الوصف الأكثر تفصيلاً: الصلاة الرهبانية الصوتية - لقرائنا ومشتركينا.

دعاء الصباح

صلاة الصباح تقرأ بواسطة Schema-Archimandrite Eli، Hierodeacon Iliodor

صلاة الصباح يقرأها الأرشمندريت أليكسي (بوليكاربوف)

يقرأ هيغومين أمبروز (إرماكوف) صلاة الصباح

صلاة الصباح يقرأها القس أرتيمي (فلاديميروف)

صلاة الصباح يقرأها الأباتي فلافيان (ماتفييف)

صلاة الصباح يقرأها هيرودياكون باخوميوس (بروسكوف)

صلاة الصباح يقرأها راهب الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس

صلاة المساء

صلاة المساء يقرأها رئيس الأساقفة بافيل (ليبيد) وهيرودياكون كيريل (بوريسيفيتش)

تتم قراءة صلاة المساء بواسطة Schema-Archimandrite Eli، Hierodeacon Iliodor

صلاة المساء يقرأها الأرشمندريت أليكسي (بوليكاربوف)

صلاة المساء يقرأها الأب أمبروز (إرماكوف)

صلاة المساء يقرأها الكاهن أرتيمي (فلاديميروف)

صلاة المساء يقرأها الأباتي فلافيان (ماتفييف)

صلاة المساء يقرأها هيرودياكون باخوميوس (بروسكوف)

صلاة المساء يقرأها راهب الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس

دعم مشروعنا: WebMoney R373636325914؛ Z379972913818; بي958174963924

الفئة "الرهبانية"

وصي الجوقة الأخوية لدير فالعام، هيروديكون جيرمان (ريابتسيف).

قراءة الإنجيل – الكاهن روستيسلاف بيريبينوس.

عيد الدخول إلى معبد والدة الإله المقدسة هو أحد الأعياد الدائمة الاثني عشر للكنيسة الأرثوذكسية. الأساس هو تقليد الكنيسة حول كيفية قيام الوالدين، في سن الثالثة، بتقديم مريم، والدة الرب المستقبلية، إلى معبد القدس.

ترانيم مختارة من الخدمات الاحتفالية، بالإضافة إلى نعمة الماء، والتي يتم إجراؤها في هذه الأيام في طقس عظيم خاص: في المعبد أو على الأنهار أو في الينابيع. في الأداء الموقر لجوقة إخوة دير فالعام، تُسمع ترانيم مثل "لقد تعمدت فيك يا رب في نهر الأردن" وغيرها.

يُقرأ هذا المثل عند تقديس الماء، لأن الماء هنا هو صورة نعمة الروح القدس. إن الماء المكرس في عيد الغطاس لم يعد رمزًا، بل موصلًا لهذه النعمة.

ترانيم مسيحية لملكة السماء المقدسة، مريم العذراء الدائمة، والدة الإله. جمعه على شبه المزامير القديس ديمتريوس روستوف. تغني جوقة أخوات دير سيرافيم-ديفييفو.

المخطط الأرشمندريت سيرافيم بيت خاريبي (بيتبونوف) وجوقة دير الآباء الآشوريين الثلاثة عشر.

الصلاة باللغة الآرامية.

وصي الجوقة الأخوية لدير فالعام، هيروديكون جيرمان (ريابتسيف).

وصي الجوقة الأخوية لدير فالعام، هيروديكون جيرمان (ريابتسيف).

جوقة إخوة دير سباسو-بريوبراجينسكي فالام، الوصي على العرش هيروديكون جيرمان (ريابتسيف). قراءة الإنجيل – الكاهن روستيسلاف بيريبينوس.

نهر الله عظيم وجميل بشكل لا يضاهى - أوبتينا المقدسة!

يتدفق هذا النهر من منابع الحياة المؤقتة إلى بحر الحياة المبهجة الدائمة التي لا نهاية لها في مملكة النور الذي لا يتوقف، ويحمل القوارب وسكان صحاريها وغيرهم الكثير.

أسبوع فاي أو أحد الشعانين هو عيد دخول الرب إلى أورشليم، أي يوم الأحد. المجيء الطوعي للمخلص إلى المعاناة والموت. تم الترحيب به كملك ورب، وسوف يحكم عليه بالموت في غضون أيام قليلة ويصلب على الصليب. ترانيم الجزء الأول من القرص مخصصة لأحداث الإنجيل هذه.

تحتفل الكنيسة الأرثوذكسية بعيد الفصح بأكبر قدر من الجدية. تعد الكنيسة أطفالها لهذا العيد لفترة طويلة وبعناية بمساعدة الصوم الكبير. يبدأ التحضير قبل ثلاثة أسابيع.

هكذا دُعي دير فالعام منذ العصور القديمة، والذي أصبح، مثل جبل آثوس المقدس، "بلدًا رهبانيًا"، حيث يتم الآن إحياء الميثاق الليتورجي القديم واستعادة التقاليد القديمة للغناء الكنسي.

إن طريق الحياة الرهبانية والإنجاز الروحي في مسؤوليته وصعوبته يساوي طريق الصليب.

هناك أماكن كثيرة على الأرض لتمجيد الرب والدة الإله القداسة وقديسي الله القديسين. من بينها، ينير تاريخ دير الثالوث الأقدس للقديس يوحنا في كييف بنور العناية الإلهية.

الأناشيد الأرثوذكسية لميلاد المسيح (جوقة دير فاتوبيدي الأخوية)

جوقة الثالوث سرجيوس لافرا تحت قيادة الأرشمندريت متى (مورميل).

تم التسجيل في كاتدرائية الصعود في الثالوث سرجيوس لافرا في مايو ويونيو 1999.

وصي دير فالعام، هيروديكون جيرمان (ريابتسيف)

حتى نهاية القرن السابع عشر، تغلغلت ثقافة الكنيسة الأرثوذكسية في جميع مجالات الحياة في المجتمع الروسي. وكانت الكنيسة هي المبدأ المنظم ليس فقط للحياة الروحية، بل أيضًا للعلاقات الاجتماعية وحياة الشعب الروسي.

الجوقة المشتركة للثالوث الأقدس سرجيوس لافرا وأكاديمية ومدرسة موسكو اللاهوتية تحت إشراف الأرشمندريت متى (مورميل)

صلاة صوتية ومرئية - استمع عبر الإنترنت مجانًا

صلاة الصباح الأرثوذكسية

يوم المؤمن يجب أن يبدأ بصلاة الصبح. جميع طلبات الصلاة الرئيسية مذكورة أدناه.

صلاة "أبانا"

الصلاة الربانية هي الصلاة الأرثوذكسية الأكثر شهرة. يعتبره كل مؤمن مزارًا ويعامله باحترام شديد. الكلمات التي تظهر في نص الصلاة لها معنى سري وتسمح لك بلمس الله وفهم رحمته والشعور بقوته. ترتبط هذه الصلاة القوية في الحياة الواقعية بعدد كبير من الحقائق المثيرة للاهتمام التي يمكن مقارنتها بالمعجزات الحقيقية، كما أنها تحتوي على سر لا يستطيع فهمه إلا المؤمن الحقيقي.

السمة الرئيسية لهذه الصلاة هي أن الرب نفسه أعطاها للناس. نص الصلاة القصير يحتوي على معنى عميق. كلمات الصلاة هي انعكاس لاحتياجات الإنسان وتطلعاته الرامية إلى إنقاذ النفس والحصول على الحياة الأبدية في ملكوت السماوات. يكمن سر الصلاة في أنه، بفضل دقة العبارات، يمكن اعتبارها كلمة الله العالمية، والتي يمكن استخدامها كطلب بركات على طريق الحياة المختار، وللحماية من مجموعة واسعة من المشاكل التي تنتظر المؤمن في العالم الحقيقي الذي خلقه الخالق السماوي العظيم.

الجزء الأول يحتوي على كلمات الصلاة "من أنت في السماء!"إنها مقدمة لمناشدة الله وتقول إن الشخص، عند اللجوء إلى هذه الصلاة، يجب أن يفهم أنه يجب عليه أن يتعامل مع الله ليس فقط باعتباره خليقة الله، بل يشعر أيضًا بأنه ابنه. لا يمكن قراءة هذه الصلاة إلا من قبل المؤمن الأرثوذكسي. عند نطق كلمات الصلاة، يجب ألا تشك في قوة الله. بالإضافة إلى ذلك، يجب أن نتذكر أن الله الرحمن الرحيم هو أبو جميع الأحياء، مما يعني أن جميع الناس على الأرض يجب أن يعيشوا كإخوة.

الجزء الثاني من الصلاة يتكون من العبارات التالية:

• "ليتقدس اسمك."بهذه الكلمات تطلب الصلاة هبة الحياة الفاضلة والتقوى التي ستساهم في أن كل إنسان على وجه الأرض سوف يمجد اسم الرب الإله.
• "ليأتي ملكوتك."بهذه الكلمات يطلب المؤمن أن يملك الله فينا جميعًا. بالإضافة إلى ذلك، تعكس العبارة فكرة أن الإنسان يجاهد بعد الموت ليدخل ملكوت الله. وأخيرًا، بهذه الكلمات تعبر الصلاة عن الرجاء بمجيئه الثاني.
• "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض."بهذه العبارة يتوسل المؤمن إلى الله أن لا يسمح لنا بإدارة حياتنا حسب إرادتنا، فلا يتحكم فيها إلا هو الخالق والخالق، ولا توجد في نفوسنا رغبة في مقاومة ذلك. بالإضافة إلى ذلك، بهذه الكلمات نؤكد فهمنا أنه بدون إرادة الله لا يمكن أن يحدث لنا شيء ويأتي إلينا، مما يعني أننا مستعدون للطاعة الكاملة.
• "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم."بهذه الكلمات نعرب عن طلبنا من الله أن يسمح لنا بالصلاة. في هذه الحالة، تتم مقارنة كلمة الله نفسها بخبزنا اليومي. كما أن هذه الكلمات هي طلب مباشر أن يحصل الإنسان على كل ما يحتاجه في الحياة. وينبغي أن يكون مفهوما أن هذا الحديث عن الرخاء، ولكن دون تجاوزات.
• "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أيضًا للمذنبين إلينا."في هذه العبارة، تشير الديون إلى خطايا الإنسان. أي أننا نطلب من الرب أن يغفر لنا خطايانا. ولكن من ناحية أخرى، يتركز اهتمام المؤمن على حقيقة أن الأشخاص الآخرين الذين أغضبوه يحتاجون إلى أن يغفروا أفعالهم الإجرامية. وإذا لم يكن لدى الإنسان القوة ليغفر لقريبه، فلا يستطيع أن يعتمد على مغفرة الرب لخطاياه. علاوة على ذلك، في هذه الحالة، من الخطيئة استخدام هذه الصلاة المقدسة.
• "وتؤدي بنا الا الى الاغراء."بهذه الكلمات نطلب من الله التحرر من تجارب الحياة التي يوجهنا الشيطان ويدفعنا إلى الخطية. ونسأل الله أن يقوينا بفضله ويرزقنا الصبر والقوة لمقاومة الهراطقة.
• "لكن نجنا من الشرير."هذه العبارة استمرار للفكر السابق وتركز على طلب الحماية من الله من الشيطان ومن كل خطيئة. نطلب من الرب أن يطرد عنا على الفور العدو الذي يهدف إلى الاستيلاء على الروح وإرسال ملاك يمكنه أن يحمينا.

الجزء الثالث هو الاستنتاج. يبدو مثل هذا: "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين".يتم التأكيد هذه المرة على أنه يجب على الإنسان أن يؤمن بأنه سيحصل بالتأكيد على ما يطلبه من الله إذا كان يعيش حسب إرادة الله.

استمع إلى الصلاة الصوتية "أبانا":

صلاة فيديو "أبانا":

الصلاة إلى الروح القدس

الصلاة إلى الروح القدس هي واحدة من أقدم الصلوات. يجب على كل مؤمن أرثوذكسي أن يقرأها أثناء صلاة الصباح. يجب أن نفهم أنه فقط من خلال الروح القدس سيكون من الممكن تعلم الصلاة الحقيقية التي ترضي الله.

إذا كان الشخص يفتقر إلى قوة الروح القدس الكريمة، فلن يتمكن من مقاومة الشر ويفتح روحه بسرعة للأرواح الشريرة، أي أنه يبدأ في الخطيئة. وهذا يؤدي إلى الموت الروحي وعدم القدرة على إيجاد الحياة الأبدية في ملكوت السماوات بعد الموت. بحيث لا يحدث هذا، من الضروري قراءة الصلاة للروح القدس في كثير من الأحيان قدر الإمكان. ففيها يدعو المؤمن الروح القدس ليدخل فيه ويطهر عقله من الدنس والأفكار القبيحة. إذا قام الإنسان بأعمال صالحة، فإن الروح القدس يساعده في ذلك، ويمنحه قوة نعمة الله في كل مرة.

هذه الصلاة هي تهيرا عيد العنصرة. ولا يمكن قراءتها بين عيد الفصح وعيد العنصرة. وكان أساس ظهور الصلاة هو أن الروح القدس عزّى الرسل بعد انفصالهم عن يسوع المسيح بعد صعوده. فانتقل إليهم وبدأ يرشدهم إلى عمل الأعمال الصالحة الصادقة. هذا يعني أن الروح القدس يستطيع أن يعزّي كل شخص في حزنه وأحزانه، ويسمح له أيضًا بمعرفة الحقيقة الحقيقية.

في هذه الصلاة يصلي المؤمنون إلى الروح القدس باعتباره الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. إن عنوان "ملك السماء" هو تأكيد على أنه الإله الحقيقي، مثل الله الآب والله الابن، لذلك يملك على الناس ويحكم العالم كله. وهو أيضًا المعزي، لأنه خلال تجارب الحياة الصعبة يعزينا ويدعمنا. الروح القدس هو روح الحق، إذ يرشدنا إلى الطريق الصالح الذي يخدم خلاصنا.

هذه الصلاة تؤكد أن الروح القدس موجود في كل مكان، وهو يملأ العالم كله من حولنا. يرى كل شيء ويستطيع تقييم كل شيء. إنه يعرف ما يحتاجه الإنسان وما يجب أن يقدم له في فترة زمنية معينة. الروح القدس هو الوصي على كل البركات البشرية. في الصلاة يُدعى المعطي، لأنه هو وحده الذي يحرك الحياة في العالم الحقيقي. وهو الذي يقود الناس إلى الحياة الآخرة الروحية والأبدية والمقدسة. لذلك نصلي أن يأتي الروح القدس ويسكن فينا. سوف يطهر نفوسنا من الخطايا ويجعلنا قديسين ومستحقين للحياة الأبدية، ويمنحنا ملكوت السموات.

تسجيل صوتي لجوقة تغني نداء إلى الروح القدس:

صلاة "العقيدة"

وتكمن قوة هذه الصلاة في أنها تحتوي على بيان موجز ودقيق لأساسيات الإيمان المسيحي، التي تم جمعها وإقرارها في المجمعين المسكونيين الأول والثاني. يمكن لنداء الصلاة هذا أن يقوي إيمان الإنسان وينظم أفكاره ويعيدها إلى الحالة الصحيحة. لكن في الوقت نفسه، من المهم جدًا أن تُقرأ هذه الصلاة من قلبٍ نقي. ومن المفيد أيضًا الاستماع إليها.

يمكن قراءة صلاة "العقيدة" ليس فقط في قاعدة الصباح. سيكون مفيدًا جدًا إذا شعر الإنسان أنه بسبب بعض ظروف الحياة قد ابتعد عن الإيمان أو عندما يكون هناك شعور بأن الروح تفقد الخير والنور. خطوط الصلاة مشبعة بالحب اللامتناهي والأمل الصادق والاحترام العميق للثالوث الأقدس بأكمله. لا ينبغي أبدًا تلاوة هذه الصلاة كفريضة، بل يجب معاملتها على أنها نعمة من السماء. يمكنك أيضًا أن تحمل معك دائمًا نص هذه الصلاة، فالورق المكتوب عليه الخطوط المقدسة سيصبح حماية موثوقة ضد أي محنة في الحياة.

استمع إلى صلاة "العقيدة" التي تؤديها جوقة الكنيسة:

صلاة يسوع

بالنسبة لكل مؤمن، صلاة يسوع هي إحدى الخطوات الأولية للوصول إلى الإيمان. إن قوة نداء الصلاة هذا هائلة. وجوهرها هو تقديم طلب إلى الله تعالى من خلال ابنه، الذي هو أيضًا الله لكل من يعيش على الأرض. بالإضافة إلى ذلك، مع الإيمان الصادق، يمكن أن تصبح هذه الصلاة تعويذة موثوقة في الحياة الحقيقية، فهي تساعد على التخلص من الضرر والعين الشريرة.

لكي تكون الصلاة فعالة، يجب عليك اتباع هذه التوصيات:

• أثناء قراءة الصلاة، عليك أن تكون على دراية بكل كلمة وتركز على نص الصلاة ككل؛
• لا يمكنك حفظ النص آلياً ويجب نطق كل كلمة بوضوح؛
• يجب أن تصلي في مكان هادئ وهادئ.

استمع إلى صلاة يسوع:

ما هي قوة صلاة يسوع:

صلاة للسيدة العذراء مريم

قد تتضمن قاعدة الصباح صلوات مختلفة لوالدة الإله الأقدس. غالبًا ما تُستخدم صلاة يسأل فيها الإنسان عن صحته. بالإضافة إلى ذلك، تحتوي هذه الصلاة على طلب من والدة الإله أن تصلي للمؤمن أمام الله من أجل مغفرة خطاياه. أولئك الذين ما زالوا يصلون يطلبون من والدة الإله المقدسة البركات في اليوم التالي.

لكن أي قاعدة صباحية تنص على قراءة صلاة قصيرة وقوية: "يا والدة الله العذراء، افرحي". ولكن إلى جانب ذلك، يمكن قراءة هذه الصلاة في أي وقت عندما تبدأ فترة حياة سلبية مليئة بالمتاعب واليأس.

ترتبط هذه الصلاة باللحظة التي حمل فيها رئيس الملائكة جبرائيل البشرى السارة للسيدة العذراء مريم بأنها ستصبح والدة ابن الله. معنى الصلاة عميق جدا. تؤكد الصلاة الإيمان بمستقبل مشرق، لذلك توقظ الأمل في روح الإنسان. هذه الصلاة، التي تُقرأ بإخلاص، تسمح لك بالحصول على نعمة والدة الإله الأقدس.

استمع إلى ترنيمة الكنيسة لتمجيد والدة الإله:

صلاة الأم للأطفال

يجب أن تتضمن صلاة الصباح صلاة للأطفال. هناك العديد من طلبات الصلاة هذه. لكن الفكرة الأساسية في كل صلاة هي طلب الحماية لأطفالك وإرشادهم إلى الطريق الصحيح.

صلاة الآباء الصباحية لأبنائهم مهمة جدًا. سوف تساعد في حماية دمها من مختلف المحن ومن الناس غير الطيبين. كلمة الصلاة سوف تساعد في تربية طفل بروح طيبة. سيتم سماع صلوات الأطفال دائمًا.

استمع إلى دعاء الأم الصوتي عبر الإنترنت:

ولكي تتعرفي أكثر على صلاة الأم يمكنك مشاهدة الفيديو التالي.

شاهد دعاء الأم اون لاين:

حكم المساء لصلاة النوم

صلاة المساء واجبة على جميع المسيحيين الأرثوذكس. إنهم يهدئون روح المؤمن ويسمحون له أن يسأل الله تعالى العافية في اليوم التالي. تحتوي طلبات الصلاة دائمًا على الامتنان لله لهذا اليوم والأمل بمستقبل سعيد. يشار إلى أن صلاة المساء يمكن قراءتها بكلماتك الخاصة، طالما أنها تأتي من أعماق روحك.

كونتاكيون إلى والدة الإله

قبل قراءة صلاة المساء، يمكنك الاستماع إلى تراتيل الكنيسة. الكونطاكية هي تراتيل الكنيسة التي تغنيها جوقة الكنيسة خلال الأعياد الدينية. تم إنشاؤها من قبل رجال الدين الموهوبين أثناء تطور المسيحية. بالنسبة لقاعدة المساء، فإن كونتاكيون والدة الإله هو الأكثر ملاءمة.

استمع إلى غناء جوقة الكنيسة كونتاكيون لوالدة الإله:

ضع علامة على نفسك بالصليب وصلي للصليب الصادق

أثناء صلاة العشاء من الضروري أن يتم المعمودية. ويجب أن يتم ذلك بشكل صحيح.

عند رسم إشارة الصليب يجب على المؤمن أن يفهم معنى كل إشارة:

• بلمس الجبهة يقدس المؤمن عقله بالإيمان.
• وبمس البطن يتبرك المؤمن بأعضائه؛
• بالانتقال إلى الكتفين يقدس المؤمن الجسد كله.

يجب على المسيحيين الأرثوذكس أن يعبروا أنفسهم من اليمين إلى اليسار. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه وفقا للأسطورة، يعتبر الجانب الأيمن من الشخص هو الجانب الرئيسي. وعلى الكتف اليمنى تجلس الملائكة، ومدخل الجنة يقع على يمين الإنسان. يرتبط الجانب الأيسر دائمًا بمدخل الجحيم. لذلك، يمكن تفسير هذا التسلسل للمعمودية بحقيقة أن الشخص يطلب أولاً قبوله في السماء. بعد أن يعبر الشخص نفسه، يحتاج إلى الانحناء بعمق.

ومن أهم صلوات المساء "صلاة الصليب الكريم". ويقال قبل الذهاب إلى السرير مباشرة. عند قراءة الصلاة، من الضروري عقد الصليب في يديك. وبعد الانتهاء من الصلاة عليك بتقبيل الصليب ورسم الصليب على نفسك وعلى سريرك.

استمع إلى صلاة الصليب الأمين:

الاعتراف اليومي بالخطايا

تتضمن قاعدة المساء بالضرورة الاعتراف بالخطايا اليومية. تحتوي هذه الصلاة على قائمة بخطايا الإنسان، وتساعد الإنسان على إدراك جميع ذنوبه اليومية والتوبة منها. كما أن هذه الصلاة هي تذكير بالخطايا السابقة، لأنها تبدأ بعبارة: "هذه الخطايا ارتكبتها كل أيام حياتي". من أجل نطق الصلاة بوعي في الكنيسة السلافية القديمة، يجب عليك أولاً أن تتعرف على ترجمتها. تعطي الصلاة الأمل في أن يغفر الله الخطايا المعترف بها بصدق ويفتح الطريق للإنسان لحياة صالحة.

استمع إلى الصلاة الصوتية للاعتراف اليومي:

استمع إلى شرح رجل الدين عن التوبة والاعتراف:

آخر دعاء قبل النوم

هناك عدد كبير من الصلوات الأرثوذكسية التي يمكن قراءتها قبل النوم مباشرة. كقاعدة عامة، تساعد طلبات الصلاة هذه على الهدوء وإنهاء يوم العمل بشكل صحيح. بمساعدتهم، يمكنك تنظيف نفسك من السلبية التي تلقيتها خلال اليوم.

تتيح لك كلمات الصلاة التي تُقال قبل النوم أن تضع همومك وهمومك جانبًا. بمساعدة الصلاة، يشكر الإنسان الله دائمًا على اليوم الذي عاش فيه ويطلب الحماية للمستقبل. ومن المهم أن تكون الصلاة التي تقال قبل النوم تنبع من أعماق النفس.

استمع إلى الصلاة الصوتية لكي ينام المستقبل:

صلوات طوال اليوم

صلاة شيوخ أوبتينا

في دير أوبتينا في منطقة كالوغا يعيش شيوخ أوبتينا المشهورون الذين يحترمون تقاليد الكنيسة الأرثوذكسية.

لقد اختلفوا لفترة طويلة عن الرهبان الآخرين في ما يلي:

• لقد حصلوا على عطية الله التي طبقوها في الحياة؛
• لقد خدموا الناس بإخلاص واهتموا بالفقراء.
• كان لديه إيمان عميق.
• لقد قاموا بالتوبة المستمرة لجميع الذين عانوا.

كان لدى رهبان أوبتينا موهبة الشفاء، وكانوا متنبئين ممتازين وكانوا يعرفون كيفية إعادة سرد أحداث السنوات الماضية. نشأت صلاة شيوخ أوبتينا أثناء تأسيس الدير في القرن الرابع عشر. إنه يملأ النفس بالأمل المحيي للخلاص، والحب المتحمس للرب، والإيمان الذي لا ينضب. صلاة شيوخ أوبتينا طوال اليوم عاشت أطول من مبدعيها. يشار إلى أنه على الرغم من عدم تضمينها في أي قاعدة صلاة، إلا أن الصلاة مطلوبة بشدة ويقرأها العديد من المؤمنين الأرثوذكس. وذلك لعمق معناه ولقوة الروح القدس نفسه الذي به تم إنشاء النص.

استمع إلى الصلاة الصوتية لشيوخ أوبتينا:

هذا المزمور المهم لكل مؤمن أرثوذكسي كتبه النبي داود فيما يتعلق بخلاصه من وباء دام ثلاثة أيام. المعنى الرئيسي لنص الصلاة هو أن الرب هو الشفيع والملجأ الموثوق للمتألمين الذين يثقون به.

المزمور 90، المعروف أيضًا بصلاة "عش للمساعدة"، ينص على ما يلي:

• كل من يتبع وصايا الله ويتوجه بإخلاص إلى الله سيُحفظ تحت حماية القدير، وسيتلقى المساعدة التي يقدمها الله وسيُحفظ تحت حماية الإلهية.
• بعد التوبة الصادقة، يمكن للشخص الاعتماد على مساعدة الله من أي هجمات شيطانية.
• الحماية الموثوقة للإنسان هي الحق والحياة الصالحة.
• عندما يتم تقديم مساعدة الله، سيشعر الإنسان بها ويدركها. سينكشف له أعداؤه.
• كونه في حماية الله، يمكن للإنسان أن يكون على يقين من أن عائلته ولا منزله لن يعاني من الشر.
• للحماية ، يرسل الله ملائكته الذين لن يسمحوا بارتكاب الخطايا ويبتعدون عن تحطيم الناس.
• ومن يتكل على الله ويمجده يغفر له وينال الحياة الأبدية.

عند قراءة صلاة "الحي في المعونة" سوف يسمع الله بالتأكيد كل سائل ويستجيب للمساعدة، مثل الأب المحب لابنه أو ابنته. حتى الشخص الخاطئ يمكنه الاعتماد على مساعدة الرب عند قراءة هذه الصلاة. تعالى رحيم ويساعد على الأمل في إيقاظ الإيمان المستقبلي في روح المتألم.

استمع إلى صلاة "حي في المعونة" مزمور 90:

صلاة لنيكولاس العجائب

تعتبر صلاة القديس نيقولاوس العجائب نص صلاة قويًا جدًا. المساعدة من هذا القديس يمكن أن تكون من أي نوع. وهذا هو بالضبط ما يحدد تنوع الصلوات التي يمكن للمؤمنين من خلالها أن يتوجهوا إلى القديس.

صلاة صوتية للقديس نيقولاوس:

أدعية المسلم ضد الضرر والعين الشريرة

الأدعية هي صلوات خاصة يلجأ بها المؤمنون إلى الله بطلب محدد. كل هذه الصلوات مسجلة في القرآن. يمكن استخدام أدعية المسلمين ضد الضرر والعين الشريرة رغم أن الإسلام ينكر السحر ويعتبره خطيئة. يمكن لكل مؤمن، يقرأ الدعاء، أن يطلب من الله الشفاء، وحماية المنزل والأسرة، وكذلك من الشيطان، الذي يربط المؤمنون بأفعاله حدوث العين الشريرة والضرر.

تحتاج إلى قراءة الدعاء ضد الضرر والعين وحدها في الليل. ينبغي أن تبدأ الصلاة بعد منتصف الليل مباشرة وتنتهي من قراءة صلواتك عند الفجر. يجب أن تتلى كل صلاة مسلمة عدة مرات، وهذا يعزز فعاليتها.

فيديو دعاء الضرر عبر الإنترنت:

تراتيل الكنيسة

تراتيل الكنيسة هي عنصر مهم في خدمات العبادة. تتمثل مهمة غناء الكنيسة في نقل المحتوى الداخلي لنصوص الصلاة وبمساعدة الغناء للتأكيد على تلك السمات التي لا يمكن التعبير عنها ببساطة بالكلمات.

أناشيد حكماء أوبتينا بوستين

يعد أوبتينا بوستين أشهر دير في منطقة كالوغا، والذي يعتبر أحد المراكز الأرثوذكسية الروحية الرئيسية. يقول التاريخ أن الدير تأسس في القرن الرابع عشر على يد لص تائب. تم بناء المعبد الرئيسي للدير عام 1689. وهو اليوم دير مزدهر يشتهر بكبار أوبتينا الذين يعيشون هناك ولديهم موهبة التنبؤ والشفاء.

تتميز صلوات وتراتيل شيوخ أوبتينا باللحن والمعنى العميق للغاية. من الممكن اليوم تنزيلها من الإنترنت والاستماع إليها في المنزل.

استمع إلى الترنيمة الصوتية المجانية لإخوة أوبتينا بوستين:

ترانيم رهبان دير فالعام

يوجد مزار أرثوذكسي مهم للغاية على شكل دير في جزر فالام الواقعة على بحيرة لادوجا. ولا أحد يعرف كيف ومتى وصل الرهبان الأوائل إلى هذه الأماكن. هناك أسطورة قديمة مفادها أنه في القرن الأول تمكن الرسول أندرو الأول من الوصول إلى بلعام عن طريق الماء، و"بارك فالعام بصليب حجري". وبالتالي يمكن القول أن تاريخ دير فالعام يعود إلى أكثر من 100 عام.

لكن مؤسسي الدير القديم يعتبرون سرجيوس وهيرمان فالعام. وهم الذين أسسوا الدير المشهور على نطاق واسع في عصرنا. في كثير من الأحيان تم تدمير المباني الخشبية وحرقها من قبل اللصوص، ولكن تم ترميم الدير بقوة متجددة.

اليوم يتوافد العديد من الحجاج إلى الأماكن المقدسة. يجد الأشخاص الذين سئموا صخب العالم السلام الحقيقي في هذه الأماكن المقدسة ويمكنهم وحدهم التفكير في إيمانهم والتفكير في الخلاص الأبدي. بعد أن كانت هنا مرة واحدة، ستسعى الروح البشرية مرة أخرى إلى فالعام مرارا وتكرارا.

التراث الروحي والثقافي لدير فالعام هائل. هنا ابتكر محبو الإيمان الأرثوذكسي عددًا كبيرًا من الأعمال. كان دير فالعام دائمًا معقلًا للكنيسة الأرثوذكسية في شمال روس. ويشتهر الدير بروحانيته العالية وانتشار المسيحية في الأراضي المحيطة به. اليوم، تحظى هتافات جوقة إخوة دير فالعام بشعبية خاصة.

شاهد الفيديو عبر الإنترنت لترنيم رهبان دير فالعام:

جوقة دير موسكو سريتنسكي

تأسس دير موسكو سريتنسكي عام 1397. هذا هو أقدم دير أرثوذكسي ذو تقاليد عميقة. تم وضعه تخليداً لذكرى خلاص موسكو من غزو تيمورلنك. وفي مكان اجتماعهم، قام سكان موسكو بتثبيت وجه أيقونة فلاديمير المعجزة لوالدة الرب. وهي التي ظهرت في المنام للغزاة وأمرته بالابتعاد.

تحظى جوقة دير سريتنسكي في موسكو، التي تمجد الإيمان المسيحي، بشعبية كبيرة. أناشيده تمس أدق أوتار النفس البشرية وتقوي الإيمان.

23. الغناء الرهباني والأناشيد الرهبانية

يُظهر بوضوح أن تشويه الألحان القانونية القديمة وانتهاك النظام اللحني يتم تحديده بالكامل من خلال انتهاك نظام الحياة. الغناء مشروط بالحياة. حيث لا يوجد ترتيب صحيح للحياة، لا يمكن أن يكون هناك ترتيب صحيح للألحان. لا يمكن أن يولد النظام الصحيح للحياة إلا نتيجة للتأمل في الأمر الإلهي. إن التأمل في الأمر الإلهي يؤدي إلى نظام الحياة، ونظام الحياة يؤدي إلى نظام الغناء، وبالتالي فإن النظام اللحني الصحيح والحياة الصالحة والتأمل في النظام الإلهي يشكل اكتمال البنية المكونة من ثلاثة مكونات للوجود. الغناء الليتورجي هو انعكاس للبنية الثلاثية للإنسان الذي تكمن حياته الصحية في التفاعل المتناغم بين المبادئ الثلاثة - الجسد والنفس والروح. إن التشبه بالملائكة، أو الصوت الملائكي، للغناء لا يمكن أن يولد إلا من ملائكية الحياة، وطريقة الحياة الملائكية هي الحياة الرهبانية. ولهذا السبب فإن استبدال الغناء الليتورجي بالموسيقى، وتحول الملائكية إلى صورة عالمية، الذي حدث في القرن الثامن عشر، كان بسبب تراجع الحياة الرهبانية وقمع الرهبنة بشكل عام من قبل الحكومة، والتي بلغت ذروتها القوة في عهد الإمبراطورة كاثرين الثانية. وهذا هو السبب في أن استعادة النظام اللحني، واستعادة الجودة الملائكية للغناء تعتمد بالكامل على استعادة وتجديد النظام الصحيح للحياة، حياة الملائكة.

يؤدي انتظام الحياة إلى ظهور النظام اللحني أو الترنيمة؛ إن فوضى الحياة تؤدي إلى اعتباطية لحنية أو حفلة موسيقية، لأن الترانيم والحفلة الموسيقية ليست فقط مبادئ مختلفة للتكوين اللحني، ولكنها أيضًا طرق أو أساليب مختلفة للحياة. إذا تم تصور الحياة على أنها مكون معين من كون هرمي مؤله، مدرك لمكانته وهدفه في هذا التسلسل الهرمي، ويعيش حياة كل واحد، فإن هذه الحياة هي أنشودة تتميز بالتسلسل الهرمي وانفتاح الهياكل، فضلا عن انفتاحها. المراسلات التوافقية والتخلل بمبدأ لحني واحد. إذا تم تصور الحياة كنوع من التكوين الفردي المستقل والمغلق، المدرك لعزلته، ويبدو أن الكون بأكمله يتكون من نفس التكوينات الفردية المعزولة الموجودة في العلاقات الأكثر اعتباطية، فإن هذه الحياة هي حفل موسيقي، يتميز بالعزلة. واستقلال الهياكل المختلفة، فضلا عن عفوية علاقاتها دون أي رغبة في التنسيق مع كل واحد. وكما أن الحفلة الكورالية تتكون من عدة أو عدة أجزاء متناقضة في طبيعتها، كذلك يمكن اعتبار الحياة بتقلباتها المختلفة في شكل حفلة موسيقية. إن تاريخ البشرية بأكمله بفتراته المختلفة، وكل جزء من حياة الإنسان بما فيه من تقلبات في المشاعر المختلفة، هو أيضًا حفل موسيقي. وكما أن الإنشاد يتألف من هياكل هرمية متداخلة، يتخللها مبدأ لحني واحد، كذلك فإن الحياة، التي يتخللها تطلع واحد نحو الله، يمكن اعتبارها في شكل ترنيمة. يمكن اعتبار تاريخ البشرية بأكمله، الموجه نحو الخلاص، بمثابة ترنيمة، وكل جزء من حياة الشخص، المسلَّم بالكامل لله، هو أيضًا ترنيمة. الترنيمة هي مكسب للوحدة، والحفل الموسيقي هو خسارة للوحدة؛ إن اكتساب الوحدة الحقيقية يتم بالكنيسة، وفقدان الوحدة الحقيقية يؤدي إلى الاغتراب عن الكنيسة. وبالتالي، فإن الترانيم والحفل الموسيقي ليسا فئات جمالية فحسب، بل هما أيضًا أخلاقيان وروحيان، وإذا كان الأمر كذلك، فإن تفضيل أحدهما أو الآخر هو بالفعل إنجاز أخلاقي وروحي، وتقرير المصير الأخلاقي والروحي.

ولكن لا يمكن تحقيق أي إنجازات أخلاقية وروحية بدون كفاح وبدون جهد. ولهذا السبب، عند الحديث عن هيمنة الحفل الموسيقي في القرن الثامن عشر، وعن الرغبة في استعادة الإنشاد، لا ينبغي أن نتحدث عن تغيير في المُثُل الجمالية، بل عن صراع روحي مكثف يتطلب جهدًا روحيًا جادًا. لا يمكن للقوى الروحية أن تظهر إلا نتيجة العمل الروحي للصلاة، والعمل الروحي للصلاة هو مصير الحياة الرهبانية. وهكذا، بدأ ترميم الترنيمة يعتمد على استعادة الحياة الرهبانية، ولاستعادة الحياة الرهبانية، كانت هناك حاجة إلى مجاهد روحي قوي، ذو خبرة في الحرب الروحية، وقادر على تعليم هذه الحرب للآخرين. أصبح الراهب بايسي فيليشكوفسكي مثل هذا المقاتل والمعلم - مرمم الشيخوخة والصلاة الروحية وأفضل مبادئ الرهبنة القديمة، التي انتشر تأثيرها وتعليمها في جميع أنحاء روسيا. يظهر تلاميذه في سولوفكي وفالام، في مناسك أوبتينا وجلينسك، وكذلك في الأديرة الأخرى، والتي سرعان ما يبدأ في ملاحظة استعادة مبدأ الترانيم.

إذا كان مبدأ الحفل يقسم الغناء الليتورجي إلى سلسلة من الأناشيد المتناقضة غير المرتبطة ببعضها البعض، ونتيجة لذلك تصبح الخدمة نفسها أشبه بحفل موسيقي يتكون من عدد من الأرقام المنفصلة، ​​فإن مبدأ الإنشاد يميل إلى إخضاع جميع أناشيد الخدمة لنظام لحني إيقاعي واحد، لربط الأناشيد الفردية في نوع من المسبحة، ونتيجة لذلك تصبح الخدمة بأكملها كما لو كانت أنشودة واحدة، تتخللها صلاة واحدة يتنفس. لقد كان تشكيل مثل هذه الأنظمة اللحنية الموحدة هو الذي حدث في الأديرة التي أخذت فيها تعاليم الشيخ باييسيوس جذورًا قوية ، ومن الأمثلة الأولى والأكثر لفتًا للانتباه على ذلك دير فالعام ودير سولوفيتسكي وأوبتينا وجلينسك هيرميتاج مع شيوخهم ونساكهم مشهورة في جميع أنحاء روسيا.

على الرغم من أن هذه الأنظمة تم تشكيلها على أساس الألحان الأحادية القديمة، إلا أنها لم تعد أحادية الصوت عمليًا، لأن اللحن الرئيسي المكتوب في المخطوطة، أضاف المغنون أنفسهم "ثانيًا" في الأعلى، مما يكرر اللحن المكتوب، كقاعدة عامة ، في الثالث، في حين أن الصوت المنخفض "سار" على طول نغمات الجهير للوظائف الرئيسية. ونتيجة لذلك، تم تشكيل نظام ثلاثي الأصوات، والذي كان عبارة عن شيء بين الأحرف الصغيرة znamenny والأجزاء المبكرة أو غير قادر على الغناء. إن الوظيفة المؤكدة والعلاقات المهيمنة والمنشطة، جنبًا إلى جنب مع وفرة من التوازيات (ولا سيما توازيات الأخماس) والبدائية المتعمدة للعلاقات، أعطت أصالة خاصة وسحرًا خاصًا لهذه التريهالوس. يبدو أن إحساسًا جديدًا بالعمودية تبلور هنا. مثلما تغلف الصدفة حبة رمل أجنبية سقطت فيها بمادة خاصة، وتحولها إلى لؤلؤة، كذلك التفكير اللحني الروسي، الذي يناضل مع المبدأ التوافقي الأجنبي الذي اخترقها، بدأ يغلفها بأمها. من اللؤلؤ وتحويله إلى شيء أصلي وساحر.

كان هذا الشعور بالعمودية هو ما أسعد P. I. Tchaikovsky عندما استمع إلى غناء Lavra في كييف وقارن هذا الغناء بالغناء في الكنائس الأخرى، "سيء بشكل غير مقبول، مع ادعاءات، مع ذخيرة بعض مقطوعات الحفلات الموسيقية، المبتذلة وغير الرشيقة". . الأمر مختلف في لافرا: إنهم يغنون هناك بطريقتهم القديمة، وفقًا لتقاليد عمرها ألف عام، دون ملاحظات، وبالتالي، دون ادعاء أداء الحفلة الموسيقية، ولكن يا له من غناء طقوسي أصلي وأصلي وأحيانًا جميل بشكل مهيب !" هذه السطور تحتاج إلى بعض التوضيحات. أولاً، فيما يتعلق بـ "تقليد الألف عام"، تجدر الإشارة إلى أن تقليد الغناء في كييف بيشيرسك لافرا بالشكل الذي سمع به P. I. Tchaikovsky لا يعود إلى ما قبل القرن السابع عشر، كما هو الحال في كل العصور اللاحقة تقريبًا الهتافات الرهبانية . ثانيًا، من الواضح أن عبارة "بدون نوتات" يجب أن تُفهم على وجه التحديد بمعنى أن الترانيم تُغنى بثلاثة أصوات وفقًا لحن أحادي الصوت مكتوب. ثالثًا، من الواضح أن كل ما قاله P. I. Tchaikovsky عن غناء كييف-بيشيرسك لافرا، يمكن أن يمتد إلى الأديرة الأخرى حيث كان يُمارس مثل هذا الغناء، لأن الترانيم الرهبانية اختلفت عن بعضها البعض في أساسها الأحادي، وتحويل الأحادية المكتوبة إلى ثلاثة - حدثت الأصوات في كل مكان بنفس الطريقة، نظرًا لأنه بالنظر إلى البيانات الأولية، لا يمكن أن تكون هناك خيارات أخرى لحل الوضع الرأسي. وهكذا، كل تعدد الأصوات الرهبانية الحقيقية القائمة على الترانيم في القرن التاسع عشر. يمكن وصفه بأنه "غناء طقسي مميز وأصلي ومهيب في بعض الأحيان".

ما هو الشيء المشترك بين كل ما هو موجود في القرن التاسع عشر؟ الهتافات الرهبانية هي أصلها اللاحق، ولهذا السبب لا ينبغي أبدًا أن تنخدع بالتأكيدات حول قدم تقاليدها ("من وقت تأسيسها")، بالنسبة لتقاليد القرنين الخامس عشر والسابع عشر، حتى الأقوى منها، توقفت في القرنين السابع عشر والثامن عشر. تقليد غناء الأجزاء في جميع الأديرة دون استثناء. علاوة على ذلك، لا ينبغي لنا أن ننسى أن العديد من الأديرة، التي أصبحت فيما بعد منارات روحية لروسيا بأكملها، في عهد كاثرين الثانية إما تم تدميرها بالكامل تقريبًا، أو عاشت مثل هذا الوجود البائس لدرجة أنه لم يكن لديها الوقت لمراقبة تقليد الغناء. لذلك من الضروري التمييز بين ترانيم الدير القديمة في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. والترانيم الرهبانية الجديدة التي تشكلت أو تم استعادتها مرة أخرى في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. هذه هي بالضبط تلك الهتافات، والتي يرجع أصل العديد منها إلى أنشطة الرجل العجوز بيسيوس.

معظم الهتافات الرهبانية المتقدمة في القرن التاسع عشر. يعتمد على ترنيمة الزناميني أو تعديلاته مع إدخال أكبر أو أقل للمواد اللحنية من الترانيم الأخرى (اليونانية والبلغارية)، وكذلك مع الحضور الإلزامي لعدد معين من الألحان المحلية الأصلية. هذا هو بالضبط الوضع في ترانيم فالعام وسولوفيتسكي، وفي ترنيمة كييف بيشيرسك لافرا وفي ترنيمة الثالوث سرجيوس لافرا. لذلك، يمكن اعتبار جميع الهتافات بمثابة متغيرات مختلفة، وإن كانت في بعض الأحيان بعيدة تمامًا عن بعضها البعض، ولكنها تعود دائمًا إلى بعض المصدر الأصلي. كل هذه تفسيرات محلية أو تقاليد محلية، متفرعة من جذع واحد من تقليد الغناء الروسي القديم. في كل من الأناشيد يمكن تمييز عدة “طبقات ثقافية”: طبقة من ترانيم الزناميني، طبقة من رتبة الأناشيد والأناشيد المتعددة، طبقة من الأناشيد المحلية اللاحقة، طبقة من إعادة التفكير التوافقي في الأناشيد القديمة . كل هذه الطبقات لا تشكل دائما وحدة متناغمة، وفي بعض الهتافات يمكن ملاحظة سمات الانتقائية. وبشكل عام فإن الأناشيد الرهبانية الجديدة لم تتم دراستها بشكل شبه كامل ولم تعتبر أنظمة لحنية موحدة، سواء من وجهة نظر بنيتها الداخلية، أو من وجهة نظر علاقاتها مع بعضها البعض وفيما يتعلق بعلاقاتها المشتركة. المصدر، ولهذا من السابق لأوانه قول أي شيء عن هذا الأمر. تجدر الإشارة فقط إلى أن هذه الأناشيد هي محاولة مثيرة للاهتمام لإحياء الغناء الليتورجي كنظام لحني واحد مثالي، وهي محاولة للانتقال من مبدأ الحفلة الموسيقية إلى مبدأ الإنشاد، من موسيقى الكنيسة إلى الأغنية الليتورجية، على أساس الرغبة في إعادة إنتاج النماذج القديمة العالية.

بالإضافة إلى ترانيم فالعام وسولوفيتسكي وكييف بيشيرسك وترينيتي سرجيوس - ترانيم كاملة ومتطورة نُشرت طبعاتها في أوقات مختلفة في بداية القرن العشرين، كان هناك عدد كبير من الهتافات الرهبانية غير المكتملة - ترنيمة أوبتينا هيرميتاج، وترتيل جلينسك هيرميتاج، وترنيمة الجثسيماني والعديد من الألحان الأخرى، التي من الواضح أن ذروتها لا تزال تشبه نغمات أوبتينا. يمكن القول أن القرن التاسع عشر هو قرن من الإزهار الخاص لهذه الترانيم الرهبانية الكاملة وغير المكتملة، المشبعة بأعلى وأنقى حماسة دينية وفي نفس الوقت مليئة بالبساطة التي لا يستطيع أي ملحن تأليفها. ليس لديهم تلك الكثافة الفكرية وهذا اللاهوت العالي الذي يرتفع إليه أحيانًا نظام ترانيم القرنين الخامس عشر والسادس عشر، ولكن هناك تلك البساطة الطفولية التي يتبين أحيانًا أنها أعلى من أعلى اللاهوت. من الصعب العثور على موازٍ بصري لهذا الغناء، ولكن يمكن استخلاص تشبيه أدبي، وهذا التشبيه سيكون "حكايات صريحة للمتجول"، لأن هذا هو على وجه التحديد غناء المتجولين والحجاج والحجاج البسطاء والسادة المضيافين و كل من تم وصفهم في هذا الكتاب الشهير.

في القرن 19 كانت بعض هتافات موسكو تحظى أيضًا باحترام خاص، ومن بينها، في المقام الأول، ترنيمة كاتدرائية الصعود وترنيمة دير سيمونوف، والتي لم يتم نشرها مطلقًا ولا توجد إلا في المخطوطات. ترنيمة دير سيمونوف هي نسخة خاصة من ترنيمة زناميني مكونة من أربعة أجزاء. كانت ميزتها الرئيسية هي الأداء المحدد والهادئ واللطيف للغاية. لقد ترك هذا الأداء وطبيعة الألحان انطباعًا قويًا للغاية، ونتيجة لذلك أصبح غناء سيمونوف مشهورًا في جميع أنحاء روسيا. ترتبط أنشطة الملحن الرهباني هيرومونك فيكتور، في العالم - فاسيلي فيسوتسكي (1791-1871)، بدير سيمونوفسكي، لأنه هنا عمل كمرشد ووصي. ملحن مشهور آخر - الراهب الأرشمندريت فيوفان (في العالم فيدور ألكساندروف) كان في البداية مدير جوقة مدرسة سانت بطرسبرغ اللاهوتية، وأصبح فيما بعد رئيسًا لدير دونسكوي في موسكو. إن عمل هؤلاء الملحنين الرهبان، والمحبوب بشكل خاص من قبل جميع المؤمنين، هو نموذج للغناء الرهباني ومثال رائع لنوع من التواضع الخلاق الذي يأتي بثمار مذهلة ومنقذة للنفس. وبالتالي، فإن نشاط الغناء الرهباني يمثل تناقضًا كبيرًا مع نشاط الملحن ويحدد مساراته الخاصة، والتي، وفقًا لأمر المجمع المقدس، يمكن أن نأمل في استعادة الغناء القديم، ومعه نظام الغناء الروسي القديم بأكمله.

من كتاب Typikon التوضيحي. الجزء الأول مؤلف سكابالانوفيتش ميخائيل

العبادة الرهبانية الغربية لدينا المزيد من المعلومات حول العبادة الرهبانية في الغرب خلال الفترة قيد الاستعراض. كان الأمر مختلفًا في الأديرة المختلفة (تمامًا كما هو الحال الآن لدى العديد من أديرة الروم الكاثوليك لوائح طقسية خاصة). بعض

من كتاب القديس سمعان اللاهوتي الجديد والتقليد الأرثوذكسي المؤلف ألفيف هيلاريون

من كتاب الرهبنة الروسية. ظهور. تطوير. جوهر. 988-1917 مؤلف سموليتش ​​إيجور كورنيليفيتش

من كتاب 33 من أفضل تمارين التنفس من جميع التقنيات والممارسات بواسطة بلافو ميشيل

الفصل الثامن. الممتلكات الرهبانية والاقتصاد الرهباني في القرنين السادس عشر والسابع عشر. 1. الوثائق القانونية التي تعتبر مصادر عن تاريخ العقارات الرهبانية لم يكن السبب التاريخي لنشوء ونمو الحيازات الرهبانية من الأراضي هو ضرورتها، بل

من كتاب القداسة والقديسين في الثقافة الروحية الروسية. المجلد الثاني. ثلاثة قرون من المسيحية في روس (القرنين الثاني عشر والرابع عشر) مؤلف توبوروف فلاديمير نيكولاييفيتش

7. الفلاحون الرهبان يمكن أن يصبح وضع الفلاحين الرهبان موضوع دراسة خاصة - سنصفه فقط بعبارات عامة، لأن النظر بشكل خاص في هذه القضية من شأنه أن يزيد بشكل كبير من حجم عملنا. سكن الفلاحين

من كتاب القديس تيخون. بطريرك موسكو وعموم روسيا المؤلف ماركوفا آنا أ.

9. "الخدام الرهبان" و"الأولاد الرهبان" لم تتمكن الأوامر الحكومية المختلفة، الخاصة والعامة، وأحكام المجامع، ولم تهدف، كما نعتقد، إلى الحد من نمو الممتلكات الرهبانية، لذلك فإن مراسيم القيصر وقانون 1497 و

من كتاب المجلد الخامس. الكتاب الأول. الإبداعات الأخلاقية والزهدية المؤلف ستوديت ثيودور

المنحوتات الرهبانية أحصيت بالضبط اثني عشر منحوتة لثلاثة أنواع من الحيوانات، كل نوع تكرر أربع مرات في المجموعة النحتية. كان هناك أربع بقرات وأربعة خيول وأربعة ظباء. بينما كنت أفكر فيما يمكن أن يعنيه نظام ذوات الحوافر هذا، العبث

من كتاب كلمة الرئيسيات (2009-2011). مجموعة من الأعمال. السلسلة 1. المجلد 1 للمؤلف

7. بناء الدير: سرجيوس - مصلح النظام الملكي الروسي يُطلق على القديس سرجيوس بحق لقب "رئيس ومعلم الرهبنة الجديدة في الصحراء" (فيدوتوف 1990، 142؛ كولوغريفوف 1961، 85، وما إلى ذلك). قد تكون نتيجة القرن الأول من نير التتار المغول

من كتاب الرب سيحكم مؤلف الكسندر افديوجين

من كتاب تاريخ الغناء الليتورجي مؤلف مارتينوف فلاديمير إيفانوفيتش

المناصب الرهبانية وبشكل عام الجميع: الأقبية، عمال المستشفيات، الكتبة، مزارعو النبيذ، البستانيون، صانعو الأحذية، الطهاة، مدبرات المنازل، العمداء، المشرفون، المنبهات، الكنسيون، حاملو المصابيح، الخبازون، النجارون، وبشكل عام جميع الأشخاص ذوي المهن المهمة أو الثانوية - مع العمل المستمر

من كتاب المؤلف

ما هي العقوبة الرهبانية؟لا تلوموني على ما أكتبه لكم هنا. لأني لا أريد أن أضايقكم هكذا بلا سبب، ولكن، وأنا عالم بواجبي ومحب لأولادي، أقول لكم ما هو ضروري. إذا منح الله الصحة والنعمة للعودة، فنعم

من كتاب المؤلف

كل طاعة رهبانية مقدسة ومخلصة، فلنمارس طاعاتنا جيدًا لكل طاعة (سواء في القبو، أو في المستشفى، أو في قاعة الطعام، أو في محل الأحذية).<921>ورشة العمل وفي جميع الأماكن الأخرى)، لأنه يتم تنفيذه بشكل رائع، ليس كذلك

من كتاب المؤلف

الخدمة الاجتماعية الرهبانية أحد المجالات المهمة للخدمة الاجتماعية في أديرتنا هو رعاية دور الأيتام، ويمكن تنظيم دور الأيتام والملاجئ مباشرة في الأديرة، كما هو الحال مع دير الثالوث الأقدس لافرا القديس سرجيوس،

من كتاب المؤلف

من كتاب المؤلف

16. ترانيم السفر والديمستفيني والزناميني الكبيرة تختلف مبادئ تشكيل نظام الغناء الروسي القديم اختلافًا جوهريًا ليس فقط عن مبادئ تكوين النظام الموسيقي الأوروبي الغربي، ولكن أيضًا عن مبادئ تكوين الغناء الليتورجي الروسي

من كتاب المؤلف

18. الهتافات اللاحقة للكنيسة الأرثوذكسية الروسية طقوس روسية قديمة من الهتافات في القرنين الخامس عشر والسابع عشر. تم إنشاؤه حصريًا من قبل أساتذة الغناء في دولة موسكو، وبالتالي، كونه نتاجًا كاملاً وكاملًا للوعي الروسي العظيم، فإنه يحمل ختم كل شيء

يعد الفن الكورالي من أوائل الفنون على السلم الهرمي، إلى جانب الليتورجيا اللاهوتية والتعليم المسيحي وغيرها من التخصصات، لأنه يمتص كل شيء - اللاهوت والزهد والتعليم المسيحي. بشكل عام، يربط هذا الفن عطية الله بشريعة الله.

لا يستطيع الكثيرون (على الرغم من رغبتهم في ذلك) حضور هذه الطاعة. من الضروري أن تكون نقياً، متحرراً من تأثير هستيريا الفنون. ليست هناك حاجة إلى "الأوبرا" والشعر الغنائي. ليست هناك حاجة لنص فرعي مزيف ومزاج وما شابه. ما تحتاجه هو أن تشعر بالوصي، وأن تعزف معه سيمفونية.

يجب أن يتوسل مغني الكورال المحترف الجيد ويعاني. بالنظر إلى جوقة الدير لدينا، يمكننا أن نقول بامتنان أنها طال انتظارها! احفظني يا الله!

في البداية، منذ سنوات عديدة، كان لدينا جوقة دير للهواة. جميع المريدين منها يغنون في الرعايا الأخرى اليوم. الآن جوقة دير سمارة هي زخرفة ديرنا إذا جاز التعبير. تتكون الجوقة من الشباب الموهوبين والمتحمسين. فريق متماسك، متحد ليس من خلال الدفع مقابل العمل، ولكن من خلال حب ترنيمة الكنيسة. جميع الكورسين لديهم تعليم موسيقي.

وهنا الأساس: أليكسي تشوماك – مدير الجوقة؛ميخائيل إيفانوف - التينور الثاني؛إيرينا ريرا – بدلاً من التينور الأول؛ دينيس مايسترينكو - الباريتون.

نشكر أعضاء الجوقة على عملهم الممتاز ونتمنى لهم النجاح الإبداعي.

جوقة الدير في أيامنا هذه

جميع الهتافات التي يمكن سماعها في الكنائس الأرثوذكسية أثناء الخدمات لها تاريخها الطويل. من المفترض أنه في المجتمعات المسيحية الأولى، تم بالفعل غناء الترانيم، كما هو الحال في خدمات الكنيس والمعبد في زمن المسيح. وهكذا، هو مكتوب في الكتاب المقدس (متى 26:30) أنه عندما احتفل المخلص وتلاميذه بالعشاء الأخير، ذهبوا (التلاميذ) إلى جبل الزيتون وهم يغنون. تشير كلمة "ترتيل" إلى ترنيم أحد الترانيم أو المزامير.

لقد تغيرت الهتافات التي وصلت إلينا بشكل ملحوظ. في شكله المعدل، يأتي الغناء الكورالي في الكنائس الأرثوذكسية المحلية الآن في ثلاثة أنواع:

• البيزنطية أحادية الصوت مع إيسون بوردون
• الجورجية ثلاثة أجزاء
• أربعة أصوات (أجزاء) متجانسة متناغمة.

لقد برز الغناء الرهباني دائمًا بشكل خاص، وكان يعتبر مثاليًا. عادة، كانت جوقة الدير دائما مختلفة عن جوقة كنائس الرعية. بالإضافة إلى ذلك، فإن الخدمات في الأديرة مع غناء الجوقة أطول وتقام يوميا.

في دير صحراء سمارة، جرت المحاولات الأولى لإنشاء مجموعة كورالية في عام 2008. بمباركة الأرشمندريت دوسيفي، منذ ذلك الوقت، أقيمت الخدمات مع غناء الجوقة، ولكن فقط في أيام العطلات. تم سماع صلاة الوالي، وفي عام 2010، جاء إلى الدير ثلاثة رجال يتمتعون بجرس صوتي مناسب وتعليم موسيقي. ثم انضمت إليهم فنانة أخرى - الأخت إيرينا. ومنذ ذلك الوقت، تشرفت جوقة الدير بالخدمات. يقوم بأداء أناشيد لمؤلفين مختلفين، بما في ذلك ترنيمة زناميني.
أليكسي تشوماك، مدير جوقة الدير

+++++++

ندعوكم للاستماع إلى التسجيلات الصوتية لعروض جوقة دير السمارة:

"يتدفق بهدوء..." (شاهد على اليوتيوب على هذا وصلة)

"تشيروبيمسكايا"

"كن مؤسسا"

"ساطع"

"شهر"

”أوه في بستان الكرز“