ምክንያታዊ ስሜት ቀስቃሽ ህክምና - በኒውሮሲስ የሚሠቃይ ሕመምተኛ ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶችን በማስወገድ ላይ የተመሠረተ የእውቀት (ኮግኒቲቭ ሳይኮቴራፒ) (አልበርት ኤሊስ) መመሪያ። ቁልፉ የኤቢሲ ቲዎሪ ተብሎ የሚጠራው ነው, በዚህ መሠረት, የተወሰነ አሉታዊ ስሜት (ብስጭት, ብስጭት) ወይም ባህሪ (ሲ) ወደ ህይወት የሚነቃው በማንኛውም ክስተት (A) ሳይሆን በተዘዋዋሪ መንገድ በስርዓት ነው. የትርጓሜዎች ወይም እምነቶች (IN)። የሳይኮቴራፒቲክ ሥራ ግብ በስሜት እና በባህሪያዊ ምላሾች ላይ ወደ ሁከት የሚያመራውን በሽታ አምጪ ትርጉሞችን ስርዓት መፈለግ እና ማስወገድ ነው።

ኤሊስ ሰዎች ለአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ቀጥተኛ ምላሽ እንደሌላቸው እና ስሜታዊ ምላሾች ክስተቶችን በሚገነዘቡበት መንገድ ላይ እንደሚመሰረቱ አፅንዖት ሰጥቷል። ስለዚህም እኛን የሚያስደስተን፣ የሚያናድደን፣ የሚያናድደን ወይም የሚያናድደን ሳይሆን አንድ ሰው የሚተረጉምበት እና የሚረዳቸው ነገሮች ናቸው።

ምሳሌ: አንድ ልጅ አባቱ ሲጮኽበት ሰምቶ ተበሳጨ; ነገር ግን፣ በትክክል ተመሳሳይ “ተጨባጭ ማነቃቂያዎችን” የሚሰማ የቤት ጓደኛው ለዚህ የወላጅ ንዴት ምንም አይነት ምላሽ አይሰጥም (ወይም የተለየ ምላሽ ይሰጣል፡ ይናደዳል፣ ለምሳሌ)።

ኤሊስ የተመሰረተው ሰዎች ክስተቶችን የተዛቡ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ የአተረጓጎም መንገዶች ስላላቸው እና በምንም መልኩ ለክስተቱ ትክክለኛ ምክንያታዊ ግምገማ ሊረጋገጥ የማይችሉትን የክብደት ስሜትን የሚረብሽ ነው።

ኤሊስ ስሜታዊ ባህሪን እንደ ቀላል ABC mnemonic ለማስታወስ ቀላል በሆነ ቅደም ተከተል ይቀርፃል።

በ A እና C መካከል ያለው ግንኙነት ለ B ካላወቅን ሊተነበይ የማይችል ነው. ይህ ማለት እንደዚህ እና እንደዚህ ያለ ግለሰብ እራሱን በእንደዚህ አይነት እና በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ እንዳገኘ ካወቅን (ለምሳሌ በህዝብ ማመላለሻ ውስጥ እግሩ የተቀጠቀጠ ነበር) ነገር ግን እኛ የሰውየውን ዓለም ሞዴል አታውቅ (ቢያንስ በቁልፍ ጊዜያት)፣ የድርጊቱን መዘዝ ለመተንበይ አስቸጋሪ ነው (የተሰበረ እግር ያለው ሰው ቅሌትን ሊያስከትል ይችላል፣ ማልቀስ ይችላል፣ ንግግር መስጠት ይጀምራል፣ ይችላል እሱን ችላ በል, ወዲያውኑ ወደ ውጊያ ሊገባ ይችላል ...).

ምክንያታዊ ያልሆኑ የፍርድ ዓይነቶች

ኤሊስ ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶችን በአራት ዓይነቶች ከፍሎ ነበር።

1. "ግዴታ"አንድ ሰው (ወይም የሆነ ነገር) ከእሱ የተለየ መሆን እንዳለበት ያመልክቱ ("ጨዋታውን ማሸነፍ አለብኝ", "ለእኔ ጥሩ መሆን አለበት", "ሁሉም ሰው ለእኔ ታማኝ መሆን አለበት") . እንደነዚህ ያሉት ፍርዶች በአንዳንድ ዓይነት አስጨናቂ ግቦች ላይ የተመሰረቱ ናቸው።

2. "አስፈሪ"ፍርዶች የተመሰረቱት ሁሉም ነገር አስፈሪ ፣ ዘግናኝ እና ቅዠት ነው ፣ ምክንያቱም ሁሉም ነገር መሆን እንዳለበት አይደለም (“ባለቤቴ ከመምጣቱ በፊት ማፅዳትን ካልጨረስኩ በጣም ከባድ ነው ፣” “እቅዴ መፈጠሩ በጣም አሰቃቂ ነው ። ወጣ ፣ አሁን ጨርሻለሁ)) እንዲህ ዓይነቶቹ ፍርዶች በጠንካራነት ላይ ተመስርተው ነው አሉታዊ ስሜቶች, በዚህ ሁኔታ ውስጥ "አስፈሪ ፍርሃት" አለ.

3. ፍርድ "ትክክለኛ"አንድ ሰው አለምን “መቻል” ወይም “መሆን ካለበት” የተለየ ከሆነ መታገስ ወይም መታገስ አለመቻሉን ያንፀባርቃል ባልእንጀራ- አታላይ” ፣ “በዙሪያዬ ያሉት ሁሉ ጠላቶች ሆነዋል ፣ እናም ልታገሰው አልችልም”)

4. "ይወቅሱ"ፍርዶች አንድን ሰው ዝቅ ያደርጋሉ (የራሱ ወይም የዚያ ሰው ሁኔታው ​​​​ከ "መሆን" ወይም "መሆን" ከሚለው የተለየ ሆኗል). እንደነዚህ ያሉት ፍርዶች ሰዎች በመልካም እና በመጥፎ ፣ በደግ እና በክፉ የተከፋፈሉበት የጨቅላ ዓለም ሞዴል ላይ የተመሰረቱ ናቸው ፣ እና እንዲሁም እያንዳንዱ ሰው ጥሩ ወይም መጥፎን የመሸለም ወይም የመቅጣት ግዴታ ያለበትን ሕፃን ሀሳብ ነው። ምሳሌዎች፡- “እሱ አስፈሪ ሰው ነው፣ በመዘግየቱ መቀጣት አለበት”፣ “አንድ ተጨማሪ መጥፎ ቃል ቢናገረኝ ወራዳ መሆኑን እረዳለሁ፣ ከዚያም እበቀልበታለሁ።

በኤሊስ መሠረት አሥራ ሁለት መሠረታዊ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች

በበለጠ ዝርዝር፣ ኤሊስ በጣም የተለመዱ፣ “ዋና” ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦችን ለይቷል፣ ይህም በግልፅ ወይም በተዘዋዋሪ ለአብዛኛዎቹ የስሜት መቃወስ መንስኤዎች።

1. ለአዋቂ ሰው የሚወስደው እያንዳንዱ እርምጃ ለሌሎች ማራኪ መሆኑ የግድ አስፈላጊ ነው።

2. ጨካኝ እና አስጸያፊ ድርጊቶች አሉ, እና በእነሱ ላይ ጥፋተኞች ከባድ ቅጣት ሊደርስባቸው ይገባል.

3. ሁሉም ነገር እንደፈለግን ካልሄደ ጥፋት ነው።

4. ሁሉም ችግሮች ከውጪ በእኛ ላይ ተጭነዋል - በሰዎች ወይም በሁኔታዎች።

5. አንድ ነገር የሚያስፈራ ወይም የሚያሳስብ ከሆነ, ንቁ መሆን አለብዎት.

6. እነርሱን ከማሸነፍ ይልቅ ኃላፊነትን እና ችግሮችን ማስወገድ ቀላል ነው.

7. እያንዳንዱ ሰው በራሱ ውስጥ ከሚሰማው የበለጠ ጠንካራ እና ጉልህ የሆነ ነገር ያስፈልገዋል.

8. በሁሉም ረገድ ብቁ፣ በቂ፣ ምክንያታዊ እና ስኬታማ መሆን አለቦት። ሁሉንም ነገር ማወቅ, ሁሉንም ነገር ማድረግ መቻል, ሁሉንም ነገር መረዳት እና በሁሉም ነገር ስኬት ማግኘት አለብዎት.

9. አንድ ጊዜ በህይወቶ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው ሁልጊዜ በኋላ ላይ ተጽእኖ ይኖረዋል.

10. ደህንነታችን በሌሎች ሰዎች ድርጊት ላይ የተመሰረተ ነው, ስለዚህ እነዚህ ሰዎች ወደምንፈልገው አቅጣጫ እንዲቀይሩ ሁሉንም ነገር ማድረግ አለብን.

11. ከፍሰቱ ጋር መሄድ እና ምንም ነገር ማድረግ የደስታ መንገድ ነው.

12. ስሜታችንን መቆጣጠር አንችልም እናም ስሜታችንን ከመለማመድ በቀር ልንረዳ አንችልም።

በRET ውስጥ የተለመደ የስራ እቅድ

1. ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምናን ትክክለኛነት ለደንበኛው ያረጋግጡ. የRET ንድፈ ሃሳባዊ መሰረትን በተደራሽ ቋንቋ ያብራሩ። የሕይወት ምሳሌዎችን ተመልከት። የ ABC ሞዴልን ያስተዋውቁ እና የሕክምናውን ዋና ሀሳብ ለደንበኛው ይግለጹ። በማህበራዊ ክስተት ምክንያት የሚፈጠሩ ምክንያታዊ ያልሆኑ እና ምክንያታዊ ሀሳቦችን በምሳሌ ስጥ እና ለመረዳት የሚቻል እና ለደንበኛው ቅርብ። እነዚህ ፍርዶች ወደ ምን ምክንያታዊ ወይም ምክንያታዊ ያልሆኑ ባህሪ እና ስሜታዊ ውጤቶች ተወያዩ።

2. የ RET መሣሪያን በመጠቀም የራሱን ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶች ከግምት ውስጥ ለማስገባት የደንበኛውን ስምምነት ያግኙ።

3. ቴራፒስት የደንበኛውን ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርድ ተወያይቶ ይሞግታል። ተለይተው የታወቁ ምክንያታዊ ያልሆኑ መግለጫዎችን ዝርዝር ያቅርቡ እና ከደንበኛው ጋር ለምን እነዚህ መግለጫዎች ምክንያታዊ ያልሆኑ እንደሆኑ እና ምን ምክንያታዊ መግለጫዎች ሊተኩዋቸው እንደሚችሉ ይወያዩ። እነዚህን ምክንያታዊ መግለጫዎች መጻፍ ጥሩ ሀሳብ ነው.

4. ደንበኛው ምክንያታዊ ባልሆኑ ፍርዶች ላይ የራሱን ክርክሮች እንዲያዳብር፣ እንዲተገብራቸው እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶችን በተግባራዊ ክንውኖች ላይ በተገቢው ግምገማ እንዲተካ ይበረታታል። ደንበኛው የራሱን ሁኔታ እንዲገልጽ ያበረታቱ. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ምን ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች ወደ አእምሮው እንደሚመጡ እና ይህ ሁኔታ ብዙውን ጊዜ ወደ ምን መዘዝ እንደሚመጣ ከእሱ ጋር ተወያዩበት. እነዚህን ሊገመቱ የሚችሉ ውጤቶችን ይጻፉ እና ደንበኛው የበለጠ ምክንያታዊ ሀሳቦችን እንዲያመነጭ እና እንዲጽፍ ያበረታቱ።

5. ስለ ሁነቶች፣ ተጨባጭ እና ስለሚቻል አዲስ ምክንያታዊ እና ተጨባጭ ፍርዶች ማዳበር። በዚህ የመጨረሻ ደረጃ ላይ የደንበኛውን "የተጠገኑ" የአለምን ሞዴል ማዘጋጀት እና ማጠናከር አስፈላጊ ነው.

6. ደንበኛው በተወሰኑ ችግሮች ውስጥ የሚነሱ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦችን, ስሜቶችን እና ድርጊቶችን እንዲያውቅ ማበረታታት. አንዳንድ ችግሮች የሚያስከትሉ ሁኔታዎች ልዩ መሆን አለባቸው። ለምሳሌ እንዲህ ማለት ይመረጣል፡- “ማራኪ ሴት ባየሁ ጊዜ አስባለሁ... የምለው ነገር ባላጣ ምን ይሆናል... እና እዚያ ቆሜ እንደ ሞኝ እያየሁ፣ በአፌ ክፍት ..." (ለዚህ መግለጫ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች ቁጥር 3 እና ቁጥር 8 ላይ ከምክንያታዊ ሀሳቦች ዝርዝር ውስጥ ሊተገበር ይችላል)። ብዙም የማይመረጡት እንደ “ከሰዎች ጋር ስሆን በራስ መተማመን የለኝም” ያሉ አጠቃላይ መግለጫዎች ናቸው። ደንበኞች ሁሉንም ግጭቶች እንዲሸፍኑ ለመርዳት የችግር ሁኔታዎች, ቀላል የማሰብ ዘዴን ተጠቀምን. ደንበኞች ዓይኖቻቸውን እንዲዘጉ, ዘና እንዲሉ እና በቅርብ ጊዜ የተከሰቱትን ችግር ያለባቸውን ሁኔታዎች እንዲያስቡ ይጠየቃሉ, ከዚያም በእነዚያ ልዩ ሁኔታዎች ውስጥ ስለነበራቸው ሀሳቦች እና ስሜቶች ይናገሩ.

7. ብዙ ሁኔታዎችን ለይተው ካወቁ በኋላ, በችግር መስፈርት መሰረት ማዘዝ ያስፈልግዎታል (በሁኔታው ውጥረት መጠን ላይ መተማመን ይችላሉ). ከተቻለ ሁኔታዎች በተዋረድ ይደረደራሉ።

8. ቴራፒስት እያንዳንዱን የችግር ሁኔታዎችን ያቀርባል, በጣም ቀላሉን ይጀምራል. ሁኔታዎች በውይይት, በምናብ, በእውነተኛ ህይወት ውስጥ ይቀርባሉ. በእያንዳንዱ የዝግጅት አቀራረብ ወቅት ደንበኛው ስሜቱን እና ሀሳቡን እንዲገልጽ መመሪያ ተሰጥቶታል. የአካል ብቃት እንቅስቃሴው ዓላማ አንድ የተወሰነ ስሜታዊ ሁኔታ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦችን ለመፈለግ ምልክት እንደሚሆን ማረጋገጥ ነው። በዚህ ደረጃ, ሀሳቦች በትንሹ በጥንቃቄ የታሸጉ እና ምልክት የተደረገባቸው ይሆናሉ. የቲራቲስት ስራው የደንበኛውን መግለጫዎች በጥልቀት መመርመር እና እነሱን ማወዳደር ነው. ቴራፒስት የደንበኛውን ሀሳብ ለመቅረጽ መቻሉን ሲወስን, ደንበኛው የትኛው ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርድ በእሱ ውስጥ የበላይ እንደሆነ ጠቅለል አድርጎ እንዲገልጽ መጠየቅ ይችላል, ወይም እሱ ራሱ ጠቅለል አድርጎ ያቀርባል.

9. እያንዳንዱ ምክንያታዊነት የጎደለው ሀሳብ ሲቀርብ, በቴራፒስት ይቃወማል. ከዚያም ቴራፒስት ቀስ በቀስ ደንበኛው የፈታኙን ሚና እንዲወስድ ያበረታታል. ይህ ሂደት አከራካሪ ነው። ደንበኛው ፍርዱ 100% እውነት፣ የማይቀር እና በማይታለሉ እውነታዎች ላይ የተመሰረተ እንደሆነ ይጠየቃል። ተቃራኒ ምሳሌዎች ቀርበዋል፣ እና ደንበኛው ስለአስጀማሪው ክስተት የበለጠ ምክንያታዊ ፍርዶችን እንዲያዘጋጅ እና እነዚህ ምክንያታዊ ፍርዶች ምን ውጤት እንደሚያስገኙ አስቡ።

10. ደንበኛው በማንቃት ክስተቶች (በምናብ, በተጫዋችነት ወይም በእውነተኛ ህይወት) እና በቲራፕቲስት ፊት ምክንያታዊ አማራጮችን እንዲለማመድ ይጠየቃል. ቴራፒስት ደንበኛው ስሜታዊ ምላሹን እንዴት መቆጣጠር እንዳለበት ያስተምራል (እዚህ ላይ "የፍርሃት ቴርሞሜትር" ዘዴ ከ 0 እስከ 100 ነጥብ ያለው ክፍል በጣም ምቹ ነው). በመጀመሪያዎቹ ደረጃዎች, ቴራፒስት እንዲሁ እንደ ደጋፊ እና የተለማመዱ ምክንያታዊ ፍርዶች አዘጋጅ ሆኖ ይሠራል. የሚነቃው ክስተት ኃይለኛ ስሜትን እስካላመጣ ድረስ ክትትል እና ልምምዶች ይቀጥላሉ.

የቤት ስራዎች

በተለያዩ የሕክምና ደረጃዎች ለደንበኛው የቤት ሥራ መስጠት ይችላሉ, ይህም ደንበኛው በሚቀጥሉት ስብሰባዎች ስለ ማጠናቀቅ ይናገራል. የቤት ስራ ምሳሌዎች እነሆ፡-

1. ደንበኛው ሁለት ተጨማሪ የእውነተኛ ህይወት ችግሮቹን እንዲያውቅ እና በውስጣቸው ያለውን የ ABC ቅደም ተከተል እንዲያውቅ ይጠይቁ. የበለጠ ምክንያታዊ የሆኑ ፍርዶችን ለማግኘት ይሞክር እና ሊመሩ የሚችሉትን ውጤቶች ያጠናል.

2. የሥነ ልቦና ባለሙያው ደንበኛው በእውነተኛ ህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶችን ወደ ምክንያታዊነት የመቀየር ዘዴን እንዲሞክር ይጠይቃል. የዚህ አሰራር መዝገቦች እና የተገኙ ማሻሻያዎች በማስታወሻ ደብተር ውስጥ ተመዝግበዋል.

አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የግንዛቤ ቴራፒስት, ምክንያታዊ-ስሜታዊ ባህሪ ሕክምና ደራሲ, አሉታዊ ስሜቶችን እና የተበላሹ የባህርይ ምላሾችን የሚመለከት የስነ-ልቦና ህክምና አቀራረብ በራሱ ልምድ ሳይሆን, በዚህ ልምድ ትርጓሜ ምክንያት, ማለትም. , በተሳሳተ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አመለካከቶች የተነሳ - ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች. የጾታ ጥናት ባለሙያ እና ከጾታዊ አብዮት ርዕዮተ ዓለም አንዱ በመሆንም ይታወቅ ነበር።

የ አልበርት ኤሊስ ኢንስቲትዩት ፕሬዝዳንት ፈጠረ እና አገልግሏል።

እ.ኤ.አ. በ 1982 ከካርል ሮጀርስ በኋላ (ሲግመንድ ፍሮይድ ሦስተኛ ተብሎ ተሰይሟል) በዓለም ላይ ሁለተኛው ከፍተኛ ተጽዕኖ ያለው የሥነ ልቦና ባለሙያ ተብሎ ታወቀ። በ 1993 - የመጀመሪያው (ኤሊስ, ሮጀርስ, ቤክ). የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብ አቅኚዎችን ከኤ.ቤክ ጋር ማካፈል ይገባዋል።

የህይወት ታሪክ

አልበርት ኤሊስ ያደገው በ1910 ወላጆቹ ከሩሲያ በተሰደዱበት በፒትስበርግ ፔንስልቬንያ የአይሁድ ቤተሰብ የበኩር ልጅ ሆኖ ነበር። ወላጆቹ ወደ ኒው ዮርክ ተዛውረው ልጁ 12 ዓመት ሲሆነው ተፋቱ። የኤሊስ የወደፊት ህይወት በሙሉ ከዚህ ከተማ ጋር የተያያዘ ነው። ከከተማው ዩኒቨርሲቲ ተመርቋል (በቢዝነስ ውስጥ የባችለር ዲግሪ) እና ከተመረቀ በኋላ ለተወሰነ ጊዜ በንግድ እና በሥነ ጽሑፍ ሥራ ለመሰማራት ቢሞክርም ብዙም ሳይቆይ የሥነ ልቦና ፍላጎት አደረበት። በ 30 ዎቹ መጨረሻ. በኮሎምቢያ ዩኒቨርሲቲ የክሊኒካል ሳይኮሎጂ ክፍል ገብቷል (በ1943 የማስተርስ ዲግሪ)፣ የመመረቂያ ጽሑፉን (Ph.D., 1946) ተከላከለ እና በካረን ሆርኒ ኢንስቲትዩት ተጨማሪ የሳይኮአናሊቲክ ሥልጠና አግኝቷል። ኤሊስ በካረን ሆርኒ፣ እንዲሁም በአልፍሬድ አድለር፣ ኤሪክ ፍሮም እና ሃሪ ሱሊቫን ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል፣ ነገር ግን በ1950ዎቹ አጋማሽ ላይ በሳይኮአናሊስስ ተስፋ ቆርጦ የራሱን አካሄድ ማዳበር ጀመረ። በ 1955 ይህ አቀራረብ ምክንያታዊ ሕክምና ተብሎ ይጠራ ነበር.

ኤሊስ የመሰረተው እና እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በኒውዮርክ የሚገኘውን አልበርት ኤሊስ ኢንስቲትዩትን ይመራ ነበር፣ የድርጅቱ ቦርድ ከስልጣን እስኪያስወግደው ድረስ። አልበርት ኤሊስ ምንም እንኳን መስማት የተሳነው ቢሆንም ራሱን ችሎ በንቃት መስራቱን ቀጠለ። ጥር 30 ቀን 2006 የኒውዮርክ ፍርድ ቤት ከቢሮ መባረሩ ህገወጥ ነው ሲል ወሰነ።

ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ እንቅስቃሴዎች

አልበርት ኤሊስ አብዛኛውን ህይወቱን ለሳይኮቴራፒቲካል ልምምድ እና ምክር ሰጥቷል፡ በመጀመሪያ እንደ ተራ ሰው፣ ከዚያም እንደ ስነ ልቦና ባለሙያ። በኋላ ላይ, በሳይኮአናሊሲስ ተስፋ ቆርጦ "ቴሌፓቲ እና ሳይኮአናሊሲስ: የቅርብ ጊዜ ግኝቶች ትችት" የሚለውን ጽሑፍ አሳተመ, ስለ ፀረ-ሳይንሳዊ ምሥጢራዊነት እና በስነ-ልቦና ሥነ-ልቦናዊ ሥነ-ጽሑፋዊ አስማት ላይ ወሳኝ አስተያየቶችን ይዟል.

እ.ኤ.አ. በ 1950 ዎቹ እና 60 ዎቹ ውስጥ ፣ ኤሊስ ምክንያታዊ ስሜት ቀስቃሽ ባህሪ ሕክምና (REBT) እና የስሜት መቃወስ መከሰት ማዕከላዊ አምሳያውን መሠረት ፈጠረ - የ ABC ሞዴል። በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ ሳይንቲስቱ የንድፈ ሃሳቡን መሰረታዊ መርሆች እና ጥቅም ላይ የዋሉ የሕክምና ዘዴዎችን ውጤታማነት ለሙከራ ማረጋገጫ ልዩ ትኩረት በመስጠት ይህንን አዲስ የስነ-አእምሮ ሕክምና አቅጣጫ ያዳብራል ።

ምክንያታዊ ስሜት ቀስቃሽ ባህሪ ሕክምና (REBT)

ምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ቴራፒ (REBT) (የቀድሞው “RT” እና “REBT”) የተለያዩ ሳይኮቴራፒቲካል ቴክኒኮች “በንድፈ-ሀሳብ ወጥነት ያለው ኢክሌክቲዝም” ነው፡ የግንዛቤ፣ ስሜታዊ እና ባህሪ። ልዩ ባህሪ REBT አንድ ሰው ያጋጠመውን ሁሉንም ስሜቶች ወደ ምክንያታዊ (አምራች) እና ምክንያታዊ ያልሆነ (ፍሬ-አልባ፣ አጥፊ፣ የማይሰራ) መከፋፈል ነው፣ ምክንያቱ ደግሞ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች (አንዳንድ ጊዜ “ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች”፣ እንግሊዝኛ “ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች”) ናቸው።

ኤሊስ እንደ ሳይኮአናሊስት ሳይኮቴራፒስት ሆኖ ጉዞውን ስለጀመረ፣ የእሱ አመለካከት እንደ ካረን ሆርኒ እና አልፍሬድ አድለር ባሉ የስነ-ልቦና ተንታኞች ሀሳቦች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደሩ ምንም አያስደንቅም። ሆኖም ኤሊስ ከሥነ ልቦና ትንተና ጋር አልተስማማም እናም በውጤቱም ፣ ደራሲዎቹ እና ደጋፊዎቹ እንደሚሉት ፣ REBT ሰብአዊነት ያለው የሕክምና ዓይነት ነው ፣ ውጤቱም ከ REBT ዋና ዋና የሕክምና መርሆዎች አንዱ ነው - ያለ ቅድመ ሁኔታ መቀበል (“ያለ ቅድመ ሁኔታ አዎንታዊ አመለካከት”) በሲ ሮጀርስ ቃላት) በደንበኛው ቴራፒስት እንደ ግለሰብ በአሉታዊ ድርጊቶቹ ላይ ወሳኝ አመለካከትን ሲይዝ.

ከዚህም በላይ የREBT ቴራፒስት ከደንበኛው ጋር ያለውን ግንኙነት ሲገልጽ ኤሊስ የሮጀርስን ሙሉ ትሪድ ያስቀድማል። በተጨማሪም ዝርዝሩ ቀልዶችን (ተገቢ በሆነበት ቦታ ብቻ፤ ቀልድ እንደ አስቂኝ እና ደስተኛ ህይወት ያለው አመለካከት፣ ነገር ግን ስለ ደንበኛ ስብዕና፣ ስሜት፣ አስተሳሰብ እና ድርጊት ቀልድ አይደለም)፣ መደበኛ ያልሆነ (ነገር ግን በሳይኮቴራፒ ክፍለ ጊዜዎች የሚካሄዱ መዝናኛዎች አይደሉም) ያካትታል። ከደንበኛው ገንዘብ ውጭ) ፣ ለደንበኛው ከፍተኛ ሙቀት በጥንቃቄ መግለፅ (ከመጠን በላይ ስሜታዊነት እንዲሁ ጎጂ ነው)። ኤሊስ የ REBT ቴራፒስት ሚና መደበኛ ክፍለ ጊዜ ካለቀ በኋላ ደንበኞቹን እንዴት የራሳቸው ቴራፒስት መሆን እንደሚችሉ ለማስተማር የሚጥር ባለሥልጣን እና አበረታች መምህር እንደሆነ ገልጿል።

የመሠረታዊ ቲዎሬቲካል መርሆዎች ትክክለኛነት እና የ REBT ቴራፒዩቲክ ውጤታማነት በብዙ የሙከራ ጥናቶች ተረጋግጧል.

ኤቢሲ ሞዴል

የአእምሮ ሕመሞች መከሰት ኤቢሲ (አንዳንድ ጊዜ “A-B-C”) ሞዴል “C” በሚለው ፊደል (“ውጤቶች” ፣ የእንግሊዘኛ መዘዞች) የተሰየሙ የማይሠሩ ስሜቶች “ክስተቶች በማግበር” (አንዳንድ ጊዜ) ተጽዕኖ አይነሱም (አንዳንድ ጊዜ - “አክቲቪስቶች” ፊደል “A”) “፣ የእንግሊዘኛ አነቃቂ ክንውኖች)፣ እና ምክንያታዊ ባልሆኑ እምነቶች ተጽዕኖ (አንዳንድ ጊዜ - “እምነት”፣ ፊደል “ቢ”፣ የእንግሊዝኛ እምነት)፣ በፍፁም ፍላጎት ወይም “መሆን” መልክ የተቀመሩ።

በአምሳያው ውስጥ ለአዎንታዊ ለውጦች ቁልፉ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን መፈለግ ፣መተንተን እና ንቁ መፈታተን ነው (በተራዘመው የ ABCDE ሞዴል ውስጥ ካለው ደረጃ “D” ጋር ይዛመዳል - የእንግሊዝኛ ክርክር) ውጤቱን ማጠናከሩ (“ኢ” ፣ የእንግሊዝኛ የመጨረሻ ውጤት) . ይህንን ለማግኘት ደንበኞች የተበላሹ ስሜቶችን እንዲገነዘቡ እና እንዲለዩ እና የግንዛቤ መንስኤዎቻቸውን እንዲፈልጉ የሰለጠኑ ናቸው።

ሳይኮሎጂካል ጤና እና ለ REBT መመዘኛዎቹ

የስነ-ልቦና ጤናማ ሰው በአንፃራዊነት ፍልስፍና ፣ “ምኞቶች” ፣

የዚህ ፍልስፍና ምክንያታዊ መነሻዎች (ምክንያታዊ ምክንያቱም ብዙውን ጊዜ ሰዎች ግባቸውን እንዲያሳኩ ስለሚረዷቸው ወይም የቀድሞ ግቦችን ማሳካት ካልተቻለ አዲስ ይመሰርታሉ)

1. ግምገማ - የአንድን ክስተት ደስ የማይል ሁኔታ መወሰን (ከድራማነት ይልቅ);
2. መቻቻል - አንድ ደስ የማይል ክስተት እንደተፈጠረ ተገነዘብኩ ፣ ደስ የማይል መሆኑን ገምግመህ ለመለወጥ ሞክር ወይም ለመለወጥ የማይቻል ከሆነ ሁኔታውን ተቀበል እና ሌሎች ግቦችን ተከተል (“ከዚህ አልዳንም” ከማለት ይልቅ)
3. ተቀባይነት - ሰዎች ፍጽምና የጎደላቸው ናቸው እና አሁን ካሉት የተለየ ባህሪ ሊኖራቸው እንደማይገባ እቀበላለሁ ፣ ሰዎች በጣም ውስብስብ እና ተለዋዋጭ መሆናቸውን እቀበላለሁ ፣ ዓለም አቀፋዊ ፍረጃ ግምገማ ፣ እና የኑሮ ሁኔታን እንደ ተበሉ እቀበላለሁ (ከመውቀስ ይልቅ) );

ስለዚህ ለሰው ልጅ የስነ-ልቦና ጤና ዋና መመዘኛዎች-

• ከራስዎ ፍላጎቶች ጋር መጣጣም.
• ማህበራዊ ፍላጎት.
• ራስን ማስተዳደር.
• ለብስጭት ከፍተኛ መቻቻል.
• ተለዋዋጭነት.
• እርግጠኛ አለመሆንን መቀበል.
• ለፈጠራ ስራዎች መሰጠት.
• ሳይንሳዊ አስተሳሰብ.
• ራስን መቀበል.
• ስጋት.
• የዘገየ ሄዶኒዝም.
• ዲስቶፒያኒዝም.
• ለስሜታዊ ችግሮችዎ ሃላፊነት።

ሽልማቶች እና ሽልማቶች

• 1971 - የአመቱ ምርጥ የሰብአዊነት ሽልማት ከአሜሪካ የሰብአዊነት ማህበር።
• 1985 - የአሜሪካ የስነ-ልቦና ማህበር ለተግባራዊ ምርምር ላደረጉት የላቀ ሙያዊ አስተዋጾ ሽልማት።
• 1988 - የአሜሪካ አማካሪ ማህበር ለሙያዊ ስኬት ሽልማት።
• 1996 እና 2005 - የባህሪ እና የግንዛቤ ሕክምናዎች ማህበር ሽልማቶች።

ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ እይታዎች

አልበርት ኤሊስ አምላክ “ምናልባት የለም” በማለት በሃይማኖታዊ እምነቱ አግኖስቲሲዝምን አጥብቋል። ሳይንቲስቱ "ከጥፋተኝነት ነፃ የሆነ ወሲብ" በተሰኘው መጽሃፍ ላይ የጾታ ልምዶችን በመግለጽ ላይ ገደቦችን የሚጥሉ ሃይማኖታዊ ዶግማዎች ብዙውን ጊዜ በሰዎች አእምሮአዊ ጤንነት ላይ አሉታዊ ተጽእኖ እንዳላቸው አስተያየቱን ገልጸዋል.

የኤሊስ መሰረታዊ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች ከሰብአዊነት እና ስቶይሲዝም ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር ይጣጣማሉ። ሳይንቲስቱ በመጽሐፎቹ እና ቃለመጠይቆቹ ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚወዷቸውን ፈላስፎች ይጠቅሳሉ፡- ማርከስ ኦሬሊየስ፣ ኤፒክቴተስ እና ሌሎችም።

ሥነ ጽሑፍ በሩሲያኛ

• Ellis A., Dryden W. ምክንያታዊ-ስሜታዊ ባህሪ ሕክምና ልምምድ. - ሴንት ፒተርስበርግ፡ ሬች፣ 2002. - 352 ገጽ - ISBN 5-9268-0120-6
• ኤሊስ ኤ.፣ ማክላረን ኬ. ምክንያታዊ-ስሜታዊ ባህሪ ሕክምና። - አርኤንዲ.፡ ፊኒክስ፣ 2008. - 160 ገጽ. - ISBN 978-5-222-14121-2
• Ellis A. Humanistic ሳይኮቴራፒ: ምክንያታዊ-ስሜታዊ አቀራረብ. / ፔር. ከእንግሊዝኛ - ሴንት ፒተርስበርግ: ጉጉት; M.: EKSMO-ፕሬስ, 2002. - 272 p. (ተከታታይ "የሳይኮቴራፒ ደረጃዎች"). ISBN 5-04-010213-5
• Ellis A., Conway R. አንዲት ሴት ማንን ትፈልጋለች? ተግባራዊ መመሪያበፍትወት ቀስቃሽ ማባበያ ላይ. - M.: Tsentrpoligraf, 2004. - 176 ገጽ - ISBN 5-9524-1051-0
• Ellis A., Lange A. በአእምሮዬ ላይ ጫና አታድርጉ! - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር ፕሬስ, 1997. - 224 p. - (ተከታታይ "የራስህ የሥነ ልቦና ባለሙያ"). ISBN 5-88782-226-0
• በአልበርት ኤሊስ ዘዴ መሰረት ኤሊስ ኤ. የስነ-አእምሮ ስልጠና. - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር ኮም, 1999. - 288 p. - (ተከታታይ "የራስህ የሥነ ልቦና ባለሙያ"). ISBN 5-314-00048-2
• ካሲኖቭ ጂ. ምክንያታዊ-ስሜታዊ-የባህርይ ቴራፒ እንደ የስሜት መታወክ ሕክምና ዘዴ // ሳይኮቴራፒ: ከንድፈ ሐሳብ ወደ ልምምድ. የሩሲያ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ማህበር 1 ኛ ኮንግረስ ቁሳቁሶች. - ሴንት ፒተርስበርግ: እ.ኤ.አ. በስም የተሰየመ የስነ-አእምሮ ነርቭ ተቋም. V. M. Bekhtereva, 1995. - P. 88-98.
• ማስረጃው የት አለ? አልበርት ኤሊስ፡ በሳይኮቴራፒ ውስጥ አብዮት // “የጋራ ስሜት” 2008፣ ቁጥር 1 (46)
• የማክሙሊን አር አውደ ጥናት በእውቀት ህክምና = አዲሱ የእውቀት ቴራፒ ቴክኒኮች መመሪያ መጽሃፍ። - ሴንት ፒተርስበርግ: ሬች, 2001. - 560 p. - 5000 ቅጂዎች. - ISBN 5-9268-0036-6.

ምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ህክምና (RET) በኤ.ኤል

ስለ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ እና ሳይኮቴራፒ (ሳይኮቴራፒ) ውይይቱን በመቀጠል የሌሎች ተወካዮች እድገቶች መታወቅ አለበት - አልበርት ኤሊስ.ልክ እንደ ቤክ, ኤሊስ ሰጠ ትልቅ ጠቀሜታማለትም የአንድ ሰው የግንዛቤ ሉል ፣ በዚያን ጊዜ ታዋቂ በሆነው የባህሪ አቀራረብ ሙሉ በሙሉ ችላ ተብሏል ።

እ.ኤ.አ. በ 1955 አልበርት ኤሊስ አዲስ ዓይነት ሕክምናን አቀረበ ፣ እሱም ጠርቶ ምክንያታዊ ሕክምና.የስነ ልቦና ችግሮቻችን መሰረቱ በተወሰኑ ክስተቶች ላይ ሳይሆን በእኛ ላይ መሆኑን ሊገልጽ ፈልጎ ነበር። ምክንያታዊ ቅንጅቶችሕይወት እንዳለ እንዳንቀበል የሚከለክሉን ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች። እ.ኤ.አ. በ 1961 ቴራፒውን በማሻሻል እና በማሻሻል ኤሊስ አዲስ ስም ሰጠው - ምክንያታዊ ስሜታዊ ሕክምና ፣ምህጻረ ቃል RET. ምንም እንኳን ኤሊስ ራሱ በ 1993 እንደገና ስሙን ቢለውጥም አሁንም በዚህ ስም ጥቅም ላይ ይውላል ምክንያታዊ ስሜታዊ ባህሪ ሕክምና ፣ወይም REBT፣በዚህም ለደንበኛው ለትክክለኛው ባህሪ ትኩረት መስጠት አስፈላጊ መሆኑን በማጉላት, ይህም እንደ ባህሪ እና የግንዛቤ ሳይኮቴራፒ ተብሎ እንዲመደብ ያስችለዋል. አዲሱ ስም በጭራሽ አልተያዘም, እና ምንም እንኳን የቅርብ ጊዜው የሕክምና ስሪት አሁን በስራ ላይ እየዋለ ቢሆንም, በቀድሞ ስሙ - RET ይባላል.

የባህርይ ቴራፒ ውጫዊ ሁኔታዎችን በመለወጥ ባህሪን ለመለወጥ ከፈለገ, RET ስሜትን በመለወጥ እና ከዚያም ባህሪን, ሀሳቦችን በመለወጥ ተግባሩን ይመለከታል. የ RET ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት በሥዕላዊ መግለጫው ላይ ሊንጸባረቅ ይችላል-A-B-C, የት A - የማግበር ክስተት - አስደሳች (አነቃ) ክስተት; ቢ - የእምነት ሥርዓት - የእምነት ሥርዓት; ሐ - ስሜታዊ መዘዝ - ስሜታዊ ውጤቶች. ስሜት ቀስቃሽ የሆነውን ክስተት ወዲያውኑ የተከተለ ይመስላል፣ ነገር ግን ኤሊስ የአንድ ሰው ሀሳቦች እና እምነቶች በመካከላቸው እንደሚገኙ ያምን ነበር። ጭንቀት እና ሌሎች አሉታዊ ስሜቶች የሚጀምሩት ምክንያታዊ ባልሆኑ ግንዛቤዎች ነው. ኤሊስ እንደዚህ አይነት ምክንያታዊ ያልሆኑ አስተሳሰቦች እና እምነቶች መቅረብ እና መጋለጥ እንዳለባቸው ያምን ነበር። ምክንያታዊ አስተሳሰብ. ይህ እነርሱን እና የሚቀሰቅሷቸውን አሉታዊ ስሜቶች ለማሸነፍ ይረዳዎታል.

ኤሊስ ሁለት ዓይነት ግንዛቤዎችን ለይቷል፡ ገላጭ እና ገምጋሚ። ገላጭ (ወይም ገላጭ) - ስለ እውነታው በአንጻራዊነት ተጨባጭ መረጃን ይወክላል ፣ ገምጋሚ ​​- ለተገነዘበው ነገር ያለውን አመለካከት ይግለጹ። የኋለኞቹ ከተለያዩ የግትርነት ደረጃዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው፡ የግምገማ ግንዛቤዎች ከእውነታው ጋር ሊቀራረቡ እና ከእሱ በጣም የራቁ ሊሆኑ ይችላሉ። ኤሊስ የኋለኛውን ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶች ብሎ ጠርቶታል፣ እነዚህም እንደ የተሳሳተ መደምደሚያ፣ ፍፁምነት፣ ማጋነን፣ ማቅለል፣ ወዘተ ያሉ ስህተቶችን ያጠቃልላል።

የኤሊስ ቴራፒ አንዱ ዓላማ በማንኛውም ሰው ውስጥ በየጊዜው የሚገኙትን አሉታዊ ስሜቶች፣ ስሜቶች እና እምነቶች ወደ ምክንያታዊ እና ምክንያታዊነት መለየት ነው። በሌላ አነጋገር፣ በተፈጥሯቸው ሀዘን፣ ሀዘን፣ አንዳንድ እርካታ ማጣት፣ ይህ ሊያስከትሉ የሚገባቸው ክስተቶች አሉ። መደበኛ ምላሽጤናማ ሰው. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ልምዶች ምክንያታዊ ባልሆኑ እምነቶች ላይ ተመስርተው ይነሳሉ, ለምሳሌ, አንድ ሰው ሲሰቃይ, ምክንያቱም እራሱን ከእውነታው የራቁ ግቦችን አውጥቶ, ሊያሳካው አይችልም, ወይም እውነታውን እንደ ሁኔታው ​​መቀበል ስለማይችል, ምንም የማይቻል ነገር ባለመኖሩ ይሰቃያል. መለወጥ. እንደዚህ አይነት መሰረት ያላቸው ስሜቶች ችግሮችን ለመፍታት አይረዱም. ኤሊስ "ምክንያታዊ ያልሆነ" ጽንሰ-ሐሳብ በፓቶሎጂ ውስጥ እንዳልተጠቀመ ልብ ሊባል ይገባል. አንድ ሰው በእውነቱ የሚፈልገውን ግቦች እንዲያሳካ የሚረዳውን ምክንያታዊ ብሎ ጠርቶታል ፣ እና ምክንያታዊ ያልሆነ - ይህንን የሚከለክለውን ሁሉ ፣ እና በትክክል የተወሰኑ እምነቶች ናቸው - ጣልቃ የሚገቡ “እውቀት”።

ኤሊስ በዋነኛነት የፍፁም እውቀትን እንደ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች ፈርጇል። እነዚህ የተለያዩ ግዴታዎች ናቸው - ምድብ እና የማይለዋወጥ ፣ አንድ ሰው ዓለምን በ “ግድ” ፣ “አስፈላጊ” ጽንሰ-ሀሳቦች ሲገነዘብ። ለአንዳንዶች ይህ “መሆን ያለበት - የለበትም” ለራሳቸው እና የቅርብ ጓደኞቻቸው ፣ለሌሎች - እና ከሩቅ ፣ለሌሎች - በአጠቃላይ ወደ ህላዌ ደረጃ ይደርሳል ፣ በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ እንደዚህ አይደለም እና ይገባል ልዩ ሁን. ኤሊስ የአእምሮ ጤናን በማግኘት ረገድ በጣም አስፈላጊው ነጥብ የፍጻሜነት እምቢታ ነው - “መሆን አለበት” በሚለው መተካት አለበት “አስፈላጊ ነው” ፣ “ጥሩ ይሆናል” ፣ “እፈልጋለሁ” ብሎ ያምን ነበር። ይህም ማለት አንድን ሰው ወደማይችለው ውስጣዊ ምቾት የሚገፋፋውን እና ለሌሎችም ተመሳሳይ ምቾት የሚፈጥር በራስ ፣ በሌሎች እና በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ የጥያቄዎችን ግትርነት ለማለስለስ ነው። አንድ ሰው ከማስደሰቱ ይልቅ ጠንካራ ማዕዘኖቹን በየአቅጣጫው ያወጣል ከዚያም ማንም ወደ እሱ የማይቀርበው ይገረማል። ይህ የሆነበት ምክንያት ተቆርጠው በእነዚህ ማዕዘኖች ላይ ሊመቱ ስለሚችሉ ነው።

ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች ወደ አሉታዊ ስሜቶች ይመራሉ (ድብርት, ጭንቀት, ቁጣ, የጥፋተኝነት ስሜት), ይህም ግቦችን ከማሳካት ጋር በእጅጉ ጣልቃ ይገባል. ከውሳኔዎች መራቅ፣ የማራዘም ልማድ፣ አልኮል ሱሰኝነት፣ ወዘተ የመሳሰሉ የማይሰራ ባህሪን ይከተላሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ግንዛቤዎች በተከታታይ የአካል ብቃት እንቅስቃሴ እና ማጠናከሪያ ምክንያት እራሳቸውን የሚያሟሉ ትንቢቶችን ይፈጥራሉ ፣ ማለትም ፣ መጥፎ ክበብ ይነሳል - አሉታዊ ፍርድ አሉታዊ ስሜትን ያስከትላል ፣ ይህም እንደ “ሁሉም መጥፎ ነው” ያሉ አሉታዊ ፍርድን ያረጋግጣል።

ኤሊስ ከሕመምተኛው ጋር ለመጀመሪያው (የመጀመሪያ) የስነ-ልቦና ባለሙያ ትውውቅ ከፍተኛ ትኩረት ሰጥቷል.

ከRET ሳይኮቴራፒስት የናሙና መመሪያ ይኸውና፡

"የምንጀምረው ህክምና ስሜትህን እንድታስተዳድር እና አሉታዊ ልምዶችን እንድታስወግድ ለማስተማር ነው። በመጀመሪያዎቹ የሥራ ደረጃዎች, አሉታዊ ስሜቶችን የፈጠሩባቸውን መንገዶች ለመረዳት እድሉ ይሰጥዎታል. እንዲሁም እነዚህን መንገዶች መቀየር እና ሌሎች አዎንታዊ ስሜቶችን ማግኘት ይችላሉ። ሕክምናው የቤት ሥራን መሥራትን፣ የድምፅ ቅጂዎችን ማዳመጥን እና ልዩ ጽሑፎችን ማንበብን ስለሚጨምር ይህ ሁሉ እዚህም ሆነ በቤት ውስጥ በሥራዎ ንቁ መሆንን ይጠይቃል። እኔ በቅጽበት ከችግርህ የማዳን አስማተኛ ወይም ጠንቋይ አይደለሁም። ወደምትፈልገው ግብ መንገዱን እንድትሄድ የሚረዳህ መሪ መሆን እችላለሁ” (ፌዶሮቭ ኤ.ፒ.፣ 2002)።

ኤሊስ ያለ ቴራፒስት ንቁ ጣልቃገብነት የርህራሄ ድጋፍ ወሳኝ ሚና የሮጀርያን የሰብአዊ ሕክምና ተወካዮችን አስተያየት አላጋራም ሊባል ይገባል ። ኤሊስ ደንበኛው እንደ እሱ መቀበል እንዳለበት ተስማምቷል, ነገር ግን ይህ ግን የስነ-ልቦና ባለሙያውን ተገቢውን እንቅስቃሴ ማስቀረት እንደሌለበት ያምን ነበር, አስፈላጊ ከሆነ, በሽተኛውን መተቸት እና የተሳሳቱ ፍርዶቹን ሊያጋልጥ ይችላል. ኤሊስ ብዙ ጊዜ በቤተሰብ ውስጥ እንደሚከሰት የታካሚውን የማይነቅፍ ፣ በጎ መቀበል ችግሮቹን እንደቀጠለ ያምን ነበር። እና በተለይም በሽተኛው በራሱ እና በሌሎች ላይ በተጋነኑ ፍላጎቶች እራሱን ወደ ጭንቀት እና ጭንቀት በሚነዳበት ጊዜ የግዴታ ራስን አምባገነን ማጥቃትን በንቃት ይመክራል።

በሰፊው ተግባራዊ ልምድ ላይ በመመስረት, ኤሊስ ለታካሚዎች አቀራረቦችን ይለያል የተለያዩ ዓይነቶች. ስለዚህ, እሱ ከልክ ያለፈ ወዳጃዊ ለማስወገድ ይመክራል, ስሜታዊ የሚነኩ "hysterical" ታካሚዎች ጋር መስተጋብር ዘይቤ; ከመጠን በላይ የአእምሮ ዘይቤ ከ "አስጨናቂ-አስገዳጅ" ታካሚዎች ጋር; በራስ የመመራት ስሜታቸው በቀላሉ ከሚናወጥ ሰዎች ጋር ከመጠን በላይ የመመሪያ ዘይቤ; በጣም በፍጥነት ንቁ ከሆኑ ታካሚዎች ጋር ከመጠን በላይ ንቁ ዘይቤ።

የስሜታዊ-ምክንያታዊ ሕክምና ደረጃዎችን እንመልከት.

በመጀመሪያ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን መለየት እና በቃላት መናገር (በግልጽ በቃላት መግለጽ) ያስፈልግዎታል። በዚህ ሁኔታ በሽተኛው "የግድ", "የግድ" እና "አስፈላጊ" የሚሉትን ቃላቶች በሚጠቀሙበት ጊዜ ለ absolutist cognitions ልዩ ትኩረት ይሰጣል. ይህ የግዴታ አምባገነን ተብሎ የሚጠራው የሕክምና ሥራ ዋና ነገር ይሆናል. ቴራፒስት ለደንበኛው ይህ የእምነት ስርዓት በእሱ ላይ እንዴት እንደሚመዝን ማሳየት አለበት.

ዋናዎቹ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች ከተብራሩ በኋላ እነዚህን ግንዛቤዎች በሶስት ደረጃዎች የማዋቀር ስራ ይጀምራል፡ የግንዛቤ፣ ስሜታዊ እና ባህሪ።

በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ደረጃ, የሕክምና ባለሙያው ዋና ተግባር በሽተኛው ፍጽምናን እንዲተው ማስገደድ ነው (የተጋነኑ የፍጽምና ፍላጎቶች), ይህም ህይወቱን ቀላል እና የበለጠ አስደሳች እንዲሆን ያደርገዋል.

ሶቅራታዊ ውይይት እና የግንዛቤ ሙግት እዚህ ጥቅም ላይ ይውላሉ (ደረጃ በደረጃ የደንበኞቹን እምነት ወደ ስህተታቸው እና ጎጂነታቸው ግኝት ማምጣት)።

በስሜታዊ ጉዳቱ ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የምርጫዎች እና የፍላጎቶች ድራማ በእነዚህ ሁለት ክስተቶች መካከል ይጫወታሉ - “የተሻለ ነው” እና “በሚና በሚጫወቱ ጨዋታዎች እገዛ። ማሳመን በስሜታዊ ደረጃ ይከናወናል.

ስሜታዊ ዳራውን ለማጎልበት፣ ቴራፒስት ለምሳሌ የቲራፕቲካል ቡድኑ አባላትን ለአንዱ ተሳታፊዎች ስለ እሱ የሚያስቡትን እንዲናገሩ መጋበዝ ወይም ተሳታፊዎች ድክመቶቻቸውን እንዲቀበሉ ማበረታታት ፣ “አሳፋሪ” ስሜቶች (ምቀኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ወዘተ) ። ). ይህንን ለማድረግ ታካሚዎች ድፍረትን ማሳየት እና በራሳቸው ላይ ጥረት ማድረግ አለባቸው, ነገር ግን በዚህ ምክንያት ቡድኑ እንደማይፈርድባቸው, እንደነሱ እንደሚቀበላቸው እና ተሳታፊዎቹ የጋራ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል. መተማመን እና መቀራረብ. ይህንን ውጤት ለማሻሻል ኤሊስ ስሜታዊ ደስታን የሚያመጡ ቴክኒኮችን ተጠቅሟል፡ ወዳጃዊ እቅፍ፣ መምታት፣ መግለጫ። ደግ ቃላት, ይህም ታካሚዎች ቀደም ብለው ሊያደርጉት አልደፈሩም.

በባህሪው ደረጃ, ስራው ምልክቶችን ለማስወገድ ብቻ ሳይሆን ግንዛቤን ለመለወጥ ጭምር ነው. ለምሳሌ፣ ፍጽምና የመጠበቅ ዝንባሌዎች በሚከተሉት ቴራፒስት ተግባራት ሊቀነሱ ይችላሉ።

• ? ዓይናፋርነትን ማሸነፍ እና ቀን መፍጠር;
• ? በአድማጮች ፊት ሲናገሩ ሆን ተብሎ አለመሳካት (የሕክምና ቡድን);
• ? የውድቀት ሁኔታን በጽናት እራስህን አስብ;
• ? በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ እራስዎን ያስቡ እና ይቀበሉ;
• ? ደስ የማይል ነገር ግን አስፈላጊ ስራን ከጨረሱ በኋላ ብቻ ደስ የሚል እንቅስቃሴን ይፍቀዱ;
• ? ልማዱን በመዋጋት ላይ ያለውን ምቾት እየታገሱ እስከ በኋላ ድረስ ሳያስወግዱት አንድ ነገር ወዲያውኑ ማድረግ ይጀምሩ;
• ? ለተዘገዩ ግቦች ሲሉ አንድ ደስ የማይል ተግባር ያከናውኑ;
• ? ከጊዜ ወደ ጊዜ ቀድሞውኑ ምክንያታዊ በሆነ መንገድ ያሳዩ የሚያስብ ሰው(በሽተኛው ለውጦች ሊኖሩ እንደሚችሉ እንዲረዳው).

አልበርት ኤሊስ ስሜታዊ እና ምክንያታዊ ግንዛቤን ወደ ተመሳሳይ ደረጃ ለማምጣት ፈልጎ ነበር፣ ያም ማለት ለአንድ ሰው እውነተኛ ፍላጎቶቹን ለማሳየት እንጂ የታካሚውን፣ የውሸት ወይም የማይጨበጥ፣ የተገመተ ወይም የተገመቱ ፍላጎቶችን የያዘው እውነተኛ አይደለም። የሥነ ልቦና ባለሙያው ሥራ የደንበኛውን ግቦች እና ፍላጎቶች መከለስ ፣ መገምገም አለበት - በእውነቱ እሱ የሚያስፈልገው ይህ ነው ፣ ወይንስ እሱ እውነተኛ ፍላጎቶች ሳይሆኑ በጣም ሩቅ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ እና እነሱ ናቸው ። በእውነቱ የሚያስፈልገውን ነገር ከማግኘት ኃይልን የሚያጠፋው?

ኤሊስ ያምን ነበር። ለሥነ-ልቦና ደህንነት አንድ ሰው አስፈላጊ የህይወት ግቦች ሊኖረው እና እነሱን ለማሳካት በንቃት መጣር አለበት።ስለዚህ, በእውቀት (ኮግኒቲቭ) የምክር አገልግሎት ውስጥ የቴራፒስት አንዱ ተግባራት ደንበኛው ምን ግቦችን እንዳወጣ እና እነሱን ለማሳካት ምን እንደሚያደርግ መተንተን ነው. ከሁሉም በላይ, ግቦች በጣም "ምክንያታዊ" ሊሆኑ ይችላሉ, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው እነሱን ለማሳካት ምንም ነገር አያደርግም, እሱ ስለእሱ ብቻ ያስባል, ነገር ግን በኋላ ላይ ሁሉንም ነገር ያስቀምጣል. ስለዚህ, ለምሳሌ, አንድ ሰው ሥራ ለመፈለግ ወሰነ, ነገር ግን በየቀኑ ፍለጋውን ለሌላ ጊዜ ለማስተላለፍ ምክንያቶችን ያገኛል, ከዓላማው ጋር ያልተያያዙ ሁሉም ሌሎች ነገሮች ትኩረታቸው ይከፋፈላል. ይጀምሩ ፣ እርምጃ ይውሰዱ እና በመንገዱ ላይ አቋምዎን የሚያጠናክር አንድ ነገር ይታከላል! ምክንያቱም የዘገዩ ድርጊቶች፣ አስፈላጊነታቸውን ከተገነዘብን፣ ኒውሮሶችን ያስከትላሉ፣ እና እነዚያም በተራው፣ ተጨማሪ እርምጃ ባለማድረግ ተባብሰዋል። ስለዚህ, አንድ ሰው እርምጃ መውሰድ እንዳለበት በትክክል ከተረዳ, ውድቀትን ሳይፈራ እርምጃ መውሰድ መጀመር አለበት. አንድ በጣም ጥሩ ምሳሌ አለ: "እያንዳንዱ ድርጊት ስኬትን አያመጣም, ነገር ግን ያለ ተግባር ስኬት የለም." እያንዳንዱ እርምጃ ለስኬት ቃል እንደማይገባን መረዳት አለብን ነገር ግን ምንም ነገር ካላደረግን ምንም ስኬት እንደማይኖር መረዳት አለብን. ይህ በጣም ሕክምናዊ ምሳሌ ነው እና የደንበኛን ተቃውሞ ለመቋቋም ሊያገለግል ይችላል። “ደህና፣ እርምጃ ወሰድኩ እና እርምጃ ወሰድኩ - እና ምንም አልሆነም። እና ወዲያውኑ ያስታውሱ: "እያንዳንዱ ድርጊት ስኬትን አያመጣም, ነገር ግን ያለ ተግባር ስኬት የለም." በዚህ ጊዜ ድል አላገኙ ይሆናል, ነገር ግን ሙከራ ሳያደርጉ, ይህንን ለማሳካት ምንም ዕድል አይኖርም.

ግቦቹ በቂ እና ያልተጋነኑ መሆናቸው በጣም አስፈላጊ ነው ፣ ካልሆነ ግን በጭራሽ አያሳኩዋቸውም ፣ ግን ብስጭት ብቻ እና ሁል ጊዜም ብስጭት ይሆናሉ ፣ የነርቭ ውጥረት, እና ግምት ውስጥ አይገቡም, አንድ ሰው የግል እድገትን እንዲያገኝ ስለማይፈቅዱ, እምቅ ችሎታውን እንዲገልጹ, ይህም አንድን ሰው ደስተኛ ያደርገዋል. አብርሀም ማስሎ “አቅምህን ለመገንዘብ ፍቃደኛ ካልሆንክ በጣም ደስተኛ ያልሆነ ሰው እንደምትሆን አስጠንቅቄሃለሁ” ብሏል። ልክ በተፈጥሮ ውስጥ እንደ ሁሉም ነገር - እያንዳንዱ የሣር ምላጭ, እያንዳንዱ እንስሳ - ስለዚህ አንድ ሰው ከፍተኛውን ራስን ለመገንዘብ ፕሮግራም ይዘጋጃል, እና በአንዳንድ ሁኔታዎች ምክንያት ሳይሆን በራሱ, አንድ ሰው ከልማት ወደ ማለፊያነት, ስንፍና ወይም አንዳንድ ይንቀሳቀሳል. የውሸት ግቦች ፣ ከዚያ ይህ ከጊዜ በኋላ ብስጭት ፣ እርካታ ማጣት ፣ ውጥረት እና ስሜታዊ አልፎ ተርፎም somatic ረብሻዎችን ያስከትላል።

አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ስለሚኖር አንዳንድ ጊዜ የግላዊ ግቦቹ ስኬት ከሌሎች ሰዎች ግቦች እና ፍላጎቶች ጋር ላይጣጣም ይችላል, ይህም ከሌሎች እና ከራሱ ጋር ወደ ግጭት ያመራል. ብዙውን ጊዜ አንድ ችግር መፍታት አለበት: ፍላጎቶቹን መተው ወይም የሌሎችን ፍላጎት ተቃራኒ ማድረግ. ይህ ነጥብ በተጨማሪ የስነ-ልቦና አማካሪ ወይም ቴራፒስት ሥራ ርዕሰ ጉዳይ ነው, እሱም የደንበኛው ፍላጎቶች እና ምኞቶች ከሌሎች ሰዎች ፍላጎቶች እና ምኞቶች ጋር የሚጋጩበትን ቦታ መመልከት እና ምክንያታዊ ስምምነትን እንዲያገኝ መርዳት አለበት. አንድ ሰው ያለማቋረጥ "ብርድ ልብሱን በራሱ ላይ የሚጎትት" ከሆነ, በዙሪያው ካሉ ሰዎች ጋር ያለው ግንኙነት ይበላሻል, ደካማ እና ቅንነት የጎደለው ይሆናል, እና በተቃራኒው, ያለማቋረጥ ለሌሎች የሚሰጥ ከሆነ, የእራሱ ፍላጎቶች ይጎዳሉ እና እራሳቸውም ይጎዳሉ. - መገንዘብ አይከሰትም, ይህም ደግሞ ሰውዬው ደስ የማይል ስሜት እንዲሰማው ያደርጋል. ይህ ማለት ዲፕሎማሲያዊ መሆን እና "ለመስጠት ዝግጁ ነኝ, ነገር ግን ከእርስዎ የተወሰኑ ቅናሾችን እየቆጠርኩ ነው, የበለጠ እርስ በርስ ለመስማማት እንሞክር!" በብዙ አጋጣሚዎች, የሥነ ልቦና ባለሙያው እንደዚህ አይነት ትክክለኛ ተቃርኖዎች እንደሌሉ ይገነዘባሉ, በቀላሉ የሚጋጩ ክስተቶች የተለየ ግምገማ አለ, ይህም በተለያዩ የስነ-ልቦና አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ ነው. እናም ግጭቱን ለመፍታት, ሁኔታውን በተለየ መንገድ መመልከቱ በቂ ይሆናል, ከዚያም ፍላጎትዎን ማርካት ማንንም እንደማይጎዳ ግልጽ ይሆናል. ይህንን ለማድረግ፣ በድርጊት ስር ያሉ እምነቶች ምን እንደሆኑ መመርመር አስፈላጊ ነው - ምክንያታዊ ፣ አንድ ሰው ግብ ላይ እንዲደርስ መፍቀድ ፣ ወይም ምክንያታዊ ያልሆነ ፣ ይህንን ለመከላከል።

የኤሊስ አካሄድ hedonistic ተብሎም ሊጠራ ይችላል። በፍልስፍና ውስጥ እንደዚህ ያለ መመሪያ እንዳለ እናውቃለን - ሄዶኒዝም። ቅድመ አያቱ አርስቲጶስ ነበር፣ እሱም ይኖር ነበር። ጥንታዊ ግሪክ. በዚህ እንቅስቃሴ መሠረት የሰው ሕይወት ዓላማ ደስታን ማግኘት ነው። እና እንደሚታየው ፣ ተፈጥሮ ራሱ በሰው ውስጥ ምን መጣር እንዳለበት የተወሰኑ አመላካቾችን አስቀምጧል። መጥፎ, እንደ አንድ ደንብ, ደስ የማይል, የሚያሠቃይ ነው; እና መልካም ነገሮች ደስታን ያመጣሉ. እናም አንድ ሰው በማህበራዊ ጭፍን ጥላቻ መመራት እና በተፈጥሮ ድምጽ ላይ የበለጠ መተማመን አለባት, ምክንያቱም ጥሩ እና አስደሳች የሆነውን ወደ ኃጢአተኛ እና መጥፎነት መለወጥ አልቻለችም. በዚህ ቃል ውስጥ ኤሊስ ትንሽ የተለየ ትርጉም እንዳስቀመጠው መነገር አለበት፣ hedonism። ስለተባለው ነገር ተናግሯል። የዘገየ ሄዶኒዝም.ምንድን ነው? ኤሊስ አንድ ሰው አንዳንድ ዘግይቶ እርካታ ሊኖረው እንደሚገባ ያምን ነበር, ለዚህም አሁን አንዳንድ ምቾትን ለመቋቋም ፈቃደኛ ነው. ለምሳሌ፣ ዲፕሎማ ማግኘት እና የበለጠ ጥሩ ስራ ማግኘት እንደምትደሰት ይገባሃል። ነገር ግን ለእዚህ, አሁን ማጥናት እና አንዳንድ ጊዜ የተወሰኑ ስራዎችን ማከናወን, ፈተናዎችን እና ፈተናዎችን ማለፍ ያስፈልግዎታል, አሁን በጉሮሮ ውስጥ ናቸው. እውነተኛ ጥረትህ በረጅም ጊዜ ውጤት እንደሚያስገኝ ማወቅህ በትጋት እንድታጠና (በእንቅስቃሴ እራስህን ለማስጨነቅ) ለማስገደድ ይረዳሃል። አንድ አትሌት ያሠለጥናል፣ ራሱን ያሰቃያል፣ በኋላ አሸንፎ ሽልማቶችን እና ክብርን እንዲያገኝ፣ ምክንያቱም ያለ ጥረት የሚፈልገውን እንደማያሳካ ስለሚረዳ ነው።

ብዙ ኒውሮቲክ ግለሰቦች ዘግይቶ ሄዶኒዝም ውስጥ እንዴት እንደሚኖሩ አያውቁም. ፈጣን ሄዶኒዝምን ይመርጣሉ እና "አንድ ነገር ወዲያውኑ ማግኘት ካልቻልኩ አልሞክርም" የሚለውን መርህ ይከተላሉ, ማለትም, አሁን ጥረቶች ለወደፊቱ ወደ ስኬት እንደሚመሩ እራሳቸውን ማዋቀር አይችሉም. ይህ ልጆችን በማሳደግ ረገድ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ተግባራት ውስጥ አንዱ ነው - ከልጅነት ጀምሮ ወደ ሥራ እንዲዘገዩ ለማስተማር: ሩብ በደንብ ከጨረሱ, ብስክሌት, ወዘተ. ልጆች ችግሮችን እንዲቋቋሙ ማስገደድ መማር አለባቸው, እና እንደዚያ ብቻ ሳይሆን ለወደፊቱ ደስታን ለማግኘት ሲሉ. ፍሬድሪክ ኤንግልስ “የሰው ልጅ ለነገ ደስታ መኖር አለበት” ብሏል። አንድ ሰው በተቻለ መጠን ብዙ የተለያዩ የተዘገዩ ደስታዎች ሊኖሩት ይገባል, ለምሳሌ, ከሚያስደስት ስብሰባ, ስኬት, ስኬት ወይም ሌላ ደስታ ጋር ወደፊት, የዛሬው ህይወታችንን የሚያበራለት ትንበያ.

ኤሊስ ለሥነ-ልቦና ጤና በርካታ መስፈርቶችን ለይቷል-

• ? የራስን ጥቅም ማክበር;
• ? ማህበራዊ ፍላጎት;
• ? ራስን መግዛትን, ምክንያታዊ ትብብር ለማድረግ ዝግጁነት;
• ? ለብስጭት ግዛቶች ከፍተኛ መቻቻል;
• ? ተለዋዋጭነት, ለራስ እና ለሌሎች ጥብቅነት አለመኖር;
• ? እርግጠኛ አለመሆንን መቀበል;
• ? ለፈጠራ ስራዎች መሰጠት;
• ? ሳይንሳዊ አስተሳሰብ;
• ? ራስን መቀበል;
• ? አደገኛነት;
• ? የዘገየ ሄዶኒዝም.

እነዚህን ጽንሰ-ሐሳቦች ለማብራራት እንሞክር.

ኤሊስ የአንድ ሰው የአእምሮ ሁኔታ ምልክቶች አንዱ የእሱ እንደሆነ ያምን ነበር ጤናማ ራስ ወዳድነት.በዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ምን ማለቱ ነበር? በመጀመሪያ ደረጃ, አንድ ሰው ስለ ፍላጎቶቹ መርሳት የለበትም. ኤሊስ ራስን ለሌሎች ፍላጎቶች ሙሉ በሙሉ መገዛትን ጤናማ ያልሆነ ክስተት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል, እንዲሁም ተቃራኒው ሁኔታ. ያም ማለት የራሱን እና የሌሎችን ፍላጎቶች ምክንያታዊ ግምት ውስጥ ማስገባት አለበት, ነገር ግን ቅድሚያ የሚሰጠው ለራሱ ነው.

በዚህ ረገድ መሠዊያ እየተባለ የሚጠራው አቋም ብዙውን ጊዜ የሚጫወቱት ወላጆች የራሳቸውን እና ጥቅሞቻቸውን ለልጆቻቸው ጥቅም ሲሉ መስዋዕትነት የሚከፍሉ ሲሆን በሌሎች ላይ የጤና እክል ይፈጥራል። ይህን በማድረጋቸው ለልጆቻቸው የተሻለ ነገር እየሰሩ እንደሆነ ይመስላቸዋል፣ ነገር ግን እንደ እውነቱ ከሆነ እያበላሹት ነው፣ ግባቸውንም በራሳቸው ማሳካት አይችሉም።

አንዳንድ ጊዜ ይህ በእናቶች ላይ ይከሰታል, እና ብዙ ጊዜ ለልጃቸው ሲሉ ማንኛውንም ደስታን በሚተዉ ነጠላ እናቶች ላይ. እና እንደዚህ ያሉ ወላጆች ለልጆቻቸው ምን ምሳሌ ትተውላቸዋል? እናት ለሴት ልጇ መልካም ነገርን የምትፈልግ ከሆነ ለምሳሌ እራሷን ሁሉንም ነገር ከማሳጣት ይልቅ ሁኔታው ​​​​አስቸጋሪ ቢሆንም ሴትየዋ እንደምትቋቋመው, ተስፋ እንደማይቆርጥ, እራሷን እንደምትንከባከብ ማሳየት አለባት. ለወንዶች ማራኪ ነው, እና ስለራስዎ ፍላጎት መደሰት እና ማሰብ ይችላል. ልጅቷ ምን መሆን እንዳለባት በፊቷ ምሳሌ ማየት አለባት. አለበለዚያ ሌላ መውደድ ማለት ሙሉ በሙሉ መተው ማለት እንደሆነ ከልጅነቷ ጀምሮ በማመን ራስ ወዳድ ወይም እንደ እናቷ “ጉድለት” ሆና ታድጋለች። የራሱን ፍላጎቶች. ማለትም ጤናማ ኢጎነት ነው። አስፈላጊ ሁኔታለራሱ ብቻ ሳይሆን ለወዳጆቹም ደኅንነት ራሱን መሥዋዕት ለማድረግ ዝግጁ ነው።

የራስን ፍላጎት የመጠበቅ ችሎታ በተለመደው ሌላ አስፈላጊ ባህሪ ይሟላል - የመቁጠር ችሎታ እና ማህበራዊ ፍላጎት.ያም ማለት አንድ ሰው ስለራሱ ፍላጎቶች ብቻ በማሰብ እንደ ሙሉ ራስ ወዳድነት የሚኖረው እውነታ ኤሊስ ያልተለመደ እንደሆነ ተገንዝቧል. ጤናማ አመለካከቶች የሚገለጹት የራሱን ፍላጎት ብቻ ሳይሆን የሌሎችን ፍላጎት በትኩረት በመከታተል እና በትብብር እና በትብብር መስራት መቻል እንደሆነ ያምን ነበር.

ቀጣዩ መደበኛ መስፈርት ነው ራስን ማስተዳደር.ይህ በአንድ በኩል ችግሮቹን ወደ ሌሎች ትከሻዎች ሳይቀይሩ እና ለተገኘው ውጤት ኃላፊነት ሳይሸከሙ በተናጥል ለመፍታት ፈቃደኛነት እና በሌላ በኩል ደግሞ እርዳታን የመቀበል ችሎታ ወደ ውስጥ ይገባል ። ትብብር እና ትብብር. እዚህ ላይ አንድ ሰው ሁል ጊዜ በዋናነት በራሱ ላይ በመተማመን ምክንያታዊ እርዳታን የማይቀበል እና አንዳንድ ጊዜ ጠቃሚ የመሆን ችሎታ ያለው መሆኑን ማጉላት አስፈላጊ ነው ፣ ይህ ጤናማ እምነቶች መገለጫ ነው።

የመደበኛው ሌላ ባህሪይ ይመስላል ከፍተኛ1 ለብስጭት ከፍተኛ መቻቻል.እናስታውስ መቻቻል ማለት መቻቻል፣ የመታገስ ችሎታ እና ብስጭት ማለት ጠንካራ ስሜታዊ እርካታ ማጣት ማለት ነው። የባህሪው ዋናው ነገር ጤናማ ግንዛቤ ያለው ሰው ወደ ጥልቅ ጭንቀት ውስጥ ሳይገባ የህይወት ችግሮችን ሊያጋጥመው እና ማሸነፍ ይችላል. ህይወት ከውድቀቶች፣ ችግሮች እና ችግሮች ውጭ የማይቻል ነው ፣ እና ሲከሰት መበሳጨት ተፈጥሯዊ ነው ፣ ግን ይህ አንድን ሰው ሊያናድድ ፣ ነገሮችን እንዲተው እና እንዲተው ማስገደድ የለበትም። እናም አንድ ሰው ቀጣይ ችግሮችን ለመቋቋም የሚረዳው ለብስጭት መቻቻል መኖሩ ነው.

የስነ-ልቦና ጤናም የመግለጽ ችሎታ ይወሰናል ተለዋዋጭነት, ግትር ያልሆነ(ግትርነት, እንደሚታወቀው, በቂ ያልሆነ ተለዋዋጭነት) ለራስህ እና ለሌሎች.ተለዋዋጭነት አንድ ሰው አስፈላጊ ሆኖ ሲገኝ ሀሳቡን እና ተግባራቱን በአዲስ ሁኔታዎች መሰረት የመቀየር ችሎታ ተብሎ ሊገለጽ ይችላል, በዚህም በየጊዜው ከሚለዋወጥ አከባቢ ጋር መላመድ. ዓለም ዝም ብሎ አይቆምም, እና ስኬታማ ለመሆን, አንድ ሰው በእሱ መለወጥ አለበት. እዚህ ግን በዋናነት እያወራን ያለነውስለ የግንዛቤዎች ተለዋዋጭነት. እያንዳንዱ ሰው የራሱ መርሆዎች አሉት ፣ እነዚህ በዓለም ላይ የአመለካከት ስርዓትን የሚፈጥሩ ትክክለኛ የተረጋጋ የሰዎች እምነቶች ናቸው። አንዳንዶቹ ሳይለወጡ መቆየት አለባቸው, አንዳንዶቹ ግን አንዳንድ ጊዜ መለወጥ አለባቸው. ከመጠን በላይ የእምነት ጥብቅነት የአንድን ሰው እድገት ሊያደናቅፍ እና በአጠቃላይ መደበኛ ስራውን ይከላከላል. የኤሊስ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና በጣም አስፈላጊው ነጥብ ጥብቅ የሆኑ እምነቶችን መለየት ነው, ይህም በጠንካራነታቸው ምክንያት, በሽተኛውን ብዙ ችግር ይፈጥራል. አንድ ሰው የእሱን መርሆች በመከተል ፣ መለወጥ የማይፈልግ ፣ የራሱን እና የሌሎችን ሕይወት ያወሳስበዋል ፣ ወደ ተለያዩ ነጥቦች ይሮጣል ምክንያታዊ ሕክምና ወደ አላስፈላጊነት ይለወጣል ፣ እና አንድ ሰው ማየት እንደሚችልም ታውቋል ። እነዚህ ነገሮች በተለየ መንገድ. ለምሳሌ, የአንድን ሰው ባህሪ አልወደውም ይሆናል, ምክንያቱም በትክክል መጥፎ አይደለም, ነገር ግን እኔ በግሌ አልወደውም, ነገር ግን እወስዳለሁ እና ተጨባጭነት እሰጠዋለሁ. ይህ የእኔ ተገዢነት ሳይሆን መከበር ያለበት ጠቃሚ መርህ ነው ብዬ ማመን ጀምሪያለሁ። ይህ፣ በተፈጥሮ፣ ከሌሎች ጋር፣ እና ከራሴ ጋር በመደበኛነት እንዳላገናኝ ይከለክለኝ ይሆናል።

አሁን ባህሪውን እንመልከት እርግጠኛ አለመሆንን መቀበል.ትክክለኛ ትርጓሜዎች በሒሳብ ረቂቅ ሳይንስ ውስጥ ብቻ እንዳሉ እናውቃለን። በህይወት ውስጥ ሁል ጊዜ አንዳንድ እርግጠኛ አለመሆን ፣ መቻቻል አለ። 100% ወርቅ የሚባል ነገር የለም - 99-ነገር ነው, ከሁሉም በላይ ከፍተኛ ደረጃ. ስለዚህ, በህይወት ውስጥ ምንም ነገር መቶ በመቶ አይከሰትም, ነገር ግን ለኒውሮቲክስ አይደለም - እርግጠኛ አለመሆንን አይታገሡም, ሁሉም ነገር በዚህ መንገድ ብቻ መሆን አለበት, እና ሌላ መንገድ የለም! እንደዚህ አይነት እምነት ያላቸው ሰዎች እራሳቸውን ወደ ሃሳቦቻቸው ማዕቀፍ ውስጥ ያስገባሉ. እና ሌሎች ወደዚያ ሊነዱ ስለማይችሉ, እንዳልተረዱ, እንደማይወደዱ, ሁሉም ነገር የሚደረገው እነሱን ለመምሰል ነው ብለው ይጨነቃሉ. እና ስለዚህ በጣም ደስተኛ አይደሉም. ስለዚህ, በሁሉም ነገር ውስጥ አንዳንድ እርግጠኛ አለመሆን የሚለውን እውነታ መቀበል, ሁሉም ነገር እኛ እንደምንፈልገው እንዳልሆነ በመገንዘብ, ውስጣዊ ውጥረትን ለመቀነስ አስፈላጊ ነው.

ቀጣዩ መደበኛ መስፈርት ነው ለፈጠራ ስራዎች መሰጠት- በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ የፈጠራ ችሎታ መኖሩን ይወስናል. አዲስ ነገር ለመማር እና ለመሞከር, በተለያዩ ነገሮች, ስነ-ጥበብ ወይም ሳይንስ, በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, በትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች, እና በአስፈላጊነት ሳይሆን በአንድ ሰው ውስጣዊ ፍላጎቶች ላይ ለመማር ፍላጎት ይታያል. ያም ማለት ይህ ህይወትዎን ለማበልጸግ እና ለማርካት ፍላጎት ነው, እና ወደ ዕለታዊ ጉዳዮች አውቶማቲክነት አይቀንሰውም.

ሳይንሳዊ አስተሳሰብ.ሳይንሳዊ አስተሳሰብ ምን ማለት ነው? ጆርጅ ኬሊ እያንዳንዱ ሰው በሕይወቱ ውስጥ እንደ ሳይንቲስት ይሠራል, ግን በዕለት ተዕለት ደረጃ ብቻ ነው. አንድ ሳይንቲስት ምን ያደርጋል? መላምት ያስቀምጣል። መላምቱ ካልተረጋገጠ, ሳይንቲስቱ እንደገና ይከልሰዋል እና የተለየ ነገር ለማድረግ ይሞክራል. በመሠረቱ, በሕይወታችን ውስጥ የሚከሰተው ይህ ነው. አንድ ነገር ከማድረጋችን በፊት በመጀመሪያ ምን እንደሚመጣ እንገምታለን, የተወሰነ ውጤት ለማግኘት እንጠብቃለን. እና ከዚያ አንድ ድርጊት እንፈጽማለን, ሙከራ እና ቼክ - እኔ የጠበቅኩትን ሆነ ወይስ አይደለም? መላምቱ ካልተረጋገጠ ቀጥሎ ምን ማድረግ እንዳለብዎ, በመጀመሪያዎቹ ቦታዎች ምን መለወጥ እንዳለበት ማሰብ አለብዎት. በኒውሮቲክ ስብዕና ላይ ምን ይሆናል? መላምቱ አይለወጥም, ምንም እንኳን ብዙ ጊዜ ያልተረጋገጠ እና ተጨማሪ ያልተረጋገጠ, ለአንድ ሰው ታላቅ ምቾት እና ስቃይ ያመጣል. ነገር ግን ፣ ይህ ቢሆንም ፣ የነርቭ ሐኪም መላምቱን ፣ ለራሱ ያለውን አመለካከት ፣ ወይም ሰዎችን ፣ ወይም አንድን ጉዳይ ፣ እና የመሳሰሉትን ሊለውጥ አይችልም ፣ ምክንያቱም ችግሩ በራሱ ውስጥ በትክክል እንዳለ ሊረዳ አይችልም ፣ ምክንያቱም እሱ መስተካከል አለበት ፣ የእርምጃው ውጤት በጣም አሳዛኝ ነው. ስለዚህ, የስነ-ህክምና ባለሙያው አንዱ ተግባር የደንበኛውን መላምት ለምክንያታዊነታቸው መተንተን ነው.

ራስን መቀበል.ይህ ከሁሉም ጥቅሞች እና ጉዳቶች ጋር እራስዎን እንደ እርስዎ የመቀበል ችሎታ ነው። እኛ ሁል ጊዜ ራሳችንን በበቂ ሁኔታ አናስተውልም፣ ማለትም. አንዳንድ ችሎታዎቻችንን ከልክ በላይ እንገምታለን ፣ እና ሌሎችን እንገምታለን። አንድ ሰው እራሱን በበቂ ሁኔታ ሲገመግም ሁል ጊዜ ሊበሳጭ ይችላል ፣ ምክንያቱም ሌሎች እሱ እራሱን ከሚገመግመው በተለየ መንገድ ይገመግመዋል ፣ እናም ግለሰቡ ሁል ጊዜ “አይረዱኝም” ብሎ ያስባል ። ወይም እሱ ያስባል: "እኔ ራሴን በዚህ መንገድ አላቀርብም" እና, ስኬታማ አለመሆንን በመፍራት, ለእሱ ምንም አይነት ባህሪ የሌለው ነገር ማድረግ ይጀምራል. ይህ ስህተት ነው። ምክንያቱም የተፈጥሮ ሰውሁልጊዜ ከተሰራው የተሻለ ሆኖ ይታያል, ምክንያቱም ማንም ውሸትን አይወድም. እና እኛ ሁል ጊዜ አንድ ነገር ለመምሰል ያስፈልገናል ብለን እናስባለን ፣ ከዚያ በተሻለ ሁኔታ እመለከታለሁ ፣ ያኔ እነሱ በደንብ ያውቁኛል። ይህ ቅዠት እና ማሰቃየት ነው። ዬሴኒን እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ደስታ የአእምሮ እና የእጅ ጥበብ ነው። ሁሉም የማይጨነቁ ነፍሳት ሁል ጊዜ በመታደል ይታወቃሉ፣ነገር ግን የተሰበረ፣ አታላይ ምልክቶች ምን ያህል ስቃይ እንደሚያመጣ መረዳት አይችሉም። አንድ ሰው የራሱ ያልሆነ ሚና መጫወት ሲጀምር, ቆንጆ የሚመስለውን እንኳን, ምቾት ያጋጥመዋል, ምክንያቱም የተመረጠው ሚና በእውነቱ ከእሱ ጋር የማይጣጣም ነው. ውስጣዊ ዓለም. እና ስለዚህ አንድ ሰው ሌሎች ይህንን ልዩነት ያስተውላሉ ብሎ ሊጨነቅ ይችላል። ያም ማለት በጣም ውጤታማው ነገር እራስዎን እንደ እርስዎ መቀበል ነው, ከዚያም አንድ ሰው አንድ ነገር አስመስሎ ማቅረብ አያስፈልገውም. “ጉድለት” የሚለውን ቃል አትፍሩ። ወይም በመጠባበቂያነት ሰይመው፣ ማለትም፣ በአንድ ነገር ላይ ክፍተት እንዳለብዎ በሚያስቡበት ቦታ፣ “ለመሻሻል የሚያስችል መጠባበቂያ አለኝ” ብለው ያስቡ።

ስጋት.ይህ በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ ምክንያታዊ አደጋዎችን የመውሰድ ችሎታ ነው. ብሪታኒያዎች አንድ ምሳሌ አላቸው፡- “Nothing venture nothing have”፣ እሱም “ምንም ነገርን አደጋ ላይ ይጥላል - ምንም ነገር አይኑር” ተብሎ ይተረጎማል። ይህንን የስነ-ልቦና ጤንነት መመዘኛ በትክክል ይገልፃል. ዋናውን ነገር ለመግለጽ - አደጋዎችን መውሰድ, ስኬት ማግኘት ይችላሉ. እዚህ መረዳት በጣም አስፈላጊ ነው በህይወት ውስጥ ተገብሮ መቆየት የማይቻል ነው, እንቅስቃሴን, እርምጃን እና አንዳንዴም አደጋን ይጠይቃል. አንዳንድ ጊዜ, ልማትን ለማግኘት, አደጋዎችን መውሰድ አስፈላጊ ነው: ሥራ ወይም የመኖሪያ ቦታ መቀየር, ቤተሰብ መመስረት, ወዘተ. አለበለዚያ የአንድ ሰው ህይወት ወደ ረግረጋማ ረግረጋማነት ይለወጣል. አዳዲስ ነገሮችን - ሃሳቦችን, የምታውቃቸውን, እንቅስቃሴዎችን, ሁኔታዎችን, ወዘተ ... መፍራት የለበትም. ወደፊት ለመራመድ አደጋዎችን መውሰድ አስፈላጊ ነው. ህይወታችን አደጋ ነው።

እና የመጨረሻው መደበኛ መስፈርት - የዘገየ ሄዶኒዝም.የኤሊስን አቀራረብ ገፅታዎች በመግለጽ ከላይ በዝርዝር ተወያይተናል. የዚህ ክስተት ፍሬ ነገር ከዘገየ ደስታ ጋር የመኖር ችሎታ ላይ ነው ፣ ለወደፊቱ ስኬትን በማሳካት ስም ችግሮችን በንቃት መታገስ ነው።

ስለዚህ, ሁሉንም መመዘኛዎች ለሥነ-ልቦና መደበኛነት ተመልክተናል, አሁን በሚከተሉት ነጥቦች ላይ እንድትሠራ እፈልጋለሁ.

የተዘረዘሩትን የስነ-ልቦና ጤና መመዘኛዎች ሌላ ይመልከቱ፣ እያንዳንዳቸው በአንተ ውስጥ ምን ያህል ጎልተው እንደሚገኙ ተንትን፣ እንዲሁም ባለ 10 ነጥብ ሚዛን ደረጃ ስጥ (10 በጣም የተገለጸው፣ በቅደም ተከተል 1 በትንሹ የተገለፀው ነው)። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​ደረጃ በሚሰጡበት ጊዜ የመጀመሪያ ስሜትዎን ላለመከተል ሀሳብ አቀርባለሁ ፣ ነገር ግን በጥንቃቄ ያስቡ (የእራስዎን የህይወት ምሳሌዎችን ያስታውሱ) ፣ ወይም በተሻለ ሁኔታ ፣ ይህ ነጥብ በትክክል ከአንዱ መግለጫ ጋር ምን ያህል እንደሚመሳሰል የሚያውቅዎትን ሰው ይጠይቁ። ወይም ሌላ መደበኛ መስፈርት.

እራስን ማወቅ በጣም አስደሳች እና አስደናቂ ሂደት ነው, ይህም ለማሻሻል ወሰን የለውም. ስለዚህ, ለዕድገት ያለዎትን ክምችት ለመገምገም ይሞክሩ, "የተጠባባቂ" የሚለውን ቃል ይጠቀሙ እንጂ "አጭር ጊዜ" አይጠቀሙ. ምክንያቱም ትኩረትዎን ከድክመቶች ይልቅ በመጠባበቂያዎች ላይ ማተኮር ይሻላል፣ ​​ምክንያቱም ብዙ ሀብቶች ባገኙ ቁጥር የበለጠ ያነሳሳዎታል። ከዚህም በላይ ብዙ መለኪያዎች እርስ በርስ የተያያዙ መሆናቸውን ያያሉ. እና ከመካከላቸው አንዱን ለማዳበር ከፈለጉ, ሌሎቹ እንዲሁ በራስ-ሰር ይገነባሉ. እርስዎ ወይም ደንበኛዎ ግምገማዎችዎን ሲያጸድቁ እርስዎ (ወይም እሱ) በምን እምነት እንደሚመሩ እና እነዚህ እምነቶች ምክንያታዊ መሆናቸውን ለመረዳት ይሞክሩ፣ ማለትም. እራሱን እንዲገነዘብ በእውነት መርዳት, ወይም አሁንም ምክንያታዊ ያልሆኑ ናቸው.

የ RET ሂደትን ተግባራት እና ምንነት ማጠቃለል እንችላለን-በአለም እይታ ላይ ለውጥ ለማምጣት ታካሚዎች የሚከተሉትን እንዲያደርጉ ይመከራሉ-

• 1. ምን እንደሆኑ ተረዱ የስነ ልቦና ችግሮችከውጫዊ ሁኔታዎች እና ክስተቶች ብዙም አልተነሱም, ነገር ግን ለእነሱ ባላቸው አመለካከት ነው.
• 2. ችግሮቻቸውን በራሳቸው የመፍታት ብቃት እንዳላቸው ማመን።
• 3. ችግሮቻቸው በዋነኛነት የተከሰቱት ምክንያታዊ ባልሆኑ የፍጹማዊ እምነቶች መሆኑን ይገንዘቡ።
• 4. ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንዛቤዎችዎን ይረዱ እና ችግሮችዎ በምክንያታዊነት ሊታዩ እንደሚችሉ ያረጋግጡ።
• 5. ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶችን በሎጂክ እና በማስተዋል እና በነሱ ላይ በመሞከር ያጋልጡ።
• 6. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ ስሜታዊ እና ተደጋጋሚ ድግግሞሾች የባህሪ ዘዴዎችአዲስ፣ ምክንያታዊ የሆኑ እምነቶችን ወደ ሙሉ ውስጣዊ ተቀባይነት አምጡ።
• 7. ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንዛቤዎችን በምክንያታዊነት በመተካት የእምነትን አወንታዊ መልሶ የማዋቀር ሂደት ያለማቋረጥ ይቀጥሉ።

ወርክሾፕ

• 1. በራስህ (ወይም በደንበኛህ) ላይ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን ለማግኘት ሞክር እና ለምን እንደዛ እንደምትቆጥራቸው አስረዳ።
• 2. በሎጂክ አጋልጣቸው እና ትክክለኛ(ቀልድ መጠቀም ይችላሉ).
• 3. በተለዩት ችግሮች ላይ በመመርኮዝ አማራጭ ምክንያታዊ ግንዛቤዎችን ማዘጋጀት.
• 4. የአንተን (ወይም የደንበኛህን) እምነት ከኤሊስ የስነ-ልቦና ጤና መስፈርት አንጻር፣ ምን ያህል እንደምትተገብራቸው፣ ምን መጠባበቂያዎች እንዳለህ እና እንዴት እነሱን መሙላት እንደምትችል ተንትን።

ራስን የመፈተሽ ጥያቄዎች

• 1. ኤሊስ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምናውን በዚህ መንገድ የሰየመው ለምንድን ነው?
• 2. ወረዳውን መፍታት አ-ቢ-ሲ.
• 3. ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንዛቤዎች እንዴት ይለያያሉ?
• 4. ፍፁም እውቀት ምንድን ናቸው እና ለምን ጎጂ ናቸው?
• 5. የ RET ዋና ደረጃዎችን ይግለጹ.
• 6. በኤሊስ መሰረት የስነ-ልቦና ጤና መስፈርቶችን ይዘርዝሩ.
• 7. የዘገየ ሄዶኒዝም ምንድን ነው?

ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና (RET) የተፈጠረው በ1955 በአልበርት ኤሊስ ነው። የመጀመሪያው እትሙ ምክንያታዊ ሕክምና ተብሎ ይጠራ ነበር, ነገር ግን በ 1961 ይህ ቃል የዚህን አቅጣጫ ምንነት በተሻለ ሁኔታ ስለሚያንጸባርቅ RET ተባለ. እ.ኤ.አ. በ 1993 ኤሊስ ለእሱ ዘዴ አዲስ ስም መጠቀም ጀመረ-ምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ባህሪ ሕክምና (REBT)። ይህ መመሪያ ከደንበኛው ትክክለኛ ባህሪ ጋር አብሮ ለመስራት ያለውን ትልቅ ጠቀሜታ ለማሳየት "ባህሪ" የሚለው ቃል ተጀመረ.

በምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ህክምና ንድፈ ሃሳብ መሰረት ሰዎች በጣም ደስተኞች የሚሆኑት አስፈላጊ የህይወት ግቦችን እና አላማዎችን ሲያወጡ እና እነሱን ለማሳካት በንቃት ሲሞክሩ ነው። በተጨማሪም, አንድ ሰው እነዚህን ግቦች እና አላማዎች ሲያወጣ እና ሲያሳካ, በህብረተሰቡ ውስጥ የሚኖረውን እውነታ ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል-የራሱን ጥቅም ሲጠብቅ, በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ፍላጎት ግምት ውስጥ ማስገባት አስፈላጊ ነው. . ይህ አቋም የራስ ወዳድነት ፍልስፍናን የሚቃረን ነው, የሌሎች ፍላጎት ያልተከበረ ወይም ግምት ውስጥ የማይገባበት. ሰዎች በዓላማ መመራት ይቀናቸዋል ከሚለው መነሻ ሃሳብ በመነሳት ፣በ RET ውስጥ ምክንያታዊ ማለት ሰዎች መሰረታዊ ግባቸውን እና አላማቸውን እንዲያሳኩ የሚረዳቸው ሲሆን ምክንያታዊ ያልሆነው ደግሞ በአፈፃፀማቸው ላይ ጣልቃ የሚገባ ነው። ስለዚህ፣ ምክንያታዊነት ፍፁም ፅንሰ-ሀሳብ አይደለም፣ በይዘቱ አንጻራዊ ነው (A. Ellis, W. Dryden, 2002)።

RET ምክንያታዊ እና ሳይንሳዊ ነው፣ ነገር ግን ሰዎች እንዲኖሩ እና ደስተኛ እንዲሆኑ ለመርዳት ምክንያታዊ እና ሳይንስን ይጠቀማል። ሄዶኒዝም ነው፣ ግን የሚቀበለው ፈጣን ሳይሆን የረዥም ጊዜ ሄዶኒዝምን፣ ሰዎች አሁን ባለው ጊዜ እና በወደፊቱ ጊዜ መደሰት ሲችሉ እና ይህንን በከፍተኛ ነፃነት እና ስነስርዓት ማግኘት ሲችሉ ነው። እሷ ምናልባት ከሰው በላይ የሆነ ነገር እንደሌለ እና ከሰው በላይ በሆኑ ሀይሎች ላይ ያለው እምነት ብዙውን ጊዜ ወደ ጥገኝነት እና ወደ ስሜታዊ መረጋጋት እንደሚመራ ትጠቁማለች። ምንም እንኳን ባህሪያቸው የቱንም ያህል ተቀባይነት የሌለው እና ፀረ-ማህበረሰብ ቢሆንም “የበታች” ወይም ለፍርድ የሚገባቸው ሰዎች የሉም ብላ ትከራከራለች። አንዳንድ የሰዎች ድርጊቶች በከፊል በባዮሎጂካል, በማህበራዊ እና በሌሎች ኃይሎች ሊወሰኑ እንደሚችሉ ሲቀበል በሁሉም የሰው ልጅ ጉዳዮች ላይ ፍላጎት እና ምርጫን ያጎላል.

ለምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና የሚጠቁሙ ምልክቶች.ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና በሥነ ልቦናዊ ምክንያቶች ወሳኝ በሆኑት የስነ-ሕዋሳት ውስጥ በተለያዩ በሽታዎች ሕክምና ውስጥ ይታያል. እነዚህ በዋነኝነት የነርቭ በሽታዎች ናቸው. በኒውሮቲክ ምላሾች ለተወሳሰቡ ሌሎች በሽታዎችም ይገለጻል. አ.አ. አሌክሳንድሮቭ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምናን ሊያመለክት የሚችል የሕመምተኞች ምድቦችን ይለያል: 1) ደካማ መላመድ, መካከለኛ ጭንቀት እና የጋብቻ ችግር ያለባቸው ታካሚዎች; 2) የጾታ ችግሮች; 3) ኒውሮሲስ; 4) የጠባይ መታወክ; 5) ከትምህርት ቤት የቀሩ ልጆች, ልጆች አጥፊዎች እና አዋቂ ወንጀለኞች; 6) የጠረፍ ስብዕና መታወክ ሲንድሮም; 7) ከእውነታው ጋር በሚገናኙበት ጊዜ ቅዠት ያለባቸው ታካሚዎችን ጨምሮ የስነ-አእምሮ ሕመምተኞች; 8) መለስተኛ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ግለሰቦች; 9) ሳይኮሶማቲክ ችግር ያለባቸው ታካሚዎች.

RET በታካሚው ውስጥ በሚገኙ የሶማቲክ ወይም የነርቭ ምልክቶች ላይ ቀጥተኛ ተጽእኖ እንደሌለው ግልጽ ነው, ሆኖም ግን, በሽተኛው አመለካከቱን እንዲቀይር እና ለበሽታው የነርቭ ምላሾችን ለማሸነፍ ይረዳል, በሽታውን የመዋጋት ዝንባሌን ያጠናክራል (ኤ.ፒ. Fedorov. 2002)

B.D. Karvasarsky እንደገለጸው, ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና በዋነኝነት የሚያመለክተው ሀሳባቸውን ወደ ውስጥ ለመመርመር እና ለመተንተን ለሚችሉ ታካሚዎች ነው. በሁሉም የስነ-ልቦና ሕክምና ደረጃዎች የታካሚውን ንቁ ተሳትፎ ያካትታል, ከእሱ ጋር ወደ አጋርነት ቅርብ የሆኑ ግንኙነቶችን መመስረት. ይህ የሳይኮቴራፒ ሊሆኑ ስለሚችሉ ግቦች በጋራ ውይይት ታግዟል, በሽተኛው መፍታት የሚፈልጓቸው ችግሮች (ብዙውን ጊዜ እነዚህ የሶማቲክ እቅድ ምልክቶች ወይም ሥር የሰደደ የስሜት መቃወስ ምልክቶች ናቸው). መጀመር በሽተኛውን ስለ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና ፍልስፍና ማስተማርን ያካትታል, ይህም የስሜት ችግሮች በራሳቸው ክስተቶች ሳይሆን በእነሱ ግምገማ ነው.

የባህርይ ሳይኮቴራፒ የአንድን ሰው ውጫዊ አካባቢ ላይ ተጽእኖ በማድረግ የባህሪ ለውጥ ለማምጣት ያለመ ቢሆንም፣ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ህክምና በሃሳቦች ይዘት ላይ ተጽዕኖ በማድረግ ስሜቶችን ለመለወጥ ያለመ ነው። የእንደዚህ አይነት ለውጦች እድል በሀሳቦች እና በስሜቶች መካከል ባለው ግንኙነት ላይ የተመሰረተ ነው. ከሪኢቲ አንፃር፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስሜትን የሚወስን ዋና ነገር ነው። በመደበኛነት, አስተሳሰብ በተወሰነ ደረጃ በስሜቶች ይበረታታል እና ይበረታታል, እና ስሜቶች ግንዛቤን ይጨምራሉ. አንድ ግለሰብ አንድን ክስተት እንዴት እንደሚተረጉም በተሰጠው ሁኔታ ውስጥ ያለው የውጤት ስሜት ነው. አሉታዊ ስሜቶችን የሚያስከትሉን ውጫዊ ክስተቶች እና ሰዎች አይደሉም, ነገር ግን ስለእነዚህ ክስተቶች ያለን ሀሳብ. በአስተሳሰብ ላይ ተጽእኖ ማሳደር በስሜታችን እና በባህሪያችን ላይ ለውጥ ለማምጣት አጭር መንገድ ነው. ስለዚህ፣ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ቴራፒ፣ በኤ.ኤሊስ እንደተገለጸው፣ “የአእምሮ ሕክምና (cognitive-affective behavioral theory) እና ልምምድ” ነው።

የ A. Ellis ጽንሰ-ሐሳብ ምንነት በባህላዊው ቀመር A-B-C ይገለጻል, ሀ - ማግበር - አበረታች ክስተት; В - የእምነት ስርዓት - የእምነት ስርዓት; ሐ - ስሜታዊ መዘዝ - ስሜታዊ መዘዝ. ኃይለኛ የስሜት መዘዝ (ሐ) አስፈላጊ የሆነ ቀስቃሽ ክስተት (A) ከተከተለ, ከዚያም A ለ C መንስኤ ሊመስል ይችላል, ግን በእውነቱ ግን አይደለም. በእውነቱ ፣ ስሜታዊ መዘዝ በሰውየው ቢ - እምነት ስርዓት ተፅእኖ ውስጥ ይነሳል። እንደ ከባድ ጭንቀት ያለ የማይፈለግ ስሜታዊ መዘዝ ሲከሰት ሥሩ ኤ.ኤሊስ የአንድን ሰው ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት በሚጠራው ውስጥ ሊገኝ ይችላል. እነዚህ እምነቶች በውጤታማነት ውድቅ ከሆኑ፣ ምክንያታዊ ክርክሮችእና ውድቀታቸውን በባህሪው ደረጃ ያሳያሉ, ከዚያም ጭንቀት ይጠፋል (ኤ.ኤ. አሌክሳንድሮቭ, 1997).

ኤሊስ ሁለት ዓይነት ግንዛቤዎችን ይለያል፡ ገላጭ እና ገምጋሚ። ገላጭ ግንዛቤዎች ስለ እውነታ መረጃ, አንድ ሰው በዙሪያው ካለው ዓለም የተገነዘበውን መረጃ ይይዛል. የግምገማ ግንዛቤዎች ለዚህ እውነታ አመለካከቶች ናቸው። ገላጭ ግንዛቤዎች በግንኙነቶች የግምገማ ግንዛቤዎች ተያይዘዋል። የተለያየ ዲግሪግትርነት. ከምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና አንፃር ፣ በእኛ ውስጥ አዎንታዊ ወይም አሉታዊ ስሜቶችን የሚያስከትሉ ተጨባጭ ክስተቶች እራሳቸው አይደሉም ፣ ግን ለእነሱ ያለን ውስጣዊ ግንዛቤ ፣ ግምገማ። ስለምናስበው ነገር የምናስበውን ይሰማናል።

ከ RET እይታ አንጻር, የስነ-ህመም ስሜቶች መዛባት በአስተሳሰብ ሂደቶች እና በግንዛቤ ስህተቶች ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ኤሊስ ሁሉንም የተለያዩ የግንዛቤ ስህተቶች ምድቦችን ለማመልከት "ምክንያታዊ ያልሆነ ፍርድ" የሚለውን ቃል ተጠቅሟል። እንደ ማጋነን ፣ ማቅለል ፣ መሠረተ ቢስ ግምቶች ፣ የተሳሳቱ ድምዳሜዎች እና ፍፁምነት ያሉ ስህተቶችን አካቷል።

ምክንያታዊ እና ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች. ምክንያታዊ ሀሳቦች የግላዊ ጠቀሜታ ያላቸው እና ተመራጭ (ማለትም ፍፁም ያልሆኑ) በተፈጥሮ ውስጥ የግምገማ ግንዛቤዎች ናቸው። እነሱ በፍላጎቶች, ምኞቶች, ምርጫዎች, ቅድመ-ዝንባሌዎች መልክ ይገለፃሉ. ሰዎች የሚፈልጉትን ሲያገኙ ጥሩ የእርካታ እና የደስታ ስሜት ያጋጥማቸዋል, እና በማይሰማቸው ጊዜ አሉታዊ ስሜቶች (ሀዘን, ጭንቀት, ጸጸት, ብስጭት). እነዚህ አሉታዊ ስሜቶች (ጥንካሬው በተፈለገው ነገር አስፈላጊነት ላይ የተመሰረተ ነው) ለአሉታዊ ክስተቶች ጤናማ ምላሽ ተደርገው ይወሰዳሉ እና ግቦችን ከማሳካት ወይም አዲስ ግቦችን እና ግቦችን ከማውጣት ጋር ጣልቃ አይገቡም. ስለዚህ እነዚህ ሃሳቦች በሁለት ምክንያቶች ምክንያታዊ ናቸው. በመጀመሪያ ደረጃ, ተለዋዋጭ ናቸው, ሁለተኛ, ዋና ዋና ግቦችን እና አላማዎችን አፈፃፀም ላይ ጣልቃ አይገቡም.

ምክንያታዊ ያልሆኑ አስተሳሰቦች በተራው ከምክንያታዊነት በሁለት መልኩ ይለያያሉ። በመጀመሪያ፣ ብዙውን ጊዜ ፍፁም (ወይም ቀኖና የተሰጣቸው) እና በጠንካራ “የግድ”፣ “የግድ”፣ “የግድ” መልክ ይገለጻሉ። ሁለተኛ፣ ወደ ግቦች ስኬት (ለምሳሌ ድብርት፣ ጭንቀት፣ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ቁጣ) ወደሚያስተጓጉሉ አሉታዊ ስሜቶች ይመራሉ ። ጤናማ ሀሳቦች ለጤናማ ባህሪ መሰረት ሲሆኑ ጤናማ ያልሆኑ ሀሳቦች ደግሞ ለስራ መቋረጥ፣ መጓተት፣ የአልኮል ሱሰኝነት፣ አላግባብ መጠቀምን የመሳሰሉ ተግባራትን ለማይሰራቸው ባህሪያት መሰረት ናቸው። የተለያዩ ንጥረ ነገሮች(A. Ellis, W. Dryden, 2002).

ምክንያታዊ ያልሆኑ ፍርዶች (አመለካከቶች) ብቅ ማለት ከበሽተኛው ጋር የተቆራኘ ነው, ህጻኑ የተገደበ ስለነበረ በባህሪው ደረጃ ላይ ውድቅ ማድረግ ሳይችል በግንዛቤ ደረጃ ላይ ወሳኝ ትንታኔዎችን ለማካሄድ ክህሎት ሳይኖረው ገና ሲገነዘብ. እና እነሱን ሊያስተባብሉ የሚችሉ ሁኔታዎች አላጋጠሙም, ወይም ከማህበራዊ አከባቢ የተወሰኑ ማጠናከሪያዎችን አልተቀበለም. ሰዎች በቀላሉ ለራሳቸው፣ ለሌሎች ሰዎች እና ለአለም በአጠቃላይ ፍፁም መስፈርቶችን ያዘጋጃሉ። አንድ ሰው ለራሱ፣ ለሌሎች እና ለአለም ጥያቄዎችን ያቀርባል፣ እናም እነዚህ ጥያቄዎች ባለፈው፣ አሁን ወይም ወደፊት ካልተመለሱ፣ ሰውዬው እራሱን ማጉላላት ይጀምራል። ራስን ማጉደል ስለራስ አጠቃላይ አሉታዊ ግምገማ እና ራስን መጥፎ እና የማይገባ አድርጎ መኮነን ሂደትን ያካትታል።

በሪኢቲ ቲዎሪ መሠረት ሁሉም ምክንያታዊ ያልሆኑ አስተሳሰቦች በሶስት ምድቦች ሊከፈሉ ይችላሉ፡ (1) በራስ ማንነት ላይ የሚደረጉ የፍፁም ጥያቄዎች፣ (2) ፍፁማዊ ጥያቄዎች በዙሪያው ባሉ (ሌሎች) ሰዎች ላይ፣ (3) በአከባቢው አለም ላይ የሚደረጉ የፍፁም ጥያቄዎች .

1. ለራስዎ የሚያስፈልጉ መስፈርቶች.በተለምዶ በሚከተለው ዓይነት መግለጫዎች ውስጥ ተገልጿል፡- “ሁሉንም ነገር በፍፁም ማድረግ አለብኝ እናም በሁሉም ጉልህ ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ማግኘት አለብኝ።” በዚህ መስፈርት ላይ የተመሰረቱ እምነቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ጭንቀት፣ ድብርት፣ እፍረት እና የጥፋተኝነት ስሜት ይመራሉ ።

2. በሌሎች ላይ ፍላጎት. ብዙውን ጊዜ “ሰዎች ፍጹም መሆን አለባቸው፣ ካልሆነ ግን ዋጋ ቢስ ናቸው” በሚሉት መግለጫዎች ይገለጻሉ። ይህ እምነት ብዙ ጊዜ ወደ ቂም እና ቁጣ፣ ብጥብጥ እና ተገብሮ ጠበኛ ባህሪን ያመጣል።

3. ለአካባቢ እና ለኑሮ ሁኔታዎች መስፈርቶች. እነዚህ ፍላጎቶች ብዙውን ጊዜ እንደዚህ አይነት እምነትን ይከተላሉ፡- “ዓለም ፍትሃዊ እና ምቹ መሆን አለበት። እነዚህ ፍላጎቶች ብዙውን ጊዜ ወደ ቅሬታ ስሜት, ራስን መራራነት እና ራስን የመግዛት ችግር (የአልኮል ሱሰኝነት, የአደገኛ ዕፅ ሱሰኝነት, የማያቋርጥ መዘግየት).

ጥፋት። ሰው እነዚህን ሶስት መሰረታዊ ኢ-ምክንያታዊ እምነቶች ይዘዋል ። ማጥፋት የሕይወት ክስተቶች" በጣም አሰቃቂ ነው።- እና ደስ የማይል እና የማይመች ብቻ ሳይሆን - ስራውን ልክ እንደ እኔ ባልሰራሁበት ጊዜ መሆን አለበት።መ ስ ራ ት"; "ከተፈጠረው ነገር የከፋ ሊሆን አይችልም."

ዝቅተኛ ብስጭት መቻቻል ሌላው ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት ነው, እሱም ስለ ምቾት ጭንቀት ተብሎ ሊጠራ ይችላል. "መሸከም አልችልም."

ዓለም አቀፋዊ ደረጃ ራስን እና ሌሎችን "ሁሉንም ወይም ምንም" በሆነ መልኩ የመገምገም ዝንባሌ ነው, አንድን ሰው በግለሰብ, አንዳንዴም በተናጥል, በድርጊት ለመገምገም. "ይህን ስራ በደንብ ካልሰራሁ, ሁልጊዜ እና በማንኛውም ሁኔታ የተሰጡኝን ስራዎች እወድቃለሁ!"

ከኤ.ኤሊስ እይታ አንጻር ሲታይ 4 ዋና ዋና የአመለካከት ቡድኖች ሊለዩ ይችላሉ ፣ ይህም ብዙውን ጊዜ ለታካሚዎች ችግር ይፈጥራል ።

1. መሆን ያለበት አመለካከትበዙሪያችን ባለው ዓለም ምንም ይሁን ምን ሁል ጊዜ ሊተገበሩ የሚገባቸው ሁለንተናዊ ነገሮች አሉ የሚለውን ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት ማንጸባረቅ። እንደዚህ አይነት አመለካከቶች ለራስ, ለሰዎች, ለሁኔታዎች ሊቀርቡ ይችላሉ. ለምሳሌ “ዓለም ፍትሃዊ መሆን አለባት” ወይም “ሰዎች ሐቀኛ መሆን አለባቸው” የሚሉት መግለጫዎች ብዙውን ጊዜ በጉርምስና ወቅት ተለይተው ይታወቃሉ።

2. አስከፊ ጭነቶችበአለም ላይ ከማንኛውም የማመሳከሪያ ማዕቀፍ ውጭ የሚገመገሙ አስከፊ ክስተቶች አሉ የሚለውን ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት ያንፀባርቃሉ። የዚህ ዓይነቱ አመለካከት ወደ ጥፋት ያመራል, ማለትም. የክስተቶች አሉታዊ ውጤቶችን ከመጠን በላይ ማጋነን. አስከፊ አመለካከቶች በታካሚዎች መግለጫዎች ውስጥ በከፍተኛ ደረጃ በተገለጹ ግምገማዎች ውስጥ ይታያሉ (እንደ “አስፈሪ” ፣ “የማይቋቋሙት” ፣ “አስደናቂ” ፣ ወዘተ.)። ለምሳሌ፡- “ክስተቶች ባልተጠበቁ መንገዶች ሲፈጠሩ በጣም አስፈሪ ነው፣” “እንዲህ አድርጎኛል ብሎ መታገስ አይቻልም።

3. የፍላጎቶችዎን የግዴታ ትግበራ በማዘጋጀት ላይአንድ ሰው ለመኖር እና ደስተኛ ለመሆን የግድ ፍላጎቶቹን ማሟላት, አንዳንድ ባህሪያትን እና ነገሮችን መያዝ አለበት የሚለውን ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት ያንጸባርቃል. የዚህ ዓይነቱ አመለካከት መኖሩ ምኞታችን ወደ ምክንያታዊነት ወደሌለው አስገዳጅ ፍላጎቶች ደረጃ እንዲያድግ ያደርገዋል, በዚህም ምክንያት ተቃውሞ, ግጭቶች እና, በውጤቱም, አሉታዊ ስሜቶች. ለምሳሌ፡- “በዚህ አካባቢ ሙሉ ለሙሉ ብቁ መሆን አለብኝ፣ አለበለዚያ እኔ ማንነት አልባ ነኝ።

4. የግምገማ ቅንብርያ ሰዎች እንጂ የግለሰብ ባህሪያቸው፣ ንብረታቸው፣ ወዘተ አይደሉም። በዓለም አቀፍ ደረጃ ሊገመገም ይችላል. በዚህ አመለካከት የአንድ ሰው ውሱን ገጽታ ከጠቅላላው ሰው ግምገማ ጋር ተለይቷል. ለምሳሌ፡- “ሰዎች መጥፎ ባህሪ ሲያሳዩ ሊወገዙ ይገባል፣” “እሱ የማይገባ ባህሪ ስላደረገ ተንኮለኛ ነው”።

RET ከተወሰደ ስሜታዊ ምላሽ ከምክንያታዊ ፍርዶች (አመለካከት) ጋር ስለሚያገናኝ ተመሳሳይ ነው። ፈጣን መንገድየጭንቀት ለውጦች የተሳሳቱ ግንዛቤዎች ለውጦች ናቸው። ምክንያታዊ እና ጤናማ አማራጭ ራስን ማጉደል ያለ ቅድመ ሁኔታ እራስን መቀበል ነው፣ ይህም የራሱን “እኔ” ለማያሻማ ግምገማ ለመስጠት ፈቃደኛ አለመሆንን ያጠቃልላል (ይህ የማይቻል ተግባር ነው ፣ አንድ ሰው ውስብስብ እና በማደግ ላይ ያለ ፍጡር ስለሆነ ፣ እና በተጨማሪ ፣ ጎጂ ፣ ምክንያቱም ይህ ብዙውን ጊዜ የሰውዬው ዋና ግቦቹን ስኬት ላይ ጣልቃ ስለሚገባ) ግቦች) እና የአንድን ሰው ውድቀት ማወቅ። ራስን መቀበል እና ለብስጭት ከፍተኛ መቻቻል የስነ-ልቦና ጤናማ ሰው ምክንያታዊ-ስሜታዊ ምስል ሁለት ዋና ዋና ነገሮች ናቸው።

ከተፈጠረ በኋላ፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ራሳቸውን ችለው የሚሠሩ፣ ራሳቸውን የሚያድጉ መዋቅሮች ሆነው ይሠራሉ። ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶችን የሚደግፉ ዘዴዎች አሁን ባለው ጊዜ ውስጥ ይገኛሉ. ስለዚህ, RET የሚያተኩረው አንድ ወይም ሌላ ምክንያታዊ ያልሆነ አመለካከት እንዲፈጠር ምክንያት የሆኑትን ያለፉ ምክንያቶች በመተንተን ላይ አይደለም, ነገር ግን አሁን ባለው ትንታኔ ላይ ነው. RET አንድ ግለሰብ አንዳንድ ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንዛቤዎችን በማክበር ምልክቶቹን እንዴት እንደሚይዝ ይመረምራል, በዚህም ምክንያት እነሱን አይተዋቸውም ወይም እርማት አይደረግባቸውም.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አመለካከቶች በፍላጎት ምልክቶች ሊገኙ ይችላሉ። በተለይም ኤሊስ በደንበኞች ውስጥ የፍፁም እምነት መኖራቸውን የሚያመለክቱ በ "ሾዶች" ውስጥ ልዩነቶችን ይፈልጋል። በተጨማሪም, እንደ "ይህ አሰቃቂ ነው!" ላሉ ግልጽ እና ግልጽ ሐረጎች ትኩረት መስጠት አለብዎት. ወይም "መቋቋም አልችልም" ይህም ጥፋትን ያመለክታል. ስለዚህ፣ “ስለዚህ ክስተት ምን ያስባሉ?” የሚለውን ጥያቄ በመጠየቅ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን መለየት ይቻላል። ወይም “ይህ ሁሉ ሲሆን ምን እያሰብክ ነበር?” ደንበኛው የሚጠቀምባቸው ቃላት ትንተናም ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶችን ለመለየት ይረዳል. ብዙውን ጊዜ ከምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ጋር የተቆራኙት ከፍተኛውን ደረጃ የሚያንፀባርቁ ቃላት ናቸው። ስሜታዊ ተሳትፎደንበኛ (አስፈሪ፣ አስገራሚ፣ ሊቋቋሙት የማይችሉት ወዘተ)፣ የግዴታ መመሪያ ተፈጥሮ (አስፈላጊ፣ አስፈላጊ፣ ግዴታ፣ ግዴታ፣ ወዘተ) እንዲሁም የአንድ ሰው፣ ነገር ወይም ክስተት አለምአቀፍ ግምገማዎች ያለው። አመክንዮአዊ አመለካከቶችን መለየትም አስፈላጊ ነው፣ ምክንያቱም እነሱ የአስተሳሰብ አዎንታዊ አካል ናቸው ፣ በኋላም ሊሰፋ ይችላል።

ምክንያታዊ ያልሆኑ ግንዛቤዎች ሊቀየሩ ይችላሉ። ነገር ግን እነሱን ለመለወጥ በመጀመሪያ እነሱን መለየት አስፈላጊ ነው, እና ይህ የማያቋርጥ ክትትል እና ውስጣዊ እይታ, ይህንን ሂደት የሚያመቻቹ አንዳንድ ዘዴዎችን መጠቀም ይጠይቃል. የተሳሳቱ ግንዛቤዎችን እንደገና መገንባት ብቻ በስሜታዊ ምላሽ ላይ ለውጥ ያመጣል. በ REBT ሂደት ውስጥ, አንድ ሰው ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች የአንድን ሰው ባህሪ በሚቆጣጠሩበት ጊዜ ከመጀመሪያው የሕክምና ደረጃ በተቃራኒው, በራሱ ውሳኔ ምክንያታዊ ያልሆኑትን ግንዛቤዎችን የመቆጣጠር ችሎታን ያገኛል.

በተለምዶ የሚሰራ ሰው ምክንያታዊ የአመለካከት ስርዓት አለው፣ እሱም እንደ ተለዋዋጭ ስሜታዊ-የግንዛቤ ግንኙነቶች ስርዓት ሊገለጽ ይችላል። ይህ ስርዓት በተፈጥሮ ውስጥ ፕሮባቢሊቲ ነው, ይልቁንም ምኞትን, ምርጫን ይገልፃል የተወሰነ እድገትክስተቶች. አመክንዮአዊ የአመለካከት እቅድ ከመጠነኛ ስሜቶች ጥንካሬ ጋር ይዛመዳል። ምንም እንኳን አንዳንድ ጊዜ ኃይለኛ ሊሆኑ ቢችሉም, ግለሰቡን ለረጅም ጊዜ አይያዙም, ስለዚህ የእሱን እንቅስቃሴዎች አያግዱም ወይም ግቦችን ለማሳካት ጣልቃ አይገቡም. ችግሮች ካጋጠሙ, ግለሰቡ የሁኔታውን መስፈርቶች የማያሟሉ ምክንያታዊ አመለካከቶችን በቀላሉ ይገነዘባል እና ያስተካክላቸዋል.

በተቃራኒው, ከኤ.ኤሊስ እይታ አንጻር, ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ግትር ስሜታዊ-ኮግኒቲቭ ግንኙነቶች ናቸው. ምንም ልዩነት የሌላቸው የሐኪም ማዘዣ፣ መስፈርት፣ የግዴታ ትእዛዝ ባህሪ አላቸው፤ እነሱም ኤ.ኤሊስ እንደተናገረው በተፈጥሮ ውስጥ ፍፁም ጠበብት ናቸው። ስለዚህ, ተራ ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ከእውነታው ጋር አይዛመዱም, በጥንካሬ እና በመድሃኒት ማዘዣ ጥራት. ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ግንዛቤ በሌለበት, ለረጅም ጊዜ ያልተፈቱ ሁኔታዎች, ስሜቶች, የግለሰቡን እንቅስቃሴዎች ያወሳስባሉ እና ግቦችን ለማሳካት ጣልቃ ይገባሉ. ኢ-ምክንያታዊ አመለካከቶች የግምገማ ግንዛቤ አካል፣ ለአንድ ክስተት ፕሮግራም የተደረገ አመለካከትን ያጠቃልላል።

ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና, ማስታወሻዎች A.A. አሌክሳንድሮቭ, ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች ዘፍጥረት ላይ ፍላጎት የለውም, በአሁኑ ጊዜ እነሱን የሚያጠናክረው ምን እንደሆነ ትፈልጋለች. ኤሊስ በስሜት መታወክ እና በለጋ የልጅነት ጊዜ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ግንዛቤ (የማስተዋል ቁጥር 1 ፣ እንደ ኤ. ኤሊስ) ምንም ዓይነት ሕክምና ዋጋ የለውም ፣ ምክንያቱም ታካሚዎች ከህመም ምልክቶች ብዙም ስለማይላቀቁ እና አዳዲሶችን የመፍጠር አዝማሚያ ስላላቸው። በሪኢቲ ቲዎሪ መሰረት፣ ማስተዋል #1 አሳሳች ነው፡ በሰዎች ህይወት ውስጥ የሚከሰቱ ቀስቃሽ ክስተቶች (ሀ) አይደሉም ስሜታዊ መዘዝ ያስከትላሉ (C)፣ ነገር ግን ሰዎች እነዚህን ክስተቶች ከእውነታው ባለ መልኩ እንደሚተረጉሟቸው እና ስለዚህ በእነሱ ላይ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች (B) ያዳብራሉ። ትክክለኛው የስርዓት አልበኝነት መንስኤ ሰዎች እራሳቸው እንጂ በእነሱ ላይ የሚደርስባቸው ነገር አይደለም፣ ምንም እንኳን የህይወት ተሞክሮ በእርግጠኝነት በሚያስቡት እና በሚሰማቸው ነገሮች ላይ የተወሰነ ተጽእኖ ይኖረዋል። በምክንያታዊ ስሜት ቀስቃሽ ህክምና፣ ግንዛቤ ቁጥር 1 በትክክል አፅንዖት ተሰጥቶታል፣ ነገር ግን በሽተኛው ካለፉት ወይም አሁን ካሉ ቀስቃሽ ክስተቶች ይልቅ ስሜታዊ ችግሮቹን ከራሱ እምነት አንጻር እንዲያይ ይረዳዋል። ቴራፒስት ተጨማሪ ግንዛቤን ይፈልጋል - ግንዛቤዎች ቁጥር 2 እና 3።

ኤሊስ ይህንን በሚከተለው ምሳሌ ያስረዳል። በሕክምናው ወቅት በሽተኛው ጭንቀት ያጋጥመዋል. ቴራፒስት ጭንቀትን የሚያስከትሉ በሚመስሉ በታካሚው ህይወት ውስጥ ቀስቃሽ ክስተቶች ላይ ሊያተኩር ይችላል. ለምሳሌ, በሽተኛው እናቱ ያለማቋረጥ ጉድለቶቹን እንደሚጠቁም, ለመጥፎ ትምህርት መልስ ከአስተማሪዎች ቅሬታ እና ነቀፌታ ሁልጊዜ እንደሚፈራ, እሱን የማይቀበሉትን ባለስልጣኖች ማውራት እንደሚፈራ እና በዚህም ምክንያት ሊታወቅ ይችላል. በሁኔታዎች A-1, A-2, A-3 ... A-N ውስጥ ስላለፈው እና አሁን ባለው ፍርሃቱ ምክንያት አሁን ከቴራፒስት ጋር በሚደረግ ውይይት ወቅት ጭንቀት እያጋጠመው ነው. ከእንዲህ ዓይነቱ ትንታኔ በኋላ ታካሚው ራሱን ሊያሳምን ይችላል:- “አዎ፣ አሁን የባለ ሥልጣናት ሰዎች ሲያጋጥሙኝ ጭንቀት እንደሚሰማኝ ተረድቻለሁ። ከራሴ ቴራፒስት ጋር እንኳን መጨነቅ አያስደንቅም!" ከዚህ በኋላ ታካሚው የበለጠ በራስ የመተማመን ስሜት ሊሰማው እና ለጊዜው ጭንቀትን ያስወግዳል.

ይሁን እንጂ A. Ellis ማስታወሻዎች, ቴራፒስት ለታካሚው በልጅነት ጊዜ ጭንቀት እንደገጠመው ካሳየው እና ከተለያዩ ባለስልጣኖች ጋር ሲጋፈጡ አሁን መለማመዳቸውን ቢቀጥሉ, ስልጣን ስላላቸው ወይም በእሱ ላይ የሆነ ኃይል ስላላቸው አይደለም. , ነገር ግን የጥፋተኝነት ውሳኔው ውጤት ስለሆነ መሆን አለበት።ማጽደቅ በሽተኛው ከባለስልጣኖች ዘንድ ተቀባይነት ማጣት እንደ አስከፊ ነገር ይገነዘባል እና ከተተቸ ይጎዳል።

በዚህ አካሄድ የተጨነቀው በሽተኛ ሁለት ነገሮችን የማድረግ ዝንባሌ ይኖረዋል፡ በመጀመሪያ ከ"ሀ" ወደ "ቢ" ግምት ውስጥ ይገባል - ምክንያታዊነት የጎደለው የእምነት ስርአቱ እና ሁለተኛ፣ መንስኤ የሆኑትን ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን በንቃት ማሰናከል ይጀምራል። ጭንቀት. እና ከዚያ በሚቀጥለው ጊዜ አንዳንድ ባለስልጣን ሲያጋጥመው ለእነዚህ እራስን ለሚያሸንፉ ("ራስን የሚያሸንፍ") እምነት ያነሰ ይሆናል.

ስለዚህ ግንዛቤ #2 የስሜት መቃወስ ያለፈ ክስተት ቢሆንም በሽተኛው እያጋጠመው መሆኑን መረዳት ነው። አሁንምክንያቱም ቀኖናዊ፣ ምክንያታዊ ያልሆነ፣ በተጨባጭ መሠረተ ቢስ እምነቶች አሉት። እሱ እንዳለው ሀ. ኤሊስ ፣ አስማታዊ አስተሳሰብ። እነዚህ አመክንዮአዊ እምነቶቹ የተጠበቁት እሱ በአንድ ወቅት “ሁኔታ” ስላደረገ አይደለም፣ ማለትም፣ እነዚህ እምነቶች በሁኔታዊ ግንኙነት ዘዴ በእሱ ውስጥ ተስተካክለዋል እና አሁን በራስ-ሰር ተጠብቀዋል። አይ! በአሁኑ ጊዜ - "እዚህ እና - አሁን" ውስጥ በንቃት ያጠናክራቸዋል. እናም በሽተኛው ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶቹን ለመጠበቅ ሙሉ ​​ሀላፊነቱን የማይቀበል ከሆነ ከዚያ አያስወግዳቸውም (አ.አ. አሌክሳንድሮቭ ፣ 1997)።

ማስተዋል #3 እነዚህ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች ሊታረሙ የሚችሉት በትጋት እና በተግባር ብቻ መሆኑን መገንዘብ ነው። ታካሚዎች እራሳቸውን ከምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶች ለማላቀቅ, ግንዛቤዎች ቁጥር 1 እና ቁጥር 2 በቂ እንዳልሆኑ ይገነዘባሉ - እነዚህን እምነቶች ደጋግመው እንደገና ማጤን እና እነሱን ለማጥፋት ያተኮሩ ድርጊቶችን መድገም ያስፈልጋል.

ስለዚህ የምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና መሰረታዊ መርሆች የስሜት መረበሽ የሚፈጠሩት ምክንያታዊ ባልሆኑ እምነቶች ነው። እነዚህ እምነቶች ምክንያታዊ ያልሆኑ ናቸው, ምክንያቱም ታካሚዎች ዓለምን እንደ ሁኔታው ​​አይቀበሉም. አስማታዊ አስተሳሰብ አላቸው፡ በዓለም ላይ አንድ ነገር ካለ፣ ከዚያ ካለበት የተለየ መሆን አለበት ብለው አጥብቀው ይጠይቃሉ። ሀሳቦቻቸው ብዙውን ጊዜ የሚከተለውን መግለጫ ይይዛሉ-አንድ ነገር ከፈለግኩ ፣ እሱ እንዲሆን ፍላጎት ወይም ምርጫ ብቻ አይደለም ፣ ግን መሆን አለበት።መሆን ፣ እና እንደዚያ ካልሆነ ፣ ከዚያ በጣም አስፈሪ ነው!

ስለዚህ, በፍቅረኛዋ ውድቅ የሆነች ከባድ የስሜት መቃወስ ያላት ሴት ይህን ክስተት ዝም ብሎ አይመለከተውም የማይፈለግእንደሆነ ግን ያምናል። አስፈሪ, እና እሷ መሸከም አልችልም።እሷን መሆን የለበትምአለመቀበል። እሷ ምንድን ነች በፍጹምየሚፈለግ አጋር አይወድሽም። እራሱን ይመለከታል ለሰው የማይገባው, ፍቅረኛዋ ስላልተቀበለች እና ስለዚህ የሚወገዝ. እንደነዚህ ያሉት የተደበቁ መላምቶች ትርጉም የሌላቸው እና ተጨባጭ መሠረት የሌላቸው ናቸው. በማንኛውም ተመራማሪ ሊቃወሙ ይችላሉ። ምክንያታዊ-ስሜታዊ ቴራፒስት የማይረቡ ሀሳቦችን ካገኘ እና ከሚቃወም ሳይንቲስት ጋር ይመሳሰላል (A.A. Alexandrov, 1997)።

የስሜታዊ-ምክንያታዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ዋና ግብ, በኤ.ኤ. አሌክሳንድሮቭ, እንደ "የጥያቄዎች እምቢታ" ሊቀረጽ ይችላል. በተወሰነ ደረጃ ደራሲው እንዲህ ብለዋል. ኒውሮቲክ ስብዕናጨቅላ ነው። መደበኛ ልጆች እየበሰሉ ሲሄዱ የበለጠ ብልህ ይሆናሉ እና ፍላጎቶቻቸውን ወዲያውኑ ለማሟላት አይቸገሩም። ምክንያታዊ ቴራፒስት ታካሚዎች ፍላጎቶቻቸውን በትንሹ እንዲገድቡ እና ከፍተኛ መቻቻልን ለማግኘት እንዲጥሩ ለማበረታታት ይሞክራል። ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና በትዕግስት ፣ ፍጽምናን (ፍጽምናን ለማግኘት መጣር) ፣ ታላቅነትን እና በበሽተኞች ላይ አለመቻቻልን በከፍተኛ ሁኔታ ለመቀነስ ይፈልጋል።

ስለዚህ, ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና ሀ ኤሊስ መስራች ሃሳቦች መሰረት, በስሜታዊ ሉል ውስጥ ያሉ እክሎች በእውቀት ሉል ውስጥ የተበላሹ ችግሮች ናቸው. ኤ.ኤሊስ በእውቀት ሉል ውስጥ እነዚህን ረብሻዎች ኢ-ምክንያታዊ አመለካከቶች ብሏቸዋል። እንደ ከባድ ጭንቀት ያሉ ያልተፈለገ ስሜታዊ መዘዝ ሲከሰት ሥሩ በሰውየው ምክንያታዊ ያልሆነ እምነት ውስጥ ሊገኝ ይችላል። እነዚህ እምነቶች ውጤታማ በሆነ መንገድ ውድቅ ካደረጉ, ምክንያታዊ ክርክሮች ተሰጥተዋል, እና የእነሱ አለመጣጣም በባህሪው ደረጃ ላይ ይታያል, ከዚያም ጭንቀት ይጠፋል. ኤሊስ በእሱ አስተያየት ለአብዛኞቹ የስሜት መቃወስ መንስኤ የሆኑትን መሰረታዊ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦችን በቋሚነት ለይቷል።

የ A. Ellis ሃሳቦች በተማሪው ጂ ካሲኖቭ ስራዎች ውስጥ በተከታታይ የተገነቡ ናቸው. ከግንዛቤ ጣልቃገብነት አንጻር ጂ ካሲኖቭ እንደገለጸው ቴራፒስት ደንበኛው እንዲቋቋመው የሚረዳው ዋናው ችግር ከመጠን በላይ የመጠየቅ እና የመጠየቅ ዝንባሌ ነው. እክል ያለበት ታካሚ ስሜታዊ ሉልበዙሪያው ካሉት ሰዎች ሁል ጊዜ ይጠይቃል፡ 1) የሚያደርገውን ሁሉ እንደ መልካም ይቆጠራል፣ ሊያገኘው የፈለገውን ሁሉ ይሳካለታል። 2) ፍቅርን ሊቀበል በሚፈልጋቸው ሰዎች መወደድ; 3) በሌሎች ሰዎች በደንብ መታከም; 4) መላው አጽናፈ ሰማይ በዙሪያው እንዲዞር እና የሚኖርበት ዓለም ለሕይወት ምቹ እንዲሆን እና ምንም ዓይነት ሀዘን አያስከትልም ወይም የግጭት ምንጭ እንዳይሆን። ስለሆነም የስሜት መቃወስ ያለባቸው ታማሚዎች እውነታውን እንዳለ አይቀበሉም ፣እውነታው እንዲለወጥ በጥያቄያቸው እና በነሱ ሀሳብ መሰረት እንዲለወጥ በጽናት ይጠይቃሉ። ከኤ.ኤሊስ እይታ አንጻር ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶች የመድሃኒት ማዘዣ, መስፈርት, ቅደም ተከተል ባህሪ ያላቸው እና ከእውነታው ጋር የማይጣጣሙ ግትር ስሜታዊ-ኮግኒቲቭ ግንኙነቶች ናቸው. ምክንያታዊ ያልሆኑ አመለካከቶችን አለመተግበሩ ለሁኔታው በቂ ያልሆነ የረጅም ጊዜ ስሜቶችን ያስከትላል, ለምሳሌ ድብርት ወይም ጭንቀት.

ከሕመምተኞች (ደንበኞች) ጋር ምክክር ሲያቅዱ, የሥነ ልቦና ባለሙያው በተከናወነው ሥራ ውስጥ የተወሰነ ደረጃ ላይ መቆየት አለበት. አጠቃላይ የምክር ሂደቱ በአራት ደረጃዎች ሊከፈል ይችላል.

በመጀመሪያ ደረጃ, የደንበኛው ስሜታዊ ሁኔታ ተለይቶ ይታወቃል እና ይብራራል. በእውነቱ, ይህ ደንበኛው በንግግሩ የመጀመሪያ ደቂቃዎች ውስጥ የገለፀው ችግር ነው.

በሁለተኛው ደረጃ ደንበኛው አሁን ያለውን ሁኔታ በተመለከተ ምን ሀሳቦች እንዳሉት ግልጽ ይሆናል.

ሦስተኛው የRET ደረጃ ቀጥተኛ ውይይት፣ ምክንያታዊ ያልሆኑ እምነቶችን የሚፈታተን ነው። በዚህ ደረጃ, ጥቅም ላይ የዋለው የሶክራቲክ ውይይት በጣም ውጤታማ ሊሆን ይችላል.

በአራተኛው ደረጃ, አዲስ ፍልስፍና ይመሰረታል, በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የትኞቹ ሀሳቦች እና ስሜቶች በጣም ተስማሚ እንደሆኑ ይወሰናል. እና ከዚያ ደንበኛው እምነታቸውን፣ ስሜቶቻቸውን እና ባህሪያቸውን እንዲለውጡ እና እንዲሁም እነዚህን አወንታዊ ለውጦች የሚያጠናክሩ ተግባራት ተሰጥተዋል።

የተከናወነው ሥራ ስኬት መስፈርት በ Tsung እና Beck የስነ-ልቦና ሚዛን የተመዘገቡ የስነ-ልቦና-ስሜታዊ ውጥረትን እንዲሁም የይዞታ ባለቤትነትን መቀነስ ነው። የንድፈ ሐሳብ መሰረቶችአርት.

ከእንደዚህ አይነት ታካሚዎች (ደንበኞች) ጋር የስነ-ልቦና ስራ ፍላጎቶችን, ምኞቶችን እና ምርጫዎችን በመተካት ፍላጎቶችን, ትዕዛዞችን እና ውሎዎችን ለሌሎች ለማቅረብ እምቢ ማለትን ይጠይቃል. ዋናው ተግባር ሕመምተኞች ውድቀታቸውን ከማሳየት፣ ከመሸበር እና ከመጠን ያለፈ ፍላጎቶችን ለህብረተሰቡ ከማቅረብ ማስወጣት ነው። በእውነታ ላይ ያተኮሩ ህክምናዎች እውነተኛ እድገት በማድረግ ደንበኛው ፈቃድ እንዲፈልግ ለማሰልጠን ይሞክራሉ። በገሃዱ ዓለም. ታካሚው እውነታውን ሲቀበል, ጥሩ ስሜት ይሰማዋል. የደንበኞችን ኢ-ምክንያታዊ አመለካከቶች እርማት ተከትሎ በቂ የባህሪ ሞዴሎች የተካኑት ያገኙትን ክህሎት በሽልማት ስርዓት በማጠናከር እንዲሁም ተገቢ የባህሪ ክህሎትን የሚጠይቁ ሁኔታዎችን በማስመሰል ነው። በመደበኛነት የሚሰራ ሰው ምክንያታዊ የአመለካከት ስርዓት አለው፣ እሱም ተለዋዋጭ ስሜታዊ እና የግንዛቤ ግንኙነቶች ስርዓት እና በተፈጥሮ ውስጥ ሊሆን ይችላል። አመክንዮአዊ የአመለካከት ስርዓት ከስሜት መጠነኛ ጥንካሬ ጋር ይዛመዳል።

ስለዚህ ምክንያታዊ-ስሜታዊ ሕክምና በታካሚዎች ውስጥ የሚገባውን ፣ ፍጽምናን ፣ ታላቅነትን እና አለመቻቻልን በከፍተኛ ሁኔታ ለመቀነስ ይጥራል።