حيث نشأت قرية للمستوطنين الأحرار بين عامي 1595 و1602، وسميت على اسم مؤسس القرية - شوبا (شوبا)، الذي من الواضح أنه كان مالك أرض تراثيًا، ومستوطنًا حرًا، استقر هنا قبل وصول الخدمة التتار.

أسطورة القدامى هي أن 3 إخوة من المفترض أنهم جاءوا إلى منزلنا في الأصل. ومن خلال القرعة استقر كوتشكاي باباي على المنطقة الواقعة على بعد 1-2 كم جنوب قرية ك-بوزاركي الحالية وسميت المستوطنة "يورتلار" وكارجا علي باباي (كاري) على موقع قرية كارجا وشوبا. باباي في موقع بيلج (mazarlar oste) - حيث مقبرتنا القديمة التي تقع على بعد 2 كيلومتر جنوب الموقع الحالي للقرية. كان يطلق على شوبينو والمستوطنة أيضًا اسم "يورتلار". عاش معه تتار آخرون في القرية. هناك شخص معروف، سيمايكا أرابوف، الذي لم يرغب في دخول الخدمة. بقي نسله خارج مجتمع خدمة التتار حتى نهاية القرن السابع عشر تقريبًا. وبعبارة أخرى، وفقا لأورلوف أ.م. قرية شوبينو كانت موجودة بالفعل قبل ظهور خدمة التتار. يمكن تفسير اختلاف تاريخي الأصل - 1602 و1603 - بحقيقة أن الوثيقة تحتوي على تاريخين في نفس الوقت: مقتطف من كتب الناسخ لعام 1602/03، أو على الأرجح أنه بسبب ترجمة خاطئة. من الطراز القديم على يد أحد المؤرخين.

كما ذكرنا سابقًا، حصل 30 شخصًا بقيادة بيكيش روزباختيف على ميثاق ملكي لملكية الأراضي. لقد استلمتها من أرشيف الدولة لمنطقة نيجني نوفغورود القائمة الكاملةخدمة التتار في قريتنا: بيكيش روزباختييف، بيكبولات كيلدياروف، إيسن بوغداف، بيش بابيكوف، بورناش بيتشيورين، ماميتكا كودابيردييف، ألاكاي تينيف، إيشي كونييف، توبولات أوروسوف، كوداش تشينيشيف، إيماش تشيرناييف، كوداش نوناييف، سيماك أورازليف، أكبولات كولجونين، إنالي سيوينديكوف توكبولات كوداشيف، يانبوختا داليشيف، إنبارس أكمانوف، تولوش نوجاييف، سانجالي كوتشيوكوف، ميلوش تولوبايف، تشابكون باراشيف، سيماكاي أرابوف، بولات أكلوشيف، إزبولات بيتيف، أروسلان ألكيف، إيشي إنباكوف، سوباك إيزبولاتوف، إيتكين ميرياسيف، أورزاي روزباختيف. على الرغم من أن سيماكاي أرابوف مدرج هنا كجندي.

تم تحديد الحدود والمناطق عن طريق القرعة. كان هناك 42 شيتيًا للشخص الواحد، أي حوالي 20 هكتارًا. لم يتم التخلي عن هذه الأراضي، فقد كانت (الداشا) في السابق في حوزة أطفال ملاك الأراضي، بالأسماء التالية: باتريكييف، نيدوبروف، أربوزوف وآخرين. بل إنهم هم أنفسهم لم يعيشوا هناك، بل عاشوا بالقرب من أرزاماس. لكن الحاجة إلى منح أسلافنا الأراضي كانت أكثر أهمية، لأن... هم فقط من يستطيعون حماية الروس والموردوفيين من غارة نوجاي، كما هو موضح أعلاه.

وفي عام 1612، بعد هجوم نوجاي، عندما جابوا قريتنا، وقتلوا وسرقوا، فُقد الميثاق الملكي الذي صدر لأسلافنا بشأن ملكية الأراضي. وأُجبروا على كتابة عريضة (طلب) إلى الملك ميخائيل فيدوروفيتش (رومانوف) عام 1613 مع طلب تأكيد حقوق الأراضي الممنوحة لهم عام 1602. وتضمنت القائمة 29 شخصًا، وعلى رأسهم الأخوين بيكيش وأورازلي روزباختيف. وكان من بين الموقعين أيضًا بيكبولات كيلدياروف، وميراس إيسينيف، وباشي بابيكوف، وبورناش بيشورين، وماميش كوباردوف، وأوليكاي تينيف، وإشيي كولدييف وآخرين. لكنهم لم يوضحوا حدودهم أو اسم القرية، أي. مكان التوطين. تم حفظ هذه الوثيقة في صندوق كوخ الأتير الإداري. ربما لم يكن لقريتنا اسم محدد بعد خلال هذه الفترة. لأنه في الوثيقة بتاريخ 11 نوفمبر 1611. لا تتم الإشارة إلى اسم القرية عند تسمية الآخرين على وجه التحديد.

تلقى أسلافنا نسخة من صك الأرض في 20 يوليو 1613 من P. Buturlin وS. Beklemishev. يبدأ الميثاق بأسماء بيكبولات كيلدياروف وبيكيش روزباختيف، لكنه لا يحتوي على اسم أورزاي روزباختيف. وهذا يعني أن أورزاي اختفى بين عامي 1602 و1613، وعلى الأرجح أنه مات أثناء صد بايوش روزجيلدييف لغارة نوغاي عام 1612. وهذا يعني أن مقاتلينا شاركوا في هذه المعركة بكرامة ودون خسائر كبيرة، باستثناء أورزاي وإتكين ميرياسيف (وهو مفقود أيضًا). من قائمة 1613.).

تم الاحتفاظ بسجلات أفراد الخدمة وأسرهم باستمرار. ولكن لم يتم الحفاظ على جميع الوثائق. على سبيل المثال، في قائمة 1686، حيث تم الإشارة إلى المالكين أنفسهم وأسلافهم الذكور، تم الكشف عن أن 23 منهم كانوا من نسل مباشر لمجموعة روزباختيف. وكان من بينهم سليل مباشر للحفيد إيشاي أيتوجانوف، وهو الثاني في قائمة أصحاب المنازل عام 1686، وفي عمود "المالك السابق للأرض" يُشار إلى جده أورزاي روزباختيف. بالإضافة إلى ذلك، يشار إلى أن 17 منهم يمتلكون عقارات أجدادهم، 4 - آباؤهم، والباقي - ترك العقارات. فقط في عام 1686، تم تضمين سليل سيمايكا أرابوف، أوتياش ماميشوف، في المجتمع.

تم ذكر شوبينو لأول مرة كقرية تتارية في 11 نوفمبر 1611، وسكانها الجندي التتري إيسن بوغداف (المدرج في صيغة المفرد، في حالات أخرى مكتوبة تاتاروفا) حاضرة كشاهدة في تقسيم الأرض بالقرب من تشوفاروف على نهر بيتسا. الممثل الثاني كان بكبولات، الملقب بشوبا (كما كتب إس بي سينيوتكين) ولم يتم إدراجه على أنه من التتار العاملين، بل كان بالفعل مستوطنًا حرًا. وفقًا لأورلوف أ.م. - قد يكون بكبولات شوبا هو بالفعل ابن مؤسس قريتنا. ميزة أخرى لهذه الوثيقة هي أن قريتنا وكوتشكو-بوزاركي لم يكن لديهما أسماء محددة بحلول هذا الوقت، ولكن بمرور الوقت بدأ يطلق عليهما اسم شوبا إيل، ثم شوبينو باللغة الروسية، واستعارت كوتشكو-بوزاركي اسم موردوفيا المجاورة. قرية Pozharki وتكريمًا للمؤسس Murza أصبحت القرية الصغيرة تُعرف باسم Kochko-Pozharki، ولكنها كانت جزءًا من منطقة Arzamas.

كقرية للمستوطنين الأحرار، نشأت بين عامي 1595 و1602، وسميت على اسم مؤسس القرية - شوبا (شوبا)، الذي من الواضح أنه كان مالكًا للأرض، ومستوطنًا حرًا، استقر هنا قبل وصول خدمة التتار.

أسطورة القدامى هي أن 3 إخوة من المفترض أنهم جاءوا إلى منزلنا في الأصل. ومن خلال القرعة استقر كوتشكاي باباي على المنطقة الواقعة على بعد 1-2 كم جنوب قرية كوتشكو بوزاركي الحالية وسميت المستوطنة "يورتلار" وكارجا علي باباي (كاري) على موقع قرية كارجا وشوبا. باباي في موقع بيلج (mazarlar oste) - حيث مقبرتنا القديمة التي تقع على بعد 2 كيلومتر جنوب الموقع الحالي للقرية. كان يطلق على شوبينو والمستوطنة أيضًا اسم "يورتلار". عاش معه تتار آخرون في القرية. هناك شخص معروف، سيمايكا أرابوف، الذي لم يرغب في دخول الخدمة. بقي نسله خارج مجتمع خدمة التتار حتى نهاية القرن السابع عشر تقريبًا. وبعبارة أخرى، وفقا لأورلوف أ.م. قرية شوبينو كانت موجودة بالفعل قبل ظهور خدمة التتار. يمكن تفسير اختلاف تاريخي الأصل - 1602 و1603 - بحقيقة أن الوثيقة تحتوي على تاريخين في نفس الوقت: مقتطف من كتب الناسخ لعام 1602/03، أو على الأرجح أنه بسبب ترجمة خاطئة. من الطراز القديم على يد أحد المؤرخين.

كما ذكرنا أعلاه، حصل 30 شخصًا بقيادة بيكيش روزبختيف على ميثاق ملكي لملكية الأراضي تاريخ قرية شوبينو بمنطقة نيجني نوفغورود. تلقيت قائمة كاملة بتتار الخدمة من قريتنا من أرشيف الدولة في منطقة نيجني نوفغورود: بيكيش روزباختيف، بيكبولات كيلدياروف، إيسن بوغداف، بيش بابيكوف، بورناش بيتشيورين، ماميتكا كودابيردييف، ألاكاي تينيف، إيشي كونييف، توبولات أوروسوف، كوداش تشينيشيف. ، إيماش تشيرنييف، كوداش نوناييف، تكين ميرياسيف، أورزاي روزباختيف. على الرغم من أن سيماكاي أرابوف مدرج هنا كجندي.

تم تحديد الحدود والمناطق عن طريق القرعة. كان هناك 42 شيتيًا للشخص الواحد، أي حوالي 20 هكتارًا. لم يتم التخلي عن هذه الأراضي، فقد كانت (الداشا) في السابق في حوزة أطفال ملاك الأراضي، بالأسماء التالية: باتريكييف، نيدوبروف، أربوزوف وآخرين. بل إنهم هم أنفسهم لم يعيشوا هناك، بل عاشوا بالقرب من أرزاماس. لكن الحاجة إلى منح أسلافنا الأراضي كانت أكثر أهمية، لأن... هم فقط من يستطيعون حماية الروس والموردوفيين من غارة نوجاي، كما هو موضح أعلاه.

وفي عام 1612، بعد هجوم نوجاي، عندما جابوا قريتنا، وقتلوا وسرقوا، فُقد الميثاق الملكي الذي صدر لأسلافنا بشأن ملكية الأراضي. وأُجبروا على كتابة عريضة (طلب) إلى الملك ميخائيل فيدوروفيتش (رومانوف) عام 1613 مع طلب تأكيد حقوق الأراضي الممنوحة لهم عام 1602. وتضمنت القائمة 29 شخصًا، وعلى رأسهم الأخوين بيكيش وأورازلي روزباختيف. وكان من بين الموقعين أيضًا بيكبولات كيلدياروف، وميراس إيسينيف، وباشي بابيكوف، وبورناش بيشورين، وماميش كوباردوف، وأوليكاي تينيف، وإشيي كولدييف وآخرين. لكنهم لم يوضحوا حدودهم أو اسم القرية، أي. مكان التوطين. تم حفظ هذه الوثيقة في صندوق كوخ الأتير الإداري. ربما لم يكن لقريتنا اسم محدد بعد خلال هذه الفترة. لأنه في الوثيقة بتاريخ 11 نوفمبر 1611. لا تتم الإشارة إلى اسم القرية عند تسمية الآخرين على وجه التحديد.

تلقى أسلافنا نسخة من صك الأرض في 20 يوليو 1613 من P. Buturlin وS. Beklemishev. يبدأ الميثاق بأسماء بيكبولات كيلدياروف وبيكيش روزباختيف، لكنه لا يحتوي على اسم أورزاي روزباختيف. وهذا يعني أن أورزاي اختفى بين عامي 1602 و1613، وعلى الأرجح أنه مات أثناء صد بايوش روزجيلدييف لغارة نوغاي عام 1612. وهذا يعني أن مقاتلينا شاركوا في هذه المعركة بكرامة ودون خسائر كبيرة، باستثناء أورزاي وإتكين ميرياسيف (وهو مفقود أيضًا). من قائمة 1613.).

تم الاحتفاظ بسجلات أفراد الخدمة وأسرهم باستمرار. ولكن لم يتم الحفاظ على جميع الوثائق. على سبيل المثال، في قائمة 1686، حيث تم الإشارة إلى المالكين أنفسهم وأسلافهم الذكور، تم الكشف عن أن 23 منهم كانوا من نسل مباشر لمجموعة روزباختيف. وكان من بينهم سليل مباشر للحفيد إيشاي أيتوجانوف، وهو الثاني في قائمة أصحاب المنازل عام 1686، وفي عمود "المالك السابق للأرض" يُشار إلى جده أورزاي روزباختيف. بالإضافة إلى ذلك، يشار إلى أن 17 منهم يمتلكون عقارات أجدادهم، 4 - آباؤهم، والباقي - ترك العقارات. فقط في عام 1686، تم تضمين سليل سيمايكا أرابوف، أوتياش ماميشوف، في المجتمع.

تم ذكر شوبينو لأول مرة كقرية تتارية في 11 نوفمبر 1611؛ كان ساكنها، الجندي التتري إيسن بوغداف (المشار إليه بصيغة المفرد، وفي حالات أخرى يُكتب تاتاروفا) حاضرًا كشاهد في تخصيص الأرض بالقرب من تشوفاروف على نهر بيتسا. الممثل الثاني كان بكبولات، الملقب بشوبا (كما كتب إس بي سينيوتكين) ولم يتم إدراجه على أنه من التتار العاملين، بل كان بالفعل مستوطنًا حرًا. وفقًا لأورلوف أ.م. - قد يكون بكبولات شوبا هو بالفعل ابن مؤسس قريتنا. ميزة أخرى لهذه الوثيقة هي أن قريتنا وكوتشكو-بوزاركي لم يكن لديهما أسماء محددة بحلول هذا الوقت، ولكن بمرور الوقت بدأ يطلق عليهما اسم شوبا إيل، ثم شوبينو باللغة الروسية، واستعارت كوتشكو-بوزاركي اسم موردوفيا المجاورة. قرية Pozharki وتكريمًا للمؤسس Murza أصبحت القرية الصغيرة تُعرف باسم Kochko-Pozharki، ولكنها كانت جزءًا من منطقة Arzamas.

تاريخ النشر أو التحديث 04.11.2017

معابد منطقة موسكو

معابد منطقة دوموديدوفو

قصة.تم بناء كنيسة الصعود على نفقة أبناء الرعية من 1785 إلى 1792 وفقًا لمشروع 1779. تم الانتهاء من الزخرفة الداخلية في عام 1794، وبرج الجرس - في عام 1799. أعيد بناء قاعة الطعام السابقة ذات العمودين إلى قاعة مع زيادة بارتفاع عام 1882. المبنى مبني من الآجر على الجانبين ومكسو بالحجر الأبيض. إن المعبد الرباعي ذو القبة الواحدة والارتفاعين للمعبد الخالي من الأعمدة مع مذبح مستطيل مغطى بقبو مغلق مع لوكارنيس.

يتوافق برج الجرس المكون من ثلاث طبقات مربعة مع برج مقيد مع وقته. الأيقونسطاس الرئيسي مع أيقونات في سبع طبقات - أواخر الثامن عشرالقرن التاسع عشر، مع التجديدات، مذهبة في عام 1856. تم تركيب الأيقونات الأيقونية للغرفة الجانبية على الطراز الإمبراطوري في ثمانينيات القرن التاسع عشر. الأواني وحالات الأيقونات والثريات واللوحة الزيتية التي تم تجديدها مؤخرًا لقاعة الطعام تعود إلى نفس الوقت.

المزارات.يوجد في الكنيسة جزء من التمثال الخشبي "رثاء والدة الإله".

وفقا ل S. B. Senyutkin، في بداية القرن السابع عشر، بدأت عملية تخصيص الأراضي لخدمة التتار في منطقة الأتير. يمكن اعتبار إحدى القرى الأولى في تلك الأماكن شوبينو، التي نشأت في مارس 1602. فيما يتعلق بتوطين خدمة التتار.

وبحسب أ.م. أورلوف، نشأت قريتنا كمستوطنة للتتار الخدمة في أغسطس 1603، ونشأت شوبينو كقرية للمستوطنين الأحرار بين عامي 1595 و1603، وسميت على اسم مؤسس القرية - شوبا (شوبا)، الذي من الواضح أنه كان مالكًا تراثيًا، وهو مستوطن حر استقر هنا قبل وصول خدمة التتار.

أسطورة القدامى هي أن 3 إخوة من المفترض أنهم جاءوا إلى منزلنا في الأصل. وبالقرعة استقر كوتشكاي باباي في إقليم 1-على بعد 2 كم جنوب قرية K-Pozharki الحالية، كانت المستوطنة تسمى "Yortlar"، وKarga Ali babay (Kariy) في موقع قرية Karga، وShoba babayna في منطقة BILGE (mazarlar oste) - حيث مقبرتنا القديمة والتي تقع على بعد 2 كيلومتر جنوب الموقع الحالي للقرية. كان شوبينو والمستوطنة يُطلق عليهما أيضًا اسم "يورتلار"، وعاش معه في القرية تتار آخرون. هناك شخص معروف، سيمايكا أرابوف، الذي لم يرغب في دخول الخدمة. بقي نسله خارج مجتمع خدمة التتار حتى نهاية القرن السابع عشر تقريبًا. رقصت مجموعة جديدةالخدم بقيادة أورزاي.وبعبارة أخرى، وفقا لأورلوف أ.م. قرية شوبينو كانت موجودة بالفعل قبل ظهور خدمة التتار. يمكن تفسير تاريخي المنشأ المختلفين - 1602 و1603 - بحقيقة أن الوثيقة تحتوي على تاريخين في وقت واحد: مقتطف من كتب الناسخ لعام 1602/03. أو على الأغلب بسبب ترجمة خاطئة من الأسلوب القديم من قبل أحد المؤرخين.

كما ذكرنا سابقًا، حصل 30 شخصًا بقيادة بيكيش روزباختيف على ميثاق ملكي لملكية الأراضي. تلقيت قائمة كاملة بتتار الخدمة من قريتنا من أرشيف الدولة في منطقة نيجني نوفغورود: بيكيش روزباختيف، بيكبولات كيلدياروف، إيسن بوغداف، بيش بابيكوف، بورناش بيتشيورين، ماميتكا كودابيردييف، ألاكاي تينيف، إيشي كونييف، توبولات أوروسوف، كوداش تشينيشيف. ، إيماش تشيرنييف، كوداش نوناييف، سيماك أورازليف، أكبولات كولجونين، إنالي سيونديكوف، توبولات كوداشيف، يانبوختا داليشيف، إنبارس أكمانوف، تولوش نوجاييف، سانجالي كوتشيوكوف، ميلوش تولوباييف، تشابكون باراشيف، سيماكاي أرابوف، بولات أكلوشيف، إزبولات بيتيف، أروسلان ألكيف. ، إيشي إنباكوف، سوباك الأول زبولاتوف، إيتكين ميرياسيف، أورزاي روزباختيف. على الرغم من أن سيماكاي أرابوف مدرج هنا كجندي.

تم تحديد الحدود والمناطق عن طريق القرعة. كان هناك 42 شيتيًا للشخص الواحد، أي حوالي 20 هكتارًا. لم يتم التخلي عن هذه الأراضي، فقد كانت (الداشا) في السابق في حوزة أطفال ملاك الأراضي، بالأسماء التالية: باتريكييف، نيدوبروف، أربوزوف وآخرين. بل إنهم هم أنفسهم لم يعيشوا هناك، بل عاشوا بالقرب من أرزاماس. لكن الحاجة إلى منح أسلافنا الأراضي كانت أكثر أهمية، لأن... هم فقط من يستطيعون حماية الروس والموردوفيين من غارة نوجاي، كما هو موضح أعلاه.

وفي عام 1612، بعد هجوم نوجاي، عندما جابوا قريتنا، وقتلوا وسرقوا، فُقد الميثاق الملكي الذي صدر لأسلافنا بشأن ملكية الأراضي. وأُجبروا على كتابة عريضة (طلب) إلى الملك ميخائيل فيدوروفيتش (رومانوف) عام 1613 مع طلب تأكيد حقوق الأراضي الممنوحة لهم عام 1602. وتضمنت القائمة 29 شخصًا، وعلى رأسهم الأخوين بيكيش وأورازلي روزباختيف. وكان من بين الموقعين أيضًا بيكبولات كيلدياروف، وميراس إيسينيف، وباشي بابيكوف، وبورناش بيشورين، وماميش كوباردوف، وأوليكاي تينيف، وإشيي كولدييف وآخرين. لكنهم لم يوضحوا حدودهم أو اسم القرية، أي. مكان التوطين. تم حفظ هذه الوثيقة في صندوق كوخ الأتير الإداري. ربما لم يكن لقريتنا في ذلك الوقت اسم محدد بعد. لأنه في الوثيقة بتاريخ 11 نوفمبر 1611. لا تتم الإشارة إلى اسم القرية عند تسمية الآخرين على وجه التحديد.

تلقى أسلافنا نسخة من صك الأرض في 20 يوليو 1613 من P. Buturlin وS. Beklemishev. يبدأ الميثاق بأسماء بيكبولات كيلدياروف وبيكيش روزباختيف، لكنه لا يحتوي على اسم أورزاي روزباختيف. وهذا يعني أن أورزاي اختفى بين عامي 1602 و1613، وعلى الأرجح مات أثناء صد بايوش روزجيلديف لغارة نوجاي عام 1612. وهذا يعني أن مقاتلينا شاركوا في هذه المعركة بكرامة ودون خسائر فادحة، باستثناء أورزاي وإتكين ميرياسيف (وهو أيضًا ليس كذلك). في قائمة 1613).

تم الاحتفاظ بسجلات أفراد الخدمة وأسرهم باستمرار. ولكن لم يتم الحفاظ على جميع الوثائق. على سبيل المثال، في قائمة 1686، حيث تم الإشارة إلى المالكين أنفسهم وأسلافهم الذكور، تم الكشف عن أن 23 منهم كانوا من نسل مباشر لمجموعة روزباختيف. وكان من بينهم سليل مباشر للحفيد إيشاي أيتوجانوف، وهو الثاني في قائمة أصحاب المنازل عام 1686، وفي عمود "المالك السابق للأرض" يُشار إلى جده أورزاي روزباختيف. بالإضافة إلى ذلك، يشار إلى أن 17 منهم يمتلكون عقارات أجدادهم، 4 - آباؤهم، والباقي - ترك العقارات. فقط في عام 1686، تم تضمين سليل سيمايكا أرابوف، أوتياش ماميشوف، في المجتمع.

تم ذكر شوبينو لأول مرة كقرية تتارية في 11 نوفمبر 1611، وكان ساكنها، الجندي التتري إيسين بوغداف (المشار إليه بصيغة المفرد، وفي حالات أخرى مكتوبة تاتاروفا) حاضرًا كشاهد في تخصيص الأرض بالقرب من تشوفاروف على نهر بيتسا. الممثل الثاني كان بكبولات، الملقب بشوبا (كما كتب إس بي سينيوتكين) ولم يتم إدراجه على أنه من التتار العاملين، بل كان بالفعل مستوطنًا حرًا. وفقًا لأورلوف أ.م. - قد يكون بكبولات شوبا هو بالفعل ابن مؤسس قريتنا. ميزة أخرى لهذه الوثيقة هي أن قريتنا وكوتشكو-بوزاركي لم يكن لهما أسماء محددة بحلول هذا الوقت، إلا أنه مع مرور الوقت بدأ يطلق عليهما شوبا إيل، ثم بالطريقة الروسية شوبينو، واستعار كوتشكو-بوزاركي اسم القرية. قرية موردوفيان المجاورة بوزاركي وتكريمًا لمؤسس مورزا، بدأت قرية كوتشكايا تسمى Kochko-Pozharki، ولكنها كانت جزءًا من منطقة أرزاماس.

دوموديدوفو، 11 نوفمبر 2017، أخبار دوموديدوفو - قرية شوبينو القديمة، التي شهدت زمن ديمتري دونسكوي وإيفان الرهيب، نجت القرية وقت الاضطراباتوالغزو النابليوني العظيم الحرب الوطنيةوالبريسترويكا، لا تتذكر تاريخها فحسب، بل تعيش هنا والآن فيه...

راية الأميرية

في النصف الثاني من أغسطس 1380، ظهرت أعمدة من المحاربين بالقرب من قرية شوبينو الواقعة على الطريق من موسكو إلى كولومنا. المقيمين
وعلى الفور هربوا واختبأوا. كانت الأوقات مضطربة. جيش من سيأتي؟ ربما منطقتنا، أو ربما التتارية أو الليتوانية. كانت العربات تصدر صريرًا لزجًا في أعمدة الغبار، وتتألق أطراف الحراب في أشعة الشمس، ويحمل هدير حوافر الخيول التي لا تعد ولا تحصى بعيدًا عبر الأرض التي تنثر الحبوب. على الضفة العليا لنهر مالايا سيفيركا، الذي سمي فيما بعد جنيلوشا، راقب اثنان من الفرسان الجيش. من الواضح أن الأول كان قائدًا عسكريًا نبيلًا، لأنه كان برفقته محارب يرتدي درعًا كاملاً ويحمل لافتة مثبتة على ركابه. على اللوحة، في أشعة شمس أغسطس، اشتعلت النيران في وجه المنقذ الذي لم تصنعه الأيدي على الديباج القرمزي.

"ولكن هذا هو الدوق الأكبر! - شهق أحد السكان المدفونين. "لماذا نختبئ هنا؟" لكن الفرسان قد لمسوا زمام الأمور بالفعل واندفعوا نحو محاربيهم. سار جيش موسكو إلى الجنوب الشرقي نحو خلوده. كان الأمير ديمتري إيفانوفيتش، الملقب لاحقا دونسكوي.

القرية على الطريق العسكري

يعود تاريخ قرية شوبينو إلى وقت بعيد لدرجة أنه من المستحيل حساب التاريخ التقريبي لتأسيسها. تقع على الحدود مع منطقة رامينسكي في الجزء الشرقي الحالي من منطقة دوموديدوفو الحضرية، منذ العصور القديمة كانت تقع على الطريق الذي يربط موسكوفيمع السهوب الكبرى. ولذلك فإن جميع الفاتحين الذين جاءوا من الشرق والجنوب مروا حتماً بهذه الأراضي. لقد علمت التجربة المريرة القرويين أن يكونوا حذرين. وبالتالي، بعد عام من مذبحة مامايف، اختبأوا أيضًا عندما اقترب جيش خان توقتمش، الذي كان يسير نحو موسكو. وقام سكان القرية المحروقة بإعادة بنائه. لكن كان عليهم أكثر من مرة أن يروا جيوشهم وجيوشهم الأجنبية.

بحلول القرن الخامس عشر، تحسنت الحياة وبدأ القرويون في الثراء. في القرن السادس عشر، كانت شوبينو ملكية البويار إيفان دميترييفيتش بيلسكي. كان هذا هو القائد الشهير في زمن إيفان الرهيب. وكان أول قائد للفوج الكبير في الحرب الليفونية. تحت قيادته، لم يترك الروس أي حجر دون أن يقلبوه ضد الفرسان الألمان المتحصنين في دول البلطيق. اشتبه القيصر في القائد العسكري الموهوب بالخيانة السرية وطرده من مسرح العمليات العسكرية. في عام 1571، عندما اقترب خان دولت جيراي، تم تعيين البويار المشين للدفاع مسقط الرأس. لكن خان الماكر تجاوز جيشه المتمركز على نهر أوكا وهاجم موسكو بهجوم مفاجئ. هرع بيلسكي إلى الإنقاذ، لكن لم يلحق به سوى حريق هائل في العاصمة مات فيه. ربما هذا الموت وحده هو الذي أنقذ البويار من الإعدام. في العام التالي، قرر خان جيراي تكرار النجاح، لكنه هزم في معركة مولودي من قبل بطل آخر للحملة الليفونية - الأمير ميخائيل فوروتينسكي. كانت المكافأة الملكية لإنقاذ دولة موسكو "سخية".

"نحن أحرار في العفو عن عبيدنا وإعدامهم" ، كثيرًا ما قال القيصر إيفان الرهيب! لذلك، قام شخصيا بتعذيب "الخادم" الأمير ميخائيل فوروتينسكي حتى الموت. مع كل هذه الاضطرابات العسكرية، عانى شوبينو أيضًا. نهبها أهالي القرم وأحرقوها. السكان الذين لم يكن لديهم الوقت للاختباء، كما كتب التاريخ، "تعرض الكثير منهم للضرب، وتم القبض على آخرين". وفاة البويار إيفان بيلسكي في حريق موسكو عام 1571 لم تحمي عائلته. كان للملك ذاكرة طويلة. في عام 1578، تم الاستيلاء على "قرية شوبينو وقراها" من عائلة بيلسكي وتم تسليمها إلى رئيس أساقفة سوزدال.

القرية تحت سيطرة الكنيسة

ل القرن السادس عشركانت الكنيسة الأرثوذكسية واحدة من أكبر ملاك الأراضي في روس. نشأت هذه الحالة خلال نير التتار المغول. الحقيقة هي أن الخانات المؤمنة بالخرافات أعفت جميع أراضي الكنيسة من الضرائب. لذلك، كلما كان ذلك ممكنا، سعى الفلاحون إلى الخضوع لسيطرة الكنيسة. هناك عاشوا أكثر حرية وأكثر ثراء. حتى القيصر إيفان الرهيب لم يتعدى على هذه الثروة. لقد كان طاغية دموي، لكنه لم يكن مجنونا. يمكنه إعدام الأمراء والبويار المحددين، والاستيلاء على أراضيهم. يمكنه حتى إعدام أعضاء رجال الدين. لكن القيصر فهم جيدًا أنه في بلد تكون فيه روح الشعب هي المسيحية، فإن الحملة ضد الأرثوذكسية بالنسبة له ستنتهي بالحرمان الفوري من الكنيسة. بيد واحدة، اتبعت أقسى سياسة قمعية ضد البويار، ومن ناحية أخرى، حاول القيصر باستمرار "استرضاء" الكنيسة ومنحها الأراضي بسخاء. بالنسبة للفلاحين، كان الخروج تحت سيطرة الكنيسة بمثابة نعمة. بدأت قرية شوبينو تنمو وتصبح أكثر ثراءً. لكن هذا استمر ثلاثين عامًا فقط. لقد زرعت قسوة يوحنا الرابع منجمًا من التناقضات في ظل مملكة موسكو التي انفجرت بعد 25 عامًا - الاضطرابات.

جلب وقت الاضطرابات معه غزاة جدد. في الأعوام 1611-1613، نهب البولنديون وعصابات اللصوص أراضي ملاك الأراضي وأراضي الكنيسة على قدم المساواة. كانت منطقة موسكو مشتعلة بالحرائق وتئن من المغتصبين. هرب الفلاحون. أصبحت قرية شوبينو التي كانت مزدهرة ذات يوم فقيرة بحلول عام 1627. عند عودته من موسكو، رأى رئيس أساقفة سربوخوف بالقرب من الكنيسة الكبيرة لرقاد السيدة العذراء مريم فقط سبع أسر فلاحية والغرف المتفحمة في فناء الأسقف.

قال الأسقف: "كان هناك وقت لنثر الحجارة، والآن حان وقت جمعها".

بدأ العمل المضني لاستعادة البنية التحتية الريفية المدمرة. تحت قيادة الكنيسة طوال القرن السابع عشر، تم بناء القرية تدريجيًا، واستصلاح الأراضي الصالحة للزراعة المهجورة باستمرار من الطبيعة. في عام 1710، في شوبينو، بالإضافة إلى ساحات الأسقف وأبرشية الكنيسة، كان هناك بالفعل 20 مزرعة فلاحية، وزاد عدد السكان إلى 103 أشخاص. ل القرن الثامن عشركان هناك أكثر من ألف منهم. حتى عهد كاترين العظيمة لم يستطع تقويض حياة القرية. قررت الإمبراطورة أن تفعل شيئًا كان صعبًا للغاية بالنسبة للقيصر الهائل إيفان. أخذت أراضي الكنيسة للخزينة. وفي الوقت نفسه، قدمت الهدايا للفلاحين من اليسار واليمين لمفضليها. وهكذا، وافق بعض سكان شوبينو "طوعًا" على الانتقال إلى مقاطعة فورونيج، إلى ملكية الأمير بوتيمكين. وكان هذا كل عاشر سكان شوبينو! وحدثت أشياء مماثلة في كل القرى التي أخذتها كاترين من الكنيسة. تم سحب عشرات الآلاف من العربات التي تحمل أشخاصًا يبكون من منطقة موسكو. كان بوتيمكين سعيدًا جدًا لدرجة أنه قدم للإمبراطورة صندوق سعوط مرصع بالماس. ومع قادة الكنيسة الذين حاولوا الاحتجاج على الفوضى، تصرفت كاثرين ببساطة. لقد حشوتهم في أكياس حجرية في زنزانات في جميع أنحاء الإمبراطورية - مدى الحياة.

ولكن على الرغم من كل شيء، استمرت القرية في العيش والثراء.

معبد الحجر

المصائب لا تأتي وحدها. في عام 1771، وصل الطاعون إلى موسكو. أعمال شغب الطاعون في موسكو، التي أطلقها غريغوري أورلوف من مدفع، لم تؤثر على عائلة شوبين. لكن المرض أودى بحياة كل عشرين مقيماً. وبحلول عام 1773، انخفض عددهم إلى 870 شخصًا. وفي حقيقة أن القرية لم تموت بالكامل أثناء الوباء، رأى القرويون الحماية الخاصة لوالدة الإله.

بحلول هذا الوقت، كانت كنيسة صعود السيدة العذراء مريم في حالة سيئة. وطلب الفلاحون الإذن من السلطات الروحية ببناء معبد حجري جديد. وفي الوقت نفسه، قاموا هم أنفسهم بجمع الكمية المطلوبة، وإعداد الحجر الأبيض والطوب والجير والحديد.

كان المتروبوليت بلاتون (ليفشين) مندهشًا جدًا من مشروع السكان.

وكتب المطران في الالتماس: "إلزام الكاهن وأبناء الرعية ببناء كنيسة هذا الصيف دون فشل!"

وعلى مدار عشر سنوات، ارتفع الهيكل من الأساس إلى الصليب في الأعلى. لقد بنى القرويون ببطء، ولكن بشكل سليم، ليستمروا لقرون. في عام 1794، أُبلغ المطران أن كنيسة الصعود مع المصليات تكريماً ليوحنا اللاهوتي وأم الرب "فرحة كل من يحزن" كانت جاهزة للتكريس. تم نقل أواني وأيقونات الكنيسة بشكل رسمي من الكنيسة القديمة إليها، ومن بينها صورة "رثاء مريم العذراء" التي يقدسها الشعب بشكل خاص. وبعد خمس سنوات، أقام القرويون برج جرس من ثلاث طبقات مع برج مرتفع فوق المدخل وأحاطوا المعبد بسياج حجري. أصبحت مغطاة بالحجر الجيري دوموديدوفو المركز الحقيقي وفخر القرية. حفلات الزفاف والجنازات والمعارض والمراسيم الملكية وصلاة الصوم الكبير والاحتفال البهيج بعيد الفصح - جرت حياة القرية بأكملها تحت جدران كنيسة الصعود ذات اللون الأبيض الثلجي.

عاصفة رعدية عام 1812

انتشرت أخبار غزو جيش نابليون الضخم لروسيا بسرعة في جميع أنحاء روسيا. لكن الأهالي لم يعلموا أن قوات المعتدي كانت أكبر بثلاثة أضعاف من عدد الجيوش الروسية على الحدود الغربية. بعد أقل من شهر من بدء الحرب، في 18 يوليو 1812، قرر القيصر ألكسندر الأول عقد اجتماع انتفاضة مدنية.

في نهاية يوليو 1812، من قسم كنيسة الصعود، كما هو الحال في جميع الكنائس في روسيا، تم قراءة بيانه الأعلى. وجد الإمبراطور الكلمات الصحيحة:

"من خلال دعوة الميليشيات الشعبية... فإننا نناشد الآن جميع الطبقات، وندعوهم معنا، إلى المساعدة بالإجماع ضد كل مخططات ومحاولات العدو. ليجد العدو أبناء روسيا المخلصين في كل خطوة، ويضربونه بكل الوسائل والقوة! أتمنى أن يلتقي بوزارسكي في كل نبيل، في كل باليتسين روحي، في كل مواطن مينين!.. توحدوا الجميع: بالصليب في قلوبكم والأسلحة في أيديكم، لن تهزمنا أي قوة بشرية!

مر هدير عبر معبد شوبينسكي بعد هذه الكلمات. بطريقة ما، تذكر القرويون الحزن الذي جلبه العديد من الأعداء معهم إلى أرضهم. وتحت قيادة الكاهن تم جمع مبلغ كبير لمساعدة الميليشيا. ذهب العديد من القرويين أنفسهم للتغلب على العدو. عندما انسحب الجيش الروسي من موسكو، قام السكان بتزويد الجيش بجميع العربات الموجودة تحت تصرفهم. كان وهج حريق موسكو مرئيا من بعيد. صرخ الجنود وسكان شوبا وهم يهزون قبضاتهم على العدو غير المرئي: "انتظر! انتظر!". دموعنا أيضًا سوف تستجيب لك!

مع رحيل الجيش إلى معسكر تاروتينو، ظهر الباحثون الفرنسيون في القرية. لكنهم لم يجدوا أي سكان هناك. تلوح في الأفق شخصية السيكستون وحيدًا على برج الجرس. لقد دق ناقوس الخطر. لكن الفرنسيين انجرفوا في السرقة لدرجة أنهم لم يهتموا بها. ولكن عبثا. طار القوزاق إلى القرية وهم يصفرون ويصرخون ويقطعون العدو يمينًا ويسارًا. وهرب اللصوص تاركين غنائمهم. تم إنقاذ القليل. في عام 1813، سلم أبناء رعية المعبد إلى الكاهن 22 بندقية وبنادق قصيرة و12 مسدسًا و11 سيفًا وحرابًا بقيت بعد انسحاب العدو. تقديرًا لأنشطته أثناء الغزو، مُنح كاهن القرية وسام الصليب الصدري "تخليدًا لذكرى عام 1812".

مركز الحج

منذ أواخر الأربعينيات من القرن التاسع عشر، ازدهرت قرية شوبينو حرفيا. قام الإمبراطور نيكولاس الأول، قبل فترة طويلة من التحرير العام للفلاحين، بإدراج جميع سكان "قرى الدولة" في فئة "المزارعين الأحرار". كانت شوبينو تنتمي إلى قرى الولاية، وبالتالي تطورت بشكل أكثر ديناميكية من العديد من قرى ملاك الأراضي. كان كهنة كنيسة الصعود من بين أول من بدأوا الدراسة المكثفة التعليم العاموافتتحت مدرسة.

تم بناء المعبد عام 1794، وتم ترميمه. كان اثنان من مزاراته يحظى باحترام خاص من قبل الناس. هذا تمثال كبير منحوت لوالدة الرب "الباكي"، والتي تم تصويرها وهي تحمل المخلص المتوفى على ركبتيها، وأيقونة تحمل نفس الاسم. واشتهرت الصورة بخلاص قرية شوبينا وضواحيها من الكوليرا عام 1848. لجأ الشعب الروسي إلى هذه الصور المقدسة للمساعدة في المشاكل اليومية والمشاكل العائلية من مختلف أنحاء روسيا. بعد كل شيء، والدة الإله، التي حزنت على ابنها، ببساطة لا يمكنها إلا أن تستجيب للمعاناة والصلاة الناس العاديين! وهكذا أصبحت قرية شوبينو أحد مراكز الحج على نطاق عموم روسيا.

لن تكون هناك سعادة، لكن سوء الحظ سيساعد

الجنون الثوري الذي اجتاح روسيا في الثلث الأول من القرن العشرين لم يستطع تجاوز القرية القديمة. تم إعلان القيم الروحية ظلامية دينية ، وتم إعلان الفلاحين الأكثر اجتهادًا وثراءً الكولاك وأكلة العالم.

مأساة حرب اهليةوأصبحت الجماعية القسرية مأساة شوبين. وقد حاولت السلطات بشكل منهجي إغلاق الكنيسة منذ منتصف العشرينيات. تمت إزالة الأشياء الثمينة من المعبد وإزالة الأجراس. لكن الطائفة الأرثوذكسية في كنيسة الصعود في شوبينو استمرت في الدفاع عن ضريحها رغم كل شيء. وفقا لمواد الأرشيف، فقط في عام 1938 تم إغلاق كنيسة شوبينسكي، وتم نقل مبنى الكنيسة إلى مكتب زاغوتزيرنو. في نفس العام، تم القبض على رئيس المعبد الكاهن سيرجيوس سولوفيوف وإطلاق النار عليه. يبدو أن كل شيء: تاريخ الكنيسة قد انتهى. محكوم على المعبد أن يصبح مخزنًا للحبوب أو متجرًا، ويتقاسم مصير الآلاف والآلاف من الأضرحة المدنسة في جميع أنحاء روسيا.

لكن الحرب الوطنية العظمى بدأت. ومن الدروس الرهيبة المستفادة من هزائم الأيام الأولى من الحرب، أدرك ستالين أنه لا يمكن تحقيق النصر على الأممية وحدها. أصبحت مفاهيم مثل الشعب الروسي والوطن والوطنية ذات أهمية حيوية بالنسبة له. بدون الكنيسة الأرثوذكسية هم ببساطة غير موجودين. ولذلك أوقف موجة القمع ضد الكنيسة. وفي روسيا، بدأت الأجراس تدق من جديد وبدأت الكنائس تفتح أبوابها. بدأ الكهنة الذين نجوا من سنوات القمع في العودة إلى القطيع.

وبحسب الوثائق الرسمية، سمحت السلطات بافتتاح كنيسة صعود والدة الإله في شوبينو عام 1946. ولكن وفقا لمذكرات كبار السن، بدأت الخدمات هناك في 1942-1943. اتضح أن شعب شوبا أنفسهم فتحوا معبدهم، ووجدوا هم أنفسهم كاهنًا لم يكن خائفًا من قيادة هذه الخدمات. ولم يصل إلينا اسم هذا الكاهن. لكنه قام مع سكان القرية بعمل روحي. لقد قبلت السلطات ببساطة الوضع الحالي، وبعد ثلاث سنوات ثبتت الترتيب الفعلي للأشياء على الورق.

أيام اليوم

منذ ذلك الحين، لم يتم إغلاق معبد Shubinsky. في عام 1957، احترقت، وتضرر التمثال المعجزة لوالدة الرب "الباكي"، لكن سكان القرية بذلوا قصارى جهدهم لترميم الضريح القديم. علقت الغيوم فوق الكنيسة مرة أخرى في أوائل الستينيات.

أعلن الأمين العام للحزب الشيوعي السوفييتي نيكيتا خروتشوف: "سوف نبني الشيوعية بحلول عام 1980، وسوف نقضي على الظلامية الدينية، وسنظهر آخر كاهن على شاشة التلفزيون!".

لكن لم يمر وقت طويل جدًا، وتمت إزالة خروتشوف نفسه من منصبه، ولم يتم بناء الشيوعية، واستمر معبد شوبينسكي في الوقوف. لقد نجا من حكم بريجنيف، وكارثة البيريسترويكا في عهد جورباتشوف، وعاش ليرى القساوسة يظهرون على شاشات التلفزيون. تدفق الناس إلى الهيكل للصلاة والإيمان والمحبة سنوات صعبةبعد انهيار الاتحاد السوفييتي، نما كل شيء. في عام 1990، تم تعيينه في دير موسكو نوفوديفيتشي باعتباره ميتوشيون. أعيدت قطعة الأرض إلى المعبد، وأعادت راهبات دير نوفوديفيتشي بناء المباني الملحقة ومبنى للمبتدئين.

وقرية شوبينو القديمة، التي شهدت زمن ديمتري دونسكوي وإيفان الرهيب، وهي القرية التي نجت من زمن الاضطرابات والغزو النابليوني والحرب الوطنية العظمى والبيريسترويكا، لا تتذكر تاريخها فقط. إنه يعيش هنا والآن فيها. إنها تتنفس بالصلاة والعمل، كما كانت منذ الأزل. وهذا يعني أن القرية تنظر بجرأة إلى مستقبل وطننا. وأعتقد أن هذا المستقبل سيكون مثل جدران معبد شوبينسكي - مشرقًا.

الكسندر إيلينسكي
صور - مارينا الجوزينا رسوم توضيحية -"غزو". ايليا جلازونوف / "القيصر إيفان الرهيب". ايليا جلازونوف/الأمير ديمتري دونسكوي. موتورين/ "الأمير ديمتري بوزارسكي". فاسيلي نيسترينكو / كاثرين العظيمة وغريغوري بوتيمكين، مجموعة من لوحات القرن الثامن عشر / ميليشيا عام 1812 / "القوزاق. السعي". من لوحة أوغست ديرزانو/الحزبيون. صورة لوبوك من عام 1812 / "Dekulakization" لإيليا جلازونوف
أخبار دوموديدوفو

ناقش الأخبار في منتدانا على برقية @dmdvesti.forum

اشترك في موقعنا قناة التليجرام @dmdvesti

كيفية إضافة قناة؟
بعد تثبيت التطبيق على جهاز الكمبيوتر أو الهاتف الذكي الخاص بك، ما عليك سوى اتباع الرابط https://t.me/dmdvesti واتباع التعليمات الإضافية.