በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በመካተታቸው እውነታ የሚወሰኑ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ዘይቤዎችን የሚያጠና ሳይንስ እንዲሁም የእነዚህ ቡድኖች ሥነ-ልቦናዊ ባህሪዎች እራሳቸው ናቸው። በረዥም ጊዜ ውስጥ ማህበራዊ ስነ-ልቦናዊ ሀሳቦች....... ታላቅ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ

በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በመካተታቸው የሚወሰኑ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴን እንዲሁም የስነ-ልቦና ሳይንስን የሚያጠና ሳይንስ። የእነዚህ ቡድኖች ባህሪያት. ኤስ.ፒ. በመሃል ላይ ተነሳ. 19ኛው ክፍለ ዘመን በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ መገናኛ ላይ. ወደ 2ኛ....... የፍልስፍና ኢንሳይክሎፔዲያ

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ- ማህበራዊ ሳይኮሎጂ. በስነ-ልቦና እና በሶሺዮሎጂ መገናኛ ላይ የሚገኝ የስነ-ልቦና ክፍል። በሰዎች ቡድን ውስጥ ወይም በቡድን ውስጥ ያለ ግለሰብ (ለምሳሌ የመግባቢያ ክህሎት፣ስብስብነት፣ ስነ-ልቦናዊ...) ያሉ የአእምሮ ክስተቶችን ያጠናል። አዲስ የመዝገበ-ቃላት ዘዴዎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች (የቋንቋ ትምህርት ፅንሰ-ሀሳብ እና ልምምድ)

ዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

የሥነ ልቦና ቅርንጫፍ የሰዎችን ባህሪ እና እንቅስቃሴ በማህበራዊ ቡድኖች አባልነታቸው እውነታ ላይ እንዲሁም የእነዚህን ቡድኖች የስነ-ልቦና ባህሪያት ያጠናል. አንድ ገለልተኛ ተግሣጽ መጀመሪያ ላይ ተነሳ. 20 ኛው ክፍለ ዘመን... ... ቢግ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ባሉ መስተጋብር ሁኔታዎች ውስጥ የሰዎች እንቅስቃሴ ንድፎችን የሚያጠና የስነ-ልቦና ቅርንጫፍ. የማህበራዊ ሥነ-ልቦና ዋና ችግሮች የሚከተሉት ናቸው-የግንኙነት እና የሰዎች መስተጋብር ዘይቤዎች ፣የትላልቅ እንቅስቃሴዎች (የአገሮች ፣…… ሳይኮሎጂካል መዝገበ ቃላት

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ- ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ባለው እውነታ የሚወሰኑ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ንድፎችን እንዲሁም የእነዚህን ቡድኖች የስነ-ልቦና ባህሪያት ያጠናል. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ራሱን የቻለ ዲሲፕሊን ሆኖ ታየ. ኢላስትሬትድ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ- በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በመካተታቸው የሚወሰኑ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴን እንዲሁም የነዚህን ቡድኖች ስነ ልቦናዊ ባህሪያት የሚያጠና የስነ-ልቦና ክፍል መጀመሪያ ላይ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች በተለያዩ... ... የሩሲያ ፔዳጎጂካል ኢንሳይክሎፔዲያ

የማህበራዊ ማህበረሰቦችን ፣ ቡድኖችን እና ግለሰቦችን የንቃተ ህሊና እና ባህሪ ዘዴዎችን እንዲሁም የእነዚህ ስልቶች ሚና በማህበረሰቦች ውስጥ የሚያጠና ሳይንስ። ሕይወት. ከርዕዮተ ዓለም ጥናት በተቃራኒ፣ የማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናቶች ብዙም ግልጽ በሆነ መልኩ የተቀመሩ፣ ሥርዓታዊ እና...። የሶቪየት ታሪካዊ ኢንሳይክሎፔዲያ

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ- (ማህበራዊ ሳይኮሎጂ) የሳይኮሎጂ እና ሶሺዮሎጂ ንዑስ ክፍል, እሱም እንደ allport, የአንድ ግለሰብ አስተሳሰብ, ስሜት እና ባህሪ በማህበራዊ ግንኙነቶች, ቡድኖች, ወዘተ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩባቸውን መንገዶች ይመለከታል. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ…… ትልቅ ገላጭ ሶሺዮሎጂካል መዝገበ ቃላት

መጽሐፍት።

• ማህበራዊ ሳይኮሎጂ
• ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, V.G. Krysko. የመማሪያ መጽሃፉ የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች እና ሂደቶች ዋና ይዘት እና ባህሪያትን ያሳያል ፣ በሰዎች ሕይወት እና እንቅስቃሴ ውስጥ የሚገለጡባቸውን ልዩ ሁኔታዎች ያሳያል ፣ ዋናውን ...

1.1. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና መዋቅር

1.1.1. የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ

ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ዘመናዊ ሀሳቦች እጅግ በጣም የተለያዩ ናቸው, ማለትም, አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው, ይህም ለአብዛኛዎቹ ድንበር, ተዛማጅ የሳይንስ ቅርንጫፎች, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የሚመለከታቸው ናቸው. እሷ የሚከተሉትን ክስተቶች ታጠናለች-

ከሌሎች ሰዎች ጋር ባለው ግንኙነት, በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች (ቤተሰብ, የትምህርት እና የስራ ቡድኖች, ወዘተ) እና በአጠቃላይ በማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ (በቤተሰብ, በትምህርት እና በስራ ቡድኖች, ወዘተ) ውስጥ በመካተቱ ምክንያት የአንድ ግለሰብ የስነ-ልቦና ሂደቶች, ግዛቶች እና ባህሪያት እራሳቸውን የሚያሳዩ ናቸው. ኢኮኖሚያዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ አስተዳደር ፣ ህጋዊ ፣ ወዘተ.) በቡድን ውስጥ በብዛት የተጠኑት የስብዕና መገለጫዎች፡ ተግባቢነት፣ ጠበኛነት፣ ከሌሎች ሰዎች ጋር መጣጣም፣ የግጭት አቅም፣ ወዘተ ናቸው።

በሰዎች መካከል የመስተጋብር ክስተት ፣ በተለይም የግንኙነት ክስተት ፣ ለምሳሌ-ትዳር ፣ ልጅ-ወላጅ ፣ ትምህርታዊ ፣ አስተዳዳሪ ፣ ሳይኮቴራፒ እና ሌሎች ብዙ ዓይነቶች። መስተጋብር በግለሰቦች መካከል ብቻ ሳይሆን በግለሰብ እና በቡድን እንዲሁም በቡድን መካከልም ሊሆን ይችላል.

የስነ-ልቦና ሂደቶች, ግዛቶች እና የተለያዩ የማህበራዊ ቡድኖች ባህሪያት እንደ አንድ አካል ሆነው እርስ በርስ የሚለያዩ እና ወደ ማንኛውም ግለሰብ ሊቀንሱ አይችሉም. የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች ትልቁ ፍላጎት የአንድ ቡድን ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ የአየር ሁኔታ ጥናቶች እና የግጭት ግንኙነቶች (የቡድን ግዛቶች) ፣ የአመራር እና የቡድን እርምጃዎች (የቡድን ሂደቶች) ፣ ጥምረት ፣ ስምምነት እና ግጭት (የቡድን ንብረቶች) ወዘተ.

የጅምላ አእምሯዊ ክስተቶች፣ እንደ፡ የህዝብ ባህሪ፣ ድንጋጤ፣ ወሬ፣ ፋሽን፣ የጅምላ ጉጉት፣ ደስታ፣ ግድየለሽነት፣ ፍርሃት፣ ወዘተ።

የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ርዕሰ ጉዳይ ለመረዳት የተለያዩ አቀራረቦችን በማጣመር የሚከተለውን ፍቺ መስጠት እንችላለን።

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ግለሰቡን እና ቡድኑን እንደ ማህበራዊ መስተጋብር ርዕሰ ጉዳዮችን የሚያሳዩ የስነ-ልቦና ክስተቶችን (ሂደቶችን, ግዛቶችን እና ንብረቶችን) ያጠናል.

1.1.2. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የምርምር ዋና ነገሮች

ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ አንድ ወይም ሌላ ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ የጥናቱ ዋና ዋና ነገሮች ተለይተዋል, ማለትም, የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች ተሸካሚዎች. እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ: በቡድን ውስጥ ያለ ሰው (የግንኙነት ስርዓት), በ "ሰው - ስብዕና" ስርዓት ውስጥ መስተጋብር (ወላጅ - ልጅ, መሪ - ተዋናይ, ዶክተር - ታካሚ, የሥነ ልቦና ባለሙያ - ደንበኛ, ወዘተ), አነስተኛ ቡድን (ቤተሰብ, ትምህርት ቤት). ክፍል ፣ የስራ ቡድን ፣ የውትድርና ቡድን ፣ የጓደኞች ቡድን ፣ ወዘተ) ፣ በ “ሰው - ቡድን” ስርዓት ውስጥ መስተጋብር (መሪ - ተከታዮች ፣ መሪ - የስራ ስብስብ ፣ አዛዥ - ፕላቶን ፣ አዲስ መጤ - የትምህርት ቤት ክፍል ፣ ወዘተ) ፣ በ ውስጥ መስተጋብር የ "ቡድን-ቡድን" ስርዓት (የቡድን ውድድር, የቡድን ድርድር, የቡድን ግጭቶች, ወዘተ), ትልቅ ማህበራዊ ቡድን (ጎሳ, ፓርቲ, ማህበራዊ ንቅናቄ, ማህበራዊ ደረጃ, ክልል, የሃይማኖት ቡድኖች, ወዘተ.). እስካሁን ድረስ በቂ ጥናት ያላደረጉትን ጨምሮ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ በጣም የተሟሉ ነገሮች በሚከተለው ስእል (ምስል I) መልክ ሊቀርቡ ይችላሉ.

መስተጋብር

መስተጋብር

ሩዝ. አይ.በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የምርምር ነገሮች.

1.1.3. የዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መዋቅር

1.2. የሩሲያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ

ባህላዊው አመለካከት የማህበራዊ ሳይኮሎጂ አመጣጥ ወደ ምዕራባዊ ሳይንስ ይመለሳል የሚል ነበር. በአገራችን የማህበራዊ ስነ ልቦና ልዩ ታሪክ እንዳለው የታሪክና የስነ-ልቦና ጥናት አረጋግጧል። የምዕራባውያን እና የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ ብቅ እና እድገት የተከሰተው በተመሳሳይ ሁኔታ ነው.

የቤት ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ ተነሳ. የምስረታ መንገዱ በርካታ ደረጃዎች አሉት-በማህበራዊ እና በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ብቅ ማለት ፣ ከወላጅ ትምህርቶች (ሶሺዮሎጂ እና ሳይኮሎጂ) እና ወደ ገለልተኛ ሳይንስ መለወጥ ፣ የሙከራ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ብቅ እና እድገት። .

በአገራችን የማህበራዊ ስነ-ልቦና ታሪክ አራት ወቅቶች አሉት.

እኔ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ። - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ;

II - 20 ዎቹ - የ XX ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ;

III - የ 30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 50 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ;

IV - የ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 70 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ.

የመጀመሪያ ጊዜ (የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 60 ዎቹ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ)

በዚህ ጊዜ ውስጥ የሩሲያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት በህብረተሰቡ ማህበራዊ-ታሪካዊ እድገት ፣ የማህበራዊ እና የተፈጥሮ ሳይንሶች እድገት ሁኔታ እና ልዩነቶች ፣ የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ እድገት ፣ የሳይንሳዊ ልዩ ባህሪዎች ተወስኗል። ወጎች, ባህል እና የህብረተሰብ አስተሳሰብ.

ስለ ተፈጥሮ, ማህበረሰብ እና ሰው በሳይንስ ስርዓት ውስጥ የስነ-ልቦና ራስን በራስ የመወሰን ሂደት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል. ለስነ-ልቦና ሁኔታ ከፍተኛ ትግል ነበር, እና የርዕሰ-ጉዳዩ ችግር እና የምርምር ዘዴዎች ተብራርተዋል. ዋናው ጥያቄ ማን እና እንዴት ሳይኮሎጂን ማዳበር እንዳለበት ነበር። የስነ-ልቦና ማህበራዊ ውሳኔ ችግር ከፍተኛ ጠቀሜታ ነበረው. በስነ-ልቦና ውስጥ በኢንፍራስፔክሽን እና በባህሪ አዝማሚያዎች መካከል ግጭት ነበር.

የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሀሳቦች እድገት በዋናነት በተተገበሩ የስነ-ልቦና ትምህርቶች ውስጥ ተከስቷል. ለሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት ትኩረት ተሰጥቷል, በግንኙነታቸው, በጋራ እንቅስቃሴዎች እና በግንኙነት ተገለጠ.

ዋናው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተጨባጭ ምንጭ ከስነ-ልቦና ውጭ ነበር። በቡድን እና በቡድን ሂደቶች ውስጥ ስለ አንድ ግለሰብ ባህሪ ዕውቀት በወታደራዊ እና ህጋዊ ልምምድ, በህክምና, በአገራዊ የትእዛዝ ባህሪያት ጥናት, በእምነቶች እና ልማዶች ጥናት ውስጥ ተከማችቷል. እነዚህ በተዛማጅ የእውቀት ዘርፎች፣በተለያዩ የልምምድ ዘርፎች የተካሄዱ ጥናቶች በተነሱት የማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ጥያቄዎች ብልጽግና፣የተወሰኑት ውሳኔዎች መነሻነት፣በምርምር፣በግምገማ እና በሙከራዎች የተሰበሰቡ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ቁስ አካላት ልዩነት ተለይተዋል። (ኢ.ኤ. ቡዲሎቫ, 1983).

በዚህ ወቅት የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሀሳቦች በተሳካ ሁኔታ በማህበራዊ ሳይንስ ተወካዮች, በዋናነት በሶሺዮሎጂስቶች. ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ የስነ-ልቦና ትምህርት በሶሺዮሎጂ (ፒ.ኤል. ላቭሮቭ (1865), N. I. Kareev (1919), M. M. Kovalevsky (1910), N.K. Mikhailovsky (1906)) ከፍተኛ ፍላጎት አለው. በጣም የዳበረ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ጽንሰ-ሀሳብ በ N.K. Mikhailovsky ስራዎች ውስጥ ይገኛል. በእሱ አስተያየት, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ሁኔታ በታሪካዊ ሂደት ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. በማህበራዊ ህይወት ውስጥ የሚሰሩ ህጎች በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ መፈለግ አለባቸው ሚካሂሎቭስኪ የጅምላ ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችን ስነ ልቦና ለማዳበር ሃላፊነት አለበት, ከእነዚህም ውስጥ አንዱ አብዮታዊ እንቅስቃሴዎች ናቸው.

የማህበራዊ ልማት ንቁ ሃይሎች ጀግኖች እና የህዝብ ብዛት ናቸው። በግንኙነታቸው ወቅት ውስብስብ የስነ-ልቦና ሂደቶች ይነሳሉ. በ N.K. Mikhailovsky ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ያለው ህዝብ እንደ ገለልተኛ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተት ሆኖ ይሠራል። መሪው ህዝቡን ይቆጣጠራል. በታሪክ ሂደት ውስጥ በተወሰኑ ጊዜያት በተወሰኑ ሰዎች የቀረበ ነው. በሕዝብ ውስጥ የሚሰሩ የተበታተኑ ስሜቶችን, ውስጣዊ ስሜቶችን እና ሀሳቦችን ያከማቻል. በጀግናው እና በህዝቡ መካከል ያለው ግንኙነት የሚወሰነው በተሰጠው ታሪካዊ ወቅት ተፈጥሮ ፣ በተሰጠ ስርዓት ፣ የጀግናው ግላዊ ባህሪያት እና የህዝቡ የአእምሮ ስሜት ነው። ህዝባዊ ስሜት ብዙሃኑ እንዲከተለው ጀግናው የግድ ግምት ውስጥ መግባት ያለበት ጉዳይ ነው። የጀግናው ተግባር የህዝቡን ስሜት መቆጣጠር፣ ግቦችን ለማሳካት መጠቀም መቻል ነው። የጋራ ፍላጎቶችን ግንዛቤ በመወሰን የህዝቡን እንቅስቃሴ አጠቃላይ አቅጣጫ መጠቀም አለበት። በተለይም በ N.K. Mikhailovsky ሳይንሳዊ ሀሳቦች ውስጥ የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ችግሮች ስለ መሪ, ጀግና, የህዝቡ ስነ-ልቦና, እና በሰዎች መካከል በሰዎች መካከል የመስተጋብር ዘዴዎችን በተመለከተ በሳይንሳዊ ሀሳቦች ውስጥ በግልፅ ተገለጡ. በጀግናው እና በህዝቡ መካከል ያለውን የመግባቢያ ችግር፣ በህዝቡ ውስጥ የሰዎችን የእርስ በርስ ግንኙነት በመመርመር ጥቆማን፣ ማስመሰልን፣ ኢንፌክሽንን እና ተቃውሞን እንደ የመገናኛ ዘዴዎች ይለያል። ዋናው በህዝቡ ውስጥ ያሉትን ሰዎች መኮረጅ ነው. የማስመሰል መሰረት ሀይፕኖቲዝም ነው። አውቶማቲክ አስመስሎ "የሥነ ምግባር ወይም የአዕምሮ ኢንፌክሽን" ብዙውን ጊዜ በሕዝብ ውስጥ ይከሰታል.

የ N.K. Mikhailovsky የመጨረሻ መደምደሚያ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ የስነ-ልቦና ምክንያቶች መኮረጅ, የህዝብ ስሜት እና ማህበራዊ ባህሪ ናቸው.

በዳኝነት ውስጥ ያሉ ማህበራዊ እና ሥነ ልቦናዊ ችግሮች በ L. I. Petrazhitsky ንድፈ ሐሳብ ይወከላሉ. በህግ ትምህርት ውስጥ የርእሰ-ጉዳይ ትምህርት ቤት መስራቾች አንዱ ነው። L.I. Petrazhitsky ሳይኮሎጂ የማኅበራዊ ሳይንስ መሠረት መሆን ያለበት መሠረታዊ ሳይንስ ነው ብለው ያምን ነበር. እንደ L.I. Petrazhitsky, የአዕምሮ ክስተቶች ብቻ በእውነት አሉ, እና ማህበራዊ-ታሪካዊ ቅርፆች ትንበያዎቻቸውን, ስሜታዊ ፍንዳታዎችን ይወክላሉ. የሕግ፣ ሥነ ምግባር፣ ሥነ-ምግባር፣ ውበት ማዳበር የሕዝብ ሥነ-ልቦና ውጤት ነው። እንደ ጠበቃ, የሰዎች ድርጊቶች ተነሳሽነት እና የማህበራዊ ባህሪ ባህሪያት ጥያቄ ላይ ፍላጎት ነበረው. የሰዎች ባህሪ እውነተኛ ተነሳሽነት ስሜት ነው (L. I. Petrazhitsky, 1908).

V. M. Bekhterev በቅድመ-አብዮታዊ ታሪክ ውስጥ በሩሲያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ ልዩ ቦታ ይይዛል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ትምህርቱን ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1908 በሴንት ፒተርስበርግ ወታደራዊ ሕክምና አካዳሚ የሥርዓት ስብሰባ ስብሰባ ላይ የንግግሩ ጽሑፍ ታትሟል ። ይህ ንግግር በሕዝብ ሕይወት ውስጥ የአስተያየት ሚና ላይ ያተኮረ ነበር. የእሱ ሥራ "የእድገት ስብዕና እና ሁኔታዎች" (1905) ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ነው. ልዩ የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ስራ "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ዓላማዎች እንደ ዓላማ ሳይንስ" (1911) ስለ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ይዘት, ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና የዚህ ዘዴዎች ዘዴዎች የእሱን አስተያየት ዝርዝር መግለጫ ይዟል. የእውቀት ቅርንጫፍ. ከአሥር ዓመታት በኋላ, V.M. Bekhterev በሩስያ ውስጥ ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የመጀመሪያ የመማሪያ መጽሀፍ ተደርጎ ሊወሰድ የሚችለውን "Collective Reflexology" (1921) መሰረታዊ ስራውን አሳተመ. ይህ ሥራ የእሱ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳብ አመክንዮአዊ እድገት ነበር, እሱም የተወሰነ የሩሲያ የስነ-ልቦና ሳይንስ አቅጣጫን ያቀፈ - ሪፍሌክስ (V. M. Bekhterev, 1917). የግለሰባዊ ሳይኮሎጂን ምንነት የመመለሻ ማብራሪያ መርሆዎች የጋራ ሳይኮሎጂን ለመረዳት ተዘርግተዋል። በዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ዙሪያ ሞቅ ያለ ውይይት ተደርጓል። በርከት ያሉ ደጋፊዎችና ተከታዮች ተከላከሉለት እና አዳብረውታል፣ ሌሎች ደግሞ ክፉኛ ተቹ። የቤክቴሬቭ ዋና ስራዎች ከታተሙ በኋላ የጀመሩት እነዚህ ውይይቶች በ20-30 ዎቹ ውስጥ የንድፈ ሃሳባዊ ህይወት ማዕከል ሆነዋል። የቤክቴሬቭ ዋነኛው ጠቀሜታ የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዕውቀት ስርዓትን በማዳበሩ ላይ ነው. የእሱ "የጋራ reflexology" በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ የተዋሃደ ስራ ነው. ቤክቴሬቭ ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጉዳይ ዝርዝር መግለጫ አለው. እንዲህ ዓይነቱ ርዕሰ ጉዳይ በአጠቃላይ የኒውሮፕሲኪክ እንቅስቃሴያቸውን የሚያሳዩ ብዙ ግለሰቦችን ያቀፈ የስብሰባ እና ስብሰባዎች የስነ-ልቦና እንቅስቃሴ ጥናት ነው. በአንድ ሰልፍ ላይ ወይም በመንግስት ስብሰባ ላይ ከሰዎች መግባባት ምስጋና ይግባውና የጋራ ስሜት, የታረቀ የአእምሮ ፈጠራ እና ብዙ ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ ሁኔታዎች እርስ በርስ የተያያዙ የጋራ ድርጊቶች በሁሉም ቦታ ይታያሉ (V.M. Bekhterev, 1911). V.M. Bekhterev የቡድኑን የስርዓተ-ቅርጽ ባህሪያትን ይለያል-የቡድን ፍላጎቶች እና ተግባሮች የጋራ ባህሪን የሚያበረታቱ ተግባራቶቻቸውን አንድ ለማድረግ. በማህበረሰቡ ውስጥ የግለሰቡን ኦርጋኒክ ማካተት በእንቅስቃሴው ውስጥ, V.M. Bekhterev የጋራ ስብዕናን እንደ የጋራ ስብዕና እንዲገነዘቡ አድርጓል. እንደ ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች, V.M. Bekhterev መስተጋብርን, ግንኙነቶችን, ግንኙነቶችን, የጋራ ውርስ ምላሽን, የጋራ ስሜትን, የጋራ ትኩረትን እና ምልከታን, የጋራ ፈጠራን, የተቀናጁ የጋራ ድርጊቶችን ይለያል. በቡድን ውስጥ ሰዎችን አንድ የሚያደርጋቸው ምክንያቶች-የጋራ አስተያየት ዘዴዎች, የጋራ መኮረጅ, የጋራ መነሳሳት ናቸው. እንደ አንድ የሚያገናኝ ልዩ ቦታ የቋንቋ ነው። የ V.M. Bekhterev አቋም ቡድኑ እንደ ዋነኛ አንድነት በማደግ ላይ ያለ አካል ነው የሚለው አቋም አስፈላጊ ይመስላል።

V.M. Bekhterev የዚህን አዲስ የሳይንስ ቅርንጫፍ ዘዴዎችን ጥያቄ ተመልክቷል. ልክ በግለሰብ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደ ተጨባጭ የመመለሻ ዘዴ፣ በቡድን ሳይኮሎጂ ውስጥ ተጨባጭ ዘዴ ሊተገበር ይችላል እና ሊተገበርም ይገባል። የV.M. Bekhterev ስራዎች በተጨባጭ ምልከታ፣ መጠይቆች እና የዳሰሳ ጥናቶች አማካይነት የተገኘውን ከፍተኛ መጠን ያለው ተጨባጭ ቁሳቁስ መግለጫ ይይዛሉ። የቤክቴሬቭ ሙከራን በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ዘዴዎች ውስጥ ማካተት ልዩ ነው. በ V.M. Bekhterev ከ M.V. Lange ጋር የተደረገ ሙከራ ማህበረ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች - ግንኙነት ፣ የጋራ እንቅስቃሴ - የአመለካከት ፣ ሀሳቦች እና የማስታወስ ሂደቶች መፈጠር ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የ M.V. Lange እና V.M. Bekhterev (1925) ሥራ በሩሲያ ውስጥ የሙከራ ማህበራዊ ሳይኮሎጂን መሠረት ጥሏል. እነዚህ ጥናቶች በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ ልዩ አቅጣጫ ምንጭ ሆነው አገልግለዋል - የአእምሮ ሂደቶች ምስረታ ውስጥ የመገናኛ ሚና ጥናት.

ሁለተኛ ክፍለ ጊዜ (20 ዎቹ - የ 30 ዎቹ የ 2 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ)

እ.ኤ.አ. በ 1917 ከጥቅምት አብዮት በኋላ ፣ በተለይም የእርስ በእርስ ጦርነቱ ካበቃ በኋላ ፣ በማገገሚያ ወቅት ፣ በአገራችን የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፍላጎት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። በህብረተሰቡ ውስጥ የሚፈጠሩ አብዮታዊ ለውጦችን የመረዳት አስፈላጊነት፣ የአዕምሮ እንቅስቃሴን ማነቃቃት፣ አጣዳፊ የአስተሳሰብ ትግል፣ በርካታ አስቸኳይ ተግባራዊ ችግሮችን የመፍታት አስፈላጊነት (ሀገራዊ ኢኮኖሚን ​​ወደነበረበት ለመመለስ ስራዎችን ማደራጀት፣ ቤት እጦትን መዋጋት፣ መሃይምነትን ማስወገድ፣ የባህል ተቋማትን ወደ ነበሩበት መመለስ፣ ወዘተ.) ለማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር እድገት ምክንያቶች ነበሩ, ሞቅ ያለ ውይይት ማድረግ. በሩሲያ ውስጥ ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ የ 20-30 ዎቹ ጊዜ ፍሬያማ ነበር. የባህርይ መገለጫው በአለም ማህበረሰብ-ሳይኮሎጂካል አስተሳሰብ እድገት ውስጥ የራሱን መንገድ መፈለግ ነበር። ይህ ፍለጋ የተካሄደው በሁለት መንገድ ነው።

የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዋና ትምህርት ቤቶች ጋር ውይይት ውስጥ;

የማርክሲስት ሀሳቦችን በመማር እና የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶችን ምንነት ለመረዳት በመተግበር።

በርካታ መሰረታዊ ሀሳቦቻቸውን ለተቀበሉ የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች እና የሀገር ውስጥ ሳይንቲስቶች ወሳኝ አመለካከት (አንድ ሰው የ V.A. Artemov ቦታዎችን መጠቆም አለበት)

ማርክሲዝምን ከበርካታ የውጭ ሥነ-ልቦና አዝማሚያዎች ጋር የማጣመር ዝንባሌ። ይህ “የማዋሃድ” አዝማሚያ የመጣው ከሁለቱም የተፈጥሮ ሳይንስ ተኮር ሳይንቲስቶች እና የማህበራዊ ሳይንቲስቶች (ፈላስፎች፣ ጠበቆች) ነው። L.N. Voitolovsky (1925), M. A. Reisner (1925), A.B. Zalkind (1927), Yu.V. Frankfurt (1927), K.N. በ "ሥነ ልቦና እና ማርክሲዝም" ኮርኒሎቭ (1924), ጂ.አይ. ቼልፓኖቭ (1924) ችግሮች ላይ በተደረገው ውይይት ላይ ተሳትፈዋል. 1924)

የማርክሲስት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መገንባት በሩሲያ ፍልስፍና ውስጥ በጠንካራ ቁሳዊ ንዋይ ባህል ላይ የተመሰረተ ነበር. በ 20-30 ዎቹ ውስጥ ልዩ ቦታ በ N. I. Bukharin እና G.V. Plekhanov ስራዎች ተይዟል. የኋለኛው ልዩ ቦታ አለው. ከአብዮቱ በፊት የታተሙት የፕሌካኖቭ ስራዎች የስነ-ልቦና ሳይንስ የጦር መሳሪያዎች አካል ሆኑ (ጂ.ቪ. ፕሌካኖቭ, 1957). እነዚህ ስራዎች በሶሻል ሳይኮሎጂስቶች ተፈላጊ ነበሩ እና በማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ላይ ለማርክሲስት ግንዛቤ ይጠቀሙባቸው ነበር።

በ 20-30 ዎቹ ውስጥ የማርክሲዝም እድገት በማህበራዊ እና በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ውስጥ በጋራ ተካሂዷል. ይህ ተፈጥሯዊ ነበር እናም የእነዚህ ሳይንሶች ተወካዮች በርካታ መሰረታዊ የአሰራር ችግሮችን በመወያየታቸው ተብራርቷል-በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና በግለሰብ ሳይኮሎጂ መካከል ያለው ግንኙነት; በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና በሶሺዮሎጂ መካከል ያለው ግንኙነት; የህብረተሰብ ተፈጥሮ እንደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዋና ነገር.

በግለሰብ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ መካከል ያለውን ግንኙነት ጉዳይ ግምት ውስጥ በማስገባት ሁለት አመለካከቶች ነበሩ. በርከት ያሉ ጸሃፊዎች እንደ ማርክሲዝም እምነት የሰው ልጅ ማንነት የሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ድምር ከሆነ ሰውን የሚያጠናው ስነ ልቦና ሁሉ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነው ብለው ተከራክረዋል። ከአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ጋር ምንም ዓይነት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መኖር የለበትም ተብሎ ይታሰባል። ተቃራኒው አመለካከት ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ብቻ መኖር አለበት ብለው በሚከራከሩ ሰዎች ተወክለዋል። "አንድ የተዋሃደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ አለ" በማለት ተከራክረዋል V.A. Artemov "በግለሰብ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና በህብረተሰብ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የተከፋፈለ" (V.A. Artemov. 1927). በውይይቶቹ ወቅት, እነዚህ ጽንፈኛ የአመለካከት ነጥቦች ተወግደዋል. ነባሮቹ አመለካከቶች በማህበራዊ እና በግለሰብ ሳይኮሎጂ መካከል እኩል መስተጋብር ሊኖር ይገባል የሚል ሆነ።

በግለሰብ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ መካከል ያለው ግንኙነት በሙከራ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ መካከል ያለውን ግንኙነት ወደ ጥያቄው ተለወጠ. በማርክሲዝም ላይ የስነ-ልቦና መልሶ ማዋቀር ጉዳይ ላይ ልዩ ቦታ በጂአይ ቼልፓኖቭ (ጂ.አይ. ቼልፓኖቭ, 1924) ተይዟል. ራሱን የቻለ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ መኖር አስፈላጊነት ከግለሰባዊ፣ የሙከራ ሳይኮሎጂ ጋር ተከራክሯል። ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ በማኅበራዊ ደረጃ የተወሰነ የአእምሮ ክስተቶችን ያጠናል. ከርዕዮተ ዓለም ጋር በቅርበት የተያያዘ ነው። ከማርክሲዝም ጋር ያለው ግንኙነት ኦርጋኒክ እና ተፈጥሯዊ ነው። ይህ ግንኙነት ፍሬያማ እንዲሆን G.I. Chelpanov የማርክሲዝምን ሳይንሳዊ ይዘት በተለየ መንገድ መረዳት፣ ከብልግና ፍቅረ ንዋይ አተረጓጎም ነፃ ማውጣት አስፈላጊ እንደሆነ አስቦ ነበር። በአዳዲስ ርዕዮተ ዓለም ሁኔታዎች ውስጥ በተሻሻለው ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ለማካተት ያለው አዎንታዊ አመለካከት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የምርምር አደረጃጀትን በሳይንሳዊ ምርምር እንቅስቃሴዎች እቅድ ውስጥ እና በአገራችን ለመጀመሪያ ጊዜ ለማካተት ሀሳብ በማቅረቡ ተገለጠ ። የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተቋምን የማደራጀት ጥያቄ አስነስቷል. ከማርክሲዝም ጋር በተያያዘ የጂአይ ቼልፓኖቭ አመለካከት የሚከተለው ነው። በተለይም የማርክሲስት ሶሻል ሳይኮሎጂ ልዩ የማርክሲስት ዘዴን በመጠቀም የርዕዮተ ዓለም ቅርጾችን ዘፍጥረት የሚያጠና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነው፣ እሱም የእነዚህን ቅርጾች አመጣጥ በማህበራዊ ኢኮኖሚ ለውጦች (ጂ.አይ. ቼልፓኖቭ, 1924) በማጥናት ያካትታል. ከሥልጣናዊው የስነ-ልቦና አቅጣጫ ተወካዮች ጋር በደንብ ማቃለል - ሪፍሌክስሎጂ, G.I. Chelpanov የሥነ ልቦና ማሻሻያ ተግባር የውሻ ተጓዦችን ማደራጀት የለበትም, ነገር ግን በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት ላይ የሥራ ድርጅት (ጂ.አይ. ቼልፓኖቭ, 1926). K.N. Kornilov (1924) እና P.P.Blonsky (1920) ስለ ሳይንስ ማሻሻያ ጉዳይም ተናገሩ።

በ 20-30 ዎቹ ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ካሉት ዋና አቅጣጫዎች አንዱ የቡድኖች ችግር ጥናት ነው. የስብስብ ተፈጥሮ ጥያቄ ተብራርቷል። ሶስት የአመለካከት ነጥቦች ተገልጸዋል። ከመጀመሪያው አንፃር አንድ የጋራ ስብስብ ከሜካኒካል ድምር ብቻ የዘለለ አይደለም፣ የግለሰቦቹ ቀላል ድምር ነው። የሁለተኛው ተወካዮች የአንድ ግለሰብ ባህሪ በቡድኑ አጠቃላይ ተግባራት እና አወቃቀሮች በሞት ተለይቶ የሚታወቅ ነው ብለው ተከራክረዋል. በእነዚህ ጽንፈኛ ቦታዎች መካከል ያለው መካከለኛ ቦታ በሶስተኛው አመለካከት ተወካዮች ተይዟል, በዚህ መሠረት በቡድን ውስጥ የግለሰብ ባህሪይ ይለወጣል, በተመሳሳይ ጊዜ, ቡድኑ በአጠቃላይ በባህሪው ገለልተኛ የሆነ የፈጠራ ባህሪ ይገለጻል. ብዙ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች የቡድኖች ንድፈ ሃሳብ ዝርዝር እድገትን, ምደባቸውን, የተለያዩ ቡድኖችን በማጥናት እና በእድገታቸው ላይ ያሉ ችግሮች (B.V. Belyaev (1921), L. Byzov (1924), L.N. Voitolovsky (1924), A.S. Zatuzhny (1930), M. A. Reisner (1925), G.A. Fortunatov (1925) ወዘተ በዚህ ጊዜ ውስጥ, መሠረት በመሠረቱ የአገር ውስጥ ሳይንስ ውስጥ ቡድኖች እና የጋራ መካከል ሳይኮሎጂ ላይ posleduyuschey ምርምር ለማግኘት.

በሩሲያ ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሳይንሳዊ እና ድርጅታዊ እድገት ውስጥ በ 1930 የተካሄደው የሰው ልጅ ባህሪ ጥናት ላይ የመጀመሪያው የሁሉም ህብረት ኮንግረስ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው የግለሰባዊ ችግሮች እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና የጋራ ባህሪ ችግሮች ከሶስት አንዱ ተለይተዋል ። ቅድሚያ የሚሰጣቸው የውይይት ቦታዎች. እነዚህ ችግሮች ስለ ማርክሲዝም በሥነ ልቦና እና በተጨባጭ አገላለጽ በመካሄድ ላይ ካለው ክርክር ጋር በተያያዘ ሁለቱም በዘዴ ተብራርተዋል። በድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ በርዕዮተ ዓለም ፣ በኢንዱስትሪ ምርት ፣ በግብርና ፣ በብሔራዊ ፖለቲካ ፣ በወታደራዊ ጉዳዮች ፣ በኮንግሬስ ተሳታፊዎች እንደተናገሩት ፣ በድህረ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ የተከሰቱት ማህበራዊ ለውጦች ፣ ትኩረት ሊስቡ የሚገባቸው አዳዲስ ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ክስተቶች ፈጥረዋል ። ማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች. ዋናው የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ክስተት ስብስብ ሆኗል, እሱም በተለያዩ ሁኔታዎች እና በተለያዩ ማህበሮች ውስጥ እራሱን በተለየ መንገድ ያሳያል. የጋራ ማህበሩን ለማጥናት ንድፈ ሃሳባዊ፣ ዘዴያዊ እና ልዩ ተግባራት በጉባኤው ልዩ ውሳኔ ላይ ተንጸባርቀዋል። የ 30 ዎቹ መጀመሪያ በተግባራዊ መስኮች በተለይም በፔዶሎጂ እና ሳይኮቴክኒክ ውስጥ የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር እድገት ከፍተኛ ደረጃ ነበር.

ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ (የ 30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ)

በ 1930 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ሁኔታው ​​​​በጣም ተለወጠ. የሩሲያ ሳይንስ ከምዕራባውያን ሳይኮሎጂ ማግለል ተጀመረ። በምዕራባውያን ደራሲዎች የተደረጉ ሥራዎች ትርጉሞች መታተም አቁመዋል። በሳይንስ ላይ የርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር በአገሪቱ ውስጥ ጨምሯል። የአዋጅ እና የአስተዳደር ድባብ ጨለመ። ይህ የታሰረ የፈጠራ ተነሳሽነት እና ማህበራዊ አሳሳቢ ጉዳዮችን የመመርመር ፍራቻን ፈጠረ። በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የተደረጉ ጥናቶች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ቀንሷል, እና በዚህ ትምህርት ላይ ያሉ መጽሃፎች መታተም አቁመዋል. በሩሲያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ እረፍት መጣ. ከአጠቃላይ የፖለቲካ ሁኔታ በተጨማሪ የዚህ እረፍት ምክንያቶች የሚከተሉት ነበሩ።

ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥቅም የለሽነት ጽንሰ-ሀሳብ ማረጋገጫ። በስነ-ልቦና ውስጥ, ሁሉም የአዕምሮ ክስተቶች በማህበራዊ ደረጃ የሚወሰኑ በመሆናቸው, ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶችን እና እነሱን የሚያጠና ሳይንስን መለየት አያስፈልግም የሚል ሰፊ አመለካከት አለ.

የምዕራቡ ዓለም ማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕዮተ ዓለማዊ አቅጣጫ፣ የማህበራዊ ክስተቶች ግንዛቤ ልዩነቶች እና ሳይኮሎጂ በሶሺዮሎጂ ውስጥ በማርክሲስቶች ላይ የሰላ ሂሳዊ ግምገማ ፈጠሩ። ይህ ግምገማ ብዙውን ጊዜ ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተላልፏል, ይህም በሶቪየት ኅብረት ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ወደ የውሸት ሳይንስ ምድብ ውስጥ ወድቋል.

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ለመቋረጥ ምክንያቶች አንዱ ለምርምር ውጤቶች ፍላጎት ያለው ተግባራዊ እጥረት ነው። በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ አስተያየቶችን, ስሜቶችን እና የስነ-ልቦና ሁኔታን ማጥናት ለማንም ሰው ምንም ጥቅም የለውም, በተጨማሪም, እጅግ በጣም አደገኛ ነበር.

እ.ኤ.አ. በ 1936 የሶቪየት ህብረት የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔ “በሕዝብ የትምህርት ኮሚሽነር ሥርዓት ውስጥ ስለ ፔዶሎጂካል መዛባት” በሣይንስ ላይ ርዕዮተ-ዓለም ጫና ተንጸባርቋል። ይህ ድንጋጌ የተዘጋው ፔዶሎጂን ብቻ ሳይሆን በሳይኮቴክኒክ እና በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ እንደገና ተፅዕኖ አሳድሯል. በ 30 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የጀመረው የእረፍት ጊዜ እስከ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ ድረስ ይቆያል. ነገር ግን በዚህ ጊዜ እንኳን የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ምርምር ሙሉ በሙሉ መቅረት ነበር. የአጠቃላይ ሳይኮሎጂ ንድፈ-ሐሳብ እና ዘዴን ማጎልበት የማህበራዊ ሳይኮሎጂን (B.G. Ananyev, L. S. Vygotsky, A.N. Leontiev, S. L. Rubinstein, ወዘተ) የንድፈ-ሐሳባዊ መሠረት ፈጠረ በዚህ ረገድ, ስለ አእምሮአዊ ክስተቶች ማህበራዊ-ታሪካዊ ውሳኔን በተመለከተ ሀሳቦች, የእድገት እድገት. የንቃተ ህሊና እና የእንቅስቃሴ አንድነት እና የእድገት መርህ.

በዚህ ጊዜ ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዋነኛ ምንጭ እና ወሰን ትምህርታዊ ምርምር እና የማስተማር ልምምድ ነበር. የዚህ ጊዜ ማዕከላዊ ጭብጥ የጋራ ስነ-ልቦና ነበር. የ A.S. Makarenko እይታዎች የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ቅርፅ ወስነዋል. በዋናነት የቡድኑ ተመራማሪ እና በቡድኑ ውስጥ የግለሰቡን ትምህርት (ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ, 1956) ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ገብቷል. ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ ለማህበራዊ-ሥነ-ልቦናዊ ችግሮች እድገት መነሻ የሆነው የጋራ ስብስብ ትርጓሜዎች አንዱ ነው። አንድ ቡድን፣ እንደ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ፣ ዓላማ ያለው የግለሰቦች፣ የተደራጁ እና የአስተዳደር አካላትን የያዘ ነው። በሶሻሊስት የአንድነት መርህ ላይ የተመሰረተ የግንኙነት ድምር ነው። የጋራ ማህበረሰባዊ አካል ነው። የቡድን ዋና ገፅታዎች-የህብረተሰቡን ጥቅም የሚያገለግሉ የጋራ ግቦች መገኘት; እነዚህን ግቦች ለማሳካት የታለሙ የጋራ እንቅስቃሴዎች; የተወሰነ መዋቅር; የቡድኑን እንቅስቃሴዎች የሚያስተባብሩ እና ፍላጎቶቹን የሚወክሉ አካላት በእሱ ውስጥ መኖራቸው. ቡድኑ የህብረተሰቡ አካል ነው፣ በአካል ከሌሎች ቡድኖች ጋር የተገናኘ። ማካሬንኮ አዲስ የቡድኖች ምደባ ሰጥቷል. ሁለት ዓይነት ዓይነቶችን ለይቷል፡ 1) የመጀመሪያ ደረጃ ስብስብ፡ አባላቱ በቋሚ ወዳጃዊ፣ ዕለታዊ እና ርዕዮተ ዓለም ማህበር (ቡድን፣ የትምህርት ቤት ክፍል፣ ቤተሰብ) ውስጥ ይገኛሉ። 2) ሁለተኛ ደረጃ የጋራ - ሰፊ ማህበር. በእሱ ውስጥ ግቦች እና ግንኙነቶች ከጥልቅ ማህበራዊ ውህደት, ከብሔራዊ ኢኮኖሚ ተግባራት, ከሶሻሊስት የሕይወት መርሆዎች (ትምህርት ቤት, ኢንተርፕራይዝ) የመነጩ ናቸው. ግቦቹ እራሳቸው በተተገበሩበት ጊዜ ይለያያሉ. የቅርብ፣ መካከለኛ እና ረጅም ርቀት ኢላማዎች ተለይተዋል። ማካሬንኮ የቡድኑን የእድገት ደረጃዎች ጉዳይ ለማዳበር ሃላፊነት አለበት. በዕድገቱ ውስጥ፣ ኅብረቱ፣ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ እንደሚለው፣ ከአደራጁ አምባገነናዊ ጥያቄ ወደ እያንዳንዱ ግለሰብ ከጋራው ጥያቄ ዳራ በተቃራኒ ስለ ራሱ ወደሚቀርበው ነፃ ጥያቄ ይሄዳል። ስብዕና ሳይኮሎጂ በማካሬንኮ የጋራ ሳይኮሎጂ ውስጥ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. ስብዕናን ወደ ኢ-ግላዊ ተግባራት ያፈረሰውን ተግባራዊነት በመተቸት፣ በወቅቱ የበላይ የነበሩትን ባዮጄኔቲክ እና ሶሲዮጄኔቲክ የስብዕና ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የአጠቃላይ ሳይኮሎጂን ግለሰባዊነትን በመገምገም ፣ ኤ.ኤስ. ዋናው የንድፈ ሃሳብ እና ተግባራዊ ተግባር በቡድን ውስጥ የግለሰቡን ጥናት ነው.

በስብዕና ጥናት ውስጥ ዋና ዋና ችግሮች በቡድኑ ውስጥ ያለው ግለሰብ ግንኙነት, በእድገቱ ውስጥ ተስፋ ሰጭ መስመሮችን መለየት እና የባህርይ መፈጠር ናቸው. በዚህ ረገድ, የሰው ልጅ አስተዳደግ ዓላማ የግለሰብን የታቀዱ ባህሪያት, የእድገቱን መስመሮች መፈጠር ነው. ስለ ስብዕና ሙሉ ጥናት, ማጥናት አስፈላጊ ነው; በቡድን ውስጥ የአንድ ሰው ደህንነት; የጋራ ግንኙነቶች እና ግብረመልሶች ተፈጥሮ: ተግሣጽ, ለድርጊት ዝግጁነት እና መከልከል; ዘዴኛ ​​እና ዝንባሌ ችሎታ; ታማኝነት; ስሜታዊ እና የእይታ ምኞት። የግለሰቡን ተነሳሽነት ሉል ማጥናት አስፈላጊ ነው. በዚህ አካባቢ ዋናው ነገር ፍላጎቶች ናቸው. በሥነ ምግባር የተረጋገጠ ፍላጎት ፣ እንደ ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ ፣ የጋራ ፍላጎት ነው ፣ ማለትም ፣ ከህብረት ጋር በአንድ የጋራ ግብ ፣ በትግል አንድነት ፣ ህያው እና የማያጠራጥር የማህበረሰቡ ግዴታ ስሜት። እንደ እህት ግዴታ, ኃላፊነት, ችሎታ ያስፈልገናል; ይህ የህዝብ እቃዎች ሸማቾች ፍላጎት ሳይሆን የሶሻሊስት ማህበረሰብ አካል ፣የጋራ እቃዎች ፈጣሪ መገለጫ ነው ሲል ተከራክሯል ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ

በስብዕና ጥናት ውስጥ, ኤ.ኤስ. ማካሬንኮ “የትምህርት ሂደቱን የማደራጀት ዘዴ” በሚለው ሥራ ላይ የሚታየውን ስብዕና ለማጥናት የሚያስችል ዘዴ አወጣ። የኤ.ኤስ. ማካሬንኮ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳብ ዋና ሀሳብ የቡድኑ እና የግለሰቡ አንድነት ነው። ይህ የእሱን የተግባር መስፈርት መሰረት ወስኗል-የግለሰቡን ትምህርት በቡድን በቡድን, ለጋራ.

የ A, S. Makarenko እይታዎች በብዙ ተመራማሪዎች እና ባለሙያዎች የተገነቡ እና በብዙ ህትመቶች የተሸፈኑ ናቸው. ከሥነ ልቦና ሥራዎቹ ውስጥ የ A.S. Makarenko የጋራ አስተምህሮት በኤ.ኤል. ሽኒርማን ሥራዎች ውስጥ በቋሚነት ቀርቧል።

በ 40-50 ዎቹ ውስጥ በተለያዩ የሳይንስ እና የተግባር ዘርፎች (ትምህርታዊ ፣ ወታደራዊ ፣ ህክምና ፣ ኢንዱስትሪያል) ውስጥ የአካባቢ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር በሩሲያ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ የተወሰነ ቀጣይነት ነበረው። በ 50 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ የመጨረሻው ደረጃው ተጀመረ ፣

አራተኛው ጊዜ (የ 50 ዎቹ ሁለተኛ አጋማሽ - የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ)

በዚህ ወቅት በሀገራችን ልዩ የሆነ ማህበራዊ እና አእምሮአዊ ሁኔታ ተከሰተ። የአጠቃላይ ከባቢ አየር "ሙቀት", በሳይንስ ውስጥ ያለው የአስተዳደር መዳከም, የርዕዮተ ዓለም ቁጥጥር መቀነስ እና በሁሉም የሕይወት ዘርፎች ውስጥ የተወሰነ ዲሞክራሲያዊ አሰራር የሳይንስ ሊቃውንት የፈጠራ እንቅስቃሴ እንዲነቃቃ አድርጓል. ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ, ለሰው ልጅ ያለው ፍላጎት መጨመር አስፈላጊ ነበር, እና አጠቃላይ የዳበረ ስብዕና እና ንቁ የህይወት ቦታው የመፍጠር ተግባር ተነሳ. በማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ ያለው ሁኔታ ተለውጧል. የኮንክሪት ሶሺዮሎጂ ጥናት በከፍተኛ ሁኔታ መካሄድ ጀመረ። አንድ አስፈላጊ ሁኔታ በሳይኮሎጂካል ሳይንስ ለውጦች ነበር. በ 50 ዎቹ ውስጥ ያለው ሳይኮሎጂ ነፃ የመኖር መብቱን ከፊዚዮሎጂስቶች ጋር በጦፈ ውይይት አድርጓል። በአጠቃላይ ሳይኮሎጂ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ አስተማማኝ ድጋፍ አግኝቷል. በሀገራችን የማህበራዊ ስነ-ልቦና መነቃቃት ጊዜ ተጀምሯል. በተወሰነ ማረጋገጫ, ይህ ጊዜ የመልሶ ማግኛ ጊዜ ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ራሱን የቻለ ሳይንስ ሆኖ ብቅ አለ። የዚህ ነፃነት መመዘኛዎች-የዚህ ሳይንስ ተወካዮች ስለ እድገቱ ደረጃ ግንዛቤ ፣ የጥናቱ ሁኔታ ፣ የዚህ ሳይንስ ቦታ በሌሎች ሳይንሶች ስርዓት ውስጥ መለያየት ፣ የጥናቷን ርዕሰ ጉዳይ እና ዕቃዎችን መግለጽ; ዋና ዋና ምድቦችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን ማድመቅ እና መግለፅ; ህጎችን እና ቅጦችን ማዘጋጀት; የሳይንስ ተቋማዊነት; የልዩ ባለሙያዎችን ማሰልጠን. መደበኛ መመዘኛዎች ልዩ ስራዎችን, መጣጥፎችን, በኮንግሬስ, በኮንፈረንስ እና በሲምፖዚየሞች ላይ የውይይት አደረጃጀትን ያካትታሉ. እነዚህ ሁሉ መመዘኛዎች የተሟሉት በአገራችን ባለው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሁኔታ ነው። በመደበኛነት, የመነቃቃት ጊዜ መጀመሪያ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ካለው ውይይት ጋር የተያያዘ ነው. ይህ ውይይት የጀመረው በሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን 1959 “ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ” የ A.G. Kovalev ጽሑፍ በማተም ነበር. ቁጥር 12. በ II ኮንግረስ ላይ “የስነ ልቦና ጥያቄዎች” እና “የፍልስፍና ጥያቄዎች” መጽሔቶች ላይ ውይይቶች ቀጥለዋል። የዩኤስኤስ አር ሳይኮሎጂስቶች ፣ በምልአተ ጉባኤው እና በመጀመሪያ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍል የሁሉም ህብረት ኮንግረስስ ማዕቀፍ ውስጥ ተደራጅተዋል ። በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የፍልስፍና ተቋም ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ቋሚ ሴሚናር ነበር.

በ 1968 "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ችግሮች" መጽሐፍ ታትሟል, እ.ኤ.አ. የሳይንቲስቶችን ትኩረት የሳበው V.N. Kolbanovsky እና B.F. Porshnev. በተቀነባበረ መልኩ የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶችን ራስን ማንጸባረቅ ስለ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂያዊ ክስተቶች ምንነት, ርዕሰ-ጉዳዩ, የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተግባራት, የተጨማሪ እድገቱ ዋና አቅጣጫዎችን መወሰን በመጽሃፍቶች እና በማስተማሪያ መሳሪያዎች ውስጥ ተንጸባርቋል, ዋናው ከእነዚህ ውስጥ በ 60 ዎቹ ውስጥ የታተሙት - የ 70 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ (ጂ ኤም. አንድሬቫ, 1980; ኤ.ጂ. ኮቫሌቭ, 1972; ኢ.ኤስ. ኩዝሚን 1967; B. D. Parygin, 1967, 1971). በተወሰነ መልኩ የመልሶ ማግኛ ጊዜን የሚያጠናቅቀው መጽሐፍ "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዊ ችግሮች" (1975) መጽሐፍ ነው. በሳይኮሎጂ ተቋም ውስጥ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ በቋሚ ሴሚናር ላይ በተካሄደው የማህበራዊ ሳይኮሎጂስቶች "የጋራ አስተሳሰብ" ውጤት ወጣ. መጽሐፉ የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ዋና ዋና ችግሮች ያንፀባርቃል-ስብዕና, እንቅስቃሴ, ግንኙነት, ማህበራዊ ግንኙነት, ማህበራዊ ደንቦች, የእሴት አቅጣጫዎች, ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች, የባህሪ ቁጥጥር. ይህ መጽሃፍ ሙሉ ለሙሉ የቀረበው በሀገሪቱ ከነበሩት የወቅቱ የማህበራዊ ስነ ልቦና ባለሙያዎች መካከል በነበሩት ደራሲያን ነው።

በሀገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ የመጨረሻው ደረጃ በዋና ዋና ችግሮቹ እድገት ተለይቶ ይታወቃል ። በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴ ዘዴ ፣ ጂ ኤም አንድሬቫ (1980) ፣ B.D. Parygin (1971) ፣ E.V. Shorokhova (1975) ጽንሰ-ሀሳቦች ነበሩ ። ፍሬያማ. K. K. Platonov (1975), A. V. Petrovsky (1982), L. I. Umansky (1980) የቡድን ችግሮችን ለማጥናት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል. ስብዕና ያለውን ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ምርምር L. I. Bozhovich (1968), K.K. Platonov (!965), V. A. Yadov (1975) ስሞች ጋር የተያያዘ ነው. የኤል ፒ ቡዌቫ (1978) እና ኢ.ኤስ. ኩዝሚን (1967) ስራዎች የእንቅስቃሴ ችግሮችን ለማጥናት ያተኮሩ ናቸው. የግንኙነት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናት የተካሄደው በ A. A. Bodalev (1965), L. P. Bueva (1978), A. A. Leontyev (1975), B.F. Lomov (1975), B.D. ፓሪጂን (1971)

በ 70 ዎቹ ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ድርጅታዊ እድገት ተጠናቀቀ. እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ተቋማዊ ነበር. እ.ኤ.አ. በ 1962 የሀገሪቱ የመጀመሪያ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላቦራቶሪ በሌኒንግራድ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተደራጅቷል ። በ 1968 - በተመሳሳይ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ የመጀመሪያው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍል; በ 1972 - በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ተመሳሳይ ክፍል. እ.ኤ.አ. በ 1966 ፣ በስነ-ልቦና ውስጥ የአካዳሚክ ዲግሪዎችን በማስተዋወቅ ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የብቃት ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ደረጃ አግኝቷል። በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ልዩ ባለሙያዎችን ስልታዊ ስልጠና ተጀመረ. ቡድኖች በሳይንሳዊ ተቋማት ውስጥ ተደራጅተዋል ፣ በ 1972 የሀገሪቱ የመጀመሪያ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘርፍ በዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ የስነ-ልቦና ተቋም ተፈጠረ ። መጣጥፎች፣ ነጠላ ጽሑፎች እና ስብስቦች ታትመዋል። የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ችግሮች በኮንግሬስ፣ ኮንፈረንስ፣ ሲምፖዚየሞች እና ስብሰባዎች ላይ ይወያያሉ።

1.3. የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ብቅ ታሪክ ላይ

ሥልጣናዊው አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤስ ሳራሰን (1982) የሚከተለውን በጣም ጠቃሚ ሐሳብ ቀርጿል፡- “ኅብረተሰቡ የራሱ ቦታ፣ አወቃቀሩ እና ተልእኮው አለው - ወደ አንድ ቦታ እየሄደ ነው። ወዴት እንሄዳለን እና ወዴት እንሂድ የሚለውን ጥያቄ የሚያስወግድ ሳይኮሎጂ በጣም የተሳሳተ ስነ ልቦና ሆኖ ተገኘ። ስነ ልቦና ለተልእኮው ጥያቄ ራሱን ካላሳሰበ መሪ ከመሆን ይልቅ ተከታይ መሆን ይፈርዳል። እየተነጋገርን ያለነው ስለ ሥነ ልቦናዊ ሳይንስ በህብረተሰብ ውስጥ እና በእድገቱ ውስጥ ስላለው ሚና ነው ፣ እና ከላይ ያሉት ቃላት በዋነኝነት በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሊወሰዱ ይገባል ፣ ምክንያቱም በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉ የሰዎች ችግሮች የርዕሰ-ጉዳዩን መሠረት ስለሚያደርጉ። ስለዚህ የማህበራዊ ስነ ልቦና ታሪክ አንዳንድ ትምህርቶች እና ሀሳቦች ብቅ እና ለውጥ እንደ ቅደም ተከተል ብቻ ሳይሆን የእነዚህን ትምህርቶች እና ሀሳቦች ከማህበረሰቡ ታሪክ ጋር ባለው ትስስር ውስጥ መወሰድ አለበት። ይህ አቀራረብ የሃሳቦችን እድገት ሂደት ሁለቱንም ከሳይንሳዊ ተጨባጭ ማህበራዊ-ታሪካዊ ጥያቄዎች እይታ እና ከሳይንስ ውስጣዊ ሎጂክ አቀማመጥ እንድንረዳ ያስችለናል።

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በአንድ በኩል, እጅግ ጥንታዊው የእውቀት መስክ, እና በሌላ በኩል, እጅግ በጣም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል. እንደውም ሰዎች ወደ ተወሰኑ ወይም ባነሰ የተረጋጉ ጥንታዊ ማህበረሰቦች (ቤተሰብ፣ ጎሳዎች፣ ጎሳዎች፣ ወዘተ) መሰባሰብ እንደጀመሩ የጋራ መግባባት፣ በማህበረሰቦች ውስጥ እና መካከል ግንኙነቶችን የመገንባት እና የመቆጣጠር ችሎታ አስፈላጊነት ተነሳ። በዚህም ምክንያት፣ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የጀመረው በመጀመሪያ በጥንታዊ የዕለት ተዕለት ሐሳቦች እና ከዚያም ስለ ሰው፣ ማህበረሰብ እና መንግስት በጥንታዊ አሳቢዎች አስተምህሮ ውስጥ በተካተቱ ዝርዝር ፍርዶች እና ፅንሰ ሀሳቦች መልክ ነበር።

በተመሳሳይ ጊዜ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂን እንደ ultramodern ሳይንስ ለመቁጠር በቂ ምክንያት አለ. ይህ በህብረተሰብ ውስጥ ያለው የማይካድ እና በፍጥነት በማደግ ላይ ያለው የማህበራዊ ስነ-ልቦና ተፅእኖ ተብራርቷል, ይህ ደግሞ በሁሉም የዘመናዊ ህይወት ዘርፎች ውስጥ "የሰው ልጅ" ሚና ያለውን ጥልቅ ግንዛቤ ከማሳየት ጋር የተያያዘ ነው. የዚህ ተጽእኖ እድገት የማህበራዊ ሳይኮሎጂን "መሪ" ሳይንስ የመሆን ዝንባሌን ያንፀባርቃል, ማለትም, የህብረተሰቡን ፍላጎቶች ብቻ በማንፀባረቅ, በማብራራት እና ብዙውን ጊዜ የወቅቱን ሁኔታ, "መሪ" ሳይንስ, ወደ ሰብአዊ-ተራማጅነት ያተኮረ ነው. የህብረተሰብ እድገት እና መሻሻል.

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክን ከሀሳቦች እድገት አንፃር የማጤን አመክንዮ በመከተል በዚህ ሳይንስ እድገት ውስጥ ሶስት ዋና ዋና ደረጃዎችን መለየት እንችላለን። የልዩነታቸው መመዘኛ በተወሰኑ የሥልጠና መርሆች በእያንዳንዱ ደረጃ ላይ ያለው የበላይነት ላይ ነው፣ እና ከታሪካዊ እና የዘመን ቅደም ተከተሎች ጋር ያላቸው ግንኙነት አንጻራዊ ነው። በዚህ መስፈርት ላይ በመመስረት ኢ. ሆላንድ (1971) የማህበራዊ ፍልስፍና, የማህበራዊ ኢምፔሪዝም እና የማህበራዊ ትንተና ደረጃዎችን ለይቷል. የመጀመሪያው በዋነኛነት የሚገለጠው በግምታዊ ፣ ግምታዊ የንድፈ ሃሳቦችን የመገንባት ዘዴ ነው ፣ ምንም እንኳን በህይወት ምልከታዎች ላይ የተመሠረተ ቢሆንም ፣ ምንም እንኳን ስልታዊ መረጃ መሰብሰብን አያካትትም እና በንድፈ-ሀሳቡ ፈጣሪ ላይ በተጨባጭ “ምክንያታዊ” ፍርዶች እና ግንዛቤዎች ላይ ብቻ የተመሠረተ ነው። የማህበራዊ ኢምፔሪዝም ደረጃ አንዳንድ የንድፈ ሃሳቦችን ለማረጋገጥ አንድ እርምጃ ወደፊት ይወስዳል, ምክንያታዊ መደምደሚያዎች ብቻ ጥቅም ላይ ይውላሉ, ነገር ግን በተወሰነ ደረጃ የተሰበሰቡ እና በተወሰነ መልኩም ቢሆን ቢያንስ በስታቲስቲክስ የተሰበሰቡ የተጨባጭ መረጃዎች ስብስብ. ማህበራዊ ትንተና ማለት ዘመናዊ አካሄድ ማለት ሲሆን ይህም በክስተቶች መካከል ውጫዊ ግንኙነቶችን መፍጠር ብቻ ሳይሆን የምክንያት እርስ በርስ መደጋገፍን በመለየት፣ ቅጦችን ማሳየት፣ የተገኘውን መረጃ መፈተሽ እና ድርብ መፈተሽ እና ሁሉንም የዘመናዊ ሳይንስ መስፈርቶች ከግምት ውስጥ በማስገባት ንድፈ ሃሳብ መገንባትን ይጨምራል።

በጊዜ ቅደም ተከተል ውስጥ, እነዚህ ሶስት ደረጃዎች በሁኔታዊ ሁኔታ እንደሚከተለው ሊከፋፈሉ ይችላሉ-የማህበራዊ ፍልስፍና ዘዴ ከጥንት ጀምሮ እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ የበላይ ነበር; 19ኛው ክፍለ ዘመን የማህበራዊ ኢምፔሪሪዝም ከፍተኛ ዘመን ሆነ እና ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ እስከ አሁን ድረስ የእውነተኛ ሳይንሳዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴያዊ መሠረት ለሆነው የማህበራዊ ትንተና ደረጃ መሠረት ጥሏል። የዚህ የዘመን ቅደም ተከተል ስርጭት ተለምዷዊነት የሚወሰነው ዛሬ ሦስቱም የተሰየሙ ዘዴያዊ አቀራረቦች በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ በመከሰታቸው ነው። በተመሳሳይ ጊዜ፣ አንድ ሰው “የተሻለ” ወይም “የከፋ” ከሚለው አንፃር ግምገማቸውን በማያሻማ ሁኔታ መቅረብ አይችልም። ጥልቅ፣ ንፁህ ቲዎሬቲካል አስተሳሰብ አዲስ የምርምር አቅጣጫ ሊፈጥር ይችላል፣ “ጥሬ” የተጨባጭ መረጃ ድምር ለኦሪጅናል የትንተና ዘዴ እና አንድ ዓይነት ግኝት እድገት ማበረታቻ ሊሆን ይችላል። በሌላ አነጋገር የሳይንሳዊ እድገት መሰረት የሆነው የሰው ልጅ የአስተሳሰብ የመፍጠር አቅም እንጂ ዘዴዎቹ እራሳቸው አይደሉም። ይህ እምቅ አቅም በማይኖርበት ጊዜ እና ዘዴው እና ዘዴው ሳይታሰብ ፣ሜካኒካል በሆነ መንገድ ሲተገበሩ ሳይንሳዊ ውጤቱ ለ 10 ኛው ክፍለ ዘመንም ሆነ ለእኛ - የኮምፒዩተር ዘመን አንድ አይነት ሊሆን ይችላል።

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ በእነዚህ ደረጃዎች ማዕቀፍ ውስጥ ፣ በዚህ ሳይንስ ታሪክ ውስጥ ከግለሰባዊ ፣ በጣም ሳይንሳዊ ጉልህ ጊዜዎች እና ክስተቶች ጋር መተዋወቅ እንችላለን።

የማህበራዊ ፍልስፍና ደረጃ.ለጥንት ጊዜያት, እንዲሁም የመካከለኛው ዘመን አሳቢዎች, ስለ ሰው እና ስለ ነፍሱ, ስለ ማህበረሰቡ እና ስለ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ አወቃቀሩ እና ስለ አጠቃላይ አጽናፈ ዓለማት ፍርድን ያካተተ ዓለም አቀፍ ንድፈ ሃሳቦችን ለመገንባት መጣር የተለመደ ነበር. ብዙ አሳቢዎች የህብረተሰቡን እና የግዛቱን ፅንሰ-ሀሳብ ሲያዳብሩ ፣ ስለ ነፍስ (ዛሬ ስለ ስብዕና እንናገራለን) ስለ ሰው እና ስለ ቀላሉ የሰዎች ግንኙነቶች - በቤተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶችን በተመለከተ ሀሳባቸውን እንደ መሠረት መውሰዳቸው ትኩረት የሚስብ ነው።

ስለዚህ ኮንፊሽየስ (VI-V ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) በቤተሰብ ውስጥ ባለው የግንኙነት ሞዴል መሠረት በህብረተሰብ እና በመንግስት ውስጥ ግንኙነቶችን ለመቆጣጠር ሀሳብ አቅርቧል ። እዚያም እዚያም ሽማግሌዎች እና ታናናሾች አሉ, ታናናሾቹ የሽማግሌዎችን መመሪያ መከተል አለባቸው, በወጎች, በጎነት ደንቦች እና በፈቃደኝነት መገዛት, እና በመከልከል እና ቅጣትን በመፍራት አይደለም.

ፕላቶ (V-IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ለነፍስ እና ለህብረተሰብ-ግዛት የተለመዱ መርሆችን አይቷል። የሰው ልጅ ምክንያታዊነት የመንግስት ውሣኔ ነው (በገዥዎች እና ፈላስፋዎች የተወከለው); በነፍስ ውስጥ "ቁጣ" (በዘመናዊ ቋንቋ - ስሜቶች) - በግዛቱ ውስጥ መከላከያ (በጦረኞች የተወከለው); በነፍስ ውስጥ "ምኞቶች" (እነዚህ ፍላጎቶች ናቸው) በግዛቱ ውስጥ ገበሬዎች, የእጅ ባለሞያዎች እና ነጋዴዎች ናቸው.

አርስቶትል (IV ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ዛሬ እንደምንለው፣ “ግንኙነት” የሚለውን ጽንሰ-ሐሳብ በአመለካከቱ ሥርዓት ውስጥ እንደ ዋና ምድብ አድርጎ ገልጿል፣ ይህ የአንድ ሰው በደመ ነፍስ ያለው ንብረት መሆኑን በማመን ለሕልውናው አስፈላጊ ሁኔታን ይፈጥራል። እውነት ነው፣ የአርስቶትል ግንኙነት በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ከዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ሲነጻጸር ግልጽ የሆነ ሰፊ ይዘት ነበረው። ይህ ማለት አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር በማህበረሰብ ውስጥ የመኖር ፍላጎት ነበረው። ስለዚህ, ለአርስቶትል ዋናው የመገናኛ ዘዴ ቤተሰብ ነበር, እና ከፍተኛው ቅርፅ ግዛት ነበር.

የየትኛውም የሳይንስ ታሪክ አስደናቂ ንብረት በጊዜ ሂደት የሃሳቦችን ትስስር በዓይንዎ እንዲመለከቱ እና አዲሱ በደንብ የተረሳ አሮጌ መሆኑን በሚታወቀው እውነት እንዲያምኑ ያስችልዎታል። እውነት ነው፣ አሮጌው አዲስ ባገኘው እውቀት የበለፀገ የእውቀት ሽብልቅ በሆነ አዲስ ደረጃ ላይ ይታያል። ይህንን መረዳት ለአንድ ስፔሻሊስት ሙያዊ አስተሳሰብ መፈጠር አስፈላጊ ሁኔታ ነው. ቀደም ሲል የተነገረው ትንሽ ነገር እንደ ቀላል ምሳሌዎች ሊያገለግል ይችላል። ስለዚህ. የኮንፊሽየስ ሀሳቦች በዘመናዊ የጃፓን ማህበረሰብ ሥነ ምግባራዊ እና ሥነ ልቦናዊ አደረጃጀት ውስጥ ተንፀባርቀዋል ፣ የትኛውን ለመረዳት እንደ ጃፓን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደሚሉት ፣ “ቤተሰብ - ኩባንያ - ግዛት” ዘንግ ላይ ያለውን ግንኙነት እና አንድነት መረዳት ያስፈልጋል ። እና የቻይና ባለስልጣናት የኮንፊሽየስ ሃሳቦች የኮሚኒስት ርዕዮተ ዓለምን እንደማይቃረኑ ለማሳየት በ1996 ጉባኤ አዘጋጅተዋል።

የፕላቶ ሶስት የመነሻ መርሆች ስለ ሶስቱ የማህበራዊ አመለካከት አካላት ከዘመናዊ ሀሳቦች ጋር ህብረት መፍጠር ይችላሉ-የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ስሜታዊ-ግምገማ እና ባህሪ። የአርስቶትል ሃሳቦች የሰዎችን የማህበራዊ መለያ እና ምድብ ፍላጎት (X. Tezhfel, D. Turner, ወዘተ) ከሚለው እጅግ በጣም ዘመናዊ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ወይም በቡድኖች ህይወት ውስጥ ስለ "አብሮነት" ክስተት ሚና (ኤ.ኤል. Zhuravlev, ወዘተ.).

በጥንት ዘመን የነበሩ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች, እንዲሁም የመካከለኛው ዘመን, ወደ ትልቅ የፅንሰ-ሀሳቦች ቡድን ሊጣመሩ ይችላሉ, G. Allort (1968) ቀላል ንድፈ ሐሳቦችን ከ "ሉዓላዊ" ምክንያቶች ጋር ጠርቶታል. አንድ ዋና በማጉላት, በመወሰን, እና ስለዚህ ሉዓላዊ ምክንያት ሳለ, የሰው ፕስሂ ሁሉ ውስብስብ መገለጫዎች የሚሆን ቀላል ማብራሪያ ለማግኘት ዝንባሌ ባሕርይ ናቸው.

እንደነዚህ ያሉ በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች የመነጩት ከኤፒኩረስ ሄዶኒዝም ፍልስፍና (IV-III ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) እና በቲ ሆብስ (XVII ክፍለ ዘመን) ፣ ኤ. ስሚዝ (XVIII ክፍለ ዘመን) ፣ ጄ. Bentham (XVIII -XIX) እይታዎች ውስጥ ተንፀባርቀዋል። ክፍለ ዘመን) ወዘተ በንድፈ ሃሳቦቻቸው ውስጥ ሉዓላዊው ምክንያት ሰዎች በተቻለ መጠን ብዙ ደስታን (ወይም ደስታን) ለማግኘት እና ህመምን ለማስወገድ (በዘመናዊ ባህሪ ውስጥ ከአዎንታዊ እና አሉታዊ ማጠናከሪያ መርህ ጋር በማነፃፀር) ፍላጎት ነበር። እውነት ነው፣ በሆብስ ይህ ምክንያት በሌላ - የስልጣን ፍላጎት ሸምጋይ ነበር። ነገር ግን ሰዎች ከፍተኛ ደስታን ለማግኘት እንዲችሉ ብቻ ኃይል ያስፈልጋቸዋል። ስለሆነም ሆብስ የህብረተሰቡ ሕይወት “ከሁሉም ጋር የሚደረግ ጦርነት ነው” የሚለውን ታዋቂ ተሲስ አዘጋጅቷል እናም ዘርን በራስ የመጠበቅ በደመ ነፍስ ብቻ ፣ ከሰዎች አስተሳሰብ ጋር ተዳምሮ ሰዎች መንገዶችን በሚመለከት አንዳንድ ስምምነቶችን እንዲያደርጉ አስችሏል ። ኃይልን የማከፋፈል.

ጄ. ቤንተም (1789) ሄዶኒቲክ ካልኩለስ እየተባለ የሚጠራውን ማለትም ሰዎች የሚቀበሉትን የተድላና የስቃይ መጠን ለመለካት የሚያስችል መሣሪያ አዘጋጅቷል። እነዚህን መለኪያዎች ለይቷል፡ የቆይታ ጊዜ (የደስታ ወይም ህመም)፣ ጥንካሬአቸው፣ እርግጠኝነት (መቀበል ወይም አለመቀበል)፣ ቅርበት (ወይም በጊዜ ርቀት)፣ ንፅህና (ማለትም ደስታ ከህመም ጋር ተቀላቅሏል ወይም አልተቀላቀለ)፣ ወዘተ. ፒ.

ቤንተም በእርግጥ ደስታ እና ህመም ከተለያዩ ምንጮች እንደሚነሱ እና ስለዚህ የተለያዩ ገጸ ባህሪያት እንዳላቸው ተረድቷል. ደስታ ለምሳሌ በቀላሉ ስሜታዊ ደስታ፣ የፈጠራ ደስታ፣ ከጓደኝነት እርካታ፣ ከስልጣን ወይም ከሀብት የመነጨ የስልጣን ስሜት ወዘተ ሊሆን ይችላል።በዚህም መሰረት ህመም አካላዊ ብቻ ሳይሆን ለአንድ ሰው በሀዘን መልክም ይታያል። ምክንያት ወይም ሌላ . ዋናው ነገር በሥነ ልቦናዊ ተፈጥሮአቸው, የመነሻ ምንጫቸው ምንም ይሁን ምን, ደስታ እና ህመም ተመሳሳይ ናቸው. ስለዚህ ፣ የተቀበለውን የደስታ መጠን ፣ ለምሳሌ ፣ ከጣፋጭ ምግብ ፣ ጥሩ ግጥም በማንበብ ወይም ከምትወደው ሰው ጋር በመገናኘት ካለው ደስታ ጋር ሊወዳደር ይችላል በሚለው እውነታ ላይ በመመርኮዝ ሊለካ ይችላል። ደስ የሚለው እና ህመምን ለመገምገም እንደዚህ ያለ የስነ-ልቦና አቀራረብ ውስብስብ እና ሩቅ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግምገማዎችን አስቀድሞ መወሰኑ ትኩረት የሚስብ ነው። እንደ ቤንተም ገለጻ፣ የመንግስት አላማ በተቻለ መጠን ለብዙ ሰዎች ደስታን ወይም ደስታን መፍጠር ነበር። በአውሮፓ የካፒታሊዝም እድገት በተጀመረበት የመጀመርያው ዘመን የቤንተም ሃሳቦች የተቀረፀው በጣም ከባድ እና ግልጽ የብዝበዛ ዓይነቶች እንደነበረው መታወስ አለበት። የቤንታም ሄዶኒስቲክ ካልኩለስ አንዳንድ የህብረተሰብ ክፍል ለምን በ "ላብ ሱቆች" ውስጥ ከ12-14 ሰአታት የሚሠራበትን ምክንያት ለማብራራት እና ለማጽደቅ በጣም ምቹ ነበር, ሌሎች ደግሞ በድካማቸው ፍሬ ይደሰታሉ. የቤንታም ስሌት ዘዴ እንደሚለው ከሆነ በ "ላብ መጭመቂያዎች" ውስጥ የሚሰሩ በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎች "ህመም" በአጠቃላይ የሥራቸውን ውጤት ከሚጠቀሙት "ደስታ" በጣም ያነሰ ነው. ስለሆነም ስቴቱ በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን አጠቃላይ ደስታን የመጨመር ተግባሩን በመወጣት ረገድ በጣም ስኬታማ ነው።

ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ ታሪክ ውስጥ ይህ ክፍል የሚያመለክተው ከህብረተሰቡ ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ በዋናነት "ተከታይ" ሚና ተጫውቷል. ጂ ኦልፖርት (1968) ስለ ሄዶኒዝም ሥነ ልቦና ሲናገሩ እንዲህ ብለዋል:- “የእነሱ ሥነ ልቦናዊ ንድፈ ሐሳብ በጊዜው ከነበረው ማኅበራዊ ሁኔታ ጋር የተሳሰረ እና በተወሰነ ደረጃም ማርክስ እና ኢንግልስ (1846) እና ማንሃይም የፈጠሩት በአጋጣሚ አይደለም። (1936) ርዕዮተ ዓለም ይባላል።

የሄዶኒዝም ሳይኮሎጂ ሀሳቦች በኋለኞቹ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ቦታቸውን ያገኛሉ-ለ Z. Freud እሱ “የደስታ መርህ” ነው ፣ ለኤ. አድለር እና ጂ ላስዌል እንደ ማካካሻ መንገድ የኃይል ፍላጎት ነው። የበታችነት ስሜት; የባህርይ ባለሙያዎች, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, የአዎንታዊ እና አሉታዊ ማጠናከሪያ መርህ አላቸው.

ከሉዓላዊው አካል ጋር የሌሎች ቀላል ንድፈ ሐሳቦች መሠረት “ትልቅ ሶስት” የሚባሉት - ርህራሄ ፣ ማስመሰል እና አስተያየት። ከሄዶናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች መሠረታዊ ልዩነታቸው የሰው ልጅ ተፈጥሮ አሉታዊ ባህሪያት ሳይሆን እንደ ራስ ወዳድነት እና የስልጣን ፍላጎት እንደ ሉዓላዊ ምክንያቶች ተደርገው ይወሰዳሉ ነገር ግን አወንታዊ መርሆዎች ለሌሎች ሰዎች እና የእነሱ ተዋጽኦዎች በአዘኔታ ወይም በፍቅር መልክ - መምሰል እና ጥቆማ . የሆነ ሆኖ፣ ቀላል የመሆን ፍላጎት እና ሉዓላዊ ሁኔታን መፈለግ አሁንም ይቀራል።

የእነዚህ ሀሳቦች እድገት መጀመሪያ ላይ ስምምነትን ፍለጋ መልክ ያዘ። ስለዚህም፣ አዳም ስሚዝ (1759) እንኳን፣ የሰው ራስ ወዳድነት ቢሆንም፣ “በተፈጥሮው ውስጥ ለሌሎች ደህንነት ያለውን ፍላጎት የሚያሳዩ አንዳንድ መርሆዎች አሉ…” የአዘኔታ ወይም የፍቅር ችግር፣ ወይም በትክክል ፣ በሰዎች መካከል በጎ አድራጊ መርሆዎች ፣ በቲዎሪስቶች እና በ 18 ኛው ፣ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለዘመን እንኳን በቲዎሪስቶች ሀሳቦች ውስጥ ትልቅ ቦታ ይዘዋል ። በመገለጫቸው እና በባህሪያቸው ላይ በመመስረት የተለያዩ የአዘኔታ ዓይነቶች ቀርበዋል. ስለዚህ፣ ኤ. ስሚዝ አጸፋዊ ርኅራኄን እንደ ሌላ ሰው ህመም (ለምሳሌ የሌላ ሰውን ስቃይ ሲያይ) እና አእምሮአዊ ርህራሄ (በሚወዷቸው ሰዎች ላይ ለሚደርሱ ክስተቶች የደስታ ወይም የሀዘን ስሜት) እንደሆነ ለይቷል። የማህበራዊ ዳርዊኒዝም መስራች ጂ ስፔንሰር የማህበረሰቡን መሰረት ስለሚፈጥር እና ለሰዎች ህልውና አስፈላጊ ስለሆነ የርህራሄ ስሜት በቤተሰብ ውስጥ ብቻ አስፈላጊ እንደሆነ ያምን ነበር እና ይህን ስሜት ከማህበራዊ ግንኙነት መስክ አገለለ። የትግሉን የህልውና እና የህልውና ትግል መርህ ተግባራዊ ማድረግ ነበረበት.

በዚህ ረገድ በምዕራቡ ዓለም በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ አመለካከቶች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረውን የፒተር ክሮፖትኪን አስተዋፅኦ ልብ ሊባል አይችልም.

P. Kropotkin (1902) ከምዕራባውያን ባልደረቦቹ የበለጠ ሄዶ በሰዎች እና በሰዎች ማህበረሰቦች መካከል ያለውን ግንኙነት መወሰን ያለበት ርህራሄ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ አንድነት ውስጣዊ ስሜት እንደሆነ ጠቁመዋል። ይህ ከዘመናዊው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ አስተሳሰብ ጋር በጣም የሚስማማ ይመስላል የሰው ልጅ እሴቶች።

የ "ፍቅር" እና "ርህራሄ" ጽንሰ-ሀሳቦች በዘመናዊ የማህበራዊ ስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ እምብዛም አይገኙም. ግን ዛሬ በጣም ጠቃሚ በሆኑ የትብብር ጽንሰ-ሀሳቦች ተተኩ ፣ ትብብር ፣ ተኳሃኝነት ፣ ስምምነት ፣ ደግነት ፣ ማህበራዊ መረዳዳት ፣ ወዘተ. በሩሲያ የሳይንስ አካዳሚ የስነ-ልቦና ተቋም ውስጥ በጣም የተዋሃዱ እና "ርህራሄ", "አንድነት", ወዘተ ጨምሮ ክስተቶችን ያብራራል.

አስመስሎ መስራት በ19ኛው ክፍለ ዘመን በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ አንዱ ሉዓላዊ ምክንያቶች ሆነ። ይህ ክስተት የፍቅር እና የመተሳሰብ ስሜት የመነጨ ተደርጎ ይወሰድ ነበር፣ እና ነባራዊው መሰረት በወላጆች እና በልጆች መካከል ያለው ግንኙነት፣ ፋሽን እና ስርጭቱ፣ ባህል እና ወጎች በመሳሰሉት ጉዳዮች ላይ ምልከታዎች ነበሩ። በየትኛውም ቦታ አንድ ሰው የአመለካከት እና የባህሪ ንድፍ መለየት እና ይህ ስርዓተ-ጥለት በሌሎች እንዴት እንደተደገመ ማየት ይችላል። ከዚህ በመነሳት ሁሉም ማህበራዊ ግንኙነቶች ቀላል ማብራሪያ አግኝተዋል. በንድፈ-ሀሳብ፣ እነዚህ አመለካከቶች በጂ.ታርዴ የተዘጋጁት “የማስመሰል ህጎች” (1903)፣ እሱም በርካታ የማስመሰል ባህሪያትን እንዲሁም በጄ ባልድዊን (1895) የተለያዩ የማስመሰል ዓይነቶችን ለይቷል። ደብልዩ ማክዱጋል (1908) የሌሎችን በደመ ነፍስ ምላሽ የመድገም ፍላጎት የመነጨውን “የተቀሰቀሱ ስሜቶች” የሚለውን ሀሳብ አቅርቧል ። በተመሳሳይ ጊዜ, እነዚህ እና ሌሎች ደራሲዎች የማስመሰል ባህሪን የተለያዩ የግንዛቤ ደረጃዎችን ለመለየት ሞክረዋል.

ጥቆማ በተከታታይ ቀላል ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ሦስተኛው “ሉዓላዊ” ምክንያት ሆነ። ጥቅም ላይ የዋለው በፈረንሳዊው የስነ-አእምሮ ሀኪም ኤ. ሊቦ (1866) ሲሆን በጣም ትክክለኛው የአስተያየት ፍቺ የተቀረጸው በደብልዩ ማክዱጋል (1908) ነው። “ጥቆማ የግንኙነት ሂደት ነው” ሲል ጽፏል።

በ 19 ኛው መጨረሻ እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በጄ Charcot ፣ G. Le Bon ፣ W. McDougall ፣ S. Siegele እና ሌሎች ስራዎች ተፅእኖ ስር ሁሉም ማለት ይቻላል የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ችግሮች ከአስተያየት ፅንሰ-ሀሳብ አንፃር ተወስደዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ጥናቶች በአስተያየት ስነ-ልቦናዊ ተፈጥሮ ጉዳዮች ላይ ተወስደዋል, ዛሬም ጠቃሚ ናቸው.

የማህበራዊ ኢምፔሪዝም ደረጃ።የተጨባጭ ዘዴ አካላት እንደ መጡ ማየት ቀላል ነው ፣ ለምሳሌ ፣ ቀድሞውኑ በቤንታም ውስጥ ድምዳሜዎቹን በዘመናዊው ህብረተሰብ ውስጥ ካለው ልዩ ሁኔታ ጋር ለማገናኘት ሲሞክር። ይህ ዝንባሌ፣ በግልጽም ሆነ በተደበቀ መልኩ፣ በሌሎች ቲዎሪስቶችም ታይቷል። ስለዚህ፣ በምሳሌነት፣ ራሳችንን ለእንደዚህ አይነት ዘዴ አንድ ምሳሌ ብቻ መወሰን እንችላለን፣ እርሱም የፍራንሲስ ጋልተን (1883) ስራዎች። ጋልተን የኢዩጀኒክስ መስራች ነው ፣ ማለትም ፣ የሰው ልጅን የማሻሻል ሳይንስ ፣ ከጄኔቲክ ምህንድስና እድገት ጋር በተያያዘ ዛሬ በተዘመነው እትም ውስጥ ሀሳቦች የቀረቡ ናቸው ። ሆኖም፣ የማህበራዊ ኢምፔሪዝም ዘዴ ውስንነትን ያሳየው ጋልተን ነው። በጣም ዝነኛ በሆነው ጥናት ውስጥ፣ በእውቀት የበለፀጉ ሰዎች ከየት እንደመጡ ለማወቅ ሞክሯል። በዘመናዊው የእንግሊዝ ማህበረሰብ ውስጥ ስላሉት ድንቅ አባቶች እና ልጆቻቸው መረጃን ሰብስቦ፣ ጋልተን ተሰጥኦ ያላቸው ልጆች ተሰጥኦ ያላቸው ልጆችን ይወልዳሉ ወደሚል ድምዳሜ ላይ ደርሷል፣ ያም ማለት በዘረመል ላይ የተመሰረተ ነው። አንድ ነገር ብቻ አላሰበም፣ ማለትም፣ በጣም ሀብታም ሰዎችን ብቻ ያጠና፣ እነዚህ ሰዎች ለልጆቻቸው አስተዳደግ እና ትምህርት ልዩ ሁኔታዎችን መፍጠር እንደሚችሉ እና ራሳቸው “ታላቅ” ሰዎች በመሆናቸው ልጆቻቸውን መስጠት እንደሚችሉ። በማይነፃፀር መልኩ ከ“ቀላል” ሰዎች በላይ።

ስለ ጋልተን ልምድ እና በአጠቃላይ የማህበራዊ ኢምፔሪዝም ዘዴን ማስታወስ አስፈላጊ ነው ምክንያቱም ዛሬም ቢሆን በተለይም ከኮምፒዩተር መረጃ ማቀነባበሪያ ቴክኖሎጂ መስፋፋት ጋር ተያይዞ በተወሰኑ ክስተቶች መካከል በዘፈቀደ, ውጫዊ ግንኙነቶች (ግንኙነቶች) እንደ መንስኤ መገኘት ይተረጎማሉ. በመካከላቸው ያለው ግንኙነት. ኮምፒውተሮች ሳይታሰብ ጥቅም ላይ ሲውሉ ኤስ ሳራሰን እንዳሉት “የአስተሳሰብ ምትክ” ይሆናሉ። አንድ ሰው በ 80 ዎቹ ውስጥ ከነበሩት የቤት ውስጥ መመረቂያዎች ምሳሌዎችን መጥቀስ ይቻላል ፣ “በግንኙነት” ላይ በመመስረት ፣ “በወሲብ እርካታ የሌላቸው ልጃገረዶች” የአሜሪካ ወጣቶች ፖሊሶቻቸውን የሚጠሉትን “የአሜሪካ ድምፅ” ማዳመጥ እንደሚፈልጉ ተከራክረዋል ። የሶቪየት ወጣቶች ለፖሊስ ያከብራሉ, ወዘተ. መ.

የማህበራዊ ትንተና ደረጃ.ይህ የሳይንሳዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምስረታ ደረጃ ነው ፣ ወደ ዘመናዊው የሳይንስ ሁኔታ ቅርብ ነው ፣ እና ስለሆነም በተፈጠረው መንገድ ላይ በግለሰብ ደረጃዎች ላይ ብቻ እንነካለን።

ጥያቄውን ካነሳን-የዘመናዊው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ "አባት" ማን ነው, ብዙ የተለያዩ ሳይንሶች ተወካዮች ለማህበራዊ ሥነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ እድገት ከፍተኛ አስተዋጽኦ ስላደረጉ, መልስ ለመስጠት ፈጽሞ የማይቻል ነው. ቢሆንም፣ ለዚህ ​​ርዕስ በጣም ቅርብ ከሆኑት አንዱ፣ በአያዎአዊ መልኩ፣ ፈረንሳዊው ፈላስፋ አውጉስተ ኮምቴ (1798-1857) ሊባል ይችላል። አያዎ (ፓራዶክስ) ይህ ነው። ይህ አሳቢ የሥነ ልቦና ሳይንስ ጠላት ነው ተብሎ ይታሰብ ነበር። እንደ እውነቱ ከሆነ ግን በተቃራኒው ነው። እንደ ብዙ ህትመቶች፣ ኮምቴ የአዎንታዊነት መስራች፣ ማለትም ውጫዊ፣ ላዩን ዕውቀት፣ በክስተቶች መካከል ያለውን የውስጥ ድብቅ ግንኙነቶች ዕውቀት ሳያካትት ይታወቃል። በተመሳሳይ ጊዜ, በአዎንታዊ እውቀት ኮምቴ በመጀመሪያ ደረጃ, ተጨባጭ እውቀትን እንደተረዳ ግምት ውስጥ አልገባም. ስለ ሳይኮሎጂ, ኮምቴ ይህን ሳይንስ አልተቃወመም, ግን ስሙን ብቻ ነው. በእሱ ጊዜ, ሳይኮሎጂ ብቻውን ውስጣዊ ነበር, ማለትም በተፈጥሮ ውስጥ ተጨባጭ እና ግምታዊ ነበር. ይህ ስለ እውቀት ተጨባጭ ተፈጥሮ ከኮምቴ ሃሳቦች ጋር ይቃረናል, እና ሳይኮሎጂን ከርዕሰ-ጉዳይ አስተማማኝነት ለማዳን, አዲስ ስም ሰጠው - አዎንታዊ ሥነ ምግባር (la morale positive). ኮምቴ የባለብዙ ጥራዝ ተከታታይ ስራዎቹን ከዘጋው በኋላ “እውነተኛ የመጨረሻ ሳይንስ” ለማዳበር አቅዶ ነበር፣ በዚህ ስልኮሎጂ እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የምንለውን ማለቱ ብዙም አይታወቅም። የሰው ልጅ እንደ ፍጡር ከባዮሎጂካል በላይ እና በተመሳሳይ ጊዜ "የባህል ስብስብ" ብቻ ሳይሆን እንደ ኮምቴ የእውቀት ቁንጮ መሆን ነበረበት.

የዊልሄልም ውንድት ስም በአብዛኛው ከሥነ-ልቦና ታሪክ ጋር የተያያዘ ነው. ነገር ግን በፊዚዮሎጂካል ሳይኮሎጂ እና በሰዎች ስነ-ልቦና (በዘመናዊ ቋንቋ - ማህበራዊ) መካከል እንደሚለይ ሁልጊዜ አይታወቅም. ለ 60 ዓመታት የሰራበት የእሱ ባለ አስር ​​ጥራዝ ስብስብ "ሳይኮሎጂ ኦቭ ኔሽን" (1900-1920), በመሠረቱ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነው. ከፍ ያለ የአዕምሮ ተግባራት፣ ቡንድ እንደሚለው፣ ከ"ህዝቦች ስነ-ልቦና" አንፃር መጠናት ነበረባቸው።

ደብሊው ማክዱጋል በ1908 በታተመው በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ላይ ከሚገኙት የመጀመሪያዎቹ የመማሪያ መጽሀፎች በአንዱ የራሱን ምልክት አድርጓል። በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለው ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ግንኙነቶች አጠቃላይ የአመለካከት ስርዓቱ የተገነባው በደመ ነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም የዜድ አስተዋፅኦን ከግምት ውስጥ በማስገባት። ፍሮይድ, በሚቀጥሉት አመታት ውስጥ የሳይንሳዊ ንቃተ-ህሊናን ተቆጣጠረ. 10-15 ዓመታት.

በአስራ ዘጠነኛው እና በሃያኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ። ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ገና በጨቅላነቱ እንደ ገለልተኛ ሳይንስ ነበር, ስለዚህ ብዙዎቹ ችግሮች በሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ ተንጸባርቀዋል. በዚህ ረገድ ፣ በግለሰቦች የአእምሮ ሕይወት ላይ የማህበራዊ ጉዳዮች ተፅእኖን በተመለከተ ጥያቄዎችን ያነሳውን ኢ Durkheim (1897) እና በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት ችግር ያዳበረው ሲ ኩሊ የተባሉትን ሥራዎች ልብ ማለት አይቻልም ። ግለሰብ እና ማህበረሰብ.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሶሺዮሎጂስቶች ስራዎች ውስጥ ትልቅ ቦታ. በሕዝቡ ችግር ተይዞ ነበር, ነገር ግን ይህ ጉዳይ በዚህ ሥራ ውስጥ በተገቢው ክፍል ውስጥ ይብራራል.

ማንኛዉም ሰዉ፣ አስማተኝነትን ካልተቀበለ እና የነፍጠኞችን ህይወት ካልኖረ በስተቀር፣ የህብረተሰቡ አካል ነዉ። ከሌሎች ሰዎች ጋር ይገናኛል እና ማህበራዊ ሚናውን ይወጣዋል. እና እንደ አንድ ደንብ የተለያዩ ሰዎች እርስ በርስ መግባባት ሁልጊዜ የተለየ ነው. ሁሉም ሰዎች የተለያዩ ናቸው እና የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ሊሆኑ ይችላሉ, የተለያዩ ማህበራዊ ቦታዎችን ይይዛሉ, የተለያየ ደረጃ አላቸው, ወዘተ. በሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና ግንኙነት በብዙ ነገሮች ላይ ተጽእኖ ያሳድራል, እና የእኛ ተግባር, ሰዎች እራሳቸውን ለማዳበር እና ስለ ሰው ተፈጥሮ የተሻለ ግንዛቤ እንዲኖራቸው, እነዚህ ነገሮች ምን እንደሆኑ እና የሰዎች መስተጋብር እና ባህሪያቸው አጠቃላይ ባህሪያት ምን እንደሆኑ መረዳት ነው. እና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ይህንን ርዕስ እንድንረዳ ይረዳናል, ይህም የሚቀጥለውን የትምህርታችንን ትምህርት እንወስናለን.

በዚህ ትምህርት ውስጥ ተግባራዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምን እንደሆነ እንረዳለን, በተግባር በተሳካ ሁኔታ ተግባራዊ ማድረግ ከምንችልበት መስክ እውቀት. የሰዎች ግንኙነት በምን ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ለማወቅ እንሞክራለን, የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተግባራት እና ችግሮች ምን እንደሆኑ እንረዳለን, ስለ ርዕሰ ጉዳዩ, እቃው እና ዘዴዎች እንነጋገራለን. እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ጽንሰ-ሀሳብ በማብራራት እንጀምራለን.

የማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ጽንሰ-ሐሳብ

ይህ በህብረተሰብ እና በተለያዩ ቡድኖች ውስጥ የሰዎች ባህሪን, ስለ ሌሎች ሰዎች ያለውን አመለካከት, ከእነሱ ጋር መግባባት እና በእነሱ ላይ ተጽእኖ ለማጥናት የሚያገለግል የስነ-ልቦና ክፍል ነው. ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ነገሮች እውቀት ለአንድ ሰው የስነ-ልቦና ትክክለኛ ትምህርት እና በግለሰብ እና በቡድኑ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማደራጀት በጣም አስፈላጊ ይመስላል.

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በሳይኮሎጂ እና በሶሺዮሎጂ መገናኛ ላይ ያለ ሳይንስ ነው, ስለዚህም ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የሁለቱም ሳይንሶች ባህሪያትን ያጠናል. የበለጠ ግልጽ ለመሆን፣ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጥናቶች ማለት እንችላለን፡-

• የግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ
• የሰዎች ቡድኖች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ግንኙነት
• ማህበራዊ ግንኙነቶች
• የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እንዲሁ የራሱ ክፍሎች አሉት።

አጭጮርዲንግ ቶ ጋሊና አንድሬቫ- ስሙ በዩኤስኤስአር ውስጥ ከማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ጋር የተቆራኘ ሰው ፣ ይህ ሳይንስ በሦስት ዋና ዋና ክፍሎች ይከፈላል ።

• የቡድኖች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ
• የግንኙነት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ
• የግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ

በዚህ መሠረት የማኅበራዊ ሳይኮሎጂ ችግሮችን ወሰን መግለጽ እንችላለን.

ችግሮች, ርዕሰ ጉዳይ እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነገር

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በዋናነት በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ግለሰብ ግምት ውስጥ በማስገባት ግለሰቡ ማህበራዊ ተፅእኖዎችን በምን አይነት ሁኔታ እንደሚያዋህድ እና በምን አይነት ሁኔታዎች ማህበራዊ ምንነቱን እንደሚገነዘብ እንደ ስራው ያስቀምጣል። ማህበራዊ-ዓይነተኛ ባህሪያት እንዴት እንደተፈጠሩ, ለምን በአንዳንድ ሁኔታዎች እንደሚታዩ እና በሌሎች ውስጥ አንዳንድ አዲስ እንደታዩ ያሳያል. በማጥናት ጊዜ, የግለሰባዊ ግንኙነቶች ስርዓት, የባህሪ እና የስሜታዊ ቁጥጥር ስርዓት ግምት ውስጥ ይገባል. በተጨማሪም የግለሰቡ ባህሪ እና ተግባራት በተወሰኑ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ግምት ውስጥ ያስገባሉ, የአንድ ግለሰብ አስተዋፅኦ ለጠቅላላው ቡድን እንቅስቃሴዎች እና የዚህ አስተዋፅኦ መጠን እና ዋጋ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ምክንያቶች ያጠናል. ለማህበራዊ ሳይኮሎጂ ስብዕና ጥናት ዋናው መመሪያ በግለሰብ እና በቡድኑ መካከል ያለው ግንኙነት ነው.

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ- እነዚህ በጥቃቅን ፣ አማካኝ እና ማክሮ ደረጃዎች ፣ እንዲሁም በተለያዩ አካባቢዎች እና ሁኔታዎች ውስጥ የማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች የመከሰት ፣ የአሠራር እና የመገለጫ ቅጦች ናቸው። ነገር ግን ይህ ከሳይንስ ቲዎሬቲካል ጎን የበለጠ ይዛመዳል። ስለ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተግባራዊ ጎን ከተነጋገርን ፣ ርዕሰ ጉዳዩ የስነ-ልቦና-ዲያግኖስቲክስ ፣ የምክር እና የሳይኮቴክኖሎጂ አጠቃቀም በማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች መስክ ህጎች ስብስብ ይሆናል።

ለ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ነገሮችየማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶች ተሸካሚዎችን እራሳቸው ያካትቱ፡

• በቡድን እና በግንኙነቶች ስርዓት ውስጥ ስብዕና
• ከሰው ወደ ሰው መስተጋብር (ዘመዶች፣ የስራ ባልደረቦች፣ አጋሮች፣ ወዘተ.)
• አነስተኛ ቡድን (ቤተሰብ ፣ ክፍል ፣ የጓደኞች ቡድን ፣ የስራ ፈረቃ ፣ ወዘተ.)
• በአንድ ሰው እና በቡድን (መሪዎች እና ተከታዮች፣ የበላይ አለቆች እና የበታች አስተዳዳሪዎች፣ አስተማሪዎች እና ተማሪዎች፣ ወዘተ) መካከል ያለው መስተጋብር
• የሰዎች ቡድኖች መስተጋብር (ውድድሮች, ክርክሮች, ግጭቶች, ወዘተ.)
• ትልቅ ማህበራዊ ቡድን (የጎሳ ቡድን ፣ ማህበራዊ መደብ ፣ የፖለቲካ ፓርቲ ፣ የሃይማኖት ቤተ እምነት ፣ ወዘተ.)

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምን እንደሚሰራ እና ምን እንደሚያጠና የበለጠ ለመረዳት፣ ለምን አይነት ጥያቄዎችን መጠየቅ ትችላላችሁ ለምሳሌ በክፍሉ ውስጥ ያሉ አንዳንድ ተማሪዎች በአንድ መንገድ እና ሌሎች ደግሞ በሌላ መንገድ ይሄዳሉ? ለምሳሌ የአንድን ሰው ባሕርይ ማዳበር ያሳደገው በአልኮል ሱሰኛ ወላጆች ወይም በስፖርት ወላጆቹ መሆኑን የሚነካው እንዴት ነው? ወይም ለምንድነው አንዳንድ ሰዎች መመሪያዎችን የመስጠት አዝማሚያ ያላቸው ሌሎች ደግሞ እነርሱን የመከተል ዝንባሌ ያላቸው? የሰዎችን የመግባቢያ ወይም የሰዎች ቡድኖች መስተጋብር ሥነ ልቦናዊ ዝርዝሮችን ለመማር ፍላጎት ካሎት, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በዚህ ጉዳይ ላይ ፍላጎቶችዎን በተሻለ ሁኔታ ያሟላል.

እና በእርግጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ እና ነገር ጥናት በጣም ውጤታማ እንዲሆን እና ምርምር ከፍተኛ ውጤት እንዲያመጣ ፣ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እንደማንኛውም ሳይንስ በጦር መሣሪያ ውስጥ የተወሰኑ ዘዴዎች ሊኖሩት ይገባል። ስለእነሱ ከዚህ በታች እንነጋገራለን.

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች

በአጠቃላይ ስለ ልዩ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች ከአጠቃላይ የስነ-ልቦና ዘዴዎች ነፃ ናቸው ሊባል አይችልም. ስለዚህ, የማንኛውም ዘዴ አጠቃቀም የሚወሰነው በቀረበው የሳይንስ ልዩ ነገሮች ማለትም ማለትም. ማንኛውም ዘዴ በተወሰነ "ዘዴ ቁልፍ" ውስጥ መተግበር አለበት.

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች እራሳቸው የራሳቸው ምድብ አላቸው እና በአራት ቡድኖች ይከፈላሉ.

• ተጨባጭ ምርምር ዘዴዎች (ምልከታ, ሙከራ, የመሳሪያ ዘዴዎች, ሶሺዮሜትሪ, የሰነድ ትንተና, ሙከራዎች, የዳሰሳ ጥናት, የቡድን ስብዕና ግምገማ);
• የሞዴል ዘዴ;
• የአስተዳደር እና የትምህርት ተፅእኖ ዘዴዎች;
• የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተፅእኖ ዘዴዎች.

እያንዳንዱን የቡድን ዘዴዎች በአጭሩ እንመልከታቸው.

ተጨባጭ ምርምር ዘዴዎች

የመመልከቻ ዘዴ.በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ምልከታ ማለት የመረጃ መሰብሰብ ማለት ነው, እሱም በቀጥታ, ዒላማ እና ስልታዊ ግንዛቤ እና የማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች በቤተ ሙከራ ወይም በተፈጥሮ ሁኔታዎች ውስጥ በመመዝገብ ይከናወናል. በምልከታ ጉዳይ ላይ ያለው ዋናው ነገር በሁለተኛው ትምህርታችን ውስጥ ይገኛል, ከእሱ ምን ዓይነት ምልከታዎች እንዳሉ እና እንዴት እንደሚገለጡ ማወቅ ይችላሉ.

በራስዎ ልምድ በመሞከር የመመልከቻ ዘዴ እንዴት እንደሚሰራ ማወቅ ይችላሉ. ለምሳሌ፣ በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ በማደግ ላይ ላለው ልጅዎ ከፍተኛ ፍላጎት የሚቀሰቅሰው ምን እንደሆነ ማወቅ ይፈልጋሉ። ለማወቅ እሱን ፣ ባህሪውን ፣ ስሜቱን ፣ ስሜቱን ፣ ምላሹን ብቻ መከታተል ያስፈልግዎታል። ከሁሉም በላይ ለንግግር ተግባራት, መመሪያዎቻቸው እና ይዘታቸው, አካላዊ ድርጊቶች እና ገላጭነታቸው ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ምልከታ በልጅዎ ውስጥ አንዳንድ ግለሰባዊ አስደሳች ባህሪዎችን ለይተው እንዲያውቁ ይረዳዎታል ወይም በተቃራኒው ማንኛውም አዝማሚያዎች እየተጠናከሩ መሆናቸውን ይመልከቱ። ምልከታ ሲያደራጁ ዋናው ተግባር ምን ማየት እና መመዝገብ እንደሚፈልጉ በትክክል መወሰን ነው, እንዲሁም በዚህ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ነገሮች የመለየት ችሎታ. አስፈላጊ ከሆነ ምልከታ በስርዓት ሊከናወን ይችላል, የተወሰኑ እቅዶች ለእሱ ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ, እና ውጤቶቹ በማንኛውም ስርዓቶች ሊገመገሙ ይችላሉ.

የሰነድ ትንተና ዘዴ- ይህ የሰዎችን እንቅስቃሴ ምርቶች ለመተንተን ከሚጠቀሙባቸው ዘዴዎች አንዱ ነው. ሰነድ በማንኛውም ሚዲያ (ወረቀት፣ ፎቶግራፍ ፊልም፣ ሃርድ ድራይቭ፣ ወዘተ) ላይ የተመዘገበ ማንኛውም መረጃ ነው። የሰነዶች ትንተና ስለ አንድ ሰው ስብዕና ትክክለኛ ትክክለኛ የስነ-ልቦና መግለጫ ለመፍጠር ያስችለናል. ይህ ዘዴ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በተራ ሰዎች ዘንድ በጣም ታዋቂ ነው. ለምሳሌ, ብዙ ወላጆች በልጆቻቸው እድገት ላይ አንዳንድ ልዩነቶችን ሲመለከቱ እና ምክንያታቸውን ለማወቅ ሲሞክሩ, ለእርዳታ ወደ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይሂዱ. እና እነሱ, በተራው, ወላጆች ልጆቻቸውን የሳሏቸውን ስዕሎች እንዲያመጡላቸው ይጠይቃሉ. በእነዚህ ስዕሎች ትንተና ላይ በመመርኮዝ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ወደ አንድ አስተያየት ይመጣሉ እና ለወላጆች ተገቢ ምክሮችን ይሰጣሉ. ሌላ ምሳሌ አለ፡ እንደምታውቁት ብዙ ሰዎች ማስታወሻ ደብተር ይይዛሉ። በእነዚህ ማስታወሻ ደብተሮች ጥናት ላይ በመመርኮዝ ልምድ ያላቸው ልዩ ባለሙያተኞች የባለቤቶቻቸውን ሥነ-ልቦናዊ ምስል መፍጠር እና የአንድን ሰው ስብዕና በተወሰነ መንገድ መፈጠሩን ምን ተጽዕኖ እንዳሳደሩ ሊወስኑ ይችላሉ።

የዳሰሳ ዘዴእና በተለይም ቃለመጠይቆች እና መጠይቆች በዘመናዊው ማህበረሰብ ውስጥ ተስፋፍተዋል. ከዚህም በላይ በስነ-ልቦና ክበቦች ውስጥ ብቻ አይደለም. ቃለ-መጠይቆች የተወሰዱት የተለያዩ የመረጃ ዓይነቶችን ለማግኘት ከተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች ካሉ ሰዎች ነው። መጠይቆች በተመሳሳይ መንገድ ይከናወናሉ. እርስዎ ለምሳሌ በድርጅቱ ውስጥ የመምሪያው ኃላፊ ከሆኑ እና የመምሪያዎትን አፈጻጸም ለማሻሻል ወይም የቡድን አካባቢን የበለጠ ተስማሚ ለማድረግ እድል ለማግኘት እየሞከሩ ከሆነ, ቀደም ሲል በማጠናቀር በበታችዎ መካከል የዳሰሳ ጥናት ማካሄድ ይችላሉ. የጥያቄዎች ዝርዝር. ንዑስ ዓይነት ቃለ መጠይቅ በደህና ለሥራ ስምሪት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። እንደ ቀጣሪ, የጥያቄዎች ዝርዝር መፍጠር ይችላሉ, ለእነሱ መልሶች የአመልካቹን ተጨባጭ "ስዕል" ይሰጡዎታል, ይህም ትክክለኛውን ውሳኔ ለማድረግ ይረዳዎታል. ለከባድ (እና ብቻ ሳይሆን) ቦታ የሚያመለክቱ አመልካች ከሆኑ, ይህ ለቃለ መጠይቅ ለመዘጋጀት ምክንያት ነው, ለዚህም ዛሬ በበይነመረብ ላይ ብዙ ጠቃሚ መረጃዎች አሉ.

የሶሺዮሜትሪ ዘዴየማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ምርምር ዘዴዎችን ወደ ትናንሽ ቡድኖች አወቃቀር እና አንድ ሰው እንደ ቡድን አባል ያመለክታል. ይህ ዘዴ በሰዎች እና በቡድን መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጥናት ያገለግላል. የሶሺዮሜትሪክ ጥናቶች በግለሰብ ወይም በቡድን ሊሆኑ ይችላሉ, እና ውጤታቸው ብዙውን ጊዜ በሶሺዮሜትሪክ ማትሪክስ ወይም በሶሺዮግራም መልክ ይቀርባል.

የቡድን ስብዕና ግምገማ ዘዴ (GAL)የዚህ ቡድን አባላት አንዳቸው ከሌላው አንጻራዊ በሆነ የዳሰሳ ጥናት ላይ በመመስረት በተወሰነ ቡድን ውስጥ የአንድ ሰው ባህሪያትን ማግኘትን ያካትታል። ይህንን ዘዴ በመጠቀም ባለሙያዎች የአንድን ሰው የስነ-ልቦና ባህሪያት የመግለጫ ደረጃን ይገመግማሉ, ይህም በመልክ, በእንቅስቃሴ እና ከሌሎች ጋር ባለው ግንኙነት ይታያል.

የሙከራ ዘዴ.ልክ እንደሌሎች የስነ-ልቦና ዘዴዎች, ፈተናዎች ከመጀመሪያዎቹ ትምህርቶች በአንዱ ውስጥ በእኛ ተብራርተዋል, እና እዚያ ከ "ሙከራዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር በዝርዝር መተዋወቅ ይችላሉ. ስለዚህ, አጠቃላይ ጉዳዮችን ብቻ እንነካለን. ፈተናዎች አጭር፣ ደረጃቸውን የጠበቁ እና በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች በጊዜ የተገደቡ ናቸው። የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ፈተናዎች በሰዎች እና በሰዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመወሰን ያገለግላሉ. በፈተናዎቹ ወቅት ርዕሰ ጉዳዩ (ወይም የእነሱ ቡድን) የተወሰኑ ተግባራትን ያከናውናል ወይም ከዝርዝር ውስጥ ለጥያቄዎች መልስ ይመርጣል። የውሂብ ሂደት እና ትንተና የሚከናወነው ከተወሰነ "ቁልፍ" ጋር በተዛመደ ነው. ውጤቶቹ በሙከራ አመልካቾች ውስጥ ተገልጸዋል.

ሚዛኖችአሁንም ልዩ ትኩረት ከሚሰጣቸው ፈተናዎች መካከል የማህበራዊ አመለካከትን የሚለኩ ናቸው። የማህበራዊ አመለካከት ሚዛኖች ለተለያዩ ዓላማዎች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ግን አብዛኛውን ጊዜ የሚከተሉትን ቦታዎች ለመለየት ጥቅም ላይ ይውላሉ-የህዝብ አስተያየት, የሸማቾች ገበያ, ውጤታማ የማስታወቂያ ምርጫ, ሰዎች ለሥራ ያላቸው አመለካከት, ችግሮች, ሌሎች ሰዎች, ወዘተ.

ሙከራ.በትምህርቱ "የሥነ-ልቦና ዘዴዎች" ውስጥ የነካነው ሌላው የስነ-ልቦና ዘዴ. አንድ ሙከራ ተመራማሪው የዚህን መስተጋብር ንድፎችን ለመመለስ በአንድ ርዕሰ ጉዳይ (ወይም በቡድናቸው) እና በተወሰኑ ሁኔታዎች መካከል የተወሰኑ የግንኙነቶች ሁኔታዎችን መፍጠርን ያካትታል። አንድ ሙከራ ጥሩ ነው, ምክንያቱም ለምርምር ክስተቶችን እና ሁኔታዎችን ለመምሰል እና ተጽዕኖ ለማሳደር, የርዕሶችን ምላሽ ለመለካት እና ውጤቱን እንደገና ለማባዛት ስለሚያስችል ነው.

ሞዴሊንግ

በቀደመው ትምህርት በስነ-ልቦና ውስጥ የአምሳያ ዘዴን አስቀድመን ነክተናል እና አገናኙን በመከተል እራስዎን በደንብ ማወቅ ይችላሉ። አንድ ሰው በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ሞዴሊንግ በሁለት አቅጣጫዎች እንደሚዳብር ብቻ ልብ ሊባል ይገባል.

አንደኛ- የሂደቶች, የአሠራር ዘዴዎች እና የአዕምሮ እንቅስቃሴ ውጤቶች ቴክኒካዊ መኮረጅ ነው, ማለትም. የአዕምሮ ሞዴልነት.

ሁለተኛ- ይህ የማንኛውንም እንቅስቃሴ ማደራጀት እና ማባዛት ነው, ለዚህ እንቅስቃሴ አከባቢን ሰው ሰራሽ መፍጠር, ማለትም. የሥነ ልቦና ሞዴል.

የሞዴሊንግ ዘዴው ስለ አንድ ሰው ወይም የሰዎች ስብስብ ብዙ ዓይነት አስተማማኝ ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ መረጃዎችን እንዲያገኙ ያስችልዎታል። ለምሳሌ ፣ የድርጅትዎ ሰራተኞች በከባድ ሁኔታ ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ ፣ በድንጋጤ ሁኔታ ውስጥ እንደሚሆኑ ፣ ወይም አብረው እንደሚሠሩ ለማወቅ ፣ የእሳት ሁኔታን ያስመስላሉ-ማንቂያውን ያብሩ ፣ ስለ ሰራተኞች ያሳውቁ። ተኩስ እና የሆነውን ነገር ተመልከት። የተገኘው መረጃ በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ በስራ ቦታ ላይ ከሰራተኞች ጋር አብሮ ለመስራት ፣ መሪ እና ተከታይ ማን እንደሆነ ለመረዳት እና እንዲሁም ስለ እነዚያ ባህሪዎች እና ባህሪዎች ለማወቅ ትኩረት መስጠቱ ጠቃሚ መሆኑን ለመወሰን ያስችልዎታል። የምታውቋቸው የበታቾቻችሁ።፣ አላወቁም።

የአስተዳደር እና የትምህርት ተፅእኖ ዘዴዎች

የአስተዳደር እና የትምህርት ዘዴዎች ማለት የተግባር (አእምሯዊ ወይም ተግባራዊ) እና ቴክኒኮች ስብስብ ነው, አተገባበሩ የሚፈለገውን ውጤት ሊያመጣ ይችላል. ይህ ምርታማ እንቅስቃሴዎችን ለማደራጀት መመሪያ የሚሰጥ የመርሆች ስርዓት አይነት ነው።

የትምህርት ዘዴዎች ተጽእኖ የሚገለጠው አንድ ሰው በሌላው ላይ በሚኖረው ቀጥተኛ ተጽእኖ (ማሳመን, ፍላጎት, ዛቻ, ማበረታቻ, ቅጣት, ምሳሌ, ስልጣን, ወዘተ) ነው, ልዩ ሁኔታዎችን መፍጠር እና አንድ ሰው እራሱን እንዲገልጽ የሚያስገድድ ሁኔታ (ሁኔታዎች) መፍጠር (ማሳመን). አስተያየት ይግለጹ, አንድ ነገር ያድርጉ). በሕዝብ አስተያየት እና በጋራ እንቅስቃሴዎች ፣በመረጃ በማስተላለፍ ፣በስልጠና ፣በትምህርት እና በአስተዳደግ ተጽዕኖ ይደረጋል።

የአስተዳደር እና የትምህርት ተፅእኖ ዘዴዎች መካከል-

• የተወሰኑ የአዕምሮ መገለጫዎችን (አመለካከትን, ጽንሰ-ሐሳቦችን, ሀሳቦችን) የሚፈጥሩ እምነቶች;
• እንቅስቃሴዎችን የሚያደራጁ እና አዎንታዊ ተነሳሽነት የሚያነቃቁ መልመጃዎች;
• እርምጃዎችን የሚወስን፣ እንቅስቃሴን የሚያነቃቃ እና ባህሪን ለመቆጣጠር የሚረዳ ግምገማ እና በራስ መተማመን

ጥሩ የአስተዳደር እና የትምህርት ተፅእኖ ምሳሌ ልጅን በወላጆቹ ማሳደግ ነው። የማንነቱ መሰረታዊ ባህሪያትና ባህሪያት በሰው ውስጥ የሚፈጠሩትና የሚፈጠሩት በትምህርት ነው። ልጅዎ እንዲያድግ ከፈለጋችሁ ራሱን የቻለ፣ በራስ የመተማመን እና የተሳካለት ሰው ሆኖ አዎንታዊ ባህሪያት ስብስብ (ኃላፊነት፣ ቁርጠኝነት፣ ውጥረትን መቋቋም፣ አወንታዊ አስተሳሰብ፣ ወዘተ) ሆኖ እንዲያድግ ከፈለጋችሁ ለመገመት አዳጋች አይደለም። በአግባቡ መነሳት አለበት። በአስተዳደግ ሂደት ውስጥ ሚስጥራዊ ውይይቶችን ማድረግ, የልጁን እንቅስቃሴ እና ባህሪ መምራት, ለስኬታማነት ሽልማት እና ማንኛውም ጥፋት ሲፈፀም ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው. አሳማኝ ክርክሮችን፣ ክርክሮችን እና ምሳሌዎችን ማቅረብ ያስፈልጋል። የስልጣን ሰዎች እና የላቁ ስብዕና ምሳሌዎችን ያዘጋጁ። እንዲሁም ስለ ልጅዎ ባህሪ, ድርጊቶች, ድርጊቶች እና ውጤቶች ትክክለኛውን ግምገማ ለመስጠት እና በእሱ ውስጥ በቂ የሆነ በራስ መተማመን ለመፍጠር ሁልጊዜ መሞከር አስፈላጊ ነው. እነዚህ በእርግጥ ጥቂት ምሳሌዎች ናቸው። ነገር ግን በአንድ ሰው ስብዕና ላይ ትክክለኛ የአስተዳደር እና ትምህርታዊ ተፅእኖ ሲፈጠር ብቻ በእሱ ላይ አዎንታዊ እና ገንቢ ተጽእኖ ሊኖረው እንደሚችል መረዳት አስፈላጊ ነው.

እና የመጨረሻው የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴዎች ናቸው.

የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ተፅእኖ ዘዴዎች

የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ተፅእኖ ዘዴዎች ፍላጎቶች, ፍላጎቶች, የአንድ ሰው ዝንባሌዎች, አመለካከቶች, ለራስ ከፍ ያለ ግምት, ስሜታዊ ሁኔታ, እንዲሁም የሰዎች ቡድኖች ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል አመለካከቶች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ ቴክኒኮች ስብስብ ናቸው.

የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴዎችን በመጠቀም, በሰዎች ፍላጎት እና ተነሳሽነት ላይ ተጽእኖ ማሳደር, ምኞቶቻቸውን, ምኞቶቻቸውን, ስሜታቸውን, ስሜታቸውን እና ባህሪያቸውን መቀየር ይችላሉ. እነዚህን ዘዴዎች በብቃት በመጠቀም የሰዎችን አመለካከት፣ አስተያየት እና አመለካከት መቀየር እንዲሁም አዳዲሶችን መፍጠር ይችላሉ። በአንድ ሰው ላይ ትክክለኛውን የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ተፅእኖ በማሳየት በህብረተሰቡ ውስጥ የአንድን ሰው ምቹ ቦታ ማረጋገጥ ፣የራሱን ስብዕና ከተለያዩ ሁኔታዎች ተፅእኖ የበለጠ መቋቋም እና በሰዎች ላይ ጤናማ የዓለም እይታ እና አመለካከት መፍጠር ይቻላል ፣ ዓለም, እና ሕይወት. አንዳንድ ጊዜ የሶሺዮ-ስነ-ልቦና ተፅእኖ ዘዴዎች አሁን ያሉትን የባህርይ ባህሪያት ለማጥፋት, ማንኛውንም እንቅስቃሴ ለማቆም, ለአዳዲስ ግቦች ፍለጋን ለማነሳሳት, ወዘተ.

እንደምናየው, የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች በስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ በጣም ውስብስብ ከሆኑት ርዕሰ ጉዳዮች ውስጥ አንዱ ነው. እነዚህን ዘዴዎች በዝርዝር ለመረዳት, እነሱን ለማጥናት ከአንድ ወር በላይ ጊዜ ማሳለፍ ያስፈልግዎታል. ግን ይህ ቢሆንም ፣ አንድ ትክክለኛ መደምደሚያ ሊደረግ ይችላል-ሁሉንም ዘዴያዊ ችግሮች ከግምት ውስጥ በማስገባት ፣ ማንኛውም ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ጥናት የሚፈቱትን ተግባራት በግልፅ የመለየት እና የመወሰን ችሎታ ሊኖረው ይገባል ፣ አንድን ነገር መምረጥ ፣ በጥናት ላይ ያለውን ችግር መቅረጽ ፣ ጥቅም ላይ የዋሉትን ፅንሰ-ሀሳቦች ግልጽ ማድረግ እና ለምርምር ዘዴዎች ጥቅም ላይ የዋለውን አጠቃላይ ክልል በስርዓት ማበጀት. ማህበረ-ሳይኮሎጂካል ምርምርን በተቻለ መጠን ትክክለኛ እና ውጤታማ ለማድረግ ብቸኛው መንገድ ይህ ነው።

ነገር ግን አሁን የተገኘውን እውቀት በህይወታችሁ ውስጥ መተግበር እንድትጀምሩ በልዩ ቁሳቁሶች ላይ ጥልቅ ጥናት ሳታደርጉ አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ ያለውን ህይወት እና ከእሱ ጋር ያለውን ግንኙነት የሚነኩ በርካታ ጠቃሚ ህጎችን እና የማህበራዊ ስነ-ልቦና ንድፎችን ማወቅ አለቦት. ይህ ማህበረሰብ እና ሌሎች ሰዎች.

ሰዎች ሁልጊዜ በዙሪያቸው ያሉትን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይገነዘባሉ.

ብዙውን ጊዜ የተወሰኑ ንብረቶችን ከምናገኛቸው ሰዎች ጋር እናያለን፣ እነዚህም ከማህበራዊ አመለካከቶች ጋር ይዛመዳሉ። ስቴሪዮታይፕስ በሰዎች ላይ በአንትሮፖሎጂያዊ ምክንያቶች ሊገለጽ ይችላል, ማለትም, ሰውዬው ያለበትን ዘር ባህሪያት ላይ በመመስረት. ማህበራዊ አመለካከቶችም አሉ - እነዚህ ምስሎች የተወሰኑ ቦታዎችን በመያዝ ፣ የተለያየ ደረጃ ያላቸው ፣ ወዘተ. ስቴሪዮታይፕስ እንዲሁ ስሜታዊ ሊሆን ይችላል, ማለትም. ከሰዎች የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ጋር የተያያዘ.

ስለዚህ፣ ከተለያዩ ሰዎች ጋር በምትገናኝበት ጊዜ፣ ስለነሱ ያለህ አመለካከት ከስውር አስተሳሰብ (stereotypes) ላይ የተመሰረተ ሊሆን እንደሚችል መረዳት አለብህ። ስለዚህ ፣ ለምሳሌ ፣ አንድ ቆንጆ ሰው ከእሱ ጋር አለመጣጣም የተሻለው ሰው ሊሆን ይችላል ፣ ግን በመልክ የማይማርክ ሰው በነፍሱ ውበት እና ጥልቀት ሊያስደንቅዎት ይችላል። ለአንድ ዘር ሰዎች ጭፍን ጥላቻ ካለህ፣ ይህ ማለት እነሱ አንተ የሚያስቡትን ናቸው ማለት አይደለም። ከሁሉም በላይ, ማንኛውም የቆዳ ቀለም, ጾታ, ሃይማኖት, የዓለም አተያይ ሰዎች ጥሩ እና መጥፎ ሊሆኑ ይችላሉ. ሰዎችን በአስተያየቶች ላይ በመመስረት ሳይሆን በግል ልምድ ላይ ብቻ ማስተዋልን መማር አስፈላጊ ነው. እነሱ እንደሚሉት በልብስዎ አይፍረዱ, ነገር ግን በአዕምሮዎ ይፍረዱ.

ሰዎች በእነሱ ላይ የተጫኑ ማህበራዊ ሚናዎችን በቀላሉ ይይዛሉ።

ከህብረተሰቡ ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ያለው ሰው ባህሪውን የሚገነባው በዚህ ማህበረሰብ በተሰጠው ማህበራዊ ሚና መሰረት ነው። ይህንንም በድንገት ከፍ ከፍ በተደረገ ሰው ምሳሌ ላይ በቀላሉ ሊታይ ይችላል፡ በጣም አስፈላጊ ይሆናል፡ ቁምነገር ያለው፡ ከሰዎች ጋር ከሰዎች ጋር ይገናኛል፡ ትላንት ከእርሱ ጋር እኩል የነበራቸው ሰዎች ዛሬ ለእርሱ የሚወዳደሩ አይደሉም ወዘተ. . በህብረተሰቡ የሚጫወቷቸው ማህበራዊ ሚናዎች አንድ ሰው ደካማ ፍቃደኛ እና ማንኛውንም ነገር ለመለወጥ አቅመ ቢስ ያደርገዋል። በዚህ ተጽእኖ የተጎዱ ሰዎች ወደ በጣም አስጸያፊ ድርጊቶች (እንዲያውም ግድያ) "መስጠም" ወይም እራሳቸውን ወደ ከፍታ ከፍ ማድረግ ይችላሉ.

በህብረተሰቡ የሚጫወቷቸው ማህበራዊ ሚናዎች በአንድ ሰው ላይ ጠንካራ ተጽእኖ እንዳላቸው ሁልጊዜ ማስታወስ አለብን. በማህበራዊ ሚና ጫና ውስጥ "መታጠፍ" ላለመቻል እና እራስዎን ለመቆየት ጠንካራ ስብዕና, ውስጣዊ እምብርት, እምነት, እሴቶች እና መርሆዎች ሊኖሩዎት ይገባል.

በጣም ጥሩው ተናጋሪ እንዴት ማዳመጥ እንዳለበት የሚያውቅ ነው።

ውይይት የሰው ልጅ ግንኙነት ዋና አካል ነው። ከሌሎች ሰዎች ጋር ስንገናኝ, ውይይት እንጀምራለን: አንድ ሰው እንዴት እንደሚሰራ, ስለ ዜና, ስለ ለውጦች, አስደሳች ክስተቶች. ውይይቱ ተግባቢ፣ ንግድ፣ የቅርብ፣ መደበኛ ወይም አስገዳጅ ያልሆነ ሊሆን ይችላል። ግን ብዙ ሰዎች፣ ለዚህ ​​ትኩረት ከሰጡ፣ ከማዳመጥ የበለጠ ማውራት ይወዳሉ። በእያንዳንዱ ኩባንያ ውስጥ ያለማቋረጥ የሚያቋርጥ ፣ ለመናገር የሚፈልግ ፣ ቃሉን የሚያስገባ ፣ ግን ማንንም የማይሰማ ሰው አለ ። እስማማለሁ, ይህ በጣም ደስ የሚል አይደለም. ግን ይህ በግልጽ የንግግር ፍላጎት ነው። በሌሎች ሰዎች ውስጥ እሱ ያነሰ ግልጽ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን, በማንኛውም ሁኔታ, ሁልጊዜም ይኖራል.

አንድ ሰው ያለማቋረጥ የመናገር እድል ከተሰጠው, ከተሰናበተዎት በኋላ ከግንኙነት በጣም ደስ የሚሉ ስሜቶችን ብቻ ያጋጥመዋል. ያለማቋረጥ የምታወራ ከሆነ እሱ ምናልባት ሊሰለቸው ይችላል፣ ራሱን ነቀነቀ፣ ያዛጋ፣ እና ከእርስዎ ጋር መግባባት ለእሱ የማይቋቋመው ሸክም ይሆናል። ጠንካራ ስብዕና ስሜቱን እና ፍላጎቱን መቆጣጠር የሚችል ሰው ነው. እና በጣም ጥሩው ተናጋሪው እንዴት ማዳመጥ እንዳለበት የሚያውቅ እና አንድ ቃል የማይናገር ነው ፣ ምንም እንኳን በእውነት ቢፈልግም። ይህንን ከግምት ውስጥ ያስገቡ እና ይለማመዱ - ሰዎች ከእርስዎ ጋር መገናኘት ምን ያህል አስደሳች እንደሚሆን ያያሉ። በተጨማሪም፣ ራስን መግዛትን፣ ራስን መግዛትን እና በትኩረት መከታተልን ያሠለጥናል።

የሰዎች አመለካከቶች በእውነታው እና በአካባቢያቸው ላሉ ሰዎች ያላቸውን ግንዛቤ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ.

አንድ ሰው ለአንድ ነገር በተወሰነ መንገድ ምላሽ ለመስጠት አስቀድሞ የተፈጠረ ቅድመ-ዝንባሌ ካለው ፣ ከዚያ በእሱ መሠረት ያደርገዋል። ለምሳሌ፣ ከአንድ ሰው ጋር መገናኘት አለብህ እና ስለ እሱ አስቀድሞ በጣም መጥፎ ነገር ተነግሮሃል። በምትገናኙበት ጊዜ፣ ይህ ሰው በእውነቱ በጣም ጥሩ ቢሆንም እንኳ፣ በዚህ ሰው ላይ ከፍተኛ ጥላቻ፣ ለመግባባት አለመፈለግ፣ አሉታዊነት እና አለመቀበል ያጋጥምዎታል። ማንኛውም ሰው፣ ሌላው ቀርቶ አንድ አይነት ሰው፣ አስቀድሞ ስለእነሱ አመለካከት የተወሰነ አመለካከት ከተሰጠዎት ፍጹም በተለየ መልኩ በፊትዎ ሊታዩ ይችላሉ።

ከሌላ ሰው የምትሰማውን፣ የምታየውን ወይም የምትማረውን ሁሉ በእምነት መውሰድ የለብህም። ዋናው ነገር ሁል ጊዜ በግል ልምድ ብቻ ማመን እና ሁሉንም ነገር እራስዎ ያረጋግጡ ፣ በእርግጥ ፣ የተማሩትን ሁሉ ግምት ውስጥ ያስገቡ ፣ ግን በእሱ ላይ የተመሠረተ አይደለም ። የግል ልምድ ብቻ አስተማማኝ መረጃን ለማወቅ እና ስለ ሌሎች ሰዎች, ክስተቶች, ሁኔታዎች, ነገሮች, ወዘተ ተጨባጭ ውሳኔዎችን ለመወሰን ያስችላል.

የሰዎች ባህሪ ብዙ ጊዜ የሚነካው ሌሎች እንዴት እንደሚገነዘቡ ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ ይህ ነጸብራቅ ይባላል. ይህ ለሁሉም ሰው የተለመደ አይደለም, ነገር ግን ለብዙዎች. ሌሎች እንዴት እንደሚገነዘቡ ላይ ሙሉ በሙሉ ጥገኛ የሆኑ ሰዎች አሉ። የሌላ ሰው አስተያየት አስፈላጊነት የተጋነነ ስሜት አንድ ሰው የማያቋርጥ ምቾት ፣ ስሜታዊ ውጥረት ፣ በሌላ ሰው ላይ ጥገኛ መሆን ፣ አቋሙን መከላከል አለመቻል ፣ አስተያየቱን መግለጽ እና ሌሎች ብዙ ደስ የማይል ስሜቶች ወደመሆኑ እውነታ ይመራል። ከዚህም በላይ እነዚህ ስሜቶች እራሳቸውን በተለያዩ መንገዶች ሊያሳዩ ይችላሉ-በቀን ውስጥ ከትንሽ የስሜት መለዋወጥ እስከ ረዥም እና ጥልቅ የመንፈስ ጭንቀት.

እንደዚህ አይነት ሁኔታዎችን ለማስወገድ የሌላ ሰው አስተያየት የሌላ ሰው አስተያየት መሆኑን መረዳት ያስፈልግዎታል. የተሳካላቸው ሰዎች የሌላ ሰው አስተያየት እርስዎን እና የሚወዷቸውን ሰዎች አይመግቡም, ልብስ አይገዙም ወይም ስኬትን እና ደስታን አያመጣም ብለው የሚናገሩት በከንቱ አይደለም. በተቃራኒው ፣ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የሌላ ሰው አስተያየት ሰዎች ተስፋ እንዲቆርጡ ፣ ለአንድ ነገር መጣርን እንዲያቆሙ ፣ እንዲያዳብሩ እና እንዲያድጉ ያደርጋቸዋል። ሌሎች እርስዎን እንዴት እንደሚገነዘቡት የራሳቸው ጉዳይ ነው። ከማንም ጋር መላመድ አይጠበቅብህም እና ሁሌም እራስህ መሆን አለብህ።

ሰዎች በሌሎች ላይ የመፍረድ እና ራሳቸውን ያጸድቃሉ።

በእነሱ ውስጥ እራሳቸውን የሚያገኟቸው ሰዎች እንዳሉ ሁሉ በህይወት ውስጥ ያሉ ሁኔታዎች የተለያዩ ናቸው። ነገር ግን በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እራሳቸውን በሚያገኟቸው ሰዎች ላይ የሚቀሰቀሱት ምላሾች በእኛ ሙሉ በሙሉ በተለያየ መንገድ ሊገነዘቡት ይችላሉ. ለምሳሌ ለመግዛት ወረፋ ላይ ከቆሙ እና ከፊት ለፊትዎ የሆነ ነገር ሲገዛ የቆየ ሰው ካለ ፣ ይህ በውስጣችሁ አሉታዊ ስሜቶችን ያስከትላል ፣ እርካታን መግለጽ ሊጀምሩ ይችላሉ ፣ ግለሰቡን በፍጥነት ይግለጹ ። ፊት ለፊት ወዘተ. በተመሳሳይ ጊዜ, በሆነ ምክንያት በቼክ መውጣት ላይ ከዘገዩ እና ከኋላዎ የቆመው ሰው በአንድ ነገር ላይ መገሰጽ ከጀመረ, ለምን ለረጅም ጊዜ እንደቆሙ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ የሆኑ ክርክሮችን መስጠት ይጀምራሉ. እና ትክክል ትሆናለህ። ሰዎች በየቀኑ ማለት ይቻላል እንደዚህ ባሉ ሁኔታዎች ውስጥ ይገኛሉ።

በእድገትዎ ውስጥ ለእርስዎ ጉልህ የሆነ ጥቅም ሁኔታውን እና በእሱ ውስጥ የሚገኙትን ሰዎች (ሌሎች እና እራስዎን) በጥልቀት የመገምገም ችሎታን መቆጣጠር ነው። በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት አሉታዊ ስሜቶችን፣ ብስጭት ወይም ቅሬታን በሌላ ሰው ላይ የመግለጽ ፍላጎት ማጋጠም እንደጀመርክ በተሰማህ ጊዜ ሁሉ እራስህን ለጥቂት ጊዜ ውሰድ። ሁኔታውን ከውጭ ይመልከቱ፣ እራስዎን እና ሌሎችን በትችት ይገምግሙ፣ ሌላኛው ተጠያቂው አሁን ላለው ሁኔታ እንደሆነ እና በእሱ ቦታ ምን አይነት ባህሪ እና ስሜት እንደሚሰማዎት ያስቡ። ምናልባትም፣ ምላሽህ ሙሉ በሙሉ ትክክል እንዳልሆነ ትገነዘባለህ እና በተረጋጋ፣ በዘዴ እና በንቃተ ህሊናህ መመላለስ አለብህ። ይህንን አሰራር በስርዓት ካደረጋችሁ, ህይወት የበለጠ አስደሳች ትሆናለች, ብስጭት ይቀንሳል, ብዙ አዎንታዊ ስሜቶችን ማግኘት ትጀምራላችሁ, የበለጠ አዎንታዊ ትሆናላችሁ, ወዘተ.

ሰዎች ብዙውን ጊዜ ከሌሎች ሰዎች ጋር ይለያሉ.

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ይህ መታወቂያ ይባላል. ብዙ ጊዜ ከሌሎች ጋር መለየታችን ከአንድ ሰው ጋር በምንገናኝበት ወቅት ይከሰታል፡ አንድ ሰው አንዳንድ ታሪክን ይነግረናል ወይም እሱ ተሳታፊ የነበረበትን ሁኔታ ይገልፃል፣ ነገር ግን የሚሰማውን ስሜት እንዲሰማን ሳናውቀው ራሳችንን በእሱ ቦታ እናስቀምጣለን። ፊልም ሲመለከቱ፣ መጽሐፍ ሲያነቡ፣ ወዘተ መታወቂያም ሊከሰት ይችላል። ከዋናው ገጸ ባህሪ ወይም ከሌሎች ተሳታፊዎች ጋር እንለያለን። በዚህ መንገድ፣ ወደምናጠናው መረጃ በጥልቀት እንገባለን (የምንመለከታቸው፣ የምናነብባቸው)፣ የሰዎችን ድርጊት መነሳሳት እንረዳለን እና እራሳችንን ከእነሱ ጋር እንገመግማለን።

መለየት በንቃተ ህሊና ሊከናወን ይችላል. ይህ በመደበኛ ባልሆኑ ፣ አስቸጋሪ በሆኑ የህይወት ሁኔታዎች እና በተለመደው የህይወት ሂደት ውስጥ በጣም ይረዳል ። ለምሳሌ, በአንዳንድ ሁኔታዎች ትክክለኛውን ውሳኔ ለማድረግ አስቸጋሪ ሆኖ ካገኘህ, ምን ማድረግ እንዳለብህ አታውቅም, የሚወዱትን መጽሐፍ, ፊልም, ለአንተ ባለሥልጣን የሆነውን ጀግና አስታውስ እና እሱ ምን እንደሆነ አስብ. እሱ የተናገረውን ወይም ያደረገውን ባንተ ቦታ ያደርጋል። ተጓዳኝ ምስል ወዲያውኑ በአዕምሮዎ ውስጥ ይታያል, ይህም ወደ ትክክለኛው ውሳኔ ይመራዎታል.

ሰዎች በመጀመሪያዎቹ አምስት ደቂቃዎች ውስጥ ስለ አንድ ሰው የመጀመሪያ ስሜት ይፈጥራሉ።

ይህ እውነታ ለረጅም ጊዜ በስነ-ልቦና ባለሙያዎች ተረጋግጧል. ከእሱ ጋር በተገናኘን በመጀመሪያዎቹ 3-5 ደቂቃዎች ውስጥ ስለሌላ ሰው የመጀመሪያ ስሜት እናሳያለን። ምንም እንኳን የመጀመሪያ እይታዎች ማታለል ቢችሉም, ይህ ነጥብ ልዩ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል. ከአንድ ሰው ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ ስንገናኝ, የእሱን ገጽታ, አቀማመጥ, ባህሪ, ንግግር እና ስሜታዊ ሁኔታ እንመለከታለን. በተጨማሪም የመጀመሪያው ስሜት የሚነካው አንድ ሰው በአንዳንድ ረገድ ከእኛ እንደሚበልጥ ስለሚሰማን፣ ቁመናው ምን ያህል ማራኪ እንደሆነ፣ ሰውዬው ለእኛ ያለው አመለካከት ነው። ሌሎች ሰዎች ተመሳሳይ መመዘኛዎችን በመጠቀም ስለእኛ ስሜት ይፈጥራሉ።

የመጀመሪያ ስሜት መፍጠር መቻል አለብዎት። እና ለዚህም ከላይ ያሉትን ሁሉንም የተፈጠሩትን ምክንያቶች ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. ስለዚህ፣ ከአንድ ሰው ጋር የመጀመሪያ ስብሰባ እንዳዘጋጁ ባወቁ ጊዜ (ቃለ መጠይቅ፣ በወዳጅነት ኩባንያ ውስጥ ስብሰባ፣ ቀን፣ ወዘተ) ለዚህ መዘጋጀት አለቦት፡ ንፁህ ሆነው ይዩ፣ በራስ የመተማመን መንፈስ ይኑርዎት፣ የሆነ ነገር ለማግኘት መቻል። ለማለት፣ የጨዋነት እና የስነምግባር ደንቦችን ማክበር፣ በግልጽ መናገር፣ ወዘተ. ያስታውሱ የመጀመሪያው ስሜት ሁሉንም የወደፊት ግንኙነቶች ለመገንባት መሠረት ነው.

አንድ ሰው ከሃሳቡ ጋር የሚስማማውን ወደ ህይወቱ ይስባል።

ይህ በተለያየ መንገድ ይባላል፡ የመሳብ ህግ፣ “እንደ መስህቦች” ወይም “እኛ የምናስበውን ነን። ትርጉሙም ይህ ነው፡ በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ ከሰዎች ጋር ይገናኛል እና ከእሱ ጋር የሚስማሙ ክስተቶች ይከሰታሉ፡ ከሀሳቡ፣ ከሚጠበቀው እና ከሚያምኑት ጋር ይዛመዳል። አንድ ሰው አሉታዊነትን የሚያንፀባርቅ ከሆነ, በህይወቱ ውስጥ ብዙ ችግሮች ይከሰታሉ, ውድቀቶችን ያጋጥመዋል, እና ከመጥፎ ሰዎች ጋር ይገናኛል. አዎንታዊ ንዝረቶች ከአንድ ሰው የሚመነጩ ከሆነ, ህይወቱ በአብዛኛው, በምስራች, መልካም ክስተቶች እና አስደሳች ሰዎች ይሞላል.

ብዙ ስኬታማ ሰዎች እና መንፈሳዊ ስብዕናዎች በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በአስተሳሰባችን ላይ የተመሰረተ ነው ይላሉ. ስለዚህ ሕይወትዎ ወደ ተሻለ ሁኔታ እንዲለወጥ፣ የበለጠ አዎንታዊ ክስተቶች እንዲፈጠሩ፣ ጥሩ ሰዎች እንዲገናኙ፣ ወዘተ ከፈለጉ በመጀመሪያ ደረጃ ለአስተሳሰብዎ ትኩረት መስጠት አለብዎት። በትክክለኛው መንገድ እንደገና ገንባው: ከአሉታዊ ወደ አወንታዊ, ከተጠቂው ቦታ እስከ አሸናፊው ቦታ, ከመውደቅ ስሜት ወደ ስኬት ስሜት. ፈጣን ለውጦችን አትጠብቅ, ነገር ግን አዎንታዊ ለመሆን ሞክር - ከጥቂት ጊዜ በኋላ ለውጦችን ታያለህ.

በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ, የሚጠብቀው ነገር ብዙ ጊዜ ይከሰታል.

ይህን ስርዓተ-ጥለት ከአንድ ጊዜ በላይ አስተውለህ ይሆናል፡ በጣም የምትፈራው በሚያስቀና መደበኛነት ይከሰታል። ግን እዚህ ያለው ነጥቡ ይህ መጥፎ ነገር አይደለም ማለት አይደለም ፣ ግን ምን ያህል ጠንካራ ስሜታዊ ቀለም ከእሱ ጋር እንደሚያያይዙት ነው። ስለ አንድ ነገር ያለማቋረጥ ካሰቡ ፣ ስለሱ ይጨነቁ ፣ የሆነ ነገር ይጠብቁ ፣ ከዚያ የመከሰት እድሉ ከፍተኛ ነው። እርስዎ የሚጠብቁት ማንኛውም ነገር በአካባቢዎ ባሉ ሰዎች ላይ ተጽእኖ ሊኖረው ይችላል. ነገር ግን አሉታዊ ስሜቶች (ፍርሃት, ፍርሃት, ፍርሃት), እንደሚታወቀው, የሰዎችን ንቃተ-ህሊና ከአዎንታዊነት የበለጠ መጠን ይይዛሉ. ለዛም ነው የማንፈልገው ከምንፈልገው በላይ የሚሆነው።

እራስህን አስተካክል - ስለምትፈራው እና ስለምትጠብቀው ነገር ማሰብ አቁም፣ ከህይወት እና በዙሪያህ ካሉት ሰዎች ምርጡን ብቻ መጠበቅ ጀምር! ግን እዚህ ያለው ዋናው ነገር ብስጭት እንዳይሰማው ከመጠን በላይ መጨመር አይደለም. መልካም ነገርን ብቻ የመጠበቅ ልምድን ፍጠር፣ ነገር ግን የምትጠብቀውን ነገር አታስተካክል። ከአሉታዊነት ይውጡ እና ወደ አዎንታዊ ስሜት ይቃኙ፣ ግን ሁል ጊዜ በእውነተኛነት ይቆዩ እና ዓለምን በትህትና ይመልከቱ።

በሰዎች መካከል በተግባቦት ውስጥ የሚሰሩ ብዙ ቅጦች አሉ, ምክንያቱም ሳይኮሎጂ እጅግ በጣም ብዙ ባህሪያት ያለው ሳይንስ ነው. ሕይወትዎን የተሻለ ለማድረግ እና ከሌሎች ሰዎች ጋር መግባባት እና ከህብረተሰቡ ጋር ያለው ግንኙነት የበለጠ አስደሳች እና ውጤታማ እንዲሆን በዙሪያዎ ለሚሆኑት ነገሮች ሁሉ ትኩረት መስጠት አለብዎት-የሰዎች ባህሪ, ምላሾች, ለተወሰኑ ሁኔታዎች እና ክስተቶች ምክንያቶች. ምንም ንድፈ ሃሳብ እርስዎን እና ህይወትዎን በራሱ አይለውጥም. የአዳዲስ ዕውቀት ተግባራዊ ትግበራ ብቻ ፣ የግንኙነት ችሎታዎችዎን ማሳደግ እና የግል ባህሪዎችዎን ማሰልጠን በአንተ ላይ ተጽዕኖ ሊያሳድር እና መለወጥ የምትፈልገውን መለወጥ ትችላለህ።

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ያለው ሰው እራሱን በተመለከተ, ሰውዬው, እንደ ብስለት ስብዕና, እዚህ ዋናውን ሚና እንደሚጫወት በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. እንደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ያለ ሳይንስ በምንም መልኩ እንዲኖር የሚያስችለው ማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት ነው. እና ስለ እሱ አሁን ያለን እውቀት ፣ ጥልቅ ለማድረግ እና በተግባር ላይ ለማዋል መጣር እንፈልጋለን ፣ የግለሰባዊ ስብዕና እድገት ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድሩትን ምክንያቶች ለመለየት ፣ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመለየት እና ለመረዳት እድሉን ይሰጠናል ። ቡድኖች (እንዲሁም እነዚህ ቡድኖች). ይህ ደግሞ ህይወታችንን እንደ ግለሰብም ሆነ የህብረተሰብ ክፍል የበለጠ ምቹ እና ንቃተ ህሊና እንድናደርግ ያስችለናል፣ እናም የተግባራችን እና የድርጊታችን ውጤቶች የተሻሉ እና የበለጠ ውጤታማ ናቸው። በነዚህ ምክንያቶች ነው የማህበራዊ (ብቻ ሳይሆን) የስነ ልቦና መሰረታዊ መርሆችን ጠንቅቀን ልንጠቀምባቸው እና አጠቃቀማቸውን የእለት ተእለት ህይወታችን አካል ማድረግ ያለብን።

ስነ-ጽሁፍ

በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ርዕሰ ጉዳይ ላይ በጥልቀት ለመጥለቅ ፍላጎት ላላቸው ሰዎች, ከዚህ በታች ትንሽ ነገር ግን በጣም ጥሩ የሆኑ የስነ-ጽሁፍ ዝርዝሮችን እናቀርባለን, ይህም ማማከር ጠቃሚ ነው.

• አጌቭ ቢ.ኤስ. የቡድን መስተጋብር-ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ችግሮች. ኤም.፣ 1990
• አንድሬቫ ጂ.ኤም. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ M., 2003
• Bityanova M.R. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ M., 2002
• ቦዳሌቭ ኤ.ኤ. የሰው ግንዛቤ እና ግንዛቤ M. Moscow State University, 1982
• ቦዳሌቭ ኤ.ኤ. ስብዕና እና ግንኙነት M., 1995
• ዶንትሶቭ አ.አይ. የጋራ ኤም. ሳይኮሎጂ, 1984
• Leontyev A.A. የግንኙነት ሳይኮሎጂ M., 1998
• Kolomensky Ya.L. "የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩነት እና አንዳንድ የእድገት ሳይኮሎጂ ችግሮች" - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2000
• ማይሲሽቼቭ ቪ.ኤን. የግንኙነት ሳይኮሎጂ ሞስኮ-ቮሮኔዝ, 1995
• የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ቲዎሪ መሰረታዊ ነገሮች / Ed. አ.አ.ቦዳሌቫ, ኤ.ኤን. ሱክሆቫ ኤም.፣ 1995
• Parygin B.D. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ M., 1999
• ስብዕና ሳይኮሎጂ እና የአኗኗር ዘይቤ / ተወካይ. እትም። ኢ.ቪ ሾሮኮቫ ኤም ሳይንስ፣ 1987
• Rean A.A., Kolomensky Ya.L. ማህበራዊ ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ ሴንት ፒተርስበርግ, 1998
• ሮበርት ኤም., ቲልማን ኤፍ. የግለሰብ እና የቡድን ኤም. ሳይኮሎጂ, 1988
• ሴኩን ቪ.አይ. የእንቅስቃሴ ሳይኮሎጂ. ሚንስክ ፣ 1996
• ሴሜኖቭ ቪ.ኢ. ሰነዶችን በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ምርምር የማጥናት ዘዴ L., 1983
• ዘመናዊ የውጭ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ጽሑፎች / Ed. G.M.Andreva እና ሌሎች M., 1984
• ማህበራዊ ሳይኮሎጂ / Ed. A.N. Sukhova, A.A. Derkach M., 2001
• ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ማህበራዊ ልምምድ / Ed. ኢ.ቪ. ሾሮኮቫ, ቪ.ፒ. ሌቭኮቪች. ኤም.፣ 1985 ዓ.ም
• የክፍል ማህበራዊ ሳይኮሎጂ / Ed. G.G.Diligensky M., 1985
• ስፒቫክ ዲ.ኤል. የተቀየረ የጅምላ ንቃተ ህሊና ሴንት ፒተርስበርግ ፣ 1996
• ስታንኪን ኤም.አይ. የግንኙነት ሳይኮሎጂ የንግግሮች ኮርስ M., 1996
• Stefanenko T.G., Shlyagina E.I., Enikolopov S.N. የስነ-ልቦና ጥናት ዘዴዎች. ኤም.፣ 1993 ዓ.ም
• Stefanenko T.G. ኤትኖፕሲኮሎጂ. ጥራዝ. 1. ኤም., 1998
• Sukharev V., Sukharev M. ህዝቦች እና ብሔራት ሳይኮሎጂ. ኤም.፣ 1997 ዓ.ም
• ፍሮይድ 3. የቡድን ሳይኮሎጂ እና ትንተና የ "EGO" M., 1991
• Shevandrin N.I. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በትምህርት M., 1996
• ሺኪሬቭ ፒ.ኤን. ዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በምዕራብ አውሮፓ M, 1985

እውቀትህን ፈትን።

በዚህ ትምህርት ርዕስ ላይ እውቀትዎን ለመፈተሽ ከፈለጉ ብዙ ጥያቄዎችን የያዘ አጭር ፈተና መውሰድ ይችላሉ. ለእያንዳንዱ ጥያቄ 1 አማራጭ ብቻ ትክክል ሊሆን ይችላል። ከአማራጮች ውስጥ አንዱን ከመረጡ በኋላ ስርዓቱ በራስ-ሰር ወደሚቀጥለው ጥያቄ ይሸጋገራል። የሚቀበሏቸው ነጥቦች በመልሶችዎ ትክክለኛነት እና በማጠናቀቅ ላይ ባጠፉት ጊዜ ላይ ተጽእኖ ያሳድራሉ. እባክዎ በእያንዳንዱ ጊዜ ጥያቄዎቹ የተለያዩ እና አማራጮቹ የተደባለቁ መሆናቸውን ልብ ይበሉ።

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዋና ቅርንጫፎች

እንደ የቤት ውስጥ ሳይንቲስቶች አስተያየት ፣ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ መዋቅር ውስጥ እንደ ሳይንስ የሚከተሉትን መለየት ይቻላል- ዋና ክፍሎች.

• 1. የስብዕና ማህበራዊ ሳይኮሎጂ.
• 2. የግንኙነት እና የሰዎች መስተጋብር ማህበራዊ ሳይኮሎጂ.
• 3. የቡድኖች ማህበራዊ ሳይኮሎጂ.

የግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂበግለሰብ ተፈጥሮ የሚወሰኑ ጉዳዮችን ይሸፍናል, በተለያዩ ቡድኖች እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ውስጥ መካተቱን (የግለሰቡን ማህበራዊነት ጉዳዮች, ማህበራዊ-ስነ-ልቦናዊ ባህሪያት, የግለሰቡ ባህሪ ተነሳሽነት, የማህበራዊ ደንቦች ባህሪ ላይ ተጽእኖ).

የግንኙነት እና የግለሰባዊ ግንኙነቶች ማህበራዊ ሳይኮሎጂበሰዎች መካከል የተለያዩ የመገናኛ ዘዴዎችን እና የመገናኛ ዘዴዎችን ይመረምራል (የጅምላ ግንኙነቶችን ጨምሮ), የእነዚህ የመገናኛ ዘዴዎች, በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት - ከመተባበር ወደ ግጭት. ከዚህ ጉዳይ ጋር በቅርበት የተያያዙ የማህበራዊ ግንዛቤ ጉዳዮች (የሰዎች ግንዛቤ, ግንዛቤ እና እርስ በርስ መገምገም).

የቡድኖች ማህበራዊ ሳይኮሎጂየተለያዩ የቡድን ክስተቶችን እና ሂደቶችን ፣ የትናንሽ እና ትላልቅ ቡድኖችን አወቃቀር እና ተለዋዋጭነት ፣ የተለያዩ የሕይወታቸውን ደረጃዎች ፣ እንዲሁም የቡድን ግንኙነቶችን ይሸፍናል ።

የዘመናዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ አወቃቀር-የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ልዩነት, በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ውህደት ሂደቶች

በሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል እውቀት መስክ ተመራማሪዎች እንደሚሉት, በእያንዳንዱ የእድገት ጊዜ ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ አወቃቀሩ የሁለት ተቃራኒ, ግን በቅርበት የተያያዙ ሂደቶች መስተጋብር ውጤት ነው: ሀ) ልዩነት, ማለትም. መለያየት, የማህበራዊ ሳይኮሎጂን ወደ ክፍሎቹ ክፍሎች, ክፍሎች መከፋፈል; ለ) ከሌሎች እና ከሳይንስ ሳይኮሎጂካል ቅርንጫፎች ጋር መቀላቀል እና የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውህደት በአጠቃላይ እና በግለሰብ ክፍሎች.

የሳይንስ ልዩነትበተጨባጭ የሚከሰት እና ለሳይንስ እድገት የሚያበረክተው ውስጣዊ አፈጣጠሩ ቀስ በቀስ ውጤት ነው። ልዩነት ለሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ነጻነት መስፈርት ነው, የእሱ ልዩነት specificaለዚህ አስፈላጊው መንገድ ስላለው ይህ ሳይንስ ብቻ ሊመረምረው የሚችለው የእውነታው ገጽታ-ንድፈ-ሀሳብ እና ዘዴ። ከታሪክ አኳያ የሳይንስ ልዩነት የሚከሰተው ብዙ ወይም ባነሰ የረጅም ጊዜ እድገት ምክንያት ነው. ስለዚህ, ባለፉት መቶ ዘመናት, ሳይኮሎጂ በፍልስፍና እቅፍ ውስጥ እያደገ, ከዚያም ራሱን የቻለ ሳይንስ ሆነ, እና በ 19 ኛው መጨረሻ ላይ ብቻ - የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. እስከ ዛሬ ድረስ የሚዘልቅ ከፍተኛ የስነ-ልቦና ሳይንስ ቅርንጫፎችን ጀመረ። "ለሥነ ልቦና ሳይንስ ልዩነት ምስጋና ይግባውና የሳይኪው አዳዲስ ገጽታዎች ተለይተዋል ፣ ልዩነቱ እና በርካታ ጥራት ያላቸው መገለጫዎች ይገለጣሉ ። በእያንዳንዱ የስነ-ልቦና ሳይንስ መስክ እንደዚህ ያሉ ልዩ መረጃዎች ሊገኙ የማይችሉት ተከማችተዋል ። በሌሎች አካባቢዎች የተገኘ…”

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍፍል ሂደቶች በብዙ ምክንያቶች ይከሰታሉ, ከዋና ዋና አቅጣጫዎች መካከል የሚከተሉት ተለይተዋል.

• 1. ወደ ተለያዩ የማህበራዊ እና ስነ-ልቦናዊ ክስተቶች ትንተና ዘዴዎች መሪ አቅጣጫ ንድፈ ሃሳባዊ, ተጨባጭ(ጨምሮ ሙከራ)እና ተግባራዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ.
• 2. በተለያዩ የሰዎች ህይወት እና ማህበረሰቦቹ ጥናት ምክንያት, ተዛማጅ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ቅርንጫፎች ብቅ አሉ. የሥራ ሳይኮሎጂ, ግንኙነት, ማህበራዊ ግንዛቤ እና ፈጠራ, ጨዋታዎች.በሠራተኛ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ አንዳንድ የሥራ እንቅስቃሴ ዓይነቶችን የሚያጠኑ ቅርንጫፎች ተፈጥረዋል-አስተዳደር, አመራር, ሥራ ፈጣሪነት, የምህንድስና ሥራ, ወዘተ.
• 3. በተለያዩ የህዝብ ህይወት ዘርፎች የማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል እውቀትን በመተግበር መሰረት. ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በባህላዊ መልኩ በሚከተሉት ተግባራዊ ቅርንጫፎች ይለያል። ኢንዱስትሪያል፣ ግብርና፣ ንግድ፣ ትምህርት፣ ሳይንስ፣ ፖለቲካ፣ የመገናኛ ብዙሃን፣ ስፖርት፣ ስነ-ጥበብ።በአሁኑ ጊዜ, እነሱ በከፍተኛ ሁኔታ እየፈጠሩ ናቸው የኢኮኖሚክስ, ማስታወቂያ, ባህል, መዝናኛ ማህበራዊ ሳይኮሎጂእና ወዘተ.
• 4. በምርምር ዋና ዋና ነገሮች መሠረት, የዘመናዊው ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ወደ ክፍሎች ተለይቷል-የሰውነት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, የሰዎች መስተጋብር ሳይኮሎጂ (ግንኙነት እና ግንኙነቶች), የትናንሽ ቡድኖች ሳይኮሎጂ, የቡድኖች መስተጋብር ሳይኮሎጂ, ትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ሳይኮሎጂ. እና የጅምላ ክስተቶች.

ዛሬ፣ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ፣ “የማህበረሰብ ሳይኮሎጂ” ተብሎ ሊጠራ የሚችል ክፍል እጅግ በጣም በዝግታ እየተቋቋመ ነው፣ ሌላው በጥራት የተለየ የጥናት ነገር ነው። በአሁኑ ጊዜ, በህብረተሰብ ጥናት ውስጥ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ, ከሶሺዮሎጂ ጋር ሲነጻጸር, በማጥናት ዘዴዎች ውስጥ ልዩነት የለውም - ይህ በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እንደዚህ ያለ ክፍል መፈጠርን የሚያወሳስበው ዋናው ሁኔታ ነው.

ውህደት(ከላቲ. ኢንቲጀር- ሙሉ) የውስጣዊ ሂደቶች ስርዓት ወጥነት ፣ ሥርዓታማነት እና መረጋጋት ነው። በሌሎች ሳይንሶች ስርዓት ውስጥ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውህደት ሂደቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት በውስጡ ያለውን ውህደት ሁለት ዋና ዋና አቅጣጫዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው-ውጫዊ እና ውስጣዊ.

የውህደት ውጫዊ ሥነ-ልቦናዊ ገጽታየማህበራዊ ሳይኮሎጂን ከብዙ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች ጋር መቀላቀልን ያመለክታል, በዚህም ምክንያት በአንጻራዊነት ገለልተኛ የሆኑ ንዑስ ቅርንጫፎች በመገናኛ - የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍሎች. ለምሳሌ, ስብዕና ማህበራዊ ሳይኮሎጂበማህበራዊ ሳይኮሎጂ ከስብዕና ሳይኮሎጂ ጋር በመቀናጀት ምክንያት የሥራ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ- ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ከሠራተኛ ሳይኮሎጂ ጋር; የእድገት ማህበራዊ ሳይኮሎጂየማህበራዊ ሳይኮሎጂን ከልማት ስነ-ልቦና ወዘተ ጋር በማዋሃድ ውጤት ነበር እንደዚህ ባለው ውህደት ምክንያት በ 90 ዎቹ መጨረሻ. XX ክፍለ ዘመን ወደ 10 የሚጠጉ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ንዑስ ቅርንጫፎች ቀድሞውኑ ቅርፅ ወስደዋል። በአሁኑ ጊዜ ማህበራዊ ሳይኮሎጂን ከሌሎች የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች ጋር የማዋሃድ ሂደት በከፍተኛ ሁኔታ ይቀጥላል-ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ, ማህበራዊ-ስነ-ምህዳራዊ, ማህበራዊ-ታሪካዊ እና ሌሎች የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ንዑስ ቅርንጫፎች እየተፈጠሩ ናቸው.

የውስጥ ማህበራዊ-ሳይኮሎጂካል ዑደት ውህደትእራሱን የማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገትን የሚያመለክት ነው, በልዩነት ምክንያት በተለዩት ክፍሎቹን በማዋሃድ ሂደቶች ውስጥ እራሱን ያሳያል. በመጀመሪያ፣ የውስጣዊ ውህደት በማህበራዊ-ስነ-ልቦና ውስጥ ውስብስብ የምርምር ዓይነቶችን መፈጠሩ የማይቀር የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ክስተቶችን የንድፈ ሀሳባዊ ፣ ተጨባጭ እና ተግባራዊ ዘዴዎችን በአንድ ጊዜ መተግበርን ይመለከታል ፣ ለምሳሌ ፣ ቲዎሬቲካል-ሙከራ ፣ በሙከራ የተተገበረ ፣ ወዘተ. በሁለተኛ ደረጃ, በተለያዩ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ እርስ በርስ የተያያዙ ነገሮችን በአንድ ጊዜ በማጥናት በግልጽ ይገለጻል, ለምሳሌ: በግለሰብ እና በትንሽ የሥራ ቡድኖች (ቡድኖች) በድርጅቱ ውስጥ, በትላልቅ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ያሉ ትናንሽ ቡድኖች, ግለሰብ (ለምሳሌ መሪ) በትልቅ ማህበራዊ ቡድን (ለምሳሌ ፓርቲ ወይም ማህበራዊ ንቅናቄ) ወዘተ. በሶስተኛ ደረጃ፣ በጣም ግልፅ የሆነው የውስጥ ውህደት አቅጣጫ በሰዎች የህይወት እንቅስቃሴ እና በማህበራዊ ህይወት ዘርፎች የተለዩ የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ክፍሎች አንድነት ነው። በውጤቱም, ብዙ አስደሳች እና ጠቃሚ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ አካባቢዎች ብቅ አሉ, ለምሳሌ: የሰራተኞች አመራርን የማስተማር ስነ-ልቦና (በማኔጅመንት እና በትምህርት ማህበራዊ ሳይኮሎጂ መገናኛ ላይ, ምርምር በ R. X. Shakurov መሪነት እየተካሄደ ነው), ማህበራዊ. የመሐንዲሶች ፈጠራ ሳይኮሎጂ (E. S. Chugunova, ወዘተ.), የሳይንሳዊ ቡድን አመራር ሳይኮሎጂ (A. G. Allahverdyan, ወዘተ), በስራ እና በግንኙነት ሂደቶች ውስጥ የማህበራዊ ግንዛቤ ሳይኮሎጂ (O.G. Kukosyan, ወዘተ), ወዘተ.

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እንደ የስነ-ልቦና ቅርንጫፍ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በሃያዎቹ ውስጥ ተነሳ, ምንም እንኳን የሶሺዮ-ስነ-ልቦና እውቀት ተከማችቶ ወደ ወጥነት ያለው ጽንሰ-ሀሳቦች ለብዙ ምዕተ-አመታት የተፈጠረ ቢሆንም ከዚያ በፊት.

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ምንም እንኳን የስነ-ልቦና ሳይንስ ክፍል ቢሆንም, የስነ-ልቦና እውቀትን ብቻ ሳይሆን ያካትታል. በሳይኮሎጂ ከሶሺዮሎጂ ፣ ፍልስፍና ፣ ትምህርት ፣ የፖለቲካ ሳይንስ እና ሌሎች ሳይንሶች ጋር መጋጠሚያ ላይ ነው።

ከሶሺዮሎጂ ወደ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ የተለየ ነው።በማህበረሰቡ ውስጥ ያለ ሰውን እንጂ ማህበረሰቡን አያጠናም ፣ ግን ከአጠቃላይ ሳይኮሎጂ እንደዚሁ የግለሰብን አእምሮአዊ ክስተቶች እና ስብዕና ሳይሆን በማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት ውስጥ ያለን ሰው ያጠናል ።

የጥናት ርዕሰ ጉዳይማህበራዊ ሳይኮሎጂ የሰዎች ባህሪ እና እንቅስቃሴ ቅጦች, በማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ በማካተት እና የእነዚህ ተመሳሳይ ቡድኖች የስነ-ልቦና ባህሪያት ይወሰናል.

የመገናኛ እና የጋራ እንቅስቃሴዎች- እነዚህ በማህበራዊ ሥነ-ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ በተለያዩ ዘዴዎች የተጠኑ እና የሚመረመሩ ሁለቱ የሰዎች ተሳትፎ በማህበራዊ ስርዓት ውስጥ ናቸው።

ለማቃለል, እንዲህ ማለት እንችላለን ማህበራዊ ሳይኮሎጂየአንድ ሰው ሀሳቦች ፣ ስሜቶች እና ባህሪ በአቅራቢያው ባሉ ሌሎች ሰዎች መኖር ወይም መገኘት እንዴት እንደሚነኩ የሚያብራራ የስነ-ልቦና ክፍል ነው።

ስለዚህ ሁለቱ ዋናዎቹ ችግር ያለባቸው ጉዳዮችማህበራዊ ሳይኮሎጂ;

• የአንድ ግለሰብ ንቃተ-ህሊና እና የቡድኑ ንቃተ-ህሊና እንዴት ይዛመዳሉ?
• የሰው ልጅ ማህበራዊ ባህሪ ዋና ዋና ምክንያቶች ምንድን ናቸው?

ሆኖም ግን, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በቡድን ውስጥ ያለውን ግለሰብ ብቻ ሳይሆን የማህበራዊ ቡድኖችን ስነ-ልቦና ያጠናል.

ማህበራዊ ቡድንየጋራ ግቦች፣ እሴቶች፣ የባህሪ እና የፍላጎቶች መመዘኛዎች ያላቸው የሰዎች ማህበረሰብ ነው። ነገር ግን ቡድን ለመመስረት አንድ የሚያገናኝ ነገር በቂ ነው ለምሳሌ የጋራ ግብ።

አመራር፣ አስተዳደር፣ የቡድን ትስስር፣ ጠብ አጫሪነት፣ ተስማሚነት፣ መላመድ፣ ማህበራዊነት፣ ጭፍን ጥላቻ፣ የተዛባ አመለካከት እና ሌሎች በርካታ የቡድን ሂደቶች እና ክስተቶች በማህበራዊ ሳይኮሎጂ ይጠናሉ።

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች እና ቅርንጫፎች

የሶሺዮ-ሳይኮሎጂካል ምርምር ዘዴዎችብዙውን ጊዜ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል-

• የምርምር ዘዴዎች ፣
• ተጽዕኖ ዘዴዎች.

ለ ምርምርዘዴዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ:

በአንጻራዊ ሁኔታ ሲታይ በአጭር ጊዜ ውስጥ, ማህበራዊ ሳይኮሎጂ ወደ መለወጥ ችሏል በጣም ሰፊ እና ታዋቂየስነ-ልቦና ቅርንጫፍ. በውስጡ ብዙ ትላልቅ ሰዎች ነበሩ ንዑስ ክፍሎችየሚተገበሩት፡-

• የግጭት ጥናት ፣
• የዘር ሥነ-ልቦና ፣
• የፖለቲካ ሳይኮሎጂ ፣
• የሃይማኖት ሥነ-ልቦና ፣
• የአስተዳደር ሥነ-ልቦና ፣
• የግንኙነት ሥነ-ልቦና ፣
• የግለሰቦች ግንኙነቶች ሳይኮሎጂ ፣
• የቤተሰብ ሥነ-ልቦና ፣
• የጅምላ ሳይኮሎጂ,
• የግለሰባዊ ማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ሌሎች በርካታ ክፍሎች።

ክልል ተግባራዊ መተግበሪያማህበራዊ ሳይኮሎጂ እና ንዑስ ቅርንጫፎቹ ሙሉ በሙሉ የማህበራዊ ግንኙነቶች ስርዓት ናቸው።

የማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት

ማህበራዊ ሳይኮሎጂ በጣም ጀመረ በንቃት ማዳበርበድህረ-ጦርነት ፣ በሃያኛው ክፍለ ዘመን 50 ዎቹ ምክንያቱም ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ብዙ አሳሳቢ ማህበራዊ ጥያቄዎችን በመተው ምክንያት። እነዚህ ጥያቄዎች ስለ ሰው ማኅበራዊ ተፈጥሮ፣ ሰዎች ለምን በአንድ ወይም በሌላ መንገድ እንደሚሠሩ፣ አንድ ሰው ለመላመድ የማይፈልግ ነገር ግን በሕይወት ለመትረፍ አስፈላጊ በሆነው ሊቋቋሙት በማይችሉ ሁኔታዎች ቀንበር ውስጥ ስለሚገኙ ጥያቄዎች ነበሩ።

ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ, በውጭ አገር እና በሶቪየት ኅብረት ውስጥ. ሙከራዎች, የተለያዩ ማህበረ-ሳይኮሎጂካል ክስተቶችን ለማጥናት ያለመ.

አንድ ሰው ተከታታይ ሙከራዎችን ማስታወስ ይችላል ለሥልጣን መገዛትአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤስ ሚልግራም (1933-1984) አንድ አዋቂ እና ምክንያታዊ ሰው ረጅም ርቀት ለመሄድ ዝግጁ መሆኑን አሳይቷል (በሙከራ, በሌላ ሰው ላይ ከባድ ህመም) በጭፍን የባለስልጣኑን መመሪያ በመከተል. የብዙ ሰዎች መገዛት እና መገዛት ወሰን የለውም።

የሚገርመው፣ ኤስ ሚልግራም በሙከራ ተረጋግጧል የ "ስድስት እጅ መጨባበጥ" ጽንሰ-ሐሳብ.በምድር ላይ ያሉ ሁለት ሰዎች ከአምስት በማይበልጡ የጋራ ትውውቅ ደረጃዎች ማለትም እያንዳንዱ ሰው በተዘዋዋሪ ሌላ ማንኛውንም የምድር ነዋሪ እንደሚያውቅ ያረጋገጠው ይህ የስነ ልቦና ባለሙያ ነበር (የቲቪ ኮከብም ይሁን በሌላው ላይ ለማኝ)። የዓለም ጎን) በአማካይ በአምስት የጋራ ትውውቅ.

ሰዎች, በጥሬው እና በምሳሌያዊ አነጋገር, እርስ በርስ የሚመስለውን ያህል ሩቅ አይደሉም, ነገር ግን, በመጀመሪያ "ከላይ ባለው መመሪያ" ጎረቤታቸውን ለመጉዳት ዝግጁ ናቸው. ሁሉም ሰዎች እርስ በርስ የተያያዙ እና የተቀራረቡ ናቸው. ይህንን በተረሳን ቁጥር የሰው ልጅ የህልውናውን እውነታ አደጋ ላይ ይጥላል።

ቪ.ኤስ. ሙክሂና አንድ ሰው ከህዝቡ አስተያየት ወይም ስልጣን ካለው መግለጫ ጋር ለመስማማት ያለውን ዝግጁነት አሳይቷል ፣ ይህም አንዳንድ ጊዜ አስቂኝ ደረጃ ላይ ይደርሳል። የእሷ ሙከራዎች በ 2010 ተደግመዋል, ነገር ግን ውጤቶቹ አሁንም ተመሳሳይ ናቸው: ሰዎች ከዓይናቸው ይልቅ ሌሎች የሚናገሩትን ያምናሉ.

በሃያኛው እና በዘመናችን መጀመሪያ ላይ ሌሎች ብዙ የተለያዩ ሙከራዎች ተካሂደዋል, በዚህ ጊዜ ያጠኑ.

• የመገናኛ ብዙሃን በግላዊ አመለካከቶች ላይ ያለው ተጽእኖ - K. Hovland;
• የቡድን ግፊት አባላቶቹ ተመሳሳይ ባህሪ እንዲኖራቸው እንዴት እንደሚቀርጽ - S. Ash;
• ያለ ግንዛቤ መማር - J. Grinspoon;
• የኃላፊነት ስርጭት - B. Latan እና J. Darley;
• ግንኙነት እንደ ሶስት ሂደቶች አንድነት (ማህበራዊ ግንዛቤ, ግንኙነት, መስተጋብር) - ጂ.ኤም. አንድሬቫ, ኤ.ኤ. ቦዳሌቭ, ኤ.ኤ. ሊዮንቴቭ;
• የቡድን ግንኙነቶች - V.S. አጌቭ፣ ቲ.ጂ. ስቴፋንኮ;
• የእርስ በርስ እና የቡድን ግጭት - A.I. ዶንትሶቭ, ኤን.ቪ. ግሪሺን ፣ ዩ.ኤም. ቦሮድኪን እና ሌሎች;
• እና ወዘተ, ዝርዝሩ ለረጅም ጊዜ ሊቀጥል ይችላል.

እነዚህ ሁሉ በርካታ እና አስደሳች የማህበራዊ-ስነ-ልቦና ሙከራዎች የሰውን ማህበራዊ ተፈጥሮ ለመረዳት ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ መሠረት ፈጥረዋል እናም አስተዋፅዖ አድርገዋል። የህብረተሰብ እድገት.

በሚያሳዝን ሁኔታ, በተጨማሪም አለ አሉታዊ ገጽታየማህበራዊ ሳይኮሎጂ ተወዳጅነት. በማህበራዊ ምርምር ምክንያት የተገኘ ጠቃሚ እውቀት በፖለቲካ፣ ኢኮኖሚክስ እና ማስታወቂያ ውስጥ ብዙ ጊዜ የብዙሃኑን ንቃተ ህሊና በባህሪያቸው ተጨማሪ መርሃ ግብሮችን ለመጠቀም በማሰብ ጥቅም ላይ ይውላል።

ዛሬ በስልጣን ላይ ያሉት ያለ ​​ምስል ሰሪዎች ፣የ PR አስተዳዳሪዎች እና ሌሎች የስነ-ልቦና እውቀት ያላቸው ልዩ ባለሙያዎችን ሊያደርጉ አይችሉም ፣ እና እንዲሁም ማህበራዊ እና ሥነ-ልቦናዊ ምርምርን ይደግፋሉ ፣ ምክንያቱም የተገኘው መረጃ የዜጎችን ንቃተ ህሊና በበለጠ ችሎታ ለመቆጣጠር እንደሚረዳ ያውቃሉ።

ከዚህ በፊት በሶሺዮ-ሳይኮሎጂ ጥናት ውስጥ ተሳትፈዋል?