በአንድ ሰው የሚሰማቸው ስሜቶች እና ተድላዎች በተፈጥሮ, በአወቃቀር እና በስነ-ልቦና ዘዴ የተለያዩ ናቸው. አንዳንዶቹ ከእንስሳት ጋር በጣም ይቀራረባሉ, ሌሎቹ ደግሞ በተለይ ሰው ናቸው እና ለሰው ልጆች ልዩ ናቸው. የውበት ስሜቱ በትክክል የኋለኛው ነው። ይህ አንዱ ነው። በጣም ውስብስብ ዓይነቶችመንፈሳዊ ልምድ፣ ምናልባትም የሰው ስሜት ክቡር ነው። ነገር ግን, እሱ እንኳን ሰው ሰው, ከመወለዱ ጀምሮ የውበት ስሜት እንደማይሰጠው ልብ ሊባል ይገባል. እንደሚታየው ሳይንሳዊ ምርምር, በአንፃራዊነት ዘግይቶ በአንድ ልጅ ውስጥ ይነሳል, ወይም ህፃኑ በሆነ ምክንያት, በእንስሳት መካከል ካደገ ጨርሶ አይነሳም. ኬ. ማርክስ እንዳመለከተው፣ የውበት ስሜቱ አንድ ሰው “ከአግባቡ ከተግባራዊ ፍላጎቶች” ነፃ በሆነበት ቦታ ብቻ ይታያል። አንድ እንስሳ “በአስቸኳይ ሥጋዊ ፍላጎት ብቻ የሚያመርት ከሆነ” አንድ ሰው ከሥጋዊ ፍላጎት ነፃ በሆነበት ጊዜም እንኳ ያፈራል፣ እና በቃሉ ትክክለኛ ትርጉም ከዚያ በኋላ “ከሥጋው ነፃ ሲወጣ ያፈራል” ማለት ነው። የሰው ጉልበት ማሻሻያ ፅንሰ-ሀሳብን በማዳበር ፣ K. ማርክስ የሰው ልጅ ስሜታዊነት እና ችሎታዎች ሀብት በተለያዩ የተግባራዊ እንቅስቃሴዎች ተፅእኖዎች እንደተነሳ እና እንደዳበረ አረጋግጧል።

ብዙ እንስሳት የማየት ችሎታ አላቸው, ነገር ግን የቁሶችን ውበት ሊደሰት የሚችል ዓይን ያላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው. የመስማት ችሎታ አካል በብዙ እንስሳት ውስጥም አለ ፣ ግን ለሙዚቃ ጆሮ ያላቸው ሰዎች ብቻ ናቸው። የውጫዊ ስሜቶች መፈጠር የረዥም ጊዜ የዓለም ባዮሎጂያዊ ዝግመተ ለውጥ ውጤት ነው ፣ የውበት መንፈሳዊ ስሜቶች ብቅ ማለት እና ማዳበር የሁሉም ውጤት ነው። ማህበራዊ ታሪክሰብአዊነት ። በንቃት የማስተዋል ችሎታ ዓለምበሰው ልጅ የዳበረ ስሜታዊነት በውስጣችን ያለው ተፈጥሮ አይደለም (ከራሳቸው የስሜት ህዋሳት በተለየ) ፣ ግን ባህላዊ-ታሪካዊ ምርት ነው። የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ዓይነቶች በአመለካከት አካላት የአካል እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት ብቻ የሚወሰኑ አይደሉም, ነገር ግን በተቃራኒው, በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች, የእነዚህ ቅርጾች ልዩነት ከውጭ ይሰጣቸዋል.

ታዋቂው የሶቪየት ፈላስፋ ኢ.ቪ. ኢሊየንኮቭ ይህን ሂደት በምሳሌያዊ መንገድ ይወክላል-የሰው ልጅ የአመለካከት አካላት "የራሱ ቅርጽ" (ፊዚዮሎጂካል ቅርጽ) ከ "ሰም ቅርጽ" ጋር ተመሳሳይ ነው, ይህም አስቀድሞ መዋቅራዊ እና ፊዚዮሎጂያዊ "ኢንኮድ" አይደለም. [a priori] የትኛውም የንቁ ተግባራቸው ዓይነቶች የሉም። በመዋቅራዊ ደረጃ፣ የማንኛውም ነገርን ቅርፅ ለመገንዘብ፣ እንቅስቃሴያቸውን ከማንኛውም ዓላማ ጋር ለማስማማት በዝግመተ ለውጥ ተስተካክለዋል። በእያንዳንዱ ጊዜ እነዚህ የአካል ክፍሎች የአካል ብቃት እንቅስቃሴ በማድረግ በግለሰብ ውስጥ ይባዛሉ እና በልዩ መንገድ ይወርሳሉ - በሰው ለሰው በተፈጠሩት የእነዚያ ዕቃዎች ቅርጾች ፣ በሰው ልጅ ዓለም ቅርጾች እና አደረጃጀት። በሰው ጉልበት የተፈጠረ ባህል የአስተሳሰብ እና የአስተሳሰብ ዓይነቶች ቁሳዊ ተሸካሚ ነው፣ በዚህም ከአንዱ ትውልድ ወደ ሌላው የሚተላለፉበት" 2.

ባህል፣ ተጨባጭ ቅርፆቹ፣ መንፈሳዊ ይዘቱ፣ እንዲሁም የሰው ልጅ ማህበረሰብ የአለም ስሜቶች እና የአስተሳሰብ ዓይነቶች ተሸካሚዎች ናቸው። አንድ ግለሰብ እነዚህን ቅጾች በተናጥል በተለያዩ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት ዓይነቶች በጨዋታዎች እና በመማር ያስተዳድራል። ከባህል እና ከሰዎች ማህበረሰብ ውጭ እነዚህ አጠቃላይ የሰው ባህሪያት አይዳብሩም። በሌላ አነጋገር አጠቃላይ ባህሪያትን የማስተላለፍ ዘዴ ማህበራዊ ባህላዊ ነው, እና እንደ እንስሳት ባዮሎጂያዊ, ጄኔቲክ አይደለም. በባዮሎጂ እና በጄኔቲክ, አንድ ሰው ለማህበራዊ ህይወት ቅድመ ሁኔታ ብቻ ነው ያለው. ውስጥ በመመሥረት ላይ የመጀመሪያ ልጅነት, እነሱ በእውነቱ ወደ ስነ-ልቦናዊ ዘዴዎች ይለወጣሉ እና እንደ "ተፈጥሯዊ" የሰው ችሎታዎች ይሠራሉ. ስለዚህ, እነሱ ልክ እንደ የሰው አካል የሰውነት አካል መዋቅር ተመሳሳይ "ተፈጥሯዊ" ባህሪያት ይመስላሉ. ከዚህም በላይ እነዚህ ችሎታዎች የሁሉም ሰዎች ባህሪያት ናቸው, በእድገታቸው ደረጃ እና በመገለጫቸው ባህላዊ እና ጎሳ አመጣጥ ብቻ ይለያያሉ. ይህ ሁሉ የአስተሳሰብ ቅርጾች እና የስሜቶች ዓይነቶች ከዓይን ቀለም እና የአፍንጫ ቅርጽ ጋር ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ይወርሳሉ የሚል ስሜት ይፈጥራል.

አንድ ግለሰብ, ወደ ህይወት መግባት, ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓትን ብቻ ሳይሆን የተወሰነ የህብረተሰብ ባህል, ቁሳዊ እና መንፈሳዊ እሴቶችን ዝግጁ ሆኖ ያገኛል. ለእሱ, በመጀመሪያ ደረጃ, እንደ እውነተኛ ሕልውና ቅድመ ሁኔታ ይሠራሉ. በህብረተሰቡ ባህል ውስጥ ክሪስታላይዝድ በሆነው በማህበራዊ ልምድ ባለው ግለሰብ በተግባራዊ appropriation ሂደት ውስጥ ብቻ የእሱ ዋና ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች እና ስሜቶች በሰብአዊነት የተያዙ እና የእራሱ መንፈሳዊ ፍላጎቶች እና ችሎታዎች ይመሰረታሉ። እነዚህም የውበት ፍላጎት እና የውበት ዝንባሌን እንደ እርካታ የማሟላት ችሎታ ያካትታሉ።

ነገር ግን የውበት ፍላጎት የሚመነጨው የውበት ስሜት ሲኖር ብቻ ነው - ይህ ለአለም ውበት ያለው አመለካከት መሰረት ነው. ያም የውበት ስሜት መንፈሳዊ ትምህርት ሲሆን ይህም ማለት የአንድን ግለሰብ የተወሰነ ማህበራዊነት ደረጃ ማለት ነው, ፍላጎቶቹን ወደ እውነተኛው ሰው ከፍ ያደርገዋል.

አንድ ሰው እንደ ሰው ራሱን በሁለንተናዊ መልኩ ሳያረካ ማንኛውንም ፍላጎት ማርካት እንደማይችል ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል. የውበት ስሜት ተፈጥሮ ፣ የእሴቱ አቅጣጫ ስለዚህ በጣም አስፈላጊ ናቸው። ማህበራዊ ባህሪስብዕና.

ከግለሰብ ንቃተ-ህሊና አንጻር ያለው የባህል ፣ በተለይም ጥበባዊ ፣ የእያንዳንዱ የተወሰነ ዘመን እሴቶች አወቃቀር መደበኛ ባህሪ አለው። በሂደቱ ውስጥ በግለሰብ የተዋሃደ ማህበራዊ መስተጋብርእና የውበት ትምህርት ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ተቀባይነት ያላቸው የውበት እሴቶች በእውነቱ ለእውነተኛ ውበት ባለው አመለካከት ውስጥ እንደ መመሪያ ሆነው ያገለግላሉ ፣ እንደ መመዘኛዎች እና መመዘኛዎች ያገለግላሉ ። መንፈሳዊ ዓለም, የስብዕና ውስጣዊ መዋቅር.

በባህል ውስጥ የተመዘገበው የሰው ልጅ የቀድሞ የውበት ልምምድ የውበት አመለካከት ሽምግልና የሰዎች የጋራ ውበት ስሜት አንዱ ምክንያት ነው። የውበት ስሜት የጋራነት መለኪያ ይለያያል። የዓለም አተያይ ተፈጥሮ ለጠቅላላው ታሪካዊ ዘመን የተለመደ ሊሆን ይችላል. ይህ በሥነ-ጥበብ ውስጥ በግልጽ ይገለጻል. በሥነ ጥበብ ውስጥ እነዚህን እንቅስቃሴዎች ከሚወክሉ የኪነ ጥበብ ስራዎች ጋር ሲገናኙ የሮማንቲክ አለም እይታን ከክላሲስት መለየት ቀላል አይደለም. በብሔር ብሔረሰቦች ህዝቦች መካከል የውበት ስሜቶች ተመሳሳይነት መለየት ይችላል። ይህ በዋነኛነት በሰዎች ማህበረሰብ የማህበራዊ መደብ አቀማመጥ ላይ የተመሰረተ ነው፡ የህብረተሰቡ ማህበራዊ፣ ባህላዊ፣ ጎሳ እና ስነ-ህዝብ አወቃቀር ይበልጥ በተወሳሰበ ቁጥር የሰዎች ውበት ስሜት ይበልጥ የተለያየ ነው።

በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉት የውበት የዓለም እይታ ዓይነቶች የአንድን ሰው ለእውነታው የተወሰነ አመለካከትን በሚገልጹ ደንቦች ውስጥ ከግለሰብ ጋር በተዛመደ እርምጃ አይወስዱም - ይልቁንም አንድ ሰው የራሱን የዓለም እይታ በሚገነባበት መሠረት የሞዴሎችን አስፈላጊነት ያገኛሉ ። . ምን አይነት ውስብስብ የሶሺዮ-ባህላዊ ምክንያቶች ተጽእኖ ይኖራቸዋል ከፍተኛ ተጽዕኖላይ የግለሰብ እድገትስብዕና, የግለሰብ ውበት ስሜት ጥራት ይወሰናል. የእድገቱ መለኪያም ግለሰባዊ ነው እና በአብዛኛው የተመካው በሰው ልጅ የተገነባውን የውበት ባህል ሀብት ለመቆጣጠር ግለሰቡ በሚያደርገው ጥረት ላይ ነው። በተመሳሳይ ጊዜ የግለሰቡን ማህበራዊነት መለኪያ ነው. የውበት ስሜትን ማዳበር የአንድን ሰው ዝቅተኛ መንፈሳዊነት ያሳያል, በማንኛውም የሕይወት ድርጊት ውስጥ ወደ እውነተኛው ማህበራዊ እውነታ መውጣት አለመቻሉን ያሳያል. የመንፈሳዊነት እጦት ፣ መሠረተ ቢስነት ፣ የግለሰቦች ፍላጎቶች እና ምኞቶች ጨዋነት የጎደለው ውበታዊ ስሜትን ያመለክታሉ።

እንዲሁም ለግለሰብም ሆነ ለመላው የህብረተሰብ ክፍሎች ወይም ክፍሎች ውበት እድገት የማይመቹ ተጨባጭ ማህበራዊ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል። ስለዚህ የውበት ባህል ሀብት ተደራሽነት ማለትም የሁሉም ሰዎች እኩል የመማር፣ መረጃ የማግኘት መብት፣ ቤተመጻሕፍት፣ ሙዚየሞች እና ሌሎች የባህል ተቋማት መጠቀም ለማህበራዊ ፍትህ ወሳኝ ሁኔታ ነው።

የውበት ስሜት እድገት ደረጃ በባህሪው እና በጥራት ላይ በእጅጉ ተጽዕኖ ያሳድራል። ማህበራዊ እንቅስቃሴዎችሰው ። ይህ በግልጽ የሚገለጠው ውበትን፣ ፍጽምናን እና ስምምነትን የመሻት ደረጃ ላይ ነው። በተጨማሪም ፣ የአንድ ሰው አስፈላጊ ባህሪ ፣ የውበት ስሜቱ በማንኛውም የሰዎች እንቅስቃሴ እና በመንፈሳዊ ልምምዱ ላይ አሻራ ይተዋል ። የውጫዊውን ዓለም በእንቅስቃሴ ብቻ ማስማማት ብቻ ሳይሆን ያበለጽጋል እና የተለያዩ ያደርገዋል ውስጣዊ ዓለምሰው ፣ መንፈሳዊ ልምዶቹ።

ስነ ጥበብ በውበት ስሜት እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አለው. በተወሰነ ደረጃ ፣ እሱ የአሳማ ባንክ ነው ፣ ዓለምን የመሰማት ልምድ እና የስሜቶችን ባህል ጠብቆ ማቆየት ብቻ ሳይሆን የእድገት እና የበለፀገውንም መስክ ያረጋግጣል። በሥነ-ጥበብ በመታገዝ የግል ፣የዓለምን ግላዊ ልምድን ማዳበር እና ማበልጸግ ብቻ ሳይሆን ወደ ሌላ ሰው ውስጣዊ ዓለም ውስጥ የመግባት ችሎታን ፣በሌላ ሰው አይን ዓለምን ማየት እና መሰማትን እንማር እና በዚህ መንገድ እንገልጣለን። በራሳችን ውስጥ ከሌላ ሰው ጋር የመደሰት ችሎታ, በእሱ ደስታ እና መጥፎ ዕድል ውስጥ መሳተፍ .

የውበት ስሜት, ስለዚህ, ተጨማሪ ሊፈጠር የሚችል የውበት ንቃተ-ህሊና መሰረት ነው. ውስብስብ አካላትእንደ ውበታዊ ጣዕም እና ውበት ያለው የግለሰቦችን እና የህብረተሰብን ውበት እድገት እና መሻሻል የሚያረጋግጡ አወቃቀሮቹ።

ስሜት AESTHETIC በተፈጥሮ እና በማህበራዊ እውነታ ላይ በተጨባጭ ገላጭ ቅርጾች ላይ የአንድ ሰው ተጨባጭ ስሜታዊ ምላሽ ውጤት ፣ እሱም የሚገመገመው እና ስለ ውበት ባለው ርዕሰ-ጉዳይ ሀሳቦች መሠረት። በእነዚያ ሁኔታዎች የአንድ ነገር ውበት እና ይዘቱ ገላጭ በሆነ መልኩ ሲዋሃድ ከርዕሰ-ጉዳዩ ሀሳቦች ጋር ሲገጣጠም ምን መሆን እንዳለበት ፣ ተጓዳኝ ስሜትን የሚያጠናክር ልዩ የውበት ደስታን ያገኛል። የውበት ስሜት በታሪካዊ ሁኔታ የተስተካከለ የማህበራዊ ውበት ንቃተ-ህሊና ዋና አካል ነው ፣ እሱም በተራው ፣ የግለሰባዊ ውበት ስሜቶች መፈጠር ላይ ቀጥተኛ ተፅእኖ አለው። በዚህ ምክንያት፣ በመደብ ዓለም ውስጥ፣ የውበት ስሜቶች ወደ ክፍል ስሜቶች ይለወጣሉ፣ ምንም እንኳን በተለዋዋጭነታቸው እና በአስፈላጊነታቸው ምክንያት፣ ተጨባጭ፣ ሁለንተናዊ ጉልህ፣ ሁለንተናዊ መርህን ያካትታሉ።

ተፈጥሮን በመቆጣጠር እና በመለወጥ የፈጠራ ሥራ ውስጥ ያዳበረው የውበት ስሜት የሰውን አስፈላጊ የተፈጥሮ ውስጣዊ ስሜት ለማበልጸግ እና ማህበራዊ ለማድረግ ረድቷል - በመጀመሪያ ፣ ሕይወትን መጠበቅ እና መጠበቅ። በአንድ ወቅት ኬ. ማርክስ የሳይንሳዊ ኮሚኒዝምን ተፈጥሮ በመግለጥ እና ከሰብአዊነት ጋር በማመሳሰል የሰውን ልጅ አስፈላጊ ኃይሎችን እውን ለማድረግ ሂደት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል ፣ በተለይም በሰው ልጅ ስሜታዊነት ሀብት ውስጥ በግልፅ ተገለጠ። ድፍድፍ ጥቅም ላይ የሚውሉ ስሜቶች “ውሱን ትርጉም ብቻ” ካላቸው፣ በዋናነት ከጠባብ ተግባራዊነት የራቁ ውበት ያላቸው ስሜቶችን የሚያካትቱ ሰብአዊነት የተላበሱ ስሜቶች “ከጠቅላላው የሰው እና የተፈጥሮ ምንነት ሀብት” ጋር ይዛመዳሉ። እነዚህ ስሜቶች፣ ማርክስ እንደጻፈው፣ በሰዎች ደስታ ሊያገኙ የሚችሉ እና ራሳቸውን እንደ ሰው አስፈላጊ ኃይሎች የሚገልጹ ናቸው። በእድገታቸው እና በቀጥተኛ ልምምድ, እንደዚህ አይነት ስሜቶች "ቲዎሪስቶች" ሆኑ.

የውበት ስሜቱ የሚያተኩረው የአንድን ሰው ሁለገብ የስሜት ህዋሳት ልምድ ብቻ አይደለም። ከዚህም በላይ በግለሰብ የተካኑትን የባህል እሴቶች ልምድ ያንፀባርቃሉ. ስለዚህ ፣ የተፈጠሩት የውበት ስሜቶች የዓላማው ዓለም እና ተጨባጭ እሴቶች እንደ ስሜታዊ-ንድፈ-ሐሳባዊ መስቀለኛ ክፍል መቆጠር አለባቸው። የእሴት አቅጣጫዎችሰው, የግለሰቡን ንቃተ ህሊና እውነታ ይመሰርታል. የውበት ስሜቱ ትኩረትን ብቻ ሳይሆን ሆን ብሎ በጣም የተለያየ የሰው ልጅ ግንኙነቶችን ከንቃተ ህሊና አንፃር እና ሌላው ቀርቶ ሳያውቅ፣ በዋናነት በስሜት ህዋሳት ላይ የተመሰረቱ ግላዊ ሀሳቦችን ወደተጨባጭ ስለሚፈልገው ቆንጆ የወደፊት ሁኔታ ይመራል። የውበት ስሜቶች ውጤታማ እድገት ከሌለ የአንድ ሰው አጠቃላይ እና የተቀናጀ መሻሻል ሂደት ሊከናወን እንደማይችል በጣም ግልፅ ነው። በእነሱ መሰረት ብቻ የውበት ፍላጎቶች, ጣዕም እና ሀሳቦች ተፈጥረዋል.

ሰውየውን በመመልከት - የእሱ መልክ, ባህሪ, ውይይት, አንድ ሰው የሚያምር እና የላቁ ውበት ስሜቶችን እንዳዳበረ ሊረዳ ይችላል.

የጣዕም እና የአጻጻፍ ስሜት፣ የውበት እና የውበት ስሜት፣ ውበት ያለው...

ሁሉም ሰዎች ባህሪ እና መልክ ይለያያሉ, እያንዳንዱ ሰው የተለየ ጣዕም እና የአጻጻፍ ስሜት አለው (እንደሚናገሩት: "ለጣዕም እና ለቀለም ጓዶች የሉም"), እያንዳንዱ ሰው የራሱን የውበት ስሜት አዳብሯል ...

የዳበረ የውበት ጣዕም ስሜት እንዳለህ ወይም እንደሌለህ ለመረዳት ለቅጥ ስሜት የመስመር ላይ ፈተና እንድትወስድ ተጋብዘሃል።

እና ለመረዳት ብቻ ሳይሆን የጣዕም ስሜትን ለማዳበርም ይማሩ, ምክንያቱም ... አንድ ሰው የውበት ስሜቶችን ካዳበረ ይህ ብዙ ይናገራል…

ለቅጥ ስሜት, የውበት ጣዕም ውበት ስሜትን ይፈትሹ

ፈተናውን ከመውሰዳቸው በፊት ለቅጥ ስሜት እና ለውበት ጣዕም, ማለትም. የውበት ስሜቶችዎ ምን ያህል እንደዳበሩ ለመወሰን ምን እንደሆነ መረዳት አለብዎት እያወራን ያለነው(ከመፈተሽ በፊት ትንሽ ሽርሽር).

ጀርመናዊው ፈላስፋ ኢማኑኤል ካንት እንደሚለው ጣእም ውበትን መፍረድ ነው።
በአንድ ሰው ውስጥ የዳበረ የጣዕም ስሜት ብቻ አንድ ሰው ከራሱ ፣ ከሌሎች ሰዎች ፣ ከአለም እና ከአጽናፈ ሰማይ ጋር እንዲስማማ ሊመራው ይችላል።

ለምሳሌ, በሰው መልክ ውስጥ የውበት ጣዕም ስሜት እንደ መገኘት ይቆጠራል, ማለትም. አንድ ወንድ ወይም ሴት የሚያምር እና የሚያምር ልብስ ከለበሱ ፣ ልብሶች ፣ ሌሎች መለዋወጫዎች እና ንጥረ ነገሮች ሲኖራቸው መልክ(ሜካፕ, ሽቶ, ጌጣጌጥ, የፀጉር አሠራር ... ጨምሮ) የምስሉን, የፊት, ወዘተ ባህሪያትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የተመረጡ ናቸው - ማለትም ጥቅሞችን አጽንኦት ይሰጣሉ እና ጉዳቶችን ይደብቃሉ.

የውበት ጣዕም እና ዘይቤ የአንድን ሰው መራጭነት ፣ ለማንኛውም አቅጣጫ ያለውን ቁርጠኝነት እና የግል ምርጫዎችን ይገምታሉ የራሱ አስተያየትስለ ነገሮች (አፅንዖት እሰጣለሁ - ከራስዎ ጋር, እና ከሌላ ሰው አልተወሰደም).

አንድ የተወሰነ ነገር የማይመርጡ ፣ የራሳቸው “እኔ” የላቸውም (አንድን ሰው ይኮርጃሉ ፣ ይገለበጣሉ) ፣ ሁሉን ቻይ እና ገለልተኛ ፣ ጣዕም እና ዘይቤ የላቸውም። ውበት ያላቸው ስሜቶች የዳበሩ አይደሉም።

በመንገድ ላይ በዙሪያህ ያሉትን ሰዎች ተመልከት.ስንት ሰዎች የጣዕም እና የቅጥ ስሜት አላቸው? እንግዲያውስ ምን ያህል ሰዎች በውስጥም በሕይወታቸው፣ በግንኙነቶች ውስጥ የሚስማሙ ናቸው?

የውበት ውበት ጣዕም የስነ-ልቦና ገጽታ

ጥቂት ተጨማሪ ቃላት እና የእርስዎን የቅጥ እና ጣዕም ስሜት ፈተናውን ማለፍ ይችላሉ።

ምናልባት ሰዎች ጣዕም ለብሰው አይተህ ይሆናል፣ ሌሎች ደግሞ የውበት ጣእም ማጣት፣ የአጻጻፍ ዘይቤ መጥፎ ጣዕም እና የውበት ስሜት የላቸውም።

ለምሳሌ፣ ማየት ጥሩ ነው። ቆንጆ ልጃገረድቆንጆ ምስል ያላት ፣ የተጣበቀ ልብሶቿ ጥቅሟን አፅንዖት ይሰጣሉ - ልብሷ ፣ መለዋወጫዎች ፣ ጌጣጌጥ ፣ ጥሩ ሜካፕ ፣ የእጅ ጥበብ ፣ ቀላል ደስ የሚል የሽቶ ሽታ ጣዕም ስሜቷን ያሳያል።

ወይም ሴት ልጅ እጥፋት፣ ሆዷ ላይ የመለጠጥ ምልክቶች፣ ሴሉቴይት እና እግሮቿ ከመጠን በላይ የተሞሉ፣ እንዲሁም ጥብቅ ልብሶችን ለብሳ ወይም እነዚህ የሰውነት ክፍሎቿ ክፍት ናቸው፣ በተጨማሪም የሽቶዋ ሽታ አፍንጫዋን ይጎዳል፣ እና ሜካፕዋ አርቲፊሻል በሆነ መንገድ ብሩህ እና እርስ በርሱ የሚስማማ አይደለም - በግልጽ በነፍስ ውስጥ አለመግባባት እና የጣዕም እና የውበት ስሜት ማጣት ይናገራል።

ሁለቱም ከተመሳሳይ ብራንድ በተዋቡ እና ፋሽን በሚመስሉ ልብሶች ሊለበሱ ይችላሉ፣ ግን ሁለቱም የአጻጻፍ ዘይቤ አላቸው?

ምንአልባት ሴት ልጅ በጣም የተሸለመጠ ምስል ከሌላት ጉድለቷን የሚያስተካክሉ ነገሮችን መልበስ አለባት እንጂ አታሳያቸው...

የጣዕም እና የቅጥ ስሜት የስነ-ልቦና ገጽታ, ወይም እጦት, በራሳቸው ልብስ, መለዋወጫዎች, ሽቶዎች እና ሜካፕ ውስጥ ብቻ አይደሉም.

እና አንድ ሰው በትክክል ለመልበስ እና ሜካፕን የመተግበር ችሎታ ስላለው ጥቅሞቹን አፅንዖት መስጠት እና ድክመቶችን እንዴት መደበቅ እንዳለበት እንኳን የሚያውቅ አይደለም።

ውበት ያለው ጣዕም በአንድ ሰው ውስጥ, በጭንቅላቱ, በነፍሱ (በሥነ-አእምሮው) ውስጥ - የጣዕም ስሜት በልጅነት, በትምህርት እና በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ ይመሰረታል.

ከስነ-ልቦና እይታ አንፃር ፣ ስለ ውበት ጣዕም ስሜት የፈላስፎችን አስተያየት በተወሰነ መልኩ ዞር ልንል እንችላለን (ግን አናዛባም።

እነዚያ። ያልዳበረ የጣዕም ስሜት አንድን ሰው በራሱ እና በውስጥም ወደ ስምምነት ይመራዋል። የውጭው ዓለም, ግን ትንሽ በተቃራኒው - በእራሱ ውስጥ የመስማማት ስሜት በአለም እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የውበት ጣዕም እና ስምምነትን ያመጣል.

ይህ ለመፈተሽ ቀላል ነው.ለራስህ ተመልከት። ሴት ልጅ በአካልም በነፍስም ቆንጆ ከሆነች ፣ ምንም እንኳን እሷን ምንም ብታደርጋት ፣ ምንም ያህል ብታለብሷት ፣ የቱንም ያህል ሽቶ ብታሸቷት - ምንም ቢሆን ፣ ምንም እንኳን ስሜቷን ብታለብሷት ቦት ጫማዎች ፣ የታሸገ ጃኬት እና ባርኔጣ ከጆሮ ክዳን ጋር በበጋ - እሷ አሁንም ቆንጆ ፣ የተዋሃደ ፣ የሚያምር እና ማራኪ ነች .. ፣ የሆነ ሞቅ ያለ ፣ የሚያምር ፣ ጥሩ ነገር ከእርሷ ይወጣል ...

የእርሷ ጣዕም እና ውበት በእሷ ውስጥ ነው, እና በልብስ እና ሌሎች መለዋወጫዎች ውስጥ አይደለም

ሌላ ቆንጆ ሴት ተመልከቺ፣ በቅጥ እና በጣዕም የለበሰች እና በደንብ የተዋበች።

በነፍሷ ውስጥ አለመስማማት እና ባዶነት ካለባት ምንም አይነት ውጫዊ አንፀባራቂ እና የውበት ጣዕሟ ምንም ይሁን ምን ቅዝቃዜን፣ አሉታዊነትን፣ አይኖቿ ባዶ ናቸው፣ በመንፈስ ትገሳለች...(በአካል ብቻ ነው መሳብ የምትችለው...ከፍትወት የተነሳ። ...)

ማጠቃለያከቅጥ እና ጣዕም ሙከራ በፊት፡-
እርስዎ በግል ጥሩ ነው ብለው በሚያስቡት መንገድ እራስዎን የመልበስ እና የማስዋብ መብት አለዎት። በፋሽን እና ዘይቤ ውስጥ ማንኛውንም አቅጣጫ መከተል ይችላሉ. የጣዕም ስሜት ተፈጥሯዊ አይደለም - የተገኘ ነው, ሁልጊዜም የውበት ጣዕምዎን ማዳበር እና መለወጥ ይችላሉ.
ማወቅ ያለብዎት ዋናው ነገርየእርስዎ የግል ጣዕም እና የአጻጻፍ ስሜት በሰውነትዎ ላይ ሳይሆን በጭንቅላትዎ ውስጥ ነው. በነፍስህ ተስማምተህ ሁን፣ የቀረውም ይከተላል...

እንግዲያው፣ በመስመር ላይ የአጻጻፍ ስልት እና የውበት ጣዕም ፈተናን ይውሰዱ

ፍላጎት ሊኖርዎት ይችላል ... ወይም ማስወገድ ይፈልጉ ይሆናል

ስሜቶች ማህበራዊ ፍላጎቶች ሲረኩ ወይም እርካታ ሲያጡ (ፍቅር፣ ኩራት፣ ጥላቻ፣ ርዕዮተ ዓለም ስሜቶች፣ ወዘተ) የሚፈጠሩ በጣም የተረጋጋ የሰው ልጅ ገጠመኞች ናቸው። ልዩ ባህሪያትስሜቶች የእነሱ ግንዛቤ, ተጨባጭነት እና አጠቃላይነት ናቸው.

የሞራል ስሜቶች አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች, ከህብረተሰብ, ከማህበራዊ ህይወት ደንቦች እና ደንቦች ጋር ያለው ግንኙነት ልምድ ነው. ከጉዲፈቻ በኋላ የእውነታውን ክስተቶች ከማህበራዊ ደንቦች ጋር ሲያወዳድሩ ይነሳሉ. አዎንታዊ የሞራል ስሜቶች የበጎነት ስሜት፣ ርህራሄ፣ ርህራሄ፣ ርህራሄ፣ ወዳጅነት፣ ወዳጅነት፣ ስብስብነት፣ የሀገር ፍቅር፣ ግዴታ ወዘተ... አሉታዊ የሞራል ስሜቶች የግለኝነት ስሜትን፣ ራስ ወዳድነትን፣ ጠላትነትን፣ ምቀኝነትን፣ ጉራማይሌ፣ ጥላቻን ወዘተ ያጠቃልላል።

አእምሯዊ ስሜቶች ከእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ እና የግለሰቡን አእምሯዊ እንቅስቃሴ ከመቆጣጠር ጋር የተቆራኙ ስሜቶች ናቸው። እነዚህ ስሜቶች የፍላጎት ስሜት፣ ከአእምሮአዊ እንቅስቃሴ እርካታ፣ እውነትን መውደድ፣ ጥርጣሬ፣ መደነቅ፣ ቀልድ ወዘተ ያካትታሉ። ለዚህም ነው የአንዳንድ ሳይንቲስቶች ቅልጥፍና አስደናቂ የሆነው።

የውበት ስሜቶች ለአንድ ነገር ግላዊ ባህሪያት ያለንን አመለካከት የሚያሳዩ ልዩ የስሜት ቀለም ናቸው። በተፈጥሮ, በህይወት, በኪነጥበብ, በሰው, ወዘተ ውስጥ ውብ እና አስቀያሚው ልምድ ከስምምነት, ከፍ ያለ, አሳዛኝ, አስቂኝ ግንዛቤ ጋር የተያያዘ ነው. ስነ ጥበብ በአንድ ሰው ስሜታዊ ሁኔታ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. ስለዚህ, የአሳዛኙ ስሜት በአንድ ሰው ውስጥ የሌሎች ሰዎችን አሳዛኝ ሁኔታዎች (ካታርሲስ) ሲረዳ እራሱን ያሳያል.

ካታርሲስ (የእንግሊዘኛ ካቴክስክስ - በፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ሀሳቦች ፣ ምስሎች ፣ ምልክቶች አቀራረብ ላይ የሚውለው ጉልበት) - በመጀመሪያ የካታርስስ ጽንሰ-ሀሳብ የሚያመለክተው የስሜት ድንጋጤ ፣ የውስጥ ንፅህና ሲሆን ይህም በጥንታዊ አሳዛኝ ሁኔታዎች ተመልካቾች ላይ በመጨነቅ ምክንያት ነበር ። እንደ ደንቡ በሞት ያበቃው የጀግናው እጣ ፈንታ ። ካታርሲስ ከሰዎች ስቃይ ጋር መገናኘት ፣ ለአደጋ መጨነቅ ነው።

ተግባራዊ (ተግባራዊ) ስሜቶች (የግሪክ ፓኪቲኮስ - ንቁ) - ከሰው እንቅስቃሴ ጋር የተቆራኙ ስሜቶች (ብስጭት ፣ ደስታ ፣ የፈጠራ ግለት ፣ ወዘተ)።

ምኞቶች አንድን ሰው የሚይዙ እና የእሱ ባለቤት የሆኑ ፍጹም የበላይነት ስሜቶች ናቸው። ይህ እንደ አንድ ደንብ አንድ ሰው ለአንድ ነገር ወይም ለአንድ ሰው ያለውን ስሜት በጥብቅ የሚገልጽ ነው, ከተዛማጅ ነገር ጋር በተያያዙ ጥልቅ ስሜታዊ ልምዶች.

ስሜቶች፡ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ዓይነቶች እና መገለጫዎች

ቀደም ሲል እንደተመለከትነው, አንድ ሰው በአመለካከት, በማስታወስ, በምናብ እና በአስተሳሰብ ሂደቶች ውስጥ ያለውን እውነታ ብቻ አይገነዘብም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ከነሱ ጋር በተያያዘ አንዳንድ ስሜቶችን ያጋጥመዋል. የዚህ አይነት ውስጣዊ ግላዊ ግንኙነት ምንጩ የሚነሳበት፣ የሚቀየርበት፣ የሚጠናከርበት ወይም የሚጠፋበት እንቅስቃሴ እና ግንኙነት ነው። የሀገር ፍቅር ስሜት ተብሎም ይጠራል, እሱም በአብዛኛው የአንድን ሰው አቀማመጥ ይወስናል. በጥቃቅን ምክንያቶች ሰውን ያታለለ ውሸታም ሰውን የሚይዘው ስሜት አስጸያፊ ይባላል። ስሜቶች ሁል ጊዜ ከሰዎች ስሜቶች ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው። በስነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰው ስሜትን እንደ ስሜት ዓይነት እንዲሁም ስሜትን በአንድ የተወሰነ ስሜት ልምድ መቁጠር በአጋጣሚ አይደለም.

በአንድ በኩል, የስሜቱ ልምድ በርዕሰ-ጉዳዩ የተለማመደ ልዩ ሆኖ ይታያል የአእምሮ ሁኔታ, የአንድን ነገር ግንዛቤ እና መረዳት, ስለ አንድ ነገር ዕውቀት በአንድነት ውስጥ በሚታዩበት, በተረዱት, በሚታወቁት ወይም በማይታወቁ ነገሮች ላይ ግላዊ አመለካከት ያለው. በእነዚህ ሁሉ ጉዳዮች ላይ እንደ ይባላል የአንድ ሰው ልዩ ስሜታዊ ሁኔታ።

በተመሳሳይ ጊዜ, የስሜቱ ልምድ ነው የአእምሮ ሂደትየራሱ ተለዋዋጭ ፣ ወራጅ እና ተለዋዋጭ ያለው። በተለይም, ለምሳሌ, የኪሳራውን ክብደት እያጋጠመው የምትወደው ሰውከማይጠገን ኪሳራ በኋላ የተለወጠውን በህይወት ውስጥ ያለውን ቦታ በንቃት እንደገና ማጤን ፣ እንደገና መገምገም ማለት ነው ። የሕይወት እሴቶች, ወሳኝ ሁኔታን ለማሸነፍ ጥንካሬን ያግኙ, ወዘተ. በዚህ መንገድ በፍጥነት የሚሄደው ስሜታዊ ሂደት በራሱ እና በዚህ ሁኔታ ውስጥ ስለጠፋበት ሁኔታ አዎንታዊ እና አሉታዊ ግምገማዎችን የተወሰነ ሚዛን ያመጣል. ስለዚህ ልምዱ ወሳኝ የሆነበትን ሁኔታ ለመቋቋም፣ ለመቋቋም፣ ለመታገስ እና ለመቋቋም ካለው ዓላማ ፍላጎት ጋር የተያያዘ ነው። አንድን ነገር በስሜት መለማመድ ማለት ነው።

ከተወሰኑ ሁኔታዎች ጋር ከተያያዙት ትክክለኛ ስሜቶች እና ተጽእኖዎች በተቃራኒ ስሜቶች ለአንድ ሰው የተረጋጋ ፍላጎት-ተነሳሽ ጠቀሜታ ባላቸው በተገነዘቡት እውነታዎች ውስጥ ያደምቃሉ። ስሜቶች ሁል ጊዜ በግልጽ የተገለጸ ተጨባጭ ባህሪ አላቸው። ሁልጊዜ ለአንድ ነገር ስሜት ነው. ነገር ግን የስሜቶች ርዕሰ ጉዳይ በጣም አጠቃላይ እና ግምታዊ ሊሆን ይችላል.

ተመሳሳይ ስሜት በተለያዩ ስሜቶች ውስጥ እውን ሊሆን ይችላል. በቪ.ኬ. Viliunas, ይህ በክስተቶች ውስብስብነት, እርስ በርስ ባላቸው ግንኙነቶች ሁለገብነት እና ብዜት ምክንያት ነው. ለምሳሌ, የፍቅር ስሜት የተለያዩ ስሜቶችን ያመጣል-ደስታ, ቁጣ, ሀዘን, ርህራሄ, ቅናት, ወዘተ. በአንድ እና በተመሳሳይ ስሜት, የተለያዩ ምልክቶች (አዎንታዊ ወይም አሉታዊ) ስሜቶች ብዙውን ጊዜ ይዋሃዳሉ እና እርስ በእርሳቸው ይለወጣሉ. ይህ እንደ መንታነት ያለውን የስሜቶች ንብረት ያብራራል ( አሻሚነት).

በታሪክ ውስጥ, ስሜቶች በሰው ልጅ ማህበራዊ እድገት ሂደት ውስጥ ይመሰረታሉ እና በልዩ ሁኔታ ይለወጣሉ ማህበራዊ ሁኔታዎች. ontogenesis ውስጥ, ስሜቶች ራሳቸውን ይልቅ በኋላ ላይ ይታያሉ; የተፈጠሩት የግለሰባዊ ንቃተ ህሊና በቤተሰብ ፣ በትምህርት ቤት ፣ ወዘተ በአስተዳደግ ተጽዕኖ ስር ሲዳብር ነው ። በግለሰባዊ ስሜቶች አጠቃላይ ሁኔታ የተነሳ የሚነሱ ስሜቶች ምስረታ ይሆናሉ። ስሜታዊ ሉልየአንድ ሰው, የሁኔታዊ ስሜታዊ ምላሾችን ተለዋዋጭነት እና ይዘት መወሰን.

የስሜቶች ምደባ ችግር ሳይፈታ ይቀራል. ያም ሆነ ይህ, እስካሁን ድረስ የተሟላ የስሜቶች ምደባ የለም, እሱም በመጀመሪያ, በታላቅ ልዩነታቸው እና በሁለተኛ ደረጃ, እንደ ታሪካዊ ሁኔታዎች ተለዋዋጭነት ተብራርቷል.

ብዙውን ጊዜ ስሜቶችን ለመከፋፈል በሚሞክሩበት ጊዜ የብዙ ሰዎችን ፍላጎት በሚያረኩበት ጊዜ ስለሚነሱ እንደ “ከፍተኛ ስሜት” የመሰለ ጽንሰ-ሀሳብ መለየት ይችላሉ። ከፍተኛ ትዕዛዝ. ከፍ ያለ ስሜቶች - ይህ አንድ ሰው ከማህበራዊ እውነታ ጋር ያለውን ስሜታዊ ግንኙነት ሁሉንም ብልጽግና የያዘ ልዩ የስሜቶች ቡድን ነው። በሚዛመዱበት ርዕሰ ጉዳይ ላይ በመመስረት, ከፍ ያሉ ስሜቶች ወደ ሥነ ምግባራዊ, ውበት, ምሁራዊ እና ተግባራዊ ይከፋፈላሉ.

ከፍተኛ ስሜቶች በአቅራቢያው ይገኛሉ ባህሪይ ባህሪያትባደጉት ቅርጾች ላይ ሊያገኙት የሚችሉት ከፍተኛ የአጠቃላይ ደረጃ; ከአንድ ወይም ከሌላ የእውነታው ገጽታ ጋር በተዛመደ የማህበራዊ ደንቦችን የበለጠ ወይም ያነሰ ግልጽ ግንዛቤ ጋር ግንኙነት። ከፍተኛ ስሜቶች የአንድን ሰው በአጠቃላይ ለአለም እና ለህይወት ያለውን አመለካከት በተወሰነ ደረጃ ስለሚያሳዩ አንዳንድ ጊዜ የአለም እይታ ስሜቶች ይባላሉ.

ሥነ ምግባራዊ ወይም ሥነ ምግባርአንድ ሰው እውነታውን ሲገነዘብ እና እነዚህን ክስተቶች በህብረተሰቡ ከተዘጋጁት ደንቦች እና የሞራል ምድቦች ጋር ሲያወዳድር የሚሰማቸው ስሜቶች ናቸው። የሞራል ስሜቶች ዋናው ነገር ነው ማህበራዊ ተቋማትእና ተቋማት, መንግስት, የሰዎች ቡድኖች እና ግለሰቦች, የህይወት ክስተቶች, የሰዎች ግንኙነት, ሰው ራሱ እንደ ስሜቱ, ወዘተ.

ጥያቄው የሚነሳው፡ ስሜት በአንዳንድ ተቋማት፣ ሰብዓዊ ቡድኖች እና ግለሰቦች ላይ ስለሚደረግ ብቻ እንደ ሥነ ምግባር ሊቆጠር ይችላል? አይደለም፣ የሞራል ስሜት ብቅ ማለት አንድ ሰው ውስጣዊ የሞራል ደንቦች እና ደንቦች እንዳለው ስለሚገምት በህሊናው ውስጥ እሱ ግዴታ ያለበት እና መታዘዝ የማይችለው ነገር ሆኖ ይታያል።

የሞራል ስሜቶች ፍቅርን፣ የግዴታ ስሜትን፣ ሰብአዊነትን፣ በጎ ፈቃድን፣ ጓደኝነትን፣ መተሳሰብን ወዘተ ያካትታሉ።ከሞራላዊ ስሜቶች መካከል፣ የሞራል እና የፖለቲካ ስሜቶች አንዳንዴ ለየብቻ ተለያይተው ለተለያዩ ስሜታዊ አመለካከቶች መገለጫ ናቸው። የህዝብ ድርጅቶችእና ተቋማት, ቡድኖች, በአጠቃላይ ግዛት, ወደ እናት አገር, ወዘተ. ከሥነ ምግባራዊ ስሜቶች በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት አንዱ ውጤታማ ባህሪያቸው ነው. የበርካታ ጀግንነት ተግባራት እና የላቀ ተግባራት አበረታች ሃይሎች ሆነው ይሠራሉ።

የውበት ስሜቶች - ይህ የአንድ ሰው ስሜታዊ አመለካከት በዙሪያው ባሉ ክስተቶች ፣ ነገሮች ፣ በሰዎች ሕይወት ፣ በተፈጥሮ እና በሥነ-ጥበብ ውስጥ ላለው ቆንጆ ወይም አስቀያሚ ነው። ለሥነ-ምግባራዊ ስሜቶች መፈጠር መሠረት የሆነው አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን እውነታ ክስተቶችን የማስተዋል ችሎታ ነው, በሥነ ምግባራዊ ደንቦች ብቻ ሳይሆን በውበት መርሆዎችም ይመራሉ. አንድ ሰው በማህበራዊ ልማት እና በማህበራዊ ልምምድ ሂደት ውስጥ ይህንን ችሎታ አግኝቷል.

የውበት ስሜቶች በታላቅ ልዩነት, በስነ-ልቦናዊ ስዕል ውስብስብነት, ተለዋዋጭነት እና ጥልቀት በአንድ ሰው ስብዕና ላይ ተለይተው ይታወቃሉ. አንድ ሰው በተለይም ጥልቅ ስሜት ሲሰማው ይሰማዋል። ምርጥ ስራዎች ልቦለድ፣ ሙዚቃዊ ፣ ድራማዊ ፣ ምስላዊ እና ሌሎች የጥበብ ዓይነቶች። ይህ የሆነበት ምክንያት ሥነ ምግባራዊ ፣ ምሁራዊ እና ተግባራዊ ስሜቶች በተለይ በእነዚህ ልምዶች ውስጥ የተሳሰሩ በመሆናቸው ነው። አርስቶትል የኪነ ጥበብ ስራዎች ግንዛቤ በአንድ ሰው አእምሮአዊ እና ፊዚዮሎጂያዊ ሁኔታዎች ላይ ያለውን ትልቅ አወንታዊ ተፅእኖ ገልጿል, ይህንን ክስተት "ማጥራት" ("ካታርሲስ") ብሎታል. ውበት ያለው ደስታ ስሜታዊ ድንጋጤ እና ስሜታዊ ግንዛቤን ያመጣል። የስነ-ልቦና ሕክምና በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው.

በውበት ስሜት ውስጥ ካለው ውበት (ወይም አስቀያሚ) ልምድ በተጨማሪ የሰው አካል አእምሮአዊ እና ፊዚዮሎጂያዊ ተግባራትን እንደገና ማዋቀር በሚታወቀው የውበት ነገር መሰረት ይከናወናል. እንደ ደንቡ ፣ የውበት ስሜቶች በስነ-ልቦና ላይ በጎ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እና የሰውነት ተግባራትን ያንቀሳቅሳሉ። ይህ ተጽእኖ የኪነጥበብ ስራዎችን ሲገነዘቡ በሚያስደስት አይነት ይገለጻል።

ውበት ያለው ስሜት በመገለጫው ውስጥ በተሳተፈ በማንኛውም ስሜት ሊገለጽ አይችልም። የውበት ልምዶች ውስብስብነት እና አመጣጥ በአቅጣጫቸው፣ በጥንካሬያቸው እና በትርጉማቸው የሚለያዩ ልዩ እና ልዩ የሆኑ ስሜቶች ጥምረት ነው። ኤን.ቪ. ጎጎል ቀልዱን እንደሚከተለው ገልጿል። ለዓለም የሚታይለአለም የማይታይ በእንባ ሳቅ።

ምንም እንኳን የውበት ስሜቶች የተለዩ, ከሥነ ምግባራዊ ስሜቶች የተለዩ ቢሆኑም, ከኋለኛው ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው. የውበት ስሜቶች ብዙውን ጊዜ የሞራል ስሜቶችን ትምህርት እና ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ እናም በዚህ ውስጥ ሚና ይጫወታሉ የህዝብ ህይወትእና የሰዎች እንቅስቃሴ, ከሥነ ምግባራዊ ስሜቶች ጋር ተመሳሳይነት ያለው ሚና.

ብልህወይም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ስሜቶችበሂደቱ ውስጥ የሚነሱ ልምዶች ይባላሉ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴሰው ። አዳዲስ እውነታዎችን እና የእውነታ ክስተቶችን ፈልጎ ማግኘት፣ አተረጓጎማቸው፣ ስለ አንዳንድ ድንጋጌዎች ምክንያት መስጠት፣ ችግር ለመፍታት አዳዲስ መንገዶችን መፈለግ፣ ወዘተ. በአንድ ሰው ውስጥ አጠቃላይ ልምዶችን ያስከትላል-መገረም ፣ ግራ መጋባት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ ግምት ፣ ስለተደረገው ግኝት የደስታ እና የኩራት ስሜት ፣ የውሳኔው ትክክለኛነት የመጠራጠር ስሜት ፣ ወዘተ. እነዚህ ሁሉ ስሜቶች፣ እንደ ችግሩ ተፈጥሮ እና መጠን እና እንደ ችግሩ መጠን ላይ በመመስረት፣ የበለጠ ወይም ባነሰ ውስብስብ መልክ ሊታዩ ይችላሉ።

ለአእምሯዊ እንቅስቃሴ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ የማወቅ ጉጉት, የእውነት ፍቅር ነው. በተፈጥሮ ውስጥ ውጤታማ ነው እና አዲስ ነገር ለማግኘት የማያቋርጥ ፍለጋ እና ትግል ውስጥ ይገለጻል ፣ በእውቀት መስክም ሆነ በተግባራዊ እንቅስቃሴ ውስጥ ተራማጅ። ኤ. አይንስታይን ይህንን ፍላጎት “ከድንጋጤ አምልጥ” ብሎታል።

አእምሯዊ ስሜቶች ወደ ግብ ለመድረስ በሚወስደው መንገድ ላይ ችግሮችን ከማሸነፍ ጋር የተያያዙ እንቅስቃሴዎችን ያጠናክራሉ እና አስደሳች ያደርጋሉ። እውቀትን አሁን ካለው ደረጃ ወደ አዲስ ከፍታ ለማራመድ አስፈላጊ ለሆኑ ስራዎች ጉልበት ይሰጣሉ. የአንዳንድ ሳይንቲስቶችን አስደናቂ ችሎታ የሚያብራራ የአዕምሮ ስሜቶች ጥንካሬ በትክክል ነው።

ተግባራዊ ስሜቶችወይም praxis (ከጥንታዊ ግሪክ "ፕራክሲስ" - ድርጊት, እንቅስቃሴ) - ይህ ለሁሉም ብልጽግና እና ልዩነት ስሜታዊ ምላሽ ነው. የሰዎች እንቅስቃሴ. እነዚህ ስሜቶች የሚመነጩት በእንቅስቃሴው፣ በለውጡ፣ በስኬቱ ወይም በውድቀቱ፣ በአተገባበሩ ችግሮች፣ በማጠናቀቅ ነው። ተግባራዊ ስሜቶች በተለያዩ ይዘቶች እና ተለይተው ይታወቃሉ በተለያዩ ዲግሪዎችአንድ ሰው በሚያደርገው እንቅስቃሴ ቅጾች እና ውስብስብነት ላይ በመመርኮዝ የልምድ ጥንካሬ.

በሚታወቅበት ጊዜ, ያልተወሳሰበ ስራ ይከናወናል, ሂደቱ በትክክል አውቶማቲክ ነው, ስሜታዊ ምላሽ ከሂደቱ የበለጠ ከሥራው ውጤት ጋር ይዛመዳል. እንቅስቃሴን ማወሳሰብ እና ፈጠራን ወደ እሱ ማስተዋወቅ የፈጠራ ስሜቶች በሚባሉት የአተገባበሩ ሂደት ላይ ምላሽ ይሰጣል።

የውበት ስሜቶች -- ስሜታዊ ሁኔታ, በዙሪያው ባለው ማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ አካባቢ ውበት ላይ ካለው አመለካከት ጋር የተያያዘ. ሁለቱም አካላዊ እቃዎች እና በሰዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ውብ ሊሆኑ ይችላሉ. የውበት ስሜቶች ከሥነ ምግባራዊ ስሜቶች ጋር ይዋሃዳሉ (ስለዚህ "የሚያምር ተግባር", "አስደናቂ ባህሪ", ወዘተ.) አገላለጽ. ቪ.ጂ. ቤሊንስኪ ውበት የሞራል እህት ናት ብሎ በትክክል ተናግሯል። የሥነ ምግባር ትምህርትለእውነታው ውበት ካለው አመለካከት ትምህርት ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተቆራኘ ነው። የሰዎች ድርጊት በአንድ ጊዜ እንደ ሥነ ምግባራዊ እና እንደ ውበት ክስተት ይገመገማሉ፤ ሁለቱም እንደ ውብ (ወይም አስቀያሚ) እና ጥሩ (ወይም ክፉ) ተለማምደዋል። እንደ የክስተቶች ባህሪያት, የውበት ስሜቶች እንደ ውብ ወይም አስቀያሚ, አሳዛኝ ወይም አስቂኝ ተሞክሮ ይገለፃሉ. የውበት ፅንሰ-ሀሳብ በህብረተሰብ እድገት ላይ በሚደረጉ ለውጦች ላይ ተመስርቶ ይለወጣል. ስለዚህ አንዲት ሴት በገበሬዎች መካከል የውጫዊ ውበት መደበኛው ጥቅጥቅ ያለ ፣ ትልቅ የአካል ፣ የአካል ጥንካሬ ፣ ቀላ ያለ የጤና ምልክት ፣ ወዘተ ነበር ። የዓለማዊ ውበት ተስማሚነት ፍጹም የተለየ ነበር።

የአሳዛኙ ስሜት በሚያምር እና በአስቀያሚው መካከል ያለውን ግጭት በማንፀባረቅ በአስፈላጊነት እና በችሎታ መካከል ያለውን ተቃርኖ ከማንፀባረቅ ጋር የተያያዘ ነው. ከአሰቃቂ ሁኔታዎች ጋር በተያያዘ ሀዘን የሰዎችን ተራማጅ እንቅስቃሴዎች ያነቃቃል። አሰቃቂው የመሠረታዊ ክስተቶችን ጥላቻ ያነሳሳል።

የአስቂኙ ስሜት በአንድ ወይም በሌላ ማህበራዊ ክስተት, በሰዎች ድርጊት እና በነገሮች ተጨባጭ ባህሪያት መካከል ባለው አለመግባባት ላይ የተመሰረተ ነው-አዲስ - አሮጌ, ይዘት - ቅርፅ, የአንድ ሰው እውነተኛ ይዘት - ስለራሱ ያለው አስተያየት, ወዘተ.

እንደ አሳዛኝ እና አስቂኝ ፣ አስቂኝ እና አሳዛኝ ክስተቶች ነጸብራቅ አንድ ሰው በሚገነዘበው ላይ ብቻ ሳይሆን በውበት ፣ በሞራል አቀማመጥ እና ባለው የግምገማ ስርዓት ላይም ይወሰናል። በማንኛውም ቀላል አጋጣሚ ሳቅ እና እንዲያውም ለሌሎች ሰዎች ከሚያስደስት ሁኔታ ጋር ተያይዞ መሳቅ ውበት አይደለም፤ አስቂኝ የሆነውን ነገር አለመረዳትን፣ እውነተኛ ቀልድ ማጣትን ያመለክታል።

በሥነ ጥበብ ውስጥ ያለው የውበት ልምድ በሥነ ጥበብ ደስታ ውስጥ ይገለጻል. ከውበት ጋር ስልታዊ ግንኙነት ላይ የተመካ ነው፣ በአንድ ሰው የውበት ዕውቀት፣ ጥበባዊ ግምገማዎች እና ምርጫዎች፣ ስሜታዊ መነቃቃት፣ ግንዛቤ፣ በይዘት እና ቅርፅ መካከል ያለውን ግንኙነት መረዳት። የዚህ ሥራ, ጥበባዊ ዘይቤእና ዘዴ.

የጥበብ ስራዎች በጣም ከሚባሉት ውስጥ አንዱ ናቸው ኃይለኛ ምንጮችየአንድ ሰው ስሜታዊ ተሞክሮ ፣ የአንድን ሰው ለሕይወት ያለውን አመለካከት ይመሰርታሉ።

የኪነጥበብ ስሜታዊ ተፅእኖ የተመሰረተው እውነተኛ ስነ ጥበብ የክስተቶችን ምንነት በመግለጽ እና ይህንን ይዘት በቀጥታ በሚታይ መልኩ በማሳየቱ ላይ ነው።