የቶማስ ፔይን ርዕዮተ ዓለም ለአሜሪካ አብዮት። ትክክለኛ. ዋና ዋና ሳይንሳዊ እና ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ስራዎች

በጣም ታዋቂ ከሆኑ የመጀመሪያዎቹ ሰነዶች አንዱ የአሜሪካ ታሪክበቶማስ ፔይን (1737-1809) የተዘጋጀው ድርሰት-በራሪ ወረቀት በጥር 1776 በቅኝ ግዛቶች ውስጥ በስውር ታትሟል። ፔይን የእንግሊዙን ንጉስ ጆርጅ ሳልሳዊ በአሜሪካ ቅኝ ገዥዎች ላይ ለደረሰው ኢፍትሃዊ ድርጊት ሁሉ “የንጉሣዊ ጭራቅ” ሲል ጠርቷል። በአሜሪካ በ120 ሺህ ቅጂዎች የታተመው ባለ 50 ገጽ በራሪ ወረቀት በቅኝ ገዢዎች የብሪታንያ ዘውድ ላይ ባላቸው አመለካከት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረ እና በአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ለመዋጋት በሚደረገው ትግል ውስጥ በጣም ውጤታማ የፀረ-ብሪታንያ ፕሮፓጋንዳ መሳሪያ ሆኗል ። ከእንግሊዝ መለየት.

ቶማስ ፔይን

በሚቀጥሉት ገፆች ውስጥ ወደ ቀላል እውነታዎች ፣ ለመረዳት ወደሚቻሉ ክርክሮች እና አስተዋይ ሀሳቦች ብቻ የተጠቀምኩ ሲሆን ለአንባቢው ጭፍን ጥላቻን እና ምርጫዎችን እንዲያስወግድ ከመርዳት ፣ አእምሮው እና ስሜቱ እራሳቸውን እንዲወስኑ ፣ ለማበረታታት ሌላ ዓላማ የለኝም ። እውነተኛውን የሰው ልጅ ተፈጥሮ እንዲያገኝ ወይም ይልቁንስ ውድቅ እንዳይሆን እና አሁን ካለው ሁኔታ ወሰን በላይ አመለካከቱን በደንብ እንዲያሰፋ።
በእንግሊዝ እና በአሜሪካ መካከል ለሚደረገው ትግል ጭብጥ በርካታ ጥራዞች ተሰጥተዋል። የሁሉም ክፍሎች ሰዎች እነዚህን ተቃርኖዎች በተለያየ ተነሳሽነት እና በተለያዩ ስሌቶች ላይ ተመስርተው ነበር, ነገር ግን ሁሉም ነገር ምንም ፋይዳ አልነበረውም እና የክርክሩ ጊዜ አብቅቷል. የውድድሩ ውጤት የሚወሰነው በጦር መሳሪያዎች እንደ የመጨረሻ አማራጭ ነው፡ እነሱን መጠቀም የንጉሱ ምርጫ ነበር እና አህጉሩ ይህንን ፈተና ተቀበለች።
ሶልኒያ ከዚህ የበለጠ ጥሩ ግብ አይታ አታውቅም። ይህ የአንድ ከተማ፣ የካውንቲ፣ የግዛት ወይም የግዛት ጉዳይ አይደለም፣ ነገር ግን የመላው አህጉር - ቢያንስ አንድ ስምንተኛው የአለም ክፍል። ይህ የአንድ ቀን፣ የአንድ ዓመት ወይም የአንድ ክፍለ ዘመን አሳሳቢ ጉዳይ አይደለም; የወደፊት ትውልዶች በእውነቱ በግጭቱ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ እና እነሱ በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ ፣ በምድር ላይ ያለው ሕይወት እስከሚያልቅ ድረስ አሁን ባሉት ክስተቶች ተጽዕኖ ይደረግባቸዋል። ዛሬ የአህጉራዊ ህብረት, እምነት እና ክብር የሚወለድበት ጊዜ ነው. ዛሬ ትንሹ እረፍት በወጣት የኦክ ዛፍ ቅርፊት ላይ በፒን ጫፍ እንደተቀረጸ ስም ይሆናል; ዛፉ ሲያድግ ቁስሉ እየጨመረ ይሄዳል, ስሙም በትላልቅ ፊደላት ከትውልድ በፊት ይታያል. ከድርድር ወደ ጦር መሳሪያ መሸጋገር አዲስ የፖለቲካ ምዕራፍ መጀመሩን አመልክቷል - አዲስ የአስተሳሰብ መንገድ ተፈጠረ። ከኤፕሪል አስራ ዘጠነኛው ቀን በፊት ያለውን ጊዜ ማለትም ጠብ ከመጀመሩ በፊት ያሉት ሁሉም ዕቅዶች፣ ፕሮፖዛልዎች፣ ወዘተ ካለፈው ዓመት የቀን መቁጠሪያ ጋር ተመሳሳይ ናቸው፣ ይህም በወቅቱ ወቅታዊ በመሆኑ ዛሬ አላስፈላጊ እና የማይጠቅም ሆኗል። በዚያን ጊዜ በተቃዋሚ አመለካከቶች ተከላካዮች የቀረበውን ሁሉ። ወደ ተመሳሳይ ነገር ወረደ ማለትም ከታላቋ ብሪታንያ ጋር ጥምረት። በተዋዋይ ወገኖች መካከል ያለው ብቸኛው ልዩነት ይህንን ለማሳካት ዘዴው ነበር-ከፓርቲዎቹ አንዱ ኃይልን ለመጠቀም ሀሳብ አቅርበዋል ፣ ሌላኛው ጓደኛ ለመሆን ሀሳብ አቀረበ ። ነገር ግን ዛሬ የመጀመሪያው መንገድ ደጋፊዎች ተሸንፈው የሁለተኛው ደጋፊዎች ተጽኖአቸውን አጥተዋል።
አንዳንዶች አሜሪካ ከታላቋ ብሪታንያ ጋር በነበራት የቀድሞ ግንኙነት እንደበለጸገች ሁሉ ለወደፊት ደስታዋ ፍላጎትም ተመሳሳይ ግንኙነት አስፈላጊ እንደሆነ እና ሁል ጊዜም አስፈላጊ እንደሚሆን አንዳንድ ሲናገሩ ሰምቻለሁ። ከእንደዚህ አይነት ክርክር የበለጠ የተሳሳተ ነገር የለም። እኛ እንዲሁ ህጻን ወተት ጠጥቶ ካደገ ሥጋ ፈጽሞ ሊሰጠው እንደማይገባ ወይም የመጀመሪያዎቹ ሃያ ዓመታት በሕይወታችን ውስጥ ለሚቀጥሉት ሃያ ዓመታት አርአያ እንዲሆኑ ተደርገዋል ብለን ልንገልጽ እንችላለን። ነገር ግን እነዚህ መግለጫዎች እንኳን የእውነትን ማዛባትን ያመለክታሉ፣ እናም ምንም አይነት የአውሮፓ ሃይል ምንም ትኩረት ካልሰጠው አሜሪካ ልክ እንደዚሁ እና ምናልባትም በከፍተኛ ደረጃ እንደምትበለጽግ ወዲያውኑ መልስ እሰጣለሁ። ራሷን ያበለፀገችበት ንግድ ነው። አስፈላጊ አስፈላጊነት, እና ሁልጊዜ ገበያ ይኖረዋል, ፍጆታ ግን የአውሮፓ ልማድ ነው.
እሷ ግን ጠበቀችን ይላሉ አንዳንዶች። እውነት ነው በልቶናል; በእኛ እና በራሷ ወጪ አህጉሩን እንደጠበቃት እና ቱርክንም በተመሳሳይ ሀሳብ ማለትም ለንግድ እና ለአገዛዝ ስትል እንደምትከላከል ይታወቃል።
ወዮ! ለረጅም ጊዜ ተሳስተናል፣ በጥንት ጭፍን ጥላቻ ታስረን እና ለአጉል እምነቶች ትልቅ መስዋዕትነት ከፍለናል። እኛ ለታላቋ ብሪታንያ መከላከያ እንኮራበታለን, እሷ ከእኛ ፍላጎት ሳይሆን ከራሷ ፍላጎት እንደቀጠለች ሳናውቅ; ከጠላቶቻችን የጠበቃችን ለእኛ ሳይሆን ለጥቅሟ ስትል ከጠላቶቿ፣በሌላ ምክንያት ከእኛ ጋር ካልተጣሉና ሁሌም በተመሳሳይ ምክንያት ጠላታችን ከሚሆኑት ነው። ታላቋ ብሪታንያ ለአህጉሪቱ ያላትን የይገባኛል ጥያቄ ውድቅ ያድርግ ወይም አህጉሩ ጥገኝነቱን ይውጣ፤ እና ከፈረንሳይ እና ከስፔን ጋር በሰላም እንኖራለን, ምንም እንኳን እራሳቸውን ከታላቋ ብሪታንያ ጋር ጦርነት ውስጥ ቢገቡም.
በቅርቡ በፓርላማ ውስጥ ቅኝ ግዛቶች እርስ በእርሳቸው የተያያዙት በእናት ሀገር በኩል ብቻ ነው, ማለትም ፔንስልቬንያ እና ጀርሲ እንደ ሌሎቹ ሁሉ በእንግሊዝ በኩል የእህት ቅኝ ግዛቶች ናቸው. ይህ እርግጥ ነው, ግንኙነትን ለማረጋገጥ በጣም ቀጥተኛ ያልሆነ መንገድ ነው. ግን ጠላትነትን ወይም ጠላትነትን የሚያረጋግጥበት በጣም ቀጥተኛ እና እርግጠኛ መንገድ፣ ያንን መጥራት ከቻሉ። ፈረንሳይ እና ስፔን በጭራሽ አልነበሩም እና. መቼም ጠላቶቻችን ሊሆኑ ይችላሉ - የአሜሪካውያን ጠላቶች ፣ ግን ጠላቶቻችን ብቻ እንደ እንግሊዛዊ ተገዢዎች።
ታላቋ ብሪታንያ ግን አባታችን ናት ይላሉ አንዳንዶች። ከዚህም በላይ ማፈር አለባት. እንኳን የዱር እንስሳትልጆቻቸውን አይበሉም አረመኔዎችም ከቤተሰቦቻቸው ጋር አይጣሉም... አውሮፓ እንጂ እንግሊዝ አይደለችም የአሜሪካ እናት ነች። አዲሱ ዓለም ከሁሉም የአውሮፓ ክፍሎች ለመጡ የሲቪል እና የሃይማኖት ነፃነት ተሟጋቾች መሸሸጊያ ሆነ። እዚህ የተሰደዱት ከእናታቸው እቅፍ ሳይሆን ከአውሬው ጭካኔ ነው። ታላቋ ብሪታንያ፣ ታዲያ፣ እንደበፊቱ፣ የመጀመሪያዎቹን ስደተኞች ከቤታቸው ያባረረው ይህ ግፈኛ አገዛዝ፣ አሁንም ዘራቸውን እያሳደደ ነው።
ግን ሁላችንም የብሪታንያ ተወላጆች መሆናችንን መቀበል፣ ምን ማለትዎ ነው? አይ. ታላቋ ብሪታንያ፣ የጠራ ጠላት ሆና፣ ማንኛውንም ሌላ ስም ወይም ፍቺ አያካትትም፡ እርቅ ግዴታችን ነው የሚለው አባባል እንደ ፌዝ ይመስላል። የአሁኑ ሥርወ መንግሥት የመጀመሪያው የእንግሊዝ ንጉሥ (ዊልያም አሸናፊው) ፈረንሳዊ ሲሆን ግማሹ የእንግሊዝ እኩዮች የዚህ አገር ተወላጆች ናቸው። ተመሳሳይ አመክንዮ በመከተል እንግሊዝ በፈረንሳይ መተዳደር አለባት። ስለ ታላቋ ብሪታንያ እና ስለ ቅኝ ገዥዎች ጥምር ኃይል ብዙ ተብሏል፣ በአንድነት መላውን ዓለም መቃወም ይችላሉ። ግን እነዚህ ግምቶች ብቻ ናቸው; የጦርነቱ ውጤት እርግጠኛ አይደለም፣ እናም እነዚህ ሁሉ መግለጫዎች ምንም ማለት አይደሉም፣ ምክንያቱም አህጉራችን በእስያ፣ በአፍሪካ ወይም በአውሮፓ የብሪታንያ የጦር መሳሪያዎችን ለመደገፍ ህዝቧን ለመሰዋት በፍጹም አትስማማም።
እና ከሁሉም ነገር በተጨማሪ, ለምን መላውን ዓለም መቃወም አለብን? እቅዳችን ንግድን ያጠቃልላል እና በጥበብ ከተደራጁ ከሁሉም የአውሮፓ ህዝቦች ጋር ሰላምና ወዳጅነት ያረጋግጥልናል ምክንያቱም በአሜሪካ ውስጥ ክፍት ወደብ መኖሩ የመላው አውሮፓ ጥቅም ነው ። ንግድዋ ሁል ጊዜ ጥበቃ ይሆናል፣ የወርቅና የብር ክምችት አለመኖሩ ከወራሪ ይጠብቃታል። አህጉራችን ከታላቋ ብሪታንያ ጋር በመቆየት የምታገኘውን ጥቅም የሚያሳይ አንድ ማስረጃ እንዲጠቅስ በጣም ትጉ የሆነውን የእርቅ ጠበቃን እሞክራለሁ። ከዚህ ምንም ጥቅም እንደማይኖር ደግሜ እገልጻለሁ። የኛ ቆሎ ዋጋውን በአውሮፓ በየትኛውም ገበያ ያገኛል እና ወደ ሀገር ውስጥ የምናስገባው እቃ የትም ብንገዛ መከፈል አለበት።
ይሁን እንጂ እንዲህ ባለው ግንኙነት ምክንያት የሚደርስብን ጉዳትና ኪሳራ ለቁጥር የሚያዳግት ነው። በታላቋ ብሪታንያ ላይ የሚደረግ ማንኛውም መገዛት ወይም ማንኛውም ጥገኛ በአውሮፓ ጦርነቶች እና ጠብ ውስጥ አህጉራችንን በቀጥታ ጣልቃ ስለሚገባ እና ጓደኝነታችንን ከሚሹ መንግስታት ጋር ግጭት ውስጥ ስለሚገባ ለሁሉም የሰው ልጅ እና ለራሳችን ያለን ግዴታ ጥምረቱን እንድንተው ያስገድደናል። በእርሱ ላይ ክፋትንና ብስጭትን አንሸከምም። አውሮፓ የእኛ ገበያ ስለሆነ ከየትኛውም ክፍል ጋር ከፊል ግንኙነት መመስረት የለብንም. ከአውሮፓውያን ግጭቶች መራቅ የአሜሪካ እውነተኛ ጥቅም ነው, ይህም ፈጽሞ ሊሳካለት አይችልም, በታላቋ ብሪታንያ ላይ ጥገኛ ሆኖ በብሪቲሽ ፖለቲካ ሚዛን ውስጥ ክብደት ይሆናል.
አህጉራችን በማንኛውም የውጭ ሃይል ላይ ጥገኛ ሆና ትቀጥላለች ብሎ መጨቃጨቅ፣ ከሁለንተናዊ ክንውኖች ጋር በማገናዘብ፣ ካለፉት መቶ አመታት የተነሱትን ሁሉንም አይነት ምሳሌዎች መጨቃጨቅ አጸያፊ ነው። የብሪታንያ ታላላቅ ተስፈኞች አይመስላቸውም። ዛሬ፣ እጅግ በጣም ጨካኝ ምናብ እንኳን ሳይቀር የመገንጠል አጭር ጊዜ የአህጉራችንን ደኅንነት ቢያንስ ለአንድ ዓመት የሚያረጋግጥ ዕቅድ ማቅረብ አልቻለም። እርቅ አሁን እንደ ቧንቧ ህልም ይመስላል። ተፈጥሯዊነት ለአዲስ ግንኙነት ማረጋገጫ መሆን አቁሟል, እና አርቲፊሻልነት ቦታውን ሊወስድ አይችልም. ሚልተን በጥበብ እንደተናገረው “እንዲህ ያለው ሟች የሆነ የጥላቻ ቁስሎች ባሉበት እውነተኛ እርቅ አይፈጠርም።
ምክንያታችን እንዳንታመንባቸው ከከለከሉን ሰዎች ጋር ስለ ጓደኝነት ማውራት እብደት እና ደደብነት ነው እና ለእነርሱ ያለን አመለካከት ፣ በጣም የቆሰሉ ፣ እንድንጠላቸው ያስገድደናል። በየእለቱ በእኛ እና በእነሱ መካከል የመጨረሻው የዝምድና ቅሪት ይጠፋል። እና ግንኙነቶቹ እየደበዘዙ ሲሄዱ የእርስ በርስ መተሳሰብ እንደሚጨምር ወይም ለጠብ መንስኤዎች ቁጥር በአስር እጥፍ ሲጨምር እና የግንኙነቶች ውስብስቦች ከመቼውም ጊዜ በበለጠ አሳሳቢ ስለሚሆኑ ስምምነት ላይ ለመድረስ የበለጠ ስኬታማ እንሆናለን የሚል ተስፋ ሊኖር ይችላል?
ስለ መግባባት እና እርቅ የምትነግሩን ድሮ ወደ እኛ ልትመለስ ትችላለህ? የጠፋውን ንጽህና ለዝሙት አዳሪ መመለስ ይቻላል? በተመሳሳይ፣ ብሪታንያ እና አሜሪካን ማስታረቅ አይችሉም። የመጨረሻው ክር ተቆርጧል, የታላቋ ብሪታንያ ሰዎች ለእኛ ሂሳብ እያቀረቡልን ነው. ተፈጥሮ ይቅር የማይላቸው ቁስሎች አሉ; ይህን ካደረገች ተፈጥሮ መሆንዋን ትቀር ነበር። አንድ ፍቅረኛ የደፈረን ሰው በሚወደው ላይ የፈጸመውን ጥቃት ይቅር እንደማይለው ሁሉ አህጉራችንም ብሪታንያን ለመግደል ይቅር ልትል አትችልም።
የሰውን ልጅ የምትወዱ ሆይ! አንባገነንነትን ብቻ ሳይሆን አምባገነኑንም ለመቃወም የደፈርክ አንድ እርምጃ ወደፊት ውሰድ! የአሮጌው ዓለም እያንዳንዱ ኢንች በጭቆና ሥር ነው፣ ታፍኗል። ነፃነት በዓለም ዙሪያ እየተካሄደ ነው። እስያ እና አፍሪካ ከረጅም ጊዜ በፊት አስወጥተውታል። አውሮፓ እሷን እንደ እንግዳ ይቆጥራታል. እና እንግሊዝ ከመባረሩ በፊት ማስጠንቀቂያ ሰጣት። እሷን. ኧረ ግዞቱን ተቀበልና በጊዜው ለሰው ልጅ መሸሸጊያ ለመሆን ተዘጋጅ

ቶማስ ፔይን(1737-1809) የዴሞክራሲ፣ የፖለቲካ እና በጣም አክራሪ ከሆኑ ተወካዮች አንዱ ነው። የህግ ርዕዮተ ዓለምየአብዮታዊ ጦርነት ጊዜ. በኋላ፣ ሌሎች ተወካዮቹ ተቀላቅለዋል። የነጻነት እንቅስቃሴቅኝ ግዛቶች (ፔይን እ.ኤ.አ. እንግሊዝ እና ፍጥረት ገለልተኛ ግዛት. በራሪ ወረቀቱ "የጋራ ስሜት" (1776) - በጣም ዝነኛ ሥራው - የእንግሊዝን የፖለቲካ ሥርዓት አለፍጽምና አሳይቷል እና ቅኝ ገዥዎች መመስረት ያለባቸውን ግዛት ስም አቅርቧል - “ዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ” ። የዚህ በራሪ ወረቀት ሀሳቦች የነጻነት መግለጫ ላይ ተንጸባርቀዋል፣የዚህም ዋና ጸሐፊ ቲ.ጄፈርሰን ነበር። በዚያ አብዮት ሲፈነዳ ፈረንሳይ በነበረበት ወቅት ፔይን በደስታ ተቀብሎ በ1791 “የሰው መብት” የተሰኘውን ሥራ አሳተመ በፈረንሣይ የሰው ልጅ መብቶች እና የዜጎች መብቶች አዋጅ የታወጀውን ዲሞክራሲያዊ መብቶችን እና ነፃነቶችን ይጠብቃል ። በ1789 ዓ.ም.

እ.ኤ.አ. በ 1792 ፔይን የኮንቬንሽኑ አባል ሆኖ ከጂሮንዲንስ ጎን ሆኖ ተመረጠ እና ያኮቢኖች ስልጣን ሲይዙ ተይዞ ሞት ተፈርዶበታል ። የሞት ፍርድ, ግን ለማምለጥ ችሏል. ፔይን በእስር ቤት እያለ መጽሐፍ ቅዱስ ምክንያታዊ ትችት የሚሰጥ እና ሃይማኖታዊ አስተሳሰብ ባላቸው አሜሪካውያን ተቀባይነት ያላገኘውን ዘ ኤጅ ኦፍ ማመዛዘን የተሰኘ በራሪ ወረቀት ጻፈ።

ልክ እንደ ሌሎች በጊዜው የተፈጥሮ ህግ ንድፈ ሃሳብ ተወካዮች, ፔይን በተፈጥሮ እና በሲቪል ሰብአዊ መብቶች መካከል ያለውን ልዩነት ለይቷል. የመጀመሪያዎቹ በባህሪው በእርሱ ውስጥ ናቸው፣ “በመኖር መብት”። ፔይን የደስታ መብትን፣ የህሊና ነፃነትን እና የአስተሳሰብ ነፃነትን ያጠቃልላል። ሰው እነዚህን መብቶች በፔይን አገላለፅ፣ በተፈጥሮው ሁኔታ ውስጥ አግኝቷል ታሪካዊ እውነታ(እዚህ እሱ ወደ ሎክ ቅርብ ነው) እና በእሱ አስተያየት አሁንም በሰሜን አሜሪካ ሕንዶች መካከል ተጠብቆ ቆይቷል።

ፔይን ልዩ በሆነው የህብረተሰብ እና የመንግስት ምስረታ ("ህብረተሰቡ በፍላጎታችን ነው, እና መንግስት በእኛ ምግባሮች ... የመጀመሪያው ጠባቂ ነው, ሁለተኛው የሚቀጣው"), ሰዎች የተፈጥሮ መብቶቻቸውን በከፊል አስተላልፈዋል. "የጋራ ፈንድ" የዜጎች መብቶች የሚነሱት በዚህ መንገድ ነው። የሰው ንብረትእንደ ማህበረሰብ አባል. አንድ ሰው በራሱ ሃይል ሊጠብቃቸው ያልቻለው እነዚህ መብቶች ናቸው። ፔይን በመካከላቸው የባለቤትነት መብትንም ያካትታል - የተገኘ መብት እንጂ ተፈጥሯዊ አይደለም.

ልክ እንደ ሩሶ፣ ፔይን በተፈጥሮ ሁኔታ ውስጥ በመሬት ውስጥ የግል ንብረት እንደሌለ ማለትም መሬት “የሰው ልጆች የጋራ ንብረት” እንደሆነ ያምን ነበር። የግል ንብረት ወደ ግብርና ሲሸጋገር እና እንዲሁም “ለሠራተኞች ዝቅተኛ ክፍያ” ምክንያት ይታያል። ከሱ ጋር በመሆን ሰዎች በሀብታም እና በድሆች መከፋፈል ይነሳል. በተፈጥሮ ሁሉም ሰዎች በመብታቸው እኩል ናቸው, እና ወደ ሀብታም እና ድሆች መከፋፈል የግል ንብረት መከሰት ውጤት ነው (የፔይን ሀሚልተን ርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚ, ሀብታም እና ድሆች መከፋፈል ተፈጥሯዊ መነሻ አለው).

እ.ኤ.አ. በ 1775 ፔይን በሰሜን አሜሪካ ባርነትን በመቃወም እና ባሪያዎችን ነፃ ለማውጣት ከጠየቁ የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር ።

እንደ ፔይን ገለጻ ግዛቱ የሚነሳው ሰዎች ወደ ህብረተሰብ ከተዋሃዱ በኋላ ነው, ምክንያቱም አንድነት ያላቸው ሰዎች በመካከላቸው ባለው ግንኙነት ፍትህን መጠበቅ አይችሉም. የመንግስት አላማ የተፈጥሮ ሰብአዊ መብቶችን መቀነስ ሳይሆን እነሱን ማረጋገጥ ነው። አንዳንድ መብቶቹን ለህብረተሰቡ አሳልፎ በመስጠት የማሰብ፣የህሊና እና ሌሎችን የማይጎዳ ለራሱ ደስታ ሲል ሁሉንም ነገር የማድረግ መብት አለው። ግዛቱ በሰዎች የተፈጠረ በማህበራዊ ውል - ብቸኛው የሚቻል መንገድየመንግስት ምስረታ. ስለዚህ በግዛቱ ውስጥ ያለው የበላይ ስልጣን የህዝቡ መሆን አለበት። ከዚህ የህዝብ ሉዓላዊነት እሳቤ ፔይን የህዝብን ማንኛውንም አይነት የመንግስት የመመስረት ወይም የማፍረስ መብት - የህዝብን የአመፅ እና የአብዮት መብት ያሳያል። በተመሳሳይ የሕዝባዊ ሉዓላዊነት እና አብዮት መብት ላይ ፔይን ቅኝ ግዛቶችን ከእንግሊዝ በመለየት የራሳቸው የሆነች ሀገር የመመስረትን ተቀባይነት እና አስፈላጊነት አረጋግጧል።

የስቴቱን ቅርጾች በመተንተን ፔይን "አሮጌ" (ንጉሳዊ) እና "አዲስ" (ሪፐብሊካን) ቅርጾችን ይለያል. ይህ ምደባ በቦርድ ምስረታ መርሆዎች - ውርስ ወይም ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነበር. ፔይን የእንግሊዝን የፖለቲካ ስርዓት እና የቅድመ-አብዮት ፈረንሳይን ክፉኛ ተችተዋል። በውርስ የስልጣን ሽግግር ላይ የተመሰረተውን መንግስት “ከሁሉም የመንግስት ስርዓቶች ሁሉ የበለጠ ኢፍትሃዊ እና ፍጽምና የጎደለው” ሲል ጠርቷል። ምንም አይነት የህግ መሰረት ስለሌለው ፔይን እንዲህ ብሏል፡ እንዲህ ያለው ሃይል የግድ አምባገነን ነው፡ የህዝብን ሉዓላዊነት ነጥቋል። ፍፁም ንጉሣዊ ነገሥታት "በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ውርደት ናቸው."

የሪፐብሊካን መንግስት እንደ ፔይን ሀሳብ በህዝብ ውክልና መርህ ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት። “የህብረተሰቡን ጥቅም ለማስጠበቅ የተቋቋመና በግልም ሆነ በቡድን ጥቅሙን ለማስጠበቅ የተቋቋመ መንግሥት ነው። የዚህ ዓይነቱ መንግሥት መሠረት ሕዝባዊ ሉዓላዊነት ስለሆነ፣ እስከዚያው ድረስ ከፍተኛ ኃይልየህዝቦችን የተፈጥሮ እኩልነት እውን ለማድረግ በአለም አቀፍ ምርጫ መሰረት የተመረጠ የህግ አውጭ አካል ሊኖረው ይገባል።

ከነዚህም ቦታዎች ፔይን በአውሮፓ በነበረበት ወቅት በ1787 የወጣውን የአሜሪካ ህገ መንግስት ተቸ። ስለዚህ, በህገ-መንግስቱ ውስጥ የ "ቼኮች እና ሚዛኖች" ስርዓትን በማውጣት, የሞንቴስኪዩ የስልጣን ክፍፍል ጽንሰ-ሀሳብ ተጽእኖ በትክክል አይቷል, እሱም አልተስማማም. ፔይን በተጨማሪም የሕገ-መንግስቱን ጉድለት ተመልክቷል የሁለት ካሜራል መፈጠር ህግ አውጪበክልሎች ውስጥ በነበረው የብቃት ምርጫ መሰረት የተቋቋመ። በእሱ አስተያየት የሴኔተሮች የስልጣን ጊዜ በጣም ረጅም (ስድስት አመት) ነበር. ነጠላ ጭንቅላት አስፈፃሚ ኃይል(ለፕሬዚዳንቱ) በሕገ መንግሥቱ የተደነገገው፣ የኮሌጂያንን መርጧል። ፔይን ለፕሬዚዳንቱ የመብት መሻት መብት እንዲሰጥ እና ዳኞች ከስልጣን እንዳይነሱ መደረጉን ተቃውመዋል። በመጨረሻም ፔይን እያንዳንዱ ትውልድ ለራሱ ፍላጎት የሚስማማውን መወሰን እንዳለበት ተከራክሯል; ስለዚህ ሕገ መንግሥቱን የመቀየር መብት አላቸው።

የፔይን የፖለቲካ አመለካከቶች በቅኝ ገዥዎች የነፃነት እንቅስቃሴ እና የሰፋፊዎችን ፍላጎቶች ዲሞክራሲያዊ እና አብዮታዊ ዝንባሌዎችን ገልፀዋል ። የነጻነት ጦርነት አካሄድ እና ውጤት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል። ከዚህም በላይ በላቲን አሜሪካ በስፔን ቅኝ ገዥዎች ላይ በተደረገው የነጻነት እንቅስቃሴ ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል አልፎ ተርፎም ተሻገሩ አትላንቲክ ውቅያኖስእና በፔይን የትውልድ አገር፣ እንግሊዝ፣ በኋላ የቻርቲስት ንቅናቄን የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም እንዲቀርጽ ረድቶታል፣ ለአለም አቀፍ ምርጫ እና አመታዊ የፓርላማ ምርጫ።

የፖለቲካ አመለካከቶች ቶማስ ጄፈርሰን(1743-1826)፣ ከዩናይትድ ስቴትስ ምስረታ በኋላ ሦስተኛው ፕሬዝደንት የሆነው፣ ከፔይን የፖለቲካ አመለካከት ጋር ቅርብ ነበር። ልክ እንደ ፔይን፣ ጄፈርሰን የተፈጥሮ ህግን አስተምህሮ እጅግ በጣም አክራሪ እና ዲሞክራሲያዊ አተረጓጎም ተቀበለው። ስለዚህም የእሱ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ አመለካከቶች ከረሱል (ሰ.ዐ.ወ) ሀሳቦች ጋር ያለው ቅርበት። እውነት ነው፣ የነጻነት ጦርነት ከመጀመሩ በፊት ጀፈርሰን ከእንግሊዝ ጋር የተፈጠረውን ግጭት በሰላማዊ መንገድ ለመፍታት ተስፋ አድርጎ ነበር እናም በሞንቴስኩዊው የስልጣን ክፍፍል ፅንሰ-ሀሳብ ተጽኖ ነበር። ነገር ግን ይህ በ1787 የወጣውን የአሜሪካን ህገ መንግስት የስልጣን ክፍፍልን እንደ “ቼክ እና ሚዛን” የተገነዘበውን እና ፕሬዝዳንቱ እንደገና ያልተገደበ ቁጥር እንዲመርጡ እድል የሰጠውን ከመተቸት አላገደውም። ለጄፈርሰን፣ ወደ የዕድሜ ልክ ንጉሠ ነገሥትነት ይለውጡ። የመብቶች ረቂቅ ህግ አለመኖሩ በተለይም የመናገር፣ የፕሬስ እና የሃይማኖት ነፃነቶች የሕገ መንግሥቱ ትልቅ እንከን እንደሆነ ወስዷል።

የተፈጥሮ ህግ ፅንሰ-ሀሳብ ሥር ነቀል እና ዲሞክራሲያዊ ትርጓሜ በጄፈርሰን ሀሳብ ውስጥ የማህበራዊ ውል የህብረተሰብ መዋቅር መሠረት እንደመሆኑ ለሁሉም ተሳታፊዎች የመንግስት ስልጣን የመመስረት መብት ይሰጣል ። ከዚህ በመነሳት የህዝብ ሉዓላዊነት እና የዜጎች እኩልነት በፖለቲካ ውስጥ ፣ ድምጽ መስጠትን ፣ መብቶችን በምክንያታዊነት ፈሰሰ።

ጄፈርሰን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ እየጠነከረ የመጣውን ካፒታሊዝምን በመንቀፍ ለከፋ የህዝብ ክፍል ውድመት እና ድህነት መንስኤ ሆኗል። ቢሆንም ዋና ምክንያትእነዚህ አደጋዎች መጠነ ሰፊ የካፒታሊስት ምርት እና ተስማሚ አነስተኛ ግብርና ልማት አድርገው ይቆጥሯቸዋል። የእሱ ሀሳብ ነፃ እና እኩል ገበሬዎች ዴሞክራሲያዊት ሪፐብሊክ ነበረች። ይህ ሃሳብ ዩቶፒያን ነበር፣ ነገር ግን የጄፈርሰን ንቁ ማስታወቂያ ሰፊውን ህዝብ ወደ አብዮታዊ ጦርነት ንቁ ተሳትፎ በመሳብ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።

ይበልጥ አስፈላጊ የሆነው ደግሞ ጄፈርሰን የነጻነት ረቂቅ ረቂቅ ዋና ጸሐፊ መሆናቸው ነበር - በተፈጥሮ ህግ አስተምህሮ ዲሞክራሲያዊ እና አብዮታዊ ትርጓሜ ላይ በመመስረት ቅኝ ግዛቶችን ከእንግሊዝ የመለየቱን እና የእነሱን ምስረታ ሕጋዊነት ያረጋገጠ ሕገ መንግሥታዊ ሰነድ ነው። ገለልተኛ፣ ገለልተኛ መንግሥት። ከጄፈርሰን በተጨማሪ የረቂቁን መግለጫ የማዘጋጀት ኮሚቴ አዳምስ፣ ፍራንክሊን፣ ሸርማን እና ሌዊንግተንን ያካተተ ቢሆንም ረቂቁን እንዲያዘጋጅ መድበውታል።

ጋር ሰብረው ሃይማኖታዊ ሀሳቦችስለ መንግሥታዊ ሥልጣን ፣ አሁንም የዚያን ዘመን ባሕርይ (የፈጣሪ አምላክ መጠቀሱ በአዋጁ ውስጥ ሲተላለፍ ነው እና በይዘቱ ውስጥ ምንም ለውጥ የለውም) እና የተፈጥሮ ሕግ ክርክር ፣ ሕዝባዊ ሉዓላዊነት እና አብዮት የመፍጠር መብት ፣ የግለሰብ ጥበቃ ነፃነት እና የዜጎች መብቶች - ይህ ሁሉ የነፃነት መግለጫ በጊዜው የላቀ የንድፈ ሃሳባዊ እና የፖለቲካ ሰነድ እንዲሆን አድርጎታል። በእነዚያ ዓመታት በአውሮፓ አህጉር የፊውዳል-ፍፁም አምባገነን አገዛዝ አሁንም እንደነገሰ እና የእንግሊዝ ንጉሣዊ አገዛዝ በሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች የበላይነቱን ለማስቀጠል በተጨባጭ ፊውዳል-ፍጽምናን (Fodal- absolutist) ዘዴን በመጠቀም እንደነበረ መዘንጋት የለበትም።

ለጄፈርሰን፣ የመግለጫው ፀሃፊ፣ “እነዚህ እውነቶች ግልጽ ናቸው፣ ሁሉም ሰዎች እኩል እንደሆኑ፣ ፈጣሪያቸው በፈጣሪያቸው የማይሻሩ መብቶች እንደተጎናፀፉ፣ ከእነዚህም መካከል ህይወት፣ ነጻነት እና ደስታን ማሳደድ ይገኙበታል። በመግለጫው መግቢያ ላይ የተነገረው የሰዎች ተፈጥሯዊ እኩልነት ከፊውዳሊዝም የወረሱትን የመደብ ልዩ መብቶች እና የፊውዳል ሕገ-ወጥነትን የማይገፈፉ መብቶችን በቀጥታ ይቃወማል። እነዚህ ሃሳቦች ከእንግሊዝ ቅኝ ገዥዎች ጋር በሚደረገው ትግል የቅኝ ገዢዎችን ከሜትሮፖሊስ ነዋሪዎች ጋር እኩልነት በመካድ የቅኝ ገዢዎችን መብት ሲጋፉ የተለየ ተግባራዊ እና ፖለቲካዊ ትርጉም ነበራቸው።

የነጻነት መግለጫ ላይ የተሰየሙት የማይጣሱ መብቶች ዝርዝር በአንደኛው ኮንቲኔንታል ኮንግረስ የመብቶች መግለጫ ላይ እንደተገለጸው የተያዘውን የንብረት መብት አያካትትም። ይህ "የተቀደሰ" መብት አለመኖሩ በፔይን ተጽእኖ ተብራርቷል, በአሜሪካ ታሪካዊ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንዳንድ ጊዜ የነጻነት መግለጫ ጸሐፊ ተብሎ ይጠራ ነበር, ምንም እንኳን እሱ ራሱ ደራሲው ጄፈርሰን መሆኑን በግልጽ ቢናገርም (ፓይን እንደተመለከተው ከዚህ በላይ ተነግሯል. የንብረት ባለቤትነት መብት የተገኘ መብት የመሆን እና ስለዚህ, ከማይጣሱ የሰብአዊ መብቶች ጋር ያልተገናኘ). ሌላ፣ ያልተናነሰ ጠቃሚ ተግባራዊ እና ፖለቲካዊ ሁኔታን ማስታወስ ያስፈልጋል። መግለጫውን ሲያዘጋጁ፣ ጄፈርሰን በቅኝ ገዥዎች እና በእንግሊዝ መካከል ያለው ግጭት እየበረታ ሲሄድ ስለ ነፃነት እና ንብረት ያላቸው ሃሳቦች እየጨመሩ መምጣታቸውን ግምት ውስጥ ያስገባ ነበር። ከሁሉም በላይ የግጭቱ ምንጭ በዋናነት በእንግሊዝ የቅኝ ገዢዎች ቁሳዊ ፍላጎቶች ላይ በደረሰባት ጥቃት ላይ ነው. ቅኝ ገዥዎች ነፃ እንዳልሆኑ እንዲገነዘቡ የረዳቸው እነዚህ ጥቃቶች ናቸው። ቅኝ ገዥዎች ነፃነታቸውን በማይገታ የንብረት ልማት ውስጥ አይተዋል; ለእነሱ ዋናው ነገር ብዙ ረቂቅ ጽንሰ-ሀሳባዊ ነፃነት አይደለም ፣ ግን ቁሳዊ ጥቅሞቻቸውን የሚያረጋግጥ ተግባራዊ ነፃነት። ስለዚህ ነፃነት እንደ ተፈጥሯዊ እና የማይገሰስ መብት በቅኝ ገዥዎች (ጀፈርሰንም ይህንን ግምት ውስጥ ማስገባት ነበረበት) የንብረት ነፃነት ዋስትና ሆኖ ይታይ ነበር። በተግባር፣ የነጻነት መግለጫ ላይ ያለው ነፃነት የአንድን ሰው ቁሳዊ እቃዎች በነጻነት የመጠቀም እና የማስወገድ መብትን ያካትታል፣ ማለትም. የንብረት ባለቤትነት መብት.

መንግስት፣ ጀፈርሰን የነፃነት መግለጫ ላይ እንደፃፈው፣ በሰዎች የተፈጠረው የሰው ልጅ የተፈጥሮ መብቶችን ለማስጠበቅ ነው፣ እናም የመንግስት ስልጣን የሚመነጨው ህዝቡ ለመታዘዝ ካለው ፍቃድ ነው። የሕዝባዊ ሉዓላዊነት ጽንሰ-ሀሳብን በተከታታይ በማዳበር ፣ ጄፈርሰን በዚህ የመንግስት ሥልጣን አመጣጥ (በሕዝብ የተፈጠረ) እና በዚህ የሕልውና ሁኔታ (የሕዝብ ፈቃድ) ሰዎች የመለወጥ ወይም የማጥፋት መብት አላቸው ሲል ይደመድማል። ነባሩ የመንግስት ቅርፅ (ነባሩ መንግስት)፣ እሱም “ግዴታና መብት” የሆነው ህዝብ በጥላቻ ላይ የተመሰረተ መንግስትን ከስልጣን ማፍረስ ነው። አብዮት የመነሳት መብት ትክክል ነው፣ አሳማኝም ነው።

በተጨማሪም የነጻነት መግለጫው 27 ነጥቦችን የያዘ ሲሆን የእንግሊዙን ንጉስ ተስፋ ለማስቆረጥ እየጣረ ነው በማለት ክስ በማቅረብ “በቅኝ ግዛቶቻችን መልካም ሰዎች ስም እና ስልጣን” ከእንግሊዝ መገንጠልን ለማወጅ ምክንያቶችን ይሰጣል (የጥላቻ መንፈስን የሚጥር መንግስት መገርሰስ ነው። የአብዮት መብት) እና ነጻ የሆነች ዩናይትድ ስቴትስ መመስረት።

ለባህሪያት የፖለቲካ አመለካከቶችጄፈርሰን፣ ባዘጋጀው የነፃነት መግለጫ ረቂቅ ውስጥ 27 ሳይሆን በእንግሊዝ ንጉሥ ላይ 28 ክሶች እንዳልነበሩ ትኩረት መስጠቱ ጠቃሚ ነው። በደቡባዊ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ የተተከሉ ገበሬዎች በጠንካራ ተቃውሞ ምክንያት ወደ መግለጫው የመጨረሻ ጽሑፍ ውስጥ ያልገቡት አንቀጽ በደቡብ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ እየሰፋ የመጣውን የጥቁሮች ባርነት አውግዟል። ጄፈርሰን, ማን እንደ መጀመሪያ 1762, አባል ሳለ የህግ መወሰኛ ምክር ቤትቨርጂኒያ፣ ባርነትን እንዲወገድ ደግፋለች፣ እና ከዚያም በሰሜናዊ ምዕራብ ግዛቶች ባርነትን ለማጥፋት የሚያስችል ህግ አስተዋውቋል፣ ይህ የሚቃረን መሆኑን አምናለች። የሰው ተፈጥሮእና የሰዎች ተፈጥሯዊ መብቶች። ስለዚህ፣ በረቂቅ ዲክላሬሽን ላይ፣ የእንግሊዙን ንጉሥ “ሰዎችን በመያዝ በሌላ ንፍቀ ክበብ በባርነት ይገዛቸዋል፣ እና ብዙ ጊዜ መጓጓዣን መቋቋም ባለመቻላቸው በአሰቃቂ ሁኔታ ይሞታሉ” ሲል ከሰዋል።

ጄፈርሰን የዩናይትድ ስቴትስ የነጻነት መግለጫ ጸሐፊ በመሆን የፖለቲካ አስተሳሰብ ታሪክ እና የዘመናችን ታሪክ በአጠቃላይ ገባ። የአዋጁ ፋይዳ የዩናይትድ ስቴትስን ምስረታ ማወጁ ብቻ ሳይሆን ይበልጡኑ የላቁ የፖለቲካ እና የህግ አመለካከቶች እና ሀሳቦች አዋጅ ላይ ነው። የመግለጫው እና የጄፈርሰን እሳቤዎች በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በፖለቲካዊ ህይወት ላይ ተፅእኖ ነበራቸው እና አሁንም ቀጥለዋል።

የፖለቲካ ታሪክ ብዙ ጊዜ በሰንሰለት ባህሪይ ይይዛል። የኑክሌር ምላሽ. በአንድ ሀገር ውስጥ ያሉ ክስተቶች አንድ ወሳኝ ደረጃ ላይ ሲደርሱ ሀገሪቱን ወደ አዲስ ታሪካዊ ጎዳና የሚወስድ ፍንዳታ ይከሰታል። የዚህ ፍንዳታ ብልጭታ ወደ ሌሎች አገሮች ይወድቃል፣ እዚያም ፍንዳታ ያስከትላሉ፣ እና እነሱ ደግሞ ፍንጣሪዎቻቸውን የበለጠ ይበትናሉ። የአሜሪካ አብዮት በዓለም የመጀመሪያዋ ዲሞክራሲያዊ መንግስት እና ለዲሞክራሲ የተረጋጋ ህልውና ዋስትና የሚሰጥ የመጀመሪያው ህገ መንግስት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል። በአብዮታዊው ፈረንሳይ ለም መሬት ላይ ያረፉ የአሜሪካ ዲሞክራሲ ዘሮች እ.ኤ.አ. በ 1791 የፈረንሣይ ሕገ መንግሥት እና ከዚያ በኋላ የተደረጉ ማሻሻያዎችን ወለዱ ፣ ይህም ለአብዛኞቹ የአውሮፓ ሕገ-መንግሥቶች ተምሳሌት ሆኗል ። “አይቤሪያን” የአሜሪካ ሕገ መንግሥት ስሪቶች - ስፓኒሽ (1812) እና ፖርቹጋልኛ (1822) - የሁሉም ሕገ መንግሥቶች መሠረት ሠሩ። ላቲን አሜሪካ. እናም እንደሚታወቀው የጀርመን እና የጃፓን የድህረ-ጦርነት ሕገ-መንግሥቶች መሠረት የአሜሪካ ሕገ መንግሥትም ነው። ከተነገረው በመነሳት ተፈጥሯዊ መደምደሚያ የሚከተለው ነው፡- የዘመናዊ ዴሞክራሲዎች መፈጠር ለዩናይትድ ስቴትስ እና ለሕገ መንግሥቱ ትልቅ ዕዳ አለባቸው።

አንድ አስደሳች ዝርዝር. የነፃነት መግለጫ እና የዩናይትድ ስቴትስ አዋጅ አንድ ዓመት ብቻ ሲቀረው አንድም ጊዜ አልነበረም የፖለቲካ ሰውየሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ከብሪቲሽ ኢምፓየር ስለመገንጠል እንኳን አላሰቡም። በሐምሌ 6, 1775 በሁለተኛው ኮንቲኔንታል ኮንግረስ ውሳኔ ላይ የተነገረው ይህ ነው፡- “የትኛውም የብሪቲሽ ኢምፓየር ክፍል ተገዢዎች ቅኝ ግዛቶቹ በጥላ ስር ከነበሩት ከኢምፓየር ጋር ያለውን ግንኙነት ማቋረጥ ነው ብለው በስህተት አያስቡ። ለአጠቃላይ ደስታ እና እርካታ ለረጅም ጊዜ ኖረዋል ። ይህ በመካከል ተጽፏል አብዮታዊ ጦርነት, ዓላማው በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ የተወሰነ የራስ ገዝ አስተዳደር ማግኘት ነበር, እና ምንም ተጨማሪ ነገር የለም. ስለዚህ በዚህ አመት ውስጥ ወይም በሶስት መቶ ስልሳ ሶስት ቀናት ውስጥ የቅኝ ገዢዎችን አመለካከት እና አላማ ከስር መሰረቱ ቀይሮ ከቅኝ ገዥዎች ወደ አሜሪካዊነት የሚቀይር ነገር መከሰቱ አልቀረም።

አንድ ተራራ የሚወጣ ሰው ተራራ ሲወጣ በዓይነ ሕሊናህ ይታይህ። የማይመች እንቅስቃሴ፣ እና አንድ ድንጋይ ከእግርዎ ስር ይወጣል፣ ሌሎችም ይከተላሉ፣ እና ብዙ። የሮክ መውደቅ ይጀምራል - በመንገዱ ላይ ያለውን ነገር ሁሉ እየጠራረገ የሚሄድ አስፈሪ ዝናብ። ያኔ በመጀመሪያ የወደቀ ጠጠር ካገኛችሁት አደጋው በደረሰበት ቦታ ላይ ለደረሱት አሳዩዋቸው እና ምክንያቱ እሱ እንደሆነ ሲናገሩ ሰዎች ያለ ቃላቶች ትከሻቸውን ይነቅፋሉ፡ ምን አይነት ከንቱነት ነው! ግን ይህ ጠጠር የድንጋዩ መንስኤ እና መጀመሪያ ነበር!

በእኛ ሁኔታ, የእንደዚህ አይነት ጠጠር ሚና በቶማስ ፔይን ተጫውቷል. ከ225 ዓመታት በፊት በጥር 1776 “የጋራ ስሜት” የሚል ስም የለሽ በራሪ ወረቀት ወጣ፣ “እንግሊዛዊ” የተፈረመ እና በፔይን ተፃፈ። በራሪ ወረቀቱ የአሜሪካ ቅኝ ገዢዎች የገቡበትን አዋራጅ አቋም በግልፅ፣ በምክንያታዊ እና በማያወላዳ መልኩ ሲገልጽ፣ ሜትሮፖሊስ በቅኝ ግዛቶቿ ላይ ያለውን ፖሊሲ እና ይችን ከተማ ይመሩ የነበሩትን "ዘውድ ጨካኞች" ያለ ርህራሄ ነቅፏል። ለውርደት ያለው ብቸኛ አማራጭ የራስን ነፃነት መፍጠር ነው። ዴሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ. "የክርክሩ ጊዜ አልቋል። የጦር መሳሪያዎች እንደ የመጨረሻ አማራጭ አለመግባባቱን መፍታት አለባቸው" ብሏል በራሪ ወረቀቱ።

መልሱ አስደናቂ ነበር። የአርበኝነት ማዕበል በቅኝ ገዥዎች ውስጥ ወረረ፣ እነሱም አሜሪካውያን መሆናቸውን በድንገት ተረዱ። ያመነቱት ሁሉ በአገር ፍቅር ስሜት እና የነጻነት ጥማት ጠራርገው ተወስደዋል። ተጠራጣሪዎች እና "ታማኞች", ታዋቂ ቁጣዎችን በመፍራት ስሜታቸውን በጥልቀት ደብቀዋል. የአማፅያኑ ቅኝ ግዛቶች እራሳቸውን ነፃ ሪፐብሊካኖች አወጁ እና እ.ኤ.አ. ሐምሌ 4, 1776 የነፃነት መግለጫ የዩናይትድ ስቴትስ ኦፍ አሜሪካ መፈጠርን አወጀ። የመግለጫው ደራሲ ቶማስ ጄፈርሰን ከቶማስ ፔይን ጋር ተመሳሳይ ዝርያ ያለው ሰው ነው።

ዛሬ ለፈረንሣይ ወይም ለፖርቹጋል አማካኝ ዜጋ ለቶማስ ፔይን ምስጋና ይግባውና ይህ ዜጋ ዛሬ ለሚኖረው ዲሞክራሲያዊ ጥቅማጥቅም ቢያመሰግን፣ የሚናገረውን እንኳን የማይረዳው ከመቶ ውስጥ ዘጠና ዘጠኝ ዕድል አለ። እያወራን ያለነው፦ ድንጋዩ በዝረራ የፈጠረው ምሳሌ መጨረሻው ይህ ነው።

እንደዚሁም ብዙዎች ይህ ቃል ከየት እንደመጣ አያውቁም - ዩናይትድ ስቴትስ? እውነታው ግን ከመታየቱ በፊት ሁለት ቅድመ ሁኔታዎች ነበሩ - ዩናይትድ ኪንግደም (በአጠቃላይ ታላቋ ብሪታንያ ወይም እንግሊዝ) እና የተባበሩት መንግስታት (በኔዘርላንድስ በመባል ይታወቃል)። ስለዚህ፣ በብሪታንያ አገዛዝ ላይ የሚያምፁት ቅኝ ግዛቶች ስለ እነሱ እንደ አንድ የፖለቲካ አጠቃላይ የሚናገር ስም ሲፈልጉ፣ ያለምንም ችግር የተባበሩት ቅኝ ግዛቶች ተገኘ።

በጁላይ 1776 በቶማስ ፔይን ኮመን ሴንስ አነሳሽነት ከሁሉም ቅኝ ግዛቶች የተውጣጡ ልዑካን በፊላደልፊያ ተሰብስበው የነጻነት መግለጫን አጽድቀዋል። የቨርጂኒያ ተወካይ የሆኑት ሪቻርድ ሄንሪ ሊ ከሌሎች ነገሮች በተጨማሪ “እነዚህ የተባበሩት መንግስታት ቅኝ ግዛቶች ነፃ እና ገለልተኛ ግዛቶች ሆነው ይቀጥላሉ” የሚል ውሳኔ ለኮንግረስ አስተዋውቋል።

ውስጥ የእንግሊዘኛ ቋንቋግዛት የሚለው ቃል ሁለት ትርጉሞች አሉት "ግዛት" እና "ግዛት". የውጭ ጉዳይ ሚኒስትር ማለት "የውጭ ጉዳይ ፀሀፊ" ማለት ነው፣ የግዛት ጄኔራል ማለት ደግሞ "የስቴት ጄኔራል" ማለት ነው እንበል። የሊ ውሳኔ በተለይ ከ"ግዛቶች" - ግዛቶች ጋር የተያያዘ ነው።

እና በዚያው ዓመት ነሐሴ (አሜሪካ አሁን ይህንን “ትንሽ የልደት በዓል” እያከበረች ነው) የፔይን ቀጣይ ሥራ ታየ - “የአሜሪካ ቀውስ” በሚለው አጠቃላይ ርዕስ 16 አዋጆች - ስለ አብዮታዊ ትግል ግቦች እና ዓላማዎች። የመጨረሻው አዋጅ በዚህ መልኩ አብቅቷል፡ "ነጻነታችን ሁሉንም ነገር የመከላከል ሃይል ሊኖረው ይገባል። እና እንደ ዩናይትድ ስቴትስ ይህንን ማድረግ እንችላለን፤ በሌላ በማንኛውም አቅም አንሆንም!" የፌደራል ሪፐብሊክ የወደፊት ስም ሲጠራ ይህ የመጀመሪያው ነው።

ከላይ ያሉት ሁሉ የቶማስ ፔይን የክብር ቅፅል ስም ምክንያት ነበር: "የአሜሪካ ብሔር አባት" እና ስለዚህ, እሱ በአጠቃላይ የዲሞክራሲ አባት ነው.

ቶማስ ፔይን በዩናይትድ ስቴትስ ታሪክ ውስጥ በጣም አስደናቂ እና አሳዛኝ ሰው ነው, እና ደጋግሞ ከፔይን የህይወት ታሪኮች ጋር አዲስ ነጠላ ታሪኮች እና ሁሉም ታላላቅ ጓደኞቹ እና ጓደኞቹ, መስራች አባቶች እና አርበኞች ለምን እንደገቡ ለማስረዳት ይሞክራሉ. እ.ኤ.አ. በ 1900 አዳራሹ ሲመሰረት የዝና አዳራሽ እና ቶማስ ፔይን "የዩናይትድ ስቴትስ አምላክ አባት" ይህንን ክብር የተቀበሉት ከ 45 ዓመታት በኋላ ብቻ ነው, በሁለተኛው የዓለም ጦርነት የሕብረቱ ድል በኋላ.

በማንኛውም ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ ቶማስ ፔይን ታዋቂ አስተማሪ ፣ ደራሲ እና ፈላስፋ እንደሆነ ታነባለህ ፣ ግን ይህንን ማለት ምንም ማለት ማለት አይደለም ። የአለም ውቅያኖሶች በአንድ ጠብታ ውሃ ውስጥ እንደሚንፀባረቁ ሁሉ ልዩ የሆነው የ18ኛው ክፍለ ዘመን በፔይን ስብዕና እና እጣ ፈንታ ፣ የፍጥረት እና የጥፋት ክፍለ ዘመን ፣ የተስፋ ውድቀት እና ያልተሟሉ ምኞቶች ፍፃሜ የሆነው ምዕተ-ዓመት ይንጸባረቃል ። በሰው ልጅ የወደፊት እና ያለፈው መካከል ያለው ድንበር። አዲስ የተፈጠረችው የዩናይትድ ስቴትስ ዜጋ የሆነችው ፔይን በትውልድ እንግሊዛዊ እና ፈረንሣይኛ በጥፋተኝነት ነበር። ህይወቱ፣ አውሎ ነፋሱ እና ክስተታዊ፣ ልክ እንደዚህ ዘመን ሁሉ፣ ለምርጥ የጀብዱ ልብ ወለድ፣ ወይም፣ ከፈለጉ፣ እንደ ኪንግ ሊር ላሉ የሼክስፒር አሳዛኝ ክስተቶች ሴራ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ለዚች ሀገር በነጻነት ጦርነት የተዋጉት እና “የጋራ ስሜት” እና “የሰው ልጅ መብቶች” በተሰኘ መጽሃፋቸው ለዚች ሀገር ለተዋጉት እና ለአለም ሁሉ ያከበረው የዩናይትድ ስቴትስ እውነተኛ ፈጣሪ እና የዚህ ስም ደራሲ ቶማስ ፔይን። ” ዘመኑን በድህነት አብቅቶ፣ ውለታ ቢስ በሆኑት ወገኖቹ ስድብ ተዘፍዝፎ፣ በከፋ ጠላትህ ላይ የማትፈልገው ሞት ሞተ።

የሰው ልጅ ታሪክ በእንደዚህ አይነት አሳዛኝ ክስተቶች የተሞላ ነው, እና ጀግኖቻቸው ከሞቱ ከብዙ መቶ ዓመታት በኋላ ያለመሞትን ማግኘታቸው ለእኛ በጣም የሚያጽናና ነው, ነገር ግን ለእነርሱ ሳይሆን መጨረሻቸውን ለሚያከብሩት. ከ“ትናንሽ የልደት በዓል” ጋር በተያያዘ አንባቢዎች “ምርጥ” በሚል መሪ ቃል ከተያዙት አሜሪካውያን መካከል አንዱን እንዲተዋወቁ እጋብዛለሁ።

ቶማስ ፔይን ጃንዋሪ 29, 1737 በቴትፎርድ ከተማ በምስራቅ አንግሊያ ተወለደ ከደሀው የኩዌከር የእጅ ጥበብ ባለሙያ ጆሴፍ ፔይን የሴቶች ኮርሴትን ከሰራው እና ከታማኝ ሚስቱ ፍራንሲስ። እሱ በጣም ተራ ልጅ ነበር ፣ ያለ ልጅነት ብቻ ተለይቶ እና ቋንቋዎችን አለመናገር ብቻ የሚታወቅ። ቶም የ13 ዓመት ልጅ እያለ ኮርሴት ለመሥራት ረዳት የሚያስፈልገው ፓፓ ፔይን የልጁን ትምህርት በቂ አድርጎ በመቁጠር ከትምህርት ቤት ወሰደው።

ለወደፊቱ፣ ለብዙ አመታት፣ የቶማስ ፔይን ጠባቂ መልአክ ሌላ ይሆናል። ታላቅ አሜሪካዊ- ቤንጃሚን ፍራንክሊን. በፍራንክሊን እና በፔይን ወጣቶች መካከል ያለው ተመሳሳይነት በጣም አስደናቂ ነው። ሁለቱም በ13 ዓመታቸው ከትምህርት ቤት ተወስደዋል። ሁለቱም በ "የቤተሰብ ንግድ" (ፍራንክሊን - በታላቅ ወንድሙ የጽሕፈት ቤት አውደ ጥናት) ውስጥ ሠርተዋል. ሁለቱም ይህንን ስራ ጠሉት፣ እና ሁለቱም ከከተሞቻቸው ባሻገር ሰፊ አለምን አልመው ነበር። ሁለቱም በወጣትነታቸው ከቤት ሸሹ። የፔይን ወጣት ፍራንክሊንን ስለራሱ ወጣትነት አስታውሶታል፣ እና ከእሱ ጋር የሚመሳሰል ዝና ለፔይን እንደታሰበ ተገንዝቦ ሊሆን ይችላል።

ስለዚህ፣ የ19 ዓመቱ ቶማስ ከቤት ሸሽቶ ራሱን እንደ መርከበኛ “የፕራሻ ንጉስ” ቀጠረ እና ወደ አዲስ አገሮች እና ወደ አዲስ ሕይወት ተጓዘ። ይህ አዲስ ሕይወት፣ እስከ እሷ ድረስ የመጨረሻ ቀናት፣ ለቶማስ ፔይን ምሕረት የለሽ ነበር። ፔይን ሁልጊዜ በሁሉም ነገር ጠፍቷል, እና እጣ ፈንታ በእሱ ላይ ፈገግ ሲል እንኳን, በእርግጠኝነት በእድሉ ቅባት ውስጥ በቅባት ውስጥ ዝንብ ነበር. ሁለት ጊዜ አግብቷል, እና ሁለቱም ጊዜያት አልተሳካም: የመጀመሪያዋ ሚስት ከጋብቻ በኋላ ብዙም ሳይቆይ ሞተች, ሁለተኛዋ ትቷታል. ከተጓዥ ኮርሴት ሰሪ ወደ ተጓዥ የወንጌል ሰባኪነት ብዙ ሙያዎችን ለውጦ ሁል ጊዜም የማይረባ ድሃ ሰው ሆኖ ቆይቷል። "የአሜሪካ ብሔር አባት" ለአሜሪካውያን ባህሪ ከንግድ መንፈስ ሙሉ በሙሉ የራቀ ነበር, እና በአለም ውስጥ ለንግድ ስራ የማይመች ሰው ካለ, ቶማስ ፔይን ነበር. በተገለፀው ጊዜ ማብቂያ ላይ የአንድ ትንሽ የትምባሆ መደብር ባለቤት ሲሆን, ሁሉም ነገር በኪሳራ, ለዕዳዎች ንብረት ሽያጭ እና በ 37 ዓመቱ ፔይን እራሱን በ 19 ዓመቱ ድሃ ሆኖ ተገኝቷል. . እውነት ነው፣ እነዚህ ሁሉ ዓመታት ቶማስ በሂሳብ፣ በሥነ ፈለክ፣ በኢኮኖሚክስ፣ በፍልስፍና (በተለይ የፈረንሳይ መገለጥ) በማጥናት ራስን በማስተማር ላይ ያለማቋረጥ ሠርቷል። እውነት ነው፣ በእንግሊዝ የአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ተወካይ የሆነው ታዋቂው ቤንጃሚን ፍራንክሊን ቶማስን እንደ ልጅ ወሰደው። ለብዙ አመታት የኋይት ሃርት የፖለቲካ ክለብ አባል ሆኖ ሃሳቡን በግልፅ፣ በትክክል እና በአጭሩ መግለጽ የተማረ መሆኑ እውነት ነው። ይህ ሁሉ “ዘላቂ እሴቶች” ከሚባሉት ጋር የተያያዘ ነው፣ ማንም ሊነጥቃቸው የማይችላቸው እና እሱ እንደ ጥንታዊው ፈላስፋ፣ “የእኔ የሆነውን ሁሉ ከእኔ ጋር እሸከማለሁ” ከሚላቸው። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ይህንን ሁሉ ለመመገብ የማይቻል ነበር.

ፍራንክሊን “ዕድልህን በአሜሪካ ሞክር” ብሎ መከረው፣ እና ከዚህ ጥሩ ምክር ጋር ለፔይን አማቹ፣ ተደማጭነት ላለው የፊላዴልፊያ ነጋዴ የምክር ደብዳቤ ሰጠው። እ.ኤ.አ. ህዳር 30 ቀን 1774 ቶማስ ፔይን የለንደን ፓኬትን ከፊላደልፊያ ወደብ ወርዶ ከፊትና ከገበያ ጎዳናዎች ጥግ ላይ ባለ ቤት ውስጥ አንድ ክፍል ተከራይቷል እና ከሁለት ወራት በኋላ የፔንስልቬንያ መጽሔት ሰራተኛ ነበር። ለቶማስ ፔይን አዲስ ህይወት በአዲስ አለም ተጀመረ።

ከፔይን የመጀመሪያ መጣጥፎች አንዱ - “አፍሪካውያን ባሮች በአሜሪካ” - ወዲያውኑ ብዙ ጫጫታ አስከትሏል። ፔይን ባርነትን በመቃወም የመጀመሪያው አልነበረም። እና ከእሱ በፊት አሜሪካውያን ነበሩ, መኳንንት, ጠባብ ጓደኞች ክበብ ውስጥ, ስለዚህም ማንም በተለይ አልሰማም, ያላቸውን ጊዜ ይህን ውርደት አውግዟል. ቶማስ ፔይን ስለዚህ ጉዳይ ጮክ ብሎ ተናግሯል። ምንም እንኳን ባርነትን ለመዋጋት እና ለጥቁሮች ነፃነት የተዋጊው ክብር ሁሉ ለአብርሃም ሊንከን ቢሆንም የዛሬዎቹ አፍሪካ አሜሪካውያን፣ የቀድሞ ባሪያዎች ዘሮች እንደ ደንቡ፣ የመጀመሪያው አቦሊሺየስ የነበረው ፔይን መሆኑን አንዘንጋ። አትጠራጠሩ። ይህ ጽሑፍ የፔይን የመጀመሪያውን የሟች ጠላቶች - ተክላሪዎችን ፈጠረ። ይሁን እንጂ ፔይን በሕይወት ዘመኑ ሁሉ በተሳካ ሁኔታ ያከናወነው ጠላቶችን ማፍራት ብቻ ነበር።

በ1776 ስለተጻፈው እና የአሜሪካ ቅኝ ግዛቶች ፌዴራላዊ ዲሞክራሲያዊ ሪፐብሊክ እንዲፈጥሩ ስላደረገው "የጋራ ስሜት" ቀደም ብለን ተናግረናል። በዚህ ላይ እንጨምር ምንም እንኳን የስነ ከዋክብት ስርጭት አሃዞች እና በራሪ ወረቀቱ ያልተሰማ ስኬት ቢሆንም ፔይን በተለመደው ድህነቱ ውስጥ ቀርቷል፡ የግማሽ ክፍያው በአሳታሚዎች ተሰርቋል እና ደራሲው ግማሹን ለገንዘብ ፈንድ ሰጥቷል. ብዙም ሳይቆይ ፈቃደኛ የሆነበት አብዮታዊ ሰራዊት።

ጆርጅ ዋሽንግተን የዩናይትድ ስቴትስ አፈጣጠርን የሚጠይቅ የፔይን አዋጆች ለወታደሮቹ ጮክ ብለው እንዲነበቡ አዘዘ፣ ከወደፊቱ ናፖሊዮን “ትዕዛዞች” ጋር ተመሳሳይ።

ይህ የቶማስ ፔይን ምርጥ ሰዓት ነበር። በቅኝ ግዛቶች ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሰው ካልሆነ, በማንኛውም ሁኔታ, እንደ ፍራንክሊን, ጄፈርሰን, ዋሽንግተን ወይም ማዲሰን ካሉ ሰዎች ጋር እኩል ነበር.

አሜሪካ ከተመሰረተች በኋላ አመስጋኝ የሆነ ኮንግረስ ፔይን የኮሚቴውን ፀሀፊ ሾመ የውጭ ጉዳይ. ይህ ቦታ, በእውነቱ, በፕሮፌሽናል ፖለቲከኛ, ማለትም, በጣም አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ብቻ አፉን የሚከፍት ሰው መያዝ አለበት. ፔን ፖለቲከኛ አልነበረም፣ ጋዜጠኛ ነበር እና ባገኘው አጋጣሚ ሁሉ አፉን ይከፍታል።እ.ኤ.አ. የጦር መሣሪያ መግዛት የአሜሪካ ጦር. (ዛሬ ይህ ቅሌት እንደ "Dingate" የሚባል ነገር ነው)። የማይታረም የእውነት ፍቅረኛ ፔይን ወዲያውኑ ለቅሌት ጮክ ብሎ ምላሽ ሰጠ ፣ ከዚያ በኋላ ወደ ኮንግረስ ተጠርቷል እና “የመንግስት ምስጢሮችን በፕሬስ ውስጥ በማውጣቱ” ከሥራ ተባረረ - አሁን ያለው ክቡር ዴሞክራሲያዊ የመግለፅ ባህል እስካሁን አልተገኘም ። የመንግስት ሚስጥሮችበጋዜጦች.

እ.ኤ.አ. በ 1787 ፔይን ከ 15 ዓመታት በኋላ እንደገና ወደ አሜሪካ ምድር እንደሚገባ ሳይጠብቅ ወደ አውሮፓ ሄደ ። እውነተኛው የትውልድ አገሩ ወደ ሆነችው እንግሊዝ መጣ እና ሁሉም ነገር በልጅነቱ እንደነበረው እርግጠኛ ሆነ - የድሮው ሜትሮፖሊስ በባህላዊው ውስጥ የተበላሸ ይመስላል። ነገር ግን ፈረንሣይ በእነዚህ ቅድመ-አውሎ ነፋስ ዓመታት ውስጥ ተቅበዘበዘ እና ተዳክማለች ፣ፔይን ወደዚያ ሄዶ በውሃ ውስጥ እንዳለ አሳ ተሰማት ፣ በዚህ የተለመደ አካባቢ። አብዮቱ ሲፈነዳ እና እንግሊዝ በኤድመንድ ቡርክ "የአብዮቱ ነጸብራቅ" በራሪ ወረቀት ምላሽ ስትሰጥ በፓሪስ የተከሰቱት ክስተቶች "በደም ሰካራም ሬሳ የተፈጸመ እልቂት" እየተባለ በሚጠራበት ጊዜ ፔይን ታዋቂውን "የሰው መብት" በ ውስጥ አውጥቷል. የአብዮት መከላከያ. ይህ ሥራ እርሱን ወደ አዲስ ታዋቂነት ከፍ አድርጎታል፡ ፈረንሳይ እና አሜሪካ በክፍለ ዘመኑ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ከነበሩት የብሩህ ብርሃናት ክላሲካል እና ባብዛኛው ረቂቅ ስራዎች በልጠው፣ ከአስተሳሰብ ግልጽነት እና ጥልቀት፣ ከርዕሰ-ጉዳይ እና ከአክራሪነት አንፃር ጥናቱን አድንቀዋል።

ዛሬ "ሰብአዊ መብት" በቀን ውስጥ መቶ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውል የተለመደ የቃላት አነጋገር ነው, እና ይህ ማለት ሁሉም ነገር ማንንም አያስገርምም. ነገር ግን ከሁለት መቶ ዓመታት በፊት "ወግ አጥባቂዎች" በንዴት ጠየቁ: - ይህ እጅግ በጣም አክራሪ, የአውሮፓን ስልጣኔ እና መረጋጋት መሰረት የሚጥስ, በትክክለኛው አእምሮው ነው? ለምን ቢባል የማይታሰቡና ያልተሰሙ ነገሮች - የሴቶች እኩል መብት፣ የአረጋውያን ማኅበራዊ ዋስትና፣ ለድሆች መንግሥት ድጋፍ፣ ሃይማኖትና መንግሥት መለያየት፣ የንጉሣዊ ሥርዓት እንዲወገድ፣ ሌላም ማን ያውቃል! ፔይን የአዳዲስ ጠላቶች ጭፍሮች ነበሩት፤ በእንግሊዝ የመብቶች ስርጭት ሙሉ በሙሉ ተወረሰ፣ አሳታሚው ወደ እስር ቤት ተላከ፣ እና ፔይን እራሱ በሌለበት ችሎት ቀርቦ የመንግስት እና የንጉሱ ጠላት ፈርጆ እና እንደ ወንጀለኛ ተፈረደ። ነገር ግን ፕሬዚደንት ዋሽንግተን ለፔይን ደስ የሚል ደብዳቤ ላከች፣ አብዮተኛዋ ፈረንሳይ አጨበጨበችለት፣ እናም እሱ የውጭ ዜጋ፣ የኮንቬንሽኑ ሙሉ አባል ሆኖ ተመርጧል።

እና እንደገና ፣ እንደ ሁልጊዜ ፣ በፔይን ሕይወት ውስጥ የተለመደው "በቅባት ውስጥ ዝንብ" ታየ። ጥር 20 ቀን 1793 የንጉሥ ሉዊስ 16ኛ ዕጣ ፈንታ መወሰን ያለበት የኮንቬንሽኑ ታዋቂ ድምጽ ተካሂዷል። ንጉሱን በአደባባይ እንዲገደሉ ወይም እድሜ ልክ እንዲታሰሩ ለማድረግ ሁለት አማራጮች ተወስደዋል. ተራው ወደ ፔይን ሲደርስ የጥፋተኝነት ውሳኔው አንድን ሰው በሞትም ሆነ በእድሜ ልክ እስራት እንዲፈርድበት አልፈቀደለትም ፣ ሦስተኛውን አማራጭ አቀረበ - ከፈረንሳይ ውጭ ስደት። ይህ ሊታሰብ የሚችል በጣም የማይረባ ነገር ይመስላል - ለነገሩ ንጉሱ ራሱ፣ ስደተኛ ደጋፊዎቻቸው እና በአጠቃላይ ሁሉም የፈረንሳይ ጠላት ሃይሎች ይህንን ብቻ አልመው ነበር። የፔይን መግለጫ ከያቆቢን አንጃ የመጣውን "የህዝብ ወዳጅ" ማራትን ቁጣ አነሳስቶታል፣ ፔይን እንደተለመደው ከአሁን ጀምሮ በተሳካ ሁኔታ ወደ ሟች ጠላቶቹነት ተቀየረ።

የያኮቢን መፈንቅለ መንግስት እና የሽብር ጅማሮው ከተጀመረ ስድስት ወራት አለፉ፣ እና ውጤቱን ለመፍታት ጊዜው ደርሷል፡ ቶማስ ፔይን እንደ “ንጉሣዊ” እና የእንግሊዝ ሰላይ ተይዞ በታኅሣሥ 1793 መጨረሻ ላይ እርጥበት ወዳለው ክፍል ተጣለ። እጣ ፈንታውን ለመጠበቅ በሉክሰምበርግ እስር ቤት ውስጥ። የፔይን ብዙ እድለቢስ ዓመታት ውስጥ በጣም መጥፎው ዓመት ነበር። በእስር ቤት ለአስር ወራት ያህል ጤንነቱን አበላሽቶታል። ለዋሽንግተን የላካቸው ደብዳቤዎች ፕሬዝዳንቱን እንዲረዱት ሲለምኑት ፔይን መልቀቅ፣ መልስ ሳያገኝ ቀረ፡ የፔይን ጣዖት እና ጣዖት የአብዮታዊ ጦር አዛዥ አልነበረም። አሁን እሱ ፕሬዚዳንት፣ ፖለቲከኛ ነበር፣ እና ከፈረንሳይ ጋር ያለው ግንኙነት ከቀድሞ ጓደኛው እና አጋር እጣ ፈንታ የበለጠ አስፈላጊ ነበር።

በእስር ቤት ውስጥ ፔይን ሶስተኛውን ታላቅ ስራውን "የምክንያት ዘመን" ጻፈ ይህም ተከታይ ህይወቱን ወደ ቀጣይ እና ቀጣይነት ያለው ቅዠት ለወጠው። የፔይን ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ አመለካከቶች በጣም የተመሰቃቀለ ነበር። በሚያስገርም ሁኔታ የኩዌከር-ወንጌላዊ አስተምህሮዎችን በቮልቴር መንፈስ ውስጥ ካሉት ጸረ-ቄስነት እና የሮቤስፒየር የ"ከፍተኛ አእምሮ" እና "የላቀ ፍጡር" አምልኮን ከምክንያታዊ የእውቀት ብርሃን የለሽ አምላክነት ጋር አጣምረዋል። ፔይን በክርስቶስ አምላክነት ሳቀች, ነገር ግን በእሱ አመነች ታሪካዊ ሕልውናእና ትምህርቱን አካፍሏል። አብያተ ክርስቲያናትን ሁሉ ጥሏል፣ መጽሐፍ ቅዱስን በአስቂኝ ሁኔታ ተመልክቷል፣ አምላክን ከተፈጥሮ ጋር ለይቷል፣ ነገር ግን ነፍስ አትሞትም ብሎ ያምን ነበር። በእሱ "የምክንያት ዘመን" ፔይን ወዲያውኑ የሁሉም ኑዛዜዎች ቀሳውስትን አደረገ, ሁሉም አማኞች እና በተለይም ትምክህተኞች አማኞች, ዘላለማዊ እና ሟች ጠላቶች አስመስለው. በዚህ ላይ የባርነት መጥፋትን የባሪያ ባለቤቶች እና ተቃዋሚዎች፣ ትልቅና ትንሽ ነጋዴዎች ምንም አይነት ማህበራዊ ለውጥ የማይፈልጉ እና የኩዌከርን መልካም ባህሪ የሚንቁ ጽንፈኞች ብንጨምር ፔን ምንም አይነት ደጋፊና ወዳጅ አልነበረውም ማለት እንችላለን። ዕድሜው ወደ ስልሳ ሊቃረብ ለነበረው ሰው ይህ ሁኔታ አጽናኝ አይደለም.

እና አሁንም ጓደኞች ተገኝተዋል. በፈረንሣይ አዲሱ የአሜሪካ አምባሳደር ጀምስ ሞንሮ በራሱ አደጋ እና ስጋት የፈረንሳይ መንግስት ቶማስ ፔይን እንደ አሜሪካ ዜጋ ከፈረንሳይ ጋር ወዳጅነት እንዲለቀቅ ጠይቋል። ጥያቄው ተቀባይነት አግኝቷል።

በሴፕቴምበር 1, 1802 ፔይን በመጀመሪያ የትውልድ አገሩ እንግሊዝ ከህግ ወጥቶ በሶስተኛ አገሩ ፈረንሳይ ታስሮ ወደ ሁለተኛ አገሩ ዩናይትድ ስቴትስ ሄደ። ከመጣ በኋላ ባሉት የመጀመሪያዎቹ ቀናት አስደነገጠው። ይህ ከ15 ዓመታት በፊት የተወው አሜሪካ አልነበረም። ሀገሪቱ በፖለቲከኞች፣ በአትክልተኞች እና በትልልቅ ነጋዴዎች አንገተኛ ተይዛለች። የፔይን ጥቅሞች ለረጅም ጊዜ ተረስተዋል ፣ ወጣቱ ትውልድ በቀላሉ ስለ እሱ ምንም አያውቅም። ነገር ግን በፕሬስ ውስጥ ስለ ፔይን በትንሹ የተጠቀሰው “ተሳዳቢ”፣ “ወንጀለኛ”፣ “ወራዳ”፣ “የሥነ ምግባር ብልሹነት” እና የመሳሰሉትን የማይጠቅሙ ግጥሞች አብሮ ነበር። ፔይን ብቸኛ፣ የተናቀች እና እንደ ሁልጊዜው ድሃ ነበረች። ሆኖም ፣ ብሩህ አእምሮው እና የተፈጥሮ መኳንንት እንደገና በኃይል ታየ።

በ1803 ለፕሬዚዳንት ጄፈርሰን በሰባት ደብዳቤዎች መልክ የተጻፈው የፔይን የመጨረሻ ሥራ ርዕስ "ለዩናይትድ ስቴትስ ዜጎች የተፃፉ ደብዳቤዎች" የሚል ርዕስ ነበር። ሰባተኛው ደብዳቤ በተለይ ለእኛ አስደሳች ነው። ከ116 ዓመታት በኋላ የመንግሥታቱ ድርጅት (ሊግ ኦፍ ኔሽንስ) ምን እንደሚሆን እና ከ142 ዓመታት በኋላ የተባበሩት መንግሥታት ድርጅት የሚሆነውን ንድፍ በዝርዝር አስቀምጧል። "የዩናይትድ ስቴትስ አምላክ አባት" አሁን "የብሔሮች ማኅበር" አለሙ. በፔይን የተፀነሰው "የሞዴል ቻርተር" አሥር አንቀጾች ውስጥ ዓለም አቀፍ ድርጅትየዛሬው የተባበሩት መንግስታት ድርጅት የተመሰረተበትን ሁሉንም ነገር ይዟል፡ የአባላት እኩል መብት፣ የአጥቂዎች ፍቺ እና በአጥቂው ላይ የሚጣሉ ማዕቀቦች፣ ሰብአዊ መብቶች እና እነዚህን መብቶች በሚጥሱ ላይ የተጣሉትን የጋራ ማዕቀቦች - ሁሉንም ነገር ፣ እስከ ድሆች እና ኋላ ቀር ሀገራት እርዳታ ድረስ። ይህ ያልተለመደ ሰው እንደገና ከመቶ ዓመት በፊት ነበር. ይህ ስለወደፊቱ እይታ፣ በዘመኑ ሰዎች ያልተረዳው እና የተረሳ፣ በራሱ ለፔይን የማይሞት ዝና ሊሰጥ ይችላል።

ደህና፣ ስለ እሱ አመስጋኝ ዜጎችስ? እ.ኤ.አ. በ 1806 በምርጫ ቀን ፔይን ወደ ምርጫ ጣቢያው ሄደ እና ያልተሰማ ውርደት ደረሰበት ። ከአሁን በኋላ የመምረጥ መብት እንደሌለው በግልፅ ተብራርቷል - ለ 15 ዓመታት በሌለበት ጊዜ "የብሔር አባት" ያጣው ነበር ። የአሜሪካ ዜግነት. ይህ ድብደባ ፔይን ከሉክሰምበርግ እስር ቤት የበለጠ አንካሳ አድርጎታል።

ሰኔ 8 ቀን 1809 በሁሉም ሰው ተረስቶና ተጥሎ ሞተ፣ እና ለእሱ ልዩ የሆነ የሟች ታሪክ እና ምሳሌያዊ ጥምረት ከኒው ዮርክ ሲቲ ጋዜጣ የወጣ ሀረግ ነበር፡- “ረጅም ጊዜ ኖረ፣ ጥሩ ነገር አደረገ እና ብዙ ጉዳ። ” የዓለምን የዲሞክራሲ መናጋት ስለወሰደው ጠጠር በዘመኑ የነበሩ ሰዎች ሊሉት የሚችሉት ይህንኑ ነው።

ከ10 አመታት በኋላ የፔይን ሃሳቦችን በጣም የሚያደንቀው እንግሊዛዊው ጋዜጠኛ ዊልያም ኮቤት አዲስ ሮሼል ደረሰ እና የተቀበረበት ቦታ ላይ የጣዖቱን አጥንት ከመቃብር አውጥቶ በልዩ ሁኔታ በተዘጋጀ የብረት ሣጥን ውስጥ አስገብቶ ወሰደው ። እንግሊዝ. ኮቤት የፔይንን አስከሬን በአገሩ በቴትፎርድ በክብር ለመቅበር እና በዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ለሚያምኑ በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ ሰዎች መቃብሩን ወደ ብሄራዊ ቤተመቅደስ እና የጉዞ ቦታ የመቀየር ህልም ነበረው። ወይኔ እሱ በጣም የዋህ ነበር። የድሮው ሜትሮፖሊስ አልተለወጠም, ፔይን አሁንም ህገወጥ ነበር, እና ምንም የመቃብር ጥያቄ አልነበረም. ኮቤት ደረቱን እቤት አስቀምጧል። በ 1835 ሞተ, ደረትን, እንደ ታላቅ ቅርስ, ለልጁ ትቶታል. የኋለኛው ሲከስር እና ንብረቱ ሁሉ በመዶሻው ውስጥ ሲገባ, ደረቱ እንደ ንብረት አልታወቀም - በቀላሉ ተጣለ. ይህ የፔይን አስከሬን የያዘው ደረት በአንድ የቀን ሰራተኛ፣ ከዚያም የቤት እቃ ሰሪ ወስዶ ለብዙ አመታት አቆየ። የእሱ ተጨማሪ ዕጣ አይታወቅም. ለአንድ ምዕተ-አመት በቶማስ ፔይን ስም ላይ የማይበገር የመርሳት ጭጋግ ወደቀ…

በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በ30ዎቹ ዓመታት የአውሮፓ ሀገራት ተራ በተራ ወደ ፋሺስት እና ከፊል ፋሺስት አምባገነንነት በተቀየሩበት ጊዜ እና እንግሊዝ ብቻዋን ከናዚ ጀርመን ጋር ስትዋጋ እንደገና ይታወሳል ። ከዚያም ፔይን "የእንግሊዝ ልጆች ታላቅ" እና "ብሪቲሽ ቮልቴር" ተባሉ. እና እ.ኤ.አ. በ 1945 ዲሞክራሲ በጠቅላይነት ላይ ድል በተቀዳጀበት በዓላት መካከል ፣ የቶማስ ፔይን ጡት በታዋቂው አዳራሽ ውስጥ በክብር ተቀመጠ ። ምናልባት ይህ “ከመቼውም ጊዜ ዘግይቶ ከመቼውም ጊዜ የተሻለ” የሚለውን መርህ ተግባራዊ ማድረግ ነው።

"የጋራ ጥፋተኝነት" መርህ መጥፎ መርህ እንደሆነ ይታመናል. ነገር ግን በዚህ ሁኔታ ውስጥ, እንደ በስተቀር, ይህ መርህ ፍትሃዊ ነው: ሁላችንም ቶማስ ፔይን ትውስታ በፊት የጋራ የጥፋተኝነት ስሜት አለን - የማን ቃላት despotism ወድቆ, እንደ አንድ ጊዜ መለከት ድምፅ ከ - የኢያሪኮ ግንቦችና. በመቃብሩ ላይ የቅንጦት ድንጋይ ልናስቀምጠው አንችልም፣ ክንድ የበዛ የሜዳ አበባዎችን እንኳን ማስቀመጥ አንችልም - መቃብር የለውም። ሁላችንም ለእሱ ባለውለታዎች ነን፣ እናም ይህንን ዕዳ የምንከፍልበት አንድ መንገድ ብቻ ነው፡ ለዴሞክራሲ ሃሳቦች ሁሌም ታማኝ መሆን፣ ይህችን ሀገር የፈጠረው እና የሰየመውን ለታላቋ አሜሪካዊ ሀሳብ - ቶማስ ፔይን።

ፔይን፣ ቶማስ(ፔይን፣ ቶማስ) (1737–1809)፣ የእንግሊዝ አሜሪካዊ አብዮታዊ እና የማስታወቂያ ባለሙያ በቴትፎርድ (ታላቋ ብሪታንያ) ጥር 29 ቀን 1737 ተወለደ። በ1774 አሜሪካ ገባ በቤንጃሚን ፍራንክሊን ጣዖት ያመለከተ። የፔንስልቬንያ መጽሔት አዘጋጅ፣ 1775–1777፣ በወቅቱ ለነበረው ወላዋይ የአየር ንብረት ትልቅ አስተዋጽዖ አበርክቷል፣ ለአሜሪካ ነፃነት በራሪ ወረቀት ላይ ጠንካራ ክስ በማቅረብ። ትክክለኛ (ትክክለኛ, 1776) እና ከዚያም ጦርነቱ ሲጀመር በተከታታይ አዋጆች የአሜሪካ ቀውስ (የአሜሪካ ቀውስ(1776-1783)። የመጀመርያው በጆርጅ ዋሽንግተን ለወታደሮቹ እንዲነበብላቸው ሞራላቸውን እንዲጠብቁ ትእዛዝ ተላለፈ። በሂደት ላይ የጋራ ጥቅም (የህዝብ መልካም, 1780) ፔይን የቨርጂኒያ የምዕራባውያን መሬቶች የይገባኛል ጥያቄ የሁሉም ቅኝ ግዛቶች የመብት ጥያቄ አካል መሆን አለበት ሲል ተከራከረ። ያቀረበው አካሄድ የወደፊት ህብረትን ለማጠናከር እና ለማጠናከር ይረዳል ብሎ ተስፋ አድርጓል።

እ.ኤ.አ. በ 1787 ፔይን ወደ ፈረንሳይ ሄደ ፣ በ 1791 ለንደን ውስጥ የመጽሐፉን የመጀመሪያ ክፍል አሳተመ ። ሰብአዊ መብቶች (የሰው መብት 1791) የፈረንሳይን አብዮት ተቀብሎ ለጠላት አብዮቶች ምላሽ ሰጠ ነጸብራቅበ1790 የታተመው ቡርክ፣ እና ሪፐብሊክ ከንጉሳዊ አገዛዝ ይልቅ ያለውን ጥቅም አብራርቷል። ፔን ብሪታኒያ በፈረንሳይ እንዳደረጉት ሁሉ ንጉሣዊውን መንግሥት እንዲገለብጡ ጠይቋል። በታላቋ ብሪታንያ በአገር ክህደት ተከሶ ወደ ፈረንሣይ ሸሽቶ በ1792 በብሪሶት የሚመራው የጂሮንዲንስ አባል በሆነበት ኮንቬንሽኑ ላይ ተመርጧል። የሮቤስፒየር ደጋፊዎች ስልጣን ከተቆጣጠሩ በኋላ ፔይን የሉዊስ 16ኛ ግድያ በመቃወሟ በታህሳስ 1793 ለአስር ወራት ታስሯል። ማከም የምክንያት ዕድሜ (የምክንያት ዘመን, 1794-1796) የዲዝም አቋምን ለማዳበር ቆርጦ ነበር.

በአሜሪካ ውስጥ የአንግሊካኒዝም እና የካልቪኒዝም ፕሮ-ሞናርኪስት ደጋፊዎች ይህንን የፔይን ዘገባ “የአምላክ የለሽነት መጽሐፍ ቅዱስ” እና ስድብ እንደሆነ አውጀዋል። ጀፈርሰን በመግቢያው ላይ ሰብአዊ መብቶችየእሱ መርሆች እና የፔይን መርሆች አንድ ላይ መሆናቸውን ተከራከረ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ፔይን ጄፈርሰንን ለማዳከም ተስፋ በማድረግ ብዙ ጊዜ ተነቅፏል። በአሜሪካ ያሉ ሊበራሎች እና የተለያዩ የብሪቲሽ አብዮታዊ ማህበረሰቦች ጽሑፎቹን በጎልማሶች ትምህርት ፕሮግራሞች ውስጥ እንደ መማሪያ በመጠቀም የፔይንን ተፅእኖ ለማስፋት ረድተዋል። በተቃዋሚዎች የሚሰነዘር ኃይለኛ ጥቃትም እንዲሁ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል። ይህ ሁሉ ፍሬ አፈራ፡ በ1800 ጄፈርሰን ፕሬዝዳንት ሆነው ተመረጡ፣ እና በ1832 የተሃድሶ ቢል በታላቋ ብሪታንያ ተቀበለ። እ.ኤ.አ. ፔይን ሞተ

እንግሊዝኛ ቶማስ ፔይን ; እንዲሁም ቶማስ ፔይን ፣ አንዳንድ ጊዜ ፔንግ

አንግሎ-አሜሪካዊ ጸሐፊ, ፈላስፋ, የሕዝብ አስተያየት; “የአሜሪካ አምላክ አባት” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል

አጭር የህይወት ታሪክ

ፖለቲከኛ፣ የህዝብ ሰውታላቋ ብሪታንያ እና አሜሪካ ፣ አስተዋዋቂ ፣ ፈላስፋ ፣ ጸሐፊ ፣ “የአሜሪካ አምላክ አባት” - በታላቋ ብሪታንያ ፣ በቴትፎርድ ፣ ጥር 29 ቀን 1737 በኩዌከር ቤተሰብ ውስጥ ተወለደ። ወላጆቹ ጥሩ ኑሮ አልነበራቸውም፤ ቶማስ የተማረው በአካባቢው በሚገኝ ትምህርት ቤት ብቻ ነበር፣ እና ከዚያ በኋላም ብዙም ስኬት አላስገኘም። በወጣትነቱ ፔይን የኤክሳይስ ፀሐፊ ነበር፣ እና በዚያን ጊዜ እንኳን አንደበተ ርቱዕ መሆንን ያውቅ ነበር። አመራሩም ይህን እያወቀ ለመንግስት የደመወዝ ጭማሪ አቤቱታ እንዲያቀርብ ጥያቄ በማቅረብ ወደ እሱ ዞሯል። የፔይን መልእክት በማንም ተልኮ እንደገና በማያነበው እና ሁሉም ሰራተኞቻቸው በትንሽ ደሞዝ ምክንያት ጉቦ እንደሚቀበሉ በንፁሃን አምኗል። በሙሉ ኃይልለፍርድ ተልኳል። ነገር ግን የአደጋው ወንጀለኛ እራሱ መርከቧን ተሳፍሮ በ1774 ዩኤስኤ ደረሰ ከቢ ፍራንክሊን የድጋፍ ደብዳቤ ይዞ (በእንግሊዝ ተገናኙ)።

በዚህ ጊዜ፣ አሜሪካ ከእንግሊዝ ጋር የነበራት እረፍት ገና እየፈላ ነበር፣ እና ፔይን በተጨናነቀ ስብሰባ ላይ ስትናገር አሜሪካውያን ለነጻነት እንዲታገሉ ጠየቀች። በ 1775 ፔይን እንደገና ወደ እንግሊዝ ተመለሰ, በዚህ ጊዜ ሴናተሩን እና ኮንግረስን ወክሎ ለንጉሱ አቤቱታ አቀረበ. ተልእኮውን እንደጨረሰ፣ ወደ አሜሪካ ተመለሰ እና በ1776 “የጋራ ስሜት” የተሰኘ በራሪ ወረቀት አሳተመ፣ እሱም ጆርጅ ዋሽንግተን እንዳስቀመጠው፣ በአእምሮ ውስጥ እውነተኛ አብዮት አመጣ። በውስጡም የህዝቡን የሉዓላዊነት እና የአብዮት መብት ተሟግቷል ፣ ከሜትሮፖሊስ ጋር መገንጠል እንዳለበት ተከራክሯል ። የገለጻቸው ሃሳቦች በ1776 በጄፈርሰን በተፃፈው የነጻነት መግለጫ ላይ ተንጸባርቀዋል።

በ1776-1783 ከእንግሊዝ ጋር ለነጻነት ጦርነት ሲደረግ ሰሜን አሜሪካ, ፔይን በዋሽንግተን ካምፕ ውስጥ እያለ "የአሜሪካን ቀውስ" ጋዜጣ አሳትሞ የአሜሪካ ወታደሮችን ሞራል ደግፏል. እዚያ የታተሙት መጣጥፎች ፔይን በሀገሪቱ ውስጥ ምርጥ አስተዋዋቂ አድርገውታል ፣ ከጆርጅ ዋሽንግተን ቀጥሎ ሁለተኛው በጣም ታዋቂ ሰው።

ዩናይትድ ስቴትስ ከተመሰረተች በኋላ በ1777-1779 ዓ.ም. ፔይን የኮንግረሱ የውጭ ግንኙነት ኮሚቴ ፀሀፊ ሆኖ አገልግሏል። እ.ኤ.አ. በ 1780 ዋሽንግተንን ለመደገፍ ወታደራዊ እርምጃ ብሔራዊ ምዝገባን አነሳስቶ በተሳካ ሁኔታ አከናውኗል ። በ 1781 ከፈረንሳይ ብድር የማግኘት ተልዕኮውን በደንብ ተቋቁሟል.

ከጦርነቱ በኋላ ወደ እንግሊዝ በመመለስ በ1792 ወደ ፈረንሳይ ለመሰደድ ተገደደ። በህይወት ታሪኩ ውስጥ የተለወጠው ነጥብ ለፈረንሣይ አብዮት ካለው አመለካከት እና “የሰው መብቶች” (1791) ከተጻፈው ጽሑፍ ጋር የተያያዘ ነው። ፔይን አብዮቱን፣ አዲሱን የፈረንሣይ ሕገ መንግሥት፣ እና የአስተሳሰብ እና የእምነት ነፃነት የሰብአዊ መብቶችን በጥብቅ ተከላክሏል። በተመሳሳይ ጊዜ የብሪታንያ ሕገ መንግሥትን በግልጽ ለይቷል, ለዚህም በመንግስት ውስጥ ተንኮለኛ ጠላት አግኝቷል. በጸደይ ወቅት ቶማስ ፔይን ንጉሱን እና ህገ-መንግስቱን በመሳደብ ተከሷል, ነገር ግን በዚያን ጊዜ የብሄራዊ ኮንቬንሽን አባል ፈረንሳይ ውስጥ ነበር. አንድ ታዋቂ ጠበቃ በፍርድ ቤት ጥቅሞቹን ቢከላከልም, ፔይን ጥፋተኛ ተብሏል.

ይሁን እንጂ በፓሪስ ውስጥ እንኳን, በፔይን ላይ ትልቅ ችግር አጋጥሞታል. የጂሮንዲኖችን ቦታ በመያዝ ለንጉሥ ሉዊስ 16ኛ መገደል ሳይሆን በአሜሪካ ለምርኮ መገኘቱን ተከራክሯል, እናም እንደዚህ አይነት ምልጃ አላለፈም. ጂሮንዲኖች ከወደቁ በኋላ ፔይን ተይዞ የሞት ፍርድ ተፈርዶበታል, እና ደስተኛ የሆነ የአጋጣሚ ነገር ብቻ ከአሳዛኝ ፍጻሜ አዳነው. በእስር ቤት እያለ ፔይን በምክንያት ድል ላይ ባለው እምነት ተሞልቶ በአምላክ የለሽ ዝንባሌ ዋና የፍልስፍና ስራው The Age of Reason ላይ ሰርቷል።

እ.ኤ.አ. በ 1804 ታዋቂው የማስታወቂያ ባለሙያ ሞቅ ያለ አቀባበል እየጠበቀ አሜሪካ ገባ። ይሁን እንጂ የሃይማኖት ዝንባሌ ያለው የአሜሪካ ማህበረሰብ "የምክንያት ዘመን" በጠላትነት ተቀብሏል, እና ጓደኞቹም እንኳ ከፔይን ጋር ያለውን ግንኙነት አቆሙ. ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ጋዜጠኝነትን ገድቦ፣ ለማግኘት ሞከረ የኣእምሮ ሰላምበአልኮል እርዳታ. ውስጥ ያለፉት ዓመታትበህይወቱ ወቅት፣ አስተዋዋቂው ብቻውን ነበር፣ ነገር ግን ህይወቱ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ነው ብሎ በማሰቡ ተጽናናው። ሰኔ 8, 1809 በኒው ዮርክ ውስጥ ቶማስ ፔይን ሞተ.

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

እንዲሁም ፔይን፣ አንዳንድ ጊዜ ፔንግ(እንግሊዛዊው ቶማስ ፔይን፣ ጥር 29፣ 1737፣ ቴትፎርድ፣ ዩኬ - ሰኔ 8፣ 1809፣ ኒው ዮርክ፣ ዩኤስኤ) - የእንግሊዝ አሜሪካዊ ጸሃፊ፣ ፈላስፋ፣ የማስታወቂያ ባለሙያ፣ “የአሜሪካ አምላክ አባት” የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል።

መጀመሪያ በ37 ዓመቱ አሜሪካ የገባው ፔይን በታዋቂው በራሪ ወረቀት ኮመን ሴንስ (1776) የመገንጠልን ስሜት በመደገፍ የአሜሪካ አብዮት ርዕዮተ ዓለም ሆነ። በ "የሰው መብቶች" (1791) በተሰኘው ድርሰት ውስጥ የፈረንሳይ አብዮትን ከብርሃን እይታ አንፃር አረጋግጧል, ለዚህም በ 1792 ወደ ኮንቬንሽኑ ተመርጧል (ምንም እንኳን ፈረንሳይኛ ባይናገርም). እ.ኤ.አ. በ 1794 "የምክንያት ዘመን" የተሰኘውን የፍልስፍና ስራ በዲዝም ሀሳቦች እና በምክንያታዊ ድል ማመንን ጻፈ.

ቶማስ ፔይን ጥር 29 ቀን 1737 በቴትፎርድ ኖርፎልክ እንግሊዝ ተወለደ። የመጣው ከድሃ የኩዌከር ቤተሰብ ነው። ትምህርቱ በአካባቢው በሚገኝ ትምህርት ቤት ብቻ የተገደበ ሲሆን በዚያም ላቲን እንኳን አልተማረም። ፔይን በወጣትነቱ በድህነት ውስጥ ይኖር ነበር። በአንድ ወርክሾፕ ውስጥ ሰርቷል, ከዚያም በኤክሳይስ ቢሮ ውስጥ አገልግሏል. ሚስቱ በወሊድ ጊዜ ሞተች.

የመናገር ችሎታውን ስላወቁ አለቆቹ ለደሞዝ ጭማሪ አቤቱታ እንዲጽፍላቸው ጠየቁት። ለመንግስት ደብዳቤ ጽፏል, በሆነ ምክንያት እንደገና አላነበቡትም እና ላኩት. ፔይን “እባካችሁ ደሞዛችንን ጨምሩልን፣ ያለበለዚያ ደሞዛችን በጣም ትንሽ ስለሆነ ጉቦ ከመቀበል ውጭ ሌላ አማራጭ የለንም። እና ማን እንደሚወስድ, መቼ እና ምን ያህል እንደሆነ በዝርዝር ገለጸ. ከዚህ በኋላ የኤክሳይዝ መሥሪያ ቤቱ በሙሉ ወደ ፍርድ ቤት ተላከ። ነገር ግን ፔይን እራሱ አምልጦ በመርከብ ተሳፍሮ በ1774 እንግሊዝ ውስጥ ያገኘውን የፍራንክሊን የማበረታቻ ደብዳቤ ይዞ አሜሪካ ደረሰ። ይህ በዩናይትድ ስቴትስ እና በእንግሊዝ መካከል በተፈጠረው የእረፍት ዋዜማ ላይ ነበር. በዚህ አጋጣሚ በተካሄደ ግዙፍ ስብሰባ ፔይን በወቅቱ የነበረውን የእንግሊዝን መንግስት በጨለማው ቀለም በመግለጽ ምንም አይነት መልካም ነገር እንደማይመጣ በማረጋገጥ አሜሪካውያን ነጻነታቸውን እንዲያውጁ መክረዋል።

በሰሜን አሜሪካ ቅኝ ግዛቶች

በፍራንክሊን ድጋፍ፣ ፔይን በአሜሪካ ውስጥ ነጋዴ ሆነ። በተለይ ከድልድይ ግንባታ ጋር በተያያዙ ፕሮጄክቶች ላይ ኢንቨስት አድርጓል።ይህም አስደናቂ “የተፈጥሮን ኃይሏን ሳናደናቅፍ ወይም ውበቷን ሳናበላሽ እንድንቆጣጠር የሚያስችለን የሰው ልጅ ፈጠራ” አድርጎ ተመልክቷል። በ1787 በፔይን የተዘጋጀው በፊላደልፊያ የሚገኘው ሹይልኪል ላይ ያለው ድልድይ አዲስ ዲዛይን ከ9 ዓመታት በኋላ በእንግሊዝ ሰንደርላንድ ተተግብሯል።

በ1775 ፔይን ኮንግረስን በመወከል የቅኝ ገዢዎችን አቤቱታ ወደ ንጉሱ ወደ እንግሊዝ ወሰደ። ይህ ጥያቄ ምላሽ አላገኘም እና ፔይን ወደ አሜሪካ ተመለሰ, እዚያም "የጋራ ስሜት" የተሰኘውን ብሮሹር አሳተመ, በዚህ ውስጥ ሁሉም ሰዎች የሚወዱትን መንግስት የማደራጀት መብት አላቸው. በዋሽንግተን መሠረት የፔይን በራሪ ወረቀት በአእምሮ ውስጥ አብዮት ፈጠረ። የቅኝ ገዢዎችን የንጉሱን አማላጅነት ተስፋ ከንቱ አድርጎ ንጉሳዊውን ስርዓት ከተፈጥሮ ውጪ የሆነ የአስተዳደር መንገድ አወጀ። ብቃት ለሌላቸው ወይም ዋጋ ቢስ ለሆኑ ነገሥታት ምሳሌዎች ከብሉይ ኪዳን በብዛት ይሳባል። በአስራ ሦስቱ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ ያሉት እያንዳንዱ ሁለተኛ ቤተሰብ የዚህ በራሪ ወረቀት ቅጂ እንደነበራቸው ይታመናል፣ ይህም በአዲስ ዓለም ታሪክ ውስጥ እጅግ የተሳካለት መጽሐፍ እንዲሆን አድርጎታል። ፓይኔ በስራው ላይ የቅጂ መብትን ስለካደ የፅሁፉ አስደናቂ ስኬት ከክፍያ ነፃ በሆነ መልኩ በመሰራጨቱ አመቻችቷል።

"የጋራ አስተሳሰብ" ቅኝ ገዥዎችን ከእናት ሀገር ጋር የመጨረሻውን ዕረፍት አዘጋጅቷል. ፔይን “የአፍሪካ ባርነት በአሜሪካ” (የአፍሪካ ባርነት) ስም-አልባ መጣጥፍ እንደፃፈውም እውቅና ተሰጥቶታል። የአፍሪካ ባርነት በአሜሪካ, መጋቢት 1775), ይህም የማስወገድ ርዕዮተ ዓለም የመጀመሪያ መግለጫዎች መካከል አንዱን የያዘ; በእሷ ተጽእኖ ውስጥ, በአሜሪካ ውስጥ የመጀመሪያው አቦልቲስት ማህበረሰብ ተፈጠረ. የነጻነት ማስታወቂያ ከተዘጋጀ እና ከእንግሊዝ ጋር ጦርነት ከጀመረ በኋላ ፔይን ወደ ዋሽንግተን ካምፕ ሄዳ የትንሹን የአሜሪካ ጦር ድፍረት ለማጠናከር በሚል ተስፋ ተከታታይ 13 በራሪ ወረቀቶችን “The American Crisis” ጻፈ። ከጽሑፎቹ አንዱ በጆርጅ ዋሽንግተን ትዕዛዝ ከእለቱ ትዕዛዝ ይልቅ ለወታደሮቹ በማንበብ ወታደሮቹን በማነሳሳት ከእንግሊዞች ጋር ለመፋለም እየተጣደፉ ደገሙ። የመጀመሪያ ቃላትየፔይን ጽሑፍ፡- “የሰውን ነፍስ ጥንካሬ የምንፈትሽበት ጊዜ ደርሷል!”

ለታተሙት ስራዎቹ ምስጋና ይግባውና ፔይን ከዋሽንግተን በኋላ በአሜሪካ ውስጥ በጣም ተወዳጅ ሰው ሆነ። እ.ኤ.አ. በ 1780 ቻርለስተን በብሪቲሽ ወታደሮች ሲወሰድ እና ዋሽንግተን ድንገተኛ ወታደራዊ ወጪዎችን ለመሸፈን በጣም ተስፋ አስቆራጭ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ስታገኝ ፔይን ብሄራዊ ምዝገባን አቀረበ እና 500 ዶላር በማዋጣት የመጀመሪያው ነበር ። እ.ኤ.አ. በ 1781 ፔይን ብድር ለመደራደር በአሜሪካ መንግስት ወደ ፓሪስ ተላከ እና ይህንን ስራ በተሳካ ሁኔታ አጠናቀቀ።

በአብዮታዊ ፈረንሳይ

በጦርነቱ ማብቂያ ላይ ፔይን ወደ እንግሊዝ ተመለሰ. ፔይን ከበርንስ እና ዎርድስዎርዝ ጋር በመሆን በ1789 የፈረንሳይ አብዮት ለሰው ልጆች ሁሉ የነጻነት ጎህ ሲሉ አወድሰዋል። ቡርክ በ1790 የፈረንሣይ አብዮት ሪፍሌክሽን ሲያትም፣ ፔይን የሰው ልጅ የተፈጥሮ መብቶችን የሚጠብቅበትን ረጅም በራሪ ወረቀት ተናገረ። እንደ ፔይን አባባል አንድ ሰው ወደ ማህበራዊ ህብረት የገባው የተፈጥሮ መብቶቹን ለመቀነስ ሳይሆን እነሱን ለማረጋገጥ ነው; ለህብረተሰቡ ጥቅም ሲል አንዳንድ መብቶቹን አሳልፎ በመስጠት ፣የማሰብ ነፃነት ፣የሃይማኖት የህሊና ነፃነት እና ሌሎችን የማይጎዳ ለራሱ ደስታ ሲል ሁሉንም ነገር የማድረግ መብቱ የተጠበቀ ነው። በዚህ ጉዳይ ላይ ከበርክ ጋር በመስማማት ፔይን አዲሱን የፈረንሣይ ሕገ መንግሥት በትጋት ይሟገታል ፣ ይህም በጣም ቀላል ያልሆነውን ግብር ለሚከፍሉ ሁሉ የመምረጥ መብት ይሰጣል ፣ እና የእንግሊዝ ሕገ መንግሥት መጥፎ ባህሪን ይሰጣል ፣ ይህ ሁሉ ለንጉሥ ለመስጠት የታለመ ነው ። ተገዢዎቹን ጉቦ የመስጠት ዘዴ። በጣም የተነካው መንግሥት የብሮሹሩን ጸሐፊ ክስ ለማቅረብ ወሰነ።

በግንቦት 1792 ፔይን ንጉሱን እና ህገ-መንግስቱን በመሳደብ ክስ ቀረበበት። ፔይን በፍርድ ሂደቱ ላይ መገኘት አልቻለም; የብሔራዊ ኮንቬንሽን አባል ሆኖ ተመርጧል, በፓሪስ ኖረ, ለመጽሃፉ እና ለግለሰቡ ጥበቃ ለታዋቂው ጠበቃ ቶማስ ኤርስስኪን አደራ. ምንም እንኳን የወጣቶችን ጉጉት የቀሰቀሰው የኤርስኪን ድንቅ ንግግር ቢሆንም ዳኞቹ ፔይንን ጥፋተኛ ብለውታል። የፓምፕሌቱን ደራሲ ማሰር ባለመቻሉ መንግስት ያገኙትን ሁሉ አሳደደ። የአውራጃ ስብሰባው አባል እንደመሆኖ ፔይን የጂሮንዲንስ ደጋፊ ነበር እና ሁልጊዜም ከእነርሱ ጋር ድምጽ ይሰጥ ነበር። በንጉሱ ላይ በቀረበበት ችሎት የሉዊ 16ኛ መባረርን በመደገፍ የንጉሱ መገደል ትልቅ የፖለቲካ ስህተት እንደሚሆን እና ሉዊ 16ኛ በጣም ተወዳጅ በሆነባት አሜሪካ ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ ያልሆነ ስሜት እንደሚፈጥር ጉባኤውን አስጠንቅቋል። ከመገደል ይልቅ ንጉሱን ወደ አሜሪካ በስደት እንዲልክ መክሯል; እዚያም “በነጻነት እና በፍትሃዊ ውክልና ላይ በተመሰረተ ሪፐብሊክ መንግስት የህዝብ ደህንነት እንዴት እንደሚጨምር” ይመለከታል።

ሞንታጋርድስ ፔይን ለንጉሱ ሲል ላደረገው ምልጃ ይቅር ሊለው አልቻለም; ከጂሮንዲን ውድቀት በኋላ ተይዞ የሞት ፍርድ ተፈርዶበት እና የዳነው በእድል ምት ብቻ ነው። በእስር ላይ በነበረበት ወቅት ፔይን “የምክንያት ዘመን” የተሰኘውን ታዋቂ ድርሰቱን ጻፈ።

በኋላ ዓመታት

በ 1804 ፔይን ወደ አሜሪካ ተመለሰ. ፕሬዘደንት ጄፈርሰን የፔይንን የአሜሪካን የነፃነት አገልግሎት በማስታወስ አንድ ሙሉ መርከብ በእጃቸው ላይ አስቀምጧል። ፔይን አሁን በጉጉት እንደሚቀበለው በማሰብ በሂሳብ ስሌት ውስጥ በጭካኔ ተሳስቶ ነበር። የ"Age of Reason" የሃይማኖት ዝንባሌ ያለውን የአሜሪካን ማህበረሰብ በእሱ ላይ ያስታጠቀ; በቀሳውስቱ ተነሳስተው የቀድሞ ጓደኞቹ ከእርሱ ተመለሱ። ይህን መሸከም አቅቶት በወይን ጠጅ ማጽናኛ መፈለግ ጀመረ።

ፔይን ሰኔ 8 ቀን 1809 በኒው ዮርክ ግሪንዊች መንደር ሞተ ፣ ሁሉም ማለት ይቻላል የተተወ ፣ ግን የተረጋጋ ፣ ህይወቱን በከንቱ እንዳልነበረው በሚያጽናና እወቀት። ከመሞቱ ጥቂት ቀናት ቀደም ብሎ ለአንድ ጓደኛው "ህይወቴ ለሰው ልጅ ጠቃሚ ነበር; "የምችለውን ያህል መልካም ሰርቻለሁ የፈጣሪን ምህረት ተስፋ በማድረግ ተረጋግቼ እሞታለሁ።"

ፔይን በኒውዮርክ በኩዌከር የመቃብር ስፍራ እንዲቀበር ጠየቀ፣ነገር ግን የአካባቢው ማህበረሰብ ለታዋቂው “አምላክ የለሽ ሰው” ቦታ ለመስጠት ፈቃደኛ አልሆነም። በእርሻው ላይ ባለው የደረት ነት ዛፍ ስር ተቀበረ። በአንድ ወቅት በአሜሪካ በጣም ታዋቂ የነበረው ሰው የቀብር ሥነ ሥርዓት ላይ 6 ሰዎች ብቻ (2 ጥቁር አገልጋዮችን ጨምሮ) ተገኝተዋል።

እ.ኤ.አ. በ1819 አክራሪው እንግሊዛዊ አስተዋዋቂ ዊልያም ኮቤት የፔይንን አስከሬን ቆፍሮ ወደ ትውልድ አገሩ በማጓጓዝ “ታላቁን የእንግሊዝ ልጅ” በክብር ለመቅበር አስቦ ነበር። ይህ አልሆነም፤ እና ከኮቤት ሞት በኋላ የፔይን አመድ እጣ ፈንታ አሁንም ምስጢር ነው። ብዙዎች በመቀጠል እነዚህን "ቅርሶች" ከኮቤት እራሱ ማግኘታቸውን በመጥቀስ ከዩናይትድ ስቴትስ መስራቾች የአንዱ የራስ ቅል ወይም ቀኝ እጅ እንዳላቸው ተናግረዋል ።

የቲ.ፔይን እይታዎች

በሃይማኖታዊ አመለካከቶች ውስጥ ፔይን የእንግሊዝ ዲስቶች ተከታይ ነበር; ግቡ እንዳስቀመጠው መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና ክርስቲያናዊ አፈ ታሪኮችን መንቀጥቀጥ ነበር። በ1795 ፔይን የፖለቲካ እምነቱን ጠቅለል አድርጎ የሚያሳይ አጭር ጽሑፍ አሳተመ። እ.ኤ.አ. በ 1797 ፣ ለኤቲስቶች ማህበረሰብ እንደ ሚዛን ፣ የቲዎፍሎራክቲክ ክበብን አቋቋመ ፣ በስብሰባዎቹ ውስጥ የሃይማኖቱን መሠረት ፣ ከአጉል እምነት ጸድቷል ። ፍሪሜሶናዊነት የጥንቶቹ ኬልቶች የድሩይድ የአምልኮ ሥርዓቶች ቀጣይ እንደሆነ አድርጎ ይመለከተው ነበር።

ፔይን የሁለቱም የፖለቲካ እና የሃይማኖት ምክንያታዊነት ተወካይ ነበር። እሱ እራሱን ያስተምር ነበር ፣ ብዙ አያውቅም ፣ እና ስለሆነም ብዙ ጊዜ ብልህነትን ይናገር ነበር ፣ ይህም በጠላቶቹ በፍጥነት ይወሰድ ነበር። ይሁን እንጂ እሱ በተለመደው አስተሳሰብ, በጠንካራ አመክንዮ እና በአስደናቂ የአቀራረብ ግልጽነት ተለይቷል. የህዝቡ ትሪቡን ነበር። በሁሉም መልኩይህ ቃል ለሰዎች በሚረዱት ቋንቋ እንዴት እንደሚናገር ስለሚያውቅ ብቻ ሳይሆን የህይወቱ መሪ ሃሳብ ለሰዎች አገልግሎት ስለነበረ ነው. ለፍራንክሊን ታዋቂ አገላለጽ፡- “የአባቴ አገር ነፃነት ባለበት ነው” ሲል ፔይን የሚከተለውን ማሻሻያ አድርጓል፡- “የአባቴ አገር ነፃነት የሌለበት፣ ግን ሰዎች ነፃነታቸውን ለማግኘት የሚታገሉበት ነው።

የስቴቱን ቅርጾች በመተንተን ፔይን "አሮጌ" (ንጉሳዊ) እና "አዲስ" (ሪፐብሊካን) ቅርጾችን ይለያል. ይህ ምደባ በቦርድ ምስረታ መርሆዎች - ውርስ ወይም ምርጫ ላይ የተመሰረተ ነበር. በውርስ የስልጣን ሽግግር ላይ የተመሰረተውን መንግስት “ከሁሉም የመንግስት ስርዓቶች ሁሉ የበለጠ ኢፍትሃዊ እና ፍጽምና የጎደለው” ሲል ጠርቷል። ምንም አይነት የህግ መሰረት ስለሌለው ፔይን እንዲህ ብሏል፡ እንዲህ ያለው ሃይል የግድ አምባገነን ነው፡ የህዝብን ሉዓላዊነት ነጥቋል። ፍፁም ንጉሣዊ ነገሥታት "በሰው ልጅ ተፈጥሮ ላይ ውርደት ናቸው."