የሺንቶ መሠረት የተፈጥሮ ኃይሎች እና ክስተቶች መለኮት እና አምልኮ ነው። በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ በአንድም ሆነ በሌላ ደረጃ ሕያው ነው፣ መለኮት ነው፣ ሌላው ቀርቶ ግዑዝ እንደሆኑ አድርገን የምንመለከታቸው ነገሮች ናቸው ተብሎ ይታመናል - ለምሳሌ ድንጋይ ወይም ዛፍ። እያንዳንዱ ነገር የራሱ መንፈስ አለው, አምላክ - ካሚ. አንዳንድ ካሚዎች የአካባቢው መናፍስት ናቸው፣ሌሎች ደግሞ የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመለክታሉ እና የቤተሰብ እና ጎሳዎች ጠባቂ ናቸው።

ከጥንት ጀምሮ, የተለያዩ እቃዎች እና ክስተቶች እንደ ካሚ ተከፍለዋል. ካሚ ጥራቶች (ልማት, ምርታማነት), የተፈጥሮ ክስተቶች (ነፋስ እና ነጎድጓድ) እና የተፈጥሮ ቁሳቁሶች (ፀሐይ, ተራራዎች, ወንዞች, ዛፎች, ድንጋዮች) ናቸው. ካሚ አንዳንድ እንስሳትን እና ቅድመ አያቶች መናፍስትን ያጠቃልላል, ለምሳሌ የንጉሠ ነገሥቱ ቅድመ አያቶች እና ሌሎች የተከበሩ ቤተሰቦች. በተወሰነ መልኩ ሁሉም የቀድሞ አባቶች መናፍስት ካሚ ናቸው። ሌሎች ካሚዎች እንደ አማተራሱ ኦሚካሚ፣ የፀሐይ አምላክ የሆኑትን ዓለም አቀፋዊ የተፈጥሮ ክስተቶችን ይወክላሉ።

እንዲሁም እንደ ካሚ የተከበሩ የእጅ ጥበብ እና ችሎታዎች ፣ ምድርን እና የብሔራዊ ጀግኖችን ነፍስ የሚጠብቁ መናፍስት - በበጎ ተግባር እራሳቸውን የለዩ ፣ ለሥልጣኔ ፣ ለባህል ፣ ለሰዎች ሕይወት መሻሻል አስተዋጽኦ ያደረጉ ወይም ለነሱ ሲሉ የሞቱ ሰዎች ናቸው ። ግዛት ወይም ጎሳ. ከሰዎች በተቃራኒ የተፈጥሮ መናፍስት ከሰዎች የበለጠ ጥቅም እንደነበራቸው ግልጽ ነው ፣ ምክንያቱም ከመካከላቸው በጣም አዛኝ እና አቅም የሌላቸው አሁንም ካሚ ናቸው።

በብዙ አጋጣሚዎች ካሚ ከአራዊት አማልክት መለየት ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው, ነገር ግን በዘመናዊው የሺንቶይዝም, ካሚ በአጠቃላይ እንደ ልደቶች መናፍስት, ስልጣን እና ስልጣን ተደርገው ይወሰዳሉ. ዘመናዊ የካሚ ጽንሰ-ሐሳብበፍትህ ፣ በሥርዓት ፣ በቅድስና እና በሚከተለው መሠረታዊ መርህ ላይ የተመሠረተ ነው-ካሚ እርስ በእርሱ ተስማምቶ ይገናኛል እና ይደሰታል ፣ ከመላው አጽናፈ ሰማይ ጋር የሚስማማ።

በሺንቶኢዝም ውስጥ የበላይ አምላክ የለም - የሁሉም ነገር ፈጣሪ እና ገዥ ፣ ለካሚ የጋራ ጥረቶች ምስጋና ይግባውና ዓለም ይነሳል እና ያዳብራል, እያንዳንዳቸው አንድ የተወሰነ ተልዕኮ ያከናውናሉ. ከካሚዎች መካከል ዋነኛው እንኳን - የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ቅድመ አያት, የፀሐይ አምላክ, ዓለምን በፀሐይ ጸጋ ይሞላል, የሌሎችን የካሚ አስተያየቶችን ግምት ውስጥ ያስገባል, ለእነሱ ይሰጣል እና አንዳንድ ጊዜ ለእርዳታ ይጠይቃቸዋል.

በዘመናዊ እና ጥንታዊ የካሚ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ልዩነቶች እንዳሉ ሊከራከር ይችላል, ነገር ግን ጥንታዊው ጽንሰ-ሐሳብ አሁንም ከተሻሻለው ዘመናዊ ስሪት ጋር በትይዩ ይገኛል.

የካሚን ጽንሰ-ሀሳብ ሙሉ በሙሉ ሊረዱ የማይችሉ ብዙ ክፍሎች አሉ, በሚታወቁ ባለሙያዎች መካከል እንኳን አለመግባባቶችን ይፈጥራል. ጃፓኖች ራሳቸው ስለእነዚህ አማልክት ግልጽ የሆነ ግንዛቤ የላቸውም. ካሚን በማስተዋል በመገንዘብ፣ ሰዎች ተፈጥሮአቸውን የሚገልጽ ግልጽ ሥነ-መለኮታዊ ፅንሰ-ሀሳብ ሳይኖራቸው በቀጥታ ከእነሱ ጋር ለመገናኘት ይሞክራሉ። የሺንቶ መንፈሳዊ መሪዎች አንድ ወጥ የሆነ የካሚ ንድፈ ሐሳብ ለመፍጠር የሞከሩት በቅርብ ጊዜ ነው፣ ይህ ቢሆንም፣ ለሺንቶስቶች እንኳን የማይረዱ ብዙ ጥያቄዎች ይቀራሉ።

እያንዳንዱ ካሚ የተወሰነ ባህሪ, ችሎታዎች እና የራሱን ተግባር ያከናውናል; የማንኛውም ነገር ወይም ክስተት ፈጣሪ ወይም ጠባቂ ሆኖ ይመለካል። ስለዚህ, አንድ ካሚ ለውሃ ፍጆታ, ሌላው መድሃኒት ለማምረት እና ሶስተኛው ለመፈወስ ሃላፊነት አለበት. የቀድሞ አባቶች ካሚ አንድ የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን ፣ የጎሳ ወይም የጎሳ ግዛት - በቤተሰብ ግንኙነት የተዋሃዱ ሰዎችን ይንከባከባሉ። ሆኖም ግን, በዚህ ወይም በዚያ ካሚ የሚጠበቀው ማን ወይም ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ ሁልጊዜ መልስ ማግኘት አይቻልም.

በካሚዎች መካከል ልዩ ቦታ በቤተመቅደሶች ውስጥ ሁል ጊዜ የሚመለኩት ujigami በሚባሉ ጎሳዎች (ኡጂ) ጠባቂዎች ተይዘዋል ። ከአንዱ ወይም ከሌላ ኡጂጋሚ የአምልኮ ሥርዓት ጋር የተቆራኙ የአምልኮ ስፍራዎች በመላ ሀገሪቱ ተበታትነው ይገኛሉ ነገር ግን የህዝብ ፍልሰት ከጨመረ እና የዘር ፅንሰ-ሀሳብ ቀስ በቀስ መፈራረስ ከጀመረ በኋላ ኡጂጋሚ የሚለው ቃል የአንድን አካባቢ ደጋፊዎች እና ህዝቦችን ለማመልከት መጠቀም ጀመረ ። በውስጡ መኖር ። በሌላ አገላለጽ፣ ቀደም ባሉት ጊዜያት የቤተሰብ ትስስር ዋናውን ሚና የሚጫወት ከሆነ፣ በጊዜያችን በማኅበረሰቡ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ አስፈላጊ እየሆኑ መጥተዋል።

ቢሆንም፣ አሁን እንኳን ለወገናቸው ያደሩ ብዙ ሰዎች አሉ፤ አዘውትረው የትውልድ ቦታቸውን እየጎበኙ ለአሳዳጊ ካሚ ክብር ሲሉ በበዓል ላይ ይሳተፋሉ። በተጨማሪም ልብ ሊባል የሚገባው ሂቶጋሚ ነው - እነዚህ ካሚዎች ከቅዱሳን ሰዎች ጋር የተቆራኙ ናቸው-ሻማኖች ፣ ጠቢባን ፣ ቅዱሳን ። የሂቶጋሚ ስርዓት በጥብቅ ግለሰባዊ እና የተገነባው ከሺንቶኢዝም ታሪክ የሃይማኖት መሪዎችን ማክበር ነው።

ሦስት ነገሮች አሁንም የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል የተቀደሰ ሥርዓት ናቸው። መስተዋቱ የእውነትን ምሳሌ ነው፣ የኢያስጲድ አንጓዎች ምሕረትን ያመለክታሉ፣ ሰይፍ ደግሞ ጥበብን ያመለክታል። ንጉሠ ነገሥቱ በፀሐይ አምላክ የተሰጡትን እነዚህን መለኮታዊ ምልክቶች በመጠቀም አገሪቱን ገዛ።

የቤተመቅደስ ዋና አላማ ለአንድ ወይም ለብዙ ካሚዎች መጠለያ መስጠት እና ሰዎች በሺንቶኢዝም ወጎች እና ልማዶች መሰረት ካሚን የሚያመልኩበት እና የሚያገለግሉበት ቦታ መስጠት ነው።

ክላሲክ ሺንቶይዝም (ሺንቶ)እንደ የጃፓን ብሔራዊ ሃይማኖት የተወሰኑ አማልክትን የማክበር የአካባቢ ወጎች ስብስብ ነው።

የጃፓኖች የዘር ውርስ ችግር አሁንም ሙሉ በሙሉ አልተገለጸም. በአጠቃላይ በአዲሱ ዘመን መጀመሪያ ላይ በተጠናቀቀው በዚህ ሂደት ውስጥ ብዙ የምስራቅ እስያ ህዝቦች እንደተሳተፉ ይታመናል። ከጃፓን ሕዝብ ልዩ ባህል ምስረታ ጋር ተያይዞ የአኒዝም፣ የፌቲሽዝም እና የቶቴሚዝም ገፅታዎች የነበራቸው ውስብስብ ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች መፈጠር ተካሂደዋል። በዚህ ውስብስብ ውስጥ አስማት እና ሻማኒዝም ትልቅ ሚና ተጫውተዋል. ለረጅም ጊዜ እነዚህ ሃይማኖታዊ እምነቶች እና ልማዶች የጋራ ስም አልነበራቸውም. የጃፓን ግዛት ሲስፋፋ እና ሲጠናከር የሱ ፍላጎት ይታያል. በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በእቴጌ ገነሜ ትእዛዝ ፣ የአፈ ታሪክ ተፈጥሮ የመጀመሪያዎቹ የውሸት-ታሪካዊ ዜና መዋዕል ተዘጋጅተዋል - “Kojiki” (“የጥንት የሐዋርያት ሥራ መዝገቦች” 712) እና “ኒዮን ሾኪ” (“የጃፓን አናልስ” 720)። "ሺንቶ" (የተጠናቀቀ, የአማልክት መንገድ) የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለው በ "ኒዮን ሾኪ" ውስጥ ነበር. ከነዚህ ሁለት ስራዎች በተጨማሪ "ፉዶኪ" (8ኛው ክፍለ ዘመን) ወይም "የአመለካከት እና የመሬት መግለጫዎች" የጃፓናውያንን ጥንታዊ እምነት ለመረዳት ጠቃሚ ምንጭ ነው.

የሺንቶኢዝም ልዩ ገጽታዎች ትክክለኛ ሃይማኖታዊ አካላትን ከተከታዮቹ የዕለት ተዕለት ሕይወት መለየት አለመኖርን ያጠቃልላል። እ.ኤ.አ. በ1868 ብቻ የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን በሀገሪቱ ከተመለሰ በኋላ ይህንን የደበዘዙ የአምልኮ ሥርዓቶች ወደ መንግስታዊ ሃይማኖት ለመቀየር ሙከራ ተደርጓል። ግዛት ሺንቶ በሀገሪቱ እያደገ የብሔርተኝነት ስሜት ምንጭ ሆነ። ይህ ጊዜ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት በጃፓን ሽንፈት አብቅቷል. ከሕዝብ እና ከግዛት ሺንቶ በተጨማሪ ሳይንቲስቶች ከ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ጀምሮ የየራሳቸውን እንቅስቃሴ ኑፋቄ ሺንቶን ይለያሉ። የዚህ ዓይነቱ የሺንቶ ዓይነት በከፍተኛ ደረጃ ሲንክሪቲዝም ተለይቶ ይታወቃል; የሺንቶ ሃሳቦች እራሳቸው ከሌሎች ሀይማኖቶች የተወሰዱ ሃሳቦች ጋር ተቀላቅለዋል። በመጨረሻም፣ የሺንቶ ቤተመቅደስ ወይም የሺንቶ ቄሶች (ካኑሺ) በቤተ መቅደሶች ውስጥ የሚከናወኑ የአምልኮ ሥርዓቶችም አሉ።

ሺንቶኢዝም ብዙ አማልክታዊ ሃይማኖት ነው። በውስጡ የተከበሩ ዋና ዋና ነገሮች ብዙ ናቸው ኮሚበሺንቶ ጽሑፎች ውስጥ የካሚ ቀኖናዊ ፍቺ የለም። በሃይማኖታዊ ጥናቶች ውስጥ ካሚ አብዛኛውን ጊዜ እንደ አማልክት ይገነዘባሉ. ሆኖም ፣ በድብቅነቱ ምክንያት “ካሚ” የሚለው ቃል የሟች ቅድመ አያቶችን መናፍስት ጨምሮ የተለያዩ መናፍስትን ሊያመለክት ይችላል ፣ እና ሰፋ ባለ መልኩ - በአጠቃላይ ፣ በጣም ያልተለመደ ፣ አስደናቂ የሚመስለውን ሁሉ። መጀመሪያ ላይ ካሚ እንደ አንዳንድ የተፈጥሮ ነገሮች ፊት የሌላቸው እና ስም የሌላቸው መናፍስት ይከበሩ ነበር - ሜዳዎች, ተራራዎች, ወንዞች, ወዘተ. ከጊዜ በኋላ አንዳንዶቹ በጣም ዝነኛ እየሆኑ መጥተዋል, ከአካባቢው ማህበረሰቦች ወሰን አልፈው ይሄዳሉ, ልዩ ስሞችን ይቀበሉ እና አፈ ታሪካዊ ታሪኮች. ካሚ "ተጠያቂ" ከሆኑባቸው ነገሮች ጋር በጣም በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ይህም ከፍተኛ ደረጃ ላላቸው አማልክት እንኳን የተለመደ ነው (ለምሳሌ, Amaterasu). ይህ የአማልክት ተጨባጭነት እና ተግባራዊነት ከጃፓን የአስተሳሰብ ልዩነቶች ጋር የተቆራኘው ፣ የበላይ እና ብቸኛው አምላክ የሚለው ሀሳብ እንዳይነሳ ከልክሏል። "ኦፊሴላዊ" አፈ ታሪክ ካሚን ወደ ምድራዊ, ሰማያዊ እና "ስፍር ቁጥር የሌላቸው" ተከፋፍሏል, ለእነሱ የተለያየ ክብር ደረጃዎችን አቋቋመ.

የዓለም አተያይ መቻቻል፣ እንዲሁም የጃፓናውያን ተግባራዊነት፣ አንዳንድ ጊዜ ተግባራቸውን በሚቀይሩት በካሚ ፓንታዮን ውስጥ ከሌሎች ሃይማኖቶች የመጡ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ገጸ-ባህሪያትን ያለምንም ህመም እንዲያካትቱ አስችሏቸዋል። ከእነዚህ "የውጭ" ካሚዎች መካከል ለምሳሌ የቡድሂስት ቦዲሳትቫ ክሺቲጋርብሃ (ጃፕ. ጂዞ) በጃፓን የሟች ልጆች ጠባቂ የሆነውን ቡድሂስት ሊለይ ይችላል. የሰባቱ የደስታ አማልክት ዝነኛ ቡድን የውጭ ተወላጅ የሆነውን ካሚን ያጠቃልላል፡- Hotei፣ የእሱ ምሳሌ የቻይና ቡዲስት መነኩሴ Qitsi (ጃፓንኛ፡ ካንግዚ) ነበር። ዳይኮኩተን (ሳንስክሪት፡ ማሃካላ፣ የሺቫ ኤፒተት)፣ ምድጃውን በመጠበቅ; ቤንዛይተን (ስክ. ሳራስዋቲ)፣ የውሃ አምላክ፣ ወዘተ.

የፀሐይ አምላክ አማቴራሱ በሺንቶ ፓንታዮን ውስጥ ዋና ቦታን ይይዛል። የዚህች አምላክ አምልኮ ለረጅም ጊዜ የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ መብት ነበር ስለዚህም ሰፊ አልነበረም. የ Amaterasu ታዋቂነት በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይጀምራል. ከእርሷ በተጨማሪ የጦርነት አምላክ Hachiman, የጥንት አማልክት ኢዛናጊ እና ኢዛናሚ, የንፋስ አምላክ ሱሳኖ አምላክ, የኢዙሞ ግዛት ዋና አምላክ - Okuninushi, የነጎድጓድ Tenzin አምላክ እና ሌሎች ብዙ ናቸው. አብዛኞቹ መቅደሶች (32 ሺህ) የግብርና አምላክ ኢንአሪ ናቸው።

ሺንቶ በአማልክት እና በሰዎች መካከል ያለው ድንበር በደበዘዘ ተለይቶ የሚታወቅ ቲአንትሮፖክ ሃይማኖት ነው። አማልክት ሰዎችን አልፈጠሩም, ግን ወለዱአቸው; ስለዚህ ሰዎች ለካሚ ያላቸው አመለካከት እንደ ቅድመ አያቶቻቸው. ይህ ወይም ያ ጎሳ መለኮታዊ ቅድመ አያቱን ኡጂጋሚ (የጎሳው ካሚ) እና እራሳቸውን - ujiko (የጎሳ ልጆች) ብለው ይጠሩታል። ስለዚህ, የቀድሞ አባቶች አምልኮ በሺንቶ ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ አለው. የካሚዎች ቁጥር በቋሚነት በሞቱ ሰዎች ይሞላል. አንድ ሰው ሲሞት ነፍሱ ለተወሰነ ጊዜ "በአራማ" ውስጥ ትገኛለች, ከዚያም ይረጋጋል, እና ከሞተ ከ 33 ዓመታት በኋላ, የሟቹ ቅድመ አያት እራሱ ካሚ ይሆናል. ነገር ግን በአንዳንድ ሁኔታዎች ሰዎች በህይወት ዘመናቸው እንደ ካሚ ይከበራሉ. ይህ የንጉሠ ነገሥቱ (ሚካዶ) ሰው በጣም ባሕርይ ነው, ከፍተኛ ደረጃ ያለው "ሕያው አምላክ" ነው. የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ በተለምዶ አማተራሱ ነው. በአፈ ታሪክ መሰረት, የፀሐይ አምላክ የልጅ ልጇ ኒኒጊ ወደ ምድር (ማለትም የጃፓን ደሴቶች) እንዲወርድ እና እንዲገዛው አዘዘች. የኒኒጊ የልጅ ልጅ እራሱ የመጀመሪያው ምድራዊ ንጉሠ ነገሥት ጂሙ ነበር, እሱም ሁሉም ተከታይ የንጉሠ ነገሥታት ትውልዶች ይወርዳሉ. ንጉሠ ነገሥቱ ከአገሪቱ የፖለቲካ አስተዳደር በተጨማሪ የሊቀ ካህናቱን ተግባር በመፈፀም አስፈላጊውን ሥርዓት በመፈጸምና ለአማልክት የኖሪቶ ጸሎት በማቅረብ ላይ ይገኛሉ። ሶስት ጠቃሚ የንጉሠ ነገሥት ንጉሠ ነገሥት ኃይል ምልክቶች ተደርገው ይወሰዳሉ-ማታማ ዶቃዎች ፣ መስታወት እና ሰይፍ። በጣም አስፈላጊው ምልክት ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ጥቅም ላይ የዋለው መስታወት ነው. የሺንቶኢዝምን ምሳሌ ያሳያል። በ XII-XIX ክፍለ ዘመን. ሚካዶዎች ቀጥተኛ የፖለቲካ ስልጣን ተነፍገዋል, በተመሳሳይ ጊዜ የክህነት ስልጣንን እንደያዙ. እ.ኤ.አ. በ 1868 ቀጥተኛ የንጉሠ ነገሥት አገዛዝ እንደገና ተመልሷል ፣ ይህም እስከ ነሐሴ 1945 ድረስ የቀጠለ ሲሆን ፣ አፄ ሂሮሂቶ ለሕዝብ ባደረጉት ንግግር እጅ መሰጠቱን ሲያስታውቁ እና እንዲሁም የንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ወደ አማተራሱ እንዳልተመለሰ ፣ በዚህም “ሕያው” የሚለውን ሁኔታ በተሳካ ሁኔታ በመተው ። አምላክ"

የጥንታዊው የሺንቶ ሃይማኖት ተሸካሚ ግለሰብ ሳይሆን መላው ማህበረሰብ ነው። ማህበረሰቡን በመወከል ቄሶች-kannusp (lit., the masters of the kami) ከካሚ ጋር ይገናኛሉ። የአምልኮ ሥርዓቱ በሺንቶ ከርዕዮተ ዓለም ጎን ይበልጣል፤ ትእዛዛትን እና ደንቦችን ማክበር ትልቅ ጠቀሜታ አለው። ንጹሕና ብርሃን የሆነው ሁሉ እንደ መልካም ይቆጠራል፣ ርኩስ እና ጨለማ የሆነ ሁሉ እንደ ክፉ ይቆጠራል። አካላዊ ብክለት ከሥነ ምግባር ርኩሰት ጋር ሊመሳሰል ይችላል። በአንድ ሰው ላይ ያለው ብክለት በዋነኝነት የሚከሰተው በሞት ምክንያት ነው, እንዲሁም ከእሱ ጋር በተያያዙት ነገሮች - ለምሳሌ, ደም. ንጽህና የሚወገደው ነጭ ንጥረ ነገሮችን በመጠቀም የመንጻት ሥርዓቶችን በመፈጸም እና የተለያየ ደረጃ ያላቸው ጾምን በማክበር ነው። ለማህበረሰቡ ከቆሻሻ ማጽዳት የሚከናወነው በማህበረሰቡ ቄስ ነው, ነገር ግን በአገር አቀፍ ደረጃ, የንጽሕና ሥነ ሥርዓቱ የሚከናወነው በንጉሠ ነገሥቱ እንደ ሊቀ ጳጳስ ነው.

መጀመሪያ ላይ ሺንቶ እንደ የተለየ ሕንፃዎች ቤተ መቅደሶች አልነበራቸውም። አንድን የተወሰነ ነገር ከአካባቢው እንደ ቅዱስ ለመለየት በልዩ የሺሜናዋ ገመድ ታጠረ። እንዲህ ዓይነቱ ነገር ብዙውን ጊዜ አማልክት ከላይ ይወርዳሉ ተብሎ የሚታመንበት ዛፍ ነው። በኋላ, ዛፎች ለካሚ የሚወርድባቸው ቦታዎች በአምዶች ተተኩ, ይህም የአምልኮዎቹ ማዕከላዊ ክፍሎች ሆኑ. ይህ "የእግዚአብሔር አካል" ተብሎ የሚጠራው ነው ( ሺንታይ). "የካሚ አካል" ሙሉ ተራራ ወይም ቁጥቋጦ ሊሆን ይችላል.

የመጀመሪያዎቹ የአምልኮ ስፍራዎች በጎተራ ቅርጽ የተሠሩ ነበሩ። ቋሚ ሕንፃዎች በአንጻራዊነት ዘግይተው መገንባት የጀመሩት ከ 7 ኛው ክፍለ ዘመን ቀደም ብሎ እንዳልሆነ ይታመናል. በጣም ጥንታዊው እና በጣም አስፈላጊው የሺንቶ ቤተመቅደስ በአይሴ (ማዕከላዊ ጃፓን) ውስጥ ይገኛል. እስከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ. ኢምፔሪያል ልዕልቶች በኢሴ ውስጥ አገልጋዮች ሆኑ

ያለማግባት ስእለት የገባና አስፈላጊ ከሆነም አስፈላጊ ከሆነ በፖለቲካ ጉዳዮች ላይ እንደ ንግግሮች ያገለገሉ የደም እስራት። በሄያን ዘመን (8 ኛው -12 ኛው ክፍለ ዘመን) አንዳንድ ጠቃሚ የሺንቶ ቤተመቅደሶች በንጉሠ ነገሥቱ እና በአካባቢው ባለ ሥልጣናት ቁጥጥር ሥር ነበሩ, በሕዝብ ገንዘብ የተደገፉ እና በደረጃ የተከፋፈሉ ናቸው. ይሁን እንጂ ከ 12 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ. ለቡድሂዝም ርኅራኄ ያላቸው ሾጉኖች ወደ ሥልጣን በመምጣታቸው እና በገንዘብ እጥረት ምክንያት በተፈጠረ የፖለቲካ አካሄድ ለውጥ ምክንያት የእንደዚህ ዓይነቶቹ ማደሪያዎች አስፈላጊነት መቀነስ ጀመረ። በ 1868-1945 ባለው ጊዜ ውስጥ. የሺንቶ ቤተመቅደሶችን የግዛት አቅርቦት ልምድ እንደገና ተመለሰ. ከ 1945 በኋላ, አብዛኛዎቹ ቤተመቅደሶች የሺንቶ መቅደሶች ዋና ዳይሬክቶሬት (ጂንጃ ሆንቾ) አካል ሆነዋል, እሱም የህዝብ ተፈጥሮ ነው.

የሺንቶ መቅደሶች (እ.ኤ.አ.) ጂንጃ) በመጠን, በህንፃዎች አካላት, በአስፈላጊነት, በአገልግሎቶች ቅደም ተከተል እና ቁጥራቸው ይለያያሉ. በተለምዶ የሺንቶ ቤተመቅደስ በርካታ ክፍሎችን ያቀፈ ነው-የካሚ ፓቪልዮን ("የካሚው አካል" የሚቀመጥበት) ፣ የአምልኮ ቦታ እና መስዋዕት ድንኳን። የሺንቶ መቅደሶች ባህርይ የተቀደሰ የቶሪ በር ነው። በአይሴ የሚገኘው የቤተመቅደስ ግቢ በተቀደሰው የቤተመቅደስ ወንዝ (ሚያጋዋ) የተከበበ ሲሆን ይህም ውስብስብ የሆነውን የተቀደሰ ቦታ ከዓለማዊው ዓለም ይለያል።

አማልክትን ማመስገን፣ ማከም፣ ልዩ ልዩ ስጦታዎችን መስጠትና መዝናናትን ያካትታል። ከአምልኮው በፊት ካህናት የመንጻት ሥነ ሥርዓቶችን ያከናውናሉ, የቬጀቴሪያን ምግብ ያዘጋጃሉ እና እግዚአብሔር ወርዶ እንዲቀምስ ይጸልያሉ. ለአማልክት የሚቀርበው ምግብ በሰዎች ይበላል; በተለያዩ ፍጽምናዎች እንደተሞላች ይታመናል. በአምልኮ ሥርዓቶች መጨረሻ ላይ ካሚን የማሳደግ ሥነ ሥርዓት ይከናወናል. የአማልክት አምልኮ በቤተመቅደሶች ውስጥ ብቻ ሳይሆን በቤት ውስጥ, በልዩ የዲዲና መሠዊያዎች ላይ ሊከናወን ይችላል. መዝናኛ በሃይማኖታዊ መሰረት የተለያዩ ህዝባዊ በዓላትን ያጠቃልላል። የሥርዓት ውዝዋዜዎች ይካሄዳሉ፣ የሱሞ ታጋዮች ውድድር፣ ቀስተኞች እና አጥሮች ይካሄዳሉ፣ የኖህ ድራማዎች ይቀርባሉ፣ ወዘተ.

ሺንቶይዝም ከተለያዩ የሜታሞርፎሶች ሕይወት የተረፈ በመሆኑ ለጃፓን ብሔር አንድነት ወሳኝ ምክንያት ሆኖ አሁንም ሕያውነቱን ይይዛል። ይሁን እንጂ ብዙዎቹ የዛሬዎቹ የሺንቶ ባለሙያዎች (ከ100 ሚሊዮን በላይ ሰዎች) ሺንቶን የሚገነዘቡት እንደ ሃይማኖት ሳይሆን የጃፓንን ያለፈውን እና የአሁን ጊዜን የሚያገናኝ የባህል ዓይነት ነው። የሺንቶ አመጣጥ ሥነ ሥርዓቶች በዚህ መልኩ እንደ የጃፓን ብሔራዊ ልማዶች ተደርገው ይወሰዳሉ።

የሺንቶይዝም ፕላስቲክነት ከሌሎች ሃይማኖታዊ ወጎች ጋር በቀላሉ እንዲለማመድ አስችሎታል. ስለዚህም ለብዙ መቶ ዘመናት ከቡድሂዝም ጋር አብሮ የኖረ እና ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል.

ጥያቄዎችን ይገምግሙ

• 1. ካሚዎች እነማን ናቸው?
• 2. በሺንቶ ፓንታዮን ውስጥ ትልቅ ቦታ ያለው የትኛው አምላክ ነው?

ኮጂኪ.የጥንት ድርጊቶች መዝገቦች. ሴንት ፒተርስበርግ, 1994.

ኮንራድ ኤን.አይ.በመካከለኛው ዘመን ጃፓን የባህል ታሪክ ላይ ድርሰቶች. ኤም.፣ 1980 ዓ.ም. Meshcheryakov A.N.የጥንት ጃፓን. ቡድሂዝም እና ሺንቶኢዝም። ኤም.፣ 1987 ዓ.ም. ናኮርቼቭስኪ ኤ.ኤ.ሺንቶ። ሴንት ፒተርስበርግ, 2000.

ስቬትሎቭ ጂ.ኢ.የአማልክት መንገድ። ኤም.፣ 1985 ዓ.ም.

ሳንሶም ጄ.ቢ.ጃፓን. የባህል አጭር ታሪክ። ሴንት ፒተርስበርግ, 1999.

ሺንቶይዝም (ሺንቶ) ምንድን ነው

ሺንቶይዝም ነው።የጃፓን ጥንታዊ ታሪካዊ ሃይማኖት በብዙ አማልክቶች እና መናፍስት መኖር ላይ በማመን ላይ የተመሰረተ በተወሰኑ ቤተመቅደሶች ላይ ወይም በአለም ዙሪያ እንደ የፀሐይ አምላክ አማተራሱ ያሉ። ሺንቶኢዝም ገጽታዎች አሉት፣ ማለትም፣ መናፍስት በተፈጥሮ ግዑዝ ነገሮች ውስጥ ይኖራሉ፣ በእውነቱ በሁሉም ነገሮች ውስጥ ይኖራሉ የሚል እምነት። ለሺንቶኢዝም ዋናው ግብ ሰው ከተፈጥሮ ጋር ተስማምቶ መኖር ነው። , ሺንቶይዝም ወይም "ሺንቶ" ተብሎ ሊተረጎም ይችላል - የአማልክት መንገድ.

ሺንቶኢዝም የሃይማኖት ዋና ነገር ነው - ባጭሩ።

በቀላል አነጋገር ሺንቶይዝም ነው።በቃሉ ክላሲካል ትርጉም ሃይማኖት ሳይሆን በሃይማኖታዊ እምነቶች ላይ የተመሰረተ ፍልስፍና፣ ሃሳብ እና ባህል። በሺንቶ ውስጥ ምንም የተለየ ቀኖናዊ ቅዱሳት ጽሑፎች፣ መደበኛ ጸሎቶች እና አስገዳጅ የአምልኮ ሥርዓቶች የሉም። ይልቁንም የአምልኮ አማራጮች እንደ መቅደሱ እና እንደ ጣኦት ይለያያል። ብዙ ጊዜ በሺንቶ የአባቶች መናፍስትን ማምለክ የተለመደ ነው, በእምነቶች መሠረት, ዘወትር በዙሪያችን ይከቡናል. ከላይ ከጠቀስነው የሺንቶኢዝም እምነት ከተፈጥሮ ጋር የጋራ ጥቅምን እና ስምምነትን ለመፍጠር የታለመ በጣም ሊበራል ሃይማኖት ነው ብለን መደምደም እንችላለን።

የሃይማኖት አመጣጥ። ሺንቶይዝም የመጣው ከየት ነው?

ከብዙ ሌሎች ሃይማኖቶች በተለየ ሺንቶዝም በጊዜ ውስጥ መስራች ወይም የተለየ መነሻ የለውም። የጥንቷ ጃፓን ሕዝቦች አኒማዊ እምነቶችን ሲለማመዱ፣ መለኮታዊ አባቶችን ማምለክ እና ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር በሻማኖች ይነጋገሩ ነበር። ብዙዎቹ እነዚህ ልማዶች ለመጀመሪያ ጊዜ እውቅና ወደ ተባለው ሃይማኖት - ሺንቶ (ሺንቶኢዝም) ተሰደዱ። ይህ የሆነው በያዮይ ባሕል ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ300 እስከ 300 ዓ.ም. በዚህ ወቅት ነበር አንዳንድ የተፈጥሮ ክስተቶች እና መልክዓ ምድራዊ ገፅታዎች ለተለያዩ አማልክት ስሞች የተሰጡት።

በሺንቶ እምነት፣ ከተፈጥሮ በላይ የሆኑ ኃይሎች እና አካላት ካሚ በመባል ይታወቃሉ። ተፈጥሮን በሁሉም መልኩ ይቆጣጠራሉ እና በታላቅ የተፈጥሮ ውበት ቦታዎች ይኖራሉ. ከተለመዱት ደግ መናፍስት "ካሚ" በተጨማሪ ሺንቶኢዝም ክፉ አካላትን ይዟል - አጋንንት ወይም "እነሱ" በአብዛኛው የማይታዩ እና በተለያዩ ቦታዎች ሊኖሩ ይችላሉ። አንዳንዶቹ ቀንዶች እና ሶስት ዓይኖች ያላቸው እንደ ግዙፎች ተመስለዋል. የ"እነሱ" ኃይል አብዛኛውን ጊዜ ጊዜያዊ ነው, እና እነሱ በተፈጥሮ ውስጥ ያለውን የክፋት ኃይል አይወክሉም. እንደ አንድ ደንብ, እነሱን ለማረጋጋት, አንድ የተወሰነ የአምልኮ ሥርዓት መፈጸም አስፈላጊ ነው.

በሺንቶኢዝም ውስጥ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና መርሆዎች።

• ንጽህና. አካላዊ ንጽህና, መንፈሳዊ ንጽህና እና ጥፋትን ማስወገድ;
• አካላዊ ደህንነት;
• ስምምነት በሁሉም ነገሮች ውስጥ መገኘት አለበት. ሚዛንን ለመከላከል መጠበቅ አለበት;
• የምግብ እና የመራባት;
• የቤተሰብ እና የጎሳ አንድነት;
• ግለሰቡን ለቡድኑ መገዛት;
• ተፈጥሮን ማክበር;
• በዓለም ላይ ያለው ነገር ሁሉ ጥሩም ሆነ መጥፎ ዕድል አለው;
• የሟቹ ነፍስ (ታማ) የቀድሞ አባቶቹ የጋራ ካሚ ከመቀላቀሉ በፊት በህይወት ላይ ተጽእኖ ሊያሳድር ይችላል.

የሺንቶ አማልክት።

እንደሌሎች የጥንት ሃይማኖቶች ሁሉ፣ የሺንቶ አማልክት ወሳኝ የሆኑ የኮከብ ቆጠራ፣ ጂኦግራፊያዊ እና ሜትሮሎጂ ክስተቶችን ይወክላሉ እናም በዕለት ተዕለት ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ያሳድራሉ ተብሎ ይታመናል።

ፈጣሪ አማልክት እንደሚከተሉት ይቆጠራሉ:የፍጥረት እና የሞት አምላክ - ኢዛናሚእና ባሏ ኢዛናጊ. የጃፓን ደሴቶች ፈጣሪዎች ተደርገው ይወሰዳሉ. በሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓተ-ሥርዓት ፣ የፀሐይ አምላክ አምላክ እንደ ታላቅ አምላክ ይቆጠራል - አማተራሱእና ወንድሟ ሱሳኖ- የባሕር አምላክ እና ማዕበል.

በሺንቶይዝም ውስጥ ሌሎች ጉልህ አማልክት የሩዝ፣ የመራባት፣ የንግድ እና የእጅ ሥራዎች ጠባቂ ተደርገው የሚወሰዱት ጣኦት አምላክ ኢናሪ ይገኙበታል። የኢናሪ መልእክተኛ ቀበሮ እና በቤተመቅደስ ጥበብ ውስጥ ታዋቂ ሰው ነው።

እንዲሁም በሺንቶይዝም ውስጥ፣ “ሰባት የደስታ አማልክት” የሚባሉት በተለይ የተከበሩ ናቸው፡-

• ኢቢሱ- የዓሣ አጥማጆች እና ነጋዴዎች ጠባቂ ተብሎ የሚታሰበው የዕድል እና የጉልበት አምላክ;
• ዳይኮኩ- የሀብት አምላክ እና የገበሬዎች ሁሉ ጠባቂ;
• ቢሻሞንቴን- የጦረኛ - ተከላካይ, የሀብትና የብልጽግና አምላክ. በሠራዊቱ, በዶክተሮች እና በህግ አገልጋዮች መካከል በጣም የተከበረ;
• ቤንዛይትን።- የባሕር ዕድል አምላክ, ፍቅር, እውቀት, ጥበብ እና ጥበብ;
• ፉኩሮኩጁ- በድርጊት ውስጥ ረጅም ዕድሜ እና ጥበብ አምላክ;
• ሆቴይ- የደግነት, ርህራሄ እና ጥሩ ተፈጥሮ አምላክ;
• ጁሮጂን- ረጅም እድሜ እና ጤና አምላክ።

በአጠቃላይ የሺንቶ አማልክት ፓንተን በጣም ትልቅ ነው እና ለሁሉም የሰው ልጅ የሕይወት ዘርፎች ተጠያቂ የሆኑ የተለያዩ አማልክትን ያጠቃልላል።

በሺንቶይዝም ውስጥ ያሉ መቅደሶች እና መሠዊያዎች።

በሺንቶይዝም ውስጥ, የተቀደሰ ቦታ በአንድ ጊዜ ለብዙ "ካሚ" ሊሆን ይችላል, ይህ ቢሆንም, በጃፓን ውስጥ ከ 80 ሺህ በላይ የተለያዩ ቤተመቅደሶች አሉ. አንዳንድ የተፈጥሮ ቦታዎች እና ተራሮች እንደ መቅደሶች ሊቆጠሩ ይችላሉ። ቀደምት መቅደሶች መባ የሚቀመጡባቸው ተራራማ መሠዊያዎች ነበሩ። ከዚያም እንዲህ ባሉ መሠዊያዎች ዙሪያ ያጌጡ ሕንፃዎች ተሠርተዋል. መቅደሶች በቀላሉ የሚታወቁት የተቀደሱ በሮች በመኖራቸው ነው። በጣም ቀላል የሆኑት ሁለት ረዣዥም መስቀሎች ያላቸው ሁለት ቋሚ ምሰሶዎች ብቻ ናቸው, እነዚህም በምሳሌያዊ ሁኔታ የመቅደስን ቅዱስ ቦታ ከውጭው ዓለም ይለያሉ. እንደነዚህ ያሉት ቤተ መቅደሶች የሚተዳደሩት እና የሚንከባከቡት በሊቀ ካህናት ወይም በሽማግሌ ሲሆን የአካባቢው ማኅበረሰብ ደግሞ ለሥራው የገንዘብ ድጋፍ ያደርጋል። ከሕዝብ መቅደሶች በተጨማሪ፣ ብዙ ጃፓናውያን ለቅድመ አያቶች የተሰጡ ትናንሽ መሠዊያዎች በቤታቸው ውስጥ አላቸው።

በጣም አስፈላጊው የሺንቶ ቤተመቅደስ ለ Amaterasu የተወሰደው የ Ise Great Shrine (Ise Shrine) ነው, እሱም ከሁለተኛ ደረጃ መቅደስ ጋር ለመከር አምላክ Toyouke.

ሺንቶኢዝም እና ቡዲዝም።

ቡድሂዝም በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ከክርስቶስ ልደት በፊት በቻይና ቅኝ ግዛት ሂደት ውስጥ ጃፓን ደረሰ. በእነዚህ የእምነት ሥርዓቶች ላይ ምንም ዓይነት ተቃውሞ አልነበረም ማለት ይቻላል። ሁለቱም ቡዲዝም እና ሺንቶይዝም በጥንቷ ጃፓን ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት ጎን ለጎን ለማደግ የጋራ ቦታ አግኝተዋል። በ794-1185 ዓ.ም የተወሰኑ የሺንቶ “ካሚ” እና የቡድሂስት ቦዲሳትቫስ በመደበኛነት አንድ አምላክ ፈጠሩ፣ በዚህም Ryobu Shinto ወይም “Double Shinto” ፈጠሩ። በውጤቱም, የቡድሂስት ምስሎች ምስሎች በሺንቶ መቅደሶች ውስጥ ተካተዋል, እና አንዳንድ የሺንቶ መቅደሶች በቡድሂስት መነኮሳት ይተዳደሩ ነበር. የሃይማኖቶች ይፋዊ መለያየት የተከሰተው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው።

ሺንቶይዝም፣ ሺንቶ (የጃፓን 神道፣ ሺንቶ፣ “የአማልክት መንገድ”) የጃፓን ባህላዊ ሃይማኖት ነው። በጥንቷ ጃፓናውያን አኒማዊ እምነት ላይ በመመስረት፣ የአምልኮ ዕቃዎች ብዙ አማልክትና የሙታን መናፍስት ናቸው። በእድገቱ ውስጥ የቡድሂዝም እምነት ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. ሌላ የሺንቶ አይነት አለ "አስራ ሶስት ክፍሎች" የሚባል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት ማብቂያ በፊት በነበረው ጊዜ ውስጥ ይህ የሺንቶ ዓይነት በሕጋዊ ሁኔታው፣ በአደረጃጀቱ፣ በንብረቱ እና በሥርዓተ ሥርዓቱ ከመንግሥት ልዩ ገጽታዎች አሉት። ሴክታሪያን ሺንቶይዝም የተለያዩ ናቸው። ይህ ዓይነቱ የሺንቶኢዝም ዓይነት ሥነ ምግባራዊ ንጽሕና፣ የኮንፊሽያውያን ሥነ-ምግባር፣ የተራሮች መለኮት፣ ተአምራዊ ፈውሶች እና የጥንት የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች መነቃቃት ተለይተው ይታወቃሉ።

የሺንቶ ፍልስፍና።
የሺንቶ መሠረት የተፈጥሮ ኃይሎች እና ክስተቶች መለኮት እና አምልኮ ነው። በምድር ላይ ያለው ነገር ሁሉ በአንድም ሆነ በሌላ ደረጃ ሕያው ነው፣ መለኮት ነው፣ ሌላው ቀርቶ ግዑዝ እንደሆኑ አድርገን የምንመለከታቸው ነገሮች ናቸው ተብሎ ይታመናል - ለምሳሌ ድንጋይ ወይም ዛፍ። እያንዳንዱ ነገር የራሱ መንፈስ አለው, አምላክ - ካሚ. አንዳንድ ካሚዎች የአካባቢው መናፍስት ናቸው፣ሌሎች ደግሞ የተፈጥሮ ክስተቶችን ያመለክታሉ እና የቤተሰብ እና ጎሳዎች ጠባቂ ናቸው። ሌሎች ካሚዎች እንደ አማተራሱ ኦሚካሚ፣ የፀሐይ አምላክ የሆኑትን ዓለም አቀፋዊ የተፈጥሮ ክስተቶችን ይወክላሉ። ሺንቶ አስማትን፣ ቶቲዝምን እና በተለያዩ ክታቦችና ክታቦች ውጤታማነት ላይ ማመንን ያጠቃልላል። የሺንቶ ዋና መርህ ከተፈጥሮ እና ከሰዎች ጋር ተስማምቶ መኖር ነው. እንደ ሺንቶ እምነት፣ ዓለም ካሚ፣ ሰዎች እና የሙታን ነፍሳት አብረው የሚኖሩበት ነጠላ የተፈጥሮ አካባቢ ነው። ሕይወት ተፈጥሯዊ እና ዘላለማዊ የሆነ የልደት እና የሞት ዑደት ነው, በዚህም በአለም ውስጥ ያለው ነገር ያለማቋረጥ የሚታደስበት. ስለዚህ, ሰዎች በሌላ ዓለም ውስጥ መዳንን መፈለግ አያስፈልጋቸውም, በዚህ ህይወት ውስጥ ከካሚ ጋር ስምምነት ላይ መድረስ አለባቸው.
እመ አምላክ አማተራሱ።

የሺንቶኢዝም ታሪክ።
መነሻ።
ሺንቶ፣ እንደ ሃይማኖታዊ ፍልስፍና፣ የጃፓን ደሴቶች ጥንታዊ ነዋሪዎች አኒሜሽን እምነት እድገት ነው። የሺንቶ አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ-የዚህን ሃይማኖት በዘመናችን መባቻ ላይ ከአህጉራዊ ግዛቶች (የጥንቷ ቻይና እና ኮሪያ) ወደ ውጭ መላክ ፣ የሺንቶ በጃፓን ደሴቶች ላይ ከጆሞን ጊዜ ጀምሮ ፣ ወዘተ. በተወሰነ የዕድገት ደረጃ ላይ ያሉ ሁሉም የታወቁ ባህሎች ዓይነተኛ እንደሆኑ ልብ ሊባል ይገባል ፣ ግን ከማንኛውም ትልቅ እና የሰለጠኑ መንግስታት ፣ በጃፓን ብቻ በጊዜ ሂደት አልተረሱም ፣ ግን በከፊል የተሻሻሉ ፣ የመንግስት ሃይማኖት መሠረት ሆነዋል ። .
ማህበር።
የሺንቶ የጃፓናውያን ብሔራዊ እና መንግሥታዊ ሃይማኖት ሆኖ መመሥረቱ ከ7-8ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ሠ፣ አገሪቱ በማዕከላዊ ያማቶ ክልል ገዥዎች ሥር ስትገዛ። ሺንቶን በማዋሃድ ሂደት ውስጥ የአፈ ታሪክ ስርዓት ቀኖናዊ ነበር, ይህም የፀሐይ አምላክ አማተራሱ, የገዢው ንጉሠ ነገሥታዊ ሥርወ መንግሥት ቅድመ አያት ያወጀበት, በተዋረድ አናት ላይ ነበር, እና የአካባቢ እና የጎሳ አማልክት የበታች ቦታ ያዙ. እ.ኤ.አ. በ 701 የወጣው የታይሆርዮ የሕግ ኮድ ይህንን ድንጋጌ አፅድቆ የጂንጊካን ዋና የአስተዳደር አካልን አቋቋመ ፣ እሱም ከሃይማኖታዊ እምነቶች እና ሥነ ሥርዓቶች ጋር የተያያዙ ጉዳዮችን ሁሉ ይመራ ነበር። የመንግስት ሃይማኖታዊ በዓላት ኦፊሴላዊ ዝርዝር ተቋቋመ.
እቴጌ ገነሜ በጃፓን ደሴቶች ላይ የሚኖሩ የሁሉም ህዝቦች አፈ ታሪኮች ስብስብ እንዲዘጋጅ አዘዘ። በዚህ ቅደም ተከተል መሠረት በ 712 ውስጥ "የጥንት ድርጊቶች መዝገቦች" (ጃፓንኛ: 古事記, Kojiki) ዜና መዋዕል ተፈጠረ እና በ 720 "የጃፓን አናንስ" (ጃፓንኛ: 日本書紀, Nihon Shoki ወይም Nihongi). እነዚህ አፈ ታሪኮች በሺንቶ ውስጥ ዋና ዋና ጽሑፎች ሆኑ። እነሱን ሲሰበስብ፣ ተረት ተረት ተስተካክሎ የሁሉም ጃፓናውያን ብሔራዊ አንድነት መንፈስ እና የገዥው ሥርወ መንግሥት ሥልጣን ማረጋገጫ ነው። እ.ኤ.አ. በ 947 “ኢንጊሺኪ” (“የኢንጂ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶች ኮድ”) የሚለው ኮድ ታየ ፣ የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓት ክፍል ዝርዝር መግለጫ የያዘ - የአምልኮ ሥርዓቶች ቅደም ተከተል ፣ ለእነሱ አስፈላጊ መለዋወጫዎች ፣ ለእያንዳንዱ ቤተመቅደስ የአማልክት ዝርዝሮች ። ፣ የጸሎት ጽሑፎች። በመጨረሻም፣ በ1087፣ በንጉሠ ነገሥቱ ቤት የሚደገፉ የመንግሥት ቤተመቅደሶች ይፋዊ ዝርዝር ጸድቋል። የመንግስት ቤተመቅደሶች በሦስት ቡድን ተከፍለዋል-የመጀመሪያው ከንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ መንግሥት አማልክት ጋር በቀጥታ የተያያዙ ሰባት መቅደሶችን ያካትታል, ሁለተኛው ደግሞ ከታሪክ እና ከአፈ ታሪክ አንጻር በጣም አስፈላጊ የሆኑ ሰባት ቤተመቅደሶችን ያካትታል, ሦስተኛው ደግሞ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ስምንት ቤተመቅደሶችን ያካትታል. ተጽዕኖ ፈጣሪ ጎሳ እና የአካባቢ አማልክት።

ሺንቶኢዝም እና ቡዲዝም።
የሺንቶ መጀመሪያ ወደ አንድ ብሔራዊ ሃይማኖት መቀላቀል የተካሄደው በ 6 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ጃፓን ዘልቆ በገባው የቡድሂዝም እምነት ጠንካራ ተጽዕኖ ነበር። ቡዲዝም በጃፓን መኳንንት ዘንድ በጣም ታዋቂ ስለነበር ሁሉም ነገር የተደረገው በሃይማኖቶች መካከል ግጭቶችን ለመከላከል ነው። መጀመሪያ ላይ ካሚ የቡድሂዝም ደጋፊዎች ተብለው ተፈርጀው ነበር፤ በኋላም፣ አንዳንድ ካሚዎች ከቡድሂስት ቅዱሳን ጋር መያያዝ ጀመሩ። በመጨረሻም፣ ሀሳቡ አዳበረ፣ ካሚ፣ ልክ እንደ ሰዎች፣ መዳን ሊያስፈልገው ይችላል፣ ይህም በቡዲስት ቀኖናዎች መሰረት ነው።
የሺንቶ ቤተመቅደስ።

የቡድሂስት ቤተ መቅደስ።

የቡድሂስት ቤተመቅደሶች በሺንቶ ቤተመቅደሶች ግቢ ውስጥ መገኘት ጀመሩ፣ ተገቢ የአምልኮ ሥርዓቶች ይደረጉ ነበር፤ የቡዲስት ሱትራዎች በሺንቶ መቅደሶች ውስጥ በቀጥታ ይነበባሉ። የቡድሂዝም ተፅእኖ በተለይም ከ9ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ቡድሂዝም የጃፓን የመንግስት ሃይማኖት ከሆነበት ጀምሮ እራሱን ማሳየት ጀመረ። በዚህ ጊዜ ከቡድሂዝም ብዙ የአምልኮ አካላት ወደ ሺንቶኢዝም ተላልፈዋል። የቡድሃ እና የቦዲሳትቫስ ምስሎች በሺንቶ ቤተመቅደሶች ውስጥ መታየት ጀመሩ ፣ አዲስ በዓላት መከበር ጀመሩ ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች ዝርዝሮች ፣ የአምልኮ ሥርዓቶች እና የቤተመቅደሶች ሥነ ሕንፃ ባህሪዎች ተበድረዋል። እንደ ሳንኖ-ሺንቶ እና ራዮቡ-ሺንቶ ያሉ የተቀላቀሉ የሺንቶ-ቡድሂስት ትምህርቶች ብቅ አሉ፣ እነሱም ካሚን የቡድሂስት ቫይሮካና መገለጫ አድርገው የሚቆጥሩት - “በመላው አጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚዘራ ቡድሃ።
በርዕዮተ ዓለም አገላለጽ፣ የቡድሂዝም ተጽእኖ የተገለጠው በሺንቶ ውስጥ ከካሚ ጋር በመንጻት ተስማምቶ የመኖር ጽንሰ-ሐሳብ በመታየቱ ነው፣ ይህም ማለት አንድ ሰው በዙሪያው ያለውን ዓለም እንዳይገነዘብ የሚከለክለውን ሁሉንም አላስፈላጊ ፣ ላዩን ፣ ሁሉንም ነገር ማስወገድ ማለት ነው ። እንደ እውነቱ ከሆነ. ራሱን ያነጻ ሰው ልብ እንደ መስታወት ነው፤ ዓለምን በሁሉም መገለጫዎቹ ያንጸባርቃል እና የካሚ ልብ ይሆናል። መለኮታዊ ልብ ያለው ሰው ከዓለም እና ከአማልክት ጋር ተስማምቶ ይኖራል, እና ሰዎች ለመንጻት የሚጣጣሩባት ሀገር ትበለጽጋለች. በተመሳሳይ ጊዜ፣ በባህላዊው የሺንቶ አመለካከት ለአምልኮ ሥርዓቶች፣ እውነተኛ ተግባር በመጀመሪያ ቦታ ላይ ይቀመጥ ነበር፣ እና ቀናተኛ ሃይማኖታዊ ቅንዓት እና ጸሎቶች አልነበሩም።
"አንድ ሰው ልቡ ቀጥተኛ እና የተረጋጋ ከሆነ ከአማልክት እና ከቡድሃ ጋር ይስማማል ማለት ይቻላል, እሱ ራሱ ከሱ በላይ ያሉትን በቅንነት እና በቅንነት የሚያከብር ከሆነ እና ከእሱ በታች ላሉት የሚራራ ከሆነ, ያለውን ነባሩን ካገናዘበ " እና የማይኖሩ - የማይኖሩ እና ነገሮችን እንደነበሩ ይቀበሉ. ከዚያም አንድ ሰው ሶላትን ባይሰግድም የአማልክት ጥበቃ እና ጠባቂ ያገኛል። ቀጥተኛ እና ቅን ካልሆነ ግን በየቀኑ ቢጸልይም መንግስተ ሰማያት ትተዋዋለች።” - ሆጆ ናጋውጂ

ሺንቶይዝም እና የጃፓን ግዛት።
ቡድሂዝም እስከ 1868 ድረስ የጃፓን መንግስታዊ ሃይማኖት ሆኖ ቢቆይም ሺንቶ አልጠፋም ብቻ ሳይሆን ይህ ሁሉ ጊዜ የጃፓን ማህበረሰብ አንድ የሚያደርገውን የርዕዮተ ዓለም መሰረት ሚና መጫወቱን ቀጥሏል። ለቡድሂስት ቤተመቅደሶች እና መነኮሳት ክብር ቢሰጥም አብዛኛው የጃፓን ህዝብ የሺንቶን መለማመዱን ቀጥሏል። ከካሚ የንጉሠ ነገሥቱ ሥርወ መንግሥት ቀጥተኛ መለኮታዊ አመጣጥ አፈ ታሪክ ማዳበሩን ቀጠለ። በ14ኛው ክፍለ ዘመን፣ በኪታባታኬ ቺካፉሳ "ጂኖ ሾቶኪ" ("የመለኮታዊ ንጉሠ ነገሥት እውነተኛ የዘር ሐረግ መዝገብ") በተሰኘው የጃፓን ብሔር መመረጥን በሚያረጋግጥ ድርሰት የበለጠ ተዘጋጅቷል። ኪታባታኬ ቺካፉሳ ቃሚው በንጉሠ ነገሥቱ ውስጥ መኖር እንደሚቀጥል በመግለጽ አገሪቱ በመለኮታዊ ፈቃድ እንድትመራ ተከራከረ። ከፊውዳል ጦርነቶች ጊዜ በኋላ በቶኩጋዋ ኢያሱ የተካሄደው የሀገሪቱ አንድነት እና የወታደራዊ አገዛዝ መመስረት የሺንቶ አቋም እንዲጠናከር አድርጓል. የንጉሠ ነገሥቱ ቤት መለኮትነት አፈ ታሪክ የተባበሩት መንግስታትን ታማኝነት ከሚያረጋግጡ ምክንያቶች አንዱ ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ በትክክል አገሪቱን አለመግዛቱ ምንም አይደለም - የጃፓን ንጉሠ ነገሥታት የሀገሪቱን አስተዳደር ለቶኩጋዋ ጎሳ ገዥዎች በአደራ እንደሰጡ ይታመን ነበር። በ 17 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን የኮንፊሽያኒዝም ተከታዮችን ጨምሮ በብዙ ቲዎሪስቶች ስራዎች ተጽእኖ ስር የ kokutai ትምህርት (በትክክል "የመንግስት አካል") ዶክትሪን ብቅ አለ. በዚህ ትምህርት መሠረት ካሚ በሁሉም የጃፓን ሰዎች ውስጥ ይኖራል እና በእነሱ በኩል ይሠራል። ንጉሠ ነገሥቱ የአማተራሱ አምላክ ሕያው አካል ነው, እና ከአማልክት ጋር መከበር አለበት. ጃፓን ርዕሰ ጉዳዮች ለንጉሠ ነገሥቱ በፍቅራዊ ፍቅር የሚለዩበት የቤተሰብ ግዛት ነው ፣ እና ንጉሠ ነገሥቱ በወላጅ ፍቅር የሚለዩበት ለተገዢዎቹ። ለዚህም ምስጋና ይግባውና የጃፓን ብሔር የተመረጠ ነው, በመንፈስ ጥንካሬ ከሌሎች ሁሉ የላቀ እና የተወሰነ ከፍተኛ ዓላማ አለው.
በ1868 የንጉሠ ነገሥቱ ሥልጣን ከተመለሰ በኋላ ንጉሠ ነገሥቱ ወዲያውኑ በምድር ላይ ሕያው አምላክ ተብሎ በይፋ ታውጆ ሺንቶ የግዴታ የመንግሥት ሃይማኖት ሆነ። ንጉሠ ነገሥቱ ሊቀ ካህናትም ነበሩ። ሁሉም የሺንቶ ቤተመቅደሶች ግልጽ በሆነ ተዋረድ ወደ አንድ ነጠላ ሥርዓት አንድ ሆነዋል፡ ከፍተኛው ቦታ በንጉሠ ነገሥቱ ቤተመቅደሶች ተይዟል፣ በመጀመሪያ የአይሴ ቤተ መቅደስ፣ አማተራሱ የተከበረበት፣ ከዚያም ክፍለ ሀገር፣ አውራጃ፣ ወረዳ እና መንደር ነበሩ። በ1882 በጃፓን የሃይማኖት ነፃነት ሲቋቋም ሺንቶ የመንግሥት ሃይማኖት ሆኖ ቆይቷል። ትምህርቱ በሁሉም የትምህርት ተቋማት ውስጥ ግዴታ ነበር። በዓላት ለንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ ክብር ይሰጡ ነበር፡ ንጉሠ ነገሥቱ ወደ መንበረ ሥልጣነ ሥልጣን የመጡበት ቀን፣ የአፄ ጅማ ልደት፣ የአፄ ጅማ መታሰቢያ ቀን፣ የንጉሠ ነገሥቱ አባት መታሰቢያ ቀን እና ሌሎችም ነበሩ። በእነዚያ ቀናት የትምህርት ተቋማት ንጉሠ ነገሥቱን እና እቴጌ ጣይቱን የማምለክ ሥነ ሥርዓት ያደርጉ ነበር፤ ይህም በገዥዎች ሥዕል ፊት ለፊት ብሔራዊ መዝሙር በመዘመር ነበር። ሺንቶ በ 1947 የግዛት ደረጃውን አጥቷል ፣ ለሀገሪቱ አዲስ ሕገ መንግሥት ከፀደቀ በኋላ ፣ በአሜሪካ ባለሥልጣናት ቁጥጥር ስር። ንጉሠ ነገሥቱ እንደ ሕያው አምላክ እና ሊቀ ካህን ሆኖ መቆጠሩን አቆመ, የጃፓን ሕዝብ አንድነት ምልክት ሆኖ ቀረ. የመንግሥት አብያተ ክርስቲያናት ድጋፍና ልዩ ቦታ አጥተዋል። ሺንቶይዝም በጃፓን ከተስፋፉ ሃይማኖቶች አንዱ ሆነ።

አንድ የጃፓን ሳሙራይ የሴፕፑኩ (ሃራኪሪ) የአምልኮ ሥርዓት ለመፈጸም ተዘጋጀ. ይህ ሥርዓት የተካሄደው ሆዱን በሹል ዋካጂሺ ምላጭ በመቅደድ ነው።

የሺንቶኢዝም አፈ ታሪክ።
የሺንቶ አፈ ታሪክ ዋና ምንጮች ከላይ የተጠቀሱት ስብስቦች "ኮጂኪ" እና "ኒሆንጊ" ናቸው, በቅደም ተከተል በ 712 እና 720 ዓ.ም. ከዚህ ቀደም በአፍ ከትውልድ ወደ ትውልድ ሲተላለፉ የነበሩ የተዋሃዱ እና የተከለሱ ታሪኮችን ያካተቱ ናቸው። በኮጂኪ እና ኒሆንጊ ዘገባዎች ላይ ባለሙያዎች የቻይና ባህል፣ አፈ ታሪክ እና ፍልስፍና ያላቸውን ተጽዕኖ አስተውለዋል። በአብዛኛዎቹ አፈ ታሪኮች ውስጥ የተገለጹት ክስተቶች የተከናወኑት "የአማልክት ዘመን" ተብሎ በሚጠራው - ዓለም ከተፈጠረበት ጊዜ አንስቶ ስብስቦች ከመፈጠሩ በፊት ባለው ጊዜ ውስጥ ነው. አፈ ታሪኮች የአማልክትን ዘመን ቆይታ አይወስኑም. በአማልክት ዘመን ማብቂያ ላይ የንጉሠ ነገሥታት የግዛት ዘመን - የአማልክት ዘሮች - ይጀምራል. በጥንታዊ ንጉሠ ነገሥታት የግዛት ዘመን ስለ ሁነቶች ታሪኮች የተረት ስብስቦችን ያጠናቅቃሉ. ሁለቱም ስብስቦች ተመሳሳይ አፈ ታሪኮችን ይገልጻሉ, ብዙውን ጊዜ በተለያዩ ቅርጾች. በኒሆንግጊ ውስጥ ፣ በተጨማሪ ፣ እያንዳንዱ አፈ ታሪክ በተከሰተባቸው በርካታ ልዩነቶች ዝርዝር ጋር አብሮ ይመጣል። የመጀመሪያዎቹ ታሪኮች ስለ ዓለም አመጣጥ ይናገራሉ. እንደነሱ ገለጻ፣ ዓለም በመጀመሪያ በሁከት ውስጥ ነበረች፣ ሁሉንም ንጥረ ነገሮች በተቀላቀለበት፣ ቅርጽ በሌለው ሁኔታ ይዛለች። በአንድ ወቅት፣ የመጀመርያው ትርምስ ተከፈለ እና ታካማ-ኖሃራ (ከፍተኛ ሰማይ ሜዳ) እና አኪትሱሺማ ደሴቶች ተፈጠሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, የመጀመሪያዎቹ አማልክቶች ተነሱ (በተለያዩ ስብስቦች ውስጥ በተለያየ መንገድ ይጠራሉ), እና ከእነሱ በኋላ መለኮታዊ ጥንዶች መታየት ጀመሩ. በእያንዳንዱ ጥንድ ውስጥ ወንድ እና ሴት - ወንድም እና እህት, የተለያዩ የተፈጥሮ ክስተቶችን የሚያመለክቱ ነበሩ. የሺንቶ የዓለም እይታን ለመረዳት በጣም አመላካች የኢዛናጊ እና ኢዛናሚ ታሪክ - ከመለኮታዊ ጥንዶች መካከል የመጨረሻው። የኦኖጎሮ ደሴትን - የመላው ምድር መካከለኛ ምሰሶ ፈጠሩ እና እርስ በእርሳቸው ተጋብተው ባልና ሚስት ሆኑ። ከዚህ ጋብቻ የጃፓን ደሴቶች እና ብዙ ካሚዎች ይህንን መሬት ይኖሩ ነበር. ኢዛናሚ የእሳት አምላክን ከወለደች በኋላ ታመመች እና ከጥቂት ጊዜ በኋላ ሞተች እና ወደ ጨለማ ምድር ሄደች። በተስፋ መቁረጥ ስሜት, ኢዛናጊ የእሳቱን አምላክ ራስ ቆረጠ, እና አዳዲስ የካሚ ትውልዶች ከደሙ ተነሱ. ያዘነዉ ኢዛናጊ ሚስቱን ተከትሏት ወደ ከፍተኛ ሰማይ አለም ሊመልሳት ነበር ነገር ግን ኢዛናሚ በአስፈሪ ሁኔታ ውስጥ ወድቆ መበስበስን አገኘዉ ባየው ነገር ፈርቶ ከጨለማ ምድር ሸሽቶ መግቢያዋን በድንጋይ ዘጋዉ። በበረራው የተናደደው ኢዛናሚ በቀን አንድ ሺህ ሰዎችን ለመግደል ቃል ገባ፤ በምላሹም ኢዛናጊ በየቀኑ ለአንድ ሺህ ተኩል ሴቶች ምጥ ላይ ጎጆ እንደሚሠራ ተናግሯል። ይህ ታሪክ ስለ ሕይወት እና ሞት የሺንቶ ሀሳቦችን በትክክል ያስተላልፋል-ሁሉም ነገር ሟች ነው ፣ አማልክት እንኳን ፣ እና ሙታንን ለመመለስ መሞከር ምንም ፋይዳ የለውም ፣ ነገር ግን ሕይወት በሁሉም ህይወት ያላቸው ነገሮች ዳግም መወለድ ሞትን ያሸንፋል። በኢዛናጊ እና ኢዛናሚ አፈ ታሪክ ውስጥ ከተገለፀው ጊዜ ጀምሮ አፈ ታሪኮች ሰዎችን መጥቀስ ይጀምራሉ. ስለዚህ የሺንቶ አፈ ታሪክ የጃፓን ደሴቶች ለመጀመሪያ ጊዜ በታዩበት ወቅት የሰዎችን ገጽታ ያሳያል። ነገር ግን ሰዎች በተረት ውስጥ የሚታዩበት ቅጽበት በተለይ አልተገለጸም ፣ የሺንቶ ሀሳቦች በአጠቃላይ በሰዎች እና በካሚ መካከል ጥብቅ ልዩነት ስለሌላቸው ስለ ሰው አፈጣጠር የተለየ አፈ ታሪክ የለም።
ከጨለማ ምድር ሲመለስ ኢዛናጊ በወንዙ ውሃ ውስጥ በመታጠብ ራሱን አነጻ። ውዱእ ሲያደርግ ብዙ ካሚዎች ከልብሱ፣ ከጌጣጌጡ እና ከእሱ የሚፈሱ የውሃ ጠብታዎች ታዩ። ከሌሎች መካከል የኢዛናጊን የግራ አይን ካጠቡት ጠብታዎች ፣ የፀሐይ አምላክ አማተራሱ ታየ ፣ ኢዛናጊ ከፍተኛውን የሰማይ ሜዳ ሰጠ። አፍንጫውን ካጠቡት የውሃ ጠብታዎች - በስልጣኑ ስር የባህርን ሜዳ የተቀበለ የማዕበል እና የንፋስ አምላክ ሱሳኖ። የአለምን ክፍሎች በስልጣናቸው ተቀብለው አማልክቶቹ መጨቃጨቅ ጀመሩ። የመጀመሪያው በሱሳኖ እና አማተራሱ መካከል የተፈጠረው ግጭት ነበር - ወንድም እህቱን በግዛቷ ጎበኘች ፣ በኃይል እና ያለገደብ አሳይቷል ፣ እና በመጨረሻ አማተራሱ እራሷን በሰማያዊ ግሮቶ ውስጥ በመቆለፍ ለአለም ጨለማ አመጣች። አማልክት (በሌላ የአፈ ታሪክ ስሪት - ሰዎች) በወፍ ዝማሬ፣ በጭፈራ እና በታላቅ ሳቅ ታግዘው አማተራሱን ከግሮቶ አስወጥተውታል። ሱሳኖ የስርየት መስዋዕትነት ከፈለ፣ ነገር ግን አሁንም ከከፍተኛ ሰማይ ሜዳ ተባረረ እና በኢዙሞ ሀገር - በሆንሹ ደሴት ምዕራባዊ ክፍል ተቀመጠ።
ከአማተራሱ መመለሻ ታሪክ በኋላ አፈ ታሪኮች ወጥነት ያላቸው መሆናቸው ያቆማሉ እና ያልተዛመዱ ሴራዎችን መግለጽ ይጀምራሉ። ሁሉም በአንድ የተወሰነ ክልል ላይ የበላይነት ለማግኘት እርስ በርስ ስለ ካሚ ትግል ይናገራሉ. የአማተራሱ የልጅ ልጅ ኒኒጊ የጃፓን ህዝቦችን ለመግዛት ወደ ምድር እንዴት እንደመጣ ከአፈ ታሪኮች አንዱ ይናገራል። ከእሱ ጋር አምስት ተጨማሪ አማልክቶች ወደ ምድር ሄዱ, ይህም አምስት በጣም ተደማጭነት ያላቸውን የጃፓን ጎሳዎች ፈጠረ. ሌላ አፈ ታሪክ እንደሚናገረው የኒኒጋ ዝርያ የሆነው ኢዋሬሂኮ (በህይወት ዘመን ጂሙ የሚል ስም ያለው) ከኪዩሹ ደሴት ተነስቶ ሆንሹ (የጃፓን ማእከላዊ ደሴት) ድረስ ዘመቻ በማካሄድ መላውን ጃፓን በመግዛቱ ኢምፓየር መስርቶ ግዛቱን ፈጠረ። የመጀመሪያው ንጉሠ ነገሥት. ይህ ተረት ቀን ካላቸው ጥቂቶቹ አንዱ ነው፤ የጅማው ዘመቻ በ660 ዓክልበ. ሠ. ምንም እንኳን ዘመናዊ ተመራማሪዎች በእሱ ውስጥ የተንፀባረቁ ክስተቶች የተፈጸሙት ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 3 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ነው ብለው ቢያምኑም. ስለ ንጉሠ ነገሥቱ ቤተሰብ መለኮታዊ አመጣጥ ጽንሰ ሐሳብ የተመሠረተው በእነዚህ አፈ ታሪኮች ላይ ነው። እንዲሁም ለጃፓን ብሔራዊ በዓል መሠረት ሆነዋል - ኪገንሴሱ ፣ የግዛቱ ምስረታ ቀን ፣ በየካቲት 11 ይከበራል።

የሺንቶኢዝም አምልኮ።
ቤተመቅደሶች.
የሺንቶ ቤተመቅደስ ወይም ቤተመቅደስ ለአማልክት ክብር ሲባል የአምልኮ ሥርዓቶች የሚከናወኑበት ቦታ ነው. ለብዙ አማልክቶች የተሰጡ ቤተመቅደሶች፣ የአንድ ጎሳ ሙታን መንፈስ የሚያከብሩ ቤተመቅደሶች አሉ፣ እና የያሱኩኒ መቅደስ ለጃፓን እና ለንጉሠ ነገሥቱ የሞቱ የጃፓን ወታደሮችን ያከብራል። ግን አብዛኛዎቹ መቅደሶች ለአንድ የተወሰነ ካሚ የተሰጡ ናቸው።
ከአብዛኞቹ የዓለም ሃይማኖቶች በተለየ መልኩ የድሮ ሥነ-ሥርዓት ሕንፃዎችን ሳይለወጡ ለመጠበቅ ከተቻለ በሺንቶ ውስጥ በአሮጌው ቀኖናዎች መሠረት አዳዲሶችን ለመገንባት በሚሞክሩበት ፣ በአጽናፈ ዓለማዊ መታደስ መርህ መሠረት ፣ ሕይወት ነው ፣ ወግ አለ ። የቤተመቅደሶችን የማያቋርጥ እድሳት. የሺንቶ አማልክት ቤተመቅደሶች በየጊዜው ይሻሻላሉ እና እንደገና ይገነባሉ, እና በህንፃቸው ላይ ለውጦች ተደርገዋል. ስለዚህ ቀደም ሲል ንጉሠ ነገሥት የነበሩት የአይሴ ቤተመቅደሶች በየ20 ዓመቱ እንደገና ይገነባሉ። ስለዚህ፣ በጥንት ጊዜ የነበሩት የሺንቶ መቅደሶች በትክክል ምን ይመስሉ እንደነበር አሁን ለመናገር አስቸጋሪ ነው፤ እነዚህን ቤተ መቅደሶች የመገንባት ወግ ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ እንደታየ ብቻ እናውቃለን።

የቶሾጉ ቤተመቅደስ ስብስብ አካል።

ቤተመቅደስ ውስብስብ ወደ ኦዲፐስ.

በተለምዶ፣ የቤተመቅደስ ውስብስብ ሁለት ወይም ከዚያ በላይ ሕንፃዎችን ያቀፈ ውብ በሆነ አካባቢ ውስጥ የሚገኙ፣ ከተፈጥሯዊው መልክዓ ምድር ጋር “የተዋሃዱ” ናቸው። ዋናው ሕንፃ, honden, ለአምላክ የታሰበ ነው. የሺንታይ - "የካሚ አካል" - የሚቀመጥበት መሠዊያ ይዟል, ይህም በካሚ መንፈስ እንደሚኖር ይታመናል. ሺንታይ የተለያዩ እቃዎች ሊሆኑ ይችላሉ-የጣውላ ጣውላ, የድንጋይ, የዛፍ ቅርንጫፍ ያለው የእንጨት ጽላት. Xingtai ለአማኞች አይታይም፤ ሁልጊዜም ተደብቋል። የካሚ ነፍስ የማይጠፋ ስለሆነ በብዙ ቤተመቅደሶች ሺንታይ ውስጥ በአንድ ጊዜ መገኘቱ እንግዳ ወይም ምክንያታዊ ያልሆነ ነገር ተደርጎ አይቆጠርም። በቤተ መቅደሱ ውስጥ አብዛኛውን ጊዜ የአማልክት ምስሎች የሉም፣ ነገር ግን ከአንድ አምላክ ጋር የተያያዙ የእንስሳት ምስሎች ሊኖሩ ይችላሉ። ቤተ መቅደሱ ለተገነባበት አካባቢ አምላክነት ከተሰጠ (ከሚ ተራራዎች፣ ግሮቭስ)፣ ካሚው ቤተ መቅደሱ በተሠራበት ቦታ ላይ ስለሚገኝ ሆንዲኑ ላይሠራ ይችላል። ከሆንዲን በተጨማሪ, ቤተመቅደሱ ብዙውን ጊዜ ሃይደን ይይዛል - ለአምላኪዎች አዳራሽ. ከዋና ዋና ሕንፃዎች በተጨማሪ, የቤተ መቅደሱ ውስብስብ የሺንሰንጆ - የተቀደሰ ምግብ ለማዘጋጀት ክፍል, ሀራጂዮ - ለድግምት ቦታ, ካጉራደን - ለዳንስ መድረክ, እንዲሁም ሌሎች ረዳት ሕንፃዎች. ሁሉም የቤተ መቅደሱ ህንፃዎች በተመሳሳይ የስነ-ህንፃ ዘይቤ ውስጥ ተጠብቀዋል። የቤተመቅደስ ሕንፃዎች የተገነቡባቸው በርካታ ባህላዊ ቅጦች አሉ. በሁሉም ሁኔታዎች, ዋናዎቹ ሕንፃዎች አራት ማዕዘን ቅርፅ አላቸው, በማእዘኖቹ ላይ ጣሪያውን የሚደግፉ ቀጥ ያሉ የእንጨት ምሰሶዎች አሉ. በአንዳንድ ሁኔታዎች ሆደን እና ሃይደን እርስ በርስ ተቀራርበው ሊቆሙ ይችላሉ, ለሁለቱም ሕንፃዎች የጋራ ጣራ ይገነባሉ. የዋናው ቤተመቅደስ ሕንፃዎች ወለል ሁልጊዜ ከመሬት በላይ ከፍ ይላል, ስለዚህ አንድ ደረጃ ወደ ቤተመቅደስ ይገባል. በረንዳ ከመግቢያው ጋር ሊጣመር ይችላል. ሕንጻ የሌሉበት ማኅበረ ቅዱሳን አለ፤ አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ቦታ ከእንጨት የተሠሩ ምሰሶዎች በማእዘኑ ላይ ይገኛሉ። ምሰሶዎቹ በገለባ ገመድ የተገናኙ ናቸው, እና በመቅደሱ መሃል አንድ ዛፍ, ድንጋይ ወይም የእንጨት ምሰሶ አለ. ወደ መቅደሱ ግዛት መግቢያ ፊት ለፊት ቢያንስ አንድ ቶሪ አለ - ቅጠሎች ከሌላቸው በሮች ጋር ተመሳሳይነት ያላቸው መዋቅሮች። ቶሪ አማልክቱ የሚገለጡበት እና ከእነሱ ጋር የሚግባቡበት የካሚ ወደሆነው ቦታ እንደ መግቢያ ተደርጎ ይቆጠራል። አንድ ቶሪ ሊኖር ይችላል, ግን ብዙ ቁጥር ያላቸው ሊሆኑ ይችላሉ. አንዳንድ እውነተኛ መጠነ ሰፊ ሥራዎችን በተሳካ ሁኔታ ያጠናቀቀ ሰው ለአንዳንድ ቤተ መቅደስ ቶሪ መስጠት አለበት ተብሎ ይታመናል። ከቶሪ ወደ ሆደን መግቢያ የሚወስደው መንገድ ሲሆን በአጠገቡ እጅ እና አፍን ለመታጠብ የድንጋይ ገንዳዎች አሉ። በቤተመቅደሱ መግቢያ ፊት ለፊት, እንዲሁም ካሚ ያለማቋረጥ እንደሚገኙ ወይም ሊታዩ እንደሚችሉ በሚታመንባቸው ሌሎች ቦታዎች, shimenawa - ወፍራም የሩዝ ገለባ - የተንጠለጠሉ ናቸው.

የአምልኮ ሥርዓቶች.
የሺንቶ የአምልኮ ሥርዓት መሠረት ቤተ መቅደሱ ለተሰጠው የካሚ ክብር ነው. ለዚሁ ዓላማ በአማኞች እና በካሚ መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመስረት እና ለማቆየት, ካሚን ለማዝናናት እና እሱን ለማስደሰት ግብ በማድረግ የአምልኮ ሥርዓቶች ይከናወናሉ. ይህም አንድ ሰው ምህረቱን እና ጥበቃውን እንዲጠብቅ እንደሚያደርግ ይታመናል. የአምልኮ ሥርዓቶች ስርዓት በጣም በጥንቃቄ ተዘጋጅቷል. የአንድ ምዕመናን ነጠላ ጸሎት ሥነ-ሥርዓት ፣ በጋራ ቤተመቅደስ ድርጊቶች ውስጥ መሳተፉን ያጠቃልላል - የመንፃት (ሀራይ) ፣ መስዋዕት (ሺንሰን) ፣ ጸሎት (ኖሪቶ) ፣ libation (naorai) ፣ እንዲሁም የማትሱሪ ቤተመቅደስ በዓላት ውስብስብ ሥርዓቶች። እንደ ሺንቶ እምነት, ሞት, በሽታ እና ደም ቤተመቅደስን ለመጎብኘት አስፈላጊ የሆነውን ንፅህናን ይጥሳሉ. ስለዚህ, ደም በሚፈስ ቁስል የሚሰቃዩ ታካሚዎች, እንዲሁም የሚወዷቸው ሰዎች ከሞቱ በኋላ በሐዘን ላይ ያሉ, ምንም እንኳን በቤት ውስጥም ሆነ በማንኛውም ቦታ መጸለይ ባይከለከሉም, ቤተመቅደስን መጎብኘት እና በሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ላይ መሳተፍ አይችሉም.
ወደ አብያተ ክርስቲያናት የሚመጡ ሰዎች የሚያደርጉት የጸሎት ሥርዓት በጣም ቀላል ነው። አንድ ሳንቲም በመሠዊያው ፊት ለፊት ባለው የእንጨት የፍርግርግ ሣጥን ውስጥ ይጣላል, ከዚያም በመሠዊያው ፊት ለፊት ቆመው, እጆቻቸውን ደጋግመው በማጨብጨብ "የአምላክን ትኩረት ይስባሉ" እና ከዚያ በኋላ ይጸልያሉ. የግለሰብ ጸሎቶች ቅጾች እና ጽሑፎች የሉትም ፣ አንድ ሰው በቀላሉ ለካሚው ሊነግረው የሚፈልገውን በአእምሯዊ ሁኔታ ያነጋግራል። አንዳንድ ጊዜ አንድ ምዕመን የተዘጋጀውን ጸሎት ሲያነብ ይከሰታል፣ ግን አብዛኛውን ጊዜ ይህ አይደረግም። አንድ ተራ አማኝ ጸሎቱን በጸጥታ ወይም በአእምሮ የሚጸልይ መሆኑ ባህሪይ ነው - “ኦፊሴላዊ” የአምልኮ ሥርዓት ጸሎት ሲያደርግ ካህን ብቻ ጮክ ብሎ መጸለይ ይችላል። ሺንቶ አማኙ ቤተ መቅደሶችን ደጋግሞ እንዲጎበኝ አይፈልግም፤ በዋና ዋና የቤተመቅደስ በዓላት ላይ መሳተፍ በቂ ነው፣ እና በቀሪው ጊዜ አንድ ሰው በቤቱ ወይም እሱ ትክክል ነው ብሎ ባመነበት በማንኛውም ቦታ መጸለይ ይችላል። በቤት ውስጥ ጸሎት ለማቅረብ, ኤምዲዲና ተዘጋጅቷል - የቤት መሠዊያ. አሚዲና በጥድ ቅርንጫፎች ወይም በተቀደሰው የሳካኪ ዛፍ ያጌጠ ትንሽ መደርደሪያ ሲሆን ብዙውን ጊዜ በቤቱ ውስጥ ካለው የእንግዳ ማረፊያ በር በላይ ይቀመጣል። በቤተመቅደሶች ውስጥ የተገዙ ታሊማኖች ወይም አማኙ የሚያመልኳቸው የአማልክት ስም ያላቸው ጽላቶች በማዲና ላይ ተቀምጠዋል። መባዎች እዚያም ይቀመጣሉ: ብዙውን ጊዜ የሳር እና የሩዝ ኬኮች. ጸሎት በቤተመቅደስ ውስጥ በተመሳሳይ መንገድ ይከናወናል-አማኙ በኦርካን ፊት ለፊት ቆሞ ካሚንን ለመሳብ ብዙ ጊዜ በማጨብጨብ, ከዚያ በኋላ በፀጥታ ከእሱ ጋር ይገናኛል. የሐራይ ሥነ ሥርዓት አፍንና እጅን በውኃ መታጠብን ያካትታል። በተጨማሪም ምእመናንን በጨው ውሃ በመርጨት እና በጨው መርጨት የሚያካትት የጅምላ ውዱእ ሂደት አለ. የሺንሰን ሥነ ሥርዓት ለቤተመቅደስ ሩዝ, ንጹህ ውሃ, የሩዝ ኬኮች ("ሞቺ") እና የተለያዩ ስጦታዎች መስጠት ነው. የናኦራይ ሥነ ሥርዓት አብዛኛውን ጊዜ አምላኪዎች የጋራ ምግብን ያቀፈ ሲሆን ይህም ለምግብነት የሚቀርበውን መባ በከፊል የሚበሉና የሚጠጡ ሲሆን በዚህም ምክንያት የካሚውን ምግብ ይዳስሳሉ። የአምልኮ ጸሎቶች - ኖሪቶ - በካህኑ ይነበባሉ, እሱም እንደ ሰው እና በካሚ መካከል መካከለኛ ሆኖ ይሠራል. የሺንቶ አምልኮ ልዩ ክፍል በዓላት - ማትሱሪ ናቸው. በዓመት አንድ ጊዜ ወይም ሁለት ጊዜ የሚካሄዱ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ከቅደሱ ታሪክ ወይም ወደ ፍጥረት ምክንያት ከሆኑት ክስተቶች ጋር የተያያዙ አፈ ታሪኮች ናቸው. ብዙ ሰዎች የማትሱሪ ዝግጅት እና አፈፃፀም ላይ ይሳተፋሉ. አስደናቂ ክብረ በዓልን ለማዘጋጀት, ልገሳዎችን ይሰበስባሉ, ወደ ሌሎች ቤተመቅደሶች ድጋፍ ይመለሳሉ እና የወጣት ተሳታፊዎችን እርዳታ በሰፊው ይጠቀማሉ. ቤተ መቅደሱ በሳካኪ ዛፍ ቅርንጫፎች ተጠርጓል እና ያጌጠ ነው። በትልልቅ ቤተመቅደሶች ውስጥ የተወሰነ የተወሰነ ክፍል ለቅዱስ "ካጉራ" ጭፈራዎች አፈፃፀም ይመደባል. የክብረ በዓሉ ማዕከላዊ ነጥብ የሺንቶ ቤተመቅደስን ትንሽ ምስል የሚወክል ፓላንኪን የተባለውን ኦ-ሚኮሺን ማከናወን ነው። ምሳሌያዊ ነገር በኦ-ሚኮሺ ውስጥ ተቀምጧል, በወርቅ ቅርጻ ቅርጾች ያጌጠ. ፓላንኪንን በማንቀሳቀስ ሂደት ውስጥ ካሚ ወደ ውስጥ ይንቀሳቀሳል እና በክብረ በዓሉ ላይ ሁሉንም ተሳታፊዎች እና ወደ ክብረ በዓሉ የሚመጡትን ይቀድሳል ተብሎ ይታመናል.

የመንፈስ አትክልቶች፡ የኮዳይጂ ቤተመቅደስ።

ቀሳውስት።
የሺንቶ ቄሶች ካኑሺ ይባላሉ። በአሁኑ ጊዜ ሁሉም ካንኑሲዎች በሦስት ምድቦች ይከፈላሉ-የከፍተኛ ደረጃ ቀሳውስት - የቤተ መቅደሶች ዋና ካህናት - ጉጂ ይባላሉ, የሁለተኛው እና የሶስተኛ ደረጃ ካህናት, በቅደም ተከተል, ኔጊ እና ጎደጊ. በድሮ ጊዜ የካህናት ማዕረጎች እና ማዕረጎች ጉልህ ነበሩ ፣ በተጨማሪም ፣ የካኑሲ እውቀት እና ቦታ ስለተወረሰ ፣ ብዙ የሃይማኖት አባቶች ነበሩ ። ከካንሱሺ በተጨማሪ የካኑሺ ረዳቶች ሚኮ በሺንቶ የአምልኮ ሥርዓቶች መሳተፍ ይችላሉ። በትልልቅ ቤተመቅደሶች ውስጥ በርካታ ካንኑሲዎች አሉ, እና ከነሱ በተጨማሪ ሙዚቀኞች, ዳንሰኞች እና በቤተመቅደስ ውስጥ በቋሚነት የሚሰሩ የተለያዩ ሰራተኞች አሉ. በትናንሽ ቦታዎች በተለይም በገጠር አካባቢዎች ለበርካታ ቤተመቅደሶች አንድ kannusi ብቻ ሊኖር ይችላል, እና ብዙውን ጊዜ የካህኑን ሥራ ከመደበኛ ሥራ ጋር ያጣምራል - አስተማሪ, ሰራተኛ ወይም ሥራ ፈጣሪ. የካንኑሺ የአምልኮ ሥርዓት ልብስ ነጭ ኪሞኖ፣ ባለቀለም ቀሚስ (ነጭ ወይም ባለቀለም) እና ጥቁር ቆብ ያካትታል። የሚለብሱት ለሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ብቻ ነው, በተለመደው ህይወት ውስጥ, ካኑሲ ተራ ልብሶችን ይለብሳሉ.
ካኑሲ.

በዘመናዊ ጃፓን ውስጥ ሺንቶይዝም.
ሺንቶ ጥልቅ የሆነ ብሔራዊ የጃፓን ሃይማኖት ነው፣ እና በአንጻሩ የጃፓን ብሔር፣ ልማዳዊ ባህሪያቱ እና ባህሏን ያሳያል። ለዘመናት የዘለቀው የሺንቶ እርባታ እንደ ዋና ርዕዮተ ዓለም ስርዓት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ምንጭ የሆነው የጃፓን ጉልህ ክፍል በአሁኑ ጊዜ የአምልኮ ሥርዓቶችን ፣ በዓላትን ፣ ወጎችን ፣ የሕይወትን አመለካከቶችን እና የሺንቶ ህጎችን የሺንቶ መሠረታዊ ነገሮች አይደሉም ብለው እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል ። ሃይማኖታዊ አምልኮ, ነገር ግን የህዝቦቻቸው ባህላዊ ወጎች. ይህ ሁኔታ አያዎ (ፓራዶክሲካል) ሁኔታን ያመጣል-በአንድ በኩል, የጃፓን አጠቃላይ ህይወት, ሁሉም ባህሎች በሺንቶ ውስጥ ይንሰራፋሉ, በሌላ በኩል, ጥቂት ጃፓኖች ብቻ እራሳቸውን የሺንቶ ተከታዮች አድርገው ይቆጥራሉ. በጃፓን ዛሬ ወደ 80 ሺህ የሚጠጉ የሺንቶ ቤተ መቅደሶች እና የሺንቶ ቀሳውስት የሰለጠኑባቸው ሁለት የሺንቶ ዩኒቨርሲቲዎች አሉ-ኮኩጋኩይን በቶኪዮ እና ካጋካን በኢሴ። በቤተመቅደሶች ውስጥ, የታዘዙ የአምልኮ ሥርዓቶች በመደበኛነት ይከናወናሉ እና በዓላት ይከበራሉ. ሜጀር የሺንቶ በዓላት በጣም ያሸበረቁ ናቸው እና እንደ አንድ የተወሰነ ክፍለ ሀገር ወጎች በችቦ ማብራት ሰልፍ፣ ርችት፣ ልብስ በተሸለሙ ወታደራዊ ሰልፎች እና በስፖርት ውድድሮች ይታጀባሉ። ጃፓናውያን ሃይማኖተኛ ያልሆኑ ወይም የሌላ እምነት ተከታዮችም እንኳ በእነዚህ በዓላት በጅምላ ይሳተፋሉ።
ዘመናዊ የሺንቶ ቄስ.

የቶሹንጂ ቤተመቅደስ ወርቃማ አዳራሽ የፉጂዋራ ጎሳ ተወካዮች መቃብር ነው።

በሚያጂማ ደሴት (Hiroshima Prefecture) ላይ ያለው የኢሱኩሺማ ቤተመቅደስ ስብስብ።

የቶዳይጂ ገዳም. ትልቅ የቡድሃ አዳራሽ።

የጥንት የሺንቶ ቤተመቅደስ ኢዙሞ ታኢሻ።

በኢካሩጋ ውስጥ የሆሩጂ ቤተመቅደስ [የህግ ብልጽግና ቤተመቅደስ]።

በሺንቶ ቤተመቅደስ ውስጠኛው የአትክልት ስፍራ ውስጥ ጥንታዊ ድንኳን።

የሆዶ ቤተመቅደስ (ፊኒክስ)። የቡድሂስት ገዳም Byodoin (ኪዮቶ ግዛት)።

ኦ ባሊ፣ ብራታን ሀይቅ ላይ ያለ ቤተመቅደስ።

ኮፉኩጂ ቤተመቅደስ ፓጎዳ።

የቶሾዳይጂ ቤተመቅደስ - የሪትሱ የቡድሂዝም ትምህርት ቤት ዋና ቤተመቅደስ

ሊጎበኙ የሚገባቸው ጣቢያዎች።