አዲስ ማሻሻያዎችን ከጀመረ ከሁለት ዓመት በኋላ ኒኮላይ ኔክራሶቭ የፈጠራው ቁንጮ በሆነ ሥራ ላይ መሥራት ጀመረ። ለዓመታት በጽሁፉ ላይ ሰርቷል፣በዚህም ምክንያት ደራሲው የህዝቡን ሀዘን መግለጽ ብቻ ሳይሆን ከጀግኖቹ ጋር በመሆን የሚከተሉትን ጥያቄዎች ለመመለስ የሚፈልግ ግጥም ተፈጠረ። የሰዎች ደስታ?”፣ “እንዴት ማግኘት ይቻላል?”፣ “አንድ ግለሰብ በአለም አቀፍ ሀዘን ውስጥ ደስተኛ መሆን ይችላል?” ኔክራሶቭ እነዚህን አስቸጋሪ ጥያቄዎች ለመመለስ የትኞቹ ምስሎች እንደረዱት ለማወቅ "በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" የሚለው ትንታኔ አስፈላጊ ነው.

ጽንሰ-ሐሳብ

ሥራውን ሲጀምር ደራሲው ራሱ ለእነዚህ አስጨናቂ ጥያቄዎች መልሱን አያውቅም። በሩሲያ ህዝብ ታሪክ ውስጥ እነዚህ አስቸጋሪ ጊዜያት ነበሩ. የሰርፍዶም መወገድ ለገበሬው ህይወት ቀላል እንዲሆን አላደረገም። የኔክራሶቭ የመጀመሪያ ሀሳብ የተንከራተቱ ወንዶች ከንቱ ፍለጋ በኋላ ወደ ቤታቸው ይመለሳሉ. በስራው ወቅት, የታሪኩ መስመር በተወሰነ መልኩ ተለውጧል. በግጥሙ ውስጥ ያሉ ክስተቶች በአስፈላጊ ማህበራዊ ሂደቶች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. እንደ ገፀ ባህሪያኑ ሁሉ “በሩስ ውስጥ መኖር ጥሩ ነው?” ለሚለው ጥያቄ መልስ ለመስጠት ይጥራል። እና በግጥሙ ላይ ባለው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ደራሲው ለአዎንታዊ መልስ ምክንያቶች ካላገኘ ፣ ከዚያ በኋላ የወጣቶች ተወካዮች በህብረተሰቡ ውስጥ ብቅ ይላሉ ፣ “ወደ ሰዎች” በመሄድ በእውነት ደስታቸውን ያገኛሉ ።

አንድ አስደናቂ ምሳሌ ለኔክራሶቭ በጻፈው ደብዳቤ ላይ በሰዎች መካከል በሠራችው ሥራ እውነተኛ የደስታ ስሜት እያሳየች እንደሆነ የገለጸች አንዲት አስተማሪ ነበረች። ገጣሚው የዚህን ልጅ ምስል በታሪኩ እድገት ውስጥ ለመጠቀም አቅዷል. ግን ጊዜ አልነበረኝም. ስራውን ሳይጨርስ ሞተ። ኔክራሶቭ ቀደም ሲል "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለውን ግጥም ጽፏል የመጨረሻ ቀናትህይወቱ ግን ሳይጠናቀቅ ቀረ።

የጥበብ ዘይቤ

"በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" የሚለው ትንተና ዋናውን ያሳያል ጥበባዊ ባህሪይሰራል። የኔክራሶቭ መፅሃፍ ስለ ሰዎች እና በመጀመሪያ ደረጃ ለእነሱ, በእሱ ውስጥ በሁሉም ልዩነት ውስጥ የህዝብ ንግግርን ይጠቀም ነበር. ይህ ግጥም ገጣሚ ነው፣ ከዓላማዎቹ አንዱ ሕይወትን እንዳለ መግለጽ ነበር። ተረት ዘይቤዎች በትረካው ውስጥ ጉልህ ሚና ይጫወታሉ።

ፎክሎር መሰረት

ኔክራሶቭ ከሰዎች ጥበብ ብዙ ተበድሯል። “ማን በሩስ ደህና ይኖራል” የሚለው ትንታኔ ተቺዎች ደራሲው በጽሁፉ ውስጥ በንቃት የተጠቀመባቸውን ታሪኮች፣ አፈ ታሪኮች እና ምሳሌዎች ለይተው እንዲያውቁ አስችሏቸዋል። ቀድሞውኑ በቅድመ-እይታ ውስጥ ብሩህ የባህላዊ ዘይቤዎች አሉ። እዚህ አንድ ዋርቢር ይታያል, እና በራሱ የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ እና ብዙ የሩስያ የእንስሳት ምስሎች የህዝብ ተረት. እና የሚንከራተቱት ሰዎች እራሳቸው የግጥም እና ተረት ጀግኖችን ይመስላሉ። መቅድም ደግሞ ቅዱስ ትርጉም ያላቸውን ቁጥሮች ይዟል፡ ሰባት እና ሦስት።

ሴራ

ሰዎቹ በሩስ ጥሩ ማን ይኖራል ብለው ተከራከሩ። ኔክራሶቭ ይህንን ዘዴ በመጠቀም የግጥሙን ዋና ጭብጥ ያሳያል. ጀግኖቹ ለ "እድለኞች" ብዙ አማራጮችን ይሰጣሉ. ከነሱ መካከል አምስት የተለያዩ እርከኖች ተወካዮች አሉ ማህበራዊ ማህበረሰብእና ንጉሡ ራሱ. እንደዚህ አይነት አስደንጋጭ ጥያቄ ለመመለስ ተጓዦች ወደ ይሄዳሉ ረጅም ርቀት. ነገር ግን ቄሱ እና ባለንብረቱ ብቻ ስለ ደስታ ለመጠየቅ ጊዜ አላቸው. ግጥሙ እየገፋ ሲሄድ አጠቃላይ ጥያቄዎች ወደ ተለዩት ይለወጣሉ። ወንዶች ቀድሞውኑ ለሠራተኞች ደስታ የበለጠ ፍላጎት አላቸው። እናም ተራ ሰዎች በፍልስፍና ችግሮቻቸው ንጉሱን ለመጎብኘት ቢደፍሩ የታሪኩን ሴራ ተግባራዊ ለማድረግ አስቸጋሪ ይሆን ነበር።

የገበሬ ምስሎች

ግጥሙ ብዙ የገበሬ ምስሎችን ይዟል። ደራሲው ለአንዳንዶቹ በትኩረት ይከታተላል, ግን ስለሌሎች የሚናገረው በማለፍ ላይ ብቻ ነው. በጣም የተለመደው የያኪም ናጎጎ ምስል ነው። መልክይህ ገፀ ባህሪ በሩስ ውስጥ የገበሬዎች ህይወት ዓይነተኛ የሆነውን የከባድ ጉልበት ህላዌን ያመለክታል። ነገር ግን ኋላ ቀር ሥራ ቢሆንም ያኪም ነፍሱን አላደነደነም። "በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" የሚለው ትንታኔ ኔክራሶቭ የሰራተኞች ተወካዮችን እንዴት እንዳየ ወይም እንደሚፈልግ ግልፅ ሀሳብ ይሰጣል ። ያኪም፣ በግዳጅ የሚፈጽምባቸው ኢሰብአዊ ሁኔታዎች ቢኖሩም መራራ አልሆነም። ህይወቱን ሙሉ ለልጁ ስዕሎችን እየሰበሰበ, እያደነቃቸው እና በግድግዳዎች ላይ ይሰቅላሉ. እና በእሳት ጊዜ, በመጀመሪያ, ተወዳጅ ምስሎችን ለማዳን ወደ እሳቱ ውስጥ ይሮጣል. የያኪማ ሥዕል ግን ከትክክለኛ ገፀ-ባህሪያት ይለያል። የህይወቱ ትርጉም በስራ እና በመጠጣት ብቻ የተገደበ አይደለም። ስለ ውበት ማሰላሰልም ለእሱ ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

ጥበባዊ ቴክኒኮች

በግጥሙ ውስጥ ኔክራሶቭ ከመጀመሪያዎቹ ገጾች ተምሳሌታዊነት ይጠቀማል. የመንደሮቹ ስሞች ለራሳቸው ይናገራሉ. ዛፕላቶቮ, ራዙቶቮ, ዲሪያቪኖ የነዋሪዎቻቸው አኗኗር ምልክቶች ናቸው. እውነት ፈላጊዎች በጉዟቸው ወቅት ይገናኛሉ። የተለያዩ ሰዎችነገር ግን በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር ይችላል የሚለው ጥያቄ አሁንም ክፍት ነው። ተራው የሩስያ ሰዎች መጥፎ አጋጣሚዎች ለአንባቢው ይገለጣሉ. ለትረካው ሕያውነትን እና አሳማኝነትን ለመስጠት, ደራሲው ቀጥተኛ ንግግርን ያስተዋውቃል. ካህኑ, የመሬት ባለቤት, ጡብ ሰሪው ትሮፊም, ማትሪዮና ቲሞፊቭና - እነዚህ ሁሉ ገጸ-ባህሪያት ስለ ህይወታቸው ይናገራሉ, እና ከታሪኮቻቸው ውስጥ ስለ ሩሲያ ህይወት አጠቃላይ መጥፎ ምስል ይታያል. የህዝብ ህይወት.

የገበሬው ሕይወት ከተፈጥሮ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ በመሆኑ ገለጻው በግጥሙ ውስጥ በስምምነት ተጣብቋል። የተለመደ የዕለት ተዕለት ምስል ከብዙ ዝርዝሮች ይፈጠራል.

የመሬት ባለቤቶች ምስል

የመሬቱ ባለቤት የገበሬው ዋና ጠላት መሆኑ አያጠራጥርም። ተቅበዝባዦች ያገኟቸው የዚህ ማሕበራዊ ስትራተም የመጀመሪያ ተወካይ ለጥያቄያቸው ሙሉ ለሙሉ ዝርዝር ምላሽ ሰጥተዋል። ስለ ባለርስቶቹ የበለጸገ ሕይወት ባለፈው ጊዜ ሲናገር እሱ ራሱ ሁልጊዜ ገበሬዎችን በደግነት ይይዝ እንደነበር ይናገራል። እና ሁሉም ሰው ደስተኛ ነበር, እና ማንም ሀዘንን አላጋጠመውም. አሁን ሁሉም ነገር ተለውጧል. መስኮቹ ጠፍተዋል፣ ሰውየው ሙሉ በሙሉ ከቁጥጥር ውጭ ነው። ተጠያቂው የ1861 ለውጥ ነው። ነገር ግን በገበሬዎች መንገድ ላይ የሚታየው የ "ክቡር መደብ" ቀጣዩ ህያው ምሳሌ የጨቋኝ ፣ ሰቃይ እና ገንዘብ ነጣቂ ምስል አለው። ነፃ ሕይወትን ይመራል, መሥራት የለበትም. ጥገኛ ገበሬዎች ለእሱ ሁሉንም ነገር ያደርጋሉ. የሰርፍዶም መወገድ እንኳን ስራ ፈት ህይወቱን አልነካም።

Grisha Dobrosklonov

በ Nekrasov የቀረበው ጥያቄ ክፍት ሆኖ ይቆያል. ለገበሬው ህይወት ከባድ ነበር, እና ለበጎ ለውጦች ህልም ነበረው. በተንከራተቱ መንገድ ላይ ከሚገናኙት አንዱ ደስተኛ ሰው አይደለም። ሰርፍዶም ተሰርዟል፣ ግን አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተፈታም። ማሻሻያው ለሁለቱም የመሬት ባለቤት ክፍል እና ለሠራተኛው ሕዝብ ከባድ ጉዳት ነበር። ሆኖም ግን, ምንም ሳይጠራጠሩ, ወንዶቹ በግሪሻ ዶብሮስክሎኖቭ ምስል ውስጥ የሚፈልጉትን ነገር አግኝተዋል.

ለምን ወራዳ እና ገንዘብ ነጣቂ ብቻ በሩስ ውስጥ በደንብ ሊኖሩ የሚችሉት ይህ ገፀ ባህሪ በግጥሙ ውስጥ ሲገለጥ ግልፅ ይሆናል። እንደሌሎች የሰራተኛ ክፍል ተወካዮች እጣ ፈንታ የእሱ ዕድል ቀላል አይደለም. ነገር ግን በኔክራሶቭ ሥራ ውስጥ ካሉ ሌሎች ገጸ-ባህሪያት በተቃራኒ ግሪሻ ለነባራዊ ሁኔታዎች በመገዛት ተለይቶ አይታወቅም።

ግለሰባዊ ያደርገዋል አብዮታዊ ስሜቶችበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ በህብረተሰብ ውስጥ መታየት የጀመረው. በግጥሙ መጨረሻ ላይ, ምንም እንኳን ሳይጨርስ, ኔክራሶቭ እውነት ፈላጊዎች ለረጅም ጊዜ ሲንከራተቱ ለነበረው ጥያቄ መልስ አይሰጥም, ነገር ግን የሰዎች ደስታ አሁንም የሚቻል መሆኑን ግልጽ ያደርገዋል. እና በእሱ ውስጥ ትንሹ ሚና የሚጫወተው በግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ሀሳቦች አይደለም።

1. መግቢያ. "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለው ግጥም የኔክራሶቭ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ስራዎች አንዱ ነው. ገጣሚው ተራውን የሩስያ ህዝብ ህይወት የሚያሳይ መጠነ ሰፊ ምስል መዘርጋት ቻለ። በወንዶች ደስታን መፈለግ ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ የገበሬው ፍላጎት ምልክት ነው። የተሻለ ሕይወት. የግጥሙ ይዘት በጣም አሳዛኝ ነው, ነገር ግን ስለ "እናት ሩስ" የወደፊት መነቃቃት በተረጋገጠ ማረጋገጫ ያበቃል.

2. የፍጥረት ታሪክ. ለተራው ህዝብ የተሰጠ እውነተኛ ታሪክ የመፃፍ ሀሳብ በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ ወደ ኔክራሶቭ መጣ። ሰርፍዶም ከተወገደ በኋላ ይህ እቅድ እውን መሆን ጀመረ። በ 1863 ገጣሚው ወደ ሥራ ገባ. በ Otechestvennye zapiski መጽሔት ላይ እንደተፃፉ የግጥሙ የተለያዩ ክፍሎች ታትመዋል.

"ለዓለም ሁሉ በዓል" የሚለው ክፍል ደራሲው ከሞተ በኋላ የቀኑን ብርሃን ማየት ችሏል. እንደ አለመታደል ሆኖ ኔክራሶቭ በግጥሙ ላይ ሥራ ለመጨረስ ጊዜ አልነበረውም ። የሚንከራተቱት ሰዎች በሴንት ፒተርስበርግ ጉዟቸውን እንደሚያቆሙ ይታሰብ ነበር። በዚህ መንገድ የታሰቡትን ሁሉ ማለፍ ይችላሉ " ደስተኛ ሰዎች" ንጉሱን ሳይጨምር።

3. የስሙ ትርጉም. የግጥሙ ርዕስ የተረጋጋ የተለመደ ሐረግ ሆኗል, በራሱ ውስጥ ዘላለማዊውን የሩሲያ ችግር ተሸክሟል. በኔክራሶቭ ዘመንም ሆነ አሁን የሩስያ ሰዎች በአቋማቸው አልረኩም። በሩሲያ ውስጥ ብቻ "እኛ በሌለበት ጥሩ ነው" የሚለው አባባል ሊታይ ይችላል. በመሠረቱ "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" - የአጻጻፍ ጥያቄ. በሕይወታቸው ሙሉ በሙሉ ረክተዋል ብለው የሚመልሱ ብዙ ሰዎች በአገራችን ይኖራሉ ተብሎ አይታሰብም።

4. ዘውግግጥም

5. ርዕሰ ጉዳይ. የግጥሙ ዋና ጭብጥ ያልተሳካ የሀገር ደስታ ፍለጋ ነው። ኔክራሶቭ አንድም ክፍል ራሱን ደስተኛ አድርጎ ሊቆጥር እንደማይችል በመግለጽ ለተራው ሕዝብ ከራስ ወዳድነት ነፃ የሆነ አገልግሎት ተወ። አንድ የተለመደ መጥፎ ዕድል ሁሉንም የህብረተሰብ ምድቦች አንድ ያደርገዋል, ይህም ስለ አንድ የሩሲያ ህዝብ ለመናገር ያስችለናል.

6.ጉዳዮች. የግጥሙ ማዕከላዊ ችግር ከኋላ ቀርነት የሚነሳው ዘላለማዊ የሩስያ ሀዘን እና ስቃይ ነው ዝቅተኛ ደረጃየአገሪቱ ልማት. በዚህ ረገድ ገበሬው ልዩ ቦታ ይይዛል. በጣም የተጎሳቆለ ክፍል እንደመሆኑ መጠን ግን በራሱ ጤናማ ብሄራዊ ሀይሎችን ይይዛል። ግጥሙ የሴራዶምን መወገድ ችግር ይዳስሳል. ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ይህ ድርጊት የሚጠበቀውን ደስታ አላመጣም. ኔክራሶቭ የሰርፍዶምን መጥፋት ምንነት የሚገልጽ በጣም ዝነኛ ሐረግ ባለቤት ነው: "ታላቁ ሰንሰለት ተሰብሯል ... አንድ ጫፍ ለጌታው, ሌላኛው ለገበሬው!...".

7. ጀግኖች. ሮማን፣ ዴሚያን፣ ሉካ፣ ጉቢን ወንድሞች፣ ፓክሆም፣ ፕሮቭ. 8. ሴራ እና ድርሰት ግጥሙ የቀለበት ቅንብር አለው። የሰባቱን ሰዎች ጉዞ የሚያስረዳ ቁርጥራጭ ያለማቋረጥ ይደገማል። ገበሬዎቹ የሚያደርጉትን ሁሉ ጥለው ደስተኛ ሰው ፍለጋ ይሄዳሉ። እያንዳንዱ ጀግና የዚህ የራሱ ስሪት አለው. ተጓዦቹ ሁሉንም "ለደስታ እጩዎች" ለመገናኘት እና ሙሉውን እውነት ለማወቅ ይወስናሉ.

እውነተኛው ኔክራሶቭ ተረት-ተረት አካልን ይፈቅዳል-ወንዶቹ በራሳቸው የተገጠመ የጠረጴዛ ልብስ ይቀበላሉ, ይህም ያለምንም ችግር ጉዞውን እንዲቀጥሉ ያስችላቸዋል. የመጀመሪያዎቹ ሰባት ሰዎች ካህኑ ጋር ተገናኙ, በእሱ ደስታ ሉካ እርግጠኛ ነበር. ቄሱ "በቅን ልቦና" ስለ ህይወቱ ተቅበዘበዙ። ከሱ ታሪክ እንደምንረዳው ቄሶች ምንም አይነት ልዩ ጥቅም አይኖራቸውም። የካህናት ደህንነት ለምእመናን ግልጽ የሆነ ክስተት ብቻ ነው። እንደ እውነቱ ከሆነ የቄስ ሕይወት ከሌሎች ሰዎች ያነሰ አስቸጋሪ አይደለም.

“የገጠር ትርኢት” እና “ሰካራም ምሽት” የሚሉት ምዕራፎች ለሁለቱም ግዴለሽ እና አስቸጋሪ ለሆኑ ተራ ሰዎች ሕይወት የተሰጡ ናቸው። ብልህ መዝናኛ ወደማይቆም ስካር መንገድ ይሰጣል። አልኮሆል ለብዙ መቶ ዘመናት የሩሲያ ህዝብ ዋነኛ ችግሮች አንዱ ነው. ኔክራሶቭ ግን ከወሳኝ ኩነኔ የራቀ ነው። ከገጸ ባህሪያቱ አንዱ የመጠጥ ዝንባሌን ሲገልጽ "መጠጣታችንን ስናቆም ታላቅ ሀዘን ይመጣል!..."

"የመሬት ባለቤት" በሚለው ምዕራፍ እና "የመጨረሻው" ክፍል ውስጥ ኔክራሶቭ በሴራፍዶም መወገድ የተሠቃዩትን መኳንንቶች ይገልፃል. ለገበሬዎች ስቃያቸው በጣም የራቀ ይመስላል, ነገር ግን ለዘመናት የቆየው የአኗኗር ዘይቤ መበላሸቱ የመሬት ባለቤቶችን በጣም ከባድ "መታ" ነው. ብዙ እርሻዎች ወድመዋል, እና ባለቤቶቻቸው ከአዲሶቹ ሁኔታዎች ጋር መላመድ አልቻሉም. ገጣሚው "የገበሬ ሴት" በሚለው ክፍል ውስጥ ስለ አንድ ቀላል ሩሲያዊ ሴት እጣ ፈንታ በዝርዝር ይኖራል. ደስተኛ ትሆናለች. ይሁን እንጂ ከገበሬው ሴት ታሪክ ውስጥ ደስታዋ የሆነ ነገር በማግኘት ላይ ሳይሆን ችግርን ለማስወገድ እንደሆነ ግልጽ ይሆናል.

"ደስተኛ" በሚለው ምዕራፍ ውስጥ እንኳን ኔክራሶቭ ገበሬዎች ከእጣ ፈንታ ሞገስን እንደማይጠብቁ ያሳያል. የመጨረሻ ህልማቸው አደጋን ማስወገድ ነው። ወታደሩ ደስተኛ ነው ምክንያቱም አሁንም በሕይወት አለ; የድንጋይ ጠራቢው ደስተኛ ነው, ምክንያቱም ከፍተኛ ጥንካሬን ይቀጥላል, ወዘተ. "ለዓለም ሁሉ በዓል" በሚለው ክፍል ውስጥ ደራሲው የሩሲያ ገበሬ ምንም እንኳን ሁሉም ችግሮች እና ስቃዮች ቢኖሩም, ሀዘንን በአስቂኝ ሁኔታ በማከም ልቡ እንደማይታጣው ገልጿል. . በዚህ ረገድ “በቅዱስ ሩስ ውስጥ ለሰዎች መኖር ክቡር ነው!” የሚለው መዝሙር “ቬሴላያ” የሚለው መዝሙር አመልካች ነው። ኔክራሶቭ የሞት መቃረብ ተሰማው እና ግጥሙን ለመጨረስ ጊዜ እንደሌለው ተገነዘበ. ስለዚህ, ግሪሻ ዶብሮስክሎኖቭ የሚታየውን "ኤፒሎግ" በችኮላ ጻፈ, የነፃነት ህልም እና የሁሉንም ሰዎች መልካም ህልም. ተቅበዝባዦች የሚፈልጉት ደስተኛ ሰው መሆን ነበረበት።

9. ደራሲው የሚያስተምሩት. ኔክራሶቭ ለሩሲያ በእውነት ልብ ነበረው. ድክመቶቹን ሁሉ አይቶ የዘመኑን ሰዎች ትኩረት ወደ እነርሱ ለመሳብ ፈለገ። "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" የሚለው ግጥም ከገጣሚው በጣም የተራቀቁ ስራዎች አንዱ ነው, እሱም በእቅዱ መሰረት, ሁሉንም የሚያሰቃያትን ሩሲያ በጨረፍታ ያቀርባል. ባልተጠናቀቀ ቅርጽ እንኳን, ሙሉ በሙሉ በተከታታይ ላይ ብርሃን ያበራል የሩሲያ ችግሮች, መፍትሄው ረጅም ጊዜ ያለፈበት ነው.

የአሥራ ዘጠነኛው ክፍለ ዘመን ጸሐፊዎችን ሲያጠና አንድ ሰው ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭን ችላ ማለት አይችልም. አብዛኞቹን ስራዎቹን ለተራው ህዝብ ሰጠ፤ የሩስያን ነፍስ ለመረዳት እና ለመግለጥ ጥረት አድርጓል፣ እና ብዙ ጊዜ ገበሬዎችን ከሴራፍ ነፃ የማውጣትን ርዕስ ነካ። “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” የግጥም ግጥሙ - የገጣሚው በጣም ታላቅ ሥራ - የተለየ አልነበረም።

የግጥሙ ሴራ የሚጀምረው ሰባት ሰዎች፣ ሰባት ጊዜያዊ ከተለያዩ መንደሮች የመጡ ገበሬዎች፣ “በሩስ ውስጥ አስደሳችና ነፃ ሕይወት ያለው ማን ነው?” ብለው መከራከር ሲጀምሩ ነው። ስለዚህ, በአስተያየቶች ላይ አለመስማማት, ዋና ገጸ-ባህሪያት "እድለኞችን" ለመፈለግ ይሄዳሉ, ሁሉንም ጉዳዮቻቸውን ይተዋል.

ኔክራሶቭ በስራው ውስጥ አፈ ታሪኮችን እና ብዙ ተረት-ተረቶችን ​​መጠቀሙ ትኩረት የሚስብ ነው። ይህም ደራሲው የግጥሙን አመክንዮአዊ ድርሰት እንዲገነባ ብቻ ሳይሆን ህዝቡ ለእውነት ያለውን ዘላለማዊ ፍላጎት ለማሳየትም የፈቀደው ይመስለኛል፣ መልካም ሁሌም በክፋት ላይ ያሸንፋል የሚለውን እምነት ያሳያል።

ለመንከራተት በመንገድ ላይ የመጀመሪያው ሰው ካህን ነው። ደስታን “በሰላም፣ በሀብት፣ በክብር” ያየዋል እና ያለፈውን ሰርፍም በናፍቆት ያስታውሳል። በዚያን ጊዜ ቤተ ክርስቲያኒቱ የሚንከባከበው በባለ ሃብቶች ነበር ነገር ግን በተሃድሶው መምጣት የከሰሩ ሲሆን ይህም የቀሳውስትን የፋይናንስ ሁኔታ ሊጎዳ አልቻለም. ቀሳውስትን የመንከባከብ ከባድ ሸክም በገበሬው ትከሻ ላይ ወድቆ ነበር, እሱም "እሱ ራሱ የተቸገረ ነው, እና ለመስጠት ደስ ይለዋል, ነገር ግን ምንም የለም."

በግጥሙ ውስጥ የሚታዩት የመሬት ባለቤቶች ኦቦልት-ኦቦልዱቭ እና ኡቲያቲን ስለ ደስታ ተመሳሳይ ጽንሰ-ሀሳቦች አሏቸው። ሰርፍዶም ሲወገድ፣ የቀድሞ ስራ ፈትነታቸውንና የቅንጦት ኑሮአቸውን በማጣታቸው ያዝናሉ። አሁን፣ ለእነርሱ በጣም ተወዳጅ የነበረው ነገር ሁሉ ከመሬት ባለቤቶች ተወስዷል፡ ታዛዥ ባሮች እና መሬት፣ ከሁሉም በላይ ግን ስልጣናቸውን በማጣታቸው ይጸጸታሉ።

የምፈልገውን እምርለታለሁ

የፈለኩትን እፈጽማለሁ።

ሕጉ የእኔ ፍላጎት ነው!

ቡጢው የእኔ ፖሊስ ነው!

እና በተራ ሰዎች መካከል ሰባት ሰዎች ደስታን ለማግኘት እየሞከሩ ነው። ስለሆነም ነፃ ብርጭቆ መጠጣት የሚፈልጉት ስለ ደስታቸው ይናገራሉ አሮጊቷ ሴት “እስከ አንድ ሺህ የሚደርሱ ሽንኩርቶች በትንሽ ሸለቆ ላይ በመወለዳቸው” ወታደሩ ደስተኛ ነው “በሃያ ጦርነቶች ... ተገደለ , እና አልተገደለም, የግቢው ሰው ደስተኛ ነው, ምክንያቱም "የተከበረ ህመም" ስላለበት, ግንበኛው ባልተለመደ ጥንካሬው ይኮራል. ነገር ግን የትኛውም ተራኪ እርሱ ደስተኛ እንደሆነ ተቅበዘበዙን አያሳምናቸውም። ደስታቸው ላይ የተመሰረተ ነው። ቁሳዊ እሴቶች፣ አስደናቂ ዕድል ፣ ወይም በቀላሉ የመጥፎ ሁኔታ አለመኖር። “ደስተኛ” የሚለው ምዕራፍ በሚከተሉት መስመሮች መጠናቀቁ ምንም አያስደንቅም-

ኧረ የሰው ደስታ!

ከጣፋዎች ጋር የፈሰሰ፣

በጩኸት ተመልሷል፣

ወደቤት ሂድ.

በአውደ ርዕዩ ላይ ዋና ገፀ-ባህሪያት ስለ ኤርሚል ጊሪን ታሪክ ይነገራቸዋል። "ለደስታ የሚፈልገውን ሁሉ ማለትም የአእምሮ ሰላም፣ ገንዘብ እና ክብር ነበረው።" ያ ክብር በአስተዋይነት፣ በታማኝነት እና በደግነት የተገኘ ነበር፤ ኤርሚል በህዝቡ ዘንድ ትልቅ ክብር ነበረው። ወንዶቹ ደስተኛ የሆነ ሰው ያገኙት ይመስላል, ነገር ግን ይህ ባህሪ እንኳን እንደዚሁ ሊቆጠር አይችልም, ምክንያቱም እሱ የገበሬውን አመጽ በመደገፍ እስር ቤት ገብቷል.

በግጥሙ ውስጥ ኔክራሶቭ ለሴት ምስል ልዩ ትኩረት ይሰጣል, የማትሪና ቲሞፊቭና አስቸጋሪ እጣ ፈንታ. ግን ደስተኛ ልትሏት የምትችለው ከጋብቻ በፊት ብቻ ነው ("በሴቶች ውስጥ እድለኛ ነበርኩ: ጥሩ, የማይጠጣ ቤተሰብ ነበረን"). ማትሪዮና በሚያስቀና ጽናትና በጀግንነት ተቋቁማ ብዙ አስቸጋሪ ፈተናዎችን ተቋቁማለች፡ በልጇ ፈንታ በበትር ስር ተኛች፣ ባሏን ከውትድርና ታደገች እና ከረሃብ ተረፈች። አንድ ሰው ሁለት ባሪያ የሆነችውን የሩሲያ ሴት ምስል ከማድነቅ በቀር: የባሏ እና የገበሬው ባሪያ, ግን ክብሯን እና ክብሯን የጠበቀች. ሰዎቹ ደስተኛ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሯታል ፣ ግን ማትሪዮና ቲሞፊቭና እራሷ በዚህ አትስማማም ፣ “ከሴቶች መካከል ደስተኛ ሴት የመፈለግ ጉዳይ አይደለም ።

በግጥሙ መጨረሻ ላይ ኔክራሶቭ "የሰዎች ተከላካይ" ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭን ምስል ማስተዋወቅ በአጋጣሚ አይደለም ብዬ አስባለሁ. ምንም እንኳን እጣ ፈንታ ለጀግናው “ፍጆታ እና ሳይቤሪያ” እያዘጋጀ ቢሆንም ከልጅነቱ ጀምሮ “እያንዳንዱ ገበሬ በቅዱስ ሩስ ሁሉ በነፃነት እና በደስታ እንዲኖር” ህይወቱን በሙሉ ለማዋል ወሰነ። በእኔ አስተያየት ኔክራሶቭ የገለፀው በግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስል ላይ ነው ዋናዉ ሀሣብይሰራል፡ እውነተኛ ደስታ በዙሪያው ያሉትን ሰዎች ሁሉ ማስደሰት ነው፡ ይህ ደግሞ ሊሳካ የሚችለው ስለ አብዮታዊ ለውጥ ሀሳቦች ወደ ህዝቡ ንቃተ ህሊና ሲገቡ ብቻ ነው።

ትንተና ግጥም "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" በ N.A. ኔክራሶቫየሩሲያ ቋንቋ እና ሥነ ጽሑፍ ፈተናዎችን ለሚወስዱ.

“በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” (1865-1877) የግጥም ርዕዮተ ዓለም እና ጥበባዊ አመጣጥ።

1. የሥራው ችግሮች በፎክሎር ምስሎች እና በተወሰኑ ታሪካዊ እውነታዎች ላይ የተመሰረቱ ናቸው.

የብሔራዊ ደስታ ችግር የሥራው ርዕዮተ ዓለም ማዕከል ነው።

የሰባት ተቅበዝባዦች ምስሎች - ምሳሌያዊ ምስልሩሲያ, ከቦታው መንቀሳቀስ (ሥራው አልተጠናቀቀም).

2. ግጥሙ በድህረ-ተሃድሶ ጊዜ ውስጥ የሩስያ እውነታን ተቃርኖዎች አንፀባርቀዋል-ሀ) የክፍል ተቃርኖዎች (ምዕራፍ "የመሬት ባለቤት", "የመጨረሻው"), ለ) በገበሬው ንቃተ-ህሊና ውስጥ ተቃርኖዎች (በአንድ በኩል, ህዝቡ ታላቅ ነው). ሠራተኞች, በሌላ በኩል, ሰክረው, አላዋቂው ብዙኃን), ሐ) በሕዝቡ ከፍተኛ መንፈሳዊነት እና ድንቁርና, መሃይምነት, መሃይምነት እና የገበሬዎች ውርደት መካከል ቅራኔዎች (የኔክራሶቭ ህልም ገበሬ "ቤሊንስኪን ይሸከማል እና የሚሸከምበት ጊዜ). ጎጎል ከገበያ”)፣ መ) በጥንካሬ፣ በሕዝብ ዓመፀኛ መንፈስ እና ትሕትና፣ ትዕግሥት፣ ታዛዥነት (የ Savely ምስሎች - የቅዱስ ሩሲያ ጀግና እና የያዕቆብ ታማኝ ምሳሌያዊ ባሪያ) መካከል ያሉ ቅራኔዎች።

በግጥሙ ውስጥ የአብዮታዊ ዲሞክራሲያዊ ሀሳቦች ነጸብራቅ ከጸሐፊው እና ከሰዎች ተከላካይ (ግሪሻ ዶብሮስክሎኖቭ) ምስል ጋር የተያያዘ ነው. የጸሐፊው አቀማመጥ ከሰዎች አቀማመጥ በብዙ መንገዶች ይለያል (የቀድሞውን አንቀፅ ይመልከቱ). የ Grisha Dobrosklonov ምስል በ N. A. Dobrolyubov ላይ የተመሰረተ ነበር.

3. የብሔራዊ ንቃተ ህሊና ዝግመተ ለውጥ ነጸብራቅ ቀስ በቀስ ወደ ግሪሻ ዶብሮስክሎኖቭ እውነት ከካህኑ ኤርሚላ ጊሪን ፣ ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና ፣ ሳቭሊ እውነት እየቀረበ ካሉት የሰባት ሰዎች ምስሎች ጋር የተቆራኘ ነው። ኔክራሶቭ ገበሬዎች ይህንን እውነት እንደተቀበሉ አይናገርም, ነገር ግን ይህ የጸሐፊው ተግባር አልነበረም.

4. “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው” - ወሳኝ እውነታ ሥራ

ሀ) ታሪካዊነት (በድህረ-ተሃድሶ ሩሲያ ውስጥ በገበሬዎች ሕይወት ውስጥ ያለውን ተቃርኖ የሚያሳይ) (ከላይ ይመልከቱ)

ለ) በተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ የተለመዱ ገጸ-ባህሪያትን ማሳየት (የሰባት ሰዎች የጋራ ምስል, የተለመዱ ምስሎች የካህን, የመሬት ባለቤት, ገበሬዎች),

ሐ) የኔክራሶቭ ተጨባጭነት የመጀመሪያ ገፅታዎች የሌርሞንቶቭ እና ኦስትሮቭስኪ ተከታይ የነበሩበት የፎክሎር ወጎች አጠቃቀም ናቸው.

5. የዘውግ አመጣጥ:

ኔክራሶቭ የበርካታ ተመራማሪዎች “በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” የሚለውን ዘውግ እንደ አንድ ታሪክ እንዲተረጉሙ የሚያስችላቸውን የ folk epic ወጎች ተጠቀመ (መቅድመ-ቃላት ፣ በሩስ ዙሪያ ያሉ የሰዎች ጉዞ ፣ የዓለም አጠቃላይ የህዝብ እይታ - ሰባት) ወንዶች).

ግጥሙ የተትረፈረፈ ፎክሎር ዘውጎችን በመጠቀም ይገለጻል፡ ሀ) አፈ ታሪክ(መቅድመ)፣ ለ) ኢፒክስ (ወጎች) - በአስተማማኝ ሁኔታ፣ የቅዱስ ሩሲያ ጀግና፣ ሐ) መዝሙር - ሥነ ሥርዓት (ሠርግ፣ መከር፣ የልቅሶ ዘፈኖች) እና የጉልበት ሥራ፣ መ) ምሳሌ (የሴት ምሳሌ)፣ ሠ) አፈ ታሪክ (ስለ ሁለት) ታላላቅ ኃጢአተኞች) ረ) ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ እንቆቅልሾች።

1. የግጥሙ ዘውግ አመጣጥ።

2. የግጥሙ ቅንብር.

3. የግጥሙ ችግሮች.

4. በግጥሙ ውስጥ የገጸ-ባህሪያት ስርዓት.

5. በግጥሙ ውስጥ የአፈ ታሪክ ሚና.

"በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን ነው" የኔክራሶቭ የመጨረሻ ስራ ነው. እ.ኤ.አ. በ 1863 የተፀነሰው ግጥሙ በጭራሽ አልተጠናቀቀም ፣ ሞት ከለከለው። የሥራው ዘውግ - እና ተመራማሪዎች ብዙውን ጊዜ ድንቅ ግጥም ወይም ግጥማዊ ግጥም ብለው ይጠሩታል - ለ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ያልተለመደ ነው. ከሰዎች ህይወት እና ከፈጠራቸው ጋር በቅርበት የተሳሰረ የትልቅ ድንቅ ስራዎች ወግ ከረጅም ጊዜ በፊት ተቋርጧል። በሁለት ጥያቄዎች ላይ ፍላጎት አለን-የኤፒክስ ዘውግ ባህሪያት እንዴት ይገለፃሉ እና የመልክቱ ምክንያቶች ምንድ ናቸው?

የግጥሙ ድንቅ ተፈጥሮ በድርሰቱ እና ባልተጣደፈ የጭብጥ እንቅስቃሴ እና በሥዕላዊው ዓለም ስፋት እና በግጥሙ ውስጥ ባሉ ገፀ-ባሕርያት ብዛት ፣ እና በግዙፉ ጊዜያዊ እና ታሪካዊ ስፋት ውስጥ ይገለጻል ። , እና ከሁሉም በላይ, በግጥሙ ውስጥ ኔክራሶቭ ከግጥም ተገዢነት ማምለጥ በመቻሉ, ሰዎች እራሳቸው እዚህ ተራኪ እና ታዛቢ ይሆናሉ.

የግጥሙ ያልጨረሰ ተፈጥሮ እንኳን ሳይታሰብ የዕቅዱ አካል ይመስላል። መቅድም ፣ ዋናውን ሀሳብ የሚገልጥ - ደስተኛ ለማግኘት ፣ እንደዚህ ያሉ የረጅም ጊዜ ክስተቶችን ያዘጋጃል ፣ ግጥሙ በራሱ እንደ ማደግ ፣ ብዙ እና ተጨማሪ አዳዲስ ክፍሎችን እና ምዕራፎችን በመጨመር ፣ በእገዳው የተዋሃዱ ፣ “በደስታ የሚኖር ማን ነው ። , / በሩስ ውስጥ ቀላል ነው? ” በጣም የመጀመሪያዎቹ ቃላት: "በየትኛው አመት - ቆጠራ, / በየትኛው መሬት ግምት ..." - የቦታውን መለኪያ ያዘጋጁ - ይህ ሁሉ የሩስ ነው, እና የጊዜ መለኪያ - የአሁኑን ብቻ አይደለም (የእ.ኤ.አ. ወንዶች እንደ “ጊዜያዊ ግዴታ” የጊዜ ማጣቀሻን ይሰጣሉ - ብዙም ሳይቆይ የገበሬ ማሻሻያ), ግን ደግሞ በቅርብ ጊዜ ያለፈው, በካህኑ, እና በመሬት ባለቤት, እና Matryona Timofeevna, እና እንዲያውም በሩቅ - የ Savely ወጣቶች, እና እንዲያውም - "ለመላው ዓለም በዓል" የተሰኘው የህዝብ ዘፈኖች. የተወሰነ ጊዜያዊ ጊዜ የላቸውም.

ጀግኖቹ እየተከራከሩበት ያለው ጥያቄም እጅግ አስደናቂ ነው, ምክንያቱም ለህዝቡ የደስታ እና የሃዘን, የእውነት እና የውሸት ንቃተ ህሊና ማዕከላዊ ጉዳይ ነው. በመላው ዓለም እየተወሰነ ነው: ግጥሙ ብዙ ድምፆች አሉት, እና እያንዳንዱ ድምጽ የራሱ ታሪክ አለው, የራሱ እውነት አለው, እሱም በአንድ ላይ ብቻ ሊገኝ ይችላል.

ግጥሙ አራት ትልልቅ፣ ፍትሃዊ በራስ ገዝ ክፍሎችን ያቀፈ ነው። የክፍሎቹ ቅደም ተከተል አሁንም ጥያቄ ነው (የኔክራሶቭ የፀሐፊነት ፈቃድ ለእኛ አይታወቅም, ግጥሙ አልተጠናቀቀም). በኅትመት ልምዳችን ውስጥ ሁለት አማራጮች አሉ - “መቅድመ እና የመጀመሪያ ክፍል” ፣ “የገበሬ ሴት” ፣ “የመጨረሻ ልጅ” ፣ “በዓል ለመላው ዓለም” ወይም ከ“መቅድመ እና የመጀመሪያ ክፍል” “የመጨረሻ ልጅ” በኋላ ከዚያም “ገበሬ ሴት” እና “ለመላው ዓለም በዓል” መጨረሻ ላይ ተቀመጠ። እያንዳንዱ አማራጭ የራሱ ጥቅሞች አሉት. "የመጨረሻው" እና "የዓለም ሁሉ በዓል" ከሌሎቹ የበለጠ የተሳሰሩ ናቸው, አንድ ነጠላ የድርጊት ቦታ እና የጋራ ጀግኖች አሏቸው. ሌላው ቅደም ተከተል የበለጠ ትርጉም ያለው ነው. የኔክራሶቭ ግጥም የተዋቀረው ውጫዊ ሴራ ምንም ትርጉም እንዳይኖረው በሚያስችል መንገድ ነው. ትልቅ ጠቀሜታ ያለው. በእውነቱ, ምንም አጠቃላይ ሴራ የለም. “መቅደሚያ” የሴራ ተነሳሽነትን ያቀርባል - ደስተኛ ሰው ፍለጋ ፣ እና ከዚያ የመንገዱ ተነሳሽነት ፣ የሰባት ሰዎች ማለቂያ የሌለው ጉዞ ፣ ትረካውን አንድ ያደርገዋል። በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ፣ የግለሰብ ምዕራፎች እንኳን በጣም ገለልተኛ ናቸው ፣ “በገበሬው ሴት” ውስጥ ሴራው ከማትሪና ቲሞፊቭና የሕይወት ክስተቶች ጋር የተገናኘ ነው ፣ “በመጨረሻው” ውስጥ በገበሬዎች እና በመሬት ባለቤቱ መካከል ያለውን ግጭት ታሪክ ያሳያል ። ፣ “ለዓለም ሁሉ በዓል” እንደዚህ ያለ ሴራ በጭራሽ የለም። ከሁሉም በላይ አስፈላጊው ታሪኩን አንድ የሚያደርግ ውስጣዊ ሴራ ነው - የሰዎች አስተሳሰብ ወጥነት ያለው እንቅስቃሴ ፣ ህይወቱን እና እጣ ፈንታውን ፣ እውነቱን እና ሀሳቡን የሚያውቅ ፣ እርስ በእርሱ የሚጋጭ እና የተወሳሰበ እንቅስቃሴ በጭራሽ ሊጠናቀቅ አይችልም። በሰዎች ሕይወት ውስጥ ቀስ በቀስ በጥልቀት መጨመር ፣ በመጀመሪያ ክፍል ውስጥ በውጫዊ ህዝብ እና በፖሊፎኒ ፣ በሁለተኛው - በዓይናችን ፊት በሚታየው አስገራሚ ግጭት ፣ “ገበሬው ሴት” ውስጥ - ልዩ ፣ ጀግና ሴት ባህሪ ምንም እንኳን ጀግናዋ ስለ ራሷ ብትናገርም (እና ይህ ስለ በጣም ይናገራል ከፍተኛ ዲግሪእራስን ማወቅ), ግን ይህ ስለ የግል እጣ ፈንታዋ ብቻ ሳይሆን ስለ አጠቃላይ ሴት ዕጣ ፈንታ ታሪክ ነው. ይህ የሰዎች ድምጽ ነው, በዘፈኖቹ ውስጥ ይሰማል, ከእነዚህም ውስጥ "በገበሬ ሴት" ውስጥ በጣም ብዙ ናቸው. እና በመጨረሻም ፣የመጨረሻው ክፍል ፣የህዝቡ ያለፈው ፣አሁን እና የወደፊቱ የተረዱበት እና ጥልቅ በሆነ አስፈላጊ ትርጉማቸው በፊታችን የሚገለጡበት ዘፈኖችን ያቀፈ ነው።

በኤፒክ ውስጥ ያለው የቁምፊ ስርዓት ውስብስብ ነው. በእሱ ውስጥ በጣም ባህሪው ትልቅ ቁጥር ነው. በመጀመሪያው ክፍል "የገጠር ትርኢት", "የሰከረ ምሽት", "ደስተኛ" ከፊታችን ባሉት ምዕራፎች ውስጥ ትልቅ መጠንየሰዎች. ኔክራሶቭ "ቃላትን በቃላት" ግጥሙን እንደሰበሰበ እና እነዚህ "ቃላቶች" የህዝቡ ድምጽ-ታሪክ ሆኑ. የገፀ ባህሪው ስርዓት ግንባታም ከግጥሙ ግጭት ጋር የተያያዘ ነው። በ “መቅድመ ምእራፍ” ውስጥ በገበሬዎች መካከል ካለው አለመግባባት እንደገና ሊገነባ የሚችለው የመጀመሪያው ዕቅድ የገበሬውን ተቃውሞ ከባለሥልጣኑ እስከ ዛር ድረስ ያለውን የገበሬውን ተቃውሞ አስቀድሞ ካሰበ ፣ ከዚያ ለውጦታል (የመቀየሪያውን የሕይወት ታሪክ ያሳያል) ። ሰዎች) ሌላ ግጭት ወሰነ - የገበሬው ዓለም እና ዓለም በቀጥታ ከገበሬ ሕይወት ጋር የተቆራኘ - የመሬት ባለቤት። በግጥሙ ውስጥ ያሉት የመሬት ባለቤቶች በጣም የተለያየ ናቸው. የመጀመርያው ኦቦልት-ኦቦልዱቭ ነው፣ ታሪኩ ያለፈውን እና የአሁኑን የመሬት ባለቤት ህይወት አጠቃላይ ምስል የሚሳል እና ምስሉ ብዙ ሊሆኑ የሚችሉ የመሬት ባለቤቶችን ዓይነቶችን ያገናኛል (ሁለቱም የፓትርያርክ መሠረቶች ጠባቂ እና የንብረቱን ኢዲኤልን የሚያወድስ የግጥም ደራሲ ነው ፣ እና የዴስፖት-ሰርፍ ባለቤት)። በዓለማት መካከል ያለው ግጭት “በመጨረሻው” ውስጥ በደንብ ቀርቧል። የተተገበረው “አስቂኝ” አያዎ (ፓራዶክሲካል) ታሪክ ሴራም እንዲሁ ከመሬት ባለቤቱ አስፈሪ ምስል ጋር ይዛመዳል። ልዑል Utyatin አንድ escheat, ግማሽ-የሞተ, የጥላቻ ፍጡር ነው; የማይታየው ፣ የሞተ አይን ፣ “እንደ መንኮራኩር የሚዞር” (ብዙ ጊዜ ተደጋጋሚ ምስል) ፣ የሙት ሕይወትን ምስል በሚያስደንቅ ሁኔታ ያሳያል።

የገበሬው ዓለም በምንም መልኩ ተመሳሳይነት የለውም። ዋናው ክፍፍሉ የተገነባው እውነትን በሚሹ ሰዎች የሞራል ውዝግብ ላይ ነው, ልክ እንደ ሰባቱ ሰዎች ስእለት እንደሚፈጽሙት "... ጉዳዩ አከራካሪ ነው / በምክንያታዊነት, እንደ እግዚአብሔር, / እንደ ታሪኩ ክብር. ” የህዝብን ክብር እና ክብር የሚጠብቁ እንደ ያኪም ራቁት (“... እኛ ታላቅ ሰዎች ነን / በስራ እና በፈንጠዝያ”) ደስታ “በሰላም፣ በሀብት፣ በክብር” ውስጥ አለመሆኑን እንድንረዳ ያስችሉናል ኦሪጅናል ቀመር) ፣ ግን በጥብቅ እውነት (የኤርሚላ ጊሪን እጣ ፈንታ) ፣ በአመፃቸውም ሆነ በንስሃቸው ጀግኖች ሆነው እንደ Savely - የመላው የገበሬውን ዓለም የሞራል ጥንካሬ የሚገልጹ እና የእነዚያ ከዚህ ዓለም ተለይቷል፣ ከ "ደስተኛ" ከሚለው ሎሌ እስከ ከዳተኛው ግሌብ ዋና መሪ "ስለ ሁለት ታላላቅ ኃጢአተኞች" አፈ ታሪክ።

ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ በግጥሙ ጀግኖች መካከል ልዩ ቦታን ይይዛል. የምስኪኑ ሴክስቶን ልጅ፣ ምሁራዊ ተራ ሰው፣ ደስታ ምን እንደሆነ የሚያውቅ እና መንገዱን በማግኘቱ ደስተኛ በሆነ ሰው ተመስሏል። "ለሁሉም መከራ፣ ሩሲያኛ/ገበሬ፣ እጸልያለሁ!" - ሴቭሊ ይላል ፣ እና ግሪሻ ፣ ለሁሉም የሕይወት ጭብጥ በመቀጠል ፣ ስለ “የሰዎች ዕጣ ፣ ደስታ” ዘፈን ፈጠረ ። “ለዓለም ሁሉ በዓል” ውስጥ ያሉት የግሪሻ ዘፈኖች የዘፈኑን ሴራ በተፈጥሮ ያጠናቅቃሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የዘመንን መሻገር ምስል ይፈጥራሉ-“መራራ ጊዜ - መራራ ዘፈኖች” - ያለፈው ፣ “አሮጌውም ሆነ አዲስ” - የአሁኑ ፣ “ጥሩ” ጊዜያት - ጥሩ ዘፈኖች" - የወደፊት.

ለግጥሙ ፎክሎር ያለው ጠቀሜታ ትልቅ ነው። ነፃ እና ተለዋዋጭ የግጥም ሜትር, ከግጥም ነፃ መውጣት፣ በአባባሎችና በምሳሌዎች የበለፀገ፣ በንግግሮች እና በንፅፅር የበለፀገ ህያው የህዝብ ንግግር ለማስተላለፍ አስችሎታል። አንድ አስደሳች ዘዴ ኔክራሶቭ ምሳሌያዊ ኃይላቸውን የሚያደንቅበት የእንቆቅልሽ አጠቃቀም ነው-“ፀደይ መጥቷል - በረዶው ተጽዕኖ አሳድሯል! / ለጊዜው ትሁት ነው: / ይበርራል - ዝም ይላል, ይዋሻል - ዝም ይላል, / ሲሞት, ከዚያም ያገሣል. / ውሃ - በሚታዩበት ቦታ ሁሉ!" ግን ዋና ሚናየግጥም ዘውጎች በግጥሙ ውስጥ ይጫወታሉ - ተረት ተረት (አስማት የጠረጴዛ ልብስ ፣ የንግግር ጦር ሰሪ) ፣ ልቅሶ እና ፣ ከሁሉም በላይ ፣ ዘፈኖች ፣ ይህም በግጥሙ መጨረሻ ላይ ሚናቸውን የበለጠ ያጠናክራሉ ። ለመላው ዓለም በዓል ባሕላዊ ኦፔራ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

እ.ኤ.አ. የካቲት 19 ቀን 1861 በሩሲያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረው ተሐድሶ ተካሂዶ ነበር - የሰርፍዶም መወገድ ፣ ወዲያውኑ መላውን ህብረተሰብ ያናወጠው እና አዳዲስ ችግሮች ማዕበል ያስከተለ ፣ ዋናው ከኔክራሶቭ ግጥም መስመር ውስጥ ሊገለጽ ይችላል ። "ህዝቡ ነፃ ወጥቷል፣ ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው?..." የሕዝባዊ ሕይወት ዘፋኝ ኔክራሶቭ በዚህ ጊዜ ወደ ጎን አልቆመም - እ.ኤ.አ. በ 1863 ፣ በድህረ-ተሃድሶ ሩስ ውስጥ ስላለው ሕይወት በመናገር “በሩሲያ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ግጥሙ መፈጠር ጀመረ ። ሥራው የጸሐፊው ሥራ ዋና ጫፍ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል እና እስከ ዛሬ ድረስ በአንባቢዎች በሚገባ የሚገባውን ፍቅር ይደሰታል. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ቀላል እና ቅጥ ያጣ ተረት-ተረት ሴራ ቢመስልም, ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ነው. ስለዚህ, ትርጉሙን እና ችግሮቹን የበለጠ ለመረዳት "በሩሲያ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" የሚለውን ግጥም እንመረምራለን.

የፍጥረት ታሪክ

ኔክራሶቭ ከ 1863 እስከ 1877 ድረስ "በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው" የሚለውን ግጥም ፈጠረ, እና የግለሰባዊ ሀሳቦች, በዘመኑ ሰዎች እንደሚሉት, በ 1850 ዎቹ ውስጥ ከገጣሚው ተነስተዋል. ኔክራሶቭ በህይወቱ ከ 20 ዓመታት በላይ “በቃል” የተጠራቀመውን “ስለ ሰዎች አውቃለሁ ፣ ከከንፈሮቻቸው የሰማሁትን ሁሉ አውቃለሁ” ሲል በአንድ ሥራ ውስጥ ለማቅረብ ፈልጎ ነበር። እንደ አለመታደል ሆኖ ግን በጸሐፊው ሞት ምክንያት ግጥሙ ሳይጠናቀቅ ቀርቷል፤ የግጥሙ አራት ክፍሎችና መቅድም ታትመዋል።

ከጸሐፊው ሞት በኋላ የግጥሙ አዘጋጆች የሥራውን የተለያዩ ክፍሎች በየትኛው ቅደም ተከተል ማተም እንዳለባቸው ለመወሰን ከባድ ሥራ አጋጥሟቸዋል. ኔክራሶቭ እነሱን ወደ አንድ ሙሉ ለማጣመር ጊዜ አልነበረውም. ችግሩ የተፈታው በኬ ቹኮቭስኪ ሲሆን ​​በጸሐፊው ማህደር ላይ ተመርኩዞ ክፍሎቹን ለዘመናዊው አንባቢ በሚታወቅበት ቅደም ተከተል ለማተም ወሰነ-“የመጨረሻው” ፣ “ገበሬዋ ሴት” ፣ “ድግስ ለአለም ሁሉ"

የሥራው ዘውግ ፣ ጥንቅር

ብዙ የተለያዩ የዘውግ ትርጓሜዎች አሉ "በሩሲያ ውስጥ ማን ይኖራል" - ስለ እሱ እንደ "የጉዞ ግጥም", "የሩሲያ ኦዲሴይ" ይነጋገራሉ, እንዲህ ዓይነቱ ግራ የሚያጋባ ፍቺ እንኳን "የሁሉም-ሩሲያውያን ፕሮቶኮል" በመባል ይታወቃል. የገበሬው ኮንግረስ፣ አንገብጋቢ የፖለቲካ ጉዳይ ላይ ተወዳዳሪ የሌለው የክርክር ግልባጭ" ሆኖም፣ የጸሐፊው የዘውግ ፍቺም አለ፣ አብዛኞቹ ተቺዎች የሚስማሙበት፡ ኢፒክ ግጥም። አንድ ኢፒክ የአንድን ሙሉ ህዝብ ህይወት በታሪክ ወሳኝ በሆነ ወቅት፣ ጦርነትም ሆነ ሌላ ህብረተሰባዊ ለውጥ ማሳየትን ያካትታል። ደራሲው በሕዝቡ ዓይኖች በኩል ምን እየሆነ እንዳለ ይገልፃል እናም ብዙውን ጊዜ የችግሩን የችግሩ ራእይ ለማሳየት እንደሚቻል ነው. አንድ ኤፒክ እንደ አንድ ደንብ አንድ ጀግና የለውም - ብዙ ጀግኖች አሉ ፣ እና እነሱ ከሴራ አፈጣጠር ሚና የበለጠ የግንኙነት ሚና ይጫወታሉ። “ማን በሩስ ውስጥ ጥሩ ይኖራል” የሚለው ግጥም እነዚህን ሁሉ መመዘኛዎች የሚያሟላ እና በደህና ኢፒክ ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

የሥራው ጭብጥ እና ሀሳብ ፣ ቁምፊዎች ፣ ጉዳዮች

የግጥሙ ሴራ ቀላል ነው “በከፍተኛ ጎዳና ላይ” ሰባት ሰዎች ተገናኝተው በሩስ ውስጥ ምርጥ ሕይወት ያለው ማን እንደሆነ ይከራከራሉ። ለማወቅ, ጉዞ ላይ ይሄዳሉ. በዚህ ረገድ, የሥራው ጭብጥ በሩሲያ ውስጥ ስለ ገበሬዎች ሕይወት እንደ ትልቅ ትረካ ሊገለጽ ይችላል. ኔክራሶቭ ሁሉንም የሕይወት ዘርፎች ከሞላ ጎደል ሸፍኗል - በሚንከራተቱበት ጊዜ ወንዶቹ ከተለያዩ ሰዎች ጋር ይገናኛሉ-ካህን ፣ የመሬት ባለቤት ፣ ለማኞች ፣ ሰካራሞች ፣ ነጋዴዎች ፣ የሰዎች ዕጣ ፈንታ ዑደት በዓይናቸው ፊት ያልፋል - ከቆሰለ ወታደር እስከ አንድ ጊዜ ድረስ። - ኃይለኛ ልዑል. አውደ ርዕዩ፣ ወህኒ ቤቱ፣ ለጌታው ታታሪነት፣ ሞትና ልደት፣ በዓላት፣ ሰርግ፣ ጨረታዎች እና የቡርጋማስተር ምርጫዎች - ከጸሐፊው እይታ የተረፈ ነገር የለም።

የግጥሙ ዋና ገፀ ባህሪ ማን ነው ተብሎ መታሰብ ያለበት የሚለው ጥያቄ አሻሚ ነው። በአንድ በኩል ፣ በመደበኛነት ሰባት ዋና ገጸ-ባህሪያት አሉት - ደስተኛ ሰው ለመፈለግ የሚንከራተቱ ወንዶች። የግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ምስልም ጎልቶ ይታያል, ደራሲው የወደፊቱን ሰዎች አዳኝ እና አስተማሪን የሚገልጽ ነው. ግን ከዚህ በተጨማሪ ግጥሙ የህዝቡን ምስል የዋናውን ምስል በግልፅ ያሳያል ተዋናይይሰራል። ሰዎቹ በአውደ ርዕዩ፣ በጅምላ አከባበር ("ሰካራም ምሽት"፣ "በዓል ለዓለሙ ሁሉ በዓል")፣ እና ድርቆሽ በሚታይባቸው ትዕይንቶች ላይ እንደ አንድ ነጠላ ሆነው ይታያሉ። መላው ዓለም የተለያዩ ውሳኔዎችን ያደርጋል - ከኤርሚል እርዳታ እስከ ቡርጋማስተር ምርጫ ድረስ ፣ ከባለቤቱ ሞት በኋላ እፎይታ እንኳን ከእያንዳንዱ ሰው በአንድ ጊዜ ያመልጣል። ሰባቱ ሰዎች በግለሰብ ደረጃ የተገለሉ አይደሉም - በተቻለ መጠን በአጭሩ ተገልጸዋል እና የራሳቸው የላቸውም የግለሰብ ባህሪያትእና ገጸ-ባህሪያት, ተመሳሳይ ግብ ይከተላሉ እና እንዲያውም ይናገራሉ, እንደ አንድ ደንብ, ሁሉም በአንድ ላይ. የሁለተኛ ደረጃ ገጸ-ባህሪያት (አገልጋይ ያኮቭ, የመንደር መሪ, Savely) በጸሐፊው በበለጠ ዝርዝር ተገልጸዋል, ይህም ስለእኛ እንድንነጋገር ያስችለናል. ልዩ ፍጥረትበሰባት ተቅበዝባዦች እርዳታ በተለምዶ ምሳሌያዊ የሰዎች ምስል.

የሰዎች ህይወት በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በግጥሙ ውስጥ በኔክራሶቭ በተነሱት ችግሮች ሁሉ ተጎድቷል. ይህ የደስታ ችግር, የስካር እና የሞራል ዝቅጠት ችግር, ኃጢአት, በአሮጌው እና በአዲሱ የሕይወት ጎዳና መካከል ያለው ግንኙነት, ነፃነት እና ነፃነት ማጣት, ዓመፅ እና ትዕግስት, እንዲሁም የሩሲያ ሴት ችግር, ባህሪይ. ገጣሚው ብዙ ስራዎች። በግጥሙ ውስጥ ያለው የደስታ ችግር መሠረታዊ ነው, እና በተለያዩ ገጸ-ባህሪያት በተለየ መንገድ ተረድቷል. ለካህኑ፣ የመሬት ባለቤት እና ሌሎች በስልጣን የተጎናፀፉ ገፀ-ባህሪያት ደስታ በግል ደህንነት፣ “ክብር እና ሃብት” ተመስሏል። የአንድ ሰው ደስታ የተለያዩ ጉዳቶችን ያካትታል - ድብ ሊገድለው ሞክሮ ነበር, ነገር ግን አልቻለም, በአገልግሎቱ ውስጥ ደበደቡት, ነገር ግን አልገደሉትም ... ግን ከእሱ የተለየ የግል ደስታ የሌለባቸው ገጸ-ባህሪያትም አሉ. የሰዎች ደስታ. ይህ ኢርሚል ጊሪን ሐቀኛ ቡሮማስተር ነው፣ እና ይህ በመጨረሻው ምዕራፍ ላይ የሚታየው ሴሚናር ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ ነው። በነፍሱ ፣ ለድሃ እናቱ ያለው ፍቅር ወጣ እና ግሪሻ ለመኖር ላቀደው ደስታ እና መገለጥ ፣ ለእኩል ድሃ እናት ሀገሩ ካለው ፍቅር ጋር ተዋህዷል።

ከግሪሻ የደስታ ግንዛቤ የሥራው ዋና ሀሳብ ይነሳል እውነተኛ ደስታ የሚቻለው ስለራሳቸው ለማያስቡ እና ህይወታቸውን በሙሉ ለሁሉም ሰው ደስታ ለማሳለፍ ዝግጁ ለሆኑ ብቻ ነው። ህዝቦቻችሁን እንደነሱ ውደዱ እና ለደስታቸው እንዲዋጉ ጥሪው ለችግሮቻቸው ደንታ ቢስ ሆነው ሳይቀሩ በግጥሙ ውስጥ በሙሉ ድምጽ ይሰማል እና የመጨረሻውን ምስል በግሪሻ ምስል ውስጥ አግኝቷል።

አርቲስቲክ ሚዲያ

በኔክራሶቭ "በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" የሚለው ትንታኔ ዘዴዎቹን ከግምት ውስጥ ሳያስገቡ እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር አይችልም ጥበባዊ አገላለጽበግጥሙ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለ. በመሠረቱ ይህ የቃል ባሕላዊ ጥበብ አጠቃቀም ነው - ሁለቱም እንደ ሥዕላዊ መግለጫ ፣ የገበሬው ሕይወት የበለጠ አስተማማኝ ሥዕል ለመፍጠር ፣ እና እንደ ጥናት ነገር (ለወደፊቱ ሰዎች አማላጅ ፣ ግሪሻ ዶብሮስኮሎኖቭ)።

ፎክሎር በቀጥታ ወደ ጽሑፉ ገብቷል ፣ እንደ አጻጻፍ ዘይቤ - የመግቢያውን ዘይቤ እንደ ተረት-ተረት መጀመሪያ (አፈ-ታሪካዊ ቁጥር ሰባት ፣ በራስ የተሰበሰበ የጠረጴዛ ልብስ እና ሌሎች ዝርዝሮች ስለዚህ ጉዳይ በትክክል ይናገራሉ) ፣ ወይም በተዘዋዋሪ - ከሕዝባዊ ዘፈኖች ጥቅሶች ፣ ለተለያዩ ፎክሎር ጉዳዮች (ብዙውን ጊዜ ለኤፒክስ) ማጣቀሻዎች።

የግጥሙ ንግግር ራሱ እንደ ህዝብ ዘፈን በቅጥ ተዘጋጅቷል። ትኩረት እንስጥ ትልቅ ቁጥርቀበሌኛዎች, ጥቃቅን ቅጥያዎች, ብዙ ድግግሞሾች እና በመግለጫዎች ውስጥ የተረጋጋ ግንባታዎችን መጠቀም. ለዚህም ምስጋና ይግባውና "ማን በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ይኖራል" እንደ ባህላዊ ጥበብ ሊታወቅ ይችላል, እና ይህ በአጋጣሚ አይደለም. በ 1860 ዎቹ ውስጥ, የበለጠ ፍላጎት ነበረው የህዝብ ጥበብ. የፎክሎር ጥናት እንደ ብቻ ሳይሆን ተገንዝቧል ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ, ነገር ግን ደግሞ በብልህነት እና በሰዎች መካከል እንደ ክፍት ውይይት, እሱም እርግጥ ነው, ርዕዮተ ዓለም ውስጥ Nekrasov ጋር የቀረበ ነበር.

ማጠቃለያ

ስለዚህ የኔክራሶቭን ሥራ ከመረመርን በኋላ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ፣ ምንም እንኳን ሳይጠናቀቅ ቢቆይም ፣ አሁንም ትልቅ ሥነ-ጽሑፋዊ ጠቀሜታ እንዳለው በእርግጠኝነት መደምደም እንችላለን። ግጥሙ እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ሆኖ ይቆያል እና በተመራማሪዎች መካከል ብቻ ሳይሆን በሩስያ ህይወት ችግሮች ታሪክ ላይ ፍላጎት ያላቸውን ተራ አንባቢዎች ፍላጎት ሊያሳድር ይችላል. "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማን" በሌሎች የኪነጥበብ ዓይነቶች በተደጋጋሚ ተተርጉሟል - በመድረክ ምርት መልክ, የተለያዩ ምሳሌዎች (ሶኮሎቭ, ገራሲሞቭ, ሽቸርባኮቫ), እንዲሁም በዚህ ርዕሰ ጉዳይ ላይ ታዋቂ ህትመት.

የሥራ ፈተና