ለመጀመሪያ ጊዜ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታትን የዘውድ ሥርዓት መሠረት መንግሥቱን ሙሉ በሙሉ የዘውድ ሥርዓት በ 1584 በፌዮዶር ኢቫኖቪች ዘውድ ላይ ተካሂዷል. ቤት ዋና አካልሥነ ሥርዓቱ ከሟቹ ጋር ወደ ሞስኮ ክሬምሊን Assumption Cathedral ውስጥ የሉዓላዊው "ታላቅ" መግቢያ ነበር. በ Assumption Cathedral ውስጥ፣ በምዕራቡ በሮች በኩል፣ ለሜትሮፖሊታን የንጉሣዊውን ዘውድ በንጉሡ ራስ ላይ ለማስቀመጥ ልዩ ንጉሣዊ ቦታ ተሠራ። በተመሳሳይ ጊዜ, ለመጀመሪያ ጊዜ, እንደ ዘውድ ክብረ በዓል, የሩሲያ ሉዓላዊው ኦርብ ("ሉዓላዊ ፖም") በመስቀል መልክ በሁሉም የኦርቶዶክስ ዓለም አገሮች ላይ የሥልጣን ምልክት ሆኖ በመስቀል መልክ ተሰጥቷል. . ስሙ የመጣው ከድሮው ሩሲያ "d'rzha" ኃይል ነው.
እንዲሁም ሜትሮፖሊታን ዲዮናስዮስ ለመጀመሪያ ጊዜ የልዑል ምልክት የሆነውን ለንጉሱ እጅ ሰጠ ንጉሣዊ ኃይልበትር - በቅንጦት በከበሩ ድንጋዮች ያጌጠ እና በምሳሌያዊ ክንድ ዘውድ የተቀዳጀ፣ ከከበሩ ቁሳቁሶች የተሠራ። በመሠዊያው ላይ ከተረጋገጠ እና ከቁርባን በኋላ, የሉዓላዊው ሰልፍ የተካሄደው ከአስሱም ወደ ሊቀ መላእክት ካቴድራል ነው.

በሴፕቴምበር 1598 የቦሪስ Godunov ዘውድ ተካሄደ. ዙፋኑን የወረሱት የፌዮዶር ቦሪሶቪች ጎዱኖቭ ዘውድ እና ቅባት በግዛቱ አጭር ጊዜ ምክንያት አልተከናወኑም ።

የሐሰት ዲሚትሪ ቀዳማዊ አክሊል የተካሄደው በሐምሌ 1605 ነበር። በመጀመሪያ በአሶምፕስ ካቴድራል ውስጥ ፓትርያርክ ኢግናቲየስ አክሊል ጫነበት እና በትር እና ኦርብ ሰጠው ከዚያም በሊቀ መላእክት ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ አርሴኒ የሞኖማክን ቆብ ሾመው.

በግንቦት 1606 ፓትርያርክ ኢግናቲየስ ከሊቀ ጳጳስ ሄርሞጄኔስ ተቃውሞ በተቃራኒው የማሪና ምኒሼክን ቅባት እና ዘውድ አደረጉ, በኦርቶዶክስ ስርዓት መሰረት ጥምቀትን እና ህብረትን አልተቀበለም.

በሰኔ 1606 የኖቭጎሮድ ሜትሮፖሊታን ኢሲዶር ቫሲሊ ሹስኪን እንደ ንጉስ ሾመ።

ፓትርያርኩ ባለመኖሩ በጁላይ 1613 ሚካሂል ሮማኖቭን የዘውድ ሥነ ሥርዓት የተካሄደው በካዛን ሜትሮፖሊታን ኤፍሬም ነበር።

በ 1645 ፓትርያርክ ጆሴፍ አሌክሲ ሚካሂሎቪች ንጉሣቸውን ሾሙት.

ሰኔ 1676 ፊዮዶር አሌክሴቪች ንጉስ ሲሾም የጋብቻ ሥነ ሥርዓቱ እንደገና በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት የሠርግ ሥነ ሥርዓት መሠረት በጥንቃቄ ተስተካክሏል.

በ 1682 የበጋ ወቅት የሁለት ወንድማማቾች, ተባባሪ ገዥዎች ኢቫን አሌክሼቪች እና ፒተር አሌክሼቪች (በኋላ ፒተር 1) ዘውድ ተካሄደ. ለዚህ ሥነ ሥርዓት, ድርብ የብር ዙፋን በተለይ ለፒተር አሌክሼቪች, የሁለተኛው ልብስ ሞኖማክ ካፕ ተብሎ የሚጠራው በ Monomakh's cap ሞዴል መሰረት ተሠርቷል. በኢቫን እና በፒተር አሌክሴቪች ዘውድ ላይ ኢቫን አሌክሼቪች እንደ ታላቅ ወንድሙ ከከፍተኛው የቤተ ክርስቲያን ባለሥልጣን እጅ በትረ መንግሥት እና ኦርብ ተቀበለ።

የሁሉም ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ማዕረግ በጴጥሮስ 1 ተቀባይነት በማግኘቱ የዘውድ ሥርዓት በዘውድ ተተክቷል ፣ ይህም ጉልህ ለውጦችን አድርጓል። የንጉሠ ነገሥቱ መጎናጸፊያ ወይም ፖርፊሪ የቅዱስ እንድርያስ ትእዛዝ ሰንሰለት ያለው ጥንታዊውን የንጉሣዊ ልብስ በባርማስ እና በወርቅ ሰንሰለት ተክቷል ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ዘውድ የሞኖማክን ካፕ ተክቷል። ለመጀመሪያው የሩስያ ዘውድ በብር እና በከበሩ ድንጋዮች የተሠራው ሞዴል ዘውድ ነበር የባይዛንታይን ግዛት, በሁለት ንፍቀ ክበብ የተዋቀረ, የሮማ ግዛት ምስራቃዊ እና ምዕራባዊ ክፍሎች አንድነትን የሚያመለክት.

የቤተ ክርስቲያኒቱ ውክልና በፓትርያርኩ አካል በሲኖዶስ ውክልና ከተተካ በኋላ፣ የመንግሥቱን ዘውድ የመሸከም ሥርዓትም በእጅጉ ተለውጧል። ቀደም ሲል በሥነ ሥርዓቱ ውስጥ የመሪነት ሚናው የፓትርያርኩ ወይም የሜትሮፖሊታን ከሆነ ፣ አሁን እሱ ራሱ ዘውድ ለሚቀዳው ሰው ተላልፏል። ከጴጥሮስ ቀዳማዊ በፊት፣ የንጉሣዊው ንጉሣዊ ሥርዓት በከፍተኛ ቀሳውስት ለንጉሱ አደራ ተሰጥቶ ነበር። ይህ ሰው በማርቀቅያው ቦታ ከንጉሱ አጠገብ ተቀምጦ ለንጉሱ መመሪያ ተናገረ። በአዲሱ ሥርዓት መሠረት ሉዓላዊው ዙፋን ላይ የተቀመጠው ከመሪ ጳጳስ ጋር ሳይሆን ከእቴጌይቱ ​​ጋር ነው። እሱ ራሱ ዘውዱን በራሱ ላይ አስቀመጠው እና እራሱ ወደ እቴጌው ራስ አነሳው.

የመጀመሪያው ዘውድ የተካሄደው በ 1724 ካትሪን I, የጴጥሮስ I ሚስት ሚስት ነበር. በሞስኮ ክሬምሊን Assumption Cathedral ውስጥ ሁለት ዙፋኖች ተቀምጠዋል. ከተከበረው ሰልፍ በኋላ የደወል ጩኸት እና የሬጅሜንታል ኦርኬስትራዎች ድምጽ ንጉሠ ነገሥቱ ሚስቱን ወደ ዙፋኑ ከፍ አደረገው ። እቴጌይቱ ​​የሃይማኖት መግለጫውን ሲያነቡ እና ኤጲስ ቆጶስ ጸሎት ሲያነብ ንጉሠ ነገሥቱ ልብሱን በእቴጌ ላይ አደረጉ። ቀዳማዊ ፒተር ካትሪንን ንጉሣዊ በሮች በመምራት የቅዱሳን ምስጢራትን ማረጋገጫ እና ቁርኝት ወስዶ ዘውድ ከጫነላት በኋላ።

እ.ኤ.አ. በ 1741 የኤልዛቤት ፔትሮቭና ዘውድ ሲከበር ፣ ሊታኒ (የጸሎት ልመና) ፣ ትሮፓሪዮን (የቤተ ክርስቲያን መዝሙር) ፣ ፓሬሚያ (የመጽሐፍ ቅዱስ ንባቦች) እና ወንጌልን ማንበብ በአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ገብተዋል ። ሊታኒው ዘውድ ለተቀባው ንጉስ ጸሎትን አካቷል ።

በሴፕቴምበር 1762 ካትሪን II የዘውድ ሥርዓት ላይ እሷ ፣ የነገሥታት የመጀመሪያዋ ፣ በገዛ እጆቿ አክሊሉን ጫነች እና በቤተክርስቲያኑ አዶስታሲስ ንጉሣዊ በሮች ከተቀባች በኋላ ወደ ዙፋኑ መሠዊያ ሄዳ ተቀበለች ። በንጉሣዊው ሥርዓት መሠረት ቅዱሳት ምሥጢራት.

ፓቬል ፔትሮቪች ከባለቤቱ ጋር በ 1797 ከሩሲያውያን ንጉሠ ነገሥቶች መካከል የመጀመሪያው ነበር. ሥነ ሥርዓቱ ከተፈጸመ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ በዙፋኑ ላይ ተቀምጠው ንጉሠ ነገሥቱን በትራስ ላይ አስቀምጠው አክሊሉን አውልቀው ተንበርክከው ንግሥተ ነገሥት ግንባራቸውን ነካ አድርገው በራሱ ላይ አደረጉት። ከዚያም ለሚስቱ አነስ ያለ አክሊል, የቅዱስ እንድርያስ ቀዳማዊ ተጠርታ እና የንጉሠ ነገሥቱን ሐምራዊ ሰንሰለት አኖረ.

እ.ኤ.አ. በ 1826 በኒኮላስ 1 ዘውድ ወቅት ፣ ለመሳም መስቀል ቀርቦ ነበር ፣ ይህም በጴጥሮስ 1 ላይ ነበር ። የፖልታቫ ጦርነትከሞትም አዳነው። በዚህ መንገድ ቤተ ክርስቲያን በ1825 በዲሴምብሪስት ሕዝባዊ አመጽ ወቅት የታየውን የንጉሠ ነገሥቱን የጀግንነት መንፈስ አጽንኦት ሰጥታለች።

ዘውድ አሌክሳንድራ IIIበግንቦት 1883 ከግማሽ ሚሊዮን በላይ ሰዎችን ስቧል.

በግንቦት 1896 የመጨረሻውን የሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II የዘውድ በዓልን የሚያመለክቱ ክብረ በዓላት በሞስኮ ኮዲንካ መስክ ላይ በደረሰው አሰቃቂ ሁኔታ ሸፍነው ነበር-ሁለት ሺህ ሰዎች በነጻ ስጦታዎች በመታተም ሞቱ ።

ቁሱ የተዘጋጀው በክፍት ምንጮች በተገኘው መረጃ መሰረት ነው።

ከኢቫን IV የግዛት ዘመን በፊት ያለው ጊዜ, በፖለቲካዊ እና የኢኮኖሚ ሁኔታቀላል አልነበረም። የተበታተኑት ርዕሳነ መስተዳድሮች እርስ በርስ ጠላትነት ነበራቸው። አጎራባች አገሮች - ሊትዌኒያ ፣ ጀርመን ፣ ፖላንድ - የርስ በርስ ግጭት እና የታታር-ሞንጎል ወረራ ሩስ እንዲኖር እና በሰላም እንዲዳብር አልፈቀደም።

የኦርቶዶክስ ሩስ የመጀመሪያው ዛር ነበር። የኢቫን ዘሪብል ዘውድ የተካሄደው በክሬምሊን አስሱም ካቴድራል ውስጥ እጅግ ብዙ ሰዎች ባሉበት ነበር። ይህ ምን ዓይነት ሰው ነው? በአስቸጋሪ ጊዜያት ሩሲያ እንዴት ትመራለች?

የሰርግ ሥነሥርዓት

የኢቫን ጨካኝ ንጉስ እንደ ንጉስ ዘውድ መጨረስ ለበጎ ለውጦች እንደሚመጣ ቃል ገባ። ሥነ ሥርዓቱ የተካሄደው በጃንዋሪ 16, 1547 ሲሆን በወቅቱ የነበረውን የባይዛንታይን ስክሪፕት በማክበር ነው። እንደ ሕይወት ሰጪው የዛፍ መስቀል፣ የንጉሣዊው ሠራተኞች እና ሌሎች የቤተ ክርስቲያን ነገሮች ያሉ ባሕርያት ጥቅም ላይ ውለዋል። የሠርጉ ሥነ ሥርዓት በድምቀት እና በታላቅ ድምቀት ተከብሯል። በሥፍራው የተገኙት ቦርሣዎች፣ መኳንንት እና የቤተ ክርስቲያን አገልጋዮች ከብሮኬት፣ ከወርቅና ከከበሩ ድንጋዮች የተሠሩ ውድ ጌጣጌጦችን ለብሰዋል።

በመደወል ላይ የቤተ ክርስቲያን ደወሎች, አጠቃላይ ደስታ - ይህ ሁሉ ትልቅና ደማቅ በዓልን ይወክላል. የኢቫን አስፈሪው ዘውድ ለእርሱ ወስኗል ከፍተኛ ማዕረግ, እና ሩስ ከሮማ ግዛት ጋር እኩል ነበር. ሞስኮ የግዛት ከተማ ሆነች, እና የሩሲያ ምድር የሩሲያ ግዛት ሆነ. ወጣቱ የሞስኮ ልዑል በከርቤ የተቀባ ሲሆን ይህም በሃይማኖታዊ አገላለጽ “በእግዚአብሔር የተመረጠ” ​​ማለት ነው። ቤተክርስቲያኑ በዚህ ሁሉ ላይ የተወሰነ ፍላጎት ነበራት-በመንግስት ውስጥ ቅድሚያ ማግኘት እና የኦርቶዶክስ እምነትን የበለጠ ማጠናከር.

የኢቫን አስፈሪ ዘውድ

የካቶሊክ ገዢዎች እነዚህን ክስተቶች አልፈቀዱም. ኢቫን አራተኛን አስመሳይ፣ ሰርጉ ደግሞ ያልተሰማ እብሪተኝነት አድርገው ይመለከቱታል። ኢቫን ዘረኛ የነገሠበት ጊዜ በጣም አስቸጋሪ ሆነ። ከሠርጉ ከስድስት ወራት በኋላ የእሳት ቃጠሎ ተጀመረ በአሥር ሺዎች የሚቆጠሩ ቤቶችን፣ ንብረቶችን፣ የቤት እንስሳትን እና የምግብ አቅርቦቶችን ወድሟል። ለሕይወት አስፈላጊ የሆነው ይህ ብቻ ነው። በጣም የከፋው ደግሞ በእሳት አደጋ ከአንድ ሺህ በላይ ሰዎች መሞታቸው ነው። ያጋጠመው ሀዘን ህዝቡን ወደ ብስጭት እና ተስፋ መቁረጥ አመራ። ግርግር፣ ግርግር እና ብጥብጥ ተጀመረ። የኢቫን ዘረኛ ንጉስ ሆኖ መሾሙ ከባድ ፈተና ሆነበት።

አስፈላጊ ችግሮችን መፍታት አስፈላጊ ነበር-"ፍርድ ቤት እና እውነት" ማጠናከር እና የኦርቶዶክስ ሩስን የበለጠ ማስፋፋት. የሞስኮ ግራንድ ዱክ ኢቫን III ስለዚህ ጉዳይ አየሁ, እሱም ኒውክሊየስን ያስቀመጠው የሩሲያ ግዛት. ይሁን እንጂ በመንገድ ላይ ብዙ መሰናክሎች ነበሩ. እያንዳንዱ ርዕሰ መስተዳድር ወደ ነፃነት ገባ። ቦያሮች እርስ በርሳቸው ለሥልጣን ተዋግተዋል። መኳንንቱ ለሥልጣንና ለታላቅነት ታግለዋል።

የመንግስት ዘዴዎች

የታሪክ ምሁራን እንደሚሉት ከሆነ በሚስጥር ግድያ ምክንያት ኢቫን አራተኛ በስምንት ዓመቱ ወላጅ አልባ ሆኖ ቀረ። ራሱን የተተወ፣ የተናደደ እና በሰው ልጆች ላይ የተበሳጨ ቁጣ ይቆጠር ነበር። በማደግ ላይ, ጭካኔን አገኘ, ለዚያም ከጊዜ በኋላ አስፈሪ ተብሎ መጠራት ጀመረ. የኢቫን ዘግናኝ ዘውድ (1547) የንጉሠ ነገሥቱን ማዕረግ በተቀበለው ግራንድ ዱክ ላይ በሩስ ውስጥ የጭካኔ እና የዓመፅ ጊዜ መጀመሪያ ነው። ለምሳሌ የ 70 የፕስኮቭ ነዋሪዎች ስለ ገዥው ልዑል ፕሮንስኪ ከመጠን በላይ የሆነ ቅሬታ ነው. ቅሬታ አቅራቢዎችን ስለማቅረብ ጭካኔ የተሞላበት ማሰቃየት. ይህ የአካባቢ አስተዳዳሪዎችን ፈቃድ አስገኝቷል። አይቀጡ ቅጣት ስለተሰማቸው ጥቃታቸውን ቀጠሉ።

ፈቃዱ እና ውጤቱ ለመክፈል ብዙ ጊዜ አልወሰደም: ደም አፋሳሽ ሽብር ተጀመረ. ይህም በሞስኮ እና በሌሎች ከተሞች ግራ መጋባትና ሕዝባዊ አለመረጋጋት አስከትሏል። ቅሬታን ለማፈን የጭካኔ እርምጃዎች ጥቅም ላይ ውለዋል፡- ንጉሱ ራሱ የተሳተፈባቸው አሰቃቂ ግድያዎች።

የንግስና አወንታዊ ጎን

እናም የታሪክ ተመራማሪዎች የኢቫን ዘሪል ዘውድ ለሩሲያ ግዛት አወንታዊ ስኬት እንደሆነ ተናግረዋል ። ከማሻሻያዎቹ መካከል የአካባቢያዊነት ገደብ (የአገልግሎት ኮድ)፣ ሰርፎችን እንዲያገለግሉ ብቻ ሳይሆን ባለይዞታዎቹም ጭምር ነው። ተሐድሶ የአካባቢ መንግሥትየገዢዎችን ስልጣን በተመረጡ አካላት ለመተካት የቀረበ. ይህ በደል በእጅጉ ገድቧል። ብዙ ትኩረትለግንባታ የተሰጠ. አሮጌዎቹ ተሻሽለው ለተለያዩ ዓላማዎች የሚሆኑ አዳዲስ የድንጋይ ሕንፃዎች ታዩ።

እ.ኤ.አ. በ 1560 በሞስኮ ውስጥ ዛሬ እንኳን ቆንጆ እና አስደሳች እይታ ታየ። የኢቫን ቴሪብል ዘውድ በውጭ ፖሊሲ ላይ ከፍተኛ ለውጦችን አድርጓል.

የውጭ ፖሊሲ

የፓራሚት ሃይሎች መጠናከር ምክንያት የሩሲያ ግዛት ድንበሮች ተዘርግተዋል. በ 1556 በመጨረሻ ተቆጣጥሮ ወደ ካዛን ተቀላቅሏል. በዚያው ዓመት አስትራካን ካናት ተሸነፈ። ሰኔ 30, 1572 በሞስኮ አቅራቢያ ወሳኝ ጦርነት ተካሂዶ ነበር, በዚህ ምክንያት ታታሮች ተሸንፈው ሸሹ, ታዋቂውን አዛዥ ዲቪ-ሙርዛን በግዞት ለቀቁ. ጋር የታታር ቀንበርለዘላለም አልቋል ። የኢቫን አስፈሪው ዘውድ እና የግዛቱ ምዕተ-ዓመት ጉልህ ለውጦች ጊዜ ተብሎ ይገለጻል።

በኦርቶዶክስ ሩስ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ለውጥ በቅርብ አመታትበኢቫን ዘግናኝ የግዛት ዘመን የልጁ ሞት ተከስቷል. ንጉሱ ልጁን በንዴት እንደገደለ የታሪክ ተመራማሪዎች ይገልጻሉ, በቤተ መቅደሱ ላይ በበትር ቆስለዋል. ከተፈጠረው ነገር ካገገመ በኋላ፣ ኢቫን ዘሪብል የሥርወ መንግሥቱን የወደፊት ዕጣ እንዳጠፋ ተገነዘበ። ታናሹ ልጅ Fedor በጤና ላይ ነበር፡ አገሩን መምራት አልቻለም። በእራሱ ጭካኔ ምክንያት ወራሹን ማጣት የንጉሱን ጤና ሙሉ በሙሉ ጎድቷል. ያደከመው አካል ሊቋቋመው አልቻለም የነርቭ ድንጋጤልጁ ከሞተ ከሦስት ዓመት በኋላ መጋቢት 18 ቀን 1584 ኢቫን ዘሩ ሞተ።

በሩስ ውስጥ ብሩህ ስብዕና

ንጉሱ ካረፉ በኋላም ዮናስ የሚል ስያሜ ሰጠው። የኢቫን ዘረኛ ንጉስ ዘውድ በአጭሩ እንደ ብሩህ ሊገለፅ ይችላል ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ በታላቁ ኦርቶዶክስ ሩስ ታሪክ ውስጥ ጨለማ ቦታ። ገና በለጋ እድሜው የደረሰበት የስነ ልቦና ድንጋጤ እና በእሱ ላይ የወደቀው የዝና፣ የስልጣን እና የኃላፊነት ሸክም የግል ተግባራቶቹን እና የመንግስት ውሳኔዎችን ይወስናል።

ለታሪክ, የኢቫን ዘግናኝ ዘውድ (1547) የሩሲያ ግዛት ምስረታ ውስጥ ጉልህ የሆነ ዘመን መጀመሪያ ነበር. ለመጀመሪያው ንጉሱ ምስጋና ይግባውና ግዛቱ ተገለጠ የሩሲያ ግዛትእስከ ዛሬ ድረስ ያለው እና የሚዳብር።

የንጉሣዊው ሕይወት እና የንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ግርማ እና ግርማ ከሚያንፀባርቁ ጥቂት ዓይነቶች አንዱ የሉዓላዊ ዘውድ ዘውድ ነው። ያለምንም ጥርጥር, የቤት ውስጥ ሕይወት, የዲፕሎማሲያዊ ግብዣዎች አተገባበር የዚህ ህይወት ቀጥተኛ እይታ ናቸው, ነገር ግን ሠርግ በመጠን, በአስፈላጊነቱ እና በይዘቱ በሩሲያ ንጉሣዊ ፍርድ ቤት ሕይወት ውስጥ ካሉ ሌሎች ክስተቶች ይበልጣል, እና ብዙ ጊዜ አይከሰትም - አንድ ጊዜ በ. የንጉሣዊው ሕይወት. ስለዚህ, መጀመሪያ ላይ ለዚህ ክስተት ትኩረት እንሰጣለን. ዘውድ የግዛት ዘመን የሚጀምርበት ክስተት ነው ፣ የእያንዳንዱ ንጉስ የተወሰነ ዘመን ይጀምራል ፣ በተለይም ስለ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ እና ከዚያ በኋላ እየተነጋገርን ከሆነ። በሉዓላዊው ሕይወት ውስጥ የተከናወኑትን አመክንዮአዊ ቅደም ተከተሎችን ለማንፀባረቅ የንጉሣዊው ፍርድ ቤት የሩስያ ዓለምን እንደገና መገንባት እንጀምራለን. ስለ ሩሲያ ንጉሠ ነገሥት ዘውድ ልዩ ልዩ ሁኔታዎች ከመናገራችን በፊት በመጀመሪያ እንዲህ ዓይነቱን ጽንሰ-ሐሳብ እንደ "የመንግሥቱ ቁርኝት" መግለፅ እና ስለዚህ ክስተት ታሪክ መነጋገር አስፈላጊ እንደሆነ እናስባለን.

የመንግሥቱ ዘውድ መጀመሪያ በምስራቅ የተከሰተ የተከበረ ሥነ ሥርዓት ነው, ከዚህ ወደ ባይዛንቲየም እና ከሁለተኛው ደግሞ በሩሲያ ተበድሯል. ስለ ገዢዎች ሠርግ የመጀመሪያው የበለጠ ትክክለኛ መረጃ ከ 5 ኛው ክፍለ ዘመን ግማሽ በላይ ወደ ኋላ አይመለስም. በባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ መሠረት የመጀመሪያዎቹ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥታት ሠርግ የቀደሙት የሮማ ንጉሠ ነገሥታት ዙፋን ላይ የመግባት ባህሪያትን ሁሉ አጣምሮ ነበር.

በሩሲያ ውስጥ "የመጀመሪያው ዘውድ" ዲሚትሪ ነበር, የጆን III የልጅ ልጅ (የካቲት 4, 1498). እስከ 15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ፣ ዜና መዋዕልም ሆኑ ሌሎች ሐውልቶች የሚናገሩት ስለ “ንግሥና” ማዕረግ ብቻ ነው፣ እና ከዚህም በተጨማሪ፣ በጣም በአጭሩ። አንድ ሰው የንግሥና ሥነ ሥርዓት ወይም በ "ወርቃማው ጠረጴዛ" ("የኢጎር ዘመቻ ተረት") ላይ ተቀምጦ በዋና ከተማው ቤተመቅደስ ውስጥ በሜትሮፖሊታን እና በዓለማዊ ሹማምንቶች ተሳትፎ እንደተከናወነ መገመት ይቻላል. ለመጀመሪያ ጊዜ በዲሚትሪ ኢቫኖቪች ላይ የተደረገው የተቀደሰ ሠርግ ከጥንታዊው የግሪክ ሥነ ሥርዓቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል, ጥቃቅን ለውጦች. ሞስኮ ለሁለተኛ ጊዜ የሠርግ ሥነ ሥርዓት ያየችው በ 1547 ኢቫን ቫሲሊቪች አራተኛ ንጉሥ ዘውድ ሲቀዳጅ ነበር. ከባርም እና ከሞኖማክ ካፕ በተጨማሪ ሌሎች የንጉሣዊ ክብር ምልክቶች ለንጉሱ ተሰጥተዋል ። ስለዚህ ሜትሮፖሊታን "ሕይወት ሰጪ ከሆነው ዛፍ መስቀል" ወርቃማ ሰንሰለት አኖረበት እና በትር ሰጠው። ይሁን እንጂ የኢቫን አራተኛ ሠርግ እራሱ በባዕድ አገር ሰዎች ዓይን አልተያዘም; ስለዚህ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ወደ ሩሲያ የደረሱ የውጭ አገር ሰዎች የዘውድ ሂደቱን ሊመለከቱ የሚችሉት የኢቫን ዘግናኝ ልጅ የሆነው ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ዘውድ በሚከበርበት ጊዜ ብቻ ነው.

እና ስለዚህ የንጉሱ የክብር መውጣት የሚጀምረው የተወሰነ ተዋረድን በመመልከት ነው ፣ እሱም ከቀሳውስቱ መውጣታቸው ግልጽ በሆነ ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን አዶዎችን የማስወገድ ቅደም ተከተል ፣ ከወላጅ እናት አዶዎች ጀምሮ ይንፀባርቃል። እግዚአብሔር፣ እና ሌሎችም፣ ከቤተክርስቲያን ዕቃዎች ጋር። “ንጉሱም ከመኳንንት ጋር በተወሰነ ቅደም ተከተል ወደ ቤተ ክርስቲያን ገቡ...” ይህንን የመውጫ ቅደም ተከተል መጠበቅ የዚያን ጊዜ ሽማግሌዎችን ወይም በጣም የተከበሩ ሰዎችን ማክበር ነው.

ቀጥሎ፣ የንጉሣዊው ቤተ ክርስቲያን ወደ አብያተ ክርስቲያናት ያቀናሉ። የእግር ጉዞው የሚጀምረው በአኖንሲዮን ካቴድራል ውስጥ በጸሎት ነው, ከዚያም ሬቲኑ ወደ አባቶቻቸው መቃብር ሊቀ መላእክት ሚካኤል ወደሚባል ቤተ ክርስቲያን ከዚያም ወደ ንጉሣዊው ሰርግ ወደሚደረግበት እጅግ ንጹሕ የሆነችው የአምላክ እናት ቤተክርስቲያን (አስም) ሄዱ. እንደምናስበው ይህ አጠቃላይ ሰልፍ ጥልቅ ትርጉም አለው። በ Annunciation Cathedral ውስጥ, Tsar የመንግሥቱን ዘውድ ከመጀመራቸው በፊት አንዳንድ እርዳታ ለማግኘት እየሠራ ባለው ሥራ ላይ እንዲባርክ ይጸልያል, በሩስ ውስጥ እንደተለመደው ማንኛውንም ንግድ ለጀመረ እያንዳንዱ ሰው, ምክንያቱም ይህ ንግድ የእግዚአብሔርን ድጋፍ አግኝቷል. በመቀጠልም የንጉሣዊው ቤተሰብ ወደ ቅድመ አያቶቻቸው መቃብር በመሄድ የሟቹን መታሰቢያ ለመጸለይ, ለቅድመ አያቶቻቸው መታሰቢያ ይጸልያል, እና ከዚህ በኋላ ብቻ ዋናው ድርጊት የሚጀምረው እጅግ በጣም ንጹህ በሆነው የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው. የሩስያ ንጉሠ ነገሥት የዘውድ ሥነ ሥርዓት በቀጥታ እና በቅርበት ከቤተክርስቲያን ጋር የተያያዘ ነው, ከእግዚአብሔር እና ከአያት ቅድመ አያቶች ማክበር ጋር, መላው ሰልፍ በቤተክርስቲያን መዘመር ይታጀባል.

ዋናው ድርጊት የሚከናወነው እጅግ በጣም ንጹህ በሆነው የእግዚአብሔር እናት ቤተክርስቲያን ውስጥ ነው. ሉዓላዊው ቤተ ክርስቲያን ሲገቡ ዲያቆናት ዘማሪያን ያቀፈላቸው ዲያቆናት ድምጻቸውን ከፍ አድርገው ለብዙ ዓመታት ለንጉሱ መዘመር ሲጀምሩ ፓትርያርኩ እና ሜትሮፖሊታን በምላሹ እንደ ጸሎት መዝሙር መዘመር ጀመሩ። ንጉሱ "በተዘጋጀለት ቦታ" ተቀምጧል "ልዩ ወንበር" በአቅራቢያው ሊታወቅ የሚገባው እና እንዲሁም በተወሰነ ቅደም ተከተል. ጸሎት ይነበባል ፣ ከዚያ በኋላ ንጉሱ ለብሰዋል ፣ “በጣም በሚያጌጡ እና በክብር” “ከሀብታም እና ከዋጋ የማይተመን ልብስ” ለብሶ ፣ ዘውድ በሉዓላዊው ራስ ላይ ተጭኗል ፣ ቀኝ እጅበትር እና ኦርብ ይሰጠዋል, በግራ በኩል - የፍትህ ሰይፍ, በብዛት ያጌጠ, እና ሁሉም ስድስቱ ዘውዶች በንጉሱ ፊት ተቀምጠዋል - በሀገሪቱ መሬቶች ላይ የስልጣን ምልክቶች. ከዚያ በኋላ ሜትሮፖሊታን ጸሎቱን ማንበብ ይጀምራል. ሆርሲ የንጉሣዊ ልብሱን ግርማ ፣ ውበት እና ብልጽግናን በግልፅ ያስተውላል-“የውጭ ልብስ ለብሶ በተለያዩ የከበሩ ድንጋዮች እና በብዙ የምስራቅ ውድ ዕንቁዎች ያጌጠ ነበር…” እንዲሁም የልብሱን ክብደት - “እሱ ክብደቱ 200 ፓውንድ ነበር፣ ባቡሩ እና ቀሚሱ ስድስት መኳንንት (ዱኮች) ተሸክመዋል። የሩስያ ሉዓላዊነት ይህን ያህል ከባድ ሸክም ለመሸከም ምን አስደናቂ ጥንካሬ አለው?! የንጉሣዊው ትከሻ ኃይል, ጽናት እና ጽናት, ይህም የንጉሣዊው ትከሻ በግዛቱ ላይ የተሰጠውን ኃይል ተብሎ የሚጠራውን ሸክም በራሱ ላይ ለመውሰድ ዝግጁ መሆኑን ማሳየት አለበት.

ንጉሱ በሚንቀሳቀስበት ጊዜ ከዩኒኮርን አጥንት የተሰራውን በትር በእጁ ያዘ ፣ ዋጋውም ሆርሲ በሚያስደንቅ ትክክለኛነት ይነግረናል:- “ባለጸጋ ድንጋዮች ያጌጠ እና በቀድሞው የተገዛ በትር ከአጥንት አጥንት ሦስት ጫማ ተኩል ርዝመት ያለው በትር ንጉስ ... 7,000 ስተርሊንግ ያስወጣለት። ስስታም አለመኖሩ ሌላው የሩስያ ዛር ዘውድ ባህሪ ነው። በትር እና orb በ Boris Fedorovich Godunov በ Tsar ፊት ተሸክመው ነው; በድንጋይ እና በእንቁ ያጌጠ የበለፀገ ኮፍያ በሌላ አለቃ የተሸከመ ሲሆን ስድስቱ የንጉሱ ዘውዶች በሌሎች ይሸከማሉ። ዛር ወደ ታላቁ የቤተ ክርስቲያን በሮች ቀረበ እና ህዝቡ “እግዚአብሔር የሁሉንም ሩስ ሳር ፊዮዶር ኢቫኖቪች ያድናል” ብለው ጮኹ። ስለዚህ የዙፋኑ ወራሽ ንጉሥ ይሆናል - ፊዮዶር ኢዮአኖቪች ንግግሩን ይሰማል። የአገሬው ተወላጆችበታማኝነት እና በእውነት የሚያገለግለው በዚህ ንግግር ውስጥ የህዝቡን ፈቃድ እና ለእርሱ (ንጉሣዊ) አገዛዙ ያላቸውን በረከት ተመልክቷል። በመቀጠልም ሉዓላዊው ወደ ቀረበው ፈረስ ሄዶ “በዕንቁ እና በከበሩ ድንጋዮች በተሸፈነ ብርድ ልብስ ተሸፍኖ፣ ኮርቻው እና ማሰሪያው በሙሉ ተወግዷል፣ እነሱ እንደሚሉት ሁሉም ነገር 300 ሺህ ስተርሊንግ ዋጋ አለው። እዚህ እንደ የዩኒኮርን አጥንት ዘንግ ሁኔታ አንድ ሰው የንጉሣዊው ፍርድ ቤት የቅንጦት ሁኔታን ማየት ይችላል; በተመሳሳይ ጊዜ ከፈረስ አቀራረብ ጋር የተያያዘው የዘውድ አካል ስለ ንጉሣዊው ግዛት ተዋጊ እና ተከላካይ ለመሆን ያለውን ዝግጁነት ይናገራል.

ለንጉሱ እንቅስቃሴ እንደ አስፈላጊ አካል ፣ ጎርሲ “150 ፋት ርዝማኔ ፣ ሁለት ወርዱ እና ሶስት ጫማ ከመሬት በላይ ከፍ ይላል…” በማለት ንጉሱ ከአንዱ ቤተክርስትያን ወደ ሌላው በነፃነት እንዲራመድ እና ግዙፉ ትልቅ ቦታ እንዳለው ገልጿል። ለማየት የመጡ ብዙ ሰዎች ይህ ክስተት, የሉዓላዊው እድገት ላይ ጣልቃ አልገባም እና አልጨፈጨፈውም. የተፈጸመው ነገር መጠን የዚህን ክስተት አስደናቂ ጠቀሜታ ይናገራል፤ ምክንያቱም በሕዝቡ የተጨቆኑ፣ ንጉሡ ሲራመድ ለማየት የጓጉ ሰዎች፣ የወርቅ ብሩክ፣ ቀይ ቬልቬት ወይም ቀይ ሰይፍ የሸፈነውን ቀድደው ይሰብስቡ ነበር። አዲስ የተመረጠው ንጉሥ ገና የተራመደበት መድረክ። "ሁሉም ሰው አንድ ቁራጭ ለማስታወስ እንዲቆይ ፈልጎ ነበር." እዚህ ላይ ይህ ክስተት በሰዎች አእምሮ ውስጥ የማይታመን ትርጉም እንዳለው እናያለን, ንጉሳቸውን ለመንካት ይጓጓሉ.

ከዛም ዛር ወደ ዱማ ተከትሏል፣ እሱም የንግሥና መቀመጫውን "እንደ ቀድሞው ያጌጠ" እና ስድስቱ አክሊሎች በጠረጴዛው ላይ ይቆማሉ። ከአጃቢዎቹ አንዱ የንጉሣዊውን ጽዋ እና የወርቅ ማሰሮ ይይዛል፣ በሁለቱም በኩል ደወል (ደግነት) የሚባሉ ሁለት ሰዎች ቆመው ነበር። Horsey ይሰጣል ዝርዝር መግለጫየአገልጋዮች ልብስ፣ እሱም በድጋሚ ስለ ንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ቅንጦት ያለውን አድናቆት ሲናገር፡- “በብር የተሸመነ ነጭ ልብስ ለብሰው፣ በትርና የወርቅ መጥረቢያ በእጃቸው ይዘው። ባለጠጋ ልብስ የለበሱ መኳንንት እና መኳንንት ከንጉሱ ቀጥሎ በሹመት ቅደም ተከተል ተቀምጠዋል። ንጉሱ ሁሉም ሰው እጁን እንዲስም ፈቀደ, ከዚያም ወደ ጠረጴዛው ወደ ንጉሣዊ ቦታው ሄደ, የተከበሩ ህዝቡም በክብር ያገለግሉት ነበር. ሆርሲ የሚያሳዩት ከወለል እስከ ጣሪያ ድረስ ያሉት የብር እና የወርቅ ምግቦች ስለ ክብረ በዓሉ ግርማ እና ቅንጦት ይናገራል። ከዚህ በኋላ ንጉሱ ቦታዎችን እና መሬቶችን ለተገዢዎቹ ማከፋፈል ይጀምራል, እናም የመሬቱ መጠን በጣም ትልቅ ነው.

የንጉሣዊው ዘውድ በዓላት የሚጠናቀቀው መድፎችን በመተኮስ ነው፣ “ንጉሣዊው ተኩስ ይባላል። የተኩስ ግልፅነት እና ሃይል እና በትክክለኛው ርቀት (2 ማይልስ) በትክክለኛው ቦታ ላይ የውጭ ዜጋን አእምሮ ያስደንቃል እና ያስደንቀዋል። እንዲህ ሲል ጽፏል: "... 170 ትላልቅ ጠመንጃዎች በሁሉም ደረጃ, በሚያምር ሁኔታ የተሰሩ ናቸው. እነዚህ ጠመንጃዎች በአንድ ጊዜ በልዩ ሁኔታ ወደተዘጋጀው ግንብ ተኮሱ. 20,000 ቀስተኞች, ቬልቬት የለበሱ, በሐር እና በትር የተስተካከሉ, ከ 2 ማይል በላይ በ 8 ረድፎች ውስጥ ተቀምጠዋል. ሁለት ጊዜ በጣም ቀጭን ተኮሱ።

በትረካው ውስጥ የሩስያ ዛር ጄሮም ሆርሲ የዘውድ ሥነ ሥርዓት መግለጫ ለንጉሣዊው ቤተ መንግሥት ያለውን አድናቆት ጠቅለል አድርጎ የሚያጠናቅቅ ነው፡- “ይህ ንጉሣዊ ዘውድ ለትክክለኛው መግለጫው ብዙ ጊዜ እና ወረቀት ይፈልጋል በሩስያ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱ ትርኢት ታይቶ አያውቅም ብሎ መናገር ተገቢ ነው, "ይህም የዚህን ክስተት መጠን እና ታላቅነት ይናገራል.

ስለዚህም ባህሪይ ባህሪያትየንጉሥ ንግሥና የሠርግ ሥነ ሥርዓት በክብርና በቅንጦት፣ በትውፊት፣ በአሳቢነት እና በሰልፍ ምሳሌነት እንዲሁም መንፈሳዊና ዓለማዊ ሥርዓቶችን በማጣመር ይገለጻል።

የዕለት ተዕለት ኑሮየሞስኮ ሉዓላዊ ገዥዎች በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን Chernaya Lyudmila Alekseevna

ንጉሣዊ ሠርግ

ንጉሣዊ ሠርግ

ሥነ ሥርዓት የፍርድ ቤት ባህል ዋና እና መሠረት ነበር። የንጉሣዊው መንግሥት ወደ “ሉዓላዊ ማዕረጉ” መግባቱን የሚያመለክተው በንጉሣዊው ፍርድ ቤት የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ያልተለመደ ክስተት የሆነው የሩሲያ መንግሥት መሠረታዊ ሥነ ሥርዓት የዘውድ ዘውድ ነበር።

የሮማኖቭን ቤት የመጀመሪያውን ሉዓላዊ ዘውድ የመጨረስ ሥነ-ሥርዓት ከቀደምት መሪዎች ተመሳሳይ ሂደቶች ጋር ሲነፃፀር ምንም ዓይነት ፈጠራዎች አልያዘም ። ከንጉሣዊው የንጉሠ ነገሥቱ አለባበስ ባህሪያት መካከል ብቻ የሩሲያ ሉዓላዊነት ሙሉ ማዕረግ የተቀረጸበት የወርቅ ሰንሰለት ለመጀመሪያ ጊዜ ታየ. ምናልባት ጠንካራው ሰንሰለት በጥብቅ የተሳሰሩ አገናኞች (እያንዳንዱ ከቀጣዩ ጋር ብቻ ሳይሆን ከሚቀጥሉት ሶስት ጋር ተያይዟል) የሀገሪቱን አንድነት ያነቃቃል። ያለበለዚያ የሠርጉ ሥነ ሥርዓቱ ሆን ተብሎ በባህላዊው ቀኖና መሠረት ተገንብቷል ፣ ይህም በጠቅላላው የሂደቱ ሂደት ሕጋዊውን የንጉሣዊ ኃይል ቀጣይነት ለማጉላት ነው።

ሆኖም፣ ከዚህ በፊት የነበሩት ክስተቶች አካሄድ ያልተለመደ ነበር። ግንቦት 2, 1613 የተመረጠው Tsar ወደ ሞስኮ የመግባት ሥነ ሥርዓት ተከናወነ የከተማው ነዋሪዎች ከእሱ ጋር ሰላምታ ሰጡ ተአምራዊ አዶዎች. ሁሉም የሞስኮ ነዋሪዎች "ከወጣት እስከ አዛውንት" የተሳተፉበት ሰልፍ የተካሄደው በሩሲያ የተቀደሰ የጳጳሳት ምክር ቤት ነበር. ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያን. ክረምሊን ከገባ በኋላ፣ ሰልፉ ወደ አስሱምሽን ካቴድራል አቀና፣ በዚያም የበዓል የጸሎት አገልግሎት ተካሄዷል። ከዚህ በኋላ የቦይር ዱማ እና የሉዓላዊው ፍርድ ቤት አባላት እንዲሁም "ከሁሉም ደረጃዎች" በክብረ በዓሉ ላይ የተገኙት መሐላ ፈጸሙ. ቃለ መሃላ ከፈጸሙ በኋላ የዱማ ሽማግሌዎችና የፍርድ ቤቱ አዛውንቶች እጁን ሲሳሙ የወጣቱን ዛር ነፍስ ምን አይነት ስሜት ሞላው? ሚካኤል የግል ሰው መሆን አቆመ፣ “ንጉሣዊ ፊት”፣ የግዛቱ አዲስ መቅደስ ሆነ። የአይን እማኞች እንደሚመሰክሩት በአገሪቷ ፈጣን ሰላም ተስፋ የፈነጠቀው የተሰብሳቢዎቹ አይኖች በደስታ እና በደስታ እንባ ያበራሉ።

ዘውዱ የተካሄደው ከሁለት ወራት በኋላ ማለትም በሐምሌ 11 ቀን 1613 ነበር። ለዚህ ታላቅ ክስተት ዝግጅት የተደረገው በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ነው - በባዶ ግምጃ ቤት የተበላሸውን ክሬምሊን በቅደም ተከተል ማስቀመጥ አስፈላጊ ነበር, ስለዚህ ብዙ ጊዜ መውሰዱ አያስገርምም. አንድ ሰው ረዘም ያለ የዝግጅት ጊዜ ሊጠብቀው ይችል ነበር, ሆኖም ግን, ካልተጠናቀቁ ችግሮች ጋር ተያይዞ, የዜምስኪ ሶቦርን ውሳኔ በፍጥነት ማጠናከር እና ተገቢውን ሥነ ሥርዓት ማካሄድ አስፈላጊ ነበር. ከመላው "መሬት" ገንዘብ መሰብሰብ ጀመሩ. ንጉሱ እና እናቱ በየማለዳው "በአንደበታቸው ይመቱ ነበር" በባህሉ መሰረት ማለትም በስጦታ እና በገንዘብ ተቀበሉ። ስለዚህ ከቪያትካ የተመረጡ ሰዎች “ሦስት አርባ ሳቦች እና 50 ወርቅ” አመጡ። እና ብዙ እንደዚህ ያሉ አቅርቦቶች ነበሩ ፣ በተለይም ከሀብታም ነጋዴዎች።

በሠርጉ ዋዜማ በሁሉም የሞስኮ አብያተ ክርስቲያናት የተከበረ የጸሎት ሥነ ሥርዓት መካሄድ የጀመረ ሲሆን በመቀጠልም የነገውን አከባበር አስመልክቶ አዋጅ ታውጆ የከተማው ነዋሪዎች በሙሉ የሚያምር ልብስ ለብሰው እንዲሳተፉ ጥሪ ቀረበ። ወርቃማ ቀሚስ.

ወደ እኛ የመጣው "የሠርግ ሥነ ሥርዓት" የተከሰተውን ነገር ሁሉ በዝርዝር ይገልፃል. በክብረ በዓሉ ዝግጅት ውስጥ በጣም ቀጥተኛ ተሳትፎ የተወሰደው በ 1612 ሞስኮን ከፖሊሶች ነፃ ባወጣው የሁለተኛው ሚሊሻ መሪ ፣ ልዑል ዲሚትሪ ሚካሂሎቪች ፖዝሃርስኪ ​​። እሱ ፣ ከወደፊቱ ገንዘብ ያዥ ኒኪፎር ቫሲሊቪች ትራካኒዮቶቭ ጋር ፣ በግዛቱ ግቢ ውስጥ የንጉሣዊ ሥነ ሥርዓቱን - በትር ፣ ኦርብ ፣ የሞኖማክ ቆብ እና ባርማስ - “በፍርሃት ይጠበቁ” እና የሞኖማክ ኮፍያ በቀጥታ ወደ ተዘዋወረበት ወደ ሮያል ቻምበር አጅቧቸው። የ Tsar አጎት ኢቫን ኒኪቲች ሮማኖቭ እጅ። ሚካሂል ፌዶሮቪች ለንጉሣዊው ኃይል ምልክቶች ሰግዶ መስቀሉን ሳመው በክፍሎቹ ውስጥ ቆየ ፣ እና ሰልፉ በካቴድራል አደባባይ በኩል ወደ አስሱም ካቴድራል ተጓዘ-ቦየር ቫሲሊ ፔትሮቪች ሞሮዞቭ በጭንቅላቱ ላይ ነበር ፣ በመቀጠልም ቦየር ልዑል ዲሚትሪ ቲሞፊቪች ትሩቤትስኮይ የንጉሣዊውን በትር የተሸከመው ቦየር ኢቫን ኒኪቲች ሮማኖቭ ዘውድ ነው ፣ የቦየር ልዑል ቦሪስ ሚካሂሎቪች ሊኮቭ “ሉዓላዊ ፖም” ነው። ከዚያም ሞሮዞቭ ወደ ንጉሣዊው ክፍል ተመለሰ እና ሁለተኛውን ሰልፍ ወደ አስሱም ካቴድራል መርቷል, በዚህ ጊዜ ከዝግጅቱ ጀግና ጋር. የ Tsar okolniks እና አሥር የተመረጡ መጋቢዎች የተከበበ ነበር - ሁሉም ወጣት, ገዥውን ለማዛመድ: ልዑል Yuri Yansheevich Suleshev, ልዑል Vasily Semenovich Kurakin, ልዑል ኢቫን Fedorovich Troekurov, ልዑል ፒዮትር Ivanovich Pronsky, ኢቫን Vasilyevich Morozov, ልዑል Vasily Petrovich Cherkassky, Vasily Ivanovich Buturlin, Lev Afanasyevich Pleshcheev, Andrei Andreevich Nagoy, Prince Alexey Mikhailovich Lvov. ከንጉሣዊው አጃቢ ቀጥሎ የተቀሩት የክብረ በዓሉ ተሳታፊዎች ነበሩ፡- ቦያርስ፣ መኳንንት፣ ጸሐፊዎች፣ ዛርን የመረጡት እና ከተለያዩ አውራጃዎች ወደ ሞስኮ የመጡት የዚምስኪ ሶቦር አባላት እንዲሁም በርካታ የከተማዋ ነዋሪዎች - “ስፍር ቁጥር የሌላቸው ናቸው። ”

“የሠርግ ሥነ ሥርዓት” የካዛን ሜትሮፖሊታን ኤፍሬም በሌሉበት ፓትርያርክ ምትክ ለተሾሙት አዲስ ንጉሠ ነገሥት የተናገረውን ቃል በድጋሚ ተናግሯል፣ እሱም በሌሉበት ፓትርያርክ ተክቶ በእርሳቸው ስም እና “መላውን ምድር” ወክለው ትእዛዝ ሰጥተዋል፡ “ቦላር የራሳችሁ እግዚአብሔርን የምትወድ ንጉሥ ሆይ፣ መኳንንቱን ወደ አገራቸው፣ መኳንንቱንና መኳንንቱን፣ የመኳንንቱን፣ የመኳንንቱን፣ የመኳንንቱ ልጆችን፣ እንዲሁም ክርስቶስን ለሚወድ ሠራዊት ሁሉ፣ የምትቀርበውና መሐሪ፣ እንግዳ ተቀባይም ሁኑ። የእርስዎ ንጉሣዊ ማዕረግ እና ደረጃ; ሁሉንም የኦርቶዶክስ ገበሬዎች ተንከባካቢ እና ምህረትን አድርግላቸው, እና በፍጹም ልብህ ተንከባከብ, ነገር ግን በንጉሣዊ እና በድፍረት ለተበደሉት ሰዎች ቁም, በፍትህ እና በፍትህ ሳይሆን እንዲሰናከሉ አትፍቀድ እና አትፍቀድ. እንደ እውነቱ ከሆነ።

የመጀመሪያው ሮማኖቭ በምርጫ ወቅት ሰጠ የተባለው እና ጂ ኮቶሺኪን የጻፈው ገዳቢ ተብሎ የሚጠራው ማስታወሻ ገና ስላልተገኘ ብዙ ተመራማሪዎች የሜትሮፖሊታን ቃላት መላውን በመወከል ለተመረጠው ዛር የቀረቡት መስፈርቶች እንደሆኑ ያምናሉ። ሰዎች. በእኛ አስተያየት, በኤጲስ ቆጶሱ ንግግር ውስጥ የተዘረዘሩት ምኞቶች ከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ለሚታወቀው "ሉዓላዊ ማዕረግ" ባህላዊ ፖለቲካዊ እና ማህበራዊ ሀሳቦችን ብቻ ይይዛሉ. ከዚህም በላይ የኤፍሬም ንግግር በቃላት ማለት ይቻላል የሜትሮፖሊታን ማካሪየስን ንግግር በ1547 የንግሥና ንግሥና የንግሥና ሥነ ሥርዓት ላይ የመጀመርያው የሩስያ ዛር ኢቫን ዘሪብል፡ “...የግል እና በአባታቸው ያሉ መኳንንቶቻችሁን ይንከባከቡ፣ ለመኳንንቱ ሁሉ እና መኳንንት እና የቦይር ልጆች እንዲሁም ክርስቶስን ለሚወዱ ጭፍራዎች ሁሉ የሚቀርቡ እና የሚራሩ ሁኑ፤ እንደ ንጉሣዊ ማዕረግህና ማዕረግህ ተቀበሉ። ኤፍሬም ከግማሽ ምዕተ ዓመት በፊት በነበረው የዋነኛነት ንግግር ለምን እንደተመራ ግልጽ ነው። : የመንግሥቱን አክሊል የመጨረስ ሂደትን ጨምሮ የኃይልን ቀጣይነት ወደነበረበት መመለስ አስፈላጊ ነበር ፣ ስለሆነም የኢቫን አስፈሪው የሠርግ ሥነ ሥርዓት አጠቃላይ ሥነ-ሥርዓት ፣ ከፌዮዶር ኢቫኖቪች ሥነ-ሥርዓት የተወሰኑ ዝርዝሮች ተጨምሯል። ሜትሮፖሊታን ስለ ዋልታዎች ክህደት እና ማታለል ተናግሯል እና የዙፋኑ ትክክለኛ ወራሽ - ሚካሂል ሮማኖቭ የመምረጥ አስፈላጊነትን አፅንዖት ሰጥቷል.

ከዚያም የክብረ በዓሉ የመጨረሻ ወቅት መጣ - ቅባት። ከእሱ በኋላ, የንጉሱ በእግዚአብሔር መመረጥ, በመጨረሻ ህጋዊ, በእግዚአብሔር የተቀደሰ ሆነ. ማረጋገጫ ለመጀመሪያ ጊዜ በ 1584 በትውልድ የደም ዘመድ በፊዮዶር ኢቫኖቪች ሰርግ ላይ ተካቷል ። የእናቶች መስመርሚካሂል ከተረጋገጠ በኋላ, ዛር ወደ ሊቀ መላእክት ካቴድራል ሄደ, እንደ ወግ, የታላቁን መኳንንት ሣጥኖች አከበረ (በመሆኑም ከሩሪኮቪች ቤት ጋር ያለውን ግንኙነት አጽንኦት ሰጥቷል, ምንም እንኳን እነሱ የደም ቅድመ አያቶች ባይሆኑም), ከዚያም ወደ Blagoveshchensk. ከእያንዳንዱ ካቴድራል ሲወጡ ንጉሱ የወርቅ ሳንቲሞች ታጥበው ከበዓሉ በኋላ በተመልካቾች ተነጥቀው ነበር - የቻሉትን ያህል።

በዝግጅቱ መጨረሻ ላይ እንደ ባሕሉ ድግስ ተካሂዶ ነበር, "ያለ ወንበሮች ለንጉሣዊ ዘረፋ" ማለትም በጠረጴዛው ላይ ለተሳታፊዎች የተለየ የመቀመጫ ዝግጅት አልያዘም, ስለዚህም ተከልክሏል. እንደ አንድ ደንብ ሁሉንም የበዓል ድግሶች “ከመቀመጫ ጋር” የመረዘ የፓሮሺያል አለመግባባቶች። በዓሉ ለሶስት ቀናት የፈጀ ሲሆን የማዕረግ እና የስጦታ ስርጭት ታጅቦ የነበረ ሲሆን ይህም የቆየ ባህል ነበር። ሉዓላዊው የመሬት ዕርዳታ እና ማስተዋወቂያ ተሸልሟል። ልዑል ዲሚትሪ ፖዝሃርስኪ ​​የቦየር ደረጃን ተቀበለ ፣ የኒዝሂ ኖቭጎሮድ ነዋሪ Kuzma Minin የዱማ መኳንንት ማዕረግ ተቀበለ ፣ ልዑል ዲሚትሪ ትሩቤትስኮይ ቀደም ሲል የቦሪስ Godunov ንብረት የሆነውን ንብረት ተቀበለ ። በንግሥናው የጀመረውን አዲስ ጊዜ ለመቁጠር ያህል ከመንግሥቱ ዘውድ በኋላ ሚካሂል ፌዶሮቪች በፍሮሎቭስካያ (ስፓስካያ) ግንብ ላይ ያለውን ሰዓት እንዲጠግን ማዘዙ ምሳሌያዊ ነው።

የአሌሴይ ሚካሂሎቪች ዘውድ መስከረም 28, 1645 ተካሂዷል. ሁለት ጊዜ ለሌላ ጊዜ ተላልፏል - በመጀመሪያ ለአባቱ እና ከዚያም ለእናቱ ለቅሶ ምክንያት, እና በመጨረሻም የተካሄደው የ Tsarina Evdokia Lukyanovna አርባኛ አመት ባከበረ ማግስት ነው. ሥነ ሥርዓቱ ከቀዳሚው - እና ከተከታዮቹ - በልዩ ድምቀት ፣ አዲሱ ንጉሥ ለሥርዓቶች ያለውን ልዩ ፍቅር ያሳያል። በዓሉ ከመከበሩ አንድ ቀን በፊት መስከረም 27 በካቴድራሉ ውስጥ ንጉሣዊ "ሥዕል" ተዘጋጅቷል, በ "የሠርግ ሥነ ሥርዓት" ውስጥ እንደሚከተለው ተገልጿል: "... የቬልማ ከፍተኛ ቦታ ያጌጠ ነበር, እና 12 ደረጃዎች ተሠርተዋል. ሥዕሉም ስፍራውና ደረጃው በሐምራዊ ዓይነት በጨርቅ ተሸፍኗል። የፋርስ ሥራ ንጉሣዊ ዙፋን እና የፓትርያርኩ ወንበር እዚያ ተጭኗል። አሌክሲ ሚካሂሎቪች በአጠቃላይ ከፍ ባለ መድረክ ላይ ተቀምጠው ከላይ ሆነው እየተከናወኑ ያሉትን ነገሮች ሁሉ ማሰላሰል ይወድ ነበር ፣ ስለሆነም ማንኛውም የአምልኮ ሥርዓት በግዛቱ ወቅት ብዙ ወይም ከዚያ ያነሱ ደረጃዎች ያሉት የድንኳን ድንኳን በመትከል የታጀበ ነበር። ሠርጉ ከመጀመሩ ጥቂት ቀደም ብሎ የንጉሣዊው ሥርዓት እና ሕይወት ሰጪ መስቀሉ ከግዛቱ ፍርድ ቤት ተላከ። አሌክሲ ሚካሂሎቪች ተናዛዥ ፣ የአናስኬሽን ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ስቴፋን ቮኒፋቲቭ ተሸክመው ፣ በራሱ ላይ በማስቀመጥ ፣ ሕይወት ሰጪ የሆነውን መስቀል ፣ ሞኖማክ ኮፍያ ፣ ዘውድ እና ሰንሰለት ፣ እና ገንዘብ ያዥ ቢ ኤም Dubrovsky እና boyar V. I. Streshnev - አንድ scepter እና ኃይል. ሬጌሊያው ወደ ካቴድራሉ ገብተው በሶስት ሌክተሮች ላይ ተዘርግተው ነበር ፣ ከዚያ ቀደም ሲል በ “ደረጃ” መሠረት ተወስደዋል ። ትክክለኛው ጊዜየተወሰኑ ሰዎች.

በቀኑ ሁለተኛ ሰአት ማለትም ከጠዋቱ 9-10 ሰአት (የቀን ሰአት ቆጠራው ጎህ ሲቀድ የጀመረው) አሌክሲ ሚካሂሎቪች ወደ ወርቃማው ክፍል መጣ ፣ እዚያም ከቦያርስ ጋር ተገናኘው እና ተቃረበ። “ወርቃማ ቀሚስ” የለበሱ ሰዎች። ከዚህ በመነሳት ሰልፉ ወደ አስሱም ካቴድራል ሄደ። የዛር ጉዞ ወደ ካቴድራሉ በሚሄድበት ወቅት ገንዘብ ያዥ እና ሁለት ጸሐፊዎች "መንገዱን ይጠብቃሉ" ማለትም ማንም የሉዓላዊውን መንገድ እንዳያልፍ አረጋግጠዋል። ከአረማውያን ዘመን ጀምሮ የነበረው ይህን ምልክት ማክበር ለአጉል እምነት ተከታዮች አሌክሲ ሚካሂሎቪች በጣም አስፈላጊ ነበር, እሱም በሕይወት ዘመኑ ሁሉ ክፉ ዓይንን, መጎዳትን, "በሹክሹክታ ሴቶች" እና ሌሎች ተመሳሳይ ነገሮችን ይፈራ ነበር.

በአሳም ካቴድራል ውስጥ የጸሎት ሥነ ሥርዓት ተካሂዶ ነበር, ከዚያ በኋላ ዛር እና ፓትርያርክ ዮሴፍ ወደ መድረክ ደረጃ ወጥተው ቦታቸውን ያዙ. ከነሱ በስተቀኝ ቦያርስ፣ በግራ በኩል ደግሞ ቀሳውስቱ ነበሩ። ከዚያም ንጉሱ እና ዋናው ሰው መደበኛ ንግግሮችን ተለዋወጡ። አሌክሲ ሚካሂሎቪች ሩሪክን ጠቅሰዋል ፣ ቭላድሚር ሞኖማክ ፣ “አያቱ” ፊዮዶር ኢቫኖቪች ፣ የችግሮችን ጊዜ ክስተቶችን በመንካት ፣ የስልጣን ሽግግር ቅደም ተከተልን ያበላሹት ፣ በአባቱ ሚካሂል ፌዶሮቪች ስር የሕግ የበላይነትን ስለ መልሶ ማቋቋም ጥቂት ቃላት ተናግሯል ። ስለ ሃይማኖታዊ አገዛዙ ፣ እና በመጨረሻም ፓትርያርኩን እንዲፈጽም ጠየቀ ፣ የዙፋኑ ህጋዊ ወራሽ ፣ የሰርግ ሥነ ሥርዓት ። ንግግሩ በዙፋኑ ላይ የመብቱ ህጋዊነት እና የስልጣን ቀጣይነት ያለውን ሀሳብ በቋሚነት አፅንዖት ሰጥቷል. በአንድ በኩል, ይህ ምክንያት Alexei አስቀድሞ በመካከለኛ ዕድሜ አባት ሦስተኛ ልጅ ነበር እውነታ ወደ ሰዎች መካከል ይሰራጫል አንድ "ምትክ" ልዑል ስለ ወሬ ምላሽ ነበር; በሌላ በኩል ለዴንማርክ ልዑል ቫልዴማር ወይም ለሌላ የውጭ ገዥ ሥልጣኑን ለማስተላለፍ ለቀረቡት ሀሳቦች ምላሽ አንዳንድ ጊዜ "ሰክሮ" ይሆናል. በመጨረሻም፣ ስለ አዲሱ ሥርወ መንግሥት ሕጋዊነት ይህ የማያቋርጥ መታቀብ የመነጨው ከአባላቱ እርግጠኛ አለመሆን፣ ቀጣዩን አስመሳይ ፍርሃትና ብጥብጥ ነው።

ፓትርያርኩ በተራው የ Tsar monologue ዋና ሀሳብ ደግፎ ቀጠለ። ለመጀመሪያ ጊዜ ስለ ሩሲያው ገዥ በመላው አጽናፈ ሰማይ ላይ ስላለው ኃይል ጸሎት በፓትርያርኩ ንግግር ላይ ተጨምሯል. (ይህ ሃሳብ አሌክሲ ሚካሂሎቪች በተለይም በጎለመሱ ዓመታት መላውን የኦርቶዶክስ ዓለም ለመምራት ሲመኝ እና “የታላቁን የሁለተኛውን ቆስጠንጢኖስ” ሚና ላይ ሲሞክር ሊማርከው ይገባ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1653 የተጀመረው የሩሲያ እና የግሪክ አብያተ ክርስቲያናት ሥርዓቶችን እና የአምልኮ ሥርዓቶችን አንድ ለማድረግ የታለመ ፣ የሩሲያ ንጉሠ ነገሥትን ወደ ሁለንተናዊ ሚና ከፍ ለማድረግ ለዚህ ሀሳብ ሠርቷል ፣ ስለሆነም በዛር በቅንዓት ተደግፈዋል ።) ከዚህ በኋላ ፓትርያርኩ ተቀበሉ ። የዛር እናት አያት ቦየር ቪ.አይ

በቦታው የተገኙት ቦያርስ ሉዓላዊውን እንኳን ደስ አላችሁ፣ ፓትርያርኩም “እግዚአብሔር አምላክ ለነቢያት ተናግሯልና፡ እኔ የጽድቅ ንጉሥ አስነሣሁህ፣ እጅህንም ይዤ አበረታሃለሁ። ስለዚህም ነገሥታትና መኳንንት ሰምተው እግዚአብሔር አምላክ በምድር ላይ ስፍራ አድርጎ መርጦሃልና በዙፋኑም ላይ አስቀምጦሃልና ሥልጣን ከእግዚአብሔር ዘንድ እንደ ተሰጠህም ተረዱ። በእናንተም ላይ ምሕረትንና ሆድን አኖረ። ለኦርቶዶክስ ንጉሥ ስትል የሰውን ሥርዓት ከልዑል ተቀብላችኋልና ለራሳችሁ እንድትሆኑና የራሳችሁን እንድትገዙ ብቻ ሳይሆን ያላችሁን ሁሉ ከጭንቀት እንድታድኑና እንድትጠብቁም ይገባችኋል። መንጋው ከተኵላዎች ያልተጎዳ፣ የሰማይን ማጭድ ይፈራ ዘንድ..

በመቀጠል አሌክሲ ሚካሂሎቪች “በሁሉም ንጉሣዊ ማዕረጉ” የተሟገተው አንድ የተከበረ የጅምላ ዝግጅት ቀረበ። ሥርዓተ ቅዳሴው በቅብዐትና በሕብረት ተጠናቀቀ። በቅብዓቱ ወቅት የንጉሣዊው ዘውድ በ F.I. በሥነ ሥርዓቱ መጨረሻ ላይ ዛር ከአስሱም ካቴድራል ሲወጣ በኒኪታ ኢቫኖቪች ሮማኖቭ የአጎቱ ልጅ የወርቅ ሳንቲሞችን ታጥቧል (እሱ ከንጉሣዊ ሠርግ በፊትም ቢሆን ከልዑል ኤኤን ትሩቤትስኮይ ጋር የቦየር ደረጃ ተሰጥቶታል ፣ ስለሆነም ወርቃማ ዝናብ በጭንቅላቱ ላይ እንደሚወድቅ ቃል ገብቷል) . ሰልፉ፣ እጅግ ብዙ ሕዝብ ይዞ፣ “የአባቶቻቸውን መቃብር ለማክበር” ወደ ሊቀ መላእክት ካቴድራል ከዚያም ወደ አኖንሲዮን ካቴድራል ሄደ። “የሠርግ ሥነ ሥርዓት” ስለ ሕዝቡ በተለይ እንዲህ ይላል:- “በአገሪቱ ውስጥ ያሉት ብዙ ሰዎች፣ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እያንዳንዳቸው በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ በታላቅ ልባዊ ደስታ በየቦታቸው ቆሙ።

የአዲሱን ንጉስ "ሹመትን" ያጠናቀቀው በዓል ታላቅ ነበር ("እጅግ በጣም ታማኝ እና ታላቅ") እና በገጽታዎች ክፍል ውስጥ ለብዙ ቀናት ቆይቷል። በየቀኑ ንጉሱ ለአንድ ሰው ሞገስ እና ምሕረት ይሰጥ ነበር. ከፍተኛው የዱማ ማዕረግ ለልዑል Ya. በንጉሣዊው "አጎት" ቦሪስ ኢቫኖቪች ሞሮዞቭ ስር ወደ ፍርድ ቤት ልሂቃን ገቡ.

የዘውድ ክብረ በዓላት የዛር ተወዳጅ ገዳማትን "በቃል ኪዳን" በመጎብኘት አብቅተዋል, ማለትም በመሐላ: Savvino-Storozhevsky, Nikolo-Ugreshsky እና Pafnutyevo-Borovsky.

አሌክሲ ሚካሂሎቪች ይህንን ክስተት ለማስታወስ ይወድ ነበር ፣ ስለሆነም በየዓመቱ በሴፕቴምበር 28 ላይ “በዚህ ቀን የንጉሣዊ ዘውድ ዘውድ ተቀዳጅቷል” በማለት የፓትርያርክ ሥነ ሥርዓቱን ለማገልገል እና ደወሎችን ለመደወል አመልክቷል ። ለምሳሌ፣ በ1668 በቅዱስ ኤውዶቅያ ቤተ መንግሥት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ አገልግሎት ተካሄዶ ነበር፣ “ደወሉም ከላይ ከኤቭዶቅያ ጮኸ።

የልጁ ፊዮዶር አሌክሼቪች ሰርግ ላይሆን ይችላል ታላቅ ወንድሙ አሌክሲ በ 1670 ካልሞተ. አባቴ ሌላ ተተኪ መሾም ነበረበት - Fedor እሱ ሆነ። በቅድመ-ፔትሪን የቀን መቁጠሪያ መሠረት በአዲሱ ዓመት መስከረም 1 ቀን 1674 ልዑል ወራሽ በዙፋኑ ላይ የማወጅ ሥነ-ሥርዓት ተካሄደ። እና ከሁለት አመት በኋላ, አሌክሲ ሚካሂሎቪች ድንገተኛ ሞት ከሞተ በኋላ, የፌዮዶር ዘውድ ተካሄደ. ለሮማኖቭ ሥርወ መንግሥት ሦስተኛው በመሆኑ ቀደም ሲል የነበሩትን ሁለት ሥነ ሥርዓቶች ልምድ ወስዷል። የዚህ ሥነ ሥርዓት አዘጋጆች አንዳንድ ዝርዝሮችን ብቻ አክለዋል ወይም አስወግደዋል። ስለ አሌክሲ ሚካሂሎቪች የግዛት ዘመን አስደሳች መግለጫ ፓትርያርክ ዮአኪም ለልጁ እና ለተተኪው ባደረጉት ንግግር እንዲህ ብለዋል፡- “... ንጉሣዊ፣ ደስተኛ እና ደፋር ጥገና በማድረግ፣ በታላቋ የሩሲያ መንግሥትዎ ውስጥ ጠንካራ አቋም ያዙ እና ብዙ ግዛቶችን አምጥተዋል። እና መሬቶች ወደ ዜግነት በሰይፍ እና በሉዓላዊነትዎ ፣ እና ሁሉም የኦርቶዶክስ ክርስትና በሰላም ፣ እና በፀጥታ ፣ እና በብልጽግና ፣ በጸጥታ እና በእርጋታ መገንባት ፣ እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ካሉ መልካም ነገሮች እና በዙሪያው ባሉ ታላላቅ ግዛቶች ሁሉ ። , ሉዓላዊዎቹ ክብር እና አስፈሪ ስም ነበራቸው, እና ሁሉም በዙሪያው ያሉ ታላላቅ ገዢዎች ከእሱ ጋር ነበሩ, ታላቁ ሉዓላዊ "ከልዑል ግርማው ጋር ጓደኝነት እና ፍቅር መሆን እፈልጋለሁ."

ፊዮዶር ልክ እንደ አባቱ በአስሱም ካቴድራል ውስጥ እንዲሠራ አዝዞ ነበር “እሱ ታላቁ ሉዓላዊ ገዥ በንጉሣዊው ዙፋን ላይ በንጉሣዊ ዘውድ እና በቅዱስ ባርማስ እና በእሱ ዙፋን ላይ ዘውድ የሚቀዳጅበት እንደ ስዕል ክፍል ያለ ከፍ ያለ ቦታ እንዲሠራ አዘዘ ። ንጉሣዊ ማዕረግ እና ከእሱ ጋር የሚሄዱት ነገሮች ሁሉ "ለ Tsar ግርማ ሰርግ ተስማሚ ነው, ከዚያም ሁሉም ነገር እንዲዘጋጅ አዘዘ." በሠርጉ ቀን ጠዋት, ዙፋን ወደ ቤተመቅደስ ቀረበ - "የወርቅ ንጉሣዊ ቦታ ከብዙ ድንጋዮች ጋር, የፋርስ ይባላል, እና ጥቃቱ በወርቅ ቬልቬት ተጠቅልሎ ነበር"; በአካባቢው የፓትርያርኩ ወንበር ተቀምጧል። አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች የፓትርያርክ ኒኮን የስልጣን ጥያቄን ከግምት ውስጥ በማስገባት በፊዮዶር ሰርግ ላይ የፓትርያርኩ ወንበር ከንጉሱ ወንበር አጠገብ አልተቀመጠም ብለው ያምናሉ። ነገር ግን ይህ መግለጫ ምንጩ አልተረጋገጠም, እሱም ሙሉውን ሥነ ሥርዓት በዝርዝር ይገልጻል. “የቴዎዶር አሌክሼቪች ንጉሥ ሆኖ የመሾም ተራ” የሚለው ፓትርያርኩ በቤተ ክርስቲያን ባለ ሥልጣናት ታጅበው ወደ ካቴድራሉ የመጀመሪያው መጥተው ሥዕል ቦታውን እንደያዙ ይናገራል። ንጉሱ በመጀመሪያ ወደ መኖሪያ ቤታቸው በአዳኝ ያልተሰራው ቤተክርስትያን ገብተው ምስሎችን አከበሩ፣ከዚያም ወደ የፊት ክፍል ሄደ፣ የቤተ መንግስት ባለስልጣናት የወርቅ ካባ ለብሰው በእንቁ የአንገት ሀብል፣ ከፍተኛ ኮፍያ እና የወርቅ “ቻፕስ” ለብሰው ተሰበሰቡ። እዚህ ሉዓላዊው boyars I. M. Streshnev (ከኦኮልኒቺ) እና M. I. Morozov (ከስቶልኒክ) እና የዱማ መኳንንት - ኤ.ኤስ. ኪትሮቮ ተሸልመዋል.

ከዚያም Tsar, ዝቅተኛ (ዕንቁ) ዳንቴል ጋር ወርቃማ opashne እና ደረቱ ላይ ያጌጠ የእንቁ ግርፋት, boyars, Duma, okolnichy እና ክፍል ሰዎች ተከብቦ, ሥነ ሥርዓት ወደ አስሱም ካቴድራል ሄደ. ከአዳኝ ቤተክርስቲያን ወደ ፊት ለፊት ያለው ክፍል እና ከእሱ ወደ አስሱም ካቴድራል የሚወስደው መንገድ የእነዚህ አብያተ ክርስቲያናት ሊቀ ካህናት የተቀደሰ ውሃ ይረጫሉ. የሉዓላዊው ተናዛዥ፣ የአኖንሺዬሽን ካቴድራል ሊቀ ጳጳስ ኒኪታ ቫሲሊየቭ፣ ሁለት ዲያቆናት በእጆቹ ደግፈው የወርቅ ምግብ ሰጡት። የንጉሣዊው ዘውድ በቦየር I.M. Streshnev ተሸክሞ ነበር, በትር - I. F. Streshnev, "የንጉሣዊው ማዕረግ ፖም" - ገንዘብ ያዥ I. B. Kamynin, "የከበሩ ድንጋዮች ያሉት ወርቃማ ምግብ" - የዱማ ጸሐፊ Dementy Bashmakov እና መቆሚያ (ለ orb ) - የዱማ ጸሐፊ Vasily Semenov. ሰልፉ ያለማቋረጥ ይከናወናል ደወል መደወል, በጣም የሚያምር ይመስላል, ምክንያቱም የክብረ በዓሉ ገለፃ ደራሲ በተለይ የሰልፉ ጨዋነት እና ውበት በተገኙት ሁሉ ላይ ትልቅ ስሜት እንደፈጠረ አፅንዖት ሰጥቷል.

በፊዮዶር አሌክሼቪች ዘውድ ላይ, Tsar, ከተቀባ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ, በቀጥታ ወደ መሠዊያው ውስጥ ቁርባን እንዲቀበል ተፈቅዶለታል, ከዚያ በፊት ማንም የሩሲያ ንጉስ አልገባም. የንጉሠ ነገሥታትን ሠርግ የባይዛንታይን ሥነ ሥርዓት አካል ነበር, ይህም የዓለማዊ ኃይልን ቅድስና አጽንዖት ይሰጣል. ሌላው ቀርቶ አሌክሲ ሚካሂሎቪች እንኳን "ሁለተኛው ቆስጠንጢኖስ ታላቁ" ተብሎ ይጠራ ነበር የግሪክ ሹማምንቶች, ወደ ሩሲያ አዘውትረው ለምጽዋት ወይም ለቤተ ክርስቲያን ምክር ቤቶች ይመጡ ነበር, ነገር ግን የንጉሠ ነገሥቱን ርዕስ አልተቀበለም እና ይህ የባይዛንታይን የመጫኛ ስርዓት ዝርዝር ጥቅም ላይ አልዋለም ነበር. በንግሥናው ጊዜ. እሱ ብቻ ታናሽ ልጅፒተር በ 1721 ከተመረቀ በኋላ ሰሜናዊ ጦርነትየአባት ሀገር አባት እና ታላቅ በሚል ቅጽል ስም በተመሳሳይ ጊዜ የንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ተሸልሟል። ፊዮዶር አሌክሼቪች ምንም እንኳን ንጉሠ ነገሥት ባይባልም ፣ ለኅብረት ወደ መሠዊያው የመግባት ሥነ-ሥርዓት አልፏል ፣ ይህም የሩሲያ ገዥዎች ወደ ንጉሠ ነገሥቱ ማዕረግ ሲወጡ አስፈላጊ መካከለኛ ደረጃ ሆነ ።

በሌሎች በሁሉም ጉዳዮች, የፊዮዶር ዘውድ ሥርዓት የአባቱን ሥርዓት ተከትሏል. ሁለቱም ከባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቤት ጋር ያለውን የደም ውርስ ግንኙነት በሁሉም መንገድ አጽንኦት ሰጥተው ነበር፡ በሥነ ሥርዓቱ ወቅት፣ “ከግሪክ ንጉሥ ቆስጠንጢኖስ ሞኖማክ ከፍተኛውን ክብር እና የንግሥና ዘውድ እና ዲያዲም እንቀበላለን” የሚል ሐሳብ ከአንድ ጊዜ በላይ ተሰምቷል። በዚህ ምክንያት፣ ሞኖማክ ተባለ፣ ከእርሱም ታላላቅ ገዢዎች የመንግሥቱን አክሊል ቀዳጃለሁ”

ፍፁም አዲስ ፈጠራ በፖሎትስክ ስምዖን በተከበረው በዓል ላይ የተጻፈው ልዩ የግጥም ኦፐስ ለ Tsar አቀራረብ ነበር።

መላውን የአምልኮ ሥርዓት የመዘገበው የ"ሠርግ ሥነ ሥርዓት" አዘጋጆች፣ የተገኙት ሁሉ ከዚ ቅዱስ ቁርባን ታላቅነትና እግዚአብሔርን መምሰል በፊት "በፍርሃትና በመንቀጥቀጥ" የታሰሩ መሆናቸውን ደጋግመው አጽንኦት ሰጥተዋል። ተመሳሳይ ልዩ ክስተቶችበዘመናቸው መታሰቢያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተቀርጾ ለረጅም ጊዜ የውይይት እና የማስታወስ ርዕስ ሆነው ቆይተዋል።

እርግጥ ነው, የዘውድ ዘውድ በመላው የሩስያ አውቶክራቶች የግዛት ዘመን በጣም አስገራሚ ክስተት ነበር, ነገር ግን በንጉሣዊው ቤተ መንግሥት የዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ከማይረሳው ብቸኛው የማይረሳ በዓል በጣም የራቀ ነበር.