ከብዙዎቹ የቭላድሚር ቪሶትስኪ ግጥሞች መካከል ስለ ዓለም የፍቅር ስሜት የሚሰማባቸው አሉ። የሮማንቲክ ባለቅኔ ፣ በሰዎች ላይ ባለው ፍላጎት የማይታመን ከፍተኛ ባለሙያ ፣ Vysotsky በትልቁ ግቦች ስም ስኬትን ማሳካት የሚችሉ ከንጥረ ነገሮች ጋር የሚዋጉ ጀግኖችን ይፈልጋል። ለዚህም ነው ብዙ ጊዜ በዘፈኑ ውስጥ አንድ ሰው ከፍተኛ መንፈሳዊ እና አካላዊ ጥንካሬን እንዲያደርግ የሚጠይቁ ሁኔታዎች ይከሰታሉ።

ብዙዎቹ የቪሶትስኪ ዘፈኖች ለተራራ እና ተራራ መውጣት የተሰጡ ናቸው። በ1966 የተጻፈው “የጓደኛ መዝሙር” ከሚባሉት ዘፈኖች አንዱ ነው። በተራሮች ላይ በሰዎች መካከል ስለሚፈጠረው እውነተኛ የወንድ ጓደኝነት ይናገራል.

ጓደኛ ከሆነ

በድንገት ነገሩ ተፈጠረ

ወዳጅም ጠላትም

ወዲያውኑ ካልተረዳህ፣

እሱ ጥሩም ሆነ መጥፎ ፣

ሰውየውን ወደ ተራሮች ይጎትቱት -

ተራሮች ከእርስዎ ቀጥሎ ምን አይነት ሰው እንዳለ፣ ምን ያህል አስተማማኝ እንደሆነ ለመፈተሽ እድል ይሰጡዎታል፡-

አብሮህ ቢሄድ

ወደ ጦርነት እንደመሄድ

ከላይ ቆመ - ሰክሮ -

ስለዚህ, ለራስህ,

በእሱ ላይ ተመካ።

ተራሮች እንደ ህልም ምልክት ፣ የማይደረስ ፍለጋ ፣ በግጥሞቹ ውስጥ ይታያሉ ፣ “ይህ ለእርስዎ እዚህ ሜዳ አይደለም” እና “ከተራሮች ጋር ደህና ሁን” ። የሚከተሉት መስመሮች Vysotsky ለተራሮች ያለውን ፍቅር ይመሰክራሉ።

በከተሞች ግርግር እና የትራፊክ ፍሰቶች

እየተመለስን ነው - በቀላሉ የምንሄድበት ቦታ የለም።

ውጣ! –

ከተሸነፉት ከፍታዎች እንወርዳለን ፣

በተራሮች ላይ መልቀቅ

ልብህን በተራሮች ላይ ትተህ...

"ቁመት" በተሰኘው ፊልም ስብስብ ላይ በተራሮች ላይ እያለ ቪሶትስኪ ከተራሮች የተሻለ እንደሆነ ተገነዘበ "ከዚህ በፊት ታይተው የማያውቁት ከተራራዎች የተሻለው ብቸኛው ነገር ... "ቪሶትስኪ "ወደ ላይ" የሚለውን ዘፈን ለ በአልፕስ ተራሮች ላይ የሞተው ውብ ተራራማ ሚካሂል ከርጊያኒ። እሱ አደጋን አልፈራም;

በበረዶ ግግር ጫፍ ላይ ትጓዛለህ,

አይኖችዎን ከላይ ሳያነሱ

ተራሮች ተኝተዋል ፣ በደመና ውስጥ እየተነፈሱ ፣

የበረዶ ንጣፎችን በመተንፈስ ላይ…

"የተራራ ኤኮ ማስፈጸሚያ" በተሰኘው ዘፈን ውስጥ ቪሶትስኪ ለሰው ጩኸት ምላሽ የሚሰጠውን ማሚቶ ገልጿል። በችግር ውስጥ ያለ እና እርዳታ የሚያስፈልገው ሰው ሊረዳው ይችላል. እና ጩኸቱ እና ጩኸቱ በማንም የማይሰማ ከሆነ ፣ ማሚቱ የእርዳታ ጩኸቱን ያነሳል እና ብዙ ጊዜ ያጎላል። ነገር ግን ሰዎች ማሚቱን መስማት አልፈለጉም እና “ሊገድሉ መጡ፣ ህያው የሆነውን ገደል ሊያደፉ መጡ”። ማሚቶውን ተኩሰው ድንጋዮቹ ከተራሮች ወደቁ፣ ይህም ቪሶትስኪ ከእንባ ጋር ያነጻጽረው፡-

በማለዳ ጸጥ ያለውን ተራራ ተኩሰው

የተራራ ማሚቶ -

እና እንባ ከቆሰሉት አለቶች እንደ ድንጋይ ፈሰሰ!...

የቪሶትስኪ ግጥሞች ተለይተው ይታወቃሉ የፈጠራ ፍላጎትወደ ንጥረ ነገሮች ዓለም ፣ ወደ ተፈጥሮ ውስጣዊ ዘይቤዎች ፣ ዋና አካልይህም ሰው ከደስታውና ከመከራው ጋር ነው። እና ህይወት ምንም ያህል ጨካኝ ቢሆንም ፣ የአንድ ሰው ድፍረት እና ጽናት ሁል ጊዜ ይሸለማል-“ነጭ ጸጥታ” በሚለው ግጥም ፣ በሩቅ ሰሜን ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ሰው እየበሰለ እና እየጠነከረ ይሄዳል።

... ጉሮሮአችን ዝምታን ይለቃል።

ድካማችን እንደ ጥላ ይቀልጣል ፣

በተስፋ መቁረጥም ለሊቶች ምንዳ

ዘላለማዊ የዋልታ ቀን ይኖራል!

ብዙዎቹ የቪሶትስኪ ዘፈኖች የጭንቀት ስሜትን, አለመረጋጋትን እና የህይወት ቦታን መፈለግን ያሰሙ ነበር. የ "Sail" ግጥም ገጣሚው ጀግና የሌርሞንቶቭን ጀግና በተመሳሳይ ስም ግጥም ያስታውሰናል. እሱ እንዲሁ ነፃ፣ ዓመፀኛ እና እረፍት የሌለው ነው።

ብዙ ክረምት -

በእንቅልፍ ለዘፈኑ ሁሉ!

ሁሉም የዓለም ክፍሎች

ከታች ተኝተው ሊሆኑ ይችላሉ

ሁሉም አህጉራት

በእሳት ሊቃጠል ይችላል -

ይህ ሁሉ ብቻ -

ለእኔ አይደለም!

ተሳፍሩ! ሸራው ተቀደደ!

ንስኻትኩም! ንስኻትኩም! ንስኻትኩም!

በአንዱ ግጥሞቹ ውስጥ ቫይሶትስኪ “በእርግጥ እኔ በጓደኞች እና በህልሞች ተሞልቼ እመለሳለሁ ። እርግጥ ነው, እኔ እዘምራለሁ, ለስድስት ወራት እንኳን አይመጣም ... " ቃሉን ጠብቋል, ወደ እኛ, ወደ ዘመዶቹ ዘወር ብሎ. ነገር ግን፣ ወደ ህይወታችን በፅኑ እና ለዘላለም ስለገባ፣ አልተወንም። Vysotsky ከእኛ ጋር ከሌለ ከሃያ ዓመታት በላይ አልፈዋል ፣ ግን ድምፁ አሁንም በተመሳሳይ ጥንካሬ እና ከፍተኛ ቅንነት ይሰማል ፣ ይህም ልብን በጭንቀት ይመታል።

የቪሶትስኪ ጊዜ አላለፈም. ዛሬ Vysotsky ማዳመጥ ብቻ አይደለም - እናነባለን እና የተጓዘውን የአጻጻፍ መንገድ እናያለን. በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የወሰደውን ቦታ እናያለን. የቪሶትስኪ ክስተት በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ባህላዊ ህይወት ውስጥ በጣም አስደናቂ እና የመጀመሪያ ክስተቶች አንዱ ነው.

Vysotsky Vladimir Semyonovich (1938, ሞስኮ - 1980), የሩሲያ ገጣሚ, አርቲስት. በቪሶትስኪ ስራዎች ውስጥ ፣ ኢፍትሃዊነትን በመቃወም ማህበራዊ ተቃውሞ በግልፅ ተሰምቷል ፣ በጠቅላይ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው የፈጠራ ነፃነት መገደብ በጣም ያሳሰበ ነበር። ለረጅም ጊዜ ግጥሞቹ እና ዘፈኖቹ በእገዳ እና በሳንሱር እርማቶች ለታዳሚው መድረስ አልቻሉም. ይህ በቪሶትስኪ የህይወት ዘመን ስራዎቹ ያልታተሙ የመሆኑን እውነታ ያብራራል. የመጀመሪያው የግጥም ስብስብ "ነርቭ" የተለቀቀው በ 1981 ብቻ ነበር. ይሁን እንጂ የቪሶትስኪ ሥራ ከኮንሰርቶች በቴፕ ቅጂዎች በሰፊው ይታወቅ ነበር

Vysotsky በዋናነት ገጣሚ-ባርድ በመባል ይታወቃል. ሆኖም በሥነ ጥበብ ዘርፍ የሚያደርጋቸው እንቅስቃሴዎች በግጥም ብቻ የተገደቡ አይደሉም። Vysotsky በቲያትር ውስጥ ሰርቷል ፣ በፊልሞች ውስጥ ሰርቷል ፣ ለብዙ ፊልሞች (“ከልጅነት መጣሁ” (1966) ፣ “ቋሚ” (1967) ፣ “የታይጋ ማስተር” (1968) ፣ “ጣልቃ ገብነት” (1968 ፣ በ 1987 ተመልሷል) ), "አደገኛ ጉብኝቶች" (1969), "ኢቫን ዳ ማሪያ" (1974), "አንድ ጊዜ ብቻ" (1974)) ዘፈኖችን ጽፈዋል.

በቲያትር እና በሲኒማ ውስጥ ከሚሰራው ስራ ጋር በትይዩ, ብዙውን ጊዜ ከእሱ ጋር በቀጥታ የተያያዘ, V. Vysotsky የግጥም ችሎታውን በደመቀ ሁኔታ ገልጿል, የሰዎችን መንፈሳዊ ፍላጎቶች እና የወቅቱን ፍላጎቶች በማሟላት በሰፊው የታወቁ በርካታ ግጥሞችን እና ዘፈኖችን ይፈጥራል.

ስለ አዲስ ልደት የ "ጥበብ ዘፈን" ዘውግ", በቪሶትስኪ ውስጥ የዚህ የስነ-ጥበብ ክስተት አመጣጥ በራሱ ቃላቶች, እንዲሁም በዘመኑ የነበሩትን መግለጫዎች እና ባህሪያት ይመሰክራል. በንግግሮቹ ውስጥ, ቫይሶትስኪ በደራሲው ዘፈን እና በፖፕ ዘፈን መካከል ያለውን ልዩነት ደጋግሞ ገልጿል, በሌላ በኩል ደግሞ ከ "አማተር" ዘፈን, የቀድሞው ሁልጊዜ በራሱ, በዋና የግጥም ፈጠራ ላይ የተመሰረተ ነው, ከንጹህ የማይነጣጠል ነው ብሎ በማመን. ግላዊ፣ ደራሲ፣ “ቀጥታ” ትርኢት እጅግ በጣም ረቂቅ የሆነውን የትርጉም እና የሙዚቃ ሪትም ግጥሞችን ያሳያል።

እ.ኤ.አ. በ 1980 በአንዱ ኮንሰርት ላይ እንዲህ አለ፡- “... የቡላት ኦኩድዛቫን ዘፈኖች ስሰማ ግጥሞቼ በሙዚቃ፣ በዜማ፣ በሪትም ሊሻሻሉ እንደሚችሉ አየሁ። እናም ለግጥሞቼ ሙዚቃ ማዘጋጀት ጀመርኩ ። የ V. Vysotsky ዘፈን ፈጠራን በተመለከተ ፣ ከዚያ ፣ በ R. Rozhdestvensky ትክክለኛ አስተያየት መሠረት ፣ “ዘፈኖች-ሚናዎች” ፈጠረ ፣ በኦርጋኒክነት የገጸ-ባህሪያቱን ምስሎች - የግጥሞቹ ጀግኖች። የዚህ ዝርዝር ሁኔታ በጣም ስኬታማ ከሆኑት ትርጉሞች ውስጥ አንዱ ከታጋንካ ቲያትር ተዋናይ አላ ዴሚዶቫ ብዕር የመጣ ነው-“እያንዳንዱ የእሱ ዘፈን ነው። የአንድ ሰው ትርኢት ፣ Vysotsky ሁለቱም ፀሐፊ ፣ ዳይሬክተር እና ተዋናይ ነበሩ።" እና - በእርግጠኝነት ማከል አለብን: በመጀመሪያ - ይህ ገጣሚ ነው።ኤም.

እሱ ብሩህ ፣ በቀለማት ያሸበረቁ የጥበብ ምስሎችን ፣ በዘመኑ የነበሩትን የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን መፍጠር ችሏል እና ስለ ሰው ተፈጥሮ ጥልቅ የስነ-ልቦና ግንዛቤን አግኝቷል። የቪሶትስኪ ዘፈኖች ጀግኖች ከተለያዩ ማህበራዊ ደረጃዎች የመጡ ሰዎች ናቸው። እነዚህም ግንባር ቀደም ወታደሮችን፣ ወንጀለኞችን እና ተራ ሰዎችን ያጠቃልላል። ጥበባዊ ምስሎችውይይቱን ከአድማጭ ጋር በመወከል ለገጣሚው በጣም የሚታይ እና ገላጭ ሆኖ በመታየቱ ብዙ ጊዜ ደብዳቤዎች ይደርሳቸው ነበር ሰዎች በየትኛው ክፍለ ጦር ውስጥ አገልግለዋል እና በየትኛው እስር ቤት ውስጥ እንደሚገኙ የሚጠይቁ ቢሆንም እ.ኤ.አ. እውነተኛ ሕይወትገጣሚው ጥፋተኛ ሆኖ አያውቅም, እና በጦርነቱ ወቅት ገና ልጅ ነበር.

በገጣሚው ስራ አስቂኝ ፣ አስቂኝ ዘፈኖች ከከባድ የግጥም ነጠላ ግጥሞች ጋር አብረው በመኖራቸው ፣የእሱ ስራዎች የዘውግ ቤተ-ስዕል በጣም ሰፊ ነው። ሆኖም ቫይሶትስኪ ወደ ባላድ ይሳባል፣ ይህ ዘውግ የግጥም አጀማመርን ከዝርዝር ታሪካዊ ሴራ ጋር በተሳካ ሁኔታ ያጣምራል። በ "Ballad of Childhood" (1975) ውስጥ ገጣሚው በጦርነቱ እና በድህረ-ጦርነት ጊዜ በቀላሉ ሊታወቁ የሚችሉ እውነታዎችን እንደገና ይፈጥራል-የሞስኮ የጋራ አፓርታማዎች ኮሪደር ስርዓት ፣ የአየር ወረራ ማስጠንቀቂያ ፣ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ድል እና በመጨረሻም ሜትሮ። ግንባታ የማህበራዊ ለውጥ ምልክት ነው. በብዙ ውግዘቶች እና ጭቆናዎች የቆሰለው ህብረተሰቡ ቁሳዊ ተራማጅ ለውጦችን ብቻ ሳይሆን የርዕዮተ ዓለም የአየር ንብረት ለውጥ ያስፈልገዋል። የድል አድራጊዎቹ ሰዎች በሀገራቸው ውስጥ እስረኞች ሊሆኑ አይችሉም. አንድ ነጠላ ግጥም ጀግና ጠንካራ ነው ፣ ጠንካራ ፍላጎት ያለው ሰውግልጽ የሞራል መመሪያዎች ጋር, ለእነርሱ ዓለም ወደ ጥቁር እና ነጭ የተከፋፈለ ነው, ግማሽ ቶን ያለ, ፊልም "Robin Hood ቀስቶች" (1975) ለ የተጻፉ ባላድ ዑደት ጋር የተያያዘ ነው. አንድ ሰው ደራሲው ወደዚህ የክቡር ዘራፊ ምስል ቅርብ ፣ በተወሰነ ደረጃ ጨካኝ ፣ ግን ለጋስ ጀግና እንደነበረ ይሰማዋል። የዑደቱ ዋና ሀሳብ በሁሉም ጊዜያት የማይለዋወጥ የሰው ልጅ እሴቶች ማረጋገጫ ነው። በባላዶች ውስጥ ያለው ልዩ ታሪካዊ መርህ ከአለም አቀፍ ጋር ተጣምሯል-

ገጣሚው ከሞተ በኋላ ፣የእሱ ስራዎች ህትመቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ በየወቅቱ መታየት ጀመሩ ፣ እና ከዚያ የግለሰብ መጽሃፎች-“ነርቭ” (ሁለት እትሞች 1981 እና 1982) ፣ “ፋሲኪ ፈረሶች” (1987) ፣ “ተወዳጆች” (1988) "የመንገዱ አራት አራተኛ" (1988), "ግጥም እና ፕሮስ" (1989), "በ 2 ጥራዞች ውስጥ ይሰራል." (ከ 1990 እስከ 1994 ሰባት እትሞች ነበሩ) እና ሌሎች በርካታ ቁጥር ያላቸው. በ 1993 "የተሰበሰቡ ስራዎች በ 5 ጥራዞች" መታተም ጀመሩ.

ቭሶትስኪ የቀድሞ ዘፈኖቹ ስለሌቦች፣ ግቢዎች ሲወራላቸው አልወደደም፤ ከከተማ የፍቅር ወግ ጋር ማያያዝ ይመርጥ ነበር። በዚህ ልዩ ቅፅ እና ዘውግ የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ያለው ምርጫ በጭራሽ ድንገተኛ አይደለም ፣ ግን ሙሉ በሙሉ ተፈጥሯዊ እና ትርጉም ያለው ይመስላል። ቃላቶቹ እነሆ፡- “ብዙዎች በሆነ ምክንያት የግቢ ዘፈኖች፣ የጎዳና ላይ ዘፈኖች በሚሏቸው ዘፈኖች ጀመርኩ። በዚያን ጊዜ ሙሉ በሙሉ የተረሳ ለከተማ የፍቅር ግንኙነት እንደዚህ ያለ ክብር ነበር. እናም ሰዎች ምናልባት በዘፈን ውስጥ እንደዚህ ያለ ቀላል፣ የተለመደ ውይይት፣ ቀላል ያልሆነ ነገር ግን ቀላል የሰው ልጅ ኢንተኔሽን የመፈለግ ፍላጎት ነበራቸው። እነሱ ቀላል አስተሳሰብ ያላቸው፣ እነዚህ የመጀመሪያዎቹ ዘፈኖች ነበሩ፣ እና በውስጣቸው አንድ ነገር ግን እሳታማ ስሜት ነበረው፡ የሰው ዘላለማዊ የእውነት ፍላጎት፣ ለጓደኞቹ ፍቅር፣ ሴት፣ የቅርብ ሰዎች። እርግጥ ነው, በእነዚህ ዘፈኖች ውስጥ በተለይም በመንገድ ጣዕም መዝናኛ ውስጥ የሚስተዋሉ የቅጥ አሰራር አካላት, እና በሌሎች ሁኔታዎች - የከተማ ወይም የጂፕሲ የፍቅር ዜማዎች አሉ. ነገር ግን በእነሱ ውስጥ ያለው ዋናው ነገር ከህይወት የተወሰደ, ከቃለ-ምልልስ ንግግር ወደ ህያው, ያልተጣራ ቃል ይግባኝ ነው. የVysotsky's ዘይቤ አስፈላጊ ጥራት ፣ ቀድሞውኑ በመነሻ ደረጃ ላይ ፣ በሕዝብ (በየቀኑ እና በባህላዊ) የንግግር አካል ፣ በፈጠራ አሠራሩ እና በእሱ ውስጥ ቅልጥፍና ውስጥ መጥለቅ ነበር።

በ 60 ዎቹ የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ፣ በተለይም ወደ መሃል ቅርብ ፣ እንደ “ሲልቨር ሕብረቁምፊዎች” ፣ “በቦልሾይ ካሬትኒ” ፣ “የቅጣት ሻለቃዎች” ያሉ የዘፈኑን ፈጠራ አስደናቂ ምሳሌዎችን ለመፍጠር እድሉን የሰጠው ይህ ባሕርይ ነበር። "የጅምላ መቃብር" በእርግጥ፣ የመጨረሻዎቹ ሁለት ዘፈኖች አስቀድመው ቀጣዩን ትልቅ እና አስፈላጊ ወቅት የሚከፍቱ ይመስላሉ። የፈጠራ ዝግመተ ለውጥገጣሚ።

በ 60 ዎቹ አጋማሽ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የቪሶትስኪ ግጥሞች እና ዘፈኖች ጭብጦች በሚያስደንቅ ሁኔታ ተስፋፍተዋል እና የቪሶትስኪ ግጥሞች እና ዘፈኖች ዘውጎች ተለያዩ። “ስለ ሆስፒታል ዘፈን”፣ “ሁሉም ወደ ግንባር ሄደ”፣ “ስፖርት” (“ስለ ስሜታዊ ቦክሰኛ ዘፈን”፣ “ስለ አጭር ርቀት የበረዶ ሸርተቴ የተዘፈነ ዘፈን”፣ “ስለ ሆስፒታል ዘፈን”፣ “ሁሉም ወደ ግንባር”፣ “ስፖርት”ን ጨምሮ የውትድርና ዑደቱን ዘፈኖች ተከትሎ። ረጅም ርቀት መሮጥ) ፣ “ኮስሚክ” (“በሩቅ ህብረ ከዋክብት ውስጥ ታው Ceti”) ፣ “መውጣት” (“ስለ ጓደኛ ዘፈን” ፣ “ይህ ለእርስዎ ግልፅ አይደለም” ፣ “ተራሮች ደህና ሁን”) ፣ "መሰናበቻ" ("ስለ የዱር ከርከስ", "ስለ እርኩሳን መናፍስት የተረት-ተረት ዘፈን"), "ባህር" ("መርከቦች ቀጥ ብለው ይቆማሉ - እና ወደ ኮርስ ይሂዱ ...", "የጭንቀት ሸራውን. የጭንቀት መዝሙር"), ፓሮዲ. - ሳትሪካል ("ስለ ዘፈን ትንቢታዊ Oleg"," ሉኮሞርዬ ከአሁን በኋላ የለም። ፀረ-ተረት")፣ ግጥም ("ክሪስታል ሃውስ ...") እና ብዙ እና ሌሎችም።

የ 60 ዎቹ መጨረሻ በተለይ ለቪሶትስኪ ፍሬያማ ሆነ። በስሜት እና በመግለፅ ገደብ የተፈጠረ ድንቅ ዘፈኖችን የፃፈው "ነፍሳችንን አድን" "የኔ ጂፕሲ" ("ቢጫ ብርሃኖች በህልሜ ...") "በነጭ መታጠቢያ ቤት", "ቮልፍ ሃንት" ”፣ “የምድር መዝሙር”፣ “ልጆች ወደ ጦርነት ይሂዱ”፣ “ሰው ተሳፍሮ”። ስለ “Bathhouse…” እና “Wolf Hunt”ን በተመለከተ በኤል. Abramova ቃላት ውስጥ አንድ ሰው “ከገደብ በላይ መሄድ” እና ምናልባትም ወደ ጂኒየስ ግኝቶች ሲገባ ፣ በ 1968 እንደተፃፉ መታከል አለበት ። "የታይጋ መምህር" የተሰኘውን ፊልም ሲቀርጽ በዬኒሴይ ላይ በቪዬጂ ሎግ መንደር ውስጥ እና ቪ.

በ 70 ዎቹ ውስጥ የቪሶትስኪ የዘፈን አጻጻፍ በስፋት እና በጥልቀት እያደገ ነበር. በህይወት የመኖርያ አዳዲስ ምልክቶች የበለፀገ ፣ የገፀ-ባህሪያት እና የሁኔታዎች ግርፋት በቀጥታ ከውስጡ የተሳቡ ፣ ነፍሳዊ ግጥሞችን ሳያጡ ፣ ጥልቅ ፍልስፍናን ፣ የህልውና ዋና ጥያቄዎችን የሚያንፀባርቅ ጥራትን ያገኛል ።

በአስርት አመቱ መጀመሪያ ላይ በተፃፉ በጣም የተለያዩ ግጥሞች (“ከእንግዲህ አይደለሁም - ውድድሩን ለቅቄአለሁ…”፣ “የፓከር ሩጫ”፣ “በሟች ቀናት እና ምስሎች”) የእራሱ እጣ ፈንታ እና ፈጠራ፣ የታላላቅ ቀዳሚዎች እና የዘመኑ ገጣሚዎች እጣ ፈንታ ተረድቷል። እና በ 70 ዎቹ መገባደጃ ላይ (“ገነት ፖም” ፣ 1978) እና በ 1980 የመጀመሪያ አጋማሽ ፣ በመጨረሻዎቹ ግጥሞች ውስጥ ጨምሮ - “ከታች እና ከዚያ በላይ በረዶ አለ - በመካከል እደክማለሁ…” ፣ “ሀዘኔ ፣ የእኔ melancholy” (የደራሲው ፎኖግራም ሐምሌ 14 ቀን 1980) - ገጣሚው ስለ ሰዎች አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ እና እንደገና ስለ ራሱ ወደ ማሰብ ዞሯል ፣ ከጥሩ ምክንያት ጋርወደ መደምደሚያው ሲደርሱ፡- “ሁሉን ቻይ በሆነው አምላክ ፊት ስቀርብ የምዘምረው አንድ ነገር አለኝ፣ / ራሴን ለእርሱ የማጸድቀው ነገር አለኝ።

ነገር ግን፣ ምንም ጥርጥር የለውም፣ በጣም ብሩህ የሆነው መነሳት ባለፉት አስርት ዓመታትየቪሶትስኪ የፈጠራ እንቅስቃሴ በ 1972 - 1975 ተዘርግቷል. ያኔ ነበር “ፊኒኪ ፈረሶች”፣ “Tightrope”፣ “ምድርን እናዞራለን”፣ “ያልተኮሰው”፣ “የፖሊስ ፕሮቶኮል”፣ “የቴሌቪዥን ሰለባ”፣ “አስቂኝ የሆኑ ንድፎችን የፃፈው ያኔ ነው። ባልደረባ ሳይንቲስቶች ፣ የዘውግ ሥዕሎች “በቴሌቪዥኑ ላይ የሚደረግ ውይይት” ፣ “ሙሽራዎች” ፣ የህይወት ታሪክ “Ballad of Childhood” ፣ የግጥም እና የፍልስፍና “የጊዜ መዝሙር” ፣ “የፍቅር ባላድ” ፣ “ቤት” ፣ “ሁለት ዕጣ ፈንታ” ፣ ወዘተ.

ከጦር ኃይሉ በተጨማሪ, ወይም, ምናልባትም በትክክል, ፀረ-ጦርነት ጭብጥ, የእናት ሀገር-ሩሲያ ጭብጥ, በአሁን ጊዜ እና በሩቅ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የተወሰደው, በገጣሚው ስራ ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. የሩስያ, የሩስያ ዘይቤዎች እና ምስሎች በቪሶትስኪ ስራዎች ውስጥ ተስፋፍተዋል, ነገር ግን ከነሱ መካከል አንዳንዶቹ በተለየ ግልጽነት የተገለጹ ናቸው.

በተመለከተ የፍቅር ግጥሞች, ከዚያም Vysotsky የእሱን በተለያዩ ደረጃዎች ውስጥ የተፈጠረ ግሩም ምሳሌዎች ባለቤት ነው የፈጠራ መንገድእና በአብዛኛው የተለያዩ ቅርጾች. “ክሪስታል ሃውስ” (1967)፣ “የሁለት የሚያማምሩ መኪናዎች ዘፈን” (1968)፣ “የጥድ ዛፎች መዳፍ በአየር ላይ እየተንቀጠቀጡ ነው…” (1970)፣ “አሁን እወድሻለሁ” ብሎ ለመሰየም በቂ ነው። ...” (1973) ወዘተ.

ገጣሚው ለዛሬው ክስተቶች በዘፈኖቹ ውስጥ ምላሽ ሲሰጥ ፣ በታሪካዊ እና በአጠቃላይ ፣ ምድር እና ሰማይ ፣ የተፈጥሮ አካላት ፣ ጊዜ ፣ ​​ዘላለማዊ ፣ አጽናፈ ሰማይ - በግጥሞቹ ውስጥ ይኖራሉ ፣ አሁን ያለው ቀን በእነሱ ውስጥ የማይነጣጠል ነው ። ከታሪክ, ጊዜያዊ - ከዘለአለም . ስለዚህም የእሱ የግጥም ዓለም የቦታ-ጊዜያዊ ክፍትነት፣ ስፋት እና ስፋት።

በሁሉም ጊዜያት ግጥም ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል ማህበራዊ ህይወት. ገጣሚዎች ሥራ ለመንፈሳዊ ነፃነት አስተዋፅዖ አድርጓል፣ የሰው ልጆችን ጥፋቶች ገልጧል እና በዙሪያችን ስላለው ሕይወት እንድናስብ አድርጎናል። ከእነዚህ ገጣሚዎች አንዱ ቭላድሚር ቪሶትስኪ - የሰዎች ሕሊና ስብዕና ነው.

የቪሶትስኪ ሥራ የዘመናችን የሕይወት ታሪክ ነው። ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥርገጣሚው በተለያዩ ጊዜያት በተፃፈ ግጥሞቹ በታሪክ ውስጥ በጣም ጠቃሚ የሆኑ ክንውኖችን አንስቷል። ሶስት ዋና ርዕሰ ጉዳዮችን ተይዟል ጉልህ ቦታበቪሶትስኪ የሲቪል ግጥም ውስጥ: ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት, በስታሊን ስብዕና የአምልኮ ሥርዓት ወቅት በሰዎች ላይ የደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ, የሶቪዬት ቢሮክራሲ ሞኝነት እና ግትርነት.

ስለ ታላቁ የቪሶትስኪ ግጥሞች የአርበኝነት ጦርነትፀሐፊው ራሱ በጦርነቱ ውስጥ ከባድ ጊዜ ያጋጠመው እስኪመስል ድረስ በሚወጋው ኃይል ፣ በሚነድ እውነት የተሞላ። "ምድርን እናዞራለን" የሚለው ግጥም በጣም አስደናቂ ነው. ተምሳሌታዊ ምስልአንድ ወታደር የፋሺስት ጭፍሮችን እንቅስቃሴ ያቆማል

ምድርን ከድንበሩ መልሰን
መጀመሪያ ተከሰተ።
የኛ ሻለቃ አዛዥ ግን ከኋላው ፈተለ።
ከኡራልስ በእግርዎ መግፋት።

ሁሉም ነገር የፈራረሰ፣ የጠፋ፣ “ፀሐይ ወደ ኋላ ሄደች እና ወደ ምስራቅ ልትጠልቅ የቀረው” ይመስላል። ነገር ግን "በጉዞ ላይ ያሉ ተተኪ ኩባንያዎች" የምድርን መዞር አቁመው በርሊን እስኪደርሱ ድረስ ፕላኔቷን "አሽከረከሩት". እርግጥ ነው፣ በዚህ ጦርነት ውስጥ ወታደሮቻችን ያከናወኗቸው ተግባራት ከቪሶትስኪ በፊት እንኳን ተዘምረዋል፣ ግን በምን ስሜት ነው ስለ ጉዳዩ የጻፈው! ገጣሚው ስለ ሩሲያ ወታደሮች ድፍረት ሲናገር “በከፍታ ላይ ያዙ…” በሚለው ግጥም ውስጥ:

ልክ እንደራሳቸው ከፍታ ላይ ተጣበቁ።
የሞርታር እሳት ፣ ከባድ።
ግን እንደገና በእሷ ላይ በፉጨት እንወጣለን።
ከሲግናል ብልጭታ ጀርባ።
እና "ሁሬ!" በአፍህ ውስጥ ቀዝቅዝ
ጥይት ስንዋጥ
ይህንን ቁመት ሰባት ጊዜ ተቆጣጥረናል ፣
ሰባት ጊዜ ተውናት።

እናም ተዋጊዎቹ በጥቃቱ ላይ የሄዱበት ይህ ቁመት የሁሉም ዕጣ ፈንታ እና ጎዳናዎች መሻገሪያ ሆነላቸው ፣ የእናት ሀገር ስብዕና ፣ መከላከል አለበት ።

በ Vysotsky ስራዎች ውስጥ, ጦርነት እንደ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥዕላዊ መግለጫው ሳይሆን እንደ ከባድ እውነት, አስቀያሚ, ጨካኝ, ግን ሁልጊዜ እውነት ነው. ገጣሚው “የተተኮሰው…” በሚለው ግጥም ውስጥ ኢፍትሃዊ የሆነ ፍርድ ለመፈጸም ፈቃደኛ ስላልነበረው ወታደር ተናግሯል። በሌላ ሥራ, Vysotsky የወንጀለኛ መቅጫ ሻለቃ ሰዎችን ዕጣ ፈንታ ተናግሯል. እነዚህ ወታደሮች ግንባሩ ላይ ብዙም አይታዘኑም እና እንክብካቤም ያነሰ ነበር። በአካላቸው ከጠላት ምሽግ ፊት ለፊት ያለውን ቦታ ሸፍነው ለሌሎች ክፍሎች መንገድ አዘጋጁ፡-

ቅጣቶች አንድ ህግ አንድ ጫፍ አላቸው፡-
ውጋ፣ የፋሺስት ትራምፕን ቁረጥ።
እና በደረትዎ ውስጥ እርሳስ ካልያዙ,
የጀግንነት ሜዳሊያ ታገኛለህ።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ ስለ "ቅጣቶች" መጻፍ የተከለከለ ነበር. ነገር ግን Vysotsky ጽፏል. ስለእነሱ እና ስለ ጠመንጃ ኩባንያዎች ወረራ ጽፏል ስም-አልባ ቁመቶች, እና ስለ አብራሪዎች እኩል ባልሆኑ ጦርነቶች ውስጥ ስለሚሞቱ, በተራሮች ላይ ከአልፓይን ጠመንጃዎች ጋር ስለሚደረጉ ውጊያዎች, ስለ ፓራትሮፖች እና የባህር ሰርጓጅ መርከቦች. ጦርነት በድል ብቻ ሳይሆን በደም እና በሞት ላይም ጭምር ነው. ሙታን ስለነበሩ መበለቶችና ወላጅ አልባ ልጆች ነበሩ ማለት ነው። ገጣሚው በግጥሞቹ ውስጥ ወንዶቻቸውን ለጦርነት ያዩትን ሚስቶች ፣ እናቶች ፣ ሙሽሮች ልቅነትን ለማስተላለፍ ችሏል ።

ዊሎውዎች ለእርስዎ እያለቀሱ ነው ፣
እና ያለ ፈገግታዎ
የሮዋን ዛፎች ገርጥተው ደርቀው...

ስለ ታላቁ የአርበኝነት ጦርነት የቪሶትስኪ ግጥሞች ለወደፊታችን ለሞቱት ሰዎች የማስታወስ እና የአክብሮት ክብር ናቸው። ግን የሞቱት ግንባሩ ላይ ብቻ አይደለም። በጨካኙ እና በጨለማ አመታት የስታሊን ስብዕና አምልኮ ሚሊዮኖች ቅን ሰዎችበጥይት ተመተው ወደ እስር ቤቶች እና ካምፖች ተልከዋል። ይህ እጣ ፈንታ ከጦርነቱ ተሳታፊዎች አላመለጠም። “ታላቁ መሪ” ከዳተኞች ብቻ እንጂ እስረኛ የለንም። ብዙ የቀድሞ ወታደሮችም “የሕዝብ ጠላቶች” ሆነዋል። ቫይሶትስኪ የጭቆና ሰለባዎችን በግልፅ አዘነላቸው። በዛን ጊዜ በዚህ የተከለከለ ርዕስ ላይ የጻፋቸው ግጥሞች በተለይ በዓለማቀፉ ጸጥታ ውስጥ ጎልተው ይታዩ ነበር። ገጣሚው “የሰዎች ጠላት” እንዴት እንደ ሆኑ ገጣሚው “ተጓዥው” በሚለው ግጥሙ ላይ ጽፏል። ሁለት ሰዎች በባቡሩ ውስጥ ተገናኝተው ማውራት ጀመሩ፡-

አንደበቴ እንደ ዳንቴል ሳይታሰር መጥቶአል።
አንድ ሰው ገሠጸሁት፣ አዝኛለሁ።
እና ከዚያ ትንሽ ንግድ ሰጡኝ።
በወንጀል ሕጉ አንቀፅ መሠረት.
ተረጋጋ - ሁሉም ነገር ይለወጣል ፣
የጊዜ ገደብ ሰጡኝ እና ወደ አእምሮዬ እንድመጣ አልፈቀዱልኝም።

በ "ቮልፍ ሀንት" እና ተከታዩ "ከሄሊኮፕተሮች ማደን" ደራሲው ያለምንም ጥፋተኛ ጥፋተኛ ስለሆኑ ሰዎች ስነ-ልቦና ተናግሯል. እየተከሰተ ያለውን አስደንጋጭ እና ተፈጥሮአዊ ያልሆነ ነገር ተረድተዋል፣ነገር ግን ማመፅ አልቻሉም፡-

ሆድህ ላይ ተኝተህ ምላጭህን አስወግደህ
ሌላው ቀርቶ በባንዲራ ስር ጠልቆ የገባው እንኳን።
በመዳፌ ፓድ የተኩላ ጉድጓዶች ጠረኑኝ;
ጥይት እንኳን ማግኘት ያልቻለው፣ -
በፍርሃትም ተነስቶ ተኛ - ደከመ።

የቪሶትስኪ ግጥሞች ስለ ስብዕና አምልኮ ጊዜ ከሚናገሩት ግጥሞች መካከል ፣ “Bathhouse in White” የሚለው ግጥም ልዩ ቦታ ይይዛል። ብርድ ብርድ ይሰጠኛል! ሴራው ቀላል ነው ነገር ግን ገጣሚው ንፁህ የሆነን ሰው ስሜቱን እና ሀሳቡን ለማስተላለፍ በመቻሉ የዝግጅቶቹ ተሳታፊዎች እንደሆንን ይሰማናል። ምንም እንኳን ሰዎች በድንገት “የሕዝብ ጠላቶች” ቢሆኑም በስታሊን ማመናቸውን ቀጥለዋል-

እና ከዚያ በድንጋይ ላይ ፣ ረግረጋማ ውስጥ ፣
እንባዎችን እና ጥሬ ምግብን ዋጥ.
ወደ ልብ ጠጋ ብለን መገለጫዎችን መርፌ አስገባን ፣
የልብ ምት እንዲሰማ።

ነገር ግን ከዚያ ብዙ እምነት ነበረ እና ጫካው ወድቋል። እና ስለዚህ ፣ ከስታሊን ሞት በኋላ ፣ ​​የተዛባ እጣ ፈንታ ያለው የቀድሞ እስረኛ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ የሚሄደው የመሪው መገለጫ በደረቱ ላይ ያለው መገለጫ በንጹህ ሰው ላይ የወንጀለኛ መቅጫ ምልክት ነው ብሎ አሰበ።

ገጣሚው ስለ ታሪክ ጨካኝ ትምህርቶች ያቀረባቸው ግጥሞች ንጹሐን ወንጀለኞች ላልተከሰሱት ሁሉ ቅኔያዊ ቅኔ ነው እና “የጨለማ ጊዜን” መድገም የሚያስከትለውን አደጋ እንደ ማስጠንቀቂያ ያገለግላሉ።

ቫይሶትስኪ በአገሪቱ ውስጥ ለሚፈጸሙ ክስተቶች ሁልጊዜ ምላሽ ሰጥቷል. ውስጥ አስቸጋሪ ዓመታትመቀዛቀዝ፣ አዲስ እና ተራማጅ ነገር ሁሉ ሲታፈን፣ በሐቀኝነት የተነገረው ቃል ሁሉ ስደት ደርሶበታል፣ ገጣሚው በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር ሊስማማ ወይም ወደ ራሱ ሊገባ አልቻለም። በግጥሙ ውስጥ " አሮጌ ቤት" በህመምና በምሬት እንዲህ ሲል ጽፏል።

ማን ይመልስልኛል - ይህ ምን ዓይነት ቤት ነው?
ለምን በጨለማ ውስጥ - እንደ ቸነፈር ሰፈር?
የመብራቱ ብርሃን ጠፋ፣ አየሩ ፈሰሰ...
እንዴት እንደሚኖሩ ረስተዋል?

ዋናው ገጸ ባህሪ "ብርሃን ያለበትን ምድር" ፈልጎ ነበር, ነገር ግን ለተሻለ ለውጥ ምንም ተስፋ የለም. የሌላ ህይወት ህልም የዋህ ይመስላል

እንደነዚህ ዓይነት ቤቶች ሰምተን አናውቅም.
በጨለማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ መኖርን ተላመድን።
ከጥንት ጀምሮ በክፋት እና በሹክሹክታ ውስጥ ነን
በጥቁር ጥቀርሻ ውስጥ ባሉ አዶዎች ስር።

ገጣሚው በዙሪያው ባለው የውሸት እና የግብዝነት ድባብ ውስጥ እራስን መጠበቅ ምን ያህል ከባድ ነው የሚለውን ጥያቄ ደጋግሞ ተናግሯል። በ "ማይክሮፎን ዘፈን" ውስጥ Vysotsky መራራ ግን በጣም እውነተኛ ቃላት ተናግሯል:

ብዙውን ጊዜ በሌሎች እንተካለን,
በውሸት ጣልቃ እንዳንገባ።

ገጣሚው የብዙ መሳጭ ግጥሞች ደራሲም ይሆናል። ቪሶትስኪ በቢሮክራቶች፣ ባለስልጣኖች፣ ሲኮፋንቶች እና ተራ ሰዎች ላይ ተሳለቀ። ለራሱ፣ ለራሱ ድክመቶች እና ስህተቶች ያለ ርህራሄ ዳኛ ነበር። ቢሮክራቶችን እና ትሪቡን ሀረግ ፈላጊዎችን፣ የተከበሩ ወንጀለኞችን እና ታጣቂ ተራ ሰዎችን በፌዝ ሃይል የመቃወም ሞራል የሰጠው ይህ ነው። ስለዚህ “ነፍሳችንን እናድን” የሚለው ግጥም በባህር ሰርጓጅ መርከብ ላይ ስለሚሞቱ መርከበኞች እጣ ፈንታ ይናገራል። በብሬዥኔቭ “ጊዜ የለሽነት” ወቅት የማህበረሰባችንን ሁኔታ ያንፀባርቃል-

ነፍሳችንን ማርልን!
እኛ ከመታፈን ተቆጥተናል።
ነፍሳችንን ማርልን!
እኛን ለመጎብኘት ፍጠን!

ቪሶትስኪ የትውልድ አገሩን በሙሉ ልቡ ይወድ ነበር። እሱም “ያለ ሩሲያ ምንም አይደለሁም!” አለ። ስለ ወገኖቹ መከራን ተቀብሏል፣ ይኮራባቸው ነበር፣ ችግራቸውን ሁሉ ተቋቁሟል፣ በግጥሞቹ ጮኸ፣ እንዲሰማ፣ የሰዎችን ልብና አእምሮ ይነካ ዘንድ። ከሁሉም በላይ, የግጥሞቹ የመጀመሪያ ስብስብ, በሚያሳዝን ሁኔታ, ገጣሚው ከሞተ በኋላ ብርሃኑን ያየ, "ነርቭ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የገጣሚው እውነተኞች ስራዎች በድምፅ የተነበቡ እና ሰፊ የህዝብ ምላሽ ሰጥተዋል። አንድ ድንቅ ነገር ነበር። አሁን በአገራችን ውስጥ የመታደስ ሂደትን እያካሄድን ነው, እና Vysotsky እንዴት እንደናፈቅን! ለዘመኑ ጥሩ ነበር የሚል አስተያየት አለ። እንደ እኔ እንደማስበው እንደ እሱ ያሉ ሰዎች በዚያን ጊዜ ከፍተኛ የዜግነት ድፍረት ያላቸው ሰዎች እንደነበሩ ሁሉ አሁን የሚያስፈልጋቸው ይመስለኛል።

በመጀመሪያ ደረጃ የ Vysotsky ሥራን የሚያንፀባርቅ መስመርን ማጉላት አለብን, እሱም እንደ ህጋዊ ተቃዋሚ ተወካይ ሆኖ ያገለግላል. ገጣሚው ባርድ በብዙ ዘፈኖች ያለ ጅራፍ እንዴት መግዛት እንዳለበት የማያውቅ፣ አእምሮ የሌለው፣ ውስን፣ ወግ አጥባቂ መንግሥት ይሳለቅበታል።

እና ፍሪኩ በፍርሀት ላይ ተቀምጧል

እና ሌሎች ፍርሃቶችን ይነዳል።

ይህ ሁሉ በሕዝብ ፊት ነው.

ሰላምታ የሚሰጠው

እና እሱ ሁሉንም ነገር ያጸደቀ ይመስላል.

Vysotsky ኦፊሴላዊ ፕሮፓጋንዳ ውሸት አጋልጧል. ከምርጥ ዘፈኖቹ አንዱ “የእውነት እና የውሸት ምሳሌ” ይባላል። እነዚህ ምድቦች በሁለት ሴቶች መልክ የተገለጹ እና የተወከሉ ናቸው. ውሸቶች እውነትን አታልለው ሌሊቱን እንዲያድር፣ ከፋፍለው፣ ንብረት አውጥተው እንደ እውነት መምሰል ጀመሩ፣ እውነቱም አሁን እየተጋለጠ ነው።

ቪሶትስኪ በአገሪቱ ውስጥ ምንም ዓይነት ነፃነት እንደሌለ በግልጽ ተናግሯል, እናም ህዝቡ የሚጠፋበትን የአገልጋይነት ሁኔታ አውግዟል. እነዚህ ምክንያቶች “ወታደሮች እና ንጉሱ” በሚለው ዘፈን ግጥሞች ውስጥ በግልጽ ይታያሉ።

አይደለም፣ አይደለም፣ ህዝቡ አስቸጋሪ ሚና የለውም፡

በጉልበቶችዎ ላይ መውደቅ - እንዴት ያለ ችግር ነው! –

ንጉሱ ለሁሉም ነገር ተጠያቂ ነው።

እና ንጉሱ ካልሆነ, ደህና - ንግስቲቱ!

ቪሶትስኪ በተስማሚነታቸው ምክንያት “ተንበርክከው በወደቁ” ላይ አሉታዊ አመለካከት ነበራቸው። እሱ ራሱ በጣም ሐቀኛ ሰው ነበር እና በዩኤስኤስአር ውስጥ የማህበራዊ ፍትህ መርህ ከረጅም ጊዜ በፊት እንደተጣሰ ለማሳየት ሞክሯል. ከስራዎቹ አንዱ ጥልቅ ማህበራዊ አንድምታ ያለው የዘውግ ትዕይንት ይፈጥራል

Vysotsky ዘፈኖች ብቻ ሳይሆን ለሙዚቃ ያልተዘጋጁ ግጥሞችም አሉት። ገጣሚው “የተቃጠሉ ድልድዮች” በሚለው ጽሑፍ ውስጥ የሶቪዬት ማህበረሰብ እየደረሰበት ያለውን የጅምላ ዘመን አፈ ታሪክ ውድቅ ያደርገዋል እና እንደ ኢሮፊቭ ፣ ታሪካዊ እድገትን በክፉ ክበብ ውስጥ ያሳያል ።

በሌሎች በርካታ ጽሑፎች ውስጥ, Vysotsky ሰዎችን ወደ እውነታው እንዲቀርቡ ለማድረግ በብሬዥኔቭ ማህበረሰብ ውስጥ በተጨባጭ የተወሰኑ የህይወት ትዕይንቶችን ይሰጣል. የ "ትንሽ ሰው" ምስሎች በስራው ውስጥ በጣም ትልቅ ቦታ ይይዛሉ. ስለዚህ, Vysotsky ይህ ምስል በኦፊሴላዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተጋለጠበትን ሃሳባዊነት ይቃወማል. በብዙ ዘፈኖች ውስጥ ያሉ ቋሚ ገጸ-ባህሪያት ሰካራሞች ናቸው። በእርግጥ በቪሶትስኪ ውስጥ እንደዚህ ያሉ ገጸ-ባህሪያት “የፖሊስ ፕሮቶኮል” በሚለው ዘፈን ውስጥ እንደሚታየው ብዙውን ጊዜ በአስቂኝ ሁኔታ ይቀርባሉ ። በእነዚህ ዘፈኖች ውስጥ ቫይሶትስኪ ብዙውን ጊዜ ስነ-ጽሑፋዊ (ገጸ-ባህሪያት) ጭምብል ይጠቀማል-ጀግናው, እንደ መናዘዝ, በህይወቱ ውስጥ ስላጋጠሙት አንድ ክስተቶች ሲናገር, እራሱን እስከ መጨረሻው ያሳያል. "የፖሊስ ፕሮቶኮል" የተሰኘው ዘፈን ጀግና ጥፋቱን ከቮዲካ ጥራት ጋር ይዛመዳል.

በተፈጥሮ ፣ በቪሶትስኪ ግጥሞች ውስጥ ዘይቤዎች ይነሳሉ ራስን ማጥፋት, ራስን ማጥፋት;ደራሲው እና ገጣሚው ጀግና የነፃነት አስከፊ ደስታን በበለጠ ሁኔታ ለመለማመድ ህይወታቸውን ከገደል በላይ እንደሚሽቀዳደሙ አውቀው ይገነባሉ፡- “በመሆን መታጠፊያ ላይ ተኝቻለሁ፣ / እስከ ገደል ድረስ ግማሽ መንገድ፣ እና አጠቃላይ ታሪኬ። የበሽታው ታሪክ ነው ፣ ”- Vysotsky “የጉዳይ ታሪክ” በሚለው ግጥም (1977-1978) ፣ በስራው መጨረሻ ላይ ከነበሩት በጣም ግለ-ታሪካዊ እና በጣም አስፈሪ ጽሑፎች ውስጥ አንዱ ነው ። ራስን ማጥፋት ንጹሕ አቋሙን በጠፋበት የካርኒቫል ዓለም ውስጥ ንጹሕ አቋሙን በጠፋበት፣ በደግና በክፉ፣ በእውነትና በውሸት መካከል ድንበር የማያውቅ፣ በብዙ እርስ በርስ በሚጋጩና በማይጣጣሙ እውነቶች የተሞላ፣ ንጹሕ አቋሙን ለመወጣት ለሚደረገው ፍላጎት ምክንያታዊ ክፍያ ነው። ግሮቴስክ “ተገላቢጦሽ አመክንዮ”፣ እሱም ከተቀመጠው ጋር በተዛመደ “ሁሉም ነገር በተቃራኒው ይከናወናል”

አስተዋይ ዓላማ ያለው ሰው ፣ የግጥም ጀግና Vysotskyንም ያበራል። ቪሶትስኪ የእሱን የፍቅር ከፍተኛነት ፈጽሞ ማስታረቅ አልቻለም ግጥማዊ ጀግና("አልወድም") በእሱ ሁሉን አቀፍነት, "ለሌሎች ሰዎች" ቃላት እና "የሌላ ሰው" እውነት ግልጽነት. ሁሉንም ግጥሞች የሚቀይረው ይህ ንፁህነትን ከመሠረታዊ የአቋም መቃወም ጋር የፈቃዱ ቅንጅት ነው።

Vysotsky ወደ አንድ ዓይነት "ክፍት ጽሑፍ" ከወለደው የማህበራዊ ዘመን ወሰን በላይ.

ቫይሶትስኪ እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ስላሉት ሰዎች ጽፏል, ፊት ለፊት ሞትን ይመለከታቸዋል, ብዙውን ጊዜ ትርጉም የለሽ የጦርነት ሰለባዎች ይሆናሉ, እና በተመሳሳይ ጊዜ በተለይም ይህ "የእኛ ወቅታዊ ችግር" መሆኑን አጽንኦት ሰጥቷል. በተለይ በ1980 መጀመሪያ ላይ ወታደሮቹ ወደ አፍጋኒስታን በተላኩበት ወቅት፣ ጦርነቱ ለረጅም ጊዜ የኛ እንደሚቀጥል በጣም ተሰምቶት እና አስቀድሞ አውቆ እንደነበር ግልጽ ነው። ብሔራዊ አሳዛኝ. ከጦርነቱ ዑደት ቁልፍ ግጥሞች በአንዱ "ከጦርነቱ አልተመለሰም" (1969), ስፍር ቁጥር የሌላቸው የግል ሰዎች አሳዛኝ ሞት. ታላቅ ጦርነትምሳሌያዊ ትርጉምን የሚያገኝ የዕለት ተዕለት እውነታ ተብሎ ይተረጎማል። የመጥፋት መራራነት፣ በህያዋን እና በሙታን መካከል ያለው የደም ትስስር እዚህ ላይ በሰዎች ዘላለማዊ እና ውብ ተፈጥሮ ላይ ካለው አሳዛኝ ሁኔታ ጀርባ ላይ በጣም በተረጋጋ ምስል ተቃርኖ ይገኛል።

ዛሬ ፀደይ አመለጠ፣ ከምርኮ እንደወጣ።

በስህተት ጠራሁት፡-

"ጓደኛ ፣ ማጨስ አቁም!" - እና በምላሹ - ዝምታ ...

ትናንት ከጦርነቱ አልተመለሰም።

ሙታኖቻችን በችግር ውስጥ አይተዉንም።

የወደቁት እንደ ጠባቂዎች ናቸው...

ሰማዩ በጫካ ውስጥ ተንፀባርቋል ፣ እንደ ውሃ ፣ -

እና ዛፎቹ ሰማያዊ ናቸው.

ተፈጥሮ, እና ከምድር ሁሉ በላይ, ሁልጊዜም በቪሶትስኪ ግጥሞች ውስጥ ሕያው ሆኖ ይታያል. በ "የምድር መዝሙር" (1969) ውስጥ, የርዕሱ ምስል ለሰው ነፍስ ተመሳሳይነት ይገለጣል. ስለዚህም በእገዳው ውስጥ የሚሄዱት ስብዕና መስመሮች፡- “... ምድር ሞታለች ያለው ማነው?

አይ ለጥቂት ጊዜ ተደበቀች...

ምድር ተቃጥላለች ብሎ ማን ያምን ነበር?

አይ፣ በሀዘን ወደ ጥቁር ተለወጠች...

የተጋለጡ የምድር ነርቮች

የማይታወቅ ስቃይ ያውቃሉ…

ደግሞም ምድር ነፍሳችን ናት

ነፍስህን በቦት ጫማ ልትረግጣት አትችልም።

በ Vysotsky ግጥም ውስጥ, የቅርብ እና አጠቃላይ እቅዶች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው. የጦርነቱ ጭካኔ የተሞላበት እውነት፣ የተገለፀው (“የወደቀውን እንደ መሸፈኛ እንጠቀማለን...በሆዳችን - በጭቃ፣ የረግረጋማ ጠረን እየተነፈስን...”) የሚታየው ጨካኝ እውነታ ከፍተኛውን ለማረጋገጥ የታለመ ነው። "ምድርን እናዞራለን" (1972) በሚለው ግጥም ውስጥ የእያንዳንዱን እና የእያንዳንዳቸውን ስኬት መለኪያ. በጦርነቱ ዑደት ግጥሞች ውስጥ ገጣሚው በመፍጠር ልዩ ችሎታ እና የነፍስ ግጥሞችን አግኝቷል የግጥም ምስል. ይህ የዘላለም ነበልባል ምልክት ነው፣ በዓይናችን ፊት ወደ ሕይወት የሚመጣ እና በአዲስ ነገር የሚዳሰስ ትርጉም የሚሞላው “የጅምላ መቃብር” በሚለው ግጥም ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ “ከሕፃንነት መጣሁ” (1966) በተሰኘው ፊልም እና እ.ኤ.አ. Vysotsky ብዙውን ጊዜ ትርኢቶቹን እና ኮንሰርቶቹን የከፈተ - እስከ መጨረሻው 1980 ድረስ

እና በዘላለማዊው ነበልባል ውስጥ - ታንክ በእሳት ነበልባል ውስጥ ሲፈነዳ ታያለህ ፣

የሩስያ ጎጆዎችን ማቃጠል

የሚቃጠለው ስሞልንስክ እና የሚቃጠለው ራይችስታግ፣

የሚቃጠል የወታደር ልብ።

ከጦር ኃይሉ በተጨማሪ, ወይም, ምናልባትም በትክክል, ፀረ-ጦርነት ጭብጥ, የእናት ሀገር-ሩሲያ ጭብጥ, በአሁን ጊዜ እና በሩቅ ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ የተወሰደው, በገጣሚው ስራ ውስጥ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል. የሩስያ, የሩስያ ዘይቤዎች እና ምስሎች በቪሶትስኪ ስራዎች ውስጥ ተስፋፍተዋል, ነገር ግን ከነሱ መካከል በተለየ ግልጽነት የተገለጹት አሉ.

በ "የቮልጋ ዘፈን" ("እንደ እናት ቮልጋ, ወንዝ-ነርስ ...") ሁሉም ነገር በሕዝባዊ ግጥም ምንጮች ትኩስነት ይሞላል. የሚለካ ምት እና የቃላት እንቅስቃሴ፣ ጊዜያዊ ጣዕም የሚፈጥሩ ጥንታዊ የቃላት ፍቺዎች (“ሁሉም መርከቦች ከሸቀጦች፣ ማረሻዎች እና ጀልባዎች”)፣ የተወሰኑ የቃል ቅጾች (“ያልተጨነቀ”፣ “አይደክምም”)፣ ባህሪያዊ ግልባጭ በጥምረት ከተወሰነ ቃል ጋር (“የጥንት ከተሞች” ፣ “ጥንታዊ ግድግዳዎች” ፣ “በደንብ የተከናወኑ ታሪኮች”) - ይህ የዛሬውን የታላቁን የሩሲያ ወንዝ ብቻ ሳይሆን የእናት ሀገርንም አመጣጥ መንካት ያስችላል ።

በ 1975 ቪሶትስኪ በተጫወተበት ፊልም ላይ በ 1975 የተጻፈው “ዛር ፒተር አረብን እንዴት እንዳገባ ተረት” ውስጥ ዋና ሚናኢብራሂም ሃኒባል ፣ “ዶምስ” በሚለው ዘፈን (የተለዋዋጭ ርዕስ “የሩሲያ ዘፈን”) ፣ ንፁህ ምድራዊ ፣ በአጽንኦት ተጨባጭ እና በተመሳሳይ ጊዜ የእናት ሀገር ምስጢራዊ እና ምስጢራዊ ምስል ይታያል ፣ ገጣሚው የማይለየው እጣ ፈንታ የራሱን ሕይወት.

ዛሬ እንዴት እመለከታለሁ, እንዴት መተንፈስ እችላለሁ?!

አየሩ ከነጎድጓድ በፊት ቀዝቃዛ ነው, ቀዝቃዛ እና ተጣብቋል.

ዛሬ ምን እዘፍን፣ ምን እሰማለሁ?

ትንቢታዊ ወፎች ይዘምራሉ - አዎ, ሁሉም ነገር ከተረት ነው.

ከዘላለም እንቆቅልሽ ፊት ቆሜያለሁ ፣

ከታላቁ እና አስደናቂው ምድር በፊት -

ከጨው እና መራራ - መራራ - ጣፋጭ በፊት ፣

ሰማያዊ, ጸደይ, አጃ.

የተደበላለቁ የደስታ እና የሀዘን ስሜቶች ፣ ብስጭት እና ተስፋ ፣ በምስጢር መማረክ እና ስለወደፊቱ ጊዜ አመላካች የሆኑ ትንቢታዊ ወፎች ተካተዋል የጥንት ግሪክ አፈ ታሪኮች, ክርስቲያን - የሩሲያ እና የባይዛንታይን አፈ ታሪኮች እና አፖክሪፋ: Sirin, Alkonost, Gamayun. በሚሰጡት ተስፋ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በ ሰማያዊ ሰማይበሩሲያ ውስጥ, በውስጡ የመዳብ ደወሎች እና ቤተ ክርስቲያን ጕልላቶች ንጹህ ወርቅ ጋር የተሸፈነ, ገጣሚው የእርሱ መንፈሳዊ ፈውስ እና ከፍ ያለውን መንገድ ይመለከታል.

ይህ ደግሞ በእያንዳንዱ ስታንዛ አወቃቀሩ ውስጥ በግልፅ ይገለጻል - በድምፅ አደረጃጀት የጥቅሱ አደረጃጀት፣ በጥበብ ጥቅም ላይ የዋለ አናፎሮች፣ የውስጥ ዜማዎች፣ የተለያዩ ተነባቢዎች፡ አሶንሰንስ፣ ቃላቶች፣ ወዘተ... የግጥሙ የመጨረሻ ደረጃ በተለይ በዚህ ረገድ ተለይቶ ይታወቃል።

በኪሳራና በወጪ የተጨነቀች ነፍስ፣

በስንጥቆች የተሰረዘ ነፍስ -

ሽፋኑ እስከ ደም መፍሰስ ድረስ ከቀነሰ;

በወርቅ ንጣፎች እጠፍጣለሁ -

ስለዚህ ጌታ ብዙ ጊዜ ያስተውላል!

ሁልጊዜም በጣም ዘመናዊ እና ጥልቅ ታሪካዊ ፣ የቪሶትስኪ ሥራ ሁል ጊዜ ወደ “ዘላለማዊ” የግጥም ጭብጦች - ተፈጥሮ ፣ ሕይወት እና ሞት ፣ የሰው ዕድል ፣ ጥበብ ፣ ጊዜ ... በ “የጊዜ መዝሙር” (1975) ገጣሚው ያስታውሳል ። ዘመቻዎች, ጦርነቶች እና ድሎች ", ስለ ሚስጥሮች እና አፈ ታሪኮች, እንደ ፍቅር, ጓደኝነት, ክብር, እውነት, ጥሩነት, ነፃነት የመሳሰሉ ዘለአለማዊ ስሜቶችን እና ጽንሰ-ሐሳቦችን በማንሳት. ያለፉትን ልምዶች በተከታታይ ለመማረክ ቁልፉ ይህ ነው።

ከጥንት ሰዎች ንጽህናን እና ቀላልነትን እንወስዳለን ፣

ሳጋስ ፣ ተረት - ካለፈው እንጎትተዋለን ፣ -

ምክንያቱም ጥሩ ጥሩ ሆኖ ይቆያል -

ባለፈው ፣ ወደፊት እና አሁን!