ሳይኮሎጂ በእድገት ውስጥ ረጅም መንገድ ተጉዟል, የነገሩን, የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ እና ግቦችን መረዳት ተለውጧል. በሳይኮሎጂ እድገት ውስጥ እንደ ሳይንስ ዋና ዋና ደረጃዎችን እናስተውል.

ደረጃ I - ሳይኮሎጂ እንደ ነፍስ ሳይንስ. ይህ የስነ-ልቦና ፍቺ የተሰጠው ከሁለት ሺህ ዓመታት በፊት ነው. በነፍስ መገኘት በሰው ሕይወት ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ለመረዳት የማይቻል ክስተቶችን ለማብራራት ሞክረዋል.
ደረጃ II - ሳይኮሎጂ እንደ የንቃተ ህሊና ሳይንስ. ከተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ጋር ተያይዞ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ይታያል. የማሰብ, የመሰማት, የመሻት ችሎታ ንቃተ-ህሊና ተብሎ ይጠራ ነበር. ዋናው የጥናት ዘዴ አንድ ሰው ስለራሱ መመልከቱ እና የእውነታዎች መግለጫ ነበር.
ደረጃ III - ሳይኮሎጂ እንደ ባህሪ ሳይንስ. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ይታያል. የስነ-ልቦና ተግባር ሙከራዎችን ማዘጋጀት እና በቀጥታ ሊታዩ የሚችሉትን ማለትም የሰዎች ባህሪ, ድርጊቶች, ምላሾች (የድርጊት መንስኤዎች ግምት ውስጥ አልገቡም) መመልከት ነው.

ሳይኮሎጂ ተጨባጭ ንድፎችን, የአዕምሮ ዘይቤዎችን እና ዘዴዎችን የሚያጠና ሳይንስ ነው.

የስነ-ልቦና እድገትን እንደ ሳይንስ በግልፅ ለመረዳት ዋና ዋና ደረጃዎችን እና አቅጣጫዎችን በአጭሩ እንመርምር።

1. ስለ ፕስሂ የመጀመሪያዎቹ ሀሳቦች ከአኒዝም (ከላቲን አኒማ - መንፈስ) - በጣም ጥንታዊ አመለካከቶች, በዚህ መሠረት በዓለም ውስጥ ያለው ነገር ሁሉ ነፍስ አለው. ነፍስ ሁሉንም ህይወት ያላቸው እና ግዑዝ ነገሮችን የሚቆጣጠር ከአካል ነጻ የሆነ አካል እንደሆነ ተረድታለች።

2. በኋላ, በጥንታዊ የፍልስፍና ትምህርቶች, ስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች ተዳሰዋል, እነሱም በአስተያየት ወይም በቁሳዊ ነገሮች ተፈትተዋል. ስለዚህም የጥንት ፍቅረ ንዋይ ፈላስፋዎች ዲሞክሪተስ፣ ሉክሪየስ፣ ኤፒኩረስ የሰውን ነፍስ እንደ ቁስ አይነት ተረድተው እንደ ሉላዊ፣ ትንሽ እና በጣም ተንቀሳቃሽ አተሞች ያቀፈ የሰውነት ቅርጽ ነው።

3. የሶቅራጥስ ተማሪ እና ተከታይ የነበረው የጥንታዊው ግሪክ ሃሳባዊ ፈላስፋ ፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) እንደሚለው፣ ነፍስ ከሥጋ የተለየ መለኮታዊ ነገር ነች፣ እናም የአንድ ሰው ነፍስ ከሥጋ ጋር ተያይዞ ከመግባቷ በፊት ትኖራለች። . እሷ የዓለም ነፍስ ምስል እና መውጫ ነች። ነፍስ የማይታይ፣ ከፍ ያለ፣ መለኮታዊ፣ ዘላለማዊ መርህ ነች። ነፍስ እና አካል እርስ በርስ ውስብስብ ግንኙነት ውስጥ ናቸው. በመለኮታዊ አመጣጥ ነፍስ አካልን እንድትቆጣጠር እና የሰውን ሕይወት እንድትመራ ተጠርታለች። ሆኖም፣ አንዳንድ ጊዜ አካል ነፍስን ወደ እስራት ይወስዳል። ሰውነት በተለያዩ ምኞቶች እና ፍላጎቶች የተበታተነ ነው, ስለ ምግብ ያስባል, ለህመም, ለፍርሃት እና ለፈተና የተጋለጠ ነው. የአዕምሮ ክስተቶች በፕላቶ በምክንያት፣ በድፍረት (በዘመናዊው ስሜት -) እና በፍትወት () ተከፍለዋል።

ምክንያት በጭንቅላቱ ውስጥ, በደረት ውስጥ ድፍረትን, በሆድ ጉድጓድ ውስጥ ምኞት. የአስተሳሰብ ፣ የመልካም ምኞት እና የፍትወት አንድነት ለአንድ ሰው የአእምሮ ሕይወት ታማኝነትን ይሰጣል። ነፍስ በሰው አካል ውስጥ ትኖራለች እናም በህይወቱ በሙሉ ትመራዋለች ፣ እናም ከሞት በኋላ ትቷት እና ወደ መለኮታዊ “የሃሳቦች ዓለም” ትገባለች። ነፍስ በሰው ውስጥ ከፍተኛው ነገር ስለሆነ ከሥጋው ጤና የበለጠ ስለ ጤንነቷ መጨነቅ አለበት። አንድ ሰው በምን ዓይነት ሕይወት እንደሚመራው ከሞተ በኋላ ለነፍሱ የተለየ ዕጣ ፈንታ ይጠብቃታል፡- ወይም በምድር አጠገብ ይንከራተታል፣ በሰውነት አካላት ተጭኖ፣ ወይም ከምድር ርቆ ወደ ትክክለኛው ዓለም፣ ወደ ሐሳብ ዓለም፣ ከቁስ አካል ውጭ እና ከግለሰብ ውጭ ያለው ንቃተ ህሊና. "ሰዎች ስለ ገንዘብ፣ ዝና እና ክብር መቆርቆር፣ ነገር ግን ለምክንያት፣ ስለ እውነት እና ስለ ነፍሳቸው ደንታ ቢስ እና የተሻለ ለማድረግ አለማሰቡ አሳፋሪ አይደለምን?" - ሶቅራጥስ እና ፕላቶ ይጠይቃሉ።

4. ታላቁ ፈላስፋ አርስቶትል "በነፍስ ላይ" በተሰኘው ድርሰቱ ላይ ስነ-ልቦናን እንደ ልዩ የእውቀት መስክ አውጥቶ ለመጀመሪያ ጊዜ ነፍስ እና ሕያው አካል የማይነጣጠሉ ናቸው የሚለውን ሀሳብ አቅርቧል። አርስቶትል የነፍስን እንደ ንጥረ ነገር ያለውን አመለካከት ውድቅ አደረገው። በተመሳሳይ ጊዜ ነፍስን ከቁስ አካል (ሕያዋን አካላት) ተነጥሎ ማሰብ እንደሚቻል አላሰበም ነበር. ነፍስ፣ እንደ አርስቶትል አባባል፣ አካል ያልሆነች ናት፣ እሱ የሕያው አካል መልክ፣ የሁሉም አስፈላጊ ተግባራቱ መንስኤ እና ግብ ነው። አርስቶትል የነፍስን ፅንሰ-ሀሳብ እንደ አካል ተግባር አድርጎ አስቀምጦታል እንጂ እንደ ውጫዊ ክስተት አይደለም። ነፍስ ወይም "አእምሮ" ህይወት ያለው ፍጡር እራሱን እንዲገነዘብ የሚያስችል ሞተር ነው. ዓይን ሕያዋን ፍጡር ቢሆን ነፍሱ ራዕይ ትሆን ነበር። በተመሳሳይም የአንድ ሰው ነፍስ የሕያው አካል አካል ነው, እሱም ሕልውናውን መገንዘቡ ነው, አርስቶትል ያምናል. የነፍስ ዋና ተግባር, አርስቶትል እንደሚለው, የኦርጋኒክ ባዮሎጂያዊ ሕልውና እውን መሆን ነው. ማዕከሉ, "ፕስሂ" በልብ ውስጥ ይገኛል, ከስሜት ህዋሳት የሚመጡ ግንዛቤዎች ይቀበላሉ. እነዚህ ግንዛቤዎች የሃሳቦችን ምንጭ ይመሰርታሉ, ይህም እርስ በርስ በምክንያታዊ አስተሳሰብ የተነሳ, የበታች ባህሪ. የሰዎች ባህሪ የመንዳት ኃይል ምኞት (የሰውነት ውስጣዊ እንቅስቃሴ) ነው, ከደስታ ስሜት ወይም ከደስታ ስሜት ጋር የተያያዘ. ስሜት ቀስቃሽ ግንዛቤዎች የእውቀት መጀመሪያ ናቸው። ስሜትን መጠበቅ እና መራባት የማስታወስ ችሎታን ይሰጣል። አስተሳሰብ በአጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች, ፍርዶች እና መደምደሚያዎች መፈጠር ይታወቃል. ልዩ መልክ ኑስ (አእምሮ) ነው፣ ከውጪ የመጣው በመለኮታዊ ምክንያት ነው። ስለዚህ, ነፍስ በተለያዩ የእንቅስቃሴ ችሎታዎች እራሷን ትገልጻለች: አመጋገብ, ስሜት, ምክንያታዊ. ከፍ ያለ ችሎታዎች የሚነሱት ከዝቅተኛዎቹ ላይ ነው. ዋና የማወቅ ችሎታአንድ ሰው ስሜት ነው፣ “ሰም ያለ ብረት ያለ ማኅተም እንደሚመስለው” ያለ ጉዳያቸው የስሜት ህዋሳትን መልክ ይይዛል። ስሜቶች በሃሳቦች መልክ ዱካ ይተዋል - ቀደም ሲል በስሜት ህዋሳት ላይ የሚሰሩ የእነዚያ ዕቃዎች ምስሎች። አርስቶትል እነዚህ ምስሎች በሦስት አቅጣጫዎች የተገናኙ መሆናቸውን አሳይቷል-በተመሳሳይነት, በተዋሃደ እና በንፅፅር, በዚህም ዋና ዋና የግንኙነት ዓይነቶችን - ማህበራትን ያመለክታል. ሳይኪክ ክስተቶች. አርስቶትል ስለ ሰው ማወቅ የሚቻለው ስለ ጽንፈ ዓለም እና በውስጡ ያለውን ሥርዓት በማወቅ ብቻ እንደሆነ ያምን ነበር። ስለዚህ, በመጀመሪያ ደረጃ, ሳይኮሎጂ እንደ ነፍስ ሳይንስ ሆኖ አገልግሏል.

5. በመካከለኛው ዘመን, ሀሳቡ የተመሰረተው ነፍስ መለኮታዊ, ከተፈጥሮ በላይ የሆነ መርህ ነው, ስለዚህም የአዕምሮ ህይወት ጥናት ለሥነ-መለኮት ተግባራት መገዛት አለበት.

ወደ ቁሳዊው ዓለም የሚዞረው የነፍስ ውጫዊ ገጽታ ብቻ በሰው ፍርድ ሊገዛ ይችላል. የነፍስ ታላላቅ ሚስጥሮች የሚደረሱት በሃይማኖታዊ (ምስጢራዊ) ልምድ ብቻ ነው።

6. ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. በስነ-ልቦና እውቀት እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን ይጀምራል። ከተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ጋር ተያይዞ የሰው ልጅ የንቃተ ህሊና ህጎች የሙከራ ዘዴዎችን በመጠቀም ማጥናት ጀመሩ. የማሰብ እና የመሰማት ችሎታ ንቃተ-ህሊና ይባላል. ሳይኮሎጂ እንደ የንቃተ ህሊና ሳይንስ ማደግ ጀመረ። የሰውን መንፈሳዊ አለም በዋነኛነት ከአጠቃላይ ፍልስፍናዊ፣ ግምታዊ አቀማመጦች፣ ያለ አስፈላጊው የሙከራ መሰረት ለመረዳት በሚደረጉ ሙከራዎች ይታወቃል። አር. ዴካርት (1596-1650) በሰው ነፍስና በሥጋው መካከል ስላለው ልዩነት መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል፡- “ሥጋ በባሕርዩ ሁል ጊዜ ይከፋፈላል፣ መንፈስ ግን የማይነጣጠል ነው። ነገር ግን, ነፍስ በሰውነት ውስጥ እንቅስቃሴዎችን ማምረት ይችላል. ይህ እርስ በርሱ የሚጋጭ የሁለትዮሽ ትምህርት ሳይኮፊዚካል የሚባል ችግር አስከትሏል፡ በአንድ ሰው ውስጥ የአካል (ፊዚዮሎጂ) እና አእምሮአዊ (መንፈሳዊ) ሂደቶች እንዴት እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው? ዴካርት በሜካኒካል ሞዴል ላይ የተመሰረተ ባህሪን የሚያብራራ ንድፈ ሃሳብ ፈጠረ. በዚህ ሞዴል መሠረት በስሜት ህዋሳት የሚተላለፉ መረጃዎች በስሜት ህዋሳት በኩል ወደ አንጎል ክፍት ቦታዎች ይላካሉ እነዚህ ነርቮች እየሰፉ በአንጎል ውስጥ ያሉት "የእንስሳት ነፍሳት" በትናንሽ ቱቦዎች - ሞተር ነርቮች - ወደ ጡንቻዎች እንዲገቡ ያስችላቸዋል, የተበሳጨውን እጅና እግርን ወደ ማቋረጥ ይመራል ወይም አንድ ወይም ሌላ እርምጃ እንዲፈጽም ያስገድዳል። ስለዚህ፣ ቀላል የባህሪ ድርጊቶች እንዴት እንደሚፈጠሩ ለማስረዳት ወደ ነፍስ መቅረብ አያስፈልግም ነበር። ዴካርት የባህሪ ወሳኙን (ምክንያታዊ) ፅንሰ-ሀሳብ መሰረቱን ከማዕከላዊ ሀሳቡ ጋር እንደ ውጫዊ አካላዊ ማነቃቂያ አካል የተፈጥሮ ሞተር ምላሽ። ይህ የካርቴዥያ ምንታዌነት ነው - በሜካኒካዊ መንገድ የሚሰራ አካል እና እሱን የሚቆጣጠረው “ምክንያታዊ ነፍስ” በአእምሮ ውስጥ የተተረጎመ። ስለዚህ, የ "ነፍስ" ጽንሰ-ሐሳብ ወደ "አእምሮ" ጽንሰ-ሐሳብ, እና በኋላ ወደ "ንቃተ-ህሊና" ጽንሰ-ሐሳብ መቀየር ጀመረ. ታዋቂው የካርቴዥያ ሐረግ "እኔ እንደማስበው, ስለዚህ እኔ አለ" የሚለው የፖስታ መሠረት ሆነ አንድ ሰው በራሱ ውስጥ የሚያገኘው የመጀመሪያው ነገር የራሱ ነው. የንቃተ ህሊና መኖር ዋናው እና ቅድመ ሁኔታ የሌለው እውነታ ነው, እና የስነ-ልቦና ዋና ተግባር የንቃተ-ህሊና ሁኔታን እና ይዘትን መተንተን ነው. በዚህ ጽሑፍ መሠረት ፣ ሳይኮሎጂ ማደግ ጀመረ - ንቃተ-ህሊናን ርዕሰ-ጉዳይ አደረገ።

7. በዴስካርት ትምህርት ተለያይተው የሰውን አካል እና ነፍስ እንደገና ለማገናኘት ሙከራ የተደረገው በኔዘርላንድ ፈላስፋ ስፒኖዛ (1632-1677) ነው። ልዩ መንፈሳዊ መርሕ የለም፤ ​​ሁልጊዜም ከተራዘመ ንጥረ ነገር (ቁስ) መገለጫዎች አንዱ ነው።

ነፍስ እና አካል የሚወሰነው በተመሳሳዩ ቁሳዊ ምክንያቶች ነው. ስፒኖዛ ይህ አቀራረብ መስመሮች እና ንጣፎች በጂኦሜትሪ ውስጥ ሲታዩ ተመሳሳይ ትክክለኛነት እና ተጨባጭነት ያላቸውን የአዕምሮ ክስተቶችን ግምት ውስጥ ማስገባት እንደሚቻል ያምናል.

22. ለ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የስነ-ልቦና እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ. በአገር ውስጥ ሳይንቲስቶች ኤል.ኤስ. (1896-1934), ኤ.ኤን. (1903-1979), ኤ.አር. ሉሪያ (1902-1977) እና ፒ.ያ. (1902-1988)። ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ የከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን ጽንሰ-ሀሳብ (በፅንሰ-ሀሳቦች ማሰብ ፣ ምክንያታዊ ንግግር ፣ አመክንዮአዊ ትውስታ ፣ የበጎ ፈቃደኝነት ትኩረት) እንደ ልዩ ሰው ፣ በማህበራዊ ደረጃ የተወሰነ የስነ-ልቦና ቅርፅን አስተዋወቀ እና እንዲሁም የባህል-ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብ መሠረት ጥሏል። የአዕምሮ እድገትሰው ። የተሰየሙት ተግባራት መጀመሪያ ላይ እንደ ውጫዊ እንቅስቃሴ ዓይነቶች እና በኋላ ብቻ - እንደ ሙሉ በሙሉ ውስጣዊ (intrapsychic) ​​ሂደት. በሰዎች መካከል ከሚደረጉ የቃል መግባቢያ ዓይነቶች የመጡ እና የሚታለሉ ናቸው። ምልክት ወይም ምልክት በተጨመቀ መልክ የባህሪ መርሃ ግብር ስላለው የምልክት ስርዓቱ ባህሪን ከአካባቢው ተፈጥሮ በበለጠ መጠን ይወስናል። ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራት በመማር ሂደት ውስጥ ያድጋሉ, ማለትም. የአንድ ልጅ እና የአዋቂዎች የጋራ እንቅስቃሴዎች.

አ.ኤን. ሊዮንቴቭ ከፍተኛ የአእምሮ ተግባራትን የመፍጠር ዘዴን የሚያሳዩ ተከታታይ የሙከራ ጥናቶችን አካሂዷል ። እንደ "ማደግ" ሂደት (interiorization) ከፍተኛ የመሳሪያ-ምልክት ድርጊቶች በሰው ልጅ የስነ-ልቦና አወቃቀሮች ውስጥ።

ኤ.አር. ሉሪያ ለሴሬብራል አካባቢያዊነት እና ለችግሮቻቸው ልዩ ትኩረት ሰጥቷል. እሱ ከአዲሱ የሥነ ልቦና ሳይንስ መስራቾች አንዱ ነበር - ኒውሮሳይኮሎጂ።

ፒ.ያ. Halperin ከግምት (ከግንዛቤ ወደ አስተሳሰብ አካታች) እንዴት አቅጣጫ እንቅስቃሴዎችበአስቸጋሪ ሁኔታዎች ውስጥ ርዕሰ ጉዳይ. ፕስሂ እራሱ በታሪካዊ አገላለጾች ውስጥ በተንቀሳቃሽ ህይወት ሁኔታ ውስጥ ብቻ የሚነሳው ምስልን መሰረት በማድረግ እና በድርጊቶች እርዳታ ነው. ፒ.ያ. ጋልፔሪን የአእምሮ ድርጊቶችን (ምስሎች, ጽንሰ-ሐሳቦች) ቀስ በቀስ የመፍጠር ጽንሰ-ሐሳብ ደራሲ ነው. የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ተግባራዊ ትግበራ የስልጠናውን ውጤታማነት በእጅጉ ሊጨምር ይችላል.

መጨረሻ የዘመነው: 06/10/2013

ለጀማሪዎች መሰረታዊ የስነ-ልቦና እውነታዎች

ሳይኮሎጂን ለማጥናት ከወሰኑ በመጀመሪያ የእሱን ሰፊ ንድፈ ሐሳቦች ለመረዳት አስቸጋሪ ይሆንብዎታል. ለመጀመር እነዚህን 10 መሰረታዊ ነገሮች አስታውስ። ስነ ልቦና ምን እንደሆነ የበለጠ ለመረዳት ይረዳሉ.

ስነ ልቦና ለእርስዎ አዲስ ከሆነ፣ በጣም ግራ የሚያጋባ እና ሰፊ ሆኖ ሊያገኙት ይችላሉ። ሆኖም፣ አንዳንድ መሰረታዊ እውነቶችን ማወቅህ እንድትጀምር ሊረዳህ ይችላል። ጽሑፉ ስለዚህ አዝናኝ ሳይንስ ማወቅ ያለብዎትን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ፖስቶች ውስጥ ትንሽ ክፍል ብቻ ይዘረዝራል። አንዴ ከተረዷቸው፣ ለበለጠ የስነ-ልቦና ጥናት እንደተዘጋጁ እርግጠኛ ይሁኑ።

ሳይኮሎጂ የሰው ልጅ ባህሪ እና ስነ ልቦና ጥናት ነው. "ሳይኮሎጂ" የሚለው ቃል እራሱ የመጣው "ሳይኪ" ከሚለው የግሪክ ቃል ሲሆን ትርጉሙም "መተንፈስ, መንፈስ, ነፍስ" እና "ሎጊያ" - "ሳይንስ" ማለት ነው. በፍልስፍና እና በተፈጥሮ ሳይንስ መሠረቶች ላይ ተነሳ, በተጨማሪም, ከሌሎች ሳይንሶች ጋር ይገናኛል, ለምሳሌ, ሶሺዮሎጂ, ህክምና, አንትሮፖሎጂ እና ሌላው ቀርቶ የቋንቋ ሳይንስ.

ስለ ሳይኮሎጂ በጣም ታዋቂ ከሆኑት የተሳሳቱ አመለካከቶች አንዱ ሳይንስ አይደለም ፣ ግን ጭውውት ብቻ ፣ ተራ በተራ የሚመራ ንግግር ነው። ትክክለኛ. ሆኖም, ሳይኮሎጂ በተሳካ ሁኔታ በትክክል ይጠቀማል ሳይንሳዊ ዘዴዎችችግሮችዎን ለማጥናት እና ቀጣይ መደምደሚያዎችን ለማድረግ. የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደ ተፈጥሯዊ መቼቶች, ሙከራዎች, የጉዳይ ጥናቶች እና መጠይቆችን የመሳሰሉ የተለያዩ ቴክኒኮችን ይሠራሉ.

የስነ-ልቦና ባለሙያዎችን ትኩረት የሚሹ ችግሮች እና ሁኔታዎች ከተለያዩ አቅጣጫዎች ሊታዩ ይችላሉ. ግፍን እንደ ምሳሌ እንውሰድ። አንዳንዶቹ በአጠቃቀሙ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩትን ባዮሎጂያዊ ሁኔታዎች ሲመለከቱ ሌሎች ደግሞ ችግሩን ከባህል፣ ከቤተሰብ ግንኙነት፣ ከማህበራዊ ጫና እና ሌሎች ሁከትን ሊያስከትሉ ከሚችሉ ሁኔታዎች አንፃር ይመለከቱታል። በስነ-ልቦና ውስጥ አንዳንድ መሰረታዊ ዘዴዎች እዚህ አሉ

• ባዮሎጂካል አቀራረብ;
• የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አቀራረብ;
• የባህሪ አቀራረብ;
• የተፈጥሮ ሳይንስ (የዝግመተ ለውጥ) አቀራረብ;
• ሰብአዊነት አቀራረብ.

4. ሳይኮሎጂ ብዙ ንዑስ ክፍሎች አሉት

ብዙ የተለያዩ የስነ-ልቦና ዘርፎች አሉ። በመግቢያ ትምህርቶች, ተማሪዎች ብዙውን ጊዜ መሰረታዊ ነገሮችን ይማራሉ የተለያዩ አካባቢዎችሙያዊ እንቅስቃሴ. የእያንዳንዱ አካባቢ ጥልቅ ጥናት, እንደ አንድ ደንብ, በተመረጠው ስፔሻላይዜሽን ላይ የተመሰረተ ነው. ክሊኒካዊ፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ ማህበራዊ፣ ስብዕና እና ልማታዊ ሳይኮሎጂ ለሳይኮሎጂስቱ ሊሆኑ የሚችሉ ጥቂቶች ናቸው።

አንድ ሰው "ሳይኮሎጂ" የሚለውን ቃል ሲናገር, ወዲያውኑ አንድ ደግ ዶክተር ማስታወሻ ደብተር እና በሽተኛ አልጋው ላይ ስለ ልጅነት ትውስታ ሲናገር ያስባሉ? እርግጥ ነው, እንዲህ ዓይነቱ ሕክምና በስነ-ልቦና ውስጥ ይገኛል, ነገር ግን ይህ ሁሉም ሳይኮሎጂስቶች የሚሰሩት አይደለም. እንደውም ብዙዎች የሰዎችን የአእምሮ ጤንነት በምንም መልኩ አያስተናግዱም ምክንያቱም ሳይኮሎጂ ሌሎች ጉዳዮችን ለምሳሌ እንደ ምክር፣ ማስተማር፣ ጥናትና...

በተለያዩ ኩባንያዎች እና ኢንዱስትሪዎች ውስጥ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ያስፈልጋሉ ለምሳሌ፡-

• በኮሌጆች እና ዩኒቨርሲቲዎች ውስጥ;
• በግል ኩባንያዎች ውስጥ;
• በአንደኛ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤቶች;
• በሆስፒታሎች ውስጥ;
• በመንግስት ኤጀንሲዎች ውስጥ.

6. ሳይኮሎጂ በሁሉም ሰው ዙሪያ ነው

ሳይኮሎጂ በ ውስጥ ብቻ የሚገኝ የአካዳሚክ ትምህርት ብቻ አይደለም የመማሪያ ክፍሎች, ላቦራቶሪዎች እና መቀበያ ቦታዎች የስነ-ልቦና ክፍሎች. በጣም የተለመዱ ሁኔታዎች ውስጥ በየቀኑ የስነ-ልቦና መርሆችን ያጋጥሙናል. በየእለቱ በቴሌቭዥን ላይ የሚወጡ ማስታወቂያዎች እና ማስታወቂያዎች የህትመት ውጤቶች እና አገልግሎቶችን እንድንገዛ ለማሳመን የስነ-ልቦና ተፅእኖ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። በመስመር ላይ በመደበኛነት የምንጎበኘው የተለያዩ የድረ-ገጽ ምንጮች ሰዎች እንዴት ከበይነመረብ ገጾች መረጃን እንደሚያነቡ እና እንደሚተረጉሙ ለመረዳት ይህንን ሳይንስ ይጠቀማሉ።

7. ሳይኮሎጂ ሁለቱንም እውነታ እና ንድፈ ሃሳብ ይመረምራል።

ስነ ልቦናን ለመጀመሪያ ጊዜ ማጥናት ስትጀምር፣ አንዳንድ ንድፈ ሐሳቦች ብዙም ተግባራዊ እንደማይሆኑ ሊሰማህ ይችላል። እውነተኛ ሕይወት. እዚህ ላይ ሳይኮሎጂ ሁለቱም ቲዎሬቲካል እና ተግባራዊ ሳይንስ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ስለ ሰው አእምሮ እና ባህሪ እውቀት አካል ላይ አዳዲስ ነገሮችን በመጨመር ላይ ብቻ ያተኮሩ ናቸው (ይህ መሠረታዊ ምርምር ነው). በታካሚው ህይወት ውስጥ ያሉ ችግሮችን በቀጥታ በመፍታት ላይ ያተኮሩ ቢሆንም, ይጠቀማሉ የስነ-ልቦና መርሆዎችእና በእውነተኛ ሁኔታዎች ውስጥ ያሉ ንድፈ ሐሳቦች (የተግባራዊ ምርምር).

እንደ ሳይኮሎጂስት ሙያ ለመሰማራት እያሰብክ ከሆነ፣ ከተለያዩ የሙያ ጎዳናዎች መምረጥ እንደምትችል በማግኘቱ በጣም ትገረማለህ። አማራጮች በእርስዎ የትምህርት እና የስራ ልምድ ላይ የተመሰረቱ ናቸው። ለአንድ ልዩ ሙያ ምን ዓይነት ስልጠና እንደሚያስፈልግ እና የፍቃድ መስጫ መስፈርቶች ምን እንደሆኑ ማወቅ አስፈላጊ ነው. ጥቂት አማራጮች እዚህ አሉ፡ ክሊኒካዊ እና ፎረንሲክ ሳይኮሎጂ፣ ድርጅታዊ እና የኢንዱስትሪ ሳይኮሎጂ እና የጤና ሳይኮሎጂ።

ልክ እንደ, ከብዙ ሺህ ዓመታት በፊት የጀመረው. "ሳይኮሎጂ" የሚለው ቃል (ከግሪክ. ሳይኪ- ነፍስ ፣ አርማዎች- ትምህርት፣ ሳይንስ) ማለት “ስለ ነፍስ ማስተማር” ማለት ነው። የስነ-ልቦና እውቀት በታሪክ አድጓል - አንዳንድ ሀሳቦች በሌሎች ተተክተዋል።

የሥነ ልቦና ታሪክን ማጥናት እርግጥ ነው, ወደ የተለያዩ የስነ-ልቦና ትምህርት ቤቶች ችግሮች, ሀሳቦች እና ሀሳቦች ወደ ቀላል ዝርዝር ሊቀንስ አይችልም. እነሱን ለመረዳት, ውስጣዊ ግንኙነታቸውን, የስነ-ልቦና ምስረታ እንደ ሳይንስ የተዋሃደ ሎጂክን መረዳት ያስፈልግዎታል.

ሳይኮሎጂ ስለ ሰው ነፍስ እንደ አስተምህሮ ሁል ጊዜ በአንትሮፖሎጂ የተደገፈ ነው ፣ የሰው ልጅ በአቋሙ ውስጥ ያለው ትምህርት። የስነ-ልቦና ጥናት፣ መላምቶች እና ድምዳሜዎች ምንም ያህል ረቂቅ እና የተለየ ቢመስሉም፣ የአንድን ሰው ምንነት የተወሰነ ግንዛቤን ያመለክታሉ እናም በአንድ ወይም በሌላ ምስል ይመራሉ ። በተራው፣ የሰው ልጅ አስተምህሮ በታሪካዊው ዘመን በእውቀት እና በርዕዮተ ዓለም አመለካከቶች ውህድ ላይ የተመሰረተ የዓለም አጠቃላይ ገጽታ ጋር ይጣጣማል። ስለዚህ የስነ-ልቦና እውቀት ምስረታ እና እድገት ታሪክ የሰውን ማንነት የመረዳት ለውጥ እና የስነ ልቦናውን ለማብራራት አዳዲስ አቀራረቦችን ከመፍጠር ጋር ተያይዞ ሙሉ በሙሉ ምክንያታዊ ሂደት ሆኖ ይታያል።

የስነ-ልቦና አፈጣጠር እና እድገት ታሪክ

ስለ ነፍስ አፈ-ታሪካዊ ሀሳቦች

ሰብአዊነት የተጀመረው በ የዓለም አፈ ታሪካዊ ምስል.ሳይኮሎጂ ስሙና የመጀመሪያ ፍቺው ለግሪክ አፈ ታሪክ ነው፡ በዚህ መሰረት ኤሮስ የማይሞት የፍቅር አምላክ ከአንዲት ቆንጆ ሟች ሴት ሳይኪ ጋር በፍቅር ወደቀ። የኤሮስ እና የሳይኪ ፍቅር በጣም ጠንካራ ስለነበር ኤሮስ ሳይችን ወደ አምላክነት እንዲለውጥ በማድረግ ዜኡስ የማትሞት አድርጓታል። ስለዚህ, ፍቅረኞች ለዘላለም አንድ ሆነዋል. ለግሪኮች፣ ይህ አፈ ታሪክ የሰው ነፍስ ከፍተኛው ግንዛቤ የእውነተኛ ፍቅር ክላሲክ ምስል ነበር። ስለዚህ ሳይኮ - ያለመሞትን ያተረፈ ሟች - አንድ ነፍስ ትክክለኛነቷን የምትፈልግ ምልክት ሆኗል። በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ ውብ አፈ ታሪክ ውስጥ ስለ ኤሮስ እና ሳይኪ አስቸጋሪ መንገድ እርስ በርስ, አንድ ሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮውን, አእምሮውን እና ስሜቱን የመቆጣጠር ችግርን በተመለከተ ጥልቅ ሀሳብ ይገነዘባል.

የጥንት ግሪኮች መጀመሪያ ላይ ነፍስ ከነፍስ ጋር ያለውን የጠበቀ ግንኙነት ተረድተው ነበር አካላዊ መሠረት. የዚህ ግንኙነት ተመሳሳይ ግንዛቤ በሩሲያኛ ቃላቶች "ነፍስ", "መንፈስ" እና "መተንፈስ", "አየር" ውስጥ ይታያል. ቀድሞውኑ በጥንት ጊዜ, በነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ ውስጥ, ውስጣዊው ውጫዊ ተፈጥሮ(አየር), አካል (ትንፋሽ) እና የህይወት ሂደቶችን (የህይወት መንፈስ) ከሚቆጣጠረው አካል ነጻ የሆነ አካል.

በቀደምት ሃሳቦች ነፍስ አንድ ሰው ተኝቶ በሚኖርበት ጊዜ ከሰውነት የመውጣት ችሎታ ተሰጥቷታል። የራሱን ሕይወትበሕልሙ. አንድ ሰው በሚሞትበት ጊዜ በአፍ ውስጥ እየበረረ ከሰውነቱ ለዘላለም እንደሚወጣ ይታመን ነበር። የነፍስ ሽግግር አስተምህሮ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት ውስጥ አንዱ ነው። በጥንቷ ህንድ ብቻ ሳይሆን በ ውስጥም ቀርቧል ጥንታዊ ግሪክበተለይም በፓይታጎረስ እና በፕላቶ ፍልስፍና።

የዓለም አፈ ታሪካዊ ምስል, አካላት በነፍስ ውስጥ የሚኖሩበት ("ድርብ" ወይም መናፍስት) እና ህይወት በአማልክት ዘፈቀደ ላይ የተመሰረተ ነው, በሕዝብ ንቃተ-ህሊና ውስጥ ለብዙ መቶ ዘመናት ነግሷል.

በጥንታዊው ዘመን የስነ-ልቦና እውቀት

ሳይኮሎጂ እንዴት ምክንያታዊየሰው ነፍስ እውቀት በጥንት ጊዜ በጥልቅ ውስጥ የመነጨው በ የዓለም ጂኦሴንትሪክ ምስል ፣ሰውን በአጽናፈ ሰማይ መሃል ላይ ማስቀመጥ.

የጥንት ፍልስፍና የነፍስን ጽንሰ-ሐሳብ ከቀድሞው አፈ ታሪክ ተቀብሏል. ሁሉም የጥንት ፈላስፋዎች ማለት ይቻላል የህይወት እና የእውቀት መንስኤ አድርገው በመቁጠር በነፍስ ፅንሰ-ሀሳብ እርዳታ በጣም አስፈላጊ የሆነውን የህይወት ተፈጥሮን መሰረታዊ መርሆች ለመግለጽ ሞክረዋል ።

ለመጀመሪያ ጊዜ፣ ሰው፣ የውስጡ መንፈሳዊ አለም፣ በሶቅራጥስ (469-399 ዓክልበ. ግድም) ውስጥ የፍልስፍና ነጸብራቅ ማዕከል ይሆናል። ከቅድመ-አባቶቹ በተለየ የተፈጥሮን ችግሮች በዋናነት ይከታተሉት ከነበሩት በተለየ፣ ሶቅራጥስ በሰው ውስጣዊ አለም፣ በእምነቱ እና በእሴቶቹ ላይ እና እንደ ምክንያታዊ ፍጡር የመንቀሳቀስ ችሎታ ላይ አተኩሯል። ሶቅራጥስ በሰው ልጅ አእምሮ ውስጥ ዋናውን ሚና ለአእምሮ እንቅስቃሴ መድቧል ፣ይህም በንግግር ግንኙነት ሂደት ውስጥ ተጠንቷል። ከጥናቱ በኋላ የነፍስ ግንዛቤ አካላዊ ተፈጥሮ በማያውቀው እንደ "ጥሩ", "ፍትህ", "ቆንጆ" ወዘተ ባሉ ሀሳቦች ተሞልቷል.

የእነዚህ ሀሳቦች ዓለም የደመቀ የሶቅራጥስ ተማሪ - ፕላቶ (427-347 ዓክልበ. ግድም) የነፍስ አስተምህሮ አስኳል ሆነ።

ፕላቶ አስተምህሮውን አዳበረ የማትሞት ነፍስ, በሟች አካል ውስጥ መኖር, ከሞት በኋላ ትቶ ወደ ዘላለማዊ ልዕለ አእምሮ መመለስ የሃሳቦች ዓለም.ለፕላቶ ዋናው ነገር ያለመሞት እና የነፍስ ሽግግር ትምህርት አይደለም, ነገር ግን የእንቅስቃሴዎቹን ይዘት በማጥናት(በዘመናዊው የቃላት አነጋገር በአእምሮ እንቅስቃሴ ጥናት ውስጥ). የነፍሳት ውስጣዊ እንቅስቃሴ ስለ እውቀት እንደሚሰጥ አሳይቷል እጅግ የላቀ የመኖር እውነታ፣ ዘላለማዊ የሃሳቦች ዓለም። በሟች ሥጋ ውስጥ የምትገኝ ነፍስ ወደ ዘላለማዊው የሃሳብ ዓለም እንዴት ትቀላቀላለች? ፕላቶ እንደሚለው ሁሉም እውቀት ትውስታ ነው። በተገቢው ጥረት እና ዝግጅት፣ ነፍስ በምድር ከመወለዱ በፊት ለማሰላሰል ምን እንደተፈጠረ ማስታወስ ትችላለች። ሰው “የሰማያዊ ተክል እንጂ ምድራዊ አይደለም” ሲል አስተምሯል።

ፕላቶ እንዲህ ዓይነቱን የአእምሮ እንቅስቃሴ እንደ ውስጣዊ ንግግር ለመለየት የመጀመሪያው ነበር፡ ነፍስ ታንጸባርቃለች፣ ራሷን ትጠይቃለች፣ መልስ ይሰጣል፣ አረጋግጣለች እና ትክዳለች። የነፍስን ውስጣዊ መዋቅር ለመግለጥ የመጀመሪያው ነበር, ሶስት ድርብ ስብስቦቹን በማግለል: ከፍተኛው ክፍል - ምክንያታዊ መርህ, መካከለኛ - የፈቃደኝነት መርህ እና የታችኛው የነፍስ ክፍል - ስሜታዊ መርህ. የነፍስ ምክንያታዊ ክፍል ከተለያዩ የነፍስ ክፍሎች የሚመጡትን ዝቅተኛ እና ከፍተኛ ተነሳሽነት እና ግፊቶችን ለማስማማት ተጠርቷል። እንደ የፍላጎቶች ግጭት ያሉ ችግሮች ወደ ነፍስ ጥናት መስክ ውስጥ ገብተዋል እና በመፍታት ረገድ የማመዛዘን ሚና ይታሰብ ነበር።

ደቀመዝሙር - (384-322 ዓክልበ. ግድም)፣ ከመምህሩ ጋር በመጨቃጨቅ፣ ነፍስን ከላቁ ወደ ስሜታዊ ዓለም መለሰ። እሱ የነፍስ ጽንሰ-ሐሳብን እንደ ተግባራት ሕያው አካል, እና አንዳንድ ራሱን የቻለ አካል አይደለም። ነፍስ፣ አርስቶትል እንደሚለው፣ መልክ፣ ሕያው አካልን የማደራጀት መንገድ ናት፡- “ነፍስ የመሆን ማንነት ናት፣ የአካልም መልክ አይደለችም፣ ነገር ግን በራሱ የፍጥረት መጀመሪያ ያለው ፍጥረታዊ አካል ነው። እንቅስቃሴ እና ማረፍ"

አርስቶትል በሰውነት ውስጥ የተለያዩ የእንቅስቃሴ ችሎታዎችን ለይቷል. እነዚህ የችሎታ ደረጃዎች የነፍስ እድገት ደረጃዎች ተዋረድ ናቸው።

አርስቶትል ሶስት የነፍስ ዓይነቶችን ይለያል- አትክልት, እንስሳእና ምክንያታዊ.ከመካከላቸው ሁለቱ የአካላዊ ሳይኮሎጂ ናቸው, ያለ ቁስ አካል ሊኖሩ ስለማይችሉ, ሦስተኛው ሜታፊዚካል ነው, ማለትም. አእምሮ እንደ መለኮታዊ አእምሮ ከሥጋዊ አካል ተለይቶ እና ራሱን የቻለ አለ።

አርስቶትል በመጀመሪያ የዕድገት ሀሳብን ወደ ሳይኮሎጂ አስተዋወቀ ዝቅተኛ ደረጃዎችነፍሳት ወደዚህ ከፍተኛ ቅጾች. ከዚህም በላይ እያንዳንዱ ሰው ከሕፃን ወደ ትልቅ ሰው በመለወጥ ሂደት ውስጥ ከዕፅዋት ወደ እንስሳት እና ከዚያ ወደ ምክንያታዊ ነፍስ ይደርሳል. አርስቶትል እንደሚለው፣ ነፍስ ወይም “አእምሮ” ነው። ሞተርሰውነት እራሱን እንዲገነዘብ መፍቀድ. የሳይኪ ማእከል በልብ ውስጥ ይገኛል, ከስሜት ህዋሳት የሚተላለፉ ግንዛቤዎች ይቀበላሉ.

አርስቶትል አንድን ሰው ሲገልጽ የመጀመሪያውን ቦታ አስቀምጧል እውቀት, አስተሳሰብ እና ጥበብ.ይህ በሰው ላይ ያለው አመለካከት ከአርስቶትል ብቻ ሳይሆን ከጥንት ጀምሮ በአጠቃላይ በመካከለኛው ዘመን የሥነ ልቦና ማዕቀፍ ውስጥ ተሻሽሏል.

በመካከለኛው ዘመን ሳይኮሎጂ

በመካከለኛው ዘመን የስነ-ልቦና እውቀት እድገትን ሲያጠና በርካታ ሁኔታዎች ግምት ውስጥ መግባት አለባቸው.

ሳይኮሎጂ በመካከለኛው ዘመን እንደ ገለልተኛ የምርምር መስክ አልነበረም። የስነ-ልቦና እውቀት በሃይማኖታዊ አንትሮፖሎጂ (የሰው ጥናት) ውስጥ ተካቷል.

የመካከለኛው ዘመን የስነ-ልቦና እውቀት የተመሰረተው በሃይማኖታዊ አንትሮፖሎጂ ላይ ነው, በተለይም በክርስትና በተለይም እንደ ጆን ክሪሶስተም (347-407), አውጉስቲን ኦሬሊየስ (354-430), ቶማስ አኩዊናስ (1225-1274) ባሉ "የቤተክርስትያን አባቶች" ነበር. ) ወዘተ.

የክርስቲያን አንትሮፖሎጂ የመጣው ከ ቲኦሴንትሪክ ስዕልዓለም እና የክርስቲያን ዶግማ መሰረታዊ መርሆ - የፍጥረት መርህ, ማለትም. በመለኮታዊ አእምሮ ዓለምን መፍጠር ።

ለዘመናዊ ሳይንስ ተኮር አስተሳሰብ የቅዱሳን አባቶችን አስተምህሮ ለመረዳት በጣም አስቸጋሪ ነው, ይህም በአብዛኛው ነው. ምሳሌያዊባህሪ.

ሰው በቅዱሳን አባቶች ትምህርት ውስጥ ይታያል ማዕከላዊበአጽናፈ ሰማይ ውስጥ መሆን ፣ በቴክኖሎጂ ተዋረድ መሰላል ውስጥ ከፍተኛው ደረጃ ፣እነዚያ። በእግዚአብሔር የተፈጠረ ሰላም.

ሰው የአጽናፈ ሰማይ ማዕከል ነው። ይህ ሃሳብ ሰውን እንደ “ጥቃቅን” አድርጎ ይመለከተው በነበረው የጥንት ፍልስፍና ይታወቅ ነበር፤ ይህም ትንሽ ዓለም አጽናፈ ዓለምን ያቀፈ ነው።

የክርስቲያን አንትሮፖሎጂ "ጥቃቅን" የሚለውን ሀሳብ አልተወም, ነገር ግን ቅዱሳን አባቶች ትርጉሙን እና ይዘቱን በእጅጉ ቀይረዋል.

"የቤተ ክርስቲያን አባቶች" የሰው ልጅ ተፈጥሮ ከሁሉም ዋና ዋና የሕይወት ዘርፎች ጋር የተገናኘ እንደሆነ ያምኑ ነበር. ሰው ከአካሉ ጋር ከመሬት ጋር የተያያዘ ነው፡- “እግዚአብሔር አምላክም ሰውን ከምድር አፈር አበጀው በአፍንጫውም የሕይወት እስትንፋስ እፍ አለበት ሰውም ሕያው ነፍስ ያለው ሆነ” ይላል መጽሐፍ። በስሜቶች, አንድ ሰው ከቁሳዊው ዓለም, ከነፍሱ ጋር - ከመንፈሳዊው ዓለም ጋር የተገናኘ ነው, ምክንያታዊው ክፍል ወደ ፈጣሪ እራሱ መውጣት ይችላል.

ሰው ቅዱሳን አባቶች የሚያስተምሩት በባሕርዩ ሁለት ናቸው፡ አንዱ አካሉ ውጫዊ፣ ሥጋዊ ሲሆን ሁለተኛው ውስጣዊ፣ መንፈሳዊ ነው። የአንድ ሰው ነፍስ ፣ የተፈጠረውን አካል አንድ ላይ እየመገበ ፣ በሰውነቱ ውስጥ በሁሉም ቦታ ይገኛል ፣ እና በአንድ ቦታ ላይ አልተሰበሰበም። ቅዱሳን አባቶች በ "ውስጣዊ" እና "ውጫዊ" ሰው መካከል ያለውን ልዩነት ያስተዋውቃሉ: "እግዚአብሔር ተፈጠረውስጣዊ ሰው እና ዓይነ ስውርውጫዊ; ሥጋ ተፈጠረ ነፍስ ግን ተፈጠረች። መናገር ዘመናዊ ቋንቋ, ውጫዊው ሰው የተፈጥሮ ክስተት ነው, እና ውስጣዊ ሰው- ከተፈጥሮ በላይ የሆነ ክስተት, ሚስጥራዊ, የማይታወቅ, መለኮታዊ የሆነ ነገር አለ.

በምስራቃዊ ክርስትና ውስጥ ሰውን ከሚገነዘበው-ተምሳሌታዊ፣ መንፈሳዊ-ልምድ የመረዳት መንገድ በተቃራኒ፣ ምዕራባዊ ክርስትና መንገዱን ተከትሏል። ምክንያታዊየእግዚአብሔርን፣ ዓለምንና ሰውን መረዳት፣ እንደ ልዩ ዓይነት አስተሳሰብ አዳብሯል። ስኮላስቲክስ(በእርግጥ፣ ከስኮላስቲዝም ጋር፣ ምክንያታዊነት የጎደላቸው ምሥጢራዊ ትምህርቶች በምዕራቡ ክርስትና ውስጥም ነበሩ፣ ነገር ግን የዘመኑን መንፈሳዊ አየር ሁኔታ አልወሰኑም)። የምክንያታዊነት መማረክ በመጨረሻ የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ በዘመናችን ከቲኦሴንትሪክ ወደ የዓለም አንትሮፖሴንትሪክ ሥዕል እንዲሸጋገር አድርጓል።

ስለ ህዳሴ እና የዘመናችን ሥነ-ልቦናዊ አስተሳሰብ

በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በጣሊያን ውስጥ የተፈጠረ የሰብአዊ እንቅስቃሴ. እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በአውሮፓ ውስጥ ተሰራጭቷል, "ህዳሴ" ተብሎ ይጠራ ነበር. የጥንት ሰብአዊነት ባህልን በማደስ ይህ ዘመን ሁሉንም ሳይንሶች እና ጥበቦች ከዶግማዎች እና በመካከለኛው ዘመን ሃይማኖታዊ አስተሳሰቦች ላይ የተጣሉትን እገዳዎች ነፃ ለማውጣት አስተዋፅዖ አድርጓል። በውጤቱም, የተፈጥሮ, ባዮሎጂካል እና የሕክምና ሳይንሶች በንቃት ማደግ ጀመሩ እና ትልቅ እርምጃ ወስደዋል. እንቅስቃሴ የጀመረው የስነ ልቦና እውቀትን ወደ ገለልተኛ ሳይንስ በማቋቋም አቅጣጫ ነው።

በ 17 ኛው-18 ኛው ክፍለ ዘመን በስነ-ልቦና አስተሳሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ. የተፈጥሮ ሳይንስ መሪ በሆነው በሜካኒክስ የቀረበ። የተፈጥሮ ሜካኒካል ምስልበአውሮፓ የስነ-ልቦና እድገት ውስጥ አዲስ ዘመን ወስኗል.

የአእምሮ ክስተቶችን ለማብራራት እና ወደ ፊዚዮሎጂ የመቀነስ ሜካኒካል አቀራረብ ጅምር በፈረንሳዊው ፈላስፋ ፣ የሂሳብ ሊቅ እና የተፈጥሮ ሳይንቲስት አር ዴካርት (1596-1650) የአካልን ሞዴል እንደ አውቶማቲክ ወይም ለመጀመሪያ ጊዜ ያዘጋጀው ነበር ። በሜካኒክስ ህጎች መሰረት እንደ ሰው ሰራሽ ዘዴዎች የሚሰራ ስርዓት. ስለዚህ, ቀደም ሲል እንደ አኒሜሽን ይቆጠር የነበረው ሕያው አካል, ማለትም. በነፍስ ተሰጥኦ እና ቁጥጥር ፣ እሱ ከሚወስነው ተጽዕኖ እና ጣልቃ ገብነት ነፃ ወጣ።

R. Descartes ጽንሰ-ሐሳቡን አስተዋወቀ ምላሽ መስጠት, እሱም ከጊዜ በኋላ ለፊዚዮሎጂ እና ለሥነ-ልቦና መሠረታዊ ሆኗል. በካርቴሲያን ሪፍሌክስ እቅድ መሰረት, ውጫዊ ግፊት ወደ አንጎል ተላልፏል, ከዚያም ጡንቻዎችን የሚያንቀሳቅስ ምላሽ ከተፈጠረ. ነፍስ አካልን የምትመራው ኃይል እንደሆነች ሳይጠቅሱ የባህሪ ማብራሪያ ተሰጥቷቸዋል። ዴካርት በጊዜ ሂደት ቀላል እንቅስቃሴዎችን ብቻ ሳይሆን - እንደ ተማሪው ለብርሃን ወይም ለእሳት እሳት የሚሰጠው ምላሽ - በጣም ውስብስብ የሆኑትን የባህሪ ድርጊቶችም ባገኘው ፊዚዮሎጂካል ሜካኒክስ ሊገለጽ እንደሚችል ተስፋ አድርጓል።

ከዴካርት በፊት ለዘመናት ይታመን ነበር ሁሉም በአዕምሮአዊ ቁሳቁሶች ግንዛቤ እና ሂደት ውስጥ የሚከናወኑት በነፍስ ነው. በተጨማሪም የሰውነት አወቃቀሩ ይህንን ተግባር ያለ እሱ እንኳን በተሳካ ሁኔታ መቋቋም የሚችል መሆኑን አረጋግጧል. የነፍስ ተግባራት ምንድን ናቸው?

R. Descartes ነፍስን እንደ ንጥረ ነገር ይቆጥረዋል, ማለትም. በሌላ ነገር ላይ የማይመካ አካል. ነፍሱ በአንድ ምልክት መሠረት በእሱ ተወስኗል - ስለ ክስተቶቹ ቀጥተኛ ግንዛቤ። አላማው ነበር። የርዕሰ ጉዳዩ እውቀት ስለራሱ ድርጊቶች እና ግዛቶች, ለማንም የማይታይ.ስለዚህ, "ነፍስ" በሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ውስጥ አንድ ዙር አለ, እሱም የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ በመገንባት ታሪክ ውስጥ ለሚቀጥለው ደረጃ መሠረት ሆኗል. ከአሁን ጀምሮ ይህ ርዕሰ ጉዳይ ይሆናል። ንቃተ-ህሊና.

ዴካርት በሜካኒካዊ አቀራረብ ላይ በመመርኮዝ ስለ "ነፍስ እና አካል" መስተጋብር ጽንሰ-ሀሳባዊ ጥያቄ አቅርቧል, እሱም ከጊዜ በኋላ ለብዙ ሳይንቲስቶች የመወያያ ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል.

የሰውን ልጅ እንደ አንድ አካል የስነ-ልቦና ትምህርት ለመገንባት የተደረገው ሌላው ሙከራ የ R. Descartes የመጀመሪያ ተቃዋሚዎች አንዱ ነው - የደች አሳቢ ቢ. ስፒኖዛ (1632-1677) ፣ እሱም ሁሉንም ዓይነት የሰዎች ስሜቶች (ተፅዕኖ) አድርጎ ይቆጥረዋል ። የሰዎች ባህሪ አነሳሽ ኃይሎች. አእምሯዊ ክስተቶችን ለመገንዘብ አስፈላጊ የሆነውን የመወሰን አጠቃላይ ሳይንሳዊ መርህ አረጋግጧል - ሁለንተናዊ መንስኤ እና የማንኛውንም ክስተት የተፈጥሮ ሳይንሳዊ ማብራሪያ። ወደ ሳይንስ የገባው በሚከተለው አረፍተ ነገር ነው፡- “የሃሳቦች ቅደም ተከተል እና ትስስር ከነገሮች ቅደም ተከተል እና ትስስር ጋር አንድ አይነት ነው።

ቢሆንም፣ የስፔኖዛ ዘመን፣ የጀርመን ፈላስፋ እና የሂሳብ ሊቅ ጂ.ቪ. ሊብኒዝ (1646-1716) በመንፈሳዊ እና አካላዊ ክስተቶች መካከል ያለውን ግንኙነት ግምት ውስጥ በማስገባት ሳይኮፊዮሎጂካል ትይዩ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. የእነሱ ገለልተኛ እና ትይዩ አብሮ መኖር. የአዕምሮ ክስተቶች በአካላዊ ክስተቶች ላይ ጥገኛ መሆን እንደ ቅዠት ይቆጥረዋል. ነፍስ እና አካል ራሳቸውን ችለው ይሠራሉ፣ ነገር ግን በመለኮታዊ አእምሮ ላይ የተመሰረተ ቀድሞ የተፈጠረ ስምምነት በመካከላቸው አለ። የሳይኮፊዚዮሎጂ ትይዩነት አስተምህሮ በሳይኮሎጂ መገንቢያ ዓመታት ውስጥ እንደ ሳይንስ ብዙ ደጋፊዎችን አግኝቷል ፣ ግን በአሁኑ ጊዜ የታሪክ ነው።

ሌላ ሀሳብ በጂ.ቪ. ሌብኒዝ እያንዳንዱ ስፍር ቁጥር የሌላቸው የሞናዶች ቁጥር (ከግሪክ. ሞኖስ- የተዋሃደ) ፣ ዓለም ያቀፈው ፣ “ሳይኪክ” እና በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ የሚከናወኑትን ሁሉንም ነገሮች የማስተዋል ችሎታ ያለው ፣ በአንዳንዶቹ ላይ ያልተጠበቀ ተጨባጭ ማረጋገጫ አግኝቷል ። ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳቦችንቃተ-ህሊና.

G.V. Leibniz ጽንሰ-ሐሳቡን እንዳስተዋወቀም ልብ ሊባል ይገባል። "ሳንቃ"የማያውቁትን ግንዛቤዎች “ትንንሽ ግንዛቤዎች” በማለት በመፈረጅ የዘመናችን የስነ-ልቦና አስተሳሰብ። የማስታወስ እና ትኩረትን የሚያካትት ልዩ የአእምሮ ድርጊት ወደ ቀላል ግንዛቤ (አመለካከት) በመጨመሩ የአመለካከት ግንዛቤ ሊኖር ይችላል። የሌብኒዝ ሀሳቦች በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል እናም የስነ-አእምሮን ሀሳብ አስፋፍተዋል። የእሱ ፅንሰ-ሀሳቦች ስለ ንቃተ-ህሊና ፣ ትንንሽ አመለካከቶች እና ግንዛቤዎች በሳይንሳዊ የስነ-ልቦና እውቀት ውስጥ በጥብቅ ተመስርተዋል።

በአውሮፓ አዲስ የስነ-ልቦና እድገት ውስጥ ሌላ አቅጣጫ ከእንግሊዛዊው አሳቢ ቲ ሆብስ (1588-1679) ጋር የተቆራኘ ነው, እሱም ነፍስን እንደ ልዩ አካል ሙሉ በሙሉ ውድቅ በማድረግ እና በአለም ውስጥ ካልሆነ በስተቀር ምንም ነገር እንደሌለ ያምን ነበር. ቁሳዊ አካላት, በመካኒኮች ህግ መሰረት መንቀሳቀስ. በሜካኒካል ህጎች ተጽእኖ ስር የአዕምሮ ክስተቶችን አመጣ. ቲ ሆብስ ስሜቶች በሰውነት ላይ የቁሳዊ ነገሮች ተጽእኖ ቀጥተኛ ውጤት እንደሆኑ ያምን ነበር. በጂ ጋሊልዮ በተገኘው የ inertia ህግ መሰረት ሀሳቦች በተዳከመ አሻራቸው ከስሜቶች ይታያሉ። ስሜቶች በሚለዋወጡበት ተመሳሳይ ቅደም ተከተል የሃሳቦችን ቅደም ተከተል ይመሰርታሉ። ይህ ግንኙነት በኋላ ተጠርቷል ማህበራት.ቲ. ሆብስ የማህበሩ ውጤት እንዲሆን ምክንያት አውጇል፣ እሱም ምንጩ በቁሳዊው አለም በስሜት ህዋሳት ላይ ባለው ቀጥተኛ ተጽእኖ ነው።

ከሆብስ በፊት፣ ምክንያታዊነት በሥነ ልቦና ትምህርቶች ነገሠ (ከላቲ. pationalis- ምክንያታዊ)። ከእሱ ጀምሮ, ልምድ እንደ እውቀት መሰረት ተወስዷል. ቲ. ሆብስ ምክንያታዊነትን ከኢምፔሪዝም (ከግሪክ. ኢምፔሪያ- ልምድ) ከተነሳበት ተጨባጭ ሳይኮሎጂ.

በዚህ አቅጣጫ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና የ T. Hobbes's's's' J. Locke (1632-1704) ነበር, እሱም በተሞክሮው ውስጥ ሁለት ምንጮችን ለይቷል. ስሜትእና ነጸብራቅየአዕምሮአችን እንቅስቃሴ ውስጣዊ ግንዛቤ ማለቴ ነው። ጽንሰ-ሐሳብ ነጸብራቅበስነ-ልቦና ውስጥ በጥብቅ የተቋቋመ። የሎክ ስም እንዲሁ ከእንዲህ ዓይነቱ የስነ-ልቦና እውቀት ዘዴ ጋር የተያያዘ ነው ወደ ውስጥ መግባት፣ ማለትም እ.ኤ.አ. እርሱን ለሚመለከተው ርዕሰ-ጉዳይ "ውስጣዊ እይታ" በሚታዩበት ጊዜ ሀሳቦችን ፣ ምስሎችን ፣ አመለካከቶችን ፣ ስሜቶችን ወደ ውስጥ መሳብ ።

ከጄ. ሎክ ጀምሮ, ክስተቶች የስነ-ልቦና ርዕሰ ጉዳይ ይሆናሉ ንቃተ-ህሊናሁለት ልምዶችን የሚፈጥር - ውጫዊከስሜት ህዋሳት የሚመነጩ፣ እና የውስጥ, በግለሰቡ አእምሮ የተከማቸ. በዚህ የንቃተ-ህሊና ምስል ምልክት ስር ፣የቀጣዮቹ አሥርተ ዓመታት ሥነ-ልቦናዊ ፅንሰ-ሀሳቦች ቅርፅ ያዙ።

የስነ-ልቦና አመጣጥ እንደ ሳይንስ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሜካኒክስ ላይ ሳይሆን በመካኒኮች ላይ የተመሰረቱ አዳዲስ የስነ-ልቦና አቀራረቦች መፈጠር ጀመሩ ፊዚዮሎጂ,አካልን ወደ ዕቃነት የለወጠው የሙከራ ጥናት.ፊዚዮሎጂ ያለፈውን ዘመን ግምታዊ አመለካከቶች ወደ ልምድ ቋንቋ ተተርጉሟል እና የአዕምሮ ተግባራትን በስሜት ህዋሳት እና በአንጎል መዋቅር ላይ ያለውን ጥገኛ አጥንቷል.

በስሜት ህዋሳት (sensory) እና በሞተር (ሞተር) ነርቭ መንገዶች መካከል ያለው ልዩነት ወደ አከርካሪ አጥንት የሚወስደውን መንገድ ማግኘቱ የነርቭ መግባቢያ ዘዴን ለማስረዳት አስችሎታል። "አጸፋዊ ቅስት"በተፈጥሮ እና በማይቀለበስ ሁኔታ የሌላውን ትከሻ የሚያንቀሳቅሰው የአንዱ ትከሻ መነቃቃት የጡንቻን ምላሽ ይፈጥራል። ይህ ግኝት በውጫዊው አከባቢ ውስጥ ባለው የሰውነት አካል ላይ ያለውን ባህሪን በሚመለከት የሰውነት ተግባራት ጥገኛ መሆኑን አረጋግጧል, እሱም እንደ ተገነዘበ. እንደ ልዩ አካል ያልሆነ አካል የነፍስን ትምህርት ውድቅ ማድረግ።

በስሜት ህዋሳት የነርቭ መጋጠሚያዎች ላይ የሚያነቃቁትን ተጽእኖ በማጥናት, የጀርመን ፊዚዮሎጂስት ጂ.ኢ. ሙለር (1850-1934) የነርቭ ቲሹ ፊዚክስ ከሚያውቀው ሌላ ሃይል እንደሌለው አቋሙን አዘጋጀ። ይህ ድንጋጌ ወደ ህግ ደረጃ ከፍ ብሏል, በዚህም ምክንያት የአዕምሮ ሂደቶች ልክ እንደ ነርቭ ቲሹ በሚወልዱበት, በአጉሊ መነጽር የሚታዩ እና በጡንቻዎች የተከፋፈሉ ናቸው. ሆኖም ፣ ዋናው ነገር ግልፅ አልሆነም - የሳይኪክ ክስተቶችን የማመንጨት ተአምር እንዴት እንደተከናወነ።

የጀርመን ፊዚዮሎጂስት ኢ.ጂ. ዌበር (1795-1878) በስሜቶች ቀጣይነት እና በሚያስከትሉት የአካል ማነቃቂያዎች መካከል ያለውን ግንኙነት ወስኗል። በሙከራዎቹ ወቅት በመነሻ ተነሳሽነት እና በተከታዩ መካከል በጣም የተወሰነ (ለተለያዩ የስሜት ሕዋሳት የተለየ) ግንኙነት እንዳለ ታውቋል ፣ በዚህ ጊዜ ርዕሰ ጉዳዩ ስሜቱ የተለየ መሆኑን ማስተዋል ይጀምራል።

የሳይኮፊዚክስ መሠረቶች እንደ ሳይንሳዊ ተግሣጽ የተቀመጡት በጀርመን ሳይንቲስት ጂ ፌችነር (1801 - 1887) ነው። ሳይኮፊዚክስ ፣ የአዕምሮ ክስተቶች መንስኤዎችን እና የቁስ አካልን ሳይነካ ፣ የሙከራ እና የቁጥር ምርምር ዘዴዎችን በማስተዋወቅ ላይ በመመርኮዝ ተጨባጭ ጥገኛዎችን ለይቷል።

በስሜት ሕዋሳት እና እንቅስቃሴዎች ላይ የፊዚዮሎጂስቶች ስራዎች ተዘጋጅተዋል አዲስ ሳይኮሎጂ, ከፍልስፍና ጋር በቅርበት ከሚዛመደው ከባህላዊ ሳይኮሎጂ የተለየ. መሬቱ የተፈጠረው ሳይኮሎጂን ከሁለቱም ፊዚዮሎጂ እና ፍልስፍና እንደ የተለየ ሳይንሳዊ ዲሲፕሊን ለመለየት ነው።

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በተመሳሳይ ጊዜ፣ ሳይኮሎጂን እንደ ገለልተኛ ዲሲፕሊን ለመገንባት በርካታ ፕሮግራሞች ወጡ።

ትልቁ ስኬት ከፊዚዮሎጂ ወደ ሳይኮሎጂ የመጣው ጀርመናዊው ሳይንቲስት W.Wundt (1832-1920) እና በተለያዩ ተመራማሪዎች የተፈጠረውን አዲስ ዲሲፕሊን በማሰባሰብ እና በማዋሃድ የመጀመሪያው ነው። ይህንን ተግሣጽ ፊዚዮሎጂካል ሳይኮሎጂ ብሎ በመጥራት Wundt ከፊዚዮሎጂስቶች የተበደሩ ችግሮችን ማጥናት ጀመረ - ስሜትን ፣ ምላሽ ጊዜን ፣ ማህበራትን ፣ ሳይኮፊዚክስን ማጥናት።

በ 1875 በሊፕዚግ የመጀመሪያውን የስነ-ልቦና ተቋም ካደራጀ በኋላ, V. Wundt የንቃተ ህሊና ይዘት እና አወቃቀሩን በሳይንሳዊ መሰረት ለማጥናት በውስጣዊ ልምድ ውስጥ በጣም ቀላል የሆኑትን አወቃቀሮችን በመለየት መሰረቱን በመጣል መዋቅራዊወደ ንቃተ ህሊና አቀራረብ. ንቃተ ህሊና ተከፋፍሏል ሳይኪክ አካላት(ስሜቶች, ምስሎች), እሱም የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ.

"የቀጥታ ልምድ" እንደ ልዩ የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ እውቅና ተሰጥቶታል, በሌላ ትምህርት አልተማረም. ዋናው ዘዴ ነው ወደ ውስጥ መግባት, ዋናው ነገር ርዕሰ ጉዳዩ በንቃተ ህሊናው ውስጥ ያሉትን ሂደቶች መመልከቱ ነበር.

የሙከራ ውስጣዊ እይታ ዘዴው ጉልህ ድክመቶች አሉት, ይህም በፍጥነት በ W. Wundt የቀረበውን የንቃተ ህሊና ጥናት ፕሮግራሙን እንዲተው አድርጓል. ሳይንሳዊ ሳይኮሎጂን ለመገንባት የውስጠ-እይታ ዘዴ ጉዳቱ ርዕሰ-ጉዳይ ነው-እያንዳንዱ ርዕሰ-ጉዳይ ከሌላ ርዕሰ-ጉዳይ ስሜት ጋር የማይጣጣሙ ልምዶቹን እና ስሜቶቹን ይገልፃል። ዋናው ነገር ንቃተ ህሊና ከአንዳንድ የቀዘቀዙ ንጥረ ነገሮች የተዋቀረ አይደለም, ነገር ግን በእድገት እና በቋሚ ለውጥ ሂደት ውስጥ ነው.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የ Wundt ፕሮግራም በአንድ ወቅት የቀሰቀሰው ጉጉት ደርቋል፣ እና በውስጡ ያለውን የስነ-ልቦና ጉዳይ መረዳቱ ታማኝነትን ለዘላለም አጥቷል። ብዙ የWundt ተማሪዎች ከእርሱ ጋር ተሰበሩ እና ሌላ መንገድ ሄዱ። በአሁኑ ጊዜ የ W. Wundt አስተዋፅዖ የሚታየው ሳይንሳዊ እውቀት የሚያድገው መላምቶችን እና እውነታዎችን በማረጋገጥ ብቻ ሳይሆን እነሱን በመቃወም ጭምር ስለሆነ የትኛውን የስነ-ልቦና መንገድ መውሰድ እንደሌለበት በማሳየቱ ነው።

ጀርመናዊው ፈላስፋ V. Dilypey (1833-1911) የሳይንሳዊ ሳይኮሎጂን ለመገንባት የመጀመሪያዎቹ ሙከራዎች አለመሳካታቸውን በመገንዘብ “ሁለት ሄሲኮሎጂዎች” የሚለውን ሀሳብ አቅርበዋል-ሙከራ ፣ ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር በተገናኘ ዘዴ እና ሌላ ሳይኮሎጂ , እሱም ከሳይኪው የሙከራ ጥናት ይልቅ, የሰውን መንፈስ መገለጥ ትርጓሜ ይመለከታል. በአእምሮአዊ ክስተቶች እና በኦርጋኒክ አካላዊ ህይወት መካከል ያለውን ግንኙነት ከባህላዊ እሴቶች ታሪክ ጋር ያለውን ግንኙነት ለይቷል. የመጀመሪያውን ሳይኮሎጂ ጠራው። ገላጭ, ሁለተኛ - መረዳት.

የምዕራባውያን ሳይኮሎጂ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በምዕራባዊ ሳይኮሎጂ. ሶስት ዋና ትምህርት ቤቶችን መለየት የተለመደ ነው ወይም የአሜሪካዊውን የስነ-ልቦና ባለሙያ ኤል.ማስሎው (1908-1970) ቃላትን በመጠቀም ሶስት ሀይሎች፡- ባህሪይ, የስነ-ልቦና ትንተናእና የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ. በቅርብ አሥርተ ዓመታት ውስጥ, የምዕራባውያን ሳይኮሎጂ አራተኛው አቅጣጫ በጣም የተጠናከረ ነው - ግለሰባዊሳይኮሎጂ.

በታሪክ የመጀመሪያው ነበር። ባህሪይስሙን ያገኘው ስለ ሥነ ልቦና - ባህሪ (ከእንግሊዝኛው) ርዕሰ-ጉዳይ መረዳቱ ነው። ባህሪ - ባህሪ)።

በምዕራባዊ ሳይኮሎጂ ውስጥ የባህሪነት መስራች አሜሪካዊው የእንስሳት ሳይኮሎጂስት ጄ ዋትሰን (1878-1958) እንደሆነ ይታሰባል, ምክንያቱም እ.ኤ.አ. የአዲሱ ሳይኮሎጂ, ከግማሽ ምዕተ-አመት በኋላ እንደ የሙከራ ዲሲፕሊን ከኖረ በኋላ, ሳይኮሎጂ በተፈጥሮ ሳይንሶች መካከል ትክክለኛውን ቦታ መውሰድ አልቻለም. ዋትሰን የዚህን ምክንያት በርዕሰ-ጉዳዩ እና በስነ-ልቦና ምርምር ዘዴዎች የተሳሳተ ግንዛቤ ውስጥ አይቷል. የሥነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይ, ጄ. ዋትሰን እንደሚለው, ንቃተ-ህሊና መሆን የለበትም, ነገር ግን ባህሪ.

የውስጣዊ ራስን የመመልከት ተጨባጭ ዘዴ በዚህ መሠረት መተካት አለበት ተጨባጭ ዘዴዎች የባህሪ ውጫዊ ምልከታ.

የዋትሰን ሴሚናል አንቀጽ ከ10 አመታት በኋላ ባህሪይዝም በሁሉም የአሜሪካ ስነ-ልቦና ላይ የበላይነት መያዝ ጀመረ። እውነታው ግን በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ በአእምሮ እንቅስቃሴ ላይ የተደረገው ምርምር ተግባራዊ ትኩረት የሚወሰነው በኢኮኖሚው ፍላጎቶች ነው, እና በኋላ - የጅምላ መገናኛ ዘዴዎች.

ባህሪይ የአይ.ፒ. ፓቭሎቭ (1849-1936) ስለ ኮንዲሽነሪ ሪፍሌክስ እና በማህበራዊ አከባቢ ተጽእኖ ስር ከተፈጠሩት ሁኔታዊ ምላሽ ሰጪዎች አንጻር የሰውን ባህሪ ግምት ውስጥ ማስገባት ጀመረ.

የጄ ዋትሰን የመጀመሪያ እቅድ ፣ የባህሪ ድርጊቶችን ለቀረቡት ማነቃቂያዎች ምላሽ እንደሆነ በማብራራት ፣በኢ. ቶልማን (1886-1959) ከአካባቢው ቀስቃሽ እና የግለሰቡን ምላሽ በግለሰቡ ግቦች መካከል ያለውን መካከለኛ ግንኙነት በማስተዋወቅ የበለጠ ተሻሽሏል። ፣ እሱ የሚጠብቀው ፣ መላምት እና የግንዛቤ ካርታ ሰላም ፣ ወዘተ. የመካከለኛው አገናኝ መግቢያ እቅዱን በተወሰነ ደረጃ አወሳሰበው፣ ነገር ግን ምንነቱን አልለወጠውም። የባህሪነት አጠቃላይ አቀራረብ ለሰው እንደ እንስሳ,በቃላት ባህሪ ተለይቷል፣ ሳይለወጥ ቀረ።

በአሜሪካዊው የባህሪ ተመራማሪ B. Skinner (1904-1990) "ከነጻነት እና ክብር ባሻገር" የነጻነት፣ የክብር፣ የኃላፊነት እና የሞራል ፅንሰ-ሀሳቦች ከባህሪነት አንፃር የ"ማበረታቻ ስርዓት" መነሻዎች ተደርገው ይወሰዳሉ። "የማጠናከሪያ ፕሮግራሞች" እና እንደ "በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ጥቅም የሌለው ጥላ" ይገመገማሉ.

በዜድ ፍሮይድ (1856-1939) የተገነባው የስነ-ልቦና ጥናት በምዕራባውያን ባህል ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድሯል. የሥነ ልቦና ትንተና ወደ ምዕራባዊ አውሮፓ እና አሜሪካ ባህል አጠቃላይ ጽንሰ-ሀሳቦችን "የማይታወቅ ሳይኮሎጂ" ጽንሰ-ሀሳቦችን ፣ ስለ የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምክንያታዊ ያልሆኑ ሀሳቦች ፣ ግጭቶች እና መከፋፈል ውስጣዊ ዓለምስብዕና፣ የባህልና የህብረተሰብ “ጭቆና” ወዘተ. እናም ይቀጥላል. እንደ ጠባይ ተመራማሪዎች ሳይሆን የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ንቃተ-ህሊናን ማጥናት ጀመሩ, ስለ ግለሰቡ ውስጣዊ ዓለም መላምቶችን መገንባት እና ሳይንሳዊ መስለው የሚታዩ አዳዲስ ቃላትን ማስተዋወቅ ጀመሩ, ነገር ግን በተጨባጭ ሊረጋገጡ አይችሉም.

በስነ-ልቦና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ትምህርታዊ ጽሑፎችን ጨምሮ ፣ የ 3. ፍሮይድ ጠቀሜታ ወደ አእምሮ ጥልቅ መዋቅሮች ፣ ወደ ንቃተ ህሊና ማጣት ይግባኝ ይታያል። የቅድመ-ፍሬዲያን ሳይኮሎጂ መደበኛ ፣ አካላዊ እና አእምሯዊ ጤናማ ሰው እንደ የጥናት ቁሳቁስ ወስዶ ለንቃተ ህሊና ክስተት ዋና ትኩረት ሰጥቷል። ፍሮይድ፣ እንደ ሳይካትሪስት የኒውሮቲክ ግለሰቦችን ውስጣዊ የአእምሮ ዓለም ማሰስ ከጀመረ፣ ቀለል ያለሶስት ክፍሎችን ያቀፈ የስነ-ልቦና ሞዴል - ንቃተ-ህሊና ፣ ንቃተ-ህሊና እና ከመጠን በላይ። በዚህ ሞዴል 3. ፍሮይድ ንቃተ ህሊናውን አላወቀም ፣የማይታወቅ ክስተት ከጥንት ጀምሮ ይታወቃል ፣ነገር ግን ንቃተ ህሊና እና ንቃተ-ህሊና ተለዋውጧል። ንቃተ-ህሊና ማጣት የስነ-ልቦና ዋና አካል ነው።ንቃተ ህሊና የሚገነባበት። ንቃተ ህሊና የሌለውን እራሱን እንደ የደመ ነፍስ እና የመንዳት ሉል አድርጎ ተርጉሞታል፣ ዋናው የወሲብ ስሜት ነው።

በኒውሮቲክ ምላሾች ከታመሙ ግለሰቦች ስነ-ልቦና ጋር በተዛመደ የተገነባው የስነ-ልቦና ንድፈ-ሐሳባዊ ሞዴል በአጠቃላይ የስነ-አእምሮን አሠራር የሚያብራራ የአጠቃላይ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴል ሁኔታ ተሰጥቷል.

ምንም እንኳን ግልጽ ልዩነት እና, የሚመስለው, የአቀራረብ, የባህሪ እና የስነ-ልቦና ተቃዋሚዎች እንኳን እርስ በእርሳቸው ተመሳሳይ ናቸው - ሁለቱም አቅጣጫዎች ወደ መንፈሳዊ እውነታዎች ሳይወስዱ የስነ-ልቦና ሀሳቦችን ገነቡ. የሰው ልጅ የሥነ ልቦና ተወካዮች ሁለቱም ዋና ትምህርት ቤቶች - ባህሪ እና ስነ-ልቦና - በተለይም የሰውን ሰው በሰው ውስጥ አላዩም ፣ የሰውን ሕይወት እውነተኛ ችግሮች ችላ ብለው ወደ መደምደሚያው የደረሱት በከንቱ አይደለም - የጥሩነት ፣ የፍቅር ፣ የፍትህ ችግሮች ፣ እንዲሁም እንደ ሥነ ምግባር ፣ ፍልስፍና ፣ ሃይማኖት እና ምንም አልነበሩም ፣ እንደ “ሰውን ማጥፋት” ። እነዚህ ሁሉ እውነተኛ ችግሮች ከመሠረታዊ ደመነፍሳቶች ወይም ከማህበራዊ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የተገኙ ተደርገው ይታያሉ.

“በ20ኛው ክፍለ ዘመን የነበረው የምዕራባውያን ሳይኮሎጂ” ሲል ኤስ ግሮፍ እንደጻፈው፣ “የሰውን በጣም አሉታዊ ምስል ፈጠረ - የእንስሳት ተፈጥሮ በደመ ነፍስ የሚገፋፋ ዓይነት ባዮሎጂካል ማሽን።

የሰብአዊነት ስነ-ልቦናበኤል Maslow (1908-1970)፣ ኬ. ሮጀርስ (1902-1987) ተወክሏል። V. ፍራንክል (ለ. 1905) እና ሌሎች እራሳቸውን የማስተዋወቅ ስራ አዘጋጅተዋል። እውነተኛ ችግሮችወደ ሥነ ልቦናዊ ምርምር መስክ. የሰብአዊ ስነ-ልቦና ተወካዮች ጤናማ የፈጠራ ስብዕና የስነ-ልቦና ምርምር ርዕሰ ጉዳይ አድርገው ይመለከቱት ነበር. የሰብአዊነት ዝንባሌው ፍቅር፣ የፈጠራ እድገት፣ ከፍተኛ እሴቶች እና ትርጉም እንደ መሰረታዊ የሰው ልጅ ፍላጎቶች ተደርገው በመወሰናቸው ነው የተገለጸው።

የሰብአዊነት አቀራረብ ከሳይንሳዊ ሳይኮሎጂ በጣም ይርቃል, ይወስዳል ዋና ሚናየአንድ ሰው የግል ተሞክሮ። እንደ ሰብአዊ ተመራማሪዎች ገለጻ ግለሰቡ ለራሱ ክብር መስጠት የሚችል እና ራሱን የቻለ ስብዕናውን የሚያብብበትን መንገድ ማግኘት ይችላል።

ከሥነ ልቦና ሰብአዊነት አዝማሚያ ጋር፣ በተፈጥሮ ሳይንሳዊ ፍቅረ ንዋይ ርዕዮተ ዓለም መሠረት ላይ ሳይኮሎጂን ለመገንባት በሚደረጉ ሙከራዎች አለመርካት ይገለጻል። ግለሰባዊ ሳይኮሎጂወደ አዲስ የአስተሳሰብ ዘይቤ መሸጋገር እንደሚያስፈልግ የሚያውጅ ነው።

በስነ-ልቦና ውስጥ የመጀመሪያው የግለሰባዊ አቅጣጫ አቀማመጥ ተወካይ የስዊስ ሳይኮሎጂስት ኬ.ጂ. ጁንግ (1875-1961) ምንም እንኳን ጁንግ ራሱ ስነ ልቦናውን ከሰው በላይ ሳይሆን ትንታኔ ቢለውም። የ K.G. ጁንግ ወደ የግለሰባዊ ሥነ-ልቦና ቀዳሚዎች የሚከናወነው አንድ ሰው የእሱን “እኔ” ጠባብ ድንበሮችን ለማሸነፍ እና የግል ንቃተ ህሊናውን በማጣት እና ከፍ ካለው “እኔ” ፣ ከፍ ካለው አእምሮ ጋር ሊገናኝ ይችላል ብሎ በመገመቱ ነው ። ሁሉም የሰው ልጅ እና ኮስሞስ.

ጁንግ የዜድ ፍሮይድን አመለካከት እስከ 1913 ድረስ አጋርቷል፣ ፍሮይድ የሰው ልጅ እንቅስቃሴን ሙሉ በሙሉ በሥነ ህይወታዊ ወደ ወራሽ የወሲብ ደመ ነፍስ እንደቀነሰ የሚያሳይ ፕሮግራማዊ መጣጥፍ ባሳተመበት ወቅት፣ የሰው ልጅ ውስጣዊ ስሜት ግን ባዮሎጂያዊ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ መሆኑን አሳይቷል። ተምሳሌታዊ ተፈጥሮ. ኪግ. ጁንግ ንቃተ ህሊና የሌላቸውን ችላ አላለም፣ ይልቁንም ትልቅ ትኩረትተለዋዋጭነቱ ፣ አዲስ ትርጓሜ ሰጠ ፣ ዋናው ነገር ንቃተ ህሊና ውድቅ የሆኑ በደመ ነፍስ ዝንባሌዎች ፣ የተጨቆኑ ትውስታዎች እና ንቃተ ህሊናዊ ክልከላዎች ሳይኮባዮሎጂካል መጣያ አይደለም ፣ ግን አንድን ሰው ከሁሉም ሰብአዊነት ፣ ከተፈጥሮ እና ከተፈጥሮ ጋር የሚያገናኝ ፈጠራ ፣ ምክንያታዊ መርህ ነው ። ኮስሞስ. ከግለሰብ ንቃተ ህሊና ማጣት ጋር ፣የጋራ ንቃተ-ህሊናም አለ ፣ እሱም በተፈጥሮ ውስጥ ከሰው በላይ የሆነ እና ከሰው በላይ የሆነ ፣ የእያንዳንዱን ሰው የአእምሮ ሕይወት ሁለንተናዊ መሠረት ይመሰርታል። በግለሰባዊ ስነ-ልቦና ውስጥ የተገነባው ይህ የጁንግ ሀሳብ ነው።

የአሜሪካ የስነ-ልቦና ባለሙያ, የሰው ልጅ የስነ-ልቦና መስራች ኤስ. ግሮፍበተፈጥሮ ሳይንሳዊ ፍቅረ ንዋይ ላይ የተመሰረተው የዓለም አተያይ ከረጅም ጊዜ በፊት ያለፈበት እና ለ20ኛው ክፍለ ዘመን የቲዎሬቲካል ፊዚክስ አናክሮኒዝም ሆኖ አሁንም በሳይኮሎጂ ውስጥ ሳይንሳዊ ተደርጎ መቆጠሩን ይቀጥላል፣ ይህም የወደፊት እድገቱን ይጎዳል። "ሳይንሳዊ" ሳይኮሎጂ የፈውስ, ግልጽነት, በግለሰቦች እና በአጠቃላይ በነፍስ ወከፍ ችሎታዎች ውስጥ ያለውን መንፈሳዊ ልምምድ ማብራራት አይችልም. ማህበራዊ ቡድኖች, የነቃ ቁጥጥር የውስጥ ግዛቶችወዘተ.

ለዓለም እና ሕልውና አምላክ የለሽ፣ መካኒካዊ እና ቁስ አካላዊ አቀራረብ፣ ኤስ.ግሮፍ ያምናል፣ ከሕልውና አስኳል ጥልቅ የሆነ መገለልን፣ ስለራስ ትክክለኛ ግንዛቤ አለመኖሩን እና የእራሱን የሥነ-አእምሮ ግለሰባዊ ሉል ሥነ-ልቦናዊ መጨቆንን ያሳያል። ይህ ማለት እንደ ግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ደጋፊዎች አስተያየት አንድ ሰው በተፈጥሮው አንድ ከፊል ገጽታ ብቻ ራሱን ይለያል - በአካል “እኔ” እና ሃይሎትሮፒክ (ማለትም ከአእምሮው ቁሳዊ መዋቅር ጋር የተያያዘ) ንቃተ ህሊና።

በእራሱ እና በእራሱ ሕልውና ላይ ያለው እንዲህ ዓይነቱ የተቆራረጠ አመለካከት በመጨረሻ የህይወት ከንቱነት ስሜት, ከጠፈር ሂደት መራቅ, እንዲሁም የማይጠገብ ፍላጎቶች, ተወዳዳሪነት, ከንቱነት, ምንም ስኬት ሊያረካ አይችልም. በስብስብ ሚዛን ፣ እንዲህ ዓይነቱ የሰው ልጅ ሁኔታ ከተፈጥሮ ወደ መገለል ፣ ወደ “ገደብ የለሽ እድገት” አቅጣጫ እና በሕልውና በተጨባጭ እና በቁጥር መለኪያዎች ላይ ማስተካከልን ያስከትላል። ልምድ እንደሚያሳየው፣ ይህ በአለም ውስጥ የመኖር መንገድ በግልም ሆነ በጋራ ደረጃ እጅግ አጥፊ ነው።

ግለሰባዊ ሳይኮሎጂ አንድን ሰው እንደ ኮስሚክ እና መንፈሳዊ ፍጡር አድርጎ ይመለከተዋል, ከሁሉም የሰው ልጅ እና ከአጽናፈ ሰማይ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘ, አለምአቀፍ የመረጃ መስክን የመድረስ ችሎታ ያለው.

ውስጥ ባለፉት አስርት ዓመታትበሥነ-ልቦና ላይ ብዙ ስራዎች ታትመዋል, እና በመማሪያ መጽሃፎች እና የማስተማሪያ መሳሪያዎች ውስጥ ይህ አቅጣጫ በስነ-ልቦና ጥናት ውስጥ ጥቅም ላይ የዋሉ ዘዴዎች የሚያስከትለውን መዘዝ ሳይተነተን በሳይኮሎጂካል አስተሳሰብ እድገት ውስጥ እንደ የቅርብ ጊዜ ስኬት ቀርቧል ። የሰው ልጅን የጠፈር መጠን ተረድቻለሁ የሚለው የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች ግን ከሥነ ምግባር ፅንሰ-ሀሳቦች ጋር የተገናኙ አይደሉም። እነዚህ ዘዴዎች በመድኃኒት መጠን ፣ በተለያዩ የሃይፕኖሲስ ዓይነቶች ፣ hyperventilation ፣ ወዘተ በመጠቀም ልዩ ፣ የተቀየሩ የሰዎች ግዛቶች ምስረታ እና ለውጥ ላይ ያተኮሩ ናቸው።

የግለሰባዊ ስነ-ልቦና ምርምር እና ልምምድ በሰው እና በኮስሞስ መካከል ያለውን ትስስር ፣የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና ከተራ መሰናክሎች በላይ መውጣቱ ፣የቦታ እና የጊዜ ውስንነቶችን በማሸነፍ የመንፈሳዊ ሉል ህልውና እንዳረጋገጠ ምንም ጥርጥር የለውም። , እና ብዙ ተጨማሪ.

ግን በአጠቃላይ ይህ የሰውን ስነ-ልቦና የማጥናት መንገድ በጣም አስከፊ እና አደገኛ ይመስላል. የግለሰባዊ ሳይኮሎጂ ዘዴዎች ተፈጥሯዊ መከላከያዎችን ለማፍረስ እና ወደ ግለሰቡ መንፈሳዊ ቦታ ውስጥ ዘልቀው ለመግባት የተነደፉ ናቸው. የግለሰባዊ ልምዶች የሚከሰቱት አንድ ሰው በመድሃኒት ፣ በሃይፕኖሲስ ወይም በአተነፋፈስ ሲሰክር እና ወደ መንፈሳዊ ንፅህና እና መንፈሳዊ እድገት በማይመራበት ጊዜ ነው።

የቤት ውስጥ ሳይኮሎጂ ምስረታ እና እድገት

የሥነ ልቦና ፈር ቀዳጅ እንደ ሳይንስ, ርዕሰ ጉዳዩ ነፍስ ወይም ንቃተ ህሊና አይደለም, ነገር ግን በአእምሮ ቁጥጥር የሚደረግበት ባህሪ, በትክክል እንደ I.M. ሴቼኖቭ (1829-1905) ፣ እና አሜሪካዊው ጄ ዋትሰን ሳይሆን ፣ ከመጀመሪያው ጀምሮ ፣ በ 1863 ፣ “የአንጎል አንፀባራቂዎች” በሚለው ድርሰቱ ውስጥ ወደሚለው መደምደሚያ ደርሷል ። የባህሪ ራስን መቆጣጠርበምልክቶች አማካኝነት ሰውነት የስነ-ልቦና ምርምር ርዕሰ ጉዳይ ነው. በኋላ አይ.ኤም. ሴቼኖቭ ሳይኮሎጂን እንደ የአእምሮ እንቅስቃሴ አመጣጥ ሳይንስ መግለፅ ጀመረ, ይህም ግንዛቤን, ትውስታን እና አስተሳሰብን ያካትታል. የአእምሮ እንቅስቃሴ የሚገነባው እንደ ሪፍሌክስ አይነት ነው ብሎ ያምን ነበር እና የአካባቢን ግንዛቤ እና በአንጎል ውስጥ ያለውን ሂደት ተከትሎ የሞተር መሳሪያ ምላሽን ያካትታል። በሴቼኖቭ ስራዎች ውስጥ, በስነ-ልቦና ታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ, የዚህ ሳይንስ ርዕሰ ጉዳይ የንቃተ ህሊና ክስተቶችን እና ሂደቶችን ብቻ ሳይሆን መሸፈን ጀመረ. የማያውቅ ፕስሂ, ነገር ግን የኦርጋኒክ ውጫዊ የሰውነት ተግባራቶቹን ጨምሮ ከዓለም ጋር ያለው አጠቃላይ የግንኙነት ዑደት. ስለዚህ, ለሥነ-ልቦና, በ I.M. ሴቼኖቭ, ብቸኛው አስተማማኝ ዘዴ ዓላማው ነው, እና ተጨባጭ (ውስጣዊ) ዘዴ አይደለም.

የሴቼኖቭ ሀሳቦች በአለም ሳይንስ ላይ ተጽእኖ አሳድረዋል, ነገር ግን በዋናነት በትምህርቶቹ ውስጥ በሩሲያ ውስጥ የተገነቡ ናቸው አይ.ፒ. ፓቭሎቫ(1849-1936) እና ቪ.ኤም. ቤክቴሬቭ(1857-1927)፣ ሥራዎቹ የአጸፋዊ አቀራረብን ቅድሚያ አጽድቀዋል።

በመጀመሪያዎቹ 15-20 ዓመታት ውስጥ በሶቪየት የሩስያ ታሪክ ዘመን የሶቪየት ኃይልሊገለጽ የማይችል ፣ በአንደኛው እይታ ፣ ክስተት ታይቷል - በብዙ የሳይንስ መስኮች ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ እድገት - ፊዚክስ ፣ ሂሳብ ፣ ባዮሎጂ ፣ የቋንቋ ፣ ሳይኮሎጂን ጨምሮ። ለምሳሌ በ1929 ብቻ ወደ 600 የሚጠጉ የሥነ ልቦና ጽሑፎች በሀገሪቱ ታትመዋል። አዳዲስ አቅጣጫዎች እየታዩ ነው-በትምህርታዊ ሳይኮሎጂ መስክ - ፔዶሎጂ, በስነ-ልቦና የሥራ እንቅስቃሴ መስክ - ሳይኮቴክኒክ, በዲፎሎጂ, በፎረንሲክ ሳይኮሎጂ እና በ zoopsychology ውስጥ ድንቅ ስራዎች ተካሂደዋል.

በ 30 ዎቹ ውስጥ የቦልሼቪክ የሁሉም ህብረት ኮሚኒስት ፓርቲ ማዕከላዊ ኮሚቴ ውሳኔዎች ሳይኮሎጂ ከባድ ጉዳት ደርሶባቸዋል ፣ እና ከማርክሲስት መርሆዎች ማዕቀፍ ውጭ ሁሉም መሰረታዊ የስነ-ልቦና ፅንሰ-ሀሳቦች እና የስነ-ልቦና ጥናቶች የተከለከሉ ናቸው። ከታሪክ አንጻር፣ ሳይኮሎጂ ራሱ ለሳይኪክ ምርምር ይህን አመለካከት አበረታቷል። የሥነ ልቦና ባለሙያዎች - በመጀመሪያ በንድፈ-ሀሳባዊ ጥናቶች እና በቤተ ሙከራ ግድግዳዎች ውስጥ - ወደ ዳራ የተመለሱ ይመስላሉ ፣ እና ከዚያ አንድ ሰው የማትሞት ነፍስ እና መንፈሳዊ ሕይወት የማግኘት መብቱን ሙሉ በሙሉ ነፍገዋል። ከዚያም ቲዎሪስቶች በባለሙያዎች ተተኩ እና ሰዎችን እንደ ነፍስ አልባ ነገሮች አድርገው ይመለከቱት ጀመር. ይህ መምጣት በአጋጣሚ አይደለም, ነገር ግን በቀድሞው እድገት ተዘጋጅቷል, እሱም ሳይኮሎጂ እንዲሁ ሚና ተጫውቷል.

በ 50 ዎቹ መጨረሻ - 60 ዎቹ መጀመሪያ. በከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ፊዚዮሎጂ እና ውስብስብ የስነ-ልቦና እውቀት ውስጥ የስነ-ልቦና ክፍል ሚና በማርክሲስት-ሌኒኒስት ፍልስፍና ውስጥ ሲሰጥ አንድ ሁኔታ ተከሰተ። ሳይኮሎጂ የተረዳው ስነ ልቦናን ፣ የመልክቱን እና የእድገቱን ንድፎችን የሚያጠና ሳይንስ ነው። የስነ ልቦና ግንዛቤ በሌኒን የማሰላሰል ንድፈ ሃሳብ ላይ የተመሰረተ ነበር። አእምሮው በአእምሮ ምስሎች መልክ እውነታውን ለማንፀባረቅ በከፍተኛ ደረጃ የተደራጁ ነገሮች ንብረት - አንጎል ተብሎ ይገለጻል። ሳይኪክ ነጸብራቅእንደ ተስማሚ የቁሳዊ ሕልውና ዓይነት ተደርጎ ይወሰድ ነበር። ለሥነ ልቦና ብቸኛው ርዕዮተ ዓለም መሠረት ዲያሌክቲካል ቁሳዊነት ነው። የመንፈሳዊው እውነታ እንደ ገለልተኛ አካል አልታወቀም።

በእነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ እንኳን የሶቪየት የሥነ ልቦና ባለሙያዎች እንደ ኤስ.ኤል. Rubinstein (1889-1960), ኤል.ኤስ. ቪጎትስኪ (1896-1934), ኤል.ኤን. Leontyev (1903-1979), ዲ.ኤን. ኡዝናዜ (1886-1950)፣ ኤ.አር. ሉሪያ (1902-1977) ለአለም ስነ ልቦና ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

በድህረ-ሶቪየት የግዛት ዘመን ለሩሲያ የሥነ ልቦና አዳዲስ እድሎች ተከፈቱ እና አዳዲስ ችግሮች ተፈጠሩ. በዘመናዊ ሁኔታዎች ውስጥ የአገር ውስጥ የስነ-ልቦና እድገት ከዲያሌክቲካል-ቁሳቁስ ፍልስፍና ግትር ዶግማዎች ጋር አይዛመድም ፣ እሱም በእርግጥ የፈጠራ ፍለጋን ነፃነት ይሰጣል።

በአሁኑ ጊዜ በሩሲያ ሳይኮሎጂ ውስጥ በርካታ አቅጣጫዎች አሉ.

ማርክሲስት-ተኮር ሳይኮሎጂ።ምንም እንኳን ይህ አቅጣጫ የበላይ ፣ ልዩ እና አስገዳጅ መሆን ቢያቆምም ፣ ለብዙ ዓመታት የስነ-ልቦና ጥናትን የሚወስኑ የአስተሳሰብ ዘይቤዎችን ፈጥሯል።

ምዕራባዊ-ተኮር ሳይኮሎጂበቀድሞው አገዛዝ ውድቅ የተደረጉትን የምዕራባውያን የስነ-ልቦና አዝማሚያዎችን መኮረጅ ፣ ማስማማት ፣ ማስመሰልን ይወክላል። አብዛኛውን ጊዜ ፍሬያማ ሀሳቦች በመምሰል መንገዶች ላይ አይነሱም። በተጨማሪም፣ የምዕራባውያን ሳይኮሎጂ ዋና ሞገዶች የአንድን ምዕራባዊ አውሮፓ ሰው ስነ-ልቦና የሚያንፀባርቁ እንጂ ሩሲያዊ፣ ቻይናዊ፣ ህንዳዊ፣ ወዘተ አይደሉም። ሁለንተናዊ ሳይኪ ስለሌለ የምዕራባውያን ሳይኮሎጂ ቲዎሬቲካል እቅዶች እና ሞዴሎች ሁለንተናዊነት የላቸውም።

መንፈሳዊ ተኮር ሳይኮሎጂ, "የሰውን ነፍስ አቀባዊ" ወደነበረበት ለመመለስ ያለመ, በስነ-ልቦና ባለሙያዎች B.S. Bratusya, B. Nichiporova, F.E. ቫሲሊዩክ፣ ቪ.አይ. ስሎቦድቺኮቫ, ቪ.ፒ. ዚንቼንኮ እና ቪ.ዲ. ሻድሪኮቫ. መንፈሳዊ ተኮር ሳይኮሎጂ በባህላዊ መንፈሳዊ እሴቶች እና የመንፈሳዊ ሕልውና እውነታ እውቅና ላይ የተመሰረተ ነው።

መላ ሕይወታችን ማለቂያ የለሽ ተከታታይ ክስተቶች፣ ሁኔታዎች፣ ጉዳዮች፣ ስብሰባዎች፣ ውይይቶች፣ ለውጦች፣ ድሎች እና ሽንፈቶች፣ ተስፋዎች እና ብስጭቶች ናቸው። በሌላ አነጋገር የአንድ ሰው ሕይወት በእሱ ውስጣዊ ዓለም እና በዙሪያው ባለው እውነታ መካከል የማያቋርጥ መስተጋብር ነው. በየቀኑ ከእንቅልፍ እንነቃለን, ቀናችንን እንጀምራለን, የተለያዩ ነገሮችን እንሰራለን, ከብዙ ሰዎች ጋር እንገናኛለን, ወደ ሥራ እንሄዳለን, ንግድ እንገነባለን ወይም ሌላ ነገር እንሰራለን. በዘመናዊው ዓለም ውስጥ ያለው የሰው ልጅ ሕይወት በከፍተኛ ቴክኖሎጂ ዓለም ውስጥ ፣ ማለቂያ በሌለው የመረጃ ፍሰት ፣ ፈጣን ልማት እና ለውጥ ነው። እና በዙሪያው ያለውን እውነታ ሁሉንም መስፈርቶች ለማሟላት አንድ ሰው በውስጣዊ የተረጋጋ, የዳበረ, ችግሮችን ማሸነፍ የሚችል እና የማይታጠፍ ውስጣዊ እምብርት ሁልጊዜ የሚደግፍ እና ጠንካራ ሆኖ እንዲቆይ የሚረዳ መሆን አለበት. ዘመናዊው ዓለም አንድን ሰው በሰከንዶች ውስጥ ለመምጠጥ ፣የግራጫው ስብስብ አካል ለማድረግ ፣የሰውን ማንነት ለማሳጣት ፣ ባዶ ለማድረግ እና ወደ ጎን ለመወርወር ዝግጁ ነው። እናም አንድ ሰው ለዚህ ዝግጁ ካልሆነ ሽንፈትን ማስወገድ አይቻልም. ነገር ግን በዚህ ትግል ውስጥ በድል የሚወጣበት መንገድ አለ።

በጊዜያችን ለአንድ ሰው በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ዕውቀት አንዱ በስነ-ልቦና መስክ እውቀት ነው, እና በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክህሎቶች አንዱ በተግባር ላይ ማዋል ነው. ሰዎችን ለመረዳት, ከእነሱ ጋር መገናኘት መቻል የጋራ ቋንቋእና መግባባት, ከማንኛውም ሁኔታ ጋር በቅጽበት መላመድ መቻል, ሁልጊዜ እራስዎን እና ሌሎችን መርዳት, ሳይኮሎጂን መረዳት ያስፈልግዎታል. ስለዚህ ዛሬ በአንድ ሰው ላይ ከፍተኛ ጫና የሚፈጥሩ ችግሮች እና ጭንቀቶች እርስዎን ወይም የሚወዷቸውን ሰዎች እንዳይሰብሩ እና እርስዎ ወይም እነሱ በመንገዳቸው እንዲቀጥሉ, የሰውን ስነ-ልቦና መረዳት ያስፈልግዎታል. በጥልቅ ደረጃ ሌሎችን ለመረዳት፣ እራስህን ለመንከባከብ፣ልጆቻችሁን ለማሳደግ እና በሌሎች ላይ ተጽእኖ ለማሳደር የሰዎችን የስነ ልቦና ልዩነት ማወቅ አለባችሁ። ስኬትን ለማግኘት, አዲስ ውጤቶችን ለማግኘት, አዲስ ከፍታዎችን ለማሸነፍ, በብዛት, በስምምነት እና በጥሩ ሁኔታ ለመኖር, አስፈላጊ እውቀት ሊኖርዎት ይገባል - ስለ ሰው የስነ-ልቦና እውቀት.

የስነ-ልቦና እውቀትን አስፈላጊነት, እንዲሁም ሰዎች እንዲያድጉ እና እንዲዳብሩ የሚያነሳሷቸው ምክንያቶች, የተሻለ ለመሆን እና ህይወታቸውን ለማሻሻል ያላቸውን ፍላጎት ግምት ውስጥ በማስገባት "የሰው ሳይኮሎጂ" ተብሎ የሚጠራውን ይህን ኮርስ ፈጠርን. በዚህ ኮርስ ትምህርቶች ውስጥ በጣም አስፈላጊ ነገሮችን በዝርዝር እንመረምራለን-የሰው ልጅ የስነ-ልቦና ዋና እና ቁልፍ ችግሮች ፣ የእድገቱ ደረጃዎች እና ቅጦች እና የእሱ ስብዕና ምስረታ ፣ የባህርይ እና የግንኙነት ባህሪዎች ምስረታ እንገልፃለን ። ከሰዎች ጋር. ይህ ኮርስ የሰውን ስነ-ልቦና እንዴት እንደሚረዱ, በህይወታችሁ, በአካባቢዎ ያሉትን እና, ከሁሉም በላይ, እራስዎን እንዴት እንደሚነኩ, ጥያቄዎችን ለመመለስ እድል ይሰጣል. ሳይኮሎጂን ማጥናት እና በህይወት ውስጥ የተገኘውን እውቀት ተግባራዊ ማድረግ ይረዳል የግል እድገት, የግል ሕይወትዎን ማሻሻል, ጥሩ ግንኙነቶችን መመስረት, በሙያዊ ሉል እና በሌሎች የእንቅስቃሴ ዘርፎች ስኬት ማግኘት. ይህ ኮርስ "የሰው ሳይኮሎጂ" ስለ ሰው ስነ-ልቦና አስደሳች የንድፈ ሃሳብ መረጃን የያዘ, ምሳሌዎችን (ልምዶችን, ሙከራዎችን, ሙከራዎችን) እና ከሁሉም በላይ ደግሞ የሚሰጠውን ትምህርት የያዘ የመስመር ላይ ስልጠና ነው. ብዙ ቁጥር ያለውከስልጠናው ጋር በሚተዋወቁበት የመጀመሪያ ቀን ውስጥ ሊተገበሩ የሚችሉ ተግባራዊ ምክሮች። በኮርሱ መጨረሻ ላይ አገናኞች አሉ። ጠቃሚ ቁሳቁሶችመጽሃፎች (ኦዲዮ መጽሃፎችን ጨምሮ)፣ ቪዲዮዎች፣ የሴሚናሮች ቅጂዎች፣ ሙከራዎች እና ስለ ስነ ልቦና ጥቅሶች።

ሳይኮሎጂ(ከጥንታዊው ግሪክ “የነፍስ እውቀት”) የሰውን ባህሪ ለማስረዳት ውጫዊ ምልከታ (አንዳንድ ጊዜ “ነፍስ” ተብሎ የሚጠራው) አወቃቀሮችን እና ሂደቶችን የሚያጠና ሳይንስ ነው። ግለሰቦች, ቡድኖች እና ስብስቦች.

ለማጥናት ውስብስብ, ግን አስፈላጊ እና አስደሳች ትምህርት ነው. ምናልባት ቀደም ሲል ግልጽ ሆኖ እንደታየው የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ በጣም አስደናቂ የሳይንሳዊ እውቀት መስክ ነው እናም ፍላጎት ካሎት ከራስዎ ጋር መተዋወቅ የሚችሏቸውን ብዙ ክፍሎችን ይሸፍናል ። ሌላው ቀርቶ እራስን ማልማት የሚጀምረው ከዚህ ጊዜ ጀምሮ ነው, ምክንያቱም ... በትክክል ማጥናት የሚፈልጉትን ነገር በራስዎ ይወስናሉ እና አዲስ እውቀትን መማር ይጀምራሉ። የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ በራሱ ብዙ ባህሪያት አሉት, ከነዚህም አንዱ ሁሉንም ነገር አዲስ እና ለመረዳት የማይቻል መፍራት ነው. ለብዙ ሰዎች ይህ እራስን ለማልማት እና የተፈለገውን ውጤት ለማምጣት እንቅፋት ነው. ማንኛውንም ፍርሃቶች እና ጥርጣሬዎች ወደ ጎን እንድትተው እና በድረ-ገፃችን እና በዚህ ኮርስ ላይ ያሉትን ቁሳቁሶች ማጥናት እንድትጀምር እንመክራለን. ከጥቂት ጊዜ በኋላ, ለአዳዲስ ክህሎቶች እና ለተገኙ ውጤቶች ምስጋና ይግባውና በራስዎ ይኮራሉ.

የስነ-ልቦና ነገር- ይህ ሰው ነው. ከዚህ በመነሳት ማንኛውም የሥነ ልቦና ባለሙያ (ወይም የሥነ ልቦና ፍላጎት ያለው ማንኛውም ሰው) የራሱ ተመራማሪ ነው ብለን መደምደም እንችላለን, በዚህ ምክንያት በዓላማው እና በተጨባጭ መካከል ያለው የጠበቀ ግንኙነት በስነ-ልቦና ንድፈ ሃሳቦች ውስጥ ይነሳል.

የስነ ልቦና ርዕሰ ጉዳይበተለያዩ የታሪክ ዘመናት ሁል ጊዜ በተለየ መንገድ እና ከተለያዩ የስነ-ልቦና ሳይንስ ዘርፎች አንፃር ተረድተዋል-

• ነፍስ። እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ ሁሉም ተመራማሪዎች ይህንን አቋም ይከተላሉ.
• የንቃተ ህሊና ክስተቶች. አቅጣጫ: የእንግሊዘኛ ኢምፔሪካል ማህበር ሳይኮሎጂ. ዋና ተወካዮች: ዴቪድ ሃርትሌይ, ጆን ስቱዋርት ሚል, አሌክሳንደር ቤይን, ኸርበርት ስፔንሰር.
• የርዕሰ-ጉዳዩ ቀጥተኛ ልምድ። አቅጣጫ: መዋቅራዊነት. ዋና ተወካዮች: ዊልሄልም ዋንት.
• መላመድ። አቅጣጫ: ተግባራዊነት. ዋና ተወካዮች: ዊልያም ጄምስ.
• የአእምሮ እንቅስቃሴዎች አመጣጥ. አቅጣጫ: ሳይኮፊዮሎጂ. ዋና ተወካዮች: ኢቫን ሚካሂሎቪች ሴቼኖቭ.
• ባህሪ. አቅጣጫ: ባህሪይ. ዋና ተወካዮች: ጆን ዋትሰን.
• ሳያውቅ. አቅጣጫ: ሳይኮአናሊሲስ. ዋና ተወካዮች: ሲግመንድ ፍሮይድ.
• የመረጃ ማቀነባበሪያ ሂደቶች እና ውጤቶቻቸው. አቅጣጫ: Gestalt ሳይኮሎጂ. ዋና ተወካዮች: Max Wertheimer.
• የአንድ ሰው የግል ተሞክሮ። አቅጣጫ፡ የሰው ልጅ ሳይኮሎጂ. ዋና ተወካዮች፡ አብርሃም ማስሎው፣ ካርል ሮጀርስ፣ ቪክቶር ፍራንክል፣ ሮሎ ሜይ።

ዋና የስነ-ልቦና ክፍሎች;

• አክሜኦሎጂ
• ልዩነት ሳይኮሎጂ
• የሥርዓተ-ፆታ ሳይኮሎጂ
• የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ሳይኮሎጂ
• ምናባዊ ሳይኮሎጂ
• ወታደራዊ ሳይኮሎጂ
• የተተገበረ ሳይኮሎጂ
• የምህንድስና ሳይኮሎጂ
• ክሊኒካዊ (የሕክምና ሳይኮሎጂ)
• ኒውሮሳይኮሎጂ
• ፓቶፕሲኮሎጂ
• ሳይኮሶማቲክስ እና የአካላዊነት ሳይኮሎጂ
• ኦንኮሳይኮሎጂ
• ሳይኮቴራፒ
• ፔዳጎጂካል ሳይኮሎጂ
• የስነ-ጥበብ ስነ-ልቦና
• የወላጅነት ሳይኮሎጂ
• የጉልበት ሳይኮሎጂ
• የስፖርት ሳይኮሎጂ
• የአስተዳደር ሳይኮሎጂ
• ኢኮኖሚያዊ ሳይኮሎጂ
• ኤትኖፕሲኮሎጂ
• የህግ ሳይኮሎጂ
• የወንጀል ሳይኮሎጂ
• ፎረንሲክ ሳይኮሎጂ

በቀላሉ ለማየት እንደሚቻለው, ብዙ የስነ-ልቦና ቅርንጫፎች አሉ, እና የተለያዩ አቅጣጫዎች የአንድን ሰው ስብዕና እና የእሱ እንቅስቃሴዎች የተለያዩ ገጽታዎች ያጠናሉ. እያንዳንዳቸውን እራስዎ በማንበብ የትኛውን ክፍል በግል እንደሚወዱ መወሰን ይችላሉ. በእኛ ኮርስ ውስጥ ፣ ምንም አይነት አከባቢዎችን ፣ ዓይነቶችን ወይም ክፍሎችን ሳናብራራ ፣ ግን በማንኛውም የሕይወት መስክ አዳዲስ ችሎታዎችን ለመጠቀም በአጠቃላይ የሰውን ሥነ-ልቦና እንመለከታለን።

የስነ-ልቦና እውቀትን ተግባራዊ ማድረግ

የስነ-ልቦና እውቀትን መጠቀም በማንኛውም የሰው ልጅ እንቅስቃሴ ውስጥ አስፈላጊ እና ጠቃሚ ነው-ቤተሰብ ፣ ጥናት ፣ ሳይንስ ፣ ሥራ ፣ ንግድ ፣ ጓደኝነት ፣ ፍቅር ፣ ፈጠራ ፣ ወዘተ. የተለያዩ ሁኔታዎች. ከሁሉም በላይ ከሥራ ባልደረቦች ጋር በመግባባት ውጤታማ በሆነ መንገድ ሊሠራ የሚችለው ከምትወደው ሰው ጋር ባለው ግንኙነት ውስጥ ፈጽሞ ተስማሚ ላይሆን ይችላል. ለቤተሰቡ ተስማሚ የሆነው በፈጠራ ውስጥ ጠቃሚ ላይሆን ይችላል. ምንም እንኳን ፣ በእርግጥ ፣ ሁለንተናዊ እና ሁል ጊዜ እና በሁሉም ቦታ የሚሰሩ አጠቃላይ ቴክኒኮች አሉ።

ስለ ሳይኮሎጂ ያለው እውቀት ለአንድ ሰው ብዙ ጥቅሞችን ይሰጣል፡ ያዳብራል እና የበለጠ የተዋጣለት ፣ የተማረ ፣ ሳቢ እና ሁለገብ ያደርገዋል። የስነ-ልቦና እውቀት ያለው ሰው በእሱ ላይ (እና ሌሎች) ለሚከሰቱት ክስተቶች እውነተኛ ምክንያቶችን መረዳት ይችላል, የእሱን ባህሪ ምክንያቶች ይገነዘባል እና የሌሎችን ባህሪ ምክንያቶች ይገነዘባል. የሰው ልጅ የስነ-ልቦና እውቀት ብዙ ችግሮችን በከፍተኛ ፍጥነት እና ቅልጥፍና የመፍታት ችሎታ፣ ችግሮችን እና ውድቀትን የመቋቋም አቅምን ማሳደግ እና ሌሎች በማይችሉበት ቦታ የላቀ ውጤት ማስመዝገብ መቻል ነው። የስነ-ልቦና እውቀትን የመተግበር ክህሎት በስርዓት እና በመደበኛነት የተጠናከረ ከሆነ ከሌሎች ጉልህ ጥቅሞች ጋር ጠንካራ ሰው ያደርግዎታል። ሁሉንም ጥቅሞች ለመዘርዘር በጣም በጣም ረጅም ጊዜ ይወስዳል. ነገር ግን እነሱ እንደሚሉት መቶ ጊዜ ከመስማት አንድ ጊዜ ማየት የተሻለ ነው. እና ከዚህ አባባል ጋር ተመሳሳይነት በመሳል, መቶ ጊዜ ከማንበብ አንድ ጊዜ መጠቀሙ የተሻለ ነው ማለት እንችላለን.

እንዲሁም የስነ-ልቦና እውቀት ለረጅም ጊዜ በእርስዎ ውስጥ ጥቅም ላይ እንደዋለ ልብ ሊባል የሚገባው ጉዳይ ነው። የዕለት ተዕለት ኑሮ. ነገር ግን ይህ የሚከናወነው በድንገት ፣ ሳያውቅ እና ይህ እውቀት በእውነቱ ምን ዓይነት ጥንካሬ ፣ ኃይል እና አቅም እንዳለ ሳይረዳ ነው። እና ወደ “ምርጥዎ” ለመቅረብ እና ህይወቶን ለማሻሻል በእውነት ከፈለጉ፣ ሆን ተብሎ ሊማር ይችላል እና አለበት።

ይህንን እንዴት መማር ይቻላል?

በተፈጥሮ, ስለ ስነ-ልቦና እውቀት ከተወለድንበት ጊዜ ጀምሮ በእኛ ውስጥ የለም, ነገር ግን በህይወት ዘመን ሁሉ የተመሰረተ ነው. አንዳንድ ሰዎች ለሥነ ልቦና ዝንባሌ አላቸው። እንደነዚህ ያሉት ሰዎች ብዙውን ጊዜ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ይሆናሉ, ሰዎችን በማስተዋል ይገነዘባሉ እና ህይወትን ትንሽ በተለየ መንገድ ይመለከታሉ. ሌሎች ደግሞ በተለይ የስነ-ልቦና እውቀትን በማጥናት የበለጠ ጥረት እና ትዕግስት ማድረግ አለባቸው. ነገር ግን, በማንኛውም ሁኔታ, ማንኛውንም ነገር መማር ይችላሉ. እና የስነ-ልቦና እውቀትን የመተግበር ችሎታን ይቆጣጠሩ - እንዲያውም የበለጠ። ከዚህም በላይ ይህንን እራስዎ ማድረግ ይችላሉ.

ይህንን ችሎታ ለመማር ሁለት ገጽታዎች አሉ - ቲዎሪቲካል እና ተግባራዊ።

• የስነ-ልቦና ቲዎሬቲካል ገጽታ- ይህ በትምህርት ተቋማት ውስጥ የሚሰጠው እውቀት ነው, እንዲሁም በቀረበው ኮርስ ውስጥ ይሰጣል;
• ተግባራዊ የስነ-ልቦና ገጽታ- በህይወት ውስጥ አዲስ እውቀትን መተግበር ነው, ማለትም. ከቲዎሪ ወደ ልምምድ ሽግግር.

ግን ብዙውን ጊዜ አንድ ንድፈ ሐሳብ ንድፈ ሐሳብ ሆኖ ሲቀር ይከሰታል፣ ምክንያቱም ሰዎች አሁን በያዙት መረጃ ምን ማድረግ እንዳለባቸው ስለማያውቁ ነው። ማንኛውም ትምህርቶች, ኮርሶች, ስልጠናዎች, ትምህርቶች, ሴሚናሮች, ወዘተ. በእውነተኛ ህይወት ውስጥ እውቀትን በተግባራዊ አተገባበር ላይ ያነጣጠረ መሆን አለበት.

ይህንን ባህሪ ከግምት ውስጥ በማስገባት ኮርሱ አሁን እያነበብክበት ያለው መግቢያ ተጠናቅቋል። የዚህ ኮርስ አላማ ጥሩ የስነ-ልቦና እውቀትን ጥሩ የንድፈ ሃሳብ መሰረት ለመስጠት ብቻ ሳይሆን ይህን እውቀት እንዴት እንደሚጠቀሙበት ለማስተማርም ጭምር ነው። ሁሉም የኮርስ ትምህርቶች የሁለት አቅጣጫ ትኩረት አላቸው - ንድፈ ሃሳብ እና ልምምድ። ቲዎሬቲካል ክፍልበሰው ልጅ የስነ-ልቦና ርዕሰ-ጉዳይ ላይ በጣም አስፈላጊ የሆነውን እውቀት ይዟል እና የእሱን ይዘት ይወክላል. በተግባራዊው ክፍል, ምክሮችን, ምክሮችን, የስነ-ልቦና ዘዴዎችን እና እነሱን ለመጠቀም የተነደፉ ቴክኒኮችን ያካትታል.

ይህ ኮርስ "የሰው ሳይኮሎጂ" ነው፡-

• ለማንም ሰው በስርዓት የተበጀ እና ለመረዳት የሚቻል ቁሳቁስ፣ በቀላል፣ ሳቢ እና ተደራሽ ቅፅ ቀርቧል።
• ከመጀመሪያው ቀን ጀምሮ በተግባር ላይ ለማዋል ቀላል የሆኑ ጠቃሚ ምክሮች እና ዘዴዎች ስብስብ.
• እራስዎን እና ህይወትዎን, እንዲሁም ሌሎች ሰዎችን ከአዲስ, ቀደም ሲል ከማይታወቅ ጎን ለማየት እድሉ.
• በዘመናዊ ሰው ሕይወት ውስጥ ጉልህ ሚና የሚጫወተው የማሰብ ችሎታዎን ፣ ትምህርትዎን እና የእውቀትዎን ደረጃ በበርካታ ደረጃዎች ለማሳደግ እድሉ።
• ወደ ፊት እንድትሄዱ እና ስኬት እንድታገኙ የሚያበረታታዎትን ዋና አበረታች ኃይል የማግኘት እድል.
• እንደ ሰው ለማደግ እና የህይወትዎን ደረጃ እና ጥራት ለማሻሻል እድል።
• ከማንኛውም ሰዎች ጋር እንዴት ግንኙነት መፍጠር እንደሚቻል ለመማር እድሉ (ከራስዎ ልጆች እና ወላጆች እስከ አለቆች እና በመንገድ ላይ ያሉ ሆሊጋኖች)።
• ስምምነትን እና ደስታን ለማግኘት የሚያስችል መንገድ።

እውቀትዎን መሞከር ይፈልጋሉ?

በትምህርቱ ርዕስ ላይ የንድፈ ሃሳባዊ እውቀትዎን ለመፈተሽ እና ለእርስዎ ምን ያህል ተስማሚ እንደሆነ ለመረዳት ከፈለጉ የእኛን ፈተና መውሰድ ይችላሉ. ለእያንዳንዱ ጥያቄ 1 አማራጭ ብቻ ትክክል ሊሆን ይችላል። ከአማራጮች ውስጥ አንዱን ከመረጡ በኋላ ስርዓቱ በራስ-ሰር ወደሚቀጥለው ጥያቄ ይሸጋገራል።

የስነ-ልቦና ትምህርቶች

ብዙ የንድፈ ሃሳባዊ ቁሳቁሶችን በማጥናት, በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በመምረጥ እና ለተግባራዊ አጠቃቀም በማስተካከል, በሰዎች ስነ-ልቦና ላይ ተከታታይ ትምህርቶችን ፈጥረናል. በጣም ታዋቂ የሆኑትን የስነ-ልቦና ክፍሎችን እና ዘርፎችን ይወያያሉ, የሳይንሳዊ ምርምር መረጃዎችን እና የባለሙያዎችን አስተያየት ይሰጣሉ. ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር የእያንዳንዱ ትምህርት አጽንዖት በተግባራዊ ምክሮች እና ምክሮች ላይ ነው.

ትምህርቶችን እንዴት መውሰድ እንደሚቻል?

በዚህ ኮርስ ውስጥ ያሉት ትምህርቶች ሙሉ ለሙሉ ለተግባራዊ ጥቅም የቀረቡ እና ለሁሉም ሰው ተስማሚ ናቸው. እዚህ ላይ በጣም አስፈላጊው ነገር ከአንድ ጊዜ በላይ እንደተነገረው ከቲዎሪ ወደ ልምምድ የሚደረግ ሽግግር ነው. ለዓመታት ብልጥ መጽሃፎችን ማንበብ እና ብዙ ነገሮችን ማወቅ ይችላሉ, ነገር ግን ይህ ሁሉ የእውቀት ሻንጣ ብቻ ከቀረው ከዜሮ ጋር እኩል ይሆናል.

የሁሉንም ትምህርቶች ጥናት በበርካታ ደረጃዎች መከፋፈል ይችላሉ. ለምሳሌ, በሳምንት 2 ትምህርቶችን የማጥናት ስራ እራስዎን ያዘጋጁ: 1 ቀን - ትምህርቱን ማጥናት, 2 ቀናት - በተግባር መሞከር, 1 ቀን - የእረፍት ቀን, ወዘተ. ግን ማንበብ ብቻ ሳይሆን ማጥናት ያስፈልግዎታል: በጥንቃቄ, በንቃት, በዓላማ. ምክሩ ራሱ ተግባራዊ ምክሮች, በትምህርቶቹ ውስጥ ቀርበዋል, አንድ ጊዜ መፈተሽ ወይም ማመልከት ብቻ ሳይሆን በዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎ ውስጥ ስልታዊ በሆነ መልኩ ተግባራዊ ማድረግ አስፈላጊ ነው. የሰውን ስነ-ልቦና እያጠኑ እንደሆነ ሁልጊዜ የማስታወስ ልምድን አዳብሩ - ይህ በራስ-ሰር በህይወት ውስጥ አዲስ ነገር ደጋግሞ እንዲተገበር ያደርግዎታል። የስነ-ልቦና እውቀትን በተግባር የመተግበር ክህሎት ከጊዜ ወደ ጊዜ የተከበረ እና አውቶማቲክ ይሆናል, ምክንያቱም በአብዛኛው የተመካው በልምድ ላይ ነው. እና ትምህርቶቻችን በትክክል ይህንን ተሞክሮ እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ እና ትክክለኛውን አቅጣጫ እንዲሰጡዎት ለማስተማር ነው።

ተጨማሪዎች እና ረዳት ቁሳቁሶች;

የስነ-ልቦና ጨዋታዎች እና መልመጃዎች

ጨዋታዎች እና ልምምዶች የተፈጠሩት በተለይ የሰውን የስነ-ልቦና ባህሪያት ለመረዳት ነው. እንደዚህ ያሉ ጨዋታዎች እና መልመጃዎች የተለያዩ ዓይነቶች አሉ-ለህፃናት እና ለአዋቂዎች ፣ጅምላ እና ነጠላ ፣ ለወንዶች እና ለሴቶች ፣ የዘፈቀደ እና የታለመ ፣ ወዘተ. አጠቃቀም የስነ-ልቦና ጨዋታዎችእና መልመጃዎች ሰዎች ሌሎችን እና እራሳቸውን እንዲረዱ, አንዳንድ ባህሪያትን እንዲፈጥሩ እና ሌሎችን እንዲያስወግዱ, ወዘተ. ይህ የተለያዩ ባህሪያትን ለማዳበር, ጭንቀትን ለማሸነፍ, ለራስ ክብር መስጠትን, ሚና መጫወት, የእድገት, የጤና ጨዋታዎችን እና ሌሎች በርካታ ጨዋታዎችን እና ልምምዶችን ያካትታል.

በስነ-ልቦና ጠንካራ እና በራስ የመተማመን ሰው እንዴት መሆን እንደሚቻል? ህይወት ትግልን ያቀፈች ናት, እና ከእሱ ምንም ማምለጫ የለም. አንድ ሰው ችግሮቻችንን ሁሉ እንደሚፈታልን ተስፋ በማድረግ ለዘላለም መደበቅ እና መሸሽ አንችልም. ከታች ያሉት ቴክኒኮች በራስ መተማመንን እንዲያዳብሩ እና የበለጠ ስነ ልቦናዊ ጥንካሬ እንዲኖራቸው ይረዳዎታል.

የስነ-ልቦናዊ ጥንካሬን ማዳበር

በእርግጥ ከልጅነታቸው ጀምሮ ልዩ ድፍረት እና ቁርጠኝነት የሚያሳዩ ፣ ለተለዋዋጭ ሁኔታዎች በፍጥነት ምላሽ የሚሰጡ እና ፍርሃታቸውን በብቃት የሚቋቋሙ ሰዎች አሉ ፣ ግን በሚያሳዝን ሁኔታ ፣ እንደዚህ ያሉ ዕድለኛ ሰዎች በጣም ጥቂት ናቸው ።

ብዙ ሰዎች ያለማቋረጥ የራሳቸው ዓይናፋርነት፣ ጥርጣሬዎች፣ ጥርጣሬዎች ያጋጥሟቸዋል፣ አደጋን ለመውሰድ፣ የሆነ ነገር ለመለወጥ፣ ጉልበተኞችን ለመዋጋት ወይም የአለቃቸውን ግፍ ለመቃወም ይፈራሉ።

አስደናቂው እውነታ ሁሉም ሰው መፍራት ነው። ፈጽሞ የማይፈራ ማንም የለም። ሻምፒዮን ቦክሰኛ ወደ ቀለበት ሲገባ የአድሬናሊን መጠን - የፍርሃት ሆርሞን - ምንም እንኳን ትናንት ጓንትን የለበሰ አዲስ መጤ ቢቃወምም በደሙ ውስጥ ባለው ጣሪያ ውስጥ ያልፋል። ከጦርነቱ በኋላ የሁለቱም ቦክሰኞች አድሬናሊን በንዴት ሆርሞን ተተካ - norepinephrine. አካሉ መፍራት አቁሟል, ድርጊቱን ለመቀጠል ብቻ ተወስኗል.

6 የአዕምሮ ጥንካሬን ለማዳበር መልመጃዎች

ፍርሃት ፈጽሞ እንደማይጠፋ ግልጽ ነው። ምንጊዜም በውስጣችን ይኖራል, እኛ ማድረግ የሚገባንን እንዳናደርግ ተስፋ ይቆርጣል. ግን ሊታገሉት እና ሊታገሉት ይገባል ፣ እና የተለያዩ የስነ-ልቦና መረጋጋት የስልጠና መንገዶች በዚህ ላይ ያግዛሉ-

"ካጅ" ቴክኒክ

መጨናነቅ፣ በራስ የመተማመን ስሜት ከተሰማዎት፣ በሰዎች ስብስብ ውስጥ መሆን፣ ለምሳሌ በክሊኒክ ውስጥ ወይም በሜትሮ ባቡር ውስጥ በመስመር ላይ፣ የማታውቁትን እይታ ሲያገኙ፣ በረት ውስጥ የተቆለፈ እንስሳ እየተመለከቱ እንደሆነ አስቡት። እያንዳንዱን እንቅስቃሴዎን የሚመለከቱት እነሱ አይደሉም - ወደ መካነ አራዊት የመጡት እርስዎ ነዎት! ድብን በዘዴ እና በቀላሉ እንዴት እንደሚያደንቁ አስቡት - እሷ በረት ውስጥ ስትሆን ምን ያስፈራራሃል? በተቻለ መጠን ቴክኒኩን ይድገሙት - ይህ እርግጠኛ አለመሆንን ከሌሎች ሰዎች ትኩረት ያስወግዳል ብቻ ሳይሆን ዘና ለማለት እና ውጫዊ ተነሳሽነትን የበለጠ ለመቋቋም ይረዳል።

መሳሪያዎች "የጠባቂዎች ቡድን"

ከኋላህ የጠባቂህ ምርጥ ተዋጊዎች እንዳሉ አድርገህ አስብ፣ ሕይወታቸውን ለአንተ ለመስጠት ዝግጁ ናቸው። የአንድን ሰው ድፍረት አድንቀው ያውቃሉ? በአቅራቢያው እንዳለ አስብ! ፊት ለፊት ፍርሃት በሚያዩ ሰዎች ጀርባዎ ሲሸፈን እንዴት ማጠፍ ይቻላል? የፕላሴቦ ተፅእኖ እዚህ ያለምንም እንከን ይሠራል ፣ ይህንን ዘዴ በመንገድ ላይ ይሞክሩ ፣ እራስዎን በጀግኖች ጭንቅላት ላይ እንደራመድዎት ያስቡ ፣ እና ከጊዜ በኋላ የበለጠ ቆራጥ ይሆናሉ።

ቴክኒክ "የሮያል አቀማመጥ"

በእኛ ውስጥ ጠቃሚ ሚና የስነ-ልቦና ሁኔታየእኛ አቀማመጥ ሚና ይጫወታል. በመስታወት ፊት ለመቆም ሞክር፣ የሀዘን ፊት እያሰማህ፣ ጭንቅላትህን ዝቅ በማድረግ እና በጸጥታ “እኔ እዚህ ንጉስ ነኝ፣ ሁኔታውን የተቆጣጠረው እኔ ነኝ!” ለማለት ሞክር። ታምናለህ? በጭንቅ። ንጉሱ ኩሩ እና በራስ መተማመን, ትከሻው ቀጥ ያለ, ደረቱ መንኮራኩር ነው, ጀርባው ቀጥ ያለ ነው, አካሄዱን ይለካል. የንጉሱ እይታ የተረጋጋ ፣ ስሌት ፣ ግርማ ሞገስ ያለው ነው። ንጉሱ ወደ ጎን አይመለከትም - መላ ሰውነቱን ወደ ሚመራበት ቦታ ያዞራል. ለእርስዎ አቀማመጥ ልዩ ትኩረት ይስጡ - ውጤቱም ብዙ ጊዜ አይቆይም.

"የእንስሳት እይታ" ቴክኒክ

ሁሌም ጥሩ መሳሪያ አለህ - አይኖችህ። በእንስሳት ዓለም ውስጥ, ቀጥተኛ እይታ የጥንካሬ እና የጥቃት ምልክት ነው, ደካማ ግለሰብ ይህንን መግዛት አይችልም. ተቃዋሚህን እያየህ፣ ምን ያህል እንደምትጠላው ለመገመት ሞክር፣ ቁጣህን ሁሉ ወደ ዐይንህ ውስጥ አድርግ፣ ተናደድ እና ሊገነጣጥለው በተዘጋጀ የተናደደ አውሬ እይታ ተመልከት! የሚወዱትን ሰው ሲመለከቱ, ሁሉንም ፍቅርዎን, ሞቅ ያለ ስሜትዎን, ደግነትዎን ሁሉ በእይታዎ ውስጥ ለማስቀመጥ ይሞክሩ - እናም ሰውዬው ይሰማዋል. ይህ ትንሽ እንግዳ ሊመስል ይችላል, ነገር ግን እዚህ የተሰጡት ሁሉም ቴክኒኮች ብዙ ጊዜ ተሞክረዋል እናም ጥሩ ውጤቶችን አምጥተዋል.

"የመጀመሪያ ደረጃ" ቴክኒክ

ውበት ታያለህ፣ ግን መጥተህ እሷን ለማግኘት ትፈራለህ? ልክ ወደ እሷ አንድ እርምጃ ይውሰዱ፣ መንቀሳቀስ ይጀምሩ እና አያቁሙ! አንድ አስደናቂ አባባል አለ: "ዋናው ነገር ወደ ውጊያ መግባት ነው, እና ከዚያ እናያለን!" ጅምር ፣የመጀመሪያው ግፊት ፣ ጅራፍ ጀግናን ከፈሪ የሚለየው ነው።

የሚፈነዳ ሐረጎች

ድፍረት ያሳየ ተወዳጅ ፊልም ወይም የመፅሃፍ ገፀ ባህሪ አለህ? የድፍረትን አፍታ ለማስታወስ ሀረጎቹን ተጠቀም፣ በማየት/በስታነብበት ወቅት የተሰማህን የቁርጠኝነት ስሜት ለመቀስቀስ።