) የፊውዳል መኳንንት የልዑሉን ሥልጣን ለመገደብ ይጠቀሙበት ነበር። በጊዜው የመሳፍንት ኃይል በመዳከሙ የቬቼ ስብሰባዎች በሩስ ውስጥ ተስፋፍተዋል የፊውዳል መከፋፈል(የ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ). በታሪክ መዝገብ ውስጥ ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቤልጎሮድ በ997፣ በኖቭጎሮድ ታላቁ - በ1016፣ ኪየቭ - በ1068 ስር ነው። ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን ፣የመሳፍንትን ጥሪ እና መባረር ፣የከንቲባዎችን ምርጫ እና መወገድን ፣ሺህ ፣ወዘተ እና በኖቭጎሮድ ደግሞ ሊቀ ጳጳስ ፣ከሌሎች መሬቶች እና አለቆች ጋር የተደረጉ ስምምነቶችን ማጠቃለያ ፣ህጎችን መቀበል ሀላፊ ነበር። (ለምሳሌ ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ የፍርድ ቻርተር)። የVeche ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ የሚጠሩት በቪቼ ደወል በመደወል በባለሥልጣናት ወይም በህዝቡ ተወካዮች ተነሳሽነት ነው ፣ እነሱ የተለየ ድግግሞሽ አልነበራቸውም። በ የተቀበለው የቬቼ ደብዳቤ መጀመሪያ ላይ ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)፣ የሊቀ ጳጳሱ ፣ የከንቲባው ፣ የሺህው ስም ተቀምጦ ነበር ፣ ያኔ ወሬ ነበር ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ): "እና boyars, እና ህያዋን ሰዎች, እና ነጋዴ, እና ጥቁር ሰዎች, እና የታላቁ ኖቭጎሮድ ሉዓላዊ ጌታ, ሁሉም አምስት ጫፎች, አክሊል ላይ, Yaroslav ፍርድ ቤት, አዘዘ ...". ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)ቋሚ የመሰብሰቢያ ቦታ ነበረው (በኖቭጎሮድ - ያሮስላቭ ግቢ, በኪዬቭ - የሶፊያ ቤተክርስትያን ግቢ, በፕስኮቭ - የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ግቢ). በተጨማሪም, ይሄዱ ነበር ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)የትልልቅ ከተሞች የተለያዩ ክፍሎች (ለምሳሌ ፣ “ኮንቻንስኪ”) ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)በኖቭጎሮድ). ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)እውነተኛ ዲሞክራሲ አልነበረም፤ እንዲያውም ሥልጣን የፊውዳልና የከተማ ልሂቃን ነው፤ ይሁን እንጂ ለብዙሃኑ በፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተወሰነ ዕድል ሰጥቷል። ስለዚህ የፊውዳል መኳንንት አስፈላጊነትን ለመቀነስ ፈለገ ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ), እና የልዑል ባለስልጣናት የቬቼን ትዕዛዝ ሙሉ በሙሉ ለማጥፋት ፈልገዋል. በኖቭጎሮድ ልዩ "የጌቶች ምክር ቤት" ነበር, እሱም የፊውዳል መኳንንትን ያቀፈ እና በከተማው ውስጥ ትክክለኛ ኃይል ያለው. በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ከተማዎቹ በተዳከሙበት በሰሜን-ምስራቅ ሩስ፣ የታላቁ መስፍን ኃይል በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተጠናክሯል። ፈሳሽ veche ተቋማት. ሆኖም የመደብ ትግሉ በተጠናከረበት ወቅት በከተሞች ውስጥ ያሉ ህዝባዊ ስብሰባዎች በተደጋጋሚ መልክ ያዙ ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)(እ.ኤ.አ. በ 1293 እና 1327 በቴቨር የተነሱ ህዝባዊ አመፆች ፣ በሞስኮ በ 1382 ፣ 1445 እና 1547 ፣ ወዘተ.) በኖቭጎሮድ (እ.ኤ.አ. እስከ 1478) እና በፕስኮቭ (እስከ 1510) ፊውዳል ሪፐብሊካኖች የቬቼ ሥርዓት ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል። ትልቁ ልማት, እንዲሁም በ Vyatka መሬት ውስጥ.
በርቷል::ሰርጌቪች ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ) I., Veche and Prince, M., 1867; ግሬኮቭ ቢ.ዲ. ኪየቫን ሩስ, M., 1953 (ታሪካዊ ግምገማ እና መጽሃፍ ቅዱስ በገጽ 353-58); Tikhomirov M.N., የድሮ የሩሲያ ከተሞች, 2 ኛ እትም, M., 1956; አዮአኒና ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)ኤል., ኖቭጎሮድ ፖሳድኒኪ, ኤም., 1962; Epifanov P.P. ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ቬቼ, "የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን, ተከታታይ 9, ታሪክ", 1963, ቁጥር 3; ፓሹቶ ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)ቲ., የጥንታዊ ሩስ የፖለቲካ ስርዓት ገፅታዎች, በመጽሐፉ ውስጥ: የጥንት ሩሲያ ግዛት እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ, M., 1965.
ሀ. ቬቼ (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብሰባ)አርቲኮቭስኪ ፣ ኤ.ኤም.
Ve"che (የጋራ ስላቪክ; ከብሉይ የስላቭ ቬት - ምክር ቤት), በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ የጋራ ጉዳዮችን ለመወያየት የህዝብ ጉባኤ. ከስላቭስ የጎሳ ስብሰባዎች ተነስቷል. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ (ኪየቫን ይመልከቱ) ሩስ)፣ የፊውዳል መኳንንት የልኡል ቬቼን ኃይል ለመገደብ V. ተጠቅሟል ስብሰባዎች በፊውዳል ክፍፍል ጊዜ (በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) በሩስ ውስጥ የልዑል ኃይል መዳከም ተስፋፍቷል ። V. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቤልጎሮድ በ 997, በኖቭጎሮድ ታላቁ - በ 1016, ኪየቭ - በ 1068 V. በጦርነት እና በሰላም ጉዳዮች ላይ, የመሳፍንት ጥሪ እና መባረር, ከንቲባዎች ምርጫ እና መወገድ, ሺህ. ወዘተ, እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ሊቀ ጳጳስ, ከሌሎች አገሮች እና ርእሰ መስተዳድሮች ጋር የተደረጉ ስምምነቶች መደምደሚያ, ሕጎችን መቀበል (ለምሳሌ, የኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ የፍርድ ቻርተር) የቬቼ ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ በቪቼ ደወል በመደወል ይጠሩ ነበር. የባለሥልጣናት ወይም የሕዝቡ ተወካዮች ተነሳሽነት የተለየ ወቅታዊነት አልነበራቸውም በ V. በፀደቀው የቬቼ ቻርተር መጀመሪያ ላይ የሊቀ ጳጳሱ, ከንቲባ, ሺዎች ስሞች ተቀምጠዋል, ከዚያም ስለ ንግግር ነበር. V.: "እና boyars, እና ህይወት ያላቸው ሰዎች, እና ነጋዴዎች, እና ጥቁር ሰዎች, እና የታላቁ ኖቭጎሮድ ሉዓላዊ ጌታ, ሁሉም አምስት ጫፎች, በመሪነት, በያሮስላቭ ፍርድ ቤት, አዘዘ ... ". V. ቋሚ የመሰብሰቢያ ቦታ ነበረው (በኖቭጎሮድ - ያሮስላቭ ግቢ, በኪዬቭ - የሶፊያ ቤተክርስትያን ግቢ, በፕስኮቭ - የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ግቢ). በተጨማሪም ፣ የትላልቅ ከተሞች የነጠላ ክፍሎች V. ተሰብስበዋል (ለምሳሌ ፣ “ኮንቻንስኪ” V. በኖቭጎሮድ)። V. እውነተኛ ዲሞክራሲ አልነበረም፤ እንደውም ሥልጣን የፊውዳልና የከተማ ልሂቃን ነው፤ ይሁን እንጂ ለብዙሃኑ በፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተወሰነ ዕድል ሰጥቷል። ስለዚህ የፊውዳል መኳንንት የቪቼን አስፈላጊነት ለመቀነስ ፈለገ እና የልዑል መንግስት የቪቼ ትዕዛዝ ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ ፈለገ። በኖቭጎሮድ ልዩ "የጌቶች ምክር ቤት" ነበር, እሱም የፊውዳል መኳንንትን ያቀፈ እና በከተማው ውስጥ ትክክለኛ ኃይል ያለው. በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ከተማዎቹ በተዳከሙበት በሰሜን-ምስራቅ ሩስ፣ የታላቁ መስፍን ኃይል በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተጠናክሯል። ፈሳሽ veche ተቋማት. ይሁን እንጂ የመደብ ትግል ሲባባስ በከተሞች ውስጥ ያሉ ህዝባዊ ስብሰባዎች በተደጋጋሚ የኃይል እርምጃ ወስደዋል (እ.ኤ.አ. በ 1293 እና በ 1327 በ Tver ሕዝባዊ አመጽ ፣ በሞስኮ በ 1382 ፣ 1445 እና 1547 ፣ ወዘተ) ። የቬቼው ስርዓት በኖቭጎሮድ (እስከ 1478) እና በፕስኮቭ (እስከ 1510) ፊውዳል ሪፐብሊካኖች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል, እዚያም ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል, እንዲሁም በቪያትካ ምድር.
Lit.: Sergeevich V.I., Veche and Prince, M., 1867; Grekov B.D.. Kievan Rus, M., 1953 (ታሪካዊ ግምገማ እና መጽሃፍ ቅዱስ በገጽ 353-58); Tikhomirov M.N., የድሮ የሩሲያ ከተሞች, 2 ኛ እትም, M., 1956; ያኒን ቪ.ኤል., ኖቭጎሮድ ፖሳድኒኪ, ኤም., 1962; Epifanov P.P. ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ቬቼ, "የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን, ተከታታይ 9, ታሪክ", 1963, ቁጥር 3; Pashuto V.T., የጥንት ሩስ የፖለቲካ ስርዓት ገፅታዎች, በመጽሐፉ ውስጥ: የጥንት ሩሲያ ግዛት እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ, M., 1965.
A.V. Artsikhovsky, A.M. Sakharov.
VECHE (በሩሲያ ውስጥ የሰዎች ስብስብ)
(የጋራ ስላቪክ፤ ከብሉይ የስላቮን ቬት - ካውንስል)፣ በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ የጋራ ጉዳዮችን ለመወያየት የሕዝብ ጉባኤ። ከስላቭስ የጎሳ ስብሰባዎች ተነሳ. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ (ኪየቫን ሩስ ይመልከቱ) የፊውዳል መኳንንት የልዑሉን ኃይል ለመገደብ V. ተጠቅሟል። በፊውዳል ክፍፍል ጊዜ (በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) የልዑል ኃይል መዳከም በሩስ ውስጥ የቪቼ ስብሰባዎች ተስፋፍተዋል ። በ ዜና መዋዕል ውስጥ, V. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቤልጎሮድ በ 997, በኖቭጎሮድ ታላቁ - በ 1016, ኪየቭ - በ 1068 ስር. V. የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን, የመሳፍንትን ጥሪ እና ማባረር, ምርጫ እና መወገድን ይቆጣጠራል. ከንቲባዎች, ሺህ, ወዘተ, እና በኖቭጎሮድ ደግሞ ሊቀ ጳጳስ, ከሌሎች መሬቶች እና ርዕሳነ መስተዳድሮች ጋር ስምምነቶችን በማጠናቀቅ, ህጎችን (ለምሳሌ, ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ቻርተሮች) መቀበል. የVeche ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ የሚጠሩት በቪቼ ደወል በመደወል በባለሥልጣናት ወይም በህዝቡ ተወካዮች ተነሳሽነት ነው ፣ እነሱ የተለየ ድግግሞሽ አልነበራቸውም። በ V. በተቀበለው የቬቼ ቻርተር መጀመሪያ ላይ የሊቀ ጳጳሱ, ከንቲባ, ሺዎች ስሞች ተቀምጠዋል, ከዚያም ስለ V. ንግግር ነበር: "እና boyars, እና ሕያዋን ሰዎች, እና ነጋዴዎች, እና ጥቁሮች. ሰዎች ፣ እና የታላቁ ኖቭጎሮድ ሉዓላዊ ጌታ ፣ አምስቱም ጫፎች ፣ በመጨረሻ ፣ በያሮስላቭ ድቭር ፣ አዝዘዋል… V. ቋሚ የመሰብሰቢያ ቦታ ነበረው (በኖቭጎሮድ - ያሮስላቭ ግቢ, በኪዬቭ - የሶፊያ ቤተክርስትያን ግቢ, በፕስኮቭ - የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ግቢ). በተጨማሪም ፣ የትላልቅ ከተሞች የነጠላ ክፍሎች V. ተሰብስበዋል (ለምሳሌ ፣ “ኮንቻንስኪ” V. በኖቭጎሮድ)። V. እውነተኛ ዲሞክራሲ አልነበረም፤ እንደውም ሥልጣን የፊውዳልና የከተማ ልሂቃን ነው፤ ይሁን እንጂ ለብዙሃኑ በፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተወሰነ ዕድል ሰጥቷል። ስለዚህ የፊውዳል መኳንንት የቪቼን አስፈላጊነት ለመቀነስ ፈለገ እና የልዑል መንግስት የቪቼ ትዕዛዝ ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ ፈለገ። በኖቭጎሮድ ውስጥ የፊውዳል መኳንንትን የሚያጠቃልል እና በከተማው ውስጥ ትክክለኛውን ኃይል የያዘው ልዩ "የወንዶች ምክር ቤት" ነበር. በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ከተማዎቹ በተዳከሙበት በሰሜን-ምስራቅ ሩስ፣ የታላቁ መስፍን ኃይል በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተጠናክሯል። ፈሳሽ veche ተቋማት. ይሁን እንጂ የመደብ ትግል ሲባባስ በከተሞች ውስጥ ያሉ ህዝባዊ ስብሰባዎች በተደጋጋሚ የኃይል እርምጃ ወስደዋል (እ.ኤ.አ. በ 1293 እና በ 1327 በ Tver ሕዝባዊ አመጽ ፣ በሞስኮ በ 1382 ፣ 1445 እና 1547 ፣ ወዘተ) ። የቬቼው ስርዓት በኖቭጎሮድ (እስከ 1478) እና በፕስኮቭ (እስከ 1510) ፊውዳል ሪፐብሊካኖች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል, እዚያም ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል, እንዲሁም በቪያትካ ምድር.
Lit.: Sergeevich V.I., Veche and Prince, M., 1867; Grekov B.D.. Kievan Rus, M., 1953 (ታሪካዊ ግምገማ እና መጽሃፍ ቅዱስ በገጽ 353-58); Tikhomirov M.N., የድሮ የሩሲያ ከተሞች, 2 ኛ እትም, M., 1956; ያኒን ቪ.ኤል., ኖቭጎሮድ ፖሳድኒኪ, ኤም., 1962; ኤፒፋኖቭ ፒ.ፒ.ፒ. ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ቬቼ, "የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን, ተከታታይ 9, ታሪክ", 1963, | 3; Pashuto V.T., የጥንት ሩስ የፖለቲካ ስርዓት ገፅታዎች, በመጽሐፉ ውስጥ: የጥንት ሩሲያ ግዛት እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ, M., 1965.
A.V. Artsikhovsky, A.M. Sakharov.
ታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, TSB. 2012
እንዲሁም ትርጉሞችን፣ ተመሳሳይ ቃላትን፣ የቃሉን ፍቺዎች እና VECHE (POPLE'S ASSEMBLY IN Rus') በሩሲያኛ መዝገበ ቃላት፣ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የማጣቀሻ መጽሃፍት ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-
- የሰዎች በ Illustrated ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ የጦር መሳሪያዎች፡-
ኢንተርፕራይዝ ፎር አደን የጦር መሳሪያ በስም የተሰየመ። ኢ ታልማን የአደን መሳሪያዎችን የሚያመርት የጀርመን ኩባንያ ነው። እንደ "የህዝብ ድርጅት ለምርት... - ስብሰባ
1) በድርጅታዊ መልኩ አንዳቸው ለሌላው እንግዳ ያልሆኑ ሰዎች (የአንድ ድርጅት አባላት፣ የጋራ ሥራ፣ ወዘተ) አስቀድሞ በተወሰነ ቦታ በጋራ መገኘታቸው... - VECHE ባለ አንድ ጥራዝ ትልቅ የህግ መዝገበ ቃላት፡-
(ከስታሮስላቭ. vet - ምክር ቤት) - በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ በ 10 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን ብሔራዊ ጉባኤ. የጦርነት ጉዳዮችን መፍታት እና… - ስብሰባ በትልቁ የህግ መዝገበ ቃላት፡-
- 1> በድርጅታዊ መልኩ አንዳቸው ለሌላው እንግዳ ያልሆኑ ሰዎች በጋራ መገኘት (የአንድ ድርጅት አባላት ፣ የጋራ ሥራ ፣ ወዘተ) ፣ አስቀድሞ በተወሰነው ... - የሰዎች በማውጫው ውስጥ ሰፈራዎችእና የሩሲያ የፖስታ ኮድ;
397130፣ Voronezhskaya፣… - ስብሰባ
ፌዴራል - የፌደራል ምክር ቤትን ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ሕገ መንግሥት - የሕገ መንግሥት ጉባኤን ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ሪፐብሊክ የአንድ ፓርቲ ፓርላማ ስም ነው ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
የሰዎች - የሰዎች ስብስብን ይመልከቱ። ብሔራዊ ጉባኤ - ብሔራዊ ጉባኤን ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ሕገ መንግሥታዊ - ሕገ መንግሥታዊ ጉባኤን ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ህግ አውጪ - የህግ አውጪ ጉባኤን ይመልከቱ። "የ RF ህጋዊ ስብስብ" ኦፊሴላዊ ወቅታዊ ህትመቶች (ዜና መጽሄት) ነው, እሱም በ ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ዜጎች (አሾድ) - በሕገ-መንግሥታዊ ሕግ - በአፈፃፀም ውስጥ የዜጎች ቀጥተኛ ተሳትፎ ዓይነት የአካባቢ መንግሥት. ስብሰባ የመጥራት እና የማካሄድ ሂደት... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ስቴት - ስቴት ጉባኤን ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ልውውጥ - ልውውጥ ይመልከቱ... - ስብሰባ በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
SHAREHOLDERS - የአክሲዮን ኩባንያዎች ከፍተኛው የአስተዳደር አካል። አካል የሆኑ፣ ያልተለመዱ፣ ልዩ እና መደበኛ ስብሰባዎች አሉ። የመምረጥ መብቶች ለኤስ. ያላቸው... - የሰዎች በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ኢኮኖሚ - ኢኮኖሚ, የመላ አገሪቱ ኢኮኖሚ; ቃሉ በሶቪየት ውስጥ በሰፊው ጥቅም ላይ ውሏል ... - የሰዎች በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ASSEMBLY በቡልጋሪያ ውስጥ የዩኒካሜራል ፓርላማ ስም ነው እና ... - የሰዎች በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ውክልና - በተመረጡ ተወካዮች አማካይነት የሚተገበር የህዝብ የስልጣን ስርዓት። ተመልከት. ተወካይ… - የሰዎች በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
ኢንተርፕራይዝ - ኢንተርፕራይዝ በሠራተኞቹ በጥቅል የተያዘ፣ በአክሲዮን፣ በአክሲዮን ያልተከፋፈለ፣ ማለትም ሙሉ በሙሉ በቡድን... - የሰዎች በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
VETO - በበርካታ ክልሎች - ቀጥተኛ የዲሞክራሲ ተቋም, ህዝበ ውሳኔን ውድቅ የማድረግ አይነት. የሚከናወነው በመራጮች ተነሳሽነት ነው (ለዚህ ... - VECHE በኢኮኖሚ ውል መዝገበ ቃላት፡-
(ከስታሮስላቭ. vet - ምክር ቤት) - በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ በ X-XIV ክፍለ ዘመን ውስጥ ብሔራዊ ጉባኤ. V. ትልቁን እድገት አግኝቷል ... - ስብሰባ በታዋቂ ሰዎች መግለጫዎች ውስጥ-
- ስብሰባ በመዝገበ-ቃላት አንድ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ትርጓሜዎች፡-
- በፍጥነት ወደ ቤት ለመሄድ የሚሞክሩ ባልደረቦች ቡድን። ... - ስብሰባ በአፎሪዝም እና ብልህ ሀሳቦች ውስጥ
በፍጥነት ወደ ቤት ለመመለስ የሚሞክሩ የስራ ባልደረቦች ቡድን. ... - VECHE በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ ብሔራዊ ስብሰባ በ 10 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን. ትልቁ እድገት በ 2 ኛው አጋማሽ በሩሲያ ከተሞች ውስጥ ነው. 11-12 ኛው ክፍለ ዘመን ... - VECHE በዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
- VECHE በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
በሩሲያ ውስጥ የሕዝብ ምክር ቤት። ትልቁ እድገት በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ (ኪይቭ ፣ ኖቭጎሮድ ፣ ወዘተ) በሩሲያ ከተሞች ውስጥ ነበር ። ወስኗል... - ስብሰባ ቪ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት:
, -እኔ, ሠርግ. 1. የሆነ ቦታ የጋራ መገኘት. የቡድን አባላት ለውይይት ፣ የአንዳንዶች ውሳኔ. ጥያቄዎች. አጠቃላይ ኤስ. ሰራተኞች. ሐ. መራጮች። የሰራተኛ ማህበር... - VECHE በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
, -a, ዝ.ከ. በ 10 ኛው-15 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ: የህዝብ ጉዳዮችን ለመፍታት የከተማ ነዋሪዎች ስብሰባ, እንዲሁም የእንደዚህ አይነት ስብሰባ ቦታ. ኖቭጎሮድስኮ... - ስብሰባ
በ 1917-38 ኦፊሴላዊ የ RSFSR (SU RSFSR) ህጎች ስብስብ። ድንጋጌዎች እና ውሳኔዎች የታተሙበት ህትመት. ሁሉም-ሩሲያኛ የሶቪየትስ ኮንግረስ፣ የሁሉም-ሩሲያ ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ፣ የሕዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት... - ስብሰባ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
"የሴንት ፒተርስበርግ የሩሲያ ፋብሪካ ሰራተኞች ስብሰባ", የሰራተኞች ማህበረሰብ, 1903 - ጥር. 1905, ሴንት ፒተርስበርግ, ሕንፃ. ጂ.ኤ. ጋፖን. 11 የአውራጃ ቅርንጫፎች ነበሩት፣ አንድ የሚያደርጋቸው... - ስብሰባ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የዩኤስኤስር መንግስት ውሳኔዎች ስብስብ (SP USSR), በ 1938-91 ኦፊሴላዊ. በዩኤስኤስአር የተሰራ ህትመት. ልጥፉ ታትሟል። አጠቃላይ ጠቀሜታ ያላቸው የዩኤስኤስአር ምርቶች ወይም ... - ስብሰባ በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የዩኤስኤስር ህጎች ስብስብ (NW USSR) ፣ በ 1924-37 ኦፊሴላዊ። የዩኤስኤስአር ማዕከላዊ ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ አዋጆች እና ውሳኔዎች የታተሙበት የዩኤስኤስአር የህዝብ ኮሚሽነሮች ምክር ቤት ህትመት ፣… - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ብሄራዊ ኢኮኖሚ ፣ የአገሪቱ ኢኮኖሚ ኢንዱስትሪዎች እና ዘርፎች ፣ እርስ በርስ የተያያዙ ማህበረሰቦች ስብስብ። የሥራ ክፍፍል. ቃሉ በሶቭ. econ. ሳይንስ እና... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ፎልክ ጥበብ ( የህዝብ ጥበብ, ፎክሎር), ስነ ጥበብ. የጋራ ፈጠራ የሰዎች እንቅስቃሴ, ህይወታቸውን, አመለካከቶችን, አመለካከቶችን የሚያንፀባርቅ; በሕዝብ የተፈጠረ እና ያለው... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የሩሲያ ፎልክ ቁጥር፣ ራሽያኛ ማረጋገጫ። የቃል ማስታወቂያ ግጥም. 3 ዓይነቶች አሉ፡ የሚነገሩ ጥቅሶች (ምሳሌዎች፣ አባባሎች፣ እንቆቅልሾች፣ ቀልዶች፣ ወዘተ) -... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የሰዎች ወታደራዊ 1941, ፈቃደኛ. ለቅስቀሳ የቅድሚያ ግዴታ ካልተጣለባቸው ሰዎች የተፈጠሩ ቅርጾች; መጀመሪያ ላይ በዩኤስኤስ አር ተፈጥረዋል. ወቅት Vel. ... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
የሰዎች ወታደራዊ 1812, ረዳት. በአባት ሀገር ጊዜ በሩሲያ ውስጥ የተፈጠሩ ወታደራዊ ቅርጾች. እ.ኤ.አ. በ 1812 የተደረገ ጦርነት ከሰርፍ ፣ ከእደ-ጥበብ ባለሙያዎች ፈቃደኛ ሠራተኞች ፣ ... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
"የሰዎች ትምህርት", ማህበራዊ-ፔድ. መጽሔት, ከ 1918 ጀምሮ, ሞስኮ. መስራቾች (1998) - የአርትኦት ቦርድ "ኤን.ኦ." እና ፔድ. ስለ ሩሲያ. ጋር በመተባበር የታተመ... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ብሔራዊ ትምህርት (የሕዝብ ትምህርት), የትምህርት ሥርዓት, የትምህርት ሥርዓት. እና ባህላዊ እና ትምህርታዊ። በአገሪቱ ውስጥ ያሉ ተቋማት እና እንቅስቃሴዎች እና የአስተዳደር አካላት. እንደ መዋቅሩ... - የሰዎች በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
ሃገራዊ ሃብት እዩ ሃገራዊ ሃብት... - VECHE በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
"VECHE", በየቀኑ (በ 1910 - ሳምንታዊ) ጋዜጣ, ሞስኮ, ዲሴምበር. 1905 - የካቲት. 1910, ኦርጋን ሞስኮ. የ "የሩሲያ ህዝቦች ህብረት" ክፍል, አርታኢ-ed. ... - VECHE በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
VECHE, ናር. በ 10 ኛው -14 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስ ውስጥ ስብስብ. ናይብ. ልማት - በሩሲያኛ ከተሞች 2 ኛ አጋማሽ. 11-12 ኛው ክፍለ ዘመን የተፈቱ ጉዳዮች...
ቬቼ(የጋራ ስላቪክ፤ ከብሉይ የስላቮን ቬት - ካውንስል)፣ በጥንታዊ እና በመካከለኛው ዘመን ሩስ ውስጥ የጋራ ጉዳዮችን ለመወያየት የሕዝብ ጉባኤ። ከስላቭስ የጎሳ ስብሰባዎች ተነሳ. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ (ተመልከት) የፊውዳል መኳንንት የልዑሉን ኃይል ለመገደብ V. ተጠቅመዋል. በፊውዳል ክፍፍል ጊዜ (በ 11 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን 2 ኛ አጋማሽ) የልዑል ኃይል መዳከም በሩስ ውስጥ የቪቼ ስብሰባዎች ተስፋፍተዋል ። በ ዜና መዋዕል ውስጥ, V. ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በቤልጎሮድ በ 997, በኖቭጎሮድ ታላቁ - በ 1016, ኪየቭ - በ 1068 ስር. V. የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን, የመሳፍንትን ጥሪ እና ማባረር, ምርጫ እና መወገድን ይቆጣጠራል. ከንቲባዎች, ሺህ, ወዘተ, እና በኖቭጎሮድ ደግሞ ሊቀ ጳጳስ, ከሌሎች መሬቶች እና ርዕሳነ መስተዳድሮች ጋር ስምምነቶችን በማጠናቀቅ, ህጎችን (ለምሳሌ, ኖቭጎሮድ እና ፒስኮቭ ቻርተሮች) መቀበል. የVeche ስብሰባዎች ብዙውን ጊዜ የሚጠሩት በቪቼ ደወል በመደወል በባለሥልጣናት ወይም በህዝቡ ተወካዮች ተነሳሽነት ነው ፣ እነሱ የተለየ ድግግሞሽ አልነበራቸውም። በ V. በተቀበለው የቬቼ ቻርተር መጀመሪያ ላይ የሊቀ ጳጳሱ, ከንቲባ, ሺዎች ስሞች ተቀምጠዋል, ከዚያም ስለ V. ንግግር ነበር: "እና boyars, እና ሕያዋን ሰዎች, እና ነጋዴዎች, እና ጥቁሮች. ሰዎች፣ እና የታላቁ ኖቭጎሮድ ሉዓላዊ ጌታ፣ አምስቱም ጫፎች፣ በመጨረሻ፣ በያሮስላቭ ድቮር፣ አዝዘሃል... V. ቋሚ የመሰብሰቢያ ቦታ ነበረው (በኖቭጎሮድ - ያሮስላቭ ግቢ, በኪዬቭ - የሶፊያ ቤተክርስትያን ግቢ, በፕስኮቭ - የሥላሴ ቤተ ክርስቲያን ግቢ). በተጨማሪም ፣ የትላልቅ ከተሞች የነጠላ ክፍሎች V. ተሰብስበዋል (ለምሳሌ ፣ “ኮንቻንስኪ” V. በኖቭጎሮድ)። V. እውነተኛ ዲሞክራሲ አልነበረም፤ እንደውም ሥልጣን የፊውዳልና የከተማ ልሂቃን ነው፤ ይሁን እንጂ ለብዙሃኑ በፖለቲካዊ ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ለማሳደር የተወሰነ ዕድል ሰጥቷል። ስለዚህ የፊውዳል መኳንንት የቪቼን አስፈላጊነት ለመቀነስ ፈለገ እና የልዑል መንግስት የቪቼ ትዕዛዝ ሙሉ በሙሉ እንዲወገድ ፈለገ። በኖቭጎሮድ ልዩ "የጌቶች ምክር ቤት" ነበር, እሱም የፊውዳል መኳንንትን ያቀፈ እና በከተማው ውስጥ ትክክለኛ ኃይል ያለው. በሞንጎሊያ-ታታር ወረራ ከተማዎቹ በተዳከሙበት በሰሜን-ምስራቅ ሩስ፣ የታላቁ መስፍን ኃይል በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ተጠናክሯል። ፈሳሽ veche ተቋማት. ይሁን እንጂ የመደብ ትግል ሲባባስ በከተሞች ውስጥ ያሉ ህዝባዊ ስብሰባዎች በተደጋጋሚ የኃይል እርምጃ ወስደዋል (እ.ኤ.አ. በ 1293 እና በ 1327 በ Tver ሕዝባዊ አመጽ ፣ በሞስኮ በ 1382 ፣ 1445 እና 1547 ፣ ወዘተ) ። የቬቼው ስርዓት በኖቭጎሮድ (እስከ 1478) እና በፕስኮቭ (እስከ 1510) ፊውዳል ሪፐብሊካኖች ውስጥ ለረጅም ጊዜ ተጠብቆ ቆይቷል, እዚያም ከፍተኛ እድገት ላይ ደርሷል, እንዲሁም በቪያትካ ምድር.
Lit.: Sergeevich V.I., Veche and Prince, M., 1867; Grekov B.D.. Kievan Rus, M., 1953 (ታሪካዊ ግምገማ እና መጽሃፍ ቅዱስ በገጽ 353-58); Tikhomirov M.N., የድሮ የሩሲያ ከተሞች, 2 ኛ እትም, M., 1956; ያኒን ቪ.ኤል., ኖቭጎሮድ ፖሳድኒኪ, ኤም., 1962; Epifanov P.P. ስለ ጥንታዊው የሩሲያ ቬቼ, "የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ቡለቲን, ተከታታይ 9, ታሪክ", 1963, ቁጥር 3; Pashuto V.T., የጥንት ሩስ የፖለቲካ ስርዓት ገፅታዎች, በመጽሐፉ ውስጥ: የጥንት ሩሲያ ግዛት እና ዓለም አቀፋዊ ጠቀሜታ, ኤም., 1965.
A.V. Artsikhovsky, A.M. Sakharov.
የ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ኪየቫን ሩስ ፣ በመጀመሪያ ፣ የሶስት ወንድማማች ህዝቦች የግዛት ምንጭ ነው - ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን ፣ ቤላሩስያውያን ፣ እና በሁለተኛ ደረጃ የተጫወተው የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ታላላቅ ኃይሎች አንዱ ነው። ታሪካዊ ሚናበምዕራቡ, በምስራቅ እና በሩቅ ሰሜን ህዝቦች እና ግዛቶች እጣ ፈንታ ውስጥ. የሩስ ዋና ከተማ ኪየቭ ከዋናዎቹ አምስት አንዷ ነበረች። ትላልቅ ከተሞችሰላም.በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል ከሚገኙት የስላቭ ጎሳዎች በአንጻራዊ ሁኔታ አነስተኛ ከሆነው (የዚህ ጥምረት አመጣጥ በሄሮዶተስ ዘመን ነው) ፣ ሩስ ሁሉንም ወደ አንድ ትልቅ ኃይል አደገ። የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች፣ እንዲሁም የባልቲክ ግዛቶች ብዛት ያላቸው የሊትዌኒያ-ላትቪያ ጎሳዎች እና በሰሜን-ምስራቅ አውሮፓ የሚገኙ በርካታ የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች።
ኪየቫን ሩስን እንደ መጀመሪያው የማጥናት አስፈላጊነት እና አስፈላጊነት የህዝብ ትምህርትበ12ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የተፈጠረው የኔስተር “የያለፉት ዓመታት ተረት”፣ በጸሐፊዎች ተገለብጦ ከ500 ለሚበልጡ ዓመታት ተባዝቶ ነበር። እና ይህ የእናት አገራችንን የታሪክ ታሪካዊ ምንጮች ሙላት እና ብዝሃነት እንድናጠና ጥበብ የተሞላበት መመሪያ ነው።
የኪየቫን ሩስ ዘመን የህዝባችን ታላቅነት ዘመን ነው ፣ ስለሆነም ታሪኩን ካለፈው የእኛ በጣም አስፈላጊ ገፆች ውስጥ አንዱ እንደሆነ እቆጥረዋለሁ።
በዚህ ሥራ ውስጥ በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ በ "ፖለቲካዊ" የህብረተሰብ ክፍል ውስጥ የልዑል እና የቬቼን ሚና ግምት ውስጥ ማስገባት እፈልጋለሁ. እዚህ ዋና ጥያቄበመንግስት በተጠሩት እና በተጠሩት ጎሳዎች መካከል ያለው ግንኙነት እንዴት እንደተወሰነ እንዲሁም ከዚያ በኋላ በተገዙት መካከል ያለውን ግንኙነት ያካትታል; የእነዚህ ነገዶች ሕይወት በመንግሥታዊ መርህ ተፅእኖ ምክንያት እንዴት እንደተለወጠ - ቡድን ፣ እና የጎሳዎች ሕይወት በተቋቋመበት ጊዜ በመንግስታዊ መርህ እና በተቀረው ህዝብ መካከል ያለውን ግንኙነት በመወሰን ላይ እንዴት እርምጃ እንደወሰደ የውስጥ ቅደም ተከተል, ወይም ልብስ.
ምንጮች እና የታሪክ አጻጻፍ
በኪየቫን ሩስ ታሪክ ውስጥ ምንጮች በጣም ብዙ እና የተለያዩ ናቸው። ስለ ሩስ እና የፊውዳል ርእሰ መስተዳድሮች ጥሩ እና ዝርዝር መግለጫ የተደረገው በ V.V. Mavrodin አርታኢነት በተፈጠረ ጠንካራ የጋራ ሥራ “ሶቪየት ኪየቫን ሩስ” (L., 1979) ደራሲያን በኪየቫን ሩስ ብቻ ሳይሆን በምክንያታዊነት የተረዱበት ጊዜ ከ IX እስከ IX የ XII መጀመሪያክፍለ ዘመን, ግን ደግሞ የመጀመሪያ ደረጃየፊውዳል ክፍፍል እስከ 13ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ፣ ይህም በሌላ በጣም ጠቃሚ ህትመት ላይ ያረጋግጣሉ።
ትልቅ ፍላጎትከ12ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ ወደ እኛ የመጡትን ቻርተሮች ይወክላሉ፣ አንዳንዶቹ በፊውዳል ገዥዎች መካከል የተደረጉ ግላዊ ግብይቶችን የሚያንፀባርቁ እና አንዳንዶቹ ስለ አጠቃላይ ርዕሰ መስተዳድሩ ሰፋ ያለ መግለጫ ይሰጣሉ። በታላቁ ኖቭጎሮድ የበርች ቅርፊት ቻርተሮች ውስጥ ሙሉ ተከታታይ የልዑል እና የቪቼ ጉዳዮች ተንፀባርቀዋል። የበርች ቅርፊት ፊደላት ከታሪክ ዜናዎች ፣ ከኦፊሴላዊ ቁሳቁሶች እና በኋላ ከመጻሕፍት ጋር ሲነፃፀሩ በጣም አስፈላጊ ምንጭ ይሆናሉ ።
በ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን የኪየቫን ሩስ ሕልውና ዘመን ፣ ዜና መዋዕል አሁንም በጣም አስፈላጊው ታሪካዊ ምንጭ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች እና የስነ-ጽሑፍ ምሁራን ብዙ ስራዎች ሁሉንም-የሩሲያ ዜና ታሪኮችን እና የተለያዩ ክልሎችን ዜና ታሪኮችን በጥልቀት መርምረዋል ።
ስለ ክሮኒክል አጻጻፍ መጽሐፍ ቅዱሳዊ እና የታሪክ አጻጻፍ የተሰጡ ሁለት ሥራዎች በሩሲያ ዜና መዋዕል ላይ ያለውን ሰፊ እና የማይቀር እርስ በርሳቸው የሚቃረኑ ጽሑፎችን ለመዳሰስ ይረዳሉ፡ እነዚህ የV.I. Buganov እና R.P.Dmitrieva ሥራዎች ናቸው።
በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን የኪዬቭን ዜና መዋዕል ብቻ ትቶልን ከሆነ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን በዋና ከተማው ውስጥ የመንግስት ዜና መዋዕል መፃፍ ያለማቋረጥ በቀጠለበት ጊዜ የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ታክሏል ፣ እሱም ብዙውን ጊዜ የተለያዩ ክስተቶችን እና አሃዞችን የአካባቢ ግምገማ ሰጠ። ወደፊት boyar ሪፐብሊክ (ከ 1136 ጀምሮ), በከተማው ሕይወት ላይ ያለው ፍላጎት በግልጽ ይታያል, እና አንዳንድ የኪዬቭ መኳንንት አሉታዊ በሆነ መልኩ ይገመገማሉ. የ "ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድ" የመጀመሪያ ዜና መዋዕል አስጀማሪ የኖቭጎሮድ ከንቲባ ኦስቶሚር ሊሆን ይችላል.
በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, ዜና መዋዕል መጻፍ የእነዚህ ሁለት ከተሞች ብቻ ልዩ መብት ሆኖ አቆመ እና በሁሉም ዋና ማእከል ውስጥ ታየ. ዜና መዋዕል በሁለቱም በኪየቭ እና ኖቭጎሮድ መቀመጡን ቀጥሏል።
በኪየቫን ሩስ ታሪክ ውስጥ ምንጮች ብዙ እና የተለያዩ ናቸው. እነሱን ማጥናት እና ስለ ኢኮኖሚው መረጃ ከነሱ ማውጣት ፣ ማህበራዊ መዋቅር፣የፖለቲካ ሥርዓቱ እና ማህበራዊ አስተሳሰቦች ብዙም አልጨረሱም።
በዚህ ሥራ ውስጥ, በርካታ መጻሕፍትን ተጠቀምኩ - የታዋቂ ታሪክ ጸሐፊዎች ስራዎች.
ለምሳሌ ፣ የ I. N. Danilevsky ሥራ በሩሲያ ታሪክ የመጀመሪያ ጊዜ (ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት) ጥናት ውስጥ ስለ ወቅታዊው የሀገር ውስጥ እና የውጭ ሳይንስ ሁኔታ ሀሳብ ይሰጣል ። መጽሐፉ ለታሪካዊ ግንባታዎች ጥቅም ላይ የዋለውን የመነሻ መሠረት እንደገና በማጤን ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እንዲሁም በሩሲያ ታሪክ በተለያዩ የሰብአዊ ትምህርት ቤቶች እስከ ዛሬ የተጠራቀሙ ሊሆኑ የሚችሉ እድሎች እና ልምዶች ዝርዝር ትንታኔን ያካትታል ።
የታላቁ የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኤስ ኤም. ሳይንሳዊ ሥራ, እና ታሪካዊ እና ባህላዊ ፍላጎት የማይቀንስ.
በተጨማሪም ምንጮች የጻፈው የ Rybakov B.A. monographs ነበሩ መሠረታዊ ሥራበእናት አገራችን ታሪክ ፣ የጥንታዊ ስላቭስ አመጣጥ ጥናት ፣ የሩሲያ ግዛት ምስረታ የመጀመሪያ ደረጃዎች ፣ የ 9 ኛው - 12 ኛው ክፍለዘመን ኪየቫን ሩስ ፣ የእጅ ጥበብ እድገት ፣ የሩሲያ መሬቶች ባህል እና ጥበብ። የጥንት ስላቮች.
ግዛት ለመመስረት የሚያስፈልጉ ቅድመ ሁኔታዎች
እና ትምህርቱ።
የምስራቃዊ ስላቭስ አመጣጥ
| ኤን |
እና የአርኪኦሎጂ ቦታዎች ትንተና መሠረት የሚከተለው ነው: በመንደሩ ውስጥ. 1ኛ ሺህ ዓመት ዓክልበ ሠ. ፕሮቶ-ስላቭስ በፖቪስሌኒ ይኖሩ ነበር። ከባልትስ፣ ጀርመኖች፣ ኢሊሪያኖች፣ ኬልቶች፣ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የዘር ግንኙነታቸውን ጠብቀዋል። - ከእስኩቴስ እና ሳርማትያውያን ዘሮች ጋር። በኪየቭ ኮረብታዎች ላይ የሮማውያን ሳንቲሞች እና የ 1 ኛ-3 ኛ ክፍለ ዘመን ጌጣጌጥ ውድ ሀብቶች ግኝቶች። ከግሪክ ቅኝ ግዛቶች ጋር የስላቭስን ንግድ መመስከር. በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን. ስላቭስ ከጎቶች ጋር ኃይለኛ ጦርነቶችን አካሂደዋል, እና በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. - ከ Huns ጋር። በተመሳሳይ ጊዜ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን የፕሮቶ-ስላቭስ የሰፈራ አካባቢ. በምዕራብ ከታችኛው ኤልቤ ወደ ገባር ወንዞች እና መካከለኛው ዲኔፐር በምስራቅ ተዘርግቷል. ስላቭስ ከጀርመኖች ጋር አንድ ኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ፈጠሩ።
ከጽሑፍ ምንጮች የሚከተሉትን እናውቃለን-ፕሮቶ-ስላቭስ - ዌንድስ (ፕሮቶ-ስላቭስ በ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ጥንታዊ ምንጮች ይጠሩ ነበር) - በትናንሽ መንደሮች ውስጥ ይኖሩ ነበር. ማህበራዊ ቅደም ተከተል- የጎሳ ማህበረሰብ። ከ I-III ክፍለ ዘመን ጀምሮ የኢኮኖሚ መሠረት. ሊታረስ የሚችል እርሻ ይጀምራል, እንዲሁም የከብት እርባታ, አሳ ማጥመድ እና አደን. መሳሪያዎች - መጥረቢያ, ቢላዋ, ማጭድ - እንዲሁም ከድንጋይ የተሠሩ ነበሩ. ነሐስ በዋናነት ለጌጥነት የሚያገለግል ሲሆን ከቤት እቃዎች ደግሞ ለእንጨት ግንባታ ለሚያስፈልጋቸው ቺዝሎች ብቻ ነበር። ሄሮዶተስ ስለ ሰሜናዊ ክልሎች የጻፈው እስኩቴስ አርሶ አደሮች “ብዙ ግዙፍ ወንዞች” አጠገብ ስለሚኖሩ “ለራሳቸው ፍላጎት ሳይሆን እህል የሚዘሩት” ነበር። በ II ክፍለ ዘመን. ስላቭስ ከቅኝ ገዥዎች የ "chetverik" የእህል መለኪያ ወስደዋል. ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ ህይወት እና ማህበራዊ መዋቅር መረጃ በባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊ ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ "ስትራቴጊኮን" በተሰኘው ሥራ ውስጥ ይገኛል. በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን. የፕሮቶ-ስላቪክ ጎሳዎች ወደ ጎሳ ማህበራት ተባበሩ።
የስላቭስ አመጣጥ ከአርኪኦሎጂያዊም ሆነ ከጽሑፍ ምንጮች በእርግጠኝነት አናውቅም። አንዳንድ ተመራማሪዎች ስላቮች የምሥራቅ አውሮፓ አንድ autochthonous ሕዝብ ነበሩ እንደሆነ ያምናሉ; ሌሎች ደግሞ ስላቭስ ከሄሮዶተስ "እስኩቴስ ማረሻ" ይወርዳሉ ብለው ያምናሉ; ሌሎች ደግሞ ስላቭስ ከፊንኖ-ኡግሪውያን እና ከባልቶች እንደመጡ ያምናሉ። ያለፈው ዓመት ታሪክ ስላቭስ ከመካከለኛው አውሮፓ እንደመጡ ዘግቧል። የአካዳሚክ ሊቅ Rybakov B.A. እንዲህ ብለዋል: - “... በሁሉም የስላቭ ሕዝቦች ዘንድ በሚታየው የመሬት አቀማመጥ ስያሜዎች መሠረት ፕሮቶ-ስላቭስ የሚኖሩት በደረቅ ደኖች እና ደን-ስቴፔ አካባቢ ሲሆን ግላሾች፣ ሐይቆች፣ ረግረጋማዎች ባሉበት፣ ነገር ግን ምንም ባህር አልነበረም። ኮረብታዎች፣ ሸለቆዎች፣ ተፋሰሶች ባሉበት ነገር ግን ረጃጅም ተራሮች አልነበሩም።
የጥንት ሩሲያ ህዝቦች ሰፈራ
| ውስጥ |
III-IV ክፍለ ዘመናት ስላቭስ የምስራቁን ግዛት ማረጋጋት ይጀምራል እና ደቡብ አውሮፓ.
ምክንያቶች፡-
1. የስላቭ ጎሳ ማህበራት በታላቁ ፍልሰት የመጨረሻው ማዕበል ውስጥ ተሳትፈዋል. በ 530, የስላቭ ፍልሰት ተጠናክሯል. ስለ "ሮስ" ሰዎች ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በዚህ ጊዜ ነው.
2. በ 4 ኛው -5 ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭስ መካከል መታየት. አዳዲስ መሬቶችን የሚፈልግ እርባታ
3. ቀስ በቀስ ማቀዝቀዝ በርቷል የአውሮፓ አህጉር.
ስደቱ የተካሄደው ከአንድ ክልል ሳይሆን ከፕሮቶ-ስላቪክ አካባቢ ከሚገኙ የተለያዩ የአነጋገር ዘይቤዎች ነው። ይህ ሁኔታ ከአካባቢው ህዝብ የመዋሃድ ሂደቶች ጋር በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን ውድቀትን አስከትሏል. ፕሮቶ-ስላቭስ በሶስት የስላቭ ቅርንጫፎች ማለትም Wends፣ Antes እና Sklavins። Wends - የቼክ ቅድመ አያቶች, ዋልታዎች, ስሎቫኮች, ሉሳቲያን ሰርቦች - ምዕራባዊ ስላቭስ. Sklavins - የሰርቦች, ስሎቬንያ, ክሮአቶች, ቡልጋሪያውያን, የባልካን ሙስሊሞች ቅድመ አያቶች - ደቡባዊ ስላቭስ. ጉንዳኖች የዩክሬን, የሩስያውያን, የቤላሩስ - የምስራቅ ስላቭስ ቅድመ አያቶች ናቸው.
የድሮው ሩሲያ ህዝብ በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ሰፊ አካባቢዎች ላይ ተፈጠረ። በ6ኛው-7ኛው ክፍለ ዘመን የአንቴስ ጎረቤቶች። ፊንኖ-ኡሪክ፣ ሊቱዌኒያ፣ ቱርኪክ (በርንዲ፣ ኦብሪ፣ ቶርከስ፣ ካዛርስ፣ ብላክ ክሎቡክስ፣ ፔቼኔግስ) ጎሳዎች ነበሩ። ከጎረቤቶች ጋር ያለው ግንኙነት ሚዛናዊ አልነበረም። እ.ኤ.አ. በ 558 አቫር ካጋን ቦያን የመዝሃሚርን የዱሌብ አምባሳደር ገድለው አገራቸውን ያዙ። በ 602 አቫሮች እንደገና በአስፒክ ትእዛዝ የሚመራ ጦር ወደ አንቴስ ምድር ላኩ። የምስራቃዊ ስላቭስ ታሪክ የሚጀምረው ራሱን የቻለ የምስራቅ ስላቪክ ቋንቋ ከጋራ ስላቪክ (ፕሮቶ-ስላቪክ) ቋንቋ መውጣት ከጀመረበት ጊዜ አንስቶ ነው። ይህ የሆነው በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. በምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ ውስጥ የጎሳ ልዩነት የሚወሰነው ከፊንኖ-ኡሪክ ቡድን ህዝቦች ጋር በመደባለቅ ነው.
በሰፈራ ጊዜ (IV-IV ክፍለ ዘመን) በማህበራዊ-ፖለቲካዊ መዋቅር ውስጥ ለውጦች ተከስተዋል-
1. የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ማህበራት ተፈጠሩ (ፖሊያን ፣ ሰሜናዊ ፣ ኡሊች ፣ ዱሌብስ ፣ ድሬቭሊያንስ ፣ ቮሊኒውያን ፣ ቡዝሃንስ ፣ ነጭ ክሮአቶች ፣ ድሬጎቪቺ ፣ ክሪቪቺ ፣ ራዲሚቺ ፣ ቪያቲቺ ፣ ኢልመን ስሎቬንስ እና ሌሎች) እያንዳንዳቸው ከ120-150 ጎሳዎችን ያቀፉ። በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" እንደሚለው. 12–15 የጎሳ ማህበራት በምስራቅ አውሮፓ ይኖሩ ነበር።
2. የጎሳ ማህበረሰብ እና የአባቶች ቤተሰብ በቅርንጫፍ ተተክተዋል።
3. ከወታደራዊ ዲሞክራሲ ወደ መጀመሪያው የፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ሽግግር ተጀመረ።
የግዛት ምስረታ
| ዲ |
የ Revnerussian ግዛት የተመሰረተው በውስጣዊ ቅድመ ሁኔታዎች ምክንያት ነው-የዘር ስርዓት መበስበስ, የጋራ ግዛት, ባህል, ቋንቋ, ታሪክ, ኢኮኖሚያዊ መዋቅር. ከግዛቱ ምስረታ ጋር, በጎሳ ማህበራት ውህደት ምክንያት, የድሮው ሩሲያ የተዋሃደ ዜግነት ተፈጠረ.
በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን በመካከለኛው ዲኒፔር ላይ የጎሳ ህብረት መፍጠር አነሳሶች. በልዑል ኪያ - የኪዬቭ አፈ ታሪክ መስራች ውስጥ ደስታዎች ነበሩ ። ስለዚህ ፕሮቶ-ግዛት ታሪክ በጣም ጥቂት አስተማማኝ መረጃ አለ። የኪየቭ ልዑል እና አገልጋዮቹ እራሳቸውን እንደ “ሩሲያ” አድርገው እንደሚቆጥሩ ይታወቃል ፣ ከአብዛኛው ግብር ከፋይ ህዝብ - ፖሊያን።
እሺ VI ክፍለ ዘመን ተመሳሳይ የሆነ የስላቪያ ግዛት ተመሠረተ - በኖቭጎሮድ እና ላዶጋ ዙሪያ የኢልመን ስሎቬንስ የጎሳ ህብረት። በኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ውህደት አንድ የምስራቅ ስላቪክ ግዛት መመስረትን የጀመሩት የኢልመን ስሎቬንያውያን ነበሩ።
የድሮው የሩሲያ ግዛት መቼ እንደተመሰረተ ሙሉ በሙሉ አይታወቅም, ምክንያቱም ይህ የእድገት ደረጃ አፈ ታሪክ ነው. የዘመናችን የታሪክ ሊቃውንት በመካከለኛው ዘመን የመጀመርያው የመካከለኛው ዘመን ኅብረተሰብ የግዛት ሕልውና ዋና ምልክቶች ከሕዝብ የራቀ ኃይል መኖር፣ የሕዝቡን በግዛት መከፋፈል እና ሥልጣንን ለማስጠበቅ ግብር መሰብሰብ እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ። በዚህ ላይ እንደ ማከል ይችላሉ አስፈላጊ ሁኔታ- በልዑል የሥልጣን ውርስ. በ 8 ኛው መገባደጃ ላይ በኪየቫን ሩስ ሁኔታ - በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ፣ የተወሰኑት የግዛት ዓይነቶች-በኃይል ወረራ ግዛት ማዕከልየጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ግዛቶች እና የግብር አሰባሰብ ስርዓትን ፣ የአስተዳደር እና የሕግ ሂደቶችን ወደ እነዚህ መሬቶች ማራዘም።
ስለዚህ, በምስራቅ ስላቭስ መካከል አንድ ሰው የግብር መሰብሰብ እና ቬቼ መኖሩን ሊያጎላ ይችላል. ቬቼው የሚታወቀው ስላቭስ መምራት ያለበት አንድ ዓይነት ድርጅት ስላላቸው ነው, ስለዚህ "ሊቀመንበር" አለ. የግብር አሰባሰብ ስምምነት የሚፈጠርበት አሰራር መመስረት ነው፡- “እኛ እንጠብቅሃለን - አንተ ትከፍለናለህ። ግብር ያልተሳካ ወረራ ክፍያ ነው። ስለዚህ, በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ እናያለን. - መጀመሪያ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የልዑሉ መዋቅር - ጓድ - ቬቼ ከኃይል አጠቃቀም ጋር የተያያዘ ነው, ነገር ግን እስካሁን ድረስ ምንም ደንቦች (ህጎች) የሉም. ለዚህ ነው ይህንን ወቅት የምንለው "ወታደራዊ ዲሞክራሲ".በዚህ ጊዜ ህብረተሰቡ የተለያየ ነው፡ አንድ ልዑል አለ - የጎሳውን ጉዳይ የሚመራ ወታደራዊ መሪ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ ቬቼ ነበር - የጎሳ ሚሊሻዎችን የሰበሰበው ህዝባዊ ጉባኤ (በሚሊሻ መሪ -) ባዶ)። በልዑሉ ስር አንድ ቡድን አለ (አባላቱ “ወጣቶች” - ተዋጊዎች)።
የምስራቅ ስላቭስ ግዛት በኪየቭ እና ኖቭጎሮድ ማዕከሎች ያሉት ባለ ሁለት ማዕከላዊ ግዛት ታየ። (ኦሌግ በ 882 ኖቭጎሮድ እና ኪየቫን ሩስን አንድ አደረገ ። እና ምንም እንኳን ኖቭጎሮድ የውህደቱ አስጀማሪ ቢሆንም ፣ የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ኪየቭ የበለጠ ሀብታም እና ከባይዛንቲየም ጋር ባህላዊ ትስስር ስለነበረው “ኪየቫን ሩስ” የሚል ስም ተቀበለ።)
የኪየቫን ሩስ ግዛት ምስረታ ታሪክ ከ 862 እስከ 1019 ያለውን ጊዜ ይሸፍናል, ማለትም. ከሩሪክ ጥሪ እስከ የያሮስላቭ ጠቢብ የግዛት ዘመን መጀመሪያ ድረስ በኪዬቭ። በዚህ ጊዜ ገዥዎቹ ሩሪክ - ኦሌግ - ኢጎር - ኦልጋ - ስቪያቶላቭ - ቭላድሚር - ስቪያቶፖልክ ነበሩ። የጭንቀታቸውና የጥረታቸው ዋና ርዕሰ ጉዳይ፡- የኪዬቭ ግራንድ መስፍን አገዛዝ ሁሉንም የምስራቅ ስላቪክ (እና የፊንላንድ ክፍል) ጎሳዎችን አንድ ማድረግ; ለሩሲያ ንግድ የባህር ማዶ ገበያዎችን መግዛት እና ወደ እነዚህ ገበያዎች ያመሩት የንግድ መስመሮች ጥበቃ; የሩሲያ መሬት ድንበሮች በእርሻ ዘላኖች ከሚሰነዘሩ ጥቃቶች መከላከል ።
በኋላ እነዚህ ገዥዎች እንዴት እንደነገሡ በዝርዝር እንመለከታለን።
በ X-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ የሩሲያ መሬቶች ፖለቲካዊ መዋቅር.
| ውስጥ |
የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ከወታደራዊ ዴሞክራሲ ወደ መጀመሪያው የፊውዳል ንጉሣዊ ሥርዓት የተሸጋገረበትን ሁኔታ አመልክቷል። የጎሳ ባላባቶችን ወደ መሬት ባለቤት የመቀየር ሂደት ተጀመረ። የጎሳ “አስፈፃሚ” ሥልጣን አወቃቀሩ ቅርፅ እየያዘ ነበር - ልዑሉ ፣ ጓድ (ቦይርስ ፣ ግሪዲ ፣ ወጣቶች) እና “የህግ አውጪ” ስልጣን መዋቅር - ቬቼ። የፊውዳል መደብ የተመሰረተው ከህብረተሰቡ በመለየት ከህብረተሰቡ በመለየት የጋራ መጠቀሚያ የሆነውን የእርሻ መሬት በከፊል ወደ ንብረትነት በመቀየር እጅግ የበለጸጉ አባላቶቹን ነው። የመሬት ባለቤቶች ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ኃይል ማደግ የተለያዩ ተራ የማህበረሰብ አባላት በመሬት ባለቤቶች ላይ ጥገኝነት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል. ቀስ በቀስ ከዚህ ዳራ አንጻር የሀገር ሽማግሌዎችና የህዝብ ሚሊሻዎች ምክር ቤት ሚና ቀንሷል።
ኪየቫን ሩስ XI-XII ክፍለ ዘመን። አንድ ግዛት አልነበረም፣ ወይም የፖለቲካ ፌዴሬሽን አልነበረም፣ ምክንያቱም የልዑል ኮንግረስ በአንፃራዊነት ያልተለመደ ክስተት ነበር፣ የሚገናኙት በልዩ ጉዳዮች ብቻ ነው፣ እና ውሳኔዎች በህጋዊ መንገድ አስገዳጅ አልነበሩም። ሁሉም የሩሪክ ቤተሰብ አባላት እራሳቸውን በተፈጥሮ የተወለዱ መኳንንት እና በመካከላቸው "ወንድሞች" እንደሆኑ አድርገው ይቆጥሩ ነበር. ብዙውን ጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁን የኪዬቭን ግራንድ ዱክን “አባታቸውን” ብለው ይጠሩታል ነገር ግን ይህ ምንም እውነተኛ ይዘት ከሌለው የክብር ሹመት ያለፈ አይደለም ፣ በተለይም ምክንያቱም የኪዬቭ ልዑልበምንም አይነት መልኩ ሁልጊዜ በቤተሰቡ ውስጥ ትልቁ አልነበረም። እንደ እውነቱ ከሆነ፣ እያንዳንዱ ልዑል በእሱ “በፍፁም” እና በመሳፍንት መካከል ያለው ግንኙነት ራሱን የቻለ ሉዓላዊ ገዢ ሆኖ ነበር እና ከሌሎች መኳንንት ጋር ያለው ግንኙነት የሚወሰነው “በሠራዊቱ ወይም በሰላም” ማለትም ሁሉም አወዛጋቢ ጉዳዮች በጦር መሣሪያ ኃይል ተወግደዋል። , ወይም በስምምነት, ከሌሎች መኳንንት ጋር በሚደረጉ ስምምነቶች. በመሳፍንት መካከል ያለው ይህ የውል መርህ በጠቅላላው የጥንት የሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሚያልፍ ሲሆን የሚቆመው በሞስኮ ግዛት ውስጥ ብቻ ነው።
ኪየቫን ሩስ በመሳፍንት መካከል በቮሎቶች ስርጭት ውስጥ ምንም ዓይነት የተለየ ቅደም ተከተል አላሳየም, ምክንያቱም የሚቀጥለው ትዕዛዝበጎሳ የበላይነት መርህ ላይ የተመሰረተ የልዑል ባለቤትነት ወደ ኪየቫን ሩስ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ አልገባም ።
በአረጋዊነት ላይ ያልተመሰረቱ ሌሎች በርካታ መርሆዎች እና ምክንያቶች በመሳፍንት ጠረጴዛዎች ስርጭት ውስጥ ሚና ተጫውተዋል. ከመካከላቸው አንዱ የ“ስርዓተ-ጥለት” ወይም በዘር የሚተላለፍ ባለቤትነት መርህ ነበር። መሳፍንት አባታቸው በያዙት እና በተወለዱበት እና ባደጉበት አካባቢ የተሰየመውን የይገባኛል ጥያቄ ያነሳሉ። አስቀድሞ Lyubech ኮንግረስበ1097 መኳንንቱ ከችግር ለመውጣት “እያንዳንዱ ሰው የአባቱን አገሩን ይጠብቅ” የሚል ውሳኔ አደረጉ። ብዙውን ጊዜ "ጠረጴዛዎች" በመሳፍንት መካከል በተደረጉ ስምምነቶች እና ስምምነቶች መሰረት ይሰራጫሉ. አንዳንድ ጊዜ በቂ የሆነ ጠንካራ እና ስልጣን ያለው ሉዓላዊ ልዑል ትእዛዝ ወይም ፈቃድ ዙፋኑን ለልጁ ወይም ለወንድሙ አስተላልፏል።
ብዙ ጊዜ፣ በስብሰባው ላይ የቆዩ የቮሎስት ከተሞች ሕዝብ አንዳንድ ታዋቂ ልዑልን እንዲነግሥ በመጋበዝ ወይም በሕዝቡ የማይወደውን ልዑል ስለማስወጣት፣ በእርግጥ ለቤተሰቡ መኳንንት ምንም ዓይነት ትኩረት ሳይሰጥ ወስኗል። ቬቼ አምባሳደሮቹን በግብዣ ወደ ተመረጠው የዙፋን እጩ ልኳል።
በመጨረሻም፣ ብዙ ጊዜ ጠንካራ፣ ደፋር፣ ስራ ፈጣሪ እና ሀፍረት የሌላቸው መኳንንት ተቀናቃኙን ልዑል በማሸነፍ ጠረጴዛዎችን በጦር ኃይል ያዙ። ይህ ሠንጠረዦችን "የማግኘት" ልምምድ በመላው ሁላችንም ያለማቋረጥ ይሠራል ጥንታዊ ታሪክ.
ቬቼ እና ልኡል ኃይል በኪየቫን ሩስ
በኪየቫን ሩስ ውስጥ ልዑል እና ልዑል አስተዳደር.
ልዑሉ ከሌሎች ገዥ መኳንንት ጋር በተያያዘ ራሱን የቻለ ሉዓላዊ ገዥ ነበር። በድምፁ ውስጥ፣ ልዑሉ የአስተዳደር መሪ፣ ከፍተኛ የጦር መሪ እና ዳኛ ነበር። የልዑል ኃይል በቅንብር ውስጥ አስፈላጊ አካል ነበር። የመንግስት ስልጣንሁሉም የሩሲያ መሬቶች. ይሁን እንጂ የጥንታዊው የሩሲያ መኳንንት መሬቶች የመንግስት ስርዓት ንጉሳዊ ተብሎ ሊጠራ አይችልም. የፖለቲካ ሥርዓት የጥንት የሩሲያ ርዕሰ መስተዳድሮች X-XII ክፍለ ዘመን በሁለት የመንግሥት ሥልጣን አካላት መካከል “ያልተረጋጋ ሚዛን” ዓይነትን ይወክላል፡- ንጉሣዊ፣ በልዑል አካል እና ዲሞክራሲያዊ፣ በሕዝብ ጉባኤ አካል ወይም ምሽትየቆዩ volost ከተሞች. የልዑሉ ኃይል ፍፁም አልነበረም፤ በሁሉም ቦታ የተገደበው በቬቼ ኃይል ነበር። ነገር ግን የቪቼው ኃይል እና በጉዳዩ ውስጥ ያለው ጣልቃ ገብነት እራሱን የሚገለጠው በድንገተኛ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ነው ፣ የልዑል ኃይሉ በቋሚነት እና በየቀኑ የሚሠራ የበላይ አካል ነበር።
የልዑሉ ሃላፊነት በዋናነት የውጭውን ደህንነት ማስጠበቅ እና መሬቱን ከውጭ ጠላቶች ጥቃት መጠበቅ ነበር። ልዑሉ የውጭ ፖሊሲን አካሂዷል ፣ ከሌሎች መኳንንት እና ግዛቶች ጋር ግንኙነትን ይመራ ነበር ፣ ህብረትን እና ስምምነቶችን አፈረመ ፣ ጦርነት አውጀ እና ሰላም አደረገ (ነገር ግን ጦርነቱ የሚያስፈልገው ጊዜ የህዝብ ሚሊሻ, ልዑሉ የቪቼን ስምምነት ማረጋገጥ ነበረበት) ልዑሉ ወታደራዊ አደራጅ እና መሪ ነበር; የህዝቡን ሚሊሻ ("tysyatsky") መሪ ሾመ እና በወታደራዊ እንቅስቃሴዎች ወቅት የእሱን ቡድን እና የህዝብ ሚሊሻዎችን አዘዘ ።
ልዑሉ ህግ አውጪ፣ አስተዳዳሪ እና የበላይ ዳኛ ነበሩ። በዚህ ዓለም ውስጥ “በእውነት መሥራት” ነበረበት። ልዑሉ ብዙውን ጊዜ ፍርድ ቤቱን ለተከራካሪዎቹ "ከንቲባዎች" እና "ቲዩን" በአደራ ሰጥቷል, ነገር ግን ሰዎች ሁልጊዜ የልዑሉን የግል ፍርድ ቤት ይመርጣሉ.
ልዑሉ የመንግስት መሪ ነበር እና ሁሉንም ባለስልጣናት ሾመ. በልዑሉ የተሾሙ የክልል ገዥዎች "ፖሳድኒክ" ይባላሉ. የአስተዳደር እና የዳኝነት ስልጣን በከንቲባዎቹ እጅ ነበር። በልዑሉ እና በፖሳድኒክስ ስር ያሉ ጥቃቅን ባለስልጣናት ፣ በከፊል ከነፃ ሰዎች ፣ በከፊል ከባሪያዎቻቸው ፣ ለሁሉም ዓይነት የፍርድ እና የፖሊስ አስፈፃሚ እርምጃዎች - እነዚህ “ቪርኒኪ” ፣ “ሜታልኒክ” ፣ “ልጆች” ፣ “ወጣቶች” ነበሩ ። የአካባቢው ነፃ ሕዝብ፣ ከተማና ገጠር፣ የራሳቸውን ማኅበረሰብ ወይም ዓለም መሥርተው፣ የራሳቸው የተመረጡ ተወካዮች፣ የአገር ሽማግሌዎች እና “ ነበራቸው። ጥሩ ሰዎች”፣ በመሳፍንቱ አስተዳደር ፊት ጥቅሙን ያስጠበቀ። በመሳፍንት ፍርድ ቤት ሰፊው የመሳፍንት ቤተሰብ አስተዳደር ነበር - “የፍርድ ቤት ሹማምንት”።
የልዑል ገቢው ከሕዝብ ግብር፣ ለወንጀል እና ለንግድ ሥራ ቅጣቶች እና ከመሳፍንት ርስት የሚገኘውን ገቢ ያቀፈ ነበር።
መኳንንቱ በመንግሥት ሥራቸው ውስጥ “መኳንንቱ” የተባሉትን ከፍተኛ ተዋጊዎቻቸውን ምክርና እርዳታ ይጠቀሙ ነበር። አስፈላጊ በሆኑ አጋጣሚዎች፣ በተለይም ወታደራዊ ጉዞ ከመጀመሩ በፊት መኳንንቱ መላውን ቡድን ለምክር ቤት ሰብስበው ነበር። ተዋጊዎቹ በግል ነፃ ሆነው ከልዑሉ ጋር የተገናኙት በግል ስምምነት እና እምነት ብቻ ነበር። ነገር ግን ከቦይሮች እና ተዋጊዎች ጋር ዱማ አልነበረም የግዴታለልዑል, ወይም በእሱ ላይ ምንም ዓይነት መደበኛ ግዴታዎች አልተጫነም. የመሳፍንት ምክር ቤት የግዴታ ስብጥር አልነበረም። አንዳንድ ጊዜ ልዑሉ ከጠቅላላው ቡድን ጋር ይመካከር ነበር ፣ አንዳንድ ጊዜ ከፍተኛውን “መሳፍንት ሰዎች” ብቻ ፣ አንዳንድ ጊዜ ከሁለት ወይም ከሶስት የቅርብ ቦይሮች ጋር። ስለዚህ፣ አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች በሩሲያው ልኡል ዱማ ውስጥ የሚያዩት “የሥልጣን ባላባታዊ አካል” በልዑሉ ሥር ያለ አማካሪ እና ረዳት አካል ብቻ ነበር።
ነገር ግን በዚህ druzhina ወይም boyar ዱማ ውስጥ “የከተማ ሽማግሌዎች” ማለትም የኪዬቭ ከተማ ወታደራዊ ባለስልጣናት ፣ ምናልባትም ሌሎች ከተሞች ፣ “ሺዎች” እና “ሶትስካስ” የተባሉት ከተሞች ተቀምጠዋል። ስለዚህ ክርስትናን የመቀበል ጥያቄ ልዑሉ ከቦያርስ እና “የከተማ ሽማግሌዎች” ጋር በመመካከር ተወሰነ። እነዚህ ሽማግሌዎች ወይም የከተማ ሽማግሌዎች ከመሳፍንቱ ጋር እጅ ለእጅ ተያይዘው ይታያሉ፣ ከ boyars ጋር፣ በመንግስት ጉዳዮች፣ ልክ እንደ ሁሉም የፍርድ ቤት በዓላት፣ ልክ እንደ ልዑላን አገልጋዮች ቀጥሎ የ zemstvo መኳንንት ይመሰርታሉ። በ996 በቫሲልቮ ቤተ ክርስቲያን የመቀደስ በዓል ላይ “በመላው ከተማ ያሉ ሽማግሌዎች” ከቦይሮች እና ከንቲባዎች ጋር ወደ ልዑል ድግስ ተጋብዘዋል። በተመሳሳይ መልኩ በቭላድሚር ትዕዛዝ boyars, "gridi", "sotsky", "አስር" እና ሁሉም "ሆን ብለው ያሰቡ ሰዎች" ወደ ኪየቭ የእሁድ በዓላት መምጣት ነበረባቸው. ነገር ግን ወታደራዊ-መንግሥታዊ ክፍልን በሚቋቋምበት ጊዜ የልዑል ቡድን በተመሳሳይ ጊዜ በሩሲያ የነጋዴ ክፍል መሪ ላይ ቆየ ፣ ከዚያ ጎልቶ የወጣው በውጭ ንግድ ውስጥ ንቁ ተሳትፎ አድርጓል ። እነዚህ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ አካባቢ የሩሲያ ነጋዴዎች ናቸው. የስላቭ-ሩሲያኛ ከመሆን የራቀ ነበር።
በኪየቫን ሩስ ውስጥ የወታደራዊ ኃይሎች አደረጃጀት.
በ X-XII ክፍለ ዘመን ውስጥ የርዕሰ መስተዳድሮች የጦር ኃይሎች ዋና ዋና ክፍሎች. በመጀመሪያ ደረጃ የልዑል ቡድን እና ሁለተኛ የህዝብ ሚሊሻዎች ነበሩ።
የልዑል ቡድን ብዙ አልነበረም; ከከፍተኛ መኳንንት መካከል እንኳን፣ ከ700-800 ሰዎች የተከፋፈለ ነበር። ነገር ግን ጠንካራ፣ ደፋር፣ የሰለጠኑ ፕሮፌሽናል ተዋጊዎች ነበሩ። ቡድኑ ወደ ታናሹ (ዝቅተኛ ፣ “ወጣቶች”) ተከፍሏል ፣ እሱም “ግሪዲ” ወይም “ግሪድቦይ” (የስካንዲኔቪያ ፍርግርግ - ጓሮ አገልጋይ) ፣ “ወጣቶች” ፣ “ልጆች” እና ትልቁ (ከፍተኛ) ተብሎ ይጠራ ነበር ልዑል ወንዶች ወይም boyars ተብለው። ለጁኒየር ጓድ "ፍርግርግ" በጣም ጥንታዊው የጋራ ስም በኋላ በጓሮ ወይም በአገልጋዮች ተተካ። ይህ ቡድን ከአለቃው ጋር በትላልቅ ከተሞች ከታጠቁ ነጋዴዎች መካከል መጡ። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን እስካሁን ድረስ ከዚህ የነጋዴ ክፍል በፖለቲካም ሆነ በኢኮኖሚ ምንም አይነት ጥርት ባለው ባህሪ አልተለየም። የርእሰ መስተዳድሩ ቡድን ወታደራዊ ክፍልን ያቀፈ ነበር።
መጀመሪያ ላይ ቡድኑ በልዑል ፍርድ ቤት ይደገፋል እና ይመገባል እና እንደ ተጨማሪ ሽልማት ከህዝቡ ከሚሰበሰበው ግብር እና ከወታደራዊ ምርኮ በኋላ የተሳካ ዘመቻ ተካሂዷል. በመቀጠልም ተዋጊዎቹ ፣ በተለይም ከፍተኛ ደረጃቸው ፣ ቦያርስ ፣ መሬት ማግኘት እና ቤተሰብ መመስረት ጀመሩ ፣ እና ከዚያ ከ “ወጣቶቻቸው” - አገልጋዮች ጋር ጦርነት ጀመሩ ።
የልዑል ቡድን በጣም ጠንካራውን እና የሠራዊቱን ዋና ዋና አካል ፈጠረ። መጠነ ሰፊ ወታደራዊ ዘመቻ በሚካሄድበት ጊዜ ከነጻ የከተማ ነዋሪ የተውጣጣው ህዝባዊ ሚሊሻ እንዲታጠቅ ተደርገዋል፣በአደጋ ጊዜም እንዲታጠቁ ተጠርቷል። ወታደራዊ አገልግሎትእና የገጠር ነዋሪዎች "ስመርዳስ" ናቸው.
ትልቅ የንግድ ከተሞችበወታደራዊ መንገድ ተደራጅተው እያንዳንዳቸው አንድ ሺህ የሚባል ጠንካራ የተደራጀ ክፍለ ጦር መሥርተው በመቶዎች እና በደርዘን የሚቆጠሩ (ሻለቆችና ኩባንያዎች) ተከፍለዋል። ሺው (የህዝቦች ሚሊሻ) በከተማው በተመረጡት “ሺህዎች” ትእዛዝ ተሰጥቷቸው ከዚያም በልዑል ተሹመዋል፤ በመቶዎች የሚቆጠሩት ደግሞ በ”ሶትስኪ” እና “አስር” ተመርጠዋል። እነዚህ የተመረጡ አዛዦች የከተማውን እና የግዛቱን ወታደራዊ አስተዳደር ያቋቋሙት ወታደራዊ-መንግስት የሀገር ሽማግሌዎች ሲሆኑ በታሪክ መጽሃፍ ውስጥ “የከተማ ሽማግሌዎች” ተብለዋል። የከተማው ክፍለ ጦር፣ ወይም በትክክል፣ የታጠቁ ከተሞች፣ ከቡድኑ ጋር በልዑሉ ዘመቻ ላይ የማያቋርጥ ተሳትፎ አድርገዋል። ነገር ግን ልዑሉ የህዝቡን ሚሊሻ ሊጠራ የሚችለው በቪቼው ፈቃድ ብቻ ነው።
በጦርነቱም ከመሳፍንቱ ቡድን እና ከህዝባዊ ታጣቂዎች በተጨማሪ የውጭ ዜጎች ረዳት ወታደሮች ተሳትፈዋል። መጀመሪያ ላይ እነዚህ በዋነኛነት የቫራንግያን ቡድኖች ሲሆኑ፣ የሩሲያ መኳንንት ለአገልግሎታቸው የቀጠሩ ሲሆን ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ እነዚህ ፈረሰኞች “ቆሻሻቸው” ወይም “ጥቁር ኮፍያ” (ቶርክስ ፣ በረንዳይስ ፣ ፔቼኔግስ) የፈረሰኞች ቡድን ናቸው ። መኳንንት በኪየቭ ክልል ደቡባዊ ዳርቻ ሰፈሩ።መሬት።
ቬቼ
በሩስ ውስጥ ስለ ቬቼ ሕይወት ከዜና ታሪኮች የወጡ ዜናዎች ብዙ እና የተለያዩ ቢሆኑም ዝርዝር መግለጫዎችየቬቼ ስብሰባዎችን በጣም አልፎ አልፎ እናገኛለን። እርግጥ ነው፣ በሁሉም ሁኔታዎች የከተማው ሕዝብ ራሱን ችሎ እና ከልዑል ነፃ በሆነ መንገድ ሲንቀሳቀስ፣ የመጀመሪያ ስብሰባ ወይም ምክር ቤት ማለትም ቪቼን መውሰድ አለብን።
በነገድ ህይወት ዘመን። የኪዬቭ ግራንድ ዱቺ ምስረታ እና መጠናከር በፊት ፣የግለሰቦች ጎሳዎች ፣ ግላዴስ ፣ ድሬቭሊያን ፣ ወዘተ ፣ አስፈላጊ ከሆነ ለጎሳ ስብሰባዎቻቸው ተሰብስበው ከጎሳ መሳፍንቶቻቸው ጋር ስለ የጋራ ጉዳዮች ያማክሩ ። በ X እና መጀመሪያ XI ክፍለ ዘመናት. ከማጉላት ጋር ማዕከላዊ መንግስትበኪዬቭ ግራንድ መስፍን (ቭላዲሚር ቅዱስ እና ያሮስላቭ ጠቢብ) ሰው እነዚህ የጎሳ ስብሰባዎች ፖለቲካዊ ጠቀሜታቸውን ያጣሉ እና ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ በከፍተኛ የክልል ከተሞች ንቁ እና ተደማጭነት ባለው ምክር ቤት ተተክተዋል።
ሆኖም ግን, በተለየ ሁኔታ (በተለይ ልዑሉ በሌለበት), የከተማው ህዝብ እንቅስቃሴውን እና ተነሳሽነቱን በመጀመሪያዎቹ ጊዜያት ያሳያል. የኪየቭ ግዛት. ለምሳሌ በ997 ቤልጎሮድ ውስጥ በፔቼኔግስ የተከበበ ቬቼን አይተናል።
ያሮስላቭ ከሞተ በኋላ (እ.ኤ.አ.) ልዑሉ በበቂ ሁኔታ ጠንካራ እና ተወዳጅ በሆነበት ጊዜ ቬቼው እንቅስቃሴ-አልባ ሆኖ ልዑሉን በመንግስት ጉዳዮች ላይ እንዲመራ ተወው ። ነገር ግን እንደ ዙፋኑ ላይ ለውጥ ወይም የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን መፍታት የመሳሰሉ የአደጋ ጊዜ ጉዳዮች የቪቼን ጣልቃ ገብነት አስከትለዋል እናም በእነዚህ ጉዳዮች ላይ የህዝቡ ምክር ቤት ድምጽ ወሳኝ ነበር ።
የቬቼው ኃይል፣ ውህደቱ እና ብቃቱ በማናቸውም የህግ ደንቦች አልተወሰኑም። ቬቼው ክፍት ስብሰባ፣ አገር አቀፍ ስብሰባ ነበር፣ እና ሁሉም ነፃ ሰዎች በዚህ ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ። የሚሳተፉት በአባትነት ስልጣን ስር እንዳይሆኑ ብቻ ነበር (አባቶች ለልጆቹ የወሰኑት) ወይም በማንኛውም አይነት የግል ጥገኝነት። በእርግጥ ቬቼ የዋናው ከተማ የከተማ ነዋሪዎች ስብሰባ ነበር; የትናንሽ ከተሞች ወይም "የከተማ ዳርቻዎች" ነዋሪዎች በስብሰባው ላይ የመሳተፍ መብት ነበራቸው, ነገር ግን ይህን ለማድረግ ትክክለኛውን እድል እምብዛም አያገኙም. የአዛውንቱ ከተማ የቬቼ ስብሰባ ውሳኔ ለከተማ ዳርቻ ነዋሪዎች እና ለጠቅላላው ቮሎስት አስገዳጅነት ተቆጥሯል. የተገለፀ ወይም የተገደበ ህግ የለም። የምሽት ብቃቶች.ቪቼው የሚፈልገውን ማንኛውንም ጉዳይ መወያየት እና መፍታት ይችላል።
በጣም አስፈላጊ እና የተለመደው የቬቼ ስብሰባ ብቃት ርዕሰ ጉዳይ የመኳንንቱ ጥሪ ወይም መቀበል እና ህዝቡን የማያስደስቱ መሳፍንትን ማባረር ነበር። የመሳፍንቱ ጥሪና ለውጥ ፖለቲካዊ ብቻ አልነበረም እውነታው፣ ከትክክለኛው የኃይል ሚዛን የመነጨ ፣ ግን በአጠቃላይ እውቅና ነበራቸው ቀኝየህዝብ ብዛት. ይህ መብት በመሳፍንቱ እራሳቸው እና በቡድናቸው እውቅና አግኝቷል።
ሁለተኛው - እጅግ በጣም አስፈላጊ - በቬቼ ሊፈቱ የሚገባቸው ጉዳዮች በአጠቃላይ ጦርነት እና ሰላም እንዲሁም የጦርነት መቀጠል ወይም ማቆም ጥያቄዎች ነበሩ። ለጦርነት በራሱ ኃይል፣ በጦር ሠራዊቱና በሕዝብ አዳኞች ታግዞ፣ ልዑሉ የቪጨውን ፈቃድ አላስፈለገውም፣ ነገር ግን የሕዝባዊ ታጣቂዎች ጥሪ ሲደረግ፣ ከቮሎስት ጋር ለሚደረገው ጦርነት ነው። አስፈላጊ, የቬቼው ፈቃድ ያስፈልጋል.
የታላቁ የፖለቲካ ነፃነት እና ነፃነት ልማት
ኖቭጎሮድ ቬቼ እና የኖቭጎሮድ ሩስ ልዑል ኃይል።
.
| ውስጥ |
X-XI ክፍለ ዘመናት ኖቭጎሮድ በኪዬቭ ታላላቅ መኳንንት ስር ነበር, ገዥዎቻቸውን በእሱ ውስጥ ያስቀምጧቸዋል (ብዙውን ጊዜ አንድ ወይም ወንድ ልጆቻቸው) እና ኖቭጎሮድ እስከ ያሮስቪል 1 ጊዜ ድረስ ከሌሎች የሩሲያ ግዛቶች ጋር እኩል ግብር ይከፍሉ ነበር. ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በያሮስቪል ፣ ኖቭጎሮድ ከኪዬቭ ግራንድ መስፍን ጋር ባለው ግንኙነት ላይ ትልቅ ለውጥ ታይቷል። ያሮስላቭ በ 1015 በኖቭጎሮድ ውስጥ "ተቀምጧል", አባቱ ቭላድሚር ቅዱስ እና ወንድሙ ስቪያቶፖልክ ሲሞቱ እና በሁሉም የሩሲያ ግዛቶች ላይ ስልጣን ለመያዝ ወንድሞቻቸውን መምታት ጀመሩ. ያሮስላቪያ ስቪያቶፖልክን በማሸነፍ የኪዬቭን ግራንድ ዱቺን መያዝ የቻለው ለኖቭጎሮዳውያን ንቁ እና ብርቱ ድጋፍ ምስጋና ይግባው ነበር።
የሩስ በተለያዩ ርዕሰ መስተዳድሮች መከፋፈሉ የኪዬቭን ግራንድ መስፍን ኃይል እና ተፅእኖ አዳክሞ ነበር ፣ እና በመሳፍንቱ ቤተሰብ ውስጥ አለመግባባቶች እና የእርስ በእርስ ግጭቶች ኖቭጎሮድ ለእሱ “ተወዳጅ” በነበሩት ተቀናቃኝ መሳፍንት መካከል እንዲነግስ የመጋበዝ እድል ፈጠረላቸው። .
ኖቭጎሮድ በሁሉም የሩሲያ መኳንንት መካከል ማንኛውንም ልዑል የመምረጥ መብት የማይከራከር እና በአጠቃላይ እውቅና ያገኘ ነበር. በኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል ውስጥ እንዲህ እናነባለን፡- “ኖቭጎሮድም መኳንንቱን ሁሉ ነጻ አወጣቸው፡ በሚችሉበትም ቦታ ያንኑ አለቃ ለራሳቸው መያዝ ይችላሉ። ከልዑሉ በተጨማሪ, በኖቭጎሮድ አስተዳደር ዋና መሪ ላይ በ X-XI ክፍለ ዘመን የነበረው ከንቲባ ነበር. በልዑል ተሾመ, ግን በ 30 ዎቹ ውስጥ. XII ክፍለ ዘመን በኖቭጎሮድ ውስጥ የከንቲባው አስፈላጊ ቦታ ምርጫ ይሆናል ፣ እና ከንቲባውን የመቀየር መብት የቪቼ ብቻ ነው።
የ tysyatsky ("tysyachsky") ጠቃሚ ቦታ እንዲሁ ምርጫ ይሆናል, እና ኖቭጎሮድ ቬቼ በራሱ ምርጫ "ይሰጥ" እና "ይወስደዋል". በመጨረሻም, ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. በቪቼው ምርጫ ላይ, የኖቭጎሮድ ቤተ ክርስቲያን መሪ, የኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ጌታ ከፍተኛ ቦታ ተሞልቷል. እ.ኤ.አ. በ 1156 ሊቀ ጳጳስ ኒፎንት ከሞቱ በኋላ "የሰዎች ከተማ ሁሉ ተሰብስበው ጳጳስ ለራሳቸው ጳጳስ ለመሾም ተዘጋጁ, በእግዚአብሔር የተመረጠው ሰው አርካዲ ነበር"; እርግጥ ነው፣ ከቪቼው ውስጥ የተመረጠው ከኪየቭ እና ሁሉም ሩስ ሜትሮፖሊታን ለኤጲስ ቆጶስ መንበር “አዋጅ” መቀበል ነበረበት።
ስለዚህ, በ XI-XII ክፍለ ዘመን. ከፍተኛው የኖቭጎሮድ አስተዳደር በሙሉ ይመረጣል, እና የታላቁ ኖቭጎሮድ ጌታ ቬቼ የኖቭጎሮድ ግዛት እጣ ፈንታ ሉዓላዊ አስተዳዳሪ ይሆናል.
የመንግስት መዋቅር እና አስተዳደር;
ልዑል።
የኖቭጎሮዳውያን ሰዎች "ነጻ ሰዎች" ነበሩ, "በራሳቸው ፍቃድ" ይኖሩ እና ያስተዳድሩ ነበር, ነገር ግን ያለ ልዑል ማድረግ እንደሚቻል አላሰቡም. ኖቭጎሮድ ልዑሉን በዋናነት የሠራዊቱ መሪ ያስፈልገዋል። ለዚያም ነው ኖቭጎሮዳውያን ተዋጊ መስለው መኳንንቶቻቸውን በጣም ያከበሩትና ያከብሩት የነበረው። ሆኖም ኖቭጎሮዳውያን የጦር ኃይሎችን ልዑል ትዕዛዝ ሲሰጡ የውጭ ፖሊሲ ጉዳዮችን በነፃነት እንዲያካሂድ እና ያለ ቪቼ ፈቃድ ጦርነት እንዲጀምር በጭራሽ አልፈቀዱለትም ። ኖቭጎሮዳውያን ሁሉንም መብቶቻቸውን እና ነጻነታቸውን በማይጣስ መልኩ እንደሚያከብር ከልዑላቸው ቃለ መሃላ ጠየቁ።
አዲስ ልዑልን በመጋበዝ ኖቭጎሮድ ከእሱ ጋር መደበኛ ስምምነት አደረገ, እሱም መብቶቹን እና ግዴታዎቹን በትክክል ይገልጻል. እያንዳንዱ አዲስ የተጋበዘ ልዑል “ለዚህ ልዑል፣ አያቶች እና አባቶች የተሳሙበትን ኖቭጎሮድ ሁሉ መስቀልን ሳሙ - ያለ ጥፋተኝነት ኖቭጎሮድን በአሮጌው ዘመን እንደ ግዴታው ያቆዩት። ሁሉም የልዑሉ የፍትህ እና የመንግስት ተግባራት ከኖቭጎሮድ ከንቲባ ጋር በመስማማት እና በቋሚ ቁጥጥር ስር መሆን አለባቸው: "እናም የከንቲባው ዲያቢሎስ, ልዑል, ፍርድ ቤቱን አይፍረዱ, ቮሎስቶችን አያሰራጩ, ደብዳቤም አይስጡ"; እና ያለ ጥፋተኝነት ባልየው ከደብሩ ሊከለከል አይችልም. በኖቭጎሮድ ቮሎስት ውስጥ አንተ፣ ልዑል፣ እና ዳኞችህ አትፍረዱ (ማለትም፣ አትከዳ)፣ እና የማታለል ሴራ አታድርጉ። የአጥቢያው አስተዳደር በሙሉ ከኖቭጎሮድ ሰዎች መሾም አለበት እንጂ ከመሳፍንት አይደለም፡- “የኖቭጎሮድ ሁሉ ድምጽ፣ አንተ፣ ልዑል፣ የኖቭጎሮድ ሰዎች እንጂ የራስህ ሰዎች አይያዙ። ከእነዚያ ቮሎቶች ስጦታ ይኖርሃል። ይህ "ስጦታ" ከቮሎቶች ውስጥ, መጠኑ በትክክል በውሉ ውስጥ በትክክል ይወሰናል, ለመንግስት ተግባራት ልዑል ክፍያን ያካትታል. በርካታ የውሳኔ ሃሳቦች የኖቭጎሮድ የንግድ መብቶችን እና ጥቅሞችን ከመጣስ አረጋግጠዋል. በኖቭጎሮድ እና በሩሲያ መሬቶች መካከል የንግድ ነፃነትን በሚያረጋግጥበት ጊዜ ስምምነቶቹ ልዑሉ ከጀርመኖች ጋር በኖቭጎሮድ ንግድ ውስጥ ጣልቃ እንዳይገባ እና እሱ ራሱ በቀጥታ እንዳይሳተፍ ያስገድዱ ነበር.
ኖቭጎሮድ ልዑሉ እና የእሱ አካል ወደ ኖቭጎሮድ ማህበረሰብ ውስጣዊ ህይወት ውስጥ በጣም በቅርብ እና በጥልቀት ውስጥ እንዳልገቡ እና በእሱ ውስጥ ተፅዕኖ ፈጣሪ ማህበራዊ ኃይል እንዳይሆኑ ይንከባከባል. ልዑሉ እና ቤተ መንግሥቱ ከከተማው ውጭ በጎሮዲሽቼ ላይ መኖር ነበረባቸው። እሱ እና ህዝቦቹ ማንኛውንም የኖቭጎሮዳውያንን እንደ የግል ጥገኝነት መቀበል እንዲሁም ማግኘት ተከልክለዋል የመሬት ባለቤትነትበቬሊኪ ኖቭጎሮድ ንብረቶች ውስጥ - "እና አንተ, ልዑል, ልዕልትህ, ወይም ቦርዶችህ, ወይም መኳንንቶችህ መንደሮችን አይያዙም, አይገዙም, እና በመላው ኖቭጎሮድ ቮሎስት ውስጥ በነጻ አትቀበሏቸው."
ስለዚህም “ልዑሉ ኖቭጎሮድ አጠገብ ቆሞ ማገልገል ነበረበት። በኖቭጎሮድ መዋቅር ውስጥ ያለውን የፖለቲካ ተቃርኖ የሚያመለክተው ክሊቼቭስኪ “በእሱ አናት ላይ አይደለም ፣ መብቶች አሏቸው” ብለዋል-ልዑል ያስፈልገው ነበር ፣ ግን “በተመሳሳይ ጊዜ በከፍተኛ እምነት ያዘው” እና በተቻለ መጠን ሁሉ ሞክሯል ። ኃይሉን የሚገድብበት እና የሚገድብበት መንገድ።
ቬቼ
ሚስተር ቬሊኪ ኖቭጎሮድ በ "ጫፍ", "በመቶዎች" እና "ጎዳናዎች" ተከፍለዋል, እና እነዚህ ሁሉ ክፍሎች እራሳቸውን በሚያስተዳድሩ ማህበረሰቦች የተወከሉ ናቸው, የራሳቸው የአካባቢ ምክር ቤቶች እና የተመረጡ ሶትስኪ, እንዲሁም ኮንቻንስኪ እና የመንገድ ሽማግሌዎች ለአስተዳደር ነበራቸው. እና ውክልና. የእነዚህ የአካባቢ ማህበረሰቦች አንድነት ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሲሆን "የእነዚህ ሁሉ ህብረት ዓለማት ጥምረት በከተማው አጠቃላይ ምክር ቤት ውስጥ ተገልጿል" (Klyuchevsky). ቬቼው በየተወሰነ ጊዜ አልተሰበሰበም፣ ነገር ግን ፍላጎት ሲኖር ብቻ ነው። እና ልዑሉ፣ እና ከንቲባው እና ማንኛውም የዜጎች ቡድን አንድ ቬቼ ሊሰበሰቡ (ወይም “መደወል”) ይችላሉ። ሁሉም ነፃ እና ሙሉ ኖጎሮዲያውያን በቬቼ አደባባይ ተሰብስበው ሁሉም ሰው የመምረጥ መብት ነበረው። አንዳንድ ጊዜ የኖቭጎሮድ ዳርቻዎች ነዋሪዎች (የፕስኮቪት እና የላዶጋ ነዋሪዎች) በቪቼ ውስጥ ይሳተፋሉ ፣ ግን ብዙውን ጊዜ ቬቼ የአንድ ጥንታዊ ከተማ ዜጎችን ያቀፈ ነበር።
የኖቭጎሮድ ቬቼ ብቃት ሁሉን አቀፍ ነበር. ሕጎችን እና ደንቦችን ተቀብሏል (በተለይ የኖቭጎሮድ የሕግ ኮድ ወይም "የፍርድ ቻርተር" ተብሎ የሚጠራው በ 1471 ተቀባይነት አግኝቷል እና ጸድቋል); ልዑሉን ጋበዘ ከእርሱም ጋር ስምምነት አደረገ፤ እርካታ ቢያጣበትም አባረረው። ቬቼው መርጦ ከንቲባውን እና ሺውን ፈረደ እና ከልዑሉ ጋር ያላቸውን አለመግባባት ፈታ; ለኖቭጎሮድ ሊቀ ጳጳስ ሹመት እጩ መረጠ ፣ አንዳንድ ጊዜ አብያተ ክርስቲያናትን እና ገዳማትን እንደ “ሰላም” አቋቁሟል ። ቬቼ የቬሊኪ ኖቭጎሮድ መንግሥታዊ መሬቶችን ለቤተ ክርስቲያን ተቋማት ወይም ለግለሰቦች ሰጥቷል, እንዲሁም አንዳንድ የከተማ ዳርቻዎችን እና መሬቶችን ለተጋበዙ መኳንንት "ለመመገብ" ሰጥቷል; ለከተማ ዳርቻዎች እና ለግል ዜጎች ከፍተኛው ፍርድ ቤት ነበር; ለፖለቲካዊ እና ሌሎች ትላልቅ ወንጀሎች ፍርድ ቤት ሀላፊ ነበር, ከከባድ ቅጣቶች ጋር - ህይወትን ማጣት ወይም ንብረትን እና ግዞትን; በመጨረሻም ቬቼ መላውን ክልል ይመራ ነበር። የውጭ ፖሊሲ: በሰራዊቶች መሰብሰብ, በሀገሪቱ ድንበሮች ላይ ምሽጎችን መገንባት እና በአጠቃላይ በመንግስት የመከላከያ እርምጃዎች ላይ ውሳኔ ሰጥቷል; ጦርነት አውጀዋል እና ሰላም ፈጥረዋል እንዲሁም ከውጭ ሀገራት ጋር የንግድ ስምምነቶችን ጨርሰዋል ።
ቬቼ የራሱ ቢሮ ነበረው (ወይም የቪቼ ጎጆ በራሱ ላይ "ዘላለማዊ ጸሐፊ" (ጸሐፊ) ነበር. "ዘላለማዊ ፊደላት" ተብሎ የሚጠራው) ደብዳቤዎቹ የተጻፉት በሁሉም ኖቭጎሮድ, በመንግስት እና በህዝቡ ስም ነው. ለሶሎቬትስኪ ገዳም በተሰጠው የኖቭጎሮድ ቻርተር ውስጥ, እናነባለን: "እናም በጌታ በረከት, እጅግ የተከበረ የቪሊኪ ሊቀ ጳጳስ ኖቭጎሮድ እና የፕስኮቭ ጳጳስ ዮናስ ፣ የቪሊኪ ኖቭጎሮድ ሚስተር ፖሳድኒክ ፣ ሴዳቴ ኢቫን ሉኪኒች እና የድሮው ፖሳድኒክ ፣ እና የቪሊኪ ኖቭጎሮድ ሚስተር ቲስያትስኪ ፣ ትሩፋን ዩሪቪች እና የድሮ ከንቲባዎችን ፣ እና ቦያርስን እና ህያው ሰዎችን እና ነጋዴዎችን አስገድደዋል። , እና ጥቁር ህዝቦች, እና የቬሊኪ ኖቭጎሮድ ሉዓላዊ ጌታ, አምስቱም ጫፎች, በቬቼ, በያሮስቪል ግቢ ውስጥ, ለአባ ገዳው ሰጡ ... እና ሁሉም ሽማግሌዎች ... እነዚህ ደሴቶች "...
ትልቁ ኖቭጎሮድ ቬቼ ብዙውን ጊዜ በነጋዴው በኩል በያሮስቪል ግቢ (ወይም "ግቢ") ውስጥ ይገናኛል. እዚህ የተሰበሰበው እጅግ በጣም ብዙ በሺዎች የሚቆጠሩ “ነፃ ሰዎች” በእርግጥ ሁል ጊዜ ሥርዓትን እና ጌጥን አላስጠበቁም ነበር፡- “በስብሰባው ላይ፣ በአቀነባበሩ፣ በጉዳዩ ላይ ትክክለኛ ውይይትም ሆነ ትክክለኛ ድምጽ ሊኖር አይችልም። ውሳኔው የተደረገው በአይን ወይም በተሻለ ሁኔታ ከድምፅ ብልጫ ይልቅ በጩኸት ጥንካሬ ላይ ተመርኩዞ ነው” (Klyuchevsky)። በቬቼ ላይ አለመግባባት በሚፈጠርበት ጊዜ, ጫጫታ አለመግባባቶች ተፈጠሩ, አንዳንዴም ይጣላሉ, እና "ያሸነፈው ወገን በብዙዎች ዘንድ ይታወቃል" (Klyuchevsky). አንዳንድ ጊዜ ሁለት ወገኖች በአንድ ጊዜ ይሰበሰባሉ: አንዱ በገበያው በኩል, ሌላኛው በሶፊያ በኩል; አንዳንድ ተሳታፊዎች "ትጥቅ ለብሰው" (ማለትም የታጠቁ) ታይተዋል, እና በጠላት ወገኖች መካከል አለመግባባቶች አንዳንድ ጊዜ በቮልኮቭ ድልድይ ላይ የጦር መሳሪያ ግጭቶችን አስከትለዋል.
አስተዳደር እና ፍርድ ቤት.
የመኳንንቶች ምክር ቤት በኖቭጎሮድ አስተዳደር መሪ ላይ "ሴዴት ፖሳድኒክ" እና "ሴዴት ሺ" ነበሩ.
ፍርድ ቤቱ በተለያዩ ባለሥልጣኖች ተከፋፍሏል-የኖቭጎሮድ ገዥ, ልዑል ገዥ, ከንቲባ እና ሺህ; በተለይም ሺው ከሕያዋን ሰዎች የተውጣጡ ሦስት ሽማግሌዎች ቦርድ እና ሁለት ሽማግሌዎች ከነጋዴዎች ጋር በመሆን የነጋዴዎችን እና “የንግድ ፍርድ ቤትን” ጉዳይ ሁሉ “መምራት” ነበረበት። ተገቢ በሆኑ ጉዳዮች ላይ, የተለያዩ ጉዳዮች የጋራ ፍርድ ቤት እርምጃ ወስዷል. ለ "ሐሜት", ማለትም. በመጀመሪያ ደረጃ የወሰኑ ጉዳዮችን ለመገምገም ከእያንዳንዱ ጫፍ 10 "ራፖርተሮች", አንድ boyar እና አንድ "zhitey" ቦርድ ነበር. ለአስፈፃሚ ዳኝነት እና አስተዳደራዊ-ፖሊስ ድርጊቶች ከፍተኛው አስተዳደር የተለያዩ ስሞችን የያዙ በርካታ የበታች ወኪሎች ነበሩት: bailiffs, subvoys, pozovniks, izvetniki, birichi.
የተጨናነቀው veche ሕዝብ እርግጥ ነው, በጥበብ እና በደንብ የመንግስት ክስተቶች ወይም ሕግ እና ስምምነቶች መካከል የግለሰብ አንቀጾች ዝርዝር መወያየት አልቻለም; ከከፍተኛ አስተዳደር የተዘጋጁ ሪፖርቶችን ብቻ መቀበል ወይም ውድቅ ማድረግ ትችላለች. ለቅድመ ልማት አስፈላጊ እርምጃዎች እና በኖቭጎሮድ ውስጥ ሪፖርቶችን ለማዘጋጀት ልዩ የመንግስት ምክር ቤት ወይም የምክር ቤት አባላት ምክር ቤት ነበር ፣ እሱም የሴዴት ከንቲባ እና ሺህ ፣ ኮንቻንስኪ ሽማግሌዎች ፣ ሶትስኪ እና አሮጌ (ማለትም የቀድሞ) ከንቲባዎች እና ሺህ ያቀፈ ነበር ። . ይህ ምክር ቤት, የኖቭጎሮድ boyars አናት ያካተተ, ነበረው ትልቅ ተጽዕኖበኖቭጎሮድ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ እና ብዙውን ጊዜ በቪቼ ሊፈታላቸው የሚችሏቸው ጉዳዮች አስቀድሞ ተወስነዋል - "ይህ የተደበቀ ፣ ግን በጣም ንቁ የኖጎሮድ መንግሥት ጸደይ ነበር" (Klyuchevsky)።
በኖቭጎሮድ ግዛት ክልላዊ አስተዳደር ውስጥ ሁለት መርሆዎችን እናገኛለን - ማዕከላዊነት እና የአካባቢ ራስን በራስ ማስተዳደር. Posadniks ከኖቭጎሮድ ወደ ከተማ ዳርቻዎች የተሾሙ ሲሆን የድሮው ከተማ የፍትህ ተቋማት ለከተማው ነዋሪዎች ከፍተኛ ባለሥልጣን ሆነው አገልግለዋል. የከተማ ዳርቻዎች እና ሁሉም የኖቭጎሮድ ቮሎቶች ለአቶ ቬሊኪ ኖቭጎሮድ ግብር መክፈል ነበረባቸው. በአስተዳደር መስክ ውስጥ ያሉ ችግሮች እና በደሎች በኖቭጎሮድ ክልሎች ውስጥ የሴንትሪፉጋል ኃይሎችን አስከትለዋል, እና አንዳንዶቹ ከማዕከላቸው ለመለያየት ፈለጉ.
የጥንት ሩስ ታሪካዊ ዕጣ ፈንታ
ከ 11 ኛው እስከ 13 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ድረስ በመሳፍንት - ዘመዶች የጋራ ንብረት ውስጥ የነበረው የሩሲያ ምድር በአጠቃላይ የማይከፋፈል። በትክክል መሆን ያቆማል ፖለቲካዊእውነታ.
በኪዬቭ እና መካከል ልዩነቶች ቢኖሩም ኖቭጎሮድ ሩሲያ, አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት ነበሯቸው. የትም እንደ ዋና የፖለቲካ ተቋማት ነው የምናየው ሦስት ኃይሎች: ልዑል, ጓድ (ቦይርስ), የከተማው ምክር ቤት.
በተመሳሳይ ጊዜ እነዚህ ርእሶች በሁለት ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ- ቀደምት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ እና ፊውዳል ሪፐብሊክ.ከተዘረዘሩት ውስጥ በየትኛው ተለያዩ የፖለቲካ አካላትበእነርሱ ውስጥ ወሳኝ ሚና ተጫውቷል. በተመሳሳይ ጊዜ, ምንም እንኳን ሌሎች የኃይል መዋቅሮች መኖራቸውን ሊቀጥሉ ይችላሉ የዕለት ተዕለት ኑሮብዙውን ጊዜ ከዘመዶቻቸው ትኩረት በላይ ይቆያሉ. በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ህብረተሰቡ እንዲህ ያለውን ባህላዊ "ያስታውስ" ነበር የመንግስት ተቋማት.
የመጀመሪያው የግዛት አይነት ምሳሌ ነው። የኪየቭ ርዕሰ ጉዳይ. መኳንንቱ ለኪየቭ ዙፋን እየተዋጉ ነው። መያዙ ግራንድ ዱክ ተብሎ የመጠራት መብትን ሰጥቷል፣ እሱም በይፋ ከሌሎች መሳፍንት በላይ የቆመ።
በኪየቭ (እና በመቀጠል በጋሊች እና ቮሊን) የልዑል ኃይል በቡድኑ ላይ በመተማመን ጠንካራ ነበር። የኪየቭ ልዑል ቡድን በኪየቭ ጠረጴዛ ላይ የሚቀመጠውን ጉዳይ በተናጥል ለመፍታት ያደረገውን ቀጥተኛ ሙከራ ለመጀመሪያ ጊዜ ከተናገሩት አንዱ እ.ኤ.አ. በ 1015 ነበር ። ስለ ቭላድሚር ስቪያቶስላቪች ሞት ካወቀ በኋላ ቡድኑ ልዑል ለመሆን አቀረበ ። የኪየቭ ትንሹ ልጅቦሪስ። እና በቤተሰቡ ውስጥ ለታላቂው የመገዛት ወግ ለመስበር ፈቃደኛ አለመሆኑ ብቻ (የታሪክ ጸሐፊው ይህንን ክፍል እንዴት እንደሚተረጉም ፣ በማንኛውም ሁኔታ) ቡድኑ በራሱ እንዲከራከር አልፈቀደም ። በነገራችን ላይ ቦሪስ በኪዬቭ ውስጥ ለስልጣን ለመዋጋት ፈቃደኛ ካልሆነ በኋላ ወዲያውኑ የአባቱ ተዋጊዎች ጥለውት ሄዱ. የዚህ ዓይነቱ ሌላ ምሳሌ ምናልባት በ 1187 በሟች የጋሊሺያ ልዑል ያሮስላቭ ኦስሞሚስል በጋሊች ውስጥ ሥልጣንን ለታናሹ ልጁ ስለማስተላለፍ ከ “ባሎቻቸው” ጋር የተደረገው ስብሰባ ትልቁን - ሕጋዊ ወራሽን ማለፍ ነው።
.
የደቡቡ መኳንንት የጦርነት እና የሰላም ጉዳዮችን ሲፈቱ ከቡድናቸው ጋር ተማከሩ። እ.ኤ.አ. በ 1093 መኳንንት ስቪያቶፖልክ ፣ ቭላድሚር እና ሮስቲስላቭ ፣ ጦርነቱ ከመጀመሩ በፊት “ከታዋቂ ሰዎቻቸው” ጋር “ፖሎቪሳውያንን ማጥቃት አለብን ወይስ ከእነሱ ጋር ሰላም መፍጠር የበለጠ ትርፋማ ነው?” የሚል ምክር ቤት አደረጉ። እ.ኤ.አ. በ 1103 እና 1111 በነበሩት የልዑል ኮንግረስ በፖሎቪያውያን ላይ የተፈጸመው ጥቃት ጊዜ የሚለው ጥያቄ ከቡድኑ ጋር ተወያይቷል ። በተመሳሳይ ጊዜ የልዑሉ ድምጽ ወሳኝ ሆኖ ተገኝቷል, ነገር ግን ተዋጊዎቹን የውሳኔውን ትክክለኛነት ካሳመነ በኋላ ብቻ ነው.
በተመሳሳይ ጊዜ, በአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ, ልዑሉ በሆነ ምክንያት ተግባራቶቹን መወጣት በማይችልበት ጊዜ, የከተማው ምክር ቤት እውነተኛውን ኃይል በእጁ ወሰደ. ይህ የሆነው በ 1068 የኪየቭ ልዑል ኢዝያስላቭ ፖሎቪያውያንን መቃወም ባለመቻሉ ከጦር ሜዳ ሸሽቶ ነበር. የዚህም መዘዝ የኪየቭ ህዝብ "ህጋዊ" ልዑልን አስወግዶ የፖሎትስክን Vseslav Bryyachislavichን በእሱ ቦታ እንዲጭኑ የወሰኑት ውሳኔ ነበር። በጣም ጥብቅ በሆኑ እርምጃዎች ምክንያት ብቻ የቀድሞው ልዑል የኪዬቭን ዙፋን መልሶ ማግኘት የቻለው።
ሌላው ምሳሌ በ 1113 ኪየቭ ቬቼ የዙፋኑን የመተካካት ቅደም ተከተል በተቃራኒው (ኪየቭ የእሱ "የአርበኝነት" አይደለም) የነበረበት ሁኔታ ነው. ተጋብዘዋልወደ ቭላድሚር ሞኖማክ ታላቅ-ዱካል ዙፋን. እ.ኤ.አ. በ 1125 ትልቁ ሞኖማሺች ሚስቲስላቭ በኪየቭ ዙፋን ላይ ተቀመጠ እና በ 1132 ከሞተ በኋላ የኪዬቭ ሰዎች ስልጣንን ለወንድሙ ያሮፖልክ አስተላልፈዋል ። እ.ኤ.አ. በ 1146 የኪዬቭ ሰዎች ልዑል ኢጎር ኦልጎቪች ወደ ስብሰባው ጠሩ ፣ እንደ ወንድሙ ቭሴቮልድ ፈቃድ ፣ የኪየቭ ዙፋን ላይ መውጣት ነበረበት ። ኢጎር እራሱ በስብሰባው ላይ ለመታየት ፈርቶ ነበር, እና "ግብዣውን" ችላ ለማለት አልደፈረም. እንደ ባለ ሙሉ ስልጣን ተወካይ (በዙፋኑ ላይ አስመሳዩ እና አገልጋዮቹ አድፍጠው በተቀመጡበት ጊዜ) የኪዬቭን ነዋሪዎች ቅሬታ ማዳመጥ እና የልዑሉን በደል ለማስቆም ቃል የገቡትን ስቪያቶላቭ ኦልጎቪችን ወደ የከተማው ሰዎች ስብሰባ ላከ። ሰዎች.
ግራንድ ዱክ አንድሬይ ዩሬቪች ቦጎሊብስኪ (1157-1174) ወደ ስልጣን መምጣት በኪየቭ የነበረው ሁኔታ ተለወጠ። አባቱ ዩሪ ቭላድሚሮቪች ዶልጎሩኪ መላ ህይወቱን የኪዬቭን ዙፋን በመፈለግ ካሳለፈ አንድሬ ሁለት ጊዜ የኪየቭን ሰፈር ለቅቆ ግራንድ ዱክ በሰሜን ምስራቅ ሩስ ውስጥ አስቀመጠው። እዚያም በመጨረሻ ተቀመጠ። አንድሬ ግራንድ ዱክ ከሆነ በኋላ “ጠረጴዛውን” ወደ ቀድሞው የሱዝዳል ከተማ ዳርቻ - ቭላድሚር-ላይ-ክሊያዝማን አንቀሳቅሷል። ከዚህም በላይ በ 1169 አንድሬይ የሚመራው የሩስያ ምድር የተዋሃደ ጦር ኪየቭን በማጥቃት ከሱ ተጽዕኖ ለመውጣት ሞክሮ ዘረፈ። ከዚህ በኋላ የሩስያ ምድር ደቡባዊ ዋና ከተማ አስፈላጊነት በፍጥነት ማሽቆልቆል ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1173 በኪዬቭ ላይ ሁለተኛው የሁሉም ሩሲያ ዘመቻ ውድቀት ቢመስልም ፣ የቀድሞዋ ዋና ከተማ ከጥቃቱ አላገገመችም ። እ.ኤ.አ. በ 1203 ኪየቭ እንደገና በሩሪክ ሮስቲስላቪች ፣ ኦልጎቪቺ እና ፖሎቪሺያውያን የጋራ ዘመቻ ተዘረፈ። በ 1240 የሞንጎሊያውያን ወታደሮች ወረራ የሩስያ መሳፍንት የጀመሩትን ብቻ አጠናቋል. ሆኖም ፣ በኪየቫን ሩስ ውስጥ የዳበረውን የአስተዳደር ወጎችን ለረጅም ጊዜ ማቆየት የቀጠለው ደቡባዊ ሩሲያውያን አገሮች ነበሩ- የልዑሉ ሥልጣን በዚያ ላይ አረፈ የቡድኑ ጥንካሬ እና በከተማው ምክር ቤት ቁጥጥር ስር ነበር.በባህላዊ መልኩ ይህ የመንግስት አይነት በተለምዶ ይባላል ቀደምት የፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ.
በሰሜን-ምእራብ ሩስ ውስጥ የራሱ የሆነ የመንግስት ኃይል ተፈጥሯል። እዚህ የልዑል ኃይል እንደ ገለልተኛ ነው የፖለቲካ ኃይልበ 1136 (የኖቭጎሮድ "አብዮት" ተብሎ የሚጠራው) በተከሰቱት ክስተቶች ምክንያት ሕልውናውን አቆመ. በግንቦት 28, ኖቭጎሮዳውያን የኪዬቭ ልዑል ጠባቂ የሆነው ቭሴቮሎድ ሚስቲስላቪች ልዑላቸውን በቁጥጥር ስር ካደረጉ በኋላ ከከተማው አስወጡት. ከዚያን ጊዜ ጀምሮ, ትዕዛዙ በመጨረሻ የተቋቋመው የኖቭጎሮድ ልዑልን, ልክ እንደሌሎቹ የኖቭጎሮድ ታላቁ የመንግስት ቦታዎች በቬቼ ላይ ለመምረጥ ነው. የከተማው አስተዳደር አካል ሆነ። አሁን የእሱ ተግባራት በወታደራዊ ጉዳዮች ላይ ብቻ የተገደቡ ነበሩ. ቮይቮድ በከተማው ውስጥ ህግን እና ስርዓትን የመጠበቅ ሃላፊነት ነበረው, እና በቬቼ ስብሰባዎች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ ያለው ኃይል ሁሉ በኖቭጎሮድ ከንቲባዎች እና በጳጳሱ (ከ 1165 ሊቀ ጳጳስ) እጅ ውስጥ ተከማችቷል. ውስብስብ ችግሮች በሚባሉት ሊፈቱ ይችላሉ ቅልቅልየኖቭጎሮድ ሁሉንም የኃይል መዋቅሮች ተወካዮች ያካተተ ፍርድ ቤት.
የዚህ አይነት የመንግስት መዋቅርተብሎ ሊገለጽ ይችላል። ፊውዳል ሪፐብሊክ,እና ሪፐብሊክ "ቦይር", "አሪስቶክራሲያዊ".
በአንድ በኩል ኖቭጎሮድ ውስጥ ተደማጭነት (አሪስቶክራሲያዊ) boyar ቤተሰቦች አባላት ብቻ ከፍተኛ የመንግስት ቦታዎች (በዋነኝነት posadniks, በግልጽ veche ስብሰባዎች መካከል እረፍት ወቅት ሙሉ ኃይል ነበረው) ተመርጠዋል.
በሌላ በኩል, የኖቭጎሮድ ግዛት ባህሪያት ከዋጋው የቬቼ ስብጥር ጋር የተያያዙ ናቸው - የኖቭጎሮድ ከፍተኛው ግዛት አካል. እንደ V.L. ያኒና, ከ 300 እስከ 500 ሰዎች በቬቼ ላይ ተሰብስበው - ከትልቁ boyar "ቤተሰቦች" የመጡ ሰዎች (እንደምናስታውሰው, ኤም.ኬ. አሌክስኮቭስኪ በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን vechnics በጣም ሀብታም የኖቭጎሮድ ነጋዴዎችንም ያካትታል ብለው ያምኑ ነበር). ሆኖም ግን, ሌላ አመለካከት አለ, በዚህ መሠረት ሁሉም የኖቭጎሮድ ጎልማሳ ነዋሪዎች, ማህበራዊ ደረጃቸው ምንም ይሁን ምን, ግን ምናልባትም የኖቭጎሮድ ዳርቻ ነዋሪዎች, የገጠር ነዋሪዎችን ጨምሮ, በኖቭጎሮድ ቬቼ (I.Ya) ውስጥ ተሳትፈዋል. ፍሮያኖቭ, ቪ.ኤፍ. አንድሬቭ እና ሌሎች). በስብሰባው ላይ በሪፐብሊኩ የፖለቲካ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች ተወስነዋል. ዋናው የኃይል ተግባራትን ያከናወኑ ባለሥልጣኖች ምርጫ ነው: ከንቲባዎች, ሺዎች, ጳጳስ (ሊቀ ጳጳስ), አርኪማንድራይት, ልዑል.
ተጨማሪ እድገትየሩስያ መሬቶች ማንኛውንም የተዘረዘሩትን መንገዶች ሊከተሉ ይችሉ ነበር, ነገር ግን በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሦስተኛው ወረራ. የሞንጎሊያ ወታደሮች የሀገሪቱን የፖለቲካ ሁኔታ በእጅጉ ለውጠዋል። ግን ይህ የተለየ ውይይት ርዕስ ነው.
ኪየቫን ሩስ በስላቭ ሕዝቦች ታሪክ ውስጥ ሙሉውን ዘመን ይወክላል። በዕድገት ደረጃው ከዓለም መሪ አገሮች ጋር ሊወዳደር የሚችል ብቸኛው የስላቭ ግዛት ነበር.
