በስነ-ልቦና ውስጥ የዕድገት ሀሳብ አንቲኖሚዎች እና ፓራዶክስ ለመደበኛ ንቃተ-ህሊና የእድገት እውነታ መተዋወቅ እና ግልፅነት አንድ የተወሰነ የእድገት ፅንሰ-ሀሳብ (ንድፈ-ሀሳቦችን) ለመገንባት ሲሞክሩ አመክንዮአዊ ውድቀቶችን ያስከትላሉ። ሥነ ልቦናዊ እውነታ(እሷ

1.2. በዕድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ እና ርዕሰ ጉዳይ በአንድ ነገር እና በእውቀት መካከል ያለውን ልዩነት መለየት በመነሻው ጊዜ እንደ ገለልተኛ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ስለ አካባቢው ዓለም የተወሰነ የእውቀት አካል ማቋቋም በአንድ የተወሰነ ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው።

3.1. ቅድመ-አብዮታዊ የእድገት ጊዜ የእድገት ሳይኮሎጂበሩሲያ ውስጥ የሩስያ ልማታዊ ሳይኮሎጂ ምስረታ (በ 50 ዎቹ አጋማሽ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን 70 ዎቹ መጀመሪያ) የርዕሰ-ጉዳዩ, ተግባራት እና የሰዎች የስነ-ልቦና እድገትን የማጥናት ዘዴዎች በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ይጀምራል. በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ነበር

3.2. የአገር ውስጥ ዕድሜ የማርክሲስት ጊዜ

የማርክሲስት የእድገት ስነ-ልቦና መልሶ ማዋቀር (1918-1936) ከ 1917 በኋላ ሩሲያ ወደ አዲስ የሶቪየት የሶቪየት ደረጃ ገባች ። ታሪካዊ እድገት. ይህ የማህበራዊ እና የሰብአዊ አስተሳሰብ እድገት ጊዜ በጠንካራ ጥገኛነት ይታወቃል ሳይንሳዊ ምርምርከፖለቲካ

3.3. አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳብየአዕምሮ እድገት በሶቪየት ሳይኮሎጂ ውስጥ የባህል-ታሪካዊ የአዕምሯዊ ተፈጥሮ አስተምህሮ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የአዕምሮ እድገት ጽንሰ-ሀሳብ በቤት ውስጥ የእድገት ሳይኮሎጂ እና በትምህርታዊ ልምምድ ውስጥ ባህላዊ-ታሪካዊ ነው.

3.4. ዘመናዊ የእድገት ሳይኮሎጂን ለመገንባት መንገዶች

እስከ 80 ዎቹ መጨረሻ ድረስ የእድገት ሳይኮሎጂን ነገር እና ርዕሰ ጉዳይ ይፈልጉ. እንደ "ልማታዊ ሳይኮሎጂ" ያለ ሐረግ ለረጅም ጊዜ በሀገር ውስጥ እና በአለም ሳይኮሎጂ ውስጥ ጥቅም ላይ የዋለው በአእምሮ እድገት መስክ ውስጥ ላለው የምርምር አካል እንደ አጠቃላይ ስም ብቻ ነው

ክፍል II የሰው ልጅ ልማት ሥነ ልቦና ጽንሰ-ሀሳባዊ መሠረቶች ዘዴያዊ መመሪያዎች ለክፍል II የታሪክ ትንተናዊ መጣጥፍ እና ወቅታዊ ሁኔታየውጭ እና የሀገር ውስጥ የእድገት ሳይኮሎጂ ምን ያህል ሰፊ እንደሆነ አሳይቷል ርዕሰ ጉዳይ አካባቢ(የአካላዊ እድገት);

ምዕራፍ 1. በ ውስጥ የእድገት መርህ ፍልስፍናዊ ትርጉም

በልማት ሥነ-ልቦና ውስጥ ያለው ርዕሰ-ጉዳይ አቀራረብ ስርዓት-መዋቅራዊ እና የሥርዓት-ተለዋዋጭ አቀራረቦች ለግንዛቤው ነገር ልዩ ግንባታ ላይ ዋናውን ትኩረት ይሰጣሉ. እንደ አንድ ደንብ, እንዲህ ዓይነቱ ነገር ከመደበኛ ባህሪያቱ እይታ ይለያል - እንደ አጠቃላይ,

የሰው ልጅ እድገት የስነ-ልቦና ምድብ አወቃቀር የአንድን ሰው ሥነ-ልቦናዊ እውነታ ለመረዳት እና ለማብራራት ሳይንሳዊ አቀራረቦች ከላይ በተብራሩት ኦንቶጄኔሲስ ውስጥ ያለው እድገት አንዳቸው ከሌላው በእጅጉ ይለያያሉ። እያንዳንዳቸው የራሳቸውን የውክልና ክፍል አዳብረዋል እና

በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ የዕድሜ ምድብ የሰው ልጅ እድገትን የሚያጠና የሳይንስ ማዕከላዊ ምድብ የዕድሜ ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ኤል.ኤስ.ቪጎትስኪ የዕድሜ እና የዕድሜ መግፋት ችግር ለሁሉም የማህበራዊ ልምምድ ጉዳዮች ቁልፍ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል። ወቅታዊነት

መርህ - (ከላቲን ፕሪንሲፒየም - መጀመሪያ, መሠረት) - የማንኛውም ጽንሰ-ሐሳብ, ትምህርት, ሳይንስ, የዓለም እይታ ዋና መነሻ ቦታ.

በስነ-ልቦና ውስጥ, በርካታ የሜዲቶሎጂ መርሆዎች አሉ ትልቅ ተጽዕኖበሚፈታባቸው ችግሮች እና የሰዎችን መንፈሳዊ ሕይወት በማጥናት መንገዶች ላይ. ከነሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የመወሰን, ወጥነት እና የእድገት መርሆዎች ናቸው. የእድገት መርህ የስነ-ልቦና ዘረ-መልን የሚገልጽ የስነ-ልቦና ሳይንስ መስክ መሪ ነው። ይሁን እንጂ ወደ ልማት መርህ ሚና እና ተፅእኖ ወደ ትንተና ከመሸጋገርዎ በፊት ስለ ሁለት ሌሎች የመርህ መርሆዎች ገለፃ እና በስነ-ልቦና ውስጥ ስላላቸው ቦታ በአጭሩ መቀመጥ አስፈላጊ ነው.

የመወሰን መርህ የሚያመለክተው ሁሉም የአዕምሮ ክስተቶች በምክንያት እና በውጤት ግንኙነቶች ህግ መሰረት የተገናኙ ናቸው, ማለትም. በነፍሳችን ውስጥ የሚከሰቱት ነገሮች ሁሉ ሊታወቁ እና ሊጠኑ የሚችሉ አንዳንድ ምክንያቶች አሉት እና ይህ የተለየ መዘዝ ለምን እንደመጣ እንጂ ሌላ እንዳልሆነ ያብራራል. በስነ-ልቦና ውስጥ, አዳዲስ ግንኙነቶችን ለማብራራት በርካታ አቀራረቦች ነበሩ.

በጥንት ዘመን ሳይንቲስቶች በመጀመሪያ ስለ ቆራጥነት መናገር ጀመሩ, ስለ ዓለም አቀፋዊ ህግ መኖር, ሎጎስ, በሰው ላይ ምን መሆን እንዳለበት የሚወስነው, በአጠቃላይ ተፈጥሮ ላይ. ስለ ቆራጥነት ዝርዝር ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረው ዴሞክሪተስ ሰዎች ጉዳዩን አለማወቅ እና ማስተዳደር አለመቻልን ለመሸፈን እድሉን እንደፈጠሩ ጽፈዋል።

በኋላ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ዴካርት የሜካኒካል ቆራጥነት ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ ፣ በሥነ-ልቦና ውስጥ ያሉ ሁሉም ሂደቶች በመካኒኮች ህጎች ላይ ተመስርተው ሊገለጹ ይችላሉ ። የመልሶ ማቋቋም ህግን የሚያከብር የሰው ባህሪ ሜካኒካል ተፈጥሮ ሀሳብ እንደዚህ ታየ። ሜካኒካል ቆራጥነት ለ 200 ዓመታት ያህል ቆይቷል። የእሱ ተጽዕኖ በሁለቱም ትናንሽ (ፕስሂ) እና ትልቅ (ባህሪ) ክበቦች ውስጥ ያሉ ማህበራት በኒውተን የሜካኒክስ ህጎች መሠረት እንደተፈጠሩ እና እንደሚዳብሩ በማመኑ የአሶሺዬቲቭ ሳይኮሎጂ መስራች ዲ. ሃርትሌይ በንድፈ-ሀሳባዊ አቀማመጦች ላይ ሊታይ ይችላል። የሜካኒካል ቆራጥነት አስተጋባ እንኳን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሥነ-ልቦና ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በብዙ ታዋቂ የሥነ ልቦና ሊቃውንት ፣ እንዲሁም በአንዳንድ የባህሪይ ልጥፍ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ በሃይለኛነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዎንታዊ ማጠናከሪያ ምላሹን ያጠናክራል, እና አሉታዊ ማጠናከሪያው ያዳክመዋል.

ነገር ግን የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ከመጣ በኋላ የተነሳው ባዮሎጂካል ቆራጥነት በሳይኮሎጂ እድገት ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ, የስነ-አዕምሮ እድገት የሚወሰነው በማመቻቸት ፍላጎት ነው, ማለትም. በስነ-ልቦና ውስጥ የሚከሰቱ ሁሉም ነገሮች ያነጣጠሩ ናቸው። መኖርከሚኖርበት ሁኔታ ጋር በተቻለ መጠን በተቻለ መጠን ተስተካክሏል. ይኸው ህግ በሰው ልጅ ስነ ልቦና ላይ ተፈፃሚ ሲሆን ሁሉም ማለት ይቻላል የስነ ልቦና እንቅስቃሴዎች ይህን አይነት ቆራጥነት እንደ አክሶም ተቀብለዋል።

የመጨረሻው ዓይነት ቆራጥነት, ሥነ ልቦናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የአዕምሮ እድገትን በአንድ የተወሰነ ግብ በመግለጽ እና በመመራት ይቀጥላል. ሆኖም ፣ በጥንት ጊዜ ከዓላማው ግንዛቤ በተቃራኒ ፣ ለአንድ ሰው ውጫዊ የተሰጠ ኃይል ተደርጎ ሲወሰድ ፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ዓላማው በነፍስ ይዘት ውስጥ ፣ የአንድ የተወሰነ ሕያው ፍጡር ሥነ-ልቦና እና ፍላጎቱን ይወስናል። ለራስ-አገላለጽ እና ራስን ለመገንዘብ - በመገናኛ, በእውቀት እና በፈጠራ እንቅስቃሴ. ስነ ልቦናዊ ቆራጥነት የሚመነጨው አካባቢው ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ መኖሪያ ሳይሆን በጣም ጠቃሚ እውቀትና ልምዶችን የሚሸከም ባህል ከመሆኑ እውነታ ሲሆን ይህም የስብዕና እድገትን ሂደት በእጅጉ የሚቀይር ነው. ስለዚህ ባህል በስነ-ልቦና እድገት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ በጣም አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ተደርጎ ይወሰዳል ፣ እራስን እንደ ልዩ መንፈሳዊ እሴቶች እና ባህሪዎች ተሸካሚ እንዲሁም የህብረተሰቡ አባል እንደሆነ ለመረዳት ይረዳል። ሳይኮሎጂካል determinism, በተጨማሪ, ነፍስ ውስጥ የተከሰቱ ሂደቶች አካባቢ ጋር መላመድ, ነገር ግን ደግሞ ለመቋቋም ያለመ ሊሆን እንደሚችል ያስባል - አካባቢ አንድ የተሰጠ ሰው እምቅ ችሎታዎች ይፋ ጋር ጣልቃ መሆኑን ክስተት ውስጥ.

የስርዓተ-ፆታ መርህ በተለያዩ የስነ-አዕምሮ ገፅታዎች መካከል ዋና ዋና የግንኙነት ዓይነቶችን ይገልፃል እና ያብራራል. እሱ የግለሰባዊ የአእምሮ ክስተቶች ከውስጥ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ብሎ ይገምታል፣ ንፁህነትን ይመሰርታሉ እና በዚህም አዳዲስ ንብረቶችን ያገኛሉ። ሆኖም ግን, እንደ ቆራጥነት ጥናት, የእነዚህ ግንኙነቶች እና ንብረቶቻቸው የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ጥናት ረጅም ታሪክ አለው.

በአእምሮ ክስተቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች የመጀመሪያዎቹ ተመራማሪዎች ፕስሂን እንደ ስሜታዊ ሞዛይክ ይቆጥሩታል ፣ እሱም በርካታ አካላትን - ስሜቶችን ፣ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ያቀፈ። እንደ አንዳንድ ሕጎች, በዋናነት በማህበራት ህጎች መሰረት, እነዚህ ንጥረ ነገሮች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ይህ ዓይነቱ ግንኙነት ኤለመንታሪዝም ተብሎ ይጠራ ነበር.

የተለያዩ የአእምሮ ድርጊቶች እና ሂደቶች (ራዕይ, ትምህርት, ወዘተ) ትግበራ ላይ ያለመ ግለሰብ ተግባራት ስብስብ ሆኖ ፕስሂ የተወከለው ውስጥ ተግባራዊ አቀራረብ, ልክ እንደ ባዮሎጂያዊ determinism, የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ጋር በተያያዘ, ታየ. ባዮሎጂካል ጥናቶች እንደሚያሳዩት የአዕምሮ ተግባራትን ጨምሮ በሞርፎሎጂ እና በተግባሩ መካከል ግንኙነት አለ. ስለዚህ የአእምሮ ሂደቶች (ትውስታ, ግንዛቤ, ወዘተ) እና የባህሪ ድርጊቶች እንደ ተግባራዊ ብሎኮች ሊወከሉ እንደሚችሉ ተረጋግጧል. እንደ ውሳኔው ዓይነት እነዚህ ብሎኮች እንደ ሜካኒክስ ህጎች (እንደ ውስብስብ ማሽን አካል) ወይም እንደ ባዮሎጂካል መላመድ ህጎች ፣ ኦርጋኒክን እና አከባቢን ወደ አንድ አጠቃላይ ያገናኛሉ። ነገር ግን, ይህ መርህ አንድ የተወሰነ ተግባር ሲጎድል እንዴት እንደሚካካስ አላብራራም, ማለትም. በአንዳንድ ዲፓርትመንቶች ሥራ ውስጥ ያሉ ጉድለቶች በሌሎች መደበኛ ሥራ (ለምሳሌ ፣ ደካማ የመስማት ችሎታ - የመነካካት ወይም የንዝረት ስሜቶች እድገት) እንዴት እንደሚካካሱ።

ይህ በትክክል የስርዓተ-ፆታ መርህን የሚያብራራ ነው, እሱም እንደ ስነ-አእምሮን ይወክላል ውስብስብ ሥርዓት, ነጠላ እገዳዎች (ተግባራት) እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ ራስን መቆጣጠር እና ማካካሻ ይቻላል ሁለቱም, በ ፕስሂ ውስጥ በተፈጥሮ ውስጥ ስለሆነ ስለዚህ, ፕስሂ ያለውን ስልታዊ ተፈጥሮ የራሱ እንቅስቃሴ አስቀድሞ. ዝቅተኛ ደረጃዎችየአዕምሮ እድገት. የስነ-ልቦና ስልታዊ ግንዛቤ የፅንሱን ግንዛቤ ፣ “ሆሊዝም” የሚለውን ሀሳብ አይቃረንም ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ የአእምሮ ስርዓት (በዋነኛነት ፣ የሰው አእምሮ) ልዩ እና አጠቃላይ ነው።

በመጨረሻ ወደ የእድገት መርሆ እንሂድ, እሱም ሳይኪው በየጊዜው እየተቀየረ እና እያደገ ነው, ስለዚህ ለማጥናት በጣም በቂው መንገድ የዚህን ዘፍጥረት ንድፎችን, ዓይነቶችን እና ደረጃዎችን ማጥናት ነው. በጣም ከተለመዱት አንዱ ምንም አያስደንቅም የስነ-ልቦና ዘዴዎችእሱ በተለይ ጄኔቲክስን ይመለከታል።

ቀደም ሲል የእድገቱ ሀሳብ ከዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ወደ ሥነ-ልቦና እንደመጣ ፣ ይህም ሥነ ልቦና ከአካባቢው ጋር እንደሚለዋወጥ እና አካልን ከእሱ ጋር ለማስማማት እንደሚያገለግል ቀደም ሲል ተጠቅሷል። እንግሊዛዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ G. Spencer የአእምሮ እድገትን ደረጃዎች ለመለየት የመጀመሪያው ነው. የሰው ልጅ ስነ ልቦና ባለው እውነታ ላይ ተመርኩዞ የስነ-አዕምሮ ዘይቤን አጥንቷል ከፍተኛ ደረጃልማት, እሱም ወዲያውኑ አይታይም, ነገር ግን ቀስ በቀስ, የህይወት ሁኔታዎችን እና ህይወት ያላቸው ፍጥረታትን እንቅስቃሴን በማወሳሰብ ሂደት ውስጥ. የአእምሮ ሕይወት የመጀመሪያ መልክ ፣ ስሜት ፣ ከመበሳጨት የዳበረ ፣ እና ከዚያ ፣ ከቀላል ስሜቶች ፣ የተለያዩ የስነ-ልቦና ዓይነቶች ብቅ አሉ ፣ የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ምስረታ ደረጃዎችን ይወክላሉ። ሁሉም ለኦርጋኒክ ሕልውና ልዩ መሣሪያዎች ፣ ከአካባቢው ጋር መላመድ ልዩ ዓይነቶች ናቸው።

እነዚህም የሚከተሉትን ያካትታሉ:

• ንቃተ ህሊና - ባህሪ,
• ስሜት ሪፍሌክስ ነው።
• ስሜቶች - በደመ ነፍስ
• ትውስታ ችሎታ ነው።
• ምክንያት - በፈቃደኝነት ባህሪ.

ስለ እያንዳንዱ ደረጃ ሚና ሲናገር ስፔንሰር የአዕምሮውን ዋና አስፈላጊነት አፅንዖት ሰጥቷል-በዝቅተኛ የስነ-አእምሮ ዓይነቶች ውስጥ የሚገኙትን እነዚያ ገደቦች የሉትም ፣ ስለሆነም ግለሰቡን ከአካባቢው ጋር መላመድን ያረጋግጣል ። ይህ ስለ ፕስሂ ግንኙነት ፣ በተለይም የማሰብ ችሎታ ፣ መላመድን በተመለከተ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለልማት ሥነ-ልቦና መሪ ሆነ።

የእድገት መርህ የሳይኪው ሁለት የእድገት መንገዶች እንዳሉ ይናገራል - ፋይሎጄኔቲክ እና ኦንቶጄኔቲክ, ማለትም. በሰው ልጅ አፈጣጠር ሂደት እና በልጁ ህይወት ውስጥ የስነ-አእምሮ እድገት. ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ ሁለት የእድገት ዓይነቶች አንዳቸው ከሌላው ጋር የተወሰነ ግንኙነት አላቸው.

አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤስ.ሆል እንዳመለከቱት ይህ ተመሳሳይነት የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች በነርቭ ሴሎች ውስጥ የተስተካከሉ እና በልጁ የተወረሱ በመሆናቸው ነው, ስለዚህም በእድገት ፍጥነትም ሆነ በደረጃዎች ቅደም ተከተል ላይ ምንም ለውጦች የሉም. ይቻላል ። በፋይሎ እና ኦንቶጄኔሲስ መካከል ያለውን ጥብቅ ግንኙነት ያቋቋመው ንድፈ ሐሳብ የመድገም ንድፈ ሐሳብ ይባላል, ማለትም. በፋይሎጄኔቲክ እድገት ዋና ደረጃዎች ላይ አጭር ድግግሞሽ።

ቀጣይ ሥራው እንዲህ ዓይነቱ ጥብቅ ግንኙነት እንደሌለ እና እድገቱ እንደ ማህበራዊ ሁኔታው ​​ሊፋጠን ወይም ሊቀንስ እንደሚችል አረጋግጧል, እና አንዳንድ ደረጃዎች ሙሉ በሙሉ ሊጠፉ ይችላሉ. ስለዚህ, የአዕምሮ እድገት ሂደት ቀጥተኛ ያልሆነ እና በእሱ ላይ የተመሰረተ ነው ማህበራዊ አካባቢ, ከአካባቢው እና ከልጁ አስተዳደግ. በተመሳሳይ ጊዜ በሂደቶች ንፅፅር ትንተና ውስጥ የሚገኙትን ተመሳሳይነቶች ችላ ማለት አይቻልም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት መፈጠር ፣ ራስን ማወቅ ፣ ወዘተ. በትናንሽ ልጆች እና ጥንታዊ ህዝቦች.

ስለዚህ, ብዙ የሥነ ልቦና (E. Claparède, P.P. Blonsky, ወዘተ) ልጆች ፕስሂ ያለውን ዘፍጥረት ያጠኑ, ወደ ፕስሂ ምስረታ ያለውን ሎጂክ እውነታ ሊገለጽ ይችላል ይህም ምክንያታዊ ደብዳቤ, መደምደሚያ ላይ ደረሱ. የራሱ እድገት, የሰው ልጅ እድገት እና የግለሰብ ሰው እድገት ወቅት ተመሳሳይ ነው.

የእድገት ሳይኮሎጂ በጣም አስፈላጊው መርህ የታሪካዊነት መርህ ነው, እሱም የ ontogenesis ደረጃዎችን የስነ-ልቦና ይዘት በመግለጥ, የልጅነት ታሪክ እና ሌሎች የእድገት ደረጃዎች ከህብረተሰብ ታሪክ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማጥናት አስፈላጊ ያደርገዋል. የዕድገት ሳይኮሎጂ ታሪካዊ መርሆም በዚህ እውነታ ውስጥ እራሱን ያሳያል የጊዜ ማዕቀፍእና የእያንዳንዱ ዘመን ባህሪያት ቋሚ አይደሉም - እነሱ የሚወሰነው በማህበራዊ-ታሪካዊ ምክንያቶች ድርጊት, የህብረተሰብ ማህበራዊ ስርዓት ነው.

ተጨባጭነት ያለው መርህ. የቱንም ያህል ፍትሃዊ እና ገለልተኛ ለመሆን ብንሞክር ግላዊ እና ባህላዊ አመለካከታችን የሰውን ባህሪ በትክክል እንዳንረዳ ከባድ እንቅፋት ይፈጥራል። ሰዎች በሚችሉት ወይም በማይችሉት በምንፈርድበት ጊዜ - ተገቢ ባህሪን ለመተንበይ በሞከርን ቁጥር - ባጭሩ የሌሎች ሰዎችን ባህሪ ስንገመግም - ወደ ፍርዳችን እናመጣለን ያዳበርናቸውን እሴቶች እና ደንቦች በአንድ የተወሰነ ባህል ውስጥ የግል ልምድ እና ማህበራዊነት። ግላዊ ፍርዶቻችንን ትተን ሌሎችን በደንቦቻቸው፣ በእሴቶቻቸው እና በኑሮ ሁኔታዎች ላይ በመመስረት መመልከት ለእኛ ከባድ ነው።

ስለ እንደዚህ አይነት የባህል ልዩነቶች ትንሽ ሀሳብ ሳይኖረን የሰውን ባህሪ እና እድገት ለማስረዳት ከሞከርን ወደ ከባድ ግራ መጋባት እንመራለን እና መደምደሚያዎቻችን የተሳሳቱ ይሆናሉ።

እንደ አለመታደል ሆኖ የተሟላ ተጨባጭነት በጭራሽ ሊሳካ አይችልም። በተለያዩ ጊዜያት የሚኖሩ ተመራማሪዎች፣ የተለያየ ባህል ያላቸው ወይም የተለያየ ፍልስፍናዊ አመለካከቶች የያዙ ሰዎች የሰውን ባህሪ በተለየ መንገድ ይገልጻሉ። ስለዚህ የራሳቸውን ጉድለቶች እና አድሎአዊነት በመለየት በግንባታዎቻቸው ላይ ስህተቶችን ለመለየት በሚያስችል መልኩ ጥናቱን ማቀድ አስፈላጊ ነው.

የንቃተ ህሊና እና የእንቅስቃሴ አንድነት መርህ ንቃተ ህሊና እና እንቅስቃሴ ቀጣይነት ባለው አንድነት ውስጥ እንዳሉ ይናገራል. የንቃተ ህሊና ቅርጾች የውስጥ እቅድየሰዎች እንቅስቃሴ. የንቃተ ህሊና እና የእንቅስቃሴ አንድነት መርህን እንደ መሰረት አድርገን ከወሰድን, የተወሰኑ የስነ-ልቦና ዓይነቶችን የሚያጠኑ በርካታ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች እድገትን መከታተል እንችላለን. የሰዎች እንቅስቃሴ.

በልማት ሥነ-ልቦና ውስጥ ያለው የጄኔቲክ መርህ በኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ. ትምህርታዊ ትምህርት የእድገት ሂደቱ ምን እንደሆነ እና መሰረታዊ ህጎቹ ምን እንደሆኑ በሚገልጹ ጥያቄዎች ወደ ልማታዊ ሳይኮሎጂ ዞሯል። በልማት ስነ-ልቦና የተደረገውን ይህንን ሂደት ለማብራራት የሚደረጉ ሙከራዎች ሁልጊዜ በአጠቃላይ የስነ-ልቦና እውቀት ደረጃ ላይ የተመሰረቱ ናቸው. መጀመሪያ ላይ, የእድገት ሳይኮሎጂ ገላጭ ሳይንስ ነበር, የእድገት ውስጣዊ ህጎችን ገና መግለጥ አልቻለም. ቀስ በቀስ, ሳይኮሎጂ, እንዲሁም መድሃኒት, ከህመም ምልክቶች ወደ ሲንድሮም (syndromes) እና ከዚያም ስለ ሂደቱ እውነተኛ የምክንያት ማብራሪያ. ስለ ሕፃን የአእምሮ እድገት ለውጦች ሁልጊዜ ከአዳዲስ የምርምር ዘዴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው. ኤል.ኤስ.ኤስ "የዘዴው ችግር የአጠቃላይ የልጁ የባህል እድገት ታሪክ አልፋ እና ኦሜጋ ጅምር እና መሰረት ነው" ሲል ጽፏል. ቪጎትስኪ. እና በተጨማሪ፡- “...በአንድ ዘዴ ላይ በእውነት መታመን፣ከሌሎች ዘዴዎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመረዳት፣ጥንካሬውን እና ድክመቶቹን ለመመስረት፣መሠረታዊ ማረጋገጫውን ለመረዳት እና ለእሱ ትክክለኛውን አመለካከት ለማዳበር በተወሰነ ደረጃ፣ ለሁሉም ነገር ትክክለኛ እና ሳይንሳዊ አቀራረብ ማዳበር ተጨማሪ አቀራረብ በጣም አስፈላጊዎቹ ችግሮችየልማታዊ ሳይኮሎጂ በባህላዊ እድገት ገጽታ ", እኛ ስለ ዘዴው በተለይ እየተነጋገርን መሆናችንን አጽንኦት መስጠቱ አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም አንድ የተወሰነ ዘዴ, እንደ ኤል.ኤስ. Vygotsky, እንደ ልዩ ችግር ይዘት, የምርምር ባህሪ እና የርዕሰ-ጉዳዩ ስብዕና ላይ በመመስረት የተለያዩ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል.

በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, የዕድገት ሳይኮሎጂ በይዘቱ እና በኢንተርዲሲፕሊን ግንኙነቶች ውስጥ ሁለቱም ተለውጠዋል. በአንድ በኩል, በሌሎች ላይ ተጽእኖ ያደርጋል ሳይንሳዊ ዘርፎች, እና በሌላ በኩል, እሷ ራሷ በእነሱ ተጽእኖ ስር ነች, የርዕሰ ጉዳዩን ይዘት የሚያሰፋውን ሁሉንም ነገር በማዋሃድ.

ባዮሎጂ, ጄኔቲክስ, የእድገት ፊዚዮሎጂ. እነዚህ የትምህርት ዓይነቶች በዋነኛነት የቅድመ ወሊድ እድገትን እና እንዲሁም ከመጀመሪያዎቹ መሠረተ ልማቶች አንጻር ለቀጣይ የኦንቶጂንስ ደረጃዎች አስፈላጊ ናቸው. አዲስ የተወለዱ ሕፃናትን የመላመድ ችሎታዎች እንዲሁም አጠቃላይ የአካል እና የሞተር (ሞተር) እድገትን በተለይም ከቀጣይ የባህሪ እና የልምድ ለውጦች ጋር በመተንተን ረገድ ትልቅ ሚና ይጫወታሉ። እዚህ ላይ ልዩ ትኩረት የሚስበው የማዕከላዊው የነርቭ ሥርዓት, የስሜት ህዋሳት እና የኢንዶሮኒክ እጢዎች እድገት ነው. በተጨማሪም የባዮሎጂ ግኝቶች "ርዕሰ-ጉዳይ-አካባቢ" ችግርን ለመረዳት ልዩ ጠቀሜታ አላቸው, ማለትም. በተለያዩ ግለሰቦች እድገት ውስጥ ተመሳሳይነት እና ልዩነቶች ማብራሪያዎች.

ኢቶሎጂ የስነ-ምህዳር አስፈላጊነት ወይም የንፅፅር ባህሪ ጥናት ከቅርብ ዓመታት ወዲህ በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል. በአካባቢው እና በግለሰብ መካከል ስላለው መስተጋብር መረጃን በመስጠት የባህሪ ባዮሎጂያዊ ሥሮችን ያሳያል (ለምሳሌ ፣ የህትመት ጥናት)። በእንስሳት ላይ ምልከታዎችን እና ሙከራዎችን የማካሄድ ዘዴያዊ ችሎታ እና በተለይም በሰዎች ላይ የሚያደርጉት ሥነ ምግባራዊ ሥነ-ምግባር በተከለከለበት ሁኔታ ያነሰ ዋጋ የለውም። በእንስሳት ውስጥ የተገኙ ግኝቶች ወደ ሰዎች መተላለፍ የሰውን ልጅ እድገት ለመረዳት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

የባህል አንትሮፖሎጂ እና ኢትኖሎጂ። የባህል አንትሮፖሎጂ እና ሥነ-ሥርዓተ-ትምህርት ጥናት ርዕሰ-ጉዳይ የላቀ ዓለም አቀፋዊ እና የባህሪ እና የልምድ ልዩነቶች ናቸው። እነዚህ የትምህርት ዓይነቶች በአንድ በኩል, በሌሎች ባህሎች (ለምሳሌ, ምስራቅ እስያ) ውስጥ የአሜሪካ-አውሮፓ የባህል አካባቢ ውስጥ ተለይተው ቅጦችን ለመፈተሽ, እና በሌላ በኩል, ባህላዊ አካባቢ መስፋፋት ምስጋና ይግባውና. የተለያዩ የእድገት ሂደቶችን የሚወስኑ የባህላዊ ልዩነቶችን መለየት. ከቅርብ ዓመታት ወዲህ የሕፃናት አፈ ታሪክ (ንዑስ ባህል) ጥናት በተለይ አስፈላጊ ሆኗል.

ሶሺዮሎጂ እና ማህበራዊ ዘርፎች. እነዚህ ሳይንሶች ለዕድገት ሳይኮሎጂ ያላቸውን ጠቀሜታ የሚያገኙት በተወሰኑ የንድፈ ሃሳቦች (ሚና ንድፈ-ሀሳብ፣ ማህበራዊነት ፅንሰ-ሀሳብ፣ የአመለካከት እና ደንቦች አፈጣጠር ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ወዘተ) እና ሂደቶችን በመተንተን በሁለቱም በኩል ነው። ማህበራዊ መስተጋብርበቤተሰብ, በትምህርት ቤት, በአንድ አመት እድሜ ላይ ያሉ ልጆች ቡድን, እንዲሁም በማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ የእድገት ሁኔታዎች ላይ ምርምር በማድረግ.

የስነ-ልቦና ትምህርቶች. የስነ-ልቦና ዑደት ሳይንሶች ከእድገት ሳይኮሎጂ ጋር በጣም የተቆራኙ ናቸው. "አጠቃላይ ሳይኮሎጂ" በሚለው ስም የተዋሃዱ ሳይንሶች ተነሳሽነት, ስሜቶች, የማወቅ, የመማር, ወዘተ የአዕምሮ ሂደቶችን በተሻለ ሁኔታ እንድንረዳ ያስችሉናል. ትምህርታዊ ሳይኮሎጂ የእድገት ሳይኮሎጂን ከትምህርታዊ ልምምድ, የማስተማር እና የማሳደግ ሂደቶች ጋር ያገናኛል. ክሊኒካዊ (የሕክምና) ሳይኮሎጂ የልጆችን እድገት ለመረዳት ይረዳል የተለያዩ የስነ-አእምሮ ገጽታዎች እና የእድገት ሳይኮሎጂ ከህጻናት የስነ-ልቦና ህክምና, ሳይኮፕሮፊሊሲስ እና የአዕምሮ ንፅህና መስመሮች ጋር ይዋሃዳሉ. ሳይኮዲያግኖስቲክስ ከዕድገት ሳይኮሎጂ ጋር በማስማማት እና በመተግበር መስክ አብሮ ይሄዳል የምርመራ ዘዴዎችበአዕምሯዊ ፣ በግላዊ ፣ ወዘተ በንፅፅር ትንተና። ልማት እና የእድገት የዕድሜ ደረጃዎችን ለመወሰን. በእድገት ሳይኮሎጂ እና በፈጠራ እና በሂዩሪስቲክ ሂደቶች ሥነ ልቦና መካከል ግንኙነቶችን ማግኘት ይቻላል (በተሰጥኦ እና በእድገት የላቁ ልጆች መስመር); የግለሰባዊ ልዩነቶች ሳይኮሎጂ ፣ ወዘተ ከቅርብ ዓመታት ወዲህ ፣ በልማት ሳይኮሎጂ እና በሥነ-ልቦና (oligophrenopsychology ፣ የልጅነት ኒውሮሴስ) እና ጉድለት (የመስማት ችግር ያለባቸው እና ማየት ከተሳናቸው ሕፃናት ጋር መሥራት ፣ የአእምሮ ዝግመት ችግር ያለባቸው ልጆች ፣ ወዘተ) መካከል ያለው መስተጋብር መጠን እየጨመረ መጥቷል ። .

አንድ ሰው የእድገት ሳይኮሎጂን ከሳይኮጄኔቲክስ ፣ ከሳይኮሎጂስቲክስ ፣ ከሳይኮሴሚዮቲክስ ፣ ከሥነ-ልቦና ፣ ከሥነ-ሕዝብ ፣ ከፍልስፍና ፣ ወዘተ ጋር መቀላቀል ይችላል ። ሁሉም ማለት ይቻላል ተራማጅ እና አስደሳች ስራዎችበልማት ሳይኮሎጂ ውስጥ, እንደ አንድ ደንብ, በዲሲፕሊን መገናኛ ላይ ይከናወናሉ.

በኖረበት ረጅም ጊዜ ውስጥ የእድገት ሳይኮሎጂ አጠቃላይ የስነ-ልቦና ምልከታ እና የሙከራ ዘዴዎችን በማዋሃድ በተለያዩ የእድሜ ደረጃዎች የሰዎች እድገት ጥናት ላይ ተግባራዊ አድርጓል።

ምልከታ, ቀደም ብለን እንደምናውቀው, የአንድ ሰው ውጫዊ ባህሪ ለቀጣይ ትንተና እና ማብራሪያ ዓላማ ሆን ተብሎ, ስልታዊ እና ዓላማ ያለው አመለካከት ነው. በእድገት ስነ-ልቦና ውስጥ, ይህ የመጀመሪያው እና በጣም ተደራሽ ከሆኑ ዘዴዎች አንዱ ነው, በተለይም በመጀመሪያዎቹ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ህጻናትን ሲያጠኑ, ከርዕሰ ጉዳዮቹ የቃል ዘገባን ለመውሰድ የማይቻል ከሆነ እና ማንኛውንም የሙከራ ሂደት ለማካሄድ አስቸጋሪ ነው. እና ምልከታ ቀላል ዘዴ ቢመስልም, በትክክል ከተደራጀ, ስለ ተፈጥሮአዊ ሰው ባህሪ እውነታዎችን ለመሰብሰብ ያስችላል. አንድ ሰው በሚመለከትበት ጊዜ አንድ ሰው እሱን እንደሚመለከተው አያውቅም እና በተፈጥሮ ባህሪ እንዳለው አያውቅም ፣ ለዚህም ነው ምልከታ በጣም አስፈላጊ የሆኑ እውነታዎችን የሚያቀርበው። በጨዋታ ፣ በመግባባት ፣ በትምህርት ቤት ልጅ - በክፍል ፣ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ የሚገኝ ልጅ - በእኩዮች ፣ በአዋቂ - በሙያዊ መስክ ፣ ወዘተ የመዋለ ሕጻናት ልጅ ባህሪን በመመዝገብ የሥነ ልቦና ባለሙያው ስለ ሰውዬው እንደ ዋና ስብዕና መረጃ ይቀበላል እና በዚህም ምክንያት , ብልህነት, ትውስታ, ስሜቶች, ግላዊ ባህሪያት ተለይተው የሚታዩ አይደሉም, ነገር ግን ከድርጊቶች, መግለጫዎች እና ድርጊቶች ጋር በተገናኘ. ምልከታዎች በማደግ ላይ ያለውን ሰው ስነ ልቦና በስልት እንድንመረምር ያስችሉናል።

የመመልከቻ ዘዴን የመጠቀም ገደቦች በበርካታ ምክንያቶች የተነሳ ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, በሰው ባህሪ ውስጥ የማህበራዊ, አካላዊ, ፊዚዮሎጂ እና አእምሮአዊ ሂደቶች ተፈጥሯዊነት እና አንድነት እያንዳንዳቸውን በተናጥል ለመረዳት አስቸጋሪ እና ዋናውን, አስፈላጊ የሆነውን መለየት ይከላከላል. በሁለተኛ ደረጃ, ምልከታ የተመራማሪውን ጣልቃገብነት ይገድባል እና የልጁን ችሎታ ከእሱ የተሻለ, ፈጣን እና በተሳካ ሁኔታ እንዲያደርግ አይፈቅድም. በምልከታ, የሥነ ልቦና ባለሙያው ራሱ ለማጥናት የሚፈልገውን ክስተት መፍጠር የለበትም. በሶስተኛ ደረጃ, በምልከታ ወቅት, ተመሳሳይ እውነታ ያለ ለውጦች መደጋገሙን ማረጋገጥ አይቻልም. በአራተኛ ደረጃ, ምልከታ የአዕምሮ መግለጫዎችን ለመመዝገብ ብቻ ሳይሆን ለመቅረጽ ያስችላል. በልጆች ሳይኮሎጂ ውስጥ, ካሜራዎች, ቴፕ መቅረጫዎች እና ማንኛውም መሳሪያዎች የልጁን ባህሪ ተፈጥሯዊነት ስለሚነኩ የስነ-ልቦና ባለሙያው የመመልከቻ መረጃን በጽሁፍ መመዝገብ ስላለበት ጉዳዩ የበለጠ የተወሳሰበ ነው, ስለዚህ ትንታኔ እና አጠቃላይ መረጃን አስቸጋሪ ነው. ለዚህ ነው የተለየ ጉዳይ የሚነሳው እንደ ታዋቂው የጌሴል መስታወት የተደበቁ መሳሪያዎችን ማዘጋጀት እና መጠቀም አስፈላጊ ነው). እዚህ ፣ የምልከታ ዘዴው ከባድ ኪሳራ በግልፅ ተገለጠ - ተገዢነትን ለማሸነፍ አስቸጋሪ። በስነ ልቦና ምልከታ እራሱ የተጠና በመሆኑ፣ በአብዛኛው የተመካው በተመልካቹ ስብዕና፣ በግለሰብ ስነ-ልቦናዊ ባህሪያቱ፣ ለታዛቢው አመለካከት እና አመለካከት እንዲሁም በአስተያየቱ እና በአስተያየቱ ላይ እንደሆነ ታውቋል የምልከታ ውጤቶችን የበለጠ አስተማማኝ እና የተረጋጋ ለማድረግ, አንድ ሳይሆን ብዙ ተመራማሪዎችን አንድ አይነት እውነታ ለመከታተል መጠቀም አስፈላጊ ነው, ይህም የአሰራር ዘዴን ውጤታማነት ይቀንሳል. በመጨረሻም፣ በአምስተኛ ደረጃ፣ ምልከታ መቼም ቢሆን አንድ እውነት ሊሆን አይችልም፣ በስርዓት መከናወን ያለበት፣ በድጋሜ እና በትልቅ የርእሰ ጉዳይ ናሙና ነው።

ስለዚህ አንድ (ወይም ብዙ) ርዕሰ ጉዳዮችን ለረጅም ጊዜ ለመከታተል የሚያስችሉ የቁመታዊ (የቁመታዊ) ምልከታዎች አሉ (በዚህም ሁኔታ ከ 12 ዓመት በላይ ለሆኑ 165 ሕፃናት የ A. Gesell ምልከታ ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ነው)። የወላጆች ማስታወሻ ደብተር ፣ የአንድ ልጅ የዕለት ተዕለት እድገትን መዝግቦ ፣ ተመሳሳይ እሴት ነው ፣ እና ታሪካዊ ማስታወሻዎች ፣ ትውስታዎች እና ልቦለዶች በተለያዩ የታሪክ ደረጃዎች ውስጥ በተለያየ ዕድሜ ላይ ለሚገኙ ልጆች ያለውን አመለካከት በደንብ እንድንረዳ ያስችሉናል ።

የምልከታ አይነት አንድ ሰው ያየውን፣ የሚሰማውን፣ ያጋጠመውን፣ እና የሚያደርገውን በቃል ዘገባ መልክ ራስን መመልከቱ ነው - እሱ የሚተገበረው ቀድሞውንም ውስጣዊ አለምን ለመተንተን፣ ልምዳቸውን ለሚረዱ እና ለሚያስችሉ ጉዳዮች ብቻ ነው። ድርጊቶቻቸውን መገምገም. ሌላው የመመልከቻ አማራጭ ነው የስነ-ልቦና ትንተናበሁሉም የዕድሜ ደረጃዎች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ የዋለ የእንቅስቃሴ ምርቶች. በዚህ ጉዳይ ላይ የሚጠናው የእንቅስቃሴው ሂደት አይደለም, ነገር ግን ውጤቱ (የልጆች ስዕሎች እና ጥበቦች, ማስታወሻ ደብተሮች እና በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያሉ ወጣቶች ግጥሞች, የእጅ ጽሑፎች, ንድፎች, የአዋቂዎች የጥበብ ስራዎች, ወዘተ.). የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ብዙውን ጊዜ አንድን ግለሰብ በተለያዩ እንቅስቃሴዎች ውስጥ በመመልከት የተገኙትን የገለልተኛ ባህሪያትን የአጠቃላይ ዘዴን ይጠቀማሉ.

ብዙውን ጊዜ ምልከታ የሙከራ ሥነ-ልቦናዊ ምርምር ዋና አካል ነው። በተለይም ይህ በባዮግራፊያዊ ዘዴ መልክ ሊከናወን ይችላል. እንደ ገለልተኛ ዘዴ ፣ ከጨቅላ ሕፃናት እና የማይናገሩ ትንንሽ ልጆች ጋር በተያያዘ ጥቅም ላይ ከሚውሉት ያልተለመዱ ጉዳዮች በስተቀር ምልከታ ልዩ ዋጋ የለውም።

ከ 100 አመታት በላይ የሙከራ ዘዴዎች በስነ-ልቦና ውስጥ ጥቅም ላይ ውለዋል, ይህም የተፈለገውን የስነ-ልቦና እውነታ የሚገለጥበትን ሁኔታዎችን ለመፍጠር በተመራማሪው ውስጥ ንቁ ጣልቃ ገብነትን ያካትታል. በመጀመሪያዎቹ የሙከራ ዘዴዎች የተዘጋጁት በተለይ ለልጆች መሆኑን ላስታውስዎ.

ሙከራ ከምልከታ በ4 ባህሪያት ይለያል፡-

1. በሙከራ ውስጥ, ተመራማሪው እራሱ የሚያጠናውን ክስተት ያመጣል, እና ተመልካቹ በተመለከቱት ሁኔታዎች ውስጥ በንቃት ጣልቃ መግባት አይችልም;
2. ሞካሪው ሊለያይ ይችላል, እየተጠና ያለውን ሂደት ክስተት እና መገለጥ ሁኔታዎች መለወጥ;
3. በሙከራ ውስጥ, የተጠናውን ሂደት የሚወስኑ ተፈጥሯዊ ግንኙነቶችን ለመፍጠር የግለሰብ ሁኔታዎችን (ተለዋዋጮችን) በተለዋዋጭ ማስቀረት ይቻላል;
4. ሙከራው የሁኔታዎችን የቁጥር ጥምርታ እንዲለዋወጡ እና በጥናቱ ውስጥ የተገኘውን መረጃ የሂሳብ አያያዝን ይፈቅዳል።

በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ, ሁለቱም ባህላዊ የሙከራ ዓይነቶች በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ተፈጥሯዊ እና ላቦራቶሪ, እና አብዛኛዎቹ የእድገት ጥናቶች መመስረት እና ገንቢ የሆነ የሙከራ አይነት ያካትታሉ. በተረጋገጠው ሙከራ ውስጥ የተወሰኑ የስነ-ልቦና ባህሪያት እና ተመጣጣኝ የአእምሮ ጥራት ወይም ንብረት የእድገት ደረጃዎች ይገለጣሉ. ሆኖም ግን, የቅርጻዊ ሙከራው (የትምህርት ወይም ትምህርታዊ ባህሪ ሊኖረው ይችላል) በእድገት ስነ-ልቦና ውስጥ የበለጠ ጠቀሜታ ይኖረዋል. የተቀረጸ ሙከራ አንዳንድ ባህሪያትን እና ክህሎቶችን ለመፍጠር እና ለማዳበር በርዕሰ-ጉዳዩ ላይ ያነጣጠረ ተጽእኖን ያካትታል. እንደ እውነቱ ከሆነ, ይህ በተለየ ሁኔታ በተፈጠረ የሙከራ ትምህርታዊ ሂደት ውስጥ የእድገት ዘዴ ነው. በተወሰነ መልኩ ተመሳሳይ ችግሮች በተለያየ ዕድሜ ላይ ላሉ ልጆች በተስተካከሉ ወይም በልዩ ሁኔታ በተዘጋጁ ሥልጠናዎች (ለምሳሌ በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ለሚገኙ ወጣቶች የግል ዕድገት ሥልጠና፣ ለትምህርት ቤት ልጆች የግንኙነት ሥልጠና፣ ለቅድመ ትምህርት ቤት ተማሪዎች ሳይኮ-ጂምናስቲክ ወዘተ) እና የማስተካከያ ሥርዓቶች ይፈታሉ። .

የሳይኮሎጂ ተጨባጭ የሙከራ ዘዴዎች ዓይነቶች መንትያ ዘዴ ፣ ሶሺዮሜትሪ ፣ የአፈፃፀም ውጤቶች ትንተና ፣ ሞዴሊንግ ፣ ጥያቄ እና ምርመራ (ለምርመራ ወይም ትንበያ ዓላማ) ያካትታሉ።

አብዛኛዎቹ የተዘረዘሩት ዘዴዎች ምርምር ናቸው. በውጤቱ (እውነታዎች, ቅጦች, የአዕምሮ ሂደቶች ዘዴዎች) አዲስ ነገር እንድናገኝ ያስችሉናል. ነገር ግን አንዳንድ ጊዜ በስነ-ልቦና ውስጥ አንዳንድ የግለሰባዊ ግቤቶችን ፣ የሰዎች እንቅስቃሴን ከአንዳንድ ነባር መመዘኛዎች ፣ ደንቦች ጋር ማወዳደር አስፈላጊ ነው ፣ ማለትም ፣ ማለትም ፣ የፈተናው ዓላማ ይከተላል. ከዚያ እኛ እየተነጋገርን ያለነው ስለ ምርመራዎች በሰፊው ጥቅም ላይ የሚውልበት ምርመራ ነው - አጭር ፣ መደበኛ ፣ ብዙውን ጊዜ በጊዜ የተገደበ ፈተና ፣ በተነፃፃሪ ዋጋዎች ውስጥ የግለሰብ ልዩነቶችን ለመፍጠር የተነደፈ።

ጥቅሞች የሙከራ ዘዴየሚለው ጥርጥር የለውም። የሥነ ልቦና ባለሙያን ይፈቅዳል-

1. በጥናት ላይ ያለው ባህሪ በርዕሰ-ጉዳዩ እንቅስቃሴ ውስጥ እራሱን እስኪያሳይ ድረስ አይጠብቁ ፣ ግን ለከፍተኛው መገለጫ ሁኔታዎችን ይፍጠሩ ፣
2. ሙከራውን የሚፈለገውን ያህል ጊዜ ይድገሙት (ለዚህም የተለያዩ ተመሳሳይ ፈተናዎች አሉ, ለምሳሌ, በርካታ የ 16-PF Cattell ቅርጾች, ቅጾች A-B-C of Eysenck, ወዘተ.);
3. ተለይቶ የሚታወቀው ባህሪ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ እና በአንድ ልጅ ውስጥ በተለያዩ ሁኔታዎች ውስጥ ሊለካ ይችላል, ይህም የተገኘውን መረጃ አስተማማኝነት ይጨምራል;
4. ሙከራው የተገኙትን ቁሳቁሶች ደረጃውን የጠበቀ እና የመጠን ስሌትን በተመለከተ የበለጠ ምቹ ነው.

ሆኖም ፣ ሙከራው እንዲሁ በርካታ ጉዳቶች አሉት-

1. ማንኛውም ሙከራ ሁል ጊዜ ለተወሰኑ የድርጊቶች ፣ ተግባሮች ፣ መልሶች ስብስብ ብቻ የተገደበ ነው ስለሆነም በማደግ ላይ ካለው ሰው አጠቃላይ ሀሳብ አንፃር ሰፊ አጠቃላይ መግለጫዎችን በጭራሽ አይሰጥም ።
2. አንድ ሙከራ ሁል ጊዜ የልጁን እንቅስቃሴ እና ስብዕና በተወሰነ ቅጽበት ቅጽበታዊ ገጽ እይታ ብቻ ነው ፣ ስለሆነም የግዴታ ድግግሞሽ ይጠይቃል።

ከመሠረታዊ መርሆች በተጨማሪ, የእድገት ሳይኮሎጂ ምስረታ በስርዓተ-ፆታ ስርዓቱ ምስረታ, ማለትም, ማለትም. ርዕሰ ጉዳዩን እና ይዘቱን የሚመሰርቱት እነዚያ ቋሚ ችግሮች (የማይቀየሩ)።

በአሁኑ ጊዜ, በርካታ ዋና ዋና የስነ-ልቦና ሳይንስ ምድቦች አሉ: ተነሳሽነት, ምስል, እንቅስቃሴ, ስብዕና, ግንኙነት, ልምድ. እነዚህ ምድቦች የእድገት ሳይኮሎጂን ጨምሮ ለሁሉም የስነ-ልቦና ዘርፎች የተለመዱ መሆናቸውን አጽንኦት ሊሰጠው ይገባል. በተፈጥሮ ፣ በ የተለያዩ አካባቢዎችእና በተለያዩ ትምህርት ቤቶች እነዚህ ምድቦች የተለያዩ ትርጉሞች ነበሯቸው, ነገር ግን ሁልጊዜ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, በስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ነበሩ.

የእድገት የስነ-ልቦና ጥናቶች, በመጀመሪያ, በልጆች እና በተለያዩ ህዝቦች ውስጥ ምስልን, ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴን የመፍጠር ዘፍጥረት እና ተለዋዋጭነት. ስለዚህ, ጎልተው ይታዩ የተለያዩ ጎኖችየአእምሮ እድገት - ስብዕና ፣ ብልህነት ፣ ማህበራዊ ልማት, የራሳቸው ደረጃዎች እና ቅጦች ያላቸው, በብዙ ታዋቂ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል - V. Stern, J. Piaget, L.S. ቪጎትስኪ, ፒ.ፒ. ብሎንስኪ እና ሌሎችም።

በሳይኮሎጂ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ የምስሉ ምድብ ነበር, እሱም በእውቀት ጥናት ውስጥ መሪ ሆነ. በጥንት ጊዜም እንኳ ሳይንቲስቶች የአንድ ሰው የዓለም ምስል እንዴት እንደሚፈጠር አጥንተዋል; በመቀጠል, የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ትኩረት ትኩረቱ በራስ-ምስል, ይዘቱ እና አወቃቀሩ ላይ ነበር. በመጀመሪያዎቹ የስነ-ልቦና ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ የራስ-ምስል በዋነኛነት እንደ አንድ የንቃተ-ህሊና ቦታ ተደርጎ ከተወሰደ, ከዚያም እ.ኤ.አ. ዘመናዊ ሳይንስ"I-Image" በስብዕና ሳይኮሎጂ ውስጥ ዋነኛ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ ሆኗል.

የነገሩን ምስል በብዙ ሳይንቲስቶች እንደ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ የነበረው በዚህ መሰረት ምላሽ እና የሰው ባህሪ ተነስቶ መስራት ይጀምራል። በዙሪያው ስላለው እውነታ ሀሳቦችን የመፍጠር ሂደትን በማጥናት, I.M. ሴቼኖቭ ወደ መደምደሚያው ደርሷል ምስል ከእንቅስቃሴ ጋር በቅርበት የተዛመደ እና የሰዎችን እንቅስቃሴ ይቆጣጠራል. እሱ የአእምሮ እድገት በውስጣዊነት - የውጭ ምስሎችን እና ድርጊቶችን ወደ ውስጣዊ ሽግግር, ቀስ በቀስ እየፈራረሰ እና በራስ-ሰር ይሠራል, የአንድን ሰው የአእምሮ ባህሪያት ይመሰርታል. ስለዚህ, ሀሳብ በእቃዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ውስጣዊነት ነው, እና ለራስ ከፍ ያለ ግምት የባህርይ ደንቦች ውስጣዊነት ነው.

ምስሉ እንደ ስሜታዊ የአስተሳሰብ መሰረት ሳይኪን ስሜትን እና ሀሳቦችን ያካተተ ስሜታዊ ሞዛይክ አድርገው ለሚቆጥሩት ሳይንቲስቶች የማይናወጥ ፖስት ነበር። አስቀያሚው የአስተሳሰብ ተፈጥሮ በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ሆነ። ከ Würzburg ትምህርት ቤት በጣም አስፈላጊ ግኝቶች አንዱ። አጠቃላይ እና ሥርዓታዊ ባህሪ ያለው የአመለካከት መሰረት የሆነው ምስል በጌስታልት ሳይኮሎጂ ውስጥ መሪ ምድብ ሆኗል.

የጌስታልትስ ዘፍጥረትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሳይንስ ሊቃውንት የመስኩ አካላት እንደ ቅርበት፣ ተመሳሳይነት፣ ዝግነት እና ሲሜትሪ ባሉ ግንኙነቶች ላይ ተመስርተው ወደ መዋቅር ይጣመራሉ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። የቁጥር ወይም መዋቅራዊ ማህበር ፍፁምነት እና መረጋጋት የተመካባቸው ሌሎች በርካታ ምክንያቶች አሉ - ረድፎችን በመገንባት ላይ ያለው ምት ፣ የብርሃን እና የቀለም ተመሳሳይነት ፣ ወዘተ. የእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ተግባር በዌርቲመር የእርግዝና ህግ ("ጥሩ" ቅርፅ) ተብሎ የሚጠራው መሠረታዊ ህግ ነው, እሱም እንደ ፍላጎት (በሴሬብራል ኮርቴክስ ኤሌክትሮኬሚካላዊ ሂደቶች ደረጃም ቢሆን) ይተረጎማል. ቀላል እና ግልጽ ቅጾች, ያልተወሳሰቡ እና የተረጋጋ ግዛቶች.

የምስሎች እድገትን ሂደት በማጥናት የሳይንስ ሊቃውንት የአመለካከት መሰረታዊ ባህሪያት: ቋሚነት, ትክክለኛነት, ትርጉም ያለው ቀስ በቀስ, ከጂስታልቶች ብስለት ጋር ይታያሉ. እነዚህ መረጃዎች የጌስታልት ሳይኮሎጂስቶች የልጁን የስነ-ልቦና እድገት ደረጃ የሚወስነው ዋናው የአእምሮ ሂደት ግንዛቤ ነው ወደሚል መደምደሚያ አመራ። የሳይንስ ሊቃውንት የእሱ ባህሪ እና ስለ ሁኔታው ​​መረዳቱ አንድ ልጅ ዓለምን እንዴት እንደሚመለከት ላይ እንደሚመረኮዝ አረጋግጠዋል.

በኮፍካ ላቦራቶሪ ውስጥ የተካሄዱት በልጆች ላይ የአመለካከት እድገት ጥናቶች እንደሚያሳዩት አንድ ልጅ የተወለደው ግልጽ ያልሆነ እና በጣም በቂ ያልሆኑ ምስሎች አሉት. የውጭው ዓለም. ቀስ በቀስ እነዚህ ምስሎች ይለያያሉ እና ይበልጥ ትክክለኛ ይሆናሉ. ስለዚህ, በተወለዱበት ጊዜ, ህጻናት የአንድን ሰው ምስል ግልጽ ያልሆነ ምስል አላቸው, የጌስታልቱ ድምፁ, ፊቱ, ጸጉሩ እና የባህርይ እንቅስቃሴዎችን ያጠቃልላል. ለዛ ነው ትንሽ ልጅ(ከአንድ እስከ ሁለት ወር) በድንገት የፀጉር አሠራሩን ከቀየረ ወይም የተለመደ ልብሱን ሙሉ በሙሉ በማያውቁት ቢቀይር የቅርብ አዋቂ ሰው እንኳን ላያውቀው ይችላል። ይሁን እንጂ በዓመቱ የመጀመሪያ አጋማሽ መጨረሻ ላይ ይህ ግልጽ ያልሆነ ምስል የተበታተነ ነው, ወደ ተከታታይ ግልጽ ምስሎች ይቀየራል: የፊት ምስል, አይኖች, አፍ እና ፀጉር እንደ ተለያዩ ጌስታሎች ጎልተው ይታያሉ; የድምጽ፣ የአካል፣ ወዘተ ምስሎች።

የኮፍካ ጥናት እንደሚያሳየው የቀለም ግንዛቤም እያደገ ነው። በመጀመሪያ, ህጻናት አካባቢያቸውን የሚገነዘቡት ቀለማትን ሳይለዩ ቀለም ወይም ቀለም ብቻ ነው. በዚህ ሁኔታ, ቀለም የሌለው እንደ ዳራ, እና ቀለም የተቀባው - እንደ ምስል ይቆጠራል. ቀስ በቀስ, ቀለም ያለው ነገር ወደ ሙቅ እና ቀዝቃዛ ይከፋፈላል, እና በአካባቢው, ልጆች ቀደም ሲል በርካታ የ "ስእል - ዳራ" ስብስቦችን ይለያሉ. ይህ ቀለም የሌለው-ቀለም ሞቃት, ቀለም የሌለው-ቀለም ቅዝቃዜ ነው, እሱም እንደ ብዙ የተለያዩ ምስሎች ይገነዘባል. ለምሳሌ: ባለቀለም ቅዝቃዜ (ዳራ) - ባለቀለም ሙቅ (ስእል) ወይም ባለቀለም ሙቅ (ዳራ) - ባለቀለም ቅዝቃዜ (ስእል). ስለዚህ, የቀድሞው ነጠላ ጌስታልት ወደ አራት ይቀየራል, ይህም ቀለሙን በትክክል ያንፀባርቃል. በጊዜ ሂደት, እነዚህ ምስሎችም ይከፋፈላሉ, ምክንያቱም ብዙ ቀለሞች በሞቃት እና በቀዝቃዛው ውስጥ ተለይተው ይታወቃሉ. ይህ ሂደት ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ሲሆን በመጨረሻም ህጻኑ ሁሉንም ቀለሞች በትክክል መገንዘብ ይጀምራል. በእነዚህ የሙከራ መረጃዎች ላይ በመመስረት ኮፍካ አንድ የተወሰነ ነገር የታየበት የምስል እና የጀርባ ጥምረት በአመለካከት እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ይጫወታል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል።

የቀለም እይታ እድገት በስእል-መሬት ጥምር ግንዛቤ ላይ በንፅፅር ላይ የተመሰረተ እና የአመለካከት ህጎችን ቀርጿል, እሱም transduction ተብሎ ይጠራ ነበር. ይህ ህግ ልጆች ራሳቸው ቀለሞችን አይገነዘቡም, ግንኙነታቸውን እንጂ. ስለዚህ, በኮፍካ ሙከራ ውስጥ, ህጻናት በቀለማት ያሸበረቀ ካርቶን በተሸፈነው ከሁለት ኩባያዎች ውስጥ አንዱን ከረሜላ እንዲያገኙ ተጠይቀዋል. ከረሜላ ሁልጊዜ በጥቁር ግራጫ ካርቶን በተሸፈነው ጽዋ ውስጥ ይተኛል ፣ ከጥቁር በታች ምንም ከረሜላ የለም ። በመቆጣጠሪያው ሙከራ ውስጥ ልጆች እንደለመዱት በጥቁር እና ጥቁር ግራጫ ክዳን መካከል ሳይሆን በጥቁር ግራጫ እና በቀላል ግራጫ መካከል መምረጥ አለባቸው. ንፁህ ቀለም ከተገነዘቡ, የተለመደው ጥቁር ግራጫ ክዳን ይመርጣሉ, ነገር ግን ልጆቹ ቀለል ያለ ግራጫ ቀለምን ይመርጣሉ, ምክንያቱም በንጹህ ቀለም አልተመሩም, ነገር ግን በቀለማት ግንኙነት, ቀለል ያለ ጥላ በመምረጥ. ተመሳሳይ ሙከራ ከእንስሳት (ዶሮዎች) ጋር ተካሂዶ ነበር, እሱም ቀለሞችን ብቻ ሳይሆን ቀለሙን ሳይሆን ውህዶችን ይገነዘባሉ.

የዚህ ትምህርት ቤት ሌላ ተወካይ G. Volkelt በልጆች ላይ ምስሎችን እድገት አጥንቷል. የልጆችን ስዕሎች ለማጥናት ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. በጣም የሚገርመው በተለያየ ዕድሜ ላይ ያሉ ልጆች የጂኦሜትሪክ ቅርጾችን ስዕል በማጥናት ላይ ያደረጓቸው ሙከራዎች ናቸው. ስለዚህ ከአራት እስከ አምስት አመት እድሜ ያላቸው ህጻናት ሾጣጣውን እንደ ክብ እና እርስ በእርሳቸው አጠገብ የሚገኝ ሶስት ማዕዘን ይሳሉ ነበር. ቮልኬልት ይህንን ያብራራው ለዚህ ምስል እስካሁን ድረስ በቂ የሆነ ምስል ስለሌላቸው እና ስለዚህ በስዕሉ ውስጥ ሁለት ተመሳሳይ ጌስታሎች ይጠቀማሉ። ከጊዜ በኋላ የጂስታልቶች ውህደት እና ግልጽነት ይከሰታል, ለዚህም ምስጋና ይግባውና ህፃናት እቅድን ብቻ ​​ሳይሆን ባለ ሶስት አቅጣጫዊ ምስሎችን መሳል ይጀምራሉ. ቮልኬልት ልጆቹ ያዩዋቸውን እና ያላዩትን ነገር ግን የሚሰማቸውን የእነዚያን ነገሮች ስዕሎች በንፅፅር ትንታኔ አድርጓል። ልጆቹ ሲሰማቸው ለምሳሌ በካካፕ የተሸፈነ ቁልቋል ሲሰማቸው አከርካሪዎቹን ብቻ ይሳሉ, የነገሩን አጠቃላይ ስሜታቸውን እንጂ ቅርፁን አይደለም. የሆነው የጌስታልት ሳይኮሎጂስቶች እንዳረጋገጡት የአንድን ነገር ሁለንተናዊ ምስል፣ “ጥሩ” ቅርፅ እና ከዚያም “መገለጥ” እና ልዩነትን መያዙ ነው። በጌስታልት ሳይኮሎጂስቶች የተደረጉት እነዚህ ጥናቶች የእይታ ግንዛቤን ለማጥናት ለቤት ውስጥ ሥራ ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው እናም የዚህ ትምህርት ቤት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች (ኤ.ቪ. Zaporozhets, L.A. ቬንገር) የተወሰኑ ምስሎች አሉ የሚለውን ሀሳብ መርተዋል - የነገሮችን ግንዛቤ እና እውቅና የሚሰጡ የስሜት ህዋሳት ደረጃዎች።

አጠቃላይ ሁኔታን ከመረዳት ወደ ልዩነቱ ተመሳሳይ ሽግግር የሚከናወነው በአእምሮ እድገት ውስጥ ነው ሲሉ W. Koehler ተከራክረዋል። የማስተዋልን ክስተት ሲያብራራ፣ በአሁኑ ጊዜ ክስተቶች ከተለየ አቅጣጫ ሲታዩ፣ አዲስ ተግባር እንደሚያገኙ አሳይቷል። ከአዳዲስ ተግባራቶቻቸው ጋር በተያያዙ አዳዲስ ውህዶች ውስጥ የነገሮች ጥምረት አዲስ የጌስታልት ምስረታ ያስከትላል ፣ የእሱ ግንዛቤ የአስተሳሰብ ይዘት ነው። ኮህለር ይህንን ሂደት "የጌስታልት መልሶ ማዋቀር" ብሎ ጠርቶታል እናም እንዲህ ያለው መልሶ ማዋቀር ወዲያውኑ እንደሚከሰት እና በርዕሰ-ጉዳዩ ያለፈ ልምድ ላይ የተመካ አይደለም, ነገር ግን እቃዎች በእርሻ ውስጥ በተደረደሩበት መንገድ ላይ ብቻ ነው. በማስተዋል ጊዜ የሚከሰተው ይህ “ተሃድሶ” ነው።

ኮህለር ያገኘውን የችግር አፈታት ዘዴ ሁለንተናዊነት በማረጋገጥ በልጆች ላይ የአስተሳሰብ ሂደትን ለማጥናት ተከታታይ ሙከራዎችን አድርጓል። ለህፃናት ፈጠረ ችግር ያለባቸው ሁኔታዎች; ለምሳሌ በካቢኔው ላይ ከፍ ያለ የጽሕፈት መኪና እንዲወስዱ ተጠይቀው ነበር። ለዚህም መጠቀም አስፈላጊ ነበር የተለያዩ እቃዎች- መሰላል, ሳጥን ወይም ወንበር. በክፍሉ ውስጥ አንድ ደረጃ ካለ ልጆቹ የታቀደውን ችግር በፍጥነት ፈቱ. ሳጥንን እንዴት መጠቀም እንደሚቻል ለማወቅ የበለጠ አስቸጋሪ ነበር, ነገር ግን ትልቁ ችግር በክፍሉ ውስጥ ከወንበር በስተቀር ሌሎች እቃዎች ከሌሉበት, ከጠረጴዛው ላይ ተወስዶ እንደ ማቆሚያ ጥቅም ላይ ሲውል በምርጫው ምክንያት ነበር. ኮህለር እነዚህን ውጤቶች ያብራራው መሰላሉ ገና ከመጀመሪያው ጀምሮ ተግባራዊ ሆኖ ከፍ ያለ ቦታ ላይ ለመድረስ የሚረዳ ነገር ሆኖ በመታወቁ ነው። ስለዚህ, በጌስታልት ውስጥ ከመደርደሪያው ጋር መካተቱ ለልጁ ምንም ዓይነት ችግር አይፈጥርም. የሳጥኑ ማካተት በበርካታ ተግባራት ውስጥ ሊተገበር ስለሚችል ቀድሞውኑ አንዳንድ ማስተካከያዎችን ይፈልጋል. ወንበሩን በተመለከተ, ህጻኑ እራሱን የሚያውቀው በራሱ አይደለም, ነገር ግን ቀድሞውኑ በሌላ ጌስታልት ውስጥ ተካትቷል - ከጠረጴዛው ጋር, ለልጁ አንድ ሙሉ ሆኖ ይታያል. ስለዚህ ይህንን ችግር ለመቅረፍ ህጻናት ቀደም ብለው የነበረውን ምስል (ጠረጴዛ - ወንበር) ለሁለት ከፍሎ ወንበሩን ከካቢኔ ጋር ማገናኘት አለባቸው። አዲስ ምስል, አዲሱን ተግባራዊ ሚና በመገንዘብ. ለዚህም ነው ይህ አማራጭ ለመፍታት በጣም አስቸጋሪው.

እነዚህ ሙከራዎች, የማስተዋል ዓለም አቀፋዊነትን የሚያረጋግጡ, ከኮህለር እይታ አንጻር, የአዕምሮ እድገት አጠቃላይ አቅጣጫ እና በዚህ ሂደት ውስጥ የመማር ሚና ተገለጡ. የዚህን ትምህርት ቤት ዋና አቋም የአዕምሮ እድገትን ከጂስታሎች እና ከልዩነታቸው መጨመር ጋር የተያያዘ መሆኑን ማረጋገጥ, ማለትም. አጠቃላይ ሁኔታውን ከመረዳት ወደ ልዩነቱ እና ለሁኔታው አዲስ ፣ የበለጠ በቂ የሆነ ጌስቴልት ምስረታ በተደረገው ሽግግር ለዚህ ሽግግር አስተዋጽኦ የሚያደርጉ ሁኔታዎችን ገልጿል። ኮህለር እንዲህ ዓይነቱ እድገት በድንገት እና በመማር ሂደት ውስጥ ይከሰታል ፣ ይህም ወደ ትምህርትም ይመራል። አዲስ መዋቅርእና, በዚህም ምክንያት, ስለ ሁኔታው ​​የተለየ ግንዛቤ እና ግንዛቤ. በተወሰኑ ሁኔታዎች ውስጥ መማር ለአስተሳሰብ እድገት አስተዋጽኦ ሊያደርግ ይችላል, ይህ ደግሞ የልጁን የፍለጋ እንቅስቃሴ እንደ ሙከራ እና ስህተት ከማደራጀት ጋር የተያያዘ አይደለም, ነገር ግን ለማስተዋል ምቹ ሁኔታዎችን ከመፍጠር ጋር. ስለዚህ, የኮህለር ሙከራዎች በጊዜ ውስጥ ከተራዘሙ ይልቅ የአስተሳሰብ ተፈጥሮን በቅጽበት አረጋግጠዋል, ይህም በማስተዋል ላይ የተመሰረተ ነው. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ፣ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ የደረሰው K. Bühler ይህንን ክስተት “አሃ ተሞክሮ” ሲል ጠርቶታል፣ ይህም ድንገተኛነቱን እና ፈጣንነቱን አጽንኦት ሰጥቷል። ሂደቱን ያጠኑ ዌርታይመር ችግሮችን በሚፈቱበት ጊዜ የቀድሞ ምስሎችን እንደገና በማዋቀር ረገድ ግንዛቤ ስላለው ሚና ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። የፈጠራ አስተሳሰብበልጆችና ጎልማሶች.

በጌስታልት ሳይኮሎጂ ውስጥ በማስተዋል እና በአስተሳሰብ ዘፍጥረት ላይ የሚሰሩ ስራዎች በስሜት ህዋሳት እና በአእምሮ ምስሎች መካከል ያለውን ግንኙነት አሳይተዋል። የዚህ ግንኙነት ጥናት, እንዲሁም የአዕምሮ ምስል እና ቃል ጥምረት, ከሳይኮሎጂ በጣም አስፈላጊ ተግባራት ውስጥ አንዱ ሆኖ ቆይቷል. እንደ ኤ.ኤ. ያሉ ታላላቅ ሳይንቲስቶችን መናገር በቂ ነው. ፖቴብኒያ፣ ኤል.ኤስ. Vygotsky, J. Piaget, D. Bruner እና ሌሎችም በጣም ጠቃሚ ስራዎቻቸውን ለዚህ ልዩ ችግር ጥናት አድርገዋል.

ሁለቱም ስሜታዊ እና አእምሯዊ ምስሎች በንቃተ-ህሊና ይዘት ውስጥ ተካትተዋል ፣ ስለሆነም አጠቃላይነታቸው እንደ “ንቃተ-ህሊና” የፍልስፍና ምድብ አናሎግ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል። ሆኖም ፣ ለሥነ-ልቦና ፣ የምስሎች የግንዛቤ ደረጃ ጥያቄም ጠቃሚ ነው ፣ ምክንያቱም ንቃተ-ህሊና የሌለው እና ንቃተ-ህሊና ከንቃተ-ህሊና ያነሰ ጠቃሚ ሚና አይጫወቱም።

ጄ ፒጌት ፣ ስለ በዙሪያው ዓለም ምስሎች ዘፍጥረት ሲናገር ፣ የአእምሮ እድገት ከውስጣዊነት ጋር የተቆራኘ ነው የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል ፣ ከመጀመሪያው ጀምሮ የአእምሮ ስራዎችውጫዊ ፣ ዳሳሽሞተር - በመቀጠል ወደ ውስጣዊ አውሮፕላን ይሂዱ ፣ ወደ ሎጂካዊ ፣ በእውነቱ የአዕምሮ ክዋኔዎች ይቀየራሉ። በተጨማሪም የእነዚህን ስራዎች ዋና ንብረት - ተገላቢጦሽነታቸውን ገልጿል. የተገላቢጦሽ ፅንሰ-ሀሳብን ሲገልጹ ፒያጌት እንደ ምሳሌ የሂሳብ ስራዎችን ጠቅሷል - መደመር እና መቀነስ ፣ ማባዛትና ማካፈል ከግራ ወደ ቀኝ እና ከቀኝ ወደ ግራ ሊነበቡ ይችላሉ።

የምስሎች እድገት ሂደት ጥናት ዲ ብሩነር አመለካከቱ የተመረጠ እና በውስጣዊ ተነሳሽነት ፣ ግቦች ፣ አመለካከቶች ወይም የመከላከያ ዘዴዎች ተጽዕኖ ስር ሊዛባ ይችላል የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሷል። ስለዚህ, ልጆች ለአንዳንድ ነገሮች የበለጠ ዋጋ ያላቸው, ዋጋቸው ከፍ ያለ ይመስላል. አካላዊ መጠን. በተጨማሪም በብስጭት ሁኔታ ውስጥ, እንዲያውም አሳይቷል ገለልተኛ ቃላትብዙውን ጊዜ በልጆች ዘንድ እንደ አስደንጋጭ እና አስጊ ናቸው ፣ ስለሆነም እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ ተገቢ ያልሆነ ጠበኛ ባህሪያቸው። በእነዚህ ጥናቶች ላይ በመመስረት፣ ብሩነር በልጆች ማህበራዊ ልምዶች ላይ ያለውን ግንዛቤ ላይ በማተኮር ማህበራዊ ግንዛቤ የሚለውን ቃል ፈጠረ።

የአመለካከትን አወቃቀር በመተንተን ብሩነር በውስጡ ሶስት አካላትን ለይቷል-ስለ በዙሪያችን ስላለው ዓለም በድርጊት መልክ ፣ በምስሎች እና በቃላት መልክ (የቋንቋ ቅርፅ) ሀሳቦች። እሱ ከፈጠረው የማስተዋል መላምቶች ንድፈ ሐሳብ አንጻር ሁሉም የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች የምድብ ሂደቶች ናቸው, ማለትም. በዙሪያው ያሉ ነገሮች በልጆች የተማሩትን የማህበር ህጎች (ምድብ) መሠረት እርስ በእርስ ይጣመራሉ ። ሲዋሃዱ መላምቶች እነዚህን ነገሮች ለማጣመር ምን አይነት ጥራቶች እንደ መሰረት ሆነው እንደሚያገለግሉ እና እነዚህ ሁሉ እቃዎች እነዚህ ባህሪያት አሏቸው በሚለው ላይ በቋሚነት ይነሳሉ. ስለዚህ፣ የፅንሰ-ሃሳባዊ አስተሳሰብን ጠንቅቆ የሚፈጠረው ነገሮችን ወደ ተወሰኑ ክፍሎች ለመመደብ የትኞቹ የአካባቢ ባህሪያት በጣም አስፈላጊ እንደሆኑ ስንማር ነው።

ለዕድገት ሳይኮሎጂ በጣም አስፈላጊ የሆነው ሌላው ችግር የእንቅስቃሴው ዘፍጥረት ጥናት ነው. ስለ እንቅስቃሴው ምድብ ከተናገርን, ሳይኮሎጂ ሁለቱንም ውጫዊ እንቅስቃሴን (ባህሪ) እና ውስጣዊ, በዋናነት አእምሮአዊ, እንቅስቃሴን እንደሚመለከት ማስታወስ አስፈላጊ ነው. በሳይኮሎጂ እድገት የመጀመሪያ ደረጃዎች ላይ ሳይንቲስቶች ባህሪው ተመሳሳይ ነው የሚለውን አቋም አልጠየቁም የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳብእንደ ማሰብ. ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች, ከላይ እንደተጠቀሰው, ስነ-አእምሮን በንቃተ-ህሊና ብቻ መለየት ጀመሩ, እና ከአዕምሮው ወሰን በላይ የሆኑትን ሁሉንም የእንቅስቃሴ ውጫዊ መግለጫዎች ወስደዋል. የስነ-ልቦና ጥናት ውስጣዊ, የአዕምሮ እንቅስቃሴን ብቻ ለማጥናት ተትቷል, ይህም የስነ-ልቦና እና የሙከራ ሳይኮሎጂን ለማጥናት ተጨባጭ ዘዴዎችን ለማዳበር እንቅፋት ሆኗል.

ባለፈው ምዕተ-አመት አጋማሽ ላይ የእንግሊዛዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ጂ ስፔንሰር በመጀመሪያ የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ በውስጣዊ እና ውጫዊ መካከል ያሉ ግንኙነቶች ናቸው, ማለትም. በንቃተ-ህሊና እና በባህሪ መካከል. ስለዚህ, የስነ-ልቦና ልዩ አቀማመጥ ብቻ ሳይሆን የውጭ እንቅስቃሴ ሁኔታ እንደ የስነ-ልቦና ምድብ ህጋዊ ነበር. በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የእንቅስቃሴውን ምድብ እንደ መሪ የሚቆጥሩ በርካታ ትምህርት ቤቶች አሉ - እነዚህ ባህሪይ እና የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ, በየትኛው የእንቅስቃሴ ንድፈ ሃሳብ ማዕከላዊ ቦታን ይይዛል. የውስጣዊ እና ውጫዊ እንቅስቃሴዎች ጥናት, ግንኙነቶቻቸው እና የጋራ ሽግግሮች የእድገት ሳይኮሎጂ ማዕከላዊ ችግሮች አንዱ ነው.

አዳዲስ የእንቅስቃሴ ዓይነቶችን የሚያበረታቱ ወይም የሚያደናቅፉ ሁኔታዎችን የሙከራ ጥናት, ማለትም. በማነቃቂያዎች እና ምላሾች መካከል ግንኙነቶች መፈጠር በባህሪያዊ እንቅስቃሴ አመጣጥ ላይ የቆመው የኢ. ቶርንዲክ ትኩረት ትኩረት ነበር። ልዩ "የችግር ሳጥኖች" ፈጠረ, እነሱም የተለያየ ውስብስብነት ያላቸው የሙከራ መሳሪያዎች ናቸው. በእንደዚህ ዓይነት ሳጥን ውስጥ የተቀመጠ እንስሳ የተለያዩ መሰናክሎችን ማሸነፍ እና እራሱን ችሎ መውጫ መንገድ መፈለግ ነበረበት። ሙከራዎች የሚከናወኑት በዋናነት በድመቶች ላይ ነው ፣ ብዙ ጊዜ በውሾች እና ዝቅተኛ ዝንጀሮዎች ላይ። በኋላ, ልዩ መሳሪያዎች ለህጻናት ተዘጋጅተዋል. በሳጥን ውስጥ የተቀመጠ እንስሳ ትቶ መመገብ የሚችለው ልዩ መሣሪያ በማንቃት ብቻ ነው - ምንጭ በመጫን ወይም ሉፕ በመሳብ።

የእንስሳት ባህሪ ተመሳሳይ ነበር. ብዙ የዘፈቀደ እንቅስቃሴዎችን አደረጉ - በተለያየ አቅጣጫ እየተጣደፉ፣ ሳጥኑን መቧጨር፣ መንከስ፣ ወዘተ አንዱ እንቅስቃሴ በአጋጣሚ የተሳካ እስኪሆን ድረስ። በሚቀጥሉት ሙከራዎች ፣ የማይጠቅሙ እንቅስቃሴዎች ቁጥር ቀንሷል ፣ እንስሳው ያለ ምንም ስህተት መሥራት እስኪጀምር ድረስ መውጫ መንገድ ለማግኘት ትንሽ እና ያነሰ ጊዜ ይፈልጋል። የሙከራዎቹ ግስጋሴ እና ውጤቶቹ በግራፊክ መልክ ከርቭ መልክ ተቀርፀዋል፣ ተደጋጋሚ ናሙናዎች በ abcissa ዘንግ ላይ ምልክት የተደረገባቸው እና የሚፈጀው ጊዜ (በደቂቃዎች ውስጥ) በ ordinate ዘንግ ላይ ምልክት ተደርጎበታል። የተገኘው ከርቭ (ቶርንዲኬ የመማሪያ ከርቭ ብሎ ጠራው) እንስሳው የሚሠራው በሙከራ እና በስህተት መሆኑን ለማረጋገጥ ነው። ይህ እንደ አጠቃላይ ባህሪ ታይቷል, እሱም ቶርንዲክ እንዳመነው, በልጆች ላይ ባደረገው ሙከራ ተረጋግጧል.

ቶርንዲክ በቀጣይ ስራው እንደ ሽልማት እና ቅጣት ባሉ ነገሮች ላይ የመማር ጥገኛነትን በማጥናት ላይ አተኩሯል። በተቀበሉት ቁሳቁሶች ላይ በመመስረት, የመማር መሰረታዊ ህጎችን አግኝቷል-

1. የመድገም ህግ (የአካል ብቃት እንቅስቃሴ)። ዋናው ነገር በአበረታች እና በምላሽ መካከል ያለው ግንኙነት በተደጋጋሚ በሚደጋገም ቁጥር በፍጥነት እየተጠናከረ እና እየጠነከረ ይሄዳል። በዚህ ህግ መሰረት ለአንድ ሁኔታ ምላሽ ከግንኙነት ድግግሞሽ, ጥንካሬ እና ቆይታ ጋር በተመጣጣኝ ሁኔታ ከዚህ ሁኔታ ጋር የተያያዘ ነው.
2. ለተመሳሳይ ሁኔታ በርካታ ምላሾች, ሌሎች ነገሮች እኩል መሆናቸውን የሚገልጽ የውጤት ህግ, የእርካታ ስሜትን የሚያስከትሉት ከሁኔታዎች ጋር በጣም የተቆራኙ ናቸው. በኋላ, ይህ ህግ ተሻሽሏል, ምክንያቱም የትኛውም የእንቅስቃሴው ውጤት ለልጁ አስፈላጊ ነው, ማለትም. በተማረው ምላሽ መጨረሻ ላይ ምንም አዎንታዊም ሆነ አሉታዊ, ማጠናከሪያ መሆን አለበት.
3. የዝግጁነት ህግ, ዋናው ነገር አዲስ ግንኙነቶች መፈጠር በርዕሰ-ጉዳዩ ሁኔታ ላይ የተመሰረተ ነው.
4. ሁለት ቀስቃሽ በአንድ ጊዜ መልክ ጋር, ከእነርሱ መካከል አንዱ አዎንታዊ ምላሽ የሚያስከትል ከሆነ, ከዚያም ሌሎች ተመሳሳይ ምላሽ የመፍጠር ችሎታ ያገኛል ይላል ይህም associative shift, ሕግ. በሌላ አገላለጽ, ከጉልህ ጋር በመተባበር ገለልተኛ ማነቃቂያ, እንዲሁም ተፈላጊውን ባህሪ ማነሳሳት ይጀምራል.

ቶርንዲኬም ደመቀ ተጨማሪ ሁኔታዎችየተሳካ ትምህርት - ቀስቃሽ እና ምላሽ እና የልጁን ግንኙነት በመካከላቸው ያለውን ግንኙነት የመለየት ቀላልነት.

በቶርንዲክ የተገኘው መረጃ በሙከራ እና በስህተት መማር የሚከሰተው የሞተር ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን ምሁራዊነትንም ጭምር ነው ወደሚል መደምደሚያ አመራ። እሱ, ልክ እንደ ሴቼኖቭ, የአዕምሮ ሂደቶች ውስጣዊ ውጫዊ ምላሾች ናቸው ብለው ተከራክረዋል.

ውስብስብ የባህሪ ዓይነቶችን የማዳበር ጥናት የሌላ የስነምግባር ትምህርት ቤት ተወካይ - ቢ ስኪነር በሳይንሳዊ ፍላጎቶች መሃል ነበር. የባህሪውን ምክንያቶች ለመረዳት እና እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት ለማወቅ ፈለገ. ክህሎት ብቻ ሳይሆን እውቀትም የባህርይ ልዩነት ነው በሚለው ሃሳብ ላይ በመመስረት ስኪነር ልዩ አይነት ባህሪን አስተዋወቀ። እሱ የሰው ልጅ ስነ-ልቦና በተለያዩ ዓይነቶች እና በአስተያየቶች ላይ የተመሠረተ እንደሆነ ያምን ነበር። የተለያየ ዲግሪችግሮች ። ሪፍሌክስን ለመፍጠር ያለውን አካሄድ ከፓቭሎቭ አካሄድ ጋር በማነፃፀር በመካከላቸው ያለውን ጉልህ ልዩነት አፅንዖት ሰጥቷል። በፓቭሎቭ ሙከራዎች ውስጥ የተፈጠረውን ኮንዲሽናል ሪፍሌክስ አነቃቂ ባህሪ ብሎ ጠራው ፣ ምክንያቱም ምስረታው ከተለያዩ ማነቃቂያዎች ጋር ካለው ግንኙነት ጋር የተቆራኘ እና በርዕሰ ጉዳዩ በራሱ እንቅስቃሴ ላይ የተመሠረተ አይደለም። ስለዚህ, ውሻው በዚያ ቅጽበት ምንም ቢሰራ, ሲጠራ ሁልጊዜ ስጋ ይሰጠዋል. ስለዚህ, በስጋ እና ደወል መካከል አንድ ማህበር ይነሳል, ለዚህም ምራቅ ይታያል. ሆኖም ስኪነር አጽንዖት ሰጥቷል, እንዲህ ዓይነቱ ምላሽ በፍጥነት ይፈጠራል, ነገር ግን ያለ ማጠናከሪያ በፍጥነት ይጠፋል, የርዕሰ-ጉዳዩ ቋሚ ባህሪ መሰረት ሊሆን አይችልም.

ከዚህ አካሄድ በተቃራኒ፣ ከኦፕሬቲንግ ትምህርት ጋር፣ ርዕሰ ጉዳዩ በአሁኑ ጊዜ የሚያከናውናቸው ባህሪያት እና ተግባራት ብቻ ተጠናክረዋል። ትልቅ ጠቀሜታበተጨማሪም ውስብስብ ምላሽ ወደ ተለያዩ ቀላል ዓይነቶች የተከፋፈለ ሲሆን እርስ በርስ በመከተል ወደሚፈለገው ግብ ይመራል. ስለዚህ, እርግብን ሲያሠለጥኑ ውስብስብ ምላሽ(ከጓዳው ወጥቶ መውጊያውን በምንቃሩ በመጫን)፣ ስኪነር የርግብን እንቅስቃሴ በሚፈለገው አቅጣጫ በማጠናከር በመጨረሻው ርግብ ይህንን ውስብስብ ቀዶ ጥገና ያለ ምንም ስህተት መስራቱን አረጋግጧል። ይህ የተፈለገውን ምላሽ የመፍጠር አካሄድ ከባህላዊው ጋር ሲወዳደር ትልቅ ጠቀሜታ ነበረው። በመጀመሪያ ደረጃ, ይህ ባህሪ በጣም የተረጋጋ ነበር, ማጠናከሪያ ባይኖርም እንኳ ይህን የማድረግ ችሎታ በጣም ቀስ ብሎ ጠፋ. ስኪነር ቢያንስ ቢያንስ በአስተያየቱ እና በማነቃቂያው ገጽታ መካከል የዘፈቀደ ግንኙነት ስለሚፈጠር የአንድ ጊዜ ማጠናከሪያ እንኳን ከፍተኛ ተጽዕኖ ሊያሳድር እንደሚችል ትኩረት ስቧል። ማነቃቂያው ለግለሰቡ ጠቃሚ ከሆነ, እሱ ስኬት ያመጣለትን ምላሽ ለመድገም ይሞክራል. ስኪነር ይህን ባህሪ ከፍተኛ መስፋፋቱን በማመልከት አጉል እምነት ብሎታል።

በተመሳሳይ ሁኔታ በኦፕሬቲንግ ኮንዲሽነር መማር ፈጣን እና ቀላል የመሆኑ እውነታ ነው። ይህ የሆነበት ምክንያት ሞካሪው የመጨረሻውን ውጤት (ምርት) ብቻ ሳይሆን የድርጊቱን ሂደት የማየት እድል ስላለው ነው (ከሁሉም በኋላ, በተሰጠው ቅደም ተከተል ውስጥ በተተገበሩ ክፍሎች ውስጥ ተበላሽቷል). እንደ እውነቱ ከሆነ የአፈፃፀም ብቻ ሳይሆን የእንቅስቃሴ አቅጣጫ እና ቁጥጥርም እንዲሁ ውጫዊ ሁኔታ አለ, እና በተለይ አስፈላጊ የሆነው ይህ አካሄድ የተወሰኑ ክህሎቶችን ብቻ ሳይሆን እውቀትንም በሚያስተምርበት ጊዜ ሊሆን ይችላል. በስኪነር የተዘጋጀው የፕሮግራም የማስተማር ዘዴ የትምህርት ሂደቱን ለማመቻቸት እና ዝቅተኛ ውጤት ላላገኙ እና የአዕምሮ ዘገምተኛ ህጻናት የማስተካከያ መርሃ ግብሮችን ለማዘጋጀት አስችሏል. እነዚህ ፕሮግራሞች ከተለምዷዊ የማስተማር መርሃ ግብሮች ይልቅ ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው፣ ምክንያቱም መምህሩ የተማሪውን ስህተት በቅጽበት እንዲያስተውል፣ እንዲከታተል እና አስፈላጊ ከሆነም ችግሩን የመፍታት ሂደቱን እንዲያስተካክል እድል ሰጥተውታል። በተጨማሪም የአፈፃፀሙ ቅልጥፍና እና ትክክለኛነት የመማር ተነሳሽነትን ፣ የተማሪዎችን እንቅስቃሴ ጨምሯል ፣ እና እንዲሁም እንደ የእውቀት ግኝቱ ፍጥነት የመማር ሂደቱን ግላዊ ለማድረግ አስችሏል። ይሁን እንጂ እነዚህ ፕሮግራሞችም ትልቅ ችግር ነበራቸው። በመማር መጀመሪያ ላይ አወንታዊ ሚና የሚጫወተው ውጫዊ ገጽታ የተበላሹ የአዕምሮ ድርጊቶችን እድገትን የሚገታ እና መምህሩ በአስተማሪው የተዘረጋውን የችግር መፍቻ ዘዴን ከውስጥ እና ከመውደቅ ይከላከላል.

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች እና የህፃናት ባህሪ እድገት ተለዋዋጭነት ጥናት በአእምሮአቸው እድገት ውስጥ የግንኙነት ከፍተኛ ሚና አሳይቷል። ሰው ማህበራዊ ፍጡር ነው፣ ማለትም ከሌሎች ጋር ከመግባባት ውጭ ሊኖር አይችልም የሚሉት ቃላት የአርስቶትል ናቸው። ከጊዜ በኋላ, ሳይኮሎጂ ስለ አእምሮ እድገት, ስለራስ እና ስለ ዓለም ሀሳቦችን በመፍጠር ስለ ሌሎች ሰዎች ጠቃሚ ሚና ብዙ እና ተጨማሪ መረጃዎችን አግኝቷል. በማህበራዊ ሳይኮሎጂ እድገት ፣ በአዋቂዎች መካከል በተለይም ከተለያዩ ብሔሮች እና ባህሎች የተውጣጡ የጋራ መግባባት ላይ ከባድ ጥናት ተጀመረ። ባህሪያት ተጠንተዋል የጅምላ ግንኙነቶች. የተለያዩ የግንኙነቶች ገጽታዎች (ተግባቦት፣ አስተዋይ፣ መስተጋብራዊ) ተለይተዋል እና አወቃቀሩ እና ተለዋዋጭነቱ ተጠንቷል። የስነ-ልቦና እድገት አቅጣጫ ትንታኔ እንደሚያሳየው የዚህ ምድብ አስፈላጊነት እና ለተለያዩ የግንኙነት ችግሮች የታቀዱ የምርምር ድርሻ እየጨመረ እንደሚሄድ ያሳያል ።

በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ, የአዋቂዎች እና የአዋቂዎች እና የልጅ ግንኙነት ትልቅ ሚና በተናጥል የአንድ ልጅ ሙሉ የአእምሮ እድገት የማይቻል መሆኑን ከሚያሳዩ አክሲሞች አንዱ ሆኗል. ልጆችን በማዳበር ሂደት ውስጥ የግንኙነት ሚና ፣ በዚህ ውስጥ የተቀበሉት ህጎች እና የባህሪ ህጎች የበላይነት ማህበራዊ ቡድንለእሷ ጠቃሚ የሆኑ አመለካከቶች እና የእሴት አቅጣጫዎች።

ዲ.ኤም በልጆች ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ስለ ግንኙነት ሚና ከተናገሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ ነበር. ባልድዊን ፣ በሰዎች መካከል የሚደረግ ግንኙነት በሰው ልጅ የስነ-ልቦና እድገት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ነገር መሆኑን አፅንዖት ሰጥቷል። ብዙ የስነ-ልቦና ተንታኞች, በተለይም ኢ.ኤሪክሰን, ስለ ግንኙነት አስፈላጊነት እና ስለ ባህላዊ ደንቦች ተርጓሚ የአዋቂ ሰው ሚና ጽፈዋል. የግለሰባዊ እድገትን ሂደት የማንነት ምስረታ ሂደት ብሎ ጠርቶታል, የግለሰቦችን ታማኝነት መጠበቅ እና መጠበቅ አስፈላጊ መሆኑን በማጉላት, የ Ego ን ንፁህነት, ይህም ኒውሮሶችን ለመቋቋም ዋናው ምክንያት ነው. በማንነት መዋቅር ውስጥ ሶስት ክፍሎችን ለይቷል.

1. አካል ከውጭው ዓለም ጋር በሚገናኝበት ጊዜ ንጹሕ አቋሙን ለመጠበቅ በሚጥር እውነታ ውስጥ የሚታየው somatic ማንነት ፣
2. የአንድን ሰው ውጫዊ እና ውስጣዊ ተሞክሮ የሚያዋህድ የግል ማንነት ፣
3. ማህበራዊ ማንነት, እሱም በተወሰነ ቅደም ተከተል እና መረጋጋት በሰዎች የጋራ መፈጠር እና ጥገናን ያካትታል.

መግባባት በሁሉም የማንነት ዓይነቶች በተለይም በማህበራዊ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽእኖ አለው. ኤሪክሰን የልጁን አካባቢ፣ ባህል እና ማህበራዊ አካባቢ ሚና ከግምት ውስጥ በማስገባት በልጁ እና በቤተሰብ መካከል ያለውን ግንኙነት እና በተለይም የልጅ እና እናት ግንኙነትን አፅንዖት ሰጥቷል። በተመሳሳይም የማህበራዊ ማንነት ምስረታ በወላጆች እና ከልጁ ጋር ቅርብ በሆኑ ሰዎች ብቻ ሳይሆን በጓደኞች, በስራ እና በአጠቃላይ ማህበረሰቡ ላይ ተጽእኖ እንደሚያሳድር አጽንኦት ሰጥቷል. ኤሪክሰን አንድ ሰው በሚኖርበት ስርዓት ውስጥ ላለው ውጫዊ መረጋጋት ትልቅ ጠቀሜታ ሰጥቷል ፣ ይህንን መረጋጋት በመጣስ ፣ የመመሪያ ፣ የማህበራዊ ደንቦች እና እሴቶች ለውጥ እንዲሁ ማንነትን ይጥሳል እና የአንድን ሰው ሕይወት ዋጋ ያሳጣል። የሰውን “የተፈጥሮ መንዳት” የተሰበሰቡ፣ ትርጉም የሚያገኙ እና በልጅነት የተደራጁ የምኞት ቁርጥራጭ አድርጎ ይቆጥረዋል። የልጅነት ጊዜን ማራዘም በትክክል በልጆች ማህበራዊነት አስፈላጊነት ምክንያት ነው. ስለዚህ, ኤሪክሰን በሰዎች ውስጥ "በደመ ነፍስ የጦር መሳሪያዎች" (ወሲባዊ እና ጠበኛ) ከእንስሳት የበለጠ ተንቀሳቃሽ እና ፕላስቲክ ናቸው ሲል ተከራክሯል. የእነዚህ ተፈጥሯዊ ድራይቮች አደረጃጀት እና የዕድገት አቅጣጫ ከአስተዳደግ እና ከትምህርት ዘዴዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው, ይህም ከባህል ወደ ባህል የሚለያዩ እና በባህሎች አስቀድሞ የሚወሰኑ ናቸው. በሌላ አነጋገር, እያንዳንዱ ማህበረሰብ የተለያየ ግለሰባዊ ባህሪያት ያላቸው ልጆች የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ሙሉ አባላት እንዲሆኑ ለመርዳት የራሱን የማህበራዊ ግንኙነት ተቋማት ያዳብራል.

በአዋቂዎችና በልጆች መካከል የመግባቢያ እድገት የ M.I. Lisina እና የስራ ባልደረቦቿ ትኩረት ነበር. በዚህ ሂደት ውስጥ በርካታ ደረጃዎች በልጆች ህይወት ውስጥ በመጀመሪያዎቹ ሰባት አመታት ውስጥ ተለይተዋል, እንዲሁም የእነሱ ምስረታ መመዘኛዎች እና በስብዕና እና በእውቀት መዋቅር ውስጥ ያሉ አዳዲስ ቅርጾች ከአንድ ወይም ከሌላ የግንኙነት ደረጃ ጋር በቀጥታ የተያያዙ ናቸው. በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ መግባባት እንደ ቅድመ ሁኔታ እና በልጁ አእምሮአዊ እና ግላዊ እድገት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ነገሮች አንዱ ነው ፣ እሱ የሰውን ልጅ ማህበራዊ-ታሪካዊ ልምድን መቀላቀሉን ያረጋግጣል። ከአዋቂዎች ጋር የመግባባት እድገት በአራት የጥራት ደረጃዎች ለውጥ ይከሰታል.

1. ሁኔታዊ-የግል ግንኙነት በጄኔቲክ ነው በልጅ እና በአዋቂዎች መካከል የመጀመሪያው የግንኙነት አይነት (በህይወት የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ላሉ ልጆች የተለመደ ነው);
2. ሁኔታዊ የንግድ ልውውጥ በልጆች መካከል ሁለተኛው በጣም የተለመደ የመገናኛ ዘዴ ነው, ይህም ለትናንሽ ልጆች የተለመደ ነው;
3. በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜ ውስጥ የሚከሰት ተጨማሪ-ሁኔታ-የግንዛቤ ግንኙነት;
4. በቅድመ ትምህርት ቤት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የሚከሰት ከአዋቂዎች ጋር ያለ ተጨማሪ-ግላዊ ግንኙነት.

መግባባት እያደገ ሲሄድ, ተነሳሽነቱም ይለወጣል. ከላይ በተጠቀሱት ደረጃዎች መሰረት, የሚከተሉት የህጻናት ግንኙነት ምክንያቶች ተለይተዋል.

1. የወዳጅነት ትኩረት ፍላጎት (2-6 ወራት);
2. የትብብር ፍላጎት (6 ወራት - 3 ዓመታት);
3. ከአዋቂ ሰው (ከ3-5 አመት) አክብሮት አስፈላጊነት;
4. የጋራ መግባባት እና የመተሳሰብ ፍላጎት (5-7 ዓመታት).

በ M.I. Lisina እና A. Ruzskaya የተደረጉ ጥናቶች እንዳሳዩት ከእኩዮች ጋር ሲገናኙ ትንሽ ለየት ያለ ተነሳሽነት አለ.

1. በእኩዮች ጨዋታዎች ውስጥ የመሳተፍ አስፈላጊነት, ትኩረታቸው እና በጎ ፈቃድ (2-4 ዓመታት);
2. ትብብር እና በእኩዮች እውቅና አስፈላጊነት (4-6 ዓመታት);
3. የርህራሄ እና የጋራ መግባባት አስፈላጊነት (የቅድመ ትምህርት ቤት ዕድሜ)።

በኤ.ኤስ. Zaluzhny እና ኤስ.ኤስ. Molozhavoy, ልጆች ቡድኖች መካከል ያለውን ተለዋዋጭ እና ልማት ደረጃዎች ላይ ጥናት, intra-ቡድን ልዩነት, በልጆች ቡድኖች ውስጥ አመራር ዓይነቶች, ይህ endogenous እና exogenous ምክንያቶች ድርጅት እድገት እና ቡድን ሕልውና ጊዜ ውስጥ መጨመር ተጽዕኖ መሆኑን አሳይቷል. . ውጫዊ ሁኔታዎች እንደ ማንኛውም የአካባቢ ተጽእኖ ተረድተዋል, እና ውስጣዊ ምክንያቶች እንደ የቡድን አባላት ባህሪ ተረድተዋል. በኤ.ኤስ. ጥናቶች እንደሚታየው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውስጣዊ ምክንያቶች አንዱ. ዛሉዥኒ እና ኤ.ቢ. ዛልኪንድ የአመራር ክስተት ነው። ብዙ የሙከራ ስራዎች በልጆች ቡድን እና በቡድን ልዩነት ውስጥ ለመሪነት ተሰጥተዋል, እና መሪዎች ቡድኑን ከማደራጀት ባለፈ የቡድኑን ትርፍ ጉልበት በትክክለኛው አቅጣጫ እንዲመሩ እንደሚረዱ ታይቷል.

ቡድኑ ሲያድግ፣ መሪ ወይም መሪ ሲታወቅ፣ አንድ ማዕከል በዚህ መሪ ዙሪያ ይመደባል፣ እና ልጆች ከቡድኑ ይተዋሉ። እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ፣ ተወዳጅነት የሌላቸው ልጆች በሌሎች ሥራ ውስጥ ጣልቃ የሚገቡ ረብሻዎች ወይም አንዳንድ ያልተለመዱ ተግባራትን የሚፈጽሙ ተግባቢ ልጆች ናቸው። ዛልኪንድ እና ዛሉጂኒ የህጻናትን ግንኙነት ለማስተካከል ዘዴዎችን ፈጥረዋል፣ ንቁ ረብሻ ያላቸው ልጆች በትልልቅ እና በጠንካራ ልጆች ቡድን ውስጥ መቀመጥ አለባቸው ብለው በማመን ብቻቸውን ተነጥለው የተጨነቁ ልጆች በትናንሽ ቡድኖች ውስጥ እንዲቀመጡ ማድረግ፣ አቅማቸውን ማሳየት አልፎ ተርፎም መሪ ሊሆኑ ይችላሉ። . ሳልኪንድ ሁሉም ልጆች በአመራር ትምህርት ቤት ውስጥ ማለፍ እንዳለባቸው አፅንዖት ሰጥተዋል, ይህ በተለይ በጉርምስና ወቅት በጣም አስፈላጊ ነው, ምክንያቱም ገለልተኛነትን ለማስወገድ ይረዳል. አሉታዊ ውጤቶችጉርምስና.

ስለዚህ, የተለያየ አቅጣጫ ያላቸው የሳይንስ ሊቃውንት ስራዎች የመግባቢያ አስፈላጊነትን አሳይተዋል የልጆችን ስብዕና ማሳደግ, የሚኖሩበትን ማህበረሰብ ደንቦች እና ደንቦች, ባህላቸው. ይሁን እንጂ መግባባት ለልጆች ሙሉ የአእምሮ እድገት, አስተሳሰባቸው እና ንግግራቸው ምስረታ አስፈላጊ ነው, ይህም በብዙ የሥነ ልቦና ባለሙያዎችም ተረጋግጧል.

ስለ ተፈጥሮአዊ እና ከፍ ያለ ስለመኖሩ እውነታ በመናገር, ማለትም. በባህላዊ ሁኔታ, የአእምሮ ተግባራት, ኤል.ኤስ. Vygotsky በመካከላቸው ያለው ዋነኛው ልዩነት የፈቃደኝነት ደረጃ ነው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል. እንደ ተፈጥሯዊ የአዕምሮ ሂደቶች, በሰዎች ሊቆጣጠሩት የማይችሉት, ሰዎች ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን በንቃት መቆጣጠር ይችላሉ. ይህ ደንብ ከተዘዋዋሪ የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት ተፈጥሮ ጋር የተቆራኘ ነው, እና እነሱ በምልክት ወይም በማነቃቂያ-መንስ, X, በተጽዕኖ አነሳሽ S እና በሰው ምላሽ R (ሁለቱም በባህሪ እና በአእምሮአዊ) መካከል ተጨማሪ ግንኙነትን ይፈጥራል.

ልክ እንደ ማነቃቂያ-ማለት በልጁ በራሱ ሊፈጠር ይችላል (ለምሳሌ, በቴርሞሜትር ምትክ ዱላ), ምልክቶች በልጆች የተፈጠሩ አይደሉም, ነገር ግን ከአዋቂዎች ጋር በመግባባት የተገኙ ናቸው. ስለዚህ ምልክቱ በመጀመሪያ በውጫዊው አውሮፕላን, የመገናኛ አውሮፕላኑ ላይ ይታያል, ከዚያም ወደ ውስጣዊ አውሮፕላን, የንቃተ ህሊና አውሮፕላን ውስጥ ያልፋል. Vygotsky እያንዳንዱ ከፍተኛ የአእምሮ ተግባር ሁለት ጊዜ በመድረክ ላይ እንደሚታይ ጽፏል-አንድ ጊዜ እንደ ውጫዊ, ኢንተርፕሲኪክ እና ሌላኛው እንደ ውስጣዊ, ውስጣዊ.

ምልክቶች, የማህበራዊ ልማት ውጤቶች ናቸው, ህጻኑ ያደገበት የህብረተሰብ ባህል አሻራ ያረፈ ነው. ልጆች በመገናኛ ሂደት ውስጥ ምልክቶችን ይማራሉ እና ውስጣዊ አእምሯዊ ህይወታቸውን ለማስተዳደር እነሱን መጠቀም ይጀምራሉ. ለምልክቶች ውስጣዊነት ምስጋና ይግባውና የንቃተ ህሊና ምልክት በልጆች ላይ ይመሰረታል, እና እንደ ሎጂካዊ አስተሳሰብ, ፈቃድ እና ንግግር የመሳሰሉ ጥብቅ የሰዎች የአእምሮ ሂደቶች መፈጠር ይከሰታል.

ዲ. ብሩነር ለህፃናት አእምሮአዊ እድገት የመግባቢያ እና የባህል አስፈላጊነት ጽፏል. በባህላዊ-ባህላዊ ምርምር ላይ በመመስረት፣ ብሩነር የማሰብ ችሎታን እንደ አንድ ልጅ በተሰጠው ባህል ውስጥ የተገነባውን "አምፕሊፋየር" በማዋሃድ ውጤት እንደሆነ ገልጿል, ማለትም. ህጻኑ የሚያጋጥሙትን ተግባራት ለመቋቋም የሚረዱ ዘዴዎች, ምልክቶች, ስራዎች. ስኬት የሚጨምረው የሰውን ሞተር፣ ስሜታዊ እና አእምሮአዊ ችሎታዎች በሰው ሰራሽ በሆነ መንገድ በማሳደግ ነው። “አምፕሊፋየሮች” ወይ እውነተኛ፣ ቴክኒካል ወይም ምሳሌያዊ ሊሆኑ ይችላሉ፣ እና የተለያዩ ባህሎች የተለያዩ “አምፕሊፋየሮችን” ያዳብራሉ።

ተነሳሽነት ምድብ በስነ-ልቦና ውስጥ አስፈላጊ አይደለም. ቀድሞውኑ በመጀመሪያዎቹ የስነ-ልቦና ንድፈ ሐሳቦች ውስጥ ሳይንቲስቶች የእንቅስቃሴውን ምንጭ ግምት ውስጥ በማስገባት አንድ ሰው እንዲንቀሳቀስ የሚገፋፋውን ምክንያት ለማግኘት ይፈልጉ ነበር, ማለትም. የባህሪያችንን ምክንያቶች ለመረዳት ሞከርን። ከተንቀሳቀሱ አተሞች እና "የእንስሳት መናፍስት" ጋር በተያያዙ ምክንያቶች ለእነዚህ ምክንያቶች ቁሳዊ ማብራሪያ ለማግኘት ሙከራዎች ነበሩ; በምክንያቶች የማይዳሰስ ላይ የተመሰረቱ ንድፈ ሐሳቦችም ነበሩ። ስለዚህ፣ ፕላቶ የፍላጎቶች ተሸካሚ ስለሆነው ስሜታዊ ወይም ፍትወት ነፍስ ተናግሯል፣ እና ላይብኒዝ እንቅስቃሴ፣ የተግባር ፍላጎት፣ የሞናድ ነፍስ ንብረት እንደሆነ ያምን ነበር። ነገር ግን፣ የፍላጎቱ ተፈጥሮ ምንም ይሁን ምን ፣ እሱ ብዙውን ጊዜ ከስሜት ጋር የተቆራኘ እና ለሁሉም የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ዋና ችግሮች አንዱ ነበር። ስለዚህ፣ በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ተነሳሽነት (ፍላጎት ፣ መንዳት ፣ ምኞት) ጽንሰ-ሀሳብ ለሁሉም ማለት ይቻላል የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች መሪ ምድብ ሆኖ መገኘቱ ተፈጥሯዊ ነው።

በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ ሳይንቲስቶች በተነሳሽነት እድገት እና በስብዕና ምስረታ ሂደት እና በማህበራዊነት መካከል ያለውን ግንኙነት አፅንዖት ሰጥተዋል. የፍላጎቶች አፈጣጠር ተለዋዋጭ ሁኔታዎችን በመግለጥ፣ “የታወቁ” ተነሳሽነቶችን ወደ “በእርግጥ የሚሠሩ” ለውጦችን እንዲሁም በምክንያቶች እና ግቦች መካከል ያለውን ግንኙነት ፣ ኤ.ኤን. ሊዮንቲየቭ የባህልን መሪ ሚና ተከራክሯል ፣ የግለሰቦች ግንኙነትከግለሰብ ወደ ስብዕና በመውጣት ውስብስብ ሂደት ውስጥ. ኤስ.ኤል የግለሰባዊ አቅጣጫን ስለሚፈጥሩ ተነሳሽነት እድገት ጽፏል። Rubinstein, በተነሳሽነት እና በግላዊ እድገታቸው ሂደት ውስጥ ሰዎች በሚገቡባቸው ግንኙነቶች መካከል ያለው ግንኙነት በ V.N. ማይሲሽቼቭሽ.

በግንዛቤዎች ዘፍጥረት እና በስብዕና አፈጣጠር ሂደት መካከል ያለውን ግንኙነት ማጥናት ከዋና ዋና ችግሮች አንዱ ነበር። የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ. ስለ ስብዕና አወቃቀሩ ሲናገር ኤ.ማስሎ ከሰው “ፍላጎት ፒራሚድ” ጋር አያይዘውታል፣ይህም ይመስላል፡-

• የፊዚዮሎጂ ፍላጎቶች - ምግብ, ውሃ, እንቅልፍ, ወዘተ.
• የደህንነት ፍላጎት - መረጋጋት, ትዕዛዝ;
• የፍቅር እና የባለቤትነት ፍላጎት - ቤተሰብ, ጓደኝነት;
• የአክብሮት ፍላጎት - ለራስ ከፍ ያለ ግምት, እውቅና;
• ራስን የመፈፀም አስፈላጊነት - የችሎታዎችን እድገት.

በመቀጠልም የፍላጎቶችን እድገት በማጥናት ላይ እያለ ማስሎ ሁሉንም ፍላጎቶች በሁለት ክፍሎች በማጣመር እንዲህ ያለውን ግትር ተዋረድ ትቶ - የፍላጎት ፍላጎቶች (ጉድለት) እና የእድገት ፍላጎቶች (ራስን እውን ማድረግ)። ስለዚህም ሁለት የሰው ልጅ የህልውና ደረጃዎችን ለይቷል - የህልውና ደረጃ ፣ በግላዊ እድገት እና ራስን እውን ማድረግ ላይ ያተኮረ ፣ እና ጉድለት ደረጃ ፣ የተበሳጩ ፍላጎቶችን በማርካት ላይ ያተኮረ ነው። በመቀጠል፣ የህልውና እና ጉድለት ፍላጎቶች ቡድኖችን ለይቷል፣ እና እንዲሁም ወደ ግላዊ እድገት የሚያመራውን ትክክለኛ የህልውና ተነሳሽነት ለማመልከት ሜታሞቲቬሽን የሚለውን ቃል አስተዋወቀ።

ሳይንቲስቱ እያንዳንዱ ሰው የ “እኔ” ፣ “እራሱ” ዋና ይዘት የሆነውን እና አንድ ሰው በህይወቱ እና በእንቅስቃሴው ውስጥ ሊገነዘበው እና ሊያሳየው የሚገቡ የተወሰኑ ባህሪዎች እና ችሎታዎች ጋር እንደተወለደ ያምን ነበር። ዋናውን ነገር የሚመሰርተው የነቃ ምኞቶች እና ተነሳሽነት እንጂ ሳያውቁ ደመ ነፍስ አይደሉም። የሰው ስብዕናሰውን ከእንስሳት መለየት። ሆኖም ግን, እራስን የመቻል ፍላጎት የተለያዩ መሰናክሎችን ያጋጥመዋል, የሌሎችን አለመግባባት እና የራሱን ድክመቶች እና በራስ የመጠራጠር. ስለዚህ, በግላዊ እድገት ውስጥ ዋናው ነገር ፍላጎቶችዎን በተለይም እራስን የማሳካት አስፈላጊነት ግንዛቤ ነው.

በቅርብ ዓመታት ውስጥ በእድገት ሳይኮሎጂ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት የማበረታቻ ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ አንዱ በእንግሊዛዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ እና የሥነ-አእምሮ ባለሙያ ዲ. ከአካለ መጠን ያልደረሱ ወንጀለኞች ጋር መሥራት በማህበራዊ ግንኙነት ሂደት ውስጥ የሚያጋጥሟቸው ዋና ዋና ችግሮች ከወላጆች ጋር በተዛመደ ግንኙነት, ሙቀት እና እንክብካቤ በጨቅላነታቸው እንደሚገለጹ ወደ ሃሳቡ አመራ. የእሱ ሀሳብ በመጀመሪያዎቹ የህይወት ወራት በእናትና በልጅ መካከል የጠበቀ ስሜታዊ ግንኙነት መመስረት ነው, ይህም ለጾታዊነት ወይም በደመ ነፍስ ባህሪ የማይቀንስ ነው. በዚህ ግንኙነት ውስጥ ያለው ሹል እረፍት በልጁ የአእምሮ እድገት ላይ በተለይም በባህሪው መዋቅር ውስጥ ወደ ከባድ ችግሮች ያመራል. እነዚህ እክሎች ወዲያውኑ ላይታዩ ይችላሉ (ይህ በቦውልቢ እና በሆስፒታሊዝም በተገለጹት ክስተቶች መካከል ያለው ልዩነት እና ተመሳሳይ የልዩነት ዓይነቶች ነው) ፣ ግን ብዙ ቆይተው ፣ ብዙውን ጊዜ በጉርምስና ወቅት ብቻ።

ቦውልቢ እናት ለትንንሽ ልጅ አስተማማኝ ጥበቃ እንደሆነች ተከራክረዋል, እሱም ከጊዜ ወደ ጊዜ የሚተወው መሰረታዊ አይነት, ለመመርመር እየሞከረ ነው. ዓለም. ይሁን እንጂ, ይህ የምርምር እንቅስቃሴ የተረጋጋ እና በቂ ነው, ህጻኑ በማንኛውም ጊዜ ወደ እናቱ ጥበቃ ሊመለስ እንደሚችል እርግጠኛ በሚሆኑበት ጊዜ. ስለዚህ, በልጁ እና በእናት መካከል ስሜታዊ ግንኙነትን የመፍጠር ዋናው ግብ ህፃኑ የደህንነት እና የደህንነት ስሜት እንዲሰማው ማድረግ ነው. ለልጁ አስፈላጊ የሆኑት በመጀመሪያዎቹ የህይወት አመታት ከእናትየው የሚመነጨው ሙቀት እና ፍቅር ነው, ቦውልቢ አጽንዖት ሰጥቷል, እና በእሷ የሚሰጠውን ትክክለኛ እንክብካቤ እና ስልጠና አይደለም. የእሱ ጥናት እንደሚያሳየው ከእናታቸው ጋር የቅርብ ስሜታዊ ግንኙነት ያላቸው ልጆች ከፍተኛ ደረጃ አላቸው የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እንቅስቃሴበቀዝቃዛ ቤተሰቦች ውስጥ ካደጉ ልጆች ወይም እናታቸውን በቅድመ ትምህርት ቤት እድሜያቸው ካጡ ልጆች. ከእናታቸው ጋር የተረጋጋ ስሜታዊ ግንኙነት የሌላቸው በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ ታዳጊዎች ለድብርት የመጋለጥ እድላቸው እና የስብዕና አወቃቀራቸው ላይ ለውጥ እንደሚያመጣም ገልጿል።

የቦውልቢ ሥራ፣ እንዲሁም የሌሎች የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ጥናት፣ በተነሳሽነት እና በሰዎች ልምዶች መካከል ያለውን የጠበቀ ግንኙነት አሳይቷል። እነዚያ። የመነሳሳት ምድብ ከተሞክሮ ምድብ ጋር በቅርበት ይዛመዳል, አንድ ሰው በውጫዊው ዓለም ውስጥ ላሉ ክስተቶች ስሜታዊ ምላሽ, ተግባሮቹ እና አስተሳሰቦቹ. ኤፒኩረስ ደግሞ ባህሪን የሚመሩ እና የሚቆጣጠሩት ልምዶች ናቸው ሲል ተከራክሯል። ዘመናዊ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች. ምንም እንኳን የስሜታዊ ሂደቶች ተፈጥሮ እና ተለዋዋጭነት ችግር ገና በሳይኮሎጂ ውስጥ የማያሻማ መፍትሄ አላገኘም ፣ ስሜቶች እና ልምዶች አስፈላጊነት በእንቅስቃሴ ቁጥጥር ውስጥ ብቻ ሳይሆን በእውቀት ላይም ጭምር ፣ ጉልህ የሆኑ ሰዎችን ጨምሮ ከውጭው ዓለም ጋር መታወቂያ ጥርጣሬን አያመጣም።

የመሠረታዊ ልምዶች የህይወት ዘመን ምስረታ ማስረጃ በዲ ዋትሰን በስሜቶች አፈጣጠር ላይ ባደረገው ሙከራ ተሰጥቷል። ለገለልተኛ ማነቃቂያ ምላሽ የፍርሃት ምላሽ መፍጠር እንደሚቻል በሙከራ አረጋግጧል። በሙከራዎቹ ውስጥ ህጻናት ጥንቸል ታይተዋል, አንስተው ለመምታት ይፈልጉ ነበር, ነገር ግን በዚያን ጊዜ አስደንጋጭ ነገር ደረሰባቸው. የኤሌክትሪክ ፍሰት. በተፈጥሮ, ህጻኑ ጥንቸሏን በፍርሃት ወረወረው እና ማልቀስ ጀመረ. ይሁን እንጂ በሚቀጥለው ጊዜ እንደገና ወደ እንስሳው ቀረበ እና የኤሌክትሪክ ንዝረትን ተቀበለ, ስለዚህ ለሶስተኛ ወይም ለአራተኛ ጊዜ, ለአብዛኛዎቹ ልጆች ጥንቸል ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይሉ. ይህ አሉታዊ ስሜት ከተጠናከረ በኋላ ዋትሰን የልጆቹን ስሜታዊ አመለካከት ለመለወጥ እንደገና ሞክሯል, ለ ጥንቸል ፍላጎት እና ፍቅር ፈጠረ. በዚህ ሁኔታ, ጣፋጭ ነገር ሲበላ ለልጁ ማሳየት ጀመሩ. የዚህ አስፈላጊ የመጀመሪያ ደረጃ ማነቃቂያ መኖር ለአዲስ ምላሽ መፈጠር አስፈላጊ ሁኔታ ነበር። በመጀመሪያው ቅፅበት ልጆቹ መብላት አቆሙ እና ማልቀስ ጀመሩ, ነገር ግን ጥንቸሉ ወደ እነርሱ ስላልቀረበ, በሩቅ በመቆየቱ, በክፍሉ መጨረሻ ላይ, እና ጣፋጭ ምግቦች በአቅራቢያው ይገኛሉ, ህፃኑ በፍጥነት ተረጋጋ እና መብላቱን ቀጠለ. ልጆቹ በክፍሉ መጨረሻ ላይ ጥንቸል ለመምሰል በማልቀስ ምላሽ መስጠት ካቆሙ በኋላ ፣ ሞካሪው ቀስ በቀስ ወደ ልጁ ቀረበ እና በተመሳሳይ ጊዜ ጣፋጭ ነገሮችን ወደ ሳህኑ ውስጥ ጨመረ። ቀስ በቀስ ልጆቹ ለጥንቸሉ ትኩረት መስጠታቸውን አቆሙ እና በመጨረሻም በእርጋታ ምላሽ ሰጡ ፣ ምንም እንኳን ሳህኑ አጠገብ እያለ ፣ አንስተው አንድ ጣፋጭ ነገር ሊመግቡት ሞከሩ። ስለዚህም ዋትሰን ስሜታችን የልማዶቻችን ውጤቶች ናቸው እና እንደሁኔታዎች በከፍተኛ ሁኔታ ሊለወጡ እንደሚችሉ ተከራክሯል።

የዋትሰን ምልከታ እንደሚያሳየው በጥንቸል ላይ የተፈጠረው የፍርሃት ስሜት ወደ አወንታዊ ለውጥ ካልተቀየረ ሌሎች በፀጉር የተሸፈኑ ነገሮችን ሲመለከቱ በልጆች ላይ ተመሳሳይ የፍርሃት ስሜት ተፈጠረ። ከዚህ በመነሳት ያንን ሰዎች ለማረጋገጥ ሞክሯል። ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎችበተሰጠው ፕሮግራም መሰረት ቀጣይነት ያለው አፅንኦት ውስብስቦችን መፍጠር ይቻላል. ከዚህም በላይ እሱ ያገኛቸው እውነታዎች በሁሉም ሰዎች ውስጥ የተወሰነ እና በጥብቅ የተገለጸ የባህሪ ሞዴል የመፍጠር እድል እንዳላቸው ያምን ነበር። እንዲህ ሲል ጽፏል:- “መቶ ተመሳሳይ ዕድሜ ያላቸውን ልጆች ስጠኝ፣ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ፍፁም ተመሳሳይ ሰዎች፣ ተመሳሳይ ጣዕምና ባህሪ ያላቸው አደርጋቸዋለሁ።

ስሜቶች በልጆች ማህበራዊነት ሂደት ውስጥ ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. ወደ ማህበራዊ እውነታ የመግባት ተለዋዋጭነት የዚህን እውነታ ባህሪያት መረዳትን, ደንቦቹን እና እሴቶቹን እንደ አንድ ሰው ሀሳቦች እና መመሪያዎች መቀበልን ይገመታል. ሆኖም ግን, በተለየ መልኩ ማህበራዊ መላመድ, ማህበራዊነት የተወሰኑ ደንቦችን እና የባህሪ ደንቦችን መቀበልን ብቻ ሳይሆን በንቃት መጠቀማቸውን, ማለትም. በተወሰነ ማህበራዊ እውነታ ውስጥ አንድ ሰው በበቂ ሁኔታ የሚተገበር የተወሰኑ እውቀቶችን እና ክህሎቶችን ማዳበር. ብሄራዊ ባህል አንዱ አስፈላጊ አካል ነው, አዎንታዊ ስሜታዊ አመለካከት ይህም ሰዎች ብሔራዊ ማንነት እንዲመሰርቱ ይረዳል. ይህ የማህበራዊነት ገጽታ, ንቁ አቋምን ከማዳበር ጋር ተያይዞ, በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ሁኔታ ውስጥ እራስን የመቻል ፍላጎት, ከፍተኛ ችግሮችን ያስከትላል.

ማህበራዊነት በእውነቱ ወደ ውጫዊ መስፈርቶች በበቂ ውስጣዊ ሁኔታ ላይ ስለሚወርድ, ወደ "የግለሰቡ ተጨባጭ እውነታ" መለወጥ, በጣም አስፈላጊው ጥያቄ እነዚህን መስፈርቶች ወደ ስብዕና ውስጣዊ መዋቅር ለመተርጎም ስለ ስነ-ልቦናዊ መንገዶች ነው. በጣም አስፈላጊ ከሆኑት መንገዶች አንዱ ስሜታዊ ሽምግልና ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ተቀባይነት ካላቸው ደንቦች ፣ እሴቶች እና ህጎች ጋር በተያያዘ ስሜቶች መፈጠር (አዎንታዊ እና አሉታዊ)። እነዚህ ስሜቶች ለአንድ ሰው አስፈላጊ ከሆኑ ጽንሰ-ሀሳቦች (ምግብ, አደጋ, ወዘተ) ጋር በተገናኘ ከሚነሱ በተቃራኒ ማህበራዊ ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ.

ታዋቂው የሩሲያ ሳይንቲስት ጂኤ ለማህበራዊ ስሜቶች ትልቅ ቦታ ሰጥቷል. Shpet ፣ በስራው ውስጥ ይህ ችግር ዘመናዊ ድምጽን አግኝቷል። እንደ አንድ ብሄረሰብ ወይም እንደ አንድ የተወሰነ ማህበረሰብ አባልነት የመለየት ሂደትን የሚወስኑት ተጨባጭ ግኑኝነት እና እውቀት ሳይሆን ተጨባጭ ተሞክሮዎች እንደሆኑ ያምን ነበር። ስለዚህ, በቀድሞው ቡድን ውድቅ ከተደረገ, ርዕሰ ጉዳዩ "ህዝቦቹን ሊለውጥ", "የሌላውን ህዝብ ስብጥር እና መንፈስ ውስጥ ማስገባት" ይችላል, ነገር ግን ይህ ሂደት ረጅም እና ከባድ ስራ እና ጊዜ ይጠይቃል. የአዲሱ ቋንቋ ፣ ባህል ወይም የባህሪ መመዘኛዎች ውጫዊ ውህደት ብቻ ከተከሰተ ፣ ግለሰቡ እራሱን ከአዲሱ ማህበረሰብ ጋር ሙሉ በሙሉ ለመለየት ፣ ይዘቱን የሚያካትቱትን ዓላማዎች በስሜታዊነት መቀበል አስፈላጊ ነው ። የህዝብ ንቃተ-ህሊና. የ Shpet ምርምር ከዋና ዋናዎቹ የአስተሳሰብ ክፍሎች አንዱ የስሜታዊ ልምምዶች የጋራነት, የአንድ የተወሰነ ህዝብ ከአንዳንድ ታሪካዊ እና ማህበራዊ ነገሮች ጋር ያለው ግንኙነት ነው ወደሚል መደምደሚያ አመራ.

ማህበራዊ ልምዶች ለሰዎች በማህበራዊ ወይም በብሔራዊ ቡድን ከአካባቢው ጋር የተያያዘውን ትርጉም ያሳያሉ. ይህ የልጁን የማህበራዊ ልምዶች መግቢያ በሌሎች ተጽእኖ ስር ነው, እሱም ስሜታዊ ደረጃዎችን ለእሱ ያስተላልፋል. ስሜታዊ ደረጃዎች የተወሰኑ የባህል እውቀቶችን፣ የሞራል እና የግምገማ ምድቦችን፣ የተዛባ አመለካከትን፣ ማህበራዊነትን ሂደት የሚያሻሽል በቂ ስሜታዊ አመለካከት ይይዛሉ። በመጀመሪያ, ይህ እውቀት ለልጁ (እንዲሁም ለአዋቂ ሰው ወደ አዲስ ማህበረሰብ ሲገባ) ገለልተኛ ነው, ነገር ግን ቀስ በቀስ ስሜታዊ ጥንካሬን ያገኛል.

ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው የልጆችን ተነሳሽነት እና ስሜታዊ እድገቶች ጥናት ከስብዕናቸው አፈጣጠር ጥናት ጋር በቀጥታ የተያያዘ ነው. ሆኖም ግን, የስብዕና ምድብ እራሱ, ከሌሎች በተለየ መልኩ, በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በሳይኮሎጂ ውስጥ ታይቷል, ምንም እንኳን ስለ ሰው ማንነት ጥያቄዎች, የእራሱን ምስል እና ራስን መገምገም በጥንት ጊዜ ታይቷል. ይሁን እንጂ በዚያን ጊዜ የስብዕና እና የሰው ፅንሰ-ሀሳቦች አንድ አይነት ተደርገው ይወሰዱ ነበር, እናም የዘመናዊው ስብዕና, ግለሰባዊነት እና ግለሰባዊነት ጽንሰ-ሐሳቦች አልነበሩም. ለረጅም ጊዜ, ቀደም ሲል እንደተገለፀው, በስነ-ልቦና ውስጥ ያሉ ዋና ዋና ጉዳዮች የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጥያቄዎች እና የምስል እና የውስጣዊ ምድቦች, የአዕምሮ እንቅስቃሴ መሪነት ቀጥሏል. ታዋቂው ሳይንቲስት ደብልዩ ዋንት በስነ-ልቦና ውስጥ ስለ "ምሁራዊነት" መመሪያዎች የተናገረው ያለምክንያት አይደለም, የእሱን የፈቃደኝነት ስነ-ልቦና ከአሮጌው ጋር በማነፃፀር, በዋናነት "የሚያውቀውን ሰው" ያጠናል, እና ስሜቱን አይደለም. ጥልቅ ሳይኮሎጂ በመጣበት ወቅት ብቻ ስብዕና ከዋና ምድቦች ውስጥ አንዱ ሊሆን የቻለው እና በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ አሁንም ይቀራል ፣ በዚህ ውስጥ የስብዕና ችግር ፣ አወቃቀሩ እና ዘፍጥረት በተለያዩ ትምህርት ቤቶች (ሰብአዊነት ፣ ባህሪ ፣ የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ) ይጠናል ።

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. ስብዕናን እንደ አጠቃላይ ከተረጎሙት ጥቂት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች አንዱ እጅግ በጣም አስፈላጊ ምድብ እንደሆነ አድርገው ይቆጥሩታል V.M. ቤክቴሬቭ. የግለሰብን, የግለሰባዊነትን እና የስብዕና ጽንሰ-ሀሳቦችን ወደ ስነ-ልቦና አስተዋውቋል, አንድ ግለሰብ እንደሆነ በማመን ባዮሎጂካል መሠረት, በላዩ ላይ የተገነባ ማህበራዊ ሉልስብዕና. ግለሰባዊ ባህሪያትን በማጥናት, እንደ ቤክቴሬቭ, በተፈጥሮ የተገኙ ናቸው, የግለሰባዊ ትየባዎች በአብዛኛው የግል እድገትን ባህሪያት እንደሚወስኑ ተከራክረዋል. የተዋሃዱ (የተዋሃዱ) ምላሾችን የመለየት ፍጥነት እና አጠቃላይነት ፣ የልጆች ችሎታዎች ፣ ፍላጎቶች እና ዝንባሌዎች እና የቡድን ግፊትን መቋቋም እንደ ግለሰባዊ ባህሪዎች ያጠቃልላል።

ትልቅ ጠቀሜታ የቤክቴሬቭ የስብዕና አወቃቀር ጥናቶች (ተለዋዋጭ እና ንቁ ፣ ንቃተ-ህሊና እና ንቃተ-ህሊና የሌላቸውን ክፍሎች) ፣ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ውስጥ ያላቸው ሚና እና ግንኙነቶቻቸው ነበሩ። የሚገርመው፣ ልክ እንደ ፍሮይድ፣ ሳያውቁት ተነሳሽነት በእንቅልፍ ወይም በሃይፕኖሲስ ውስጥ ያለውን ዋና ሚና በመጥቀስ በዚህ ወቅት የተገኘውን ልምድ በንቃተ-ህሊና ባህሪ ላይ ያለውን ተፅእኖ ማጥናት አስፈላጊ እንደሆነ ቆጥሯል። የተዛባ ባህሪን ማስተካከል ሲያጠና ተፈላጊ ባህሪን በአዎንታዊ ማጠናከሪያ እና የማይፈለግ ባህሪን በማጠናከር ላይ ያተኮሩ የእነዚያን የማስተካከያ ዘዴዎች ውስንነቶች ቀጠለ። ማንኛውም ማጠናከሪያ ምላሹን ሊያስተካክለው እንደሚችል ያምን ነበር. ያልተፈለገ ባህሪን ማስወገድ የሚችሉት ላልተፈለገ ባህሪ የሚወጣውን ጉልበት በሙሉ የሚስብ ጠንካራ ተነሳሽነት በመፍጠር ብቻ ነው። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ በሳይኮሎጂ ውስጥ ፣ በማህበራዊ ተቀባይነት ባለው መንገድ የኃይልን sublimation እና canalization ሚና በተመለከተ ሀሳቦች ታዩ ፣ በኋላም በሳይኮአናሊሲስ በንቃት የተገነቡ።

በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ, በርካታ ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተው ይታወቃሉ መንፈሳዊ ዓለምአንድ ሰው, የራሱን ግንዛቤ እና እሴቶች, ምኞቶች እና የውጭው ዓለም አመለካከት ባህሪያት. እያንዳንዳቸው አንድ የተወሰነ ትርጉም አላቸው, በሰዎች ውስጣዊ ዓለም ውስጥ ባለው ውስብስብ ምስል ውስጥ አንድ የተወሰነ ገጽታ ላይ አፅንዖት ይሰጣሉ.

የግለሰብ ፅንሰ-ሀሳብ የአንድን ሰው ባህሪ አስቀድሞ ያሳያል ባዮሎጂካል ክፍል ሆሞ ሳፒየንስ. ግለሰባዊ ንብረቶች ሁሉም ሰዎች የሚያመሳስላቸው ነገር ነው፣ እነሱ በተፈጥሯቸው የተፈጠሩ ናቸው፣ እና አንዳንዶቹ በዘር የሚተላለፉ ናቸው። የአንድ ግለሰብ ባህሪያት የስነ-ልቦና ባህሪያትን አያካትቱም, ነገር ግን ለተለመደው የስነ-አእምሮ እድገት, የግለሰብ ባህሪያት እና የባህርይ መገለጫዎች (ለምሳሌ, ኮርቴክስ) እንዲፈጠሩ አስፈላጊ ናቸው. ሴሬብራል hemispheresለግንዛቤ ሂደቶች እድገት አስፈላጊ ነው).

ግለሰባዊነት የሚወሰነው በእያንዳንዱ ግለሰብ ውስጥ በተፈጥሯቸው እና ሰዎችን እርስ በርስ በሚለዩ ልዩ ባህሪያት ነው. የግለሰብ ባህሪያት በዘር የሚተላለፉ አይደሉም, ማለትም. ከወላጆች ወደ ልጆች አይተላለፉም, ነገር ግን ከነርቭ ሥርዓት ልዩ ሁኔታዎች ጋር የተቆራኙ እና ስለዚህ ከተወለዱ ጀምሮ ይታያሉ. በግለሰብነት እና በአንጎል እንቅስቃሴ መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት የግለሰባዊ ባህሪያትን በመፍጠር ላይ ያለው የማህበራዊ ሁኔታ ተጽእኖ የተገደበ የመሆኑን እውነታ ይወስናል. ግለሰባዊ ባህሪያት, በህይወት ውስጥ በሙሉ ያድጋሉ, የበለጠ ግልጽ እና ብሩህ ይሆናሉ. ስለዚህ, ትናንሽ ልጆች ከአሥራዎቹ ወይም ከአዋቂዎች ይልቅ እርስ በርስ ይመሳሰላሉ. በተመሳሳይ ጊዜ, በሁኔታው የማይፈለጉ አንዳንድ ባህሪያት, በተቃራኒው, ይጠፋሉ, ሌሎች ደግሞ በከፊል ይለወጣሉ. ይሁን እንጂ የአንድን ሰው ስብዕና ሙሉ በሙሉ ለመለወጥ የማይቻል ነው.

ዘመናዊ ሳይኮሎጂ የግለሰባዊነት ምስረታ ሁለት ደረጃዎችን ይለያል. ከመካከላቸው አንዱ - ከነርቭ ሥርዓት መዋቅራዊ ባህሪያት እና ተለዋዋጭነት ጋር የተያያዘ - በግለሰብ ባህሪያት ወይም ጥራቶች ይወከላል, ለምሳሌ የመቀያየር ፍጥነት ወይም አቅጣጫ. እነዚህ ባህሪያት ከተለዋዋጭነት ጋር የተቆራኙ ስለሆኑ, እንደ ተነገረው, እነሱ ሳይኮዳይናሚካዊ ባህሪያት ይባላሉ. የአዕምሮው የጎን አደረጃጀት (የቀኝ ወይም የግራ ንፍቀ ክበብ የበላይነት) የስብዕና እድገት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል።

ሆኖም ግን, እነዚህ ባህሪያት እራሳቸው በጣም አስፈላጊ አይደሉም, ነገር ግን አንዳቸው ከሌላው ጋር ያላቸው ግንኙነት, የግለሰባዊ ባህሪያትን ወደ አንድ ዓይነት ስብዕና የሚያድግ. ጥምረት ነው። የግለሰብ ባህሪያትበእሱ ውስጥ ባለው የግለሰባዊ የአኗኗር ዘይቤ ውስጥ እራሱን የሚገለጠው የአንድን ሰው ባህሪ ፣ ግንኙነት እና የግንዛቤ አመጣጥ ያቀርባል።

የርዕሰ-ጉዳዩ ጽንሰ-ሀሳብ በመጀመሪያ ደረጃ, እንቅስቃሴ ከእሱ የመጣ እንጂ ከውጭ የመጣ አለመሆኑን ከመረዳት ጋር የተያያዘ ነው. ርዕሰ ጉዳዩ እንደ የእንቅስቃሴ ተሸካሚ, የኃይል ምንጭ በራሱ ውስጥ እንጂ በውጫዊው ዓለም ውስጥ ስላልሆነ የእንቅስቃሴውን አቅጣጫ እና እቃዎች ይመርጣል. አካባቢው, የስነ-ልቦና "የነገሮች መስክ" ይህንን ወይም ያንን ፍላጎት ብቻ እውን ማድረግ እና የማርካት መንገዶችን ሊያሰፋ ይችላል.

የግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳብ በዋነኝነት የሚያመለክተው በአንድ ሰው ውስጥ ከሌሎች ጋር በመግባባት እና በማህበራዊ ሁኔታ ተፅእኖ ስር የተፈጠሩትን ባህሪዎች ነው። በመጀመሪያዎቹ የህይወት ወራቶች ሰው ሰራሽ ማግለል ያልተደረሰባቸው ሰዎች ሁሉ (ልጆች አይደሉም - ሞውሊ) በአከባቢው ተፅእኖ ስላላቸው እያንዳንዱ ሰው በዚህ ስሜት ውስጥ ያለ ግለሰብ ነው ፣ ምክንያቱም ለሥነ-ልቦና እድገት የራሱ ቅድመ ሁኔታዎች ። የባህል እና የህብረተሰብ ተፅእኖ ።

ሌላው የግለሰባዊ እድገት ደረጃ ሰዎች በአስቸኳይ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን ሳይቀር በራሳቸው ተነሳሽነት እንዲሰሩ, ምክንያታዊ እና በመረጃ ላይ የተመሰረተ ምርጫን እና የ "ሜዳውን" ጫና, ሁኔታውን ለማሸነፍ መቻልን ያመለክታል. እንደ ደንቡ ፣ ይህ የሚሆነው የአካባቢ ፍላጎቶች ከአንድ ሰው መሪ ተነሳሽነት ጋር በሚጋጩበት ጊዜ ነው ፣ ለራሱ ታማኝ ሆኖ የመቆየት ፍላጎት ፣ ለጥሪው እና ለራሱ ግንዛቤ።

ሰዎች እርስ በርስ የሚለያዩ የግለሰባዊ ባህሪያት ፍላጎት በጥንት ጊዜ ተነሳ. የቁጣን ተፈጥሮ የሚያብራሩ የመጀመሪያዎቹ ፅንሰ-ሀሳቦች (ይህ የአንድ ሰው ባህሪ እንደተሰየመ) ከተመሳሳይ ጊዜ ጀምሮ ነው። ታዋቂ ሳይንቲስቶች ሂፖክራተስ እና ጋለን ቁጣን ከተለያዩ የሰውነት ጭማቂዎች - ንፍጥ ፣ ቢጫ እና ጥቁር ይዛወርና እና ደም ጋር የሚያገናኝ አስቂኝ ፅንሰ-ሀሳብ ፈጠሩ። phlegmatic, choleric, melancholic ወይም sanguine - እነዚህ ጭማቂዎች (akrasia) መካከል harmonychnomu ሬሾ ጥሰት አንድ በቁጣ ዓይነቶች መካከል የበላይነት ይመራል. በመቀጠልም የስብዕና ዓይነቶች ቁጥር ጨምሯል፣ነገር ግን ቁጣ በተጨባጭ እና በኦርጋኒክ መስፈርት ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት የሚለው ሀሳብ ሳይለወጥ ቀረ። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን. ቁጣን ከህገ መንግስቱ ጋር የሚያገናኙ አዳዲስ ፅንሰ-ሀሳቦች ታይተዋል - የራስ ቅሉ አወቃቀር ፣ የፊት ገጽታዎች (ኢ. Kretschmer) ወይም የሰውነት ምጣኔ (ደብሊው ሼልደን) ፣ ማለትም። የግንባሩ ወይም የከንፈር መጠን ፣ የአንድ ሰው ቁመት እና ሙላት ከተወሰኑ ባህሪዎች ጋር ተያይዘዋል - ደግነት ወይም ቁጣ ፣ ተንቀሳቃሽነት ወይም ግድየለሽነት። ምንም እንኳን እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች አሁን ሙሉ በሙሉ አላቸው ታሪካዊ ትርጉም, አንዳንድ ሰዎች ከእነሱ ጋር በተያያዙ አመለካከቶች ውስጥ ይቀራሉ የዕለት ተዕለት ሳይኮሎጂእስካሁን ድረስ.

ሙከራዎች በ I.P. ፓቭሎቭ ከነርቭ ሥርዓት ሥራ ጋር የተያያዘውን የቁጣ ፊዚዮሎጂ መሠረት ለይቷል. በመቀጠልም የሌሎች የፊዚዮሎጂስቶች እና የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ስራዎች የስነ-ልቦና ባህሪያትን ገፅታዎች የሚወስኑትን የነርቭ ሥርዓትን ተለዋዋጭ ባህሪያት ግልጽ ለማድረግ አስችለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ በቪ.ኤን. ማይሲሽቼቫ, ቢ.ኤም. ቴፕሎቫ፣ ቪ.ኤል. Nebylytsyn, G. Eysenck, G. Allport, R. Catell እና ሌሎች የሥነ ልቦና, ልቦናዊ ግለሰባዊነት, እንቅስቃሴ, ስሜታዊነት ወይም ፍጥነት ሰዎች ምላሽ ያለውን ደረጃ ጋር በቁጣ የመጠቁ መሠረት መለየት አለመቻል አስተማማኝ አሳይቷል. የእነዚህ በርካታ ስራዎች ቁሳቁሶች የስነ-ልቦና ባህሪያት የሚባሉትን ለመለየት አስችለዋል, ይህም አንዳንድ የስነ-ልቦና ባህሪያትን ከስነ-ልቦና ባህሪያት ጋር ለማጣመር አስችሏል.

ችሎታዎች ከጥንት ጀምሮ የግለሰባዊነት በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ባህሪያት መካከል አንዱ ተደርገው ይወሰዳሉ. መጀመሪያ ላይ እነሱ ከእውቀት እና ከንግግር ጋር እንዲሁም ከመማሪያ ቁሳቁስ ፍጥነት ጋር ተቆራኝተዋል. በ XVII-XVIII ክፍለ ዘመናት. የችሎታዎች ጥናት ሳይንቲስቶች ለትርጉማቸው ሌላ አቀራረብ ይቻላል ወደሚለው ሀሳብ መርቷቸዋል. ከፈረንሣይ አስተማሪዎች ዲዴሮት እና ሄልቬቲየስ እይታ አንፃር ፣ አንድ ልጅ የሚቀበለው አካባቢ ፣ ስልጠና እና አስተዳደግ የእሱን ዕድል ፣ አእምሯዊ እና እጣ ፈንታ የሚወስነው ነው። የግል እድገት, ማህበራዊ ደረጃ እና ስኬት. ይሁን እንጂ የአከባቢው ተጽእኖ ቀጥተኛ አይደለም, በእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሂደቶች መካከለኛ ነው, ማለትም. በዋነኝነት የሚገለጠው ሰዎች የተለያዩ መረጃዎችን, የተለያዩ ትምህርቶችን, የተለያዩ ችሎታዎችን በማዳበር እና በዚህም ምክንያት አንዳቸው ከሌላው የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎች በመሆናቸው ነው. በተመሳሳይ ጊዜ ችሎታዎች አንዳንድ እንቅስቃሴዎችን የማከናወን ችሎታ ተረድተዋል. ስለዚህ ችሎታዎች የተጠኑት በአንድ የተወሰነ ተግባር አፈፃፀም ወቅት ብቻ ነው እና የጥራት ባህሪ ነበራቸው - የአፈፃፀም ደረጃ። በተመሳሳይ ጊዜ, የመማር ፍጥነት እና ቀላልነት, የመረጃ ማቀነባበሪያ ፍጥነት እና ሌሎች በዘመናዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ ችሎታዎችን የሚያሳዩ ሌሎች መለኪያዎች ግምት ውስጥ አልገቡም. በተፈጥሮ ፣ በዚህ ግንዛቤ ፣ ሄልቬቲየስ ችሎታዎች በተፈጥሮ ውስጥ እንዳልሆኑ ፣ ግን በመማር ሂደት የተገኙ ናቸው ወደሚል መደምደሚያ ደርሷል።

ይህ አቀራረብ የሄልቬቲየስን የሰዎችን ሁለንተናዊ እኩልነት ፅንሰ-ሀሳብ አጠናክሯል, የነጠላ ልዩነቶቻቸው በተለያዩ ብቻ ተብራርተዋል ማህበራዊ ሁኔታእና ትምህርት. ግን ደግሞ በሚያስገርም ሁኔታ አንድ ሰው እንደ ዕጣ ፈንታ ጨዋታ ተደርጎ ስለሚታሰብ ወደ ገዳይነት መራው ፣ ይህም በአጋጣሚ ፣ በአጋጣሚ ፣ እሱ ማህበራዊ ደረጃውን እና የህይወቱን ሁኔታ በመወሰን በአንድ ወይም በሌላ አከባቢ ውስጥ ሊያደርገው ይችላል። ስለዚህ, በሄልቬቲየስ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ የተፈጥሮ ባህሪያትን መካድ የሰው ልጅ ለእጣ ፈንታው ያለውን ሃላፊነት መከልከል ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል.

የዲዴሮት ስራዎች የችሎታዎችን ንፁህ ማህበረሰባዊ ተፈጥሮ መረዳት የአንድ ወገን መሆኑን አሳይተዋል። በችሎታዎች እድገት ውስጥ ውስጣዊ ዝንባሌዎች ሚና በ 19 ኛው-20 ኛው ክፍለ ዘመን በስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና በስነ-ልቦና ባለሙያዎች ሥራ ታይቷል. በዘመናዊው ሳይኮሎጂ ውስጥ, ችሎታዎችን በሚወስኑበት ጊዜ, ሁለት መለኪያዎች ግምት ውስጥ ይገባሉ - የእንቅስቃሴ አፈፃፀም ደረጃ, ከማህበራዊ ሁኔታ ጋር በቅርበት የተዛመደ, የመማር እና የመማር ፍጥነት, የመረጃ ሂደት ፍጥነት, ይህም በተፈጥሮ የሚወሰን የስነ-ልቦና ጥራት ነው. ዝንባሌዎች. ልጆች እንቅስቃሴ ውስጥ, እና እንዲያውም አዋቂዎች, ሁለቱም የመዋሃድ ፍጥነት እና የእውቀት ደረጃ, ጥራት የመማር እና ችሎታዎች, ደንብ ሆኖ, እንዴት በማድረግ, እንቅስቃሴ በመምራት ሂደት ውስጥ በምርመራ ነው. አንድ ሰው የአደረጃጀቱን እና የአተገባበሩን ዘዴዎች በፍጥነት እና በጥልቀት ይቆጣጠራል።

ሳይኮዳይናሚክስ, በተፈጥሮ የተደነገጉ ችሎታዎች ፈሳሽ ይባላሉ. በመጀመሪያ በዲ ጊልፎርድ እና አር ካቴል ጥቅም ላይ የዋለው ይህ ቃል በሥነ ልቦና ውስጥ በሰፊው ተስፋፍቷል። ፈሳሽ ችሎታዎች በመጀመሪያ ደረጃ, ከአጠቃላይ የማሰብ ችሎታ ጋር, ግንኙነቶችን የማግኘት ችሎታ, ግንኙነቶችን እና ጥገኞችን መለየት. በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የመፈጠራቸው መጠን ከፍ ያለ በመሆኑ እና ከእድሜ ጋር የተዛመደ ማሽቆልቆል በአንፃራዊነት መጀመሪያ (በህይወት ሦስተኛው አስርት ዓመታት) ውስጥ ሊጀምር ስለሚችል እድገታቸው በጄኔቲክ ምክንያት ተጽዕኖ ይደረግበታል። ከእኩዮቻቸው ከፍ ያለ የፈሳሽ ችሎታ እድገት መጠን የልጆችን የበለጠ ምርታማነት ማረጋገጥ ይችላል ፣ እንደ ተሰጥኦ በምርመራ። ይሁን እንጂ እንዲህ ያለው የአእምሮ እድገት heterochronicity በቃሉ ሙሉ ትርጉም ውስጥ ተሰጥኦ አይደለም, ምክንያቱም በግለሰብ የአእምሮ ሂደቶች ውስጥ የዕድሜ ደንቦች መጠናዊ እድገት የማሰብ ችሎታ መዋቅር ውስጥ የጥራት ለውጦች ማስያዝ አይደለም ጀምሮ. የአዕምሮ እድገት መጠን ከእድሜ ጋር እኩልነት ወደ መቀነስ እና ቀስ በቀስ የስጦታ ምልክቶች መጥፋት ያስከትላል ፣ ይህ ብዙውን ጊዜ በአዋቂነት በልጅነት ያሳዩትን ተስፋ ያልጠበቁትን “የልጆች ጎበዝ” ክስተትን ያብራራል ።

በፈሳሽ ችሎታዎች ላይ ፣ ክሪስታላይዝድ (crystalized) ይመሰረታል ፣ እድገታቸው የሚወሰነው አንድ ሰው ያለበት ባህል ፣ እንቅስቃሴ እና ፍላጎቶች እንዲሁም የትምህርት ደረጃ ነው። የጄኔቲክ ምክንያቶች ክሪስታላይዝድ ችሎታዎችን በቀጥታ አይነኩም ፣ እና ከእድሜ ጋር ተዛማጅነት ያለው ውድቀት በጣም እርጅና እስኪያገኝ ድረስ ላይታይ ይችላል።

የተለያዩ የችሎታ ዓይነቶችን መለየትም ከሚያደራጁት ተግባራት ጋር የተያያዘ ነው። በዚህ መሠረት ይለያሉ አጠቃላይ ችሎታዎች, የአንድ ሳይሆን ብዙ አይነት እንቅስቃሴዎችን መስፈርቶች ማሟላት እና እንደ አንድ ደንብ, በእውቀት, እና የአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ጠባብ መስፈርቶችን የሚያሟሉ ልዩ ችሎታዎች ተለይተዋል. ልዩ ችሎታዎች መካከል, ምርጥ ጥናት ሙዚቃዊ እና ሒሳባዊ ናቸው, ራሳቸውን በጣም መጀመሪያ, ብዙውን ጊዜ በመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ውስጥ እንኳ ያሳያሉ. ተሰጥኦዎች በ ልቦለድ, ስዕል, የተፈጥሮ ሳይንሶች በኋላ ይታያሉ, አንዳንድ ጊዜ አስቀድሞ በጉርምስና. የሁለቱም አጠቃላይ እና ልዩ ችሎታዎች የእድገት ደረጃ እና ደረጃ በችሎታ እና ብልህ ጽንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ተንፀባርቀዋል።

ከችሎታ ጋር ፣ ተሰጥኦ እንዲሁ ጎልቶ ይታያል - አንድ ሰው በተለያዩ የሰዎች እንቅስቃሴ ውስጥ የላቀ ውጤት እንዲያመጣ የሚያስችል በጥራት ልዩ የሆነ የችሎታ ጥምረት። ስለዚህ ማንኛውንም እንቅስቃሴ በማከናወን ለተመሳሳይ ስኬቶች መሠረት በተለያዩ ችሎታዎች ላይ የተመሠረተ ሊሆን ይችላል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ተመሳሳይ ችሎታ ለተለያዩ የእንቅስቃሴ ዓይነቶች ስኬት ቅድመ ሁኔታ ሊሆን ይችላል። ይህ ተሰጥኦ ይመሰርታሉ ሌሎች ወጪ ላይ ችሎታዎች መካከል አንዱ ዝቅተኛ የእድገት ደረጃ ለማካካስ, እና የተከናወነውን ድርጊት ቅጥ ግለሰብ ለማድረግ እድል ይሰጣል. ለምሳሌ በጥሩ ሥዕል ላይ ንድፍ, ቀለም, የምስሉ ሥነ ልቦናዊ ትክክለኛነት እና የተቀረጹ ዝርዝሮች ስውርነት አስፈላጊ ናቸው. ከፍተኛ የሥዕል፣ የሥዕልና የሥርዓተ-ሥርዓት ደረጃን በሚያቀርቡ የችሎታዎች ጥምር ላይ በመመስረት የቀለም አሠራሩ ድክመቶች በሥዕሉ ድፍረት እና ትክክለኛነት ወይም በሥዕሉ ላይ በሚታየው የሰዎች ፊት ገላጭነት ሊካስ ይችላል። ወይም የፅንሰ-ሃሳቡ ጥልቀት እና አዲስነት። የግለሰቦች የችሎታ ተዋረድ ልዩ እና በተለያዩ ሰዎች መካከል ፈጽሞ የማይጣጣም ስለሆነ የእንቅስቃሴዎቻቸው ውጤት (ሥዕሎች ፣ ግጥሞች ፣ የተሰፋ ልብስ ወይም የተገነቡ ቤቶች) ሁል ጊዜ ልዩ ናቸው።

አንድ አስፈላጊ ችግር ከስጦታነት ጋር ያለው ትስስር ነው አጠቃላይ ደረጃየማሰብ ችሎታ እና ፈጠራ. ተሰጥኦ ብዙውን ጊዜ በቀጥታ ተለይቶ ይታወቃል የፈጠራ ችሎታዎች, ለተለያዩ ችግሮች ግልጽ ያልሆኑ መፍትሄዎችን በማግኘት ፍጥነት እና ቀላልነት እና በመሠረቱ አዲስ ውጤት የማግኘት ችሎታ. የምርት እና የመፍትሄው አዲስነት ሁልጊዜ እርስ በርስ አይጣጣሙም, ይህም ንፁህ ምሁራዊ ችሎታዎችን ከፈጠራ ጋር የማዛመድ ችግርን የሚያጎላ እና የአጠቃላይ (ምሁራዊ) ተሰጥኦ እና ልዩ ተሰጥኦ ፅንሰ ሀሳቦችን የመለየት አስፈላጊነትን ያረጋግጣል, ይህም በቀጥታ የማይዛመድ ሊሆን ይችላል. በስለላ ፈተናዎች ውስጥ ከፍተኛ ውጤቶች ጋር. ለምሳሌ፣ በBinet-Simon ወይም Stanford-Binet ሚዛን ከ135 ነጥብ በላይ ማለፍ፣ እንደ ከፍተኛ የአእምሮ ችሎታ ደረጃ (እና አጠቃላይ ተሰጥኦ) የተገመገመ፣ የግድ በፈጠራ መስክ ከፍተኛ ምርታማነት ጋር አብሮ የሚሄድ አይደለም። ስለዚህ በ ከቅርብ ጊዜ ወዲህለአንዳንድ አካባቢዎች ለፈጠራ እንቅስቃሴ አስፈላጊ የሆኑትን "ምሁራዊ ያልሆኑ" ልዩ ችሎታዎችን ለማጥናት ከፍተኛ ትኩረት ይሰጣል.

የችሎታ እና ተሰጥኦው የስነ-ልቦና-ዳይናሚካዊ ገጽታ ብዙውን ጊዜ ከአንድ የተወሰነ እንቅስቃሴ ጋር በቀጥታ ባልተዛመዱ ባህሪዎች ውስጥ እራሱን ያሳያል ፣ ለምሳሌ ፣ ጥሩ ሜካኒካል ማህደረ ትውስታ ፣ የማወቅ ጉጉት ፣ ቀልድ ፣ ከፍተኛ የፕላስቲክነት ፣ ጥሩ ስርጭት እና ከፍተኛ ትኩረት ፣ አንዳንድ ጊዜ ከእንቅስቃሴ ጋር ተጣምሮ እና አልፎ ተርፎም ስሜታዊነት.

ተሰጥኦነት እንደ ግለሰባዊነት ቀጣዩ ደረጃ ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል, በመካከላቸው ከተለያዩ ባህሪያት ጥምረት ጋር የተያያዘ. ይህ ጥምረት በአንጎል አደረጃጀት ውስጥ ላተራል ብለው ለሚናገሩ ሰዎች የተለመደ ነው, ማለትም. ግልጽ "ግራ-እጅ" እና "ቀኝ-እጅ". የቀድሞዎቹ ከፍ ባለ ስሜት ስሜት፣ ምስሎች እና በሥነ ጥበባዊ እንቅስቃሴ ውስጥ የመፍጠር ዝንባሌ ተለይተው የሚታወቁ ከሆነ፣ ቀኝ እጆች ይበልጥ ግልጽ የሆነ ምክንያታዊ፣ ምክንያታዊ መርህ አላቸው፣ ስሜታዊነትን በማዳከም እና እንቅስቃሴን ወደ መብት ፍለጋ በከፍተኛ ደረጃ ይመራሉ መፍትሄውን ለማግኘት ከተለያዩ መንገዶች ይልቅ.

የግለሰብ ባህሪያት ስርዓት ወደ ስብዕና አይነት ያድጋል, ማለትም. ለአንድ የተወሰነ “የተለመደ” ከአካባቢ ጋር መስተጋብር ተፈጥሮ ቅድመ ሁኔታን የሚወስን ግልጽ የሆነ የባህሪ ተዋረድ ወዳለው መዋቅር። ለታይፕሎጂ በጣም የተለመደው መለኪያ በጾታ መለያየት ነው, እሱም በእንስሳት ውስጥም ይታያል. ዘመናዊ ምርምርእንደሚያሳየው የወንዶች አይነት ከሴቷ አይነት በበለጠ በምልክቶቹ ክብደት ላይ ከፍተኛ ልዩነት እና ለአደጋ፣ ለድርጅት እና ለባህሪ ተለዋዋጭነት የበለጠ ግልጽ ነው።

በጣም ከተለመዱት ዓይነቶች አንዱ የጁንግ ጽንሰ-ሀሳብ ነው ፣ እሱም በሁለት መሠረቶች ላይ የተመሠረተ - ከመጠን በላይ የመግባት የበላይነት እና የአራት መሠረታዊ የአእምሮ ሂደቶች እድገት (አስተሳሰብ ፣ ስሜት ፣ ስሜት እና ስሜት)። ስለ ነፍስ አወቃቀሩ ባለው ግንዛቤ ላይ በመመስረት። ጁንግ ኢንትሮቨርትስ በግለሰባዊ ሂደት ውስጥ ለነፍሳቸው ውስጣዊ ክፍል የበለጠ ትኩረት ይሰጣሉ ፣ ባህሪያቸውን በራሳቸው ሀሳቦች ፣ በራሳቸው ደንቦች እና እምነቶች ላይ ይገነባሉ ሲል ተከራክሯል። Extroverts, በተቃራኒው, ሰው ላይ የበለጠ ትኩረት ናቸው, በነፍሳቸው ውጫዊ ክፍል ላይ. እነሱ በውጫዊው ዓለም ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ያተኮሩ ናቸው እና በእንቅስቃሴዎቻቸው ውስጥ በዋነኝነት የሚከናወኑት ከሥነ ምግባር ደንቦች እና ደንቦች ነው። ለአገር ውስጥ ጽንፍ መገለጥ ከውጪው ዓለም ጋር ያለውን ግንኙነት ሙሉ በሙሉ ማቋረጥ ሲሆን ይህም ወደ አክራሪነት ይመራዋል፣ ከዚያ ለጽንፈኞች፣ በቀኖናዊነት የተሞላው ራስን ማጣት ነው።

ይሁን እንጂ የግለሰቡን ታማኝነት ለመጠበቅ ያለው ፍላጎት አንዱ ጎኖቹ ሌላውን ሙሉ በሙሉ እንዲገዙ አይፈቅድም. ስለዚህ፣ እነዚህ ሁለት የነፍስ ክፍሎች፣ ሁለቱ ዓይነቶች፣ “የተፅዕኖአቸውን ዘርፍ ይከፋፈላሉ”። እንደ ደንቡ ፣ extroverts አስተያየቶቻቸውን እና ፍላጎቶቻቸውን ከግምት ውስጥ በማስገባት ከብዙ ሰዎች ክበብ ጋር ጥሩ ግንኙነቶችን ይገነባሉ ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በጠባብ የሰዎች ክበብ ውስጥ ፣ ወደ ሌላ የባህሪያቸው ገጽታ ይከፍታሉ ፣ የገባው አንድ. እዚህ እነሱ ግዴለሽ, ትዕግስት የሌላቸው, የሌሎችን አስተያየት እና አቋም ግምት ውስጥ አያስገባም, በራሳቸው ላይ አጥብቀው ለመሞከር ይሞክራሉ. ከማያውቋቸው እና በደንብ ከማያውቋቸው ሰዎች ጋር መገናኘት ከራሱ ቦታ ብቻ ለሚሄድ እና በቂ የሆነ የባህሪ መስመር መገንባት ወይም የተጠላለፈውን አመለካከት ሊረዳ የማይችል ለውስጣዊ አካል በጣም ከባድ ነው። እሱ በራሱ አጥብቆ ይጠይቃል ወይም ዝም ብሎ ግንኙነትን ያስወግዳል። በተመሳሳይ ጊዜ, ከሚወዷቸው ሰዎች ጋር በመግባባት, በተቃራኒው, ይከፍታል, የእሱ extroverted, አብዛኛውን ጊዜ የታፈኑ የእሱን ስብዕና ጎን ይወስዳል, እሱ አሳቢ እና ሞቅ ያለ የቤተሰብ ሰው ነው. ልክ እንደ ፍሩድ፣ ጁንግ ብዙውን ጊዜ ድምዳሜዎቹን አንዱን ወይም ሌላ በማጣቀስ ይገልፃል። ታሪካዊ ሰው. በተለይም ኤክስትራቨርትስ እና ኢንትሮቨርትስ ሲገልጹ ታዋቂ የሩሲያ ጸሃፊዎችን ኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ፣ ቶልስቶይን እንደ ዓይነተኛ ገላጭ፣ እና ዶስቶየቭስኪን እንደ ኢንትሮቨርት አድርጎ ይመድባል።

ጁንግ በተጨማሪም እያንዳንዱ ሰው በአንድ ወይም በሌላ ባህሪ እንደሚገዛ ያምን ነበር, ይህም ከመግቢያ ወይም ከግጭት ጋር በማጣመር የእድገት መንገዱን ግለሰባዊ ያደርገዋል. ማሰብ እና ስሜት ውሳኔዎችን ለማድረግ አማራጭ መንገዶች ናቸው። አስተሳሰብ በአመክንዮአዊ ቦታዎች ላይ ያተኮረ በመሆኑ የአስተሳሰብ አይነት የሆኑ ሰዎች ረቂቅ መርሆችን፣ ፅንሰ-ሀሳቦችን፣ ስርአትን እና ወጥነትን ከምንም ነገር በላይ ከፍ አድርገው ይመለከቱታል። ሰዎች የሚሰማቸው, በተቃራኒው, በራስ ተነሳሽነት ውሳኔዎችን ያደርጋሉ, በስሜቶች ላይ ያተኩራሉ, ማንኛውንም ስሜት, አሉታዊ ስሜቶችን እንኳን, ከመሰላቸት እና ከማዘዝ ይመርጣሉ.

አስተሳሰብ እና ስሜቶች በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት ውሳኔዎችን ማድረግ የሚችሉ ንቁ ሰዎችን የሚያመለክቱ ከሆነ ፣ ስሜት እና አእምሮ መረጃን የማግኘት መንገዶችን ያመለክታሉ ፣ እና የዚህ አይነት ሰዎች የበለጠ የሚያሰላስሉ ናቸው። በተመሳሳይ ጊዜ, ስሜት ወደ ቀጥተኛ, ፈጣን ልምድ እና የአስተዋይ ዓይነቶች ያተኮረ ነው, እንደ ደንቡ, ለቅጽበት ሁኔታ የተሻለ ምላሽ ይሰጣሉ, ሊታወቁ የሚችሉ ዓይነቶች ደግሞ ላለፈው ወይም ለወደፊቱ የተሻለ ምላሽ ይሰጣሉ. ለእነሱ, አሁን ካለው ሁኔታ የበለጠ የሚቻለው ነገር በጣም አስፈላጊ ነው. ምንም እንኳን እነዚህ ሁሉ ተግባራት በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ ቢኖሩም, ከመካከላቸው አንዱ የበላይ ነው, ይህም በከፊል በሁለተኛው ተግባር ይሟላል. ከዚህም በላይ ከእነዚህ ተግባራት ውስጥ የበለጠ ንቃተ-ህሊና እና ዋነኛው ነው, ሌሎቹ የበለጠ ግንዛቤ የሌላቸው ናቸው. ስለዚህ በእነሱ እርዳታ የተገኘው መረጃ አንድ ሰው ለእሱ እንደ ባዕድ ብቻ ሳይሆን እንደ ጭፍን ጥላቻም ሊገነዘበው ይችላል።

ምንም እንኳን የጁንግ ትየባ ማሚቶዎች በዘመናዊ የግለሰባዊነት እና ስብዕና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ ሊገኙ ቢችሉም ፣ በጂ አልፖርት የቀረበው የግለሰባዊነት አወቃቀር ዛሬ የበለጠ ፍጹም እና የተስፋፋ ይመስላል። የAllport በጣም ጠቃሚው ነገር ስለ እያንዳንዱ ሰው ልዩነት፣ በግለሰባዊ ትየባ እና ስለ ስብዕና ልዩነት መካከል ስላለው የማይነጣጠል ግኑኝነት ከተናገሩት የመጀመሪያዎቹ አንዱ መሆኑ ነው። ኦልፖርት ትሪት - ባህሪ ብሎ የሰየመው ልዩ የጥራት ጥምረት ተሸካሚ ስለሆነ እያንዳንዱ ሰው ልዩ እና ግለሰብ ነው ሲል ተከራክሯል። የስብዕና ባህሪያትን በመሠረታዊ እና በመሳሪያ ከፋፍሏል. መሰረታዊ ባህሪያት ባህሪን የሚያነቃቁ እና በተፈጥሯቸው, ጂኖቲፒክ ናቸው, የመሳሪያ ባህሪያት ባህሪን ይቀርፃሉ እና በሰው ህይወት ውስጥ የተመሰረቱ ናቸው, ማለትም. የፍኖቲፒካል ቅርጾች ናቸው። የእነዚህ ባህሪያት ስብስብ የግለሰባዊውን ዋና አካል ነው, ይህም ልዩ እና የመጀመሪያነትን ይሰጠዋል.

ምንም እንኳን ዋናዎቹ ባህሪያት ተፈጥሯዊ ቢሆኑም, አንድ ሰው ከሌሎች ሰዎች ጋር በመግባባት ሂደት ውስጥ ሊለወጡ እና ሊዳብሩ ይችላሉ. ማህበረሰቡ የአንዳንድ ስብዕና ባህሪያትን እና ባህሪያትን ያበረታታል እና የሌሎችን እድገት ይከለክላል. በዚህ መንገድ, የአንድን ሰው "እኔ" የሚያመለክተው ልዩ የባህሪዎች ስብስብ ቀስ በቀስ ይመሰረታል. ለአልፖርት በጣም አስፈላጊው ስለ እነዚህ ባህሪያት ራስን በራስ የማስተዳደር አቋም ነበር, እሱም በጊዜ ሂደትም ያድጋል. ባህሪያቱ ገና ያልተረጋጉ እና ሙሉ በሙሉ ያልተፈጠሩ ስለሆኑ ህጻኑ ይህ የራስ ገዝ አስተዳደር የለውም. ስለራሱ፣ ባህሪያቱ እና ማንነቱ የሚያውቅ አዋቂ ሰው ብቻ ባህሪያቱ በእውነት በራስ ገዝ የሚሆኑ እና በባዮሎጂያዊ ፍላጎቶች ወይም በማህበራዊ ጫና ላይ የተመኩ አይደሉም። ይህ የአንድ ሰው ፍላጎቶች ራስን በራስ የማስተዳደር ፣የባህሪው ምስረታ በጣም አስፈላጊ ባህሪ በመሆኑ ፣ለህብረተሰቡ ክፍት ሆኖ ሳለ ግለሰባዊነትን እንዲጠብቅ ያስችለዋል።

ኦልፖርት የንድፈ ሃሳቡን ስብዕና ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ ስነ ልቦናን ስልታዊ ምርምር ለማድረግ የራሱን ዘዴዎች ጭምር አዳብሯል። አንዳንድ ባህሪያት በእያንዳንዱ ሰው ስብዕና ውስጥ መኖራቸውን ቀጥሏል, ልዩነቱ በእድገታቸው ደረጃ, በራስ የመተዳደር ደረጃ እና በመዋቅር ውስጥ ያለው ቦታ ብቻ ነው. በዚህ አቋም ላይ በማተኮር, የአንድ የተወሰነ ሰው ስብዕና ባህሪያት እድገት ልዩ ባህሪያትን በማጥናት, ሁለገብ መጠይቆችን ፈጠረ. በጣም ታዋቂው የሚኒሶታ ኢንቬንቶሪ (MMPI) ዩኒቨርሲቲ ነው, እሱም በአሁኑ ጊዜ ጥቅም ላይ የሚውለው (በተለያዩ ማሻሻያዎች) የግለሰባዊ መዋቅርን ለማጥናት ብቻ ሳይሆን ተኳሃኝነትን, ሙያዊ ተስማሚነትን, ወዘተ. ኦልፖርት ራሱ መጠይቆቹን ያለማቋረጥ በማጥራት አዳዲሶችን ፈጠረ ፣በምልከታ መረጃ መሞላት አለባቸው ብሎ በማመን ፣ብዙ ጊዜ በጋራ።

የስብዕና ዓይነትን የሚወስን የባህሪ ተዋረድ ብዙም ላይገለጽ ይችላል፤የተለያዩ መመዘኛዎች ደረጃ ወደ አማካኝ፣ምርጥ ሊቀርብ ይችላል። ነገር ግን የአንድ ወይም የሌላ ባህሪ (የባህሪዎች ቡድን) የተጠናከረ እድገትም ይቻላል, ይህም የዚህ ዓይነቱን ልዩነት የሚወስነው - የባህርይ አጽንዖት ነው. በK. Leonhard የተዋወቀው ይህ ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰኑ የባህርይ መገለጫዎችን ከመጠን በላይ መግለጽን አስቀድሞ ያሳያል። ምንም እንኳን ከመደበኛ በላይ ባይሆኑም በሳይኮፓቲ ላይ የማጉላት ድንበር በጣም ከባድ የሆኑ ጉዳዮች። አጽንዖት የእያንዳንዱን አይነት ጥንካሬ እና ድክመቶች፣ በአንዳንድ የእንቅስቃሴ እና የግንኙነት መስኮች ጥቅሞቻቸው እና ለተወሰኑ ማነቃቂያዎች ተጋላጭነታቸውን በግልፅ ያሳያል። ለእነዚህ ልዩ ማነቃቂያዎች የማያቋርጥ እና ንቁ ተጋላጭነት ከሆነ ፣ ከመደበኛው እና ምላሽ ሰጪ ግዛቶች እና ሳይኮፓቲ (ሳይኮፓቲ) መከሰት ማለፍ ይቻላል ።

ምንም እንኳን የማጉላት እድገት እና የክብደቱ መጠን በሳይኮዳይናሚክስ የሚወሰን ቢሆንም ይህ ሂደት በማህበራዊ ሁኔታ ፣ በቤተሰብ ፣ በሙያ እና በባህል ውስጥ ባለው የግንኙነት ዘይቤ ላይ በእጅጉ ተጽዕኖ ያሳድራል። እንደ ደንቡ ፣ አፅንኦት በጉርምስና ወቅት ያድጋል ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ የመነሻ ጅምር ጉዳዮች ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመሩ ይሄዳሉ ፣ አንዳንድ ጊዜ ቀድሞውኑ በዕድሜ የመዋለ ሕጻናት ዕድሜ ሊታወቅ ይችላል።

ለእያንዳንዱ ሰው ልዩ የሆነ የግለሰባዊ ባህሪያት ጥምረት በአብዛኛው የእሱን ባህሪ, ከሌሎች ሰዎች ጋር መግባባት እና ለራሱ ያለውን አመለካከት ይወስናል. እሱ በግለሰባዊነት አወቃቀር ውስጥ ሁለተኛውን ደረጃ ይወክላል ፣ ያ የተዋሃደ ግለሰባዊነት (V. Merlin’s ቃል) የግለሰባዊ የአኗኗር ዘይቤን መሠረት ያደረገ ፣ በሳይኮዳይናሚክ ግለሰባዊ ባህሪዎች እና ስብዕና አወቃቀር መካከል ያለውን ግንኙነት ያስተካክላል። የሳይኮቴራፒ ተግባራት አንድ ሰው በተናጥል የሳይኮዳይናሚክ ባህሪያቱ ላይ በመመርኮዝ አንድ ሰው የግለሰባዊ እንቅስቃሴን እና የግንኙነት ዘይቤን እንዲፈጥር ከመርዳት ጋር የተቆራኘ ነው። አዎንታዊ ጎኖችየእሱ ግለሰባዊነት, ከተቻለ አሉታዊ የሆኑትን ማካካሻ.

የልጆች ስብዕና ዘፍጥረት ሂደት ውስጥ የግለሰብ የአኗኗር ዘይቤ ምስረታ ያለውን ተለዋዋጭ ለማጥናት የመጀመሪያው አንዱ አንድ ሕፃን ዝግጁ ሠራሽ ስብዕና መዋቅር ጋር የተወለደ አይደለም እውነታ ጀምሮ ቀጥሏል ሀ አድለር ነበር, ነገር ግን ብቻ. ከፕሮቶታይቱ ጋር። የአኗኗር ዘይቤን በመዋቅሩ ውስጥ በጣም አስፈላጊ እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል.

የአኗኗር ዘይቤን በማዳበር ፣ አድለር የአንድን ሰው ተሞክሮ የሚወስነው እና የሚያስተካክለው ይህ ነው ሲል ተከራክሯል። የአኗኗር ዘይቤ ከማህበረሰቡ ስሜት ጋር በቅርበት የተዛመደ ነው, እሱም ከሦስቱ ተፈጥሯዊ ሳያውቁ ስሜቶች አንዱ ነው, ይህም የራስን መዋቅር ነው. የማህበረሰብ ወይም የህዝብ ፍላጎት ስሜት አጠቃላይ የአኗኗር ዘይቤን የሚይዝ ፣ ይዘቱን እና አቅጣጫውን የሚወስን ዋና ዓይነት ነው። የማህበረሰቡ ስሜት ምንም እንኳን ተፈጥሯዊ ቢሆንም፣ ያልዳበረ ሊቆይ ይችላል። ያልተዳበረ የማህበረሰብ ስሜት በአንድ ሰው ላይ የአኗኗር ዘይቤ, ኒውሮሲስ እና ግጭቶች ሊያስከትል ይችላል. የሕብረተሰቡን ስሜት ማሳደግ ከልጅነት ጀምሮ ልጁን ከከበቡት ከቅርብ አዋቂዎች ጋር የተያያዘ ነው, በዋነኝነት ከእናት ጋር. ውድቅ የተደረጉ ልጆች, በብርድ የሚያድጉ, የተገለሉ እናቶች, የማህበረሰቡን ስሜት አያዳብሩም. ከእናቲቱ ጋር ያለው የማህበረሰብ ስሜት ለልጁ እንግዳ ለሆኑ ሌሎች ሰዎች ስለማይተላለፍ በተበላሹ ልጆች ውስጥም አይዳብርም። የማህበረሰብ ስሜት እድገት ደረጃ በእያንዳንዱ ሰው የተፈጠረውን ስለራስ እና ስለ ዓለም የሃሳቦችን ስርዓት ይወስናል. የዚህ እውነታ ስርዓት በቂ አለመሆኑ የግል እድገትን ያግዳል እና የኒውሮሶስ እድገትን ያነሳሳል.

አንድ ሰው የአኗኗር ዘይቤን በመፍጠር ከውርስ እና ከተሞክሮ ጥሬ ዕቃ የሚፈጥረው የባህሪው ፈጣሪ ነው. አድለር የጻፈው የፈጠራ “እኔ” በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድር እና ወደ ሰው ስብዕና የሚቀይር ኢንዛይም አይነት ነው፣ “ተጨባጭ፣ ተለዋዋጭ፣ አንድነት ያለው፣ ግለሰባዊ እና ልዩ ዘይቤ ያለው። የፈጠራው "እኔ" ከአድለር እይታ ለአንድ ሰው ህይወት ትርጉም ይሰጣል, እሱ ሁለቱንም የሕይወትን ግብ እና እሱን ለማሳካት መንገዶችን ይዘረዝራል. ስለዚህ, ለአድለር የመፍጠር ሂደቶች የሕይወት ግብ, የአኗኗር ዘይቤዎች በመሠረቱ, የሰውን ስብዕና ልዩ, ንቃተ-ህሊና እና አንድ ሰው የራሱን ዕድል እንዲቆጣጠር የሚያስችል የፈጠራ ስራዎች ናቸው. ከፍሮይድ በተቃራኒ ሰዎች በውጫዊ ኃይሎች እጅ ውስጥ ያሉ ዱላዎች ሳይሆኑ ራሳቸውን ችለው እና በፈጠራ ህይወታቸውን የሚፈጥሩ ንቃተ ህሊና ያላቸው አካላት መሆናቸውን አበክሮ ተናግሯል።

የማህበረሰብ ስሜት የሕይወትን አቅጣጫ እና ዘይቤ የሚወስን ከሆነ፣ ሌሎች ሁለት ተፈጥሯዊ እና ሳያውቁ ስሜቶች - የበታችነት እና የበላይ የመሆን ፍላጎት - ለስብዕና እድገት አስፈላጊ የኃይል ምንጮች ሆነው ያገለግላሉ። እነዚህ ሁለቱም ስሜቶች አዎንታዊ ናቸው፤ ለግል እድገት እና ራስን መሻሻል ማበረታቻዎች ናቸው። የበታችነት ስሜት አንድን ሰው ጉድለቱን እንዲያሸንፍ ካደረገው የበላይ የመሆን ፍላጎት ድክመቱን ለማሸነፍ ብቻ ሳይሆን በጣም የተዋጣለት እና እውቀት ያለው እንዲሆን ከሌሎች የተሻለ የመሆን ፍላጎት ይፈጥራል። እነዚህ ስሜቶች, ከአድለር እይታ, የሚያነቃቁ ብቻ አይደሉም የግለሰብ እድገት, ነገር ግን በአጠቃላይ የህብረተሰብ እድገት, የግለሰብን ራስን ማሻሻል እና በግለሰቦች የተገኙ ግኝቶች ምስጋና ይግባውና.

የስብዕና አወቃቀሩን ዘፍጥረት በማጥናት ሮጀርስ የአንድ ሰው ውስጣዊ ማንነት ለራስ ከፍ ባለ ግምት ውስጥ እንደሚገለጽ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል, ይህም የአንድን ሰው "እኔ" እውነተኛ ማንነት የሚያንፀባርቅ ነው. በትናንሽ ልጆች ውስጥ ለራስ ከፍ ያለ ግምት ንቃተ ህሊና የለውም፤ ለራስ ከፍ ያለ ግምት የሚሰጠው ስሜት ነው። ሆኖም ፣ ቀድሞውኑ በለጋ ዕድሜው ፣ የአንድን ሰው ባህሪ ይመራል ፣ አካባቢን ለመረዳት እና በዚህ ግለሰብ ውስጥ ያለውን ነገር ለመምረጥ ፣ ፍላጎቶቹን ፣ የወደፊት ሙያውን ፣ ከተወሰኑ ሰዎች ጋር የመግባቢያ ዘይቤ ፣ ወዘተ. በለጋ እድሜያቸው ልጆች ስለራሳቸው፣ ምኞቶቻቸው እና ችሎታዎቻቸው ማወቅ እና ህይወታቸውን በራሳቸው ላይ በሚያደርጉት የግንዛቤ ግምገማ መሰረት መገንባት ይጀምራሉ። ባህሪው ለራስ ከፍ ያለ ግምት ከተገነባ, የግለሰቡን እውነተኛ ማንነት, ችሎታዎች እና ችሎታዎች ይገልፃል, ስለዚህም ሰውዬው ከፍተኛ ስኬት ያስገኛል. የእንቅስቃሴው ውጤት ሰውየውን ያረካል እና በሌሎች ዓይን ውስጥ ያለውን ደረጃ ይጨምራል; እንዲህ ዓይነቱ ሰው ስለ ራሱ ያለው አመለካከት ፣ ስለ እሱ እና ስለ እሱ ያለው አመለካከት እርስ በእርሱ የሚጣጣሙ ስለሆኑ ልምዱን ወደ ንቃተ ህሊና መከልከል አያስፈልገውም።

ነገር ግን፣ ገና በልጅነት ጊዜ፣ አንድ ልጅ ለራሱ ካለው ትክክለኛ ግምት፣ ከራሱ የተለየ ግምገማ ሊጫን ይችላል። ብዙውን ጊዜ ይህ የሚከሰተው ስለ ሕፃኑ ፣ ችሎታዎቹ እና ዓላማው የራሳቸው ሀሳብ ባላቸው አዋቂዎች ግፊት ነው። በልጁ ላይ ግምገማቸውን ይጭናሉ, እሱ እንዲቀበለው እና ለራሱ እንዲሰጠው ለማድረግ ይጥራሉ. አንዳንድ ልጆች በእነሱ ላይ የተጫኑ ድርጊቶችን, ፍላጎቶችን እና ሀሳቦችን መቃወም ይጀምራሉ, ከሌሎች ጋር ግጭት, አሉታዊነት እና ጠበኝነት. በሁሉም ወጪዎች ራስን የመከላከል ፍላጎት ፣ የአዋቂዎችን ጫና ለማሸነፍ እውነተኛውን በራስ መተማመን ሊጥስ ይችላል ፣ ምክንያቱም በአሉታዊነት ህፃኑ ከአዋቂዎች የሚመጡትን ሁሉንም ነገር መቃወም ይጀምራል ፣ ምንም እንኳን ለፍላጎቱ ተስማሚ ቢሆንም።

ይሁን እንጂ ብዙውን ጊዜ, ሮጀርስ, ልጆች ስለራሳቸው ያላቸውን አስተያየት በመስማማት ወላጆቻቸውን ለመጋፈጥ አይሞክሩም. ይህ የሚሆነው ህጻኑ ከትልቅ ሰው ፍቅር እና ተቀባይነት ስለሚያስፈልገው ነው. ይህን የሌሎችን ፍቅር እና ፍቅር የማግኘት ፍላጎት "የዋጋ ሁኔታ" በማለት ጠርቶታል, ይህም እጅግ በጣም ከፍተኛ በሆነ መልኩ አንድ ሰው በሚገናኝበት ሰው ሁሉ የመወደድ እና የመከባበር ፍላጎት ይመስላል. "የዋጋ ሁኔታ" የአንድን ሰው እውነተኛ "እኔ" ግንዛቤ ውስጥ ጣልቃ ስለሚገባ ሌሎችን በሚያስደስት ምስል በመተካት "የዋጋ ሁኔታ" ለግል እድገት ከባድ እንቅፋት ይሆናል. ይሁን እንጂ ችግሩ የሌሎችን ፍቅር ለማግኘት በመሞከር አንድ ሰው ራሱን ይተዋዋል, እራሱን እውን ያደርገዋል, ነገር ግን በሌሎች የተጫኑ ተግባራትን ሲፈጽም እና ከእውነት ጋር የማይጣጣም ነው, ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ ባይታወቅም. ምኞቶች እና ችሎታዎች ፣ አንድ ሰው ምንም ያህል ቢጥር እና ይህ እንቅስቃሴ እውነተኛ ጥሪው እንደሆነ እራሱን ቢያሳምን ሙሉ በሙሉ ስኬታማ ሊሆን አይችልም። ከውጪው ዓለም ወደ ርዕሰ ጉዳዩ የሚመጡትን የእራሱን ውድቀት ወይም የስኬት እጦት ምልክቶችን ችላ ማለት አስፈላጊነቱ አንድ ሰው የለመደው ለራሱ ያለውን ግምት ለመለወጥ ከመፍራት ጋር የተያያዘ ነው እና በእውነቱ የራሱን ግምት ውስጥ ያስገባል. ይህም ምኞቱን፣ ፍርሃቱን እና የሌሎችን አስተያየት ወደ ንቃተ ህሊና እንዲሸጋገር በማድረግ ልምዱን ከንቃተ ህሊና እንዲርቅ ያደርገዋል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዙሪያው ያለው ዓለም እና እራስ በጣም ውስን እና ግትር እቅድ ተገንብተዋል, ይህም ከእውነታው ጋር እምብዛም አይዛመድም. ይህ በቂ አለመሆን, ምንም እንኳን ባይታወቅም, በአንድ ሰው ላይ ውጥረት ያስከትላል, ወደ ኒውሮሲስ ይመራዋል.

ማርቲንኮቭስካያ ቲ.ዲ. ከመማሪያ መጽሐፍ ምዕራፍ "የእድገት ሳይኮሎጂ መሰረታዊ ዘዴያዊ መርሆዎች"
25.10.2003 12:42 | ፒ.ኤ. ማሊኪን

2.1. በስነ-ልቦና ውስጥ የእድገት መርህ

በስነ-ልቦና ሳይንስ ውስጥ, በሚፈቱት ችግሮች እና በሰዎች መንፈሳዊ ህይወት ላይ በማጥናት መንገዶች ላይ ትልቅ ተፅእኖ ያላቸው በርካታ የአሰራር መርሆዎች አሉ. ከመካከላቸው በጣም አስፈላጊው የመወሰን ፣ የሥርዓት እና የእድገት መርሆዎች ናቸው - የስነ-ልቦና ዘፍጥረትን የሚገልጽ የስነ-ልቦና ሳይንስ መስክ ይመራሉ ። ይሁን እንጂ ወደ ልማት መርህ ሚና እና ተፅእኖ ወደ ትንተና ከመሸጋገርዎ በፊት ስለ ሁለት ሌሎች የመርህ መርሆዎች ገለፃ እና በስነ-ልቦና ውስጥ ስላላቸው ቦታ በአጭሩ መቀመጥ አስፈላጊ ነው.

የመወሰን መርህ የሚያመለክተው ሁሉም የአዕምሮ ክስተቶች በምክንያት እና በውጤት ግንኙነቶች ህግ መሰረት የተገናኙ ናቸው, ማለትም, በነፍሳችን ውስጥ የሚፈጸሙት ሁሉም ነገሮች ተለይተው ሊታወቁ እና ሊጠኑ የሚችሉ አንዳንድ ምክንያቶች እንዳሉት እና ለምን በትክክል እንደተነሳ እና ምን እንደሆነ ያብራራል. ሌላ ውጤት አይደለም። እነዚህ ግንኙነቶች በተለያዩ ምክንያቶች ሊገለጹ ይችላሉ, እና በስነ-ልቦና ውስጥ እነሱን ለማብራራት በርካታ አቀራረቦች ነበሩ.

በጥንት ዘመን ሳይንቲስቶች በመጀመሪያ ስለ ቆራጥነት ማውራት ጀመሩ, ስለ ዓለም አቀፋዊ ህግ, ሎጎስ, በሰው ልጅ ላይ ምን መሆን እንዳለበት የሚወስነው ሎጎስ, በአጠቃላይ ተፈጥሮ ላይ. ስለ ቆራጥነት ዝርዝር ፅንሰ-ሀሳብ ያዳበረው ዴሞክሪተስ “ሰዎች ጉዳዩን አለማወቅ እና ማስተዳደር አለመቻልን ለመሸፈን የሚያስችል ሀሳብ ፈጠሩ” ሲል ጽፏል።

በኋላ ፣ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ ዴካርት የሜካኒካል ቆራጥነት ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ ፣ በሥነ-ልቦና ውስጥ ያሉ ሁሉም ሂደቶች በመካኒኮች ህጎች ላይ ተመስርተው ሊገለጹ ይችላሉ ። የመልሶ ማቋቋም ህግን የሚያከብር የሰው ልጅ ባህሪ ሜካኒካዊ ማብራሪያ ሀሳብ በዚህ መንገድ ታየ። ሜካኒካል ቆራጥነት ወደ 200 ዓመታት ያህል ቆይቷል። የእሱ ተጽዕኖ በሁለቱም ትናንሽ (ፕስሂ) እና ትልቅ (ባህሪ) ክበቦች ውስጥ ያሉ ማህበራት በ I ሜካኒክስ ህጎች መሠረት እንደሚፈጠሩ እና በማደግ ላይ ባሉ የማሕበራዊ ሳይኮሎጂ መስራች ዲ. ሃርትሌይ በንድፈ-ሀሳባዊ ቦታዎች ላይ ሊታይ ይችላል። ኒውተን የሜካኒካል ቆራጥነት አስተጋባ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሳይኮሎጂ ውስጥ እንኳን ሊገኙ ይችላሉ ፣ ለምሳሌ ፣ በብዙ ታዋቂ የሥነ ልቦና ሊቃውንት ፣ እንዲሁም በአንዳንድ የባህሪይ ልጥፍ ውስጥ ፣ ለምሳሌ ፣ በሃይለኛነት ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ ፣ አዎንታዊ ማጠናከሪያ ምላሹን ያጠናክራል, እና አሉታዊ ማጠናከሪያው ያዳክመዋል.

ነገር ግን የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ከመጣ በኋላ የተነሳው ባዮሎጂካል ቆራጥነት በሳይኮሎጂ እድገት ላይ የበለጠ ተጽዕኖ አሳድሯል ። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ላይ በመመስረት የስነ-ልቦና እድገት የሚወሰነው ከአካባቢው ጋር ለመላመድ ባለው ፍላጎት ነው ፣ ማለትም ፣ በአእምሮ ውስጥ የሚከናወኑት ነገሮች ሁሉ አንድ ህይወት ያለው ፍጡር ከሚኖርበት ሁኔታ ጋር በተቻለ መጠን እንዲስማማ ለማድረግ ነው። . ይኸው ህግ በሰው ልጅ ስነ ልቦና ላይ ተፈፃሚ ሲሆን ሁሉም ማለት ይቻላል የስነ ልቦና እንቅስቃሴዎች ይህን አይነት ቆራጥነት እንደ አክሶም ተቀብለዋል።

የመጨረሻው ዓይነት ቆራጥነት, ሥነ ልቦናዊ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, የአዕምሮ እድገትን በአንድ የተወሰነ ግብ በመግለጽ እና በመመራት ይቀጥላል. ሆኖም ፣ በጥንት ጊዜ ግቡን ከመረዳት በተቃራኒ ፣ ለሥነ-ልቦና (ሀሳብ ወይም ቅርፅ) በሆነ መንገድ ውጫዊ በሆነበት ጊዜ ፣ ​​በዚህ ጉዳይ ላይ ግቡ በነፍስ ይዘት ውስጥ ፣ የአንድ የተወሰነ ሕይወት ፕስሂ ውስጥ ነው ። መሆን እና በእውነታው ራስን የመግለጽ እና ራስን የማወቅ ፍላጎቱን ይወስናል - በመገናኛ, በእውቀት, በፈጠራ እንቅስቃሴ. ሥነ ልቦናዊ ቆራጥነት የሚመነጨው አካባቢው ሁኔታ ብቻ ሳይሆን የሰው ልጅ መኖሪያ ነው, ነገር ግን በጣም አስፈላጊ እውቀትን እና የስብዕና እድገትን ሂደት የሚቀይሩ ልምዶችን የሚሸከም ባህል ነው. ስለዚህ ባህል በአእምሮ እድገት ሂደት ላይ ተጽዕኖ ከሚያሳድሩ በጣም አስፈላጊ ነገሮች አንዱ ይሆናል ፣ እራስን እንደ ልዩ መንፈሳዊ እሴቶች እና ባህሪዎች እና እንደ የህብረተሰብ አባል ለመረዳት ይረዳል። ሳይኮሎጂካል determinism ደግሞ ነፍስ ውስጥ እየተከሰቱ ሂደቶች አካባቢ አንድ የተሰጠ ሰው እምቅ ችሎታዎች ይፋ ውስጥ ጣልቃ ከሆነ, አካባቢ ጋር መላመድ, ነገር ግን ደግሞ ለመቋቋም ያለመ ሊሆን እንደሚችል ያስባል.

የስርዓተ-ፆታ መርህ በተለያዩ የስነ-አዕምሮ ገፅታዎች መካከል ዋና ዋና የግንኙነት ዓይነቶችን ይገልፃል እና ያብራራል. እሱ የግለሰባዊ የአእምሮ ክስተቶች ከውስጥ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ብሎ ይገምታል፣ ንፁህነትን ይመሰርታሉ እና በዚህም አዳዲስ ንብረቶችን ያገኛሉ። ሆኖም ግን, እንደ ቆራጥነት ጥናት, የእነዚህ ግንኙነቶች እና ንብረቶቻቸው ጥናት በሳይኮሎጂ ውስጥ ረጅም ታሪክ አለው.

በአእምሮ ክስተቶች መካከል ያሉ ግንኙነቶች የመጀመሪያ ጥናቶች ፕስሂን እንደ ስሜታዊ ሞዛይክ አቅርበዋል ፣ እሱም በርካታ አካላትን - ስሜቶችን ፣ ሀሳቦችን እና ስሜቶችን ያቀፈ። እንደ አንዳንድ ሕጎች, በዋናነት በማህበራት ህጎች መሰረት, እነዚህ ንጥረ ነገሮች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ይህ ዓይነቱ ግንኙነት ኤለመንታሪዝም ይባላል።

ፕስሂ የተለያዩ የአእምሮ ድርጊቶች እና ሂደቶች (ራዕይ, ትምህርት, ወዘተ) ትግበራ ላይ ያለመ ግለሰብ ተግባራት ስብስብ ሆኖ የተወከለው መሆኑን እውነታ ጀምሮ ስሙን ያገኘው ተግባራዊ አቀራረብ, ታየ, እንደ ባዮሎጂያዊ determinism ጋር በተያያዘ. የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሐሳብ . ባዮሎጂካል ጥናቶች እንደሚያሳዩት የአዕምሮ ተግባራትን ጨምሮ በሞርፎሎጂ እና በተግባሩ መካከል ግንኙነት አለ. ስለዚህ የአእምሮ ሂደቶች (ትውስታ, ግንዛቤ, ወዘተ) እና የባህሪ ድርጊቶች እንደ ተግባራዊ ብሎኮች ሊወከሉ እንደሚችሉ ተረጋግጧል. እንደየውሳኔው አይነት፣ እነዚህ ብሎኮች እንደ ሜካኒክስ ህግጋት (እንደ ውስብስብ ማሽን ግለሰባዊ ክፍሎች) እና እንደ ባዮሎጂካል መላመድ ህጎች መሰረት፣ አካልን እና አካባቢን ከአንድ ሙሉ ጋር በማገናኘት ሊሰሩ ይችላሉ። ነገር ግን, ይህ መርህ አንድ ተግባር ጉድለት ከሆነ, ማካካሻ ነው እንዴት እንደሆነ አላብራራም ነበር, ማለትም, አንዳንድ ዲፓርትመንቶች ሥራ ውስጥ ጉድለቶች ሌሎች መደበኛ ሥራ ማካካሻ ሊሆን የሚችለው እንዴት ነው - ለምሳሌ, ደካማ የመስማት - ወይም ልማት. የመነካካት ወይም የንዝረት ስሜቶች.

ይህ በትክክል የስርዓተ-ፆታ መርህን የሚያብራራ ነው, እሱም ፕስሂን እንደ ውስብስብ ስርዓት ይወክላል, የግለሰብ እገዳዎች (ተግባራት) እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው. ስለዚህ ፣ የሥርዓተ አእምሮው የሥርዓት ተፈጥሮ እንቅስቃሴውን አስቀድሞ ያሳያል ፣ ምክንያቱም በዚህ ሁኔታ ውስጥ ብቻ በሥነ አእምሮ ውስጥ ራስን መቆጣጠር እና ማካካሻ በትንሹ የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች እንኳን ይቻላል ። የስነ-ልቦና ስልታዊ ግንዛቤ የፅንሱን ግንዛቤ ፣ “ሆሊዝም” (ንፅህናን) ጽንሰ-ሀሳብ አይቃረንም ፣ ምክንያቱም እያንዳንዱ የአእምሮ ስርዓት (በዋነኛነት ፣ የሰው አእምሮ) ልዩ እና አጠቃላይ ነው።

እና በመጨረሻም ፣ ፕስሂ በየጊዜው እየተቀየረ እና እያደገ ነው የሚለው የእድገት መርህ ፣ ስለሆነም እሱን ለማጥናት በጣም በቂው መንገድ የዚህ ዘፍጥረት ዘይቤዎችን ፣ ዓይነቶችን እና ደረጃዎችን ማጥናት ነው። በጣም ከተለመዱት የስነ-ልቦና ዘዴዎች አንዱ ጄኔቲክ ነው ያለ ምክንያት አይደለም.

ከዚህ በላይ የተጠቀሰው የእድገት ሀሳብ ከዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ ጋር ወደ ሥነ-ልቦና እንደመጣ ነው ፣ ይህም ሥነ ልቦና በአከባቢው ለውጦች እንደሚለዋወጥ እና አካልን ከእሱ ጋር ለማስማማት እንደሚያገለግል ያረጋግጣል። እንግሊዛዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ G. Spencer የአእምሮ እድገትን ደረጃዎች ለመለየት የመጀመሪያው ነው. ስፔንሰር የሰው ልጅ ፕስሂ ከፍተኛው የእድገት ደረጃ ነው በሚለው እውነታ ላይ በመመርኮዝ የስነ-ልቦና ዘፍጥረትን አጥንቷል, እሱም ወዲያውኑ አልታየም, ነገር ግን ቀስ በቀስ, የህይወት ሁኔታዎችን እና ህይወት ያላቸውን ፍጥረታት እንቅስቃሴዎች በማወሳሰብ ሂደት ውስጥ. የአእምሮ ሕይወት የመጀመሪያ መልክ ፣ ስሜት ፣ ከመበሳጨት የዳበረ ፣ እና ከዚያ ፣ ከቀላል ስሜቶች ፣ የንቃተ ህሊና እና የባህሪ ምስረታ የተሳሰሩ ደረጃዎችን የሚወክሉ የተለያዩ የስነ-ልቦና ዓይነቶች ታዩ። ሁሉም ለኦርጋኒክ ሕልውና ልዩ መሣሪያዎች ፣ ከአካባቢው ጋር መላመድ ልዩ ዓይነቶች ናቸው።

እነዚህ ልዩ የማስተካከያ ዓይነቶች የሚከተሉት ናቸው-

የንቃተ ህሊና ባህሪ

ስሜት ሪልፕሌክስ

ስሜቶች በደመ ነፍስ

የማስታወስ ችሎታ

አእምሮ በፈቃደኝነት ባህሪ

ስለ እያንዳንዱ ደረጃ ሚና ሲናገር, ስፔንሰር የአዕምሮው ዋና አስፈላጊነት ዝቅተኛ በሆኑ የስነ-አዕምሮ ዓይነቶች ውስጥ ከሚገኙት ውሱንነቶች የጸዳ በመሆኑ ግለሰቡን ከአካባቢው ጋር በጣም ተስማሚ የሆነ መላመድን ያረጋግጣል. ይህ በሳይኪ መካከል ስላለው ግንኙነት እና በዋናነት የማሰብ ችሎታን ከማጣጣም ጋር በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ለልማት ሳይኮሎጂ መሪ ይሆናል።

በአእምሮ ውስጥ ምን ዓይነት የእድገት ዓይነቶች እንደሚኖሩ በመወሰን ፣ የእድገት መርህ እንዲሁ የስነ-ልቦና ልማት ሁለት መንገዶች አሉ - phylogenetic እና ontogenetic ፣ ማለትም ፣ የሰው ልጅ ምስረታ ሂደት ውስጥ የአእምሮ እድገት እና በሕፃን ሕይወት ውስጥ ። ጥናቶች እንደሚያሳዩት እነዚህ ሁለት የእድገት ዓይነቶች አንዳቸው ከሌላው ጋር የተወሰነ ግንኙነት አላቸው.

አሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ኤስ.ሆል ይህ ተመሳሳይነት የአዕምሮ እድገት ደረጃዎች በነርቭ ሴሎች ውስጥ የተስተካከሉ በመሆናቸው እና በልጁ በዘር የሚተላለፉ በመሆናቸው ነው, ስለዚህም በእድገት ፍጥነትም ሆነ በደረጃዎች ቅደም ተከተል ላይ ምንም ለውጦች ሊኖሩ አይችሉም. በፊሎ-እና ኦንቶጄኔሲስ መካከል ያለውን ጥብቅ ግንኙነት ያቋቋመው ጽንሰ-ሐሳብ የመልሶ ማቋቋም ጽንሰ-ሐሳብ ተብሎ ይጠራ ነበር ፣ ማለትም ፣ በፋይሎጄኔቲክ እድገት ዋና ዋና ደረጃዎች ላይ አጭር ድግግሞሽ።

ቀጣይ ስራው እንዲህ አይነት ጥብቅ ግንኙነት እንደሌለ እና እድገቱ እንደ ማህበራዊ ሁኔታው ​​ሊፋጠን ወይም ሊቀንስ ይችላል, እና አንዳንድ ደረጃዎች ሙሉ በሙሉ ሊጠፉ ይችላሉ. ስለዚህ የአዕምሮ እድገት ሂደት ቀጥተኛ አይደለም እና በማህበራዊ አካባቢ, በአካባቢው እና በልጁ አስተዳደግ ላይ የተመሰረተ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እድገት ሂደቶችን ፣ ለራስ ከፍ ያለ ግምት መፈጠር ፣ ራስን ግንዛቤን ፣ ወዘተ በንፅፅር ትንተና ውስጥ በትክክል የሚታወቀውን ተመሳሳይነት ችላ ማለት አይቻልም። በትናንሽ ልጆች እና ጥንታዊ ህዝቦች.

ስለዚህ, ብዙ የሥነ ልቦና (E. Claparède, P.P. Blonsky እና ሌሎች) ልጆች ፕስሂ ዘፍጥረት ያጠኑ, ይህ ምክንያታዊ ደብዳቤ, ወደ ፕስሂ ምስረታ ያለውን ሎጂክ እውነታ ሊገለጽ ይችላል ወደ መደምደሚያ ደረሱ. , የራሱ እድገቶች, አንድ አይነት ነው, በሰው ልጅ እድገት ወቅት, እሱም በግለሰብ እድገት ወቅት ነው.

ከመሠረታዊ መርሆች በተጨማሪ, የእድገት ሳይኮሎጂ ምስረታ በምድቡ ስርዓት, ማለትም, ርዕሰ ጉዳዩን እና ይዘቱን የሚያካትት ቋሚ ችግሮች (የማይለዋወጡ) ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል.

በአሁኑ ጊዜ፣ በታሪኩ በሙሉ ማለት ይቻላል የስነ-ልቦና ሳይንስ መሰረት የሆኑ በርካታ ዋና ዋና ምድቦች አሉ። እነዚህ የፍላጎት ፣ የምስል ፣ የእንቅስቃሴ ፣ የባህርይ ፣ የግንኙነት ፣ የልምድ ምድቦች ናቸው። እነዚህ ምድቦች ለሁሉም የስነ-ልቦና ሳይንስ ቅርንጫፎች - እና ወደ የተለመዱ መሆናቸውን ሊሰመርበት ይገባል አጠቃላይ ሳይኮሎጂ, እና ለማህበራዊ ወይም የሕክምና ሳይኮሎጂ, እና ለልማት ሳይኮሎጂ. በተፈጥሮ, በተለያዩ አካባቢዎች እና በተለያዩ ትምህርት ቤቶች ውስጥ እነዚህ ምድቦች የተለያዩ ትርጉሞች ነበሯቸው, ነገር ግን ሁልጊዜ, አንድ መንገድ ወይም ሌላ, በስነ-ልቦና ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ ነበሩ.

ከዕድገት ሳይኮሎጂ አንጻር ሲታይ, በመጀመሪያ ደረጃ, በልጆች እና በተለያዩ ህዝቦች ውስጥ ምስልን, ተነሳሽነት እና እንቅስቃሴን ስለ ዘረመል እና ተለዋዋጭነት እናጠናለን. ስለዚህ, የተለያዩ የአእምሮ እድገት ገጽታዎች ጎልተው ይታያሉ - ስብዕና, ብልህነት, ማህበራዊ እድገት, የራሳቸው ደረጃዎች እና ቅጦች ያላቸው, በብዙ ታዋቂ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የምርምር ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል - V. Stern, J. Piaget, L.S. ቪጎትስኪ, ፒ.ፒ. ብሎንስኪ እና ሌሎችም።

በሳይኮሎጂ ውስጥ ከመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ የምስሉ ምድብ ነበር, እሱም በእውቀት ጥናት ውስጥ መሪ ሆነ. ቀደም ሲል በጥንት ጊዜ ሳይንቲስቶች የአንድ ሰው የዓለም ምስል እንዴት እንደሚፈጠር አጥንተዋል ፣ በመቀጠልም የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ትኩረት ትኩረቱ በራሱ ምስል ላይ ፣ የአንድ ሰው ራስን ግንዛቤ ፣ ይዘቱ እና አወቃቀሩ ላይ ነበር። በመጀመሪያዎቹ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች ውስጥ የራስ-ምስል በዋነኛነት እንደ አንድ የንቃተ-ህሊና ክፍል ተደርጎ ከተወሰደ ፣ በዘመናዊ ሳይንስ “የራስ-ምስል” የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ዋና ፅንሰ-ሀሳቦች አንዱ ሆኗል ።

የነገሩን ምስል በብዙ ሳይንቲስቶች እንደ ምልክት ተደርጎ ይወሰድ የነበረው በዚህ መሰረት ምላሽ እና የሰው ባህሪ ተነስቶ መስራት ይጀምራል። በዙሪያው ያለውን እውነታ ሀሳብ የመፍጠር ሂደትን በማጥናት ሴቼኖቭ ምስሉ ከመንቀሳቀስ ጋር በቅርበት የተገናኘ እና የሰዎችን እንቅስቃሴ ይቆጣጠራል ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል. የአእምሮ እድገት የሚከሰተው በውስጣዊነት ነው, ማለትም, ውጫዊ ምስሎችን እና ድርጊቶችን ወደ ውስጣዊ ሽግግር, ይህም ቀስ በቀስ እየፈራረሰ እና በራስ-ሰር ይሠራል, የአንድን ሰው የአእምሮ ባህሪያት ይመሰርታል. ስለዚህ ሀሳብ በእቃዎች መካከል ያሉ ግንኙነቶች ውስጣዊነት ነው, እና ለራስ ክብር መስጠት የባህርይ ደንቦች ውስጣዊነት ነው.

ምስሉ እንደ የስሜት ህዋሳት የአስተሳሰብ መሰረት ሆኖ ስነ ልቦናን ስሜትን እና ሀሳቦችን ያካተተ እንደ ስሜታዊ ሞዛይክ በሚመለከቱ ሳይንቲስቶች የማይናወጥ ፖስት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። አስቀያሚው የአስተሳሰብ ተፈጥሮ በሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ከ Würzburg ትምህርት ቤት በጣም አስፈላጊ ግኝቶች አንዱ ሆነ። ምስሉ እንደ የአመለካከት መሠረት ፣ አጠቃላይ እና ሥርዓታዊ ተፈጥሮ በጌስታልት ሳይኮሎጂ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤት ውስጥ መሪ ምድብ ሆኗል ።

የጌስታልቶች ዘፍጥረትን ከግምት ውስጥ በማስገባት የሳይንስ ሊቃውንት የመስኩ አካላት እንደ ቅርበት ፣ ተመሳሳይነት ፣ ማግለል ፣ ሲሜትሪ ባሉ ግንኙነቶች ላይ በመመስረት ወደ መዋቅር ይጣመራሉ የሚል መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል። የቁጥር ወይም መዋቅራዊ ማህበር ፍፁምነት እና መረጋጋት የተመካባቸው ሌሎች በርካታ ምክንያቶች አሉ - የረድፎች ግንባታ ውስጥ ምት ፣ የብርሃን እና የቀለም ተመሳሳይነት ፣ ወዘተ. የእነዚህ ሁሉ ምክንያቶች ተግባር በዌርቲመር "የእርግዝና ህግ" (ወይም "ጥሩ" ቅፅ) ተብሎ የሚጠራው መሠረታዊ ህግ ነው, እሱም እንደ ፍላጎት ይተረጎማል (በሴሬብራል ኤሌክትሮኬሚካላዊ ሂደቶች ደረጃም ቢሆን). ኮርቴክስ) ወደ ቀላል እና ግልጽ ቅርጾች እና ቀላል እና የተረጋጋ ግዛቶች.

እድገቶች በ ሳይኮሎጂ; - የተሰጠውን ዋጋ መወሰን መርህለሳይኮሎጂካል ሳይንስ...