ማህበራዊ አብዮቶች
P. Sztompka አብዮቶችን የማህበራዊ ለውጥ "ጫፍ" ይላቸዋል።
አብዮቶች ከሌሎች የህብረተሰብ ለውጦች በአምስት መንገዶች ይለያያሉ።
1. ውስብስብነት: ሁሉንም ሉሎች እና ደረጃዎች ይሸፍናሉ የህዝብ ህይወት;
2. አክራሪነት፡- አብዮታዊ ለውጦች በተፈጥሮ ውስጥ መሰረታዊ ናቸው እና የማህበራዊ መዋቅር መሰረትን ይንሰራፋሉ;
3. ፍጥነት: አብዮታዊ ለውጦች በጣም በፍጥነት ይከሰታሉ;
4. አግላይነት፡ አብዮቶች በሰዎች ትውስታ ውስጥ የማይጠፉ ሆነው ይቆያሉ፤
5. ስሜታዊነት፡- አብዮቶች የጅምላ ስሜቶችን ፣ያልተለመዱ ምላሾችን እና ተስፋዎችን እና የዩቶፒያን ግለት ያስከትላሉ።
የአብዮት ፍቺዎች በለውጡ ስፋት እና ጥልቀት ላይ ያተኩራሉ (በዚህ አብዮት ውስጥ ተሃድሶዎችን ይቃወማሉ) ፣ በሁከት እና በትግል አካላት ላይ እንዲሁም በእነዚህ ምክንያቶች ጥምረት ላይ። የሰው ሰራሽ ፍቺዎች ምሳሌዎች እዚህ አሉ
- "በማህበረሰቦች ዋና እሴቶች እና አፈ ታሪኮች ፣ በፖለቲካ ተቋሞቻቸው ፣ በማህበራዊ አወቃቀራቸው ፣ በአመራር እና በመንግስት ፖሊሲዎች ውስጥ ፈጣን ፣ መሰረታዊ የአመፅ ውስጣዊ ለውጦች" (ኤስ ሀንቲንግተን)።
- "ፈጣን, መሰረታዊ ለውጦች የህብረተሰብ ማህበራዊ እና የመደብ መዋቅር ለውጦች ከታች በተደረጉ አብዮቶች" (ቲ. ስኮክፖል).
- "የሕዝባዊ ንቅናቄ መሪዎች በኃይል ዘዴዎች የመንግስት ስልጣን መያዙ እና መጠነ ሰፊ የማህበራዊ ማሻሻያዎችን ለማካሄድ ጥቅም ላይ ይውላል" (ኢ.ጂደንስ).
ስለዚህ, ዋናው ልዩ ባህሪያትአብዮቶች - በመካሄድ ላይ ያሉ ለውጦች ውስብስብ እና መሠረታዊ ተፈጥሮ እና የብዙዎች ተሳትፎ። ሁከትን መጠቀም የግድ አብዮታዊ ለውጦችን አያጠቃልልም፤ ለምሳሌ በምስራቅ አውሮፓ ባለፉት አስርት አመታት የተከሰቱት ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ ለውጦች ደም አልባ እና ሁከት የሌለባቸው ናቸው።
የሚከተሉት የማህበራዊ አብዮቶች ዓይነቶች ተለይተዋል፡- ፀረ-ኢምፔሪያሊስት (ብሄራዊ ነፃ አውጪ፣ ፀረ-ቅኝ ገዥ)፣ ቡርዥ፣ ቡርዥ-ዴሞክራሲያዊ፣ ታዋቂ፣ ህዝባዊ ዴሞክራሲያዊ እና ሶሻሊስት።
ፀረ-ኢምፔሪያሊስት - በቅኝ ገዥዎች እና ጥገኛ አገሮች ውስጥ የተከሰቱ አብዮቶች እና ብሄራዊ ነፃነትን ለማስፈን ዓላማ ያደረጉ አብዮቶች (የእነሱ ዓላማ የውጭ ካፒታል ኢኮኖሚያዊ እና ወታደራዊ-ፖለቲካዊ የበላይነት እና እሱን የሚደግፉትን ኮምፕራዶር ወይም ቢሮክራሲያዊ ቡርጂዮሲ ፣ ፊውዳል ጎሳዎች ፣ ወዘተ.)
የቡርጂዮ አብዮቶች ዋና ተግባር የፊውዳል ስርዓትን ማስወገድ እና የካፒታሊስት ምርት ግንኙነትን መፍጠር ፣ፍፁም ንጉሳዊ መንግስታትን መጣል እና መሬት ላይ ያሉ መኳንንት የበላይነት ፣የግል ንብረት መመስረት እና የቡርጂዮሲ የፖለቲካ የበላይነት ነው። የቡርጂዮ አብዮቶች አንቀሳቃሽ ኃይሎች የኢንዱስትሪ፣ የፋይናንስ እና የንግድ ቡርጂዮይሲ ናቸው፣ የጅምላ መሰረቱ ገበሬው፣ የከተማ ስታታ (ለምሳሌ ታላቁ የፈረንሳይ አብዮት) ነው።
የቡርጆ-ዲሞክራሲ አብዮት የቡርዥዮ አብዮት አይነት ነው። የእሱ አካሄድ ለጥቅማቸው እና ለመብታቸው ለመታገል በተነሱት ሰፊው ህዝብ ውስጥ ባለው ንቁ ተሳትፎ (የ 1848 የአውሮፓ አብዮቶች - 1849 ፣ የ 1905 የሩሲያ አብዮት) ተጽዕኖ ያሳድራል።
የሶሻሊስት አብዮት (በማርክሲስት-ሌኒኒስት ጽንሰ-ሀሳብ መሰረት) ተብሎ ተተርጉሟል ከፍተኛው ዓይነትከካፒታሊዝም ወደ ሶሻሊዝም እና ኮሙኒዝም የተደረገው የማህበራዊ አብዮት.
ህዝባዊ አብዮት ከ"ከላይ"፣ "ቤተ መንግስት"፣ ወታደራዊ ወይም ፖለቲካዊ መፈንቅለ መንግስት በተቃራኒ ሰፊ እና ሰፊ እንቅስቃሴ ነው። የተለያየ ማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ይዘት ሊኖራቸው ይችላል።
ህዝባዊ ዲሞክራሲያዊ አብዮት በሁለተኛው የአለም ጦርነት ወቅት ፋሺዝምን በመዋጋት በምስራቅ አውሮፓ በሚገኙ በርካታ ሀገራት ውስጥ የተከሰተ ፀረ ፋሺስት፣ ዲሞክራሲያዊ፣ ብሄራዊ የነጻነት አብዮት ነው። በዚህ ትግል ውስጥ ሰፊ የሀገር እና የሀገር ወዳድ ሃይሎች ጥምረት ተፈጠረ።
"የዋህ" (ቬልቬት) አብዮት እ.ኤ.አ. በ1989 መጨረሻ በቼኮዝሎቫኪያ የተካሄደው ዴሞክራሲያዊ አብዮት ነው። በአብዮቱ ወቅት፣ በኃይለኛ ማኅበራዊ አመፆች ምክንያት፣ ቀደም ሲል የነበረው የ‹‹እውነተኛ ሶሻሊዝም›› መንግሥት እና የፖለቲካ አወቃቀሮች በሰላማዊ መንገድ ተወግደው የኮሚኒስት ፓርቲ ከስልጣን ተወገዱ። ከ"የዋህ" አብዮት አቅራቢያ ትንሽ ቀደም ብሎ ወይም በተመሳሳይ ጊዜ በሌሎች የምስራቅ አውሮፓ ሀገራት የተከሰቱት አብዮታዊ ሂደቶች ነበሩ።
ማህበራዊ ማሻሻያዎች- ይህ:
1. የህብረተሰቡን ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መሰረቱን ጠብቆ በማናቸውም ጉልህ የአኗኗር ሁኔታዎች ላይ ለውጥ;
2. ከህብረተሰቡ የዝግመተ ለውጥ እድገት ጋር የሚዛመድ እና በንፅፅር ቀስ በቀስ ፣ ለስላሳነት እና እንደዚህ ያሉ ለውጦች ዘገምተኛነት ከሚለው የማህበራዊ እና የፖለቲካ ለውጥ ዓይነቶች አንዱ።
3. ምንም እንኳን የማስገደድ እርምጃዎች ባይካተቱም ህጋዊ መንገዶችን በመጠቀም "ከላይ" የተከናወኑ ፈጠራዎች.
በመደበኛነት, ማህበራዊ ማሻሻያዎች ማለት የማንኛውም ይዘት ፈጠራ; ይህ አሁን ያለውን ማህበረ-ፖለቲካዊ ስርአት መሰረት የማያፈርስ የማንኛውም የማህበራዊ ህይወት ለውጥ (ትእዛዞች፣ ተቋማት፣ ተቋማት) ነው።
ማህበራዊ ማሻሻያዎችን የመተግበር አስፈላጊነት በህብረተሰቡ ውስጥ እየጨመረ በመጣው ማህበራዊ ውጥረት ውስጥ በፖለቲካ አጀንዳ ላይ ይታያል. ማህበራዊ ማሻሻያዎች የሚዘጋጁት በዋና ዋና ማህበራዊ ቡድኖች ነው። , በዚህ መንገድ የተቃዋሚ ሃይሎችን ጫና ለማዳከም እና የበላይነታቸውን ለማስጠበቅ የሚጥሩ። ማህበራዊ ማሻሻያዎች ሁል ጊዜ የታለሙት ማህበረ-ፖለቲካዊ ሥርዓቱን በአጠቃላይ ለመጠበቅ ፣የግል ክፍሎቹን ለመለወጥ ነው።
የማህበራዊ ማሻሻያ ፖሊሲ ሂደት የሚወሰነው በተጨባጭ እና በተጨባጭ ሁኔታዎች ውስብስብ በሆነ ጥልፍልፍ ነው። የተሃድሶው ስኬት ወይም ውድቀት በአብዛኛው የተመካው ገዥው ልሂቃን እንደነዚህ ያሉትን አዳዲስ ፈጠራዎችን ለመቀበል ባለው ዝግጁነት ደረጃ ላይ ሲሆን ይህም ለህብረተሰቡ መደበኛ እድገት እንቅፋት የሆኑ ችግሮችን ያስወግዳል።
አብዛኛው የሚወሰነው በአስፈላጊ ለውጦች ወቅታዊነት ላይ ነው. እንደ አንድ ደንብ, ዘግይተው የተደረጉ ማሻሻያዎች ወደሚፈለገው ውጤት አይመሩም. ስለዚህ ማሻሻያዎች በተገቢው ጊዜ እና በጣም በችሎታ መከናወን አለባቸው ፣ ምክንያቱም ያለበለዚያ አሁን ያለውን ውጥረት ለመቀነስ ብቻ ሳይሆን ወደ አብዮታዊ ሂደቶች ያመራሉ ፣ ገዥው ልሂቃን በትክክል ለማስወገድ እየሞከረ ነበር ። እንደ ፒ ሶሮኪን ገለጻ, ማሻሻያዎች የሰውን ተፈጥሮ መጣስ የለባቸውም እና ከመሠረታዊ ስሜታቸው ጋር ይቃረናሉ; የማህበራዊ ተሀድሶዎች በልዩ ሳይንሳዊ ጥናት በቅድሚያ መደረግ አለባቸው ማህበራዊ ሁኔታዎች; እያንዳንዱ ማሻሻያ በመጀመሪያ በትንሽ ማህበራዊ ደረጃ መሞከር አለበት ። ማሻሻያዎች በህጋዊ እና ህገ-መንግስታዊ መንገዶች መተግበር አለባቸው።
የማህበራዊ አብዮት ጽንሰ-ሀሳብ. አብዮቶች እና ለውጦች
ማህበራዊ አብዮት በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ የጥራት ዝላይ ነው ፣ እሱም ከሽግግር ጋር አብሮ ይመጣል የመንግስት ስልጣንወደ አብዮታዊ ክፍል ወይም ክፍሎች እና በሁሉም የማህበራዊ ህይወት ዘርፎች ላይ ጥልቅ ለውጦች።
እንደ ማርክስ አገላለፅ፣ የማህበራዊ አብዮቶች የህብረተሰቡ ተፈጥሯዊ ታሪካዊ ሂደት መገለጫዎች ናቸው። ዓለም አቀፋዊ, ተፈጥሯዊ ባህሪ ያላቸው እና በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን መሠረታዊ ለውጦችን ይወክላሉ. በማርክሲዝም የተገኘው የማህበራዊ አብዮት ህግ አንድን ማህበረሰባዊ የመለወጥን አላማ ይጠቁማል የኢኮኖሚ ምስረታሌላ ፣ የበለጠ ተራማጅ።
ማርክሲስት ያልሆኑ እና ፀረ-ማርክሲስት ጽንሰ-ሀሳቦች በአጠቃላይ የማህበራዊ አብዮቶችን መደበኛነት ይክዳሉ። ስለዚህም ጂ. ስፔንሰር የማህበራዊ አብዮቶችን ከረሃብ፣ ከአደጋዎች፣ ከተስፋፋው በሽታ፣ ከአለመታዘዝ መገለጫዎች እና "ወደ አብዮታዊ ስብሰባዎች ያደገ ቅስቀሳ"፣ ክፍት ዓመጽ ጋር አነጻጽሮታል፣ እሱም "ያልተለመደ ተፈጥሮ ያላቸው ማህበረሰባዊ ለውጦች።"2 ኬ. ፖፐር ለይቷል። አብዮት ከአመጽ ጋር . እንደ እርሳቸው አባባል የህብረተሰብ አብዮት የህብረተሰቡን ባህላዊ መዋቅርና ተቋማቱን ያፈርሳል... ግን... እነሱ (ሰዎች - ኢ.ኤስ. ሽ.) ወግን ካጠፉ ስልጣኔ አብሮ ይጠፋል... ይመለሳሉ። የእንስሳት ሁኔታ.1
የማኅበራዊ አብዮት ጽንሰ-ሐሳብ እና ዓይነቶች በዘመናዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አሻሚ ትርጓሜ አላቸው. "አብዮት" የሚለው ቃል ወደ ማህበራዊ ሳይንስ የገባው ከሶስት መቶ ዓመታት በፊት ነው, እና በ ዘመናዊ ትርጉምበአንጻራዊነት በቅርብ ጊዜ ጥቅም ላይ የዋለ. በአጠቃላይ, እንደሚታወቀው, "ማህበራዊ አብዮት" የሚለው ቃል ጥቅም ላይ ይውላል, በመጀመሪያ, ከአንድ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ሌላ ሽግግር, ማለትም. ማህበራዊ አብዮት ለረጅም ጊዜ ከአንድ የምርት አይነት ወደ ሌላ የመሸጋገሪያ ዘመን እንደሆነ ይገነዘባል; ይህ ዘመን, በሎጂካዊ አስፈላጊነት, የሚነሳውን የመፍታት ሂደት ያጠናቅቃል በተወሰነ ደረጃየምርት እድገት፣ በአምራች ሃይሎች እና በአመራረት ግንኙነት መካከል ያለው ቅራኔ እና የኋለኛው ውዝግብ ሁሉንም ማህበራዊ ቅራኔዎችን ያባብሳል እና በተፈጥሮም ወደ መደብ ትግል ያመራል፣ በዚህም ጭቁኑ ክፍል በዝባዦችን የፖለቲካ ስልጣን መንጠቅ ይኖርበታል። ሁለተኛ, በተለየ ማህበራዊ አካል ውስጥ ተመሳሳይ ሽግግርን ለማረጋገጥ; በሶስተኛ ደረጃ, በአንጻራዊ ሁኔታ ጊዜያዊ የፖለቲካ አብዮት ለማመልከት; በአራተኛ ደረጃ አብዮትን ለማመልከት ማህበራዊ ሉልማህበራዊ ሕይወት፣ 2 አምስተኛ፣ የታሪክ ድርጊት ዘዴን ከሌላ ዘዴ በተቃራኒ ለመሰየም - ተሃድሶ አራማጅ ወዘተ. ). 1
ማኅበራዊ አብዮቱ እየተካሄደ ባለበት የብሔራዊ መንግሥት ማዕቀፍ ውስጥ ሦስት ዋና ዋናዎቹን መለየት ይቻላል፡- መዋቅራዊ አካላት 1) የፖለቲካ ግልበጣ (የፖለቲካ አብዮት);
2) የኢኮኖሚ ግንኙነቶች የጥራት ለውጦች (የኢኮኖሚ አብዮት); 3) የባህል እና የአስተሳሰብ ለውጥ (የባህል አብዮት)። ማርክስ ሁለት የአብዮት ፅንሰ-ሀሳቦችን እንደፈጠረ አፅንዖት እንስጥ፡ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ። የማህበራዊ አብዮትን ምንነት የመረዳት ሂደት በማርክሲዝምም ውስብስብ ነበር። በመጀመሪያ፣ መስራቾቹ “የፖለቲካ አብዮት” እና “ማህበራዊ አብዮት” ፅንሰ-ሀሳቦችን በማነፃፀር የመጀመሪያውን እንደ ቡርዥዮ አብዮቶች እና ሁለተኛው እንደ ፕሮሌታሪያን ተረድተዋል። ማርክስ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ ነው ወደ መደምደሚያው የመጣው፡ “እያንዳንዱ አብዮት አሮጌውን ማህበረሰብ ያጠፋል፣ እና እስከዚያው ድረስ ማህበራዊ ነው። እያንዳንዱ አብዮት የድሮውን መንግስት ይገለበጣል፣ በዚህ መጠንም ፖለቲካዊ ባህሪ አለው። “ተራማጅ መደብ በማህበራዊ፣ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ መስክ በንቃተ ህሊና እና በኃይል እርምጃዎች የሚያካሂዱት አብዮቶች እና በህዋ እና በጊዜ እርስ በርስ የማይነጣጠሉ የተሳሰሩ አብዮቶች፣ ማህበረ-ፖለቲካዊ አብዮቶች ቢሏቸው የበለጠ ትክክል ይሆናል። ” 3
የፖለቲካ አብዮት የመንግስት ስልጣንን ዘዴ በአዲሱ ክፍል አገልግሎት ላይ ለማዋል ያለመ ቢሆንም, ማለትም. በፖለቲካዊ የበላይነት እንዲኖረው ማድረግ፣ ከዚያም የኢኮኖሚ አብዮት ከአምራች ኃይሎች ተፈጥሮ እና ከተራማጅ መደብ ፍላጎት ጋር የሚጣጣም የምርት ግንኙነቶችን የበላይነት ማረጋገጥ አለበት። አብዮታዊ ኢኮኖሚያዊ ለውጦች የሚያበቁት በአዲሱ የአመራረት ዘዴ ድል ብቻ ነው። በተመሳሳይ ሁኔታ, አዲስ የንቃተ ህሊና ምስረታ ላይ ሥር ነቀል ለውጥ, አዲስ መንፈሳዊ ባህል ሲፈጠር የሚከሰተው በባህላዊ አብዮት ጊዜ ብቻ ነው, ምክንያቱም ተዛማጅ ኢኮኖሚያዊ, ፖለቲካዊ, ትምህርታዊ እና ባህላዊ-ርዕዮተ ዓለም ቅድመ ሁኔታዎች ተፈጥረዋል.
ወደ ማኅበራዊ አብዮት ምንነት አቀራረቦች ሁሉ አሻሚ ቢሆንም, እኛ በውስጡ አጠቃላይ መርሆዎች እንዳሉ መስማማት እንችላለን: 1) የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎች ፊት (መስፋፋት እና ቅራኔዎች ከማባባስ); 2) የዓላማ ሁኔታዎች ብስለት እና ተጨባጭ ሁኔታ እና የእነሱ መስተጋብር እንደ የማህበራዊ አብዮት ህግ; 3) ማህበራዊ አብዮት እንደ እድገት (የዝግመተ ለውጥ እና ድንገተኛ ለውጦች ጥምረት); 4) መሠረታዊውን ጉዳይ (ስለ ኃይል) መፍታት.
የማርክሲስት የማህበራዊ አብዮት ፅንሰ-ሀሳብ የማህበራዊ አብዮት ዋና መንስኤ በህብረተሰቡ የአምራች ሃይሎች እድገት እና ጊዜ ያለፈበት ፣ ወግ አጥባቂ በሆነው የምርት ግንኙነት ስርዓት መካከል ያለው ግጭት ፣ ማህበራዊ ተቃራኒዎችን በማባባስ ፣ በማባባስ መካከል ያለው ግጭት ነው ይላል። በገዥው ቡድን መካከል ያለው ትግል፣ ያለውን ሥርዓት ለመጠበቅ ፍላጎት ያለው እና የተጨቆኑ ክፍሎች . ክፍሎች እና ማኅበራዊ ዘርፎች, ይህም, ምርት ግንኙነት ሥርዓት ውስጥ ያላቸውን ዓላማ አቋም በማድረግ, ያለውን ሥርዓት ለመጣል ፍላጎት ያላቸው እና ይበልጥ ተራማጅ ሥርዓት ድል ትግል ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ, እንደ አንቀሳቃሽ ኃይሎች ሆነው ይሠራሉ. ማህበራዊ አብዮት. አብዮት መቼም የግለሰቦች ሴራ ወይም ከብዙሃኑ የተነጠለ የጥቂቶች የዘፈቀደ ተግባር ፍሬ አይደለም። ሊነሳ የሚችለው በጅምላ ሃይል ውስጥ በሚንቀሳቀሱ እና አብዮታዊ ሁኔታን በሚፈጥሩ ተጨባጭ ለውጦች ብቻ ነው 1. ስለዚህ ማህበራዊ አብዮቶች የዘፈቀደ የብስጭት ፣ የአመፅ ወይም የመፈንቅለ መንግስት ብቻ አይደሉም። “እንዲያዝዙ ያልተደረጉ፣ ለአንድ ወይም ለሌላ ጊዜ የታሰሩ አይደሉም፣ ነገር ግን በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የበሰሉ እና በበርካታ ውስጣዊ እና ውጫዊ ምክንያቶች በተወሰኑ ቅጽበት የፈነዱ ናቸው።
በዘመናችን እና በአደባባይ እና በግለሰብ ንቃተ ህሊና ውስጥ ያሉ ካርዲናል ለውጦች በእድገት ጎዳና ላይ ስላለው የማህበራዊ መልሶ ማደራጀት ችግር አዲስ ግንዛቤ እንደሚፈልጉ ጥርጥር የለውም። ይህ ግንዛቤ በመጀመሪያ ደረጃ በዝግመተ ለውጥ እና አብዮት ፣ ሪፎርም እና አብዮት መካከል ያለውን ግንኙነት ከማብራራት ጋር የተያያዘ ነው።
ቀደም ሲል እንደተገለፀው፣ ዝግመተ ለውጥ በአጠቃላይ እንደ መጠናዊ ለውጦች እና አብዮት እንደ የጥራት ለውጦች ተረድቷል። በውስጡ ተሃድሶበቁጥር ለውጦችም ተለይቷል እናም በዚህ መሰረት አብዮትን ይቃወማል።
ዝግመተ ለውጥ አንዱ ሌላውን በመከተል ቀጣይነት ያለው ተከታታይ የጥራት ለውጦች ነው፣በዚህም ምክንያት ለተወሰነ የጥራት ለውጥ አስፈላጊ ያልሆኑ የሀገር በቀል ያልሆኑ ገጽታዎች ተፈጥሮ። እነዚህ አዝጋሚ ለውጦች አንድ ላይ ሲደመር መዝለልን እንደ ሥር ነቀል፣ የጥራት ለውጥ ያዘጋጃሉ። አብዮት የስርአቱ ውስጣዊ መዋቅር ለውጥ ሲሆን ይህም በስርአቱ እድገት ውስጥ በሁለት የዝግመተ ለውጥ ደረጃዎች መካከል አገናኝ ይሆናል. ተሐድሶ- ይህ የዝግመተ ለውጥ አካል ነው ፣ የአንድ ጊዜ ጊዜ ፣ ድርጊት።
ተሐድሶ- አብዮትን እንደ ቅራኔው አፈታት ከተረዳን ይህ የአብዮታዊ ሂደት ልዩ ቅርፅ ነው ፣ በዋነኝነት በአምራች ኃይሎች (ይዘት) እና በምርት ግንኙነቶች (ቅርፅ) መካከል። ተሐድሶ እንደ አጥፊ እና ፈጠራ ሂደት ሊታይ ይችላል። የተሃድሶዎቹ አጥፊ ተፈጥሮ ከአብዮታዊ ኃይሎች እይታ አንጻር በገዥው መደብ የተካሄዱ ማሻሻያ ቅናሾች የኋለኛውን አቋሞች "ያዳክማሉ" በሚለው እውነታ ነው. ይህ ደግሞ እንደምናውቀው የበላይነቱን ሳይለውጥ (የአብዮታዊ ኃይሎችን ደግሞ ወደ አጸፋዊ ድርጊቶች) ለማስቀጠል የገዥውን ቡድን ወደ የኃይል እርምጃ ሊገፋው ይችላል። በዚህ ምክንያት በማህበራዊ ኦርጋኒክ ውስጥ የጥራት ለውጦችን ማዘጋጀት ተጠብቆ ወይም ተቋርጧል.
የተሐድሶዎች ፈጠራ ተፈጥሮ አዲስ የጥራት ለውጦችን በማዘጋጀት ፣ ሰላማዊ ሽግግርን ወደ አዲስ የጥራት ደረጃ የህብረተሰብ ሁኔታ በማስተዋወቅ ፣ የአብዮታዊ ሂደት ሰላማዊ ቅርፅ - አብዮት ይገለጻል ። ማሻሻያዎችን በህብረተሰቡ ተራማጅ የለውጥ ሂደት ውስጥ ያለውን ጠቀሜታ አቅልለን በመመልከት፣ በራሱ ዲያሌክቲካዊ ያልሆነውን በይዘት እድገት ውስጥ የቅርጹን ሚና እናቃለን። ስለዚህም አብዮት እና ተሀድሶ የሰው ልጅ ህብረተሰብ ልዩ ታሪካዊ የእድገት ደረጃ አስፈላጊ አካላት ናቸው ፣ ይህም እርስ በእርሱ የሚጋጭ አንድነት ይፈጥራሉ ። ነገር ግን እንደነዚህ ያሉት ማሻሻያዎች አሁንም የድሮውን መሠረት አይለውጡም ማህበራዊ ቅደም ተከተል.
በአብዮታዊ ሂደቶች ውስጥ ምንም ጥርጥር የለውም ዘመናዊ ታሪክየገንቢ ግቦች አስፈላጊነት አጥፊዎችን ለመጉዳት መጨመሩ አይቀሬ ነው። ተሐድሶዎች ከአብዮቱ የበታች እና አጋዥ ጊዜ ወደ ልዩ አገላለጽ ተለውጠዋል። ይህ እርስ በርስ ለመጠላለፍ እድሎችን ይፈጥራል እና ግልጽ በሆነ መልኩ የጋራ ሽግግር, የጋራ ለውጥ እና አብዮት ተጽእኖ.
ከላይ ከተዘረዘሩት ነጥቦች በመነሳት ከአሁን በኋላ አብዮታዊነትን ማጤን አስፈላጊ የሆነው ከተሃድሶው ወሰን በላይ የሆነውን ሳይሆን አንድ ሰው ይህንን ማዕቀፍ ወደ ነባራዊው የማህበራዊ ግንኙነቶች ስር ነቀል ለውጥ ተግባራት ደረጃ እና መስፈርቶች ለማስፋት የሚያስችለውን ነው ። ነጥቡ በ "እንቅስቃሴ" እና "የመጨረሻው ግብ" ተቃውሞ ውስጥ አይደለም, ነገር ግን በ "እንቅስቃሴው" ሂደት እና ውጤት ውስጥ "የመጨረሻው ግብ" እውን ሊሆን በሚችል መልኩ እነሱን ማገናኘት ነው. “አብዮታዊ ተሐድሶ” አማራጩን አብዮት ወይም ተሐድሶ እንደማይቀበል ይቃወማል። በአገር ውስጥ ስልጣኔ የዝግመተ ለውጥ እድሎች ካላመንን እና እንደገና ወደ አብዮት እና መፈንቅለ መንግስት ብቻ ካዘንን ፣ ያኔ ስለ ተሀድሶዎች ማውራት አይቻልም።
ስለዚህ የዓለም ታሪክን ትንተና እና በአጠቃላይ ዋና ዋና የማህበራዊ አብዮቶች ታሪካዊ ዓይነቶች ላይ በመመስረት, ማህበራዊ አብዮቶች አስፈላጊ እና ተፈጥሯዊ ናቸው, ምክንያቱም በመጨረሻ, የሰው ልጅን ተራማጅ ማህበረ-ታሪካዊ ጎዳና ላይ ምልክት ስላደረጉ ነው. ልማት. ነገር ግን አብዮታዊ ሂደቱ (እንዲሁም የዝግመተ ለውጥ ሂደት) የአንድ ጊዜ ድርጊት አይደለም. በዚህ ሂደት ውስጥ በአብዮቱ ተገዢዎች መጀመሪያ ላይ የተቀመጡት ተግባራት ተብራርተው እና ጥልቅ ናቸው, መሰረታዊ ማረጋገጫ ይከሰታል እና ሀሳቦች እውን ይሆናሉ. አብዮቶች፣ በማርክስ አነጋገር፣ “እራሳቸውን ያለማቋረጥ ይወቅሳሉ... እንደገና ለመጀመር ቀድሞውኑ የተከናወነ ወደሚመስለው ነገር በመመለስ፣ የመጀመሪያ ሙከራቸውን ግማሽ ልብ፣ ድክመቶች እና ዋጋ ቢስነት ያለ ርህራሄ በመሳለቅ።
§ 3. የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎች
የማርክሲስት የማህበራዊ አብዮት ፅንሰ-ሀሳብ የማህበራዊ አብዮት ዋና መንስኤ በህብረተሰቡ የአምራች ኃይሎች እድገት እና ጊዜ ያለፈበት ፣ ወግ አጥባቂ በሆነው የምርት ግንኙነቶች ስርዓት መካከል ያለው ግጭት ፣ የማህበራዊ ተቃራኒዎች መባባስ ፣ መጠናከር እራሱን ያሳያል ። በገዥው መደብ መካከል ያለው ትግል፣ ያለውን ሥርዓት ለመጠበቅ ፍላጎት ያለው እና በተጨቆኑ መደብ መካከል . ክፍሎች እና ማኅበራዊ ዘርፎች, ይህም, ምርት ግንኙነት ሥርዓት ውስጥ ያላቸውን ዓላማ አቋም በማድረግ, ያለውን ሥርዓት ለመጣል ፍላጎት ያላቸው እና ይበልጥ ተራማጅ ሥርዓት ድል ትግል ውስጥ መሳተፍ ይችላሉ, እንደ አንቀሳቃሽ ኃይሎች ሆነው ይሠራሉ. ማህበራዊ አብዮት. አብዮት መቼም የግለሰቦች ሴራ ወይም ከብዙሃኑ የተነጠለ የጥቂቶች የዘፈቀደ ተግባር ፍሬ አይደለም። ሊነሳ የሚችለው የጅምላ ሃይሎችን እንቅስቃሴ በሚያዘጋጁ እና አብዮታዊ ሁኔታን በሚፈጥሩ ተጨባጭ ለውጦች ምክንያት ብቻ ነው። ስለዚህ፣ ማህበራዊ አብዮቶች የዘፈቀደ የብስጭት፣ አመጽ ወይም መፈንቅለ መንግስት ብቻ አይደሉም። እነሱ "ለማዘዝ አልተደረጉም, ከአንድ ጊዜ ወይም ሌላ ጊዜ ጋር እንዲገጣጠሙ አይደለም, ነገር ግን በታሪካዊ እድገት ሂደት ውስጥ የበሰሉ እና በበርካታ ውስጣዊ እና ውጫዊ ምክንያቶች በተወሰኑ ቅፅበት ይፈነዳሉ."
የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎችን በተመለከተ ከማርክሲስት ካልሆኑት አንፃር የሚከተሉትን እናሳያለን። አንደኛ. ፒ. ሶሮኪን የአመፅ እና የጦርነት መንስኤዎችን በመረዳት "የሁኔታዎች ውስብስብነት, በምክንያት ሰንሰለት ውስጥ የተገጣጠሙ የዝግጅቶች ትስስር, ጅማሬው ባለፉት ዘላለማዊነት ጠፍቷል, እና መጨረሻው በመጨረሻው ዘመን መጨረሻ ላይ ነው. ” እና ማንኛውም “በሰዎች ባህሪ ላይ የሚመጣ አብዮታዊ መዛባት ምንጊዜም ቅድመ ሁኔታ” እንደነበረው አጽንኦት በመስጠት “የአብዛኛው ህዝብ የተጨቆኑ መሰረታዊ እሳቤዎች መጨመር እና በትንሹም ቢሆን ማርካት የማይቻልበት ሁኔታ እንዳለ” አጽንኦት ሰጥቷል። የሚከተሉት ምክንያቶች፡- 1) የብዙውን የህብረተሰብ ክፍል በረሃብ “የምግብ መፈጨት ችግርን” “ማፈን”; 2) ራስን የማዳን በደመ ነፍስ ግድያ ፣ የጅምላ ግድያ ፣ ደም አፋሳሽ ግፍ ፣ 3) የጋራ ራስን የመጠበቅን (ቤተሰብን፣ የሃይማኖት ክፍልን፣ ፓርቲን)፣ መቅደሶቻቸውን ማዋረድ፣ አባላቶቻቸውን በእስር ላይ ማጉደል፣ ወዘተ. 4) የሰዎች የቤት ፍላጎት አለመርካት;
7 ሌኒን V.I. ፖሊ. ስብስብ ኦፕ. ተ. 36. P. 531.
8 ሶሮኪን ፒ.ኤ. ሰው። ስልጣኔ። ማህበረሰብ. M, Politizdat, 1992. P. 272.
ልብሶች, ወዘተ. በትንሹም ቢሆን; 5) በሁሉም መገለጫዎች ውስጥ የአብዛኛውን ህዝብ የወሲብ ነፀብራቅ “ማፈን” (በቅናት መልክ ወይም የፍቅርን ነገር ለመያዝ ፍላጎት) እና ለእርሱ እርካታ ሁኔታዎች አለመኖር ፣ አፈና መኖር ፣ ዓመፅ ሚስቶች እና ሴቶች ልጆች, የግዳጅ ጋብቻ ወይም ፍቺ, ወዘተ. 6) የብዙሃኑን የባለቤትነት ስሜት ፣ የድህነት እና የድህነት አገዛዝ ፣ በተለይም ይህ በሌሎች ብልጽግና ዳራ ላይ የሚከሰት ከሆነ ፣ 7) ራስን የመግለጽ ወይም የግለሰባዊነትን በደመ ነፍስ “መታፈን”፣ ሰዎች ሲጋፈጡ በአንድ በኩል፣ ስድብ፣ ቸልተኝነት፣ ዘላቂና ኢፍትሐዊ ያልሆነ ጥቅምና ውጤታቸው አለማወቅ፣ በሌላ በኩል ደግሞ ጥቅሙን በማጋነን የማይገባቸው ሰዎች; 8) በአብዛኛዎቹ ሰዎች ውስጥ ለትግል እና ለመወዳደር ያላቸውን ተነሳሽነት ፣የፈጠራ ሥራ ፣የተለያዩ ልምዶችን ፣የነፃነት ፍላጎትን (በመናገር እና በድርጊት ነፃነት ስሜት ወይም ሌሎች የማይገለጹ የተፈጥሯቸው ዝንባሌ መገለጫዎች) የተፈጠረ “ከመጠን በላይ ሰላማዊ ሕይወት”፣ ለአእምሮም ሆነ ለልብ ምንም የማይሰጥ ብቸኛ የመኖሪያ አካባቢ እና ሥራ፣ የመነጋገር፣ የመናገር እና የተግባር ነፃነት ላይ የማያቋርጥ እገዳዎች። ይህ በሶሮኪን መሰረት, ያልተሟሉ ምክንያቶች ዝርዝር ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የሁለቱም በጣም አስፈላጊ የሆኑትን የ"ማፈን" ጥንካሬ እና አጠቃላይ ቁጥራቸው "በተፈጠረው አብዮታዊ ፍንዳታ" ተፈጥሮ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር አጽንዖት ሰጥቷል.
ሁለተኛ. ከኤ ቶይንቢ አንፃር የማህበራዊ አብዮቶች በሥልጣኔ እድገት ውስጥ ከቅድመ-መበታተን ሽግግር ጋር በጄኔቲክ የተዛመዱ እና የሚከሰቱት በማህበራዊ ልማት ተፈጥሮ ነው። የግለሰብ ስልጣኔ እድገት በክበብ ውስጥ ስለሚሄድ ህብረተሰባዊ አብዮቱ የሚፈጠረው የታሪክ መንኮራኩር ወደ ታች መውረድ በሚጀምርበት ቅጽበት ነው ስለዚህም የስልጣኔ ሞት ሂደት የሚጀመርበት ማህበራዊ አብዮት እንደ መነሻ ሆኖ ያገለግላል። በመሠረቱ የቶይንቢ ማኅበራዊ አብዮት የሥልጣኔ ማሽቆልቆል ምልክት ነው እና በታሪክ እድገት ላይ ፍሬን ሆኖ ይሠራል።
10 ሶሮኪን ፒ.ኤ. ሰው። ስልጣኔ። ማህበረሰብ ገጽ 272-273.
11 ተመልከት፡ ሀ. ቶይንቢ፡ የታሪክ መረዳት። ኤም., ግስጋሴ, 1991. ገጽ 578-579.
ሶስተኛ. A. Tocqueville, "The Old Order and Revolution" በተሰኘው ስራው, ያለፈውን እና "በአዲሱ ስርዓት" መካከል ያለውን ቀጣይነት ለመለየት ሞክሯል እና የፊውዳል አገዛዝ መወገድ ያለ ማህበራዊ አብዮቶች ሊሆን እንደሚችል ተከራክሯል. በተመሳሳይ የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎች የህብረተሰብ ድህነት እና ብልጽግና ሊሆኑ ይችላሉ ወደሚል ድምዳሜ ደርሰዋል።
አራተኛ. በዘመናዊው የምዕራባውያን ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ደጋፊዎቻቸው ሁሉንም የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎችን ወደ ሶስት ትላልቅ ቡድኖች የሚቀንሱበት አካሄድ አለ 1) የረጅም ጊዜ ፣ 2) መካከለኛ እና 3) የአጭር ጊዜ ምክንያቶች። የረጅም ጊዜ ምክንያቶች የሚከተሉትን ያካትታሉ: የኢኮኖሚ እድገት, ቴክኒካል ፈጠራዎች, ሳይንሳዊ ግኝቶች, የስርአቱ ዲሞክራሲያዊነት, ሴኩላላይዜሽን, የመንግስት ዘመናዊነት, የብሔርተኝነት እድገት. የመካከለኛ ጊዜ ሁኔታዎች የሚከተሉትን ያካትታሉ፡ የኢኮኖሚ ድብርት፣ የማሰብ ችሎታ ያለው መራራቅ፣ የህብረተሰብ ገዥ ቡድን መፍረስ፣ ጦርነቶች፣ ውድቀት ወይም የመንግስት ፖሊሲዎች ውድቀት። በመጨረሻም, ሦስተኛው ቡድን ልዩ ጠቀሜታ የተሰጣቸው ልዩ ልዩ ቁጥጥር የሌላቸው ተጨባጭ ሁኔታዎችን ያካትታል. ከኛ እይታ አንጻር ይህ አቀራረብ የማህበራዊ አብዮት መንስኤዎችን ሳይንሳዊ ማብራሪያ አይሰጥም, ገላጭ እቅዶችን ይተካዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ዋና ዋና (ወሳኝ) ምክንያቶች እና ሁለተኛ ደረጃዎች አይለዩም.
አር ዳህረንዶርፍ የማርክሲስትን ጽንሰ ሃሳብ በብዝበዛ ማህበረሰብ ውስጥ ተቃራኒ የሆኑ ቅራኔዎችን ይጠይቃሉ እና የመደብ ተቃዋሚነት የማህበራዊ ግጭቶች ወሳኝ መንስኤ መሆኑን ይክዳሉ። የመደብ እና የመደብ ግጭት ንድፈ ሃሳብ እፈጥራለሁ ይላል፣ እሱም ከማርክሲዝም ጋር ብቻ ሳይሆን፣ ከመደብ ስምምነት ንድፈ ሃሳቦች ጋርም ይቃረናል።
የዳህረንዶርፍ የግጭት አይነት ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። በመጀመሪያ ፣ በግጭቱ ውስጥ የሚሳተፉ አካላትን እና ቡድኖችን ደረጃዎችን ሲለይ የምደባውን መሠረት አጉልቶ ያሳያል ፣ እዚህም ውስጥ 1) በእኩል መካከል ግጭት ፣ 2) የበታች እና የበላይ ገዥዎች ግጭት ፣ 3) በመላው ህብረተሰብ መካከል ግጭት እና የእሱ ክፍል. በሁለተኛ ደረጃ ፣ በግጭት ውስጥ በተሳተፈ የማህበራዊ አንድነት መጠን ላይ ፣ ዳህረንዶርፍ የሚከተሉትን ግጭቶችንም ይለያል-1) በማህበራዊ ሚናዎች ውስጥ እና መካከል ግጭት ፣ 2) በግለሰብ ማህበራዊ ቡድኖች ውስጥ ግጭት እና 3) በፍላጎት ቡድኖች ወይም በውሸት ቡድኖች መካከል ግጭት።
ወደ ውስጥ ሳይገቡ ዝርዝር ትንታኔየዳህሬንዶርፍ የግጭት አይነት፣ የመደብ ትግልን ወደ ማህበራዊ ቡድኖች እና ክፍሎች ግጭት እንደሚቀንስ እናስተውላለን። ይህ አሁን ባለው የስልጣን ክፍፍል ህጋዊነት ላይ ግጭት ነው ፣ ማለትም ፣ በነባሩ የበላይነት ላይ እምነት መግለጽ ለገዥው መደብ ፍላጎት ነው ፣ እና የበላይ ባልሆኑ መደብ ፍላጎት ላይ ጥርጣሬን መግለጽ ነው። የዚህ የበላይነት ሕጋዊነት. በተጨማሪም የመደብ ንድፈ ሃሳብ፣ የህብረተሰቡን የማምረቻ መሳሪያዎች ባለቤት እና ባለቤት ያልሆኑትን በመከፋፈል ላይ የተመሰረተ፣ መደበኛ ባለቤትነት እና ትክክለኛ ቁጥጥር እርስ በርስ ሲነጣጠሉ፣ በአንድ እጅ ብቻ ሳይሆን፣ ዋጋውን እንደሚያጣ አጽንኦት ሰጥቷል። . በመጨረሻም ዳህረንዶርፍ የ"ሊበራል" እና "የጋራ-" ሀሳብን አቅርቧል።
ጊዜያዊ" ማህበረሰብ ማህበራዊ ግጭቶች እውቅና እና ቁጥጥር የሚደረግበት ፣ ለሁሉም ሰው የመጀመሪያ እድሎች እኩልነት ፣ የግለሰብ ውድድር እና ከፍተኛ ተንቀሳቃሽነት አለ።
12 ተመልከት፡ DahrendorfR. Sociale Klassen und Kiassenkonflikt in der industriellen Geselleschaft Stuttgart, 1952. S. 12-13.
የዳህሬንዶርፍ የግጭቶች ጽንሰ-ሀሳብ የተወሰነ ጠቀሜታን በመገንዘብ በተለይም የዘመናዊውን ማህበረሰብ ሲተነተን ፣የመደብ አቀራረብ የሳይንሳዊ ማህበራዊ ሳይንስ ታላቅ ስኬት መሆኑን አፅንዖት እንሰጣለን ። ከሁሉም በላይ, የመደብ አቀራረብ አመጣጥ በ N. Machiavelli የፖለቲካ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ, በኦ.ቲሪ, ኤፍ. ጊዞት እና ሌሎች ታሪካዊ ትምህርቶች, በዲ.ሪካርዶ የፖለቲካ ኢኮኖሚ ውስጥ. ከማርክስ በፊትም የመደብ እና የመደብ ትግል መኖሩን ደርሰውበታል። ስለዚህ የክፍል አቀራረብን መተው ማለት ወደ ማህበራዊ ሳይንስ አንድ እርምጃ መውሰድ ማለት ነው.
ምንም እንኳን ማህበረሰባዊ አብዮቱ በትክክል የተፈጠረ ሂደት ቢሆንም ለተግባራዊነቱ ተጨባጭ ህጎች ብቻ በቂ አይደሉም። ስለዚህ, በአብዮቱ ውስጥ የዓላማ እና ተጨባጭ ችግርን በመተርጎም ላይ አንዳንድ ውዝግቦች አሉ. ይህ ደግሞ በርዕሱ ላይ ከሚደረጉ ውይይቶች ጋር ይዛመዳል-ሰዎች በእሱ ውስጥ ስለሚሰሩ የህብረተሰቡ እድገት ተጨባጭ ህጎች አሉ? በንቃተ ህሊና ተሰጥቷል. በዚህ መሠረት የማኅበረ-ታሪካዊ እድገትን መደበኛነት የሚገነዘብ የማርክሲስት አካሄድ እና ማርክሲስት ላልሆኑ አቀራረቦች የተለያዩ አማራጮች አሉ።
የዚህ ጉዳይ ማህበራዊ-ፍልስፍናዊ ትንታኔ እንደሚያሳየው እዚህ ያሉት መሰረታዊ ምድቦች "ነገር" እና "ርዕሰ ጉዳይ" ጽንሰ-ሐሳቦች ናቸው. በእነሱ እርዳታ በሁሉም የሕዝባዊ ሕይወት ዘርፎች - ኢኮኖሚያዊ ፣ ማህበራዊ ፣ ፖለቲካዊ ፣ መንፈሳዊ - የተወሰኑ ታሪካዊ ፈጣሪዎች እና የማህበራዊ እርምጃ ተሸካሚዎች እንቅስቃሴዎች ተረድተዋል እና ተገልጸዋል ። የእነዚህ ምድቦች ተጨማሪ እድገት የሚከናወነው “ተጨባጭ” ፣ “ተጨባጭ ሁኔታዎች” ፣ “ተጨባጭ ሁኔታ” እና “ርዕሰ-ጉዳይ” ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ ሁኔታዎች” ፣ “ርዕሰ-ጉዳይ” ምድቦችን በመጠቀም ነው ።
እንደምታውቁት, የ "ሁኔታዎች" ጽንሰ-ሐሳብ ማለት ለአንድ የተወሰነ ነገር መፈጠር እና መኖር አስፈላጊ የሆኑ የነገሮች ስብስብ, ክስተቶች, ሂደቶች ናቸው. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በተፈጥሮ እና በማህበራዊ ክስተቶች መካከል ያለውን የምክንያት ግንኙነት ያሳያል. የ "ምክንያት" ጽንሰ-ሐሳብ የአንዳንድ ክስተቶችን እና ሂደቶችን ንቁ, ንቁ ተፈጥሮን, የመንዳት ኃይሎቻቸውን ያንጸባርቃል. ተጨባጭ ሁኔታዎች በአምራች ኃይሎች ውስጥ የሚከናወኑ የሰዎች እንቅስቃሴ ውጤቶች ፣ የምርት ግንኙነቶች ፣ የህብረተሰብ ማህበራዊ መዋቅር ፣ የፖለቲካ ድርጅት ፣ ወዘተ ፣ ማለትም ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ብቻ ሳይሆን አጠቃላይ የርዕዮተ-ዓለም ግንኙነቶች ስርዓት ንቃተ-ህሊና አንድ ነው የሁኔታዎች ምስረታ. ተጨባጭ ሁኔታዎች በልዩ ታሪካዊ የድርጊት ርዕሰ ጉዳይ ላይ የተመሰረቱትን ቅድመ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎችን ያሳያሉ። እዚህ ዲግሪው በጣም አስፈላጊ ሚና ይጫወታል.
የማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ የንቃተ ህሊና እድገት እና ሁኔታ ፣ ተግባራቶቹን በመምራት ፣ እንዲሁም የመንፈሳዊ ኃይሎቹ አጠቃላይ የእንቅስቃሴው ርዕሰ-ጉዳይ ባህሪዎች ናቸው።
ሆኖም፣ ሁሉም ተጨባጭ እና ተጨባጭ ቅድመ-ሁኔታዎች እንደ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ምክንያቶች ሊሆኑ አይችሉም። የሰው ልጅ እንቅስቃሴን የሚመሩ እና እንደ ንቁ የመንዳት ኃይል የሚሠሩት የዓላማ እና ግላዊ ሁኔታዎች ክስተቶች ብቻ ይሆናሉ። ስለዚህ, ተጨባጭ ሁኔታ በአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ጉዳይ ላይ ያልተመሰረቱ ሁኔታዎች እና ሁኔታዎች እና ከርዕሰ-ጉዳይ ጋር ሲገናኙ, እንቅስቃሴውን ይመሩ እና ይወስኑ. ርዕሰ-ጉዳይ የአንድ የተወሰነ ማህበራዊ ርዕሰ ጉዳይ ንቁ የመንዳት ኃይሎች በእሱ ላይ ጥገኛ እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን ለመለወጥ የታለመ ነው።
በአገር ውስጥ ማህበራዊ ሳይንስ, ከላይ ባሉት ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ስላለው ግንኙነት አሻሚ ግንዛቤ አለ. በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው አቀራረብ የማህበራዊ አብዮት ብስለት ሂደት የተወሰኑ የቁሳቁስ ቅድመ ሁኔታዎችን ብቻ ሳይሆን የፖለቲካ ህይወት አካላትን ያካትታል, እነሱም በአንድ ላይ ተጨባጭ ሁኔታዎችን ይፈጥራሉ. የሰዎች እንቅስቃሴ አወቃቀሩን እና አቅጣጫውን እና አንዳንድ ችግሮችን ለመፍታት እውነተኛ እድሎችን ስለሚወስኑ የመጨረሻው ወሳኝ ሚና ይጫወታሉ. በህብረተሰቡ እድገት ውስጥ ያለው ተጨባጭ ሁኔታ የሰዎች ፣የክፍል ፣የፓርቲዎች ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ ታሪክ ነው-ይህ ድርጅታቸው ፣ፈቃዳቸው እና አንዳንድ ታሪካዊ ችግሮችን ለመፍታት አስፈላጊው ጉልበት ነው።
በተመሳሳይ ጊዜ, ሌሎች ደራሲዎች "ተጨባጭ ሁኔታዎች" እና "ተጨባጭ ሁኔታዎች" ምድቦችን በመጠቀም ማህበራዊ ክስተቶችን ሲተነትኑ የቀዳሚነት እና የሁለተኛ ደረጃ ተፈጥሮ ጥያቄው አልተነሳም ወይም አልተፈታም. እነዚህ ምድቦች የማህበራዊ ክስተቶች ተግባራዊ እና የምክንያት ግንኙነትን ይገልጻሉ። B.A Chagin "የታሪካዊው ሂደት ተጨባጭ ገጽታ ተጨባጭ ማህበራዊ ሁኔታዎች እና ከሁሉም በላይ ኢኮኖሚያዊ ጉዳዮች, ሰዎች በተለዩ ተግባሮቻቸው የሚቀጥሉበት እና በንቃተ ህሊናቸው ውስጥ የሚንፀባረቁ ናቸው" ሲል B.A Chagin ጽፏል, "ብሔሮች, ክፍሎች, ፓርቲዎች እና ግለሰቦች ይቀጥላሉ. በማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ ወዘተ ተግባራቶቻቸው ከተወሰኑ ዓላማዊ ግንኙነቶች እና ሁኔታዎች። በእሱ አስተያየት, ሀሳቦች ብቻ ሳይሆን የሰዎች እንቅስቃሴዎች ተጨባጭ ምክንያቶች ናቸው, እና ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከጉልበት እና የምርት እንቅስቃሴዎች በስተቀር "ማህበራዊ ድርጊት" ጽንሰ-ሐሳብን ያካትታል.
13 ቻጂን ቢ.ኤ. የርዕሰ ጉዳይ አወቃቀር እና ቅጦች። ኤም., 1968. ፒ. 31.
ማንም ሰው "የመጨረሻውን እውነት" ሊናገር እንደማይችል በመገንዘብ, በተለይም በእንደዚህ አይነት ውስብስብ ጉዳይ ላይ, "ሁኔታዎች" ጽንሰ-ሐሳብ የእንቅስቃሴ ቅድመ ሁኔታዎችን የሚያመለክት ከሆነ, የ "ፋክተር" ጽንሰ-ሐሳብ የማህበራዊ ሂደቶችን የመንቀሳቀስ ዘዴን እንደሚያመለክት እናስተውላለን. . በተጨማሪም ፣ በእንቅስቃሴው ሂደት ውስጥ ፣ የርዕሰ-ጉዳይ ተግባር በሁሉም ሰው አይከናወንም ፣ ግን ለተወሰኑ የእንቅስቃሴ ተግባራት ለርዕሰ-ጉዳዩ አስፈላጊ በሆኑት ርዕሰ-ጉዳይ ሁኔታዎች ብቻ ነው ፣ እና ዓላማው ይህ አካል ብቻ ይሆናል። ከተጨባጭ ሁኔታዎች ጋር በመተባበር እንደ ንቁ ውጤታማ ምክንያት ሆኖ የሚያገለግል እና የይዘት እንቅስቃሴውን እና አቅጣጫውን የሚወስነው በማህበራዊ አብዮቶች ውስጥ በተጨባጭ ህጎች ማዕቀፍ ውስጥ ነው።
| " |
የህብረተሰቡ ተራማጅ የለውጥ ዘዴ ፣ ማለትም በእድገቱ ውስጥ ቀስ በቀስ እረፍት ፣ ከአንድ የጥራት ሁኔታ ወደ አዲስ የተፈጥሮ ዝላይ ፣ በቀድሞው የህብረተሰብ ዝግመተ ለውጥ የተዘጋጀ። ኤስ.አር. ሁለት አይነት ኢንተር-ፎርሜሽን እና ውስጠ-ቅርጽ አሉ። ኢንተርፎርሜሽን ኤስ.አር. ከዝቅተኛ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ወደ ከፍተኛ ደረጃ የመሸጋገሪያ ዘዴን እና የዚህን ሽግግር ትልቅ ሂደትን ይወክላል ፣ እሱም ሙሉ ዘመንን ይይዛል። ታሪክ አራት ዋና ዋና የእንደዚህ አይነት አብዮቶችን ያውቃል፡ ባሪያ፣ ፊውዳል፣ ቡርዥ እና ሶሻሊስት። ኢንትራፎርሜሽን ኤስ.አር. ህብረተሰቡ በተመሳሳይ ምስረታ ማዕቀፍ ውስጥ ከአንድ የጥራት ሁኔታ ወደ ሌላ የመሸጋገር ዘዴ እና ሂደት ነው ፣ በእድገት ውስጥ የእድገቶች ለውጥ ፣ ወቅታዊ ወደ ብዙ መውጣት ከፍተኛ ደረጃ. ካፒታሊዝም ቢያንስ በሁለት ኢንተር-ፎርሜሽን አብዮቶች ውስጥ አልፏል፡ ቅድመ ሞኖፖሊ ወደ ሞኖፖሊ፣ እና የኋለኛው ወደ መንግሥታዊ ሞኖፖሊ አድጓል እና ወደ ሌላ ጥልቅ የለውጥ ሂደት ውስጥ ነው። ወደ ውስጠ-ፎርሜሽን ኤስ.አር. በሶሻሊዝም ያጋጠመውን ሥር ነቀል መልሶ ማዋቀርን ያመለክታል። ማንኛውም ኤስ.አር. ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ-ርዕዮተ ዓለም መሰረቶች አሉት። የማንኛውም ማህበራዊ ስርዓት ጥልቅ ኢኮኖሚያዊ መሠረት። በህብረተሰቡ ውስጥ ያሉት ትእዛዛት ሰዎች በብቃት እንዲጠቀሙ ማበረታታት ሲያቆሙ በአምራች ኃይሎች እና ጊዜ ያለፈባቸው ማህበራዊ (በዋነኛነት የምርት) ግንኙነቶች መካከል ግጭት ነው። ተጨማሪ እድገትቀድሞውኑ ያሉት የምርት ኃይሎች የአብዮቱ ማሕበራዊ መሰረት በህብረተሰቡ ውስጥ ባላቸው ተጨባጭ አቋም ፍላጎት ያላቸው፣ የሚተጉ እና ተግባራዊ ሊያደርጉት የሚችሉ ክፍሎች እና ማህበራዊ ቡድኖች ናቸው። አንቀሳቃሽ ኃይሎቹ ናቸው። የ S.r የፖለቲካ መሠረት. አለመቻል ነው። የአሁኑ ስርዓትየመንግስት ስልጣን እና አስተዳደር ተጨባጭ ችግሮችን ገንቢ በሆነ መንገድ ለመፍታት. የ S.r መንፈሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም መሠረት. የፍላጎታቸው አለመጣጣም አሁን ካለው የሁኔታዎች ሁኔታ ጋር በብዙሃኑ ዘንድ ግንዛቤን ያካትታል። የእነዚህ ክስተቶች ጥምረት የህብረተሰቡን አክራሪ አብዮታዊ መልሶ ማደራጀት አስፈላጊነት እንደ አንድ የማይታወቅ ሲንድሮም ሆኖ ያገለግላል። የፔሬስትሮይካ አብዮታዊ ተፈጥሮ በሁሉም የህዝብ ህይወት ውስጥ በተጀመሩ ለውጦች መጠን እና ጥልቀት ይመሰክራል። ብዙም ስማቸው የማይታወቅ፣ “ባለቤት የሌለው” ተብሎ የሚሠራው የመንግሥት ንብረት “የመከልከል” እየተደረገ ነው። የመንግስት ንብረት በተጨባጭ አስፈላጊ ሆኖ እስከቀጠለ ድረስ ጉልህ ለውጦችን ያደርጋል። ወደ ሁሉም-ህብረት, ሪፐብሊክ እና ማዘጋጃ ቤት በመለየት, የመንግስት ንብረት በመጨረሻ የተወሰኑ እና, ስለዚህ, ኃላፊነት የሚሰማቸው እና ቀናተኛ ባለቤቶችን ያገኛል. ከዚህ ቀደም አቅም የሌላቸው የማምረቻ ድርጅቶች አሁን ወደ ንብረት ባለቤትነት፣ እራስን የሚያስተዳድሩ የሠራተኛ ማህበራት ሆነዋል። ከዚህ ጋር ተያይዞ አብዮታዊ perestroika በአስተዳደራዊ-ትእዛዝ ስርዓት ያልተከፋፈለ የበላይነት ሁኔታ የማይታሰብ በመሠረታዊነት አዲስ ዓይነት እና የንብረት ዓይነቶችን ይሰጣል ። በእነሱ መሠረት ፣ ተባባሪዎች ፣ ተከራዮች ፣ ባለአክሲዮኖች ፣ የቤተሰብ እና የግለሰብ ባለቤቶች እና ሁሉም ዓይነት ማህበሮቻቸው ማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ደረጃዎች ተመስርተዋል ፣ ማህበራዊ መዋቅርህብረተሰብ. የተለያዩ ዝርያዎች ያድጋሉ የህዝብ ድርጅቶችእና እንቅስቃሴ. በእነዚህ ሁሉ አዳዲስ ቅርጾች ተጽእኖ ስር, አስደናቂ ለውጦች ይከሰታሉ የፖለቲካ ሥርዓትህብረተሰብ፡ ወደ እውነተኛ የዲሞክራሲ ስርዓት ይቀየራል። በመንፈሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ለውጦቹ በጣም አስደናቂ ከመሆናቸው የተነሳ ወደ አዲስ አስተሳሰብ አምጥተዋል። የርዕሰ-ጉዳዩ ሁኔታ ከተጨባጭ ሁኔታዎች ጋር መገናኘቱ የማህበራዊ ፍትህ መሰረታዊ ህግ ነው። የርዕሰ-ጉዳይ ሚና ሚና በተጨባጭ ሁኔታዎች በጣም በቂ እውቀት ላይ በመመስረት ፣ ለእሱ የሚፈለጉት ቅድመ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ሲበስሉ ፣ እና እንደዚህ ያሉ ቅድመ ሁኔታዎች ካልተከሰቱ ብዙሃኑን ከአብዮት ማስጠንቀቅ የማህበራዊ አብዮትን የመተግበር እድል እንዳያመልጥ ነው። አሁንም አለ። ከመብሰላቸው በፊት, ኤስ.አር. ጀብደኛ፣ አጥፊ፣ አጥፊ። ስታሊኒዝም የአብዮት ዋጋ የሚለውን ጥያቄ ሙሉ በሙሉ ችላ ብሎታል። ይህ በእንዲህ እንዳለ, ይህ ስኬቱን ወይም ውድቀቱን የሚወስነው በጣም አስፈላጊው ጥያቄ ነው. ዋጋ S.r. ምንጊዜም ቢሆን ብዙሃኑን ከሚፈታበት እጦት ያነሰ መሆን አለበት። ይህ ካልሆነ ግን አብዮቱ የራሳቸውን ተቃውሞ ማግኘታቸውና በደም መዘፈቃቸው የማይቀር ነው። በጣም ጥሩው የማህበራዊ ማሻሻያ ሂደት በህብረተሰቡ ውስጥ ለጥራት ለውጦች ተጨባጭ ሁኔታዎች ብስለት ፣የእነዚህ ሁኔታዎች ግንዛቤ እና በጣም የዘገዩ ለውጦችን መተግበር በአንድ ምት ውስጥ ሲከናወኑ ነው። ማመሳሰል የተረጋገጠው በአብዮታዊ ማሻሻያዎች ነው። አብዮታዊ ማሻሻያዎች ከተራ ማሻሻያዎች የሚለያዩት ከፊል ፣ ጉልህ ያልሆኑ የአንዳንድ የማህበራዊ ህይወት ገጽታዎች ለውጦች እና በዋናነት ገዥው ክበቦች ፍላጎቶች ውስጥ በአጠቃላይ ህብረተሰቡን የሚነኩ በመሆናቸው ፣ በመሠረቶቹ ውስጥ ፣ በ የመሠረታዊ ተፈጥሮ ዋና መለኪያዎች ፓኬጅ እና በቆራጥነት እና በተደራጀ ፣ ዓላማ ባለው የብዙሃን እንቅስቃሴ ተፅእኖ ውስጥ ይተገበራሉ። እንደነዚህ ያሉት ማሻሻያዎች ፣ በማህበራዊ ማሻሻያዎች ይዘት ውስጥ ፣ የታጠቁ ማህበራዊ ቅራኔዎችን የመፍታት ዘዴዎችን አያካትትም። ከዚህም በላይ፣ አብዮቶች-ተሐድሶዎች በሰላማዊ መንገድም ቢሆን በጅምላ አመፅን ያመለክታሉ ማለት አይደለም። በየትኛውም መልኩ የተንሰራፋውን ዓመፅ ሁለንተናዊ ጎጂነት መረዳቱ እንደ መከላከያ ሆኖ ያገለግላል። የብዙዎች ፍቃድ አጣዳፊ ግጭቶች"ከላይ" እና "ታች" የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች ወደ ሁከት ሳይሆን ወደ ማህበራዊ ስምምነት. የዚህ ዓይነቱ እውነተኛ ልምድ ምንም እንኳን በሁሉም ነገር ውስጥ ወጥነት ያለው እና ፍጹም ባይሆንም በሶሻል ዴሞክራቲክ የሠራተኛ እንቅስቃሴ ተከማችቷል. ኬ. ማርክስ “ማህበራዊ ዝግመተ ለውጥ የፖለቲካ አብዮቶች መሆናቸው የሚያቆመው” (K. Marx, F. Engels // Works, 2 ኛ እትም. ቲ. 4. P. 185)፣ የኮሚኒስት ማህበረሰብን በመጥቀስ የሚመጣውን ጊዜ አስቀድሞ ተመልክቷል። ይህ ጊዜ ቀደም ብሎ መጥቷል. ሆኖም ኤስ.አር. በሁሉም ዘመናዊ ማኅበረሰቦች ውስጥ ሥር ነቀል ማሻሻያ ማድረግ አይቻልም ነገር ግን በዴሞክራሲያዊ መዋቅር ውስጥ ብቻ ነው. በቶላታሪያን ማህበረሰቦች፣ ኤስ.አር. አሁንም በፍንዳታ እና በአደጋ መልክ እንዲፈጸሙ ተፈርዶባቸዋል። ኤስ.አር. ኬ. ማርክስ የታሪክ ሎኮሞቲቭ ብሏቸዋል። በአብዮት ሂደት ውስጥ የማህበራዊ ልማት መፋጠን የሚከሰተው በሁለት ዋና ዋና ምክንያቶች ነው። በመጀመሪያ፣ አብዮቶች የሚፈቱት ተራ አይደሉም፣ ነገር ግን ዋና ዋና፣ ታሪካዊ አንገብጋቢ የሆነ የለውጥ ነጥብ ተፈጥሮ ተግባራትን ነው። በሁለተኛ ደረጃ, እነዚህን የዘመናት ችግሮች በቀጥታ በመፍታት ተዋናይያረጁ ማኅበራዊ ሥርዓቶችን በማፍረስም ሆነ አዲስ በሚፈጠሩበት ጊዜ የፈጠራ ሥራቸው ከማንኛውም ኃይል ጋር ሊወዳደር የማይችል ሰፊው ሕዝብ እየተናገረ ነው። እሮብ ዕለት. በህይወት ሁኔታዎች ውስጥ ስር ነቀል ለውጥ በሰዎች ላይም ስር ነቀል ለውጥ በአጋጣሚ አለ። ስለዚህ አብዮቱ ሰዎች አብዮቱን በሚፈጥሩት መጠን ሰዎችን ይፈጥራል።
ማህበራዊ አብዮት።- በማህበራዊ ልማት ውስጥ በጣም አስፈላጊው ደረጃ ፣ በህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ሥር ነቀል አብዮት ፣ ማለትም ጊዜ ያለፈበት ማህበራዊ ስርዓት በኃይል መገርሰስ እና አዲስ ፣ ተራማጅ ማህበራዊ ስርዓት መመስረት። ማህበራዊ አብዮቶችን እንደ አደጋ ወይም "ከተለመደው" መንገድ እንደወጣ ከሚቆጥሩት የሊበራል ቡርጂኦዚ እና ኦፖርቹኒዝም ቲዎሪስቶች በተቃራኒ፣ ማርክሲዝም-ሌኒኒዝም አብዮት አስፈላጊ፣ ተፈጥሯዊ የመደብ ማህበረሰብ እድገት ውጤቶች መሆናቸውን ያስተምራል።
አብዮቶች የዝግመተ ለውጥን ሂደት ያጠናቅቃሉ ፣ በአሮጌው የማህበራዊ ስርዓት ጥልቀት ውስጥ ቀስ በቀስ ብስለት ወይም ለአዲሱ ማህበራዊ ስርዓት ቅድመ ሁኔታ ፣ በአዲሱ እና በአሮጌው መካከል የሚቃረኑ ቀስ በቀስ የመሰብሰብ ሂደት። "በተወሰነ የእድገት ደረጃ ላይ የህብረተሰቡ ቁሳዊ አምራች ኃይሎች አሁን ካለው የምርት ግንኙነቶች ጋር ይጋጫሉ, ወይም - የዚህ ህጋዊ መግለጫ ብቻ - እስካሁን ካደጉባቸው የንብረት ግንኙነቶች ጋር ይጋጫሉ. ከአምራች ኃይሎች ልማት ዓይነቶች እነዚህ ግንኙነቶች ወደ ማሰሪያቸው ይለወጣሉ። ከዚያም የማህበራዊ አብዮት ዘመን ይመጣል።
አብዮቶች በአዳዲስ የአምራች ኃይሎች እና በአሮጌ የምርት ግንኙነቶች መካከል ያለውን አለመግባባት ይፈታሉ ፣ ጊዜ ያለፈበትን የምርት ግንኙነቶችን በኃይል ይሰብራሉ እና ለአምራች ኃይሎች ተጨማሪ ልማት ቦታ ይከፍታሉ። በአብዮቶች ምክንያት, ፍላጎቶች በክፍል ማህበረሰብ ውስጥ ይተገበራሉ (ተመልከት). ይህ ህግ መንገዱን እንዲያስተካክል የህብረተሰቡን ሟች ሃይሎች ጠንካራ ተቃውሞ ማሸነፍ ያስፈልጋል።
በክፍል ማህበረሰብ ውስጥ የድሮው የምርት ግንኙነቶች በተሸካሚዎቻቸው የተጠናከሩ ናቸው - ገዥ መደቦች ፣ በፈቃደኝነት ቦታውን ለቀው መሄድ የማይፈልጉ ፣ ግን ያለውን ስርዓት በመንግስት ኃይል ይከላከላሉ ፣ የህብረተሰቡን አምራች ኃይሎች ልማት የሚገታ . ስለዚህ ለቀጣይ ማኅበራዊ ዕድገት መንገዱን ለመጥረግ የተራቀቁ የሕብረተሰብ ክፍሎች ነባሩን የፖለቲካ ሥርዓት ማፍረስ አለባቸው።
የማንኛውም አብዮት መሰረታዊ ጥያቄ የፖለቲካ ስልጣን ጥያቄ ነው። የህብረተሰቡን እድገት ከሚዘገየው ገዥው አካል የስልጣን ሽግግር ወደ አብዮታዊ መደብ መዳፍ የሚካሄደው በከፋ የመደብ ትግል ነው። አብዮት ነው። ከፍተኛው ቅጽየመደብ ትግል.
ውስጥ አብዮታዊ ዘመናትድንገተኛ የማህበራዊ ልማት ሂደት የሰዎችን ንቃተ-ህሊና እንቅስቃሴ መንገድ ይሰጣል ፣ሰላማዊ ልማት በአመጽ አብዮት ተተክቷል። ከዚህ ቀደም ከፖለቲካ ህይወት ርቀው የነበሩት በሚሊዮን የሚቆጠሩ ሰዎች ወደ ህሊናዊ ትግል እያደጉ ነው። ለዚያም ነው አብዮታዊ ዘመን ማለት ሁል ጊዜ ከፍተኛ የሆነ የማህበራዊ ልማት መፋጠን ማለት ነው። አብዮቶች የታሪክ አንቀሳቃሾች ናቸው ሲል ማርክስ አመልክቷል። ማኅበራዊ አብዮቶች " ከሚባሉት ጋር መምታታት የለባቸውም። የቤተ መንግስት መፈንቅለ መንግስት"፣"ፑትሽስ"፣ወዘተ የኋለኛው ማለት በከፍተኛው መንግስት ውስጥ የኃይል ለውጥ ብቻ፣የግለሰቦች ወይም ቡድኖች የስልጣን ለውጥ ብቻ ሲሆን የማህበራዊ አብዮት ዋና ምልክት በሁሉም ነገር (ሶስት ማህበረሰቦች) ውስጥ አብዮት ነው። ከአንዱ ክፍል እጅ ወደ ሌላ ክፍል እጅ የስልጣን ሽግግር.
ይሁን እንጂ አንዱን ክፍል በሌላው ክፍል በኃይል መገልበጥ አብዮት ሊባል ይችላል። አንድ ምላሽ ሰጪ ክፍል በላቁ መደብ ላይ ለማመፅ ከተነሳ፣ ክሱ በድጋሚ በአጸፋዊ ገዢ መደብ ከተያዘ ይህ አብዮት ሳይሆን ፀረ-አብዮት ነው። አብዮት ማለት የተራቀቀ፣ ተራማጅ ክፍል ወደ ስልጣን መምጣት፣ ለቀጣይ የህብረተሰብ እድገት መንገድ መክፈት ማለት ነው።
እ.ኤ.አ. በ1789 የተካሄደው የፈረንሳይ አብዮት የፊውዳል ስርዓትን ማጥፋት፣ ይህም የአምራች ሃይሎችን እድገት ማደናቀፍ እና በእነዚህ የአምራች ሃይሎች መሰረት ያደገውን የካፒታሊስት ምርት ግንኙነት መሰረቱን የማጽዳት ስራ ነበረው። የቡርጂዮ አብዮት ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1848-1849 ውስጥ በበርካታ የአውሮፓ ሀገሮች ተመሳሳይ የቡርጂዮ አብዮቶች አብዮቶች ነበሩ ። የ1905-07 አብዮት ተመሳሳይ ግቦችን አስቀምጧል። እና የየካቲት አብዮት። 1917 በሩሲያ ውስጥ. አላማቸው ያረጀውን አውቶክራሲ ማጥፋት እና በኢኮኖሚው ውስጥ ያለውን የፊውዳሊዝምን ቅሪት ማጥፋት ለአገሪቱ ቀጣይ ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ እድገት መንገዱን መጥረግ ነበር። ነገር ግን በካፒታሊዝም ኢምፔሪያሊስት ደረጃ የተካሄዱት እነዚህ አብዮቶች ከአሮጌው የቡርጂዮ አብዮቶች በእጅጉ ይለያያሉ። የሩስያ ቡርጂዮ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት የተከሰተበትን አዲስ ሁኔታዎች ባጠቃላይ ሌኒን ለማርክሲስት ፓርቲ በዚህ አብዮት ውስጥ ባሉ የትግል ጉዳዮች ላይ አዲስ መመሪያ አዘጋጅቷል።
ሌኒን እንዳሳየው፣ ቡርጂዮሲው መሪ ሃይል ከነበረበት የቡርጂዮይስ አብዮቶች በተለየ፣ በአዲሱ ሁኔታ ፕሮሌታሪያቱ የቡርጂኦይስ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት መሪ ሃይል ይሆናል። የፕሮሌታሪያት የበላይነት ማለት በቡርጆ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት ውስጥ የፕሮሌታሪያቱ ግንባር ቀደም ሚና ማለት ነው። ፕሮሌታሪያቱ የበላይነቱን የሚለማመደው ከገበሬው ጋር የትብብር ፖሊሲን በመከተል እና ከሊበራል ቡርዥዮይሲ መነጠል ነው። ሌኒን በተቀየረው ታሪካዊ ሁኔታ ውስጥ በቡርጂኦ-ዲሞክራሲያዊ አብዮት እና በሶሻሊስት አብዮት መካከል ያለውን ግንኙነት በሚመለከት ጥያቄ ላይ አዲስ አቋም አዳብሯል ፣ይህም የቡርጂኦ-ዴሞክራሲያዊ አብዮት ወደ ሶሻሊስት የመፍጠር ጽንሰ-ሀሳብ አረጋግጧል።
የፕሮሌታሪያን፣ የሶሻሊስት አብዮት ከቀደምት አብዮቶች በእጅጉ የተለየ ነው። በታሪክ ከሚታወቁ አብዮቶች መካከል ትልቁ ነው, ምክንያቱም በህዝቦች ህይወት ውስጥ በጣም ጥልቅ ለውጦችን ያመጣል. ያለፉት አብዮቶች ሁሉ በጄ.ቪ ስታሊን አባባል የአንድ ወገን አብዮቶች ነበሩ፤ አንዱን የብዝበዛ መንገድ በሌላ መልክ እንዲተካ ምክንያት ሆነዋል። በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ እጅግ በጣም አብዮታዊ መደብ የሰው ልጅን በሰው መበዝበዝ ሊያጠፋ የሚችለው የፕሮሌታሪያን አምባገነንነትን በማቋቋም የፕሮሌታሪያን አብዮት ብቻ ነው። የፕሮሌታሪያን አብዮት ምሳሌ (ተመልከት) ነው።
በማህበራዊ ልማት ውስጥ ጥልቅ አብዮትን የሚወክለው የማህበራዊ አብዮት በአንድ ወይም በሌላ የአብዮተኞች ቡድን ፍላጎት በማንኛውም ጊዜ ሊሳካ አይችልም።
ሌኒን አብዮታዊ ሁኔታ ብሎ የጠራው የተወሰኑ ተጨባጭ ሁኔታዎችን ይፈልጋል። "በሁሉም አብዮቶች እና በተለይም በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሶስቱም የሩስያ አብዮቶች የተረጋገጠው የአብዮት መሰረታዊ ህግ ይህ ነው: ለአብዮት ብዝበዛ እና ጭቁን ህዝቦች በአሮጌው መንገድ መኖር እንደማይቻል መገንዘቡ በቂ አይደለም. እና ለውጥ ጠይቅ; ለአብዮት በዝባዦች በአሮጌው መንገድ መኖርና ማስተዳደር እንዳይችሉ ያስፈልጋል።
