ገጣሚው ይህንን ግጥም በ1836 ፈጠረ። Fyodor Tyutchev, በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ካጠና በኋላ. ከዚያ በኋላ የዲፕሎማት ሙያን ተቀበለ እና ወደ ጀርመን ሙኒክ ተልኮ የአውሮፓን ግጥም በቅርበት አጥንቷል። በቲዩትቼቭ ውስጥ በሮማንቲክስ እና ባለቅኔዎች መከበብ ከፈጠራ አንፃር በጣም ፍሬያማ ጊዜ የነበረው ያኔ ነበር።

የፏፏቴው ጥቅስ መጠኑ ትንሽ ነው፣ ግን ጥልቅ ትርጉም አለው። ገጣሚው በጎተ የተሰኘውን የታላቁን “Faust” መነሳሳትን ሲነካ እናያለን። ይህ የሰው ልጅ ዕጣ ፈንታ አስቀድሞ መወሰን በሚለው ርዕስ ላይ ነጸብራቅ ነው። ታይትቼቭ ሁል ጊዜ የተወሰነ ገደብ ፣ ገደብ አለ ፣ እና አንድ ሰው ሙሉ በሙሉ መከፈት እንደማይችል ሀሳቡን ይገልጻል። እዚህ ግን የፍቅር ሀሳቦችን ብቻ ሳይሆን የፍልስፍና ነጸብራቅን እንመለከታለን. አንድ ሰው በምሳሌያዊ አነጋገር ከራሱ በላይ መዝለል ካልቻለ፣ ከዚያ በላይ ያለው፣ አለ ወይንስ ቅዠት ነው። ገጣሚው ፏፏቴውን ከሰው ሀሳብ ጋር በማነፃፀር ወደ ላይ ፣ ወደ ልማት ፣ ወደ ውበት ፣ ወደ ሰማይ የመታገል ንፁህ ሀሳብ ነው። ፏፏቴው ሁል ጊዜ በደማቅ ሁኔታ ይፈስሳል, በቀላሉ ሌላ ሊሆን አይችልም, ምክንያቱም ፏፏቴው በራሱ ፍቺ አይሆንም. ይህ የአንድን ሰው ከፍተኛውን ፍላጎት ያመለክታል. እና ይሄ ሁልጊዜ ለእያንዳንዱ ሰው ነው, ግን ለእያንዳንዱ ሰው በራሱ መጠን.

ይሁን እንጂ ገጣሚው ስለ አሳዛኝ ሁኔታ, ስለ ተስፋ መቁረጥ ይጽፋል. ለነገሩ ምንጩ የቱንም ያህል ጠንክሮ ለሰማይ ቢጥር፣ ሰው የቱንም ያህል በሃሳብ ቢቃጠል ብዙም ሳይቆይ አቅም አጥቶ መሬት ላይ ይወድቃል ምናልባትም እንደገና ለመነሳት አይሞክርም። ገጣሚው በእጣ ፈንታ ሲያምን እናያለን። ነገር ግን እጣ ፈንታ ብቻ ብሎ መጥራት ከባድ ነው, ይህ የማይታለፍ ድንጋይ ዓይነት ነው. የሰው ልጅ ሁሉንም ነገር ፣ ሁሉንም ተፈጥሮ ፣ የአጽናፈ ሰማይ መሠረቶች የማወቅ ፍላጎት በእውነቱ ያልተገደበ እና ማለቂያ የለውም። እና ከእውነታው ጋር መራራ ልዩነት እናያለን. ወደ ላይ ለመውጣት የሚደረግ ሙከራ ሁሉ በፍጥነት አይሳካም። እና ይሄ ለዘላለም ሊቀጥል ይችላል. እናም እንደምታውቁት ዘላለማዊነት ለአንድ ሰው ከሞት ብቻ የከፋ ነው. ይህ የሆነው ለምን እንደሆነ ለመናገር አስቸጋሪ ነው. ፏፏቴው ለመነሳት የሚሞክረው ሙከራ ሁሉ ሊከሽፍ በማይችል የተፈጥሮ ህግጋት ሊከሽፍ እንደማይችል መገመት ይቻላል እና ሰው ሊለውጣቸው አይችልም።

ይሁን እንጂ ጥያቄው ይቀራል, ይህ ጊዜያዊ ነው? የሰው ልጅ በተጨባጭ የተፈጥሮን ህግ ለመለወጥ በሚያስችል መንገድ ማደግ ይችል ይሆን? መሠረታዊ ደረጃ. ይህ የእምነት ጥያቄ ነው። መገመት እንችላለን፣ የማይቀር ዝግመተ ለውጥ ማመን እንችላለን፣ ግን በእርግጠኝነት ምንም ነገር ማወቅ አንችልም። ዝግመተ ለውጥ ለዘላለም ይቀጥላል? አይደለም ብዬ አምናለሁ, እና ውርደት ይጠብቀናል. እና የተፈጥሮ ህግጋትን መለወጥ አንችልም, ምክንያቱም እነሱ የተፈጠሩት በልዑል አእምሮ ነው, እና ከሞከርን, ሁሉንም ነገር ብቻ እናጠፋለን.

ፊዮዶር ታይትቼቭ በግጥሙ ብዙ ጊዜ እና ዘይቤዎችን እና ዘይቤዎችን ይጠቀማል። ገጣሚው የፏፏቴውን የውሃ ጄቶች ማለቂያ የሌለው እንቅስቃሴ የሚደግም የሚመስለውን የቀለበት ግጥም ይጠቀማል። ገጣሚው የተነሳቸው ርዕሰ ጉዳዮች አንድን ሰው እስከ ሕልውናው ፍጻሜ ድረስ ያስደስቱታል።

አማራጭ 2

የሩሲያ ገጣሚ እና አሳቢ ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ ባልተለመደ ዘይቤ ጽፈዋል። የእሱ አጫጭር ግጥሞች ከጊዜ ወደ ጊዜ ከሥራ ቁርጥራጮች ጋር ይመሳሰላሉ። ሆኖም ታይትቼቭ በዚህ አጭር ምንባብ ውስጥ ብዙ መግጠም ችሏል። አጠቃላይ ፍቺው ፣ ሴራው ፣ ታሪክ ፣ ገጣሚው እና የሩሲያ ህዝብ ያስጨነቀው ነገር ሁሉ በእነዚህ ውስጥ ተካቷል አጫጭር ግጥሞች, እሱም ይበልጥ በትክክል ኦዴ ተብሎ የሚጠራው. ለጽሑፉ አጭርነት ምስጋና ይግባውና የቲትቼቭ ግጥሞች ከመጠን በላይ ስሜቶችን ፣ ስሜቶችን እና ስሜቶችን አነሳሱ። ሴራ ስዕል. ለገጣሚው ተወዳጅነት የሰጠው ለነገሩ። የእሱ ግጥሞች በጥንታዊ ዘይቤ አልተፃፉም ፣ ምናልባትም ለማንበብ ትንሽ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል ፣ ግን ይህ በቲትቼቭ ሥራ ላይ ያለውን ፍላጎት አልቀነሰም።

"ፏፏቴ" የሚለው ግጥም በኦዴድ ዘይቤ ውስጥ ነው. የተጻፈው በ 1836 የቲትቼቭ ሥራ በነበረበት ወቅት ነው. ገጣሚው ሁልጊዜ በሰው እና በተፈጥሮ መካከል ግንኙነት ለመፈለግ ሞክሯል. የሰውን እውነተኛ ማንነት ከተፈጥሮ ጋር በማጣመር ለማወቅ ፈለገ። በተጨማሪም የቲትቼቭ የውኃ ፏፏቴ ምልከታ ይህንን ፍላጎት እንደጨመረው አስተያየት አለ.

ቱትቼቭ በስራው ውስጥ ማሰብን ይወድ ነበር ፣ በሃሳብ መሞላት ይወድ ነበር ፣ ስለዚህ ስራዎቹን በፍልስፍና ግጥሞች ዘይቤ ጻፈ። ይሁን እንጂ ሮማንቲሲዝም በግጥሞቹ ውስጥም አለ። የእሱ ሥራ "ፏፏቴ" ከሮማንቲሲዝም አካላት ጋር እንደ ፍልስፍናዊ ግጥሞች ሊመደብ ይችላል. በ "ፏፏቴው" ውስጥ ታይትቼቭ ብዙ ፍልስፍናዎችን ያቀርባል, ስለ ፏፏቴው በጣም የሚያስጨንቀውን በማሰላሰል ወደ ደመናው እንዲወጣ እና እንዲወድቅ ያደርገዋል.

ፏፏቴው የዚህ ሥራ ዋና ባህሪ ነው. ለከፍታ፣ ለአዲስ ነገር፣ ለማይታወቅ ነገር ግን አሁንም ከሚወድቅ ሰው ጋር ሊመሳሰል ይችላል። እዚህ ታይትቼቭ አንድ ሰው አዲስ ከፍታ ላይ ለመድረስ በሚጥርበት ጊዜ እንደማይወድቅ ፣ ይህ ሁል ጊዜ የሚወድቀው ምንጭ እንዴት መሆን እንደሌለበት ይናገራል ። "የማይረዳው ህግ ምንድን ነው ..." - Tyutchev ጥያቄውን ይጠይቃል, በሌላ አነጋገር, አንድ ሰው, እንደ ምንጭ, እንዲወድቅ, ከፍታዎችን እና ስኬቶችን እንዲያጣ የሚያደርገው ምንድን ነው.

በግጥሙ ውስጥ ያለው ስሜት በየጊዜው ይለዋወጣል. ስለዚህ, በስራው መጀመሪያ ላይ, ፏፏቴው ደስተኛ, በጥንካሬ እና በጉልበት የተሞላ ነው. ያበራል, የፀሐይ ጨረር ይደርሳል. በተመሳሳይም አንድ ሰው እርሱን ከሚስበው እና ከሚጠራው ሥራ ጋር በተገናኘ በጋለ ስሜት እና በትጋት የተሞላ ነው. እና ከዚያ የግጥሙ ስሜት ከመጀመሪያዎቹ መስመሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ የተለየ ነው። ልክ የፀሐይን ጨረሮች እንደነካ “መሬት ላይ እንዲወድቅ ተፈርዶበታል። እዚህ የአንድ ሰው ባህሪ በአንድ የውኃ ምንጭ ምስል ውስጥ በትክክል ይንጸባረቃል. ለዘመናችንም ቢሆን, ይህ ጠቃሚ ነው - አንድ ሰው ግለት ያጣል, የተወሰኑ ጫፎች ላይ ይደርሳል, የተወሰነ ግብ ላይ ይደርሳል. እንደ ምንጭ ደብዝዞ ይወድቃል። ሁለት መስመሮች ብቻ, ግን ችግሮቹን እንዴት እንደሚያንጸባርቁ ዘመናዊ ማህበረሰብ. ታይትቼቭ በጥቂት መስመሮች ውስጥ ጽፏል ዓለም አቀፍ ችግርየሰው ልጅን ከተፈጥሮ ጋር በማነፃፀር በተለያየ ጊዜ የኖረ ሰው።

ታይትቼቭ ሰውን ከማይገኝ ተፈጥሮ ጋር አነጻጽሮታል። ግጥሙ ተስፋ አስቆራጭ ቢሆንም በጣም አስተማሪ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ሥራው አንድን ሰው ከራሱ በላይ የመሆን ፍላጎትን ይመራዋል. Tyutchev እዚህ እንደ አስተማሪ ሆኖ ያገለግላል. ከተፈጥሮ ህይወት ምሳሌ ይሰጠናል እና ከህይወት, ከመደበኛ እና ከሰው ባህሪ ጋር ያወዳድረዋል. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ይህ በቲትቼቭ ለዚህ ግጥም ተወዳጅነት ይሰጣል.

በእቅዱ መሰረት የግጥም ምንጭ ትንተና

የ Lermontov ግጥም ትንተና 6 ኛ ክፍል በራሪ ወረቀት

ይህ ግጥም በጣም ግላዊ ነው ግጥማዊ ጀግናደራሲው ራሱ ይናገራል. ግጥሙ በዘይቤ ላይ የተመሰረተ ሲሆን ኤም.ዩ. ሌርሞንቶቭ እራሱን ከቅርንጫፉ በተሰነጣጠለ የኦክ ቅጠል ይለያል

የግጥሙ ትንተና በስዋሎው ማይኮቭ፣ 5ኛ ክፍል

በእያንዳንዱ ሰው ሕይወት ውስጥ መኸር የተለየ ነው-ለአንዳንዶች የፑሽኪን መኸር ነው - አሰልቺ ጊዜ - የዓይን ማራኪነት ፣ የተፈጥሮ ልምላሜ ማድረቅ ፣ በቀለሞቹ ፣ ግርማው እና ክብረ በዓሉ ፣ ይህ የፈጠራ ጊዜ ነው። መነሳት

ፊዮዶር ኢቫኖቪች ቱትቼቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከነበሩት በጣም ጥሩ የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ነው። ከ400 በላይ ግጥሞችን የፃፈ ሲሆን በእያንዳንዳቸው ውስጥ ጠቃሚ ጥያቄዎችን በማንሳት ችግሩን ከፍልስፍና አንፃር ቀርቧል። በዙሪያችን ባለው ዓለም እና በሰው ራሱ መካከል ያለውን ግንኙነት ለማግኘት በመሞከር ስለ ተፈጥሮ ማውራት ይወድ ነበር። ይህ በተለይ በግጥሙ "ፏፏቴ" ውስጥ ይታያል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 1820-1840 ዎቹ የጸሐፊው ሥራ ከፍተኛ ጊዜ ነበር. በዚህ ደረጃ, ስራው ወደ ስኬት "ከፍተኛ" ደረጃ ላይ ደርሷል, መታወቅ ጀመረ. እና በ 1839, በ 36 ዓመቱ, ይህንን ግጥም ጻፈ.

ደራሲው ራሱ በዚያን ጊዜ በጀርመን በዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት ውስጥ ነበር. ወደ አውሮፓ ያደረገው ጉዞ የክህሎት ደረጃውን እንዲያሻሽል ረድቶታል። ይሁን እንጂ በውጭ አገር የሚያሳልፈው ጊዜ ቢደሰትም ብቸኝነት ይሰማዋል። በውጤቱም, በራሱ ውስጥ እየሰመጠ, እያንፀባረቀ እና በፍልስፍና ላይ እየጨመረ ይሄዳል የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮች. በውጤቱም, በተፈጥሮ ውስጥ ጥልቅ እና በእውነት አስደናቂ የሆነ ነገር ማግኘት ይጀምራል. ብቸኝነት ስለ እውነታው ጥልቅ የሆነ ውስጣዊ ግንዛቤ ሰጠው።

ዘውግ ፣ አቅጣጫ ፣ መጠን

ቱትቼቭ የሮማንቲሲዝም ታዋቂ ተወካይ ነበር ፣ እናም በዚህ ግጥም ውስጥ በዚህ አቅጣጫ መርሆዎች ላይ በዋና “ቁልፍ” ውስጥ ሰርቷል ። ገጣሚው ሰዎች ወደ ሌላ ዓለም ትኩረት እንዲሰጡ, የተፈጥሮን ታላቅነት እና ልዩነት እንዲመለከቱ ጥሪ ያቀርባል.

ከዘውግ አንፃር፣ ግጥሙ እንደ ፍልስፍናዊ የግጥም ግጥሞች ሊመደብ ይችላል፣ ምክንያቱም ግጥሙ የሰውን ራስን ማወቅ እና በዙሪያው ያለውን ዓለም ተስማምቶ የሚመለከት ነው።

ግጥሙ የተጻፈው በ pyrrhic ሜትር በመጠቀም በ iambic tetrameter ነው። የግጥም ቅጹ ክብ ነው።

ምስሎች እና ምልክቶች

1. በግጥሙ ውስጥ ያለው ማዕከላዊ ምስል ነው ምንጭ. እሱ በሆነ መንገድ የሰዎች አስተሳሰብ ስብዕና ነው። በስራው የመጀመሪያ ክፍል ውስጥ ታይትቼቭ ፏፏቴውን ራሱ ፣ ወደ ላይ የመነሳት ግትር ፍላጎቱን ይገልፃል ፣ ይህም በመጨረሻ ወደ ውድቀት ይመራል። በሚቀጥለው ምንባብ በአንድ ሰው እና በምንጩ መካከል ግንኙነት ለማግኘት ይሞክራል። ደራሲው የሰውን ማንነት ለመረዳት እየሞከረ ነው, ለምን ሰዎች ይህን መስመር መሻገራቸው, ሃሳባዊነትን ለማግኘት, አሁንም ካልሰራ.
2. ሬይእዚህ እንደ ሰው የመንፈሳዊ ጉልበት ተምሳሌት ሆኖ ያገለግላል, ፍጽምና የመፈለግ ፍላጎቱ, አሁንም የተገለለ ነው.
3. በማይታይ ሁኔታ ገዳይ እጅ- ይህ አንድ ሰው ጥንካሬውን እንዳይገነዘብ የሚከለክለው ባህሪው ነው. "እጅ" የሚለው ቃል የቤተክርስቲያን የስላቮን ሥሮች አሉት, ስለዚህ ገጣሚው ሆን ብሎ ተጠቅሞበታል. በዚህ ሐረግ የሰውን ዕድል የሚመራውን የማይታየውን ኃይል ለማሳየት ፈለገ. ይህ የእግዚአብሔር መብት በአለም ላይ ያለው የላቀ ነው።

ጉዳዮች እና ርዕሰ ጉዳዮች

• ዋና ጭብጥ የዚህ ሥራ- ይህ አንድ ሰው ከራሱ በላይ ለመሆን ያለው ከፍተኛ ፍላጎት ነው. ማዕከላዊው ግጭት የውስጥ ትግል ነው። ታይትቼቭ ባላቸው ነገር ላይ በማተኮር በህይወት ባለው ፍጡር እና ግዑዝ ነገር መካከል ያለውን ግንኙነት ያገኛል የተለመዱ ባህሪያት. ደግሞም የፏፏቴው ፈጣሪ ሰው ነው። ስለዚህ እግዚአብሔር፣ በዙሪያው ባለው ዓለም ሁሉ፣ የራሱን ክፍል በሰዎች ውስጥ ትቶ - ወደ ብርሃን የመድረስ ዝንባሌ ያለው መንፈስ። በዚህ መሠረት የሥራው ሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ ጭብጦች በሰዎች ማንነት ላይ ያተኮሩ ናቸው, ገጣሚው ለመረዳት እና ለማስረዳት የሚሞክር, ሕልውናውን ከምንጭ ጋር በማነፃፀር ቀላል ያደርገዋል.
• ከችግሮቹ አንዱ የሰዎች እና የእንቅስቃሴዎቻቸው ውስንነት ነው። አንድ ሰው መሻገር የማይችለው የተወሰኑ ድንበሮች አሉ. ከዘመን እስከ ዘመን ሰዎች የባቢሎን ግንብ ለማቆም ይሞክራሉ፣ነገር ግን ፈራርሷል፣ምክንያቱም የሥልጣኔ ዕድሎች ገደብ የለሽ አይደሉም።
• ከዚህ ያነሰ ይከተላል አስፈላጊ ችግር፣ ማለትም ፣ የማይጠፋ ፍላጎት ፣ ለውድቀት ተዳርገዋል። ብዙ ሰዎች ፍጹምነትን ለማግኘት ይሞክራሉ, ለማድረግ በተጨማሪምተግባራዊ ለማድረግ የሚችሉትን. ነገር ግን አንድ ቀን ወደ ላይ የሚደረገው እንቅስቃሴ እንደሚቆም እና ውድቀት እንደሚጀምር ለመቀበል ትህትናን ማግኘት ያስፈልጋል.

ትርጉም

የግጥሙ ዋና ሀሳብ ትህትና እና የህልውና ህጎችን መቀበል አስፈላጊነት ነው። ቱትቼቭ ስለ ሰዎች ውስንነት ፣ ስለ እጣ ፈንታቸው እና ስለ ድርጊታቸው አስቀድሞ መወሰንን ይናገራል። የሰው ልጅ ዓለምን የመረዳት ፍላጎት፣ የአጽናፈ ዓለሙን ከፍተኛ ህግጋት የመለማመድ ፍላጎት ተጠምዷል፣ ነገር ግን በቀላሉ ለመሻገር የማይቻሉ ድንበሮች አሉ። ሰው የቱንም ያህል ቢሞክር ከፍተኛ ደረጃ ላይ መድረስ አይችልም። ይህ ሃሳብ የክርስትናን ዓለም አተያይ መሰረት ያደረገ ነው፣ እናም ደራሲው በግጥሙ አስተላልፏል። ይኸው ሐሳብ፣ ለምሳሌ፣ ስለ ባቤል ግንብ በሚገልጸው የመጽሐፍ ቅዱስ አፈ ታሪክ ውስጥ ሰዎች ወደ ሰማይ የደረሰችውን ከተማ ግንባታ ማጠናቀቅ ባለመቻላቸው ነው። ግንበኞች ሁሉ መናገር ጀመሩና የሥልጣን ጥመታቸው ወደ አፈር ወረደ የተለያዩ ቋንቋዎች. ስለዚህ፣ የነገረ መለኮት ሊቃውንት እንደሚሉት፣ እግዚአብሔር ፍጥረታቱን ከልክ ያለፈ የማወቅ ጉጉት ስለቀጣቸው የተለያዩ ፊደላት ተገለጡ። "ፏፏቴ" በሚለው ግጥም ውስጥ ታይትቼቭ ተመሳሳይ ሥነ ምግባርን ያስቀምጣል, ነገር ግን የበለጠ አስታራቂ: ወደ ላይ ለመታገል እንሞክራለን, ነገር ግን አሁንም እንደወደቅን እና ወደ ትክክለኛው ደረጃ ላይ እንደማንደርስ እውነታ ላይ መድረስ አለብን.

እና በእሱ ነጸብራቅ ውስጥ ታይትቼቭ በአንድ ሰው እና በምንጭ መካከል የግንኙነት ነጥቦችን ያገኛል። ይህ የተፈጠረ ክስተት ተመሳሳይ አካሄድ አለው. የውሃ ጅረቶች ወደ ላይ ይወጣሉ, የተወሰነ ቁመት ይደርሳሉ, ነገር ግን አሁንም ይወድቃሉ. እንዲሁም በአንድ ሰው ህይወት ውስጥ, ከተነሳ በኋላ ውድቀት አለ.

የጥበብ አገላለጽ መንገዶች

የቲትቼቭ ሥራ በተለያዩ መንገዶች የተሞላ ነው። ጥበባዊ አገላለጽ. በመጀመሪያ ደረጃ, ደራሲው ትይዩነትን ይጠቀማል. ጠቅላላው ጥንቅር በዚህ ዘዴ ላይ የተገነባ ነው, ስራውን በሁለት ክፍሎች ይከፍላል. መጀመሪያ ላይ ገጣሚው የእንኳን ደህና መጣችሁ ስሜትን ከባቢ አየር ለማነሳሳት በመሞከር የፏፏቴውን ምስል ይፈጥራል። በሁለተኛው ስምንት መስመር ውስጥ ያሳያል ውስጣዊ ዓለምሰው, ሁኔታውን በማባባስ.

ለፋውንቴኑ ግልጽ የሆነ ምስል ለመስጠት የቲትቼቭ ግጥም በተለያዩ ግጥሞች የተሞላ ነው "የእሳት ቀለም አቧራ", "የተከበሩ ከፍታዎች", ወዘተ ... ምንጩን በጸሐፊው በራሱ ዓይን ለማየት ይረዳሉ. በተጨማሪም "ምንጩ እየነደደ ነው", "መወዛወዝ", ስሜታዊ ገላጭነትን የሚያጎለብቱ ዘይቤዎች ከሌሉ ማድረግ አይቻልም. ከዋነኞቹ ቴክኒኮች አንዱ የአንድን ሰው ሃሳቦች ከውሃ መድፍ ጋር ማወዳደር ነው, እንቅስቃሴው የሚገጣጠመው.

የሁለተኛው ክፍል መግለጫ በተለያዩ ሰፊ አጠቃቀም ይታወቃል አገባብ ማለት ነው።. ደራሲው ይጠይቃል የአጻጻፍ ጥያቄዎችእና ለአንድ ሰው ታላቅ ፍላጎት ምክንያት ምን እንደሆነ ለመረዳት የንግግር አጋኖዎችን ይጠቀማል.

የሚስብ? በግድግዳዎ ላይ ያስቀምጡት!

የግጥም ምንጭ ትዩትቼቭ፣ 10ኛ ክፍል ትንታኔ

እቅድ

1. የፍጥረት ታሪክ

2.ዘውግ

3. ዋና ጭብጥ

4.ቅንብር

5.መጠን

6.ገላጭ ማለት ነው።

7.ዋናው ሃሳብ

1. የፍጥረት ታሪክ. የቲትቼቭ ግጥም "ፏፏቴ" የተፃፈው በ 1836 ከፍተኛው የፈጠራ እንቅስቃሴው በነበረበት ወቅት ነው. ገጣሚው የተፈጥሮን እውነተኛ ይዘት እና ከሰው ጋር ያለውን ግንኙነት ለመረዳት ያለውን ውስጣዊ ፍላጎት አንጸባርቋል። ምናልባት ታይትቼቭ ምንጩን በትክክል በመመልከት ተመስጦ ሊሆን ይችላል።

2. ዘውግግጥሞች - የፍልስፍና ግጥሞች ፣ በሮማንቲሲዝም ሀሳቦች የተሞሉ።

3. ዋና ጭብጥግጥሞች - የፏፏቴው ንጽጽር ከሰው አስተሳሰብ እና በአጠቃላይ ህይወት ጋር. ገጣሚው ፏፏቴውን በመመልከት ዘላለማዊ ወደ ላይ በመታገል የሚገለጽ መሆኑን ገልጿል። ደራሲው የዚህን ማለቂያ የሌለው ዑደት ምስጢር ለመፍታት እየሞከረ ነው. የአንደኛ ደረጃ የፊዚክስ ህጎችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ የከፍተኛ ኃይሎች ንብረት የሆነ ሌላ መሠረታዊ ህግ ማግኘት ይፈልጋል። እነዚህ አስተሳሰቦች Tyutchev ፏፏቴውን ከሰው ህይወት ጋር እንዲያወዳድረው ይመራሉ. ከተወለዱበት ጊዜ ጀምሮ ሰዎች ወደ ላይ ይጣጣራሉ, ቀስ በቀስ አእምሯቸውን ያበለጽጉታል እና መንፈሳዊ ልምድ. ይህ መነሳሳት መጀመሪያ ላይ በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ነው እናም በእሱ ፈቃድ ወይም ፍላጎት ላይ የተመካ አይደለም. ሆኖም ግን, በአንድ ወቅት አንድ ስኬት አለ ከፍተኛ ነጥብ, ይህም ለሁሉም ሰው በተወሰነ ደረጃ ላይ ነው. ከአሁን በኋላ ይህንን ነጥብ ማለፍ አይቻልም፤ ማሽቆልቆሉ ይጀምራል፣ በእርጅና እና በመጥፋት ይገለጻል። ውሃው መሬት ላይ ይወድቃል, እናም ሰውየው ሞተ. ዑደቱ ያበቃል, ግን በሚቀጥለው ትውልድ ውስጥ እራሱን ይደግማል. ይህ ዑደት ይፈጥራል. የእሱ ፍልስፍናዊ ትርጉሙ ሰዎች ያለ ምንም ምልክት አይጠፉም, ነገር ግን ሁልጊዜ ወደ የጋራ መንፈሳዊ የሕይወት ምንጭ ይመለሳሉ. በተመሳሳይ ጊዜ ታይትቼቭ ፏፏቴውን ከሰው አስተሳሰብ ጋር ያወዳድራል። በተጨማሪም ወደ ሰማይ አቅጣጫ እና በቋሚ እንቅስቃሴ እና እድገት ላይ ነው. ነገር ግን የሰው አእምሮ ሊሻገርበት የማይችለው የተወሰነ መስመር አለ። ሰዎች ግኝቶችን ያደርጉ እና ሳይንስን ያበለጽጉታል, ነገር ግን በአንድ ወቅት ገጣሚው ያምናል, ሁሉም የሰው ልጅ እድሎች እውን ይሆናሉ, እና "የማይታይ ገዳይ እጅ" ተጨማሪ እንቅስቃሴን ያቆማል.

4. ቅንብር. ግጥሙ ሁለት ክፍሎች አሉት. በመጀመሪያው ላይ ገጣሚው አንድ የተወሰነ አካላዊ ነገርን - ምንጭን ይገልፃል. በሁለተኛው ውስጥ, ወደ ፍልስፍናዊ ንጽጽር እና አጠቃላይነት ይሸጋገራል.

5. መጠን. ስራው የተፃፈው በ iambic tetrameter ከቀለበት ግጥም ጋር ነው።

6. ገላጭ ማለት ነው።. ምንጩን ሲገልጹ ታይትቼቭ የተለያዩ ትዕይንቶችን ይጠቀማል: "አብረቅራቂ", "እርጥብ", "የእሳት ቀለም". እሱ ደግሞ ምሳሌያዊ ዘይቤዎችን ይጠቀማል-"ህያው ደመና", "የማይታይ ገዳይ እጅ". ዘይቤዎች እንዲሁ በግሦች ይወከላሉ፡ “ሽክርክሪት”፣ “ነበልባሎች”፣ “የተከፋፈሉ”። ዋናው ቴክኒክ፣ የሥራው ዋና አካል፣ “የሟች ሐሳብ ከውኃ መድፍ ጋር” ማነፃፀር ነው።

7. ዋናው ሃሳብግጥሞች - የሰው ሕይወት ውስንነት ፣ ሊደረስበት የማይቻል ለሆነው ሀሳብ ዘላለማዊ ፍላጎት።

ክፍሎች፡- ስነ-ጽሁፍ

የትምህርት ዓይነት

• የተዋሃደ

የስነምግባር ቅርጽ

• የትምህርት ጥናት

1. በግጥም ቃል አለም ውስጥ መሳለቅ።
2. ተማሪዎችን ማስተዋወቅ ውስብስብ ዓለምየ F.I. Tyutchev ግጥም.

1. ትምህርታዊ-የግጥም ሥራን የመተንተን ችሎታዎችን ማዳበር ፣ የግጥም ግለሰባዊ የፈጠራ ዘይቤን መረዳት (ኤፍ. I. Tyutcheva)።
2. ማዳበር-የመተንተን ችሎታዎች እድገት ፣ ሎጂካዊ አስተሳሰብ ፣ ወጥነት ያለው ንግግር።
3. ትምህርታዊ: ፍላጎትን ማሳደግ የምርምር እንቅስቃሴዎች, ለቃሉ በትኩረት የተሞላ አመለካከት, በታላቁ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በመሳተፍ ኩራት; ማነቃቂያ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴ; የተማሪዎችን የማንበብ ባህል ምስረታ.

ዘመናዊ የማስተማር ቴክኖሎጂዎችን መጠቀም;

1. የችግር-ዲያሎጂካል ማስተማር ቴክኖሎጂ.
2. የላቀ የትምህርት ቴክኖሎጂ.

የትምህርት እንቅስቃሴዎችን የማደራጀት ቅጾች;

1. የግለሰብ እና የቡድን ምርምር ስራዎች
2. ሂዩሪስቲክ ውይይት
3. ሙከራ
4. ሞዴሊንግ
5. በማሳየት ላይ የጥበብ ስራዎች
6. የቃላት መሳል
7. ከመዝገበ-ቃላት ጋር መስራት
8. ገላጭ ንባብ

መሳሪያ፡

1. የF.I.Tyutchev ግጥም ጽሑፍ “ፏፏቴ” እና ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም “ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግሥት ምንጭ” የተወሰደ።
2. የ F.I. Tyutchev ፎቶ (1803 - 1873)
3. ለገጣሚው ግጥሞች ምሳሌዎች
4. ለጨዋታው ቁሳቁስ "ግጥሙን ይፈልጉ".
5. መዝገበ ቃላትየሩሲያ ቋንቋ የዩኤስኤስ አር ሳይንስ አካዳሚ

የዝግጅት ሥራ;

1. የግጥም ሥራን ለመተንተን ረቂቅ እቅድ ማውጣት
2. የገጣሚውን ግጥሞች በማንበብ እና በምሳሌነት ማሳየት
3. የላቀ ተግባራት - ጥቃቅን ጥናቶች (ግለሰብ እና ቡድን).

1) “የገጣሚ ንባብ ቀድሞውንም ፈጠራ ነው። አይ. አኔንስኪ.
2) "Tyutchev በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሩሲያ ባለቅኔዎች አንዱ ነው ..." I. S. Turgenev.
3) "እውቀት እውቀት የሚሆነው በሃሳብ ጥረት ሲገኝ እንጂ በማስታወስ አይደለም።" ኤል.ኤን. ቶልስቶይ.

በክፍሎቹ ወቅት

1) ስለ ቁሳቁስ ግንዛቤ ዝግጅት

የማደራጀት ጊዜ.

• ሰላምታ.
• ዛሬ በቤታችን ውስጥ የበዓል ቀን አለን - እንግዶች። እኛ የምናውቀውን እና የምንችለውን ጥሩውን ለማሳየት ደስተኛ የምንሆን ይመስለኛል።
• እ.ኤ.አ. ኖቬምበር 23, በአንድ ወር ውስጥ, ድንቅ የሩሲያ ገጣሚ F.I. Tyutchev የልደት ቀን ነው. የዛሬው ትምህርት ደግሞ ለሥራው የተሰጠ ነው።

ለትምህርት እንቅስቃሴዎች ተነሳሽነት.

የትምህርቱን ክፍሎች እንመረምራለን እና የትምህርቱን ግቦች በጋራ ለማዘጋጀት እንሞክራለን። በሥነ ጽሑፍ ትምህርቶች ውስጥ ዋናው ተግባራችን ጎበዝ አንባቢ መሆን መሆኑን እናስታውሳለን።

የተማሪዎችን እውቀት ማዘመን።

ከኤግዚቢሽኑ "የቲዩትቼቭ ግጥሞች በእኔ ግንዛቤ" እና ተወዳጅ መስመሮችን በልቡ በማንበብ ስለ ምሳሌዎች የስነ-ልቦና ትንተና። ከገጣሚው ሥራ ጋር ገና በደንብ እንዳልተዋወቅን እናስተውላለን ፣ ግን በንግግራችን መጀመሪያ ላይ እንኳን ፣ በጭብጦች እና በስሜቱ ውስጥ ምን ጥልቅ ፣ የተለያዩ ግጥሞች F.I. Tyutchev እንደፃፉ መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን ።

ጨዋታ "ግጥሙን ፈልግ"

በጥቅሱ ውስጥ ባሉት የመጨረሻዎቹ ቃላት ላይ በመመስረት የ F.I. Tyutchev (አባሪ) ዝነኛ የግጥም መስመሮችን እንድታስታውስ እና እንድትጠቅስ እጠይቃለሁ።

የጨዋታው ውጤት ብዙዎቹ ገጣሚ መስመሮች "በጣም የታወቁ" ናቸው, በአንባቢዎች መካከል የሚታወቁ እና ዛሬ ወደ እኛ ቅርብ ናቸው የሚል መደምደሚያ ነው. "ለመተንበይ አልተሰጠንም..." ከሚለው ግጥም በመነሳት በጽሑፉ ውስጥ "ርህራሄ" እንደ "አብሮ ስሜት" ማለትም እንደ ጋራ (ገጣሚ እና አንባቢ) መረዳት ያለበትን እውነታ እናሰላስላለን. የአዕምሮ እና የልብ ስራ. ማንበብ ስራ ነው ብለን መደምደም እና አንዳንዴ ግጥም መረዳት ማለት አንዳንድ የምርምር ስራዎችን መስራት ነው ወደ ቀጣዩ የትምህርቱ ደረጃ እንሸጋገራለን።

2) የግጥም “ፏፏቴ” ትንተና

• የግጥሙ አፈጣጠር ታሪክ. የአስተማሪ ቃል።

የግጥም "ፏፏቴ" የተፈጠረበት ትክክለኛ ጊዜ አይታወቅም (እንደ አንዳንድ ምንጮች 1836 ነው, እንደ ሌሎች - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 30 ዎቹ አጋማሽ). ከ 20 ዎቹ አጋማሽ እስከ 30 ዎቹ አጋማሽ ያለው አስርት ዓመታት የ F.I. Tyutchev ተሰጥኦ ከፍተኛ ጊዜ ነበር። በዚህ ጊዜ እንደ “Spring Storm”፣ “Autumn Evening”፣ “Insomnia” ወዘተ የመሳሰሉ ድንቅ ስራዎችን ፈጠረ።በእነዚያ አመታት ገጣሚው በውጭ አገር በዲፕሎማሲያዊ አገልግሎት በሙኒክ ነበር። የቅርብ ጓደኛው አይ.ኤስ. ጋጋሪን የዋና ከተማውን ጸሐፊዎች ከጓደኛው ሥራ ጋር የማስተዋወቅ ህልም እያለም ገጣሚው የግጥሞቹን ምርጫ እንዲልክ ጠየቀው። F. I. Tyutchev ብዙም ሳይቆይ የጓደኛውን ጥያቄ አሟልቷል, ግጥሞቹን ከሚከተለው ደብዳቤ ጋር በማያያዝ: "የመፃፊያ ወረቀቴን እንድልክልህ ጠየቅከኝ ... እሱን ለማስወገድ ይህን እድል እየተጠቀምኩ ነው. የሚፈልጉትን ያድርጉበት። በተለይ በእኔ የተፃፈውን ያረጀ፣ የተቀረጸ ወረቀት ጥላቻ አለኝ። እስከ ማቅለሽለሽ ድረስ የሰናፍጭ ጠረን…” ግጥሞቹ በፑሽኪን ሶቭሪሚኒክ መጽሔት በ1836 በታተሙት እትሞች 3 እና 4፣ “ኤፍ. ቲ." ከ 5 ወይም ከ 6 ግጥሞች ይልቅ, እንደታቀደው, 24 ታትመዋል (እንደሚታየው, ፑሽኪን በጣም ይወዳቸዋል). ከነሱ መካከል "ፏፏቴ" የሚለው ግጥም አለ.

Tyutchev በዚህ ጊዜ 33 ዓመቱ - የክርስቶስ ዘመን, ጥበብ, መለኮታዊ መገለጦች. በዚህ ጊዜ የተፃፉ ግጥሞች በጥልቅ ይዘት እና ፍጹም ፣ እርስ በርሱ የሚስማሙ ናቸው። “ፏፏቴ” የሚለውን ግጥም በማንፀባረቅ ይህንን ለማየት እንሞክር። ላስታውስህ፡ በጥናታችን ውስጥ ቀደም ብለን ያቀረብነውን የግጥም ስራ ለመተንተን ግምታዊ እቅድ ላይ ተመርኩዘን እንደተለመደው በፈጠራ እንጠቀምበታለን ማለትም በጥናቱ በጣም ጉልህ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እናተኩራለን። ለተሰጠው ጽሑፍ እና ትንታኔውን ጽሑፉን እራሱ "በሚያነሳሳ" ቅደም ተከተል ያካሂዱ.

• ገላጭ የጽሑፍ ንባብ። የተማሪ ንግግር.
• የቃል ስዕል, የምሳሌያዊ ቁሳቁስ ማጣቀሻ (የፔትሮድቮሬትስ ፏፏቴዎች ፎቶዎች).

ልጆቹ ግጥሙን በሚያዳምጡበት ጊዜ ያሰቡትን በቃላት እንዲገልጹ እጠይቃለሁ ፣ በተለይም በግልፅ ለማቅረብ የትኞቹ መስመሮች እንደረዱ አስባለሁ ። ልጆቹን በዓይነ ሕሊናቸው የፈጠረው ሥዕል ከሚያውቋቸው የውኃ ፏፏቴዎች ገጽታ ጋር ይጣጣም እንደሆነ እጠይቃለሁ (በንግግሩ ውስጥ በልጆች የሕይወት ተሞክሮ እና በፔትሮድቮሬትስ ምንጮች ፎቶግራፎች ላይ እንመካለን)። መዝገበ ቃላትን በመጠቀም “ውሃ መድፍ”፣ “እጅ”፣ “ስፑርት”፣ “ጠራርጎ”፣ “ሟች” (1 ማይክሮ ቡድን) የሚሉትን የማናውቃቸው ቃላት ትርጉም እናገኛለን።

• የ F. I. Tyutchev ግጥም "ፏፏቴ" ንፅፅር ትንተና እና ከኤ.ኤስ. ፑሽኪን ግጥም "ወደ ባክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" (አባሪ 1) የተወሰደ. የጥቃቅን ቡድኖች ውስጥ ምርምር እና የጋራ ውይይት ተከትሎ.

የፏፏቴው ምስል ብዙውን ጊዜ በሩሲያ ግጥም ውስጥ ይገኛል. የ A.S. Pushkin "Bakhchisarai Fountain" እና "የቤክቺሳራይ ቤተ መንግስት ምንጭ" ግጥሙን ማስታወስ በቂ ነው. እስቲ ከዚህ ግጥም የተቀነጨበውን ከF.I.Tyutchev ግጥም ጋር ለማነፃፀር እንሞክር። ልጆቹ ጥንድ ሆነው እንዲሰሩ እጠይቃለሁ እና በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ የተለመደውን እና የተለየውን ያስተውሉ.

1) ስሜት: የውሃውን ውበት ማድነቅ በአሳዛኝ ሀሳቦች ("ሁለት ጽጌረዳዎች", "እንባ" በፑሽኪን እና ለምሳሌ "መውደቅ", "ተፈረደ", "በማይታይ ገዳይ" በቲትቼቭ ጽሑፍ ውስጥ.
2) “ሕያው” የሚለው መግለጫ። ለምንድነው ሁለት ገጣሚዎች ሳይስማሙ አንድ አይነት ሀረግ ይጠቀማሉ? በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ አንድ ቃል መተካት ይቻላል? አንድ ሙከራ እናድርግ እና "ቀጥታ" በ "ትልቅ" እንተካ. ግጥሙ የማይሰቃይ መሆኑን እናስተውላለን, ነገር ግን "መኖር" የሚለውን ቃል መጠቀም ጥበባዊ ምስሉን የበለጠ ግልጽ እና ግልጽ እንዲሆን ብቻ ሳይሆን ከሰው ህይወት ጋር ተመሳሳይነት እንዲኖረን ያስችለናል.
3) የግጥም ሜትር- iambic tetrameter, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ግጥም ውስጥ በጣም ከተለመዱት ሜትሮች አንዱ (ምናልባት ገጣሚዎች በቅጹ ላይ ሳይሆን በግጥሙ ይዘት ላይ የበለጠ ፍላጎት አላቸው?)

ልዩነቶች፡-

1) በፑሽኪን ውስጥ የፏፏቴው ምስል የመስማት ችሎታ ("ዝምታ የሌለው ንግግር") ነው, እና በቲትቼቭ ውስጥ ምስላዊ ነው (የእሱ ልዩነቱ በ "መልክ" የመጀመሪያ ቃል ተቀምጧል).
2) የፏፏቴው ምስል በተለያዩ ይዘቶች ተሞልቷል ለፑሽኪን የእንባ ምንጭ, "የፍቅር ምንጭ", የስሜቶች ዓለም, ልምዶች, የሰው ነፍስ ምልክት ነው; ለ Tyutchev, ይህ "የውሃ ሟች ሀሳብ" የአዕምሮ ምስል, የሰው ልጅ የማሰብ ችሎታ ነው. ይህ የ F. I. Tyutchev, ገጣሚ-አሳቢ, ገጣሚ-ፈላስፋ የፈጠራ መንገድ ልዩነት መሆኑን እናስተውላለን. ይህ አስቀድሞ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች ተስተውሏል። I.S. Turgenev እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እያንዳንዱ ግጥሞቹ የጀመሩት በሃሳብ ነው…”

ህዝባዊነት (በማይክሮ ቡድኖች ውስጥ የስራ ውጤቶችን ማሰማት). ሂዩሪስቲክ ውይይት - የአካዳሚክ ምክር ቤት ስብሰባ.

ከትምህርቱ በፊት ተማሪዎች የቤት ስራን ተቀብለዋል - ጥቃቅን ምርምርን ለማካሄድ (ከሥነ-ጽሑፋዊ ጽሑፍ ደረጃዎች አንዱን መተንተን). በትምህርቱ ወቅት፣ ከማይክሮ ግሩፕ የአንድ ተማሪ አቀራረብ ከተመልካቾች (የአካዳሚክ ካውንስል) አስተያየቶች ጋር አብሮ ይመጣል። የመምህሩ ተግባር ሁሉንም ልጆች በውይይት ሂደት ውስጥ ማካተት እና ትኩረታቸውን ወደ በጣም አስቸጋሪ ጊዜዎች መሳብ ነው. በጥናት ጊዜያችን ውስን ምክንያት ምርምራችን የተሟላ እንዳልሆነ እንገልፃለን።

1) ቅንብር.

ግጥሙ በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው-የመጀመሪያዎቹ 8 መስመሮች የውሃ ፏፏቴ ውስጥ ያለውን ቀጣይነት ያለው የውሃ እንቅስቃሴ ምስል ይፈጥራሉ ፣ ይህም “ምንጭ” የሚለውን ቃል ቀጥተኛ ትርጉም ያሳያል - የውሃ ፍሰት ወደ ላይ። በሁለተኛው ክፍል እያወራን ያለነውስለ ሀሳብ ፣ ስለ ሰው አእምሮ ፣ “ምንጭ” የሚለው ቃል ምሳሌያዊ ትርጉም አሁን ተካትቷል - የማይጠፋ ፣ የበዛ የአንድ ነገር ፍሰት (መዝገበ-ቃላት ግቤት - በቦርዱ ላይ)። ወደ ስታንዛስ መከፋፈል በሁለት-ክፍል መዋቅር ላይ አፅንዖት ይሰጣል. በአንዳንድ ህትመቶች ጽሑፉ ወደ ስታንዛ ያልተከፋፈለ መሆኑን ለልጆቹ አሳውቃለሁ። ለዚህ አመክንዮ አለ ወይ? ተማሪዎች በሁለት የጽሁፉ ክፍሎች መካከል ያለውን የማይነጣጠል ውስጣዊ ግኑኝነት ማስተዋል አለባቸው፡ የመጀመሪያው ምሳሌ፣ ምስላዊ ምስል፣ ሁለተኛው ነጸብራቅ ነው። ክፍሎቹን ማወዳደር የግጥሙን ሃሳብ ለመረዳት እንደሚረዳን እንገምታለን።

2) ሥርዓተ ነጥብ.

ሁለተኛው ደረጃ የበለጠ ስሜታዊ ነው. በመጀመሪያ “ጸጥ ያለ” ሥርዓተ-ነጥብ ምልክቶችን (ነጠላ ሰረዝ ፣ ክፍለ ጊዜ ፣ ​​ሰረዝ ፣ ሴሚኮሎን) ካስተዋልን ፣ ከዚያ ሁለተኛው ስታንዛ በቃለ አጋኖ ፣ በጥያቄ ምልክቶች እና በልዩ ሰው ሰራሽ ሥርዓተ ነጥብ ምልክት “ያቀርብልናል”

(!...) ይህ ያሳምናል፡ የግጥሙ ፍልስፍናዊ ቅንጣት፣ ሃሳቡ እዚህ መፈለግ አለበት። ለአጻጻፍ ቃለ አጋኖ እና ለአጻጻፍ ጥያቄ ምስጋና ይግባውና ሁለተኛው አንባቢ በጸሐፊው ሀሳቦች እና ልምዶች ውስጥ አንባቢን ያካትታል, በዚህም ምክንያት የጽሑፉ ንባብ ጥልቅ ግላዊ ይሆናል.

3) የምስሎች ስርዓት.

• ርዕሱ, ማዕከላዊ ምስል, በግልጽ, በጸሐፊው በአጋጣሚ አልተመረጠም: ከሌሎች የተሻለ, ዘለአለማዊ, የማይነቃነቅ እንቅስቃሴን ወደ ከፍተኛ ግብ ይሳሉ: ውሃ - ወደ ሰማይ, የሰው ሀሳብ - ወደ እውነት.
• በመጀመሪያው ክፍል ምሳሌያዊው ሥርዓት ይበልጥ ምሳሌያዊ፣ ማራኪ እና አስደሳች እንደሆነ እናስተውላለን። የቀለም ቤተ-ስዕል ብሩህ ተስፋ አለው: "ያበራል", "የሚቃጠል", "ፀሐይ", "ጨረር", "የእሳት ቀለም", ወዘተ. ትኩረትን ወደ አስደናቂው "የእሳት ቀለም", የጸሐፊው ግኝት ትኩረት እንሰጣለን.
• በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ላይ ትኩረቱ በሀሳብ ምስል ላይ ነው, ህይወት ያለው, ንቁ መርህ, ለከፍተኛ, ለዘለቄታው መጣር. ሁለተኛው ስታንዛ በበለጠ ረቂቅ ምስሎች ተሞልቷል። ከደራሲው ምልከታዎች መደምደሚያ ዓይነት ለመሆን በመጀመሪያ የግጥሙን ሀሳብ ለማስተላለፍ የታሰበ ይህ ስታንዛ ነው።
• ምንም እንኳን ሁሉም ንፅፅር ቢኖርም ፣ የክፍሎቹ ጥልቅ ውስጣዊ ትስስር በጠቅላላው ጥበባዊ ምስል ወደ ሰማይ እየወጣ ያለው ጨረሮች አጽንዖት ይሰጣሉ። ይህ ዝርዝር ሐሳብን ከምንጭ ጋር ያመሳስለዋል። በመጨረሻዎቹ መስመሮች ውስጥ እነዚህ ምስሎች ሲጣመሩ በአጋጣሚ አይደለም.

4) የቃላት ዝርዝር ባህሪያት.

የጽሑፉን ዝርዝር የቃላት ትንተና ለመሳተፍ እድሉ ከሌለን, በአንዳንድ የቃላት ዝርዝር ባህሪያት ላይ ብቻ እናተኩራለን.

• ጊዜ ያለፈባቸው ቃላትን ጨምሮ ከፍተኛ የቅጥ ፍቺ ያላቸው የተትረፈረፈ ቃላት። ይህንን እውነታ በፀሐፊው ይግባኝ እንገልፃለን ከፍተኛ ርዕሶች፣ ዓለም አቀፋዊ ፣ ፍልስፍናዊ የህልውና ህጎችን ለመቅረፅ ያደረገው ሙከራ (በተለይ “ፋውንቴን” የሚለው ቃል “የውሃ መድፍ” በሚለው ተመሳሳይ ቃል መተካቱ ትኩረት የሚስብ ነው)
• ተገብሮ ተሳታፊበእሱ ምክንያት "የተከሰሰ" ሰዋሰዋዊ ቅርጽየሰውን አእምሮ ውስንነት ከመረዳት ጋር በተዛመደ የጸሐፊው ልዩ ሥቃይ ውስጥ ዘልቋል.

5) የጥበብ ቦታ እና ጊዜ አደረጃጀት.

ሁለቱም የግጥሙ ክፍሎች፣ በአንደኛው እይታ፣ በዚህ ረገድ በተመሳሳይ መልኩ የተደራጁ ይመስላሉ። በክበብ ውስጥ በዚህ እንቅስቃሴ ውስጥ የተወሰነ ጥፋት አለ ፣ ከገደቡ መውጣት የማይቻልበት ስሜት።

ሞዴሊንግ.

ለትምህርቱ በልጆች የተፈጠሩ የጥበብ ቦታ ሞዴሎችን እንመረምራለን ። የአንባቢው በትኩረት መመልከቱም እነዚህ ሁለት ክበቦች ተመሳሳይ እንዳልሆኑ ያሳያል። የመጀመሪያው የውሃ እንቅስቃሴን ያሳያል (ይህ ጠባብ ፣ ቁሳዊ ዓለም ነው) ፣ እና ሁለተኛው - የአስተሳሰብ ክበብ (ወሰን የለሽ የመንፈስ ዓለም)። እና ሁለተኛው ክበብ ሰፊ ስለሆነ ፣ ይህ ማለት በዚህ ውስጥ ማየት እንችላለን ፣ ምንም እንኳን ደካማ ቢሆንም ፣ ግን አሁንም የእውነት ፍላጎት “በማይታየው ዕጣ ፈንታ” በተዘጋ ክበብ ውስጥ የሚደረግ እንቅስቃሴ አይደለም ፣ ግን ወደ ላይ ከፍ ያለ ነው ብለን ተስፋ እናደርጋለን ። እንቅስቃሴ፣ በመጠምዘዝ፣ ይህ አዝጋሚ እና አስቸጋሪ ነው፣ ግን አሁንም ወደ እውነት የቀረበ ነው።

የእኔ ሞዴሎች በአባሪ 2 ፣ 3 ውስጥ ናቸው ። ትንሽ ግኝቴን ከልጆች ጋር እካፈላለሁ-“f” የሚለው ፊደል የጽሑፉን ስብጥር ነጸብራቅ ዓይነት ነው ፣ የእሱ ሞዴል ሌላ ስሪት (በውስጡ ፣ ከሁለት ክበቦች በተጨማሪ ፣ በመሃል ላይ ያለ ዘንግ ፣ የተወሰነ ቀጥ ያለ ሰማያዊ እና ምድራዊ የሚያገናኝ። ከዚህም በላይ ይህ ፊደል እንደምንም አስማታዊ በሆነ መንገድ ከምንጩ ጋር ይመሳሰላል (ማለትም ስዕላዊ መግለጫው)።

በጽሁፉ ውስጥ ያለው ጥበባዊ ጊዜ ከግጥሙ መጀመሪያ አንስቶ እስከ መጨረሻው ድረስ ይለዋወጣል-በመጀመሪያው ስታንዛ ውስጥ “አሁን” በሚለው ቃል ፣ በሁለተኛው - “ሁልጊዜ” በሚለው ቃል ሊገለጽ ይችላል (ይህ ቃል “ህግ” ይጠቁማል)። ስለዚህ, የኪነ ጥበብ ጊዜ መስፋፋትን እናከብራለን.

በእንደዚህ አይነት ምልከታዎች ምክንያት, F.I.Tyutchev, በተወሰነ የተስፋ መቁረጥ ስሜት, የተወሰነ ዓለም አቀፋዊ ህግን, የሰውን እውቀት ወደ ፊት, ወደ ላይ, ወደ እውነት የማይለወጥ እንቅስቃሴን ህግን አውጥቷል. በዚህ ውስጥ የቲትቼቭን እምነት በሰው አእምሮ ኃይል, የዚህን ግጥም ከፍተኛ ሰብአዊነት ትርጉም እና በአጠቃላይ ገጣሚው ስራ ላይ ማየት ይችላል.

6) የጽሑፍ ፎነቲክ መዋቅር.

የግጥሙ ፎነቲክ ድርጅት ትኩረት የሚስብ ነው። ከመደበኛው ውጭ የሆነ ሁሉ፣ የተለመደው የአናባቢዎች እና ተነባቢዎች ጥምርታ የማወቅ ጉጉ ነው። በዚህ ላይ በመመርኮዝ ለሚከተሉት የጽሑፉ ገጽታዎች ትኩረት እንሰጣለን-

• በግጥሙ ውስጥ ብዙ አናባቢዎች አሉ። ለምሳሌ በመስመር 3 14 ተነባቢዎች እና 9 አናባቢዎች ሲኖሩ በቁጥር 6 ላይ 13 ተነባቢዎች እና 9 አናባቢዎች አሉ። በውጤቱም, ጽሑፉ ምንም እንኳን የጸሐፊው ሰው በሰዎች ችሎታዎች ላይ ውሱንነት ቢኖረውም, በነፃነት, በስፋት እና በብሩህነት ስሜት ይደነቃል.
• በጽሁፉ ውስጥ ብዙ የፉጨት ተነባቢዎች አሉ፣ ለምሳሌ፣ “s፣s” የሚሉት ድምፆች 19 ጊዜ ይከሰታሉ። እነሱ ምድራዊውን፣ ሟችነትን መርህ ያንጸባርቁ ይመስላል። በሁለት ቁጥሮች (14 እና 15) ብቻ አይገኙም (እዚያም ስለ ከፍተኛው, መለኮታዊው ነው የምንናገረው). ግን ብዙ “r”s እና “l”s አሉ። በዚህ ግጭት ውስጥ 4 “r” እና 4 “l” በጣም አስጊ፣ አስደንጋጭ፣ ከባድ እና ለስላሳ፣ በጣም አፍቃሪ - የግጥም ሴራ እድገት ከፍተኛው ነጥብ መገለጫ ነው። ይህ ደግሞ የፍልስፍና ደረጃ ላይ ይደርሳል፡ ህይወት ዘላለማዊ ግጭት፣ ዘላለማዊ ትግል፣ የእውነት ዘላለማዊ ፍላጎት እና እሱን ለማግኘት ዘላለማዊ የማይቻል ነው።

7) የግጥም ባህሪያት.

በግጥሙ ተፈጥሮ ግጥሙ 4 ኳታሬኖችን ሊይዝ ይችላል ነገር ግን የጸሐፊው የኳታሬይን 1 እና 2፣ 3 እና 4 ጥምረት ሆን ተብሎ የተፈፀመው በአጻጻፍ ምክንያት ነው፡- ኳትራይን 1 እና 2 የውሃ እንቅስቃሴን ያሳያል፣ ኳትራይን 3 እና 4 - የሰው አስተሳሰብ.

በእያንዳንዱ ኳትራይን ውስጥ የታጠቁ (የሚያጠቃልለው) ግጥም እናከብራለን ፣ ማለትም መስመሮች 1 እና 4 ፣ 2 እና 3 በ quatrain rhyme ውስጥ። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ይህ የአጻጻፍ ዘዴ በጣም አልፎ አልፎ ነው. ይህ አስደሳች ፣ የተራቀቀ ቅርፅ ከይዘቱ ጋር ይስማማል ፣ ልክ እንደ ምንጭ እንቅስቃሴ። የአጻጻፍ ስልት ገላጭነት በሚከተለው እውነታ አጽንዖት ተሰጥቶታል፡ በእያንዳንዱ ኳትራይን መስመር 2 እና 3 መጨረሻ ለስላሳ፣ ለስላሳ ሴት አንቀፅ፣ እና መስመር 1 እና 4 ከወንድ አንቀጽ ጋር፣ ይህም ለእያንዳንዱ ኳትራይን ሙሉነት እና ሙሉነት ይሰጣል። በኳትሬን ውስጥ የመጨረሻው የተጨነቀው ክፍለ ጊዜ የተወሰነ ነጥብ ነው, ከተነገረው መደምደሚያ. በውጤቱም, ግጥሙ በሙሉ በጣም አሳማኝ ይመስላል, የጸሐፊው ፍርዶች እውነት እንደሆኑ ይናገራሉ.

8) ምልክት.

በ F.I. Tyutchev ግጥም ውስጥ በቂ ምሳሌያዊ, ፖሊሴማቲክ ንጥረ ነገሮች አሉ. እነዚህ የምስል ምልክቶች ናቸው (ምንጭ የዘላለም ፣ የማይቆም እንቅስቃሴ ምልክት ነው ፣ “በማይታይ ገዳይ እጅ” የማንኛውም ገደቦች ምልክት ፣ ወደ ግብ በሚወስደው መንገድ ላይ ያሉ ችግሮች ፣ ወዘተ) እና ለምሳሌ ቁጥር 4 ናቸው ። , እሱም በተለያዩ የጽሑፉ ክፍሎች ውስጥ የፕላስቲክ ቅርጽን ያገኘ. ግጥሙ 4 ኳታሬኖች አሉት ፣ እሱ በ iambic tetrameter ተፅፏል ፣ በመጨረሻው ቁጥር 14 እና 15 - 4 “r” እና 4 “l” ውስጥ ፣ እና በመጨረሻም ፣ የፏፏቴው (የውሃ መድፍ) ምስል ራሱ አራት ጊዜ (የእነዚህን ጨምሮ) ስም)። የአራቱ ተምሳሌትነት ወደ መሰረታዊ፣ ሁሉን አቀፍ ምስሎች ይሳበናል፡- 4 ካርዲናል አቅጣጫዎች፣ 4 ወቅቶች፣ 4 የመስቀል ጫፎች፣ 4 የሰው ህይወት እርከኖች፣ ወዘተ አራት የታማኝነት፣ የአደረጃጀት፣ የፍጽምና፣ የሙሉነት ምልክት ነው። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ይህ የግጥም-አስተሳሰብ ፍልስፍናዊ እና ሃይማኖታዊ አመለካከቶችን ያንፀባርቃል, እሱም በቃላቱ ውስጥ እንኳን ዓለምን ለማሻሻል ይጥራል.

9) የግጥም ጀግና ምስል።

በግጥሙ ውስጥ የግጥም ጀግና ምስል ይወጣል, በእርግጠኝነት ለጸሐፊው ቅርብ ነው. ይህ ትልቅ ዋጋ ያለው የሰው አእምሮ የሆነበት አሳቢ ነው። እሱ የዓለምን ታላቅነት ፣ ኮስሞስ ፣ እግዚአብሔርን ያደንቃል እናም የሰው ልጅ የመኖር ምስጢሮችን ሁሉ ለመረዳት የማይቻል መሆኑን ያዝናል። በተመሳሳይ ጊዜ የግጥሙ ዋና ሀሳብ ድፍረትን ፣ ያለማቋረጥ ለሰማይ መጣር ፣ ማዶ ፣ እና ወደ እውነት መቅረብ አስፈላጊነት ሀሳብ ይሆናል። የግጥም ጽሑፉን ሌሎች ገጽታዎች ማጥናት ይህንን ያሳምነናል።

የግጥሙ ሀሳብ (በሂዩሪስቲክ ውይይት ውጤቶች ላይ የተመሠረተ መደምደሚያ)። የአካዳሚክ ካውንስል ማጠቃለያ.

• ኦ ዓለም ቆንጆ እና አስደናቂ ነች።
• የሰው ሀሳብ ሁል ጊዜ የአጽናፈ ዓለሙን ምስጢር ዘልቆ መግባት አይችልም።
• ተስፋ ልንቆርጥ የለብንም ፣ ሁል ጊዜ የበለጠ ለመማር ፣ ወደ እውነት ለመቅረብ መጣር አለብን። ይህ በሰው የተወሰነ መለኮታዊ ይዘት ያለው ግዥ ነው።

3) ስራውን ማጠቃለል (የአስተማሪ ቃል).

በውይይቱ መጨረሻ, የሚከተለውን እናስተውላለን.

• የጽሁፉ ትንተና የግጥሙን ሁሉንም አካላት ስምምነት እና ተመጣጣኝነት ያጎላል።
• በጥንቃቄ ማንበብ ከማያስተውሉ አንባቢ እይታ የተደበቀውን በጽሁፉ ውስጥ እንዲረዱ ያስችልዎታል።
• የግጥም ስራ, በጥቅሉ ጥሩ ችሎታ ያለው የስነ-ጽሁፍ ጽሑፍ እና በተለይ የ F. I. Tyutchev ግጥም እኩል ችሎታ ያለው አንባቢ ያስፈልገዋል.
• ዛሬ አልተሳካልንም ብንል እንኳን፣ የጋራ የማሰብ ችሎታችን ምንጭ እውነት ላይ ካልደረሰ፣ የበለጠ ለመማር፣ ወደ እውነት ለመቅረብ ባደረግነው ጥረት አሁንም ታላቅ ነን።
• ለስራህ ሁላችሁንም አመሰግናለሁ።

ነጸብራቅ።

የጀመርከውን ዓረፍተ ነገር ቀጥል (ደጋፊ ቃላት በቦርዱ ላይ ተጽፈዋል)።

• አስቸጋሪ ነበር...
• ተማርኩ...
• አስደሳች መስሎ ነበር...
• ስሜቴ...

የተማሪ ራስን መገምገም (የማስታወሻ ደብተር መግቢያ)።

4) የቤት ስራ

በትምህርቱ ውጤቶች ላይ በመመስረት, መልስ የሚፈልጓቸውን ጥያቄዎች ዝርዝር ያዘጋጁ.

5) ማበረታቻ.

ለተማሪዎች ንቁ ፣ ፍሬያማ ፣ የፈጠራ ሥራ ሽልማት ፣ በ F. I. Tyutchev ግጥሞች ላይ የተመሠረተ የፍቅር ስሜት “ከአንተ ጋር ተገናኘሁ ..." ይሰማል።

ቱትቼቭ በጣም ፍሬያማ በሆነው የፈጠራ ጊዜው "ፏፏቴ" የሚለውን ግጥም ጽፏል. በእሱ ውስጥ ስለ ሰው ነፍስ ብዙ ይናገራል. አጭር ትንታኔ"ፏፏቴ" በእቅዱ መሰረት ለ10ኛ ክፍል ተማሪዎች የዚህን ድንቅ ስራ ገፅታዎች ሁሉ ይገልፃል። በስነ-ጽሁፍ ትምህርት ውስጥ ትንታኔን በመጠቀም, በዚህ ርዕስ ላይ የቁሳቁስን ማብራሪያ በጣም ቀላል ማድረግ ይችላሉ.

አጭር ትንታኔ

የፍጥረት ታሪክ- ፊዮዶር ኢቫኖቪች ይህንን ግጥም በ 1836 ጻፈ, ግጥሙ በጀርመን ሮማንቲክስ ስራዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በሚያሳድርበት ጊዜ.

የግጥሙ ጭብጥ- የሰውን ዕድል አስቀድሞ መወሰን.

ቅንብር- ስራው በሁለት እኩል ክፍሎች ይከፈላል. በመጀመሪያው ላይ ገጣሚው ስለ ምንጭ ሲገልጽ በሁለተኛው ደግሞ ምሳሌያዊ አነጋገርን ሲገልጽ በዚህ መንገድ የሰውን ነፍስ ወደ መንግሥተ ሰማያት ያለውን ፍላጎት ገልጿል.

ዘውግ- የፍቅር ቅልጥፍና.

የግጥም መጠን- iambic tetrameter.

ኢፒቴቶች – “የሚያበራ ምንጭ”፣ “ሕያው ደመና”፣ “እርጥብ ጭስ”፣ “የተወደደ ቁመት”፣ “የእሳት ቀለም ያለው አቧራ”፣ “የማይረዳ ሕግ”፣ “የማይቋረጥ ጨረር”።

ዘይቤዎች – “ምንጩ እንደ ደመና ይሽከረከራል”፣ “እንደ ጨረር ወደ ሰማይ ይወጣል”፣ “መሬት ላይ እንዲወድቅ ተፈርዶበታል”፣ “የሟች ሀሳብ የውሃ መድፍ”፣ “እጅ ጨረሩን ይገድባል”።

የፍጥረት ታሪክ

ግጥሙ የተፃፈው ቱትቼቭ በአውሮፓ ብዙ በተዘዋወረበት ወቅት ነው። በጀርመን ስነ-ጽሁፍ እና በተለይም በፍቅር ግጥሞች ላይ ፍላጎት ነበረው, ይህም በስራው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. በዚህ ተጽእኖ ስር ከተጻፉት ስራዎች አንዱ "ፋውንቴን" ነው.

ገጣሚው በ 1836 ፈጠረ, ስለዚህ ይህ ቁጥር አሁንም በጣም "ወደ ምድር" ነው. ሆኖም፣ ጥልቅ ትርጉሙ ከደራሲው መንፈሳዊ ምኞቶች ጋር ሙሉ በሙሉ ይዛመዳል።

ርዕሰ ጉዳይ

ፊዮዶር ኢቫኖቪች ግጥሙን በሰው ልጅ እጣ ፈንታ ላይ አስቀድሞ መወሰን ፣ እሱን ማሸነፍ የማይቻልበትን ሁኔታ ለማሰላሰል ወስኗል - ይህ የእሱ ዋና ጭብጥ ነው።

እሱ ለመረዳት የማይቻል እና ውስን ችሎታቸውን ለማወቅ በሚፈልጉ ሰዎች ምኞት መካከል ያለውን አሳዛኝ ልዩነት ያንፀባርቃል።

ቅንብር

ስራው በሁለት ክፍሎች የተከፈለ ነው. በመጀመሪያዎቹ ስምንት-መስመሮች ውስጥ ታይትቼቭ የፏፏቴውን ምስል ይፈጥራል, በጣም ብሩህ እና ገላጭ የሆነ ህይወት ያለው ይመስላል. ለእሱ, ፏፏቴውን ከተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶች ጋር የሚለዩ በርካታ ዘይቤያዊ መግለጫዎችን ይጠቀማል.

ሁለተኛው ክፍል የተገነባው የመኖርን ምስጢር ለመረዳት በሚጥር ሰው አስተሳሰብ እና በንቃተ ህሊና ውስንነት መካከል ባለው ንፅፅር ነው ፣ ይህ የማይቻል ነው። ጥቅም ላይ የዋለው በዚህ ስምንት ቁጥሮች ውስጥ ነው። ጥበባዊ ምስሎችየግጥም ጀግናውን ስሜታዊ ስሜት ያስተላልፉ።

ዘውግ

ይህ ፏፏቴው ለሚወክለው ዘላለማዊ እንቅስቃሴ የተሰጠ ፍልስፍናዊ ኢሌጂ ነው። የሰው ሀሳብ እንደ ፀሐፊው እንደ ጅረቶች ነው፡ ሁል ጊዜ ወደ እሱ ይወጣል እና የተወሰነ ከፍታ ላይ ከደረሰ በኋላ ወደ ምድራዊው ለመመለስ የተፈረደ ነው።

ቲዩትቼቭ እንዲህ ዓይነቱን የግጥም ሜትር እንደ iambic trimeter ከ pyrrhic ጋር የሚጠቀምበት ምክንያት አይደለም: በእሱ እርዳታ የሚንቀሳቀሱ ጅረቶችን ውጤት ይፈጥራል. የቀለበት ግጥሙ ዘይቤያዊ ምስሉን ያሟላል ፣ ስታንዛዎችን በክበብ ውስጥ ያለው የምንጭ ውሃ ማለቂያ የሌለው እንቅስቃሴ አድርጎ ያሳያል።