ለዘመናዊ ሰው ፊደል ያልነበረበትን ጊዜ መገመት በጣም ከባድ ነው። በትምህርት ቤት ጠረጴዛዎች ውስጥ የምናስተምራቸው እነዚህ ሁሉ ደብዳቤዎች የታዩት ከረጅም ጊዜ በፊት ነው። ለመሆኑ ህይወታችንን የለወጠው የመጀመሪያው ፊደል በየትኛው አመት ታየ?

የስላቭ ፊደል በየትኛው ዓመት ታየ?

863 የስላቭ ፊደላት የታዩበት ዓመት እንደሆነ በመታወቁ እንጀምር። እሷ “ልደቷን” ለሁለት ወንድሞች ማለትም ለሲረል እና መቶድየስ ዕዳ አለባት። በአንድ ወቅት የታላቁ ሞራቪያ ዙፋን የነበረው ገዥው ሮስቲስላቭ ለእርዳታ ወደ ባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ዞረ። የሱ ጥያቄ ቀላል ነበር፡ የስላቭ ቋንቋ የሚናገሩ ሰባኪዎችን መላክ እና በዚህም በህዝቡ መካከል ክርስትናን ማስተዋወቅ። ንጉሠ ነገሥቱ ጥያቄውን ከግምት ውስጥ በማስገባት በዚያን ጊዜ ሁለት ድንቅ ሳይንቲስቶችን ላከ!
ወንድሞች ቅዱሳን ጽሑፎችን ወደ ስላቭክ ቋንቋ የመተርጎም ችግር ስላጋጠማቸው ፊደሉ ከወጣበት ዓመት ጋር ተመሳሳይ ነው። በነገራችን ላይ ያኔ ፊደል አልነበረም። ይህ ማለት ቅዱሳን ንግግሮችን ወደ ተራ ሰዎች ለመተርጎም የተደረገው አጠቃላይ ሙከራ መሠረት ጠፍቷል ማለት ነው።

የመጀመሪያው ፊደል የታየበት ጊዜ በደህና የተወለደበት ቅጽበት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ዘመናዊ ቋንቋእና ፊደላት, የስላቭስ ባህል እና ታሪክ እድገታቸው እራሳቸው ናቸው. በ 863 የስላቭ ፊደላት መፈጠር በጣም አስፈላጊ ቀን ነበር!

ስለ አብዙኪ በአጠቃላይ አንድ አስደሳች እውነታ፡ ሉዊስ ብሬይል ከ1000 ዓመታት በኋላ ፈለሰፈው። ሲጠይቁዎት, የስላቭ ፊደላት መፈጠር የጀመረው በየትኛው አመት ነው, መልስ መስጠት ይችላሉ! እንዲሁም አንብብ። ትምህርታዊም ነው!

የስላቭ ፊደል ፈጣሪዎች መቶድየስ እና ሲረል ናቸው።

በ 862 መገባደጃ ላይ የታላቁ ሞራቪያ ልዑል (የምዕራባዊ ስላቭስ ግዛት) ሮስቲስላቭ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥትሚካኤል በስላቭ ቋንቋ ክርስትናን የሚያስፋፉ ሰባኪዎችን ወደ ሞራቪያ እንዲልክ በመጠየቅ (በእነዚያ ክፍሎች የተነበቡት ስብከቶች እ.ኤ.አ. ላቲን, ለሰዎች የማይታወቅ እና ለመረዳት የማይቻል).

ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ግሪኮችን ወደ ሞራቪያ ላከ - ሳይንቲስት ቆስጠንጢኖስ ፈላስፋ (በ 869 ሲረል ቆስጠንጢኖስ መነኩሴ በሆነ ጊዜ ስሙን ተቀበለ እና በዚህ ስም በታሪክ ውስጥ ገባ) እና ታላቅ ወንድሙ መቶድየስ።
ምርጫው በዘፈቀደ አልነበረም። ወንድሞች ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ የተወለዱት በተሰሎንቄ (ተሰሎንቄ በግሪክ) ከአንድ ወታደራዊ መሪ ቤተሰብ ውስጥ ነው ፣ ጥሩ ትምህርት. ኪሪል በቁስጥንጥንያ ውስጥ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III ፍርድ ቤት ተማረ ፣ ግሪክ ፣ ስላቪክ ፣ ላቲን ፣ ዕብራይስጥ ፣ ያውቅ ነበር ። አረብኛ ቋንቋዎች፣ ፍልስፍናን አስተማረ ፣ ለዚህም ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም አግኝቷል። መቶድየስ በርቷል። ወታደራዊ አገልግሎት, ከዚያም ለበርካታ ዓመታት በስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች አንዱን ገዛ; ወደ ገዳም ጡረታ ወጡ።

በ860 ወንድሞች ለሚስዮናዊነት እና ለዲፕሎማሲያዊ ዓላማ ወደ ካዛርስ ተጉዘዋል።
በስላቭ ቋንቋ ክርስትናን ለመስበክ ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ የስላቭ ቋንቋ መተርጎም አስፈላጊ ነበር; ሆኖም በዚያን ጊዜ የስላቭ ንግግርን ማስተላለፍ የሚችል ፊደል አልነበረም።

ቆስጠንጢኖስ የስላቭ ፊደል ስለመፍጠር አዘጋጀ። ብዙ ስላቭስ በተሰሎንቄ ይኖሩ ስለነበር የስላቭ ቋንቋን በደንብ የሚያውቀው መቶድየስ በስራው ውስጥ ረድቶታል (ከተማው ግማሽ ግሪክ, ግማሽ-ስላቪክ ይባል ነበር). እ.ኤ.አ. በ 863 የስላቭ ፊደላት ተፈጠረ (የስላቭ ፊደላት በሁለት ስሪቶች ውስጥ ነበሩ-ግላጎሊቲክ ፊደል - ከግስ - “ንግግር” እና ሲሪሊክ ፊደላት ፣ እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ ሁለት አማራጮች ውስጥ በሲሪል የተፈጠረ መግባባት የላቸውም ። ). በሜቶዲየስ እርዳታ ከግሪክ ወደ ስላቪክ በርካታ የቅዳሴ መጻሕፍት ተተርጉመዋል። ስላቭስ በራሳቸው ቋንቋ የማንበብ እና የመጻፍ እድል ተሰጥቷቸዋል. ስላቭስ የራሳቸው የስላቭ ፊደል ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያው የስላቭ ፊደል ተወለደ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ, ብዙዎቹ ቃላቶቻቸው አሁንም በቡልጋሪያኛ, በሩሲያኛ, በዩክሬን እና በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ይኖራሉ.

የስላቭ ፊደል ምስጢር
የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት ስያሜውን ያገኘው የመጀመሪያዎቹን የፊደል A እና B ፊደላት ከሚገልጹት “አዝ” እና “ቡኪ” ፊደላት ጥምረት ነው። በጣም የሚያስደስት እውነታየጥንታዊው የስላቭ ፊደላት ግራፊቲ ነበር፣ ማለትም. በግድግዳዎች ላይ የተንሸራተቱ መልዕክቶች. የመጀመሪያዎቹ የብሉይ የስላቮን ፊደላት በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ በፔሬስላቪል በአብያተ ክርስቲያናት ግድግዳዎች ላይ ታዩ. እና በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን, በኪየቭ ውስጥ በሴንት ሶፊያ ካቴድራል ውስጥ ጥንታዊ የግድግዳ ወረቀቶች ታየ. በነዚህ ግድግዳዎች ላይ የፊደላት ፊደላት በተለያዩ ዘይቤዎች የተጠቆሙት ሲሆን ከታች ደግሞ የፊደል-ቃላት ፍቺ ነበር.
በ 1574 ተከሰተ በጣም አስፈላጊ ክስተት, ይህም ለአዲስ የእድገት ዙር አስተዋፅኦ አድርጓል የስላቭ ጽሑፍ. የመጀመሪያው የታተመ "ኤቢሲ" በሎቭቭ ውስጥ ታየ, እሱም ያተመው ሰው ኢቫን ፌዶሮቭ ታይቷል.

የ ABC መዋቅር
ወደ ኋላ መለስ ብለህ ካየህ ሲረል እና መቶድየስ የፈጠሩት ፊደል ብቻ ሳይሆን ለስላቭ ህዝብ ገልጠው እንደነበር ታያለህ። አዲስ መንገድበምድር ላይ ወደ ሰው ፍጹምነት እና ወደ አዲስ እምነት ድል ይመራል። ብትመለከቱት ታሪካዊ ክስተቶች, በመካከላቸው ያለው ልዩነት 125 ዓመታት ብቻ ነው, በእውነቱ በምድራችን ላይ ክርስትናን ለመመስረት ያለው መንገድ ከስላቭ ፊደላት መፈጠር ጋር በቀጥታ የተያያዘ መሆኑን ትረዳላችሁ. ደግሞም ፣ በጥሬው በአንድ ምዕተ-አመት ውስጥ ፣ የስላቭ ሰዎች ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶችን አጥፍተው አዲስ እምነት ያዙ። የሳይሪሊክ ፊደላት መፈጠር እና የክርስትና እምነት ዛሬ በመቀበል መካከል ያለው ግንኙነት ምንም ጥርጣሬን አያመጣም። የሲሪሊክ ፊደላት በ 863 ተፈጠረ, እና ቀድሞውኑ በ 988, ልዑል ቭላድሚር የክርስትናን መግቢያ እና የጥንት የአምልኮ ሥርዓቶችን መወገዱን በይፋ አስታውቋል.

የድሮውን ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት በማጥናት ብዙ ሳይንቲስቶች መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል በእውነቱ የመጀመሪያው "ኤቢሲ" ጥልቅ ሃይማኖታዊ እና ፍልስፍናዊ ትርጉም ያለው ሚስጥራዊ ጽሑፍ ነው, እና ከሁሉም በላይ, እሱ በሚወክልበት መንገድ የተገነባ ነው. ውስብስብ ሎጂካዊ-ሒሳብ አካል. በተጨማሪም ተመራማሪዎቹ ብዙ ግኝቶችን በማነፃፀር የመጀመሪያው የስላቭ ፊደላት እንደ ሙሉ ፈጠራ እንጂ አዲስ የፊደል ቅጾችን በመጨመር በክፍሎች እንደተፈጠረ ፈጠራ አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። በተጨማሪም የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት አብዛኞቹ ፊደላት የቁጥር ፊደላት መሆናቸው ትኩረት የሚስብ ነው። በተጨማሪም ፣ ሙሉውን ፊደላት ከተመለከቱ ፣ በሁኔታዊ ሁኔታ በሁለት ክፍሎች ሊከፈሉ እንደሚችሉ ያያሉ ፣ እነሱም በመሠረቱ አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው። በዚህ ሁኔታ የፊደሉን የመጀመሪያ አጋማሽ "ከፍተኛ" ክፍል እና ሁለተኛው "ዝቅተኛ" ብለን በሁኔታዊ ሁኔታ እንጠራዋለን. ከፍተኛው ክፍል ከ A እስከ F ፊደላትን ያካትታል, ማለትም. ከ "az" እስከ "fert" እና ለስላቭ ሊረዳ የሚችል ትርጉም ያላቸው የፊደላት-ቃላቶች ዝርዝር ነው. የፊደል ገበታ የታችኛው ክፍል "ሻ" በሚለው ፊደል ይጀምራል እና በ "izhitsa" ያበቃል. የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት የታችኛው ክፍል ፊደላት ከከፍተኛው ክፍል ፊደላት በተቃራኒ የቁጥር እሴት የላቸውም እና አሉታዊ ትርጉምን ይይዛሉ።

የስላቭን ፊደላት ሚስጥራዊ አጻጻፍ ለመረዳት, በእሱ ውስጥ ማለፍ ብቻ ሳይሆን በእያንዳንዱ ፊደል-ቃላት ውስጥ በጥንቃቄ ማንበብ አስፈላጊ ነው. ደግሞም እያንዳንዱ ፊደል-ቃል ኮንስታንቲን በውስጡ ያስቀመጠውን የትርጉም ዋና ነገር ይዟል.

ቀጥተኛ እውነት፣ የፊደሉ ከፍተኛው ክፍል
አዝየስላቭ ፊደላት የመጀመሪያ ፊደል ነው ፣ እሱም ያ የሚለውን ተውላጠ ስም ያመለክታል ። ሆኖም ፣ የስር ትርጉሙ “መጀመሪያ” ፣ “መጀመሪያ” ወይም “መጀመሪያ” የሚለው ቃል ነው ፣ ምንም እንኳን በዕለት ተዕለት ሕይወት ውስጥ ስላቭስ ብዙውን ጊዜ አዝ ይጠቀም ነበር። ተውላጠ ስም. ሆኖም በአንዳንድ የብሉይ ስላቮን ፊደላት አንድ ሰው አዝ ማግኘት ይችላል ይህም ማለት "አንድ" ማለት ነው, ለምሳሌ "ወደ ቭላድሚር እሄዳለሁ" ማለት ነው. ወይም “ከባዶ ጀምሮ” ማለት “ከመጀመሪያው ጀምሮ” ማለት ነው። ስለዚህ ስላቭስ ከፊደል መጀመሪያ ጋር የሕልውናውን አጠቃላይ የፍልስፍና ትርጉም ያመለክታሉ ፣ ያለመጀመሪያ መጨረሻ ፣ ጨለማ ከሌለ ብርሃን የለም ፣ እና ያለ ጥሩ ነገር ክፋት የለም። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ውስጥ ዋነኛው አጽንዖት የሚሰጠው በአለም አወቃቀሩ ሁለትነት ላይ ነው. እንደ እውነቱ ከሆነ ፊደሉ ራሱ በሁለትነት መርህ ላይ የተገነባ ነው, እሱም በተለምዶ በሁለት ክፍሎች ይከፈላል: ከፍ ያለ እና ዝቅተኛ, አወንታዊ እና አሉታዊ, መጀመሪያ ላይ ያለው ክፍል እና በመጨረሻው ላይ ያለው ክፍል. በተጨማሪም, Az እንዳለው አይርሱ የቁጥር እሴት, ይህም በቁጥር 1. በጥንታዊ ስላቮች መካከል, ቁጥር 1 የሁሉም ቆንጆዎች መጀመሪያ ነበር. ዛሬ, የስላቭ ኒውመሮሎጂን በማጥናት, ስላቭስ, ልክ እንደሌሎች ህዝቦች, ሁሉንም ቁጥሮች ወደ እኩል እና ያልተለመዱ ይከፋፈላሉ ማለት እንችላለን. በተመሳሳይ ጊዜ አይደለም ቁጥሮች እንኳንየሁሉም ነገር አወንታዊ ፣ ደግ እና ብሩህ መገለጫ ነበሩ። ቁጥሮች እንኳን, በተራው, ጨለማ እና ክፋትን ያመለክታሉ. ከዚህም በላይ ክፍሉ የሁሉም ጅምር መጀመሪያ እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠር የነበረ ሲሆን በስላቭ ጎሳዎች በጣም የተከበረ ነበር. ከጾታዊ ኒውመሮሎጂ አንጻር 1 መውለድ የሚጀምርበትን የፊልም ምልክት ይወክላል ተብሎ ይታመናል። ይህ ቁጥር ብዙ ተመሳሳይ ቃላት አሉት፡ 1 አንድ ነው፣ 1 አንድ ነው፣ 1 ጊዜ ነው።

ቢች(ቢች) በፊደል ውስጥ ሁለተኛው ፊደል-ቃል ነው። አሃዛዊ ትርጉም የለውም ነገር ግን ከአዝ ያነሰ ጥልቅ ፍልስፍናዊ ትርጉም የለውም። ቡኪ ማለት "መሆን" ማለት ነው፣ "ይሆናል" ብዙ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው ለወደፊት ቅፅ ሀረጎችን ሲጠቀም ነው። ለምሳሌ “ቡዲ” ማለት “ይሁን” ማለት ሲሆን “ብዙ” ማለት እርስዎ አስቀድመው እንደገመቱት “ወደፊት፣ መጪ” ማለት ነው። በዚህ ቃል ውስጥ፣ ቅድመ አያቶቻችን የወደፊቱን እንደ የማይቀር ነገር ገልጸዋል፣ እሱም ጥሩ እና ሮዝ ወይም ጨለማ እና አስፈሪ ሊሆን ይችላል። ቆስጠንጢኖስ ለቡካም አሃዛዊ እሴት ለምን እንዳልሰጠ አሁንም በእርግጠኝነት አይታወቅም, ነገር ግን ብዙ ሳይንቲስቶች ይህ የሆነው በዚህ ደብዳቤ ሁለትነት ምክንያት እንደሆነ ይናገራሉ. ደግሞም ፣ በጥቅሉ ፣ ሁሉም ሰው ለራሱ በብርሃን ብርሃን የሚገምተው የወደፊቱን ጊዜ ማለት ነው ፣ ግን በሌላ በኩል ፣ ይህ ቃል ለዝቅተኛ ተግባራት ቅጣት የማይቀር ማለት ነው ።

መራ- የ 2. የቁጥር እሴት ያለው የብሉይ ቤተ ክርስቲያን የስላቮን ፊደላት አስደሳች ደብዳቤ ይህ ደብዳቤ ብዙ ትርጉሞች አሉት: ማወቅ, ማወቅ እና ባለቤት መሆን. ቆስጠንጢኖስ ይህንን ትርጉም በቬዲ ውስጥ ሲያስቀምጠው፣ ሚስጥራዊ እውቀትን፣ እውቀትን እንደ ከፍተኛው መለኮታዊ ስጦታ ማለቱ ነበር። አዝ፣ ቡኪ እና ቬዲ በአንድ ሀረግ ውስጥ ካስቀመጡት ትርጉም ያለው ሀረግ ያገኛሉ " አውቃለሁ!". ስለዚህም ቆስጠንጢኖስ የፈጠረውን ፊደላት ያገኘ ሰው ከጊዜ በኋላ የተወሰነ እውቀት እንደሚኖረው አሳይቷል። የዚህ ደብዳቤ የቁጥር ጭነት ከዚህ ያነሰ አስፈላጊ አይደለም. ከሁሉም በኋላ, 2 - deuce, ሁለት, ጥንድ በስላቭስ መካከል ቁጥሮች ብቻ አልነበሩም, በአስማታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጉ ነበር እና በአጠቃላይ የሁሉም ነገር ምድራዊ እና ሰማያዊ ጥምር ምልክቶች ናቸው. በስላቭስ መካከል ያለው ቁጥር 2 የሰማይ እና የምድር አንድነት, የሰው ተፈጥሮ ሁለትነት, ጥሩ እና ክፉ, ወዘተ. በአንድ ቃል ውስጥ, deuce የሰማያዊ እና ምድራዊ ሚዛን በሁለት ወገኖች መካከል ያለውን ግጭት የሚያሳይ ምልክት ነበር. በተጨማሪም ፣ ስላቭስ ሁለቱን የዲያብሎስ ቁጥር አድርገው ይቆጥሩታል እና ብዙ አሉታዊ ባህሪዎችን ለእሱ ያደረጉ ሲሆን ፣ የቁጥሩን ተከታታይ የከፈቱት ሁለት እንደሆኑ በማመን ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። አሉታዊ ቁጥሮችለአንድ ሰው ሞት የሚያመጣው. ለዚያም ነው በብሉይ የስላቮን ቤተሰቦች ውስጥ መንትዮች መወለድ እንደ መጥፎ ምልክት ተደርጎ ይቆጠር ነበር, ይህም በቤተሰቡ ላይ ህመም እና መጥፎ ዕድል ያመጣል. በተጨማሪም ስላቭስ ለሁለት ሰዎች ቋጥኝ መወዛወዝ፣ ሁለት ሰዎች በተመሳሳይ ፎጣ ማድረቅ እና በአጠቃላይ ማንኛውንም ድርጊት በጋራ መፈፀም እንደ መጥፎ ምልክት አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለቁጥር 2 እንደዚህ ያለ አሉታዊ አመለካከት ቢኖርም, ስላቭስ እውቅና ሰጥቷል አስማታዊ ኃይል. ለምሳሌ, ብዙ የአምልኮ ሥርዓቶችን ማባረር እርኩሳን መናፍስትሁለት ተመሳሳይ ነገሮችን በመጠቀም ወይም መንትዮች ተሳትፎ ተካሂደዋል.

የፊደል ገበታውን ከፍተኛውን ክፍል ከመረመርን በኋላ፣ የቆስጠንጢኖስ ለዘሮቹ ያስተላለፈው ሚስጥራዊ መልእክት መሆኑን ልንገልጽ እንችላለን። "ይህ የት ነው የሚታየው?" - ትጠይቃለህ. አሁን ትክክለኛ ትርጉማቸውን በማወቅ ሁሉንም ፊደሎች ለማንበብ ይሞክሩ. ብዙ ተከታይ ፊደላትን ከወሰዱ፣ ገንቢ ሀረጎች ይፈጠራሉ፡
ቬዲ + ግሥ ማለት "ትምህርቱን እወቅ" ማለት ነው;
Rtsy + Word + "እውነተኛውን ቃል ተናገር" በሚለው ሐረግ ሊገባ ይችላል;
ጽኑ + ኦክ “ህጉን ያጠናክሩ” ተብሎ ሊተረጎም ይችላል።
ሌሎች ፊደላትን በደንብ ከተመለከቷቸው ፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ የተወውን ሚስጥራዊ ጽሑፍም ማግኘት ትችላለህ።
በፊደል ውስጥ ያሉት ፊደሎች በዚህ ልዩ ቅደም ተከተል እንጂ በሌላ ውስጥ ለምን እንዳልሆኑ አስበህ ታውቃለህ? የሲሪሊክ ፊደላት "ከፍተኛ" ክፍል ቅደም ተከተል ከሁለት ቦታዎች ሊቆጠር ይችላል.
በመጀመሪያ፣ እያንዳንዱ ፊደል-ቃል ከቀጣዩ ጋር ትርጉም ያለው ሐረግ መሥራቱ፣ ፊደልን በፍጥነት ለማስታወስ የተፈለሰፈ የዘፈቀደ ያልሆነ ንድፍ ማለት ሊሆን ይችላል።
በሁለተኛ ደረጃ, የድሮው ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት ከቁጥሮች አንጻር ሊቆጠር ይችላል. ያም ማለት እያንዳንዱ ፊደል ቁጥርንም ይወክላል። በተጨማሪም ፣ ሁሉም የፊደል ቁጥሮች በከፍታ ቅደም ተከተል ተደርድረዋል። ስለዚህ, ፊደል A - "az" ከአንድ, B - 2, D - 3, D - 4, E - 5 እና እስከ አስር ድረስ ይዛመዳል. አሥሮች የሚጀምሩት በ K ፊደል ነው፣ እነዚህም ከክፍል 10፣ 20፣ 30፣ 40፣ 50፣ 70፣ 80 እና 100 ጋር ተመሳሳይ ናቸው።

በተጨማሪም ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የፊደል አጻጻፍ "ከፍተኛ" ክፍል ፊደሎች ንድፎች በግራፊክ ቀላል, ቆንጆ እና ምቹ መሆናቸውን አስተውለዋል. ለጠቋሚ አጻጻፍ ፍጹም ነበሩ፣ እና አንድ ሰው እነዚህን ፊደሎች ለማሳየት ምንም ችግር አላጋጠመውም። ብዙ ፈላስፋዎች ደግሞ በፊደል አሃዛዊ አደረጃጀት ውስጥ አንድ ሰው የሚያገኘውን የሶስትዮሽ እና የመንፈሳዊ ስምምነትን መርህ ያዩታል ፣ ለበጎ ፣ ለብርሃን እና ለእውነት ይጣጣራሉ ።
ፊደላትን ከመጀመሪያው በማጥናት, ቆስጠንጢኖስ ዘሮቹን ዋናውን እሴት ትቶ ወደሚል መደምደሚያ መድረስ እንችላለን - እራሳችንን ለማሻሻል, ለመማር, ለጥበብ እና ለፍቅር እንድንተጋ የሚያበረታታ ፍጥረት, የቁጣ, የምቀኝነት ጨለማ መንገዶችን በማስታወስ. እና ጠላትነት.

አሁን ፊደላትን በመግለጥ፣ በፈላስፋው ቆስጠንጢኖስ ጥረት የተወለደው ፍጥረት ፍርሃታችንን እና ቁጣችንን፣ ፍቅርን እና ርህራሄን፣ መከባበርን እና መደሰትን የሚገልጹ ቃላት የሚጀምሩባቸው የፊደላት ዝርዝር ብቻ እንዳልሆኑ ታውቃላችሁ።

ከሐዋርያቱ ሲሪል (†869) እና ሜፎዲዩስ (†885)፣ የስሎቬኒያ አስተማሪዎች ጋር እኩል ነው።

ኪሪል(በአለም ቆስጠንጢኖስ፣ ቅጽል ስሙ ፈላስፋ፣ 827-869፣ ሮም) እና መቶድየስ(በዓለም ሚካኤል; 815-885, Velegrad, Moravia) - ወንድሞች ከ የግሪክ ከተማሶሉኒ (ተሰሎኒኪ) በመቄዶኒያ፣ የስላቭ ፊደላት ፈጣሪዎች፣ የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ፈጣሪዎች እና የክርስትና ሰባኪዎች።

መነሻ

ሲረል እና መቶድየስ ከባይዛንታይን ከተሰሎንቄ ከተማ መጡ (ተሰሎንቄ፣ ስላቪክ "ተሰሎንቄ"). አባታቸው ሊዮ የተባለው በተሰሎንቄ ገዥ ስር ከፍተኛ ወታደራዊ ቦታ ነበረው። በቤተሰቡ ውስጥ ሰባት ወንዶች ልጆች ነበሩ, ሚካሂል (ሜቶዲየስ) ትልቁ እና ቆስጠንቲን (ኪሪል) ትንሹ ነበር.

ወንድሞች የተወለዱባት ተሰሎንቄ የሁለት ቋንቋ ተናጋሪ ከተማ ነበረች። በስተቀር የግሪክ ቋንቋ, እነርሱ በተሰሎንቄ ዙሪያ ነገዶች ይነገር ነበር ይህም የስላቭ Solunsky ቀበሌኛ, ነፋ: Draguvites, Sagudites, Vayunits, Smolyans እና ይህም, ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት ምርምር መሠረት, ሲረል እና መቶድየስ የትርጉም ቋንቋ መሠረት, እና ጋር. እነሱ መላውን የቤተክርስቲያን የስላቭ ቋንቋ።

መቶድየስ መነኩሴ ከመሆኑ በፊት ጥሩ የውትድርና-አስተዳደራዊ ሥራን ሠርቷል, በመጨረሻም በስትራቴጂስትነት ደረጃ ላይ ደርሷል. (የሠራዊቱ ዋና አዛዥ)ስላቪኒያ፣ በመቄዶንያ የምትገኝ የባይዛንታይን ግዛት።

ኮንስታንቲን በጊዜው በጣም የተማረ ሰው ነበር። ወደ ሞራቪያ ከመጓዙ በፊት እንኳን (የቼክ ሪፐብሊክ ታሪካዊ ክልል)የስላቭን ፊደላት አሰባስቦ ወንጌልን ወደ ስላቭ ቋንቋ መተርጎም ጀመረ።

ምንኩስና

ቆስጠንጢኖስ በቁስጥንጥንያ ውስጥ ካሉ ምርጥ አስተማሪዎች ጋር ፍልስፍናን፣ ዲያሌክቲክስን፣ ጂኦሜትሪን፣ ሒሳብን፣ ሬቶሪክን፣ ሥነ ፈለክን እና ብዙ ቋንቋዎችን አጥንቷል። በትምህርቱ መጨረሻ ላይ ከሎጎቴት ሴት ልጅ ጋር በጣም ጠቃሚ የሆነ ጋብቻ ለመመሥረት ፈቃደኛ አለመሆኑ (የጎስፖዳር ቻንስለር ኃላፊ እና ጠባቂ የመንግስት ማህተም) ቆስጠንጢኖስ የክህነት ማዕረግ ተቀብሎ የቻርቶፊላክስ አገልግሎት ገባ (በትክክል “የቤተ-መጽሐፍት ጠባቂ”፤ በእውነቱ ይህ ማለት ነው። ዘመናዊ ደረጃምሁር)በቁስጥንጥንያ ውስጥ በ Hagia Sophia. ነገር ግን የቦታውን ጥቅም ችላ በማለት በጥቁር ባህር ዳርቻ ከሚገኙት ገዳማት ወደ አንዱ ሄደ። ለተወሰነ ጊዜ በብቸኝነት ኖሯል። ከዚያም በግዳጅ ወደ ቁስጥንጥንያ ተመለሰ እና እሱ ራሱ በቅርብ ባጠናበት በዚያው የማኑሪያን ዩኒቨርሲቲ ፍልስፍና እንዲያስተምር ተመድቦ ነበር (ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቅፅል ስሙ በእሱ ላይ ተጣብቋል) ፈላስፋው ኮንስታንቲን). በአንደኛው የስነ-መለኮት ክርክሮች ላይ ሲረል በቁስጥንጥንያ ውስጥ ትልቅ ዝናን ያጎናፀፈውን ከፍተኛ ልምድ ባለው የምስራቅ መሪ በቀድሞው ፓትርያርክ አኒየስ ላይ አስደናቂ ድል አሸነፈ።

እ.ኤ.አ. በ 850 አካባቢ ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ሳልሳዊ እና ፓትርያርክ ፎቲየስ ቆስጠንጢኖስን ወደ ቡልጋሪያ ላኩት ፣ እዚያም በብሬጋልኒትሳ ወንዝ ላይ ብዙ ቡልጋሮችን ወደ ክርስትና መለሰ ።

በሚቀጥለው ዓመት፣ ሲረል፣ ከጆርጅ፣ የኒቆሚዲያ ሜትሮፖሊታን ጋር፣ የክርስትናን መሰረታዊ ነገሮች ለማስተዋወቅ ወደ ሚሊሻ አሚር ፍርድ ቤት ሄዱ።

በ 856 የቆስጠንጢኖስ ጠባቂ የነበረው ሎጎቴቴ ቴዎክቲስቱስ ተገደለ። ቆስጠንጢኖስ፣ ከደቀ መዛሙርቱ ቀሌምንጦስ፣ ናሆም እና አንጀላሪየስ ጋር ወንድሙ መቶድየስ አበ ምኔት ወደ ነበረበት ገዳም መጣ። በዚህ ገዳም ውስጥ በቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ ዙሪያ ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች ተቋቋመ እና የስላቭ ፊደል የመፍጠር ሀሳብ ተወለደ።

የካዛር ተልዕኮ

በ 860 ቆስጠንጢኖስ ለሚስዮናዊ ዓላማ ወደ ካዛር ካጋን ፍርድ ቤት ተላከ። እንደ ህይወቱ ከሆነ ኤምባሲው የተላከው ካጋን ባቀረበው ጥያቄ መሰረት ነው, እሱም እርግጠኛ ከሆነ, ወደ ክርስትና ለመለወጥ ቃል ገብቷል.

ካዛር ካጋናቴ (ካዛሪያ) — የመካከለኛው ዘመን ግዛት፣ በዘላኖች የቱርኪክ ህዝብ - ካዛርስ የተፈጠረ። እሱ የሲስካውካሲያ ፣ የታችኛው እና መካከለኛው የቮልጋ ክልሎች ፣ የዘመናዊው ሰሜን ምዕራብ ካዛክስታን ፣ የአዞቭ ክልል ፣ የምስራቃዊ ክራይሚያ ክፍል ፣ እንዲሁም የምስራቅ አውሮፓን ስቴፕ እና የደን-ደረጃዎች እስከ ዲኒፔር ድረስ ተቆጣጠረ። የግዛቱ ማእከል መጀመሪያ ላይ በዘመናዊው ዳግስታን የባህር ዳርቻ ክፍል ውስጥ ይገኝ ነበር, እና በኋላ ወደ ቮልጋ ዝቅተኛ ቦታዎች ተንቀሳቅሷል. የገዢው ልሂቃን ክፍል ወደ ይሁዲነት ተለወጠ። የምስራቅ ስላቭክ የጎሳ ማህበራት በከፊል በካዛር ላይ በፖለቲካዊ ጥገኛ ነበሩ. የ Kaganate ውድቀት ከድሮው የሩሲያ ግዛት ወታደራዊ ዘመቻዎች ጋር የተያያዘ ነው.

Khazar Khaganate

ኮንስታንቲን በኮርሱን በቆየበት ወቅት ለፖለሚክስ በመዘጋጀት የዕብራይስጥ ቋንቋን፣ የሳምራውያንን ፊደላት እና ከእነሱ ጋር አንድ ዓይነት “የሩሲያ” ፊደል እና ቋንቋ አጥንቷል። (በህይወት ውስጥ የትየባ አለ ብለው ያምናሉ እና ከ “ሩሲያኛ” ፊደሎች ይልቅ “ሱር” ፣ ማለትም ሶሪያኛ - አራማይክ ማንበብ አለባቸው ፣ በማንኛውም ሁኔታ ይህ አይደለም የድሮ የሩሲያ ቋንቋበእነዚያ ቀናት ከተለመደው ስላቪክ የማይለይ). የቆስጠንጢኖስ ከሙስሊም ኢማም እና ከአይሁድ ረቢ ጋር በካጋን ፊት የተካሄደው ክርክር በቆስጠንጢኖስ ድል ተጠናቀቀ ካጋን ግን እምነቱን አልለወጠም።

የቡልጋሪያ ተልእኮ

የቡልጋሪያው ካን ቦሪስ እህት በቁስጥንጥንያ ታግታለች። በቴዎድሮስ ስም ተጠመቀች እና ያደገችው በመንፈስ ቅዱስ ነው። በ 860 አካባቢ ወደ ቡልጋሪያ ተመለሰች እና ወንድሟን ክርስትናን እንዲቀበል ማሳመን ጀመረች. ቦሪስ የባይዛንታይን እቴጌ ቴዎዶራ ልጅ - ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III, በማን የግዛት ዘመን ቡልጋሪያውያን ወደ ክርስትና የተለወጡ, ልጅ ክብር, ሚካኤል, ስም በመያዝ, ተጠመቀ. ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በዚህች ሀገር ነበሩ እና በስብከታቸው ክርስትና በውስጡ እንዲመሰረት ትልቅ አስተዋፅዖ አበርክተዋል። ከቡልጋሪያ የክርስትና እምነት ወደ ጎረቤቷ ሰርቢያ ተስፋፋ።

በ 863 በወንድሙ ቅዱስ መቶድየስ እና ደቀ መዛሙርቱ ጎራዝድ ፣ ክሌመንት ፣ ሳቫ ፣ ናኦም እና አንጄላር ፣ ቆስጠንጢኖስ የስላቭ ፊደላትን ያጠናከረ እና ዋና ዋና የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍትን ከግሪክ ወደ ስላቪክ ተርጉሟል-ወንጌል ፣ ዘማሪ እና የተመረጡ አገልግሎቶች ። አንዳንድ የታሪክ ጸሐፍት እንደዘገቡት በስላቭ ቋንቋ የተጻፉት የመጀመሪያዎቹ የሐዋርያው ​​ወንጌላዊ ዮሐንስ ቃላት ናቸው። "በመጀመሪያ ቃል ነበረ፥ ቃልም ለእግዚአብሔር ነበረ፥ እግዚአብሔርም ቃል ነበረ".

የሞራቪያን ተልዕኮ

በ 862 የሞራቪያ ልዑል ሮስቲስላቭ አምባሳደሮች የሚከተለውን ጥያቄ ይዘው ወደ ቁስጥንጥንያ መጡ። "የእኛ ሰዎች ይናገራሉ የክርስትና እምነትነገር ግን እምነትን በእኛ ውስጥ ሊገልጹልን የሚችሉ አስተማሪዎች የሉንም። አፍ መፍቻ ቋንቋ. እንደዚህ አይነት አስተማሪዎች ላኩልን” አለ።የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III እና ፓትርያርኩ በጣም ተደስተው የተሰሎንቄን ወንድሞች በመጥራት ወደ ሞራቪያውያን እንዲሄዱ ጋበዟቸው።

ታላቁ ሞራቪያ - በ 822-907 በመካከለኛው ዳኑቤ ላይ የነበረው የመጀመሪያው የስላቭ ግዛት ተደርጎ ይወሰዳል። የግዛቱ ዋና ከተማ የቬሌግራድ ከተማ ነበረች። የመጀመሪያው የስላቭ ጽሑፍ እዚህ ተፈጠረ እና የቤተክርስቲያን የስላቮን ቋንቋ ተነሳ. በትልቁ የስልጣን ዘመን፣ የዘመናዊውን ሃንጋሪ፣ ስሎቫኪያ፣ ቼክ ሪፐብሊክ፣ እንዲሁም ትንሹ ፖላንድ፣ የዩክሬን አካል እና የሲሊሺያ ታሪካዊ ክልል ግዛቶችን ያጠቃልላል። አሁን የቼክ ሪፑብሊክ አካል ነው።

ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በሞራቪያ ከ3 ዓመታት በላይ ቆዩ እና የቤተ ክርስቲያን መጻሕፍትን ከግሪክ ወደ ስላቪክ መተርጎማቸውን ቀጠሉ። ወንድሞች በስላቭ ቋንቋ አምልኮን ማንበብ፣ መጻፍ እና መምራት ስላቮች አስተምረዋል። ይህም የጀርመን ጳጳሳት በሞራቪያ አብያተ ክርስቲያናት በላቲን ቋንቋ መለኮታዊ አገልግሎት ሲሰጡ በቅዱሳን ወንድሞች ላይ በማመፅ ወደ ሮም አቤቱታ አቀረቡ። በአንዳንድ የምዕራቡ ቤተ ክርስቲያን የሥነ መለኮት ሊቃውንት መካከል፣ እግዚአብሔርን ማመስገን የሚቻለው በጌታ መስቀል ላይ በዕብራይስጥ፣ በግሪክና በላቲን ላይ የተቀረጸ ጽሑፍ በተሠራባቸው ሦስት ቋንቋዎች ብቻ ነው የሚል አመለካከት ተፈጥሯል። ስለዚህ በሞራቪያ ክርስትናን የሰበኩ ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ እንደ መናፍቃን ተቆጥረው ይህንን ጉዳይ በሮም በሊቀ ጳጳስ ኒኮላስ ቀዳማዊ ፊት ለመፍታት ፍርድ ቤት ቀረቡ።

ቆስጠንጢኖስ በቼርሶኔሶስ ጉዞው ያገኘውን የሮማው ርእሰ ሊቃነ ጳጳሳት የቅዱስ ቀሌምንጦስን ቅርሶች ይዘው ወንድሞች ወደ ሮም አቀኑ። ወደ ሮም ሲሄዱ ሌላ የስላቭ አገር ጎብኝተዋል - ፓኖኒያ (የዘመናዊው ምዕራባዊ ሃንጋሪ ግዛት፣ ምስራቃዊ ኦስትሪያ እና የስሎቬንያ እና የሰርቢያ ክፍሎች)የብላቴን ርዕሰ መስተዳድር የነበረበት። እዚህ፣ በብላትኖግራድ፣ በልዑል ኮትሴል ስም፣ ወንድሞች የስላቭስ መጽሐፍትን እና በስላቭ ቋንቋ አምልኮን አስተምረዋል።

ሮም ሲደርሱ ኒኮላስ እኔ በሕይወት አልነበረም; የሱ ተተኪ አድሪያን 2ኛ የቅዱስ ንዋየ ቅድሳት ንዋያተ ቅድሳትን ይዘው እንደሄዱ ባወቀ ጊዜ። ክሌመንት፣ ከከተማው ውጭ በታማኝነት አገኛቸው። ከዚህ በኋላ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አድሪያን 2ኛ በስላቭ ቋንቋ አምልኮን አጸደቁ እና በወንድማማቾች የተተረጎሙ መጻሕፍት በሮማውያን አብያተ ክርስቲያናት ውስጥ እንዲቀመጡ አዘዘ። በሀድሪያን 2ኛ ትእዛዝ ፎርሞሰስ (የፖርቶ ጳጳስ) እና ጋውዴሪክ (የቬሌትሪ ጳጳስ) ከቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ ጋር የተጓዙትን ሶስት ወንድሞች ቄስ አድርገው ሾሟቸው እና የኋለኛው ደግሞ ለኤጲስ ቆጶስነት ተሾሙ።

የመጨረሻዎቹ የህይወት ዓመታት

በሮም ቆስጠንጢኖስ በጠና ታመመ ፣ በየካቲት 869 መጀመሪያ ላይ በመጨረሻ ታመመ ፣ እቅዱን ተቀበለ እና አዲስ ገዳማዊ ስም ኪሪል . መርሃግብሩን ከተቀበለ ከ 50 ቀናት በኋላ ፣ እ.ኤ.አ. የካቲት 14 ቀን 869 ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆነ ቄርሎስ በ42 ዓመቱ አረፈ። . በሮም በቅዱስ ቀሌምንጦስ ቤተ ክርስቲያን ተቀበረ።

የቅዱስ ክሌመንት ባዚሊካ የጸሎት ቤት (የጎን መሰዊያ) ለቅዱስ ኤስ. ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ ወንድሞች ቄርሎስ እና መቶድየስ

ከመሞቱ በፊት መቶዲየስን እንዲህ ብሎ ነግሮታል። "እኔና አንተ እንደ ሁለት በሬዎች ነን; አንዱ ከከባድ ሸክም ወድቋል፣ ሌላው መንገዱን መቀጠል አለበት።. ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳቱ የሞራቪያ እና የፓንኖኒያ ሊቀ ጳጳስነት ማዕረግ ሾሙት። መቶድየስ እና ደቀ መዛሙርቱ፣ ካህናት ሆነው የተሾሙት፣ ወደ ፓንኖኒያ፣ እና በኋላ ወደ ሞራቪያ ተመለሱ።

በዚህ ጊዜ የሞራቪያ ሁኔታ በጣም ተለውጧል. ሮስቲስላቭ በጀርመናዊው ሉዊስ ከተሸነፈ እና በ 870 በባቫርያ እስር ቤት ውስጥ ከሞተ በኋላ የወንድሙ ልጅ ስቫቶፕላክ ለጀርመን የፖለቲካ ተጽእኖ የገዛ የሞራቪያ ልዑል ሆነ። መቶድየስ እና ደቀ መዛሙርቱ ያደረጉት እንቅስቃሴ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ ነበር. የላቲን-ጀርመን ቀሳውስት የስላቭ ቋንቋ እንደ ቤተ ክርስቲያን ቋንቋ እንዳይስፋፋ በሁሉም መንገድ ከለከሉ። በአንድ የስዋቢያን ገዳማት ውስጥ መቶድየስን ለ3 ዓመታት ማሰር ችለዋል - ሬይቸኑ። ጳጳስ ዮሐንስ ስምንተኛ ስለዚህ ጉዳይ ካወቀ በኋላ በ874 አስፈትቶ ወደ ሊቀ ጳጳስነት መለሰው። መቶድየስ ከምርኮ ሲወጣ በስላቭስ መካከል የወንጌል መስበኩን ቀጠለ እና በስላቭ ቋንቋ አምልኮን ቀጠለ (ክልከላው ቢኖርም) የቼክ ልዑል ቦሪቮጅ እና ሚስቱ ሉድሚላ እንዲሁም ከፖላንድ መኳንንት አንዱ አጠመቁ።

በ 879 የጀርመን ጳጳሳት በ መቶድየስ ላይ አዲስ የፍርድ ሂደት አዘጋጁ. ይሁን እንጂ መቶድየስ በሮም ራሱን በጥሩ ሁኔታ አጸደቀ፤ አልፎ ተርፎም በስላቭ ቋንቋ አምልኮ የሚፈቅድ የጳጳስ በሬ ተቀበለ።

በ881 መቶድየስ፣ በመቄዶንያው ንጉሠ ነገሥት ባሲል 1 ግብዣ ወደ ቁስጥንጥንያ መጣ። እዚያም ለ 3 ዓመታት አሳልፏል, ከዚያም እሱ እና ተማሪዎቹ ወደ ሞራቪያ ተመለሱ.

የሞራቪያ መቶድየስ

ውስጥ ያለፉት ዓመታትበሕይወቱ ዘመን፣ ቅዱስ መቶድየስ፣ በሁለት ደቀ መዛሙርት ካህናት እርዳታ፣ ሙሉውን ተርጉሟል ብሉይ ኪዳን(ከመቃብያን መጻሕፍት በስተቀር) እና የአርበኝነት መጻሕፍት።

በ885 መቶድየስ በጠና ታመመ። ከመሞቱ በፊት ተማሪውን ጎራዝድን ተተኪ አድርጎ ሾመው። 6/19 ኤፕሪል 885 ፣ ቪ ፓልም እሁድ, ወደ ቤተመቅደስ እንዲወስዱት ጠየቀ, እዚያም ስብከት ያነበበ እና በተመሳሳይ ቀን ሞተ(በ 60 ዓመት ገደማ). የመቶዲየስ የቀብር ሥነ ሥርዓት በሦስት ቋንቋዎች ተከናውኗል - ስላቪክ ፣ ግሪክ እና ላቲን። የሞራቪያ ዋና ከተማ በሆነችው በቬሌራድ ካቴድራል ቤተክርስቲያን ተቀበረ።

ከሞት በኋላ

መቶድየስ ከሞተ በኋላ ተቃዋሚዎቹ በሞራቪያ የስላቭ ጽሑፍን ክልከላ ማሳካት ችለዋል። ብዙ ተማሪዎች ተገድለዋል, አንዳንዶቹ ወደ ቡልጋሪያ እና ክሮኤሺያ ተዛወሩ.

በቡልጋሪያ እና በመቀጠል በክሮኤሺያ, ሰርቢያ እና የድሮው የሩሲያ ግዛትበወንድማማቾች የተፈጠሩት የስላቭ ፊደላት ተስፋፍተዋል. በአንዳንድ የክሮኤሺያ ክልሎች እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ የላቲን ሥርዓት የአምልኮ ሥርዓት በስላቭ ቋንቋ አገልግሏል. የሥርዓተ አምልኮ መጻሕፍት በግላጎሊቲክ ፊደላት ስለተጻፉ ይህ ሥነ ሥርዓት ይጠራ ነበር። ግላጎሊቲክ.

ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት አድሪያን ዳግማዊ በፕራግ ለሚገኘው ልዑል ሮስቲስላቭ እንደጻፉት ማንም ሰው በስላቭኛ የተጻፉ መጻሕፍትን በንቀት መመልከት ከጀመረ ተወግዶ የቤተ ክርስቲያን ፍርድ ቤት ይቅረቡ፤ ምክንያቱም እንደነዚህ ያሉት ሰዎች “ተኩላዎች” ናቸውና። እና ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ጆን ስምንተኛ በ 880 ለልዑል ስቪያቶፖልክ በጻፈው ደብዳቤ በስላቭ ቋንቋ ስብከት እንዲሰጡ አዘዙ።

ቅርስ

ሲረል እና መቶድየስ በስላቭ ቋንቋ ጽሑፎችን ለመጻፍ ልዩ ፊደል ሠሩ - ግላጎሊቲክ .

ግላጎሊቲክ- ከመጀመሪያዎቹ የስላቭ ፊደላት አንዱ. በቡልጋሪያኛ መገለጥ ሴንት. ኮንስታንቲን (ኪሪል) በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎችን ለመቅዳት ፈላስፋ። በብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮኒክ "ኪሪሎቪትሳ" ይባላል. በርካታ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት የግላጎሊቲክ ፊደላት ከሲሪሊክ ፊደላት በፊት መፈጠሩን እና እሱም በተራው በግላጎሊቲክ ፊደላት እና የግሪክ ፊደል. የሮማ ካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን, ክሮኤሶች መካከል ያለውን የስላቭ ቋንቋ አገልግሎቶች ላይ ውጊያ ውስጥ, የግላጎሊቲክ ፊደል "የጎቲክ ስክሪፕቶች" ብላ ጠራችው.

ብዙውን ጊዜ ሁለት ዓይነት የግላጎሊቲክ ፊደላት አሉ፡ አሮጌው “ክብ”፣ ቡልጋሪያኛ በመባልም ይታወቃል፣ እና በኋላ “አንግል” አንድ፣ ክሮኤሺያኛ (ይህ ተብሎ የሚጠራው ምክንያቱም እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ በክሮሺያ ካቶሊኮች አገልግሎት ሲሰጡ ይገለገሉበት ነበር። ወደ ግላጎሊቲክ ሥርዓት)። የኋለኛው ፊደል ቀስ በቀስ ከ41 ወደ 30 ቁምፊዎች ተቀነሰ።

ውስጥ የጥንት ሩስየግላጎሊቲክ ፊደላት በተግባር ጥቅም ላይ አልዋሉም ነበር፤ በሲሪሊክ በተጻፉ ጽሑፎች ውስጥ የግላጎሊቲክ ፊደላት የተካተቱት የተገለሉ ናቸው። የግላጎሊቲክ ፊደላት በዋናነት የቤተ ክርስቲያን ጽሑፎችን ለማስተላለፍ ፊደላት ነበር፤ ሩስ ከመጠመቁ በፊት በሕይወት የተረፉት ጥንታዊ የሩሲያ ሐውልቶች የሲሪሊክ ፊደላትን ይጠቀሙ ነበር። የግላጎሊቲክ ፊደላት እንደ ክሪፕቶግራፊክ ስክሪፕት እንዲሁ ጥቅም ላይ ይውላል።

ሲሪሊክ- የድሮ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ፊደላት (የብሉይ ቡልጋሪያኛ ፊደላት)፡ ከሲሪሊክ (ወይም ሲሪሊክ) ፊደላት ጋር አንድ አይነት፡ ከሁለቱ አንዱ (ከግላጎሊቲክ ጋር) ጥንታዊ ፊደላት ለብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ቋንቋ።

የሲሪሊክ ፊደላት በግሪክ ቋንቋ ውስጥ የሌሉ ድምፆችን ለማስተላለፍ ፊደሎች ተጨምረው ወደ ግሪክ ህጋዊ አጻጻፍ ይመለሳሉ. የሳይሪሊክ ፊደላት ከተፈጠሩበት ጊዜ ጀምሮ ከቋንቋ ለውጦች ጋር ተጣጥሟል, እና በእያንዳንዱ ቋንቋ ውስጥ በተደረጉ በርካታ ማሻሻያዎች ምክንያት, የራሱ ልዩነቶች አግኝቷል. በምስራቅ አውሮፓ እና በመካከለኛው እና በሰሜን እስያ የተለያዩ የሲሪሊክ ፊደላት ስሪቶች ጥቅም ላይ ይውላሉ. እንደ ኦፊሴላዊ ደብዳቤ, በመጀመሪያ የቡልጋሪያ መንግሥት ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተቀባይነት አግኝቷል.

በቤተክርስቲያን ስላቮን ይባላል "Klimentovitsa", ለ Kliment Ohridski ክብር.

በሲሪሊክ ላይ የተመሰረቱ ፊደሎች የሚከተሉትን የስላቭ ቋንቋዎች ፊደላት ያካትታሉ፡

• የቤላሩስ ቋንቋ (የቤላሩስ ፊደላት)
• የቡልጋሪያ ቋንቋ (ቡልጋሪያኛ ፊደል)
• የመቄዶኒያ ቋንቋ (የመቄዶንያ ፊደል)
• የሩሲን ቋንቋ/ ቀበሌኛ (የሩሲን ፊደል)
• የሩሲያ ቋንቋ (የሩሲያ ፊደል)
• የሰርቢያ ቋንቋ (ቩኮቪካ)
• የዩክሬን ቋንቋ(የዩክሬን ፊደል)
• የሞንቴኔግሪን ቋንቋ (የሞንቴኔግሪን ፊደል)

በአሁኑ ጊዜ የ V.A. Istrin አመለካከት በታሪክ ፀሐፊዎች መካከል ቢያሸንፍም በጥቅሉ አይታወቅም, በዚህ መሠረት የሲሪሊክ ፊደላት የተፈጠረው በኦህሪድ ቅዱሳን ወንድሞች ክሌመንት ደቀ መዝሙር ነው (ይህም በግሪክ ፊደል ላይ የተመሠረተ ነው) የእሱ ሕይወት)። ወንድሞች በተፈጠሩት ፊደላት በመጠቀም ቅዱሳን ጽሑፎችንና በርካታ የአምልኮ ሥርዓቶችን ከግሪክኛ ተርጉመዋል። ምንም እንኳን የሲሪሊክ ፊደሎች በክሌመንት ቢዘጋጁም ፣ በሲሪል እና መቶድየስ የተደረጉትን የስላቭ ቋንቋ ድምጾች በማግለል ሥራ ላይ እንደሚተማመን ልብ ሊባል ይገባል ፣ እና ይህ ሥራ ለመፍጠር የማንኛውም ሥራ ዋና አካል ነው። አዲስ የጽሑፍ ቋንቋ. ዘመናዊ ሳይንቲስቶች ያስተውሉ ከፍተኛ ደረጃይህ ሥራ በሳይንስ ለሚታወቁት የስላቭ ድምጾች በሙሉ ማለት ይቻላል ስያሜዎችን የሰጠ ሲሆን ለዚህም ምክንያቱ ለኮንስታንቲን ኪሪል የላቀ የቋንቋ ችሎታ እንዳለን ምንጮች ጠቁመዋል።

አንዳንድ ጊዜ የስላቭ ጽሑፍ ከሲረል እና መቶድየስ በፊት እንደነበረ ይነገራል። ሆኖም፣ የስላቭ ቋንቋ ያልሆነ ቋንቋ ነበር። ይሁን እንጂ በሲረል እና መቶድየስ ዘመን እና ብዙ በኋላ, ስላቮች በቀላሉ እርስ በርሳቸው እንደሚግባቡ እና አንድ የስላቭ ቋንቋ እንደሚናገሩ ያምኑ ነበር, ይህ ደግሞ አንዳንድ ዘመናዊ የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚስማሙ የሚያምኑት የቋንቋው አንድነት ነው. ፕሮቶ-ስላቪክ ቋንቋ እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ሊነገር ይችላል። ሜትሮፖሊታን ማካሪየስ (ቡልጋኮቭ) በተጨማሪም ቆስጠንጢኖስ የስላቭ ፊደላት ፈጣሪ እንደነበረ እና ከእሱ በፊት ምንም የስላቭ ፊደሎች እንዳልነበሩ ይጠቁማል.

ክብር

ከሐዋርያት ጋር እኩል የሆኑ ቄርሎስ እና መቶድየስ በጥንት ዘመን ቀኖና ይሰጣቸው ነበር። በሩሲያኛ ኦርቶዶክስ ቤተክርስቲያንከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ የእኩል-ወደ-ሐዋርያት የስላቭ ብርሃኖች ትዝታ ይከበራል. እስከ ዘመናችን ድረስ በሕይወት ለቆዩት ቅዱሳን እጅግ ጥንታዊው አገልግሎት የተጀመረው በ13ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1863 የሩሲያ ቤተክርስቲያን የቅዱሳን ሊቀ ካህናት ፣ እኩል-ለ-ሐዋርያት ሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ በዓል አቋቋመ ።

ለሲረል እና መቶድየስ ክብር ያለው በዓል በሩሲያ (ከ 1991 ጀምሮ) ፣ ቡልጋሪያ ፣ ቼክ ሪፖብሊክ ፣ ስሎቫኪያ እና የመቄዶንያ ሪፐብሊክ የህዝብ በዓል ነው። በሩሲያ, ቡልጋሪያ እና መቄዶንያ ሪፐብሊክ በዓሉ ይከበራል ግንቦት 24; በሩሲያ እና በቡልጋሪያ ቀን ይባላል የስላቭ ባህልእና መጻፍ፣ በመቄዶንያ - የቅዱሳን ሲረል እና መቶድየስ ቀን። በቼክ ሪፑብሊክ እና በስሎቫኪያ በዓሉ ሐምሌ 5 ቀን ይከበራል.

ትሮፓሪን፣ ድምጽ 4
የዩኒፎርም ሐዋርያ እና የስሎቬንያ ሀገሮች መምህር ፣ ሲረል እና መቶድየስ የእግዚአብሔር ጥበብ ፣ ወደ የሁሉ ጌታ ጸልዩ ፣ ሁሉንም የስሎቪኛ ቋንቋዎች በኦርቶዶክስ እና በአንድነት መመስረት ፣ ዓለምን ያረጋጋሉ እና ነፍሳችንን ያድኑ።

ኮንታክዮን፣ ቃና 3
መለኮታዊ ቅዱሳትን በመተርጎም የእግዚአብሔርን የእውቀት ምንጭ ያፈሰሱልንን የብርሃኖቻችንን ቅዱሳን እናከብራለን፣ ከዚህም እስከ ዛሬ ድረስ በእናንተ ፊት የቆሙት ሲረል እና መቶድየስ በእናንተ ላይ ያለ ደስታን እናስባለን። የልዑል ዙፋን እና ለነፍሳችን ሞቅ ያለ ጸልዩ።

ታላቅነት
ቅዱሳን ቄርሎስ እና መቶድየስ፣ በትምህርቶቻችሁ መላውን የስሎቬኒያ አገር ያበራችኋቸው እና ወደ ክርስቶስ ያመጣችኋቸውን እናከብራችኋለን።

የዘመናዊ ፊሎሎጂ ተመራማሪዎችን አሁንም እያሰቃየ ያለው ጥያቄ ይህ ነው፡ ወንድሞች የፈለሰፉት ፊደላት የትኛውን ነው - ግላጎሊቲክ ወይስ ሲሪሊክ?

የግላጎሊቲክ ፊደላትም ሆነ የሲሪሊክ ፊደላት ወደ እኛ የደረሰን የስላቭ ቋንቋ ሐውልቶች የተጻፉባቸው ሁለት ፊደሎች ናቸው።

ሁለቱም ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ የስላቭ ቋንቋ ሁለት ፊደሎች ናቸው።

የግላጎሊቲክ ፊደላትን አሁን አንጠቀምም: በዓይኖች ውስጥ ዘመናዊ ሰውበንድፍ ውስጥ ለመረዳት የማይቻል የፊደላት ስብስብ ነው. ሲሪሊክ ለእኛ በጣም የተለመደ ነው፡ ይህ ፊደል የዘመናዊ ሩሲያኛ፣ ዩክሬንኛ፣ ቤላሩስኛ፣ ሰርቢያኛ እና ቡልጋሪያኛ ቋንቋዎች መሰረት ነው። በቡልጋሪያኛ ቀሳውስት እና ባላባቶች መካከል በአካባቢው መንጋ ቋንቋ አገልግሎት እንዲሰጡ በጠየቁት የቡልጋሪያ ቀሳውስት እና በብቸኝነት ቁጥጥር ስር ባሉ የዶግማቲክ የግሪክ ቀሳውስት መካከል እንደ ስምምነት ዓይነት ከመጀመሪያው የቡልጋሪያ ግዛት እንደመጣ አስተያየት አለ ። የግሪክ ቋንቋ አቀማመጥ.

ሆኖም፣ ወደ ዘመናዊው ፊሎሎጂ ወደሚያሳስበው ጥያቄ እንመለስ።

የቃላቱ አመክንዮ እና ተስማምተው የሳይሪሊክ ፊደላት ያለምንም ጥርጥር በኪሪል የተፈለሰፈው ፊደል ነው ወደሚለው አስተያየት ያዘንብልዎታል። ሆኖም ግን፣ ወደ እኛ የደረሱት የብሉይ ቤተ ክርስቲያን ስላቮን ምንጮች የማያሻማ መረጃ አይሰጡም፡ እነሱ የተመሠረቱት በአሥረኛው ክፍለ ዘመን ነው፣ በዚያም ሁለቱም ግላጎሊቲክ እና ሲሪሊክ ፊደላት ቀደም ብለው ይኖሩ ነበር። በዚህም መሰረት በመጀመሪያ የወጣው እና የትኛው ፊደል እንደተፈጠረ ለማወቅ ነው። ታናሽ ወንድምተሰሎንቄ (ሁለቱም ሲረል እና መቶድየስ የተሰሎንቄ ተወላጆች ነበሩ)፣ አይቻልም። ስለዚህም ይህ ጥያቄአሁንም ክፍት ሆኖ ይቆያል።

ትንሽ ታሪክ...

ሲረል እና መቶድየስ ከ ታላቁ ሞራቪያ ሄዱ የባይዛንታይን ዋና ከተማየሞራቪያው ልዑል ሮስቲስላቭ ባልተለመደ ጥያቄ ወደ ቁስጥንጥንያ ከመጣ በኋላ። በመካከለኛው ዳኑቤ በሱ ቁጥጥር ስር የነበረው የክርስቲያን ርእሰ መስተዳድር በጀርመን ፓሳው ከተማ ጳጳስ ይገዛ ነበር፣ ነገር ግን ሮስቲስላቭ የራሱ ጳጳስ እንዲኖረው እና የሚሰብኩት በላቲን ሳይሆን በአካባቢው ነዋሪዎች ዘንድ በሚረዳ ቋንቋ እንዲኖራቸው ፈልጎ ነበር። ለማስወገድ ሊሆኑ የሚችሉ ግጭቶችከጀርመኖች ጋር፣ የባይዛንቲየም ንጉሠ ነገሥት እና ፓትርያርክ ወደ ሞራቪያ አዲስ ኤጲስ ቆጶስ አልላካቸውም፤ ይልቁንም ለእኛ የምናውቃቸው ሲረል እና መቶድየስ “እናንተ የተሰሎንቄ ሰዎች ናችሁ፣ እናም ሁሉም የተሰሎንቄ ሰዎች የስላቭ ቋንቋን ይናገራሉ” በማለት ቀድሞውንም የምናውቃቸውን የብሩህ መምህራን ላከ።

ሁለቱም ወንድማማቾች ልዩ ጥንካሬዎች ነበሯቸው፡ ለምሳሌ መቶድየስ ከመታረዱ በፊት የአንዱ የባይዛንታይን ግዛት ገዥ ነበር፣ ይህም የአደራጅ እና የህግ እውቀት ያለው ሰው ችሎታን አዳብሯል። ሲረል በተራው በሃይማኖታዊ ጉዳዮች ላይ ልምድ ያለው ፖለሚስት ነበር፡ በባይዛንታይን ኤምባሲዎች ወደ አረብ ካሊፋነት ተካፍሏል እና ወደ ታችኛው ቮልጋ ወደ ካዛር ሄደ።

ደግሞ፣ ታናሹ ተሰሎንቄ በልዩ የቋንቋ ችሎታው ተለይቷል፡ አረብኛ፣ ዕብራይስጥ እና ሲሪያክ ያውቅ ነበር፣ እና በንፅፅር ሰዋሰው ላይ ፍላጎት ነበረው። አዲስ ፊደል ስለመፍጠር አስፈላጊነት የተናገረው ኪሪል ነበር፡- “በውሃ ላይ ውይይትን የሚጽፍ እና መናፍቅ ተብሎ የማይፈረጅ ማነው?” - የሞራቪያ ነዋሪዎች የራሳቸው ፊደል አልነበራቸውም ማለቴ ነው።

መቶድየስ መነኩሴ ከመሆኑ በፊት የባይዛንታይን ግዛቶች አስተዳዳሪ ነበር።

ወንድሞች በሞራቪያ በቆዩባቸው ሦስት ዓመት ተኩል ጊዜ ውስጥ ሁሉንም ጽሑፎች ለአምልኮ ከግሪክ ቋንቋ ተርጉመዋል እንዲሁም ለብዙ ደርዘን ሰዎች አዲስ ማንበብና መጻፍ አስተምረዋል። ሥራቸው ያለችግር አልነበረም፡ በጀርመኖች የተወከሉት የላቲን ቀሳውስት ምንም ዓይነት ትርጉሞችን አጥብቀው ይቃወማሉ, ጽሑፎችን ከሦስቱ "ቅዱስ" ቋንቋዎች በአንዱ - በዕብራይስጥ / ላቲን / ግሪክ, በቋንቋዎች ውስጥ ብቻ ሊማሩ ይችላሉ. የአካባቢ መንጋ እነሱ ማብራሪያ ብቻ ሊሆኑ ይችላሉ ። በመናፍቅነት የተከሰሱት ሲረል እና መቶድየስ በጳጳስ ኒኮላስ 1 ተጠርተው ነበር ነገር ግን ከመምጣታቸው በፊት ሞቱ። የእሱ ተተኪ አንድሪያን ዳግማዊ ተገናኘ" የስላቭ ሐዋርያት» በአክብሮት፡ በአንዳንድ የሮማ አብያተ ክርስቲያናት በስላቭ ቋንቋ አገልግሎትን ፈቅዷል፣ እናም የቄርሎስ እና መቶድየስ ደቀ መዛሙርት በፈቃዱ ካህናት ለመሆን ችለዋል።

ሲረል እና መቶድየስ አንድ ላይ ሆነው መላውን መጽሐፍ ቅዱስ ከሞላ ጎደል ተርጉመው ኖሞካኖን ተርጉመውታል፣ የቤተ ክርስቲያኒቱ ዋና ዋና በዓላት የትምህርቶች ስብስብ። እንዲሁም በስላቪክ ቋንቋ የመጀመሪያውን ህጋዊ ሐውልት - “የሰዎች የፍርድ ሕግ” አጠናቅረዋል።

እ.ኤ.አ. ደክሞኛል፣ ግን የማስተማር ስራን ትተህ እንደገና ወደ ተራራህ ስለመውጣት አታስብ። መቶድየስ መመሪያውን ተቀብሎ ተማሪዎቹን ማስተማር፣ ማጥናቱን ቀጠለ ሥነ-ጽሑፋዊ ፈጠራእና ከሊቀ ጳጳስ ቦታ ጋር ተላልፏል, እሱም ብዙም ሳይቆይ ተሾመ.

በአንድ ወቅት ከወንድሞች አንዱ “ሕይወት ለሰው የተሰጠችው እንዲያገለግለው እንጂ እንዲያገለግለው አይደለም” ብሏል። ግን በእውነት ተሳክቶላቸዋል።

እ.ኤ.አ. በ 862 መገባደጃ ላይ የታላቁ ሞራቪያ ልዑል (የምዕራባውያን ስላቭስ ግዛት) ሮስቲስላቭ ወደ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሯል. ላቲን, የማይታወቅ እና ለሰዎች የማይረዳ).

እ.ኤ.አ. 863 የስላቭ ፊደል የትውልድ ዓመት እንደሆነ ተደርጎ ይቆጠራል።

የስላቭ ፊደል ፈጣሪዎች ሲረል እና መቶድየስ ወንድሞች ነበሩ።

ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል ግሪኮችን ወደ ሞራቪያ ላከ - ሳይንቲስት ቆስጠንጢኖስ ፈላስፋ (በ 869 ሲረል ቆስጠንጢኖስ መነኩሴ በሆነ ጊዜ ስሙን ተቀበለ እና በዚህ ስም በታሪክ ውስጥ ገባ) እና ታላቅ ወንድሙ መቶድየስ።

ምርጫው በዘፈቀደ አልነበረም። ወንድሞች ቆስጠንጢኖስ እና መቶድየስ በተሰሎንቄ (በግሪክኛ ተሰሎንቄ) ከአንድ ወታደራዊ መሪ ቤተሰብ ተወልደው ጥሩ ትምህርት አግኝተዋል። ሲረል በቁስጥንጥንያ ውስጥ በባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ሚካኤል III ፍርድ ቤት አጥንቷል ፣ ግሪክ ፣ ስላቪክ ፣ ላቲን ፣ ዕብራይስጥ እና አረብኛ ጠንቅቆ ያውቃል ፣ ፍልስፍና ያስተምራል ፣ ለዚህም ፈላስፋ የሚል ቅጽል ስም ተሰጥቶታል። መቶድየስ በውትድርና አገልግሎት ውስጥ ነበር, ከዚያም ለብዙ አመታት በስላቭስ ከሚኖሩባቸው ክልሎች አንዱን ገዛ; ወደ ገዳም ጡረታ ወጡ።

በ860 ወንድሞች ለሚስዮናዊነት እና ለዲፕሎማሲያዊ ዓላማ ወደ ካዛርስ ተጉዘዋል።

በስላቭ ቋንቋ ክርስትናን ለመስበክ ቅዱሳት መጻሕፍትን ወደ የስላቭ ቋንቋ መተርጎም አስፈላጊ ነበር; ሆኖም በዚያን ጊዜ የስላቭ ንግግርን ማስተላለፍ የሚችል ፊደል አልነበረም።

ቆስጠንጢኖስ የስላቭ ፊደል ስለመፍጠር አዘጋጀ። ብዙ ስላቭስ በተሰሎንቄ ይኖሩ ስለነበር የስላቭ ቋንቋን በደንብ የሚያውቀው መቶድየስ በስራው ውስጥ ረድቶታል (ከተማው ግማሽ ግሪክ, ግማሽ-ስላቪክ ይባል ነበር). እ.ኤ.አ. በ 863 የስላቭ ፊደላት ተፈጠረ (የስላቭ ፊደላት በሁለት ስሪቶች ውስጥ ነበሩ-ግላጎሊቲክ ፊደል - ከግስ - “ንግግር” እና ሲሪሊክ ፊደላት ፣ እስካሁን ድረስ ሳይንቲስቶች ከእነዚህ ሁለት አማራጮች ውስጥ በሲሪል የተፈጠረ መግባባት የላቸውም ። ). በሜቶዲየስ እርዳታ ከግሪክ ወደ ስላቪክ በርካታ የቅዳሴ መጻሕፍት ተተርጉመዋል። ስላቭስ በራሳቸው ቋንቋ የማንበብ እና የመጻፍ እድል ተሰጥቷቸዋል. ስላቭስ የራሳቸውን የስላቭ ፊደል ብቻ ሳይሆን የመጀመሪያው የስላቭ ጽሑፋዊ ቋንቋ ተወለደ, ብዙ ቃላቶች አሁንም በቡልጋሪያኛ, በሩሲያኛ, በዩክሬን እና በሌሎች የስላቭ ቋንቋዎች ይኖራሉ.

ወንድሞች ከሞቱ በኋላ በ886 ከሞራቪያ ተባረሩ በተማሪዎቻቸው ተግባራቸውን ቀጥለዋል።

በደቡብ የስላቭ አገሮች. (በምዕራቡ ዓለም የስላቭ ፊደላት እና የስላቭ ፊደል አልቆዩም ፣ ምዕራባዊ ስላቭስ - ዋልታዎች ፣ ቼኮች ... - አሁንም የላቲን ፊደል ይጠቀማሉ)። የስላቭ ማንበብና መጻፍ በቡልጋሪያ ውስጥ በጥብቅ የተመሰረተ ነበር, ከዚያም ወደ ደቡብ አገሮች እና ወደ ተስፋፋበት ምስራቃዊ ስላቭስ(IX ክፍለ ዘመን) መፃፍ ወደ ሩስ መጣ በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን (988 - የሩስ ጥምቀት)።

የስላቭ ፊደል መፈጠር ነበረው እና አሁንም አለው። ትልቅ ዋጋለስላቭ አጻጻፍ እድገት, የስላቭ ሕዝቦች, የስላቭ ባህል.

የቡልጋሪያ ቤተ ክርስቲያን የሲረል እና መቶድየስ መታሰቢያ ቀንን አቋቋመ - ግንቦት 11 እንደ አሮጌው ዘይቤ (ግንቦት 24 እንደ አዲሱ ዘይቤ)። የሳይረል እና መቶድየስ ትእዛዝ በቡልጋሪያም ተመስርቷል።

ግንቦት 24 በብዙ የስላቭ አገሮችበሩሲያ ውስጥ ጨምሮ, የስላቭ ጽሑፍ እና ባህል በዓል ነው.