የግጥም ትንተና አሳዛኝ feta birch. በርዕሱ ላይ ለሥነ-ጽሑፋዊ ንባብ እቅድ-ማጠቃለያ-“ግጥም በአ.አ. Fet “Sad Birch” እና ፌት የሚያሳዝን በርች ነው።

Dove Pavel

የፈጠራ ስራው የ A. Fet እና S. Yesenin ግጥሞች ንፅፅር ትንተና ያቀርባል.

አውርድ:

ቅድመ እይታ፡

የመንግስት በጀት የትምህርት ተቋም

በሴንት ፒተርስበርግ የኪሮቭ አውራጃ ጂምናዚየም ቁጥር 261

የፈጠራ ሥራ

የግጥም ንጽጽር ትንተና በአ.ፈታ “አሳዛኝ በርች”፣ ኤስ ኢሳኒና “በርች”።

ርዕሰ ጉዳይ: "ሥነ ጽሑፍ"

አስፈፃሚ፡

ዶቭ ፓቬል፣

5B ክፍል ተማሪ

ተቆጣጣሪ፡-

ሽማግሌ አይ.ኤን.

የሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ መምህር

ሴንት ፒተርስበርግ

2014

I. መግቢያ 2

II. የግጥሞቹ ንጽጽር ትንተና በ A. A. Fet “Sad Birch...” እና S. Yesenin “Birch” 3

1. የA.A. Fet እና S.A. Yesenin 3 የህይወት ታሪክ

2. የበርች ጥበባዊ ምስል ትንተና 5

2.1. ማኒፎልድ የምስል ጥበባት 5

2.2. የግጥም ስሜታዊ ቀለም 6

III. መደምደሚያ 9

IV. አባሪ 11

V. የማጣቀሻዎች ዝርዝር 12

መግቢያ

ተፈጥሮ ለገጣሚዎች እና ለሙዚቀኞች ፣ ለጸሐፊዎች እና ለአርቲስቶች የማይታለፍ የመነሳሳት ምንጭ ነው። የመሬት ገጽታ ብዙውን ጊዜ ከሰው ስሜት እና ስሜት ጋር ይጣጣማል። እነዚህ ስሜቶች, ስሜቶች, ልምዶች ለማስተላለፍ አስቸጋሪ ናቸው, አንዳንዴም የማይቻል ናቸው, ግን በግጥም ውስጥ ሊገለጹ ይችላሉ. የአገሬው ተወላጅ ተፈጥሮ ለእያንዳንዱ ሰው የተለመደ ነው, ነገር ግን ሁሉም ሰው ውበቱን መለየት አይችልም. ገጣሚዎች ከኛ የሚለዩት አዲሱን እና ያልተለመደውን በተለመደው እና በተለመደው ማየት በመቻላቸው ነው። ገጣሚዎች, የተፈጥሮ ክስተቶችን እየተመለከቱ, አመለካከታቸውን, ስሜታቸውን እና የአዕምሮ ሁኔታቸውን ያስተላልፋሉ. እናት ሀገር፣ ተወላጅ ቤት, የልጅነት ቤት, ተወላጅ ተፈጥሮ - እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በማይነጣጠሉ መልኩ የተሳሰሩ ናቸው.

በሩሲያ ውስጥ አንድ ዛፍ አለ ፣ ምስሉ በእያንዳንዱ የሩሲያ ሰው ልብ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ነው ፣ የሩስያ ነፍስ ንፅህና እና ውበት መገለጫ የሆነው የእናት አገራችን ምልክት ሆኖ ቆይቷል።እና ስንት ዘፈኖች እና ግጥሞች ለዚህ ውበት የተሰጡ ናቸው። ሁለት ፍጹም የተለያዩ ገጣሚዎች ወደ የበርች ምስል ዘወር ብለው በግጥሞቻቸው ውስጥ ዘፈኑ፡- አፋናሲ ፌት፣ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ እና የ20ኛው ክፍለ ዘመን ገጣሚ ሰርጌይ ይሴኒን።

የጥናት ዓላማ የፈጠራ ሥራየግጥም ጽሑፎች ሆኑ S.A. Yesenin "Birch" እና A.A. ፈታ "አሳዛኝ በርች".

የጥናት ርዕሰ ጉዳይየግጥም ቋንቋ የቋንቋ ዘዴ በኤስ.ኤ. Yesenin "Birch" እና A.A. ፈታ "አሳዛኝ በርች".

ተግባራት፡

1. ግጥማዊ ጽሑፍን ለመተንተን ይማሩ.

2. ገጣሚዎች ለመፍጠር ቋንቋ ምን ማለት እንደሆነ እወቅ

ጥበባዊ ምስል እና የአንድ ሰው ስሜት መግለጫ.

3. እነዚህ ግጥሞች የሚያመሳስሏቸውን እና የሚያደርጋቸውን ያወዳድሩ እና ይወስኑ

ልዩነት.

የሥራው ዓላማ; በንጽጽር የፌትና የዬሴኒን ግጥሞች አመጣጥ ግለጽ፤ የስታለስቲክስ እና የግጥም ባህሪያት እንደሚያንጸባርቁ ያሳዩ መንፈሳዊ ዓለምገጣሚ ፣ ስለ ዓለም ያለው ግንዛቤ።

መላምት፡- ገጣሚዎች የዓለም አተያይ እና የአለም ግንዛቤ መሰረቶች ቀድሞውኑ በልጅነት ውስጥ ተቀምጠዋል።

ተግባራዊ አጠቃቀም፡-የፈጠራ ሥራ የ S. Yesenin እና A. Fet ሥራዎችን በሚያጠናበት ጊዜ በሥነ-ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ እንዲሁም የግጥም ንጽጽር ትንተና ለማስተማር ሊያገለግል ይችላል።

የግጥሞቹ ንጽጽር ትንተና በ A. A. Fet "Sad Birch..." እና S. Yesenin "Birch"

የA.A. Fet እና S.A. Yesenin የህይወት ታሪክ

የኤስ ዬሴኒን "በርች" ግጥም እና "ሳድ በርች" ከ A. Fet. የባለቅኔዎችን ስራዎች ልዩነት የበለጠ ለመረዳት ከህይወት ታሪካቸው ጋር እንተዋወቅ።

Afanasy Afanasyevich Fet (ትክክለኛ ስሙ ሼንሺን) (1820-1892) የተወለደው ታኅሣሥ 5 በኖቮሴልኪ ግዛት, ኦርዮል ግዛት ውስጥ ነው.አባቱ ሀብታም የመሬት ባለቤት ኤ. ሼንሺን ነበር፣ እናቱ ከጀርመን የመጣችው ካሮሊን ሻርሎት ፎዝ ነበረች። ወላጆቹ አልተጋቡም. ልጁ የሺንሺን ልጅ ተብሎ ተመዝግቧል, ነገር ግን 14 ዓመት ሲሆነው, የዚህ ቀረጻ ህጋዊ ህገ-ወጥነት ታወቀ, ይህም በዘር የሚተላለፍ መኳንንት የተሰጠውን መብት አሳጣው. ከአሁን ጀምሮ ፌት የሚለውን ስም መያዝ ነበረበት፤ ሀብታሙ ወራሽ በድንገት “ስም የሌለው ሰው” ሆነ። ፌት ይህንን እንደ አሳፋሪ ወሰደው። የጠፋበትን ቦታ መልሶ ማግኘት መላ ህይወቱን የሚወስን አባዜ ሆነ። የሕይወት መንገድ. በመቀጠል ፣ በዘር የሚተላለፍ ክቡር ማዕረግ አግኝቷል እና የሺንሺን ስም እንደገና አገኘ ፣ ግን ሥነ-ጽሑፋዊ ስም- Fet - ለዘላለም ከእርሱ ጋር ቆየ.

የፌት ልጅነት አሳዛኝ እና ጥሩ ነበር። እስከ 14 አመቱ ድረስ ቤት ውስጥ ተምሯል.ከሁሉም በላይ አሰልጥነው አስተማሩ ተፈጥሮ ዙሪያእና የህይወት ግንዛቤዎች፣ አጠቃላይ የገበሬ እና የገጠር ህይወትን አሳድገዋል።ገጣሚው ቤት በመልክአ ምድር ግጥሙ ላይ የሚታየው የኅዋ፣ የተፈጥሮ ማዕከል ነው። ስለዚህ, በግጥሞቹ ውስጥ ገጣሚው ተፈጥሮን በመስኮት እንደሚያሰላስል በተደጋጋሚ ማጣቀሻዎች አሉ. ገጣሚው በልዩ ሉል የተከበበ ነው, "የራሱ ቦታ" እና ይህ ቦታ ለእሱ የትውልድ አገሩ ምስል ነው.

የልጁ የግጥም ዝንባሌ በዋነኛነት አጎቱ፣ የተማረ እና የተማረ፣ የግጥምና የታሪክ አፍቃሪያን ያበረታቱት ነበር። በ14 አመቱ አፋናሲ ፌት በሊቮንያ ግዛት ቬሮ ከተማ ወደሚገኝ አዳሪ ትምህርት ቤት ተወሰደ እና ሶስት አመት አሳልፏል። በኋላ ወደ ሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት ዝግጅት ለማድረግ ወደ ሞስኮ ኤም.ፒ.ፖጎዲን የግል አዳሪ ትምህርት ቤት ተላከ. በ1844 ከዩኒቨርሲቲው የፍልስፍና ፋኩልቲ የቃል ትምህርት ክፍል ተመረቀ። ከዚያም ግጥም መጻፍ ጀመረ እና ብዙም ሳይቆይ "ዘ ሊሪካል ፓንተን" የተባለው የመጀመሪያ መጽሃፉ ታትሟል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 40-60 ዎቹ ውስጥ, የፌት ግጥሞች በመጽሔቶች ውስጥ በመደበኛነት ታትመዋል እና አራት ጊዜ በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ ታትመዋል, በብዙ አንባቢዎች ተወዳጅ እና ተወዳጅ ነበሩ.

የተፈጥሮን፣ ወቅቶችን እና በጣም ስውር የሆኑ የግል ልምዶችን ምስሎችን በማስተላለፍ ረገድ ከፍተኛውን ፍጽምና አግኝቷል። በጫካዎች ፣ በሜዳዎች ፣ በበርች ቁጥቋጦዎች ፣ በአበባ አትክልቶች ፣ ተፈጥሮን ሁል ጊዜ በሚለዋወጠው ህይወቱ ውስጥ በመመልከት ፣ ፌት ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር ፣የሥነ ምግባራዊ ሰላም ምንጭ የሆነውን ደብዳቤ ፈልጎ አገኘ። ገጣሚው - እሱ ራሱ በግጥሞቹ ውስጥ እንደተቀበለው - ከተፈጥሮው ዓለም ጋር “ግንኙነት” ይሰማዋል።

ግቡን ለማሳካት - የመኳንንት ማዕረግን እንደገና ለማግኘት - በ 1845 ሞስኮን ለቆ ወደ ወታደራዊ አገልግሎትበደቡብ ከሚገኙት የክልል ሬጅመንቶች ወደ አንዱ። ግጥም መጻፉን ቀጠለ። በ 1858 ጡረታ ወጣ. በምፅንስክ አውራጃ በገዛው ርስት ላይ ተቀምጦ የመሬት ባለቤት ሆነ። ስለዚህ መሬቱን በማረስ እና ግጥም መጻፉን በመቀጠል ፌት እስከ 72 ዓመቱ ኖረ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ብዙ የግጥም ስብስቦችን ያሳተመ ሲሆን የመጨረሻዎቹ በየአመቱ የሚታተሙ እና “የምሽት ብርሃናት” ይባላሉ። Afanasy Afanasyevich Fet በታህሳስ 3, 1892 ሞተ. ፌት "ንጹህ ጥበብ" ተብሎ የሚጠራውን ተወካይ ሆኖ በሩሲያ ግጥም ታሪክ ውስጥ ገብቷል. ውበት የአርቲስቱ ብቸኛ ግብ እንደሆነ ተከራክሯል። ተፈጥሮ እና ፍቅር የፌት ስራዎች ዋና መሪ ሃሳቦች ነበሩ።

ሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ዬሴኒን (1895-1925) የተወለደው መስከረም 21 (እ.ኤ.አ. ጥቅምት 4) 1895 በሪያዛን ግዛት በኮንስታንቲኖቮ መንደር ነው። የየሴኒን ወላጆች ገበሬዎች ነበሩ።ዬሴኒን የልጅነት ጊዜውን ከአያቶቹ ጋር አሳልፏል የእናቶች መስመር. አያቱ ጥብቅ ሃይማኖታዊ ሕጎችን ይከተላሉ፣ ቅዱሳት መጻሕፍትን ጠንቅቀው ያውቁ ነበር፣ እና ብዙ የመጽሐፍ ቅዱስ ገጾችን እና የቅዱሳንን ሕይወት በቃላቸው አስፍረዋል። የየሴኒን አያት ብዙ ዘፈኖችን ፣ ተረት ተረት እና ዲቲቲዎችን ታውቃለች ፣ እና ገጣሚው ራሱ እንዳለው ፣ የመጀመሪያ ግጥሞቹን እንዲጽፍ “አበረታች” የሰጠችው እሷ ነበረች - “ተረት ተናገረች ፣ አንዳንድ ተረት ተረቶች አልወድም ነበር ። ከመጥፎ ፍጻሜዎች ጋር ፣ እና በራሴ መንገድ እንደገና ሠራኋቸው" ዬሴኒን የእናቱን ዘፈን ይወድ ነበር. የወደፊቱ ገጣሚ የህዝብ ዘፈኖችን የሰማው በቤት ውስጥ ብቻ አልነበረም: - “በሜዳው ውስጥ ድርቆሽ በሚቀዳበት ጊዜ ማጨጃዎቹ ዘፈን ይዘምራሉ ። ስለዚህ, የእሱ ግጥሞች ለስላሳ እና የተረጋጋ የህዝብ ዘፈኖች ተመሳሳይ ናቸው. ልጁ በነፃነት እና በግዴለሽነት ኖሯል. ስለ መጀመሪያዎቹ የጉልበት ችግሮች ጠንቅቆ አያውቅም። ከልጅነቱ ጀምሮ ገጣሚው በአፍ መፍቻ ተፈጥሮው ተከቧል። "በእኛ ኮንስታንቲኖቭ ውስጥ ምንም አስደናቂ ነገር አልነበረም። በአትክልት ስፍራዎች የተከበበ ጸጥ ያለ ንጹህ መንደር ነበር። የእኛ የውሃ ሜዳዎች ሀብታም እና ውብ ናቸው. በዙሪያው በጣም ብዙ ቦታ አለ. በሩቅ ጫካዎቹ በጭጋግ ወደ ሰማያዊነት ይለወጣሉ, አየሩ ንጹህ እና ግልጽ ነው, "ሲል ጽፏል.እዚህ ላይ Ryazan መሬት፣ በግጥሞቹ ውስጥ የዘፈነውን የሩሲያ ተፈጥሮ ውበት ሁሉ አይቶ በፍቅር ወደቀ።የሩስያ ተፈጥሮን ስዕሎች የመሳል ችሎታ የሰርጌይ ዬሴኒን ተሰጥኦ በጣም ጠንካራ ጎኖች አንዱ ነው.

ሰርጌይ በግጥም መፃፍ የጀመረው ገና በዘጠኝ ዓመቱ ነበር ነገር ግን ንቃተ ህሊና ያለው ፈጠራ በ16-17 አመቱ ጀመረ።ዬሴኒን በኮንስታንቲኖቭስኪ ዚምስቶቭ ትምህርት ቤት፣ ከዚያም በ Spas-Klepikovsky ትምህርት ቤት የገጠር መምህራንን በማሰልጠን ተምሯል። እዚያ ተጀመረ የፈጠራ መንገድ, በሕዝባዊ ግጥሞች, በ Koltsov, Nekrasov ግጥሞች እና "ገበሬ" የሚባሉት ገጣሚዎች (I. Nikitin, I. Surikov) ግጥሞች ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸው.የመካከለኛው ሩሲያ ተፈጥሮ ፣ የሩሲያ መንደር ፣ የቃል ሥነ-ጥበባት እና የሩሲያ ክላሲካል ሥነ-ጽሑፍ በወጣቱ ገጣሚ የተፈጥሮ ችሎታ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

ገጣሚው ከትምህርት ቤት ከተመረቀ በኋላ ወደ ሞስኮ ሄደ. እዚያም ብዙም ሳይቆይ በ I. Surikov ስም የተሰየመውን የስነ-ጽሁፍ እና የሙዚቃ ክበብ መከታተል ጀመረ. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዬሴኒን ቀስ በቀስ ሕይወትን በሙሉ ልቡ ፣ በትህትና እና በሚነካ የሚወድ ታዋቂ ገጣሚ ሆነ። ሁሉም የዬሴኒን ስራዎች በመንፈሳዊ ስምምነት የተሞሉ ናቸው-ስለ ሀገር ቤት, ስለ ፍቅር, ስለ ተፈጥሮ እና ስለ እንስሳት ግጥሞች. የአርቲስቱ የቃል ስዕል ብልጽግና የተፈጥሮን ውበት እና ኃይል እንዲሰማን ይረዳናል.

ስለዚህ ገጣሚዎቹ በ70 ዓመታት ተለያይተዋል። ፌት ያደገው በመሬት ባለቤት ርስት ላይ ነው። Yesenin - "የገበሬ ልጅ". ይነጋገሩ ነበር ማለት ነው። የተለያዩ ቋንቋዎች፣ ዓለምን በተለየ መንገድ ተመለከተ። Fet እና Yesenin ሁለት ባህላዊ መቼቶችን ይወክላሉ-የተከበረ ንብረት እና የገበሬ ጎጆ። ይህ ሁሉ በግጥሞቻቸው ውስጥ ተንጸባርቋል.

የበርች ጥበባዊ ምስል ትንተና

የተለያዩ የእይታ ሚዲያዎች

በ S. Yesenin "Birch" እና "Sad Birch" በ A. Fet ግጥሞች ውስጥ የበርች ጥበባዊ ምስልን እንመርምር-በምን ተፈጠረ ፣ ምን ዓይነት ስሜታዊ ቀለም እንደሚለይ ፣ የጸሐፊው አቀማመጥ እንዴት እንደሚገለጽ።

ሀ. ፉት

አሳዛኝ በርች

በመስኮቴ

እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች

የቅርንጫፎቹ ጫፎች ይንጠለጠላሉ, -

እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ

እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

በ1842 ዓ.ም

S. Yesenin
በርች

አንድ የተወሰነ ስሜት ለመፍጠር ሁለቱም ገጣሚዎች የተለያዩ ዘይቤያዊ እና ገላጭ መንገዶችን ይጠቀማሉ-ንፅፅር ፣ ዘይቤ ፣ ዘይቤዎች ፣ ስብዕና።

	ፌት	ዬሴኒን
ኢፒቴቶች	አሳዛኝ ፣ ሀዘንተኛ	ነጭ፣ ለስላሳ፣ በረዷማ፣ አንቀላፋ፣ ወርቃማ፣ አዲስ
ንጽጽር	እንደ ወይን ዘለላዎች	እንደ ብር ፣ በረዶማ ድንበር ፣ ነጭ ጠርዝ
ግለሰባዊነት	በውርጭ ስሜት ተበታተነ	በርች እራሱን ሸፍኗል ፣ እንቅልፍ የጣለ ዝምታ ፣ ንጋት በስንፍና ያልፋል
ዘይቤዎች	የሀዘን ልብስ ፣ የሴት ልጅ ጨዋታ	የቅርንጫፎቹ ሾጣጣዎች ወደ ፍራፍሬዎች ያብባሉ, የበረዶ ቅንጣቶች በወርቃማ እሳት ይቃጠላሉ
ተገላቢጦሽ	የውርጭ ጩኸት አፍርሶታል፣ የቅርንጫፎቹ ጫፎች ተንጠልጥለዋል, የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ	ጎህ ሲቀድም በስንፍና እየተራመደ ቅርንጫፎቹን ይረጫል።
አርኪሞች እና የላቀ የቃላት ዝርዝር	የጠዋት ኮከብ ቅርንጫፎች

የየሴኒን ግጥም የበለጠ ምሳሌያዊ ነው፣ ብዙ ስብዕናዎችን እና ግጥሞችን ይዟል። የበለጠ በቀለማት ያሸበረቀ ነው. ቀለሞቹ ይባላሉ: ነጭ, ብር, ወርቅ. የንጋትን መጥቀስ ቀይ ቀለምን ወደ አእምሮው ያመጣል. በፌት ግጥሙ ውስጥ ያሉት ገለጻዎች አይሳሉም፣ ነገር ግን ስሜትን ያስተላልፋሉ። የበለጠ የተወሳሰበ የአረፍተ ነገር ግንባታ አለው - ተገላቢጦሽ። Yesenin በዋናነት ቀለል ያሉ ዓረፍተ ነገሮችን ይጠቀማል።Fet ለጥንታዊ የግጥም ዘይቤ (ቅርንጫፎች ፣ የንጋት ኮከብ) ይተጋል ), የዬሴኒን ቃላት በተለምዶ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ቀላል, ተፈጥሯዊ (ቅርንጫፎች, ጎህ). የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዘይቤ እና የፌት ዘይቤ ባህሪ “ቅርንጫፎች” ፣ “የቀን ኮከብ” የሚሉት ቃላት የጥቅሱን ድምቀት እና ክብር ይሰጣሉ ።

2.2. የግጥም ስሜታዊ ቀለም

እስቲ በእያንዳንዱ ግጥም ውስጥ ምን ዓይነት ስሜት እንደሚሰፍን እናስብ?

ለ Fet, ይህ የሀዘን እና የደስታ ስሜት (የስሜት ለውጥ) ነው.

አሳዛኝ በርች

የሀዘን ልብስ

በጣም ያሳዝናል

ለማየት ደስ ብሎኛል.

ለ Yesenin መረጋጋት እና መረጋጋት, በክረምት መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ ማራኪ ነው.

የእንቅልፍ ጸጥታ

በስንፍና ዙሪያውን እየተራመደ።

ሁለቱም ገጣሚዎች ግጥሙን የጀመሩት በርች የሚለውን ስም በሚያስተካክል ቅጽል ነው። ዬሴኒን "ነጭ" እንደ የቀለም ገጽታ ይጠቀማል. ለፌት፣ “አሳዛኝ” ለርዕሰ-ጉዳይ ግምገማ ምሳሌ ነው።የክረምቱ የበርች የኪነ-ጥበብ ምስል መገለጥ የሚጀምረው በእነዚህ ገለጻዎች መሆኑ በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ የግጥም ቃል የተወሰነ የትርጓሜ ጭነት ይይዛል።

በጥንት ዘመን, ነጭ ቀለም በመለኮታዊነት ተለይቷል. በጥንታዊ ሐውልቶች ውስጥ፣ ነጭ የሚለው ቅጽል በእግዚአብሔር ውስጥ መሳተፍን ያመለክታል፡ ነጭ መልአክ፣ ነጭ ልብስ፣ የቅዱሳን ነጭ ልብስ። የነጭ የበርች ምስል የደስታ ስሜትን ፣ የሚያበራ ብርሃንን ፣ ንፅህናን እና የአዲስ ሕይወት መጀመሪያን ያነሳሳል። በፊታችን ብርሃን ታየች፣ ግርማ ሞገስ ያላት፣ በነጭነት የታወረች።

“አሳዛኝ” የሚለው አካል በአንድ ጊዜ የበርች ስሜትን ያስተላልፋል። ገጣሚው የበረዶ ልብሷን "የልቅሶ ልብስ" በማለት ጠርቷታል (ይህ ስም የምስሉን ስሜታዊ ድምጽ ይደግፋል, "አሳዛኝ" በሚለው ግርዶሽ የተቀመጠው).በጣም የሚያስደንቀው ነገር, ምናልባትም ለዘመናዊው አንባቢ, ነጭ ቀለም ለምን የሃዘን ቀለም ነው, ምክንያቱም ልቅሶን ከጥቁር ጋር ማያያዝ የተለመደ ነው. ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ (እና ግጥሙ በ 1842 ተጽፏል), ሟቹን በጨርቅ ውስጥ ማስተዋል የበለጠ ባህላዊ ነበር - የቀብር ልብሶች, እና እሱ እንደ አንድ ደንብ. ነጭ. እና ግን ይህ ልብስ ለገጣሚው "ለዓይን ደስ የሚያሰኝ" ነው.

የፌት በርች በቀላሉ የሚያምር ዛፍ ነው።Yesenin ልክ እንደ ሴት የበርች ዛፍ ሕያው ምስል ይፈጥራል. የፌት በርች በውርጭ ጩኸት ተነጠቀ፣ እና የየሴኒን በርች እራሱ እንደለበሰ በበረዶ ተሸፍኗል። የፌቶ የበርች ቅርንጫፎች ጫፎች እንደ ወይን ዘለላዎች ይንጠለጠላሉ. እንቅስቃሴ አልባ ነች - ግጥሙ የብርሃን እንቅስቃሴን ብቻ ያስተላልፋል (“የማለዳ ኮከብ ጨዋታ”) እና “የቅርንጫፎቹን ውበት ሊያራግፉ” ያሉትን ወፎች። ምናልባት በትክክል በረዶ-ታሰረ ተፈጥሮ ምክንያት ውብ የሆነው የበርች ዛፍ ያሳዝናል. እና በዬሴኒንስካያ ፣ ለስላሳ ቅርንጫፎች ላይ ፣ ነጭ የጠርዝ ብሩሾች እንደ በረዶ ድንበር ያብባሉ (ከመንደር ሕይወት ጋር ንፅፅር-የበርች ዛፉ እንደ ሴት ልጅ እራሱን በጨርቅ የሚሸፍን ይመስላል)። ይህ ግጥም ያሴኒን በ1913 የፃፈው ገና የአስራ ስምንት አመት ልጅ እያለ ነው። በዚህ ጊዜ ዬሴኒን በሞስኮ ይኖር ነበር, የትውልድ መንደር ኮንስታንቲኖቮ በጣም ኋላ ቀር ነበር. እና ምናልባት, የበርች ዛፍ ሲሳል, የትውልድ መንደሩን በሚያሳዝን ሁኔታ ያስታውሳል.

የዬሴኒን በርች የማሽኮርመም ውበት ፣ ቀላል እና ግርማ ሞገስ ያለው ነው። ፌት አዝናለች፣ በክረምት አለባበሷ ደስተኛ አይደለችም።

የጸሐፊውን አቋም መግለጫ

በየትኛው ግጥም ውስጥ የግጥም ጀግናው የበለጠ ንቁ ነው ፣ የእሱ መገኘቱ የበለጠ ይስተዋላል?

ፌት የክረምቱን ገጽታ ውበት ያደንቃል: "እናም የልቅሶው ልብስ ሁሉ ለማየት በጣም ደስ ይላል"; "የጠዋት ኮከብ ጨዋታን እወዳለሁ, በእሱ ላይ አስተዋልኩ" እና "የቅርንጫፎቹ ውበት" - በረዶ - ከዛፉ ላይ ቢወድቅ ያሳዝናል. የበርች ስሜት (“አሳዛኝ”) እና የጸሐፊው ስሜቶች (ደስታ ፣ አድናቆት ፣ “የልቅሶ ልብስ” ዙሪያውን ቢበር ፀፀት) የማይገጣጠሙ እና ተለዋዋጭ በሆነ መስተጋብር ውስጥ ናቸው ። ይህ ግጥም ስለ ደራሲው ስሜት እና ስለ በርች ራሱ የበለጠ ይናገራል።

ዬሴኒን ስሜቱን በቀጥታ አይገልጽም. ነገር ግን የበርች ዛፉን እና ቅርንጫፎቹን በዝርዝር ይገልፃል, እና የበርች ዛፉን እና በመስኮቱ ላይ የሚታየውን ሁሉ እንደሚያደንቅ እና እንደሚያደንቅ እንረዳለን.በርች በዙሪያው ካለው ዓለም ጋር በአንድነት ይገለጻል, ከእሱ ጋር በቅርበት መስተጋብር, እና ይህ በትክክል በምሳሌያዊ ሁኔታ ይገለጻል. Yesenin ስለዚህ ዓለም ውበት ይናገራል? እሱ በቀጥታ በጭራሽ አይናገርም። ነገር ግን የግጥሙ አጠቃላይ ዘይቤያዊ መዋቅር የበርች ዛፍ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም እንደ ውብ አድርጎ ያቀርባል, እና ደራሲው, በግልጽ በማድነቅ, ይህንን የክረምት ውበት ይስባል. የእሱ ስሜቶች እነዚህን ስሜቶች ካስከተለው ምስል ጋር ሙሉ በሙሉ ይስማማሉ. እንደ እውነቱ ከሆነ, በትንሽ ግጥሙ ውስጥ ለክረምት ተፈጥሮ ውበት ጸጥ ያለ አድናቆት ለማስተላለፍ ይፈልጋል, ይህም በውጫዊ መልኩ ከፌት ግጥም ጋር ተመሳሳይነት ያለው እና በተመሳሳይ ጊዜ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው.

ማጠቃለያ

በ የንጽጽር ትንተናግጥሞች በ A. Fet "Sad Birch" እና S. Yesenin "Birch" ተመሳሳይነታቸውን እና ልዩነታቸውን ለይተናል።

እነዚህ ግጥሞች ምን የሚያመሳስላቸው ነገር አለ?

1) ጥበባዊ ምስልየበርች ዛፎች

2) ርዕስ. ሁለቱም በርችዎች ቆንጆዎች ናቸው ፣ ክረምቱ ያጌጠ እና አልብሷቸዋል ፣ የንጋት ብርሃን በበረዶ ቅንጣቶች ላይ ያበራል።

3) የድርጊቱ ቦታ በመስኮቱ ስር ነው.

እነዚህ ሥራዎች እንዴት ይለያሉ?

1) ልዩ የቋንቋ ትርጉም።

2) የተለያዩ ስሜታዊ ቀለምግጥሞች.

ተመሳሳይ የክረምት ዛፍ በተለያየ መንገድ ሊታይ ይችላል. ሁለት በርች - Fetovskaya እና Yeseninskaya - ሁለቱም ተመሳሳይ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ናቸው። ይህ ደግሞ አንዱ ከክቡር ግዛት መስኮት, ሌላው ከገበሬው ጎጆ መስኮት ስለታየ ነው. የእኛ መላምት የገጣሚዎች የዓለም አተያይ መሠረቶች በልጅነት የተቀመጡ መሆናቸውን ተረጋግጧል. ገጣሚዎቹ ግጥሞቻቸውን ያንፀባርቃሉ ውስጣዊ ዓለም, የአለም እይታ ገፅታዎች, ሙሉ የህይወት ልምዳቸው. ስለዚህ በግጥም አሠራራቸው ላይ ያለው ልዩነት.

Fetovskaya birch የተራቀቀ ውበት, መኳንንት ይመስላል. ውበቷ እራሷን አልለበሰችም፣ “በውርጭ ጩኸት ያጌጠች” ነበረች። እሷ እንደምንም ሕይወት አልባ፣ በጸጥታ፣ በእርጋታ ቆማለች። የተከበሩ ወይዛዝርት በመገደብ የሚያሳዩት እንዲህ ነበር።

እና ዬሴኒን? እሱ ብሩህ ፣ ደስተኛ ነው ፣ወጣት ውበት. እንደ እውነተኛ ሩሲያኛ ውበት እሷ ራሷ “እንደ ብር በበረዶ ሸፈነች። እሷ በሠርግ ልብስ ("ነጭ ፍራፍሬ", "የበረዶ ድንበር" ቀሚስ) ውስጥ እንደ ሙሽሪት ትመስላለች.

እያንዳንዱ ገጣሚ ተፈጥሮን በጣም እንደሚወደው ወይም በአሁኑ ጊዜ እንደታዘበው ይሳላል.

የዬሴኒን ግጥም "በርች" ትንሽ አሳዛኝ, በጣም የሚያምር እና የሚነካ የመሬት ገጽታ መግለጫ ነው, የሥራው ግጥም ጀግና በመስኮቱ ላይ ያደንቃል. እና ይህ ግጥም የመሬት ገጽታ ቢሆንም አሁንም የግጥም ጀግናውን እናያለን። ዬሴኒን የአድናቆት ስሜትን በታላቅ ችሎታ አስተላልፏል ተወላጅ ተፈጥሮበዙሪያችን ባለው ዓለም ውስጥ የግል ተሳትፎ።

Afanasy Fet “አሳዛኝ በርች” በተሰኘው ግጥም ውስጥ በየቀኑ በክፍሉ መስኮት ላይ ሆኖ የሚያየው የበርች ዛፍን ያሳያል ፣ እናም ይህ የክረምቱ ገጽታ ለገጣሚው የትውልድ አገሩ ተፈጥሮ የውበት እና የክረምት ሕይወት መገለጫ ሆኖ ያገለግላል ። . በረዶ-የታሰረ የበርች ዛፍ ሁኔታ ከገጣሚው አሳዛኝ ስሜቶች እና ልምዶች ጋር በትክክል ይዛመዳል።ምናልባት ይህ ስለጠፋው መኳንንት ጭንቀት ምክንያት ሊሆን ይችላል. ለዚህም ነው ወፎቹ ቀዝቃዛውን የበርች ውበት እንዳያውኩ እና በበረዶው ዛፍ እና በደራሲው መካከል የተፈጠረውን የማይታይ መንፈሳዊ ግንኙነት እንዳያቋርጡ የሚፈራው። የግጥሙ ጀግና ከተገለጸው ዛፍ ጋር በተያያዘ ስሜቱን በግልፅ ሲገልጽ “በመስኮቴ”፣ “በማየቴ ደስ ብሎኛል”፣ “እወድሻለሁ... አስተውያለሁ”፣ “አዝኛለሁ” የሚለውን ልብ ማለት ያስፈልጋል። ለእኔ" እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት የተለመደ አይደለም የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች, ስለዚህ, ምናልባት, እንዲህ ዓይነቱ ግጥም እንደ መልክአ ምድራዊነት ሊቆጠር አይችልም. እሱ የስሜታዊነት እና የልምድ መግለጫ ነው ፣ እሱም የበለጠ የ elegy የተለመደ ነው። .

እነዚህ ግጥሞች ለተለያዩ ዘመናት ብቻ ሳይሆን ለ የተለያዩ ዓይነቶችየዓለም እይታዎች. በፌት ግጥም ውስጥ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ያለው ግንኙነት ለገጣሚው የበለጠ አስፈላጊ ነው, እና በዬሴኒን ግጥም ገጣሚው ከሚታየው የአለም ውበት ደስታ ነው.

መተግበሪያ

መዝገበ ቃላት ሥነ-ጽሑፋዊ ቃላት, በሥራ ላይ ጥቅም ላይ ይውላል

አርኪዝም - ያ ጊዜ ያለፈበት ቃል ዘመናዊ ንግግርበተመሳሳዩ ቃል ተተካ.

ተገላቢጦሽ - ልዩ ትርጉም ለመስጠት በአረፍተ ነገር ውስጥ የተለመደውን የቃላት ቅደም ተከተል መለወጥ. ተገላቢጦሽ ሀረጉን ልዩ ገላጭነት ይሰጣል።

ዘይቤ - የተደበቀ ምሳሌያዊ ንጽጽር, በተለመደው ባህሪያት ላይ በመመስረት የአንድን ነገር ወይም ክስተት ባህሪያት ወደ ሌላ ነገር ማስተላለፍ.

ስብዕና -የሕያዋን ነገር ባህሪያትን ወደ ግዑዝ ሰው በማስተላለፍ የምሳሌ ዓይነት።

ንጽጽር - አንዱን በሌላው እርዳታ ለማብራራት የሁለት ነገሮችን ወይም ክስተቶችን ማወዳደር.

ትዕይንት - የነገር ወይም ክስተት ምሳሌያዊ ፍቺ፣ ተጨማሪ ጥበባዊ ባህሪን በመስጠት፣ በዋናነት በቅጽል ይገለጻል።

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

ሎተማን ኤል.ኤም.ኤ. ፌት / የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ. በ 4 ጥራዞች. - ጥራዝ 3. - L.: ሳይንስ, 1980.

ኮሮቪና ቪ.ያ. ሥነ ጽሑፍ 5 ኛ ክፍል. አጋዥ ስልጠና ለ የትምህርት ተቋማት. ክፍል 1/ V.Ya. ኮሮቪና, ቪ.ፒ. Zhuravlev, V.I. ኮሮቪን. - ኤም.: ትምህርት, 2007. - 318 p.

ኮሮቪና ቪ.ያ. ሥነ ጽሑፍ 5 ኛ ክፍል. ለአጠቃላይ የትምህርት ተቋማት የመማሪያ መጽሐፍ. ክፍል 2/ V.Ya. ኮሮቪና, ቪ.ፒ. Zhuravlev, V.I. ኮሮቪን. - ኤም.: ትምህርት, 2007. - 303 p.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የሩስያ ግጥሞች: ስብስብ / ኮም, ስብስብ. ጽሑፍ, መቅድም, ማስታወሻ. ኤን.ቪ. ባኒኮቫ. - ኤም.: የሞስኮ ሰራተኛ, 1985. - 391 p.

ኤሌጂ የግጥም ስሜትን እና ስሜትን የሚያካትት ፣ ብዙ ጊዜ የሚያሳዝን እና የሚያዝን ግጥም ነው።

አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።

አሳዛኝ በርች
በመስኮቴ
እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች
የቅርንጫፎቹ ጫፎች ይንጠለጠላሉ, -
እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ
እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

"አሳዛኝ በርች ...", የፌት ግጥም ትንተና

የበርች ዛፍ ከሩሲያ ዋና ምልክቶች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል። ስለ እሷ ብዙ ዘፈኖች እና አፈ ታሪኮች ተጽፈዋል ፣ እና ጥልቅ ግጥም ያላቸው ግጥሞች ተጽፈዋል። ብዙውን ጊዜ, የበርች ዛፍ ከሩሲያ ውበት ጋር ተነጻጽሯል. ለነገሩ የእሷ ቅርጽ ነጭ እና ቀጭን ነው, እና ለምለም አረንጓዴ ሽሩባዎች, እና የጆሮ ጌጦች እንኳን - ሁሉም ነገር እንደ መንደር ልጅ ነው. ከትውልድ አገራቸው ርቀው የሚገኙ ስደተኛ ጸሃፊዎች በተለይ የሩሲያ በርች ናፍቀው ነበር። ለምሳሌ ጤፊ “ናፍቆት” በተሰኘው ታሪኳ በህመም እንዲህ ስትል ጽፋለች፡ “እዚህ ያለች ሴት ሁሉ ታውቃለች - ሀዘኑ ትልቅ ከሆነ እና ማዘን ካለባችሁ - ወደ ጫካው ገብታችሁ የበርች ዛፉን አቅፈህ ተወዛወዝ። ከእሱ ጋር, ከነጭው ጋር, ከራስዎ ጋር, ከሩሲያ የበርች ዛፍ ጋር! ስለዚህ የበርች ዛፍ ከሩሲያ ህዝብ ጋር በሀዘንም ሆነ በደስታ አብሮ ነበር. ስለዚህ በሥላሴ እሑድ በጣም ዝነኛ እና ተወዳጅ ከሆኑት የቤተክርስቲያን በዓላት አንዱ የሆነው የበርች ዛፍ የንቃት ምድር ጥንካሬን የሚያመለክት ስለሆነ ቤቱን በውስጥም በውጭም ቅርንጫፎቹን አስጌጡ ፣ በተለይም ከአዶዎች በስተጀርባ እና ከመስኮቱ በስተጀርባ ያሉትን ቅርንጫፎች በጥንቃቄ በመዘርጋት ክፈፎች. ከበዓሉ በፊት, የበርች ዛፉ "የተጠማዘዘ", ማለትም. ቅርንጫፎቹ ተጠልፈው ወደ የአበባ ጉንጉን ያዙሩት፣ ከዚያም ዶቃዎች፣ ጥብጣቦች እና ሸማቾች በላዩ ላይ ተሰቅለዋል። በቀጥታ በሥላሴ በዓላት ላይ በበርች ዛፉ ዙሪያ ክብ ጭፈራዎች ተካሂደዋል, ከዚያም "አለሙት" እና በኩሬ ውስጥ ሰምጠው በመስክ ላይ ለመጀመሪያዎቹ ቡቃያዎች ጥንካሬውን እንዲሰጡ እና የበኩላቸውን አስተዋፅኦ እንዲያበረክቱ. የሰዎች ደህንነት.

ሥላሴ በበጋ ስለሚከበሩ, በክረምት, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለዚህ አስደሳች ሞቃት ወቅት መጓጓት ይጀምራል. ምናልባትም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ገጣሚ አፋናሲ ፌት ስለ በርች ግጥም የጻፈው ለዚህ ነው, ነገር ግን በርዕሱ ውስጥ "አሳዛኝ" የሚለውን ጽሁፍ ሰጠው. በተፈጥሮ, በክረምት እሷ ከእንግዲህ ጉትቻ, አረንጓዴ braids, እና ነጭ ግንዱ ነጭ በረዶ ጋር ይቀላቀላል.

የፌት የበርች ዛፍ ለምን አሳዛኝ ነው? ምናልባት "በውርጭ ጩኸት ስለሚፈርስ" ማለትም በእውነቱ, በውጫዊ ንጥረ ነገሮች ላይ የተመሰረተ ነው, እና ቅጹ. ተገብሮ ተሳታፊይህንን ጥፋት በተሻለ መንገድ ያጎላል። በሌላ በኩል "ያጌጠ" የሚለው ቃል በአብዛኛው ጥቅም ላይ የሚውለው በልብስ ከሚያንጸባርቅ ሰው ጋር በተያያዘ ነው. ልክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ስልት ውስጥ የአንድ ለምለም ውበት ምስል ያለፍላጎት ይነሳል. ስለዚህ ፣ በፌት ግጥም የመጀመሪያ ደረጃ ፣ አንዳንድ አስገራሚ ነገሮች ይሰማሉ-የክረምት በርች አሳዛኝ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሚያምር።

በሁለተኛው ደረጃ, የክረምቱ የበርች ዛፍ ቅርንጫፎች ስለ ወይን ዘለላዎች ስለሚያስታውሱ, ገጣሚው ደስታ ይጨምራል, እና ይህ ንፅፅር, በአንደኛው እይታ, በክረምት ውስጥ ተገቢ ያልሆነ ይመስላል. ስሜቱ በኦክሲሞሮን ተጠናክሯል “የሐዘን ልብስ ሁሉ ለማየት በጣም ደስ ይላል”። ይህ እንዴት ይቻላል? ሀዘን ከደስታ ጋር ይጣጣማል? በጣም የሚያስደንቀው ነገር, ምናልባትም, ለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ, ነጭ ቀለም ለምን የሃዘን ቀለም ነው, ምክንያቱም ልቅሶን ከጥቁር ጋር ማያያዝ የተለመደ ነው. ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ (እና ግጥሙ የተፃፈው በ 1842 ነው), ሟቹን በጨርቅ ውስጥ ማስተዋል የበለጠ ባህላዊ ነበር - የቀብር ልብስ, እና ብዙውን ጊዜ ነጭ ነው. እና ግን ይህ ልብስ ለገጣሚው "ለዓይን ደስ የሚያሰኝ" ነው.

በመጨረሻው ደረጃ ፣ የንጋት ንጋት (“ንጋት”) የብርሀን ጨዋታ የበርች ዛፍን ያድሳል ፣ ገጣሚው በእሱ ውስጥ ማንኛውንም ለውጥ ስለሚፈራ ወፎቹ በረዶውን ከቅርንጫፎቹ ላይ እንዲያራግፉ አይፈልግም። ከዚያ የሐዘንን ውበት ማራኪነት ታጣለች ፣ እናም ጀግናው ቀድሞውኑ ያጋጠመውን ስሜት አይለማመድም። የግጥሙ ጀግና ከተገለጸው ዛፍ ጋር በተያያዘ ስሜቱን በግልፅ ሲገልጽ “በመስኮቴ”፣ “በማየቴ ደስ ብሎኛል” (የማን እይታ እንደሆነ ግልጽ ነው)፣ “እወድሻለሁ... አስተውያለሁ፣ “አሳዝኖኛል”። እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ለገጣሚ ግጥሞች የተለመደ አይደለም, ለዚህም ነው, ምናልባትም, እንዲህ ዓይነቱ ግጥም እንደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ሊወሰድ አይችልም. እሱ, ይልቁንም, ስሜትን እና ልምዶችን መግለጫ ነው, እሱም ይበልጥ የተለመደው የኤሌጂ.

ለማጠቃለል ያህል ፣ የ 19 ኛው ክፍለዘመን ዘይቤ እና የፌት ዘይቤ ባህሪ “ቅርንጫፎች” ፣ “Dennitsa” የሚሉት ቃላት በእኛ ጊዜ በጣም ጥንታዊ ናቸው ፣ ግን የጥቅሱን ድምጽ ይሰጣሉ ። ክብረ በዓል ።

እቅድ 1. ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው።2. የትውልዶች ቀጣይነት.3. ደስታ መረዳት ስትችል ነው።4. ሰው የመሆን ደስታ፡ ወጣትነት ከትልቅ ጉጉቱ፡ ከሃቀኝነት፡ ከፍትህ እና ከማህበረሰባዊ ዕውነታው የጸዳ ምኞቱ ከትልቅ የእድገት ሃይሎች አንዱ ነው። N. Shelgunov ሰው ያለ ማህበረሰብ, ያለ ሰዎች መኖር አይችልም. በማንኛውም ሁኔታ የጋራ መግባባትን ይፈልጋል - ለመንፈሳዊ ፣ ለሥነ ምግባራዊ እድገት እና ምስረታ ያስፈልገዋል። የአዋቂዎች ትውልድ ደግሞ የወጣቶችን ባህሪ እና አስተሳሰብ በማዳበር ረገድ አርአያ መሆን አለበት። ኤም

ኦብሎሞቭ ኢሊያ ኢሊች - ዋና ገፀ - ባህሪልቦለድ፣ አንድ ወጣት “የሰላሳ ሁለት ወይም ሶስት አመት እድሜ ያለው፣ አማካይ ቁመቱ፣ ደስ የሚል መልክ፣ ጥቁር ግራጫ አይኖች ያሉት፣ ነገር ግን ምንም አይነት ትክክለኛ ሀሳብ በሌለበት፣ የፊት ገፅታው ላይ ምንም አይነት ትኩረት ... ልስላሴ የበላይ ነበር እና መሰረታዊ መግለጫ, የፊት ገጽታ ብቻ ሳይሆን በሙሉ ነፍሴ; እና ነፍስ በአይኖች፣ በፈገግታ፣ በእያንዳንዱ የጭንቅላት እና የእጅ እንቅስቃሴ በግልፅ እና በግልፅ ታበራለች። አንባቢው ጀግናውን የሚያገኘው በዚህ ልብ ወለድ መጀመሪያ ላይ በሴንት ፒተርስበርግ ፣ በጎሮክሆቫያ ጎዳና ላይ ከአገልጋዩ ዛካር ጋር በሚኖርበት ጊዜ ነው። N.A. Dobrol የጻፈው ልብ ወለድ ዋናው ሀሳብ ከኦ ምስል ጋር የተያያዘ ነው.

Khlestakov የ N.V. Gogol አስቂኝ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ከሚባሉት የባህርይ መገለጫዎች አንዱ ነው. ይህ “የሃያ ሦስት ዓመት ዕድሜ ያለው ወጣት፣ ቀጭን፣ ቀጭን ነው፤ ትንሽ ደደብ እና እነሱ እንደሚሉት ንጉስ ሳይኖር በጭንቅላቱ...” በአንዲት ትንሽ የግዛት ከተማ ውስጥ ምንም ገንዘብ ሳይሰጥ ቆም ብሎ በአካባቢው ባለስልጣናት ሳይታሰብ ከሴንት ፒተርስበርግ የመጣ ኦዲተር በማያሳውቅ ሁኔታ ተሳስቶ ነበር። መጀመሪያ ላይ በእሱ ላይ ለተከሰቱት ለውጦች ምክንያቶች አለመረዳቱ ፣ ክሎስታኮቭ ፣ ሆኖም ፣ የኦዲተርን ሚና በጥሩ ሁኔታ መጫወት ችሏል። በዋና ከተማው ውስጥ ያለውን ቦታ እና አቅሙን በመግለጽ አስፈላጊነቱን እና አስፈላጊነትን እና ተስፋ ቆርጦ ይዋሻል.

ዬሴኒን የልጅነት ጊዜውን ለማስታወስ “በርች” የተሰኘውን ግጥም ጻፈ - ልክ እንደዚህ ያለ ውበት በራያዛን ግዛት ውስጥ በቤቱ ፊት ለፊት አድጓል። አጭር ትንታኔበእቅዱ መሰረት "በርች" በ 5 ኛ ክፍል ውስጥ በስነ-ጽሑፍ ትምህርት ውስጥ ጥቅም ላይ ሊውል ይችላል, ስለዚህም ተማሪዎች የሥራውን ምንነት በተሻለ ሁኔታ እንዲረዱ እና ስሜታዊ ስሜታቸውን እንዲሰማቸው.

አጭር ትንታኔ

የፍጥረት ታሪክ- ግጥሙ የተጻፈው በ 18 ዓመቱ ዬሴኒን እ.ኤ.አ. በ 1913 የመጀመሪያ የፈጠራ ቅርስ አካል በመሆን ነው።

ርዕሰ ጉዳይ- የዓመቱ ጊዜ ምንም ይሁን ምን ውብ የሆነው የሩሲያ ምልክት ውበት.

ቅንብር- ቀላል ፣ አንድ-ክፍል ፣ በመስመር ላይ በማደግ ላይ።

ዘውግ- የመሬት አቀማመጥ ግጥሞች.

የግጥም መጠን- trimeter trochee ከ pyrrhic ጋር።

ኢፒቴቶች – "ነጭ በርች", "ለስላሳ ቅርንጫፎች", "የበረዶ ድንበር", "ነጭ ጠርዝ", "የእንቅልፍ ጸጥታ", "ወርቃማ እሳት", "አዲስ ብር".

ዘይቤዎች – “የበርች ዛፉ በበረዶ ተሸፍኗል” ፣ “ብሩሾቹ አብቅለዋል” ፣ “የበረዶ ቅንጣቶች እየነዱ ነው” ፣ “ንጋት እየሄደ ነው”.

ንጽጽር – "በረዶ እንደ ብር ነው"

የፍጥረት ታሪክ

እ.ኤ.አ. በ 1913 ይህ ግጥም በተጻፈበት ጊዜ የአስራ ስምንት ዓመቱ ዬሴኒን የትውልድ ቦታውን ወደ ሞስኮ ሄደ ። ግን የፍጥረት ታሪክ ከሩሲያ ዋና ከተማ ጋር ሳይሆን ከራዛን ግዛት ጋር የተገናኘ ነው ። ገጣሚው ተወልዶ ባደገበት ቤት አቅራቢያ የበረዶ ነጭ ውበት አደገ, ስለዚህ በዓመቱ ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት በምስሎቿ ላይ ያለውን ለውጥ ማየት ይችላል.

ምንም እንኳን ሞስኮ መጠኑንም ሆነ ግርግሩን የወደደውን ዬሲንን በእውነት ቢያስደንቅም ፣ ከቤት ጋር ብቻ ሳይሆን ከውበት ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ለዘላለም ከእርሱ ጋር የተቆራኘው የትውልድ መንደር ኮንስታንቲኖቮ ነበረች። ገጣሚው "በርች" በተሰኘው ግጥም ውስጥ ያቀረበው ይህንን ሀሳብ ነበር.

ለመጀመሪያ ጊዜ ለአንባቢዎች የቀረበው በ 1914 ከአብዮቱ በፊት በነበረው ታዋቂ ውስጥ ነው ሥነ ጽሑፍ መጽሔት“ሚሮክ” እና ዬሴኒን በዚያን ጊዜ ይጠቀምበት በነበረው “አሪስታን” ከሚለው የውሸት ስም ጋር ተፈራርሟል።

ርዕሰ ጉዳይ

የበርች ውበት እንደ ሩሲያ ምልክት ብቻ ሳይሆን እንደ ተፈጥሮ አካል, የዬሴኒን የልጅነት ጊዜ አስደሳች ትዝታዎች መገለጫ ነው. ለአንዳንዶች, ይህ ተራ ዛፍ ነው, ነገር ግን ዋናው ገጣሚው, ባለቅኔውን ሃሳቦች "ድምፅ" የሚሰማው, በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ የሚከሰቱትን ውብ ነገሮች ሁሉ አካል አድርጎ ይገነዘባል. በተመሳሳይ ጊዜ ግጥሙ የጸሐፊውን ስሜት ብቻ አይገልጽም - የተፈጠረው በአንባቢው ውስጥ የተገላቢጦሽ ስሜቶችን በመጠበቅ ነው።

“በርች” ለትውልድ ቦታው የመሰናበቻ ደብዳቤ እንደ ሆነ ልብ ማለት አይቻልም - ገጣሚው በቅርቡ መመለስ እንደማይችል በመገንዘብ ይናፍቃቸዋል።

ቅንብር

ከመጀመሪያው ስታንዛ እስከ መጨረሻው በማደግ ላይ ላለው በጣም ቀላል የመስመር ድርሰት ምስጋና ይግባውና በዚህ ባለ አራት ስታንዛ ግጥም Yesenin በግልፅ እና በተመሳሳይ ጊዜ በሚያምር ሁኔታ መግለጽ ችሏል ዋናዉ ሀሣብ: የሩስያ ተፈጥሮ በዓመቱ ውስጥ በማንኛውም ጊዜ ውብ ነው, ልክ እንደ ውብ የበርች ዛፍ, የአገሪቱ ምልክት ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ በበረዶ የተሸፈነውን የዛፍ ምስል ይሳላል, ይህንን ምስል በሁለተኛው እና በሦስተኛው ክፍል ውስጥ ያሳያል, የበረዶውን ጌጣጌጥ ከነጭ ጫፍ ጋር በማነፃፀር እና በእንቅልፍ ጸጥታ ውስጥ ስለሚቃጠሉ የበረዶ ቅንጣቶች ይናገራል. አራተኛው ስታንዛ ስራውን ያጠናቅቃል እና በምሳሌያዊ ሁኔታ ዘላለማዊ የተፈጥሮ ዑደት ያሳያል.

ዘውግ

ይህ ቁጥር የሚያሸንፈው የመሬት ገጽታ ግጥሞች ንቡር ምሳሌ ነው። የፈጠራ ቅርስዬሴኒና አንዳንድ ተመራማሪዎችም ገጣሚው በሆነ መንገድ ራሱን እንደ ጣዖት አምላኪ አድርጎ መቁጠሩን በመጥቀስ እንደ ምሳሌያዊ እና ፍልስፍናዊ ሥራ ይተረጉሙታል፣ ስለዚህም ለእርሱ የበርች ዛፍ የማስታወሻ ዛፍ ብቻ ሳይሆን የመንፈስን ዳግም መወለድንና ንጽሕናን ያመለክታል።

ዬሴኒን ለጥቅሱ ትሮቻይክ ትሪሜትርን ከፒራይክ ጋር ተጠቅሟል። ይህ ከሞላ ጎደል ሆን ተብሎ ቀላልነት የሥራውን ጭብጥ ያስተጋባል-እንደ በርች ያለ ቀላል እና የሚያምር ዛፍ በአስቸጋሪ መጠን ሊፃፍ አይችልም ፣ እሱ አይስማማም። ፒርሪቺየስ የግጥሙን ድምጽ ለስላሳ ያደርገዋል.

የወንድና የሴት ዜማ መፈራረቅ የግጥም ትረካ ፈሳሽነት ይሰጣል፣ የቀለበት ዜማውም ተመሳሳይ ተግባር ይፈጽማል።

የመግለጫ ዘዴዎች

በዚህ ግጥም Yesenin ምንም ውስብስብ አይጠቀምም ጥበባዊ ማለት ነው።. ቀላልነት እሱ የፈጠራቸውን ምስሎች በተቻለ መጠን ገላጭ እና ድምፃዊ ያደርገዋል። ይህንን ውጤት ለማግኘት እገዛ:

ኢፒቴቶች- "ነጭ በርች", "ለስላሳ ቅርንጫፎች", "የበረዶ ድንበር", "ነጭ ጠርዝ", "የእንቅልፍ ጸጥታ", "ወርቃማ እሳት", "አዲስ ብር".
ዘይቤዎች- “የበርች ዛፉ በበረዶ ተሸፍኗል” ፣ “ብሩሾቹ አብቅለዋል” ፣ “የበረዶ ቅንጣቶች ይቃጠላሉ” ፣ “ንጋት እየሄደ ነው”።
ንጽጽር- "በረዶ እንደ ብር ነው."

ከዚህም በላይ ገጣሚው ይጠቀማል ስብዕና: የበርች ዛፉ በእሱ ዘንድ እንደ እንቅልፍ ውበት ይታያል. ማለትም ዬሴኒን ከሩሲያ ህዝብ ጋር ቅርበት ባላቸው ክላሲካል ሴት ምስሎችዋ ውስጥ ትገኛለች - የእናት ሀገር ብቻ ሳይሆን እናት ፣ እህት ፣ አፍቃሪ። የተፈጠረው ምስል ስለ ተኝቷ ልዕልት ስለ ታዋቂው ተረትም ግልጽ ማጣቀሻ ነው።

በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ አንባቢ የራሱን የበርች ምስል መፍጠር ይችላል - የዬሴኒን ግጥም ነፃነት ምንም ዋና ፅንሰ-ሀሳቦችን ሳያስገድድ ይህንን ለማድረግ ያስችላል።

የግጥም ፈተና

ደረጃ አሰጣጥ ትንተና

አማካኝ ደረጃ 4.3. የተቀበሉት አጠቃላይ ደረጃዎች፡ 33

አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።

አሳዛኝ በርች
በመስኮቴ
እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች
የቅርንጫፎቹ ጫፎች ተንጠልጥለዋል,
እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ
እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

የበርች የሩስያ የመሬት ገጽታ ግጥም በጣም የተለመዱ ምስሎች አንዱ ነው. በተጨማሪም, የአገራችን ዋነኛ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. ከዚህ ዛፍ ጋር የተያያዙ ብዙ ህዝባዊ እምነቶች አሉ, አዎንታዊ እና አሉታዊ. አንዳንድ ወጎች መሠረት, የበርች ከ ጥበቃ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል እርኩሳን መናፍስት. በሌሎች እምነቶች መሠረት, mermaids እና ሰይጣኖች በቅርንጫፎቹ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በቅድመ ክርስትና ዘመን ከበርች ጋር የተያያዘ ተምሳሌትነት በስላቭስ መካከል ብቻ ሳይሆን በኬልቶች, ስካንዲኔቪያውያን እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች መካከልም ተገኝቷል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተክሉን ከፀደይ ወደ የበጋ ሽግግር ጋር ያገናኙታል. ሰፋ ባለ መልኩ የሞት እና የትንሣኤ ምልክት ሆነ።

“ሳድ በርች” የተሰኘው ግጥም በ1842 ተፈጠረ። ከፌት ሥራ መጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ ነው። ስራው ሶስት ኳራንቶችን ብቻ ያካተተ ትንሽ የመሬት ገጽታ ንድፍ ነው. ገጣሚው በግጥም ጀግናው መስኮት ስር የሚበቅለውን የበርች ዛፍ ሲገልጽ “አሳዛኝ” የሚል ትርክት ሲሰጥ። ምናልባት የቅጽል ምርጫው ዛፉ በክረምት ውስጥ በመገለጹ ምክንያት ሊሆን ይችላል. ቅጠሎች ወይም ድመቶች የተነፈጉ, እየሞቱ ያሉ ይመስላል. በውስጡ ለግጥም ጀግናበአትክልቱ የልቅሶ ልብስ ተገርሟል. በበረዶ የተሸፈኑ ቅርንጫፎችን ይወዳል. ዛፉ እንደገና ሲወለድ እና ነጭ ቀሚሱን ሲጥለው የፀደይ መድረሱ ለእሱ ደስተኛ እንደማይሆን ይመስላል. ምናልባትም ፣ የሚያሳዝነው የበርች ዛፍ በእራሱ የአዕምሮ ሁኔታ ምክንያት ወደ ግጥም ጀግና ቅርብ ነው። ይህ ለአነስተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታን ይሰጣል።

ስራው የተከበረ እና የተዋጣለት ይመስላል, ይህም በትክክል የቃላት ምርጫን በመጠቀም ነው. Fet ጊዜው ያለፈበት denitsa የሚለውን ቃል ይጠቀማል፣ ትርጉሙም የመጨረሻው" የጠዋት ኮከብ", ፕላኔቷ ቬኑስ. እንዲሁም በመጨረሻው ስታንዛ "krasa" ("ውበት" ማለት ነው) የሚለው ስም ጥቅም ላይ ይውላል. በመጀመሪያው ኳትራይን ውስጥ "የተበታተነ" ተገብሮ ተካፋይ ተገኝቷል.

የፌት ግጥም ብዙ ጊዜ ከ ጋር ይነጻጸራል። ታዋቂ ሥራ Yesenin "Birch", በ 1913 ተፃፈ. ሁለቱም ገጣሚዎች የክረምት የበርች ዛፍን ያሳያሉ. ነገር ግን በሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ውስጥ በሙሽሪት ምስል ውስጥ ትታያለች ፣ እና አፍናሲ አፋናሲቪች በቀብር መሸፈኛ ውስጥ ይለብሷታል። በተጨማሪም በፌት "አሳዛኝ በርች" ውስጥ የግጥም ጀግና አቀማመጥ የበለጠ በግልጽ ይገለጻል. በዬሴኒን ውስጥ በተዘዋዋሪ መንገድ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው. ሁለቱን ሥራዎች አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ገጣሚዎች ለማስተላለፍ የቻሉት ለትውልድ አገሩ ማለቂያ የሌለው ፍቅር.

የግጥም ትንታኔ በአፋንሲ ፌት “ዳውን ምድርን ተሰናበተ”

በሚያስደንቅ ሁኔታ, ልዩ በሆነ መልኩ, የማይነፃፀር የሩሲያን ተወላጅ ይገልጻል.

የአፋናሲ ፌት ግጥም ትንተና "Autumn Rose"

ታላቁ ሩሲያዊ ገጣሚ A. Fet በዘመኑ ብዙ ስራዎችን ጽፏል።

የየሴኒን “በርች” ግጥም ሥነ-ጽሑፋዊ እና የቋንቋ ትንተና

S. Yesenin የመማሪያ መጽሃፋቸውን “በርች” ግጥሙን የፃፈው በድንቅ ምልክት ነው።

የፌት ግጥም ትንተና " የፀደይ ዝናብ»

በፌት ግጥም “የፀደይ ዝናብ” የፀደይ ስሜት ይሰማል።

የፌት ግጥም ትንተና “ከእነሱ ተማር - ከኦክ ፣ ከበርች…”

የሰው ልጅ በምድር ላይ ያለው የሁሉም ህይወት አካል ነው። እና ምንም እንኳን ቀድሞውኑ ለረጅም ጊዜ ቢመስልም.

የፌት ግጥም ትንተና "Autumn"

መኸር በጣም አሻሚው ጊዜ ነው። በጥብቅ እና በተለየ ሁኔታ ሊገለጽ አይችልም.

የፌት ግጥም ትንተና "አየር ከተማ"

Afanasy Fet's ግጥም "አየር" አስገራሚ እና ማራኪ ነው.

የአፋናሲ ፌት ግጥም ትንታኔ “አሳዛኝ በርች”

ወደ ተወዳጁ ገጣሚ አፋናሲ ፌት ስራ ደጋግሜ ስመለስ የሃሳቡን ቀላልነት እና ምሉእነት ማድነቅን አላቆምኩም እና በተመሳሳይ ጊዜ የእሱ ግጥሞች ለሁሉም ሰው ተደራሽ አይደሉም ብዬ ባመንኩ ቁጥር ግልጽ-የተቆረጠ. እዚህ የእሱ “ሳድ በርች” ነው - አጭር እና ለመረዳት የሚቻል የሚመስል ግጥም ፣ በጥልቀት ሲጠና ፣ እንዲያስቡ እና እንዲያንፀባርቁ የሚያደርግ።

ደራሲው ምን እየገለፁልን ነው? በቤቱ መስኮት ላይ በየቀኑ የሚያየው ነጭ የበርች ዛፍ። እና ይህ ውበት ይቆማል, በክረምት ውርጭ ታስሯል, እና ስለዚህ አሳዛኝ, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ ያጌጠ, አጋዥ ክረምት-ክረምት እስከ ለብሶ. እና ለዚህ የቀዘቀዘ ውበት እንደምንደሰት ወይም በሀዘኗ ልናዝንበት ግልፅ አይደለም።

ደራሲው አንባቢውን ያስጨንቀዋል እና እንዴት ሊሆን ይችላል? የወይን ዘለላ በሚመስለው የበርች ዛፍ በአለባበሱ ደስተኛ መሆኑን እንዴት ማወቅ ይቻላል? የሚመስለው ደራሲው ፣ የክረምቱን ውበት ሕይወት በመመልከት ፣ እና ዛፉ ራሱ ስለ ያለፈው በጋ ፣ ስለ ሞቃታማው ጊዜ ፣ በሰው ሰራሽ “ወይን” ምትክ የሩሲያ ዋና ምልክት በእውነቱ ያጌጠ ነበር ፣ ቀላል ፣ ግን የሚያሰቃዩ የጆሮ ጉትቻዎች።

እና ገና ፣ በውርጭ ውስጥ የሞተ በርች ፣ ልክ እንደ መጋረጃ ለብሷል ፣ ውስጥ የለም። ይህ ግጥምየፍጻሜ ምልክት, የጠዋት ኮከብ በቅርንጫፎቹ ላይ ሲጫወት - እና ገጣሚው ይህንን ያስተውላል. እና እንደዚያ ከሆነ ፣ የፀደይ ወቅት ይመጣል ፣ ወፎቹ አይደሉም ፣ ግን ተፈጥሮ እራሱ የክረምቱን ውበት ከበርች ዛፍ ላይ ያራግፋል ፣ እና እንደተለመደው ይለብሳል ፣ በጣም ውድ እና የተለመዱ የተቀረጹ አረንጓዴዎች ፣ እና ተመልካቹን ያስደስታቸዋል። , ህይወት እንደሚቀጥል ደጋግሞ ማረጋገጥ.

በሌላ በኩል, የግጥሙ መጨረሻ እንደሚያመለክተው የበርች ዛፍ ሁኔታ ከገጣሚው ወቅታዊ ስሜቶች እና ልምዶች ጋር የበለጠ ሊጣጣም አይችልም. ለዚህም ነው ወፎቹ ቀዝቃዛውን የበርች ውበት እንዳያውኩ እና በደነዘዘው ዛፍ እና በደራሲው መካከል የተፈጠረውን የማይታይ መንፈሳዊ ግንኙነት እንዳያቋርጡ የሚፈራው። በዚህ አጭር ግጥም ውስጥ አንድ ዓይነት አሳዛኝ ፣ ጭንቀት ይሰማዋል ፣ ምንም እንኳን የተወሰነ ግርማ እና ክብር ቢኖረውም።

እና እስቲ አስቡ, 12 መስመሮች, ምን ያህል ትርጉም, ምን ያህል ጥልቀት. እና ይህ ሁሉ Fet ነው።

የፌት ግጥም ትንተና "አሳዛኝ በርች"

የበርች የሩስያ የመሬት ገጽታ ግጥም በጣም የተለመዱ ምስሎች አንዱ ነው. በተጨማሪም, የአገራችን ዋነኛ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. ከዚህ ዛፍ ጋር የተያያዙ ብዙ ህዝባዊ እምነቶች አሉ, አዎንታዊ እና አሉታዊ.

እንደ አንዳንድ ወጎች, የበርች ዛፍ ከክፉ መናፍስት መከላከያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. በሌሎች እምነቶች መሠረት, mermaids እና ሰይጣኖች በቅርንጫፎቹ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በቅድመ ክርስትና ዘመን ከበርች ጋር የተያያዘ ተምሳሌትነት በስላቭስ መካከል ብቻ ሳይሆን በኬልቶች, ስካንዲኔቪያውያን እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች መካከልም ተገኝቷል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተክሉን ከፀደይ ወደ የበጋ ሽግግር ጋር ያገናኙታል. ሰፋ ባለ መልኩ የሞት እና የትንሣኤ ምልክት ሆነ።

“አሳዛኝ በርች…” ሀ. Fet

አሳዛኝ በርች
በመስኮቴ
እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች
የቅርንጫፎቹ ጫፎች ይንጠለጠላሉ, -
እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ
እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

የፌት ግጥም ብዙ ጊዜ ከየሴኒን ታዋቂ ስራ "በርች" ጋር ይነጻጸራል። በ 1913 ተፃፈ ። ሁለቱም ገጣሚዎች የክረምት የበርች ዛፍን ያሳያሉ. ነገር ግን በሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ውስጥ በሙሽሪት ምስል ውስጥ ትታያለች ፣ እና አፍናሲ አፋናሲቪች በቀብር መሸፈኛ ውስጥ ይለብሷታል። በተጨማሪም በፌት "አሳዛኝ በርች" ውስጥ የግጥም ጀግና አቀማመጥ የበለጠ በግልጽ ይገለጻል. በዬሴኒን ውስጥ በተዘዋዋሪ መንገድ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው. ሁለቱን ሥራዎች አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ገጣሚዎች ለማስተላለፍ የቻሉት ለትውልድ አገሩ ማለቂያ የሌለው ፍቅር.

“አሳዛኝ በርች "፣ የፌት ግጥም ትንታኔ

"መከፋት"

. ማለትም፣ በመሠረቱ፣ በውጫዊ ኤለመንታዊ ኃይሎች ላይ የተመረኮዘ ነው፣ እና የመተላለፊያው አካል ቅርፅ ይህንን ጥፋት በተሻለ መንገድ ያጎላል። በሌላ በኩል, ቃሉ "ተፈርሷል"

"ማየቱ ደስ ይላል"ገጣሚ።

"ዴኒትሲ" "በእኔ መስኮት". "ማየቱ ደስ ይላል" " እወዳለሁ አስተውያለሁ ". "አዝናለሁ"

"ቅርንጫፎች". "ዴኒትሳ". የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ዘይቤ እና የፌት ዘይቤ ባህሪ ፣ በእኛ ጊዜ ቀድሞውኑ ጥንታዊ ናቸው ፣ ግን የጥቅሱን ድምቀት እና ክብር ይሰጣሉ ።

የፌት ግጥም አሳዛኝ በርች ያዳምጡ

የአጠገብ ድርሰቶች ርዕሶች

ሳድ በርች ለሚለው ግጥም ለድርሰቱ ትንታኔ ምስል

በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ የበርች ምስል ከተቃራኒ እና ተቃራኒ ጽንሰ-ሐሳቦች ጋር የተያያዘ ነው. ከሁሉም በላይ, ስለ እሷ ተፈጠረ ብዙ ቁጥር ያለውየተለየ የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች, በአዎንታዊ እና በአሉታዊ መልኩ. ሁልጊዜ እንደ ታማኝነት እና የፍቅር ምሳሌነት የምትይዝ ቆንጆ ልጅ ነች። እሷ ትረዳለች ፣ መረጋጋት እና ትረዳለች። ገጣሚዎች ብዙ ጊዜ በተለያዩ የፍቅር ታሪኮች ይገልጹታል።

ከሁሉም በላይ, በዬሴኒን ግጥም "በመስኮቴ ስር ነጭ የበርች ዛፍ" እንደ ደስተኛ ሙሽራ ተገልጻለች. ነገር ግን Fet በጣም ያሳዝናል, ምናልባት የክረምቱ ወቅት ቅጠሎች ስለሌላቸው እና ትኩረትን የሚስብ ውበት ሁሉ. ምንም እንኳን ከመግለጫው አንድ ሰው የበርች ዛፉ እንደ ሙሽሪት ነው, ምንም እንኳን ቆንጆ ቢሆንም, ግን አሳዛኝ እንደሆነ ሊረዳ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ ጀግናው በዚህ አመለካከት ስለሚደነቅ የግጥሙ ሴራ አሳዛኝ ሀሳቦችን ያነሳሳል። ጸደይ እንዲመጣ እና ይህ የበረዶው ገጽታ እንዲጠፋ እንኳን አይፈልግም.

ፌት ይህንን ግጥም በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን እና ነጭ ቀሚስ ጻፈ, እንደ ሀዘን ምልክት, ምናልባትም በበረሃ ውስጥ ዓይንን ያስደስተዋል. ምንም እንኳን በእኛ ጊዜ በጭንቅላታችን ውስጥ አይመጥንም. ግጥሙ እራሱ በክብር እና በሀዘን የተሞላ ነው። ለምን አዝኗል? ገጣሚው ለምን ቅርንጫፎቹን ከወይን ዘለላዎች ጋር አመሳስሎታል? በመጀመሪያ ሲታይ, ይህ መግለጫ ለመረዳት የማይቻል ነው, ነገር ግን ካሰቡት, ትርጉሙ ጥልቅ ነው. የወይን ዘለላዎች የበረዶ ንጽጽር ነው, በጣም ጥቅጥቅ ያለ እና በሚያምር ሁኔታ በቅርንጫፎቹ ላይ ተኝቷል. እናም የክረምቱ እይታ ገጣሚው የሚጣደፈውን የነፍሱን ሙዚቃ ማስታወሻ እንዲያገኝ ይረዳዋል።

Fet "Sad Birch" የሚለውን ግጥም ለመጻፍ ጊዜ ያለፈባቸውን ቃላት ተጠቀመ, ሁሉንም የመሬት ገጽታ ውበት ያሳያሉ. ግጥሙንም ስራ ፈት እና ግርማ ያደርጉታል።

የፌት ግጥም "ሳድ በርች" ትንታኔ ማንኛውም የአየር ሁኔታ ሊያመልጥዎ የማይፈልገው ማለፊያ ደረጃ ነው ወደሚል ሀሳብ ይመራል. ሁሉንም ቀለሞች እና ስሜቶች መደሰት ይችላሉ, በሁሉም ነገር ውስጥ ብቻ ማየት አለብዎት አዎንታዊ ጎኖች. ሁሉም ነገር ይከሰታል, ግን በእርግጥ ወዲያውኑ አይደለም.

በመስኮቴ ላይ አሳዛኝ የበርች ዛፍ ፣ በእቅዱ መሠረት በአጭሩ

ሥዕል ለግጥም አሳዛኝ በርች

ታዋቂ የትንታኔ ርዕሶች

የፓስተርናክ ግጥም ትንተና ሐምሌ
የፓስተርናክ ግጥም "ሐምሌ" በግጥም መስመሮች እርዳታ አንድ ሰው "ሕይወትን መስጠት" የሚችለው እንዴት ነው, የሰውን መልክ ለተፈጥሮ ክስተቶች ይሰጣል የሚለውን ሀሳብ ያካትታል.
የማያኮቭስኪ ግጥም ምሽት ትንተና
ቪ.ቪ. ማያኮቭስኪ ታዋቂ ሩሲያዊ ጸሐፊ ነው። ብዙ ግጥሞችን እና ግጥሞችን ጻፈ። በስራው ውስጥ ባልተለመደው ዘይቤ እና አፍራሽ በሆነ መልኩ ተለይቷል። የማያኮቭስኪ ሕይወት ቀላል አልነበረም እና በብዙ መሰናክሎች የተሞላ።
የ Akhmatova ግጥም ትንተና ድል
በ 1917 አብዮት የአገሪቱ ኃይል እንደተለወጠ ሁሉም ሰው ያውቃል። ብዙ ነገር የፖለቲካ ኃይሎችስልጣን ያዙ ፣ ግን ቦልሼቪኮች ለተፅዕኖቻቸው እና ለመልካም አቋማቸው ምስጋና ይግባቸውና አገሪቱን መግዛት ጀመሩ ። ነገር ግን Akhmatova አልተጋራም
በአእዋፍ ላይ የዴርዛቪን ግጥም ትንተና
ጋብሪኤል ሮማኖቪች ዴርዛቪን ከዋና ዋናዎቹ አንዱ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። የህዝብ ተወካዮችያ ጊዜ. ለዚህም ነው ስራው ብዙዎችን የሰበሰበው ዋና ዋና ክስተቶችከፖለቲካ ዓለም፣ ሉዓላዊ ገዢዎች፣ ሚኒስትሮች እና ሌሎችም።
የዬሴኒን ግጥም አበቦች ትንታኔ
የሰርጌይ ዬሴኒን ግጥም በቀጥታ ከህይወቱ ወቅቶች ከአንዱ ጋር ይዛመዳል, ማለትም ገጣሚው ከመሞቱ ብዙም ሳይቆይ, የማይቀረውን ሞት ሲተነብይ. በግጥሙ ውስጥ ደራሲው ሁሉንም ውስጣዊ ስሜቶቹን እና ሀሳቦቹን ገልጿል.

አፋናሲ አፋናሲዬቪች ፌት።

አሳዛኝ በርች
በመስኮቴ
እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች
የቅርንጫፎቹ ጫፎች ይንጠለጠላሉ, -
እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ
እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

የበርች የሩስያ የመሬት ገጽታ ግጥም በጣም የተለመዱ ምስሎች አንዱ ነው. በተጨማሪም, የአገራችን ዋነኛ ምልክት ተደርጎ ይቆጠራል. ከዚህ ዛፍ ጋር የተያያዙ ብዙ ህዝባዊ እምነቶች አሉ, አዎንታዊ እና አሉታዊ. እንደ አንዳንድ ወጎች, የበርች ዛፍ ከክፉ መናፍስት መከላከያ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል. በሌሎች እምነቶች መሠረት, mermaids እና ሰይጣኖች በቅርንጫፎቹ ውስጥ ይኖሩ ነበር. በቅድመ ክርስትና ዘመን ከበርች ጋር የተያያዘ ተምሳሌትነት በስላቭስ መካከል ብቻ ሳይሆን በኬልቶች, ስካንዲኔቪያውያን እና ፊንኖ-ኡሪክ ሕዝቦች መካከልም ተገኝቷል. በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ተክሉን ከፀደይ ወደ የበጋ ሽግግር ጋር ያገናኙታል. ሰፋ ባለ መልኩ የሞት እና የትንሣኤ ምልክት ሆነ።

“ሳድ በርች” የተሰኘው ግጥም በ1842 ተፈጠረ። ከፌት ሥራ መጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ ነው። ስራው ሶስት ኳራንቶችን ብቻ ያካተተ ትንሽ የመሬት ገጽታ ንድፍ ነው. ገጣሚው በግጥም ጀግናው መስኮት ስር የሚበቅለውን የበርች ዛፍ ሲገልጽ “አሳዛኝ” የሚል ትርክት ሲሰጥ። ምናልባት የቅጽል ምርጫው ዛፉ በክረምት ውስጥ በመገለጹ ምክንያት ሊሆን ይችላል. ቅጠሎች ወይም ድመቶች የተነፈጉ, እየሞቱ ያሉ ይመስላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የግጥም ጀግናው በእጽዋት የልቅሶ ልብስ ይደነቃል. በበረዶ የተሸፈኑ ቅርንጫፎችን ይወዳል. ዛፉ እንደገና ሲወለድ እና ነጭ ቀሚሱን ሲጥለው የፀደይ መድረሱ ለእሱ ደስተኛ እንደማይሆን ይመስላል. ምናልባትም ፣ የሚያሳዝነው የበርች ዛፍ በእራሱ የአዕምሮ ሁኔታ ምክንያት ወደ ግጥም ጀግና ቅርብ ነው። ይህ ለአነስተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታን ይሰጣል።

ስራው የተከበረ እና የተዋጣለት ይመስላል, ይህም በትክክል የቃላት ምርጫን በመጠቀም ነው. ፌት ያለፈውን ሉሲፈር የሚለውን ቃል ይጠቀማል ይህም የመጨረሻውን "የማለዳ ኮከብ" ፕላኔት ቬነስን ያመለክታል. እንዲሁም በመጨረሻው ስታንዛ "krasa" ("ውበት" ማለት ነው) የሚለው ስም ጥቅም ላይ ይውላል. በመጀመሪያው ኳትራይን ውስጥ "የተበታተነ" ተገብሮ ተካፋይ ተገኝቷል.

የፌት ግጥም ብዙውን ጊዜ በ 1913 ከተጻፈው የየሴኒን ታዋቂ ሥራ "Birch" ጋር ይነጻጸራል. ሁለቱም ገጣሚዎች የክረምት የበርች ዛፍን ያሳያሉ. ነገር ግን በሰርጌይ አሌክሳንድሮቪች ውስጥ በሙሽሪት ምስል ውስጥ ትታያለች ፣ እና አፍናሲ አፋናሲቪች በቀብር መሸፈኛ ውስጥ ይለብሷታል። በተጨማሪም በፌት "አሳዛኝ በርች" ውስጥ የግጥም ጀግና አቀማመጥ የበለጠ በግልጽ ይገለጻል. በዬሴኒን ውስጥ በተዘዋዋሪ መንገድ መጀመሪያ ላይ ብቻ ነው. ሁለቱን ሥራዎች አንድ የሚያደርጋቸው ምንድን ነው? በመጀመሪያ ደረጃ, ገጣሚዎች ለማስተላለፍ የቻሉት ለትውልድ አገሩ ማለቂያ የሌለው ፍቅር.

“አሳዛኝ በርች…” Afanasy Fet

አሳዛኝ በርች
በመስኮቴ
እና የበረዶው ስሜት
ፈርሳለች።

እንደ ወይን ዘለላዎች
የቅርንጫፎቹ ጫፎች ይንጠለጠላሉ, -
እና ለማየት ደስ ብሎኛል
ሁሉም የሀዘን ልብስ።

የሉሲፈርን ጨዋታ ወድጄዋለሁ
እሷ ላይ አስተውያለሁ
እና ወፎቹ ከሆነ አዝናለሁ
የቅርንጫፎቹን ውበት ያራግፋሉ.

የፌት ግጥም ትንታኔ "አሳዛኝ በርች..."

“ሳድ በርች” የተሰኘው ግጥም በ1842 ተፈጠረ። ከፌት ሥራ መጀመሪያ ጊዜ ጀምሮ ነው። ስራው ሶስት ኳራንቶችን ብቻ ያካተተ ትንሽ የመሬት ገጽታ ንድፍ ነው. ገጣሚው በግጥም ጀግናው መስኮት ስር የሚበቅለውን የበርች ዛፍ ሲገልጽ “አሳዛኝ” የሚል ትርክት ሲሰጥ። ምናልባት የቅጽል ምርጫው ዛፉ በክረምት ውስጥ በመገለጹ ምክንያት ሊሆን ይችላል. ቅጠሎች ወይም ድመቶች የተነፈጉ, እየሞቱ ያሉ ይመስላል. በተመሳሳይ ጊዜ, የግጥም ጀግናው በእጽዋት የልቅሶ ልብስ ይደነቃል. በበረዶ የተሸፈኑ ቅርንጫፎችን ይወዳል. ዛፉ እንደገና ሲወለድ እና ነጭ ቀሚሱን ሲጥለው የፀደይ መድረሱ ለእሱ ደስተኛ እንደማይሆን ይመስላል. ምናልባትም ፣ የሚያሳዝነው የበርች ዛፍ በእራሱ የአዕምሮ ሁኔታ ምክንያት ወደ ግጥም ጀግና ቅርብ ነው። ይህ ለአነስተኛ ሰው አሳዛኝ ሁኔታን ይሰጣል።

የፌት ግጥም ብዙ ጊዜ ከታዋቂው ስራ ጋር ይነጻጸራል።

ሥላሴ በበጋ ስለሚከበሩ, በክረምት, በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ለዚህ አስደሳች ሞቃት ወቅት መጓጓት ይጀምራል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያዊ ገጣሚ Afanasy Fet ስለ በርች ግጥም የጻፈው ለዚህ ነው ፣ ግን ቀድሞውኑ በርዕሱ ውስጥ ጽሑፉን ሰጠው ። "መከፋት". በተፈጥሮ, በክረምት እሷ ከእንግዲህ ጉትቻ, አረንጓዴ braids, እና ነጭ ግንዱ ነጭ በረዶ ጋር ይቀላቀላል.

የፌት የበርች ዛፍ ለምን አሳዛኝ ነው? ምናልባት ምክንያቱም "በውርጭ ስሜት ፈርሷል"ማለትም፣ በመሰረቱ፣ በውጫዊ ኤሌሜንታሪ ሃይሎች ላይ የተመሰረተ ነው፣ እና የመተላለፊያው አካል ቅርፅ ይህንን ጥፋት በተሻለ መንገድ ያጎላል። በሌላ በኩል, ቃሉ "ተፈርሷል"ብዙውን ጊዜ በልብስ ከሚያንጸባርቅ ሰው ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ይውላል። ልክ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ስልት ውስጥ የአንድ ለምለም ውበት ምስል ያለፍላጎት ይነሳል. ስለዚህ ፣ በፌት ግጥም የመጀመሪያ ደረጃ ፣ አንዳንድ አስገራሚ ነገሮች ይሰማሉ-የክረምት በርች አሳዛኝ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ የሚያምር።

በሁለተኛው ደረጃ, የክረምቱ የበርች ዛፍ ቅርንጫፎች ስለ ወይን ዘለላዎች ስለሚያስታውሱ, ገጣሚው ደስታ ይጨምራል, እና ይህ ንፅፅር, በአንደኛው እይታ, በክረምት ውስጥ ተገቢ ያልሆነ ይመስላል. ግንዛቤው በኦክሲሞሮን ተሻሽሏል። "የሐዘን ልብስ ሁሉ ለማየት በጣም ደስ ይላል". ይህ እንዴት ይቻላል? ሀዘን ከደስታ ጋር ይጣጣማል? በጣም የሚያስደንቀው ነገር, ምናልባትም, ለ 21 ኛው ክፍለ ዘመን አንባቢ, ነጭ ቀለም ለምን የሃዘን ቀለም ነው, ምክንያቱም ልቅሶን ከጥቁር ጋር ማያያዝ የተለመደ ነው. ምናልባት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ (እና ግጥሙ የተፃፈው በ 1842 ነው), ሟቹን በጨርቅ ውስጥ ማስተዋል የበለጠ ባህላዊ ነበር - የቀብር ልብስ, እና ብዙውን ጊዜ ነጭ ነው. እና አሁንም ይህ ልብስ "ማየቱ ደስ ይላል"ገጣሚ።

በመጨረሻው ደረጃ የንጋት ንጋት ብርሃን ጨዋታ ( "ዴኒትሲ") የበርች ዛፍን ወደ ህይወት ያመጣል, ገጣሚው በእሱ ውስጥ ያለውን ማንኛውንም ለውጥ ስለሚፈራ ወፎቹ ከቅርንጫፎቹ ላይ በረዶውን እንዲያራግፉ አይፈልግም. ከዚያ የሐዘንን ውበት ማራኪነት ታጣለች ፣ እናም ጀግናው ቀድሞውኑ ያጋጠመውን ስሜት አይለማመድም። የግጥሙ ጀግና በተገለፀው ዛፍ ላይ ስሜቱን በግልፅ መናገሩን ልብ ማለት ያስፈልጋል። "በእኔ መስኮት", "ማየቱ ደስ ይላል"(የማን አመለካከቱ እንደሆነ ግልጽ ነው) " እወዳለሁ ... አስተውያለሁ ", "አዝናለሁ". እንዲህ ዓይነቱ አመለካከት ለገጣሚ ግጥሞች የተለመደ አይደለም, ለዚህም ነው, ምናልባትም, እንዲህ ዓይነቱ ግጥም እንደ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥ ሊወሰድ አይችልም. እሱ, ይልቁንም, ስሜትን እና ልምዶችን መግለጫ ነው, እሱም ይበልጥ የተለመደው የኤሌጂ.

በማጠቃለያው, ቃላቱን ለመጨመር ይቀራል "ቅርንጫፎች", "ዴኒትሳ", የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የአጻጻፍ ስልት እና የፌት ዘይቤ ባህሪ, በእኛ ጊዜ ቀድሞውኑ ጥንታዊ ናቸው, ነገር ግን የጥቅሱን ድምቀት እና ክብር ይሰጣሉ.

የ "አሳዛኝ የበርች" ትንተና - አይደለም ብቸኛው ድርሰትበፌት ሥራዎች መሠረት፡-