ዱራንቴ ዴሊ አሊጊሪ (ግንቦት 26፣ 1265 - ሴፕቴምበር 14፣ 1321) በዓለም ታዋቂ የሆነ ጣሊያናዊ አሳቢ፣ ገጣሚ፣ ጸሐፊ እና የሃይማኖት ምሁር ነበር። ዳንቴ የዘመኑ ድንቅ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን ታዋቂውን “መለኮታዊ ኮሜዲ” የፈጠረ ብቻ ሳይሆን የጣሊያንኛ ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ መስራችም ነው፣ ምክንያቱም በሥራዎቹ ውስጥ የተረጋጋ ሥነ-ጽሑፋዊ መግለጫዎችን መጠቀም የጀመረው እሱ ነው።

ልጅነት

ዳንቴ የተባሉት የተከበሩና መኳንንት ቤተሰብ ምን እንደሆኑ በእርግጠኝነት አይታወቅም ምክንያቱም በዚያን ጊዜ ጥቂት ቅጂዎች በሕይወት የተረፉ ናቸው, እና ሳይንቲስቶች አሁንም የጸሐፊውን አመጣጥ ማወቅ አልቻሉም. ብቸኛው የሚታወቀው እውነታ የአሊጊሪ ቅድመ አያቶች የፍሎረንስ መስራቾች ሊሆኑ ይችላሉ. እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት የቆዩ የብራና ጽሑፎች ውስጥ፣ የዳንቴ ቅድመ አያት፣ ካቺጋቪዴ፣ ─ በኮንራድ III የመስቀል ጦርነት ላይ የተሳተፈ እና የተሳተፈ ስለነበረው ጽሑፍ ተጠቅሷል።

ከሙስሊሞች ጋር በተደረጉ ጦርነቶች በአንዱ ሞተ፣ ከዚያም ከሞት በኋላ ከሊቃውንት መካከል ተመድቦ ነበር። የ Kacciagvida የግል ሕይወት እንዲሁ ብዙም አይታወቅም። እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ “አሊጊሪ” የሚለው ስም የሎምባርድ መኳንንት ቤተሰብ አባል ከሆነችው ከሚስቱ በትክክል ተወስዷል። መጀመሪያ ላይ የአያት ስም "Aldighieri" ውስጥ ነበር, ነገር ግን በኋላ, በጣም አይቀርም አጠራር ውስጥ ችግር ምክንያት, ወደ "Alighieri" ተቀይሯል.

የዱራንቴ ትክክለኛ የልደት ቀንም አይታወቅም። ቦካቺዮ እንደሚለው ታላቁ ጸሐፊ እና አሳቢ የተወለደው በግንቦት 13-14 ምሽት ነው. ቢሆንም፣ አሊጊሪ ራሱ የተወለደበትን ትክክለኛ ቀን አመልክቶ አያውቅም፣ ነገር ግን በአጋጣሚ ብቻ ሲወለድ በጌሚኒ ምልክት ስር እንደነበረ ተናግሯል። ለዚህም ነው ስሙ ብቻ ትክክለኛ የሆነው ለልጁ ተሰጥቷልሲወለድ - ዱራንቴ.

ከልጅነት ጀምሮ, ህጻኑ በወላጆቹ አስፈላጊውን ሁሉ አስተምሯል. በአምስት ዓመቱ ልዩ አስተማሪ ተቀጠረ - ብሩኔትቶ ላቲኒ - ዳንቴ ማንበብና መጻፍ ብቻ ሳይሆን በርካታ ቁጥር ያላቸውንም ማስተማር ጀመረ። ትክክለኛ ሳይንሶች. በተጨማሪ የቤት ውስጥ ትምህርት, ዱራንቴ ምናልባት ጥንታዊ ትምህርት ቤቶችን ገብቷል እና የብዙ አስተማሪዎች ልምድን በአንድ ጊዜ ተቀብሏል። ግን በሚያሳዝን ሁኔታ, ስለ ምን የትምህርት ተቋማትልጁ ሄዶ መምህሩ ማን እንደሆነም አይታወቅም።

ወጣትነት እና ቀደምት ስራ እንደ የህዝብ ሰው

እ.ኤ.አ. በ 1286 ዳንቴ ቤተሰቡን ትቶ ወደ ቦሎኛ ሄደ ፣ እዚያም በአንድ ትንሽ ቤት ውስጥ መኖር ጀመረ ። ባልእንጀራ- ገጣሚ ጊዶ ካቫልካቲ። መጀመሪያ ላይ፣ አሊጊሪ ለብዙ አመታት ሲንከባከበው የነበረውን ቤተሰብ ጥሎ መሄድ የቻለው እንዴት እንደሆነ እንቆቅልሽ ሆኖ ነበር።

ሆኖም በ 1285 አንድ ጓደኛው ወደ ቦሎኛ አብሮት እንዲሄድ ጠየቀው ፣ ከዚያ ወደ ዩኒቨርሲቲ ለመግባት እንዳሰበ ከዱራንቴ ማስታወሻዎች ተገኝተዋል። የወደፊቱ ገጣሚ ከጓደኛው ጋር አብሮ ለመጓዝ ሲል ስለ መውጣቱ ቤተሰቡን ላለማሳወቅ ወሰነ እና በበጋ ምሽት በቀላሉ ከቤት ጠፋ እና የመጀመሪያውን ስራውን ጀመረ። ገለልተኛ ጉዞ.

በ 1296 ከዩኒቨርሲቲ ከተመረቀ በኋላ, ዳንቴ የህዝብ ሰው ለመሆን ወሰነ. በዛን ጊዜ, እሱ ቀድሞውኑ በቂ ግንኙነቶች ነበረው እና ከአንድ ጊዜ በላይ ለተለመደው ህዝብ ተናግሯል, የተወሰኑ እርምጃዎችን በመጥራት. ብዙ የዱራንቴ ጓደኞች እንደመሰከሩለት ወጣትምንም እንኳን እሱ ራሱ እንዲህ ዓይነቱን ስጦታ በጭራሽ ባይገነዘብም ለንግግር ልዩ ችሎታ ነበረው። ሆኖም የአሊጊሪ ጨካኝ እና ግትር ባህሪ በተናጋሪው እና በአካባቢው ባለስልጣናት መካከል አለመግባባት እንዲፈጠር ምክንያት ሆኗል፣ ይህም በኋላ ዳንቴ ከፍሎረንስ በግዞት ለነበረው እና ወደ ኋላ መመለስ በማይችልበት ሁኔታ ተጠናቀቀ።

በ 1300 ዳንቴ አሊጊሪ ከዚህ በፊት ተመርጧል. ከዚህ ቅጽበት ጀምሮ, የራሱን ህጎች መፃፍን ጨምሮ በጣም ሰፊ ስልጣንን ይቀበላል. አድናቂው ጉዳዩን በቁም ነገር ለመውሰድ እና "በትንሹ" በፍሎረንስ ውስጥ ለብዙ አመታት የነበረውን ስርዓት እንደገና ለማዘጋጀት ይወስናል. አሊጊሪ ብዙ አዋጆችን እና ህጎችን ያወጣል እና ከዜጎች ቅሬታዎችን በንቃት መሰብሰብ ይጀምራል ፣ ይህም በተፈጥሮ ፣ በአካባቢው ባለስልጣናት ሳይስተዋል አይሄድም። ከተሾመ ከጥቂት ወራት በኋላ፣ ዳንቴ እና የነጮች ጓልፎስ ፓርቲ፣ በዋነኛነት የጸሐፊውን ታማኝ ጓደኞች እና ጓዶች ያቀፈው፣ በውርደት ተባረሩ እና ወደ ከተማ እንዳይመለሱ ተከልክለዋል።

የጽሑፍ ሥራ

ዳንቴ የህዝብ መሪ እና ተናጋሪ ሆኖ ስራውን ከተሰናበተ በኋላ በህይወት ታሪኩ ውስጥ በጣም አስቸጋሪው እና ተስፋ አስቆራጭ ጊዜ ይጀምራል። ዳንቴ በግዞት ውስጥ በመገኘቱ ውርደት ብቻ ሳይሆን ለሰው ልጅም አስፈላጊ እንዳልሆነ ይሰማዋል። ቀደም ሲል ቀላል፣ አየር የተሞላ እና አወንታዊ የነበረው ግጥሙ ለትውልድ ከተማው (እንዲያውም ለቤተሰቡ) የባርነት ፣የጥላቻ እና የሀዘን ማስታወሻዎችን ይዟል።

በዚህ ጊዜ በዐሥራ አራቱ ቀኖናዎች ላይ “በዓሉ” የተሰኘ ምሳሌያዊ ምሁራዊ ሐተታ ታየ። በውስጡም ዳንቴ በፍሎረንስ ያለውን የመንግስት ስርዓት በግልፅ መተቸት ብቻ ሳይሆን ለህዝቡ ችግሮች ሁሉ ባለስልጣኖችን ተጠያቂ በማድረግ የባለስልጣኖችን ሞኝነት እና እብሪተኝነት በማሾፍ ነው። ግን እንደ አለመታደል ሆኖ “ኮንቪቪዮ” - “በዓሉ” ወደ ጣሊያንኛ የተተረጎመው በዚህ መንገድ ነው - በጭራሽ አልተጠናቀቀም ፣ ምክንያቱም አሊጊሪ ከመጠን በላይ አስመሳይ እና ብልግና አድርጎ ይመለከተው ነበር። ስራው በ 14 ኛው ምዕራፍ ያበቃል, ከዚያ በኋላ ጥቂት መስመሮች እና ኤሊፕሲስ ብቻ ናቸው.

የአሳቢው በጣም ዝነኛ ስራ የሆነው The Divine Comedy የተፃፈው በስደት ነው። እንደ ቦካቺዮ ገለጻ ዳንቴ በጣም ረጅም ጊዜ ፈጥሯል, ስለዚህ ትክክለኛ መረጃ እና የፍቅር ጓደኝነት የለም. እውነታው ግን በዚያን ጊዜ አሊጊሪ ያለማቋረጥ በጣሊያን ለመፈለግ ተገድዶ ነበር። የተሻለ ሕይወት. በቬሮና ውስጥ የኮሜዲውን ጅምር እንደፈጠረ ይታወቃል ፣ በባርቶሎሜኦ ዴላ ስካላ ፣ ከዚያም ወደ ቦሎኛ ተዛወረ ፣ እዚያም ለራሱ የምስራች ሰማ-ሄንሪ ሰባተኛ ወደ ጣሊያን ይሄድ ነበር። አሁን ህይወቱ እንደሚሻሻል በመወሰን አሊጊሪ ወደ እሱ ይመለሳል የትውልድ ከተማእና እንዲያውም ለማሳየት ያስተዳድራል የአካባቢ ባለስልጣናትአሁን ሁሉንም የሲቪል መብቶቹን መልሶ ማግኘት እንደሚችል በመግለጽ። ይሁን እንጂ በ 1313 ሄንሪ VII ሳይታሰብ ሞተ, ባለሥልጣኖቹም ሁኔታውን በመጠቀም የዱራንቴን ግዞት አረጋግጠዋል, ወደ ትውልድ አገራቸው የሚመለሱትን የሞት ፍርድ ገጣሚው ራሱ ብቻ ሳይሆን ሁሉም ዘመዶቹም ጭምር.

ከ 1316 ጀምሮ ዳንቴ አሊጊሪ በራቬና ከተማ ጌታ ጥበቃ ስር ነበር. እዚህ ገጣሚው የ "መለኮታዊ ኮሜዲ" አዲስ ዘፈኖችን መፍጠር እና መፍጠር ብቻ ሳይሆን እንደ ህዝባዊ ሰው (በተፈጥሮው, በጠቋሚው በራሱ ቁጥጥር ስር) እንዲሰራ ተፈቅዶለታል. ሕይወት ቀስ በቀስ መሻሻል ጀመረች፣ ነገር ግን በ1321፣ ከቅዱስ ማርቆስ ሪፐብሊክ ጋር የሰላም ስምምነትን ለመጨረስ ወደ ቬኒስ አምባሳደር ሆኖ ዱራንቴ በጠና ታመመ። ራቬና ሲደርስ ገጣሚው በወባ በሽታ ታምሟል, እና በዚያው አመት መስከረም 13-14 ምሽት በድንገት ሞተ.

የግል ሕይወት

እ.ኤ.አ. በ 1274 ፣ በ9 ዓመቱ ዳንቴ አሊጊሪ በቤቱ የአትክልት ስፍራ ውስጥ እጅግ በጣም ቆንጆ የሆነችውን ቢያትሪስ ፖርቲናሪ ፣ የአትክልተኛ ሴት ልጅ አየች። ፈላጊው ገጣሚ ወጣቱን ውበቷን በጣም ከመውደዱ የተነሳ ግጥሞችን ለእሷ ወስኖ ነበር ፣ ግን ይህ ሁሉ ጥብቅ ምስጢር ሆኖ ቆይቷል ፣ እናም ፍቅረኛዎቹ ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ ብቻ ተገናኙ ፣ ዱራንቴ ፒያትሪስ ቀድሞ ባገባች ሴት ሁኔታ ውስጥ ስትመለከት ። ቦካክ ብዙ ጊዜ ወጣት ፍቅረኛሞችን በጊዜው ሮሚዮ እና ጁልዬት ብሎ ጠርቷቸዋል።

ቀድሞውኑ ተጨማሪ ውስጥ የበሰለ ዕድሜአሊጊሪ የፖለቲካ ተቀናቃኙን ጌማ ዶናቲ ሴት ልጅ አገባ። ትክክለኛው የጋብቻ ቀን አይታወቅም, ስለዚህ ሳይንቲስቶች ጥንዶች በትዳር ውስጥ ለብዙ አመታት እንደኖሩ ለመናገር አልሞከሩም. ሆኖም ግን የሚታወቀው ገማ ገጣሚውን ሶስት ልጆች ወልዳለች, እሱም በጣም የሚወዳቸውን, ከራሱ ሚስት በተለየ (ሚስቱ በዳንቴ ስራዎች ውስጥ በተዘዋዋሪ እንኳን አልተጠቀሰችም).

ጣሊያንኛ Dante Alighieri , ሙሉ ስም Durante degli Alighieri

ጣሊያናዊ ገጣሚ፣ አሳቢ፣ የሃይማኖት ምሁር፣ ከጣሊያንኛ ጽሑፋዊ ቋንቋ መስራቾች አንዱ፣ ፖለቲከኛ

አጭር የህይወት ታሪክ

- ታላቁ ጣሊያናዊ ገጣሚ ፣ የስነ-ጽሑፍ ተቺ ፣ አሳቢ ፣ የሃይማኖት ምሁር ፣ ፖለቲከኛ ፣ የታዋቂው “መለኮታዊ አስቂኝ” ደራሲ። ስለዚህ ሰው ሕይወት በጣም ትንሽ አስተማማኝ መረጃ ተጠብቆ ቆይቷል; ዋና ምንጫቸው የተወሰነ ጊዜን ብቻ የሚገልጸው በእርሱ የተጻፈው የጥበብ ግለ ታሪክ ነው።

ዳንቴ አሊጊሪ በ1265 በፍሎረንስ ግንቦት 26 ተወለደ በደንብ ከተወለደ እና ሀብታም ቤተሰብ። የወደፊቱ ገጣሚ የት እንዳጠና አይታወቅም ፣ ግን እሱ ራሱ የተቀበለውን ትምህርት በቂ እንዳልሆነ ይቆጥረዋል ፣ ስለሆነም ለነፃ ትምህርት ብዙ ጊዜ አሳልፏል ፣ በተለይም በማጥናት የውጭ ቋንቋዎች, የጥንት ገጣሚዎች ስራዎች, በመካከላቸው ለቨርጂል ልዩ ምርጫን ሰጥቷል, እንደ መምህሩ እና "መሪ" አድርጎ ይቆጥረዋል.

ዳንቴ ገና የ9 ዓመቱ ልጅ እያለ በ1274 የፈጠራ ህይወቱን ጨምሮ በህይወቱ ውስጥ ትልቅ ቦታ የሚሰጠው ክስተት ተፈጠረ። በበዓሉ ላይ ትኩረቱን የሳበው እኩያ የሆነች የጎረቤት ሴት ልጅ ቢያትሪስ ፖርቲናሪ ነበር። ከአሥር ዓመታት በኋላ፣ ያገባች ሴት፣ ለዳንቴ ያቺ ቆንጆ ቢያትሪስ ሆነች፣ ምስሏ መላ ህይወቱን እና ግጥሙን ያበራ ነበር። " የተባለ መጽሐፍ አዲስ ሕይወት"(1292) በግጥም እና በስድ ንባብ የተናገረበት ይህች ወጣት ሴት በ1290 ያለጊዜው ህይወቷ ያለፈችበትን ፍቅር አስመልክቶ በአለም ስነ-ጽሁፍ ውስጥ የመጀመሪያው የህይወት ታሪክ ተደርጎ ይወሰዳል። መጽሐፉ ደራሲውን ታዋቂ አድርጎታል፣ ምንም እንኳን ይህ የመጀመሪያ የስነ-ጽሁፍ ልምዱ ባይሆንም፣ መጻፍ የጀመረው በ80ዎቹ ነው።

የሚወዳት ሴት ሞት ራሱን በሳይንስ ውስጥ እንዲዘፈቅ አስገድዶታል፤ ፍልስፍናን፣ ስነ ፈለክን፣ ስነ መለኮትን አጥንቶ በዘመኑ እጅግ የተማሩ ሰዎች አንዱ ለመሆን በቅቷል፤ ምንም እንኳን እውቀቱ በነገረ መለኮት ላይ ከተመሰረተው የመካከለኛው ዘመን ትውፊት የዘለለ ባይሆንም።

በ1295-1296 ዓ.ም ዳንቴ አሊጊሪ ለራሱ እንደ ህዝባዊ እና ፖለቲካዊ ሰው ስም አወጣ እና በከተማው ምክር ቤት ስራ ውስጥ ተሳትፏል. እ.ኤ.አ. በ 1300 ፍሎረንስን ያስተዳድር የነበረው የስድስት ቀደምት ኮሌጅ አባል ሆኖ ተመረጠ ። እ.ኤ.አ. በ 1298 እስከ ህልፈቷ ድረስ ሚስቱ የነበረችውን ጌማ ዶናቲ አገባ ፣ ግን ይህች ሴት ሁል ጊዜ በእጣ ፈንታው ውስጥ መጠነኛ ሚና ትጫወታለች።

ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ ዳንቴ አሊጊሪ ከፍሎረንስ የተባረረበት ምክንያት ሆነ። የጉሌፍ ፓርቲ አባል የሆነበት መለያየት፣ ገጣሚው ባለቅኔው ነን የሚሉ ነጮች ለጭቆና ተዳርገዋል። በዳንቴ ላይ የጉቦ ክስ ቀርቦበት ከዚያ በኋላ ሚስቱን እና ልጆቹን ጥሎ የትውልድ ከተማውን ለቆ ወደዚያው ላለመመለስ ተገደደ። ይህ የሆነው በ1302 ነው።

ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ዳንቴ ያለማቋረጥ በከተሞች ይዞር እና ወደ ሌሎች አገሮች ይሄድ ነበር። ስለዚህ, በ 1308-1309 ውስጥ ይታወቃል. ፓሪስን ጎብኝቷል, በዩኒቨርሲቲው በተዘጋጁ ግልጽ ክርክሮች ላይ ተሳትፏል. የዓሊጊሪ ስም ሁለት ጊዜ በይቅርታ የሚፈቱ ሰዎች ዝርዝር ውስጥ ተካቷል ነገርግን ሁለቱም ጊዜያት ተላልፈዋል። እ.ኤ.አ. በ 1316 ወደ ትውልድ አገሩ ፍሎረንስ እንዲመለስ ተፈቅዶለታል ፣ ግን አመለካከቱ ስህተት መሆኑን በይፋ አምኖ ንስሐ ገብቷል ፣ ግን ኩሩ ገጣሚ ይህንን አላደረገም ።

ከ 1316 ጀምሮ በከተማው ገዥ ጊዶ ዳ ፖለንታ ተጋብዞ በራቬና ተቀመጠ። እዚህ ከወንዶች ልጆቹ ጋር ፣ ተወዳጅ ሴት ልጁ ቢያትሪስ ፣ አድናቂዎች ፣ ጓደኞች ፣ አልፈዋል ያለፉት ዓመታትገጣሚ። ዳንቴ ለብዙ መቶ ዓመታት ታዋቂ ያደረገውን ሥራ የጻፈው በግዞት ጊዜ ነበር - “አስቂኝ” ፣ ከበርካታ ምዕተ-አመታት በኋላ ፣ በ 1555 ፣ “መለኮታዊ” የሚለው ቃል በቬኒስ እትም ውስጥ ተጨምሯል። በግጥሙ ላይ ያለው ሥራ የጀመረው በ 1307 ገደማ ነው, እና ዳንቴ ከመሞቱ ጥቂት ቀደም ብሎ የሶስቱን (ገሃነም, መንጽሔ እና ገነት) የመጨረሻውን ጽፏል.

“በኮሜዲ” ታግዞ ታዋቂ ለመሆን እና በክብር ወደ ቤቱ የመመለስ ህልም ነበረው ፣ ግን ተስፋው እውን ሊሆን አልቻለም። ገጣሚው ለዲፕሎማቲክ ተልእኮ ወደ ቬኒስ ከሄደበት ጉዞ ሲመለስ በወባ በሽታ ተይዞ በሴፕቴምበር 14, 1321 አረፈ። መለኮታዊው ኮሜዲ የስነ-ጽሑፋዊ እንቅስቃሴው ቁንጮ ነበር፣ ነገር ግን ለሀብታሙ እና ለሁለገብነቱ አስተዋፅኦ ያደረገው እሱ ብቻ ነው። የፈጠራ ቅርስአልደከመም እና በተለይም ፍልስፍናዊ ድርሳናትን፣ ጋዜጠኝነትን እና ግጥምን ያካትታል።

የህይወት ታሪክ ከዊኪፔዲያ

በፍሎረንስ

በቤተሰብ ወግ መሠረት የዳንቴ ቅድመ አያቶች የመጡት በፍሎረንስ መመስረት ላይ የተሳተፈው ከሮማውያን የኤሊሴይ ቤተሰብ ነው። Cacciaguida, የዳንቴ ቅድመ አያት, በኮንራድ III (1147-1149) የመስቀል ጦርነት ላይ ተካፍሏል, በእሱ ታጥቆ ከሙስሊሞች ጋር በጦርነት ሞተ. Cacciaguida ከሎምባርድ የአልዲጊሪ ዳ ፎንታና ቤተሰብ የሆነች ሴት አገባ። "Aldighieri" የሚለው ስም ወደ "Alighieri" ተለወጠ; ከካችቻግቪዳ ልጆች አንዱ የተሰየመው በዚህ መንገድ ነበር። የዚህ አሊጊሪ ልጅ ቤሊንሲዮን የዳንቴ አያት ከፍሎረንስ የተባረረው በጌልፎስ እና በጊቤሊንስ መካከል በተደረገው ትግል በ1266 የሲሲሊው ማንፍሬድ በቤንቬንቶ ከተሸነፈ በኋላ ወደ ትውልድ ከተማው ተመለሰ። አሊጊሪ II፣ የዳንቴ አባት፣ በፖለቲካው ትግል ውስጥ አልተሳተፈም እና በፍሎረንስ ቆየ።

የዳንቴ ትክክለኛ የልደት ቀን አይታወቅም። ቦካቺዮ እንዳለው ዳንቴ በግንቦት 1265 ተወለደ። ዳንቴ ራሱ ስለራሱ (ኮሜዲ, ገነት, 22) በሜይ 21 የሚጀምረው በጌሚኒ ምልክት ስር እንደተወለደ ዘግቧል. ዘመናዊ ምንጮች ብዙውን ጊዜ ለግንቦት 1265 ሁለተኛ አጋማሽ ቀናት ይሰጣሉ። ዳንቴ በመጋቢት 25 ቀን 1266 (በመጀመሪያው ቅዱስ ቅዳሜ) በዱራንቴ ስም መጠመቁም ታውቋል።

የዳንቴ የመጀመሪያ አማካሪ በወቅቱ ታዋቂው ገጣሚ እና ሳይንቲስት ብሩኔትቶ ላቲኒ ነበር። ዳንቴ ያጠናበት ቦታ አይታወቅም, ነገር ግን ስለ ጥንታዊ እና የመካከለኛው ዘመን ስነ-ጽሑፍ ሰፊ እውቀት አግኝቷል. የተፈጥሮ ሳይንስእና በጊዜው የነበረውን የመናፍቃን ትምህርት ጠንቅቆ ያውቃል።

እ.ኤ.አ. በ 1286-1287 ዳንቴ በቦሎኛ በጋሪሴንዳ እና አሲኔሊ ማማዎች አቅራቢያ ለብዙ ወራት እንደኖረ በእርግጠኝነት በከፍተኛ ደረጃ ይገመታል ። ምንም አይነት የሰነድ ማስረጃ በሌለበት ጊዜ ተመራማሪዎች በዚህች ከተማ ቆይታው ሊሆን የሚችለው ምናልባት በታዋቂው ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በመማር ሊሆን እንደሚችል አምነዋል።

የዳንቴ የቅርብ ጓደኛ ገጣሚው ጊዶ ካቫልካንቲ ነበር። ዳንቴ “አዲስ ሕይወት” የተሰኘውን ግጥም ብዙ ግጥሞችን እና ቁርጥራጮችን ሰጠ።

የ Dante Alighieri የመጀመሪያው ድርጊት እንደ የህዝብ ሰውእ.ኤ.አ. በ 1296 እና 1297 ፣ ቀድሞውኑ በ 1300 ወይም 1301 እሱ አስቀድሞ ተመርጧል ። በ 1302 ዳንቴ ከኋይት ጊልፍስ ፓርቲያቸው ጋር ከፍሎረንስ ተባረረ። የትውልድ አገሩን አይቶ በስደት አልሞተም።

የስደት ዓመታት

የ 1865 ፍሎረንስ የዳንቴ የመታሰቢያ ሐውልት ። የቅርጻ ቅርጽ ባለሙያ E. Pazzi ሥራ

የስደት አመታት ለዳንቴ የመንከራተት አመታት ነበሩ። ቀድሞውንም በዚያን ጊዜ በቱስካን ገጣሚዎች መካከል “አዲሱ ዘይቤ” - ሲኖ ከፒስቶያ ፣ ጊዶ ካቫልካንቲ እና ሌሎችም የግጥም ገጣሚ ነበር ። የእሱ “ላ ቪታ ኑኦቫ (አዲስ ሕይወት)” አስቀድሞ ተጽፎ ነበር ። መሰደዱ የበለጠ አሳሳቢ እና ጥብቅ አድርጎታል። በአስራ አራቱ ካንዞኖች ላይ ተምሳሌታዊ ምሁራዊ አስተያየት የሆነውን የእሱን "ድግስ" ("ኮንቪቪዮ") ይጀምራል. ነገር ግን "Convivio" ፈጽሞ አልጨረሰም: ለሶስቱ ካንዞኖች መግቢያ እና ትርጓሜ ብቻ ተጽፏል. በታዋቂው ቋንቋ ወይም አንደበተ ርቱዕነት (“De vulgari eloquentia”) ላይ ያለው የላቲን ድርሳንም ያልተጠናቀቀ ሲሆን በሁለተኛው መጽሐፍ ምዕራፍ 14 ላይ ያበቃል።

በግዞት ዓመታት ውስጥ, መለኮታዊ ኮሜዲ ሶስት ካንቶች ቀስ በቀስ እና በተመሳሳይ የስራ ሁኔታ ውስጥ ተፈጥረዋል. እያንዳንዳቸው የተፃፉበት ጊዜ በግምት ሊወሰን ይችላል. ገነት በራቨና ውስጥ ተጠናቀቀ ፣ እና በቦካቺዮ ታሪክ ውስጥ ምንም አስደናቂ ነገር የለም ፣ ከዳንቴ አሊጊሪ ሞት በኋላ ልጆቹ ለረጅም ጊዜ የመጨረሻዎቹን አስራ ሶስት ዘፈኖች ማግኘት አልቻሉም ፣ በአፈ ታሪክ መሠረት ዳንቴ የልጁን ጃኮፖን አልሞ እስኪናገር ድረስ እሱ በተኙበት።

ስለ ዳንቴ አሊጊሪ እጣ ፈንታ በጣም ትንሽ የሆነ ትክክለኛ መረጃ አለ፤ የእሱ አሻራ ባለፉት አመታት ጠፍቷል። መጀመሪያ ላይ ከቬሮና ገዥ ባርቶሎሜኦ ዴላ ስካላ ጋር መጠለያ አገኘ; እ.ኤ.አ. በ 1304 የፓርቲያቸው ሽንፈት በፍሎረንስ ውስጥ በኃይል ለመጫን የሞከረው ፣ በጣሊያን ውስጥ ለረጅም ጊዜ እንዲዘዋወር አደረገው ። በኋላ በ 1308-1309 ሉኒጂያና እና ካሴንቲኖ ቦሎኛ ደረሰ ። በዚያን ጊዜ በነበሩት ዩኒቨርሲቲዎች በተለመዱት ህዝባዊ ክርክሮች ላይ በክብር የተናገረው በፓሪስ ተጠናቀቀ። ዳንቴ ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ ሰባተኛ ወደ ጣሊያን እንደሚሄድ የተነገረው በፓሪስ ነበር። የእሱ "ንጉሣዊ አገዛዝ" ጥሩ ሕልሞች በእሱ ውስጥ በአዲስ ኃይል ተነሳ; ወደ ኢጣሊያ ተመለሰ (ምናልባትም በ 1310 ወይም በ 1311 መጀመሪያ ላይ), ለእሷ እድሳት እና ለራሱ የዜጎች መብቶች መመለስ. “ለኢጣሊያ ሕዝብና ገዥዎች የላከው መልእክት” በእነዚህ ተስፋዎች እና በራስ የመተማመን መንፈስ የተሞላ ቢሆንም፣ ሃሳባዊው ንጉሠ ነገሥት በድንገት ሞተ (1313)፣ እና እ.ኤ.አ. በኖቬምበር 6, 1315 በፍሎረንስ የንጉሥ ሮበርት ምክትል የንጉሥ ሮበርት ምክትል ኦርቪዬቶ ራኒየሪ ዲ ዛካሪያ ዳንቴ አሊጊሪን፣ ልጆቹን እና ሌሎች ብዙ ሰዎችን በተመለከተ የወጣውን የግዞት አዋጅ አረጋግጦ በፍሎሬንቲኖች እጅ ከወደቁ እንዲገደሉ ፈረደባቸው።

ከ 1316-1317 በራቬና ውስጥ መኖር ጀመረ, በዚያም በከተማው ጌታ ጊዶ ዳ ፖለንታ ጡረታ እንዲወጣ ተጠርቷል. እዚህ በልጆች ክበብ ውስጥ, በጓደኞች እና በአድናቂዎች መካከል, የገነት ዘፈኖች ተፈጥረዋል.

ሞት

እ.ኤ.አ. በ 1321 የበጋ ወቅት ዳንቴ የራቨና ገዥ አምባሳደር በመሆን ከቅዱስ ማርቆስ ሪፐብሊክ ጋር ሰላም ለመፍጠር ወደ ቬኒስ ሄደ። በመመለስ ላይ ዳንቴ በወባ ታመመ እና በሴፕቴምበር 13-14, 1321 ምሽት በራቬና ሞተ።

ዳንቴ Ravenna ውስጥ ተቀበረ; ጊዶ ዳ ፖለንታ ያዘጋጀለት ድንቅ መካነ መቃብር አልተሠራም። ዘመናዊው መቃብር (“መቃብር” ተብሎም ይጠራል) በ 1780 ተገንብቷል ። የተለመደው የዳንቴ አሊጊሪ ፎቶ ትክክለኛነት ይጎድለዋል-ቦካቺዮ ከታዋቂው ንጹህ የተላጨ ሰው ይልቅ ጢሙን ያሳያል ፣ ግን በአጠቃላይ ፣ ምስሉ ከእኛ ጋር ይዛመዳል ። ባህላዊ ሀሳብ: የተራዘመ ፊት በአኩዊን አፍንጫ, ትላልቅ ዓይኖች, ሰፊ ጉንጭ እና ታዋቂ ዝቅተኛ ከንፈር; ሁል ጊዜ በሀዘን እና በአስተሳሰብ ላይ ያተኩራል.

የህይወት እና የፈጠራ አጭር የጊዜ ቅደም ተከተል

• 1265 - ልደት
• 1274 - ከቢታሪስ ጋር ለመጀመሪያ ጊዜ መገናኘት ።
• 1283 - ከቤያትሪስ ጋር ሁለተኛ ስብሰባ ።
• 1290 - የቢታሪስ ሞት ።
• 1292 - “አዲስ ሕይወት” (“ላ ቪታ ኑኦቫ”) የታሪኩ ፈጠራ።
• 1296/97 - ዳንቴ እንደ የህዝብ ሰው ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው.
• 1298 - ከጌማ ዶናቲ ጋር ጋብቻ።
• 1300/01 - ከፍሎረንስ በፊት.
• 1302 - ከፍሎረንስ ተባረረ።
• 1304-1307 - "ፈንጠዝያ" አያያዝ.
• 1304-1306 - “በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት” የተሰኘ ጽሑፍ።
• 1306-1321 - የመለኮታዊ አስቂኝ ፈጠራ።
• 1308/09 - ፓሪስ.
• 1310/11 - ወደ ጣሊያን ተመለስ.
• 1315 - ዳንቴ እና ልጆቹ ከፍሎረንስ መባረር ማረጋገጫ ።
• 1316-1317 - Ravenna ውስጥ መኖር.
• 1321 - የራቫና አምባሳደር ወደ ቬኒስ እንዴት እንደሄደ።
• ከሴፕቴምበር 13 እስከ ሴፕቴምበር 14, 1321 ምሽት, ወደ ራቬና በሚወስደው መንገድ ላይ ሞተ.

የግል ሕይወት

“አዲስ ሕይወት” በተሰኘው ግጥም ውስጥ ዳንቴ በ1290 በ24 ዓመቷ የሞተውን ቢያትሪስ ፖርቲናሪ የተባለችውን የወጣትነት ፍቅሩን ዘፈነች። ዳንቴ እና ቢያትሪስ እንደ ፔትራች እና ላውራ፣ ትሪስታን እና ኢሶልዴ፣ ሮሚዮ እና ጁልዬት የፍቅር ምልክት ሆኑ።

እ.ኤ.አ. በ 1274 የዘጠኝ ዓመቷ ዳንቴ የስምንት ዓመቷ ልጃገረድ ፣ የጎረቤት ሴት ልጅ ፣ ቢያትሪስ ፖርቲናሪ ፣ በግንቦት በዓል ላይ ፍቅር ያዘ - ይህ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ትውስታ ነው። ከዚህ ቀደም አይቷት ነበር፣ ነገር ግን ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ (በ1283) እንደ ባለትዳር ሴት ሲያያት እና በዚህ ጊዜ ፍላጎቷ ሲያድርበት በዚህ ስብሰባ ላይ የነበረው ስሜት በአዲስ መልክ ተለወጠ። ቢያትሪስ በቀሪው የሕይወት ዘመኑ ሁሉ “የሃሳቡ እመቤት” ትሆናለች ፣ ይህም በምስሏ ውስጥ ይንከባከበው የነበረውን የሞራል ከፍ ያለ ስሜት የሚያሳይ አስደናቂ ምልክት ፣ ቢያትሪስ ቀድሞውኑ በሞተች ጊዜ (በ 1290) እና እሱ ራሱ ወደ አንዱ ገባ። እነዚያ የንግድ ጋብቻዎች, በፖለቲካ ስሌት መሠረት, በዚያን ጊዜ ተቀባይነት ያላቸው.

የዳንቴ ቤተሰብ ከዶናቲ ፓርቲ ጋር ጠላትነት ከነበረው የፍሎሬንቲን ሰርቺ ፓርቲ ጋር ወግኗል። ነገር ግን ዳንቴ የማኔቶ ዶናቲ ሴት ልጅ ጌማ ዶናቲ አገባ። ትክክለኛው የጋብቻ ቀን አይታወቅም. በ 1301 ቀድሞውኑ ሦስት ልጆች (ፒዬትሮ, ጃኮፖ እና አንቶኒያ) እንደነበሩ ይታወቃል. ዳንቴ ከፍሎረንስ ስትባረር ጌማ ከልጆቿ ጋር በከተማዋ ቀረች፣ የአባቷን ንብረት የተረፈች ናት።

በኋላ፣ ዳንቴ ቤያትሪስን ለማወደስ ​​“ኮሜዲውን” ሲያቀናብር፣ ጌማ አንድም ቃል እንኳ አልተጠቀሰም። በቅርብ ዓመታት ውስጥ Ravenna ውስጥ ይኖር ነበር; ልጆቹ, Jacopo እና Pietro, ገጣሚዎች, የእሱ የወደፊት ተንታኞች እና ሴት ልጁ አንቶኒያ በዙሪያው ተሰበሰቡ; ጌማ ብቻ ከመላው ቤተሰብ ርቆ ይኖር ነበር። ከዳንቴ የመጀመሪያ የህይወት ታሪክ ጸሐፊዎች አንዱ የሆነው ቦካቺዮ ሁሉንም ጠቅለል አድርጎ ገልጾታል፡- ዳንቴ በግዳጅ እና በማሳመን ያገባ ነበር ስለዚህም በረጅም የስደት አመታት ሚስቱን ወደ እሱ ለመጥራት አስቦ አያውቅም። ቢያትሪስ የእሱን ስሜት, የግዞት ልምድ - ማህበራዊ እና የፖለቲካ አመለካከቶችእና የእነሱ ጥንታዊነት.

ፍጥረት

ዳንቴ አሊጊሪ ፣ አሳቢ እና ገጣሚ ፣ በእራሱ እና በዙሪያው ለተከሰቱት ነገሮች ሁሉ መሰረታዊ መሠረት በቋሚነት ይፈልጋል ፣ ይህ አሳቢነት ፣ የአጠቃላይ መርሆዎች ጥማት ፣ እርግጠኝነት ፣ ውስጣዊ ታማኝነት ፣ የነፍስ ፍቅር እና ወሰን የለሽ ምናብ ነበር ባህሪያቱን የሚወስነው። የግጥሙ፣ የአጻጻፍ ስልቱ፣ ምስሉ እና ረቂቅነቱ .

ለቢታሪስ ያለው ፍቅር ለእሱ ሚስጥራዊ ትርጉም አግኝቷል; ሥራውን ሁሉ ሞላበት። የእሷ ተስማሚ ምስል በዳንቴ ግጥም ውስጥ ትልቅ ቦታ ይይዛል። የዳንቴ የመጀመሪያ ስራዎች የተጀመሩት በ1280ዎቹ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1292 እርሱን ስለሚያድሰው ፍቅር ፣ “አዲሱ ሕይወት” (“ላ ቪታ ኑኦቫ”) ፣ ከሶኔትስ ፣ ካንዞኖች እና ስለ ቢያትሪስ ስላለው ፍቅር የገለጻ ታሪክን ያቀፈ ታሪክ ጻፈ። “አዲስ ሕይወት” በዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የመጀመሪያው የሕይወት ታሪክ ተደርጎ ይወሰዳል። ቀድሞውኑ በግዞት ውስጥ, ዳንቴ "ድግሱ" (ኢል ኮንቪቪዮ, 1304-1307) የሚለውን ድርሰት ጽፏል.

አሊጊሪ የፖለቲካ ድርሳናትንም ፈጠረ። በኋላ, ዳንቴ በፓርቲዎች አዙሪት ውስጥ እራሱን አገኘ, እና እንዲያውም ኢንቬትሬትድ ማዘጋጃ ቤት ነበር; ግን መሰረታዊ መርሆችን መረዳት ነበረበት የፖለቲካ እንቅስቃሴስለዚህም የላቲን ድርሰቱን "በንጉሣዊው ሥርዓት" ("De Monarchia") ጽፏል. ይህ ሥራ- የሰው ልጅ ንጉሠ ነገሥት አፖቴኦሲስ ዓይነት ፣ በአጠገቡም እኩል የሆነ ጳጳስ ቦታ ማስቀመጥ ይፈልጋል። ፖለቲከኛው ዳንቴ “በንጉሣዊነት ላይ” በተሰኘው ድርሰቱ ውስጥ ተናግሯል። ገጣሚው ዳንቴ "አዲስ ሕይወት", "ድግሱ" እና "መለኮታዊው ኮሜዲ" በተሰኘው ሥራ ውስጥ ተንጸባርቋል.

"አዲስ ሕይወት"

በአውሮፓ ውስጥ በዚህ የመጀመሪያ የስነ-ልቦና ልብ ወለድ ውስጥ, የፍቅር ስሜት ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ ከፍታ እና መንፈሳዊነት ያገኛል. ይህ የዚያ ቀላል እና በተመሳሳይ ጊዜ ያልተለመደ ውስብስብ ፣ በብዙ መዘዞች የተሞላ ፣ በጣም የተወደዱ የዳንቴ ነፍስ ገጽታዎችን እድገት የሚወስን ይህ የመጀመሪያው ተምሳሌት ነው። የዳንቴ ፍቅር በንዋይነቱ እና ትኩስነቱ ልብ የሚነካ ነው ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው በውስጡ የጨካኝ እና በትኩረት መንፈስ መንፈስ ሊሰማው ይችላል ፣ በአንድ ጊዜ ብዙ ነገሮችን የሚያስብ ፣ በጣም ውስብስብ የልብ ድራማዎችን የሚለማመደው አርቲስት እጅ። . ስለ ቢያትሪስ በጎነት እና በጎነት የሚገልጹ ሃሳባዊ ገለጻዎች፣ ዳንቴ ለሚወደው ሰው ያሳየውን አስደሳች አድናቆት በነፍስ የተሞላ ትንታኔ ለሥነ-ጽሑፋዊ ቴክኒኮቹ ብሩህነትን እና መንፈሳዊነትን ይጨምራል።

"በዓል"

በሲምፖዚየም (በ 1304 እና 1307 መካከል) - እና ይህ የቅድመ-ህዳሴ ዘመን ታሪካዊ አመጣጥ በጣም ባህሪ ነው ፣ በዳንቴ ሥራ ውስጥ በውበት የተረጋገጠ - ፖለቲካ ከሥነ ምግባር ጋር ብቻ ሳይሆን በግጥም እና በቋንቋዎችም ተጣምሯል።

የዳንቴ ህዳሴ የአጻጻፍ ፅንሰ-ሀሳቦች ቀደም ብለው የመንፈሳዊ ድጋፍ አስፈላጊነት ለ “አብነት” ፣ “ትክክለኛ ገጣሚዎች” በሚለው ሀሳብ ነው። ዳንቴ በሰብአዊነት በግለሰቡ የፈጠራ ኃይሎች ወሰን አልባነት ያምን ነበር። የፈጠራ ስብዕና, ከ መነሳሻ መሳል የህዝብ ባህልእና ለህዝቡ ፍላጎት እና የአለም እይታ ቅርብ፣ እውነተኛ፣ “ምክንያታዊ” ምኞቱን በግጥም፣ በአጻጻፍ እና በቋንቋ በማካተት። በሰዋሰው የተደራጀ የአፍ መፍቻ ቋንቋ አዲስ ሥነ ጽሑፍእና "በታዋቂ አንደበተ ርቱዕነት" በተሰኘው ጽሑፍ ውስጥ "ቀዳሚ" ተብሎ የሚጠራው እና "ብሩህ የጣሊያን ባሕላዊ ንግግር" ተብሎ የሚጠራው ባህል በባህላዊ እና ሥነ-ጽሑፍ እንቅስቃሴዎች ተጽዕኖ ሥር ከጣሊያን ክልሎች ሕያው የንግግር ንግግር ሊመሰረት ነበር ። ጸሐፊዎች ። የሲምፖዚየሙ የመጀመሪያ ጽሑፍ የሚያበቃው ይህ ቋንቋ “አዲስ ብርሃን፣ አዲስ ፀሐይ፣ የሚያውቁት በገቡበት ቦታ የሚወጣ፣ አዲስ ብርሃን ይሆናል” በሚል አስተሳሰብ ነው። አሮጌው ፀሐይ ስለማታበራላቸው በጨለማና በጨለማ ላሉት ብርሃንን ይሰጣል” (I, XIII, 12).

በበዓሉ ላይ በአዳዲስ ሀሳቦች እና በአዲስ ዘይቤ እና ቋንቋ ፍለጋ መካከል ጠንካራ ግንኙነት አለ። ዳንቴ አዲስ ጣሊያናዊ ሲፈጥር ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋእና “ቆንጆ ዘይቤ” እንዲሁም “የክቡር ሴት” መስፈርቶችን መከበራቸውን ይንከባከባል (በሦስተኛው ካንዞን መጀመሪያ ላይ) “ማዶና ፍልስፍና” ብሎ ጠርቶታል። በካንዞን እና በተጓዳኝ ውይይቶች ውስጥ ዳንቴ ስለ ባላባትነት ፀረ-መደብ ሀሳቦችን በጥልቀት ያጠናክራል እና ወደ "በጥሩ ሁኔታ" ነፍስ ላይ የሚወርድ የጸጋ ዓይነት; ስለ ሰው “መለኮትነት” ያለው ፅንሰ-ሀሳብ በእርግጠኝነት ሰብአዊነትን ያገኛል። የዳንቴ መኳንንት በዓለም አቀፍ እና ሉዓላዊ ግዛት ውስጥ አጠቃላይ ብልጽግናን እና ማኅበራዊ ስምምነትን በምድር ላይ ማሳደግን ይጨምራል። ንጉሳዊ አገዛዝ መሆን አለበት, ማለትም አንድ ነጠላ ግዛት, እና አንድ ሉዓላዊ ነበራቸው, ሁሉም ነገር በባለቤትነት እና የበለጠ መሻት የማይችል, የግለሰብ ገዢዎችን በንብረታቸው ወሰን ውስጥ ያስቀምጣል, ስለዚህም በመካከላቸው ሰላም እንዲሰፍን, በየትኞቹ ከተሞች እንደሚደሰት, ጎረቤቶች እርስ በርስ የሚዋደዱበት, በ. ይህ ፍቅር እያንዳንዱ ሰው እንደ ፍላጎቱ ቤት ተቀበለ እና ስለዚህ እነርሱን ካረካቸው በኋላ እያንዳንዱ ሰው በደስታ ይኖር ነበር ፣ ምክንያቱም የተወለደው ለደስታ ነው” (“በዓል” ፣ IV ፣ IV ፣ 4)

ደስታ በሰው ምድራዊ ሕልውና ውስጥ ነው የሚለው ሃሳብ እና "የእያንዳንዱ በጎነት ዓላማ ህይወታችንን የበለጠ ደስተኛ ለማድረግ ነው" (ibid., I, VIII, 12) አብዮታዊ ነው; አንድ ሰው “በበዓሉ” ውስጥ የማህበራዊ ዓለም ስምምነት ሀሳብ - “ሁሉም ሰው በተፈጥሮው ከሌላው ሰው ጋር ጓደኛ ነው” (I ፣ I ፣ 8) - የፀደቀ መሆኑን ያስታውሳል ። የአንድ ግለሰብ፣ ተራ ምድራዊ ሰው ስምምነት። እውነት ነው፣ በዳንቴ ውስጥ ያለው መንፈሳዊ መኳንንት የሰውነት ውበትን፣ የሥጋን መኳንንት አስቀድሞ ያሳያል (IV፣ XXV፣ 12-13)። እንደነዚህ ያሉት ሀሳቦች የጣሊያንን ህዳሴ ሕይወትን የሚያረጋግጥ የዓለም እይታን አስቀድመው ይጠብቃሉ እና ለህዳሴ ዘይቤ ምስረታ እንደ ቅድመ ሁኔታ ያገለግላሉ።

"መለኮታዊው አስቂኝ"

ትንተና

በቅጹ ውስጥ "መለኮታዊ ኮሜዲ" በመካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ የተለመደ ዘውግ, ከሞት በኋላ ያለው ራዕይ ነው. እንደዚያ ዘመን ገጣሚዎች ግጥሙ ምሳሌያዊ ሕንፃ ይመስላል። ስለዚህ ገጣሚው በህይወት ጉዞው መካከል የጠፋበት ጥቅጥቅ ያለ ጫካ በህይወቱ ውስጥ የተፈፀመውን ሀጢያት እና ያጋጠሙትን ሽንገላዎች ምልክት ነው። በዚያ እሱን የሚያጠቁት ሦስቱ እንስሳት፡- ሊንክስ፣ አንበሳ እና ተኩላ ሦስቱ በጣም ኃይለኛ ስሜቶች ናቸው፡ ፍቃደኝነት፣ ኩራት እና ስግብግብነት። እነዚህ ምሳሌዎችም ፖለቲካዊ ትርጉም ተሰጥቷቸዋል-ሊንክስ ፍሎረንስ ነው, በቆዳው ላይ ያሉት ነጠብጣቦች የጌል እና የጊቤልሊን ፓርቲዎች ጠላትነት ሊያመለክቱ ይገባል; አንበሳ, የጭካኔ አካላዊ ጥንካሬ ምልክት - ፈረንሳይ; እሷ-ተኩላ, ስግብግብ እና ፍትወት, የጳጳሱ ኩሪያ ነው. እነዚህ አውሬዎች በፊውዳሉ ንጉሣዊ አገዛዝ የበላይነት የተጠናከረ አንድነት ዳንቴ ሲያልመው የነበረውን የኢጣሊያ ብሔራዊ አንድነት አደጋ ላይ ይጥላሉ (አንዳንድ የሥነ ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊዎች የዳንቴን ሙሉ ግጥም የፖለቲካ ትርጓሜ ይሰጣሉ)። ተራኪው በቨርጂል ከአውሬዎች ይድናል, አእምሮው ወደ ገጣሚው ቢያትሪስ የተላከ (የመለኮታዊ አቅርቦት ምልክት ሆኖ እዚህ ይታያል). ቨርጂል ዳንቴን በሲኦል በኩል ወደ መንጽሔ ይመራዋል እና በመንግሥተ ሰማያት ጫፍ ላይ ለቢያትሪስ መንገድ ሰጠ። የዚህ ምሳሌያዊ ይዘት ይህ ነው-ምክንያት ሰውን ከስሜታዊነት ያድናል, እና መለኮታዊ ጸጋ (Beatrice ከጣሊያንኛ በትርጉም - ጸጋው) ወደ ዘላለማዊ ደስታ ይመራል.

"አስቂኝ" በጸሐፊው የፖለቲካ ቅድመ-ግምቶች የተሞላ ነው። ዳንቴ ከርዕዮተ ዓለም ተቃዋሚዎቹ ጋር የመቁጠር እድል አያመልጥም። የግል ጠላቶች; አራጣ አበዳሪዎችን ይጠላል፣ ብድርን እንደ “አራጣ” ያወግዛል፣ ዕድሜው እንደ ትርፍ እና የገንዘብ ፍቅር ዘመን ነው። በእሱ አስተያየት ገንዘብ የብዙ የክፋት ምንጭ ነው። የጨለማው ስጦታው ካለፈው ብሩህ ዘመን ጋር ተቃርኖ ነው፣ ቡርጂዮስ ፍሎረንስ - ፊውዳል ፍሎረንስ፣ ሁሉም ሰው ልከኝነትን፣ ሥነ ምግባሩን ቀላልነት፣ ጨዋነት “በትህትና” (“ገነት”፣ የካሲያጉዪዳ ታሪክ) ዋጋ ሲሰጥ። የሶርዴሎ (ፑርጋቶሪ፣ ካንቶ VI) ገጽታን የሚያጅቡት የ"ፑርጋቶሪ" ቴርዛዎች ለጊቤሊኒዝም የምስጋና መዝሙር ናቸው። ዳንቴ ቆስጠንጢኖስን እና ጀስቲንያንን እንደ ማሞገስ ቀጠለ ታላላቅ አፄዎች, በገነት ውስጥ ያስቀምጣቸዋል (ገነት, ካንቶ VI); እነዚህ በጣም ጉልህ የሆኑ የሮማ ኢምፓየር ሰዎች ምሳሌ ሆነው ሊያገለግሉ ይገባ ነበር። የጀርመን ንጉሠ ነገሥታትየዚያን ጊዜ እና በተለይም የሉክሰምበርግ ሄንሪ ሰባተኛ ዳንቴ ጣሊያንን ለመውረር እና በፊውዳል መርሆች አንድ ለማድረግ የጠየቋቸው። ገጣሚው ጳጳሱን እንደ አንድ ተቋም ከፍ ያለ አክብሮት ይይዛቸዋል, ምንም እንኳን በግለሰብ ተወካዮች እና በተለይም በጣሊያን ለካፒታሊዝም መመስረት አስተዋጽኦ ላደረጉት ሰዎች ጥላቻ ቢሰማውም; አንዳንድ አባቶች መጨረሻቸው ወደ ሲኦል ነው። ምንም እንኳን የዳንቴ እምነት ካቶሊካዊነት ነው፣ ምንም እንኳን ለአሮጌው ኦርቶዶክስ ጠላት የሆነ ግላዊ አካል ወደ እሱ ቢገባም፣ ምንም እንኳን ምሥጢራዊነት እና የፍራንሲስካውያን ፓንቴስቲክ የፍቅር ሃይማኖት፣ በሁሉም ፍቅር ተቀባይነት ያለው፣ እንዲሁም በትክክል ከካቶሊካዊነት በትክክል የራቁ። ፍልስፍናው ሥነ መለኮት ነው፣ ሳይንሱ ምሁርነት ነው፣ ቅኔው ምሳሌያዊ ነው። በዳንቴ ውስጥ ያለው የአስቂኝ አስተሳሰብ ጽንሰ-ሀሳቦች ገና አልሞቱም ፣ እና ስለሆነም ነፃ ፍቅርን እንደ ኃጢአት ይቆጥረዋል (ሄል ፣ ካንቶ ቪ ፣ ከፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒ እና ፓኦሎ ጋር)። ለእርሱ ግን በንጹህ ፕላቶናዊ ግፊት ወደ አምልኮው ነገር የሚስብ ፍቅር ኃጢአት አይደለም። ይህ “ፀሐይንና ሌሎች ብርሃን ሰጪዎችን የሚያንቀሳቅስ” ታላቅ የዓለም ኃይል ነው። ትህትና ደግሞ ቅድመ ሁኔታ የሌለው በጎነት አይደለም። "በድል ኃይሉን በክብር ያላደሰ በትግሉ ያገኘውን ፍሬ አይቀምስም።" የመጠየቅ መንፈስ፣ የአስተሳሰብ አድማሱን የማስፋት ፍላጎት፣ አዳዲስ ነገሮችን የማግኘት ፍላጎት፣ ከ "በጎነት" ጋር ተደምሮ፣ የጀግንነት ድፍረትን የሚያበረታታ፣ እንደ ሃሳባዊነት ይወደሳል።

ዳንቴ ራዕዩን ከቁራጭ ፈጠረ እውነተኛ ሕይወት. የከርሰ ምድር ንድፍ ከጣሊያን ማዕዘኖች የተሠራ ነው ፣ በውስጡም ግልጽ በሆነ ግራፊክስ ውስጥ ይቀመጣል። ግጥሙ እጅግ በጣም ብዙ ህይወት ያላቸው የሰው ምስሎችን፣ ብዙ ዓይነተኛ ገጸ-ባህሪያትን፣ እጅግ በጣም ብዙ ስነ-ልቦናዊ ሁኔታዎችን፣ ብዙ ገላጭ እና አስደናቂ ትዕይንቶችን እና ትዕይንቶችን ያሳያል ጥበብ በቀጣዮቹ መቶ ዘመናት አልፎ ተርፎም በእኛ ጊዜ። በኮሜዲው ውስጥ በዳንቴ የተገለጹትን የታሪክ ሰዎች እና ሰዎች ግዙፉን ማዕከለ-ስዕላት ሲመለከቱ፣ ገጣሚው በማይታወቅ የፕላስቲክ ውስጣዊ ስሜት የማይቆረጥ አንድም ምስል የለም ብለው ይደመድማሉ። በዳንቴ ዘመን፣ ፍሎረንስ ከፍተኛ የኢኮኖሚ እና የባህል ብልጽግናን አሳልፋለች። አለም ከዳንቴ የተማረው በኮሜዲ ውስጥ ባልተለመደ ሁኔታ የሰው እና የመሬት ገጽታ ሊሆን የቻለው በ14ኛው ክፍለ ዘመን በፍሎረንስ ማህበራዊ ሁኔታ ላይ ብቻ ሲሆን ይህም የአውሮፓን እድገት ዘብ ቆሞ ነበር። እንደ ፍራንቼስካ እና ፓኦሎ ያሉ ግለሰባዊ ክፍሎች፣ ፋሪናታ በእሳት መቃብሩ ውስጥ፣ ኡጎሊኖ ከልጆች ጋር፣ ካፓኔ እና ኡሊሴስ፣ በጣም የተለዩ ናቸው። ጥንታዊ ምስሎች፣ ጥቁር ኪሩቤል በረቀቀ የሰይጣን ሎጂክ ፣ሶርዴሎ በድንጋዩ ላይ ፣ እና አሁን ጠንካራ ስሜት ይፈጥራል።

በባህል ላይ ተጽእኖ

በአዲሱ የፍልስፍና መዝገበ ቃላት እንደተገለፀው የዳንቴ ግጥም “በህዳሴ ሰብአዊነት ምስረታ እና በአጠቃላይ የአውሮፓ ባህላዊ ወግ በማደግ ላይ ትልቅ ሚና ተጫውቷል፣ በግጥም-ጥበብ ብቻ ሳይሆን በ የባህል ፍልስፍናዊ ዘርፎች (ከፔትራች እና ከፕሌያድስ ገጣሚዎች ግጥሞች እስከ የቪኤስ ሶሎቪቭ ሶፊዮሎጂ)።

ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ

ባህል እና ጥበባት

አብስትራክት

በተመጣጣኝ መጠን፡- የውጭ ሥነ ጽሑፍ

ርዕሰ ጉዳይ፡- "ዳንቴ አሊጊሪ እና የእሱ "መለኮታዊ ኮሜዲ" እንደ የጣሊያን ህዳሴ ሥነ ጽሑፍ ደረጃ"

ተፈጸመ፡-

የሁለተኛ ዓመት ተማሪ

ቤተ-መጽሐፍት እና መረጃ

ቅርንጫፎች

ተዛማጅነት ያለው የጥናት ቅጽ

ፎሚኒክ ኤ.ቪ.

አስተማሪ፡- KOZLOVA V.I.

መግቢያ ………………………………………………… ......................................... ..........................3

ምዕራፍ 1. የገጣሚው የህይወት ታሪክ................................................. .........................................4

ምዕራፍ 2. "መለኮታዊው ኮሜዲ" በዳንቴ ........................................ .................................7

ማጠቃለያ................................................. ................................................. .........14

መጽሃፍ ቅዱስ ……………………………………………………. ......................15

መግቢያ

የጣሊያን ህዳሴ ሥነ ጽሑፍ ጥናት የሚጀምረው ከህዳሴው ታላቁ የቀድሞ መሪ ፍሎሬንቲን ዳንቴ አሊጊሪ (1265 - 1321) ፣ የምዕራብ አውሮፓ ታላላቅ ገጣሚዎች የመጀመሪያ የሆነውን ሥራ ከግምት ውስጥ በማስገባት ነው።

በአጠቃላይ በስራው ተፈጥሮ፣ ዳንቴ በሁለት ታላላቅ ታሪካዊ ዘመናት መባቻ ላይ የቆመ የሽግግር ጊዜ ገጣሚ ነው።

የአለም ዝናው በዋነኛነት የተመሰረተበት የዳንቴ ዋና ስራ The Divine Comedy ነው። ግጥሙ የዳንቴ ርዕዮተ ዓለም ፣ፖለቲካዊ እና ጥበባዊ አስተሳሰብ እድገት ውጤት ብቻ ሳይሆን የመካከለኛው ዘመን ባህል ታላቅ ፍልስፍናዊ እና ጥበባዊ ውህደትን ይሰጣል ፣ በተመሳሳይ ጊዜ ከህዳሴው ባህል ጋር ድልድይ ይገነባል። ዳንቴ በተመሳሳይ ጊዜ የመካከለኛው ዘመን የመጨረሻው ገጣሚ እና የዘመናችን የመጀመሪያ ገጣሚ የሆነው እንደ መለኮታዊ አስቂኝ ደራሲ ነው።

ምዕራፍ 1. የገጣሚው የህይወት ታሪክ

ዳንቴ አሊጊሪ በ1265 በፍሎረንስ ተወለደ። ገጣሚው የመጣው ከድሮው መኳንንት ቤተሰብ ነው። ይሁን እንጂ የዳንቴ ቤተሰብ ለረጅም ጊዜ የፊውዳል ገጽታ ጠፍቷል; የገጣሚው አባት እንደ ራሱ የጌልፍ ፓርቲ አባል ነበር።

ዳንቴ ለአቅመ አዳም ከደረሰ በኋላ በ1283 በፋርማሲስቶች እና በዶክተሮች ማህበር ውስጥ ተመዝግቧል ፣ እሱም መጽሃፍት ሻጮችን እና አርቲስቶችን ጨምሮ እና የፍሎረንስ ሰባት “ከፍተኛ” ማኅበራት አባል ነበሩ።

ዳንቴ የመካከለኛው ዘመን ትምህርት ቤት ተምሯል፣ እሱ ራሱ እንደ ትንሽ የተገነዘበ ሲሆን ፈረንሳይን እና ፕሮቨንስን በማጥናት ተጨማሪ የውጭ አገር ሥነ ጽሑፍ ምሳሌዎችን እንዲያገኝ አስችሎታል።

ከመካከለኛው ዘመን ገጣሚዎች ጋር ወጣቱ ዳንቴ የጥንቶቹን ገጣሚዎች በጥንቃቄ ያጠና ሲሆን በመጀመሪያ ደረጃ ቨርጂልን በራሱ አባባል እንደ "መሪ, ጌታ እና አስተማሪ" የመረጠውን.

የወጣቱ ዳንቴ ዋነኛ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያው ግጥም ነበር. ግጥም መጻፍ የጀመረው ቀደም ብሎ እና በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን በ 80 ዎቹ መጀመሪያ ላይ ነው። ብዙ የግጥም ግጥሞችን ጻፈ፣ ከሞላ ጎደል የፍቅር ይዘት። በ 18 ዓመቱ ታላቅ የስነ-ልቦና ቀውስ አጋጥሞታል - ለቢያትሪስ ያለው ፍቅር, የፍሎሬንቲን ፎልኮ ፖርቲናሪ ሴት ልጅ, የአባቱ ጓደኛ, በኋላ ላይ ላደረገው.

ከአንድ ባላባት ጋር ተጋብተዋል.

ዳንቴ ለቢያትሪስ ያለውን ፍቅር ታሪክ "አዲስ ህይወት" በተሰኘ ትንሽ መጽሃፍ ላይ ገልጾታል, ይህም የስነፅሁፍ ዝናን አመጣለት.

ቢያትሪስ ከሞተች በኋላ ገጣሚው የስነ-መለኮትን ፣ የፍልስፍና እና የስነ ፈለክ ጥናትን በጥልቀት ማጥናት ጀመረ ፣ እንዲሁም ሁሉንም የመካከለኛው ዘመን ስኮላስቲክስ ስውር ዘዴዎችን ተማረ። ዳንቴ በጊዜው ከነበሩት በጣም የተማሩ ሰዎች አንዱ ሆነ፣ ነገር ግን ትምህርቱ ለሥነ መለኮት ዶግማዎች ተገዥ ስለነበር ትምህርቱ በተለምዶ መካከለኛውቫል ነበር።

የዳንቴ የፖለቲካ እንቅስቃሴ በጣም ቀደም ብሎ ጀመረ። ለአቅመ አዳም ያልደረሰ በፍሎረንታይን ኮምዩን ወታደራዊ ኢንተርፕራይዞች ውስጥ ይሳተፋል እና ከጊቤልሊንስ ጋር ከጌልፎስ ጎን ይዋጋል።

በ 90 ዎቹ ውስጥ, ዳንቴ በከተማው ምክር ቤቶች ውስጥ ተቀምጦ ዲፕሎማሲያዊ ስራዎችን አከናውኗል, እና በጁን 1300 ፍሎረንስን የሚገዛው የስድስት ቀደምት ኮሌጅ አባል ሆኖ ተመረጠ.

የጌልፍ ፓርቲ ከተከፋፈለ በኋላ ነጮችን ተቀላቅሎ ወደ ፓፓል ኩሪያ ያለውን አቅጣጫ በብርቱ ይዋጋል። ጥቁሮቹ በነጮች ከተሸነፉ በኋላ፣ ርዕሰ ሊቃነ ጳጳሳት ቦኒፌስ ስምንተኛ በትግላቸው ውስጥ ጣልቃ ገብተው በኖቬምበር 1301 ወደ ከተማዋ በመግባት የነጭ ፓርቲ ደጋፊዎች ላይ የበቀል እርምጃ የወሰደው የቫሎይስ ፈረንሳዊው ልዑል ቻርለስ እርዳታ እንዲደረግላቸው ጠይቀዋል። ዓይነት ወንጀሎች.

በጥር 1302 ግርፋቱ በታላቁ ገጣሚ ላይ ወደቀ። ዳንቴ በሐሰት ጉቦ በመወንጀል ትልቅ ቅጣት ተፈርዶበታል። ገጣሚው መጥፎውን በመፍራት ፍሎረንስን ሸሸ, ከዚያም ንብረቱ በሙሉ ተወረሰ. ዳንቴ ቀሪ ህይወቱን በግዞት ያሳለፈው ከከተማ ወደ ከተማ እየተዘዋወረ፣ “የሌላ ሰው እንጀራ እንዴት መራራ እንደሆነ” ሙሉ በሙሉ ተገንዝቦ ነበር፣ እናም በልቡ የሚወደውን ፍሎረንስን “እንደ በግ የተኛበትን ውብ በረት” ዳግመኛ አላየም።

የስደት ህይወት የፖለቲካ እምነትን በእጅጉ ለውጧል

ዳንቴ በፍሎረንስ ላይ በንዴት ተሞልቶ ዜጎቹ ጥቅማቸውን በተናጥል ለማስጠበቅ ገና ያልዳበሩ ወደሚል ድምዳሜ ደረሰ። ከጊዜ ወደ ጊዜ ገጣሚው ጣሊያንን የሚያረጋጋ እና የሚያገናኘው የንጉሠ ነገሥቱ ኃይል ብቻ እንደሆነ ወደ ማመን ያዘነብላል፣ ይህም ለጳጳሱ ሥልጣን ወሳኝ ምላሽ ይሰጣል። በ1310 ዓ.ም በጣሊያን ታይተው በነበሩት ንጉሠ ነገሥት ሄንሪ ሰባተኛ ላይ ይህን ፕሮግራም ተግባራዊ ለማድረግ ያለውን ተስፋ ሰንቆ “ሥርዓትን” ለማደስ እና በጣሊያን ከተሞች ውስጥ የእርስ በርስ ግጭትን ለማስወገድ በሚመስል መልኩ ነበር ፣ ግን በእውነቱ እነሱን መዝረፍ ነበር። ነገር ግን ዳንቴ የተፈለገውን "መሲህ" በሄንሪ ውስጥ አይቶ በብርቱ ዘመቻ ዘምቶለት በሁሉም አቅጣጫ የላቲን መልእክቶችን ልኳል።

መልዕክቶች. ይሁን እንጂ ሄንሪ VII ፍሎረንስን ከመያዙ በፊት በ 1313 ሞተ.

አሁን ዳንቴ ወደ አገሩ የመመለስ የመጨረሻ ተስፋ ወድቋል። ፍሎረንስ ይቅርታ ከተሰጣቸው ሰዎች ዝርዝር ውስጥ ሁለት ጊዜ ስሙን አውጥታለች ፣ ምክንያቱም እሱን እንደ አንድ የማይታረቅ ጠላት አድርጋ ነበር ። ዳንቴ በ1316 ወደ ፍሎረንስ እንዲመለስ የቀረበለትን ሐሳብ በሕዝብ ንስሐ አዋራጅነት አልተቀበለውም። ገጣሚው ያመሰገነውን የፍራንቼስካ ዳ ሪሚኒ የወንድም ልጅ ከሆነው ልዑል ጊዶ ዳ ፖለንታ ጋር በህይወቱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በራቨና አሳለፈ።

እዚህ ዳንቴ በግዞት ዘመናቸው የተፃፈውን ታላቅ ግጥሙን ለማጠናቀቅ ሰርቷል። በግጥም ዝና ወደ ትውልድ አገሩ በክብር እንዲመለስለት ተስፋ አድርጎ ነበር፣ ነገር ግን ይህን ለማየት አልኖረም።

ዳንቴ በሴፕቴምበር 14, 1321 ራቬና ውስጥ ሞተ። የፍትህ ባለቅኔ ሆኖ በራሱ ላይ ለወሰደው ተልእኮ እስከ መጨረሻው ድረስ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። በመቀጠል፣ ፍሎረንስ የታላቁን ግዞት አመድ ለማስመለስ ተደጋጋሚ ሙከራዎችን አድርጋለች፣ ራቨና ግን ሁል ጊዜ ፈቃደኛ አልሆነችም።

ምዕራፍ 2. "መለኮታዊው አስቂኝ" በዳንቴ

የግጥሙ ርዕስ ማብራሪያ ያስፈልገዋል። ዳንቴ ራሱ ይህንን ቃል በመካከለኛው ዘመን ሙሉ በሙሉ በመጠቀም በቀላሉ “ኮሜዲ” ሲል ጠርቶታል፡ በዚያን ጊዜ በግጥም ውስጥ አሳዛኝ ነገር የትኛውም ስራ ደስተኛ ጅምር እና አሳዛኝ መጨረሻ ያለው ስራ ተብሎ ይጠራ ነበር፣ እና ኮሜዲ ማንኛውም ስራ አሳዛኝ ጅምር እና ሀዘን ያለው ስራ ነው። የበለፀገ ፣ አስደሳች መጨረሻ። ስለዚህ በዳንቴ ዘመን የነበረው “አስቂኝ” ጽንሰ-ሐሳብ የግድ ሳቅ የመፍጠርን ሀሳብ አላካተተም። በግጥሙ ርዕስ ውስጥ “መለኮት” የሚለውን ሐረግ በተመለከተ፣ የዳንቴ አይደለም የተቋቋመው ከ16ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በፊት ነው፣ እናም የግጥሙን ሃይማኖታዊ ይዘት ለማመልከት ሳይሆን የግጥሙን መግለጫ ብቻ ነው። የግጥም ፍፁምነቱ።

ልክ እንደ ዳንቴ ሌሎች ስራዎች፣ መለኮታዊው ኮሜዲ ባልተለመደ ግልጽ፣ አሳቢ ቅንብር ተለይቷል። ግጥሙ በሦስት ትላልቅ ክፍሎች ("ካንቲኪ") የተከፈለ ነው, ከሞት በኋላ ያለውን ሦስቱን የሕይወት ክፍሎች ለማሳየት (እንደ የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ትምህርት) - ሲኦል, መንጽሔ እና ገነት. ሦስቱ ካንቲካዎች እያንዳንዳቸው 33 ዘፈኖችን ያቀፈ ነው, እና ወደ መጀመሪያው ካንቲካ ሌላ ካንቲክ (የመጀመሪያው) ተጨምሯል, እሱም ለጠቅላላው ግጥም መቅድም ባህሪ አለው.

የዳንቴ ጥበባዊ ዘዴ መነሻ ቢሆንም፣ ግጥሙ ብዙ የመካከለኛው ዘመን ምንጮች አሉት። የግጥሙ ሴራ በመካከለኛው ዘመን ቀሳውስት ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ታዋቂ የሆነውን “ራዕዮች” ወይም “በሥቃይ ውስጥ የሚራመዱ” ዘውጎችን ንድፍ ያሰራጫል ፣ ማለትም ፣ አንድ ሰው ከሞት በኋላ ያለውን ምስጢር እንዴት ማየት እንደቻለ የግጥም ታሪኮች።

የመካከለኛው ዘመን "ራዕዮች" ዓላማ አንድን ሰው ከዓለም ውጣ ውረድ ለማዘናጋት, የምድራዊ ህይወትን ኃጢአተኛነት ለማሳየት እና ሀሳቡን ወደ ኋላ ያለውን ህይወት እንዲቀይር ለማበረታታት ፍላጎት ነበር. ዳንቴ እውነተኛ፣ ምድራዊ ህይወትን ሙሉ በሙሉ ለማንፀባረቅ የ"ራዕይ" መልክ ይጠቀማል። በሰዎች ወንጀሎች እና መጥፎ ድርጊቶች ላይ የሚፈርደው ለጥቅም ሳይሆን

የምድርን ሕይወት መካድ እንደዚሁ፣ ነገር ግን እሱን ለማስተካከል ግብ። ዳንቴ አንድን ሰው ከእውነታው አይወስደውም, ነገር ግን አንድን ሰው ወደ ውስጥ ያስገባል.

ሲኦልን የሚያሳይ፣ ዳንቴ በውስጡ የተለያዩ ፍላጎቶችን የተጎናጸፉ የሕያዋን ሰዎች ስብስብ አሳይቷል። እሱ ምናልባት በምዕራብ አውሮፓ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግጥምን ርዕሰ ጉዳይ የሰዎችን ስሜት ለማሳየት እና ሙሉ ደም ያላቸውን የሰው ምስሎች ለማግኘት ወደ ወዲያኛው ዓለም ይወርዳል። ከመካከለኛው ዘመን “ራዕዮች” በተለየ መልኩ፣ የኃጢአተኞችን አጠቃላይ ንድፍ ከሰጠው፣ ዳንቴ ምስሎቻቸውን ያዘጋጃል እና ያዘጋጃል።

ከሞት በኋላ ያለው ህይወት ከእውነተኛ ህይወት ጋር አይቃረንም, ነገር ግን በእሱ ውስጥ ያሉትን ግንኙነቶች በማንፀባረቅ ይቀጥላል. በዳንቴ ሲኦል ውስጥ፣ ልክ በምድር ላይ እንደሚደረገው የፖለቲካ ፍላጎቶች ይናደዳሉ። ኃጢአተኞች በዘመናዊ የፖለቲካ ርዕሰ ጉዳዮች ላይ ከዳንቴ ጋር ውይይት እና ክርክር ያደርጋሉ። በመናፍቃን መካከል በገሃነም የተቀጣው ኩሩው ጂቤልሊን ፋሪናታ ዴሊ ኡበርቲ አሁንም ለጉሌፍስ በጥላቻ የተሞላ እና በእሳት መቃብር ውስጥ ቢታሰርም ከዳንቴ ጋር ስለ ፖለቲካ ያወራል። ባጠቃላይ ገጣሚው ከሞት በኋላ ያለውን የፖለቲካ ስሜቱን ሁሉ ይዞ የጠላቶቹን ስቃይ እያየ በእነሱ ላይ በደል ይፈነዳል። ከሞት በኋላ የመበቀል ጽንሰ-ሀሳብ ከዳንቴ የፖለቲካ ድምጾችን ይቀበላል። ብዙዎቹ የዳንቴ የፖለቲካ ጠላቶች በሲኦል ውስጥ መሆናቸው በአጋጣሚ አይደለም, እና ጓደኞቹ በገነት ውስጥ ናቸው.

በአጠቃላይ ፅንሰ-ሀሳቡ ድንቅ፣ የዳንቴ ግጥም ሙሉ በሙሉ ከእውነተኛ ህይወት ክፍሎች የተገነባ ነው። ስለዚህ፣ ዳንቴ በሚፈላ ሬንጅ ውስጥ የሚጣሉትን ስግብግብ ሰዎች ስቃይ ሲገልጽ በቬኒስ የሚገኘውን የባህር ኃይል ጦር መርከቦችን በማስታወስ በሟሟ ሬንጅ (“ሄል”፣ ካንቶ XXI)። በተመሳሳይ ጊዜ አጋንንቱ ኃጢአተኞች ወደ ላይ እንዳይንሳፈፉ ያረጋግጣሉ፣ እና “ስጋ በድስት ውስጥ ሹካ እንደሚሰጥ” ሁሉ አጋንንት ደግሞ በመንጠቆ ወደ ሬንጅ ይግፏቸዋል። በሌሎች ሁኔታዎች፣ ዳንቴ የተገለፀውን የኃጢአተኞችን ስቃይ በተፈጥሮ ሥዕሎች ያሳያል። ለምሳሌ በረዷማ ሐይቅ ውስጥ የተጠመቁትን ከሃዲዎች እንቁራሪቶች ጋር በማነፃፀር “ለመጮህ ሲሉ ተይዘዋል፣

ከኩሬው" (ካንቶ XXXII). በእሳት አንደበቶች የታሰሩ ተንኮለኛ አማካሪዎች ቅጣት ዳንቴ በጣሊያን ጸጥ ባለ ምሽት በእሳት ዝንቦች የተሞላ ሸለቆን ያስታውሰዋል (ካንቶ XXVI)። በዳንቴ የተገለጹት ነገሮች እና ክስተቶች ያልተለመዱ ሲሆኑ፣ ከታወቁ ነገሮች ጋር በማነፃፀር በምስል ለአንባቢ ለማቅረብ ይጥራል።

ስለዚህ "ሄል" በጨለመ ማቅለሚያ, ወፍራም አስጸያፊ ቀለሞች ይገለጻል, ከእነዚህም መካከል ቀይ እና ጥቁር የበላይ ናቸው. በ "ፑርጋቶሪ" ውስጥ ለስላሳ, ለስላሳ እና ለደማቅ ቀለሞች ይተካሉ - ግራጫ-ሰማያዊ, አረንጓዴ, ወርቃማ. ይህ በንጽህና - ባህር, ዐለቶች, አረንጓዴ ሜዳዎች እና ዛፎች ውስጥ ህይወት ያለው ተፈጥሮ በመታየቱ ነው. በመጨረሻም በ "ገነት" ውስጥ የሚያብረቀርቅ ብሩህነት እና ግልጽነት, አንጸባራቂ ቀለሞች; ገነት የሉል ሉል ንፁህ ብርሃን ፣ የተቀናጀ እንቅስቃሴ እና ሙዚቃ መኖሪያ ነው።

በተለይ ገላጭ ከግጥሙ በጣም አስከፊ ክፍሎች አንዱ ነው - ገጣሚው በዘጠነኛው የገሃነም ክበብ ውስጥ የሚገናኘው ከኡጎሊኖ ጋር ያለው ክፍል ፣ ትልቁ (ከዳንቴ እይታ) ወንጀል - ክህደት - የሚቀጣበት። ኡጎሊኖ የጠላቱን ሊቀ ጳጳስ ሩጌሪ አንገትን በንዴት ነቀነቀው፤ እሱም ፍትሃዊ ባልሆነ መንገድ የሀገር ክህደት ወንጀል ከሰሰው እሱንና ልጆቹን ግንብ ውስጥ ቆልፎ በረሃብ እንዲሞት አድርጓል።

የኡጎሊኖ ታሪክ በአሰቃቂው ግንብ ውስጥ ስላጋጠመው ስቃይ በጣም አስፈሪ ነው ፣ በዓይኑ ፊት አራቱ ልጆቹ በረሃብ ሲሞቱ እና በመጨረሻ ፣ በረሃብ ስላበሳጨ ፣ ሬሳዎቻቸው ላይ ወረወሩ።

አሌጎሪዝም ትልቅ ጠቀሜታ አለው.

ስለዚህ ለምሳሌ ዳንቴ በግጥሙ የመጀመሪያ ዘፈን ላይ “በህይወት ጉዞው መካከል” ጥቅጥቅ ያለ ጫካ ውስጥ እንዴት እንደጠፋ እና በሶስት አስፈሪ እንስሳት - አንበሳ ፣ ተኩላ እና ተኩላ ሊገነጣጥል እንደተቃረበ ተናግሯል ። ፓንደር. ቢያትሪስ የላከችው ቨርጂል ከዚህ ጫካ ወሰደው። የግጥሙ የመጀመሪያ ዘፈን ሙሉ ምሳሌ ነው። በሃይማኖታዊ እና በሥነ ምግባራዊ ሁኔታ እንደሚከተለው ይተረጎማል-ጥቅጥቅ ያለ ጫካ - የሰው ልጅ ምድራዊ ሕልውና, በኃጢአተኛ ሽንገላ የተሞላ, ሦስት እንስሳት - ሦስት.

አንድን ሰው የሚያጠፉ ዋና ዋና ድርጊቶች (አንበሳ - ኩራት ፣ ተኩላ - ስግብግብነት ፣ ፓንደር - ፍቃደኝነት) ፣ ገጣሚውን ከእነሱ የሚያድነው ቨርጂል - ምድራዊ ጥበብ (ፍልስፍና ፣ ሳይንስ) ፣ ቢያትሪስ - ሰማያዊ ጥበብ (ሥነ-መለኮት) ፣ ለዚህም ምድራዊ ጥበብ (ምክንያት) ተገዥ ነው - የእምነት ደፍ)። ሁሉም ኃጢአቶች የቅጣት አይነትን ያካትታሉ፣ በምሳሌያዊ አነጋገር በአንድ የተወሰነ መጥፎ ድርጊት የተጎዱ ሰዎችን የአእምሮ ሁኔታ ያሳያል። ለምሳሌ፣ እሳተ ገሞራዎች በገሃነም አውሎ ንፋስ ውስጥ ለዘላለም እንዲሽከረከሩ ተፈርዶባቸዋል፣ ይህም በምሳሌያዊ ሁኔታ ስሜታቸውን አውሎ ንፋስ ይወክላሉ። በተመሳሳይ መልኩ የተቆጡ ሰዎች ቅጣት (በሚገማ ረግረጋማ ረግረጋማ ውስጥ ይጠመቃሉ፣ እርስ በርሳቸው አጥብቀው የሚፋለሙበት)፣ አምባገነኖች (በፈላ ደም ይንከራተታሉ)፣ የገንዘብ አበዳሪዎች (ከባድ የኪስ ቦርሳዎች አንገታቸው ላይ ተንጠልጥለው፣ መሬት ላይ እያጎነበሱ) ናቸው። ጠንቋዮች እና ጠንቋዮች (ጭንቅላታቸው ወደ ኋላ ይመለሳል ፣ በህይወት በነበሩበት ጊዜ የወደፊቱን ለማወቅ በሚያስችል ምናባዊ ችሎታ ስለሚኩራሩ) ፣ ግብዞች (የእርሳስ ልብስ ይለብሳሉ ፣ ከላይ ያጌጡ ናቸው) ፣ ከዳተኞች እና ከዳተኞች (በብርድ የተለያዩ ስቃዮች ይደርስባቸዋል) , ቀዝቃዛ ልባቸውን የሚያመለክት). መንጽሔ እና ገነት በተመሳሳይ የሞራል ምሳሌዎች የተሞሉ ናቸው። በካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ መሠረት ዘላለማዊ ሥቃይ ያልተፈረደባቸውና አሁንም ከሠሩት ኃጢአት ንጹሕ ሊሆኑ የሚችሉ ኃጢአተኞች በመንጽሔ ውስጥ ይቀራሉ። ውስጣዊ ሂደትይህ መንጻት በገጣሚው ግንባር ላይ በመልአኩ ሰይፍ የተቀረጸ እና ሰባቱን ገዳይ ኃጢአቶችን የሚያመለክት በሰባት ፊደላት P (የላቲን ቃል የመጀመሪያ ፊደል peccatum - “ኃጢአት”) ተመስሏል ። ዳንቴ በመንጽሔ ክበቦች ውስጥ ሲያልፍ እነዚህ ፊደሎች አንድ በአንድ ይሰረዛሉ። ዳንቴ በመንጽሔ በኩል የሚያስጎበኘው መሪ አሁንም ቨርጂል ነው፣ ስለ መለኮታዊ ፍትህ ምስጢር፣ ስለ ሰው ነፃ ፈቃድ ወዘተ ረጅም መመሪያዎችን ያነበበለት። እሱን, ምክንያቱም ወደ እሱ ተጨማሪ መውጣት, እንደ አረማዊ, የማይደረስበት.

ቨርጂል በቤያትሪስ ተተክቷል, እሱም ሆነ

በሰማያዊው ገነት ውስጥ የዳንቴ መመሪያ ፣ ለጻድቃን ለመልካምነታቸው የሚሰጠውን መለኮታዊ ሽልማት ለማሰላሰል ፣ ምድራዊ ጥበብ ከአሁን በኋላ በቂ አይደለም-ሰማያዊ ፣ ሃይማኖታዊ ጥበብ ያስፈልጋል - ሥነ-መለኮት ፣ በገጣሚው ተወዳጅ ምስል። ከአንዱ የሰለስቲያል ሉል ወደ ሌላው ትወጣለች፣ እና ዳንቴ በፍቅሩ ሃይል ተወስዶ ከኋሏ በረረ። ፍቅሩ አሁን ከምድራዊ እና ከኃጢአተኛ ነገር ሁሉ የጸዳ ነው። የምግባር እና የሃይማኖት ምልክት ትሆናለች፣ እና የመጨረሻ ግቧ የእግዚአብሔር ራዕይ ነው፣ እርሱም ራሱ “ፀሐይንና ሌሎች ከዋክብትን የሚያንቀሳቅሰው ፍቅር” ነው።

ከሥነ ምግባራዊ እና ከሃይማኖታዊ ትርጉሙ በተጨማሪ ብዙዎቹ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ምስሎች እና ሁኔታዎች ፖለቲካዊ ትርጉም አላቸው: ጥቅጥቅ ያለ ጫካ በጣሊያን ውስጥ የነገሠውን ስርዓት አልበኝነት የሚያመለክት እና ከላይ የተጠቀሱትን ሶስት መጥፎ ድርጊቶችን ያመጣል. ዳንቴ ምድራዊ ህይወት ለወደፊት ዝግጅት ነው የሚለውን ሀሳቡን በሙሉ ግጥሙን አቅርቧል። የዘላለም ሕይወት. በሌላ በኩል፣ ለምድራዊ ሕይወት ጥልቅ ፍላጎት እንዳለው ይገነዘባል እናም ከዚህ እይታ አንጻር አጠቃላይ የቤተ ክርስቲያን ዶግማዎችን እና ጭፍን ጥላቻዎችን ይከልሳል። ስለዚህ፣ ለምሳሌ፣ በውጫዊ መልኩ ስለ ሥጋዊ ፍቅር ኃጢአተኛነት ራሱን ከቤተ ክርስቲያን አስተምህሮ ጋር በማጣጣም እና ፍቃደኞችን በሁለተኛው የገሃነም ክበብ ውስጥ በማስቀመጥ፣ ዳንቴ ጊንሲዮቶን ለማግባት የተታለለውን ፍራንቸስካ ዳ ሪሚኒ ላይ የደረሰውን የጭካኔ ቅጣት በመቃወም በውስጥ በኩል ተቃውሟል። ማላቴስታ, አስቀያሚ እና አንካሳ, በምትወደው ወንድሙ ፓኦሎ ምትክ.

ዳንቴ በሌሎችም ጉዳዮች የቤተክርስቲያኗን አስማታዊ ሃሳቦች በትችት ያጤናል። ስለ ዝነኝነት እና ክብር ፍላጎት ከንቱነት እና ኃጢአተኛነት ከቤተ ክርስቲያን ትምህርት ጋር በመስማማት ፣ እሱ በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​በቨርጂል አፍ ፣ የክብርን ፍላጎት ያወድሳል። ሌላውን የሰውን ባሕርይ ያወድሳል፣ በቤተ ክርስቲያንም እኩል የተወገዘ - ጠያቂ አእምሮ፣ የዕውቀት ጥማት፣ ከጠባቡ ተራ ነገሮችና ሃሳቦች የመውጣት ፍላጎት። የዚህ አዝማሚያ አስደናቂ ምሳሌ የኡሊሴስ (ኦዲሴየስ) ምስል ከሌሎች ተንኮለኞች መካከል የተገደለው አስደናቂ ምስል ነው።

አማካሪዎች. ኡሊሴስ ለዳንቴ ስለ ጥማት “የዓለምን የሩቅ አድማሶች ለመመርመር” ነገረው። ጉዞውን ገልጾ የደከሙትን ባልደረቦቹን ያበረታታበትን ቃል አስተላልፏል።

ወንድሞች ሆይ፣ - ስለዚህ አልኩኝ - ፀሐይ ስትጠልቅ

በአስቸጋሪው መንገድ የመጡት፣

ገና ነቅተው ሳሉ ያ አጭር ጊዜ

ምድራዊ ስሜቶች፣ ቀሪዎቻቸው ትንሽ ናቸው።

ለአዲስነት ግንዛቤ ስጡ

ፀሀይ የበረሃውን አለም እንድትከተል!

የማን ልጆች እንደሆናችሁ አስቡ

ለእንስሳት ድርሻ አልተፈጠርክም።

ግን የተወለዱት በጀግንነት እና በእውቀት ነው።

("ሄል" ካንቶ XXVI.)

በ “ገሃነም” XIX ካንቶ ውስጥ፣ በቤተ ክርስቲያን ቦታ ስለሚነግዱ ሊቃነ ጳጳሳት ቅጣት ሲናገር ዳንቴ ከአፖካሊፕስ ጋለሞታ ጋር አወዳድሮ በቁጣ እንዲህ ሲል ተናግሯል።

ብርና ወርቅ አሁን ለአንተ አምላክ ናቸው;

እና ወደ ጣዖቱ የሚጸልዩትም እንኳ

አንዱን ካከበርክ መቶን በአንድ ጊዜ ታከብራለህ።

ነገር ግን ዳንቴ የሊቃነ ጳጳሳትንና የቤተ ክርስቲያንን መሳፍንት ስግብግብነትና የገንዘብ ፍቅር ብቻ ሳይሆን አውግዟል። በጣሊያን ኮሙዩኒቲ ስግብግብ ቡርዥዎች ላይም ተመሳሳይ ውንጀላ አቅርቧል፣በተለይም ባልንጀሮቹን ፍሎሬንቲኖችን ለትርፍ ጥማት አውግዟቸዋል፣ገንዘብን እንደ ዋና የክፋት ምንጭ አድርጎ ስለሚቆጥር፣ ዋና ምክንያትበጣሊያን ማህበረሰብ ውስጥ የሥነ ምግባር ውድቀት ። በሁለተኛው የመስቀል ጦርነት ተሳታፊ የሆነው ባላባት ካሲያጉዪዳ በቅድመ አያቱ አፍ ፣ በ “ገነት” XV ዘፈን ውስጥ የጥንቷ ፍሎረንስን አስደናቂ ሥዕል ይሥላል ።

ሥነ ምግባር ቀላልነት ሰፍኗል፣ ገንዘብን ማሳደድ እና ያመጣው የቅንጦት እና ብልግና አልቀረም።

በጥንታዊው ግድግዳዎች ውስጥ ፍሎረንስ ፣

ሰዓቱ አሁንም በሚመታበት ፣ የለም ፣

ጨዋ፣ ልከኛ፣ ያለ ለውጥ ኖረ።

ይህ የአሮጌው ዘመን አስተሳሰብ የዳንቴ ኋላ ቀርነት መገለጫ አይደለም። ዳንቴ የፊውዳል ስርዓት አልበኝነት፣ ዓመፅ እና ብልግና ዓለምን ከማወደስ በጣም የራቀ ነው። ነገር ግን በዚያው ልክ በሚገርም ሁኔታ እየተፈጠረ ያለውን የቡርጂዮስ ስርዓት መሰረታዊ ባህሪያትን በመለየት በመጸየፍ እና በጥላቻ ተመለሰ። በዚህ ውስጥ እራሱን በጥልቅ አሳይቷል ብሄራዊ ገጣሚየሁለቱም የፊውዳል እና የቡርጂዮስ የዓለም እይታዎች ጠባብ ማዕቀፍ መስበር።

ማጠቃለያ

በተጻፈላቸው ሰዎች ዘንድ ተቀባይነት ያለው፣ የዳንቴ ግጥም የጣሊያን ታዋቂ ንቃተ ህሊና ባሮሜትር ዓይነት ሆነ፡ በዳንቴ ላይ ያለው ፍላጎት በዚህ ራስን የማወቅ ውጣ ውረድ መሠረት ጨምሯል ወይም ወደቀ። “መለኮታዊው አስቂኝ” በ19ኛው መቶ ዘመን በተካሄደው ብሔራዊ የነፃነት ንቅናቄ ዓመታት ውስጥ ልዩ ስኬት አግኝቶ ነበር፤ ዳንቴ በግዞት እንደ ገጣሚ፣ ለጣሊያን ውህደት ዓላማ ደፋር ተዋጊ ሆኖ መወደስ ጀመረ። ለሰው ልጅ የተሻለ የወደፊት ሕይወት ለማግኘት በሚደረገው ትግል ውስጥ ያለው መሣሪያ። ይህ ለዳንቴ ያለው አመለካከት ማርክስ እና ኤንግልስም ተጋርተውታል፣ እነሱም ከታላላቅ የዓለም ሥነ-ጽሑፍ አንጋፋዎች መካከል መድበውታል። በተመሳሳይ መልኩ ፑሽኪን የዳንቴን ግጥም ከዓለም የኪነጥበብ ጥበብ ውጤቶች መካከል መድቦታል፣ “ትልቅ እቅድ በፈጠራ አስተሳሰብ የተካተተ” ነው።

ዳንቴ በመጀመሪያ አሁንም ልብን የሚነካ ገጣሚ ነው። ለእኛ, ዛሬ ኮሜዲውን የሚከፍቱት አንባቢዎች, በዳንቴ ግጥም ውስጥ አስፈላጊው ነገር ግጥሞች እንጂ ሃይማኖታዊ, ሥነ-ምግባራዊ ወይም ፖለቲካዊ ሀሳቦች አይደሉም. እነዚህ ሀሳቦች ለረጅም ጊዜ ሞተዋል. ግን የዳንቴ ምስሎች ይኖራሉ።

እርግጥ ነው፣ ዳንቴ የንጉሠ ነገሥቱን እና የሲምፖዚየሙን ብቻ ቢጽፍ ኖሮ፣ ለእርሱ ውርስ ያደረ ሙሉ የስኮላርሺፕ ቅርንጫፍ አይኖርም ነበር። እያንዳንዱን የዳንቴ ድርሰቶች በጥንቃቄ እናነባለን፣ በተለይም የመለኮታዊ ኮሜዲ ደራሲ ስለሆኑ።

የዳንቴ የዓለም አተያይ ጥናት ለጣሊያን ታሪክ ብቻ ሳይሆን ለዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክም ጠቃሚ ነው።

መጽሃፍ ቅዱስ፡

Batkin, L.M. Dante እና ጊዜ. ገጣሚ እና ፖለቲካ / L. M. Batkin. - ኤም.: ናውካ, 1965. - 197 p.

Dante Alighieri. መለኮታዊ አስቂኝ / Dante Alighieri. - ኤም.: ፎሊዮ, 2001. - 608 p.

Dante Alighieri. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 2 ጥራዞች T. 2 / Dante Alighieri. - ኤም.: ስነ-ጽሁፍ, ቬቼ, 2001. - 608 p.

ዳንቴ, ፔትራች / ትርጉም. ከጣሊያንኛ, መቅድም እና አስተያየት ይስጡ. ኢ ሶሎኖቪች. - ኤም.: የልጆች ሥነ ጽሑፍ, 1983. - 207 p., የታመመ.

የዓለም ሥነ ጽሑፍ ታሪክ። በ 9 ጥራዞች T. 3. - M.: Nauka, 1985. - 816 p.

የውጭ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ. የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ እና ህዳሴ / እት. Zhirmunsky V.M. - M.: ግዛት. የትምህርት መምህር እትም። ደቂቃ የ RSFSR ትምህርት, 1959. - 560 p.

የስነ-ጽሑፋዊ ጀግኖች ኢንሳይክሎፒዲያ. የውጭ ሥነ ጽሑፍ. ጥንታዊነት። መካከለኛ እድሜ. በ 2 መጽሐፍት። መጽሐፍ 2. - M.: Olimp, AST, 1998. - 480 p.

አጭር >> ባህል እና ጥበብ

መመስረት ማጣቀሻ, ሃሳባዊ ... እና ሁሉ ጊዜ. ስነ ጽሑፍባትኪን ኤል.ኤም. ጣሊያንኛመነቃቃት በፍለጋ... ላይ ዳንቴ አሊጊሪ(1265... ተፈጠረ ዳንቴቪ የእሱ « መለኮታዊ አስቂኝ"በጣም ጥሩ... ዳግም መወለድየጥንት የሰው ሀሳብ ፣ የውበት ግንዛቤ እንዴት ...

ፍልስፍና። የፍልስፍና ጽንሰ-ሐሳቦች, ምድቦች እና ዓለም አቀፍ ችግሮች

ማጭበርበር >> ፍልስፍና

... « መለኮታዊ አስቂኝ" ዳንቴ አሊጊሪ (... የእሱውስጥ ፍልስፍናዊ ፈጠራ ጣሊያንኛ ... እንዴትሙሉ በሙሉ እውነተኛ ፣ የሰውነት አካል የሆነ የሰውነት አካል መዋቅር ያለው። አሳቢ ተነቃቃ ... እንዴት ማጣቀሻእና ከዚህ ጋር የሚመሳሰል ሌላ መደበኛ ... ሥነ ጽሑፍ ...

የባህል ጥናቶች (17)

አጭር >> ባህል እና ጥበብ

የእራስዎ ደንቦች, ደረጃዎች, ደረጃዎችእና የአሠራር ደንቦች, እና ... ይህ ጣሊያንኛገጣሚ ዳንቴ አሊጊሪ. የእሱየማይሞት" መለኮታዊ አስቂኝ"ሆነ... የታታር ቀንበር. እንደገና እየተወለዱ ነው።አሮጌ፣ በማደግ ላይ ... "ሦስተኛ ንብረት", እንዴትቪ ሥነ ጽሑፍአውሮፓ። የሩሲያ ጸሐፊዎች...

Dante Alighieri - ትልቁ እና ታዋቂ ሰውበመካከለኛው ዘመን ተወለደ. ለጣሊያን ብቻ ሳይሆን ለሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ እድገት ያበረከተው አስተዋጽኦ ሊገመገም አይችልም። ዛሬ ሰዎች ብዙውን ጊዜ የዳንቴ አሊጊሪ የሕይወት ታሪክን ይፈልጋሉ ማጠቃለያ. ነገር ግን ለቋንቋዎች እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተውን እንደዚህ ላለው ታላቅ ሰው ሕይወት ላይ ላዩን መፈለግ ሙሉ በሙሉ ትክክል አይደለም።

የ Dante Alighieri የህይወት ታሪክ

ስለ ዳንቴ አሊጊሪ ሕይወት እና ሥራ ስንናገር ገጣሚ ነበር ማለት ብቻውን በቂ አይደለም። የእንቅስቃሴው አካባቢ በጣም ሰፊ እና ዘርፈ ብዙ ነበር። እሱ በሥነ ጽሑፍ ላይ ብቻ ሳይሆን በፖለቲካ ውስጥም ይስብ ነበር። ዛሬ ዳንቴ አሊጊሪ ፣ የህይወት ታሪኩ የተሞላ በጣም አስደሳች ክስተቶች፣ የሃይማኖት ምሁር ይባላል።

የህይወት መጀመሪያ

የዳንቴ አሊጊሪ የሕይወት ታሪክ በፍሎረንስ ጀመረ። የአሊጊሪ ቤተሰብ መሠረት የሆነው የቤተሰቡ አፈ ታሪክ ዳንቴ ልክ እንደ ዘመዶቹ ሁሉ የታላቁ የሮማውያን ቤተሰብ ዘር መሆኑን ገልጿል ይህም ለፍሎረንስ እራሷ ለመመስረት ቅድመ ሁኔታዎችን አስቀምጧል. ሁሉም ሰው ይህን አፈ ታሪክ እውነት እንደሆነ አድርገው ይመለከቱት ነበር, ምክንያቱም የዳንቴ አባት አያት በሠራዊቱ ውስጥ የተካፈለው በሠራዊቱ ውስጥ ነበር. የመስቀል ጦርነትበታላቁ ኮንራድ ሦስተኛው ትዕዛዝ. ታጋይ የነበረው ይህ የዳንቴ ቅድመ አያት ነበር፣ እና ብዙም ሳይቆይ ከሙስሊሞች ጋር በተደረገው ጦርነት በአሰቃቂ ሁኔታ ሞተ።

ይህ የዳንቴ ዘመድ ነበር, ስሙ Cacciaguida, በጣም ሀብታም እና መኳንንት ቤተሰብ የመጣ አንዲት ሴት ያገባ ነበር - Aldighieri. ከጊዜ በኋላ የአንድ ታዋቂ ቤተሰብ ስም ትንሽ ለየት ያለ ድምፅ ማሰማት ጀመረ - "አሊጊሪ". ከጊዜ በኋላ የዳንቴ አያት የሆነው የCacciaguida ልጆች አንዱ፣ ብዙ ጊዜ ከፍሎረንስ ምድር ስደት ይደርስበት ነበር በእነዚያ አመታት ጊልፋዎች ከጊቤልሊን ህዝቦች ጋር ያለማቋረጥ ሲዋጉ።

የህይወት ታሪክ ድምቀቶች

ዛሬ ስለ Dante Alighieri የህይወት ታሪክ እና ስራ በአጭሩ የሚናገሩ ብዙ ምንጮችን ማግኘት ይችላሉ። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ የዳንቴ ስብዕና ጥናት ሙሉ በሙሉ ትክክል አይሆንም. የዳንቴ አሊጊሪ አጭር የሕይወት ታሪክ በሕይወቱ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረባቸውን ሁሉንም አስፈላጊ ያልሆኑ የሚመስሉ ባዮግራፊያዊ አካላትን ማስተላለፍ አይችልም።

ስለ Dante Alighieri የትውልድ ቀን ሲናገር ማንም ሰው ትክክለኛውን ቀን, ወር እና አመት ሊናገር አይችልም. ሆኖም ግን, ዋናው የልደት ቀን ቦካቺዮ የዳንቴ ጓደኛ በመሆን የሰየመው ጊዜ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው - ግንቦት 1265. ጸሐፊው ዳንቴ ራሱ ስለራሱ የጻፈው እሱ የተወለደው በጌሚኒ የዞዲያክ ሥር ነው, ይህም የአሊጊሪ የትውልድ ጊዜ በግንቦት መጨረሻ - በሰኔ መጀመሪያ ላይ እንደሆነ ይጠቁማል. ስለ ጥምቀቱ የሚታወቀው ይህ ክስተት የተፈፀመው በ1266 በመጋቢት ወር ሲሆን የጥምቀት ስሙ ዱራንቴ ይመስላል።

የ Dante Alighieri ትምህርት

በዳንቴ አሊጊሪ አጭር የሕይወት ታሪኮች ውስጥ የተጠቀሰው ሌላው ጠቃሚ እውነታ ትምህርቱ ነው። የወጣት እና አሁንም የማይታወቅ ዳንቴ የመጀመሪያ አስተማሪ እና አማካሪ ታዋቂው ጸሐፊ ፣ ገጣሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ ሳይንቲስት - ብሩኔትቶ ላቲኒ። በአሊጊሪ ወጣት ጭንቅላት ውስጥ የመጀመሪያውን የግጥም እውቀት ያስቀመጠው እሱ ነበር።

እና ዛሬ እውነታው ዳንቴ ተጨማሪ ትምህርቱን የት እንደተማረ አይታወቅም። ታሪክን የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች በአንድ ድምፅ ዳንቴ አሊጊሪ በጣም የተማረ፣ ስለ ጥንታዊ እና መካከለኛው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ብዙ የሚያውቅ፣ የተለያዩ ሳይንሶችን ጠንቅቆ የሚያውቅና የመናፍቃን ትምህርቶችን ያጠና ነበር ይላሉ። ዳንቴ አሊጊሪ ይህን ያህል ሰፊ እውቀት የት ሊያገኝ ይችል ነበር? በገጣሚው የህይወት ታሪክ ውስጥ ሆነ ሌላ ሚስጥር, ይህም ለመፍታት ፈጽሞ የማይቻል ነው.

ለረጅም ጊዜ ከመላው ዓለም የመጡ ሳይንቲስቶች የዚህን ጥያቄ መልስ ለማግኘት ሞክረዋል. ብዙ እውነታዎች እንደሚያመለክቱት ዳንቴ አሊጊሪ በቦሎኛ ከተማ ውስጥ በሚገኘው ዩኒቨርሲቲ ውስጥ ይህን ያህል ሰፊ እውቀት ማግኘት ይችል ነበር ፣ ምክንያቱም እሱ ለተወሰነ ጊዜ ይኖር ነበር። ነገር ግን, የዚህ ጽንሰ-ሐሳብ ቀጥተኛ ማስረጃ ስለሌለ, ይህ እንደዚያ እንደሆነ ብቻ መገመት እንችላለን.

በፈጠራ እና በሙከራዎች ውስጥ የመጀመሪያ እርምጃዎች

እንደ ሁሉም ሰዎች ገጣሚው ጓደኞች ነበሩት. የቅርብ ጓደኛው ጊዶ ካቫልካንቲ ነበር፣ እሱም ገጣሚ ነበር። ዳንቴ የሰጠው ለእርሱ ነበር። ትልቅ መጠንየግጥሙ ስራዎች እና መስመሮች "አዲስ ህይወት".

በተመሳሳይ ጊዜ ዳንቴ አሊጊሪ በጣም ወጣት ማህበራዊ እና በመባል ይታወቃል ፖለቲከኛ. እ.ኤ.አ. በ 1300 ለቀድሞው ቦታ ተመረጠ ፣ ግን ብዙም ሳይቆይ ገጣሚው ከጓደኞቹ ጋር ከፍሎረንስ ተባረረ። ቀድሞውኑ በሞት አልጋ ላይ, ዳንቴ የመኖር ህልም ነበረው የትውልድ አገር. ይሁን እንጂ ከተባረረ በኋላ በህይወቱ በሙሉ ገጣሚው የትውልድ አገሩ እንደሆነ አድርጎ ወደ ከተማው እንዲጎበኝ ፈጽሞ አልተፈቀደለትም.

በስደት ያሳለፉት አመታት

የትውልድ ቀያቸው መባረር የህይወት ታሪካቸው እና መጽሃፋቸው ከትውልድ አገሩ በመለየት በምሬት የተሞላው ዳንቴ አሊጊሪ ተቅበዝባዥ አደረገው። በፍሎረንስ እንዲህ ዓይነት መጠነ ሰፊ ስደት በደረሰበት ወቅት ዳንቴ ከታዋቂዎቹ የግጥም ገጣሚዎች መካከል አንዱ ነበር። የእሱ "አዲስ ሕይወት" ግጥሙ በዚህ ጊዜ አስቀድሞ ተጽፏል, እና እሱ ራሱ "በዓሉን" ለመፍጠር ጠንክሮ ሰርቷል. በገጣሚው ላይ የተደረጉ ለውጦች በቀጣይ ስራው ውስጥ በጣም ጎልተው ታይተዋል። ስደት እና ረጅም መንከራተት በአሊጊሪ ላይ የማይጠፋ አሻራ ጥሏል። የእሱ ታላቅ ስራ "በዓሉ" በህብረተሰብ ውስጥ ቀደም ሲል ለተቀበሉት 14 ካንዞኖች ምላሽ መሆን ነበረበት, ነገር ግን ፈጽሞ አልተጠናቀቀም.

በሥነ-ጽሑፍ መንገድ ውስጥ እድገት

አሊጊሪ በጣም ዝነኛ የሆነውን ሥራውን የጻፈው “ኮሜዲ” የተባለውን ሥራውን የጻፈው በስደት በነበረበት ወቅት ነበር፤ ይህም “መለኮት” ተብሎ መጠራት የጀመረው ከአመታት በኋላ ነው። የአሊጊሪ ጓደኛ ቦካቺዮ ለስም ለውጥ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርጓል።

አሁንም ስለ ዳንቴ መለኮታዊ ኮሜዲ ብዙ አፈ ታሪኮች አሉ። ቦካቺዮ ራሱ ሦስቱም ካንቴኖች በተለያዩ ከተሞች የተጻፉ መሆናቸውን ተናግሯል። የመጨረሻው ክፍል “ገነት” የተፃፈው በራቨና ነው። ገጣሚው ከሞተ በኋላ ልጆቹ ለረጅም ጊዜ በታላቁ ዳንቴ አሊጊሪ የተፃፉትን የመጨረሻዎቹን አስራ ሶስት ዘፈኖች ማግኘት እንዳልቻሉ የተናገረው ቦካቺዮ ነበር። ይህ የ "አስቂኝ" ክፍል የተገኘው ከአሊጊሪ ልጆች አንዱ ስለ ገጣሚው ህልም ካየ በኋላ ነው, እሱም የእጅ ጽሑፎች የት እንደሚገኙ ከተናገረ በኋላ. እንዲህ ዓይነቱ ውብ አፈ ታሪክ ዛሬ በሳይንቲስቶች ውድቅ አይደለም, ምክንያቱም በዚህ ፈጣሪ ስብዕና ዙሪያ ብዙ ያልተለመዱ ነገሮች እና ምስጢሮች አሉ.

የገጣሚው የግል ሕይወት

ውስጥ የግል ሕይወትለዳንቴ አሊጊሪ ሁሉም ነገር ከትክክለኛው የራቀ ነበር። የእሱ የመጀመሪያ እና የመጨረሻው ፍቅርየፍሎሬንቲን ልጃገረድ ቤያትሪስ ፖርቲናሪ ሆነች። በፍሎረንስ ውስጥ ፍቅሩን ከተገናኘ ፣ በልጅነቱ ፣ ለእሷ ያለውን ስሜት አልተረዳም። ከዘጠኝ ዓመታት በኋላ ቢያትሪስን አግኝታ፣ በትዳር ስትሆን ዳንቴ ምን ያህል እንደሚወዳት ተገነዘበች። እሷ የህይወቱ ፍቅር ፣ መነሳሳት እና ለተሻለ የወደፊት ተስፋ ሆነች። ገጣሚው ዕድሜውን ሁሉ አፍሮ ነበር። በህይወቱ ውስጥ, ከሚወደው ጋር ሁለት ጊዜ ብቻ ተናግሯል, ነገር ግን ይህ ለእሷ ባለው ፍቅር ለእርሱ እንቅፋት አልሆነበትም. ቢያትሪስ አልተረዳችም, ስለ ገጣሚው ስሜት አታውቅም, እሱ በቀላሉ እብሪተኛ እንደሆነ ታምን ነበር, ስለዚህ አላናገረም. ፖርቲናሪ አንድ ቀን በአሊጊሪ ላይ በጣም የተናደደበት እና ብዙም ሳይቆይ እሱን ማነጋገር ያቆመበት ምክንያት ይህ ነበር።

ለገጣሚው ይህ በጣም ከባድ ድብደባ ነበር, ምክንያቱም ለቢያትሪስ በተሰማው ፍቅር ተጽእኖ ስር ነበር, አብዛኛዎቹን ስራዎቹን የጻፈው. የዳንቴ አሊጊሪ “አዲስ ሕይወት” ግጥም የተፈጠረው በፖርቲናሪ የሰላምታ ቃላት ተጽዕኖ ነው፣ ገጣሚው የተወደደውን ቀልብ ለመሳብ የተሳካ ሙከራ አድርጎ ይቆጥረዋል። እና አሊጊሪ "መለኮታዊ ኮሜዲውን" ለቢያትሪስ ላለው ብቸኛ እና ያልተከፈለ ፍቅር ሙሉ በሙሉ ሰጠ።

አሳዛኝ ኪሳራ

የአሊጊሪ ሕይወት በሚወደው ሞት በጣም ተለወጠ። በሃያ አንድ ዓመቱ ቢቼ ፣ የልጅቷ ዘመዶች በፍቅር እንደሚጠሩት ፣ ሀብታም እና ተደማጭነት ያለው ሰው አግብታለች ፣ ከትዳሯ ከሦስት ዓመታት በኋላ ፖርቲናሪ በድንገት ሞተች ። ሁለት ዋና ዋና የሞት ስሪቶች አሉ የመጀመሪያው ቢቼ በአስቸጋሪ ልደት ወቅት ሞተች, ሁለተኛው ደግሞ በጠና ታሞ ነበር, ይህም በመጨረሻ ለሞት አደረሰ.

ለአሊጊሪ ይህ ኪሳራ በጣም ትልቅ ነበር። ለረጅም ጊዜ, በዚህ ዓለም ውስጥ ቦታውን ሳያገኝ, ለማንም ሰው ማዘን አልቻለም. በአስቸጋሪ ቦታው ግንዛቤ ላይ በመመስረት ፣ የሚወዳትን ሴት በሞት ካጣች ከጥቂት አመታት በኋላ ዳንቴ አሊጊሪ በጣም ሀብታም ሴት አገባ። ይህ ጋብቻ የተፈጠረው ለመመቻቸት ብቻ ነው, እና ገጣሚው እራሱ ሚስቱን በፍፁም ቀዝቃዛ እና በግዴለሽነት ይይዝ ነበር. ይህ ሆኖ ግን በዚህ ትዳር ውስጥ አሊጊሪ ሶስት ልጆችን ወልዶ ነበር, ሁለቱ በመጨረሻ የአባታቸውን መንገድ በመከተል በሥነ ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ፍላጎት ነበራቸው.

የአንድ ታላቅ ደራሲ ሞት

ዳንቴ አሊጊሪ በድንገት ሞት ደረሰ። በ1321 በጋ መገባደጃ ላይ ዳንቴ በመጨረሻ ከታዋቂው የቅዱስ ማርቆስ ቤተክርስቲያን ጋር ሰላም ለመፍጠር ወደ ቬኒስ ሄደ። አሊጊሪ ወደ ትውልድ አገሩ በተመለሰበት ወቅት በድንገት በወባ በሽታ ታመመ እና ገደለው። ቀድሞውኑ በሴፕቴምበር, ከ 13 ኛው እስከ 14 ኛው ምሽት, አሊጊሪ ልጆቹን ሳይሰናበት በራቬና ውስጥ ሞተ.

አሊጊሪ እዚያው በራቨና ውስጥ ተቀበረ። ታዋቂው አርክቴክት ጊዶ ዳ ፖለንታ ለዳንቴ አሊጊሪ በጣም የሚያምር እና የበለፀገ መቃብር መገንባት ፈልጎ ነበር ነገር ግን ባለሥልጣናቱ ይህንን አልፈቀዱም ፣ ምክንያቱም ገጣሚው የህይወቱን ትልቅ ክፍል በግዞት አሳልፏል።

ዛሬ ዳንቴ አሊጊሪ የተቀበረው በ1780 ብቻ በተገነባው ውብ መቃብር ውስጥ ነው።

በጣም አስደሳች እውነታየቀረው ግን የታወቀው ገጣሚው ሥዕል ምንም ዓይነት ታሪካዊ መሠረት ወይም ትክክለኛነት የለውም። ቦካቺዮ እንዲህ ብሎ አስቦታል።

ዳን ብራውን "ኢንፈርኖ" በተሰኘው መጽሃፉ ውስጥ ስለ አሊጊሪ ህይወት ብዙ የህይወት ታሪክ እውነታዎችን ጽፏል, እነዚህም እንደ አስተማማኝ ናቸው.

ብዙ የሳይንስ ሊቃውንት የተወደደችው ቢያትሪስ በጊዜ የተፈለሰፈ እና የተፈጠረ ነው, እንደዚህ ያለ ሰው ፈጽሞ አይኖርም ብለው ያምናሉ. ሆኖም፣ በዚህ ጉዳይ ላይ ዳንቴ እና ቢያትሪስ እንዴት እንደ Romeo እና Juliet ወይም Tristan and Isolde በተመሳሳይ ደረጃ መቆም እንዴት ትልቅ እና ደስተኛ ያልሆነ ፍቅር ምልክት ሊሆኑ እንደሚችሉ ማንም ሊያስረዳ አይችልም።

ጽሑፉ ስለ እሱ ይናገራል አጭር የህይወት ታሪክዳንቴ አሊጊሪ - ታዋቂው የመካከለኛው ዘመን ጣሊያናዊ ገጣሚ። የእሱ ዋና ስራ "መለኮታዊው ኮሜዲ" በአለም ስነ-ጽሑፍ ወርቃማ ፈንድ ውስጥ ተካትቷል. ከእሱ የተገኙ ጥቅሶች ተወዳጅ እየሆኑ መጥተዋል እና በዓለም ዙሪያ ባሉ የበርካታ ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ.
ዳንቴ ከታላላቅ የባህል ሰዎች አንዱ ሆነ ፣ ስራው ወደ አዲስ መሸጋገር ምልክት አድርጓል ታሪካዊ ዘመን. የመካከለኛው ዘመን አስኬቲክ ማህበረሰብ እያሽቆለቆለ ነበር, እና ዓለም አቀፍ ለውጦች እየቀረቡ ነበር. ገጣሚው ሰብአዊነትን ካስተዋወቁት የመጀመሪያዎቹ ውስጥ አንዱ ሆኗል, ይህም የአዲሱን ዘመን ጅማሬ በእጅጉ አቅርቧል.

የዳንቴ የሕይወት ታሪክ-የመጀመሪያ ዓመታት

ዳንቴ በ1265 በፍሎረንስ ተወለደ። ምንም እንኳን በጣም የተከበሩ ወይም ሀብታም ባይሆኑም ቤተሰቡ የመኳንንት መነሻ ነበሩ። ልጁ የግዴታ ትምህርት አግኝቷል, በራሱ ተቀባይነት በቂ አይደለም. ዳንቴ ለሥነ ጽሑፍ እና ለሥነ ጥበብ ምርጫ በመስጠት ራስን በማስተማር ላይ በንቃት ይሳተፍ ነበር። እንደ ገጣሚ እጁን መሞከር ይጀምራል. የወጣቱ ዳንቴ ግጥሞች አሁንም በጣም ደካማ ናቸው, ነገር ግን አዲስ ስሜታዊ ምክንያቶች በውስጣቸው ጎልተው ይታያሉ, ከጥንታዊ ሀሳቦች ጋር ይቃረናሉ.
ቀድሞውኑ በልጅነት, ልጁ ለወደፊቱ የፈጠራ ችሎታው የመጀመሪያውን ምንጭ አግኝቷል. ቤያትሪስ የምትባል የጎረቤት ልጅ ሆነች። ዳንቴ በወጣትነቱ ከባድ ፍቅር እና ፍቅር አዳብሯል። ቢያትሪስ ገና በልጅነቱ ሞተ፣ ይህም ለዳንቴ ከባድ ጉዳት ነበር እናም በቀሪው ህይወቱ አሳዛኝ ነበር። ውጤቱም ትልቅ ስኬት ያገኘ እና ለገጣሚው ታላቅ ዝናን ያመጣ "አዲስ ህይወት" ስራ ነበር. የደራሲው አፈጣጠር በጸሐፊው ሰፊ አስተያየቶችን የያዘ የግጥም ስብስብ ነበር። የሥራው ጥበባዊ ጠቀሜታ የዳንቴን ስብዕና ትኩረት ስቧል። ገለልተኛ እውቀትን ማግኘት ገጣሚው በወቅቱ ከነበሩት ሁለገብ የተማሩ ሰዎች መካከል አንዱ እንዲሆን አድርጎታል። እውቀቱ ከታሪክ እስከ አስትሮኖሚ ድረስ ብዙ ሳይንሶችን አካቷል። ዳንቴ ስለ ጥንታዊ ጥበብ ጥሩ ግንዛቤ ነበረው እና የምስራቃዊ ባህል እና ፍልስፍና ፍላጎት ነበረው።
ገጣሚው ለፍቅር በ1291 አላገባም። የቤተሰብ ሕይወትይሁን እንጂ ነገሮች ጥሩ ሆነው ነበር፡ ጥንዶቹ ሰባት ልጆች ነበሯቸው።
ለዳንቴ ያለው አክብሮት በፍሎረንስ መንግሥት ከፍተኛውን የክብር ቦታዎች እንዲይዝ አድርጓል። ይሁን እንጂ የበለጸገው ሕልውና ለረጅም ጊዜ አልዘለቀም. በዚያን ጊዜ በፍሎረንስ በተለያዩ ባላባት ፓርቲዎች መካከል ከፍተኛ የፖለቲካ ትግል ተካሂዶ ወደ ትጥቅ ግጭት ተለወጠ። ፓርቲ ተብዬው ወደ ስልጣን መጣ። በሊቀ ጳጳሱ ድጋፍ በፖለቲካ ተቀናቃኞቻቸው ላይ ከባድ የበቀል እርምጃ የጀመሩት "ጥቁር ጉሌፍ"።

የዳንቴ የህይወት ታሪክ፡ የስደት ህይወት

እ.ኤ.አ. በ 1302 ዳንቴ የህዝብን ገንዘብ በማውጣት ተከሷል እና ተቀጣ። በዚ ኸምዚ፡ ንቤተ ክርስትያን ንፖለቲካዊ እምነቱ ኽንከውን ንኽእል ኢና። ገጣሚው ለመደበቅ እና በጣሊያን እና በፈረንሳይ ለመዞር ተገድዷል. ሚስት ባሏን ለመከተል ፈቃደኛ አልሆነችም, እና እንደገና አልተገናኙም. ዳንቴ በየቦታው በመንከራተት በአክብሮት እና በክብር ታጅቦ ነበር፣ ይህ ግን ገጣሚውን አላስደሰተውም። የፍሎረንስን ናፍቆት ቀጠለ እና ግዞቱን አጥብቆ ወሰደ። ዳንቴ ለሕይወት ያለውን አመለካከት እንደገና ያስባል. የውጭ ብልፅግና በየቦታው በተለያዩ የፖለቲካ ቡድኖች እና መንግስታት መካከል በሚደረግ ከፍተኛ ትግል የታጀበ መሆኑን ማስተዋል ይጀምራል። በዚህ ትግል ውስጥ ሁሉም መንገዶች ጥቅም ላይ ይውላሉ, ሁለቱም ግልጽ አመጽ እና ውሸት, ማታለል, ተንኮል, ሽንገላ, ወዘተ.
በግዞት ውስጥ ገጣሚው በፈጠራ ብዙ ጊዜ ያሳልፋል። ታዋቂ ስራሳይንሳዊ እና ፍልስፍናዊ ትረካ ይሆናል "በዓል" ፣ ዋናው ገጽታው የተጻፈው እ.ኤ.አ. ጣሊያንኛ. የዚያን ጊዜ ሁሉም የሳይንስ ሥራዎች በላቲን ስለተጻፉ ይህ ትልቅ ፈጠራ ነበር።
በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው በሕዝብ ሕይወት ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያደርጋል-የሕዝብ ንግግሮችን ይሰጣል እና አስቸኳይ ጉዳዮች በሚወያዩባቸው ክርክሮች ውስጥ ይናገራል ። ዳንቴ በግዞት የተመሰረተውን በባህሪው ሰብአዊነት ያላቸውን አመለካከቶች ይሰብካል።
ከ 1316 ጀምሮ ዳንቴ በራቬና ውስጥ ኖሯል.
ስሙን ያከበረው የዳንቴ ትልቁ ስራው "ኮሜዲ" ሲሆን በኋላም "መለኮታዊ" ተብሎ ይጠራል. ገጣሚው ለብዙ አመታት ጽፎ ጨርሶ ከመሞቱ በፊት ጨርሷል። የነፍስ መንከራተት ዝርዝር መግለጫ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወትየዳንቴ ስም አጠፋ። የእሱ "ኮሜዲ" ማንኛውም የተማረ ሰው ጋር መተዋወቅ ያለበት አንድ ክላሲክ ሥራ ሆኗል.
በ1321 ዳንቴ በወባ ታመመ እና ብዙም ሳይቆይ ሞተ። ገጣሚው ህይወቱን ሙሉ ሲያልም ወደ ትውልድ አገሩ መመለስ አልቻለም። ከረጅም ጊዜ በኋላ የፍሎረንስ መንግስት ትልቁን ዜጋ እንዳጣ ተገነዘበ። አስከሬን ወደ አገራቸው ለመመለስ ሙከራ ተደርጓል። ይሁን እንጂ የዳንቴ አመድ አሁንም በባዕድ አገር ውስጥ ይኖራል.