بالدخول إلى أرض الموعد. مات جيل كامل من أولئك الذين تذمروا. ودفنوا في الصحراء. فقط أولادهم ورثوا فرصة الدخول إلى الأرض التي، كما قال الرب، يتدفق منها اللبن والعسل. فقط الأطفال الذين نشأوا في الطاعة والولاء لخالقهم وخالقهم، هم وحدهم الذين يرثون وعد الرب.

حياة الإنسان هي عبارة عن موكب عبر الصحراء. والمسكن الذي حمله بنو إسرائيل معهم هو مثال لمذبح الرب؛ والخدام الذين يحملون هذه المسكن هم الكهنة. وأنت، بطبيعة الحال، إسرائيل التي يجب أن تمر عبر طريق الاختبار الصعب.

لم يشفق الرب على شعبه المختار، وبسبب تذمرهم، أرسلهم للتيه في الصحراء أربعين سنة أخرى. لذلك يمكن للرب أن يؤخر كل واحد منكم ليرى ملكوت السموات، ليجد راحة البال، السلام في النفس، ملكوت الله في داخله - للتأخير لمدة ثلاثين عامًا، أو أربعين، أو سبعين - إلى متى. تذكر أن كل كلمة تذمر، كل تجديف في يوم حياتنا، على ما يحدث لنا، يغضب الخالق ويؤدي إلى تغيير مسار حياتنا. إنه يجعلنا نعود إلى رشدنا، ونعود إلى رشدنا، ونتوصل إلى الاستنتاجات الصحيحة.

عبيد الخطية، خرجنا من أرض مصر. هل سيتم شفاءنا؟

عليك أن تفهم جيدًا أنه ربما الكثير منكم الواقفين هنا في الهيكل لن يروا ملكوت الله ولن يجدوا ما تبحثون عنه الآن: الشفاء من الأمراض، وتخفيف أحزانكم، كل هذا يمكن أن يستمر حتى الموت. لا داعي لليأس - فالله كان مؤاتيًا للغاية. ربما يرث أطفالك أو أحفادك ما تسعى إليه الآن. لماذا؟ ولأننا أنا وأنت خرجنا "من مصر"، فقد كنا عبيدًا – عبيدًا للخطيئة – وبهذا أتينا إلى الكنيسة. والكثير منا، كما كنا، نبقى، في جوهرنا الداخلي، عبيدًا. وهم يخدمون الرب ليس كأبناء أو بنات، ولكن خوفًا من العقاب والعذاب المستقبلي في جهنم.

هل هذا جيد أم سيء؟ من ناحية، هذا جيد. مخافة الرب رأس الحكمة. لن يكون هناك خوف رادع وسنهلك جميعًا. ومن ناحية أخرى، وهذا أمر سيء. فإن الله لا يحتاج إلى المحبة من تحت العصا، ولا إلى طاعة العبد. يحتاج إلى حب ابنه أو ابنته. ومن أجل الوصول إلى حالة الابن أو الابنة المطيعة للآب في كل شيء ودائمًا، طوال أيام حياته، عليك أن تمر بمسار حياة كبير.

لذلك لا داعي للخطأ ولا داعي للتذمر. سوف يرث الأبناء - والحمد لله، والأحفاد يرثون - والحمد لله. يحاول الرب أن يخرجنا من عبوديتنا الروحية ويمنحنا حياة مختلفة. لإعطاء الفرصة لتحقيق وصايا الله ليس بالمعنى الطقسي؛ اشعر بنسيم الروح القدس في الهيكل. بقلبٍ حر، صلِّ إليه باعتباره الله الحي، واخدمه وشاهده، الحي، دائمًا، في كل مكان: هنا، في الكنيسة، وفي المنزل، وفي العمل، واشعر به في قلبك.

لكي نكون مخلصين لله الحي، ونخدم الثالوث الأقدس، ونعبد الله بالروح والحق، ونكون حقًا ابنة أو ابنًا لله، يجب علينا أن نشكر الله على كل ما يرسله إلينا طوال أيام حياتنا. الأرواح. لتمجيد اسمه، مهما كان الأمر صعبًا، لتحمل كل ما يُرسل. هل حرم الرب بني إسرائيل من الماء أثناء سيرهم في الصحراء؟ خدع. هل حرمتم من الطعام؟ خدع. ألم يكن الجو حارًا وصعبًا عليهم المشي؟ كان. هكذا هو الحال في حياتنا. نعم، إنه أمر صعب، إنه مؤلم - ولكن لا توجد طريقة أخرى. من قال أنه بالجهد السهل يمكنك دخول ملكوت السماوات؟ بل على العكس من ذلك يقول الرب: "ملكوت السماوات يُؤخذ بالعوز، والعوز ينزعه". المحتاجون – أي المضطرون، الذين يتحملون، في صبر عظيم، في تواضع كبير وخضوع لله، يذهبون إلى حيث تمتد إليهم بركة الله.

فلنخضع إذن لما هو كائن، ونقبل بفرح وشكر نعمة الله التي تنزل علينا. حتى المعاناة غير السارة والمريضة، هي نعمة من الله، مُعطاة لنا خصيصًا، ولا توجد طريقة أخرى ليجد الإنسان السلام والهدوء، ويغير الروح القدس قلبه وروحه إلى الأفضل.

التطعيم ضد الكبرياء

عندما نبدأ بنقل خطايانا إلى شخص آخر، يرسل لنا الرب مغامرات سيئة – تطعيمات روحية. فقط عندما نعتقد أن كل شيء على ما يرام، يلقحنا الرب. فجأة تشاجرنا مع شخص ما، تشاجرنا. أو فجأة يتبين أن شيئًا ما فعلناه كان أمرًا مخزيًا وشريرًا، ولا يمكننا أن نفهم كيف كان بإمكاننا أن نفعل مثل هذا الشيء. لقد رفعنا رؤوسنا فقط، لكن الرب أنزلها على الفور إلى الأرض: "ظننت أنك هنا قد أكملت خلاصك. ها أنا أُظهر لك ما أنت عليه. لا ترفع رأسك عالياً، اخفضه للأسفل، وانطلق. سر بتواضع، لا تنظر حولك، لا تنظر حولك، لا تنظر إلى خطايا الآخرين.

نحتاج في كثير من الأحيان إلى هذا التطعيم ضد الكبرياء. لقد رأيت العديد من العائلات المزدهرة، حيث يقع الأهل والأبناء تدريجيًا في حالة من إهمال الله والكنيسة. "ماذا تطلب من الله؟ لدينا كل شيء. الأطفال يتمتعون بصحة جيدة، وهم أنفسهم بصحة جيدة، وفي الأسرة هناك رفاهية ورخاء. هناك ما يكفي من المال لتعليم الأطفال؛ الصغار يذهبون إلى المدرسة الثانوية، والكبار يحصلون على التعليم العالي. ماذا نريد أيضا؟ لماذا يجب أن نذهب إلى الكنيسة؟ - يعقلون. هؤلاء الأشخاص الذين هم في حالة استهلاكية تجاه الكنيسة، لم يدخلوا بعد في صفوف خدام الله؛ يمكن أن تسقط في أي لحظة. يرى الرب هذا، الرب رحيم، الرب يتألم من هؤلاء الناس ويحصنهم ضد الكبرياء، ويرسل لهم صدمة أو مصيبة.

إنه يصدمنا، فالأموال كثيرة لدرجة أنها بالكاد تكفي لدفع الإيجار، ولكننا نحتاج أيضًا إلى إطعام أنفسنا وأطفالنا. ونفهم أننا لا نستطيع الاستغناء عن مساعدة الرب. ونذهب ونطلب المساعدة من الرب: "يا رب ساعدنا، لا نستطيع أن نفعل شيئًا". تم إصدار قانون جديد - ونحن ندرك أنه قد يتم طردنا غدًا من شقتنا، ومن غير المعروف أين سنكون - في شقة مشتركة، بسقف، بدون سقف، في الشارع، وما إذا كنا سنكون كذلك حتى أن يكون لديك قطعة من الخبز. عندها نذهب إلى الرب: "يا رب ساعدني، بدونك لا أستطيع أن أفعل شيئًا".

يمنحنا الرب مثل هذه التطعيمات حتى نتمكن أنا وأنت من مقاومة حالة الكبرياء المتأصلة في كل شخص بدرجة أو بأخرى. الرب يخفي عنا مدى إصابتنا بالكبرياء. الأمر مختلف بالنسبة للجميع. وبعضها شديد الخطورة. وبعضهم يعاني من أعراض خفيفة جدًا. ربما لا يظهر على الإطلاق، بل يقبع في مكان ما في أعماق القلب. لكن الرب يرى أنه حتى هذا الكبرياء الصغير يمكن أن يدمرنا إلى الأبد، ويغلق أمامنا أبواب ملكوت السموات إلى الأبد. والرب يلقحنا - يعطينا مصائب.

ضربنا جباهنا وأحنى رؤوسنا: "يا رب، كيف لم ألاحظ هذا، كيف يمكنني أن أفعل هذا، ماذا كنت أفكر في نفسي، ماذا أعتقد؟" لكي تولد مثل هذه الأفكار، عليك أن تضرب جبهتك بالحائط أو تضرب رأسك من الأعلى. وقبل ذلك لا وجود لهم.

أعزائي، لدينا الكثير من الأحداث في حياتنا. في بعض الأحيان ننزلق، ونفقد إحساسنا بالتناسب، ومكابحنا لا تعمل. في حالات أخرى، يتم تنفيذ الشخص، ولا يستطيع التوقف - يريد ذلك، لكنه لا يستطيع. ثم يوقفه الرب. وخاصة إذا كان مؤمنا. إن الرب لا يسر بحالة الإنسان هذه، بل يرى أنه يستطيع أن يستمر في النمو في الشر. واليوم يرسل له تحذيرًا صغيرًا، حتى غدًا، بعد عام، بعد أن وجد نفسه في نفس الوضع تمامًا، لن يرتكب الشخص شرًا أكبر، ولن يكسر الحطب، ولن يرتكب مثل هذه الخطايا التي قد يكون بسببها أخجل حتى من الاعتراف، عتبة الكنيسة الصليب. يعطيك الرب تطعيمًا صغيرًا اليوم حتى لا يحدث لك غدًا مصيبة كبيرة وضخمة وخطيرة، وحتى تفهم عناية الله، وتفهم أن الرب يرحمنا، وأنه يحبنا وأن كل الشرور ما يحدث لنا هو في الواقع خير عظيم بالنسبة لنا. الرب يوقفنا مثل الأطفال الحمقى. إنه يمنحنا الفرصة للتفكير فيما إذا كنا نفعل الشيء الصحيح.

لو لم يفعل الرب هذا بنا، أؤكد لك، لكنا جميعاً قد هلكنا. لأنه لا أحد في مأمن من الكبرياء الشيطاني المتأصل في أهل هذا العصر. لذلك يا أحبائي، أرجو أن تتقبلوا بامتنان كل ما يرسله لكم الرب، وحاولوا أن تتعلموا الدروس من تطعيمات الرب. استخلص الاستنتاجات الصحيحة من كل ما يحدث. عندئذ سوف تنجو من العديد من المتاعب والمغامرات، وبقلب ممتن سوف تمر دون أن تصاب بأذى من خلال جميع فخاخ الشيطان. آمين.

لمحاربة الكبرياء، تحتاج إلى معالجة جميع المشاعر التي يولدها في وقت واحد.

لماذا من المهم جدًا محاربة أمراض العاطفة المهيمنة ومرض الكبرياء في نفس الوقت؟ سأعطيك مثالا يوميا بسيطا. من منكم كان منخرطًا في البستنة يعرف: عندما ينمو البنجر أو اللفت وتريد أن تصنع البرش، فإنك تسحبه من القمم الصغيرة، وتنكسر، وتبقى في يدك، ويكون اللفت أو البنجر في أرضي. لسحبها، يمسك البستانيون الحكيمون بجميع أوراق القمم مرة واحدة، أقرب إلى الجذر، ويسحبونها - عندها فقط يمتد محصول الجذر الموجود في الأرض بالكامل. لذلك، من أجل استخلاص شغف الكبرياء، يجب على المرء أن يتعامل فورًا مع جميع المشاعر التي تظهرها: الانزعاج والكبرياء واليأس ومحاربتها وفي نفس الوقت مطالبة الرب أن يمنحه التواضع والوداعة. وذلك عندما يتم اقتلاع الكبرياء.

تبدأ المعركة ضد الكبرياء بأشياء صغيرة خارجية

يمكن أيضًا التعرف على الشخص الفخور ظاهريًا - فهو يحب الضحك والتحدث كثيرًا والإثارة وإظهار نفسه ويحاول دائمًا الكشف عن نفسه. لذلك، على مدار العام، أباركك للعمل على حل هذه المشكلة الداخلية: ابحث عن المكان الأخير، لا تتباهى، لا تبرز، لا تبرر نفسك، لا تتفاخر، لا تتقدم، لا تمجّد. نفسك.

هذه هي المعركة بكل فخر. عليك أن تبدأ صغيرًا. إذا أراد الإنسان أن يبدأ في محاربة كبريائه، فعليه أن يجد أسوأ مكان لنفسه ويجلس فيه؛ عندما يتحدث الجميع، اصمت؛ عندما يتفاخر الجميع، أبقِ فمك مغلقًا وتحدث فقط عندما يُطلب منك ذلك.

للتغلب على الكبرياء، عليك أن تتعلم طاعة الكنيسة وطاعة معرّفك، وقطع إرادتك.

حاولت أن أنقل لكم مدى فظاعة الكبرياء، وكيف تستخدمنا "الأنا" الخاصة بنا، وكيف نريد أن نعيش لمصلحتنا الخاصة. ولكن لكي تصبح تلميذاً للمسيح وتكتسب عقل المسيح وقلبه وروحه، عليك أن تنسى نفسك وترى قريبك. كم هو صعب! كل أوتار الروح تحتج. لماذا يجب أن أفكر في شخص ما، أوعز شخص ما، أو أساعد شخص ما؟ لا داعي لذلك. لدي حياتي الخاصة، ومشاكلي الخاصة. لماذا أحتاج إلى شخص آخر، لماذا أحتاج إلى كل هؤلاء الغرباء؟

لكن هؤلاء الناس ليسوا غرباء. هؤلاء هم الذين أقامهم الرب حولك اليوم. حتى تتمكن من إنقاذ روحك، وإعادة تشكيل نفسك، وإزالة "أنا" الخاصة بك حتى لا تبرز، ويأتي شخص آخر أولاً. وبدون هذا يستحيل أن نصبح تلاميذاً للمسيح، لأن الرب يقول: "إن أراد أحد أن يتبعني فلينكر نفسه ويحمل صليبه ويتبعني" (متى 16: 24؛ مرقس 8: 34؛ لوقا 9:23). "من أنقذ نفسه يهلكها. ولكن من أضاع حياته من أجلي يخلصها" (متى 10: 39؛ مرقس 8: 35؛ لوقا 9: ​​24). هذه هي الكلمات التي نسمعها في الإنجيل. ماذا يقصدون؟ أن الإنسان مدعو من أجل محبة الله والقريب إلى قلة النوم وسوء التغذية وإضاعة الوقت والأعصاب والقوة. لكن الإنسان المعاصر لا يريد أن يفعل ذلك، لأنه يرى نفسه فقط ويطبخ في عصيره.

هل تريد أن تكون تلاميذ المسيح؟ أنكر نفسك وتعلم أن ترى الله في قريبك القريب منك. اقلب كل ما يعيش في نفسك ورتبه كما يباركه الرب. وسيبدأ شغف الكبرياء بالشفاء في نفوسكم.

التوبة فريسية وكاذبة

يبدو أنك تذهب إلى الكنيسة، ولديك سبب للاعتقاد بأن كل شيء على ما يرام، وأنك بدأت تعيش أخيرًا كمسيحي. ولكن مع مثل هذا الموقف، يبدأ القلب في أن يصبح مغطى بطبقة من الدهن الروحي، ويصبح غير قابل للاختراق، كسولًا، وناعمًا. ولكن هذا لا يرضي الرب، فيزعج الرب نفسك كل الوقت. يبدو أننا نهدأ - ولا نرى خطايانا بالكامل. إن البحث المستمر عن الذنوب في نفسك والاعتراف بها هو الطريق إلى الوهم. الأمر مختلف عندما يفتح الرب، بنعمته، أعيننا على خطايانا. أريدك أن تفهم الفرق بين ما قاله الرب عن الفريسيين: "القادة العميان يصفون البعوضة ويبلعون الجمل" (متى 23: 24)، وبين الموقف الذي نصلي فيه إلى الله ونتوب إليه حاول أن تطهر روحنا - وتنفتح أعيننا على كل عذاب إنساننا الداخلي، فنرى كم نحن غير كاملين وضعفاء؛ وهذا يدفعنا إلى التوبة العميقة ويقودنا إلى الاعتراف. عندما يبحث الإنسان عن الخطايا في نفسه، يحدث هذا غالبًا حسب الفريسية؛ من المحرج بالنسبة له أن يذهب إلى الاعتراف ولا يقول أي شيء للكاهن. يفكر: ماذا يجب أن أقول عن نفسي؟ يبدو أنه ليس قديسًا تمامًا، لكن لا يمكنني العثور على أي خطايا. " ولكن الأمر مختلف عندما ينفجر قلب الإنسان بفهم ما يحدث فيه. هاتان حالتان مختلفتان نوعياً. الأول هو النفاق الفريسي. وفي الثانية نبقى على غير كذب.

ولنتذكر مثل العشار والفريسي. وقف الفريسي متواضعًا في الهيكل، لكنه في نفس الوقت قال: «يا الله! أشكرك لأني لست مثل باقي الناس: اللصوص، الخاطفين، الزناة، أو مثل هذا العشار" (لوقا 18: 11). هذا هو طريق الارتقاء بالنفس من خلال إذلال الآخرين. كرر العشار: «يا الله! ارحمني أنا الخاطئ!» (لوقا 18: 13). وهذا هو طريق تحقير الذات.

نسألك أن تفتح أبواب قلبنا الحجري

والطريق الثاني يؤدي إلى فتح أبواب القلب، والأول يغلقها. غالبًا ما يظهر الفرق بين هذين المسارين في الاعتراف. يبدأ البعض بالتوبة وفي نفس الوقت يبحثون عن المسؤولين عن خطاياهم؛ من يستفزهم: الزوج، الجيران، خادمات الملابس، السلطات، الرئيس، رئيس المنطقة، الكاهن - كلهم ​​معًا. عندما يدفعك كل من حولك إلى ارتكاب خطيئة، يبدو أن الشخص نفسه لا علاقة له بها: نعم، لقد أخطأ - لكنه لم يستطع إلا أن يخطئ لأنه أصيب بالأذى. يفكر: "كيف لا أخطئ هنا؟ سأشارك الجميع في الذنب، وهم خطاة، وأنا خاطئ". هذا هو الطريق المباشر إلى الوهم - طريق إخفاء خطايانا، والهروب منها، وعدم الرغبة في رؤية ضعفنا والقول بصدق: "يا رب، أنا كسول، أنا أناني، أحب نفسي، أنا أحب نفسي". قاسي القلب. "ليس ذنب أحد أنني لا أقوم للصلاة، أو أنني أريد أن أفطر أو أفعل شيئًا آخر، وليس الآخرون هم الملامون، أنا نفسي الملام على ذلك."

خلال الصوم الكبير، نقف أنا وأنت على ركبنا في الوقفة الاحتجاجية طوال الليل ونسمع: "افتح لنا أبواب التوبة". إلى أين تؤدي هذه الأبواب، إلى أين هي؟ نحن نتحدث عن أبواب قلبك. ونسأل الله أن يمنحنا الفرصة للدخول إلى أعماق قلوبنا ومعرفة أنفسنا حقًا. ونسأل: "افتح أبواب التوبة أيها المسيح المحيي"، حتى نجد أخيرًا مفتاح قلبنا الحجري، فنرى ما في داخلنا، ونشعر به، ونتوب، ونطهر. هذه هي الأبواب التي نتحدث عنها وما نطلبه من الرب.

اغفر لي، باركني، صل لأجلي

لقد ترك لنا الآباء القديسون العديد من النصائح الرائعة، إحداها تتعلق بكيفية إيقاف الانزعاج الذي قد يشتعل، ربما عن حق، أو ربما ظلمًا، فيما يتعلق بشخص آخر. وفقا للنصيحة الآبائية، في مثل هذه الحالة، يجب على الشخص أن يتذكر ثلاث كلمات تليق بالمسيحي. هذه الكلمات الثلاث: "اغفر لي وبارك وصلي لأجلي". إنهم يؤثرون روحيا على الشخص الذي يثبت لك شيئا.

بالطبع، على الأرجح أنك لن تقول هذه الكلمات في العمل. معظم عملنا علماني، والعديد من موظفينا غير مؤمنين. إذا قلت أمامهم ما ينصح به الآباء القديسون، فسيعتبرونك ببساطة مجنونًا. ولكن في عائلة مؤمنة، أو في طاعة الكنيسة، أو فيما يتعلق بمسيحي أرثوذكسي - صديق أو أخت - هذه الكلمات الثلاث كافية لإيقاف فم أي غضب، لإطفاء كل عداء وكل تهيج على الفور في البداية .

فكر في هذه الكلمات الثلاث البسيطة. "اغفر لي وبارك وصلي من أجلي". "آسف" تعني أن الشخص يطلب المغفرة. وهذا هو أول مؤشر على التواضع. لا يعلن: أنا على حق أو أنا على خطأ، ولا يتحدث كثيرًا عن نفسه، ولا يبدأ في التفكير ولا يعد - الآن سنكتشف من منا على حق . يقول: "أنا آسف". المعنى الضمني لكلمة "آسف" هو أنني لا أعرف ما إذا كنت على صواب أم على خطأ، لكنني ما زلت آسف إذا أزعجتك كرجل. فيقول الإنسان: بارك. وهذا يعني أنه يدعو نعمة الله للمساعدة. الشخص الذي سيدير ​​حقًا، الذي سيهدئ الأخ أو الأخت، الذي سيهدئ الوضع، الذي سيطفئ كل مكائد الشيطان حتى يتشاجر الإنسان مع الإنسان. وعندما يضيف: "صلوا لأجلي" فهذه العلامة الثالثة للتواضع. يطلب الإنسان الصلاة لنفسه، لكي تساعده نعمة الله على القيام بأعمال البر.

بهذه الطريقة يصبح الإنسان غنيًا حقًا بالله، وليس بنفسه. لا يطعم مخزن كبرياءه، ولا يملأ مخزن غروره بحبة كبرياء فاحشة، بل يستغني بالله، ويرهق نفسه، ويسجد أمام جاره، ويتواضع أمام جاره، ويطلب صلواته المقدسة و يدعو نعمة الله للمساعدة.

اقترح على جارك ما لا يزيد عن مرتين

ولكن كيف ينبغي لمن يحاول أن يتفاهم مع غيره أن ينقل إليه الحقيقة؟ ومن الجيد أن يصادف مؤمنًا يتواضع حقًا ويعمل بالنصيحة. الشخص الذي يتصرف بهذه الطريقة يجلب السلام إلى التواصل بين الناس، بين المسيحيين. ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك، إذا كان ردا على العتاب هناك آلاف الأعذار؟

أنت وأنا، المسيحيين الأرثوذكس، مثل الحطابين الروحيين. لدينا مثل هذا المنشار الروحي، ورأينا به جارنا حتى خرج منه العصير. وهذا أمر طبيعي بالنسبة لبيئتنا. كيف يمكننا أن نتوقف في الوقت المناسب حتى لا يصرخ جارنا أو يبكي أو يئن بسبب نصائحنا الجيدة، وفي نفس الوقت لا يتطور كبريائنا؟ هناك أيضًا نصيحة آبائية مقابلة لهذا الغرض. تقول ما يلي: ألهم جارك أكثر من مرتين. لقد أثبت الآباء القديسون ذلك. وإذا كرر الإنسان الأمر أكثر من مرتين ظهر في روحه العداء ثم السخط ثم الغضب.

كيف تكون؟ ماذا تفعل في هذه الحالة - جارك لا يستمع؟ من الضروري أن ننقل إلى وعي الشخص ظرفًا مهمًا جدًا من ظروف الحياة - لشرح شيء ما لطفل أو أحد أفراد الأسرة أو زميل في العمل - لكنه لا ينجح. يقول الآباء القديسون: قلها مرتين وتوقف. خلاف ذلك، سيأتي الانزعاج إلى روحك، وسيدخل الغضب إلى روحك، ولن تنصح جارك بعد الآن بطريقة مسيحية، بل بشغف وعداوة. وبدلا من العتاب قد يحدث شجار.

من المستفيد من الشجار؟ إلى الشيطان القاتل. الله لا يحتاج إلى شجار. سلام سيئ خير من شجار جيد. الأسرة التي تبقى على قيد الحياة أفضل من الأسرة التي تحطمت. الأصدقاء الذين يحافظون على العلاقات أفضل من الأصدقاء الذين ينظرون إلى بعضهم البعض بارتياب. مجتمع من الناس فيه سلام، وإن كان سيئا، سلام ضعيف، ولكن السلام، أفضل من العداوة والشجار والعداء لبعضهم البعض. هذا يحتاج إلى أن يفهم. واهتموا بما يعطينا الرب.

لذلك، إليكم نصيحتين آبائيتين، مفيدتين جدًا لكلا الجانبين - للمُوعظ والمُوعظ. دعونا نكررها مرة أخرى.

النصيحة الأولى: لا تعظ أكثر من مرتين، ولا تحاول أن تفرض إرادة غيرك بإرادتك. قلها مرتين، ثم اترك كل شيء لمشيئة الله. انتظر أن ينير الرب الإنسان عندما يفتح قلبه ونفسه، فيسقط كلامك على الأرض الجيدة. إذا واصلت اغتصاب شخص ما، فسوف تحصل على الغضب والتهيج والشجار، وعلاوة على ذلك، سوف تزرع الفخر في روحك.

والنصيحة الثانية للموعظين: لا تحاولوا بأي حال من الأحوال اختلاق الأعذار. من يحتاج إلى أعذارك؟ لا أحد يحتاج إليهم. معهم لن تدفع سوى جارك بعيدًا عنك، وتسبب له اليأس، وتتشاجر معه، وتبتعد عنه، وستفقد صديقًا. لذلك، ليست هناك حاجة، ولا حاجة لتقديم الأعذار. سواء كنت على حق أم على خطأ لا يهم أحدا. الله يرى كل شيء. الله يرى قلبك، روحك. قل ثلاث كلمات بسيطة من التواضع: "اغفر لي، بارك، وصلي من أجلي".

التصرف وفقًا لحقيقة الله، وليس لحقيقة الإنسان

ترتبط العدالة الإنسانية ارتباطًا وثيقًا باللحم البشري. إنها تنسى الرحمة تجاه الآخرين ولا ترتبط بأي حال من الأحوال بإنجيل الله. وهذه العدالة هي قانون يكتبه الإنسان بنفسه لراحته، أو لراحة حياته، أو لراحة تبرير نفسه، أو لراحته الأخرى.

يعطي الشيخ باييسيوس مثالاً بسيطًا. لديك عشرة خوخات، وقررت أن تقسمها بينك وبين أخيك. أنت تقول أن هناك اثنان منك، وتقسمهم إلى خمسة، بالتساوي تمامًا. هذه هي العدالة الإنسانية. لا يوجد شيء مخجل في ذلك، وهذا عمل عادي من شخص عادي. بقي الجميع بمفردهم، ولم تتأذى أنت ولا أخيك. ماذا سيكون الظلم؟ إذا أعطيت أقل لجارك وأخذت لنفسك أكثر. وبطريقة ما برر نفسه: "أنا أكبر سنًا وأكثر خبرة" أو "هذا الصباح قلت ثلاث صلوات، وأنتما الاثنان، وكان لي الحق في الحصول على ستة خوخات، وأنتم الأربعة - لقد كنتم كسولين جدًا". لكن في الحقيقة كانت الشراهة تزدهر في القلب سراً. أردت فقط أن آكل ستة خوخات، حتى لو حرمت جارتي. هذا هو الظلم البشري. ولكن هناك أيضًا عدالة الله، عندما يرى الإنسان أن جاره جائع، وأنه محتاج، وأنه يريد خوخًا - ومن أجل جاره استسلم. فيقول: يا صديقي، كل ثماني حبات من البرقوق، لا أحبها، وهي عموماً تنتفخ معدتي؛ لست بحاجة إلى هذه البرقوق، لقد أكلت ما يكفي، أكل هذه الثمانية من أجل المسيح. هذه هي العدالة الإلهية.

هل ترى كيف يختلف القضاة الثلاثة عن بعضهم البعض؟ هكذا هو الحال في حياة الله: إن عدالة الله ترتبط دائمًا بنوع من التقييد والتحقير والتضحية من أجل القريب، عندما يضحي الإنسان إما بالوقت، أو بشيء عزيز عليه، أو بما يُرسل إليه. له.

نرى هذا في المثل الإنجيلي. الأب لديه ولدان. والأب يتصرف أولاً بحسب العدالة الإنسانية. وكيف يقسم تركته بين ابنه الأكبر وأصغره؟ في النصف. الابن الأصغر يريد نصف تركة - أرجو أن تحصل على نصف تركة. الأب لا يسأل ابنه: «ماذا ستفعل به، إلى ماذا ستحوله؟»، وفي العدالة الإنسانية يعطيه نصف تركته. لا نعرف الدوافع الحقيقية للابن الأصغر – سواء كانت الجشع أو البصيرة – ولكننا نرى فعلًا إنسانيًا حقيقيًا: فقد أخذ نصف تركة والده لمصلحته الخاصة.

وقد رأينا شيئاً مماثلاً في صفحات العهد القديم، عندما كاد لوط وإبراهيم أن يتخاصما على مرعى لمواشيهما. وماذا فعل القديس البار إبراهيم؟ "نحن، الأقارب، لن نتشاجر حول من حصل على الأفضل ومن حصل على الأسوأ،" والأكبر يفسح المجال للأصغر سنا. يدعو لوطًا إلى اختيار المراعي التي يحبها. وماذا اختار لوط؟ سدوم وعمورة. نحن نعرف ماذا كانت مراعي سدوم وعمورة الخضراء بالنسبة له. بالكاد تمكن من الخروج من هناك، وفقد زوجته هناك، وكل ممتلكاته، وجميع الحيوانات والعبيد. إبراهيم يتصرف بالبر والمحبة، لكن لوط يتصرف بطريقة بشرية. في أحدهما تكمن الرغبة في العدالة الإنسانية، وفي الآخر – في عدالة الله. ومن ثم يفك لوط هذه العدالة الإنسانية ويظل فقيرًا، في حالة من الأسمال، يُستهزأ به ويُستهزأ به. وازدهر إبراهيم وما زال يزدهر.

نرى نفس الشيء على صفحات رواية الإنجيل. أما الابن الأصغر، فقد اشتهى ​​ما ليس له، وتصرف بشكل غير إلهي، ونزع تعدد الزوجات من أبيه وأخيه الأكبر، وذهب إلى بلد آخر. لقد عاش بإسراف، وأهدر كل ما كان لديه، ونتيجة لذلك، تبين أن نصيبه هو الأكل مع خنازير مالكه. ثم استيقظ فيه ضميره، فرجع إلى الله، ورجع إلى أبيه. يرى الآب الابن القائم، الابن المتجدد، وقد عاد إلى حضن الآب، ويتصرف بحسب حق الله، ويقبل الابن ولا يبقي له شيئًا. بيد سخية يذبح عجلاً مشبعاً، وبيد سخية يعد جميع أنواع الأطباق، ويجمع الضيوف على وليمة، ويفرح مع ابنه بعودته.

ماذا يفعل الابن الأكبر الذي بقي مع أبيه كل هذه السنوات؟ بحسب الحقيقة الإنسانية. يخبر والده بمرارة بنفس الشيء الذي غالبًا ما نوبخ فيه أقاربنا وأصدقائنا - فهم يعاملوننا بشكل مختلف عن الآخرين. "لماذا تعاملني بشكل مختلف عن معاملتك لأختي الكبرى وأخي؟ لماذا أعطيت أخيك الفرصة للعيش مع عائلته في شقة منفصلة، ​​بينما أنا مضطر للتسكع وأواجه كل أنواع الصعوبات؟ تنشأ مثل هذه التوبيخات تجاه الوالدين والأحباء الآخرين أيضًا في الأوساط المسيحية. نسأل "لماذا؟"، نعذب أرواح أحبائنا. لكن الجواب بسيط: لأن هذا هو حق الله. أنت تفكر كإنسان، لكن والديك وأقاربك وأصدقائك، الذين غالبًا ما يوبخهم الله، يفكرون مثل الله. يرون من يحتاج إليها أكثر في هذه اللحظة ومن يعاني أكثر. ليس لديك عائلة، لكن أخوك الأكبر لديه عائلة. لديك شخص واحد في عائلتك، وأختك لديها ثلاثة. أنت تشتكي، وتريد، وتسعى إلى العدالة، وسوف تنالها. ولكن بعد ذلك سوف تتوبون بمرارة، كما تاب لوط. عندها سوف تذرف دموعًا مريرة من أجل عدالتك الإنسانية الأرضية. بعد أن وجدتها أخيرًا، لن تحصل على أي شيء جيد منها.

ولكن عندما تفسح المجال لنعمة الله، وتتواضع وتتصرف في طريق الله، وتعطي ثمانية برقوقات لقريبك، فإن نعمة الله ستغطيك بالكامل، وتملأ كل ما ينقصك، وسيساعدك الرب نفسه. على كل مساراتك.

فإذا كنا نسعى إلى العدالة البشرية، وليس إلى حق الله وعدله؛ إذا لم نتواضع أمام الله والقريب؛ دعونا لا نتصرف كما ينصحنا الآباء القديسون - أن نقمع أنفسنا من أجل المسيح، ونقتصر على أنفسنا من أجل قريبنا، ونفعل ما هو الأفضل للقريب وليس لنا - فلن تكون هناك مسيحية، لا يوجد نمو روحي فينا.

بالطبع، من الصعب جدًا على الإنسان أن يعيش بحسب حق الله. تحتاج إلى كسر نفسك من الجذور في كل مرة. نحن نحب أنفسنا كثيرًا وندفئ أنفسنا كثيرًا. لا عجب أن الرب، وهو يعرف هذا الجوهر البشري، قال: "كما تريد أن يفعلوا بك، افعل هكذا بالآخرين". قميصنا أقرب إلى الجسد، ويصعب علينا تمزيق قطعة منه وتضميد جروح جارنا به. ولتحقيق ذلك، عليك أن تتغلب على نفسك بمعونة الله وصلاةه. إنه أمر صعب للغاية ومؤلم للغاية، ولكنه ضروري. إذا لم يحدث هذا، فلن يكون هناك العثور على الابن الضال، ولن يكون هناك تغيير في الروح. سنكون أشخاصًا صادقين، وصالحين، ومحترمين، ومجتهدين، وصحيحين، ولكن أناسًا في هذا العصر - وليس أبناء وبنات الله.

عليك أن تحاول أن تفهم أن خطاياك هي الأخطر والأفظع، وأن تتعلم تهدئة نفسك بعدة طرق (الصيام يساعد في ذلك)، وتعلم الرحمة (تقديم الصدقات، والأسف على المحرومين، والمرضى، ومحاولة مساعدتهم) ..

• هارلم_
• 29 مارس 2009
• 22:04

كيف تتعرف على الكبرياء في نفسك؟

على السؤال: "كيف تتعرف على الفخر بنفسك؟" كتب يعقوب، رئيس أساقفة نيجني نوفغورود، ما يلي:

"لكي تفهم ذلك وتشعر به، لاحظ كيف ستشعر عندما يفعل من حولك شيئًا ليس ضد إرادتك، في رأيك. إذا كان ما يولد فيك، أولاً وقبل كل شيء، ليس فكرة تصحيح خطأ الآخرين بخنوع، بل الاستياء والغضب، فاعلم أنك فخور، وفخور للغاية.

إذا كان حتى أدنى فشل في شؤونك يحزنك ويجعلك تشعر بالملل والثقل، فلا تفرحك فكرة مشاركة العناية الإلهية في شؤوننا، فاعلم أنك فخور، ومفتخر للغاية. إذا كنت متحمسًا لاحتياجاتك الخاصة وباردًا تجاه احتياجات الآخرين، فاعلم أنك فخور وفخور للغاية.

إذا كنت تشعر بالسعادة عند رؤية مشاكل الآخرين، حتى أعدائك، وعندما ترى السعادة غير المتوقعة لجيرانك تشعر بالحزن، فاعلم أنك فخور، وفخور للغاية.

وإن كان يسيء إليك الكلام البسيط في عيوبك، والثناء على فضائلك غير المسبوقة يسرك ويسعدك، فاعلم أنك فخور، شديد الفخر.

ماذا يمكنك أن تضيف إلى هذه العلامات لتتعرف على اعتزازك بنفسك؟ ما لم يتعرض الشخص لهجوم من الخوف، فهذه أيضًا علامة على الفخر. يكتب القديس يوحنا كليماكوس عن ذلك بهذه الطريقة: “النفس المتكبرة هي عبدة للخوف؛ تثق بنفسها، وتخاف من الأصوات الخافتة للمخلوقات والظلال نفسها. غالبًا ما يفقد الخائفون عقولهم، وهذا صحيح. لأن الرب يترك المتكبرين بالعدل، لكي يعلم الآخرين ألا يتكبروا».

ويكتب أيضًا: “إن صورة الكبرياء الشديد هي أن الإنسان من أجل المجد يُظهر نفاقًا تلك الفضائل التي ليست فيه”.

• oxen197810
• 30 مارس 2009
• 00:35

"عندما يتم الافتراء عليك وبسبب هذا تشعر بالحرج ومرض القلب، فهذا يعني أن لديك كبرياء، وهذا هو ما يجب أن يجرح ويخرج من قلبك بسبب العار الخارجي. لذلك، لا تنزعج من السخرية ولا تحملوا بغضًا للذين يبغضون ويفترون، بل أحبوهم كأطبائكم الذين أرسلكم الله لينيروكم ويعلموكم التواضع، وصلوا إلى الله من أجلهم - طوبى لكم أيها اللاعنون (متى 5: 44) - قل: إنهم لا يشتمونني، بل عاطفتي، لست أنا من يُضرب، بل هذه الأفعى التي تعشش في قلبي وتؤذيه عندما يتم القذف؛ ما يعزّيني هو فكرة أنه ربما يكون الناس الطيبون "سيخرجونه من هناك بأشواكهم، وحينئذ لا يضر. الحمد لله على العار الخارجي: من عانى من العار هنا لن يتعرض له في ذلك العصر. لقد قبل خطاياه" (إشعياء 40: 2) أعطنا سلامك، لأنك كافأتنا كل شيء (إش 26: 12)."

القديس الصالح يوحنا كرونشتادت.

• كوبرز3437
• 30 مارس 2009
• 00:41

احفظني يا الله.

• متذوق8756
• 30 مارس 2009
• 02:27

• 87=غامبيا_9
• 30 مارس 2009
• 03:39

يا شباب، شكرا لكم.

حول هذا المنصب. هناك خطر كبير فيه بحيث يمكنك أن تفخر بامتلاكه.

وأيضا عن جون كرونشتادت. تحدث عن درجة صغيرة من الفخر. ولكن هناك مثل هذا الفخر الذي لا يعض فيه السخرية. وهذا أكثر صعوبة في التعامل معه.

ديما شكرا لك على وصف الأعراض. بالضبط نفس الشيء!

• oxen197810
• 30 مارس 2009
• 23:36

اقتباس: وشيء آخر، عن جون كرونشتادت. تحدث عن درجة صغيرة من الفخر.

أعتقد أنه كان يتحدث عن أصل الفخر، الجوهر. يمكن أن تنمو بقوة كبيرة حقًا. ما يجب القيام به؟ أولاً، قم بإجراء التشخيص، أي. اعترف أن هناك حقا فخر. ثانيا، قرر محاربته. ثالثًا، اذهب إلى الاعتراف واستمع (ثم افعل) ما ينصح به الكاهن لجرح كبريائك. الشيء الرئيسي هو أن تجد مع معترفك طريقة للتأثير على الكبرياء.

رابعا، حاول أن تؤذي كبريائك قدر الإمكان. على سبيل المثال، يحب الشخص المداخل الكبرى، والملابس الجميلة، والإطراء... لذا أجبر نفسك على المرور من الباب الخلفي، مرتديًا بنطال جينز متسخًا، واسخر من نفسك سرًا عندما يتملقك (ربما تسأل صديقًا).

الانخراط في القراءة روحية. وليس مجرد القراءة، والخوض في ما هو مكتوب. صلوا وصوموا واطلبوا من الله الخلاص من الكبرياء. يقولون الفخر هو أم كل الخطايا.

• 87=غامبيا_9
• 31 مارس 2009
• 01:04

إيكاترينا، هذه المرحلة بالملابس والباب الخلفي قد تم اجتيازها بالفعل.

انه لا يعمل.

أقول لنفسي: "الجميع ينظر إلي، ربما يضحكون، بلوزتي مجعدة، رأسي محلوق، أنا أضحوكة". ويجيب الصوت في الداخل: "اللعنة، سأضطر إلى ذلك - سأذهب عاريا بالريش".

فقط من خلال كلمات يوحنا كليماكوس في الرسالة رقم 4، أكشف عن الفخر بنفسي: “النفس المتكبرة هي عبدة للخوف؛ ولأنها تثق بنفسها، فإنها تخاف من الأصوات الخافتة للمخلوقات ومن الظلال نفسها. من الواضح أنه كان خبيرًا عظيمًا في الكبرياء، وهو أكثر الأعراض دقة.

• 87=غامبيا_9
• 31 مارس 2009
• 01:34

ولدي سؤال آخر.

ما هو الفخر؟ وهل يختلف الأمر عن الكبرياء؟

• متذوق8756
• 31 مارس 2009
• 04:33

بقدر ما أفهم، الأمر يسير على هذا النحو..

الكبرياء هو الحالة التي يعتبر فيها الإنسان نفسه مستقلاً منفصلاً عن الله، ولا يرى إثمه وحاجته إلى التصحيح والتوبة. ولهذا السبب فهو بداية كل الشرور الأخرى، لأنه أصل الخطية – الانفصال عن الله.

الكبرياء هو الحالة التي يعتبر فيها الإنسان نفسه شيئًا مهمًا، فيرسم صورة لنفسه ويحميها.

الغرور هو الحالة التي يأخذ فيها الإنسان على عاتقه مجد الله، معتقدًا أنه هو نفسه قادر على فعل شيء ما، ويطلب مديح البشر. ولهذا يقول عنها كليماكوس:

"يتم التعبير عن الغرور بكل فضيلة. على سبيل المثال، عندما أصوم، أصبح مغرورًا، وعندما أخفي الصيام عن الآخرين، وأسمح بالطعام، أصبح مغرورًا مرة أخرى - بحذر. وبعد أن ارتديت ملابس خفيفة، "لقد تغلب علي الفضول، وبعد أن ارتديت ملابس رقيقة، أصبحت مغرورًا. هل يجب أن أقول؟ "إذا أصبحت، فإنني أقع في قوة الغرور. سواء أردت أن أبقى صامتًا، فأنا أستسلم لها مرة أخرى. أينما توجهت هذه الشوكة ستكون كلها شعاعها إلى الأعلى."

في الفخر، يدافع الشخص عن تفوقه الوهمي، ويعتبر نفسه نظاما مغلقا ومكتفيا ذاتيا، وفي الغرور يسعى إلى الثناء (بما في ذلك من نفسه).

• مانيكير199408
• 31 مارس 2009
• 07:41

وتذكر دائمًا كيف ستجيب الرب. اجعل الصلاة الربانية جاهزة دائمًا. حالما تتسلل إليك الأفكار الشريرة، حوّل أفكارك إلى الله. قد لا نكون قادرين على التغلب على بعض الأهواء، لكن عند الله كل شيء مستطاع. اطلب المساعدة، ابكي على خطاياك.

• oxen197810
• 31 مارس 2009
• 23:52

إيكاترينا، كما كتبت بالفعل: الشيء الرئيسي هو إيجاد طريقة للتأثير على الكبرياء مع معترفك.

أولئك. لمحاربة الخطيئة، فقط رغبتنا وقوتنا ليست كافية. الآن، إذا "ألقيت حزنك على الرب"، آمن أن خادمه سيقدم نصيحة معقولة ويحاول بكل تواضع (متجاهلاً حكمتك) تحقيق ما هو موصوف، فسوف تتقدم الأمور إلى الأمام.

هذه نصيحة عامة، إذا جاز التعبير، ولا يمكن أن يقولها بمزيد من التفصيل إلا الشخص الذي يعرف روحك بشكل أفضل.

• ^79التسلسل الهرمي7
• 21 أبريل 2009
• 14:53

يرحمك الله! الشيء الرئيسي هو عدم الشعور بالفخر عندما تتمكن من محاربته))

• كوبرز3437
• 21 أبريل 2009
• 14:58

كاتيوخا ساندلر، احترامي!

• oxen197810
• 21 أبريل 2009
• 15:30

"أنت بحاجة إما إلى نوع من سوء الحظ أو الصدمة. ادع الله أن تحدث هذه الصدمة، وأن تواجه مشكلة لا تطاق في الخدمة، وأن يكون هناك شخص سيهينك كثيرًا ويخزيك أمام الجميع، وذلك من باب من العار أنك لا تعرف أين تختبئ، وسوف تمزق في الحال جميع خيوط كبريائك الأكثر حساسية. سيكون أخوك الحقيقي ومنقذك. أوه، كم نحتاج أحيانًا إلى صفعة علنية على الوجه، أمام الجميع ! "

نيكولاي فاسيليفيتش جوجول

• قصبي 2792
• 23 أبريل 2009
• 00:39

عادةً ما يصفعنا القدر نفسه على رؤوسنا بسبب الكبرياء، المعروف أيضًا باسم التطرف الشبابي. هذه هي الطريقة التي يتم التعامل بها.... ثم تعيد التفكير في كل شيء وتحاول تجنبه)

• طلب198510
• 24 أبريل 2009
• 22:34

أعرف من نفسي أنني لا أستطيع أن أتواضع. أنت بحاجة للصلاة. عندها سيكون هناك من سيخجلك، ولن تسمح لك الظروف أن تفتخر.

• 87=غامبيا_9
• 28 أبريل 2009
• 14:49

أيها السادة والرفاق، كيف يمكنكم تحديد ما إذا كانت الكبرياء قد هُزمت؟

وسؤال آخر: هل الكبرياء (بالمعنى الجيد) موجود؟

• موكب3300
• 28 أبريل 2009
• 17:51

في رأيي، الغرور والكبرياء هما من أكثر الخطايا التي لا يمكن القضاء عليها، وسوف تزحفان في كل مكان. إلا بالصلاة...

الإنسان هو شخص عاطفي طور قواعد حياته الخاصة. لديه احتياطي كبير من الطاقة، من خلال مشاعره يعبر عن موقفه تجاه الآخرين والعالم، ولكن ما هي الطاقة التي تتمتع بها أفكار هذا الشخص، وما نوع العواطف التي يظهرها عند التواصل مع الآخرين، يعتمد عليه فقط وعلى شخصيته الرغبات. دعونا نحاول معرفة المزيد عن ماهية الكبرياء ولماذا تعتبر خطيئة للناس.

الكبرياء - ما هو؟

الكبرياء - الشعور بالتفوق الكاملشخصيته الخاصة على الآخرين. إنه تقييم غير مناسب للأهمية الشخصية. غالبًا ما يؤدي إظهار الفخر إلى أخطاء غبية يعاني منها الآخرون. تتجلى هذه الخطيئة في الغطرسة، وعدم احترام الآخرين وحياتهم وتجاربهم. الأشخاص الذين لديهم شعور متزايد بالفخر لديهم رغبة متزايدة في التباهي بإنجازاتهم. إنهم يعتبرون نجاحهم مجرد ميزة لهم، ولا يأخذون في الاعتبار مساعدة الآخرين والقوى العليا في مواقف الحياة العادية، ولا يعترفون بمساعدة ودعم الآخرين.

في اللاتينية، تتم ترجمة كلمة "الفخر" على أنها "superbia". إنها خطيئة لأن كل صفة في الإنسان وضعها الخالق. واعتبار نفسك مصدر كل إنجازاتك في الحياة وأن كل ما حولك هو نتيجة عمل شخصي هو خطأ من الأساس. إن انتقاد تصرفات الآخرين وكلامهم، واتهامات عدم الكفاءة، والسخرية الوقحة - يسلي الناس بفخر كبير ويجلب لهم متعة لا توصف.

في كثير من الأحيان لا يدرك الشخص حتى أنه يخضع للكبرياء ويعتقد أن هذه صفة أخرى في شخصيته . ولكن بعد ذلك يصبح الأمر أسوأ– فيترتب على ذلك انغماس الإنسان تمامًا في هذه الخطيئة. وكيف يمكنك أن تميزه في نفسك وفي الآخرين حتى تتوقف في الوقت المناسب وتحمي نفسك من الخطيئة؟ للقيام بذلك، عليك أن تتعرف على علامات الخطيئة التالية وتتعلم كيفية التمييز بينها:

غالبًا ما يتم الخلط بين هذه العلامات والفخر نفسه.في بعض الأحيان تقبل هذه العلامات كفضائل، ولكن فقط عندما تحتل المركز الأول في شخصية الشخص وتبدأ في توجيهه. وبعد ذلك يصبح الإنسان غير قادر على السيطرة على نفسه، وهذا يؤدي حتماً إلى الإضرار بنفسه وبالأشخاص من حوله.

هناك أنواع مختلفة من هذه الخطيئة. قد يكون هذا نوعًا من الفخر المرتبط بالعمر. عندما يعامل الكبار الصغار بازدراء، لأنهم ما زالوا أغبياء وساذجين للغاية بسبب تقدمهم في السن. أو على العكس من ذلك، يعتقد الشباب أن كبار السن لا يفهمون شيئا عن الاتجاهات الحديثة وأن وجهات نظرهم في الحياة عفا عليها الزمن.

هناك فخر بالمعرفة. عندما يعتبر الإنسان نفسه الأذكى وكل من حوله أحمق.

فخر الجمال. هذه الخطيئة تؤثر بشكل رئيسي على النساء اللواتي يعتبرن أنفسهن الأجمل، وأخريات لا يستحقن الثناء والحب.

فخر الوطن. يعتقد الناس أن أمتهم متفوقة على الآخرين، وبعض الدول ليس لها حتى الحق في الوجود. ومن الأمثلة على هذه الخطيئة آراء الألمان تجاه الأمة اليهودية خلال الحرب العالمية الثانية؟ لماذا لا يكون هذا مؤشرا على المظهر الكامل للفخر وليس نتيجة السيطرة الكاملة على الخطيئة من قبل بعض الألمان.

هناك عدد كاف من أنواع الفخر، كل نوع يتجلى في مجال واحد أو آخر من حياة الإنسان ونشاطه.

نتائج هذه الخطيئة

يعمل الكبرياء بشكل أساسي كمصدر للأفكار والعواطف السيئة، مما يؤثر سلبًا على حالة الناس وسلوكهم، وبعبارة أخرى، يمنعهم من عيش حياة "صحيحة"، لأن الشعور المتضخم بأهمية "أنا" الفرد يصبح هو نقطة الانطلاق للعدوان تجاه الآخرين. أفكار أخرى حول العالم تؤدي إلىيوجد في الداخل وميض من المشاعر التالية: الغضب والاستياء والكراهية والازدراء والحسد والشفقة. إنها تؤدي في المقام الأول إلى التدمير المطلق للصحة العقلية للشخص، وبالتالي وعيه.

الكبرياء وعلم النفس

غالبًا ما تصبح هذه الخطيئة علامة على التربية الخاطئة. في سن مبكرة، غالبا ما يخبر الآباء طفلهم أنه أفضل من الآخرين. ومع ذلك، يجب أن يتلقى الطفل الثناء والدعم، ولكن فقط لسبب حقيقي محدد. سيؤدي الثناء الكاذب إلى تضخيم احترام الذات، الأمر الذي سيؤدي دائمًا إلى الفخر. لن يتمكن هؤلاء الأطفال، عندما يكبرون، من تقييم عيوبهم بشكل واقعي. ومثال على ذلك أنهم لا يعرفون منذ الصغر عن النقد الموجه إليهم، ولن يتمكنوا من إدراكه كبالغين.

وكقاعدة عامة، فإن مثل هذه الخطيئة تسبب الشقاق في التواصل- بعد كل شيء، الحفاظ على علاقة ودية مع شخص فخور هو متعة مشكوك فيها. لا أحد يريد أن يشعر بالإهانة منذ البداية، استمع إلى مونولوجات طويلة عن كمال شخص ما وصوابه، عدم وجود خطوات نحو التسوية لن يؤدي إلى أي شيء جيد. الشخص الفخور لا يعترف أبدًا بمواهب وقدرات شخص آخر.

الفخر بالأرثوذكسية

هذه هي الخطيئة الرئيسية في الأرثوذكسية، لأنها مصدر الرذائل البشرية الأخرى: الجشع والغضب. إن خلاص روح الإنسان يعتمد على المفهوم- الرب فوق الجميع. فأنت بحاجة إلى أن تحب جارك، والتضحية بمصالحك ورغباتك. لكن الكبرياء لا يقبل الدين لشخص آخر، ولا يشعر بالشفقة. فضيلة تقضي على الكبرياء والتواضع.

يفرض المجتمع الحالي الرأي القائل بأن المرأة يمكن أن تستغني بسهولة عن ممثل ذكر. كبرياء المرأة لا يعترف بأسرة يكون فيها الرجل هو المسؤول ورأيه هو الرأي الرئيسي. لا تعترف النساء في مثل هذه العلاقات بأن أزواجهن على حق، ويظهرن باستمرار استقلالهن كدليل، ويحاولن إخضاع الرجل لأنفسهن. بالنسبة لهؤلاء النساء، من المهم أن تكوني قائدة وفائزة دون الانحراف عن مبادئك. لا يمكن لمثل هذه المرأة أن تقدم تضحيات من أجل أسرتها. يرسم لنا المجتمع الحديث صورًا مماثلة..

السيطرة الكاملة، عادة "التقطير على الدماغ" والتهيج الأنثوي تسمم الحياة الأسرية. كل مشاجرة لا تنتهي إلا بعد أن يعترف الرجل بخطئه وتنتصر غرور المرأة. إن إجبار الرجل على مدح المرأة على كل شيء صغير يقلل من احترامه لذاته، ولهذا السبب يموت الحب. والرجل يريد قطع كل العلاقات.

تخلص من هذه الخطيئة

عندما يدرك الإنسان ما يحمله من ذنب في نفسه، وهناك رغبة في التخلص منه، فيطرح السؤال على الفور: كيف يتم التخلص منه؟ هذا لا يعني أن القيام بهذا أمر سهل للغاية. بعد كل شيء، للتخلص من نوعية سيئة من الشخصية، تحتاج إلى الذهاب إلى طريق طويل وصعب، وفهم مصادر الخطيئة، والأهم من ذلك، بذل كل جهد للتخلص منها، لأن النضال سيكون مع نفسك.

التحرر من هذه الخطيئة -الطريق إلى معرفة نفسك والله، يجب أن تكون كل خطوة لاحقة مدروسة وواثقة. للقيام بذلك عليك أن تتذكر هذه القواعد:

1. أحب العالم من حولك كما هو؛
2. تعلم أن تدرك أي موقف يحدث في الحياة دون إساءة أو سخط، وأن تظهر في كل مرة امتنانك لله على ما أرسله، لأن كل الظروف هي شيء جديد ومفيد؛
3. تكون قادرًا على رؤية الجوانب الإيجابية في أي موقف، على الرغم من أنها لا تكون ملحوظة دائمًا للوهلة الأولى، لأن الوعي غالبًا ما يأتي بعد مرور بعض الوقت.

نحن نحارب الكبرياء

هناك مثل هذه الحالاتعندما لا يستطيع الإنسان نفسه أن يفعل أي شيء بنفسه للتغلب على الكبرياء. في مثل هذه الحالة، يجب عليك طلب المساعدة من "كبار رفاقك"، والاستماع إلى تعليماتهم الحكيمة وتكون قادرا على عدم رفضهم. سيساعدك هذا على السير على الطريق الصحيح، طريق المقاومة، وسيمنحك أيضًا الفرصة للمضي قدمًا على طريق معرفة الذات.

الطريقة الأكثر فعالية في مكافحة الخطيئة هي خدمة الأسرة والمجتمع والعالم والله. من خلال بذل الذات للآخرين، يتغير الشخص، لأن البيئة تصبح مختلفة - أنظف وأكثر إشراقا وأكثر صلاحا. ليس من قبيل الصدفة أن يقول الحكماء: "غير نفسك، كل شيء من حولك سيتغير".

الإنسان هو شخص عاطفي، وله قواعد حياة ثابتة. لديه احتياطي كبير من الطاقة، بمساعدة المشاعر التي تعبر عن موقفه من العالم من حوله، ولكن ما هي الإمكانات المشحونة بأفكار الشخص وما هي العواطف التي ينبعث منها في عملية التواصل مع الناس، يعتمد عليه. دعونا نحاول صياغة ما هو الفخر ولماذا تم تسميته على اسم الشخص.

الكبرياء - ما هو؟

الكبرياء هو شعور بتفوق الفرد على الآخرين. هذا تقييم غير كافي للقيمة الشخصية. وغالبًا ما يؤدي ذلك إلى ارتكاب أخطاء غبية تؤذي الآخرين. يتجلى الفخر في عدم احترام متعجرف للآخرين وحياتهم ومشاكلهم. يتفاخر الأشخاص الذين لديهم شعور بالفخر بإنجازات حياتهم. إنهم يحددون نجاحهم من خلال التطلعات والجهود الشخصية، ولا يلاحظون مساعدة الله في ظروف الحياة الواضحة، ولا يعترفون بدعم الآخرين.

المصطلح اللاتيني للفخر هو "superbia". الكبرياء خطيئة مميتة لأن كل الصفات المتأصلة في الإنسان هي من الخالق. إن رؤية نفسك كمصدر لكل الإنجازات في الحياة والاعتقاد بأن كل شيء من حولك هو ثمرة جهودك هو أمر خاطئ تمامًا. انتقاد الآخرين ومناقشة عدم كفاءتهم والسخرية من الإخفاقات - يضرب كبرياء الناس بكل فخر.

علامات الفخر

تعتمد محادثات هؤلاء الأشخاص على "أنا" أو "لي". مظهر من مظاهر الفخر هو العالم في نظر المتكبر، وهو مقسم إلى نصفين غير متساويين - "هو" والجميع. علاوة على ذلك، فإن "كل شخص آخر" بالمقارنة به هو مكان فارغ، لا يستحق الاهتمام. إذا تذكرنا "أي شخص آخر"، فعندئذ فقط للمقارنة، في ضوء مناسب للفخر - غبي، جاحد، خاطئ، ضعيف، وما إلى ذلك.

الفخر في علم النفس

يمكن أن يكون الكبرياء علامة على سوء التربية. في مرحلة الطفولة، يستطيع الآباء إلهام طفلهم بأنه الأفضل. من الضروري مدح الطفل ودعمه - ولكن لأسباب محددة وليست وهمية، ومكافأته بالمدح الكاذب - لتكوين الكبرياء، والشخصية التي تتمتع بتقدير كبير لذاته. هؤلاء الناس لا يعرفون كيفية تحليل عيوبهم. لم يسمعوا النقد وهم أطفال ولا يستطيعون إدراكه في مرحلة البلوغ.

غالبًا ما يدمر الكبرياء العلاقات، فمن غير الممتع التواصل مع شخص فخور. في البداية، لا يحب الكثير من الناس الشعور بالدونية، والاستماع إلى المونولوجات المتعجرفة، وعدم الرغبة في اتخاذ قرارات توفيقية. إنه مصاب بالفخر ولا يعترف بمواهب وقدرات شخص آخر. إذا تم ملاحظة مثل هذه الأشياء علانية في المجتمع أو الشركة، فإن الشخص الفخور سوف يدحضها علانية وينكرها بكل الطرق الممكنة.

ما هو الفخر في الأرثوذكسية؟

في الأرثوذكسية، يعتبر الكبرياء الخطيئة الرئيسية، ويصبح مصدرا للرذائل العقلية الأخرى: الغرور والجشع والاستياء. الأساس الذي يقوم عليه خلاص النفس البشرية هو الرب قبل كل شيء. ثم عليك أن تحب جارك، والتضحية في بعض الأحيان بمصالحك الخاصة. لكن الكبرياء الروحي لا يعترف بالديون تجاه الآخرين، فالشعور بالرحمة غريب عنه. الفضيلة التي تقضي على الكبرياء هي التواضع. ويتجلى في الصبر والحكمة والطاعة.

ما الفرق بين الكبرياء والكبرياء؟

الكبرياء والكبرياء لهما معاني مختلفة ويتجليان في شخصية الشخص باختلاف خصائصه. الكبرياء هو شعور بالبهجة لأسباب محددة ومبررة. إنها لا تقلل أو تقلل من مصالح الآخرين. الكبرياء هو الحدود، فهو يدل على قيم الحياة، ويعكس العالم الداخلي، ويسمح للشخص أن يبتهج بصدق بإنجازات الآخرين. الكبرياء يجعل الإنسان عبداً لمبادئه:

• يجبرك على بناء علاقات مبنية على مبدأ عدم المساواة؛
• لا يغفر الأخطاء.
• لديه ضغينة.
• لا يعترف بالمواهب البشرية.
• عرضة لتأكيد الذات على عمل الآخرين؛
• لا يسمح للإنسان أن يتعلم من أخطائه.

أسباب الفخر

يشكل المجتمع الحديث الرأي القائل بأن المرأة يمكن أن تستغني عن الرجل. فخر المرأة لا يعترف بالاتحاد الأسري - الزواج الذي يكون فيه الرجل هو الرأس ويجب أن يكون رأيه هو الرأي الرئيسي. المرأة في مثل هذه العلاقة لا تعترف بصواب الرجل، وتطرح بوضوح استقلالها كحجة، وتسعى إلى إخضاع إرادته. من المهم بالنسبة لها أن تكون الفائزة في علاقة ذات مبادئ لا تتزعزع. من غير المقبول أن تضحي امرأة فخورة بطموحاتها من أجل مصلحة الأسرة.

السيطرة المفرطة والنشر وتهيج الإناث بشأن الأمور التافهة تسمم حياة كليهما. كل الفضائح لا تنتهي إلا بعد أن يعترف الرجل بذنبه وتفوز الأنا الأنثوية. إذا اضطر الرجل إلى مدح تفوق زوجته لأي سبب تافه، فإنه يشعر بالذل. يتلاشى حبه وترتفع العواطف ويترك الأسرة.

إلى ماذا يؤدي الكبرياء؟

ويسمى الكبرياء عقدة النقص. إن الشعور غير الصحي بالتفوق على الآخرين لا يسمح لأي شخص بالاعتراف بنواقصه ويشجعه على إثبات أنه على حق بكل الطرق - للكذب والتفاخر والاختراع والإخفاء. يمتلك العبث والفخور إحساسًا متطورًا بالقسوة والغضب والكراهية والاستياء والازدراء والحسد واليأس - وهو ما يميز الأشخاص ضعاف الروح. ثمار الكبرياء هي تلك التي تؤدي إلى السلوك العدواني تجاه الآخرين.