"የመልካም ምግባር ደንቦች" - የኦርቶዶክስ ሰው ያስፈልጋቸዋል? ብዙ ታሪካዊ ወጎችን፣ የጥንት ልማዶችን፣ በክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ደንቦች ላይ በመመሥረት ለዘመናት የተገነቡ ተቋማትን አባክነናል፣ አሁን አንድ ሰው ብዙውን ጊዜ ኦርቶዶክሶች የሕጎች ስብስብ አያስፈልጋቸውም የሚል አስተያየት ሊመጣ ይችላል ። ምግባር - እምነት፣ እግዚአብሔርን መምሰል፣ ትሕትና ይኖራቸዋል፣ እግዚአብሔር ምግባርን ስለማይመለከት፣ ነገር ግን ልብን...

የኋለኛውን ለመቃወም አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን: ከውጭው ውጭ, ውስጣዊው ውስጣዊ አለመፈጠሩን ግምት ውስጥ ማስገባት አይቻልም. ከኃጢአታችን የተነሣ በቤተ ክርስቲያን፣ በዓለም ላይ የሥነ ምግባር ሕግጋት ሳናስፈልገው፣ በፈቃዳችን እግዚአብሔርን መምሰል አንችልም... በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በቅንዓት አገልግሎት ስለሚካፈል ምዕመናን እግዚአብሔርን መምሰል ይቻል ይሆን? ጾምን ይጾማል፣ ነገር ግን በጠላትነት ወይስ በጠላትነት መንፈስ፣ ቤተ ክርስቲያን ውስጥ እግሩን እንዴት እንደሚረግጥ ገና ለማያውቅ “ቤተ ክርስቲያን ያልሆነ” ሰው ሁሉ ሰላምታ በመስጠት? እና አንድ ክርስቲያን በቤተ ክርስቲያን ክበብ ውስጥ ጨዋነትን መመልከቱ፣ ነገር ግን ከቤተ ክርስቲያን አጥር ውጭ ካሉ ሰዎች ጋር ያለውን ግንኙነት “መጥፎ ጣዕም” እንዲኖር ማድረግ በእውነት ብርቅ ነው?

በክርስቲያናዊ ፍቅር ላይ የተመሰረተ መሆን, በእግዚአብሔር ህግ ላይ, የኦርቶዶክስ ሥነ-ምግባር መሠረቶች, ከዓለማዊው በተቃራኒ, በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ የባህሪ ደንቦች ድምር ብቻ ሳይሆን ነፍስን በእግዚአብሔር ውስጥ የሚያረጋግጡ መንገዶች ናቸው. ተመሳሳይ ትህትና፣ ለምሳሌ፣ ለባልንጀራችን ፍቅር እና ትህትናን ለማግኘት ይረዳል - ምክንያቱም እራሳችንን እንድንቆጣጠር እና ለኛ ደስ የማይሉ ሰዎችን ጨዋነት እንድናሳይ በማስገደድ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የእግዚአብሔርን መልክ ማክበርን እንማራለን።

እርግጥ ነው, ሁሉንም የሕይወት ሁኔታዎች አስቀድሞ ለማየት እና ለመቆጣጠር አስቸጋሪ ነው. አዎ, ይህ አስፈላጊ አይደለም. በሁሉም አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ የእግዚአብሔርን እርዳታ እና በረከቶችን በመጠየቅ በእግዚአብሔር ትእዛዛት መሰረት ለመኖር ከልብ የሚፈልግ ሰው በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ከሌሎች ሰዎች ጋር እንዴት እንደሚሠራ የተወሰኑ ህይወት እና መንፈሳዊ መመሪያዎች ይኖረዋል. ከጎረቤቶቻቸው ጋር በክርስቲያናዊ መንገድ ለመምሰል ለሚፈልጉ ሰዎች መመሪያ እንዲሆኑ, እነሱን ለመጥራት ከቻሉ, ከአንተ ጋር, አንዳንድ የኦርቶዶክስ ስነምግባር ደንቦችን ለመተንተን እንሞክር.

በአንድ ክርስቲያን ሰው ሕይወት ውስጥ, ከጥንት ጀምሮ, እግዚአብሔር ሁልጊዜ ማዕከላዊ, መሠረታዊ ቦታ, እና ሁሉም ነገር ጀመረ - በየማለዳ, እና ማንኛውም ተግባር - በጸሎት, እና ሁሉም ነገር በጸሎት አብቅቷል. የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ፣ ለመጸለይ ጊዜ እንዳለው ሲጠየቅ፣ አንድ ሰው ያለ ጸሎት እንዴት እንደሚኖር መገመት እንደማይችል መለሰ።

ጸሎት ከጎረቤቶቻችን, ከቤተሰብ, ከዘመዶቻችን ጋር ያለንን ግንኙነት ይወስናል. ከእያንዳንዱ ተግባር ወይም ቃል በፊት በሙሉ ልብህ የመጠየቅ ልማድ፡- “ጌታ ሆይ፣ ይባርክ!” - ከብዙ መጥፎ ድርጊቶች እና ጠብ ያድናል.

በጣም ጥሩ ዓላማ ያለው ንግድ በመጀመር ፣ በከንቱ እናበላሸዋለን-የቤት ውስጥ ችግሮች ውይይቶች በጭቅጭቅ ይጠናቀቃሉ ፣ ከልጁ ጋር የማመዛዘን ዓላማ በፍትሃዊ ቅጣት እና በመረጋጋት ፈንታ በእሱ ላይ በተበሳጨ ጩኸት ያበቃል ። ቅጣቱ ለምን እንደተቀበለ ማብራሪያ፣ በልጃችን ላይ “ንዴታችንን እናስወግዳለን” . ይህ የሚሆነው ከትዕቢት እና ጸሎትን ከመርሳት ነው። ጥቂት ቃላቶች፡- “ጌታ ሆይ፣ አብራ፣ እርዳ፣ ፈቃድህን ለመፈጸም ምክንያት ስጠኝ፣ ልጅን እንዴት ማብራት እንደምትችል አስተምር…” ወዘተ. ለሚጠይቅ ይሰጠዋል::

አንድ ሰው አበሳጭቶህ ወይም ቢያሰናክልህ፣ በአንተ አስተያየት፣ ፍትሐዊ ባልሆነ መንገድ እንኳን ቢሆን፣ ነገሮችን ለመፍታት አትቸኩል፣ አትናደዱ ወይም አትናደዱ፣ ነገር ግን ለዚህ ሰው ጸልይለት - ከሁሉም በላይ፣ ከአንተ ይልቅ ለእሱ የበለጠ ከባድ ነው። የቂም ኃጢአት በነፍሱ ላይ ነው፣ ምናልባትም፣ ስም ማጥፋት - እና እሱ እንደ በጠና የታመመ ሰው በጸሎታችሁ ሊረዳው ይገባል። በፍጹም ልብህ ጸልይ፡- “ጌታ ሆይ፣ ባሪያህን (ባሪያህን)... [ስም] አድን እና ኃጢአቴን በቅዱስ ጸሎቱ ይቅር በል። እንደ አንድ ደንብ ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ጸሎት በኋላ ፣ ከልብ ከሆነ ፣ ወደ ዕርቅ መምጣት በጣም ቀላል ነው ፣ እና እርስዎን ያስከፋው ሰው ይቅርታ ለመጠየቅ የመጀመሪያው ይሆናል ። ነገር ግን ስድብን በሙሉ ልብህ ይቅር ማለት አለብህ፣ ነገር ግን በልብህ ክፉ ነገርን ፈጽሞ አትያዝ፣ በተፈጠረው ችግር መበሳጨትና መበሳጨት የለብህም።

በቤተ ክርስቲያን ልምምድ ፈተና እየተባለ የሚጠራውን አለመግባባት፣ ግራ መጋባትና ስድብ የሚያስከትለውን መዘዝ ለማጥፋት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ማን በዓለማዊው አስተሳሰብ ስህተትና ማን ትክክል እንደሆነ ሳይወሰን ይቅርታን መጠየቅ ነው። ልባዊ እና ትሑት፡- “ወንድም (እህት) ይቅር በለኝ፣” ወዲያው ልብን ይለሰልሳል። መልሱ ብዙውን ጊዜ “እግዚአብሔር ይቅር ይላል፣ ይቅር በለኝ” የሚል ነው። ከላይ ያለው, በእርግጥ, እራስዎን ለመበተን ምክንያት አይደለም. ሁኔታው ከክርስትና የራቀ ነው አንድ ምዕመን በክርስቶስ ያለችውን እህቷን በስድብ ስታናግር በትህትናም በትህትና እንዲህ ስትል “ስለ ክርስቶስ ይቅር በለኝ”...እንዲህ ያለው ፈሪሳዊነት ትህትና ይባላል እንጂ ከእውነተኛ ትህትና ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለም። ፍቅር.

የዘመናችን መቅሰፍት አማራጭ ነው። ብዙ ጉዳዮችን እና እቅዶችን ማጥፋት፣ መተማመንን ማዳከም፣ ወደ ብስጭት እና ውግዘት የሚዳርግ አማራጭ በማንኛውም ሰው ላይ ደስ የማይል ነው፣ ነገር ግን በተለይ በክርስቲያን ዘንድ የማይታይ ነው። ቃሉን መጠበቅ መቻል ለባልንጀራው ፍቅር የለሽ ፍቅር ምልክት ነው።

በንግግር ጊዜ ሌላውን እንዴት በጥሞና እና በእርጋታ ማዳመጥ እንዳለብዎ ይወቁ, ሳይደሰቱ, ከእርስዎ ተቃራኒ የሆነ አስተያየት ቢገልጽም, አያቋርጡ, አይከራከሩ, ትክክል መሆንዎን ለማረጋገጥ ይሞክሩ. እራስህን ፈትሽ፡ ስለ “መንፈሳዊ ልምምዶችህ” በቃላት እና በደስታ የመናገር ልምድ አለህ፣ ይህም የሚያብብ የትዕቢት ኃጢአትን እና ከጎረቤቶችህ ጋር ያለህን ግንኙነት ሊያበላሽ ይችላል። በስልክ ሲያወሩ አጭር እና የተጠበቁ ይሁኑ - አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር ላለመናገር ይሞክሩ።

ወደ ቤቱ ስትገቡ “ሰላም ለቤትህ ይሁን!” ማለት አለብህ፣ ባለቤቶቹም “በሰላም እንቀበላችኋለን!” ብለው መለሱ። ጎረቤቶቻችሁን በማዕድ ካጠመዳችሁ “መልአክ በማዕድ ላይ!” ብሎ መመኘት የተለመደ ነው።

ጎረቤቶቻችንን ስለ ሁሉም ነገር ሞቅ ባለ እና በቅንነት ማመስገን የተለመደ ነው: "እግዚአብሔር ያድነናል!", "ክርስቶስ ያድነናል!" ወይም “እግዚአብሔር ያድንሃል!” የሚል ሲሆን መልሱ “ለእግዚአብሔር ክብር” መሆን አለበት። አይረዱህም ብለው ካሰቡ፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎችን በዚህ መንገድ ማመስገን አያስፈልግም። “አመሰግናለሁ!” ማለት ይሻላል። ወይም “ከልቤ አመሰግንሃለሁ።

እርስ በርሳችን እንዴት ሰላምታ መስጠት እንደሚቻል

እያንዳንዱ አጥቢያ፣ እያንዳንዱ ዘመን የራሱ የሆነ ወግ እና ሰላምታ አለው። ነገር ግን ከጎረቤቶቻችን ጋር በፍቅር እና በሰላም ለመኖር ከፈለግን እንደ "ሄሎ", "ቺያኦ" ወይም "አዎ" ያሉ ​​አጫጭር ቃላት ስሜታችንን የሚገልጹ እና በግንኙነቶች ውስጥ ስምምነትን ይፈጥራሉ ማለት አይቻልም.

ባለፉት መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ልዩ የሆነ ሰላምታ ፈጥረዋል። በጥንት ጊዜ “ክርስቶስ በመካከላችን ነው!” በሚሉ ጩኸቶች እርስ በርሳቸው ሰላምታ ይሰጡ ነበር፣ ምላሽ ሲሰሙም “አለ፣ እናም ይሆናል”። በዚህ መንገድ ካህናቱ ሰላምታ ይሰጣሉ, እጅ በመጨባበጥ, በጉንጩ ላይ ሶስት ጊዜ በመሳም እና እርስ በእርሳቸው ቀኝ እጃቸውን ይሳማሉ. እውነት ነው፣ የካህናቱ የሰላምታ ቃል “ተባረኩ” የሚለው የተለየ ሊሆን ይችላል።

የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም “ደስታዬ ክርስቶስ ተነስቷል!” በሚሉት ቃላት ለሚመጡት ሁሉ ተናግሯል። የዘመናችን ክርስቲያኖች በፋሲካ ቀናት - ከጌታ ዕርገት በፊት (ማለትም ለአርባ ቀናት) እንዲህ ሰላምታ ይለዋወጣሉ፡ “ክርስቶስ ተነስቷል!” እና ምላሹን ስሙ፡- “በእውነት ተነሥቷል!”

በእሁድ እና በበዓል ቀናት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች "መልካም በዓል!"

በሚገናኙበት ጊዜ ምእመናን ብዙውን ጊዜ እጅ በሚጨባበጥበት ጊዜ ጉንጬ ላይ ይሳማሉ። በሞስኮ ልማድ, በሚገናኙበት ጊዜ, ሶስት ጊዜ በጉንጮቹ ላይ መሳም የተለመደ ነው - ሴቶች ከሴቶች, ወንዶች ከወንዶች ጋር. አንዳንድ ምእመናን በዚህ ልማድ ከገዳማት የተዋሰውን ባህሪ ያስተዋውቃሉ፡ እርስ በርስ በትከሻ ላይ ሦስት ጊዜ መሳሳም፣ የገዳ ሥርዓት።

ከገዳማቱ ጀምሮ “በቅዱሳን ጸሎት በአባቶቻችን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ ማረን” በማለት ወደ ክፍል ለመግባት ፈቃድ ለመጠየቅ በአንዳንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ልማዱ መጣ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በክፍሉ ውስጥ ያለው ሰው፣ እንዲገባ ከተፈቀደለት “አሜን” የሚል መልስ መስጠት አለበት። እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ደንብ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ብቻ ሊተገበር ይችላል, ለዓለማዊ ሰዎች እምብዛም አይተገበርም.

ሌላው የሥርዓተ ሰላምታ ሥርዓተ ምንኩስና አለው፡ “ተባረክ!” - እና ካህኑ ብቻ አይደለም. እና እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ካህኑ “እግዚአብሔር ይባርክ!” የሚል መልስ ከሰጠ ሰላምታ የተነገረለት ምእመናንም በምላሹ “ተባረክ!” ይላል።

ለማጥናት ከቤት የሚወጡ ልጆችን በማቋረጥ "የእርስዎ ጠባቂ መልአክ!" በሚሉት ቃላት ሰላምታ ሊሰጣቸው ይችላል. እንዲሁም በመንገድ ላይ ለሚሄድ ሰው ጠባቂ መልአክን መመኘት ወይም “እግዚአብሔር ይባርክህ!” ማለት ትችላለህ።

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሲሰናበቱ እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ቃላት ይናገራሉ, ወይም: "ከእግዚአብሔር ጋር!", "የእግዚአብሔር እርዳታ", "ቅዱስ ጸሎቶችህን እጠይቃለሁ" እና የመሳሰሉት.

እርስ በርስ እንዴት እንደሚገናኙ

ወደ ማይታወቅ ጎረቤት የመዞር ችሎታ ፍቅራችንን ወይም ራስ ወዳድነታችንን, ለሰውዬው ያለንን ንቀት ያሳያል. በ 70 ዎቹ ውስጥ የትኞቹ ቃላት ለአድራሻ እንደሚመረጡ ውይይቶች-“ጓድ” ፣ “ሲር” እና “እማማ” ወይም “ዜጋ” እና “ዜጋ” - እርስ በርስ ወዳጃዊ እንድንሆን አላደረገንም። ነጥቡ ለመለወጥ የትኛውን ቃል መምረጥ እንዳለብን አይደለም፣ ነገር ግን በሌላ ሰው ላይ የእግዚአብሔርን መልክ በራሳችን ላይ ማየታችን ነው።

እርግጥ ነው፣ “ሴት!”፣ “ወንድ!” የሚለው ጥንታዊ አድራሻ። ስለ ባህላችን እጦት ይናገራል። ይባስ ብሎ “ኧረ አንተ!” የሚለው በድፍረት የተናናፊው ነው። ወይም "ሄይ!"

ነገር ግን፣ በክርስቲያናዊ ወዳጃዊነት እና በጎ ፈቃድ በመሞቅ፣ ማንኛውም ዓይነት አያያዝ በስሜቶች ጥልቀት ሊበራ ይችላል። እንዲሁም ባህላዊውን የቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ አድራሻን "እመቤት" እና "መምህር" መጠቀም ይችላሉ - በተለይም አክብሮት ያለው እና ሁሉም ሰው የጌታን መልክ ስለሚይዝ እያንዳንዱ ሰው መከበር እንዳለበት ሁላችንም ያስታውሰናል. ነገር ግን አንድ ሰው ሊረዳው አይችልም, በአሁኑ ጊዜ ይህ አድራሻ አሁንም የበለጠ ኦፊሴላዊ ባህሪ ያለው እና አንዳንድ ጊዜ, ስለ ምንነት ግንዛቤ እጥረት ምክንያት, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሲገለጽ በአሉታዊ መልኩ ይገነዘባል - ይህም ከልብ ሊጸጸት ይችላል.

ለኦፊሴላዊ ተቋማት ሰራተኞች እራስዎን እንደ "ዜጋ" እና "ዜጋ" መጥራት የበለጠ ተገቢ ነው. በኦርቶዶክስ አካባቢ ፣ “እህት” ፣ “እህት” ፣ “እህት” የሚሉ አድራሻዎች ተቀባይነት አላቸው - ለሴት ልጅ ፣ ለሴት። ያገቡ ሴቶችን "እናት" ብለው መጥራት ይችላሉ - በነገራችን ላይ በዚህ ቃል ለሴት እንደ እናት ልዩ ክብር እንገልፃለን. በእሱ ውስጥ ምን ያህል ሙቀት እና ፍቅር አለ "እናት!" የኒኮላይ ሩትሶቭን መስመሮች አስታውስ: "እናት አንድ ባልዲ ወስዳ በጸጥታ ውሃ ታመጣለች ..." የካህናት ሚስቶች እናቶች ተብለው ይጠራሉ, ነገር ግን "እናት ናታሊያ", "እናት ሊዲያ" የሚለውን ስም ይጨምራሉ. ተመሳሳይ አድራሻ ለገዳሙ አቢሴስ ተቀባይነት አለው: "እናት ጆአና", "እናት ኤልዛቤት".

አንድን ወጣት ወይም ወንድ እንደ “ወንድም”፣ “ወንድም”፣ “ታናሽ ወንድም”፣ “ጓደኛ”፤ በዕድሜ ለገፉት፡ “አባት” በማለት ልትጠሩት ትችላላችሁ ይህ የልዩ አክብሮት ምልክት ነው። ነገር ግን በመጠኑ የሚታወቀው "አባ" ትክክል ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። “አባት” ታላቅና ቅዱስ ቃል መሆኑን እናስታውስ፤ ወደ “አባታችን” ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን። ቄሱንም “አባት” ብለን ልንጠራው እንችላለን። መነኮሳት ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው “አባት” ይባላሉ።

ለካህኑ ይግባኝ

በረከት እንዴት እንደሚወስድ። አንድን ቄስ በስሙ ወይም በአባት ስም መጥራት የተለመደ አይደለም፤ እሱ የሚጠራው በሙሉ ስሙ ነው - በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ እንደሚሰማው፣ “አባት” የሚለው ቃል ሲጨመር “አባት አሌክሲ” ወይም “አባ ዮሐንስ” (ነገር ግን "አባት ኢቫን" አይደለም!), ወይም (በአብዛኛው የቤተክርስቲያን ሰዎች እንደተለመደው) - "አባት". በተጨማሪም “አባት” ወይም “አባት ዲያቆን” ከሚለው ቃል መቅደም ያለበትን ዲያቆን በስሙ ማነጋገር ትችላላችሁ። ከዲያቆን ግን በጸጋ የተሞላ የክህነት ስልጣን ስለሌለው፣ በረከትን መውሰድ የለበትም።

"ይባርክህ!" - ይህ የበረከት ልመና ብቻ ሳይሆን ከካህኑ የተላከ ሰላምታም ነው፤ እንደ “ሄሎ” ባሉ ዓለማዊ ቃላት ሰላምታ መስጠት የተለመደ አይደለም። በዚህ ጊዜ ከካህኑ አጠገብ ከሆንክ ከወገብ ላይ ቀስት ማድረግ አለብህ የቀኝ እጅህን ጣቶች ወደ ወለሉ በመንካት ከዚያም በካህኑ ፊት ለፊት ቆሞ እጆቻችሁን በማጠፍ, መዳፍ ወደ ላይ - ትክክለኛው. በግራ በኩል ከላይ. አባት ሆይ የመስቀሉን ምልክት በአንተ ላይ በማድረግ “እግዚአብሔር ይባርክ” ወይም “በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም” በማለት ቀኙንና የበረከት እጁን በመዳፍህ ላይ ያደርጋል። በዚህ ጊዜ በረከቱን የተቀበለው ምእመናን የካህኑን እጅ ሳመ። እጅን መሳም አንዳንድ ጀማሪዎችን ግራ የሚያጋባ መሆኑ ይከሰታል። ልንሸማቀቅ የለብንም - እኛ የካህኑን እጅ እየሳምን ሳይሆን በዚህ ሰአት በማይታይ ሁኔታ ቆሞ እየባረከን ያለው ክርስቶስ ራሱ ነው... በከንፈራችንም እንነካካለን በክርስቶስ እጆች ላይ ከተቸነከሩ ሚስማሮች ላይ። ..

አንድ ሰው በረከትን በመቀበል የካህኑን እጅ ከሳመ በኋላ ጉንጩን መሳም እና ከዚያ እንደገና እጁን ሊሳም ይችላል።

ካህኑ ከሩቅ ሊባርክ ይችላል, እንዲሁም የመስቀሉን ምልክት በተሰበረ ሰው ራስ ላይ ይጠቀማል, ከዚያም ጭንቅላቱን በመዳፉ ይነካዋል. ከካህኑ በረከት ከመውሰዳችሁ በፊት፣ በመስቀሉ ምልክት ራሳችሁን መፈረም የለባችሁም - ማለትም “በካህኑ ላይ ተጠመቁ”። በረከትን ከመውሰዳችን በፊት፣ በተለምዶ፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ከወገቧ ላይ ቀስት የሚሠራው እጅ መሬትን በመንካት ነው።

ብዙ ካህናትን ከጠጉ፣ በረከቱ እንደ ሹመት መወሰድ አለበት - በመጀመሪያ ከሊቀ ካህናት፣ ከዚያም ከካህናት። ብዙ ካህናት ቢኖሩስ? ከሁሉም ሰው በረከትን መውሰድ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን አጠቃላይ ቀስትን ካደረጉ በኋላ፣ “ብሩክ፣ ቅን አባቶች” ማለት ይችላሉ። የሀገረ ስብከቱ ገዥ ጳጳስ በተገኙበት - ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን - ተራ ካህናት በረከት አይሰጡም ፣ በዚህ ሁኔታ በረከቱ ከጳጳሱ ብቻ መወሰድ አለበት ፣ በተፈጥሮ ፣ በቅዳሴ ጊዜ ሳይሆን ፣ ከዚያ በፊት ወይም በኋላ። ነው። ቀሳውስቱ፣ በኤጲስ ቆጶሱ ፊት፣ ለአጠቃላይ መስገድህ “በረከት” በማለት ሰላምታ በመስጠት ምላሽ መስጠት ይችላሉ።

በአገልግሎት ወቅት ከካህኑ አንዱ ከመሠዊያው ወደ ኑዛዜ ወይም ጥምቀት ሲሄድ ዘዴኛ እና አክብሮት የጎደለው ይመስላል እና በዚያን ጊዜ ብዙ ምእመናን እርስ በርሳቸው እየተጨናነቁ ለበረከት ይጣደፋሉ። ለዚህ ሌላ ጊዜ አለ - ከአገልግሎቱ በኋላ በረከቱን ከካህኑ መውሰድ ይችላሉ. በተጨማሪም ሲሰናበቱ የካህኑ ቡራኬም ይጠየቃል።

በአምልኮው መጨረሻ ላይ ወደ በረከቱ ለመቅረብ እና መስቀሉን ለመሳም የመጀመሪያው ማን መሆን አለበት? በቤተሰብ ውስጥ, ይህ በመጀመሪያ በቤተሰብ ራስ - በአባት, ከዚያም በእናት, እና ከዚያም በልጆች እንደ ከፍተኛ ደረጃ ይከናወናል. ከምዕመናን መካከል ወንዶች መጀመሪያ ይቀርባሉ ከዚያም ሴቶች ይቀርባሉ.

በመንገድ ላይ፣ በመደብር ውስጥ፣ ወዘተ በረከት ልውሰድ? እርግጥ ነው, ካህኑ በሲቪል ልብሶች ውስጥ ቢሆንም እንኳ ይህን ማድረግ ጥሩ ነው. ነገር ግን በረከትን ለመውሰድ በሰዎች የተሞላ አውቶቡስ በሌላኛው ጫፍ ለካህኑ መጭመቅ ተገቢ አይደለም - በዚህ ወይም በተመሳሳይ ሁኔታ እራስዎን በትንሽ ቀስት መገደብ የተሻለ ነው ።

ለካህኑ እንዴት እንደሚናገር - "አንተ" ወይም "አንተ"? እርግጥ ነው፣ ጌታን “አንተ” ብለን የምንጠራው ለእኛ ቅርብ እንደሆንን ነው። መነኮሳትና ቀሳውስት አብዛኛውን ጊዜ በስም ይግባባሉ ነገር ግን በማያውቋቸው ፊት “አባ ጴጥሮስ” ወይም “አባ ጊዮርጊስ” ይላሉ። አሁንም ምእመናን ቄሱን “አንተ” ብለው መጥራታቸው ተገቢ ነው። ምንም እንኳን እርስዎ እና የእምነት አቅራቢዎ በጣም የቅርብ እና ሞቅ ያለ ግንኙነት ቢኖራችሁም በግል የሐሳብ ግንኙነትዎ ውስጥ እርስዎ ከእሱ ጋር የመጀመሪያ ስም ቢኖራችሁም፣ በማታውቁት ፊት ይህን ማድረግ ዋጋ የለውም። እንዲህ ያለው አያያዝ በቤተ ክርስቲያን ግድግዳ ውስጥ ተገቢ አይደለም፤ ጆሮ ይጎዳል. አንዳንድ እናቶች፣ የካህናት ሚስቶች፣ በምእመናን ፊት፣ ካህኑን “አንተ” ብለው ለመጥራት ይሞክራሉ።

በቅዱስ ትዕዛዝ ሰዎችን የማነጋገር ልዩ ጉዳዮችም አሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ በይፋዊ አጋጣሚዎች (በሪፖርት፣ በንግግር፣ በደብዳቤ) ቄስ-ዲንን “ክብርህ” እያሉ መጥራት እና የገዳሙን አስተዳዳሪ ወይም አበምኔት (ሄጉሜን ከሆነ) መጥራት የተለመደ ነው። ወይም archimandrite) እንደ “Your Reverend” ወይም “Your Reverend” “፣ ምክትል አለቃው ሃይሮሞንክ ከሆነ። ኤጲስ ቆጶሱ “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ተጠርቷል፤ ሊቀ ጳጳሱ ወይም ሜትሮፖሊታን “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ተጠርቷል። በውይይት ውስጥ አንድ ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ እና ሜትሮፖሊታን በመደበኛነት - “ቭላዲካ” ፣ እና የገዳሙ አበምኔት - “አባት ቪካር” ወይም “አባት አበይት” ማነጋገር ይችላሉ ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን “ቅዱስነታቸው” ብሎ መጥራት የተለመደ ነው። እነዚህ ስሞች በተፈጥሯቸው የአንድ የተወሰነ ሰው ቅድስና ማለት አይደለም - ካህን ወይም ፓትርያርክ፤ የተናዛዡን እና የኃላፊዎችን ማዕረግ ሕዝባዊ ክብር ይገልጻሉ።

በቤተመቅደስ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ

ቤተክርስቲያን ለአንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት በጸሎት የሚቆምበት ልዩ ቦታ ነው። እንደ አለመታደል ሆኖ፣ የእግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ምን እንደሆነ፣ እንዴት እንደተዋቀረ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዴት እንደሚታይ የሚያውቁት በጣም ጥቂት ሰዎች ናቸው። ለብዙ ዓመታት ወደ ቤተ ክርስቲያን የሄዱ ሰዎች አንዳንድ ጊዜ የእግዚአብሔርን ቤት እንደ ተራ ነገር የመመልከት ጎጂ እና አደገኛ ልማድ ያዳብራሉ, አዶዎችን በማክበር እና ሻማ በማብራት የዕለት ተዕለት ችግሮቻቸውን መፍታት ይችላሉ. ስለዚህ፣ ለራሱ ሳያውቀው፣ በመንፈሳዊ ልምድ የሌለው ክርስቲያን በቅድስት ቤተ ክርስቲያን እንደ “አረጋዊ” መኖር ይጀምራል - በአንዳንድ ደብሮች ውስጥ ብዙዎቹ ረብሻ እና ሰላም የለሽ መንፈስ የመነጨው እዚያ አይደለምን? ምእመናን በትሕትና ራሳቸውን የእግዚአብሔር አገልጋዮች እንደሆኑ አድርገው ከመቁጠር ይልቅ፣ ራሳቸውን እንደ ጌታ በመቁጠር፣ ሁሉንም ሰው እና ሁሉንም ነገር የማስተማርና የማስተማር መብት እንዳላቸው፣ እንዲያውም ሰዎች ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደማይገቡ በመዘንጋት፣ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ “የራሳቸው” ቦታ አላቸው። ቲኬቶች" እና አንድ ሰው በውስጡ "የግል" ቦታዎች ሊኖሩ አይችሉም - ሁሉም ሰው በእግዚአብሔር ፊት እኩል ነው ...

ይህንን አደገኛ መንገድ ለማስወገድ ማን እንደሆንን እና ለምን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንደምንሄድ ማስታወስ አለብን። ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ከመምጣትህ በፊት በጸሎት በእግዚአብሔር ፊት ለመቅረብ፣ ለእግዚአብሔር ልትነግረው ስለምትፈልገው፣ ለእርሱ ልትገልጠው የምትፈልገውን ነገር ማሰብ አለብህ። ወደ ቤተ ክርስቲያን ስትመጡ፣ በጸሎት መቆየት አለባችሁ፣ እና በውይይት ሳይሆን፣ በቀና ወይም አንገብጋቢ ርዕሰ ጉዳዮች ላይም ቢሆን። በቤተክርስቲያን ውስጥ ለመነጋገር ጌታ ወደ ከባድ ፈተናዎች እንድንወድቅ እንደፈቀደ እናስታውስ።

አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲቃረብ እራሱን መሻገር, መጸለይ እና መስገድ አለበት. በአእምሮህ እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ወደ ቤትህ እገባለሁ፣ በስሜታዊነትህ ለቅዱስ መቅደስህ እሰግዳለሁ። አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ያስፈልግዎታል እናም ለመግዛት ጊዜ እንዲኖሮት እና ለበዓል አዶ ሻማዎችን በሌክተር ላይ ለመተኛት - ከፊት ለፊት ባለው በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ የተነሳው መድረክ ። የንጉሣዊው በሮች, ወደ የተከበረው የእግዚአብሔር እናት ምስል, የአዳኝ አዶ.

አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት አዶዎቹን ለማክበር መሞከር አለብዎት - በቀስታ ፣ በአክብሮት። አዶዎችን በሚያከብሩበት ጊዜ አንድ ሰው የእጅን ምስል, የልብሱን ጫፍ መሳም አለበት, እና የአዳኝን, የእግዚአብሔር እናት ፊት ወይም ከንፈር ላይ ለመሳም አይደፍሩ. መስቀሉን ስታከብሩ፣ የአዳኙን እግር መሳም አለብህ፣ እና በጣም ንጹህ የሆነውን ፊቱን በከንፈሮችህ ለመንካት አትደፍር...

በአምልኮው ወቅት አዶዎችን ካከበሩ ፣ በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ እየተራመዱ ከሆነ ፣ እንዲህ ያለው “ምስጋና” ለመቅደስ አክብሮት የጎደለው ነው ፣ እና በተጨማሪም ፣ የሌሎችን ጸሎት ጣልቃ ይገባል እና የውግዘት ኃጢአትን ያስከትላል ፣ ይህም ሌሎች ምዕመናን ሊሆኑ ይችላሉ። ላንተ አሳይ። እዚህ ለየት ያለ ሁኔታ ትናንሽ ልጆች ሊሆኑ ይችላሉ, ለእነርሱ በአገልግሎቱ በሙሉ በእርጋታ መመላለስ አሁንም አስቸጋሪ ነው - በአቅራቢያው በተሰቀሉት አዶዎች እና በአገልግሎት ጊዜ, በቤተመቅደስ ውስጥ ሳይራመዱ, ሻማዎችን እንዲያስቀምጡ እና እንዲያስተካክሉ መፍቀድ ይችላሉ - ይህ በጨቅላ ሕፃናት ላይ ጠቃሚ እና የሚያጽናና ተጽእኖ አለው.

የመስቀል ምልክት. በእነዚያ ክርስቲያኖች የመስቀል ምልክት ከማድረግ ይልቅ በአክብሮት በመተግበር በደረታቸው ፊት በአየር ላይ ለመረዳት የማይቻል ነገርን የሚያሳዩ ክርስቲያኖች አሳዛኝ ምስል ቀርበዋል - አጋንንት በእንደዚህ ዓይነት "መስቀል" ይደሰታሉ. አንድ ሰው በትክክል እንዴት መጠመቅ አለበት? በመጀመሪያ የመስቀሉን ማኅተም በግንባሩ ላይ ማለትም በግንባር ላይ ከዚያም በሆዱ በቀኝና በግራ ትከሻ ላይ እናስቀምጠዋለን እግዚአብሔር መንፈሳዊና ሥጋዊነታችንን እንዲያጠናክርልን ሀሳባችንንና ስሜታችንን እንዲቀድስ እንለምናለን። ጥንካሬ እና አላማችንን ይባርክ. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ፣ ክንዳችንን ከሰውነት ጋር ዝቅ እናደርጋለን ፣ እንደየሁኔታው ቀስት ወይም ቀስት ወደ መሬት እንሰራለን። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ፣ መቆም እንኳን ሲጨናነቅ፣ መንበርከክ፣ መንካትና ሌሎችን ማወክ፣ በጸሎታቸው ጣልቃ መግባት ማክበር ስለማይቻል ከመስገድ መቆጠብ ይሻላል። በሃሳብህ ጌታን ማምለክ ይሻላል።

አገልግሎቱ ይጀምራል። አንድ ሰው ትኩረቱን በሙሉ በአምልኮው ወቅት በቤተመቅደስ ውስጥ በሚሆነው ነገር ላይ ማተኮር አለበት. ለዓለም ሁሉ ሰላም ሲጸልዩ ለእርሱም ጸልዩ። በመርከብ ላይ ላሉ፣ ለሚጓዙ፣ ለታመሙ፣ ያዘኑ ወይም በሥልጣን ላይ ላሉ ሰዎች ሲጸልዩ እንዲሁ ጸልዩ። እናም ይህ የቤተ ክርስቲያን ጸሎት ምእመናንን እርስ በርሳቸው አንድ ያደርጋል፣ በልባቸው ውስጥ ፍቅርን ያሳድጋል፣ ይህም አንድን ሰው እንዲያሰናክሉ፣ እንዲያዋርዱ ወይም ጸያፍ አስተያየት እንዲሰጡ አይፈቅድም።

ልዩ ችግሮች የሚፈጠሩት በታላላቅ በዓላት ቀናት ነው፣ በተለይም በሥራ ቀናት የሚወድቁ ከሆነ፣ ሁሉም ምእመናን ለአገልግሎት በሙሉ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ሊቆዩ በማይችሉበት ጊዜ... ሰው በቶሎ ለሥራ መሄድ ቢያስፈልገው በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ምን ዓይነት ባሕርይ ሊኖረው ይገባል? በተለያዩ ምክንያቶች በድንገት ወደ አገልግሎቱ መምጣት አልቻልኩም ፣ ሻማዎችን መግዛት ፣ ለአዶዎቹ በሰዓቱ ማስቀመጥ አልቻልኩም - ለምሳሌ በሕዝቡ የተነሳ? ያም ሆነ ይህ፣ በአገልግሎቱ ውስጥ በየትኞቹ ጊዜያት ወደ አዶው መውጣት፣ ሻማ ማብራት፣ ወይም ብዙ ሰዎች ባሉበት ጊዜ ከፊት ያሉትን ሰዎች ጥያቄውን እንዲያሟሉ መጠየቅ እና በየትኞቹ ጊዜያት እንደሚፈልግ ማወቅ አለበት። ይህን ማድረግ አይችልም.

ሻማ ማለፍ፣ ቤተ ክርስቲያንን መዞር እና በተለይም ወንጌልን በሚነበብበት ወቅት፣ ኪሩቢክ መዝሙር ስትዘምር ወይም በቅዱስ ቁርባን ጊዜ መነጋገር አትችልም፣ ቀሳውስቱ የሃይማኖት መግለጫውን ከዘመሩ በኋላ “ጌታን እናመሰግናለን!” እያሉ ሲያውጁ። እና ዘማሪዎቹ፣ አምላኪዎችን ወክለው፣ “ብቁ እና ጻድቅ...” ብለው ይመልሳሉ። በተጨማሪም ፣ በቅዳሴው ወቅት በተለይም አስፈላጊ ጊዜዎች አሉ - ይህ እንጀራ ወደ ክርስቶስ አካል ፣ ወይን ወደ ክርስቶስ ደም የሚቀየርበት ጊዜ ነው። ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን አንሥቶ ፓተን ሲያውጅ፡- “የአንተ ከአንተ…” (ዘማሪዎቹ፡- “ለአንተ እንዘምርልሃለን…” በማለት ይዘምራሉ)፣ በዚህ ጊዜ በሰው ሕይወት ውስጥ እጅግ አስፈሪ፣ በጣም ወሳኝ ጊዜዎች። ና፡ እንጀራ ሥጋ ሆነ ወይን የክርስቶስ ደም ሆነ።

እናም እያንዳንዱ አማኝ እነዚህን የአምልኮ ጊዜያት እና የአምልኮ ህይወት ወቅቶች ማወቅ አለበት.

በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ እና ወደ የበዓል አዶው መቅረብ እና ሻማ ማብራት በማይቻልበት ጊዜ እንዴት ጠባይ ማሳየት ይመከራል? የምእመናንን የጸሎት ሰላም ላለማደናቀፍ ፣ ከፊት ያሉት ሻማ እንዲያልፉ መጠየቅ ፣ ሻማውን ለማስቀመጥ የሚፈልጉትን አዶ በመሰየም ፣ “ለበዓል” ወይም “ለ የእናት እናት አዶ "ቭላዲሚር", "ለአዳኝ", "ለሁሉም ቅዱሳን" ወዘተ ... ሻማውን የሚወስድ ሰው ብዙውን ጊዜ በዝምታ ይሰግዳል እና ያስተላልፋል, ሁሉም ጥያቄዎች በአክብሮት በሹክሹክታ መቅረብ እንዳለባቸው ግልጽ ነው. , ከፍተኛ ድምጽም ሆነ ንግግር አይፈቀድም.

ወደ ቤተ ክርስቲያን ምን ዓይነት ልብስ መልበስ አለብኝ? ከእምነት ለራቀ ሰው ይህ ጥያቄ ችግር ይፈጥራል። እርግጥ ነው፣ ቤተ መቅደስ የሚያማምሩ ልብሶችን ሳይሆን ተራ ልብሶችን ቢለብስ ይመረጣል።

በክብር ስሜት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያስፈልግዎታል - ትራክሱስ ወይም ዝቅተኛ አንገት ያለው ቀሚስ እዚህ አግባብነት የለውም. ለቦታው ተስማሚ የሆነ የበለጠ ልከኛ ልብስ ሊኖር ይገባል - ጥብቅ ያልሆነ, አካልን የማይገልጽ. የተለያዩ ማስጌጫዎች - ጉትቻዎች, መቁጠሪያዎች, አምባሮች - በቤተመቅደስ ውስጥ አስቂኝ ይመስላሉ: አንዲት ሴት ወይም ሴት ልጅ ራሷን ስለምታስጌጡ በትህትና ወደ ቤተመቅደስ እንዳልመጣች መናገር ይችላል, ስለ እግዚአብሔር እያሰበች አይደለም, ነገር ግን እራሷን እንዴት እንደምታውጅ, ወደ ልከኛ ያልሆኑ ልብሶችን እና ጌጣጌጦችን ትኩረት ይስባል. የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል እናስታውስ፡- “... ሚስቶች ጨዋ ልብስ ለብሰው ጨዋነትና ንጹሕ ሆነው በበጎ ሥራ ​​እንጂ በጸጉር ወይም በወርቅ ወይም በዕንቍ ወይም በከበረ ልብስ አይሸለሙ። እግዚአብሔርን ለመምሰል ያደሩ ሴቶች ይሆናሉ።” (1 ጢሞ. 2፡9-10)። በቤተመቅደስ ውስጥ መዋቢያዎችም ተቀባይነት እንደሌለው ግልጽ ነው. እርግጥ ነው, ሱሪ ወይም ጂንስ ለሴት ተገቢ አይደለም, በጣም ያነሰ አጫጭር ሱሪዎች.

ይህ የሚመለከተው ለቤተመቅደስ ብቻ አይደለም. በአጠቃላይ አንዲት ክርስቲያን ሴት በየትኛውም ቦታ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስራ ቦታም ሆነ በፓርቲ ላይ ክርስቲያን ሆና መቀጠል አለባት - የተወሰኑ ህጎች ሊታለፉ የማይችሉት አነስተኛ ህጎች መከበር አለባቸው። የአንተ ውስጣዊ ስሜት የት ማቆም እንዳለብህ ያሳየሃል። ለምሳሌ፣ አንዲት የኦርቶዶክስ ሴት ልጅ ወይም ሴት የመካከለኛው ዘመን ቀልዶችን (አስቀያሚ ጭናቸው የጠነከረ “እግሮች” እና ሹራብ ለብሰው) የሚያስታውስ አለባበስ ማውጣታቸው የማይመስል ነገር ነው፣ በወጣቶች መካከል ባለው ፋሽን ኮፍያ የመፈተን ዕድል የለውም። ቀንድ ያላቸው ሰዎች ከአጋንንት ጋር በጣም የሚያስታውሱ ወይም ጭንቅላቷን በጨርቅ ይሸፍናሉ, ይህም ግማሽ እርቃኗን ልጃገረድ, ድራጎኖች, የተናደዱ በሬዎች ወይም ሌላ ለክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለየትኛውም የሞራል ንቃተ ህሊና ያሳያል.

በዘመናችን ለነበሩት የቅዱሱ ሰማዕት ሳይፕሪያን የካርቴጅ ቃል ማወቁ ጠቃሚ ነው፡- “አንቺ ፋሽን ሴት ንገረኝ ፣ አርቲስትሽ እና ፈጣሪሽ በአጠቃላይ በትንሳኤ ቀን ካላወቀሽ ፣ ቢጥልሽ በእውነት አትፈራም? እናንተ ለሽልማትና ለሽልማት በተገለጡ ጊዜ ያስወግዳችኋል። እየተሳደበም ፦ ይህ የእኔ ፍጥረት አይደለም ይህ የእኛ ምሳሌ አይደለም ይላል።

በውሸት ቆዳህን አርክሰሃል፣ ጸጉርህን ወደ ያልተለመደ ቀለም ቀየርክ፣ በውሸት መልክህ የተዛባ ነው፣ ምስልህ የተዛባ ነው፣ ፊትህ ለአንተ እንግዳ ነው። ዓይንህ እግዚአብሔር የሰጣችሁ ሳይሆኑ ዲያብሎስ የሐሰት የሠራባቸው እንጂ እግዚአብሔርን ልታይ አትችልም። ተከተሉት, ወርቃማ ቀለም ያላቸውን እና የእባቡን አይኖች አስመስለው; ጠላት ፀጉራችሁን አወለቀ - ከእርሱም ጋር ትቃጠያላችሁ!

ሌላው ፅንፍ ደግሞ ቀናተኛ አዲስ ምእመናን ከምክንያታዊነት በላይ ሆነው በገዛ ፍቃዳቸው ከራስ ጥፍራቸው እስከ እግር ጥፍራቸው ጥቁር ለብሰው መነኮሳትን ወይም ጀማሪዎችን ለመምሰል ሲሞክሩ። እንደዚህ አይነት ምዕመናን ብዙ ጊዜ የሚናገሩት እራሳቸውን የሚረኩ እና ብዙ ጊዜ የማያውቁ አስተምህሮዎች “በትህትና” የተዋረደ ዓይናቸውን ወደ ላይ ከፍ በማድረግ አንዳንዴም እጅግ በጣም የማይማርክ ይመስላሉ... ልብስ የለበሰ ልዩ አስመሳይነት በእርግጠኝነት ከመንፈሳዊው አባት ጋር መስማማት አለበት - እሱ ብቻ ነው። , የልጆቹን ውስጣዊ ስሜት, ልማዶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ማወቅ, ባልተፈቀዱ "ብዝበዛዎች" ሊጠናከር ይችላል, ጥቁር ልብስ መልበስ አይባርክም ወይም ላይሆን ይችላል.

የማስተማርን ጉዳይ በተመለከተ፣ ቃሉን ለመጠበቅ፣ ቤተክርስቲያን በልጆቿ ላይ የምታስፈጽመውን መስፈርት ለማሟላት እንድንጥር ጌታ የጠራን ለማስተማር ያህል እንዳልሆነ ግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። እራሷን ለማስተማር በቤቷ ውስጥ አንዲት ሴት እንደ እናት ልጆቿን ክርስቲያናዊ የኑሮ ደረጃዎችን እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ያሉ የሥነ ምግባር ደንቦችን እና በቤተሰብ አባላት መካከል ያለውን ክርስቲያናዊ ግንኙነት ማስተማር አለባት.

ነገር ግን አንድ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ቢመጣስ, ለእሱ በእውነት ቤተመቅደስ ያልሆነው, ነገር ግን በቀላሉ የጥበብ ስራ ነው? በተፈጥሮ ፣ በቤተመቅደስ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ አያውቅም ፣ የጨዋነት መሰረታዊ ህጎችን አያውቅም - በቤተመቅደስ ውስጥ ባለው ባህሪ የአማኞችን ሃይማኖታዊ ስሜት ሊያሰናክል እንደሚችል ሀሳቡ እንኳን አይመጣለትም። እርግጥ ነው፣ አማኞች በምንም ዓይነት ሁኔታ ቁጣቸውን መዘንጋት ወይም ጨካኝ፣ እንዲህ ላለ ወጣት ወይም ሴት ልጅ ለምሳሌ ቁምጣ ለብሰው መናገር የለባቸውም። እናም ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡትን በጨዋነት ወደ ኋላ መጎተት በፍፁም ተቀባይነት የለውም፡- “በቀለም ከንፈር ወደ አዶው የት ትሄዳለህ?! ሻማ እንዴት ታበራለህ?... የት ነህ? መውጣት፣ አታይም...” ይህ ከምክንያታዊነት በላይ የሆነ ቅናት ይባላል፣ ከኋላው ደግሞ ለጎረቤት ፍቅር ማጣት ነው። በመጀመሪያ የቤተ መቅደሱን ደጃፍ የሚያቋርጥ ሰው የሚጠብቀው ፍቅር እና መጽናኛ ነው እና ከተቆጣ "ተግሣጽ" በኋላ ወደ ቤተመቅደስ መምጣት የማይፈልግ ከሆነ በመጨረሻው ፍርድ ላይ ስለ ነፍሱ ከእኛ ይወሰድበታል. ! እና ብዙ ጊዜ በትክክል በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ባሉ “አያቶች” ማጉረምረም የተነሳ ብዙ አዲስ መጤዎች ወደ ቤተክርስቲያን ለመምጣት የሚፈሩት “ምንም ስለማያውቁ” እና ወደ ማን እንደሚሮጡ ለመጠየቅ ስለሚፈሩ ነው…

ጀማሪዎችን እንዴት መርዳት ይቻላል? ቀርበህ በስሱ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ወጣት ወይም ሴት ልጅ በጸጥታ ንገረው፡- “ይቅርታ አድርግልኝ፣ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እጅህን ከኋላህ (ወይ በኪስህ) መያዝ፣ ጫጫታ ማውራት ወይም ከኋላህ መቆም የተለመደ አይደለም። በአገልግሎት ጊዜ ወደ መሠዊያው...” በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ባለማወቅ ወይም በሌላ ሁኔታ ራሳቸውን ገልጠው ወደ ቤተ መቅደሱ የሚመጡ ሴቶች ምቾት እንዳይሰማቸው በመግቢያው ላይ የራስ መሸፈኛ ያለበት ሳጥን በማዘጋጀት በጥበብ ይሠራሉ። በስሱ ሊጠቁሙ ይችላሉ፡- “ከፈለግክ በአብያተ ክርስቲያናት እንደተለመደው ጭንቅላትህን በመጎናጸፊያ መሸፈን ትችላለህ - መጎናጸፊያውን ከዚህ መውሰድ ትችላለህ...

የሰውን ተግሣጽ፣ ተግሣጽ እና መመሪያ መሠረት ምሬት ወይም ጥላቻ ሳይሆን ሁሉን የሚሸፍን ክርስቲያናዊ ፍቅር ሁሉን ይቅር የሚል ወንድም ወይም እህት የሚያስተካክል መሆን አለበት። ሰዎች በአምልኮ ጊዜ ሊደረጉ የሚችሉትንና የማይደረጉትን ነገሮች በቀላሉ፣ በስሱ ማብራራት አለባቸው። ነገር ግን በአገልግሎቱ ውስጥ በየትኞቹ ነጥቦች ላይ ይህን ማለት እንደሚችሉ ማወቅ አለብዎት. ለምሳሌ ወንጌል በሚነበብበት ጊዜ ወይም ኪሩቤል ወይም ቅዱስ ቁርባን ወይም ጽዋው ሲወጣ (ማለት ክርስቶስ ሲወጣ) ይህ መደረግ የለበትም. በእነዚህ የአገልግሎቱ ጊዜያት ሻማዎች እንኳን አይሸጡም - ነገር ግን ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡ ሰዎች ይህንን ሳያውቁ የሻማውን መስኮት ማንኳኳት ወይም ሻማዎችን ከየት ማግኘት እንደሚችሉ ጮክ ብለው ይጠይቃሉ ። በዚህ ሁኔታ የቤተ መቅደሱ አገልጋይ ከሌለ በአቅራቢያው ካሉት አማኞች አንዱ “እባክዎ መስኮቱ እስኪከፈት ድረስ ጥቂት ደቂቃዎችን ጠብቁ፣ እስከዚያው ግን በትኩረት ቁሙ፣ ወንጌል እየተነበበ ነው” በማለት በትኩረት መናገር ይኖርበታል። በእርግጥ ይህንን ሁኔታ ሙሉ በሙሉ የማያውቅ ሰው እንኳን በሰዎች መንገድ ይገነዘባል።

ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተ ክርስቲያን የመጣ ሰው የተወሰኑ ጥያቄዎች ካሉት: ሻማ ለማብራት, የትኛው አዶ ፊት ለፊት መጸለይ, የትኛው ቅዱስ በተለያዩ የቤተሰብ ችግሮች ውስጥ መዞር እንዳለበት, ወይም የት እና መቼ መናዘዝ እንዳለበት, ከዚያም ከእነዚህ ጥያቄዎች ጋር አንድ ቄስ ማነጋገር የተሻለ ነው. ካህኑ በአሁኑ ጊዜ የመናገር እድል ከሌለው, አዲሱ መጤ ለዚህ በተለየ ሁኔታ ለተሾመው ሰው መላክ አለበት - የቤተመቅደስ ሰራተኞች, በአቅም ገደብ ውስጥ, ለእነዚህ ጥያቄዎች መልስ ለመስጠት ይሞክራሉ እና ምን ዓይነት ጽሑፍ ማንበብ እንዳለበት ምክር ይስጡ.

የውሸት ትምህርት በጣም አደገኛ ነው። አንዳንድ ጊዜ በቤተ ክርስቲያናችን ውስጥ ብዙ ነገር ትሰማላችሁ ከአዋቂዎች፣ በራስ የሚተማመኑ “አያቶች” የኑዛዜን ሚና በዘፈቀደ የሚወስዱ፣ አካቲስቶችን፣ ሕጎችን፣ አንዳንድ ጸሎቶችን በማንበብ ምክር በመስጠት፣ ስለ ጾም ልዩ ልዩ ሁኔታዎች፣ ወዘተ. - ይህም ብቻ ነው። ካህን ሊባርክ ይችላል. እንዲህ ያሉ ሃይማኖተኛ የሚመስሉ ምዕመናን በካህናቱ - በእንግዶች ወይም በእራሳቸው ድርጊት ላይ መፍረድ ይጀምራሉ. ይህ ፈጽሞ ተቀባይነት የለውም!... ጌታ ሲጠየቅ፡ እዚህ ያለው ፍረድ - ክርስቶስ ምን መለሰ? " ማን እንድፈርድብህ ያደረገኝ!" ስለዚህ እዚህ አለን - ከማንም ጋር በተያያዘ በእርሱ ላይ የመፍረድ ስልጣን አልተሰጠንም።

የዚህን ወይም የዚያች ቤተ ክርስቲያን፣ የቤተክርስቲያን፣ የቄስ ወይም የኤጲስ ቆጶስ ጸጋ ወይም እጦት እንኳን ለመፍረድ በድፍረት የሚተጉ ሰዎችን በተመለከተ፣ በራሳቸው ላይ ትልቅ የኩነኔን ኃጢአት ይወስዳሉ። በአብያተ ክርስቲያናት ውስጥ ወይም በሽማግሌዎች መቃብር ውስጥ ተመሳሳይ ሰዎች ሁልጊዜ እንዳሉ ተስተውሏል. ዲያብሎስ የጥፋት፣የማፈንገጫ ሥራውን የሚሰራው አንድን ሰው በተቀደሰ ሁሉ ላይ፣በቤተክርስቲያን፣በተዋረድ፣በእረኞች ላይ ለማንሳት ነው።እንዲያውም ሰምቻለሁ፡- “ወጣት አባት ይህን አያውቅም - እኔ። አሁን እገልፅልሃለሁ።” አባቴ እግዚአብሔር በልቡ ያስቀመጠውን በዚህ ጊዜ ያለውን ተናግሯል፡ “አባት ሆይ፣ ይህን ሁሉ እንዴት ታውቃለህ?” ተብሎ በተጠየቀው ጊዜ የቅዱስ ሱራፌል ሳሮቭ የተናገረውን አስታውስ። "እመነኝ ልጄ ከጥቂት ደቂቃዎች በፊት ልነግርህ እንኳን አላሰብኩም ነበር" እግዚአብሔር ይመክራል - ካህኑም ይናገራል ስለዚህ መጠራጠር አያስፈልግም, ካህኑ እንዳይመስልህ አታስብ. ችሎታ የሌለው ነው፣ ካህኑ መሃይም ነው፣ ምንም ነገር ሊመልስ አይችልም፣ በእርሱ በኩል የእግዚአብሔርን ፈቃድ እንደምትሰሙ በእምነት ወደ እርሱ ብትመለሱ፣ እግዚአብሔር የሚነግርህን ነገር ይነግረዋል፣ እርሱም ሕይወት ይሆናል። ለእርስዎ በማስቀመጥ.

ለአጉል እምነት አትሸነፍ። እና በቤተ ክርስቲያን አካባቢ ስንት አጉል እምነቶች አሉ! እነሱ በግራ ትከሻ ላይ ሻማ ማለፍ ኃጢአት መሆኑን አሳቢ መልክ ጋር ለጀማሪ ማስረዳት ይችላሉ, አስፈላጊ ነው, የሚታሰብ, ብቻ በቀኝ በኩል, ማስቀመጥ ከሆነ, እነሱ ይላሉ, ተገልብጦ ሻማ, ከዚያም ሰው ለ. አብዝተህ የጸለይከው ይሞታል - እና ሻማውን በሰም ላይ ተጣብቆ የተቀመጠ ሰው በድንገት ይህን በፍርሀት አወቀ - እና ከመጸለይ ይልቅ በፍርሃት ተውጦ ሁሉንም የሚያውቁትን ሴት አያቶችን መጠየቅ ጀመረ። የሚወዱት ሰው እንዳይሞት ለማድረግ.

በእግዚአብሔር ላይ እምነትን ስለሚያዳክሙ እና እምነትን በአስማት እንድትይዝ ስለሚያስተምሩ ጎጂ የሆኑ ብዙ ነባር አጉል እምነቶችን መዘርዘር አያስፈልግም: ካለፉ በግራ ትከሻዎ ላይ ሻማ አለ, ችግር ይኖራል, ነገር ግን ካለፉ. የቀኝ ትከሻዎ ፣ ሁሉም ነገር ጥሩ ነው ፣ የምስሉን ሕይወት ስለመቀየር እንዳያስቡ ያስተምሩዎታል ፣ ስለ ስሜቶች ማጥፋት ሳይሆን ፣ ለምሳሌ ፣ መልሶ ማግኘትን ከታዘዙት ማጊዎች ብዛት ፣ ከተወሰዱ ቀስቶች ፣ ስንት ጊዜ ጋር ያገናኛሉ ይህንን ወይም ያንን ጸሎት በተከታታይ ያነባሉ - ይህ በቀጥታ በዚህ ወይም በዚያ ፍላጎት ላይ እንደሚረዳ ተስፋ በማድረግ። አንዳንዶች ጸጋውን ላለማጣት - ከቁርባን በኋላ አንድ ሰው መስቀልን ወይም አዶዎችን የያዘውን የካህኑን እጅ ማክበር እንደሌለበት ይከራከራሉ ፣ የቅዱሳን ምስጢር ቁርባን ጸጋን ለመፍረድ ይደፍራሉ ። ስለ መግለጫው ግልጽ የሆነ ስድብ ብቻ አስቡበት፡ ቅዱሱን አዶ በመንካት ጸጋ ጠፍቷል! እነዚህ ሁሉ አጉል እምነቶች ከኦርቶዶክስ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.

አንድ ጀማሪ ሁሉንም ከሚያውቁ "የሴት አያቶች" ምክር ከተጠቃ ምን ማድረግ አለበት? እዚህ ያለው መፍትሄ በጣም ቀላሉ ነው: ሁሉንም ጥያቄዎች ለመፍታት ቄሱን ያነጋግሩ እና ያለ እሱ በረከት የማንንም ምክር አይቀበሉ.

እንደዚህ አይነት ስህተቶችን በመፍራት ወደ ቤተ ክርስቲያን ለመሄድ መፍራት አለብዎት, ምክንያቱም አንድ ነገር ስለማታውቁ? አይ! ይህ የውሸት ውርደት መገለጫ ነው። "ሞኝ" ጥያቄዎችን ለመጠየቅ አይፍሩ - ህይወት እነዚህን ጥያቄዎች ለእርስዎ ካመጣች እና እርስዎ መመለስ ካልቻሉ በጣም የከፋ ነው. በተፈጥሮ, ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ የመጣ አንድ ሰው እዚህ የተከበሩ አዶዎች ምን እንደሆኑ, ወደ ካህኑ እንዴት እንደሚቀርቡ ወይም የትኛው ቅዱስ የጸሎት አገልግሎት እንደሚያዝ አያውቅም. ስለ እሱ በቀላሉ እና በቀጥታ መጠየቅ ብቻ ያስፈልግዎታል - እና በእሱ ማፈር የለብዎትም። ከሻማው ሳጥን በስተጀርባ ያለውን አስተናጋጅ አዲስ መጤ ምን ማንበብ እንዳለበት መጠየቅ ይችላሉ - ብዙ በጣም ጥሩ ጽሑፎች በቅርብ ጊዜ ታትመዋል, በማንኛውም ቤተ ክርስቲያን ውስጥ ይገኛሉ. ያንኳኳ ለሚያንኳኳ ይከፈታልና ለሚለምንም ይሰጠዋልና ተነሳሽነትንና ጽናት ማሳየት ብቻ ያስፈልግዎታል።

ደህና፣ ሆኖም ባለጌ ቃል ከተናደዱ፣ ወደ ቤተመቅደስ የሚወስደውን መንገድ ለመርሳት ይህ ምክንያት ነው? እርግጥ ነው, መጀመሪያ ላይ ለጀማሪ ስድብን መታገስን መማር አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን ይህንን በማስተዋል፣ ሙሉ በሙሉ በተረጋጋ ሁኔታ ለማከም መሞከር አለብን። ምክንያቱም እምነት ብዙውን ጊዜ የሚያዞረው በተወሰነ፣ ብዙ ጊዜ በሚያሳዝን የሕይወት ጎዳና ውስጥ ባለፉ፣ የነርቭ ሥርዓት ችግር ባለባቸው፣ ወይም የአእምሮ እክል ባለባቸው በሽተኞች... እና በተጨማሪ፣ ምን ያህል ጊዜ እንዳለብህ አስታውስ። ሌሎችን ቅር አሰኝተዋል፣ ሳያውቁም እንኳ፣ እና አሁን ነፍሳቸውን ለመፈወስ መጥተዋል። ይህ ከእርስዎ ብዙ ትህትና እና ትዕግስት ይጠይቃል። ደግሞም ፣ በአንድ ተራ ሆስፒታል ውስጥ እንኳን ፣ ነርስ ስላሳየዎት ፣ ህክምናን አይተዉም። ስለዚህ እዚህ አለ - ያልተፈወሱ አይተዉ, እና ለትዕግስትዎ ጌታ እርዳታ ይሰጣል.

ቄስ እንዴት እንደሚጋበዝ

አንድ ቄስ አገልግሎትን ለመፈጸም ወደ ቤቱ መጋበዝ ሲያስፈልግ ሁኔታዎች አሉ (የታመመ ሰውን መናዘዝ, ቁርባን እና መቀበል, የቀብር ሥነ ሥርዓት, አፓርታማ, ቤት, ጎጆ, የጸሎት አገልግሎት ወይም የታመመ ሰው መጠመቅ) .

ይህንን እንዴት በትክክል ማድረግ እንደሚቻል? እንዲሁም የምታውቀውን ቄስ በስልክ በመጋበዝ፣ እንደ ቤተ ክርስቲያን፣ “በረከት” በሚለው ቃል እየጠራኸው ትችላለህ።

ጀማሪ ከሆንክ ግን ይህን ወይም ያንን አገልግሎት ለመፈጸም ምን መዘጋጀት እንዳለብህ ከካህኑ ወይም ከሻማው ሳጥን ውስጥ ለማወቅ እንድትችል ራስህ ወደ ቤተ ክርስቲያን መምጣት የተሻለ ነው።

ቤትን ለመቀደስ, ቤቱን በተገቢው ሁኔታ ማምጣት አስፈላጊ ነው. ካህኑ ለመባረክ በቤትዎ በአራቱም ጎኖች ላይ የሚለጠፍ የተቀደሰ ውሃ ፣ ሻማ ፣ የአትክልት ዘይት ፣ በተለይም ልዩ ተለጣፊዎችን ከመስቀል ጋር ማዘጋጀት አለብዎት ። ካህኑ የተቀደሱ ነገሮችን የሚያስቀምጥበት ጠረጴዛ, በተለይም በንጹህ የጠረጴዛ ልብስ የተሸፈነ ጠረጴዛ መኖሩ አስፈላጊ ነው.

ለቤተሰብዎ እየሆነ ያለውን ነገር ምንነት ማስረዳት ያስፈልግዎታል ፣ ለአክብሮት ባህሪ ያዘጋጁ ፣ ካህኑ ሲመጣ በረከቱን መውሰድ እንዳለብዎ ፣ እንዲሁም ከቅድስና ሥነ-ሥርዓት በኋላ ፣ መስቀልን ያክብሩ። ይህ እንዴት እንደሚደረግ ያብራሩ, ቄሱን እንዴት እንደሚገናኙ, ሴቶች እና ልጃገረዶች ጭንቅላታቸውን እንዲሸፍኑ ሸርቆችን ወይም ሹራዎችን ያዘጋጁ. እርግጥ ነው, ቴሌቪዥኑ እና ቴፕ መቅጃው በቤቱ ውስጥ መዘጋት አለባቸው, በአጎራባች ክፍሎች ውስጥ ምንም አይነት ድግስ መጀመር የለበትም, ሁሉም ትኩረት የሚደረገው በተቀደሰው ክስተት ላይ ነው. በዚህ ሁኔታ ቄሱን ለሻይ እንዲጠጣ ከጋበዙ ለቤተሰባችሁ ትልቅ መንፈሳዊ ጥቅም ይኖረዋል።

ለታመመ ሰው ቅዱስ ቁርባንን የምትሰጥ ከሆነ እሱን ማዘጋጀት አለብህ (እንዴት በትክክል ካህኑ በታካሚው ሁኔታ ላይ በመመርኮዝ ከአንድ ቀን በፊት ይነግርሃል) እና ክፍሉን አስተካክል. ሻማዎች, ወንጌል, ሙቅ ውሃ, ንጹህ ጨርቅ ያስፈልግዎታል. ለሙከራው, ከሻማዎች በተጨማሪ, ሰባት ጥራጥሬዎች (የእንጨት እንጨቶች ከጥጥ ሱፍ ጋር), በስንዴ ጥራጥሬዎች ውስጥ የሚቀመጡበት ጎድጓዳ ሳህን, ዘይት, የቤተክርስቲያን ወይን - ካሆርስ ማዘጋጀት ያስፈልግዎታል.

ካህኑ የበለጠ ዝርዝር መመሪያዎችን ይሰጥዎታል. ነገር ግን ያስታውሱ የካህኑ ቤትዎ ጉብኝት ለመላው ቤተሰብ አንዳንድ መንፈሳዊ ጉዳዮችን ለመፍታት፣ በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ ጠቃሚ እርምጃ እንዲወስዱ፣ በሌላ ሁኔታ ሊወስዱት የማይደፍሩበት ጥሩ አጋጣሚ እንደሆነ ያስታውሱ። ስለዚህ፣ የምትወዳቸውን ሰዎች ለማዘጋጀት ምንም ጥረት አታድርጉ፣ የሃይማኖታዊ አገልግሎቶች አፈጻጸም ለቤተሰብህ እንግዳ የሆነ “ክስተት” እንዲሆን አትፍቀድ።

ኦርቶዶክስ በቤቱ

በቤቱ ውስጥ, በቤተሰቡ ውስጥ, እንደ የቤት ውስጥ ቤተ ክርስቲያን ይቆጠራል, አንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያን ለወዳጆቹ ልዩ ፍቅር ማሳየት አለበት. የቤተሰቡ አባት ወይም እናት በፈቃደኝነት ሌሎችን በመርዳት "ዓለምን ሁሉ ለማዳን" እንደሚፈልጉ, የሚወዷቸውን ሰዎች ሲንከባከቡ ተቀባይነት የለውም. ሐዋርያው ​​ቅዱስ ጳውሎስ “የራሱን ይልቁንም በቤት ውስጥ ያሉትን የማያስብ ማንም ቢኖር ሃይማኖትን የካደ ከማያምንም ሰው ይልቅ የሚከፋ ነው” (1 ጢሞ. 5፡8) በማለት ያስተምረናል።

የቤተሰቡ መንፈስ በቤቱ መንፈሳዊ ማእከል ውስጥ በጋራ ጸሎት ቢደገፍ ጥሩ ነው - ለመላው ቤተሰብ የተለመደ አዶ። ነገር ግን ሁለቱም ልጆች እና ምግቦች የሚቀርቡበት ኩሽና ለጸሎት የራሳቸው ጥግ ሊኖራቸው ይገባል.

በተጨማሪም በኮሪደሩ ውስጥ አዶዎች ሊኖሩ ይገባል, ስለዚህም ለመጎብኘት የሚመጡ ሰዎች እራሳቸውን በቅዱስ ምስል ፊት ለፊት ይሻገራሉ.

አዶዎችን እንዴት ማቀናጀት እንደሚቻል? የራሳቸው ቦታ ሊኖራቸው ይገባል። አዶዎች በመደርደሪያ ውስጥ ፣ በመፃሕፍት መደርደሪያዎች ላይ መቆም የለባቸውም ፣ እና የአዶዎች ቅርበት ለቲቪ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም - እሱን ለማስወገድ ካልደፈሩ ፣ በ “ቀይ” ማእዘን ውስጥ ሳይሆን በተለየ መሆን አለበት። የክፍሉ. እና ከዚህም በበለጠ፣ በቲቪ ላይ አዶዎችን ማስቀመጥ አይችሉም።

ብዙውን ጊዜ በክፍሉ ውስጥ በጣም ጥሩው ቦታ ለአዶዎች የተጠበቀ ነው - ቀደም ሲል ወደ ምስራቅ ትይዩ “ቀይ ጥግ” ነበር። የዘመናዊ አፓርተማዎች አቀማመጥ ሁልጊዜ ከመግቢያው በተቃራኒ ጥግ ላይ አዶዎችን ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ማስቀመጥ አይፈቅድም. ስለዚህ ለ አዶዎች, ለቅዱስ ዘይት, ለተቀደሰ ውሃ, እና መብራቱን ለማጠናከር በተለየ ሁኔታ የተሰራ መደርደሪያን ለመጠገን ምቹ የሆነ ልዩ ቦታ መምረጥ ያስፈልጋል. ከተፈለገ ለመቅደስ ልዩ መሳቢያዎች ትንሽ አዶስታሲስ ማድረግ ይችላሉ. የሚወዷቸውን ሰዎች ፎቶግራፎች ከአዶዎች አጠገብ ማስቀመጥ ተገቢ አይደለም - ሌላ ተገቢ ቦታ ሊሰጣቸው ይገባል.

መንፈሳዊ መጻሕፍትን ከዓለማዊ ሰዎች ጋር በአንድ መደርደሪያ ላይ ማከማቸት አክብሮታዊ አይደለም - ልዩ ቦታ ሊሰጣቸው ይገባል, እና የቅዱስ ወንጌል እና የጸሎት መጽሃፍ በአዶዎቹ አጠገብ መቀመጥ አለባቸው, በተለየ ሁኔታ የተሰራ የአዶ መያዣ ለዚህ በጣም ምቹ ነው. መንፈሳዊ መጻሕፍት በጋዜጦች መጠቅለል የለባቸውም፣ ምክንያቱም በጣም አጠራጣሪ ይዘት ያላቸውን ማስታወሻዎች እና ፎቶግራፎች ሊይዙ ይችላሉ። ለቤተሰብ ፍላጎቶች የቤተ ክርስቲያን ጋዜጦችን እና መጽሔቶችን መጠቀም አይችሉም - ከአሁን በኋላ የማይፈልጓቸው ከሆነ ለጓደኞችዎ ይስጡ ፣ ለቤተክርስቲያን ፣ ገዳም ፣ ለፋይል ማቅረቢያ ፣ ለኦርቶዶክስ ቤተ መጻሕፍት ይስጡ ። ጥቅም ላይ የማይውሉ ጋዜጦችንና መንፈሳዊ መጻሕፍትን ማቃጠል ይሻላል።

በኦርቶዶክስ ሰው ቤት ውስጥ ምን መሆን የለበትም? በተፈጥሮ, የአረማውያን እና የአስማት ምልክቶች - የፕላስተር, የብረት ወይም የእንጨት ምስሎች የአረማውያን አማልክት, የአምልኮ ሥርዓቶች የአፍሪካ ወይም የህንድ ጭምብሎች, የተለያዩ "ታሊስማን", "የሰይጣናት" ምስሎች, ድራጎኖች, ሁሉም አይነት እርኩሳን መናፍስት. ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ "መጥፎ" ክስተቶች መንስኤ ናቸው, ምንም እንኳን የተቀደሰ ቢሆንም - ከሁሉም በኋላ, የክፉ መናፍስት ምስሎች በቤቱ ውስጥ ይቀራሉ, እና ባለቤቶቹ የአጋንንትን ዓለም ተወካዮች በመጠበቅ "እንዲጎበኙ" ይጋብዛሉ. ምስሎቻቸው በቤቱ ውስጥ.

እንዲሁም ቤተ-መጽሐፍትዎን በጥንቃቄ ይመልከቱ፡- “አስፈሪ”፣ “መናፍስት”፣ ከሳይኪስቶች ጋር የተካፈሉ መጽሃፎች፣ “ሴራዎች” ያላቸው፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ጋር የአጋንንትን አለም እውነታዎች የሚያንፀባርቁ አስደናቂ ስራዎችን ይዟል ወይ? እንዲሁም የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎች, ሆሮስኮፖች እና ሌሎች አጋንንታዊ ነገሮች, ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የሌላቸው እና በኦርቶዶክስ ቤት ውስጥ ለመጠበቅ ከመንፈሳዊ እይታ አንጻር እንኳን አደገኛ ናቸው.

በቤታችሁ ውስጥ ያሉ መቅደሶች። ቤቱን ከአጋንንት ተጽእኖዎች ለመጠበቅ, በውስጡ ያለውን ሁሉ ለመቀደስ, አንድ ሰው ሁልጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን መጠቀም ይኖርበታል-ኤፒፋኒ ውሃ, ዕጣን, የተቀደሰ ዘይት.

“በአብ በወልድ እና በመንፈስ ቅዱስ ስም” በማለት የኢፒፋኒ ውሃ በሁሉም ክፍሎች ጥግ ላይ በመስቀል ንድፍ ይረጫል። በተቃጠለ ከሰል ላይ (በመቅደስ ውስጥ መግዛት ትችላላችሁ) ልዩ በሆነ ትንሽ ማጠን ውስጥ፣ ወይም በቀላል የብረት ማሰሮ ወይም ማንኪያ ላይ በማስቀመጥ በተሻጋሪ መንገድ ማጠን ይችላሉ። በፈለጉት ጊዜ ይህንን ማድረግ ይችላሉ።

ከመቅደሱ ያመጡት መስቀሎች በየእለቱ በመስቀሉ እና በጸሎት ምልክት በአክብሮት ጥቅም ላይ መዋል አለባቸው: ከጠዋት ጸሎቶች በኋላ, artos, prosphora ቁርጥራጮች, የ Epiphany ውሃ ወይም ትንሽ የመቀደስ ውሃ በባዶ ሆድ ይውሰዱ. የኤፒፋኒ ውሃ ቢያልቅስ? በተለመደው ውሃ ሊሟሟት ይችላል - ከሁሉም በላይ, አንድ ጠብታ እንኳን ውሃውን ሁሉ ይቀድሳል. ከጸሎት በኋላ የኤፒፋኒ ውሃ በጠረጴዛው ላይ በተቀመጡት ሁሉም ምግቦች ላይ ሊረጭ ይችላል - ይህ በገዳማት ውስጥ እንዴት እንደሚደረግ ምሳሌ በመከተል ። እንዲሁም ከምግብህ ላይ በቅዱሳን ንዋያተ ቅድሳት ላይ ካለው መብራቱ ወይም ከመብራቱ የተቀደሰ ዘይት ጨምር። ይህ ዘይት የታመሙ ቦታዎችን በመስቀል ቅርጽ ለመቀባት ያገለግላል.

artos ወይም prosphora በቸልተኝነት ከተበላሹ ፣ ከሻገቱ ወይም በጥንዚዛ ከተጎዱ ምን ማድረግ አለባቸው? በምንም አይነት ሁኔታ እነሱን መጣል የለብዎትም, ነገር ግን በተለየ ምድጃ ውስጥ እንዲቃጠሉ ወደ ቤተመቅደስ ስጧቸው እና የአምልኮ ቤቱን ችላ በማለት ኃጢአት ንስሐ መግባትዎን ያረጋግጡ. ለረጅም ጊዜ የማይጠጣው የተቀደሰ ውሃ አብዛኛውን ጊዜ በቤት ውስጥ አበቦች ውስጥ ይፈስሳል.

ስለ መስቀሉ ምልክት ልዩ መጠቀስ አለበት. በአክብሮት የተተገበረ, ትልቅ ኃይል አለው. አሁን በዙሪያችን የተንሰራፋውን መናፍስታዊ ድርጊቶችን ስናይ ወደ ቤት ውስጥ በሚገቡ ሁሉም ምግቦች እና ነገሮች ላይ የመስቀሉን ምልክት መፈረም እና ልብሶችን (በተለይም የልጆችን) ከመልበስዎ በፊት መሻገር አስፈላጊ ነው. ወደ መኝታ ከመሄድዎ በፊት በአራቱም በኩል በአልጋዎ ላይ ያለውን የመስቀል ምልክት መፈረም ወደ ሕይወት ሰጪው የጌታ መስቀል በጸሎት መፈረም እና ልጆችዎ ከመተኛታቸው በፊት ትራሱን እንዲሻገሩ ያስተምሯቸው. ይህንንም በራሱ የሚረዳን እንደ አንድ ዓይነት ሥርዓት መመልከቱ አስፈላጊ አይደለም - ነገር ግን በእምነት የጸጋውን የጌታን መስቀል ኃይል ከክፉ እና ርኩስ ነገር ሁሉ ይጠብቀን ዘንድ እንጠይቃለን።

በገዳማት ውስጥ የሚዘጋጀው ምግብ በተለይ ለምን ጣፋጭ እንደሆነ እናስታውስ - ፈጣን ቢሆንም። በገዳማት ውስጥ ምግብ ማብሰል ከመጀመራቸው በፊት በእቃዎቹ ላይ የመስቀል ምልክት ይፈርማሉ እና ሁሉንም ነገር በጸሎት ያደርጋሉ. በተከማቹ ጥራጥሬዎች ላይ ዱቄት, ጨው, ስኳር, የመስቀል ምስል በላዩ ላይ ተጽፏል. በምድጃው ውስጥ ያለው እሳቱ በማይጠፋ መብራት በሻማ ይቃጠላል. ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እነዚህን መልካም ልማዶች በመኮረጅ, በቤታቸው ውስጥ ተመሳሳይ ነገር ማድረግ ይጀምራሉ, ስለዚህም በቤት ውስጥ በሁሉም ነገር ውስጥ በተለይም የተከበረ የህይወት ስርዓት አለ.

የቤተሰብ አባላትን እንዴት ማግኘት ይቻላል? ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንኳን ልጆቻቸውን የሚጠሩት በአህጽሮት ስም ሳይሆን በሰማያዊ ደጋፊዎቻቸው ሙሉ ስም ነው፡ ዳሻ ወይም ዳሹትካ ሳይሆን ዳሪያ፣ ኮቲክ ወይም ኮሊያ ሳይሆን ኒኮላይ ናቸው። እንዲሁም አፍቃሪ ስሞችን መጠቀም ይችላሉ, ነገር ግን ልከኝነት እዚህም ያስፈልጋል. ያም ሆነ ይህ, እርስ በርስ በሚነጋገሩበት ጊዜ, አንድ ሰው መተዋወቅ ሳይሆን ፍቅር ሊሰማው ይገባል. እና አሁን የታደሱት የአክብሮት አድራሻዎች ለወላጆች እንዴት አስደናቂ ድምፅ ይሰማሉ፡ “አባዬ”፣ “እማማ”።

በቤት ውስጥ እንስሳት ካሉ, የሰዎችን ስም ሊሰጧቸው አይችሉም. ድመቷ ማሻ ፣ ውሻው ሊሳ ፣ ፓሮት ኬሻ እና ሌሎች አማራጮች ፣ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ እንኳን ሳይቀር ፣ የቅዱሳን ስሞቻቸው ወደ ቅፅል ስም ለተቀየሩት የእግዚአብሔር ቅዱሳን አክብሮት እንደሌለው ይናገራሉ ።

በኦርቶዶክስ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር ወጥነት ያለው መሆን አለበት, ሁሉም ነገር የራሱ ቦታ ሊኖረው ይገባል. እና በተለየ ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ እንዳለብዎ, ከእርስዎ የእምነት ቃል ወይም የሰበካ ቄስ ጋር መማከር የተሻለ ነው.

በገዳም ውስጥ እንደ ሐጅ እንዴት እንደሚሠራ

ብዙ ሰዎች ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ወደ ገዳማት እየተሳቡ መጥተዋል - እነዚህ ሆስፒታሎች ለነፍስ ፣ ጥብቅ ተግሣጽ እና ከሰበካ አብያተ ክርስቲያናት ይልቅ ረዘም ያሉ አገልግሎቶች ተለይተው ይታወቃሉ። ገዳማትን ለማደስ እና እምነታቸውን ለማጠናከር አንዳንድ እንደ ተሳላሚ፣ ሌሎች እንደ ሰራተኛ ወደዚህ ይመጣሉ።

በገዳሙ እህቶች ወይም ወንድሞች መካከል ለተወሰነ ጊዜ ራሱን ያገኘ ሰው በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ለገዳማዊ ሕይወት “ራሱን የሚስማማ”፣ የበለጠ ፈሪ ለመሆን ይሞክራል።

ነገር ግን ከገዳማዊ ሕይወት ጋር በእውነተኛ ግንኙነት፣ ስሜታዊነት እና የኃጢአተኛ ዝንባሌዎች፣ ለጊዜው በነፍስ ጥልቀት ውስጥ የሚንቀላፉ፣ እየተባባሱና እንደሚወጡ መታወስ አለበት። ብዙ ፈተናዎችን እና ችግሮችን ለማስወገድ በገዳሙ ውስጥ ያለ በረከት ምንም ነገር እንደማይደረግ እራስዎን ማስተካከል አለብዎት, ምንም እንኳን ይህን ወይም ያንን ነገር ለማድረግ ያለዎት ፍላጎት ምንም ያህል ምክንያታዊ እና የተረጋገጠ ቢመስልም. በገዳም ውስጥ ፈቃድህን ቆርጠህ ለተመደብክበት ታዛዥነት ተጠያቂው ለእህትህ ወይም ለወንድምህ ሙሉ በሙሉ ተገዢ መሆን አለብህ።

ገዳሙ የሚመራው በቅዱስ አርኪማንድራይት - የሀገረ ስብከቱ ሊቀ ጳጳስ ሲሆን የተግባር አስተዳደር ደግሞ ለኃላፊው (አርክማንድራይት፣ አባ ወይም ሄሮሞንክ) በአደራ ተሰጥቶታል። እሱ “አባት አቦት” ፣ “አባት አርኪማንድራይት” ወይም “አባት ቪሲሮይ” ተብሎ ይጠራል - እንደ አቋሙ ወይም ስሙን እንደ ፓሪሽ ካህን በመጠቀም “አባ ዶሲቴዎስ” ፣ ወይም በቀላሉ “አባት” ።

ልክ እንደ ሰበካ ካህናት፣ የክህነት ማዕረግ ያላቸው መነኮሳት ይነጋገራሉ። የክህነት ማዕረግ ከሌለው ለተሳላሚዎች ማረፊያ ኃላፊነት ያለው ዲን “አባት ዲን” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ፣ የቤት ሰራተኛው “የቤት ጠባቂ” ተብሎ ሊጠራ ይችላል ። አንድ መነኩሴ በተለምዶ “አባት” ተብሎ ይጠራል፣ ጀማሪ ደግሞ “ወንድም” ተብሎ ይጠራል፣ ስሙን ይጨምራል።

ገዳሙ የሚተዳደረው በገዳሙ መስቀል ለብሶ የመባረክ መብት ያለው ሲሆን ነገር ግን እንደ ካህን ሳይሆን በሶስት ጣቶች ወይም በመስቀል መስቀል ነው, ይህም አንድ ሰው ሊያከብረው ይገባል. ከበረከቱ በኋላ የአበሳውን እጅ ማክበር ይችላሉ. “እናት አቤስ” ብለው ይጠሯት ወይም ወደ ምንኩስና ስትገባ የተሰጠውን ሙሉ የቤተክርስቲያን የስላቮን ስም “እናት”፡ “እናት አዮና” ከሚለው ቃል በተጨማሪ ለምሳሌ “እናት” - በ እሷን በገዳም ውስጥ ወደ ገዳሙ ብቻ ማነጋገር የተለመደ ነው። ሌሎች መነኮሳት ወይም መነኮሳት ("ጥቃቅን" ቃና ያላቸው) እንደ "እናት ቴዎዶራ", "እናት ኒኮን", "እናት ሴባስቲያን", "እናት ሰርግዮስ" ይባላሉ. የእህት ወንድማማችነት ስሞች በቶንሲል ማለት ምንኩስና ጾታ የሌለው መላእክታዊ ሥርዓት ነው... ጀማሪዎችን “እህት” እያልክ መጥራት ትችላለህ።

በተፈጥሮ ወደ ገዳሙ የሚመጡ ሰዎች ማጨስን, ጸያፍ ቃላትን እና ሌሎች ኃጢአቶችን መተው አለባቸው. ስለ ዓለማዊ ጉዳዮች ማውራት፣ የመናገር ነፃነት እና ሳቅ እዚህ ተገቢ አይደሉም። ምእመናን በሚሰበሰቡበት ጊዜ ለገዳማዊው ካህን የሚሰግድ የመጀመሪያው ሰው ነው።

በታዛዥነት ጊዜ አለመግባባቶች ከተፈጠሩ፣ ለአንድ ሰው ንግግር ከመናገር ይልቅ “ፍትሕን ለማደስ” መጣር አያስፈልግም። ደካሞችን መርዳት፣ ልምድ የሌላቸውን ድክመቶች በፍቅር መሸፈን፣ ከተነሱ በትሕትና ቅሬታዎች መታገስ፣ የጋራ ጉዳይ ሲቸገር፣ አለመግባባቱን ለመፍታት ለዚሁ ዓላማ ወደ ተመደቡት እህት ወይም ወንድም መዞር ያስፈልጋል።

በአንዳንድ ገዳማት ውስጥ፣ አብዛኛውን ጊዜ ትናንሽ ምግቦች በእህቶች እና በፒግሪሞች መካከል ይካፈላሉ፣ ነገር ግን ብዙ ጊዜ ጎብኚዎች በልዩ የሐጅ ምግብ ይጠቀማሉ። እንደ አዛውንትነት በጠረጴዛው ላይ ይቀመጣሉ. ከተለመደው ጸሎት በኋላ ወዲያውኑ መብላት አይጀምሩም, ነገር ግን በጠረጴዛው ራስ ላይ የተቀመጠውን ሰው በረከት ይጠብቁ, በእቃዎች መካከል - የደወል ድምጽ ወይም ቃላቶች: "በቅዱሳን ጸሎት, የእኛ አባቶች ሆይ ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረን" በምግብ ወቅት, ምንም አይነት ውይይት ማድረግ አይጠበቅብዎትም, ነገር ግን የቅዱሳንን ህይወት ለማንበብ በጥንቃቄ ያዳምጡ.

በገዳሙ ውስጥ “ንክሻ መውሰድ”፣ ከመደበኛው ምግብ ውጭ ማንኛውንም ነገር መብላት ወይም በምግብ፣ በመታዘዝ ወይም በመኝታ ቦታ አለመርካትን መግለጽ የተለመደ አይደለም።

ገዳሙ የመራመጃ፣ የመዋኛ ወይም የፀሃይ መታጠቢያ ቦታ አይደለም። እዚህ ሰውነትዎን ከማጋለጥ ብቻ ሳይሆን ለራስ ደስታ ማንኛውንም ነገር ከማድረግ በተጨማሪ ለማንኛውም ዓላማ ገዳሙን ያለፍቃድ ለቀው - አበባዎችን ወይም እንጉዳዮችን መልቀም የተከለከለ ነው ። ከገዳሙ ውጭ መሄድ የሚችሉት በበረከት ብቻ ነው።

በገዳሙ ውስጥ "ለመጎብኘት" መሄድ የተለመደ አይደለም - ማለትም ወደ ሌሎች ሰዎች ሕዋሳት, ከመታዘዝ በስተቀር. ወደ ክፍል፣ ወርክሾፕ ወይም ወደ ሌላ ገዳማዊ ቦታ ስንገባ፣ “በቅዱሳን በአባቶቻችን ጸሎት ጌታችን አምላካችን ኢየሱስ ክርስቶስ ሆይ ማረን” የሚል ጸሎት ጮክ ብሎ ይጸልያል። እንድትገባ የሚፈቀድልህ ከበሩ ጀርባ “አሜን” የሚለውን ከሰማህ ብቻ ነው።

በአንድ ገዳም ውስጥ በሚገናኙበት ጊዜ ብዙውን ጊዜ በቀስት እና በጋራ ሰላምታ ሰላምታ ይሰጣሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ “እህት (ወንድም) እራስህን አድን” ይላሉ። “ጌታ ሆይ አድን” ብሎ መመለስ የተለመደ ነው።

ዓለማዊ ሰው ድካሙንና ኃጢአቱን ተረድቶ “በነፍስ ሕክምና ሆስፒታል” ራሱን ዝቅ ያደረገ በገዳሙ ቆይታው ትልቅ መንፈሳዊ ጥቅም እንደሚያገኝ ጥርጥር የለውም።

ጥምቀት

ለጥምቀት, አሮጌው ሰው ሲሞት እና አዲስ ሲወለድ - በክርስቶስ አዲስ ሕይወት ለማግኘት - godparents እንዲኖራቸው አስፈላጊ ነው - Godparents ከ ቅርጸ ቁምፊ, የክርስትና ሕይወት ደንቦች ውስጥ godson ለማስተማር ግዴታ ነው. የእግዜር አባቶች እና እናቶች ለህፃናት ብቻ ሳይሆን ለአዋቂዎችም ያስፈልጋሉ። ሁለት አማልክት ሊኖሩ ይችላሉ, ነገር ግን በቤተክርስቲያኑ ቻርተር መሰረት, አንድ አምላክ አባት ያስፈልጋል: ወንድ ለወንድ እና ሴት ለሴት ልጅ.

ትናንሽ ልጆች ተቀባዮች ሊሆኑ አይችሉም; እምነት የማያውቁ ሰዎች; አሕዛብ እና schismatics; የአእምሮ ሕመምተኞች እና የአእምሮ ዘገምተኛ ሰዎች; በሥነ ምግባር ወድቀዋል (ለምሳሌ፣ ነፃ አውጪዎች፣ የዕፅ ሱሰኞች፣ ሰካራሞች)። ገዳማውያን ወላጅ አባት መሆን የተለመደ አይደለም። ባለትዳሮችም የአንድ ልጅ ተተኪዎች ሊሆኑ አይችሉም። የሕፃኑ ወላጆችም ሲጠመቁ የአማልክት አባት ሊሆኑ አይችሉም።

ከአባቶች ምን ያስፈልጋል? በጥምቀት የኦርቶዶክስ እምነት አባል መሆን ብቻ ሳይሆን ቢያንስ የእምነት የመጀመሪያ ደረጃ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ በእግዚአብሔር ፊት ለእግዚአብሔር ልጆች ነፍስ ያለው የኃላፊነት መጠን ግንዛቤ ፣ ቢያንስ ቢያንስ መሠረታዊ ጸሎቶችን (“አባታችን” ፣ “የሃይማኖት መግለጫ”) ማወቅ። "ደስ ይበልሽ ድንግል ማርያም"፣ ጠባቂ መልአክ)፣ ወንጌልን በማንበብ፣ በምሥጢረ ጥምቀት ጌታ ሕፃን ወይም አዋቂን ስለሰጣቸው (ጥምቀት ሁለተኛ ልደት ስለሆነ፣ እርሱ መንፈሳዊ ሕፃን ነው፣ አምላክ አባቶችም ተሰጥቷቸዋል)። ለመንፈሳዊ አስተዳደጉ ተጠያቂ የሆኑት)። በእምነት ጉዳዮች ላይ እሱን ለማስተማር መርዳት፣ ወላጆች ሕፃኑን ወደ ቤተ ክርስቲያን እንዲወስዱት ወይም እንዲወስዱት መርዳት እና ኅብረት እንዲሰጡት መርዳት የአማልክት ወላጆች ጉዳይ ነው።

የእግዜር ወላጆች ለሁሉም ሸክሞች፣ ለአምላካቸው ልጆቻቸው መንፈሳዊ ትምህርት ሥራ ሁሉ ትልቅ ኃላፊነት ተሰጥቷቸዋል፣ ምክንያቱም እነሱ ከወላጆቻቸው ጋር በእግዚአብሔር ፊት ተጠያቂ ናቸው። የእግዜር ወላጆችም አምላክን በገንዘብ መደገፍ ይችላሉ - እና በስም ቀን ስጦታዎችን በመስጠት ብቻ ሳይሆን በልጁ ጥምቀት ቀን።

በልዩ ሁኔታዎች (ለምሳሌ ለሟች አደጋ - አዲስ ለተወለደ ሕፃን ወይም አዋቂ፣ ቤተ ክርስቲያን በሌለበት እና ቄስ ወይም ዲያቆን ለመጋበዝ የማይቻልባቸው ሩቅ ቦታዎች) እንደሚፈቀድ ማወቅ አለቦት። ጥምቀት በምእመናን ፣በአማኝ ወንድ ወይም በአንዲት አማኝ ሴት ሊደረግ ነው። በዚህ ሁኔታ, አንዳንድ ደንቦችን በጥብቅ መከተል አስፈላጊ ነው: "በአባታችን" መሰረት "Trisagion" ን ካነበቡ በኋላ, የጥምቀትን ቀመር በትክክል ይናገሩ, ሚስጥራዊ ቃላትን "የእግዚአብሔር አገልጋይ (የእግዚአብሔር አገልጋይ) (ስም) በአብ (በመጀመሪያ ጥምቀት ወይም በመርጨት) ስም ተጠመቀ፣ አሜን፣ እና ወልድ (ሁለተኛ ጥምቀት)፣ አሜን እና መንፈስ ቅዱስ (ሦስተኛው ጥምቀት)፣ አሜን። በዚህ መንገድ የተጠመቀ ሰው በሕይወት ቢቆይ እና ካገገመ በኋላ የጥምቀትን ሥርዓት እንዲያጠናቅቅ በካህኑ ፊት መቅረብ አለበት (ማረጋገጫ እና የተጠመቀው ሰው ቤተ ክርስቲያንን ያከናውኑ)። ካህኑም የጥምቀት ቁርባን በትክክል መፈጸሙን ለማወቅ እና ስህተቶች ካሉ እንደገና ያካሂዱ...

ነገር ግን እግዚአብሔር ፈቅዶ ልጅዎን በጨቅላነቱ እንዲጠመቅ ያመጣሉ - በቶሎ ይሻላል - ብዙውን ጊዜ ይህ የሚከናወነው ከተወለደ በ 9 ኛው ቀን ወይም በ 40 ኛው ቀን ነው, የተጠመቀው ሰው እናት ለመቀበል ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ሲችል ነው. ከወሊድ በኋላ የማጽዳት ጸሎት. በአንዳንድ ቦታዎች አባትና እናት እንዳይጠመቁ የሚከለክለው ወግ ምንም ዓይነት የቤተ ክርስቲያን መሠረት እንደሌለው ልብ ሊባል ይገባል። ብቸኛው መስፈርት ወላጆች በጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ውስጥ መሳተፍ የለባቸውም (ይህም ሕፃኑን በእጃቸው አይያዙም ወይም ከቅርጸ ቁምፊው አይቀበሉም - ይህ የሚከናወነው በወላጆች ነው) ፣ ግን በእሱ ላይ ብቻ ሊገኙ ይችላሉ። የ godparents ቅዱስ ቁርባን በሙሉ ጊዜ ውስጥ በእጃቸው ውስጥ ሕፃን ያዝ - አብዛኛውን ጊዜ እመቤት ወደ ቅርጸ-ቁምፊ ውስጥ ከመጠመቁ በፊት, የ godfather በኋላ (አንድ ወንድ ልጅ ሲጠመቅ ሁኔታ ውስጥ). አንዲት ልጅ ከተጠመቀች በመጀመሪያ የአባት አባት በእቅፉ ይይዛታል, እና እናት እናት ከቅርጸ ቁምፊው ትቀበላለች.

ሕፃን ለመጠመቅ ቢመጡ ማጉረምረም ይቻላልን ግን ኑዛዜው ገና አላለቀም እና ካህኑን መጠበቅ አለቦት?

ህፃኑ ጉጉ ነው ፣ ወላጆቹ እረፍት ያጡ ናቸው ... ጥምቀት በህይወት ዘመን አንድ ጊዜ እንደሚከናወን መታወስ አለበት - እናም ለዚህም መጽናት እና ጠንክሮ መሥራት ይችላሉ ። በጥንት ጊዜ ጥያቄው በጣም ሰፊ ነበር. የመጣው ሰው በቀላሉ ጥምቀትን እንዲቀበል አልተፈቀደለትም - የመጀመሪያ ንግግሮች ከእሱ ጋር ተካሂደዋል-ለአንድ ሳምንት ወይም ለአንድ ወር ያህል ሰዎች ለዚህ ቅዱስ ቁርባን በደንብ ተዘጋጅተው ነበር እናም ጥምቀትን በሚገባ ተቀበሉ። በአገልግሎት ጊዜ፣ የጥምቀትን ሥርዓተ ቁርባን ለመቀበል የሚዘጋጁት ዲያቆኑ “ኤሊቶች፣ ውጡ፣ ታውቁ፣ ውጡ!” እስኪል ድረስ በቤተ ክርስቲያን ውስጥ ነበሩ። ከዚህም ቅጽበት በኋላ ቤተ መቅደሱን ለቀው ወጡ፣ ዲያቆኑም ያልተጠመቁ በቤተመቅደስ ውስጥ ይቀሩ እንደሆነ ለማየት ተመለከተ።

በመጀመሪያ ደረጃ, ጥምቀት ባህል ሳይሆን ልማድ አለመሆኑን - ቅዱስ ቁርባን መሆኑን መረዳት ያስፈልግዎታል. ስለዚህ, ለጥምቀት ቅዱስ ቁርባን ያለው አመለካከት በጣም, በጣም ከባድ, ጥልቅ እና ወደ አንዳንድ ውጫዊ ድርጊቶች የማይቀንስ መሆን አለበት. በጥንት ጊዜ ጥምቀት ሁል ጊዜ የሚያበቃው በቅዱሳት ምሥጢራት ኅብረት ነው። አሁን ሁሌም እንደዚህ አይነት እድል የለንም - ስለዚህ በመጪዎቹ ቀናት፣ አዋቂዎች መጥተው ሕፃኑን ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ ይዘው መምጣት አለባቸው ስለዚህም የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ይካፈላሉ። እና እነዚህ ቅዱሳን ምስጢራት ለእኛ ምንድ ናቸው - ወላጆች እና አማልክት ለልጁ - እንደ ዕድሜው ማስረዳት አለባቸው።

የጥምቀት ቅዱስ ቁርባን መንፈሳዊ ብቻ ሳይሆን የዕለት ተዕለት ደስታን ለቤተሰብ እና ለጓደኞች እንዲያመጣ ምን መደረግ አለበት? የእግዜር አባት ለህፃኑ መስቀል ቢገዛ ጥሩ ነው, የጥምቀት ወጪን ይሸፍናል, እና በራሱ ውሳኔ ስጦታ ያዘጋጃል. የእናት እናት ብዙውን ጊዜ “ልብስ” ትሰጣለች - የሕፃኑ godson ከቅርጸ-ቁምፊው በኋላ የሚጠቀለልበት ጨርቅ ፣ እንዲሁም የጥምቀት ሸሚዝ እና ኮፍያ። ማንኛውንም ስጦታ ለመስጠት ከወሰኑ, ለህፃኑ እና ለሚወዷቸው ሰዎች በተግባር የሚመች ነገር መምረጥ ያስፈልግዎታል. አዲስ የተጠመቀው ሰው ቀድሞውኑ ትልቅ ሰው ከሆነ ወይም ማንበብና መጻፍ የሚችል ልጅ ከሆነ አሁን ካለው መንፈሳዊ እድገት ደረጃ ጋር የሚዛመዱ መንፈሳዊ ጽሑፎችን መስጠት የተሻለ ነው።

ሰዎች የጥምቀትን ቀን በመንፈሳዊ ስሜት እንዲያሳልፉ እፈልግ ነበር። ወደ ቤት ስትመጡ ለሁሉም የቤተሰብ አባላት በዓል ማዘጋጀት ትችላለህ። ነገር ግን ይህን ሰዎች የመጡበትን የሚረሱበት የመጠጥ ድግስ አይለውጡት። ከሁሉም በላይ, ጥምቀት ደስታ ነው, አንድ ሰው በእግዚአብሔር ውስጥ ለዘለአለም ህይወት ያለው መንፈሳዊ እድገት ነው!

የጥምቀት መንስኤዎች በጣም አስፈላጊ ናቸው, ስለዚህ ህጻኑ የተጠመቀው በእግዚአብሔር እንዲያድግ ነው, እና በጉዳዩ ላይ ብቻ ሳይሆን "እንዳታመም" ነው. ስለዚህ ከክርስቶስ ጋር የተዋሃደ ሰው እንደ ትእዛዙ መኖር አለበት፣ እሁድ ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ፣ ዘወትር መናዘዝ እና ቁርባን መቀበል አለበት። ከእግዚአብሔር እና ከጎረቤቶችህ ጋር በንስሐ ታረቅ።

እና በእርግጥ, የቅዱስ ጥምቀት ቀን በህይወት ዘመን የማይረሳ እና በየዓመቱ በልዩ ሁኔታ መከበር አለበት. በዚህ ቀን ወደ እግዚአብሔር ቤተመቅደስ መሄድ እና የክርስቶስን ሥጋ እና ደም መካፈልን እርግጠኛ ይሁኑ - ከክርስቶስ ጋር አንድ መሆን. ይህንን በዓል በቤት ውስጥ ከቤተሰብዎ ጋር ማክበር ይችላሉ. ስጦታዎችን በተመለከተ, Godson ባለው ፍላጎት መሰረት, የመታሰቢያ ስጦታ ወይም መንፈሳዊ መጽሐፍ መስጠት ይችላሉ. በዚህ ቀን ልዩ ደስታን ልናመጣለት መጣር አለብን - ይህ ቀን የተጠመቀበት ቀን ነው, በዚህ ቀን ክርስቲያን ሆነ ...

ለጥምቀት ምን መዘጋጀት አለበት? ነጭ ልብሶች ነፍስን ከኃጢአት የማጽዳት ምልክት ናቸው. አንድ ሰው በቅዱስ ጥምቀት ቁርባን ውስጥ የሚለብሰው ልብስ ሊገዛ ይችላል, ነገር ግን ሰውየው ባለው ነገር ማግኘት ይችላሉ - የጥምቀት ልብስ ብቻ ቀላል, ንጹህ እና አዲስ መሆን አለበት. ለህፃናት - ሸሚዝ, ብዙውን ጊዜ በደረት ላይ, በትከሻዎች ወይም በጀርባው ላይ የተጠለፉ መስቀሎች, ለሴቶች - ከጉልበት የማይበልጥ ሸሚዝ, ለወንዶች ከወለሉ ጋር በተለየ ሁኔታ የተጣጣመ ነጭ ሸሚዝ ሊሆን ይችላል, ነገር ግን ይችላሉ. በመደበኛ ነጭ ሸሚዝ ያግኙ። ለጥምቀትም አዲስ ነጭ አንሶላ ወይም ፎጣ ያስፈልጋል።

ለወደፊት የጥምቀት ልብስ እንዴት መጠቀም ይቻላል? በጥንት ጊዜ አንድ ልማድ ነበር - እነዚህን ልብሶች ለ 8 ቀናት መልበስ. አሁን በእርግጥ ይህ ልማድ ለማክበር የማይቻል ነው, ነገር ግን አንዳንድ ቀናተኛ ምዕመናን በጥምቀት ቀን ሸሚዛቸውን አያወልቁ - ተራ ልብስ ለብሰው.

እርግጥ ነው, የጥምቀት ልብሶችን ለዕለት ተዕለት ዓላማዎች ላለመጠቀም መሞከር አለብዎት - እስከ ሞት ሰዓት ድረስ, በሟቹ ላይ ሲለበሱ ወይም በደረቱ ላይ ሲቀመጡ, የሕፃን ሸሚዝ ከሆነ ... ሊለብሱ ይችላሉ. የጥምቀት ቀን. አንድ ሰው በጥምቀት ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለውን አንሶላ በተመሳሳይ አክብሮት ማከም አለበት (ከሁሉም በኋላ ሁሉም ነገር በቅዱስ ቁርባን ወቅት የተቀደሰ ነው) እና እስከ ሞት ሰዓት ድረስ ያቆዩት። ሕፃን በቤት ውስጥ, በገንዳ ወይም በመታጠቢያ ቤት ውስጥ ካጠመቅን, ከዚያ በኋላ ለቤት ውስጥ ፍላጎቶች መጠቀም አያስፈልገንም, ለቤተመቅደስ መስጠት የተሻለ ነው. በህመም ጊዜ የጥምቀት ልብስ መልበስ ወይም በደረት ላይ የማስቀመጥ ልማድ ከአጉል እምነት ጋር የተቆራኘ ነው - ከሁሉም በላይ ለታመመ ሰው ጸሎቶችን እናዝዛለን ፣ ለቤተክርስቲያን “በጤና ላይ” ማስታወሻ ለቅዳሴ ቤተ ክርስቲያን አስገባ - ምንም ከፍ ያለ ነገር የለም ፣ የበለጠ ለአዳኝ ደም ከሌለው መሥዋዕት ይልቅ ዋጋ ያለው።

ማዛመድ እና ሠርግ

በጋብቻ ቅዱስ ቁርባን ውስጥ, ሙሽሪት እና ሙሽሪት, በፍቅር እና በጋራ ስምምነት የተዋሃዱ, የእግዚአብሔርን ጸጋ ይቀበላሉ, ህብረታቸውን ይቀድሳሉ, የወደፊት ልጆችን የማሳደግ ጸጋ. ቤተሰቡ ትንሽ ቤተክርስቲያን ነው, የህብረተሰብ መሰረት. ስለዚህ, ጌታ የኦርቶዶክስ ሙሽራን ወይም ክርስቲያን ሙሽራን እንዲልክ በመጸለይ ወደ ፍጥረቱ በሙሉ ሃላፊነት መቅረብ በጣም አስፈላጊ ነው.

ሙሽሮቹ ለትዳር ስምምነት ከመስጠታቸው በፊት ስለ አኗኗራቸው፣ ስለ ቤተ ክርስቲያን ተቋማት ያላቸው አመለካከት፣ ስለ ልጆች አስተዳደግ፣ በዐቢይ ጾም ወቅት ከጋብቻ ሕይወት ስለመታቀብ ያላቸውን አመለካከት ቢያብራሩ መልካም ነው። ባለትዳሮች በመዝናኛ ፣በወሊድ መከላከያ ፣በመጨረሻ ላይ የጋራ አመለካከቶች እንዲኖራቸው ማድረግ በጣም አስፈላጊ ነው - ምክንያቱም በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል በጣም አስደናቂ ጊዜዎች ሊኖሩ ስለሚችሉ በዓለም ያደገች የትንሽ ቤተ ክርስቲያን ባል ወይም ሚስት በአንዳንድ ወሳኝ ሁኔታዎች ውስጥ ቢጀምሩ ፣ , ፅንስ ማስወረድ ላይ እንኳን አጥብቆ መጠየቅ - ማለትም በልጆች ግድያ ላይ. አንድ ሰው በቃላት እንዲህ ይላል፡- እኔ አማኝ፣ ኦርቶዶክስ ነኝ፣ ግን እንደ እውነቱ ከሆነ ግን አብዛኞቹን የቤተክርስቲያኒቱን ጥያቄዎች አይቀበልም።

ስለዚህ እነዚህን ሁሉ ነጥቦች አስቀድመን መወያየት የሚፈቀድ ብቻ ሳይሆን አስፈላጊም ነው ምክንያቱም አንዳንድ ጊዜ በህይወት እና በሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ ያሉ አመለካከቶች አለመግባባቶች, በቤተሰብ ውስጥ አለመግባባቶች አልፎ ተርፎም ፍቺዎች መንስኤ ናቸው. እና ይሄ ችላ ሊባል አይችልም. አዎ፣ ቅዱሳት መጻሕፍት ያላመነች ሚስት ባመነ ባል ትቀደሳለች ይላል በተቃራኒው። አሁን ግን ከተጠመቅን በኋላ መጋባታችንን ከግምት ውስጥ ማስገባት አለብን። ግማሹም ካመነ፣ ሁለተኛው ደግሞ ይህን ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል፣ ማለትም ባልና ሚስት ከመሆናቸው በፊት፣ አንድ ሥጋ እንዴት እንደሚሆኑ፣ ይህን ጉዳይ መፍታት አለባቸው፣ ከካህኑ ጋር ይመካከሩ። ብዙውን ጊዜ ከሠርጉ በፊት ቃላቶች ብቻ ይነገራሉ, ከዚያም እነዚህ ቃላት ይረሳሉ - እና እርስዎ በጣም አስፈሪ እና አስቸጋሪ እውነታ ያጋጥሙዎታል - አለመግባባቶች, ጠብ እና ጠላትነት ይጀምራሉ. እሑድ ይመጣል: ግማሹ በእግዚአብሔር ቤተመቅደስ ውስጥ መሰብሰብ ይጀምራል, ሌላኛው ደግሞ ማደናቀፍ ይጀምራል. ወይም ጾም ይጀምራል - ባል እየጾመ ሳለ ሁሉም ነገር በአንፃራዊነት ሰላማዊ ነበር እና ሚስት አልነበረችም, ለምሳሌ, ነገር ግን ልጆች ይታያሉ, እና በዚህ መሠረት ጠብ ይነሳል: አንተ, እነሱ ጾመኛ ናቸው, ይህ የግል ጉዳይህ ነው, እኔ ግን አደርገዋለሁ. ልጁ እንዲጾም አትፍቀድ! በአጠቃላይ የሕፃን ልጅ ክርስቲያናዊ አስተዳደግ ላይ እንቅፋቶች ሊኖሩ ይችላሉ, ይህም ምግብን መገደብ ብቻ አይደለም.

በጥንት ዘመን ሙሽራ ከማግኘታቸው በፊት የሙሽራዋ ወላጆች ሰውዬው ከየትኛው ቤተሰብ እንደሆነ ይመለከቱ ነበር ፣ የቤተሰቡን ዛፍ በሙሉ ያጠኑ - ሰካራሞች ፣ የአእምሮ ሕመምተኞች ወይም ሁሉም ዓይነት የአካል ጉዳተኞች ነበሩ በአጋጣሚ አይደለም ። ቤተሰብ. ያም ማለት ይህ በጣም በጣም ጠቃሚ ጥያቄ ነው - የወደፊት ልጅን የማሳደግ መሰረት የተጣለበት ከመወለዱ ከረጅም ጊዜ በፊት ስለሆነ ...

እርግጥ ነው፣ ወጣቶች ራሳቸውን ከገለጹ በኋላ ለቤተሰብ ሕይወት በረከትን ለማግኘት ለወላጆቻቸው ማሳወቅ እና በተለያዩ ጉዳዮች ላይ መወያየት አለባቸው፡ የት እንደሚኖሩ፣ በምን መንገድ እንደሚኖሩ።

ቤተሰቡ እንዴት እንደሚኖር በሚነሱ ጥያቄዎች ላይ መወያየት ይፈቀዳል? “ጌታ ይመግባችኋል” የሚለው አስተሳሰብ ህጋዊ ነው ወይስ ባልየው ቤተሰቡን እንዴት እንደሚመግብ ማሰብ አለበት?... አዎን፣ ጌታ በእርግጥ “ያለ እኔ ምንም ልታደርጉ አትችሉም” ብሏል። እርግጥ ነው፣ ሙሉ በሙሉ በአምላክ ላይ መታመን አለብን። ይህ ማለት ግን ስለ ነገ ማሰብ፣ ማንጸባረቅ የለብንም ማለት አይደለም - ህይወት ያላቸው ነገሮች ሁል ጊዜ ስለ ህይወት ያላቸው ነገሮች ያስባሉ። ነገር ግን፣ እቅዶቻችንን ተግባራዊ ለማድረግ ከመጀመራችን በፊት፣ ጌታ እሱን የሚያስደስተው እና የሚጠቅመን ከሆነ፣ ይህ እውን እንዲሆን እንዲረዳን በመጠየቅ ወደ እግዚአብሔር በጸሎት መዞር አለብን። የሙሽራ ወይም የሙሽራይቱ ድህነት ወይም ሁለቱም ለትዳር እንቅፋት ነው? ይህ በጸሎት እና በማስተዋል አቀራረብ ይጠይቃል። እርግጥ ነው, በገንዘብ እጥረት ምክንያት የቤተሰብ ደስታን መተው ተገቢ አይደለም. ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ በትዳር ጓደኞች መካከል አንድነት ሊኖር ይገባል: መከራን ለመታገሥ እና በጥቂቱ ለመርካት ከተስማሙ, እግዚአብሔር ይረዳቸዋል. ነገር ግን ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የትዳር ጓደኛው (ለምሳሌ ሚስት) የድህነትን ፈተናዎች መቋቋም ስላልቻለች ለሌላው ትዕይንት ካደረገች ፣ “ህይወቱን አበላሽቷል” ብሎ ሲወቅስ - እንዲህ ዓይነቱ ጋብቻ መባረክ አይቀርም። ለዚህም ነው በብዙ ጉዳዮች ላይ የሙሽራውን እና የሙሽራውን የተለመዱ አመለካከቶች መፈለግ በጣም አስፈላጊ የሆነው.

ያለ እድሜ ጋብቻ ተቀባይነት አለው? እንደ አንድ ደንብ, እነሱ ደካማ ናቸው. ወላጆች በረከታቸውን ከመስጠታቸው በፊት ወጣቶቹ ስሜታቸውን እንዲለማመዱ ቢጋብዟቸው ጥሩ ነበር። ደግሞም ፣ ብዙውን ጊዜ አዲስ ተጋቢዎች ለፍቅር ሲሉ በሥጋ በመሳብ ይኖራሉ። ከዚህ ቀደም በጣም ጥሩ የሆነ ልማድ ነበር - ግጥሚያ ፣ ጋብቻ ፣ የሙሽራ እና የሙሽሪት ማስታወቂያዎች። አንዳንድ ሰዎች የፍቅራቸውን ጥንካሬ ለመፈተሽ፣ በደንብ ለመተዋወቅ እና የሙሽራውን እና የሙሽራውን ወላጆች በደንብ ለመተዋወቅ አሁንም እነዚህን ጥበባዊ ወጎች ያከብራሉ። ሙሽሪት እና ሙሽሪት አብረው ለሀጅ ጉዞ ቢሄዱ፣ በገዳም ውስጥ እንደ ተጓዥ ወይም ሰራተኛ ሆነው ጥቂት ጊዜ ቢያሳልፉ እና መንፈሳዊ ልምድ ካላቸው ሰዎች ምክር ቢጠይቁ በጣም ጥሩ ነው። እንደ አንድ ደንብ, በእንደዚህ አይነት ጉዞዎች ላይ የተመረጡት ገጸ-ባህሪያት በበለጠ በግልጽ ይገለጣሉ እና ጉድለቶቻቸው ይገለጣሉ. እናም ለሁለቱም ከዚህ የተለየ ሰው ጋር የቤተሰብን የጉልበት መስቀል ለመሸከም ዝግጁ መሆናቸውን፣ አሁን እንደዚህ አይነት ሸክም ለመሸከም ዝግጁ መሆናቸውን ለማሰላሰል እድሉ ይኖራል።

ሙሽራዋ በተመረጠችው ሰው ላይ ከባድ ድክመቶችን ካወቀች ምን ማድረግ አለባት - ለምሳሌ እሱ ሰካራም ወይም የዕፅ ሱሰኛ መሆኑን ካወቀች? ወዲያውኑ ከእጮኛዬ ጋር መለያየት አለብኝ ወይስ ከእሱ ጋር ለማመዛዘን ልሞክር? በእንደዚህ ዓይነት አስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ አንድ ግማሽ ሰው የማዳን ሸክሙን መሸከም ይችል እንደሆነ ፈቃዱን እንዲገልጥለት ወደ ጌታ በመጸለይ ወደ እርሱ መዞር አስፈላጊ በሆነው በተናዛዡ ምክር ላይ ሙሉ በሙሉ መተማመን አለበት ። የሚወዱት ሰው ከከባድ ስሜት።

ለጋብቻ የወላጅ በረከትን በተመለከተ, በቀላሉ መውሰድ አስፈላጊ ነው. ከዚህም በላይ በባህሉ መሠረት ሙሽራው የሴት ልጅን ጋብቻ ከወላጆቿ መጠየቅ አለበት. ወላጆች ልጆቻቸውን ሲባርኩ በረከታቸውም ለዘሮቻቸው እንደሚደርስ ከቅዱሳት መጻሕፍት እናውቃለንና።

ወላጆች አሁንም በጣዖት አምልኮ ውስጥ ያሉ እና ወንድ ልጃቸው ወይም ሴት ልጃቸው ከክርስቲያን ጋር ለመጋባት በምንም መልኩ የማይስማሙበት ሁኔታም አለ, ለልጃቸው የበለጠ በገንዘብ ረገድ ጠቃሚ ግጥሚያ ይፈልጋሉ. ሰዎች አንድነት ያላቸው በአንዳንድ ቁሳዊ ሀብት ሳይሆን እርስ በርስ በመዋደድ መሆኑን መረዳት አለብህ። ወላጆች የኦርቶዶክስ ሰዎችን አንድነት በሚቃወሙበት ጊዜ ስሜታቸውን እና ሀሳባቸውን ለማስረዳት መሞከር አለባቸው ፣ ወደ እግዚአብሔር በጥያቄ ፣ በጸሎት ፣ ጌታ እንዲያበራላቸው ፣ ልባቸውን እንዲያሸንፍ ፣ እነዚህ ሰዎች እንዲተባበሩ እንዲረዳቸው ። ለምሳሌ ንጉሠ ነገሥት ኒኮላይ አሌክሳንድሮቪች ሮማኖቭን እና የወደፊት ሚስቱን አሌክሳንድራ ፌዮዶሮቫናን እንውሰድ - ከሁሉም በላይ ወላጆቻቸው ትዳራቸውን ይቃወማሉ። የሆነ ሆኖ የሁለት ወጣት እና ንጹህ ሰዎች ፍቅር ሁሉንም ችግሮች አሸንፏል - እናም የትዳር ጓደኞች ሆኑ. እና የተለያዩ ሃይማኖቶች እዚህ ጣልቃ አልገቡም, ምክንያቱም አሌክሳንድራ Feodorovna የኦርቶዶክስ እምነትን ስለተቀበለ ...

ከጋብቻ የጋብቻ ምዝገባ በፊት ምን መሆን አለበት ወይም በተቃራኒው? በትክክል ፣ ግንኙነቱ በሕጋዊ መንገድ ሕጋዊ መሆን አለበት - የጋብቻ ምዝገባ መጀመሪያ ይከናወናል። ከዚያም - በእግዚአብሔር የተባረከ የሠርግ ቁርባን. ከሠርጉ በፊት, አዲስ ተጋቢዎች የክርስቶስን ሥጋ እና ደም ለመካፈል በሠርጉ ዋዜማ ላይ የኑዛዜ ቁርባንን መፈጸም አስፈላጊ ነው. ከአንድ ቀን በፊት ይህን ማድረግ ለምን የተሻለ ነው? ምክንያቱም አሁን ብዙ በዓላት ከግብዣ፣ ወይን ከመጠጣትና ከዘፈን ጋር የተያያዙ ናቸው። ከእግዚአብሔር ጋር ተዋህደሃል፣ ክርስቶስ ወደ አንተ ገብቷል - እናም በእንደዚህ ዓይነት ዓለማዊ ድርጊቶች በኃጢአት ላለመግባት በሠርጉ ዋዜማ ኅብረት ማድረግ የተሻለ ነው። ምንም እንኳን በጥንት ጊዜ በሠርጉ ቀን ቁርባን ይቀበሉ ነበር - ቅዳሴ ይቀርብ ነበር, በዚህ ጊዜ ሙሽሪት እና ሙሽሪት ቁርባን ሲቀበሉ, ከዚያም ሠርጉ ተከተለ. ነገር ግን ከዚያ በኋላ በመዝናኛ ያላለቀ ለቅዱስ ቁርባን የተለየ አመለካከት ነበረው። ምግቡም የቅዳሴ ኦርጋኒክ ቀጣይ ነበር።

ሠርግ "መጫወት" አስፈላጊ ነው? እንደ አለመታደል ሆኖ ብዙ የሠርግ ልማዶች ከአረማውያን ዘመን የመጡ ናቸው። ለምሳሌ, ለሙሽሪት ማዘን. በአንድ ወቅት ይህ የህዝብ ህይወት አካል ነበር, በአንዳንድ ቦታዎች ልማዱ ተጠብቆ ቆይቷል እናም ይህ ግምት ውስጥ መግባት አለበት. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ ይህ አስቀያሚ ቅርጾችን ይይዛል-የዶሮ ድግሶች ለምሳሌ ወደ ሰካራም ስብሰባዎች ይለወጣሉ, ጓደኞች ሙሽራዋን "ሰከሩ" እና "የማሽቆልቆል ግብዣዎች" ለሙሽራው "ሰካራም" ድግስ በመቀየር ነጠላ ህይወቱን ይሰናበታል. . ስለዚህ ጉዳይ ምን ሊሰማን ይገባል? በእርግጥ እያንዳንዱ ብሔር የራሱ የሆነ ባህል አለው - ሙሽሪት መቤዠት፣ ሙሽሪትን ማፈን - ግን በመሠረቱ ይህ ለጣዖት አምልኮ ክብር ነው። አንዳንድ ጊዜ ይህ ከሁሉም ዓይነት አረማዊ ድርጊቶች ጋር አብሮ ይመጣል.

በኦርቶዶክስ ሠርግ ላይ ምን ተቀባይነት አለው? ይህ ታላቅ በዓል ስለሆነ, ደስታ, በመጠኑም ቢሆን ወይን መጠጣት ይፈቀዳል, ሳይሰክሩ, እርግጥ ነው. ኃጢአት በወይን ውስጥ አይደለም, ነገር ግን እንዴት እንደምናስተናግደው: ወይን አንድን ሰው ያስደስተዋል - በአንድ ቦታ በቅዱሳት መጻሕፍት ውስጥ, በሌላኛው ደግሞ "በወይን ጠጅ ውስጥ ዝሙት አለ" ተብሎ ይነገራል - ይህ መስመር ከተሻገርን ነው. የተፈቀደው... ጭፈራ ሊኖር ይችላል - ነገር ግን ሥርዓት የለሽ ዳንስ አይደለም፣ ግን ደግ፣ የግጥም ጭፈራ፣ በምክንያታዊነት። መዝፈንም እንዲሁ። ለነገሩ፣ ደስታችን ለጌታ እንግዳ አልነበረም - እና አሁን ለእኛ እንግዳ አይደሉም። ይህ በእግዚአብሔር የተከለከለ ቢሆን ኖሮ ጌታ ወደ ቃና ዘገሊላ ሰርግ በፍፁም አይመጣም ነበር እናም ውሃውን ወደ ወይን አይለውጠውም ነበር. አንድ ሽማግሌ መደነስ ይቻል እንደሆነ ሲጠየቅ መለሰ፡- ይቻላል ነገር ግን በኋላ ላይ በአዶዎቹ ፊት ለመጸለይ አታፍርም።

ይህንን ማወቅ አለቦት-ሠርግ በማይፈፀምበት ጊዜ. ሰርግ በዕለተ ረቡዕ፣ ዓርብ (ማለትም፣ ማክሰኞ እና ሐሙስ)፣ በእሑድ ዋዜማ (ቅዳሜ)፣ በአሥራ ሁለተኛው በዓላት ዋዜማ፣ በአራቱም ጾም (ታላቅ፣ ፔትሪን፣ ዶርሚሽን እና) መካሄድ የለበትም። ልደት)፣ በገናታይድ ወቅት - ከክርስቶስ ልደት እስከ ኤጲፋንያ - ከጥር 7 እስከ ጥር 20፣ በብሩህ የትንሳኤ ሳምንት፣ የመጥምቁ ዮሐንስ አንገቱ በተገደለበት ቀን እና ዋዜማ (መስከረም 11) እና የቅዱስ መስቀል ክብር (እ.ኤ.አ.) መስከረም 27) እንዲሁም ሰርግ በ Maslenitsa ላይ መከናወን የለበትም - ምክንያቱም የዐብይ ጾም ስሜት ቀድሞውኑ በመካሄድ ላይ ነው.

በአንዳንድ ቦታዎች የሙሽራዋ ወላጆች በተለይም እናቱ በሠርጉ ላይ የማይገኙበት ልማድ አለ - እቤት ውስጥ ቆይተው አዲስ ተጋቢዎችን መጠበቅ አለባቸው ተብሎ ይታሰባል። ነገር ግን በዚህ ጊዜ ዘመዶች እንግዶችን ለመቀበል ዝግጅት ማድረግ ይችላሉ, ወይም ሌላ ሰው ይንከባከባል. እናት በሠርጉ ላይ መሆን አለባት - ፍቅሯን በዚህ መንገድ ከሚመሰክር እናት ይልቅ በዚህ ቅጽበት ከልጇ ጋር ማን ሊቀርብ ይችላል? ወላጆች በሕይወታቸው በጣም አስፈላጊ በሆነው ወቅት ከልጆቻቸው ጋር በቤተ ክርስቲያን ውስጥ መሆን አለባቸው። ደግሞም እንዲህ ያለ የኦርቶዶክስ ወግ አለ ከሠርጉ ቁርባን በኋላ, ወላጆች, ትንሽ ቀደም ብለው ሲደርሱ, አዲስ ተጋቢዎች በቤቱ መግቢያ ላይ በዳቦ እና በጨው, በአዶዎች ይገናኛሉ, እና በእነዚህ አዶዎች ይባርካቸው: ሙሽራው - ከአዳኝ አዶ ጋር, ሙሽራ - በእግዚአብሔር እናት አዶ, እግዚአብሔር ጋብቻቸውን, ቤተሰባቸውን ሲባርክ የትዳር ጓደኛ ሲሆኑ. በቤተመቅደስ ውስጥ በአዶዎች እና በቤቱ ውስጥ ይባርካሉ. ከሙሽራው ጎን እና ከሙሽሪት ጎን ሁለቱም ወላጆች ሊኖሩ ይችላሉ. አንድ ወጣት ባልና ሚስት እነዚህን አዶዎች ሙሉ ሕይወታቸውን መጠበቅ አለባቸው - በቤቱ ፊት ለፊት ጥግ ላይ መሆን አለባቸው. የወደፊት ልጆቻቸውን ለቤተሰብ ህይወት ለመባረክ እነዚህን አዶዎች ቢጠቀሙ ጥሩ ነው - ማለትም አዶው ቤተሰብ, ቅድመ አያት ይሆናል. ደስተኛ ናቸው ትዳራቸውን በ"አያቶች" አዶዎች የባረኩባቸው ቤተሰቦች...

የኦርቶዶክስ ሥነ-ምግባር መሰረታዊ ነገሮች, ከዓለማዊው በተለየ, በተወሰነ ሁኔታ ውስጥ ያሉ የባህሪ ህጎች ድምር ብቻ አይደሉም, ነገር ግን በክርስቲያናዊ ፍቅር ላይ ተመስርተው, ነፍስን በእግዚአብሔር ውስጥ የሚያረጋግጡ መንገዶች ናቸው. ክርስቲያኖች በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ የእግዚአብሔርን መልክ ማክበርን ይማራሉ.
ሁሉም ነገር የሚጀምረው በጸሎት ነው - በየማለዳው እና በእያንዳንዱ ተግባር ሁሉም ነገር በጸሎት ያበቃል, ምክንያቱም ... በክርስቲያን ሰው ሕይወት ውስጥ፣ ከጥንት ጀምሮ፣ እግዚአብሔር ሁል ጊዜ ማዕከላዊን፣ መሠረታዊ ቦታን ይዟል። ጸሎት በቤተሰብ እና በአካባቢያችን ካሉ ሰዎች ጋር ያለንን ግንኙነት ይወስናል። ወደ እግዚአብሔር ይግባኝ "ጌታ ሆይ, ይባርክ!" ማንኛውንም ንግድ ከመጀመርዎ በፊት ከብዙ መጥፎ ድርጊቶች, ጠብ እና ስድብ ይጠብቃል. አንድ ሰው አበሳጭቶህ ወይም ቢያሰናክልህ፣በአንተ አስተያየት ፍትሃዊ ባይሆንም እንኳ፣ ነገሮችን ለመፍታት አትቸኩል፣ አትቆጣ ወይም አትናደድ፣ ነገር ግን ለዚህ ሰው ጸልይለት፣ እናም እሱ በጠና ታሞ በጸሎታችሁ እርዳታ ሊደረግለት ይገባል። ሰው ። በፍጹም ልብህ ጸልይ፡- “ጌታ ሆይ፣ ባሪያህን (ባሪያህን) ... (ስም) አድን እና ኃጢአቴን በቅዱስ ጸሎቱ ይቅር በል። ጥፋቶችን በሙሉ ልባችሁ ይቅር ማለት አለባችሁ። በቤተ ክርስቲያን ልምምዶች ፈተና ተብለው የሚጠሩትን አለመግባባቶች፣ አለመግባባቶች እና ስድብ የሚያስከትለውን መዘዝ ለማጥፋት የሚበጀው መንገድ ማን ስህተት እና ማን ትክክል እንደሆነ ሳይወሰን ይቅርታ እንዲደረግላቸው መጠየቅ ነው። ነገር ግን አንዲት ምዕመናን በክርስቶስ እህቷ ላይ ስድብ ስትናገር እና በትህትና በመመልከት “ስለ ክርስቶስ ስል ይቅር በለኝ” ስትል ሁኔታው ​​ከክርስቲያን የራቀ ነው። የዘመናችን መቅሰፍት አማራጭ ነው። ብዙ ጉዳዮችን እና እቅዶችን ማጥፋት፣ መተማመንን ማዳከም፣ ወደ ብስጭት እና ውግዘት መምራት፣ አማራጭ በማንኛውም ሰው ላይ ደስ የማይል ነው፣ ነገር ግን በተለይ በክርስቲያን ውስጥ የማይታይ ነው። ቃሉን መጠበቅ መቻል ለባልንጀራው ፍቅር የለሽ ፍቅር ምልክት ነው።
በንግግር ጊዜ፣ አቅራቢውን በትኩረት እና በእርጋታ ለማዳመጥ፣ ምንም ሳይደሰቱ፣ ከአንተ ተቃራኒ የሆነ አስተያየት ቢሰጥም፣ አታቋርጥ፣ አትጨቃጨቅ፣ ትክክል መሆንህን ለማረጋገጥ ሞክር። ስለ “መንፈሳዊ ልምምዶችህ” ከልክ በላይ እና በደስታ ማውራት የኩራትን ኃጢአት ያሳያል እና ከሌሎች ጋር ያለህን ግንኙነት ሊያበላሽ ይችላል። በስልክ ሲያወሩ አጭር እና የተጠበቁ ይሁኑ፣ አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር ላለመናገር ይሞክሩ።
ወደ ሌላ ሰው ቤት ስትገቡ “ሰላም ለቤትህ ይሁን!” ማለት አለብህ፤ ባለቤቶቹም “በሰላም እንቀበልሃለን!” ብለው መመለስ አለባቸው። ጎረቤቶቻችሁን በማዕድ ካጠመዳችሁ “መልአክ በማዕድ ላይ!” ብሎ መመኘት የተለመደ ነው። በጥንት ጊዜ፣ “ክርስቶስ በመካከላችን ነው!”፣ በምላሹ መስማት፡ “አለ፣ እናም ይኖራል” በሚሉ ጩኸቶች እርስ በርሳቸው ሰላምታ ሰጡ። የዘመናችን ክርስቲያኖች ከፋሲካ እስከ ጌታ ዕርገት ድረስ እርስ በርሳቸው ሰላምታ ይለዋወጣሉ፡ “ክርስቶስ ተነስቷል!” “በእውነት ተነሥቷል!” ሲሉ ሰምተዋል። በእሁድ እና በበዓላቶች የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እርስ በእርሳቸው እንኳን ደስ አለዎት: "መልካም በዓል!" ለማጥናት ከቤት የሚወጡ ልጆች "የእርስዎ ጠባቂ መልአክ!" በሚሉት ቃላት ሰላምታ ይሰጣቸዋል, ይሻገራሉ. እንዲሁም በመንገድ ላይ ለሚሄድ ሰው ጠባቂ መልአክን መመኘት ወይም “እግዚአብሔር ይባርክህ!” ማለት ትችላለህ። የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሲሰናበቱ እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ቃላት ይናገራሉ, ወይም: "ከእግዚአብሔር ጋር!", "የእግዚአብሔር እርዳታ", "ቅዱስ ጸሎቶችህን እጠይቃለሁ" እና የመሳሰሉት. ስለ ሁሉም ነገር፣ ጎረቤቶቻችሁን ሞቅ ባለ እና በቅንነት አመስግኑ፡ “እግዚአብሔር ያድናል!”፣ “ክርስቶስ ያድናል!” ወይም “እግዚአብሔር ያድንሃል!” የሚል መልስ መስጠት ያለብህ፡ “ለእግዚአብሔር ክብር ነው። የማይረዱህ ከመሰለህ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑትን “አመሰግናለሁ!” በማለት ማመስገን ይሻላል። ወይም “ከልቤ አመሰግንሃለሁ።
ወደ እንግዳ ወይም ወደ ጎረቤት የመዞር ችሎታ ፍቅራችንን ወይም ራስ ወዳድነታችንን ያሳያል። ነጥቡ ለመለወጥ የትኛውን ቃል መምረጥ እንዳለበት አይደለም፣ ነገር ግን ክርስቲያኖች በሌላ ሰው ላይ የእግዚአብሔርን መልክ በራሳቸው ማየታቸው ነው። በክርስቲያናዊ ወዳጃዊነት እና በጎ ፈቃድ ሞቅ ያለ ማንኛውም ዓይነት አድራሻ በስሜቶች ጥልቀት ሊበራ ይችላል። በኦርቶዶክስ ማኅበረሰብ ውስጥ አንድን ቄስ “አባት” ብሎ መጥራት ወይም ሙሉ ስሙን በመጥራት “አባት” ከሚለው ቃል በተጨማሪ “አባ እስክንድር” ብሎ መጥራት የተለመደ ነው። ምእመናን ቄሱን “አንተ” ብለው ሊጠሩት ይገባል። አንድ ወጣት ወይም ወንድ እንደ “ወንድም” ፣ “ወንድም” ፣ “ታናሽ ወንድም” ፣ “ጓደኛ” ፣ በዕድሜ ለገፉ - “አባት” ተብሎ ይጠራል ፣ እንደ ልዩ አክብሮት ምልክት። “አባት” ታላቅና ቅዱስ ቃል ነው፤ ወደ “አባታችን” ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን። ሴት ልጅ ወይም ሴት "እህት", "ታናሽ እህት", "እህት" ተብለው ይጠራሉ. የካህናቱ ሚስቶች እናቶች ተብለው ይጠራሉ ነገር ግን "እናት ኢሪና" የሚለውን ስም ይጨምራሉ.
“ይባርካችሁ!” - እንደ “ጤና ይስጥልኝ” ባሉ ዓለማዊ ቃላቶች ሰላምታ መስጠት የተለመደ ካልሆነ ለካህኑ ሰላምታ ዓይነቶች አንዱ። በዚህ ጊዜ ከካህኑ አጠገብ ከሆንክ ከወገብ ላይ ቀስት ማድረግ ፣ በቀኝ እጃችሁ ወለሉን መንካት ፣ ከዚያ በካህኑ ፊት ቆሙ ፣ እጆቻችሁን አጣጥፈው ፣ መዳፍ ወደ ላይ - ትክክለኛው በላዩ ላይ። ግራኝ. አባት ሆይ የመስቀሉን ምልክት በአንተ ላይ በማድረግ “እግዚአብሔር ይባርክ” ወይም “በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም” በማለት ቀኙንና የበረከት እጁን በመዳፍህ ላይ ያደርጋል። ምእመናን በረከቱን የሚቀበሉ ሰዎች የካህኑን እጅ ይስማሉ። ካህኑ ከሩቅ ሊባርክ ይችላል, እንዲሁም የመስቀሉን ምልክት በተሰበረ ሰው ራስ ላይ ይጠቀማል, ከዚያም ጭንቅላቱን በመዳፉ ይነካዋል. ከካህኑ በረከትን ከመውሰድዎ በፊት እራስዎን በመስቀሉ ምልክት - ማለትም በካህኑ "መጠመቅ" እራስዎን መፈረም የለብዎትም. የሀገረ ስብከቱ ገዥ ጳጳስ - ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን - ተራ ካህናት በረከት አይሰጡም ፣ በዚህ ሁኔታ በረከቱ የሚወሰደው ከጳጳሱ ብቻ ነው። ቀሳውስቱ፣ በኤጲስ ቆጶሱ ፊት፣ ለሰላምታዎ “በረከት” በቀስት ምላሽ ይስጡ። በረከቱ የሚወሰደው ከአምልኮው በፊት ወይም በኋላ ብቻ ነው. ሲሰናበቱ የአንድ ቄስ ወይም የኤጲስ ቆጶስ በረከትም ይጠየቃል። ለበረከት ፣ ለቅዱስ ስጦታዎች ቁርባን ፣ በአገልግሎት መጨረሻ ላይ ለመስቀል መሳም ፣ ወንዶች ቀድመው ይመጣሉ ፣ ከዚያ ሴቶች ፣ በቤተሰብ ውስጥ - በመጀመሪያ አባት ፣ ከዚያም እናት እና ከዚያም ልጆች እንደሚሉት ። ከፍተኛ ደረጃ.
በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ በይፋዊ አጋጣሚዎች፣ ካህኑ ሊቀ ካህናት ከሆነ “አክብሮትህ” ወይም “አክብሮትህ” ተብሎ ይጠራል። ኤጲስ ቆጶስ “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ይጠራል፣ እና ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ተጠርቷል። በንግግር ወቅት፣ ጳጳሱ፣ ሊቀ ጳጳሱ እና ሜትሮፖሊታን “ቭላዲካ” ተብለው ተጠርተዋል። ፓትርያርኩ “የእርስዎ ቅድስና” ተብሎ ተጠርቷል። እነዚህ ስሞች በተፈጥሯቸው የዚህ ወይም የዚያ የተለየ ሰው - ካህን ወይም ፓትርያርክ ቅድስና ማለት አይደለም፤ የተናዛዡን እና የኃላፊዎችን ማዕረግ ሕዝባዊ ክብር ይገልጻሉ።
መቅደስ አንድ ሰው በእግዚአብሔር ፊት ለጸሎት የሚቆምበት ልዩ ቦታ ነው። ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ስትሄድ፣ ለእግዚአብሔር ልትነግረው ስለምትፈልገው፣ ለእርሱ ልትገልጠው የምትፈልገውን ነገር ማሰብ አለብህ። ወደ እግዚአብሔር ቤተ መቅደስ ስትሄዱ ለሻማ፣ ለፕሮስፖራ እና ለቤተ ክርስቲያን ስብስቦች በቤት ውስጥ ገንዘብ አዘጋጁ፤ ለሻማ ሲለግሱ ገንዘብ መቀየር የማይመች ነው፣ ምክንያቱም ይህ በቤተመቅደስ ውስጥ በሚጸልዩ እና በሚሠሩት ላይ ጣልቃ ስለሚገባ ነው። አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ያስፈልግዎታል ለአዶዎቹ ሻማዎችን ለመውሰድ እና ለማስቀመጥ ጊዜ እንዲኖሮት ፣ ስለ ሕያዋን ጤና እና ስለ ሙታን እረፍት ማስታወሻ ይፃፉ ። አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት አዶዎቹን ማክበርም ያስፈልጋል.
አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲቃረብ እራሱን መሻገር, መጸለይ እና መስገድ አለበት. ወንዶች ራሳቸውን ሸፍነው፣ ሴቶች ራሳቸውን ሸፍነው ወደ ቤተመቅደስ ይገባሉ። ወደ ቤተመቅደስ ከገቡ በኋላ, ወደ iconostasis ሶስት ቀስቶችን ያድርጉ. በቤተክርስቲያን ውስጥ፣ በጸጥታ፣ በእርጋታ እና በትህትና ይራመዱ፣ እና ከሮያል ጌትስ ፊት ለፊት በሚያልፉበት ጊዜ፣ ለአፍታ ቆም ይበሉ እና በአክብሮት ወደ በሮች ሰገዱ እና እራስዎን ይሻገሩ። በአዶዎቹ ላይ ሲተገበር የእጅ ወይም የልብስ ጠርዝ ምስል ይሳማል። የእግዚአብሔር እናት የአዳኝን ምስል በፊት ወይም በከንፈሮች ላይ ለመሳም አትደፍሩ. መስቀሉን ስትስሙ፣ የአዳኝን እግር ትስመታለህ፣ እና በጣም ንጹህ የሆነውን ፊቱን አትስም። በአምልኮ ጊዜ ምስሎችን መንካት ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ መራመድ ለመቅደስ ክብር አለመስጠት ነው, እና በተጨማሪ, በሌሎች ሰዎች ጸሎት ውስጥ ጣልቃ ይገባል.
ለአገልግሎቱ ጅማሬ ዘግይተህ ከገባህ ​​ወንጌልን በምታነብበት ጊዜ፣ ስድስቱ መዝሙራት በምታነብበት ጊዜ ወይም በቅዳሴ ሥርዓተ ቅዳሴ ጊዜ፣ የቅዱሳን ሥጦታ ሽግግር በሚደረግበት ጊዜ፣ ቆም ብለህ የመግቢያ በሮች እና ከእነዚህ በጣም አስፈላጊ የአገልግሎቱ ክፍሎች መጨረሻ በኋላ ብቻ በጸጥታ ወደ ተለመደው ቦታዎ ይሂዱ። ቦታዎ ላይ ሲደርሱ በዙሪያዎ ያሉትን በፀጥታ ቀስት ሰላምታ ይስጡ, ነገር ግን ምንም ነገር አይጠይቁ. ሁሉም ሰው በቤተመቅደስ ውስጥ በእግዚአብሔር ፊት ይቆማል, እና አይቀመጥም, በጤና እክል ወይም በከፍተኛ ድካም ውስጥ ብቻ መቀመጥ እና ማረፍ ይፈቀድለታል. በቤተ ክርስቲያን ውስጥ በምትቆምበት ጊዜ የማወቅ ጉጉት አትሁኑ፣ በአከባቢህ ያሉትን አትመልከት፣ እና አትናገር፣ ነገር ግን በቅንነት ስሜት ጸልይ፣ የአገልግሎቶቹን ቅደም ተከተል እና ይዘት እየመረመርክ። በቤተክርስቲያን ውስጥ ለመነጋገር ጌታ ከባድ ፈተናዎች ውስጥ እንድትወድቅ እንደሚፈቅድ አስታውስ።
ከልጆች ጋር ወደ ቤተክርስቲያን ከመጡ ፣ በሚያጌጡ ፣ በትህትና እና ጫጫታ እንዳያሰሙ ይመለከቷቸው ፣ እንዲጸልዩ አስተምሯቸው ። ልጆች ቤተመቅደሱን መልቀቅ ካስፈለጋቸው እራሳቸውን ተሻግረው በጸጥታ እንዲወጡ ይንገሯቸው, አለበለዚያ እርስዎ እራስዎ (እራስዎ) ይመራቸዋል. አንድ ትንሽ ልጅ በቤተመቅደስ ውስጥ እንባ ቢያለቅስ, ወዲያውኑ አውጡት ወይም ከቤተመቅደስ ውስጥ አውጡት. ካህኑ የተባረከ እንጀራ እና ፕሮስፖራ እያከፋፈለ ካልሆነ በስተቀር ልጅ በቤተ ክርስቲያን እንዲበላ ፈጽሞ አትፍቀድ። ማስቲካ ማኘክ ስድብ ነው።
በቤተ ክርስቲያን ውስጥ፣ አንተ ራስህ በመለኮታዊ አገልግሎት እየተካፈልክ እንዳለህ ጸልይ እንጂ በተገኙት ብቻ ሳይሆን የሚነበበውና የሚዘመረው ጸሎቶች እና ዝማሬዎች ከልብህ እንዲመጡ፣ ከሁሉም ጋር እና በትክክል ለመጸለይ ቅዱስ አገልግሎትን በጥንቃቄ ተከተል። የምትጸልይለት እና መላው ቅድስት ቤተ ክርስቲያን። የመስቀሉን ምልክት በራስህ ላይ አድርግ እና ከአገልጋዮቹ እና ከጸሎቱ ሁሉ ጋር በተመሳሳይ ጊዜ ስገድ። በሳምንቱ ቀናት መሬት ላይ መስገድ ትችላላችሁ የሰራተኞችን ወይም በቤተመቅደስ ውስጥ ያሉትን ያለፈቃድ ስህተት አታውግዙ ወይም አታላግጡ፡ የበለጠ ይጠቅማል እና ወደ እራስዎ ስህተቶች እና ድክመቶች በጥልቀት መመርመር እና ጌታን ይቅርታ እንዲሰጠው አጥብቀው ይጠይቁ። ኃጢአትህን።
እስከ አገልግሎቱ መጨረሻ ድረስ፣ በፍጹም፣ አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር፣ ቤተ መቅደሱን ለቀው አይውጡ፣ ምክንያቱም ይህ ለቤተ መቅደሱ ቅድስና አለማክበር እና በእግዚአብሔር ፊት ኃጢአት ነው። ይህ ካጋጠመዎት (ቀደም ብለው የለቀቁት) ፣ ከዚያ ለካህኑ በኑዛዜ ይንገሩት።
በትህትና እና በአክብሮት ወደ ቅዱስ ቁርባን ቅረብ፣ እጆችህን በደረትህ ላይ አሻግረው። የእግዚአብሔርን ቅዱሳን ምሥጢራት በእምነት እና በፍቅር ተናግረህ፣ እራስህን ሳትሻገር፣ ጽዋውን ሳመህ፣ እና በሥነ ሥርዓት፣ እራስህን ሳትሻገር፣ እጆችህን በደረትህ ላይ አጣጥፈህ፣ ትንሽ ወደ ጎን ተንቀሳቀስ እና ለአዳኝ ስገድ፣ እና ከዚያም መጠጡ ወደቆመበት ቦታ ይሂዱ. ከጠጡ በኋላ እራስዎን አቋርጠው ወደ ቦታዎ በጌጦ ይሂዱ። ከቁርባን በኋላ ለጌታ አምላክ የምስጋና ጸሎትን ሳትሰሙ ቤተ መቅደሱን አትውጡ።
ለቤተመቅደሱ የሚለብሱ ልብሶች ከተለዋዋጭ ወይም ባለቀለም ይልቅ ሞኖክሮማቲክ ናቸው. በክብር ስሜት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያስፈልግዎታል - ትራኮች ፣ የስፖርት ቲ-ሸሚዞች ፣ ቁምጣዎች ወይም ዝቅተኛ የአንገት መስመር ያላቸው ቀሚሶች እዚህ ተገቢ አይደሉም። ልብሶች መጠነኛ, ለቦታው ተስማሚ, ጥብቅ መሆን የለባቸውም, ገላውን የማይገልጹ መሆን አለባቸው. ልብሶች ረጅም እጅጌዎች እንዲኖራቸው ይመከራል. እርግጥ ነው, ሱሪ ወይም ጂንስ ለሴት ተገቢ አይደለም, በጣም ያነሰ አጫጭር ሱሪዎች. የተለያዩ ጌጣጌጦች - ጆሮዎች, መቁጠሪያዎች, አምባሮች - በቤተመቅደስ ውስጥ በተለይም በወንዶች ላይ አስቂኝ ይመስላሉ. አንድ ሰው እራሷን ስለምታስጌጥ ሴት ወይም ሴት ልጅ በትህትና ወደ ቤተመቅደስ አልመጣችም, ስለ እግዚአብሔር እያሰበች አይደለም, ነገር ግን እራሷን እንዴት እንደምታውጅ, ልከኛ ባልሆኑ ልብሶች እና ጌጣጌጦች ትኩረት ለመሳብ. የሐዋርያው ​​ጳውሎስን ቃል አስታውስ፡- “...ሚስቶች በሚገባ ልብስ ከእፍረትና ራሳቸውን ከመግዛት ጋር ይሸልሙ፤ በሽሩባና በወርቅ ወይም በዕንቍ ወይም በከበረ ልብስ አይሸለሙ፥ ለእኛ ለሴቶች እንደምንሆን በበጎ ሥራ ​​እንጂ። እግዚአብሔርን ለመምሰል ራሳቸውን የሰጡ” (1ኛ ጢሞቴዎስ 2፡9-10)። በቤተመቅደስ ውስጥ መዋቢያዎችም ተቀባይነት እንደሌለው ግልጽ ነው. የፊት ሥዕል የመነጨው ከጥንታዊ ጥንቆላ እና ከክህነት ሥርዓቶች ነው - ያጌጠች ሴት በፈቃደኝነት ወይም በፈቃደኝነት እግዚአብሔርን እንደማታመልክ ነገር ግን ስሜቷ በእውነቱ አጋንንትን ታመልካለች ። ከቅዱሳን ምስጢራት መካፈል እና መስቀሉን እና መቅደሶችን በቀለም ከንፈር ማክበር ተቀባይነት የለውም።
ማንኛውም ክርስቲያን በየትኛውም ቦታ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስራ ቦታ እና በሚጎበኝበት ጊዜም ክርስቲያን ሆኖ መቆየት አለበት!

በአንድ ክርስቲያን ሰው ሕይወት ውስጥ, ከጥንት ጀምሮ, እግዚአብሔር ሁልጊዜ ማዕከላዊ, መሠረታዊ ቦታ, እና ሁሉም ነገር ጀመረ - በየማለዳ, እና ማንኛውም ተግባር - በጸሎት, እና ሁሉም ነገር በጸሎት አብቅቷል. የክሮንስታድት ቅዱስ ጻድቅ ዮሐንስ፣ ለመጸለይ ጊዜ እንዳለው ሲጠየቅ፣ አንድ ሰው ያለ ጸሎት እንዴት እንደሚኖር መገመት እንደማይችል መለሰ።

ጸሎት ከጎረቤቶቻችን, ከቤተሰብ, ከዘመዶቻችን ጋር ያለንን ግንኙነት ይወስናል. ከእያንዳንዱ ተግባር ወይም ቃል በፊት በሙሉ ልብዎ የመጠየቅ ልማድ፡- "ጌታ ይባርክ!"- ከብዙ መጥፎ ድርጊቶች እና ጠብ ያድናል.

በጣም ጥሩ ዓላማ ያለው ንግድ በመጀመር ፣ በከንቱ እናበላሸዋለን-የቤት ውስጥ ችግሮች ውይይቶች በጭቅጭቅ ይጠናቀቃሉ ፣ ከልጁ ጋር የማመዛዘን ዓላማ በፍትሃዊ ቅጣት እና በመረጋጋት ፈንታ በእሱ ላይ በተበሳጨ ጩኸት ያበቃል ። ቅጣቱ ለምን እንደተቀበለ ማብራሪያ፣ በልጃችን ላይ “ንዴታችንን እናስወግዳለን” . ይህ የሚሆነው ከትዕቢት እና ጸሎትን ከመርሳት ነው። ጥቂት ቃላት ብቻ፡- “ጌታ ሆይ፣ ምክንያትን ስጭ፣ እርዳ፣ ፈቃድህን ለማድረግ ምክንያትን ስጭ፣ ልጅን እንዴት ማስረዳት እንዳለባት አስተምር…”ወዘተ ሰበብ ይሰጡሃል ጸጋን ይልክላችኋል። ለሚጠይቅ ይሰጠዋል::

አንድ ሰው ካስከፋዎትወይም የተናደዱ ፣ ፍትሃዊ ባይሆንም ፣ በእርስዎ አስተያየት ፣ ነገሮችን ለመፍታት አይጣደፉ ፣ አይናደዱ እና አይበሳጩ ፣ ግን ለዚህ ሰው ጸልዩ - ከሁሉም በላይ ፣ ለእርስዎ ከአንተ የበለጠ ከባድ ነው ። የስድብ ኃጢአት ምናልባትም ስም ማጥፋት በነፍሱ ላይ አለ - እና እንደ በጠና የታመመ ሰው በጸሎትዎ እርዳታ ያስፈልገዋል። ከልብህ ጸልይ፡- "ጌታ ሆይ ባሪያህን (ባሪያህን) አድን.../ስም/ ኃጢአቴንም በቅዱስ ጸሎቱ ይቅር በል::"እንደ አንድ ደንብ ፣ ከእንዲህ ዓይነቱ ጸሎት በኋላ ፣ ከልብ ከሆነ ፣ ወደ ዕርቅ መምጣት በጣም ቀላል ነው ፣ እና እርስዎን ያስከፋው ሰው ይቅርታ ለመጠየቅ የመጀመሪያው ይሆናል ። ነገር ግን ስድብን በሙሉ ልብህ ይቅር ማለት አለብህ፣ ነገር ግን በልብህ ክፉ ነገርን ፈጽሞ አትያዝ፣ በተፈጠረው ችግር መበሳጨትና መበሳጨት የለብህም።

በቤተ ክርስቲያን ልምምድ ፈተና እየተባለ የሚጠራውን አለመግባባት፣ ግራ መጋባትና ስድብ የሚያስከትለውን መዘዝ ለማጥፋት ከሁሉ የተሻለው መንገድ ማን በዓለማዊው አስተሳሰብ ስህተትና ማን ትክክል እንደሆነ ሳይወሰን ይቅርታን መጠየቅ ነው። ልባዊ እና ትሑት " ይቅርታ ወንድም (እህት)"ወዲያውኑ ልብን ይለሰልሳል. መልሱ ብዙውን ጊዜ እንዲህ ይላል "እግዚአብሔር ይቅር ይላችኋልና ይቅር በለኝ"ከላይ ያለው, በእርግጥ, እራስዎን ለመበተን ምክንያት አይደለም. አንድ ምዕመን በክርስቶስ ለእህቷ ጨዋነት የጎደለው ነገር ስትናገር እና በትህትና ሲናገር ሁኔታው ​​ከክርስቲያን የራቀ ነው። "ስለ ክርስቶስ ስል ይቅር በለኝ..."እንዲህ ዓይነቱ ፈሪሳዊነት ትሕትና ይባላል እና ከእውነተኛ ትህትና እና ፍቅር ጋር ምንም የሚያገናኘው ነገር የለውም።

የዘመናችን መቅሰፍት አማራጭ ነው። ብዙ ጉዳዮችን እና እቅዶችን ማጥፋት፣ መተማመንን ማዳከም፣ ወደ ብስጭት እና ውግዘት የሚዳርግ አማራጭ በማንኛውም ሰው ላይ ደስ የማይል ነው፣ ነገር ግን በተለይ በክርስቲያን ዘንድ የማይታይ ነው። ቃሉን መጠበቅ መቻል ለባልንጀራው ፍቅር የለሽ ፍቅር ምልክት ነው።

በንግግር ጊዜ ሌላውን እንዴት በጥሞና እና በእርጋታ ማዳመጥ እንዳለብዎ ይወቁ, ሳይደሰቱ, ከእርስዎ ተቃራኒ የሆነ አስተያየት ቢገልጽም, አያቋርጡ, አይከራከሩ, ትክክል መሆንዎን ለማረጋገጥ ይሞክሩ. እራስህን ፈትሽ፡ ስለ “መንፈሳዊ ልምምዶችህ” በቃላት እና በደስታ የመናገር ልምድ አለህ፣ ይህም የሚያብብ የትዕቢት ኃጢአትን እና ከጎረቤቶችህ ጋር ያለህን ግንኙነት ሊያበላሽ ይችላል። በስልክ ሲያወሩ አጭር እና የተጠበቁ ይሁኑ - አስፈላጊ ካልሆነ በስተቀር ላለመናገር ይሞክሩ።

ወደ ቤት መግባትእንዲህ ማለት ያስፈልጋል። "ሰላም ለቤትህ!", ባለቤቶቹም መልስ ሲሰጡ: "በ በሰላም እንቀበላችኋለን!"ጎረቤቶችህ ሲመገቡ ስታገኛቸው፡ መመኘት የተለመደ ነው። "አንጄላ በምግብ ላይ!"

ስለ ሁሉም ነገር ጎረቤቶቻችንን ሞቅ ባለ እና በቅንነት ማመስገን የተለመደ ነው- “እግዚአብሔር ያድነን!”፣ “ክርስቶስ ያድነን!”ወይም "እግዚአብሀር ዪባርክህ!"መልስ መስጠት ያለበት፡- " ለእግዚአብሔር ክብር።"አይረዱህም ብለው ካሰቡ፣ ቤተ ክርስቲያን ያልሆኑ ሰዎችን በዚህ መንገድ ማመስገን አያስፈልግም። እንዲህ ማለት ይሻላል፡- "አመሰግናለሁ!"ወይም "ከልቤ አመሰግናለሁ"

እርስ በርሳችን እንዴት ሰላምታ መስጠት እንደሚቻል.እያንዳንዱ አጥቢያ፣ እያንዳንዱ ዘመን የራሱ የሆነ ወግ እና ሰላምታ አለው። ነገር ግን ከጎረቤቶቻችን ጋር በፍቅር እና በሰላም ለመኖር ከፈለግን እንደ "ሄሎ", "ቺያኦ" ወይም "አዎ" ያሉ ​​አጫጭር ቃላት ስሜታችንን የሚገልጹ እና በግንኙነቶች ውስጥ ስምምነትን ይፈጥራሉ ማለት አይቻልም.

ባለፉት መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ልዩ የሆነ ሰላምታ ፈጥረዋል። በጥንት ጊዜ በልቅሶ ሰላምታ ይለዋወጡ ነበር። "ክርስቶስ በመካከላችን ነው!"ምላሽ መስማት; "እና ነው, እና ይሆናል."በዚህ መንገድ ካህናቱ ሰላምታ ይሰጣሉ, እጅ በመጨባበጥ, በጉንጩ ላይ ሶስት ጊዜ በመሳም እና እርስ በእርሳቸው ቀኝ እጃቸውን ይሳማሉ. እውነት ነው፣ የካህናቱ የሰላምታ ቃል “ተባረኩ” የሚለው የተለየ ሊሆን ይችላል።

የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም በሚሉት ለሚመጡት ሁሉ እንዲህ ሲል ተናግሯል። "ክርስቶስ ተነስቷል ደስታዬ!"የዘመናችን ክርስቲያኖች በፋሲካ ቀናት - ከጌታ ዕርገት በፊት (ማለትም ለአርባ ቀናት) በዚህ መንገድ ሰላምታ ይሰጣሉ። "ክርስቶስ ተነስቷል!"እና ምላሽ መስማት: "በእውነት ተነስቷል!"

በእሁድ እና በበዓል ቀናት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች በጋራ እንኳን ደስ ያለዎት ሰላምታ መስጠት የተለመደ ነው. "መልካም በዓል!"

በሚገናኙበት ጊዜ ምእመናን ብዙውን ጊዜ እጅ በሚጨባበጥበት ጊዜ ጉንጬ ላይ ይሳማሉ። በሞስኮ ልማድ, በሚገናኙበት ጊዜ, ሶስት ጊዜ በጉንጮቹ ላይ መሳም የተለመደ ነው - ሴቶች ከሴቶች, ወንዶች ከወንዶች ጋር. አንዳንድ ምእመናን በዚህ ልማድ ከገዳማት የተዋሰውን ባህሪ ያስተዋውቃሉ፡ እርስ በርስ በትከሻ ላይ ሦስት ጊዜ መሳሳም፣ የገዳ ሥርዓት።

ከገዳማቱ ጀምሮ, ልማዱ ወደ አንዳንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ገብቷል በሚከተለው ቃላት ወደ ክፍል ውስጥ ለመግባት ፍቃድ ለመጠየቅ. "በቅዱሳን ጸሎት በአባቶቻችን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ ማረን"በዚህ ሁኔታ, በክፍሉ ውስጥ ያለው ሰው, እንዲገባ ከተፈቀደለት, መልስ መስጠት አለበት "አሜን"እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ደንብ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ብቻ ሊተገበር ይችላል, ለዓለማዊ ሰዎች እምብዛም አይተገበርም.

ሌላው የሰላምታ መንገድ የመነኮሳት ሥር አለው፡- "ተባረክ!"- እና ካህኑ ብቻ አይደለም. እና ካህኑ እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ መልስ ከሰጠ- "እግዚያብሔር ይባርክ!"ከዚያም ሰላምታ የተደረገለት ምእመናን እንዲሁ ሲመልስ እንዲህ ይላል። "ተባረክ!"

ለማጥናት ከቤት የሚወጡ ልጆች የማበረታቻ ቃላት ሊሰጣቸው ይችላል። "ጠባቂ መልአክ ላንተ!"እነሱን መሻገር. እንዲሁም በመንገድ ላይ ለሚሄድ ሰው ጠባቂ መልአክ እንዲመኙ ወይም እንዲህ ይበሉ፡- "እግዚአብሀር ዪባርክህ!".

የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሲሰናበቱ እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ቃላት ይናገራሉ ወይም፡- "ከእግዚአብሔር በረከት ጋር!", "የእግዚአብሔር እርዳታ", "ቅዱስ ጸሎትህን እጠይቃለሁ"ወዘተ.

እርስ በርስ እንዴት እንደሚነጋገሩ.ወደ ማይታወቅ ጎረቤት የመዞር ችሎታ ፍቅራችንን ወይም ራስ ወዳድነታችንን, ለሰውዬው ያለንን ንቀት ያሳያል. በ 70 ዎቹ ውስጥ የትኞቹ ቃላት ለአድራሻ እንደሚመረጡ ውይይቶች-“ጓድ” ፣ “ሲር” እና “እማማ” ወይም “ዜጋ” እና “ዜጋ” - እርስ በርስ ወዳጃዊ እንድንሆን አላደረገንም። ነጥቡ ለመለወጥ የትኛውን ቃል መምረጥ እንዳለብን አይደለም፣ ነገር ግን በሌላ ሰው ላይ የእግዚአብሔርን መልክ በራሳችን ላይ ማየታችን ነው።

እርግጥ ነው፣ “ሴት!”፣ “ወንድ!” የሚለው ጥንታዊ አድራሻ። ስለ ባህላችን እጦት ይናገራል። ይባስ ብሎ “ኧረ አንተ!” የሚለው በድፍረት የተናናፊው ነው። ወይም “ሄይ!”

ነገር ግን፣ በክርስቲያናዊ ወዳጃዊነት እና በጎ ፈቃድ በመሞቅ፣ ማንኛውም ዓይነት አያያዝ በስሜቶች ጥልቀት ሊበራ ይችላል። እንዲሁም ባህላዊውን የቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ አድራሻን "እመቤት" እና "መምህር" መጠቀም ይችላሉ - በተለይም አክብሮት ያለው እና ሁሉም ሰው የጌታን መልክ ስለሚይዝ እያንዳንዱ ሰው መከበር እንዳለበት ሁላችንም ያስታውሰናል. ነገር ግን አንድ ሰው ሊረዳው አይችልም, በአሁኑ ጊዜ ይህ አድራሻ አሁንም የበለጠ ኦፊሴላዊ ባህሪ ያለው እና አንዳንድ ጊዜ, ስለ ምንነት ግንዛቤ እጥረት ምክንያት, በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ሲገለጽ በአሉታዊ መልኩ ይገነዘባል - ይህም ከልብ ሊጸጸት ይችላል.

ለኦፊሴላዊ ተቋማት ሰራተኞች እራስዎን እንደ "ዜጋ" እና "ዜጋ" መጥራት የበለጠ ተገቢ ነው. በኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ውስጥ ከልብ የመነጨ ይግባኝ ይቀበላሉ "እህት", "ታናሽ እህት", "እህት"- ለሴት ልጅ, ለሴት. ያገቡ ሴቶች ሊገናኙ ይችላሉ "እናት"- በነገራችን ላይ በዚህ ቃል ለሴት እንደ እናት ልዩ ክብር እንገልፃለን. በእሱ ውስጥ ምን ያህል ሙቀት እና ፍቅር አለ "እናት!" የኒኮላይ ሩትሶቭን መስመሮች አስታውሱ-“እናት አንድ ባልዲ ወስዳ በጸጥታ ውሃ ታመጣለች…” የካህናት ሚስቶች እናቶች ተብለው ይጠራሉ ፣ ግን ስሙን ይጨምራሉ- "እናት ናታሊያ", "እናት ሊዲያ".ለገዳሙ አበምኔትም ተመሳሳይ አቤቱታ ቀርቧል። "እናት ጆአና", "እናት ኤልዛቤት".

ወደ አንድ ወጣት, አንድ ሰው መዞር ይችላሉ "ወንድም", "ወንድም", "ታናሽ ወንድም", "ጓደኛ",ለአረጋውያን; "አባት",ይህ የልዩ ክብር ምልክት ነው። ነገር ግን በመጠኑ የሚታወቀው "አባ" ትክክል ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። “አባት” ታላቅና ቅዱስ ቃል መሆኑን እናስታውስ፤ ወደ “አባታችን” ወደ እግዚአብሔር እንመለሳለን። እና ቄሱን ልንጠራው እንችላለን "አባት". መነኮሳት ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው ይጣራሉ "አባት".

ለካህኑ ይግባኝ. በረከት እንዴት እንደሚወስድ።አንድን ቄስ በስሙ ወይም በአባት ስም መጥራት የተለመደ አይደለም፤ እሱ የሚጠራው በሙሉ ስሙ ነው - በቤተክርስቲያን ስላቮን እንደሚመስለው፣ “አባት” ከሚለው ቃል ጋር። "አባት አሌክሲ"ወይም "አባ ዮሐንስ"(ነገር ግን “አባት ኢቫን” አይደለም!)፣ ወይም (በአብዛኛው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ዘንድ እንደተለመደው) - "አባት".በተጨማሪም “አባት” ወይም “አባት ዲያቆን” ከሚለው ቃል መቅደም ያለበትን ዲያቆን በስሙ ማነጋገር ትችላላችሁ። ከዲያቆን ግን በጸጋ የተሞላ የክህነት ስልጣን ስለሌለው፣ በረከትን መውሰድ የለበትም።

ይግባኝ “ተባርክ!”- ይህ የበረከት ልመና ብቻ ሳይሆን ከካህኑ የተላከ ሰላምታም ነው፤ እንደ “ሄሎ” ባሉ ዓለማዊ ቃላት ሰላምታ መስጠት የተለመደ አይደለም። በዚህ ጊዜ ከካህኑ አጠገብ ከሆንክ ከወገብ ላይ ቀስት ማድረግ ፣ የቀኝ እጅህን ጣቶች ወደ ወለሉ በመንካት ከካህኑ ፊት ቆመህ እጆችህን በመዳፍህ በማጠፍ - የአንተ ቀኝ እጅ በግራዎ ላይ. አብ ምልክት መስቀልን በላያህ ላይ በማድረግ እንዲህ ይላል። "እግዚያብሔር ይባርክ"ወይም፡- "በስመ አብ ወወልድ ወመንፈስ ቅዱስ"- ቀኙንና የበረከት እጁን በመዳፍህ ላይ ያደርጋል። በዚህ ጊዜ በረከቱን የተቀበለው ምእመናን የካህኑን እጅ ሳመ። እጅን መሳም አንዳንድ ጀማሪዎችን ግራ የሚያጋባ መሆኑ ይከሰታል። ልንሸማቀቅ የለብንም - እኛ የካህኑን እጅ እየሳምን ሳይሆን በዚህ ሰአት በማይታይ ሁኔታ ቆሞ እየባረከን ያለው ክርስቶስ ራሱ ነው... በከንፈራችንም በክርስቶስ እጆች ላይ ከተቸነከሩ ችንካሮች የቆሰሉበትን ቦታ እንዳስሳለን። ..

አንድ ሰው በረከትን በመቀበል የካህኑን እጅ ከሳመ በኋላ ጉንጩን መሳም እና ከዚያ እንደገና እጁን ሊሳም ይችላል።

ካህኑ ከሩቅ ሊባርክ ይችላል, እንዲሁም የመስቀሉን ምልክት በተሰበረ ሰው ራስ ላይ ይጠቀማል, ከዚያም ጭንቅላቱን በመዳፉ ይነካዋል. ከካህኑ በረከት ከመውሰዳችሁ በፊት፣ በመስቀሉ ምልክት ራሳችሁን መፈረም የለባችሁም - ማለትም “በካህኑ ላይ ተጠመቁ”። በረከትን ከመውሰዳችን በፊት፣ በተለምዶ፣ ቀደም ብለን እንደተናገርነው፣ ከወገቧ ላይ ቀስት የሚሠራው እጅ መሬትን በመንካት ነው።

ብዙ ካህናትን ከጠጉ፣ በረከቱ እንደ ሹመት መወሰድ አለበት - በመጀመሪያ ከሊቀ ካህናት፣ ከዚያም ከካህናት። ብዙ ካህናት ቢኖሩስ? ከሁሉም ሰው በረከትን መውሰድ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን አጠቃላይ ቀስትን ከሰሩ በኋላ፣ እንዲህ ማለት ይችላሉ፡- " ይባርካችሁ ቅን አባቶች።"የሀገረ ስብከቱ ገዥ ጳጳስ በተገኙበት - ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን - ተራ ካህናት በረከት አይሰጡም ፣ በዚህ ሁኔታ በረከቱ ከጳጳሱ ብቻ መወሰድ አለበት ፣ በተፈጥሮ ፣ በቅዳሴ ጊዜ ሳይሆን ፣ ከዚያ በፊት ወይም በኋላ። ነው። ቀሳውስቱ፣ በኤጲስ ቆጶሱ ፊት፣ ለአጠቃላይ ለሰጡት ምላሽ፣ ከሰላምታ ጋር ይሰግዳሉ "መባረክ"በቀስት መልስ።

በአገልግሎት ወቅት ከካህኑ አንዱ ከመሠዊያው ወደ ኑዛዜው ወይም ለጥምቀት ሲሄድ በዘዴ እና በአክብሮት የጎደለው ይመስላል እና በዚያን ጊዜ ብዙ ምእመናን እርስ በርስ እየተጨናነቁ ለበረከት ይጣደፋሉ። ለዚህ ሌላ ጊዜ አለ - ከአገልግሎቱ በኋላ በረከቱን ከካህኑ መውሰድ ይችላሉ. በተጨማሪም ሲሰናበቱ የካህኑ ቡራኬም ይጠየቃል።

በአምልኮው መጨረሻ ላይ ወደ በረከቱ ለመቅረብ እና መስቀሉን ለመሳም የመጀመሪያው ማን መሆን አለበት? በቤተሰብ ውስጥ, ይህ በመጀመሪያ በቤተሰብ ራስ - በአባት, ከዚያም በእናት, እና ከዚያም በልጆች እንደ ከፍተኛ ደረጃ ይከናወናል. ከምዕመናን መካከል ወንዶች መጀመሪያ ይቀርባሉ ከዚያም ሴቶች ይቀርባሉ.

በመንገድ ላይ፣ በመደብር ውስጥ፣ ወዘተ በረከት ልውሰድ? እርግጥ ነው, ካህኑ በሲቪል ልብሶች ውስጥ ቢሆንም እንኳ ይህን ማድረግ ጥሩ ነው. ነገር ግን በረከትን ለመውሰድ በሰዎች የተሞላ አውቶቡስ በሌላኛው ጫፍ ለካህኑ መጭመቅ ተገቢ አይደለም - በዚህ ወይም በተመሳሳይ ሁኔታ እራስዎን በትንሽ ቀስት መገደብ የተሻለ ነው ።

ለካህኑ እንዴት እንደሚናገር - "አንተ" ወይም "አንተ"? እርግጥ ነው፣ ጌታን “አንተ” ብለን የምንጠራው ለእኛ ቅርብ እንደሆንን ነው። መነኮሳትና ቀሳውስት አብዛኛውን ጊዜ በስም ይግባባሉ ነገር ግን በማያውቋቸው ፊት “አባ ጴጥሮስ” ወይም “አባ ጊዮርጊስ” ይላሉ። አሁንም ምእመናን ቄሱን “አንተ” ብለው መጥራታቸው ተገቢ ነው። ምንም እንኳን እርስዎ እና የእምነት አቅራቢዎ በጣም የቅርብ እና ሞቅ ያለ ግንኙነት ከፈጠሩ እና በግል ግንኙነትዎ ከእሱ ጋር የመጀመሪያ ስም ቢኖራችሁም እንኳ በማያውቋቸው ሰዎች ፊት ይህን ማድረግ ዋጋ የለውም። ጆሮ ይጎዳል. አንዳንድ እናቶች፣ የካህናት ሚስቶች፣ ቄሱን “አንተ” ብለው በምዕመናን ፊት ለመጥራት ይሞክራሉ።

በቅዱስ ትዕዛዝ ሰዎችን የማነጋገር ልዩ ጉዳዮችም አሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ በይፋዊ አጋጣሚዎች (በሪፖርት፣ በንግግር፣ በደብዳቤ) ለዲን-ካህኑ ማነጋገር የተለመደ ነው። "አክብሮትህ"እና አበው, የገዳሙ አስተዳዳሪ (ሄጉሜን ወይም አርኪማንድራይት ከሆነ) ተነጋገሩ - "አክብሮትህ"ወይም "አክብሮትህ"ደጋፊው ሃይሮሞንክ ከሆነ። ወደ ጳጳሱ ዘወር አሉ - "የእርስዎ ክብር"ወደ ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን "የእርስዎ ክቡር."በውይይት ውስጥ፣ ለኤጲስ ቆጶሱ፣ ለሊቀ ጳጳሱ እና ለሜትሮፖሊታን ባነሰ መልኩ ማነጋገር ይችላሉ - "ጌታ"እና ለገዳሙ አበምኔት - "አባት ገዥ"ወይም "አባቴ"ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን ማነጋገር የተለመደ ነው። "ቅዱስነትህ"እነዚህ ስሞች በተፈጥሯቸው የአንድ የተወሰነ ሰው ቅድስና ማለት አይደለም - ካህን ወይም ፓትርያርክ፤ የተናዛዡን እና የኃላፊዎችን ማዕረግ ሕዝባዊ ክብር ይገልጻሉ።

ጀማሪ በቤተመቅደስ ውስጥ

በቤተክርስቲያን እና በቤት ውስጥ እንዴት እንደሚሠሩ

በአሌክሳንድሮቭ ከተማ የቅዱስ ዶርም ገዳም ቄስ ሊቀ ጳጳስ አንድሬ ዩኤስቲዩዝሃንይን “አማኝን እንዴት መምራት እንደሚቻል” በሚለው ብሮሹር ውስጥ የተሰበሰቡ የኦርቶዶክስ ህዝባዊ ሕይወት እና የክርስቲያናዊ ሥነ-ምግባር ህጎች እና ወጎች በታዋቂው መነቃቃት ውስጥ ጥሩ እገዛ ሊሆኑ ይችላሉ ። እግዚአብሔርን መምሰል.
ብሮሹሩ በቤተ ክርስቲያን ሱቆች ሊገዛ ወይም በበይነመረብ ላይ ሊታይ ይችላል፡ http:// wco.ru/biblio/zip/kak_vesti.zip። ከእሱ የተወሰኑ ጥቅሶችን እናቀርባለን.

እርስ በርሳችን እንዴት ሰላምታ መስጠት እንደሚቻል
እያንዳንዱ አጥቢያ፣ እያንዳንዱ ዘመን የራሱ የሆነ ወግ እና ሰላምታ አለው። ነገር ግን ከጎረቤቶቻችን ጋር በፍቅር እና በሰላም ለመኖር ከፈለግን እንደ "ሄሎ", "ቺያኦ" ወይም "አዎ" ያሉ ​​አጫጭር ቃላት ስሜታችንን የሚገልጹ እና በግንኙነቶች ውስጥ ስምምነትን ይፈጥራሉ ማለት አይቻልም.
ባለፉት መቶ ዘመናት ክርስቲያኖች ልዩ የሆነ ሰላምታ ፈጥረዋል። በጥንት ጊዜ፣ “ክርስቶስ በመካከላችን ነው!”፣ በምላሹ እየሰማ፣ “አለ፣ እናም ይሆናል” በማለት እርስ በርሳቸው ሰላምታ ሰጡ። በዚህ መንገድ ካህናቱ ሰላምታ ይሰጣሉ, እጅ በመጨባበጥ, በጉንጩ ላይ ሶስት ጊዜ በመሳም እና እርስ በእርሳቸው ቀኝ እጃቸውን ይሳማሉ. እውነት ነው፣ የካህናቱ የሰላምታ ቃል “ተባረኩ” የሚለው የተለየ ሊሆን ይችላል።
የሳሮቭ መነኩሴ ሴራፊም “ደስታዬ ክርስቶስ ተነስቷል!” በሚሉት ቃላት ለሚመጡት ሁሉ ተናግሯል። የዘመናችን ክርስቲያኖች በፋሲካ ቀናት - ከጌታ ዕርገት በፊት (ማለትም ለአርባ ቀናት) እንዲህ ሰላምታ ይለዋወጣሉ፡ “ክርስቶስ ተነስቷል!” እና ምላሹን ስሙ፡- “በእውነት ተነሥቷል!”
በእሁድ እና በበዓል ቀናት የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች "መልካም በዓል!"
በሚገናኙበት ጊዜ ምእመናን ብዙውን ጊዜ እጅ በሚጨባበጥበት ጊዜ ጉንጬ ላይ ይሳማሉ። በሞስኮ ልማድ, በሚገናኙበት ጊዜ, ሶስት ጊዜ በጉንጮቹ ላይ መሳም የተለመደ ነው - ሴቶች ከሴቶች, ወንዶች ከወንዶች ጋር. አንዳንድ ምእመናን በዚህ ልማድ ከገዳማት የተዋሰውን ባህሪ ያስተዋውቃሉ፡ እርስ በርስ በትከሻ ላይ ሦስት ጊዜ መሳሳም፣ የገዳ ሥርዓት።
ከገዳማቱ ጀምሮ “በቅዱሳን ጸሎት በአባቶቻችን ጌታችን ኢየሱስ ክርስቶስ አምላካችን ሆይ ማረን” በማለት ወደ ክፍል ለመግባት ፈቃድ ለመጠየቅ በአንዳንድ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሕይወት ውስጥ ልማዱ መጣ። በተመሳሳይ ጊዜ፣ በክፍሉ ውስጥ ያለው ሰው፣ እንዲገባ ከተፈቀደለት “አሜን” የሚል መልስ መስጠት አለበት። እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ደንብ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች መካከል ብቻ ሊተገበር ይችላል, ለዓለማዊ ሰዎች እምብዛም አይተገበርም.
ለማጥናት ከቤት የሚወጡ ልጆችን በማቋረጥ "የእርስዎ ጠባቂ መልአክ!" በሚሉት ቃላት ሰላምታ ሊሰጣቸው ይችላል. እንዲሁም በመንገድ ላይ ለሚሄድ ሰው ጠባቂ መልአክን መመኘት ወይም “እግዚአብሔር ይባርክህ!” ማለት ትችላለህ።
የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ሲሰናበቱ እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ቃላት ይናገራሉ, ወይም: "ከእግዚአብሔር ጋር!", "የእግዚአብሔር እርዳታ", "ቅዱስ ጸሎቶችህን እጠይቃለሁ" እና የመሳሰሉት.

እርስ በርስ እንዴት እንደሚገናኙ

እርግጥ ነው፣ “ሴት!”፣ “ወንድ!” የሚለው ጥንታዊ አድራሻ። ስለ ባህላችን እጦት ይናገራል። ይባስ ብሎ “ኧረ አንተ!” የሚለው በድፍረት የተናናፊው ነው። ወይም “ሄይ!”
እንዲሁም ባህላዊውን የቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ አድራሻን "እመቤት" እና "መምህር" መጠቀም ይችላሉ - በተለይም አክብሮት ያለው እና ሁሉም ሰው የጌታን መልክ ስለሚይዝ እያንዳንዱ ሰው መከበር እንዳለበት ሁላችንም ያስታውሰናል.
ለኦፊሴላዊ ተቋማት ሰራተኞች እራስዎን እንደ "ዜጋ" እና "ዜጋ" መጥራት የበለጠ ተገቢ ነው. በኦርቶዶክስ ማህበረሰብ ውስጥ “እህት” ፣ “እህት” ፣ “እህት” የሚሉ አድራሻዎች ተቀባይነት አላቸው - ለሴት ልጅ ፣ ለሴት። ያገቡ ሴቶችን "እናት" ብለው መጥራት ይችላሉ - በነገራችን ላይ በዚህ ቃል ለሴት እንደ እናት ልዩ ክብር እንገልፃለን.
የካህናት ሚስቶች እናቶች ተብለው ይጠራሉ, ነገር ግን "እናት ናታሊያ", "እናት ሊዲያ" የሚለውን ስም ይጨምራሉ. ተመሳሳይ አድራሻ ለገዳሙ አቢሲም ተቀባይነት አለው: "እናት ጆአና", "እናት ኤልዛቤት".
አንድን ወጣት ወይም ወንድ እንደ “ወንድም”፣ “ታናሽ ወንድም”፣ “ታናሽ ወንድም”፣ “ጓደኛ”፤ በዕድሜ ለገፉት፡ “አባት” በማለት ልትጠሩት ትችላላችሁ፣ ይህ የልዩ አክብሮት ምልክት ነው። ነገር ግን በመጠኑ የሚታወቀው "አባ" ትክክል ይሆናል ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው። መነኮሳት ብዙ ጊዜ እርስ በርሳቸው “አባት” ይባላሉ።

በረከት እንዴት እንደሚወስድ
አንድን ቄስ በስሙ ወይም በአባት ስም መጥራት የተለመደ አይደለም፤ እሱ የሚጠራው በሙሉ ስሙ ነው - በቤተክርስቲያን ስላቮኒክ ውስጥ እንደሚሰማው፣ “አባት” የሚለው ቃል ሲጨመር “አባት አሌክሲ” ወይም “አባ ዮሐንስ” (ነገር ግን “አባ ኢቫን” አይደለም!)፣ ወይም (በአብዛኛው የቤተ ክርስቲያን ሰዎች ዘንድ እንደተለመደው) - “አባት። በተጨማሪም “አባት” ወይም “አባት ዲያቆን” ከሚለው ቃል መቅደም ያለበትን ዲያቆን በስሙ ማነጋገር ትችላላችሁ። ከዲያቆን ግን በጸጋ የተሞላ የክህነት ስልጣን ስለሌለው፣ በረከትን መውሰድ የለበትም።
“ይባርካችሁ!” - ይህ የበረከት ልመና ብቻ ሳይሆን ከካህኑ የተላከ ሰላምታም ነው፤ እንደ “ሄሎ” ባሉ ዓለማዊ ቃላት ሰላምታ መስጠት የተለመደ አይደለም። በዚህ ጊዜ ከካህኑ አጠገብ ከሆንክ ከወገብ ላይ ቀስት ማድረግ ፣ የቀኝ እጅህን ጣቶች ወደ ወለሉ በመንካት ከካህኑ ፊት ቆመህ እጆችህን በመዳፍህ በማጠፍ - የአንተ ቀኝ እጅ በግራዎ ላይ.
አባት ሆይ የመስቀሉን ምልክት በአንተ ላይ በማድረግ “እግዚአብሔር ይባርክ” ወይም “በአብ በወልድና በመንፈስ ቅዱስ ስም” በማለት ቀኙንና የበረከት እጁን በመዳፍህ ላይ ያደርጋል። በዚህ ጊዜ በረከቱን የተቀበለው ምእመናን የካህኑን እጅ ሳመ። እጅን መሳም አንዳንድ ጀማሪዎችን ግራ የሚያጋባ መሆኑ ይከሰታል። ልንሸማቀቅ የለብንም - እኛ የካህኑን እጅ እየሳምን ሳይሆን በዚህ ሰአት በማይታይ ሁኔታ ቆሞ እየባረከን ያለው ክርስቶስ ራሱ ነው...
ካህኑ ከሩቅ ሊባርክ ይችላል, እንዲሁም የመስቀሉን ምልክት በተሰበረ ሰው ራስ ላይ ይጠቀማል, ከዚያም ጭንቅላቱን በመዳፉ ይነካዋል. ከካህኑ በረከት ከመውሰዳችሁ በፊት፣ በመስቀሉ ምልክት ራሳችሁን መፈረም የለባችሁም - ማለትም “በካህኑ ላይ ተጠመቁ”።

ብዙ ካህናትን ከጠጉ፣ በረከቱ እንደ ሹመት መወሰድ አለበት - በመጀመሪያ ከሊቀ ካህናት፣ ከዚያም ከካህናት። ብዙ ካህናት ቢኖሩስ? ከሁሉም ሰው በረከትን መውሰድ ትችላላችሁ፣ ነገር ግን አጠቃላይ ቀስትን ካደረጉ በኋላ፣ “ብሩክ፣ ቅን አባቶች” ማለት ይችላሉ።
የሀገረ ስብከቱ ገዥ ጳጳስ በተገኙበት - ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ ወይም ሜትሮፖሊታን - ተራ ካህናት በረከት አይሰጡም ፣ በዚህ ሁኔታ በረከቱ ከጳጳሱ ብቻ መወሰድ አለበት ፣ በተፈጥሮ ፣ በቅዳሴ ጊዜ ሳይሆን ፣ ከዚያ በፊት ወይም በኋላ። ነው። ቀሳውስቱ፣ በኤጲስ ቆጶሱ ፊት፣ ለአጠቃላይ መስገድህ “በረከት” በማለት ሰላምታ በመስጠት ምላሽ መስጠት ይችላሉ።
በአገልግሎት ወቅት ከካህኑ አንዱ ከመሠዊያው ወደ ኑዛዜው ወይም ለጥምቀት ሲሄድ በዘዴ እና በአክብሮት የጎደለው ይመስላል እና በዚያን ጊዜ ብዙ ምእመናን እርስ በርስ እየተጨናነቁ ለበረከት ይጣደፋሉ። ለዚህ ሌላ ጊዜ አለ - ከአገልግሎቱ በኋላ በረከቱን ከካህኑ መውሰድ ይችላሉ. በተጨማሪም ሲሰናበቱ የካህኑ ቡራኬም ይጠየቃል።

በመንገድ ላይ፣ በመደብር ውስጥ፣ ወዘተ በረከት ልውሰድ?
እርግጥ ነው, ካህኑ በሲቪል ልብሶች ውስጥ ቢሆንም እንኳ ይህን ማድረግ ጥሩ ነው. ነገር ግን በረከትን ለመውሰድ በሰዎች የተሞላ አውቶቡስ በሌላኛው ጫፍ ለካህኑ መጭመቅ ተገቢ አይደለም - በዚህ ወይም በተመሳሳይ ሁኔታ እራስዎን በትንሽ ቀስት መገደብ የተሻለ ነው ።

ለካህኑ እንዴት እንደሚናገር - "አንተ" ወይም "አንተ"?
እርግጥ ነው፣ ጌታን “አንተ” ብለን የምንጠራው ለእኛ ቅርብ እንደሆንን ነው። መነኮሳትና ቀሳውስት አብዛኛውን ጊዜ በስም ይግባባሉ ነገር ግን በማያውቋቸው ፊት “አባ ጴጥሮስ” ወይም “አባ ጊዮርጊስ” ይላሉ። አሁንም ምእመናን ቄሱን “አንተ” ብለው መጥራታቸው ተገቢ ነው። ምንም እንኳን እርስዎ እና የእምነት አቅራቢዎ በጣም የቅርብ እና ሞቅ ያለ ግንኙነት ከፈጠሩ እና በግል ግንኙነትዎ ከእሱ ጋር የመጀመሪያ ስም ቢኖራችሁም እንኳ በማያውቋቸው ሰዎች ፊት ይህን ማድረግ ዋጋ የለውም። ጆሮ ይጎዳል. አንዳንድ እናቶች፣ የካህናት ሚስቶች፣ ቄሱን “አንተ” ብለው በምዕመናን ፊት ለመጥራት ይሞክራሉ።
በቅዱስ ትዕዛዝ ሰዎችን የማነጋገር ልዩ ጉዳዮችም አሉ። በኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን፣ በይፋዊ አጋጣሚዎች (በሪፖርት፣ በንግግር፣ በደብዳቤ) ካህንን “ክብርህ” ብሎ መጥራት እና የገዳሙን አስተዳዳሪ ወይም አበምኔት (አባ ወይም ሊቀ ጳጳስ ከሆኑ) መጥራት የተለመደ ነው። archimandrite) ምክትል አለቃው ሃይሮሞንክ ከሆነ “አክብሮትህ” ወይም “የአንተ ክብር” ብለው ይጠሩታል። ኤጲስ ቆጶሱ “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ተጠርቷል፤ ሊቀ ጳጳሱ ወይም ሜትሮፖሊታን “የእርስዎ ታላቅነት” ተብሎ ተጠርቷል። በውይይት ውስጥ አንድ ጳጳስ ፣ ሊቀ ጳጳስ እና ሜትሮፖሊታን በመደበኛነት - “ቭላዲካ” ፣ እና የገዳሙ አበምኔት - “አባት ቪካር” ወይም “አባት አበይት” ማነጋገር ይችላሉ ። ብፁዕ ወቅዱስ ፓትርያርኩን “ቅዱስነታቸው” ብሎ መጥራት የተለመደ ነው። እነዚህ ስሞች በተፈጥሯቸው የአንድ የተወሰነ ሰው ቅድስና ማለት አይደለም - ካህን ወይም ፓትርያርክ፤ የተናዛዡን እና የኃላፊዎችን ማዕረግ ሕዝባዊ ክብር ይገልጻሉ።

በቤተመቅደስ ውስጥ እንዴት እንደሚሠራ
አንድ ሰው ወደ ቤተመቅደስ ሲቃረብ እራሱን መሻገር, መጸለይ እና መስገድ አለበት. በአእምሮህ እንዲህ ማለት ትችላለህ፡- “ወደ ቤትህ እገባለሁ፣ በስሜታዊነትህ ለቅዱስ መቅደስህ እሰግዳለሁ። አገልግሎቱን ከመጀመሩ በፊት ወደ ቤተመቅደስ መምጣት ያስፈልግዎታል እናም ለመግዛት ጊዜ እንዲኖሮት እና ለበዓል አዶ ሻማዎችን በሌክተር ላይ ለመተኛት - ከፊት ለፊት ባለው በቤተ መቅደሱ መሃል ላይ የተነሳው መድረክ ። የንጉሣዊው በሮች, ወደ የተከበረው የእግዚአብሔር እናት ምስል, የአዳኝ አዶ.
አገልግሎቱ ከመጀመሩ በፊት አዶዎቹን ለማክበር መሞከር አለብዎት - በቀስታ ፣ በአክብሮት። አዶዎችን በሚያከብሩበት ጊዜ አንድ ሰው የእጅን ምስል, የልብሱን ጫፍ መሳም አለበት, እና የአዳኝን, የእግዚአብሔር እናት ፊት ወይም ከንፈር ላይ ለመሳም አይደፍሩ. መስቀሉን ስታከብሩ፣ የአዳኙን እግር መሳም አለብህ፣ እና በጣም ንጹህ የሆነውን ፊቱን በከንፈሮችህ ለመንካት አትደፍር...

የመስቀል ምልክት
በመጀመሪያ የመስቀሉን ማኅተም በግንባሩ ላይ ማለትም በግንባር ላይ ከዚያም በሆዱ በቀኝና በግራ ትከሻ ላይ እናስቀምጠዋለን እግዚአብሔር መንፈሳዊና ሥጋዊነታችንን እንዲያጠናክርልን ሀሳባችንንና ስሜታችንን እንዲቀድስ እንለምናለን። ጥንካሬ እና አላማችንን ይባርክ. እና ከዚያ በኋላ ብቻ ፣ ክንዳችንን ከሰውነት ጋር ዝቅ እናደርጋለን ፣ እንደየሁኔታው ቀስት ወይም ቀስት ወደ መሬት እንሰራለን። በቤተ መቅደሱ ውስጥ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ፣ መቆም እንኳን ሲጨናነቅ፣ መንበርከክ፣ መንካትና ሌሎችን ማወክ፣ በጸሎታቸው ጣልቃ መግባት ማክበር ስለማይቻል ከመስገድ መቆጠብ ይሻላል።

ሻማ እንዴት ማለፍ ይቻላል?
ሻማ ማለፍ፣ ቤተ ክርስቲያንን መዞር እና በተለይም ወንጌልን በሚነበብበት ጊዜ፣ ኪሩቢክ መዝሙር እየዘመሩ ወይም በቅዱስ ቁርባን ጊዜ መነጋገር አይችሉም፣ ቀሳውስቱ “የሃይማኖት መግለጫውን” ከዘመሩ በኋላ “ጌታን እናመሰግናለን! ” እና ዘማሪዎቹ፣ አምላኪዎችን በመወከል፣ “ብቁ እና ጻድቅ…” በማለት ይመልሳሉ። በተጨማሪም፣ በቅዳሴ ጊዜ በተለይ አስፈላጊ የሆኑ ጊዜያት አሉ - ይህ እንጀራ ወደ ክርስቶስ አካል፣ ወይን ወደ ደም ወደ ደም የሚቀየርበት ጊዜ ነው። ክርስቶስ.
ካህኑ ቅዱስ ጽዋውን አንሥቶ ፓተን ሲያውጅ፡- “የአንተ ከአንተ…” (ዘማሪው፡- “እኛ እንዘምርልሃለን…” ይዘምራል)፣ በዚያን ጊዜ በሰው ሕይወት ውስጥ እጅግ አስፈሪ፣ እጅግ ወሳኝ ጊዜያት ጀምር፡- እንጀራ ሥጋ ሆነ ወይን የክርስቶስ ደም ይሆናል።
በቤተክርስቲያኑ ውስጥ ብዙ ሰዎች ሲኖሩ እና ወደ የበዓል አዶው መቅረብ እና ሻማ ማብራት በማይቻልበት ጊዜ እንዴት ጠባይ ማሳየት ይመከራል? የምእመናንን የጸሎት ሰላም ላለማደናቀፍ ፣ ፊት ለፊት የቆሙትን ሻማ እንዲያልፉ መጠየቅ ፣ ሻማውን ለማስቀመጥ የሚፈልጉትን አዶ በመሰየም ፣ “ለበዓል” ወይም “ ለቭላድሚር የእግዚአብሔር እናት አዶ", "ለአዳኝ", "ለሁሉም ቅዱሳን" ወዘተ. ሻማውን የወሰደው ሰው ብዙውን ጊዜ በዝምታ ይሰግዳል እና ያስተላልፋል። ሁሉም ጥያቄዎች በአክብሮት በሹክሹክታ መቅረብ እንዳለባቸው ግልጽ ነው፣ ከፍ ያለ ድምፅም ሆነ ንግግር አይፈቀድም።

ወደ ቤተ ክርስቲያን ምን ዓይነት ልብስ መልበስ አለብኝ?
ከእምነት ለራቀ ሰው ይህ ጥያቄ ችግር ይፈጥራል። እርግጥ ነው፣ ቤተ መቅደስ የሚያማምሩ ልብሶችን ሳይሆን ተራ ልብሶችን ቢለብስ ይመረጣል።
በክብር ስሜት ወደ ቤተ ክርስቲያን መሄድ ያስፈልግዎታል - ትራክሱስ ወይም ዝቅተኛ አንገት ያለው ቀሚስ እዚህ አግባብነት የለውም. ለቦታው ተስማሚ የሆነ የበለጠ ልከኛ ልብስ ሊኖር ይገባል - ጥብቅ ያልሆነ, አካልን የማይገልጽ. የተለያዩ ማስጌጫዎች - ጉትቻዎች, መቁጠሪያዎች, አምባሮች - በቤተመቅደስ ውስጥ አስቂኝ ይመስላሉ: አንዲት ሴት ወይም ሴት ልጅ ራሷን ስለምታስጌጡ በትህትና ወደ ቤተመቅደስ እንዳልመጣች መናገር ይችላል, ስለ እግዚአብሔር እያሰበች አይደለም, ነገር ግን እራሷን እንዴት እንደምታውጅ, ወደ ልከኛ ያልሆኑ ልብሶችን እና ጌጣጌጦችን ትኩረት ይስባል.
በቤተመቅደስ ውስጥ መዋቢያዎችም ተቀባይነት እንደሌለው ግልጽ ነው. የፊት ሥዕል የመነጨው ከጥንታዊ ጥንቆላ እና ከክህነት ሥርዓቶች ነው - ያጌጠች ሴት በፈቃደኝነት ወይም በፈቃደኝነት እግዚአብሔርን እንደማታመልክ ነገር ግን ስሜቷ በእውነቱ አጋንንትን ታመልካለች ። እርግጥ ነው, ሱሪ ወይም ጂንስ ለሴት ተገቢ አይደለም, በጣም ያነሰ አጫጭር ሱሪዎች.
ይህ የሚመለከተው ለቤተመቅደስ ብቻ አይደለም. በአጠቃላይ አንዲት ክርስቲያን ሴት በየትኛውም ቦታ በቤተክርስቲያን ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስራ ቦታም ሆነ በፓርቲ ላይ ክርስቲያን ሆና መቀጠል አለባት - የተወሰኑ ህጎች ሊታለፉ የማይችሉት አነስተኛ ህጎች መከበር አለባቸው። የአንተ ውስጣዊ ስሜት የት ማቆም እንዳለብህ ያሳየሃል።
ለምሳሌ የኦርቶዶክስ ሴት ልጅ ወይም ሴት የመካከለኛው ዘመን ቀልዶችን (አስቀያሚ ከጭኑ ጠባብ ካፖርት እና ሹራብ በላያቸው ላይ) የሚያስታውስ አለባበስ ማውጣታቸው የማይመስል ነገር ነው፤ በወጣትነት ዕድሜ ላይ ባሉ ወጣቶች ዘንድ ፋሽን በሚመስል ኮፍያ የመፈተን ዕድል የለውም። ቀንዶች ከአጋንንት ጋር በጣም የሚያስታውሱ ወይም ጭንቅላቷን በጨርቅ ይሸፍናሉ, ይህም ግማሽ እርቃኗን ልጃገረድ, ድራጎኖች, የተናደዱ በሬዎች ወይም ሌላ ለክርስቲያን ብቻ ሳይሆን ለማንኛውም የሞራል ንቃተ ህሊና ያሳያል.
ሌላው ፅንፍ ደግሞ ቀናተኛ አዲስ ምእመናን ከምክንያታዊነት በላይ ሆነው በገዛ ፍቃዳቸው ከራስ ጥፍራቸው እስከ እግር ጥፍራቸው ጥቁር ለብሰው መነኮሳትን ወይም ጀማሪዎችን ለመምሰል ሲሞክሩ። እንደዚህ አይነት ምዕመናን ብዙውን ጊዜ "በትህትና" የተንቆጠቆጡ ዓይኖቻቸውን ወደ ላይ በማንሳት እራሳቸውን የሚረኩ እና ብዙውን ጊዜ እውቀት የሌላቸው ትምህርቶች አንዳንድ ጊዜ እጅግ በጣም የማይታዩ ናቸው ... መባል አለበት.

ጀማሪዎችን እንዴት መርዳት ይቻላል?
ለመጀመሪያ ጊዜ ወደ ቤተመቅደስ የሚመጡትን “በከንፈሮች ቀለም ወደ አዶው የት ትሄዳለህ?!” በማለት ያለ ጨዋነት የጎደለው እርምጃ መውሰድ ፈጽሞ ተቀባይነት የለውም። ሻማ እንዴት ታበራለህ?... በወጣህበት ቦታ፣ አታይም...” ይህ ከምክንያታዊነት በላይ የሆነ ቅናት ይባላል፣ ይህም ለጎረቤት ፍቅር ማጣትን ይደብቃል።
ቀርበህ በስሱ፣ ለእንዲህ ዓይነቱ ወጣት ወይም ሴት ልጅ በጸጥታ ንገረው፡- “እባክህ ይቅርታ አድርግልኝ፣ ነገር ግን በቤተ ክርስቲያን ውስጥ እጅህን ከኋላህ (ወይ በኪስህ ውስጥ) መያዝ፣ ጫጫታ ጫጫታ ማውራት ወይም ጀርባህን ይዘህ መቆም የተለመደ አይደለም። መሠዊያው በአገልግሎት ጊዜ...” በአንዳንድ አብያተ ክርስቲያናት ባለማወቅ ወይም በሌላ ሁኔታ ራሳቸውን ገልጠው ወደ ቤተ መቅደሱ የሚመጡ ሴቶች እንዳይመቹ ከመግቢያው ላይ የራስ መሸፈኛ ያለበት ሳጥን በማዘጋጀት በጥበብ ይሠራሉ። በስሱ ሊጠቁሙ ይችላሉ፡- “ከፈለግክ በአብያተ ክርስቲያናት እንደተለመደው ጭንቅላትህን በመጎናጸፊያ መሸፈን ትችላለህ - መጎናጸፊያውን ከዚህ መውሰድ ትችላለህ...
ለአጉል እምነት አትሸነፍ
በግራ ትከሻ ላይ ሻማ ማለፍ ኃጢአት መሆኑን በሚያስብ እይታ ለጀማሪ ማስረዳት ይችላሉ ፣ አስፈላጊ ነው ተብሎ የሚታሰበው ፣ በቀኝ በኩል ብቻ ነው ፣ ሻማውን ወደ ላይ ካስቀመጡት ፣ ለእሱ ያለው ሰው ይላሉ ። ጸሎቱ አብዝቶ ይሞታል...
አንዳንዶች እንዲያውም ከቁርባን በኋላ አንድ ሰው መስቀል የያዘውን የካህኑን እጅ ማክበር ወይም አዶዎችን መንካት እንደሌለበት ይከራከራሉ የቅዱሳን ምስጢራት ኅብረት ጸጋን ለመፍረድ ይደፍራሉ - ጸጋውን ላለማጣት, ይላሉ. ስለ መግለጫው ግልጽ የሆነ ስድብ ብቻ አስቡበት፡ ቅዱሱን አዶ በመንካት ጸጋ ጠፍቷል! እነዚህ ሁሉ አጉል እምነቶች ከኦርቶዶክስ ጋር ምንም ግንኙነት የላቸውም.
አንድ ጀማሪ ሁሉንም ከሚያውቁ "የሴት አያቶች" ምክር ከተጠቃ ምን ማድረግ አለበት? እዚህ ያለው መፍትሄ በጣም ቀላሉ ነው: ሁሉንም ጥያቄዎች ለመፍታት ቄሱን ያነጋግሩ እና ያለ እሱ በረከት የማንንም ምክር አይቀበሉ.
ደህና፣ ሆኖም ባለጌ ቃል ከተናደዱ፣ ወደ ቤተመቅደስ የሚወስደውን መንገድ ለመርሳት ይህ ምክንያት ነው? እርግጥ ነው, መጀመሪያ ላይ ለጀማሪ ስድብን መታገስን መማር አስቸጋሪ ነው. ነገር ግን ይህንን በማስተዋል፣ ሙሉ በሙሉ በተረጋጋ ሁኔታ ለማከም መሞከር አለብን። ምክንያቱም እምነት ብዙውን ጊዜ የሚያዞረው በተወሰነ፣ ብዙ ጊዜ በሚያሳዝን የሕይወት ጎዳና ውስጥ ባለፉ፣ የነርቭ ሥርዓት ችግር ባለባቸው፣ ወይም የአእምሮ እክል ባለባቸው በሽተኞች... እና በተጨማሪ፣ ምን ያህል ጊዜ እንዳለብህ አስታውስ። ሌሎችን ቅር አሰኝተዋል፣ ሳያውቁም እንኳ፣ እና አሁን ነፍሳቸውን ለመፈወስ መጥተዋል። ይህ ከእርስዎ ብዙ ትህትና እና ትዕግስት ይጠይቃል። ደግሞም ፣ በአንድ ተራ ሆስፒታል ውስጥ እንኳን ፣ ነርስ ስላሳየዎት ፣ ህክምናን አይተዉም። ስለዚህ እዚህ አለ - ያልተፈወሱ አይተዉ, እና ለትዕግስትዎ ጌታ እርዳታ ይሰጣል.

አዶዎችን በቤትዎ ውስጥ እንዴት ማስቀመጥ እንደሚቻል?
የራሳቸው ቦታ ሊኖራቸው ይገባል። አዶዎች በመደርደሪያ ውስጥ ፣ በመፃሕፍት መደርደሪያዎች ላይ መቆም የለባቸውም ፣ እና የአዶዎች ቅርበት ለቲቪ ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የለውም - እሱን ለማስወገድ ካልደፈሩ ፣ በ “ቀይ” ማእዘን ውስጥ ሳይሆን በተለየ መሆን አለበት። የክፍሉ. እና ከዚህም በበለጠ፣ በቲቪ ላይ አዶዎችን ማስቀመጥ አይችሉም።
ብዙውን ጊዜ በክፍሉ ውስጥ በጣም ጥሩው ቦታ ለአዶዎች የተጠበቀ ነው - ቀደም ሲል ወደ ምስራቅ ትይዩ “ቀይ ጥግ” ነበር። የዘመናዊ አፓርተማዎች አቀማመጥ ሁልጊዜ ከመግቢያው በተቃራኒ ጥግ ላይ አዶዎችን ወደ ምስራቅ አቅጣጫ ማስቀመጥ አይፈቅድም. ስለዚህ ለ አዶዎች, ለቅዱስ ዘይት, ለተቀደሰ ውሃ, እና መብራቱን ለማጠናከር በተለየ ሁኔታ የተሰራ መደርደሪያን ለመጠገን ምቹ የሆነ ልዩ ቦታ መምረጥ ያስፈልጋል. ከተፈለገ ለመቅደስ ልዩ መሳቢያዎች ትንሽ አዶስታሲስ ማድረግ ይችላሉ.
የሚወዷቸውን ሰዎች ፎቶግራፎች ከአዶዎች አጠገብ ማስቀመጥ ተገቢ አይደለም - ሌላ ተገቢ ቦታ ሊሰጣቸው ይገባል.
መንፈሳዊ መጻሕፍትን ከዓለማዊ ሰዎች ጋር በአንድ መደርደሪያ ላይ ማከማቸት አክብሮታዊ አይደለም - ልዩ ቦታ ሊሰጣቸው ይገባል, እና የቅዱስ ወንጌል እና የጸሎት መጽሃፍ በአዶዎቹ አጠገብ መቀመጥ አለባቸው, በተለየ ሁኔታ የተሰራ የአዶ መያዣ ለዚህ በጣም ምቹ ነው.

በኦርቶዶክስ ሰው ቤት ውስጥ ምን መሆን የለበትም?
በተፈጥሮ የአረማውያን እና የአስማት ምልክቶች - የፕላስተር ፣ የብረት ወይም የእንጨት ምስሎች የአረማውያን አማልክቶች ፣ የአፍሪካ ወይም የህንድ ጭምብሎች ሥነ-ስርዓት ፣ የተለያዩ “ታሊስማን” (ጠንቋዮች ከመሸጥዎ በፊት ብዙውን ጊዜ አስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን የሚያከናውኑበት) ፣ የ “ሰይጣኖች” ምስሎች ፣ ድራጎኖች እና ሁሉም ዓይነቶች። የክፉ መናፍስት. ብዙውን ጊዜ በቤት ውስጥ "መጥፎ" ክስተቶች መንስኤ ናቸው, ምንም እንኳን የተቀደሰ ቢሆንም - ከሁሉም በኋላ, የክፉ መናፍስት ምስሎች በቤቱ ውስጥ ይቀራሉ, እና ባለቤቶቹ የአጋንንትን ዓለም ተወካዮች በመጠበቅ "እንዲጎበኙ" ይጋብዛሉ. ምስሎቻቸው በቤቱ ውስጥ.
እንዲሁም ቤተ-መጽሐፍትዎን በጥንቃቄ ይመልከቱ፡- “አስፈሪ”፣ “መናፍስት”፣ ከሳይኪስቶች ጋር የተካፈሉ መጽሃፎች፣ “ሴራዎች” ያላቸው፣ ከስንት ልዩ ሁኔታዎች ጋር የአጋንንትን አለም እውነታዎች የሚያንፀባርቁ አስደናቂ ስራዎችን ይዟል ወይ? እንዲሁም የኮከብ ቆጠራ ትንበያዎች, ሆሮስኮፖች እና ሌሎች አጋንንታዊ ነገሮች, ሙሉ በሙሉ ተቀባይነት የሌላቸው እና በኦርቶዶክስ ቤት ውስጥ ለመጠበቅ ከመንፈሳዊ እይታ አንጻር እንኳን አደገኛ ናቸው.

የቤተሰብ አባላትን እንዴት ማግኘት ይቻላል?
ብዙ የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች እንኳን ልጆቻቸውን የሚጠሩት በአህጽሮት ስም ሳይሆን በሰማያዊ ደጋፊዎቻቸው ሙሉ ስም ነው፡ ዳሻ ወይም ዳሹትካ ሳይሆን ዳሪያ፣ ኮቲክ ወይም ኮሊያ ሳይሆን ኒኮላይ ናቸው። እንዲሁም አፍቃሪ ስሞችን መጠቀም ይችላሉ, ነገር ግን ልከኝነት እዚህም ያስፈልጋል. ያም ሆነ ይህ, እርስ በርስ በሚነጋገሩበት ጊዜ, አንድ ሰው መተዋወቅ ሳይሆን ፍቅር ሊሰማው ይገባል. እና አሁን የታደሱት የአክብሮት አድራሻዎች ለወላጆች እንዴት አስደናቂ ድምፅ ይሰማሉ፡ “አባዬ”፣ “እማማ”።
በቤት ውስጥ እንስሳት ካሉ, የሰዎችን ስም ሊሰጧቸው አይችሉም. ድመቷ ማሻ ፣ ውሻው ሊሳ ፣ ፓሮት ኬሻ እና ሌሎች አማራጮች ፣ በኦርቶዶክስ ክርስቲያኖች ዘንድ እንኳን ሳይቀር ፣ የቅዱሳን ስሞቻቸው ወደ ቅፅል ስም ለተቀየሩት የእግዚአብሔር ቅዱሳን አክብሮት እንደሌለው ይናገራሉ ።
በኦርቶዶክስ ቤት ውስጥ ሁሉም ነገር ወጥነት ያለው መሆን አለበት, ሁሉም ነገር የራሱ ቦታ ሊኖረው ይገባል. እና በተለየ ጉዳይ ላይ ምን ማድረግ እንዳለብዎ, ከእርስዎ የእምነት ቃል ወይም የሰበካ ቄስ ጋር መማከር የተሻለ ነው.