በሩሲያ ኦርቶዶክስ ወግ መሠረት በመቃብር ላይ መስቀል በሟቹ እግር ላይ ይደረጋል. ይህ በጣም የተለየ ምልክትን ይገልፃል-ሟቹ መስቀሉን እየተመለከተ ይጸልያል. ይኸውም መስቀሉ በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል, ስቅለቱ በሟቹ ፊት ፊት ለፊት - በአጠቃላይ የሙታን ትንሳኤ, ከመቃብር ሲነሳ, የክርስቶስን የድል ምልክት መመልከት ይችላል. ሰይጣን

ሆኖም ግን, ሌላ ባህል አለ - በሟቹ ራስ ላይ መስቀልን ማስቀመጥ. በዚያ ትውፊት መሠረት፣ ወደፊት ትንሣኤ በሰው ራስ ላይ የተተከለው መስቀል በሰይጣን ላይ የድል ምልክት ሆኖ እንደ ባንዲራ ተሸክሟል። ነገር ግን ይህ ወግ በሩስያ ህዝቦች መካከል ሙሉ በሙሉ እንዳልተሰራ ልብ ሊባል የሚገባው ነው.

በኦርቶዶክስ ባህል መሠረት ሟቹ ከጭንቅላቱ ጋር ወደ ምዕራብ እና በዚህ መሠረት ፊቱን ወደ ምሥራቅ ተቀብሯል, ስለዚህም የፀሐይ መውጣትን ማየት ይችላል. ፀሐይ በምስራቅ ትወለዳለች, ነገር ግን በምዕራብ ትሞታለች. የሟቹ አቋም ጸጥ ያለ ጸሎትን እና ከጨለማ ወደ ብርሃን, ከምእራብ እስከ ምስራቅ, ከዚህ ምድራዊ ዓለም እስከ ዘለአለም የመከተል ፍላጎትን ያሳያል. ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ክርስቶስ ከምሥራቅ ይመጣል፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ገነት የምትገኝበት። ሲመጣም ሙታን ፊቱን ማየት አለባቸው፣ ክርስቶስም የሙታንን ፊት ማየት አለበት። የክርስቶስ መስቀል በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትም የሚሠሩት ምእመናን በጸሎት ጊዜ ወደ ምሥራቅ እንዲሄዱ ነው።

ከጥንት ጀምሮ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መቃብር ላይ ከመታሰቢያ ሐውልቶች ይልቅ መስቀሎችን የማስቀመጥ ልማድ ነበረው።

ኦ. አፍናሲ (ጉሜሮቭ)

ብዙውን ጊዜ እራሳቸውን ኦርቶዶክስ አድርገው የሚቆጥሩ ሰዎች የሟች ዘመድ መቃብር እንዴት እንደሚደራጁ ውዝግቦች ያጋጥሟቸዋል, ስለዚህም በአንድ በኩል, ቀኖናዎችን ላለመጣስ, እና በሌላ በኩል, ሁሉም ነገር እንደሚሉት, ምንም የከፋ አይሆንም. ከሌሎች ሰዎች ይልቅ. ይህ እትም ብዙ ጊዜ በሚጠየቁ ጥያቄዎች ላይ ከቀሳውስት የተሰጠ ምክር ይዟል።

መስቀሉን የት ማስቀመጥ?

በአጠቃላይ በኦርቶዶክስ ባህል ውስጥ መስቀልን በሟቹ እግር ላይ ማስቀመጥ ሲሆን ካቶሊኮች ግን መስቀሎችን በራሳቸው ላይ ያስቀምጣሉ. ነገር ግን በኦርቶዶክስ የመቃብር ስፍራዎች ውስጥ እንኳን, በእግሮቹ ላይ የተገጠመ መስቀል እምብዛም አይታይም. ቄስ ኢጎር ሴሚዮኖቭ እንዳሉት በሁለቱም ትውፊት ውስጥ መናፍቅነት የለም። በእግሮቹ ላይ የተጫነው መስቀል ከሞት የተነሳው ሰው ከመቃብር እንዲነሳ የሚረዳውን ድጋፍ ያመለክታል. በጭንቅላቱ ላይ የተተከለው መስቀል በጨለማ ኃይሎች ላይ የድል ምልክት ነው, ከሞት የተነሳው ሰው እንደ ባነር ይሸከማል.

ከኦርቶዶክስ ባህል ጋር የማይቃረን የቱ ሀውልት ነው?

Hegumen Fyodor Yablokov የእንጨት ወይም የድንጋይ መስቀል መሆን እንዳለበት ያብራራል, ነገር ግን የድንጋይ መቃብር ድንጋይ እንዲሁ ይፈቀዳል. የኦርቶዶክስ ቀሳውስት የሟቹን ምስል በመስቀል ቅርጽ በተሠራው ሐውልት ላይ ማስቀመጥ አይመከሩም. መስቀሉ ስቅለቱን ያመለክታል፣ ስለዚህ የሰውን ምስል በላዩ ላይ ማስቀመጥ በተወሰነ መልኩ ስድብ ይመስላል። በመስቀል ላይ የአዳኙን አዶ, እና የሟቹን ፎቶ በመታሰቢያ ሐውልቱ ላይ (ሁለቱም የመታሰቢያ ሐውልት እና መስቀል በመቃብር ላይ ከተጫኑ) ወይም በአጥር ላይ ማስቀመጥ ይችላሉ. መንፈሳዊ ወይም ፍልስፍናዊ ትርጉም ያላቸው ኢፒታፍስ በኦርቶዶክስ ትውፊት ተቀባይነት አላቸው።

በአጥር ውስጥ ባለው መቃብር አጠገብ ጠረጴዛዎች እና አግዳሚ ወንበሮች ተገቢ ናቸው?

በመቃብር አቅራቢያ ጠረጴዛ እና አግዳሚ መትከል እውነታው ከኦርቶዶክስ ወጎች ጋር አይቃረንም. ወደ መቃብር የሚወስደው መንገድ ረጅም ሊሆን ይችላል, እና ለማረፍ መቀመጥ ከሃይማኖታዊ ሥነ ምግባር ጋር ምንም ነገር የለም, እና ምናልባትም እራስዎን ያድሱ. ቤተ ክርስቲያኒቱ በመቃብር ላይ የሰከሩ ድግሶችን ታወግዛለች እና ምግብን “ለሟቹ” ትተዋለች።

በመንገድ አደጋ ሰዎች የሚሞቱባቸው ቦታዎች፣ መስቀሎች በመስቀላቸው እና የአበባ ጉንጉን በማምጣት የማስመሰል መቃብሮችን ማዘጋጀት ይፈቀዳል?

የቀብር መስቀል ተገቢ የሚሆነው በቀብር ቦታ ላይ ብቻ ነው, እንደ ቀሳውስት ገለጻ. ነገር ግን በዚያው ልክ አንድ ሰው የሞተበትን ቦታ በመስቀል (በመቃብር መስቀል ሳይሆን) ምልክት ማድረግ የሚያስወቅሰው ነገር የለም። ምናልባት አንድ ሰው እንዲህ ዓይነቱን መስቀል ሲመለከት ለሟቹ ነፍስ ይጸልያል, እና አንድ ሰው በመንገዶች ላይ ጥንቃቄ ማድረግን ያስታውሳል.

በእግሮች እና በጭንቅላት ላይ ያለው መስቀል ምንን ያመለክታል?

በክርስትና ባህል ሙታን የተቀበሩት ወደ ምሥራቅ ትይዩ ማለትም ጭንቅላታቸው ወደ ምዕራብ እግራቸውም ወደ ምሥራቅ ነው። ክርስቶስ በዋሻ መቃብር የተቀበረው በዚህ መንገድ ነው። አዲስ ኪዳን ከዓለም ፍጻሜ በፊት ክርስቶስ እንደሚነሣና እንደ መብረቅ ከምሥራቅ እንደሚነሣ ይናገራል። የሄዱት በተራው፣ በመጨረሻው ፍርድ ፊት ለመቅረብ ሲነሡ፣ ወዲያውኑ ክርስቶስን ማየት ይችላሉ። በእግሮቹ ላይ ያለው መስቀል ድጋፍን እና የዘላለም ሕይወትን ያመለክታል.

መስቀሉ በመቃብር ራስ ላይ ቢቆም, ይህ ከአጠቃላይ ትንሳኤ በኋላ አንድ ሰው በጨለማ ኃይሎች ላይ የድል ምልክት ሆኖ በእጁ የሚይዘውን ባንዲራ ያመለክታል.

የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎች ምን ይላሉ?

ቤተክርስቲያን የመስቀል አቅጣጫ ከዶግማ ይልቅ ከሃይማኖታዊ ትውፊት ጋር የተያያዘ እንደሆነ ገልጻለች። ሁሉም በአካባቢው ልማዶች, እንዲሁም በሟቹ ተወዳጅ ሰዎች ሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ መስቀሉ በእግሮቹ እና በጭንቅላቱ ላይ ሊቆም ይችላል. በኦርቶዶክስ ሩሲያውያን መካከል የመጀመሪያው አማራጭ በጣም የተለመደ ነው. በካቶሊክ አገሮች ውስጥ ሁለተኛው ነው.

የቀሳውስቱ አስተያየቶች

ነገር ግን በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች መካከል እንኳን በዚህ ጉዳይ ላይ አለመግባባቶች አሉ. ለምሳሌ "ሁሉም ሰው ከእግዚአብሔር ጋር ሕያው ነው" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ "የድነት ምልክት የሆነው መስቀል ከእያንዳንዱ ክርስቲያን መቃብር በላይ ይወጣል (በእግር ላይ ተቀምጧል)" ይላል.

አባ አፋናሲ (ጉሜሮቭ) እንዲህ ይላሉ፡- “በኦርቶዶክስ ባህል መሰረት ሟቹ ከጭንቅላቱ ጋር ወደ ምዕራብ እና በዚህም መሰረት ፊቱን ወደ ምስራቅ ተቀብሮ የፀሀይ መውጣትን ማየት ይችላል። ፀሐይ በምስራቅ ትወለዳለች, ነገር ግን በምዕራብ ትሞታለች. የሟቹ አቋም ጸጥ ያለ ጸሎት እና ከጨለማ ወደ ብርሃን, ከምእራብ እስከ ምስራቅ, ከዚህ ምድራዊ የመከተል ፍላጎት ያሳያል.

ሰላም ለዘለአለም. ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ክርስቶስ ከምሥራቅ ይመጣል፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ገነት የምትገኝበት። ሲመጣም ሙታን ፊቱን ማየት አለባቸው፣ ክርስቶስም የሙታንን ፊት ማየት አለበት። የክርስቶስ መስቀል በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትም የታነጹት ምእመናን በጸሎት ጊዜ ወደ ምሥራቅ እንዲሄዱ ነው።

እና ሃይሮሼማሞንክ አምፊሎቺየስ (ኒኮላይ ፌዶሮቪች ትሩብቻኒኖቭ) "የክርስቶስ መስቀል ኃይል" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ እንዲህ ሲል ጽፏል: "እናም ከዚያ በኋላ በሟቹ እግር ላይ መስቀልን መትከል የጀመሩበት ጊዜ ደረሰ. ስለዚህ እንዲህ አለ: - "እኔ ማንኛውንም, በጣም ከባድ ስቃይን ለመቀበል ዝግጁ ነኝ, ነገር ግን ቃላቶቹ ከከንፈሮቼ እንዳይወጡ ብቻ ነው: በእግሮቼ ውስጥ መስቀል አኑር. እግዜርም መስቀልን በእግሬ እንዳያስቀምጡ ይውጣ ከዚያ መጥቼ መስቀሉ የተቀመጠበትን አሳይሃለሁ።

አባ ኦሌግ ሞሌንኮ፣ አንዲት አማኝ ሴት ስለ መስቀሉ መግጠም ስትጠየቅ፣ እንዲህ በማለት ይመልሳል፡- “በአጠቃላይ የሙታን ትንሣኤ በሚከበርበት ቀን... የሙታን ሁሉ ሥጋ በእግዚአብሔር ኃይል ተነሥቶ ይነሣል። ከመቃብራቸው። እንደ አምልኮ ሥርዓት በእግራቸው መስቀል የነበራቸው ተነሡ

በመጀመሪያ ደረጃ, ለእነርሱ ውድ, ይህንን የመዳናቸውን ምልክት ያያሉ. በድንቁርናም ሆነ በሌላ ምክንያት በራሳቸው ላይ መስቀል የተገጠመላቸው... ጭንቅላታቸውን የሚመቱት በመስቀሉ መሠረት ብቻ ነው።

ስለዚህ የትኛውን ወግ መከተል እንዳለብዎ እና መስቀልን በመቃብር ላይ የት እንደሚያስቀምጡ ለመወሰን የእርስዎ ውሳኔ ነው.

እንደገና ፣ እንደተለመደው ፣ መጽሐፍ ቅዱስ ተብሎ የሚጠራው መጽሐፍ የተለያዩ ትርጓሜዎች አሉ ፣ እሱ በጣም ግልፅ በሆነ መንገድ ተጽፏል ፣ እና በእሱ መሠረት ይህ ሁሉ ያዳበረው ፣ ብዙ ሃይማኖቶች ፣ ወጎች ፣ ክልከላዎች ። ኦርቶዶክሶች ክርስቶስን ከምስራቅ እየጠበቁ ናቸው፣ ካቶሊኮች ከምዕራብ ናቸው፣ እና ፕሮቴስታንቶች በአጠቃላይ ሁሉም በእምነታቸው ይለያያሉ። እኔ ሁል ጊዜ አስባለሁ ፣ አንድ አምላክ ብቻ ካለ ፣ እና መጽሐፍ ቅዱስ አስማታዊ ከሆነ ፣ እንደዚህ ያለ ካኮፎኒ በእውነት የሚቻል ነው ፣ አሁንም በሌሎች እጅግ በጣም ጥሩ ትምህርቶች እና መጽሐፍት ላይ የተመሰረቱትን ሃይማኖቶች አልመለከትም።

እኔ የካቶሊክ እምነት ተከታይ ስለሆንኩ ይህ ወግ ለእኔ አላውቅም። መስቀሉ ከጭንቅላቱ ጎን መቀመጡ ለእኛ የተለመደ ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መስቀልን በእግራቸው ላይ ያስቀምጣሉ, ግን ይህ በሁሉም ቦታ አይደለም. ይህንን የሚያደርጉት በአንዳንድ የአገሪቱ አካባቢዎች ብቻ ነው። የድሮ ልማዶች።

እውነቱን ለመናገር, እኔ ይህን ሁሉ ነገር በትክክል አልገባኝም.

ግን በጣም ተቀባይነት ስላለው ይህንን ህግ ለምን ይጥሳል?

በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ ከዚህ በፊት የተለመደ ነበር, ሰዎች እንደዚያ ወሰኑ

እና አሁን ሰዎች ስለ እግሮች ብዙ ጊዜ ጥያቄ ይጠይቃሉ።

ግን እሰይ, በሚያሳዝን ሁኔታ ምንም ነገር ሊለወጥ አይችልም.

ስለዚህ ስለ መስቀሎች እና ሐውልቶች ለጥያቄዎ መልስ መስጠት ነገሩ እንደዚህ ነው ማለት እችላለሁ

ምንጮቹን ተመለከትኩ።

በአጭሩ፣ ዘመናዊ የቀብር ሥነ ሥርዓቶች የአረማውያን ልማዶች እና የኦርቶዶክስ ባህል ድብልቅ ናቸው። ተጨማሪ ዝርዝሮች -.

የሟቹን የቦታ አቀማመጥ በተመለከተ፡- በኋላየኦርቶዶክስ እምነትን በሩሲያ ከተቀበለች በኋላ ሙታን ወደ ምዕራብ ከጭንቅላታቸው ጋር መቀበር ጀመሩ, እና መስቀል በመቃብር ላይ, በእግሮቹ ላይ ተቀምጧል. ተምሳሌት፡- ሟቹ እንደ ክርስቶስ (1) ወደ ምሥራቅ ይመለከታል ወደ ምሥራቅ ሄዶ መስቀልን ያመልካል። በየቦታው አይታይም ነበር (እና አይደለም)። ተጨማሪ ዝርዝሮች -.

ከቀብር ሥነ ሥርዓቱ ከአንድ ዓመት በኋላ በመቃብር ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ተተከለ። የመታሰቢያ ሐውልቱ በመስቀል ፈንታ ማለትም በእግሮች ወይም በጭንቅላቱ ላይ ማለትም በመቃብር ላይ ከመስቀል ጋር ሊጫን ይችላል. ወይም የመታሰቢያ ሐውልቱ ጨርሶ ላይሠራ ይችላል (ሁሉም በአንድ የተወሰነ አካባቢ ወጎች ላይ የተመሰረተ ነው). ተጨማሪ ዝርዝሮች -.

1 - ክርስቶስ የተቀበረው በዋሻ መቃብር ውስጥ ነው አንገቱ ወደ ምዕራብ አቅጣጫ።

ብዙውን ጊዜ ሟቹ ወደ ምስራቅ ትይዩ ወደ መቃብር ይወርዳሉ ምክንያቱም ወደ ምሥራቅ መጸለይ የተለመደ ነው, ልክ እንደ ፀሐይ መውጣት. መስቀሉ በእግሮቹ ላይ ተቀምጧል, መስቀሉ ከሟቹ ፊት ጋር ይያያዛል. መስቀል ክርስቶስ በሞት ላይ ያሸነፈበት ምልክት ነው። ከትንሣኤ በኋላ ከመቃብር ተነስቶ በዲያብሎስ ላይ የክርስቶስን ምልክት ማየት እንደሚችል ይታመናል. የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ይህንን ያደርጉታል, ነገር ግን ካቶሊኮች በራሳቸው ላይ መስቀል ያደረጉ ይመስላሉ.

ለምን መስቀሉ በእግሩ ላይ ተቀምጦ ወደ ምስራቅ ተቀበረ? በሩሲያ ኦርቶዶክስ ወግ መሠረት በመቃብር ላይ መስቀል በሟቹ እግር ላይ ይደረጋል. ይህ በጣም የተለየ ምልክትን ይገልፃል-ሟቹ መስቀሉን እየተመለከተ ይጸልያል. ይኸውም መስቀሉ በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል, መስቀሉ ከሟቹ ፊት ጋር ፊት ለፊት ይጋፈጣል, ስለዚህም በአጠቃላይ የሙታን ትንሳኤ, ከመቃብር ሲነሳ, የክርስቶስን የድል ምልክት መመልከት ይችላል. ነገር ግን በሟቹ ራስ ላይ መስቀል የማኖር ሌላ ባህል አለ. በዚያ ወግ መሠረት አንድ ሰው በመጪው ትንሣኤ በሰይጣን ላይ የድል ምልክት ሆኖ በመስቀሉ ራስ ላይ የተተከለውን መስቀል እንደ ሰንደቅ ዓላማ ይይዛል። ነገር ግን ይህ ወግ በሩስያ ህዝቦች መካከል ሙሉ በሙሉ እንዳልተሰራ ልብ ሊባል የሚገባው ነው. በኦርቶዶክስ ባህል መሠረት ሟቹ ከጭንቅላቱ ጋር ወደ ምዕራብ እና በዚህ መሠረት ፊቱን ወደ ምሥራቅ ተቀብሯል, ስለዚህም የፀሐይ መውጣትን ማየት ይችላል. ፀሐይ በምስራቅ ትወለዳለች, ነገር ግን በምዕራብ ትሞታለች. የሟቹ አቋም ጸጥ ያለ ጸሎትን እና ከጨለማ ወደ ብርሃን, ከምእራብ እስከ ምስራቅ, ከዚህ ምድራዊ ዓለም እስከ ዘለአለም የመከተል ፍላጎትን ያሳያል. ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ክርስቶስ ከምሥራቅ ይመጣል፣ እሱም በመጽሐፍ ቅዱስ መሠረት ገነት የምትገኝበት። ሲመጣም ሙታን ፊቱን ማየት አለባቸው፣ ክርስቶስም የሙታንን ፊት ማየት አለበት። የክርስቶስ መስቀል በሟቹ እግር ላይ ተቀምጧል. የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናትም የሚሠሩት ምእመናን በጸሎት ጊዜ ወደ ምሥራቅ እንዲሄዱ ነው። ከጥንት ጀምሮ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መቃብር ላይ ከመታሰቢያ ሐውልቶች ይልቅ መስቀሎችን የማስቀመጥ ልማድ ነበረው። ኦ. አፍናሲ (ጉሜሮቭ)

ከሚስዮናውያን ኦርቶዶክስ ፖርታል የተወሰደ መረጃ - www.dishupravoslaviem.ru

በካቶሊክ ወይም ሉተራን ባህል መሰረት መስቀል በጭንቅላቱ ላይ እንደሚቀመጥ እና በኦርቶዶክስ ውስጥ በእግር ላይ እንደሚቀመጥ አስተያየት አለ. ቅዠት ነው።

በሁሉም የክርስቲያን ቤተ እምነቶች መስቀሎች በእግሮች እና በጭንቅላቱ ላይ ይቀመጣሉ. ሁሉም ነገር በአካባቢው ወጎች ላይ ብቻ የተመካ ነው.

ለምሳሌ, በአሮጌው መቃብር ውስጥ, በሁሉም መቃብሮች ላይ, መስቀሎች እና የመቃብር ድንጋዮች በጭንቅላቱ ላይ ተጭነዋል. ለጊዜው, ስለሱ አላሰብኩም እና ይህን እንኳን አላውቅም ነበር ሟቹ ከጭንቅላቱ ጋር ወደ ምዕራብ ፣ እግሮች ወደ ምስራቅ ይቀበራሉ. ከዚያም ለተወሰነ ጊዜ እኔም እንዲሁ በተለመደው የተሳሳተ ግንዛቤ ውስጥ ነበርኩ እና መስቀሉ በሚገኝበት ቦታ ማን እንደተቀበረ (ኦርቶዶክስ ወይም ካቶሊክ) ወሰንኩ.

አንድ ጊዜ ዳቻ ላይ ወደ አንድ አሮጌ ቤተ ክርስቲያን ገባሁ እና በቤተክርስቲያኑ አጥር ውስጥ በራሳቸው ላይ መስቀል ያላቸው ሁለት መቃብሮች እንዳሉ አስተዋልኩ። ቤተ ክርስቲያኑ የኦርቶዶክስ እምነት ተከታይ ነች፤ ሊቀ ጳጳሱ ኢቭጌኒ ዱብራቪትስኪ በ1911 በመቃብር ውስጥ ተቀበረ። ወዲያው አንድ ጥያቄ ነበረኝ: ይህ ለምን ነው? የአካባቢውን ቄስ ጠየኩት እና በክርስቲያኖች ወግ መሰረት ሟቹ በገነት እንደሚነሱ አስረዳኝ። በጭንቅላቱ ላይ ያለው መስቀል በጨለማ ኃይሎች ላይ የድል ምልክት የሆነውን ባነር (የመስቀልን ባንዲራ) ያሳያል። በእግሮቹ ላይ ያለው መስቀል የድጋፍ ምልክት ነው.

ስለዚህ መስቀሉን የሚጫኑበት ቦታ ምርጫ የሚወሰነው በሟቹ ዘመዶች እና በአካባቢው ወጎች ላይ ብቻ ነው.

ፎቶውን ማየት ይችላሉ. የካርዲናል ነጥቦቹን ቦታ አውቃለሁ, እና በብርሃን ጥንካሬ እና በፀሐይ ጨረሮች አቅጣጫ መስቀሉ በጭንቅላቱ ላይ እንደተጫነ ያያሉ.

በኦርቶዶክስ ትውፊት፣ በአዲስ ኪዳን ቀኖናዊ አቋም መሠረት፣ ከዓለም ፍጻሜ በፊት፣ ክርስቶስ ተነሥቶ እንደ መብረቅ ይነሳል። ከምስራቅ. ስለዚህ, ሙታንን መቅበር የተለመደ ነው ወደ ምስራቅ ፊት ለፊት(እግሮች ወደ ምሥራቅ አቅጣጫ) ወዲያውኑ የተነሣውን ክርስቶስን እንዲያዩ ዕድል ለመስጠት።

በቅደም ተከተል መስቀሉ በእግሮቹ ላይ ተቀምጧል, ስለዚህም ከሞት የተነሳው ሰው ወዲያውኑ እራሱን በመስቀል ፊት - የዘላለም ህይወት ምልክት.

የመታሰቢያ ሐውልቱ የሚሠራው ለራሳቸው እንጂ በሕይወት ባሉ ሰዎች ነው። የሞተው ሰው አያስፈልገውም. ከዚህም በላይ አንድ ከባድ እና የቅንጦት ሐውልት የሟቹን ነፍስ ይሰብራል.

ስለዚህ, የኦርቶዶክስ ወግ ከሟቹ እግር ጋር በተያያዘ የመታሰቢያ ሐውልቱ ማንኛውንም አቅጣጫ ይፈቅዳል. ከመቃብር አጠቃላይ አቀማመጥ ጋር የሚጣጣም ፣ የአካባቢ ወጎችን የሚጠብቅ እና ለሕያዋን የዘር ግንድ እንዳይሆን የሚፈለግ ነው። እና ለሟች የኦርቶዶክስ ክርስቲያን, ጸሎት አስፈላጊ ነው.

ተመሳሳይ ጉዳዮች በ BV ውስጥ ብዙ ጊዜ ተብራርተዋል. እዚ እዩ እዚ ንዓና ንዓና ንዓና ንዓና ንሕና ንሕና ኢና።

ሁላችንም ወደ መቃብር ሄደን በመቃብር ላይ ያሉትን ሐውልቶች እናያለን. የመቃብር ሥነ ሕንፃ በአብዛኛዎቹ ተራ ሰዎች ሕይወት ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል ወጎችን እና ልማዶችን በጭፍን የሚከተሉ, ስለዚህ ለሟቹ ሀውልት ማቆም ሁልጊዜም የክብር ጉዳይ ነው. አንዳንዶች በጣም ስለሚጥሩ ሀውልት ብቻ ሳይሆን የጥበብ ስራዎችን ያቆማሉ። መቃብሩ በሲሚንቶ ወፍራም ሽፋን ስር ነው, ጠረጴዛዎች እና ወንበሮች ተቆፍረዋል ሟቹ በክብር እንዲዘከር.

እና ከእነዚህ ሀውልቶች ቀጥሎ ልከኛ መስቀሎች ያሉት መቃብሮች አሉ ፣ በዚህ ላይ የልደት እና የሞት ቀን ምልክት ያለው ምልክት ብቻ ነው ፣ እና በመቃብር ላይ አበባዎች አሉ-አንዳንዶቹ ሰው ሠራሽ ፣ አንዳንዶቹ በሕይወት አሉ። ሰዎች አንዳንድ ጊዜ ለእናታቸው ወይም ለአባታቸው ሃውልት የማያቆሙትን ሰውዬው ይገባዋል እያሉ ያወግዛሉ ነገር ግን ልጆች በጣም ውለታ ቢስ ናቸው።

ከእነዚህ ምስጋና ካላቸው ልጆች አንዱ በመጀመሪያ ለአባቱ የመታሰቢያ ሐውልት አቁሞ ከጥቂት ዓመታት በኋላ መስቀልን አፍርሶ ማንም ሰው በአባቱና በእናቱ መቃብር ላይ ሐውልት እንዳያቆም ከለከለ ይህንንም እንዲህ በማለት አስረድቷል። ክርስቲያን አልነበረም: በመቃብር ላይ ሐውልቶች አሉ.

በሰዎች መካከል ሀውልት ካቆሙ እና አጥር ከሰሩ የሟቹ ነፍስ በመቃብር ውስጥ ትዝታለች እና መቃብርን ስትጎበኝ ሊገናኝህ አይችልም የሚል አስተያየት አለ።

ስለዚህ ትክክለኛው መንገድ ምንድን ነው: ሀውልት ወይም መስቀል ለማቆም?

የቄስ አስተያየት

በኦርቶዶክስ መቃብር ላይ በጣም አስፈላጊው ነገር መስቀል ነው. መስቀሉ መሳል የለበትም, ነገር ግን ሙሉ ቁመቱ ላይ ይቁሙ. መስቀል ተስፋችን ተስፋችን ነው። እና ሀውልት ምንድነው? በኦርቶዶክስ ክርስቲያን መቃብር ላይ ያለው መስቀል የግድ መዋሸት ሳይሆን መቆም አለበት!

የመታሰቢያ ሐውልቱን ከጫኑ በኋላ መስቀሉን መተው ይቻላል?

አሁንም መስቀሉን በሃውልት ለመተካት ከወሰኑ። የኦርቶዶክስ ቀኖናዎች በክርስቲያን መቃብር ላይ የመታሰቢያ ሐውልት ሲጫኑ መስቀልም በላዩ ላይ መቀመጥ እንዳለበት ያረጋግጣሉ. በዚህ ሁኔታ, የመታሰቢያ ሐውልቱ በመቃብር ላይ ወይም በእግሮቹ መስቀል አጠገብ, ወይም ከጭንቅላቱ ላይ በተቃራኒው ሊጫን ይችላል. መስቀሉ ከመቃብር ውስጥ ከተወገደ, በምንም አይነት ሁኔታ መጣል የለብዎትም, ከመቃብር አጠገብ መተው ይሻላል.