ግጥም

ግጥም

ግጥም (ግሪክ ፖይን - “መፍጠር” ፣ “መፈጠር” ፣ በጀርመን ንድፈ-ሐሳባዊ ሥነ-ጽሑፍ “P” የሚለው ቃል ከ “ኤፒክ” ጋር ባለው ግንኙነት “ኤፖስ” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል ፣ ከሩሲያ “ኢፖስ” ጋር በመገጣጠም) - ሥነ ጽሑፍ ዘውግ

የጥያቄ መግለጫ።- ብዙውን ጊዜ ፒ የአንድ የተወሰነ ደራሲ ንብረት የሆነ ትልቅ የግጥም ሥራ ተብሎ ይጠራል ፣ ከስም ከሌለው “ሕዝብ” ፣ “ግጥም-ግጥም” እና “ግጥም” ዘፈኖች እና በዘፈኖች እና በ P. መካከል ባለው ድንበር ላይ ከቆመ - ከፊል- ስም-አልባ "epic". ቢሆንም የግል ባህሪ P. በዚህ መሠረት እንደ ገለልተኛ ዘውግ ለመለየት በቂ ምክንያቶችን አይሰጥም. በጣም የሚገርም ዘፈን "ፒ" (እንደ የአንድ የተወሰነ ደራሲ ትልቅ የግጥም ሥራ) እና “epic” በመሠረቱ ተመሳሳይ ዘውግ ዓይነቶች ናቸው ፣እነሱም ቃሉን “P” ብለን እንጠራዋለን ፣በሩሲያኛ “epic” የሚለው ቃል በልዩ ትርጉሙ (እንደ አይደለም) የጂነስ ግጥም) የተለመደ አይደለም. "P" የሚለው ቃል. እንዲሁም ሌላ ዘውግ ለመሰየም ያገለግላል - የሚባሉት. "የፍቅር" P., ስለ የትኛው በታች. የ P. ዘውግ ረጅም ታሪክ አለው. ባርነት በጥንታዊ የጎሳ ማህበረሰብ ውስጥ ብቅ እያለ ፣የጎሳ ስርዓት አካላት አሁንም የበላይ በነበሩበት እና የባሪያ ባለቤትነት በተቋቋመበት ወቅት ባርነት በፅኑ የተመሰረተ እና በሰፊው የዳበረ ነበር። - ባለቤትነት እና ፊውዳሊዝም. በካፒታሊዝም ሁኔታዎች ውስጥ ብቻ ሥነ ጽሑፍ እንደ መሪ ዘውግ ያለውን ጠቀሜታ ያጣው። እነዚህ ወቅቶች እያንዳንዳቸው የየራሳቸውን ልዩ የሙዚቃ ዓይነቶች ፈጥረዋል፡ ነገር ግን ስለ ሙዚቃ እንደ የተለየ ዘውግ መነጋገር እንችላለን። ግጥሙን በእነዚያ ውስጥ በግጥም ውስጥ ከሚገኙት ዓይነተኛ ባህሪያቱ ላይ በመመርኮዝ በተለይ በታሪክ መግለፅ ያስፈልጋል ። ማህበራዊ ሁኔታዎችይህን ዘውግ በመሰረቱ የፈጠረው፣ እንደ ዋና ጽሑፋዊ ቅርጹ ያስቀመጠው እና ወደ ልዩ እድገት የሚያመራ። ከዚህ በፊት የነበረው የዘውግ ጅምር እና እድገቱ ቅድመ ታሪክ ወይም እንደ ባህል ብቻ ነበር ፣ በተለዋዋጭ እውነታ አዲስ ፍላጎቶች የተወሳሰቡ ፣ ፍላጎቶች በመጨረሻ ለዘውግ ሞት እና በአዲስ የዘውግ ቅርጾች እንዲሸነፉ ያደረጉ።

ከግጥሙ ታሪክ።- የ P. ታሪካዊ አጀማመር የተቀመጠው በግጥም-ኤፒክ ዘፈኖች በሚባሉት ነው, እሱም ከጥንታዊ ስነ-ጥበባት (ሲንክሪቲዝም, ዘፈን ይመልከቱ). ኦሪጅናል ግጥሞች - ግጥሞች ወደ እኛ አልደረሱም። ስለእነሱ ልንፈርድባቸው የምንችለው ብዙ ቆይተው፣ ለጥንታዊው ቅርብ ግዛት በቆዩ እና በኋላም በታሪካዊ መድረክ ላይ በሚታዩ ህዝቦች ዘፈኖች ብቻ ነው። የግጥም-አስቂኝ ዘፈኖች ምሳሌ የሰሜን አሜሪካ ህንዶች ዘፈኖች ወይም በደንብ ያልተጠበቁ የግሪክ ስሞች እና መዝሙሮች በኋለኞቹ ንብርብሮች የተወሳሰበ ናቸው። ከቀደምት የግጥም-ግጥም ​​ዘፈኖች በተለየ፣ በኋለኛው የታሪክ እድገት ደረጃ ላይ ያሉ ዘፈኖች በአንፃራዊነት ንፁህ የግጥም ገጸ ባህሪ ነበራቸው። ከ VI-IX ክፍለ ዘመን የጀርመን ዘፈኖች። ስለ Hildebrand በአጋጣሚ የተቀዳ አንድ ዘፈን ደረሰን። በ X-XI ክፍለ ዘመናት. ዘፈኖች በስካንዲኔቪያ በዝተዋል። የእነዚህ ዘፈኖች ዱካዎች በጣም ዘግይተው (13 ኛው ክፍለ ዘመን) በተመዘገበው ስብስብ "ኤዳ" ውስጥ ይገኛሉ. ይህ ደግሞ የሩሲያ ኢፒክስ፣ የፊንላንድ ሩጫ፣ የሰርቢያ ኢፒክ ዘፈኖች፣ ወዘተ ያካትታል። ከተለያዩ የዘፈኖች ዓይነቶች በተለይ ለዋና ዋና ማህበራዊ ዝግጅቶች የተሰጡ ስለራሳቸው ረጅም ጊዜ የሚቆይ ትውስታን ትተው ከሌሎቹ የበለጠ ተጠብቀው ቆይተዋል። ከዚያ በኋላ በተከሰቱት ክስተቶች ውስብስብ ነበሩ. በመደበኛነት፣ ዘፋኞቹ የተመካው በተቀናጀ ጥበብ እና በግጥም-ግጥም ​​ዘፈኖች ወግ ነው። ከዚህ ተነስተው ለምሳሌ ያህል። ሪትም
በዘፈኖች ተጨማሪ እድገት ውስጥ ፣ ከትውልድ ወደ ትውልድ በሚተላለፉበት ጊዜ ፣ ​​​​የተለያዩ መዝሙሮች ሲጣመሩ ፣ በተመሳሳይ ተመሳሳይ እውነታ (“የተፈጥሮ ዑደት” በቬሴሎቭስኪ የቃላት አገባብ) እና ስለ ዘፈኖች ሲዘፈቁ የእነሱን ብስክሌት እናስተውላለን። የሩቅ ጀግኖች ስለ እነርሱ በዘፈኖች ("የዘር ዑደት") ዘፈኖች ውስብስብ ነበሩ. በመጨረሻም፣ የዘፈኖች "ዘፈኖች" በምንም መልኩ በቀጥታ የማይገናኙ፣ በዘፋኞች የተዋሃዱ የሰዎች እና እጅግ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ማህበራዊ ሁነቶች እና ምስሎች ዙሪያ በዘፈቀደ ድብልቅልቅ። በነዚህ ዑደቶች መሠረት፣ ከዚያም ወደ ውሑድ ፒ.፣ እንደ ተቋቋመ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ, ብዙውን ጊዜ አንድ ዘፈን ያስቀምጣል, የተስፋፋ, ያበጠ ("Anschwellung", በ Geisler ቃላቶች) በሌሎች ኪሳራ. የብስክሌት ጉዞ የተካሄደባቸው ክስተቶች ለአብነት ያህል ነበሩ። የሄለኒክ ዘመቻ በትሮይ ላይ (የግሪክ ታሪክ)፣ የሕዝቦች ታላቅ ፍልሰት (የጀርመን ታሪክ)፣ ስፔንን ድል አድርገው የፈረንሳይን ሕዝብ ያስፈራሩት አረቦች ነጸብራቅ (የፈረንሳይ ኢፒክ)፣ ወዘተ. የፋርስ “ሻህ-ስም” እንደዚህ ነው። , የግሪክ "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ", የጀርመን "የኒቤልንግስ ዘፈን", የፈረንሳይ "የሮላንድ ዘፈን", የስፔን "የሲድ ግጥም". በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, ተመሳሳይ ብስክሌት በኤፒክስ ውስጥ ተዘርዝሯል. የክርስቲያናዊ ቀኖናዋ ባለው የቤተ ክርስቲያን የበላይነት ልማቷ ተስተጓጉሏል። ከተመሳሳይ ግጥሞች ጋር ቅርበት ያለው “የኢጎር ዘመቻ ተረት” ነው።
ስለዚህ. arr. ከተመሳሳይ ስነ-ጥበባት ከሚወጡት የግጥም-ግጥም ​​ዘፈኖች፣ በ druzhina epic epic songs በኩል ወደሚባሉት ግዙፍ ሰራሽ ሸራዎች። "ሕዝብ" P. የፒ.ፒ ቅድመ ታሪክ ነበር በሆሜር "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" የዚህ ዘውግ ክላሲካል ምሳሌዎች ከፍተኛውን ሙሉነት አግኝቷል። ማርክስ ስለ ሆሜር ግጥሞች የጻፈው ዘላቂ ጥበባዊ ኃይላቸውን ሲገልጽ፡- “ለምንድን ነው የሰው ልጅ ኅብረተሰብ በጣም በሚያምር ሁኔታ የዳበረበት የልጅነት ጊዜ፣ መቼም እንደማይደገም መድረክ ዘላለማዊ ውበት ሊኖረን አይገባም። ሥነ ምግባር የጎደላቸው ልጆች እና አረጋውያን ብልህ ልጆች አሉ። ብዙዎቹ የጥንት ህዝቦች የዚህ ምድብ ናቸው. ግሪኮች የተለመዱ ልጆች ነበሩ” (“በፖለቲካል ኢኮኖሚ ትችት”፣ መግቢያ፣ ኢድ ማርክስ እና ኢንግልስ ኢንስቲትዩት፣ 1930፣ ገጽ 82)።
"የሰው ልጅ ማህበረሰብ ልጅነት" በጣም ግልጽ የሆነ የኪነ-ጥበብ ነጸብራቅ የፈጠሩት ሁኔታዎች ከጎሳ ስርዓት ጋር ቅርበት ባለው ስርዓት ውስጥ የተገነቡ ሁኔታዎች ናቸው. ጥንታዊ ግሪክየመደብ ልዩነት መታየት የጀመረበት። የጥንታዊ ግሪክ ማህበረሰብ ማህበራዊ መዋቅር ልዩ ሁኔታዎች ለአባላቱ (ወይንም ለታዳጊው “ነጻ ዜጎች”) ሰፊ የፖለቲካ እና የአይዲዮሎጂ ነፃነት እና ነፃነት ሰጥቷቸዋል። የፊውዳሉ እና በተለይም የካፒታሊዝም መዋቅር ገዥ መደቦች ተወካዮች ከጊዜ በኋላ ነፃ ሥልጣንን ባገኙ ነገሮች እና ግንኙነቶች ላይ ጥብቅ ጥገኛ በመደረጉ እንዲህ ዓይነቱን ነፃነት ተነፍገዋል። በሆሜር ግጥሞች ውስጥ ለተንፀባረቀው የሰው ልጅ ማህበረሰብ የእድገት ደረጃ "የልጆች" ርዕዮተ-ዓለም ፣ የባህሪው ባህሪ በእውነቱ አፈ-ታሪካዊ ግንዛቤ ነበር። " የግሪክ አፈ ታሪክየግሪክ ጥበብ ጦር መሣሪያ ብቻ ሳይሆን አፈሩንም ያቀፈ ነው” (ማርክስ፣ ኦን ዘ ትችት ኦፍ ፖለቲካል ኢኮኖሚ፣ መግቢያ፣ ኢዲ ማርክስ እና ኢንግልስ ኢንስቲትዩት፣ 1930፣ ገጽ 82)። የሄሌናውያን አፈ ታሪክ ከሌሎቹ የጥንት ህዝቦች አፈ ታሪክ በተለየ መልኩ ምድራዊ፣ ስሜታዊ ባህሪ ነበረው እና በሰፊው እድገቱ ተለይቷል። ከዚህም በላይ የሆሜሪክ ዘመን አፈ ታሪክ የንቃተ ህሊና መሰረት ነበር, በኋለኞቹ ጊዜያት ግን ወደ ውጫዊ ውጫዊ መለዋወጫነት ተለወጠ, በዋናነት የአጻጻፍ ጠቀሜታ. እነዚህ የጥንታዊ ግሪክ ማህበረሰብ ማህበራዊ እና ርዕዮተ-ዓለም ገፅታዎች በስነ-ጽሑፋዊ ስራው ውስጥ ዋናውን ነገር ወስነዋል - የ P. ሰፊ ማህበራዊ "ሕዝብ" ትርጉም, የ "ሰዎች" አጠቃላይ ጥንካሬ እና አስፈላጊነት እና የግለሰብ ተወካዮቹን ለማረጋገጥ የሚደረግ ትግል, እና ነፃ እና ሁለገብ መገለጫው ("የሰዎች")።
ይህ የሆሜር ግጥሞች ገላጭ ገፅታ ከነዚህ መሰረታዊ ባህሪያት ጋር የተያያዙ በርካታ የኢሊያድ እና ኦዲሲን ገፅታዎች ወስኗል። የጥንቷ ግሪክ ማህበረሰባዊ ንቁ ማህበረሰብ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ በዋናነት እንደ ጦርነት ያሉ መንግስታዊ እና አገራዊ ፋይዳ ያላቸውን ትልልቅ ክስተቶች ያንፀባርቃል። በተመሳሳይ ጊዜ ክስተቶች (ጦርነቶች) ከሩቅ ጊዜ ተወስደዋል, ለወደፊቱ ጠቀሜታቸው የበለጠ እየጨመረ መጥቷል: መሪዎች ወደ ጀግኖች, ጀግኖች ወደ አማልክት ተለውጠዋል. የእውነታው ሰፊ ሽፋን በዋናው ክስተት ማዕቀፍ ውስጥ እንዲካተት አድርጓል ትልቅ ቁጥርራሳቸውን ችለው የተገነቡ ክፍሎች. "ኦዲሲ" ያካትታል ለምሳሌ. ከእንደዚህ አይነት ክፍሎች ከጠቅላላው ሕብረቁምፊ. በክላሲካል ዘፈኖች እና በቡድን ዘፈኖች መካከል ያለው ሥነ-ጽሑፋዊ ግንኙነት እዚህም ሚና ተጫውቷል። የሕይወት ግንኙነት ሰንሰለት ውስጥ አስፈላጊ አገናኞች ሆኖ ተሰምቷቸው ነበር ጀምሮ እውነታ ሽፋን ያለውን ታማኝነት, ትላልቅ ክስተቶች ላይ ትኩረት ጋር, በግለሰብ ትናንሽ ነገሮች ላይ በዝርዝር ለማኖር አስችሏል: አልባሳት እና ዕቃዎች, ሂደት. ምግብ ማዘጋጀት እና አጠቃቀሙን ወዘተ ... በታሪኩ ዝርዝር ውስጥ ተካተዋል. የ P. በስፋት የመስፋፋት አዝማሚያ ከነገሮች እና ክስተቶች ጋር በተገናኘ ብቻ ሳይሆን በገጸ-ባህሪያት እና በገጸ-ባህሪያቱ ላይም ይገለጻል። P. እጅግ በጣም ብዙ ሰዎችን ያቀፈ፡ ነገሥታት፣ ጄኔራሎች፣ ጀግኖች፣ የጥንቷ ግሪክ ማህበረሰብን እውነታ የሚያንፀባርቁ፣ የነጻ ማህበረሰብ ንቁ አባላት ሆነው ከጥቅሙ ያላነሱ አማልክቶች፣ ደጋፊዎቻቸው ጋር በመሆን አገልግለዋል። ከዚህም በላይ እያንዳንዳቸው የአንድ ወይም የሌላ የሕብረተሰብ ቡድን ዓይነተኛ አጠቃላይ መግለጫ በመሆናቸው በአጠቃላይ ሥርዓት ውስጥ ግላዊ ያልሆነ ኮግ ብቻ ሳይሆን ራሱን የቻለ፣ በነጻነት የሚሠራ ገጸ ባሕርይ ነው። አጋሜኖን የበላይ ገዥ ቢሆንም በዙሪያው ያሉት ወታደራዊ መሪዎች ለእሱ ተገዥዎች ብቻ ሳይሆኑ በነጻነት በዙሪያው አንድ ሆነው ነፃነታቸውን አስጠብቀው አጋሜምኖን እራሳቸውን በጥሞና እንዲያዳምጡ እና እራሳቸውን እንዲያስቡ ያስገድዷቸዋል። በአማልክት መንግሥት ውስጥ እና ከሰዎች ጋር ባላቸው የጋራ ግንኙነት ውስጥ ተመሳሳይ ግንኙነቶች አሉ. ይህ የምሳሌያዊ ስርዓት ግንባታ ከጥንታዊው ግጥሞች ባህሪዎች አንዱ ነው ፣ ከኋለኞቹ ግጥሞች ጋር በእጅጉ የሚነፃፀር ፣ ብዙውን ጊዜ በዋነኝነት የአንድ ወይም የጥቂት በታሪክ የተወሰኑ ግለሰቦችን በጎነት ለማሞገስ ያተኮረ እንጂ “ሰዎች” አይደለም በአጠቃላይ. በግጥሙ ውስጥ የተካተቱት የገጸ ባህሪያቶች ልዩነት የበለጠ የበለፀገው ከነሱ በጣም አስፈላጊ በሆኑት ገፀ-ባህሪያት ሁለገብነት ነው። የእውነተኛ ገጸ-ባህሪያት ዋና ባህሪ ሁለገብነት እና በተመሳሳይ ጊዜ ታማኝነት ነው። አኩሌስ የዚህ አይነት ሁለገብነት ድንቅ ምሳሌዎች አንዱ ነው። ከዚህም በላይ, የግል, የግል ፍላጎቶች ብቻ ሳይሆን ግዛት እና ማህበራዊ ፍላጎቶች ጋር ቁምፊ ለ አሳዛኝ ግጭት ውስጥ መግባት አይደለም, ነገር ግን ሁለንተናዊ የተሳሰሩ ዓለም ግንኙነት ውስጥ የተገናኙ ናቸው, አይደለም ቅራኔዎች ያለ, እርግጥ ነው, ነገር ግን ሁልጊዜ መፍትሔ: ለምሳሌ. ሄክተር ከኋለኛው ኤፒክ በተቃራኒ - የቡርጂዮ ልብ ወለድ , እሱም ግለሰቡን ከማህበራዊ ዝግጅቶች ይልቅ በትኩረት ማእከል ያስቀመጠው - የፒ.
በ P. ውስጥ ያለው የእውነታው ሽፋን ስፋት, በእሱ ውስጥ የተገለጹት ትላልቅ ማህበራዊ ክስተቶች በግለሰብ ገለልተኛ ክፍሎች የተወሳሰቡ ናቸው, ሆኖም ግን ፒን ወደ ተለያዩ ክፍሎች እንዲበታተኑ አላደረገም, ወይም እሱን አላሳጣትም. አስፈላጊ ጥበባዊ አንድነት. የተግባር አንድነት ሁሉንም የ P. የተቀናጁ ንጥረ ነገሮችን ያገናኛል, ነገር ግን በ P. ውስጥ ያለው ድርጊት ልዩ ነው. የእሱ አንድነት የሚወሰነው በገጸ-ባህሪያቱ ግጭቶች ብቻ ሳይሆን የአለምን "ብሄራዊ" መራባት በመትከል ነው. ስለዚህ የእርምጃው ዘገምተኛነት፣ ለማሳየት ዓላማ በተካተቱ ክፍሎች የተፈጠሩ እገዳዎች ብዛት የተለያዩ ጎኖችሕይወት ፣ እንዲሁም በተገለጸው ነገር አስፈላጊነት ላይ እንደ ጥንቅር አጽንኦት አስፈላጊ ነው። የእርምጃው ዓይነት የፒ.ፒ. ባሕርይ ነው፡- ሁልጊዜም በዓላማው የሚወሰን ነው፣ ከጸሐፊው አመለካከት፣ የሁኔታዎች አካሄድ፣ እና ሁልጊዜም ከግለሰባዊ ፍላጎቶች ውጭ በሆነ አስፈላጊነት የሚወሰኑ ሁኔታዎች ውጤት ነው። ቁምፊዎች. የዝግጅቱ ሂደት የጸሐፊው የማይታይ ተሳትፎ ሳይኖር፣ ከእውነታው እንደተወሰደ ነው። ደራሲው በሚባዛው ዓለም ውስጥ ይጠፋል: ቀጥተኛ ግምገማዎች እንኳን በኢሊያድ ውስጥ ተሰጥተዋል, ለምሳሌ. አንዳንዴ ኔስቶር አንዳንዴ ሌሎች ጀግኖች። ስለሆነም በቅንጅት ዘዴ የግጥሙ አሀዳዊ ባህሪ ይሳካል።የግጥሙ ይዘት እና ቅርፅ ትልቅ ፋይዳ አለው፡የግጥሙ ሰፊ ማህበራዊ ትርጉም ለዚህ መሰረት ሆኖ የሚያገለግል ሲሆን የተጠቆሙት መዋቅራዊ ባህሪያት ደግሞ አገላለጽ ማለት; የተከበረው አሳሳቢነት በፒ.ፒ. (ዘይቤዎች፣ የተወሳሰቡ ኤፒተቶች፣ “የሆሜሪክ ንፅፅር”፣ የማያቋርጥ የግጥም ቀመሮች፣ ወዘተ) እና የሄክሳሜትሮች ዘገምተኛ ኢንቶኔሽን አጽንዖት ተሰጥቶታል። የፒ.ኤፒክ ታላቅነት አስፈላጊው ጥራት ነው.
እነዚህ በጥንታዊው መልክ እንደ ዘውግ የ P. ባህሪያት ናቸው. ዋናው ነገር የ P. ርዕዮተ ዓለም ትርጉም ነው - የ "ሰዎች" ማረጋገጫ; ሌላ አስፈላጊ ባህሪያትጭብጡ ትልቁ ማህበራዊ ክስተት ነው ፣ ገፀ-ባህሪያቱ ብዙ እና ብዙ ሁለገብ ጀግኖች ናቸው ፣ ድርጊቱ የዓላማው የማይለወጥ አስፈላጊነት ነው ፣ ግምገማው ታላቅ ታላቅነት ነው። ይህ የጥንታዊ የግጥም ቅርጽ ኤፒክ ይባላል።
የሆሜር ግጥሞች በተፈጠሩበት ብስክሌት ምክንያት የተወሰኑ የ P. ባህሪዎች ባልተስፋፋ ቅርፅ እና በግጥም ዘፈኖች ሊገለጹ ይችላሉ። እነዚህ ተመሳሳይ ምልክቶች - እና ቀድሞውኑ በሰፊው ማህበራዊ ፣ “ሕዝባዊ” የ P. ትርጉም ላይ - ከላይ በተጠቀሰው በሌሎች አገሮች P. ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ ፣ ብቸኛው ልዩነት የ P. ገጽታዎች እንደዚህ ያሉ አላገኘም በሄሌኔስ ውስጥ እንዳለ የተሟላ እና አጠቃላይ አገላለጽ። የምስራቃዊ ህዝቦች አፈ ታሪኮች ከሃይማኖታዊ እና አፈታሪካዊ መሰረታቸው በጣም ረቂቅ ባህሪ የተነሳ ለምሳሌ ይለብስ ነበር. በተፈጥሮ ውስጥ በአብዛኛው ተምሳሌታዊ ወይም ዳይዳክቲክ, ይህም የእነሱን ይቀንሳል ጥበባዊ እሴት(“ራማያና”፣ “ማሃብሃራታ”)። ስለዚህ በገለፃቸው እና በብሩህነታቸው ምክንያት የሆሜር ግጥሞች የታወቁ ባህሪያት በአጠቃላይ የግጥም ዘውግ የተለመዱ ናቸው.
የጥንታዊ ግሪክ ፒን ምስረታ ሁኔታዎች በሰው ልጅ ተጨማሪ እድገት ውስጥ ሊደገሙ ስለማይችሉ ፒ. “አንዳንድ የጥበብ ዓይነቶችን በተመለከተ፣ ለምሳሌ. epic፣ እንዲያውም ከአሁን በኋላ በጥንታዊ ቅርጹ ሊፈጠር እንደማይችል የታወቀ ነው፣ ይህም የዓለም ታሪክ ዘመንን ይመሰርታል” (ማርክስ፣ ቱward a Critique of Political Economy, Introduction, ed. Marx and Engels Institute, 1930, p. 80) ). ነገር ግን በኋለኛው ታሪክ ውስጥ ያሉ በርካታ ሁኔታዎች ወደ ፒ. አቅጣጫ በማዞር በሥነ ጥበብ የተፈቱ ችግሮችን አቅርበዋል ፣ ብዙውን ጊዜ በጥንታዊ P. ላይ በቀጥታ በመተማመን (በተዘዋዋሪም ፣ ለምሳሌ ፣ በ “ኤኔይድ” በኩል) ፣ እነሱን በተለያዩ መንገዶች በመጠቀም። በተለያዩ ጊዜያት . አዲስ ዓይነት ሥዕሎች ተፈጥረዋል፣ ጥበባዊ ጠቀሜታቸው ከጥንታዊ ምሳሌዎች የራቀ ነው። ከኋለኞቹ ጋር ሲነጻጸሩ፣ እየጠበቡና እየደኸዩ ሄዱ፣ ይህም የዘውግ ማሽቆልቆሉን የሚያመለክት ቢሆንም፣ ምንም እንኳን በዚያው ልክ የመኖር ህልውናቸው የሚናገር ቢሆንም። ታላቅ ጥንካሬየዘውግ inertia. አዲስ ዘውጎች ተወልደዋል እና ተመስርተዋል፣ ይህም በመጀመሪያ አሁንም በርካታ የP.
ከጥንታዊ የደስታ ዘመን በኋላ፣ የፒ. በ "The Aeneid" ውስጥ በአንድ በኩል, የ P. በርካታ ባህሪያትን ማጣት, በሌላ በኩል, የ P. ዘውግ አሁንም የታወቁ ባህሪያትን መጠበቅ: ብሔራዊ ክስተት በድምቀት ላይ በግልጽ ማየት እንችላለን. (የሮም መፈጠር)፣ የገለልተኛ ክፍሎች ዋና ትረካ ውስጥ በብዙ የተጠለፉ የእውነታው ሰፊ ማሳያ፣ የዋና ገፀ-ባህሪ (ኤኔስ) መኖር፣ በአማልክት አስተናጋጅ ድርጊት ውስጥ ተሳትፎ ወዘተ ... ሆኖም ግን በአስፈላጊ ጉዳዮች , “Aeneid” ከጥንታዊው P. የተለየ ነው፡ ዋናው ርዕዮተ ዓለም ምኞቱ አንድ “ጀግና” - ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስ - እና የእሱ ዓይነት ማክበር ነው። የዓለም አተያይ አፈ ታሪካዊ ታማኝነት ማጣት በፒ. ለዕድል ተገብሮ መገዛት ጀግኖቹን በሆሜር የያዙትን ምድራዊ ጥንካሬ እና ብሩህነት ነፍጓቸዋል። የ Aeneid ዘይቤ የጠራ ውበት ተመሳሳይ ትርጉም ነበረው።
ስለዚህ. arr. የርዕዮተ-ዓለም አቋም መጥበብ ፣ የዓለም እይታ ታማኝነት ማጣት ፣ የግላዊ ፣ ተጨባጭ ፣ አሳዛኝ እና የአጻጻፍ መርህ እድገት - እነዚህ በኤኔይድ ውስጥ ቀድሞውኑ የሚታየው የ P. ውድቀት መንገድ የባህርይ መገለጫዎች ናቸው። እነዚህ አዝማሚያዎች ከጥንታዊ የግሪክ ግጥሞች ሰፊ ዲሞክራሲያዊ መሠረት ጋር በተቃርኖ በሮማ ኢምፓየር ሁኔታዎች ውስጥ የዳበረውን ይህንን ፍልስፍና ባቀረበው የክፍሉ የቤተ-መንግስት-አሪስቶክራሲያዊ ባህሪ ተወስኗል።
በስነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ውስጥ በአኔይድ በተጠቆመው አቅጣጫ የአጻጻፍ ዘውግ ማሻሻያ እናስተውላለን። ይህ የሆነበት ምክንያት ከሆሜር ግጥሞች የበለጠ በክርስትና የተቀበለው እና በእሱ የተተረጎመው አኔይድ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንን ኃይል በማጠናከር ዘመን በሰፊው ተሰራጭቷል ። የፒ.ዲ ውድቀት ምክንያቱ የነፃው የዓለም እይታ የመደብ ማህበረሰብ ተጨማሪ እድገት ኪሳራ ነው ፣ ምንም እንኳን “በልጅነት” አፈ-ታሪክ ውስጥ ፣ አሁንም በሰፊው ማህበራዊ (“ሕዝባዊ”) የእውነታ እውቀት መሠረት ይሰጣል ። , ጨምሮ, በመጀመሪያ ደረጃ ተራ, ግጥም.
ነገር ግን የ P. ውድቀት ታሪክ ያለችግር አልቀጠለም። በግጥም ተጨማሪ እድገት ውስጥ ፣ የእያንዳንዱ ዘውግ ሥራ የተለያዩ ባህሪዎች እና ብዛት ያላቸው ፣ የግጥም ዋና ዋና ዓይነቶችን መዘርዘር ይቻላል-የሃይማኖት-ፊውዳል ግጥም (ዳንቴ ፣ “ መለኮታዊው አስቂኝ")፣ ዓለማዊ-ፊውዳል ቺቫልሪክ ግጥም (አሪዮስቶ፣ “ቁጡ ሮላንድ”፣ ቶርኳቶ ታሶ፣ “ኢየሩሳሌም ነፃ ወጣች”)፣ የጀግና-ቡርጂዮይስ ግጥም (ካሞንስ፣ “ሉሲያድስ”፣ ሚልተን፣ “ገነት የጠፋች” እና “ገነት እንደገና አገኘች” , ቮልቴር, "ሄንሪያዳ", ክሎፕስቶክ, "ሜሲድ"), ፓሮዲክ ቡርሌስክ ፔቲ-ቡርጂኦስ ፒ. እና ለእሱ ምላሽ - ቡርጂዮይስ "አይሮ-ኮሚክ" ፒ. ፣ ወይም የተበሳጨው ባከስ ፣ ኦሲፖቭ ፣ “የቨርጂል አኔይድ ፣ ወደ ውስጥ ተለወጠ” ፣ Kotlyarevsky ፣ “The Aeneid Remade”) ፣ ሮማንቲክ ክቡር-ቡርጂኦይስ ፒ (ባይሮን ፣ “ዶን ሁዋን” ፣ “ቻይልድ ሃሮልድ” ፣ ወዘተ ፣ ፑሽኪን) , ደቡባዊ ግጥሞች, Lermontov, "Mtsyri", "Demon"). የኋለኞቹ ቀድሞውኑ ሙሉ በሙሉ ልዩ ፣ ገለልተኛ ዘውግ ናቸው። በኋላ፣ በአብዮታዊ ቡርጂዮስ እና በአጠቃላይ ፀረ-ፊውዳል ሥነ-ጽሑፍ ላይ የፍላጎት መነቃቃት አለ P.: ሳትሪካል-ተጨባጭ ፣ አንዳንድ ጊዜ ትክክለኛ አብዮታዊ-ዴሞክራሲያዊ ግጥም (ሄይን ፣ “ጀርመን” ፣ ኔክራሶቭ ፣ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው”) ፣ እና በመጨረሻም በሶቪየት ስነ-ጽሑፍ (Mayakovsky, "150,000,000", V. Kamensky, "Iv. Bolotnikov" እና ሌሎች ብዙ) ወሳኝ የሆነ ውህደት ፒን እንደ ዘውግ እናያለን.
በርካታ የባህሪይ ባህሪያት እያንዳንዱን የተጠቆሙትን የፒ.አይ., እያንዳንዱን የታሪክ ደረጃዎችን ይለያሉ.
ጠብ። የመካከለኛው ዘመን በግጥም ፈጠራ የሰዎችን ዕጣ ፈንታ ፣ የሰው ልጅን ከእውነታው ወደ ክርስቲያናዊ ምስጢራዊነት አውሮፕላን አስተላልፏል። የሃይማኖታዊ-ፊውዳል P. ወሳኝ ጊዜ በ "ምድራዊ" ህይወቱ ውስጥ የ "ሰዎች" ማረጋገጫ አይደለም, ነገር ግን የክርስቲያናዊ ሥነ ምግባር ማረጋገጫ ነው. ከዋና ዋና ማህበረ-ፖለቲካዊ ክስተት ይልቅ የዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ" በክርስትና ሥነ-ምግባር ተረቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህም የፒ. ሆኖም፣ በምሳሌያዊ አኳኋኑ፣ የፊውዳል ፍሎረንስ ህያው እውነታ ከቡርጂዮ ፍሎረንስ ጋር ተቃርኖ ይቋረጣል። እውነተኛ ሕይወት, እውነተኛ ገጸ-ባህሪያት, በ "መለኮታዊ ኮሜዲ" ውስጥ በከፍተኛ ልዩነት የተሰጡ, የማይጠፋ ኃይል ይሰጡታል. “መለኮታዊ አስቂኝ” ከግጥሙ ጋር ያለው ቅርበት ከገዥው መደብ አንፃር ዋናውን ነገር በመተርጎም ላይ ነው። የፊውዳል ማህበረሰብየነፍስ መዳን ጥያቄ; ይህ ትርጓሜ ሙሉ በሙሉ (በተሰጠው የዓለም አተያይ ሥርዓት ውስጥ) የሚሸፍነው በተለያዩ የእውነታው ገጽታዎች ላይ በመተግበር ላይ ነው. ግጥሙ የበለጸገ የገጸ-ባህሪያት ስርዓት ይዟል። በተጨማሪም, መለኮታዊው ኮሜዲ ከጥንታዊው ግጥም ጋር ተመሳሳይ ነው በተወሰኑ አካላት - አጠቃላይ ቅንብር, ተዘዋዋሪ ዘይቤ እና በርካታ የሴራ ሁኔታዎች. በሃይማኖታዊ እና በሥነ ምግባራዊ አገላለጾች ቢሰጥም የኅብረተሰቡን ሕይወት አጠቃላይ ችግሮች (ክፍል) ሰፋ ያለ ትርጓሜ “መለኮታዊ ኮሜዲውን” ከ “ኤኔይድ” በላይ ያስቀመጠው በመሠረቱ የአጻጻፍ ግጥም ነው። ለዚያ ሁሉ "መለኮታዊው ኮሜዲ" ከክላሲካል ፒ. ጋር ሲነጻጸር, ዲሞክራሲያዊ መሠረት በማጣት, በሃይማኖታዊ እና በሥነ ምግባራዊ ዝንባሌ እና በምሳሌያዊ መልክ ድህነት ውስጥ ይገኛል. ፊውዳል-ዓለማዊው ግጥም ከዳንቴ ግጥም የበለጠ ከጥንታዊ ግጥሞች እጅግ በጣም የራቀ ነው። በምንም መልኩ በቁም ነገር የማይታዩ ጀብዱዎች፣ የፍትወት ቀስቃሽ ጀብዱዎች፣ የተለያዩ አይነት ተአምራት - ይህ በመሰረቱ የቦይርዶ፣ የአሪዮስቶ “ፉሪየስ ሮላንድ” እና የቶርኳቶ ታሶ “Rinaldo” ታሪክ ብቻ ሳይሆን የእሱም ይዘት ነው። “ጎፍሬዶ”፣ ስሙ ብቻ ተቀይሯል፣ ከአሁን በኋላ የለም፣ በ“ኢየሩሳሌም ነፃ የወጣች” ውስጥ። ለመኳንንታዊ ዓለማዊ ባላባት የውበት ደስታን መስጠት ዋና ዓላማቸው ነው። ከታዋቂው መሰረት ምንም የለም፣ ምንም እውነተኛ ማህበረሰባዊ ጉልህ ክስተቶች የሉም (የእየሩሳሌምን የቡይሎን ጎፍሬይ የድል ታሪክ የውጪ ፍሬም ነው)፣ ግርማ ሞገስ የተላበሱ ጀግኖች የሉም። በመሠረቱ፣ ፊውዳል-ዓለማዊ ሥነ-ጽሑፍ የግለሰቦችን ፍላጎት ያለው ልብ ወለድ ጽንስ ነው። የግል ሕይወት፣ ከተራ ገጸ-ባህሪያት ጋር ፣ በምንም መልኩ የጀግንነት አከባቢ። የግጥሙ ቅሪት ብቻ ነው - ጀብዱ ጀብዱዎች ከማህበራዊ ክስተቶች ውጫዊ ዳራ ጋር ተያይዘው ይከሰታሉ ፣ እሱም ሙሉ በሙሉ ኦፊሴላዊ ጠቀሜታ አለው። የኦሊምፐስ አማልክትን ለማስጌጥ ዓላማ የግጥም ቅንብር መኖሩ ተመሳሳይ ጥልቅ የአገልግሎት ጠቀሜታ አለው. የፊውዳል ባህል ግልጽ ውድቀት፣ የቡርጂዮ ዝንባሌዎች ብቅ ማለት፣ በዋናነት በግል ሰው እና በግላዊ ህይወቱ ላይ ፍላጎት መፈጠሩ ግጥሙን ገድሎታል፣ ግጥሞቹን ብቻ አስጠብቋል። መልክ. የቡርጂዮዚ የፖለቲካ ራስን ግንዛቤ በማደግና በማጠናከር፣ በትግሉ ወቅት የመንግስት ስልጣንግጥሙ እንደገና በሰፊው ተሰራ። በምሳሌዎቹ ውስጥ የጀግናው ቡርዥ ግጥሙ ከቨርጂል አኔይድ ጋር በቅርበት የተያያዘ ነበር። ከዘውግ "Aeneid" በቀጥታ በመምሰል ተነሳ. ከጀግኖች ቡርጆ ግጥሞች መካከል የክፍሉን ድል አድራጊ እንቅስቃሴ በቀጥታ የሚያሞግሱ ስራዎችን እናገኛለን ለምሳሌ በካምሞስ ሉሲያድስ የቫስኮ ደ ጋማ የመጀመሪያ ጉዞ። በርከት ያሉ የጀግንነት ቡርጆ ግጥሞች የመካከለኛው ዘመን የሃይማኖታዊ ስራዎችን ቅርፅ ይዘው ቆይተዋል፡ የሚልተን “የጠፋች ገነት” እና “ገነት ተመለሰች” እና የክሎፕስቶክ “መሲድ”። ቨርጂል ንጉሠ ነገሥት አውግስጦስን እንዳከበረው ሁሉ የቡርጂዮስ የጀግንነት ግጥሙ በጣም ዓይነተኛ ምሳሌ በሄንሪ አራተኛ ሰው ውስጥ የቡርጂዮስን የብሩህ ንጉሥ ሀሳብ የሚያሞግሰው የቮልቴር ሄንሪያድ ነው። ቨርጂልን ተከትሎ ጀግናውን ለማወደስ ​​በበርካታ ከፍተኛ ባለስልጣኖች እንቅስቃሴ ውስጥ የሚታየው አገራዊ ፋይዳ ያለው ክስተት ተካሂዷል. ቀስ በቀስ እየዳበሩ ባሉ በርካታ ክፍሎች፣ ሃሳባዊ፣ በአነጋገር የተመሰገነ ዋና ገፀ ባህሪ ተመስርቷል። ልማዳዊ ሃሳባዊነት በአፈ-ታሪክ ሜካኒክስ፣ በከፍተኛ ቃላቶች እና በአሌክሳንድሪያ ጥቅስ ተመቻችቷል። የጎደሉት ቅን የማህበራዊ ታላቅነት ጎዳናዎች በዲዳክቲዝም እና በግጥም ልቅሶ ይካሳሉ። ስለዚህ. arr. የጀግናው ቡርዥ ግጥሙ ከጥንታዊ ግጥሞች በጣም የራቀ ሆኖ ተገኝቷል።የነጻ ጀግኖች ህዝብ ከሚገልጸው ግርማዊ ማረጋገጫ ይልቅ የቡርዥው ግጥሙ በቅንጦት የቆመውን የኳሲ ጀግናን አሞካሽቷል። በጀግናው ቡርጂዮስ ፒ ውስጥ ያሉት ተጨባጭ ንጥረ ነገሮች በተለመዱት በሽታዎች ተጨቁነዋል. ነገር ግን በተጠቆሙት መደበኛ ባህሪያት ውስጥ, የቡርጂዮ ጀግና ፒ. ግሪክን ለመምሰል, በቨርጂል በኩል ፈለገ. ግጥሞች. ኬ. ማርክስ በዚህ ጉዳይ ላይ ቀልድ ሰንዝሯል፡- “ካፒታሊዝም ማምረት ለተወሰኑ የመንፈሳዊ ምርት ቅርንጫፎች፣ ለምሳሌ ስነ ጥበብ እና ግጥም ጠላት ነው። ይህንን ካልተረዳን አንድ ሰው በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ ፈጠራ ላይ ሊመጣ ይችላል, ቀድሞውኑ በሌሲንግ ይሳለቅበት ነበር: እኛ ከጥንት በሜካኒክ ወዘተ የበለጠ ስለሄድን, ለምን ኢፒክ አንፈጥርም? እና አሁን ሄንሪያዳ ከኢሊያድ ይልቅ ታየ" ("ትርፍ እሴት ቲዎሪ", ጥራዝ I, ሶትሴክጊዝ, ኤም., 1931, ገጽ 247). በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ, Kheraskov's "Rossiada" በተለየ - ፊውዳል-ኖብል - የመደብ አከባቢ ከተነሳው ከጀግናው ቡርጂኦስ ፒ. ጋር በጣም ቅርብ ነው. በስልጣን ላይ ላለው ክፍል በተቃዋሚነት የተነደፉት የትንሽ-ቡርጂዮስ መካከለኛ ክፍል ስታታ፣ የራሱን ጀርባዎችየቡርጂዮ ጀግኖች ደስታን የተለማመዱ ሰዎች የቡርጂዮስን የጀግንነት ግጥሞች የተለመደውን ክብረ በዓል አከበሩ። የ17ኛው-18ኛው ክፍለ ዘመን የቡርሌ ተውኔቶች የተነሱት በዚህ መልኩ ነበር፡ “የፓሪስ ፍርድ”፣ “Merry Ovid” በ Dassoucy፣ “The Aeneid” by Scarron፣ “Virgil’s Aeneid፣ Turned Inside Out” በ Osipov፣ “The Aeneid Remade ” በኮትላይሬቭስኪ (ዩክሬንኛ) ወዘተ... ለቡርሌስክ ተውኔቶች የሚታወቀው በተለመደው የላቀ ሴራ በተጨባጭ በድጋሚ በመናገር ነው (ቡርሌስክን ይመልከቱ)። ለ P. ጥቃቅን-bourgeois ፓሮዲ ምላሽ, የክላሲዝም ተወካዮች ከዚህ ጋር ወጡ. ተብሎ ይጠራል "የጀግና-አስቂኝ" ፒ., የቀልድ ሴራውን ​​በከፍተኛ ደረጃ የመተርጎም ጥበብ "ናላ" በቦሌው, "የተሰረቀው መቆለፊያ" በፖፕ, "ኤሊሻ" በሜይኮቭ "ከፍተኛውን" የማሳነስ ፍላጎትን ይቃወማሉ. በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ የሜይኮቭ ግጥም ግን በእሱ ውስጥ አይለያይም ማህበራዊ ዓላማከኦሲፖቭ ግጥም - ሁለቱም የፊውዳል መኳንንትና ርዕዮተ ዓለምን በመቃወም ሥነ-ጽሑፋዊ ትግል ዓይነቶች ነበሩ። ነገር ግን በምዕራባዊ ሥነ-ጽሑፍ እነዚህ የፓሮዲክ P. ዝርያዎች ልዩ ትርጉም ነበራቸው. በበርሌስክ እና "ጀግና-አስቂኝ" ግጥሞች ውስጥ ዋናው ገጽታ እና በተመሳሳይ ጊዜ የቡርጂዮ ግጥም ዋና ምክትል ተገለጠ - የተለመደው ጀግንነት ፣ አነጋገር። የህዝቡን ሰፊ ማህበራዊ ጥቅም በማረጋገጥ ብቻ የመነጨው እውነተኛ ድንቅ ታላቅነት፣ በጥንታዊ የነፃ ዜግነት ስሜት ውስጥም ቢሆን፣ በግለሰባዊነቱ፣ በልዩነት እና በራስ ወዳድነት ለቡርጆይ የማይደረስበት ነበር። በካፒታሊዝም ዘመን ሥነ-ጽሑፋዊ ሕይወት ውስጥ የ P. ዘውግ የቀድሞ ጠቀሜታውን አጥቷል። ፒ የሚለው ስም መጠቆም ጀመረ አዲስ ዩኒፎርምትልቅ የግጥም ስራ፣ በመሠረቱ አዲስ ዘውግ። በዚህ አዲስ ዘውግ ላይ እንደተተገበረው "P" የሚለው ቃል። በተለይም በ 18 ኛው መጨረሻ እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በቋሚነት ጥቅም ላይ ውሏል. በፊውዳሊዝም ውድቀት ሁኔታዎች ውስጥ የፊውዳል መኳንንት የላቀ ክፍል ወደ ካፒታሊዝም እየተንቀሳቀሰ ፣ የግለሰቡን ጥያቄ በከፍተኛ ሁኔታ አስነስቷል ፣ ከፊውዳል ቅርጾች ጨቋኝ ጫና ነፃ መውጣቱ። ምንም እንኳን የዚህ ግፊት ክብደት ግልጽ የሆነ ግንዛቤ ቢኖርም ፣ አሁንም ስለ አወንታዊ መንገዶች ምንም ግልፅ ሀሳብ አልነበረም የሕይወት ፈጠራ, ግልጽ ባልሆነ የፍቅር መንገድ ተመስለዋል. ይህ ተቃርኖ በከፍተኛ ሁኔታ አጋጥሞታል። እንደ “ቻይልድ ሃሮልድ” በባይሮን፣ “ጂፕሲዎች” እና ሌሎች የደቡባዊ ግጥሞች በፑሽኪን፣ “ምትሲሪ” እና “ጋኔን” በሌርሞንቶቭ፣ ባራቲንስኪ፣ ፖዶሊንስኪ፣ ኮዝሎቭ እና ሌሎች ግጥሞች ላይ እንደ “ቻይልድ ሃሮልድ” ባሉ የስነ-ጽሑፋዊ ስራዎች ውስጥ አገላለጹን አግኝቷል። በፊውዳሊዝም ውድቀት ውስጥ ያደጉ ፣ በመሠረቱ ከፒ በጣም የራቁ ናቸው ። ይልቁንም ወደ ተቃራኒው ቅርብ የሆነ ነገርን ይወክላሉ እና በCh. arr. ልብወለድ. ከጥንታዊ ልቦለዶች ታላቅነት እንደ ዋና ስሜታቸው፣ ልክ ከእውነተኛ ልቦለድ በትክክል ከተሰጠው ይዘት፣ ሮማንቲሲዝም። P. በእሱ ስሜት ገላጭነት ተለይቷል - በከፍተኛ ሁኔታ አጽንዖት የተሰጠው ግጥሞች። የፍቅር ፍቅር መሰረት የግለሰብ ነፃነት ማረጋገጫ ነው. ርዕሱ የግል የቅርብ ህይወት ክስተቶች ነው፣ ምዕ. arr. ፍቅር ፣ በአንድ ማዕከላዊ ባህሪ ላይ የዳበረ ፣ ይልቁንም በአንድ ወገን ብቻ በውስጣዊ ህይወቱ ፣ በዋናው ግጭት መስመር ላይ ይታያል። የግጥም አጽንዖት የቋንቋ እና የቁጥር አደረጃጀት ላይም ተጽዕኖ ያሳድራል። በ P. ከነዚህ ሁሉ ባህሪያት ባዕድነት የተነሳ እነዚህን ስራዎች ወደ P. ዘውግ ማቅረቡ የሚቻለው እዚህ እና እዚያ የህይወት ዋና ጥያቄዎች ቀርበዋል, ይህም ሁሉንም ክስተቶች ሙሉ በሙሉ የሚወስን, ሁሉንም የጀግናው ባህሪ እና ስለዚህ በጸሐፊው የተሰጡት በአጽንኦት - ኢፒክ ወይም ግጥማዊ - አስፈላጊነት። ስለዚህ እንዲህ ዓይነቱ የተለመደ ባህሪ እንደ ትልቅ የግጥም ትረካ ቅርጽ, ምንም እንኳን ትልቅ የሮማንቲክ ግጥሞች ከጥንታዊ ግጥሞች ጋር ሲነፃፀሩ ሙሉ ለሙሉ የተለያየ መጠን ያለው ነው.
በመቀጠል ፣ በካፒታሊዝም ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ ግጥሙ እንደማንኛውም ጉልህ ዘውግ ቅርፅ ይጠፋል ፣ እናም ልብ ወለድ በጥብቅ ተመስርቷል ። ሆኖም ግን, በዚህ ጊዜ የግጥም ግጥሚያ ስራዎችም አሉ, ነገር ግን ከዘውግ ባህሪያቸው አንጻር, እነዚህ ስራዎች በግጥም ("ሳሻ" በኔክራሶቭ እና ሌሎች) ታሪኮች ናቸው.
የገበሬው አብዮታዊ ዲሞክራሲ እድገት ብቻ እንደገና ህይወትን ያመጣል P. "በሩሲያ ውስጥ በደንብ የሚኖረው" በ Nekrasov - የእንደዚህ ዓይነቱ አዲስ ፒ. የዘመኑ እውነታ (ገበሬ፣ መኳንንት፣ ወዘተ)። ይህንን እውነታ በተከታታይ ገለልተኛ፣ ግን ከሴራ ጋር በተያያዙ ክፍሎች ያሳያል። ግንኙነቱ የተመሰረተው በዋና ገፀ-ባህሪያት በኩል ነው ፣የህዝቡን ፣የገበሬውን አጠቃላይ ገጽታ ይወክላል። ገፀ ባህሪያቱ እና እጣ ፈንታቸው በማህበራዊ ሁኔታቸው ውስጥ ይታያሉ። የ P. ዋና ትርጉም የሰዎች ማረጋገጫ, ጠቃሚነታቸው, የመኖር መብታቸው ነው. በጣም አስቸጋሪ በሆነው የዕለት ተዕለት ሕይወት ዓይነቶች የተደበቀ የሕዝባዊ ጀግንነት ጎዳናዎች ይህንን P. የሚለየው በጥልቅ እውነታ ውስጥ ነው። ምንም ዓይነት ሥነ ምግባራዊ ፣ ሃይማኖታዊ ፣ ባህላዊ ፣ ጨዋ ፣ የተከበረ።
በግጥም መልክ, በእውነታው ውስጥ ተጨባጭ, የርዕሱን አስፈላጊነት ያጎላል. ይህ እውነታ በተለይ በቅርብ ጊዜ ከነበሩት ግጥሞች ጋር ሲነፃፀር በከፍተኛ ሁኔታ ይሰማል - ሮማንቲክ እና ቡርጂዮ-ጀግና። የኔክራሶቭ ግጥም ወሳኝ ግጥም ነው ገጣሚው የመተቸት ዝንባሌ P. አስቂኝ ገጸ-ባህሪን ሰጥቷል. ምንም እንኳን መነሻው ቢሆንም፣ ይህ ግጥም ከሌሎቹ የግጥም አይነቶች የበለጠ ወደ ክላሲካል ቅርብ ነው፣ ይህም በዛ ይብዛም ይነስም የዘውጉን ዝቅጠት ይመሰክራል።
ፕሮሌቴሪያን ፣ ሶሻሊስት ሥነ-ጽሑፍ የሕዝቡን እውነተኛ ብዙሃን ጀግንነት ፣ ምስረታ ፣ ብቸኛው እውነተኛ ነፃ ፣ ስምምነት ያለው ሕይወት የሚያቀርበውን የኮሚኒስት አኗኗር ተጋድሎአቸውን በጥልቅ እና በግልፅ አሳይተዋል ፣ ግን ግጥም እንደ ዘውግ የታሪክ ክስተት ነው ። , እና ስለ መነቃቃቱ ማውራት አያስፈልግም. የ P. ወሳኝ ውህደት ግን የሚቻል እና አስፈላጊ ነው። የስነ-ጽሑፍ ዘውግ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ለትችት ጥናት ቁሳቁስ ጠቀሜታ አለው። ለምሳሌ "Chapaev" የሚለውን ፊልም እንጠቅስ. ከዘውግ አንፃር የሚገርመው የማያኮቭስኪ ግጥሞች (“ስለ ሌኒን ግጥም”፣ “ጥሩ”)፣ የካሜንስኪ (“ራዚን”፣ “ቦሎትኒኮቭ”) እና ሌሎችም ናቸው። ጠቃሚ ተግባራት የሶቪየት ሥነ ጽሑፍ, የመቁረጥ መፍትሄ አዲስ የፕሮቴሪያን ስነ-ጽሑፍ ዘውጎችን ለመፍጠር ከፍተኛ እገዛን መስጠት አለበት.

መደምደሚያዎች.- P. በጣም ጉልህ ከሆኑት የትረካ ሥነ-ጽሑፍ ዘውጎች አንዱ ነው። P. የቅድመ-ካፒታሊዝም ሥነ-ጽሑፍ ዋና የትረካ ዘውግ ነው, በካፒታሊዝም ስር ያለው ቦታ በልብ ወለድ የተያዘ ነው. የጥንታዊው የግጥም አይነት ኢፒክ ነው። በጣም የሚያስደንቀው ምሳሌ የጥንት ግሪክ ፒ ነው ። በሥነ-ጽሑፍ ተጨማሪ እድገት ፣ ፒ. ዝቅ ይላል ፣ በመጥፋት ሂደት ውስጥ ልዩ ልዩ ልዩ ልዩ ዝርያዎችን ይቀበላል። በመሠረታዊነት ራሱን የቻለ ዘውግ፣ ግን መካከለኛ ዘውግ፣ የፍቅር ሥነ-ጽሑፍ ነው።የጥንታዊ ግጥሞችን በጣም ጉልህ ገጽታዎች ወሳኝ ውህደት በአብዮታዊ-ዴሞክራሲያዊ ሥነ-ጽሑፍ እና ምዕ. arr. በፕሮሌታሪያን እና በሶሻሊስት ሥነ-ጽሑፍ. የጥንታዊ ፖለቲካ ዋና ዋና ባህሪያት-የህዝቡን በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊ በሆኑ ማህበራዊ ክስተቶች አማካይነት መመስረት ፣ ሙሉ በሙሉ መመስረት ። የሰው ስብዕናበማህበራዊ እና ግላዊ ጥቅሞቿ አንድነት፣ በልማቱ “ዓላማ” ውስጥ የሰፊ ማህበረሰባዊ እውነታ ነፀብራቅ፣ የሰው ልጅ ከማህበራዊ እና ተፈጥሯዊ እውነታ ተቃራኒ ሁኔታዎች ጋር የሚያደርገውን ትግል ማረጋገጥ፣ የተገኘው የጀግንነት ታላቅነት እንደ ዋና ቃና ነው። P. ከላይ የተገለጸው የ P. ሙሉ ተከታታይ የግል መደበኛ ባህሪያትን ይገልፃል, እስከ ቅንብር እና የቋንቋ ባህሪያት ድረስ: ብዙ ቁጥር ያላቸው ራሳቸውን ችለው የተገነቡ ክፍሎች መኖራቸው, ለዝርዝር ትኩረት, ውስብስብ የቁምፊዎች ስብስብ ልቅ በሆነ መልኩ የተገናኘ ነጠላ ሙሉ እነሱን አንድ በሚያደርጋቸው የጋራ ድርጊት ፣ የከፍተኛ ዘይቤ እና የማክበር ቴክኒኮች አጠቃላይ ስርዓት። መጽሃፍ ቅዱስ፡
ማርክስ ኬ.፣ ወደ ፖለቲካል ኢኮኖሚ ትችት፣ መግቢያ፣ IMEL፣ 1930; እሱ፣ የትርፍ እሴት ቲዎሪ፣ ጥራዝ I፣ Sotsekgiz፣ M., 1931; Boileau N., L'art poetique, P., 1674; ሄግል ጂ.ኤፍ.ደብሊው ሁምቦልት፣ ኡበር ጎቴስ "ሄርማን ዩ. ዶሮቴያ", 1799; Schlegel Fr., Jugendschriften; Carriere M., Das Wesen und Die Formen der Poesie, Lpz., 1854; Oesterley H., Die Dichtkunst und ihre Gattungen, Lpz., 1870; Methner J., Poesie und Prosa, ihre Arten und Formen, Halle, 1888; Furtmuller K.፣ Die Theorie des Epos bei den Brudern Schlegel፣ den Klassikern እና W. v. ሃምቦልት, ፕሮግር., ዊን, 1903; ሄውስለር ኤ.፣ ውሸት እና ኢፖስ በጀርመንኛ ሳገንዲችቱንገን ዶርትሙንድ፣ 1905; Lehmann R., Poetik, Munchen, 1919; ሂርት ኢ.፣ ዳስ ፎርምጌሴስ ዴር ኤፒሴን፣ ድራማቲስቸን እና ላይሪሸን ዲችቱንግ፣ ኤልፕዝ፣ 1923; Ermatinger E., Das dichterische Kunstwerk, Lpz., 1923; ዌበር, Die epische Dichtung, T. I-III, 1921-1922; የእሱ፣ ጌሺችቴ ዴር ኤጲስቸን und idyllischen Dichtung von der Reformation bis Zur Geganwart፣ 1924; ፒተርሰን ጄ፣ ዙር ሌሬ ቪ. መ. Dichtungsgattungen፣ በሳት ላይ "ኦገስት ሳውየር ፌስሽሪፍት", ስቱትግ., 1925; Wiegand J., Epos, በመጽሐፉ ውስጥ. "Reallexikon der Deutschen Literaturgeschichte", hrsg. ቁ. P. Merker ዩ. W. Stammler, Bd I, በርሊን, 1926; Steckner H., Epos, Theorie, ibid., Bd IV, Berlin, 1931 (ሥነ ጽሑፍ ተሰጥቷል); አርስቶትል, ግጥሞች, መግቢያ እና መግቢያ በ N. Novosadsky, Leningrad, 1927; ቦይሌው፣ የግጥም ጥበብ፣ ትርጉም በፒ.ኤስ. ኮጋን፣ 1914 ተስተካክሏል፣ G.E.፣ Laocoon፣ ወይም በሥዕል እና በግጥም ወሰን ላይ፣ እት. M. Livshits፣ ከመግቢያ ጋር። ስነ ጥበብ. V. Grib, (L.), 1933; የአሌክሳንደር ሱማሮኮቭ ሁለት ደብዳቤዎች። የመጀመሪያው ስለ ሩሲያ ቋንቋ ነው, ሁለተኛው ደግሞ ስለ ግጥም ነው. በ1784 በኢምፔሪያል የሳይንስ አካዳሚ ታትሟል። ወደ ሴንት ፒተርስበርግ; ኦስቶሎፖቭ N., የጥንት መዝገበ ቃላት እና አዲስ ግጥምክፍል 2, ሴንት ፒተርስበርግ, 1821; Veselovsky Al-Dr.N., ከታሪካዊ ግጥሞች ሶስት ምዕራፎች, ስብስብ. ሶቺን, ጥራዝ I, ሴንት ፒተርስበርግ, 1913; ቲያንደር ኬ.፣ ስለ ኢቮሉሽን ድርሰት ድንቅ ፈጠራ, "የፈጠራ ጽንሰ-ሀሳብ እና ስነ-ልቦና ጉዳዮች", ጥራዝ I, እት. 2, ካርኮቭ, 1911; የእሱ፣ ፎልክ ኢፒክ ፈጠራ እና ገጣሚ-አርቲስት፣ በተመሳሳይ ቦታ፣ ጥራዝ II፣ ቁ. እኔ, ሴንት ፒተርስበርግ, 1909; ሳኩሊን ፒ.ኤን., የጥንታዊ ግጥሞች መሰረታዊ ነገሮች, በመጽሐፉ ውስጥ. "የአዲሱ የሩስያ ስነ-ጽሑፍ ታሪክ የጥንታዊነት ዘመን", ኤም., 1918; Zhirmunsky V., Byron እና Pushkin, L., 1924; ኢሮኢኮሚክ ግጥም፣ እት. Tomashevsky, መግቢያ. ስነ ጥበብ. ዴስኒትስኪ, ሌኒንግራድ, 1933; ቦጎያቭለንስኪ ኤል.፣ ግጥም፣ “ ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ"፣ ጥራዝ II፣ እት. ኤል ዲ ፍሬንክል, ሞስኮ, 1925; Fritsche V.M.፣ ግጥም፣ “ኢንሳይክሎፕስ። መዝገበ ቃላት" br. ሮማን, ጥራዝ XXXIII, 1914. ዘውጎች, ግጥሞች, ስነ-ጽሑፋዊ ቲዎሪ እና የጸሐፊዎች እና የአጻጻፍ ሐውልቶች በአንቀጹ ውስጥ የተሰየሙ መጽሃፍቶች.

ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያ. - በ 11 t; መ: የኮሚኒስት አካዳሚ ማተሚያ ቤት, የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ, ልቦለድ. በV.M. Fritsche, A.V. Lunacharsky የተስተካከለ። 1929-1939 .

ግጥም

(የግሪክ poiema፣ ከግሪክ poieo - እኔ እፈጥራለሁ)፣ ውስጥ ትልቅ የግጥም ሥራ ግጥማዊ፣ ግጥሞችወይም የግጥም ዓይነት. ግጥሞች የተለያዩ ዘመናትበአጠቃላይ ፣ በዘውግ ባህሪያቸው ተመሳሳይ አይደሉም ፣ ግን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪዎች አሏቸው-በእነሱ ውስጥ የመገለጽ ርዕሰ ጉዳይ ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ የተወሰነ ዘመን ነው ፣ ስለ ደራሲው ፍርዶች ለአንባቢው በአንባቢው መልክ የተሰጡ ናቸው ። በአንድ ግለሰብ ሕይወት ውስጥ ስላሉት ጉልህ ክስተቶች ታሪክ ፣ እሱ ዓይነተኛ ተወካይ ነው (በግጥም እና በግጥም-ግጥም) ፣ ወይም የእራሱ የዓለም እይታ መግለጫ (በግጥሞች); የማይመሳስል ግጥሞች, ግጥሞቹ በቀጥታ (በጀግንነት እና በአሽሙር ዓይነቶች) ወይም በተዘዋዋሪ (በግጥም ዓይነት) ማኅበራዊ እሳቤዎችን ስለሚያውጁ ወይም ስለሚገመገሙ በዳዲክቲክ መልእክት ተለይተው ይታወቃሉ። እነሱ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ እና በግጥም ግጥሞች ውስጥ እንኳን፣ በቲማቲክ የተገለሉ ቁርጥራጮች ወደ ዑደትነት ይቀየራሉ እና ወደ አንድ አስደናቂ ትረካ ይቀየራሉ።
ግጥሞች ከጥንታዊ አጻጻፍ ቀደምት የተረፉ ሀውልቶች ናቸው። ስለ አማልክት ፣ ገዥዎች እና ጀግኖች የሚማር ፣ የሀገሪቱን ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንዲሁም አፈ ታሪካዊ ቅድመ ታሪክን ለመተዋወቅ እና የፍልስፍና ባህሪን ለመረዳት የመጀመሪያዎቹ “ኢንሳይክሎፔዲያዎች” ነበሩ እና ናቸው። የተሰጠ ሰዎች. እነዚህ በብዙ ብሔረሰቦች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የግጥም ግጥሞች ምሳሌዎች ናቸው። ሥነ ጽሑፍ: በህንድ ውስጥ - የህዝብ epic " ማሃባራታ"(ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት አይደለም) እና" ራማያና» ቫልሚኪ (ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ ያልበለጠ) ፣ በግሪክ - “ኢሊያድ” እና “ኦዲሴይ” ሆሜር(ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ያልበለጠ) ፣ በሮም - “ኤኔይድ” ቨርጂል(1ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.)፣ በኢራን ውስጥ - “ ሻህ-ስም» Ferdowsi(10 ኛ-11 ኛ ክፍለ ዘመን) ፣ በኪርጊስታን - የህዝብ ታሪክ ምናሴ(ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ያልበለጠ) እነዚህ የአንድ ሴራ የተለያዩ መስመሮች የተደባለቁባቸው፣ ከአማልክት እና ከጀግኖች ምስሎች (እንደ ግሪክ እና ሮም) ጋር የተቆራኙበት፣ ወይም አንድ አስፈላጊ ታሪካዊ ትረካ በጭብጥ በተለዩ አፈ ታሪኮች፣ በግጥም ቁርጥራጮች፣ በሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ, ወዘተ (ስለዚህ በምስራቅ).
በጥንቷ አውሮፓ፣ የዘውግ ተከታታይ አፈታሪካዊ እና የጀግንነት ግጥሞች በፓሮዲክ-ሳቲሪካል (ስም የለሽ “Batrachomyomachy”፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ያልነበረ) እና ዳይዳክቲክ (“ሥራ እና ቀናት” የሄሲዮድ፣ 8-7 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ምሳሌዎች ተጨምረዋል። ዓ.ዓ.) የግጥም ግጥሞች። እነዚህ የዘውግ ቅርጾች በመካከለኛው ዘመን፣ በህዳሴው እና በኋላ ላይ የተገነቡት፡ የጀግናው ግጥማዊ ግጥም በትንሹ የገጸ-ባህሪያት እና የሴራ መስመሮች (“ዘፈን”) ወደ ጀግና “ዘፈን” ተለወጠ። ቤኦውልፍ», « የሮላንድ ዘፈን», « የኒብልንግስ መዝሙር"); ድርሰቱ በአስመሳይ ታሪካዊ ግጥሞች (በአፍሪካ ውስጥ በኤፍ. ፔትራች፣ “ኢየሩሳሌም ነፃ ወጣች” ቲ. ታሶ); የአፈ-ታሪክ ኢፒክ አስማታዊ ሴራ በቅኔው ቀላል አስማታዊ ሴራ ተተካ chivalric የፍቅር ግንኙነት(የእሱ ተጽእኖ በህዳሴ ግጥሞች ውስጥም ይሰማል - በ “Furious Orlando” በኤል. አሪዮስእና "The Fairy Queen" ውስጥ ስፔንሰር); የዳዲክቲክ ኢፒክ ወጎች በምሳሌያዊ ግጥሞች (በመለኮታዊ ኮሜዲ ውስጥ) ተጠብቀዋል። ዳንቴ, በ F. Petrarch በ "ድል አድራጊዎች" ውስጥ); በመጨረሻ፣ በዘመናችን፣ ክላሲክ ገጣሚዎች በአንደበቱ በ parody-satirical epic ተመርተዋል። burlesqueአስቂኝ ግጥሞችን የፈጠረው (“ናሎይ” በኤን. ቡሊው).
በዘመኑ ሮማንቲሲዝምከአምልኮው ጋር ግጥሞችአዲስ ግጥሞች ታዩ - የግጥም-ግጥም ​​("የቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ" በጄ.ጂ. ባይሮን, ግጥም "የዘርስኪ" እና "በግጥም ውስጥ ያለው ልብ ወለድ" "Eugene Onegin" በኤ.ኤስ. ፑሽኪን፣ “ጋኔን” ኤም.ዩ Lermontov). በነሱ ውስጥ፣ የግጥም ትረካው በተለያዩ ዝርዝር የመሬት አቀማመጥ ገለጻዎች፣ በጸሐፊው አስተሳሰብ መልክ ከሴራው ረቂቅ የግጥም ልዩነቶች ተቋርጧል።
በሩሲያኛ ቀደምት ሥነ ጽሑፍ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የግጥም-ግጥም ​​ግጥሙን ወደ ግጥማዊነት የመቀየር አዝማሚያ ታይቷል። ቀድሞውኑ በግጥሙ ውስጥ በኤ.ኤ. አግድ"አሥራ ሁለቱ" በግጥም-ግጥም ​​ምዕራፎች (ከጸሐፊው ትረካ እና የባህርይ ንግግሮች ጋር) እና በግጥም ምዕራፎች (ደራሲው የከተማ ባሕላዊ የዘፈን ዓይነቶችን ይኮርጃል) ተለይቷል። ቀደምት ግጥሞች በቪ.ቪ. ማያኮቭስኪ(ለምሳሌ “Cloud in Pants”) ከተለያዩ አይነቶች እና የተለያዩ የጨለማ የግጥም መግለጫዎች መፈራረቅ ጀርባ ያለውን ታሪካዊ ሴራ ይደብቁ። ይህ ዝንባሌ በተለይ በኋላ፣ በግጥም አ.አ. Akhmatova"Requiem".

ሥነ ጽሑፍ እና ቋንቋ። ዘመናዊ ሥዕላዊ ኢንሳይክሎፔዲያ. - ኤም.: ሮስማን. በፕሮፌሰር ተስተካክሏል. ጎርኪና ኤ.ፒ. 2006 .

ግጥም

ግጥም- ቃሉ ግሪክ ነው እና የጥንት ፍቺን ይደብቃል - “ፍጥረት ፣ ፍጥረት” - እና ስለ ተግባራቱ ፣ ስለ ሰዎች “ፍጥረት” ስለሚናገር ብቻ ሳይሆን እሱ ራሱ “የዘፈን ተግባር” ፣ “የዘፈኖች ዝግጅት” ስለሆነ ነው ። , አንድነታቸውን. ስለዚህ "ግጥም" የሚለው ስም ወደ ኤፒክ ቫልቶች እና ዝማሬዎች መተግበር; ስለዚህም ለትርጉሙ ቅርበት ያለው ለትርጉም, ለማንነት ቅርበት. ግን አሁንም ልዩነት አለ. ልዩነቱ “ግጥም” የሚለው ቃል በዝግመተ ለውጥ የተገኘ ሲሆን “epic” የሚለው ቃል ግን በግጥም - ሕዝባዊ - ዘፈኖች ስብስብ ትርጉሙ የቀዘቀዘ መሆኑ ነው። “ግጥም” የሚለው ቃል በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ጥበባዊ የቃል ፈጠራ ዓይነት ተካቷል እና ከሥነ ጽሑፍ ጋር ፣ በርካታ ዘመናትን ያልፋል። የአሌክሳንድሪያ ሊቃውንት የግጥም ባህሪያትን ይመሰርታሉ፣ ንድፈ ሐሳብ ይሰጡታል እና ጽሑፋዊ ያደርጉታል፣ ማለትም ሊባዛ በሚችል ቅርጽ. የግጥሙ ሞዴል በሆኑት ኢሊያድ እና ኦዲሲ ላይ ስራቸውን ያከናውናሉ። በሮም በአውግስጦስ ዘመን ቨርጂል በእነሱ ተጽእኖ እና በቀድሞዎቹ ያልተሳኩ ሙከራዎች ተጽእኖ ስር "ኤኔይድ" የተሰኘውን የሮማን ግጥም ጽፏል, ምንም እንኳን የሚያምር ጥቅስ እና ብዙ ቆንጆ ዝርዝሮች ቢኖሩም, በአጠቃላይ የበለጠ የተማረ ነው. ከነፃ የግጥም ፈጠራ ይልቅ። የሰው ሰራሽ የጀግንነት ግጥም ገፅታዎች የሚከተሉት ናቸው፡- 1) የግጥሙ መሰረት ሀገራዊ ወይም መንግስታዊ ፋይዳ ያለው ወሳኝ ክስተት ነው (በቨርጂል - በላቲም ግዛት መመስረት)፣ 2) ገላጭ አካል በሰፊው ገብቷል (በ ቨርጂል ፣ የአውሎ ነፋሱ መግለጫ ፣ ምሽት ፣ የኢኔቭ ጋሻ) ፣ 3) መንካት ወደ አንድ ሰው ምስል ገብቷል (በቨርጂል - ዲዶ ለኤኔስ ፍቅር) ፣ 4) ተአምረኛው በክስተቱ ውስጥ ገብቷል ። ህልሞች ፣ ንግግሮች(ለኤኔስ የተነገሩ ትንቢቶች)፣ የከፍተኛ ፍጡራን ቀጥተኛ ተሳትፎ፣ የረቂቅ ፅንሰ-ሀሳቦች ስብዕና፣ 5) የገጣሚው ግላዊ እምነቶች እና እምነቶች ተገልጸዋል፣ 6) የዘመናዊነት ፍንጮች ቀርበዋል (በሮም የዘመናዊቷ ቨርጂል ጨዋታ “ኤኔይድ” ውስጥ) . እነዚህ በይዘቱ ውስጥ ያሉት ባህሪያት ናቸው; በቅጹ ላይ ያሉት ገፅታዎች ወደሚከተለው ተቀይረዋል፡ 1) ግጥሙ የግጥሙን ይዘት በሚያመላክት መግቢያ ይጀምራል (Arma virumque cano in the Aeneid); እና የሙሴ ጥሪ (ሙሴ, አስታውሰኝ. ኤን. 1. 8); 2) ግጥሙ አንድነት ያለው ፣ ይዘቱን በአንድ በጣም አስፈላጊ ክስተት ዙሪያ ማቧደን ፣ በክፍሎች ተከፋፍሏል ፣ ማለትም ። እንደነዚህ ያሉ የመግቢያ ክስተቶች, እራሳቸው ሙሉ ሆነው ከግጥሙ ዋና ክስተት ጋር ይጣመራሉ, ብዙውን ጊዜ እንቅፋቶች እንቅስቃሴውን ይቀንሳል; 3) የግጥሙ መጀመሪያ በአመዛኙ አንባቢውን በክስተቱ መሃል ያስተዋውቃል-በሚዲያስ ሬስ (በኤኔይድ ውስጥ ኤኔስ በ 7 ኛው የጉዞው ዓመት ውስጥ ቀርቧል); 4) የቀደሙት ክስተቶች ጀግናውን ወክለው ከታሪኮች የተማሩ ናቸው (በኤኔይድ ውስጥ ኤኔስ ስለ ትሮይ ውድመት ለዲዶ ይነግረዋል)።

እነዚህ የግጥሙ ገፅታዎች ለቀጣዮቹ ዘመናት እና በተለይም ለ16ኛው እና 18ኛው ክፍለ ዘመን ጸሃፊዎች ህግ ሆኑ፤ በኋላም በዋናነት የሮማውያን ሞዴሎችን በጭፍን በመኮረጅ የውሸት ክላሲክስ የሚል ስም ያገኙ ነበር። ከነሱ መካከል ነፃ የወጣች ኢየሩሳሌም - ቶርኳቶ ታሶ ፣ ፍራንሲያድ - ሮኔር ፣ ሉሲያድ - ካሞስ ፣ ሄንሪያድ - ቮልቴር ፣ “ታላቁ ፒተር” - ሎሞኖሶቭ ፣ ሮሲያድ - ኬራስኮቭ መሰየም አለባቸው። ከጀግንነት ግጥሙ ጋር, የጥንት ሰዎች ሌላ ዓይነት ግጥም ያውቁ ነበር - ፊዮጎኒክ - የአማልክት ድርጊቶች, ኮስሞጎኒክ - አጽናፈ ሰማይን (ድርጊቶች እና ቀናት - ሄሲኦድ, በነገሮች ተፈጥሮ ላይ - ሉክሪየስ). እነሱንም በመምሰል በ14ኛው፣ በ17ኛው እና በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የነበሩ የክርስቲያን ጸሐፍት ሃይማኖታዊ ግጥሞችን ፈጠሩ። እነዚህም፡- መለኮታዊው ኮሜዲ - ዳንቴ፣ ገነት የጠፋው - ሚልተን፣ መሲህ - ክሎፕስቶክ ናቸው። ግጥሙ፣ እንደ ግጥም፣ በሂንዱ ኤፒክ (ራማያና፣ ማጋባባራታ) ዘንድም እንደሚታወቅ፣ እና እንደ አፈ-ታሪካዊ-ታሪካዊ፣ ግጥሙ መጨረሻ ላይ እንደሚገለጽ ለቃሉ የበለጠ ግልጽ ማድረግ አስፈላጊ ነው። የ 10 ኛው እና የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. እና አብዱል-ቃሲም-ማንሱር-ፊርዱሲ ሻህ-ናማ (የንጉሣዊ መጽሐፍ) በ60,000 ጥንዶች ውስጥ የፈጠረበት ከፋርስያውያን መካከል የአረቦች ሳሳኒዶች ከመውደቃቸው በፊት የነበረውን የፋርስ ታሪክ በጥንታዊ ጥንታዊነት አፈ ታሪኮች በማያያዝ በእሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ በርካታ ክስተቶች ያላቸው የሰዎች እጣ ፈንታ. በምዕራብ አውሮፓ ከሐሰተኛው ክላሲካል ግጥም ጋር ከመካከለኛው ዘመን ተረቶች የመነጨ የፍቅር ግጥም ተነሳ። የዚህ ዓይነቱ ግጥም ዋና ይዘት በዋናነት ሃይማኖታዊ ስሜቶችን፣ የክብር እና የፍቅር ስሜቶችን የሚያሳዩ የአንድ ባላባት ሕይወት ትዕይንቶች ነበሩ። በእነሱ ውስጥ ጥብቅ አንድነት የለም: ጀብዱዎች የተለያዩ ናቸው, እርስ በርስ እርስ በርስ የተሳሰሩ ናቸው ("The Furious Roland" በ Ariosto).

ከእነዚህ መሰረቶች, ከሐሰት ክላሲካል መስተጋብር እና የፍቅር ግጥምበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ይበቅላል አዲስ ግጥምበባይሮን እና በአስመሳይዎቹ ግጥም መልክ. ግጥሙ አሁን ከልቦለድ ሰው የግል ሕይወት ውስጥ ስለ ሁነቶች አጭር ወይም ሰፊ የሆነ የግጥም ታሪክ መልክ ይይዛል ፣ለማንኛውም የግጥሙ መደበኛ ህጎች ተገዢ አይደለም ፣ብዙ የግጥም ተፈጥሮ ውጣ ውረድ ያለው ፣ ከዋናው ትኩረት ጋር። ለጀግናው ልባዊ ህይወት እየተከፈለ ነው። ብዙም ሳይቆይ ግጥሙ የፍቅር ባህሪውን ያጣል እና ከአጠቃላይ የአጻጻፍ ንድፈ-ሀሳባዊ አመለካከቶች ለውጥ ጋር ተያይዞ የግጥም-ግጥም ​​ግጥም እንደ ልዩ የጥበብ ሥራ ዓይነት አዲስ ትርጉም ይቀበላል ፣ ክላሲዝም በተጠናቀቀው መጽደቅ ውስጥ ተንፀባርቋል። ሥራው ከባህላዊ ባህሪያቱ (የሕዝብ መንፈስ) እና የሥነ ጥበብ መስፈርቶች ጋር በማክበር ነው።

በዚህ መልክ ግጥሙ በሰፊው ተሰራጭቷል። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ፣ የዚህ ዓይነት ግጥሞች ደራሲዎች እንደመሆናቸው መጠን ፑሽኪን ፣ ለርሞንቶቭ ፣ ማይኮቭ (“ሞኙ”) ፣ ኤ ኬ ቶልስቶይ እና ሌሎች ብዙ ታዋቂ ገጣሚዎችን ሊሰይሙ ይችላሉ። ወደ ሌሎች የፈጠራ ፈጠራ ዓይነቶች መቅረብ እና መቅረብ ፣ በኔክራሶቭ ግጥም ውስጥ ግጥሙ ሙሉ በሙሉ እውነተኛ ሥራ ይሆናል (ግጥሞቹ “ሳሻ” ፣ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው” ፣ “የገበሬ ልጆች” ፣ ወዘተ) ፣ የበለጠ እንደ ታሪክ። በግጥም፣ ከሐሰት-ክላሲካል ወይም ሮማንቲክ ግጥም። በተመሳሳይ ጊዜ የግጥሙ ውጫዊ ቅርፅ በተለየ ሁኔታ ይለወጣል. የክላሲካል እና የውሸት-ክላሲካል ግጥሞች ሄክሳሜትር በነጻ በሌሎች ሜትሮች ይተካል። በዚህ ጉዳይ ላይ የዳንቴ እና የአሪዮስ ሊቃውንት የዘመናዊ ገጣሚዎች ቁርጠኝነትን ከክላሲካል ቅፅ ውስጥ እራሳቸውን ነፃ ለማውጣት መወሰናቸውን ደግፈዋል። አንድ ስታንዛ በግጥሙ ውስጥ ገብቷል እና በርካታ ግጥሞች በኦክታቭስ ፣ ሶኔትስ ፣ ሮንዶስ እና ትሪፕሌትስ (ፑሽኪን ፣ ቪ. ኢቫኖቭ ፣ ኢጎር ሰቬሪያኒን ፣ ኢቭ ሩካቪሽኒኮቭ) ተጽፈዋል ። ፎፋኖቭ (ልብስ ሰሪው) እውነተኛ ግጥም ለመስጠት ቢሞክርም አልተሳካለትም። ተምሳሌቶች (Bryusov, Konevsky, Balmont) በግጥም ታሪኮች ውስጥ ያላቸውን ሙከራ ለመግለጽ "ግጥም" የሚለውን ቃል ለመጠቀም በጣም ፈቃደኞች ናቸው. ይህ እንቅስቃሴ በምዕራብ አውሮፓውያን ግጥሞች (ከኤድጋር አለን ፖ ግጥሞች ጀምሮ) በተደጋጋሚ በሚተረጎሙበት ወቅትም ተንጸባርቋል። በቅርቡ ግጥሙ አዲስ የመነቃቃት ምንጭ አግኝቷል ማህበራዊ ርዕሶችጊዜ. የዚህ ዓይነቱ ግጥም ምሳሌ "አሥራ ሁለቱ" - A. Blok, ግጥሞች በማያኮቭስኪ, ሰርጌይ ጎሮዴትስኪ ሊባል ይችላል. የጀግናው የአብዮታዊ ትግል ዘመን በግጥሙ ውስጥ በግልጽ የሚያንፀባርቁትን ክፍሎች እና ቅርጾች እንደሚገኝ ግልጽ ነው። ስለዚህ ፣ ግጥሙ ከግሪክ የመነጨው ፣ በርካታ ለውጦችን አሳልፏል ፣ ግን በሁሉም ምዕተ-አመታት ውስጥ የአንድን ብሔር ወይም ግለሰብ ብሩህ መነሳት እና በራስ የመወሰን ጊዜዎችን የሚገልጽ የታሪክ ሥራ ዋና ባህሪውን ተሸክሟል።

የአጻጻፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት

ግሪክኛ poiema፣ ከግሪክ። poieo - እኔ እፈጥራለሁ)፣ በግጥም፣ በግጥም ወይም በግጥም-ግጥም ​​ዘውግ ውስጥ ትልቅ የግጥም ሥራ። በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ያሉ ግጥሞች በዘውግ ባህሪያቸው ውስጥ በአጠቃላይ ተመሳሳይ አይደሉም, ነገር ግን አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው: በውስጣቸው ያለው የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ እንደ አንድ ደንብ, የተወሰነ ዘመን ነው, የጸሐፊው ፍርዶች በ ውስጥ ለአንባቢው የተሰጡ ናቸው. በግለሰቦች ሕይወት ውስጥ ስላሉት ጉልህ ክስተቶች የታሪክ ቅጽ ፣ እሱም ዓይነተኛ ተወካይ ነው (በግጥም እና በግጥም-ግጥም) ፣ ወይም የእራሱ የዓለም እይታ መግለጫ (በግጥም ግጥሞች); ከግጥሞች በተቃራኒ ግጥሞች የሚታወቁት በቀጥታ (በጀግንነት እና በአሽሙር ዓይነቶች) ወይም በተዘዋዋሪ (በግጥም ዓይነት) ማኅበራዊ እሳቤዎችን ስለሚያውጁ ወይም ስለሚገመግሙ ነው፤ እነሱ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ እና በግጥም ግጥሞች ውስጥ እንኳን፣ በቲማቲክ የተገለሉ ቁርጥራጮች ወደ ዑደትነት ይቀየራሉ እና ወደ አንድ አስደናቂ ትረካ ይቀየራሉ።

ግጥሞች ከጥንታዊ አጻጻፍ ቀደምት የተረፉ ሀውልቶች ናቸው። ስለ አማልክት ፣ ገዥዎች እና ጀግኖች የሚማር ፣ የሀገሪቱን ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንዲሁም አፈ ታሪካዊ ቅድመ ታሪክን ለመተዋወቅ እና የፍልስፍና ባህሪን ለመረዳት የመጀመሪያዎቹ “ኢንሳይክሎፔዲያዎች” ነበሩ እና ናቸው። የተሰጠ ሰዎች. እነዚህ በብዙ ብሔረሰቦች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የግጥም ግጥሞች ምሳሌዎች ናቸው። ሥነ ጽሑፍ: በህንድ ውስጥ - የ folk epic "Mahabharata" (ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 4 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት አይደለም) እና "ራማያና" በቫልሚኪ (ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከ 2 ኛው ክፍለ ዘመን ያልበለጠ), በግሪክ - "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" በሆሜር ("ኢሊያድ") ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ባልበለጠ ጊዜ ውስጥ) ፣ በሮም - “ኤኔይድ” በቨርጂል (1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ፣ በኢራን - “ሻህ-ስም” በፌርዶውሲ (10 ኛው -11 ኛው ክፍለ ዘመን) ፣ በኪርጊስታን - የህዝብ ታሪክ “ማናስ” (አይደለም) ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን በኋላ). እነዚህ የአንድ ሴራ የተለያዩ መስመሮች የተደባለቁባቸው፣ ከአማልክት እና ከጀግኖች ምስሎች (እንደ ግሪክ እና ሮም) ጋር የተቆራኙበት፣ ወይም አንድ አስፈላጊ ታሪካዊ ትረካ በጭብጥ በተለዩ አፈ ታሪኮች፣ በግጥም ቁርጥራጮች፣ በሥነ ምግባራዊ እና ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ, ወዘተ (ስለዚህ በምስራቅ).

በጥንቷ አውሮፓ፣ የዘውግ ተከታታይ አፈታሪካዊ እና የጀግንነት ግጥሞች በፓሮዲክ-ሳቲሪካል (ስም የለሽ “Batrachomyomachy”፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት ከ5ኛው ክፍለ ዘመን በፊት ያልነበረ) እና ዳይዳክቲክ (“ሥራ እና ቀናት” የሄሲዮድ፣ 8-7 ክፍለ ዘመን ዓክልበ.) ምሳሌዎች ተጨምረዋል። ዓ.ዓ.) የግጥም ግጥሞች። እነዚህ የዘውግ ቅርጾች በመካከለኛው ዘመን፣ በህዳሴው እና በኋላ ላይ የተገነቡት፡ የጀግናው ግጥማዊ ግጥም በትንሹ የገጸ-ባህሪያት እና የሴራ መስመሮች ("Beowulf", "የሮላንድ ዘፈን", "ዘፈን ኦፍ ሮላንድ") ወደ ጀግና "ዘፈን" ተለወጠ. ኒቤሉንግስ”); አፃፃፉ በአስመሳይ ታሪካዊ ግጥሞች ውስጥ ተንጸባርቋል (በ"አፍሪካ" በኤፍ. ፒትራች፣ በ"ኢየሩሳሌም ነፃ የወጣች" በቲ.ታሶ); የአፈ-ታሪክ ኢፒክ አስማታዊ ሴራ በግጥም ቺቫሪክ የፍቅር ግንኙነት ቀለል ያለ አስማታዊ ሴራ ተተካ (ተፅዕኖው በህዳሴ ግጥሞች ውስጥም ይታያል - በኤል አርዮስቶ ኦርላንዶ ፉሪሶ እና በስፔንሰር ዘ ተረት ንግሥት)። የዲዳክቲክ ኢፒክ ወጎች በምሳሌያዊ ግጥሞች ውስጥ ተጠብቀው ነበር (በዳንቴ "መለኮታዊ ኮሜዲ", በኤፍ. ፒትራርክ "ድል" ውስጥ); በመጨረሻ ፣ በዘመናችን ፣ ክላሲስት ገጣሚዎች በፓሮዲ-ሳቲሪካል ኢፒክ ይመራሉ ፣ በቡርሌስኪ (“ናሎይ” በ N. Boileau) ውስጥ አስቂኝ ግጥሞችን ፈጠሩ።

በሮማንቲሲዝም ዘመን ፣ በግጥም አምልኮ ፣ አዳዲስ ግጥሞች ታዩ - ግጥም-ግጥም ​​(“የቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ” በጄ.ጂ. ባይሮን ፣ ግጥሙ “ኤዘርስኪ” እና “በግጥም ውስጥ ልብ ወለድ” “ዩጂን ኦንጂን” በኤ.ኤስ. ፑሽኪን ፣ “ ጋኔኑ" M. Yu. Lermontov). በነሱ ውስጥ፣ የግጥም ትረካው በተለያዩ ዝርዝር የመሬት አቀማመጥ ገለጻዎች፣ በጸሐፊው አስተሳሰብ መልክ ከሴራው ረቂቅ የግጥም ልዩነቶች ተቋርጧል።

በሩሲያኛ ቀደምት ሥነ ጽሑፍ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የግጥም-ግጥም ​​ግጥሙን ወደ ግጥማዊነት የመቀየር አዝማሚያ ታይቷል። ቀድሞውኑ በ A. A. Blok ግጥም "አሥራ ሁለቱ" ግጥም - ግጥማዊ ምዕራፎች (ከጸሐፊው ትረካ እና የባህርይ ንግግሮች ጋር) እና የግጥም ምእራፎች (ደራሲው የከተማ ታሪኮችን የዘፈን ዓይነቶችን የሚመስሉበት) ተለይተው ይታወቃሉ። የ V.V.Mayakovsky ቀደምት ግጥሞች (ለምሳሌ ፣ “በሱሪ ውስጥ ያለ ደመና”) እንዲሁም ከተለያዩ ዓይነቶች እና የተለያዩ የግጥም መግለጫዎች ጭብጦች መለዋወጥ በስተጀርባ ያለውን ታሪካዊ ሴራ ይደብቃሉ። ይህ ዝንባሌ በተለይ በኋላ፣ በ A. A. Akhmatova ግጥም "Requiem" ውስጥ በግልጽ ይታያል።

ግጥም ምንድን ነው? ይህ በሁለት ጽሑፋዊ “ዓለሞች” መገናኛ ላይ ያለ ሥራ ነው - ግጥም እና ንባብ። እንደ ስድ ንባብ፣ ግጥሙ የትረካ አመክንዮ፣ እውነተኛ ሴራ ያለው ውግዘት እና አፈ ታሪክ አለው። እና እንደ ግጥም, የጀግናውን ተጨባጭ ልምዶች ጥልቀት ያስተላልፋል. ሁሉም ሰው በትምህርት ቤት ውስጥ የወሰዳቸው አብዛኞቹ ክላሲኮች በዚህ ዘውግ ውስጥ ተጽፈዋል።

ግጥሙን እናስታውስ " የሞቱ ነፍሳት"ከዩክሬን ክላሲክ ብዕር - N.V. Gogol. እዚህ አንድ አስደናቂ መጠነ ሰፊ እቅድ በአንድ ሰው ውስጥ ጥልቀት የማግኘት ችሎታን ያስተጋባል.

የብሩህ ኤ. ፑሽኪን - "ሩስላን እና ሉድሚላ" የሚለውን ግጥም እናስታውስ. ነገር ግን ከነሱ በተጨማሪ ብዙ ተጨማሪዎች አሉ አስደሳች ስራዎች.

የዘውግ እድገት ታሪክ

ግጥሙ ያደገው ከመጀመሪያዎቹ የህዝብ ዘፈኖች ሲሆን እያንዳንዱ ህዝብ ታሪካዊ ክስተቶችን እና ተረት ታሪኮችን ለልጁ ያስተላልፋል። እነዚህ የታወቁት "ኢሊያድ" እና "ኦዲሲ" እና "የሮላንድ ዘፈን" - የፈረንሳይ ቅኝት ናቸው. በሩሲያ ባህል ውስጥ የሁሉም ግጥሞች ቅድመ አያት ታሪካዊ ዘፈን - "የኢጎር ዘመቻ ተረት" ነበር.

ከዚያም ግጥሙ ከእንደዚህ አይነት ስነ-ጥበባት ጎልቶ ወጣ, ሰዎች እነዚህን ታሪኮች ማሟላት እና አዳዲስ ጀግኖችን ማስተዋወቅ ጀመሩ. ከጊዜ በኋላ, አዳዲስ ሀሳቦች እና አዳዲስ ታሪኮች ተገለጡ. አዳዲስ ደራሲዎች የራሳቸውን ታሪክ ይዘው መጡ። ከዚያም አዳዲስ ዓይነቶች ተገለጡ: የቡር ግጥም, ኢሮኮሚክ; የሰዎች ሕይወት እና ማረጋገጫ የሥራዎቹ ዋና ጭብጥ መሆን አቆመ ።

ይህ ዘውግ እያደገ፣ ጥልቅ እና ውስብስብ እየሆነ የመጣው በዚህ መንገድ ነው። የአጻጻፉ ንጥረ ነገሮች ቀስ በቀስ ተፈጥረዋል. እና አሁን ይህ በኪነጥበብ ውስጥ ያለው አቅጣጫ ቀድሞውኑ ሙሉ ሳይንስ ነው።

የጥበብ ሥራ አወቃቀር

ስለ ግጥሙ ምን እናውቃለን? ቁልፍ ባህሪ- ሥራው ግልጽ የሆነ ተያያዥነት ያለው መዋቅር አለው.

ሁሉም ክፍሎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, ጀግናው በሆነ መንገድ ያዳብራል, ፈተናዎችን ያልፋል. የእሱ ሃሳቦች እና ስሜቶቹ የተራኪው ትኩረት ትኩረት ናቸው. እና በጀግናው ዙሪያ ያሉ ሁሉም ክስተቶች, ንግግሩ - ሁሉም ነገር የሚተላለፈው በተወሰነ የግጥም መጠን እና የተመረጠ ዘይቤ ነው.

የማንኛውም ሥራ አካላት፣ ግጥምን ጨምሮ፣ ቁርጠኝነትን፣ ኢፒግራፎችን፣ ምዕራፎችን እና አፈ ታሪክን ያካትታሉ። ንግግር፣ ልክ እንደ ታሪክ ወይም ታሪክ፣ በንግግሮች፣ በነጠላ ቃላት እና በደራሲው ንግግር ይወከላል።

ግጥም. የዘውግ ባህሪያት

ይህ የስነ-ጽሑፍ ዘውግ ለረጅም ጊዜ አለ. ግጥም ምንድን ነው? በትርጉም - "እኔ እፈጥራለሁ", "እኔ እፈጥራለሁ". ዘውግ ግጥም ያለው፣ ትልቅ የግጥም ስራ ሲሆን ለአንባቢው ውብ መስመሮችን አስደሳች ስሜት እንዲሰጥ ብቻ ሳይሆን ዓላማ እና መዋቅርም አለው።

የማንኛውም ሥራ መፈጠር የሚጀምረው በአንድ ጭብጥ ነው. ስለዚህ ግጥሙ የዋናውን ገፀ ባህሪ እና ገጽታ በደንብ ያሳያል። ስራው የራሱ ክፍሎች አሉት, ልዩ የጸሐፊው ዘይቤ እና ዋናው ሀሳብ.

የግጥሙ ክፍሎች የሚከተሉት ናቸው።

• ርዕሰ ጉዳይ;
• ቅጽ;
• መዋቅር;
• እና ሪትም.

በእርግጥ, ይህ የግጥም ዘውግ ስለሆነ, ሪትም መገኘት አለበት; ግን እንደ ታሪክ, ሴራው መከተል አለበት. አንድ ርዕስ በመምረጥ ገጣሚው ስለ ሥራው በትክክል ምን እንደሆነ ይጠቁማል. "በሩስ ውስጥ ጥሩ ስሜት የሚሰማው ማን" እና የሚለውን ግጥም እንመለከታለን ታዋቂ ታሪክጎጎል ስለ ቺቺኮቭ እና ስለ ጀብዱዎቹ። ሁለቱም አላቸው። አጠቃላይ ጭብጥ.

ግጥሙ "በሩስ ውስጥ በደንብ የሚኖረው ማነው?" N. Nekrasova

ጸሐፊው ሥራውን በ 1863 ጀመረ. ሰርፍዶም ከተወገደ ከሁለት አመት በኋላ እና ለ 14 አመታት መስራቱን ቀጥሏል. ግን ዋና ሥራውን አልጨረሰም.

ትኩረቱ በመንገድ ላይ ነው, እያንዳንዱ ሰው በህይወቱ ውስጥ የሚመርጠውን የህይወት አቅጣጫ ምርጫን ያመለክታል.

N. Nekrasov የህዝቡን ችግሮች እና የአንድ ቀላል ሰው ምርጥ ባህሪያትን በአስተማማኝ ሁኔታ ለማስተላለፍ ፈለገ. እንደ ሴራው ከሆነ በተራ ሰራተኞች መካከል የተፈጠረው አለመግባባት እየገፋ ሄዶ ሰባት ጀግኖች በዚያን ጊዜ የተሻለ ኑሮ ከነበሩት መካከል ቢያንስ አንዱን ለመፈለግ ሄዱ።

ገጣሚው ሁለቱንም ትርኢቶች እና ድርቆሽ ስራዎችን በግልፅ አሳይቷል - እነዚህ ሁሉ የጅምላ ሥዕሎች ለማስተላለፍ የፈለገውን ዋና ሀሳብ ግልፅ ማረጋገጫ ሆነው ያገለግላሉ ።

ህዝቡ ነፃ ወጥቷል ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው?

በ N. Nekrasov ዋና ሥራ ውስጥ ያሉ ገጸ-ባህሪያት

ይህ "በደህና የሚኖረው ..." የግጥም ሴራ መሰረት ነው - የህዝብ ተወካዮች, የገበሬዎች ወንዶች, በሩሲያ መንገዶች ላይ ይራመዱ እና ተመሳሳይ ተራ ሰዎችን ችግር ይቃኙ.

ገጣሚው ብዙ አስደሳች ገጸ-ባህሪያትን ፈጠረ, እያንዳንዳቸው እንደ ልዩ የስነ-ጽሑፍ ምስል ዋጋ ያላቸው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ገበሬዎችን ወክለው ይናገራሉ. እነዚህ ግሪጎሪ ዶብሮስኮሎኖቭ እና ማትሪዮና ቲሞፊዬቭና ናቸው ኔክራሶቭ ለሩሲያ ሴቶች ግልጽ በሆነ ምስጋና የገለጹት።

ዶብሮስክሎኖቭ እንደ የሰዎች አስተማሪ እና አስተማሪ ለመሆን የሚፈልግ ዋና ገፀ ባህሪ ነው። ኤርሚላ, በተቃራኒው, የተለየ ምስል ነው, ገበሬዎችን በራሱ መንገድ ይጠብቃል, ሙሉ በሙሉ ወደ ጎኑ ይሄዳል.

ኒኮላይ ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት"

የዚህ ግጥም ጭብጥ የኔክራሶቭን ጭብጥ ያስተጋባል። መንገዱ እዚህም አስፈላጊ ነው. በታሪኩ ውስጥ ያለው ጀግና ገንዘብን ብቻ ሳይሆን የራሱን መንገድም ይፈልጋል.

ዋና ገፀ - ባህሪይሰራል - ቺቺኮቭ. እሱ ትልቅ እቅዶቹን ይዞ ወደ አንድ ትንሽ ከተማ ይመጣል፡ አንድ ሙሉ ሚሊዮን ገቢ። ጀግናው የመሬት ባለቤቶችን አግኝቶ ስለ ህይወታቸው ይማራል። ታሪኩን የነገረው ደራሲ ደግሞ የዚያን ጊዜ ልሂቃን የሰነፎች አስተሳሰብ እና የማይረባ እኩይ ተግባር ይሳለቃል።

ኒኮላይ ጎጎል ማህበራዊ እውነታን በደንብ ማስተላለፍ ችሏል ፣ የመሬት ባለቤቶች ውድቀት እንደ ክፍል። እንዲሁም የጀግኖቹን ሥዕሎች በማንፀባረቅ ፍጹም በሆነ መልኩ ይገልፃል። የግል ባሕርያት.

የውጭ ክላሲካል ስራዎች

በመካከለኛውቫል አውሮፓ በጨለማው ዘመን የተፃፉት በጣም ዝነኛ ግጥሞች የ Alighieri The Divine Comedy እና Chaucer's The Canterbury Tales ናቸው። በጎበዝ ገጣሚው ጆፍሪ ቻውሰር በተገለጹት ታሪኮች፣ ስለ እንግሊዘኛ ታሪክ፣ በዚህ ሀገር ውስጥ የተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች እንዴት እንደሚኖሩ መማር እንችላለን።

ለነገሩ ግጥም ምንድን ነው - ያለፈውን ጊዜ የሚናገር እና የሚያጠቃልል ታሪክ ነው። ብዙ ቁጥር ያለውቁምፊዎች. ዲ ቻውሰር በዚህ ተግባር ጥሩ ስራ ሰርቷል። ግን ፣ በእርግጥ ፣ ይህ ለትምህርት ቤት ልጆች ያልታሰበ ኢፒክ ነው።

በግጥሙ ላይ ዘመናዊ እይታዎች

ስለዚህ፣ በመጀመሪያ እነዚህ ድንቅ ሥራዎች ብቻ እንደነበሩ ግልጽ ነው። አና አሁን? ግጥም ምንድን ነው? እነዚህ ዘመናዊ የሴራ አወቃቀሮች, አስደሳች ምስሎች እና ለእውነታው ቀላል ያልሆነ አቀራረብ ናቸው. ጀግናውን በልብ ወለድ ዓለም ውስጥ ማስቀመጥ ይችላል, የግል ስቃዩን ያስተላልፋል; በሚያስደንቅ ሁኔታ አስደሳች ጀብደኛ ጀብዱዎችን ግለጽ።

የዘመናችን የግጥም ደራሲ ካለፉት ትውልዶች እና ብዙ ልምድ አለው። ዘመናዊ ሀሳቦች, እና ሴራው ወደ አንድ ሙሉ የሚጣመሩበት የተለያዩ ዘዴዎች. ግን በብዙ አጋጣሚዎች የጥቅሱ ሪትም ወደ ዳራ አልፎ ተርፎም ወደ ዳራ ፣ እንደ አማራጭ አካል ይጠፋል።

ማጠቃለያ

አሁን ግጥም ምን እንደሆነ በግልፅ እንገልፃለን። ይህ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በግጥም ውስጥ ያለ የግጥም-ግጥም ​​ጥራዝ ስራ ነው። ነገር ግን ደራሲው ለምሳሌ የአንድን ክፍል እኩይ ተግባር የሚያፌዝበት በሚያስቅ ሁኔታ የተሰራ ታሪክም አለ።

ግጥም (የግሪክ ፖይማ፣ ከግሪክ poieo - እኔ እፈጥራለሁ)፣ በግጥም፣ በግጥም ወይም በግጥም-ግጥም ​​ዘውግ ውስጥ ትልቅ የግጥም ሥራ። ከተለያዩ ዘመናት እና ከተለያዩ ህዝቦች የተውጣጡ ግጥሞች, በአጠቃላይ, በዘውግ ባህሪያቸው ውስጥ አንድ አይነት አይደሉም, ሆኖም ግን, አንዳንድ የተለመዱ ባህሪያት አሏቸው: በውስጣቸው ያለው የምስሉ ርዕሰ ጉዳይ እንደ አንድ ደንብ, የተወሰነ ዘመን, አንዳንድ ክስተቶች, የተወሰኑ ክስተቶች ናቸው. የአንድ ግለሰብ ልምዶች. ከግጥሞች በተለየ, በግጥም ውስጥ በቀጥታ (በጀግንነት እና በአስቂኝ ዓይነቶች) ወይም በተዘዋዋሪ
(በግጥሙ ዓይነት) ማህበራዊ ሀሳቦች ይታወጁ ወይም ይገመገማሉ; እነሱ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በሴራ ላይ የተመሰረቱ ናቸው፣ እና በግጥም ግጥሞች ውስጥ እንኳን፣ በቲማቲክ የተገለሉ ቁርጥራጮች ወደ አንድ ግጥማዊ ትረካ ይጣመራሉ።
ግጥሞች ከጥንታዊ አጻጻፍ ቀደምት የተረፉ ሀውልቶች ናቸው። ስለ አማልክት ፣ ገዥዎች እና ጀግኖች የሚማር ፣ የሀገሪቱን ታሪክ የመጀመሪያ ደረጃ ፣ እንዲሁም አፈ ታሪካዊ ቅድመ ታሪክን ለመተዋወቅ እና የፍልስፍና ባህሪን ለመረዳት የመጀመሪያዎቹ “ኢንሳይክሎፔዲያዎች” ነበሩ እና ናቸው። የተሰጠ ሰዎች. እነዚህ በብዙ ሀገራዊ ስነ-ጽሁፎች ውስጥ የመጀመሪያዎቹ የግጥም ግጥሞች ምሳሌዎች ናቸው፡ በህንድ - የሀገረሰብ ግጥሞች “ማሃብሃራታ” እና “ራማያና”፣ በግሪክ - “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” በሆሜር፣ በሮም - “ኤኔይድ” በቨርጂል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የግጥም-ግጥም ​​ግጥሞችን ወደ ንፁህ ግጥማዊ ግጥም የመቀየር አዝማሚያ ነበር። ቀድሞውኑ በ A. A. Blok ግጥም "አሥራ ሁለቱ" ሁለቱም ግጥሞች-ግጥም እና ግጥሞች በግልጽ ይታያሉ. የ V.V.Mayakovsky ("ክላውድ ውስጥ ሱሪ") ቀደምት ግጥሞች የተለያዩ አይነት የግጥም መግለጫዎችን ከመቀያየር በስተጀርባ ያለውን ታሪካዊ ሴራ ይደብቃሉ። ይህ ዝንባሌ በተለይ በኋላ፣ በ A. A. Akhmatova ግጥም "Requiem" ውስጥ በግልጽ ይታያል።

የግጥም ዘውግ ዓይነቶች

Epic ግጥም - አንዱ በጣም ጥንታዊ ዝርያዎችኢፒክ ስራዎች. ከጥንት ጊዜ ጀምሮ, ይህ ዓይነቱ ግጥም ከሩቅ ጊዜያት የተወሰዱ የጀግንነት ክስተቶችን ምስል ላይ ያተኮረ ነው. እነዚህ ክስተቶች ብዙውን ጊዜ ጉልህ የሆኑ፣ ዘመን-አመጣጥ፣ በአገራዊ አካሄድ ላይ ተጽዕኖ ያሳደሩ እና አጠቃላይ ታሪክ. የዘውግ ምሳሌዎች፡- “ኢሊያድ” እና “ኦዲሲ” በሆሜር፣ “የሮላንድ መዝሙር”፣ “የኒቤልንግስ መዝሙር”፣ “የቁጡ ሮላንድ” በአርዮስቶ፣ “ኢየሩሳሌም ነፃ የወጣች” በታሶ ወዘተ. ኢፒክ ዘውግ ሁልጊዜ ማለት ይቻላል የጀግንነት ዘውግ ነው። ለታላቅነቱና ለዜግነቱ፣ ብዙ ደራሲያን እና ገጣሚዎች የግጥም ዘውድ አድርገው አውቀውታል።
በግጥም ግጥም ውስጥ ዋናው ገፀ ባህሪ ሁሌም ታሪካዊ ሰው ነው። እንደ አንድ ደንብ, እሱ የጨዋነት ምሳሌ, ከፍተኛ የሥነ ምግባር ባህሪያት ያለው ሰው ምሳሌ ነው.
ባልተፃፉ ህጎች መሠረት ፣ የግጥም ግጥሙ ጀግና የተሳተፈባቸው ክስተቶች ሀገራዊ ፣ ሁለንተናዊ ጠቀሜታ ሊኖራቸው ይገባል ። ነገር ግን በግጥም ግጥም ውስጥ ያሉ ክስተቶች እና ገፀ-ባህሪያት ጥበባዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በጣም አጠቃላይ በሆነ መልኩ ብቻ ከታሪካዊ እውነታዎች እና ሰዎች ጋር መያያዝ አለባቸው።
ውስጥ የበላይነት የነበረው ክላሲዝም ልቦለድለብዙ መቶ ዘመናት, ለማንፀባረቅ አልተነሳም እውነተኛ ታሪክእና የእውነተኛ ፣ ታሪካዊ ሰዎች ገጸ-ባህሪያት። ወደ ያለፈው መዞር የሚወሰነው የአሁኑን ጊዜ የመረዳት አስፈላጊነት ብቻ ነው። ከተወሰነው ጀምሮ ታሪካዊ እውነታ, ክስተቶች, ሰዎች, ገጣሚው አዲስ ሕይወት ሰጠው.
የሩስያ ክላሲዝም የጀግንነት ግጥሙን ገፅታዎች በተወሰነ መልኩ ቢለውጠውም ሁልጊዜ ይህንን አመለካከት በጥብቅ ይከተላል. በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩስያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ በግጥም ውስጥ በታሪካዊ እና በሥነ-ጥበባት መካከል ያለውን ግንኙነት በተመለከተ ሁለት አመለካከቶች ተገለጡ. ገላጭዎቻቸው ትሬዲያኮቭስኪ ("ቲሌማኪዳ") እና ሎሞኖሶቭ ("ታላቁ ፒተር") የመጀመሪያዎቹ ግጥሞች ደራሲዎች ነበሩ። እነዚህ ግጥሞች በግጥም ላይ ሲሰሩ ከሁለት መንገዶች አንዱን የመምረጥ አስፈላጊነት ከሩሲያ ገጣሚዎች ጋር ገጥሟቸዋል. የሎሞኖሶቭ የግጥም አይነት ምንም እንኳን ያልተሟላ ቢሆንም ግልጽ ነበር. በሩሲያ ታሪክ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክንውኖች ውስጥ አንዱ የሆነውን የጀግንነት ግጥም ደራሲው ታሪካዊ እውነትን እንደገና ለማባዛት የፈለገበት ግጥም ነበር.
የትሬዲያኮቭስኪ ግጥም አይነት ምንም እንኳን ሙሉነት ቢኖረውም ገጣሚው Russified hexameter ያቀረበው ከሜትሪክ ቅርጽ በስተቀር በጣም ያነሰ ግልጽ ነበር. ትሬዲያኮቭስኪ ተያይዟል ታሪካዊ እውነትየሁለተኛ ደረጃ አስፈላጊነት. በግጥሙ ውስጥ "አስደናቂ ወይም አስቂኝ ጊዜዎችን" ለማንፀባረቅ ሀሳቡን ተከላክሏል, በሆሜር ግጥሞች ላይ በማተኮር, እንደ ትሬዲያኮቭስኪ, ክስተቶችን ለማሳደድ ያልተፈጠሩ እና ሊፈጠሩ አይችሉም.
የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ባለቅኔዎች የሎሞኖሶቭን መንገድ ተከትለዋል, ትሬዲያኮቭስኪ ሳይሆን. ("ዲሚትሪአዳ" በሱማሮኮቭ እና "ነፃ የወጣች ሞስኮ" በሜይኮቭ እንዲሁም የኬራስኮቭ ግጥሞች "Chesma Battle" እና "Rossiada").

ገላጭ ግጥሞች ከሄሲኦድ እና ቨርጂል ጥንታዊ ግጥሞች የተገኙ ናቸው። እነዚህ ግጥሞች በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በስፋት ተስፋፍተዋል. የዚህ ዓይነቱ ግጥም ዋና ጭብጥ በዋናነት የተፈጥሮ ሥዕሎች ነው.
ገላጭ ግጥም አለው። ሀብታም ወግበምእራብ አውሮፓ በሁሉም ዘመናት ስነ-ጽሁፍ እና ከስሜታዊነት ዋና ዘውጎች አንዱ ይሆናል. የተለያዩ ስሜቶችን እና ልምዶችን ለመያዝ አስችሏል, የግለሰቡ ምላሽ የመስጠት ችሎታ ደቂቃ ለውጦችበተፈጥሮ ውስጥ, እሱም ሁልጊዜ የግለሰቡን መንፈሳዊ እሴት አመላካች ነው.
በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ግን ገላጭ ግጥሙ ዋና ዘውግ አልሆነም ፣ ምክንያቱም ስሜታዊነት ሙሉ በሙሉ በስድ ንባብ እና በመሬት ገጽታ ግጥሞች ውስጥ ይገለጻል። የመግለጫ ግጥም ተግባር በአብዛኛው ተወስዷል በስድ ዘውጎች - የመሬት ገጽታ ንድፎች እና ገላጭ ንድፎች ("መራመድ", "መንደር" በካራምዚን, የመሬት ገጽታ ንድፎች በ "የሩሲያ ተጓዥ ደብዳቤዎች").
ገላጭ ግጥሞች አጠቃላይ ገጽታዎችን እና ጭብጦችን ያጠቃልላል-ማህበረሰብ እና ብቸኝነት ፣ የከተማ እና የገጠር ሕይወት ፣ በጎነት ፣ በጎነት ፣ ጓደኝነት ፣ ፍቅር ፣ የተፈጥሮ ስሜት። በሁሉም ስራዎች የሚለያዩ እነዚህ ዘይቤዎች ይሆናሉ መለያ ምልክትየዘመናዊ ስሜታዊ ሰው ሥነ ልቦናዊ ገጽታ።
ተፈጥሮ እንደ ጌጣጌጥ ዳራ ሳይሆን እንደ አንድ ሰው የተፈጥሮ የተፈጥሮ ዓለም አካል የመሰማት ችሎታ ነው. በግንባር ቀደምትነት የሚመጣው “በመልክአ ምድሩ የሚቀሰቀሰው ስሜት ተፈጥሮ ራሱ ሳይሆን ስሜቱን በራሱ መንገድ ሊገነዘብ የሚችል ሰው የሚሰጠው ምላሽ ነው። የአንድን ሰው ስውር ምላሽ የመያዝ ችሎታ ውጫዊ ዓለምወደ ገላጭ የግጥም ዘውግ ስሜታውያንን ስቧል።
የተረፉ ገላጭ ግጥሞች መጀመሪያ XIXየባይሮን ፣ ፑሽኪን ፣ ሌርሞንቶቭ እና ሌሎች ታላላቅ ገጣሚዎች የ “ሮማንቲክ” ግጥሞች ቀዳሚዎች ነበሩ ።

ዲዳክቲክ ግጥም ገላጭ ግጥሞች አጠገብ ነው እና ብዙ ጊዜ የግጥም ግጥም ነው (ለምሳሌ፣ የBoileau “ግጥም ጥበብ”፣ 17ኛው ክፍለ ዘመን)።
ቀድሞውኑ በጥንታዊው የመጀመርያ ደረጃዎች ውስጥ ትልቅ ጠቀሜታ ለአዝናኝ ብቻ ሳይሆን ለሥነ-ግጥም ተግባርም ጭምር ነበር. የዳዳክቲክ ግጥም ጥበባዊ አወቃቀሩ እና ስታይል ወደ በጀግንነት ኤፒክ ይመለሳል። ዋናዎቹ ሜትሮች መጀመሪያ ላይ ዳክቲሊክ ሄክሳሜትር፣ በኋላም elegiac distich ነበሩ። በዘውጉ ልዩነት ምክንያት፣ የዳዳክቲክ ግጥሞች ርእሶች ክልል ባልተለመደ ሁኔታ ሰፊ እና የተለያዩ ሽፋን ያላቸው ነበሩ። ሳይንሳዊ ዘርፎች፣ ፍልስፍና ፣ ሥነ-ምግባር። ሌሎች የዳዳክቲክ ግጥሞች ምሳሌዎች የሄሲኦድ “ቴዎጎኒ” ሥራዎችን ያካትታሉ - ስለ ዓለም አመጣጥ ታሪክ እና ስለ አማልክት ታሪክ - እና “ሥራ እና ቀናት” - ስለ ግብርና ግጥማዊ ትረካ ፣ ጉልህ የሆነ ጠቃሚ ንጥረ ነገር የያዘ።
በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ዓ. በ phocylides እና Theognis ዳይዳክቲክ ግጥሞች ታዩ; እንደ Xenophanes, Parmenides, Empedocles የመሳሰሉ ፈላስፎች በ ውስጥ ተብራርተዋል. የግጥም ቅርጽትምህርቶቻቸው ። በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን, ግጥም አይደለም, ነገር ግን ፕሮስ በዲዳክቲክ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ግንባር ቀደም ቦታ ወሰደ. የዳዳክቲክ ግጥሞች አዲስ መነሳት የጀመረው በሄለናዊው ዘመን፣ ጥበባዊውን ሳይንሳዊ ሀሳቦችን ለማቅረብ በሚሞክርበት ጊዜ ነው። የቁሳቁስ ምርጫ የተወሰነው በልዩ የእውቀት ዘርፍ ውስጥ ባለው የደራሲው የእውቀት ጥልቀት ሳይሆን በተቻለ መጠን ብዙ ያልተማሩ ችግሮችን በተቻለ መጠን በዝርዝር ለመናገር ባለው ፍላጎት ነበር፡- አራት (“Phenomena” የተሰኘው ድንቅ ግጥም ስለ አስትሮኖሚ መረጃ የያዘ)፣ Nikandr
(2 ትናንሽ ዳይዳክቲክ ግጥሞች ስለ መርዝ መከላከያ መድሃኒቶች). የዳዳክቲክ ግጥሞች ምሳሌዎች ስለ ምድር አወቃቀር በዲዮናስዩስ ፔሪጌትስ፣ በኦፒያን ዓሣ ማጥመድ ላይ፣ እና በሲዶናዊው ዶሮቲየስ በኮከብ ቆጠራ ላይ ግጥሞች ናቸው።
ሮማውያን ከግሪክ ዳይዳክቲክ ግጥሞች ጋር ከመተዋወቃቸው በፊትም የራሳቸው ዳይዳክቲክ ሥራዎች ነበሯቸው (ለምሳሌ በግብርና ላይ የተጻፉ ጽሑፎች) ነገር ግን ቀደምት ተጽዕኖ ነበራቸው። ጥበባዊ ሚዲያየግሪክ ዳይዳክቲክ ግጥም. የሄለናዊ ደራሲያን (ኢኒየስ፣ ሲሴሮ) የላቲን ትርጉሞች ታዩ። ትላልቆቹ የመጀመሪያ ስራዎች የሉክሬቲየስ ካራ የፍልስፍና ግጥሞች የኤፒኩረስ ቁስ አካላዊ ትምህርቶች እና የቨርጂል ግጥማዊ ግጥም "ጆርጂክስ" ናቸው ፣ እሱም የጣሊያንን አስከፊ ሁኔታ ከግምት ውስጥ በማስገባት። ግብርና ምክንያት የእርስ በእርስ ጦርነት፣ የገበሬውን የአኗኗር ዘይቤ ግጥም አድርጎ የገበሬውን ስራ ያወድሳል። በሄለናዊ ግጥሞች ሞዴል ላይ በመመስረት የኦቪድ “ፋስቲ” ግጥም ተፃፈ - በሮማውያን የቀን መቁጠሪያ ውስጥ የተካተቱት ስለ ጥንታዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና አፈ ታሪኮች ቅኔያዊ ታሪክ - እና ልዩነቶቹ በወሲብ ጭብጥ ላይ ፣ የሥርዓተ-ትምህርቶች አካል። የክርስትናን አስተምህሮ ለማስፋፋት የዲዳክቲክ ግጥሞችም ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡ ኮሞዲያነስ ("ለጣዖት አምላኪዎችና ለክርስቲያኖች የተሰጠ መመሪያ")። የግጥም ዘውግ እስከ ዘመን ድረስ ነበር። በባይዛንቲየም, ለተሻለ ትውስታ, ብዙ የማስተማሪያ መርጃዎችበግጥም መልክ ተጽፈዋል።
(የጥንት መዝገበ ቃላት)

የፍቅር ግጥም

የሮማንቲክ ጸሃፊዎች በስራቸው እንደ ፍቅር እና ጓደኝነት ፣ እንደ ምኞት ያሉ የአእምሮ ሁኔታዎችን በግጥም ገልፀዋል አፍቅሮእና በህይወት ውስጥ ተስፋ መቁረጥ ፣ ወደ ብቸኝነት መውጣት ፣ ወዘተ. በዚህ ሁሉ የግጥም ግንዛቤን አስፋፉ እና አበለፀጉ። ውስጣዊ ዓለምሰው, ለዚህ ተስማሚ የሆኑ ጥበባዊ ቅርጾችን አግኝቷል.
የሮማንቲሲዝም ሉል “የአንድ ሰው አጠቃላይ ውስጣዊ ፣ ነፍስ ያለው ሕይወት ፣ ያ የነፍስ እና የልብ አፈር ፣ ሁሉም ግልጽ ያልሆኑ ምኞቶች ለበጎ እና የላቀ ምኞት ከሚነሱበት ፣ በቅዠት በተፈጠሩ ሀሳቦች እርካታን ለማግኘት የሚሞክር ነው” ሲል ጽፏል። ቤሊንስኪ.
በመታየት አዝማሚያ የተወሰዱ ደራሲያን አዳዲሶችን ፈጥረዋል። ስነ-ጽሑፋዊ ዘውጎች, የግል ስሜትን (ግጥም-ግጥም, ባላድ, ወዘተ) ለመግለፅ ወሰን መስጠት. የሥራቸው ቅንጅታዊ አመጣጥ በፈጣን እና ባልተጠበቀ የሥዕሎች ለውጥ፣ በግጥም ገለጻ፣ በትረካው ውስጥ በትረካ ውስጥ፣ አንባቢዎችን በሚያስደንቅ የምስሎች ምስጢር ውስጥ ተገልጧል።
የሩስያ ሮማንቲሲዝም በተለያዩ የምዕራብ አውሮፓ ሮማንቲሲዝም እንቅስቃሴዎች ተጽዕኖ አሳድሯል። ነገር ግን በሩሲያ ውስጥ ብቅ ማለት የብሔራዊ ማኅበራዊ ልማት ፍሬ ነው. V.A. Zhukovsky በትክክል የሩስያ ሮማንቲሲዝም መስራች ተብሎ ይጠራል. የእሱ ግጥሞች በዘመኑ የነበሩትን አዳዲስ እና ያልተለመደ (ግጥሞች "ስቬትላና", "አሥራ ሁለት ተኝተው ደናግል") አስገርሟቸዋል.
በ A.S ግጥም ውስጥ የፍቅር አቅጣጫውን ቀጠለ. ፑሽኪን በ 1820 ፑሽኪን ለሦስት ዓመታት የሠራበት "ሩስላን እና ሉድሚላ" የተሰኘው ግጥም ታትሟል. ግጥሙ የገጣሚው ቀደምት የግጥም ጥያቄዎች ውህደት ነው። በግጥሙ ፑሽኪን በምስጢራዊ መንፈስ የተፃፈ አስማታዊ የፍቅር ግጥሞች ደራሲ በመሆን ከዙኮቭስኪ ጋር ወደ ፈጠራ ውድድር ገባ።
ፑሽኪን በታሪክ ውስጥ ያለው ፍላጎት በ 1818 የካራምዚን የሩሲያ ግዛት ታሪክ የመጀመሪያዎቹ ስምንት ጥራዞች ከታተመ ጋር ተያይዞ ተባብሷል። የኪርሻ ዳኒሎቭ "የጥንት ሩሲያ ግጥሞች" ስብስብ እና የተረት ስብስቦች ለፑሽኪን ግጥም እንደ ቁሳቁስ ሆነው አገልግለዋል. በኋላም በ 1828 የተጻፈውን "በሉኮሞርዬ አረንጓዴ የኦክ ዛፍ አለ" የሚለውን ዝነኛ መቅድም በግጥሙ ላይ ጨምሯል ፣ ይህም የሩሲያ ተረት ዘይቤዎችን ግጥማዊ ማጠቃለያ ይሰጣል ። "ሩስላን እና ሉድሚላ" በግጥም ዘውግ እድገት ውስጥ አዲስ እርምጃ ነው ፣ ይህም ለአንድ ሰው አዲስ የፍቅር መግለጫ ነው።
ወደ ካውካሰስ እና ክራይሚያ መጓዝ በፑሽኪን ሥራ ላይ ትልቅ ምልክት ትቶ ነበር። በዚህ ጊዜ ከባይሮን ግጥሞች ጋር መተዋወቅ ጀመረ እና የታዋቂው እንግሊዛዊ "የምስራቃዊ ታሪኮች" ለፑሽኪን "ደቡባዊ ግጥሞች" ("የካውካሰስ እስረኛ", "ዘራፊ ወንድሞች", "" ሞዴል ሆኖ አገልግሏል. Bakhchisarai ምንጭ", "ጂፕሲዎች", 1820 - 1824). በተመሳሳይ ጊዜ ፑሽኪን ጨመቅ እና ትረካውን ያብራራል, የመሬት ገጽታውን እና የዕለት ተዕለት ንድፎችን ተጨባጭነት ያሳድጋል, የጀግናውን ስነ-ልቦና ያወሳስበዋል እና የበለጠ ዓላማ ያለው ያደርገዋል.
የ V.A. Zhukovsky ትርጉም “የቺሎን እስረኛ” (1820) እና የፑሽኪን “ደቡብ ግጥሞች” ለብዙ ተከታዮች መንገድ ይከፍታሉ፡- “እስረኞች”፣ “ሃረም ስሜታዊነት”፣ “ዘራፊዎች” ወዘተ እየበዙ ነው። ሆኖም ግን በጣም የመጀመሪያ ገጣሚዎች የፑሽኪን ጊዜ የዘውግ እንቅስቃሴዎቻቸውን ይፈልጉ-I. I. Kozlov (“ቼርኔትስ” ፣ 1824) በምሳሌያዊ ድምጽ የግጥም-ኑዛዜ ስሪትን ይመርጣል ፣ K.F. Ryleev (“Voinarovsky” ፣ 1824) የባይሮኒክ ቀኖናን ፣ ወዘተ.
ከዚህ ዳራ አንጻር የሌርሞንቶቭ ዘግይቶ ግጥሞች "ጋኔኑ" እና "ምትሲሪ" በተአምራዊ ሁኔታ ይመስላሉ, በካውካሰስ አፈ ታሪክ የበለፀጉ እና "ከነሐስ ፈረሰኛ" ጋር ሊመሳሰሉ ይችላሉ. ነገር ግን ለርሞንቶቭ የባይሮን እና ፑሽኪን ቀላል አስተሳሰብ በመምሰል ጀመረ። የእሱ "ዘፈን ስለ Tsar ኢቫን ቫሲሊቪች..." (1838) የባይሮኒክ ሴራ ወደ ሩሲያኛ አፈ ታሪክ (ግጥም ፣ ታሪካዊ ዘፈን ፣ ሙሾ ፣ skomoroshina) ይዘጋል ።
አንድ ሰው ኮንስታንቲን ኒኮላይቪች ባትዩሽኮቭ (1787 - 1855) እንደ ሩሲያኛ የፍቅር ገጣሚ ሊያካትት ይችላል። ዋና ስራው "The Dying Tass" የተባለ የፍቅር ግጥም ተደርጎ ይቆጠራል. ይህ ግጥም ኤሌጂ ተብሎ ሊጠራ ይችላል, ነገር ግን በውስጡ የተነሳው ርዕስ ብዙ ታሪካዊ ዝርዝሮችን ስለያዘ ለኤሌጂ በጣም ዓለም አቀፋዊ ነው. ይህ ኤሌጂ በ 1817 ተፈጠረ Torquato Tasso የባቲዩሽኮቭ ተወዳጅ ገጣሚ ነበር. ባትዩሽኮቭ ይህንን ኤሌጂ እንደ እሱ ይቆጥረዋል። ምርጥ ስራ, Epigraph ወደ elegy የተወሰደው የመጨረሻው Tasso አሳዛኝ ድርጊት "ንጉሥ ቶሪሲሞንዶ" ነው.

ባላድ ከሮማንቲክ ግጥም ዓይነቶች አንዱ ነው። በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ, የዚህ ዘውግ ብቅ ማለት ከስሜታዊነት እና ከሮማንቲሲዝም ወግ ጋር የተያያዘ ነው ዘግይቶ XVIII- የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ. የመጀመሪያው የሩስያ ባላድ በጂ ፒ ካሜኔቭ "ግሮምቫል" ተብሎ ይታሰባል, ነገር ግን ባላድ ለ V.A. Zhukovsky ምስጋና ይግባው ልዩ ተወዳጅነት አግኝቷል. "The Balladeer" (በባቲዩሽኮቭ ተጫዋች ቅፅል ስም መሰረት) የ Goethe, Schiller, Walter Scott እና ሌሎች ደራሲያን ምርጥ ባላዶች ለሩስያ አንባቢ እንዲገኙ አድርጓል. የ "ባላድ" ወግ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ አልሞተም. ፑሽኪን ኳሶችን ጻፈ ("ዘፈን ትንቢታዊ Oleg"," የሰመጠው ሰው", "አጋንንቶች", Lermontov ("አየር መርከብ", "ሜርሚድ"), ኤ. ቶልስቶይ.
በሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እውነታዊነት ዋናው አዝማሚያ ከሆነ በኋላ, ባላድ በግጥም መልክ ወደ ውድቀት ወደቀ. ይህ ዘውግ በ "ንጹህ ጥበብ" (ኤ. ቶልስቶይ) እና ተምሳሌት (Bryusov) ደጋፊዎች ብቻ መጠቀሙን ቀጥሏል. በዘመናዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አንድ ሰው ጭብጦቹን በማዘመን የባላድ ዘውግ መነቃቃትን ልብ ሊባል ይችላል (ባላድስ በ N. Tikhonov, S. Yesenin). እነዚህ ደራሲዎች በቅርብ ጊዜ ከተከሰቱት ክስተቶች - የእርስ በርስ ጦርነት ለሥራዎቻቸው ሴራዎችን ይሳሉ.

ፍልስፍናዊ ግጥም

ፍልስፍናዊ ግጥም የፍልስፍና ሥነ-ጽሑፍ ዘውግ ነው። የዚህ ዘውግ የመጀመሪያዎቹ ምሳሌዎች የፓርሜኒዲስ እና ኢምፔዶክለስ ግጥሞችን ያካትታሉ። ምናልባትም ቀደምት የኦርፊክ ግጥሞች ለእነርሱ ሊገለጹ ይችላሉ.
ሀ. የጳጳሱ ፍልስፍናዊ ግጥሞች “በሥነ ምግባር ላይ ያሉ ጽሑፎች” እና “ስለ ሰው ድርሰት” በ18ኛው ክፍለ ዘመን በጣም ተወዳጅ ነበሩ።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የፍልስፍና ግጥሞች በኦስትሪያዊው የፍቅር ገጣሚ ኒኮላስ ሌኑ እና በፈረንሳዊው ፈላስፋ እና የፖለቲካ ኢኮኖሚስት ፒየር ሌሮክስ ተጽፈዋል። የፍልስፍና ግጥሙ "ንግስት ማብ" (1813), የፒ.ቢ. የመጀመሪያው ጉልህ የግጥም ስራ, የሚገባቸውን ታዋቂነት አግኝቷል. ሼሊ. የፍልስፍና ግጥሞች የቻርለስ ዳርዊን አያት በሆነው በኢራስመስ ዳርዊን (1731-1802) የተፃፉ ግጥሞችንም ያካትታሉ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሩሲያ ገጣሚዎች ከተፈጠሩት የፍልስፍና ግጥሞች መካከል ኤም ዩ ሌርሞንቶቭ "ጋኔኑ" የተሰኘው ግጥም ጎልቶ ይታያል.

ታሪካዊ ግጥም

ታሪካዊ ግጥም - የግጥም-ግጥም ​​ባሕላዊ ስለ ተወሰኑ ታሪካዊ ክስተቶች፣ ሂደቶች እና ስራዎች ታሪካዊ ሰዎች. የይዘቱ ታሪካዊ ልዩነት ታሪካዊ ግጥሞችን ወደ ተለየ ቡድን ለመለየት ጠቃሚ መሰረት ነው, እሱም እንደ መዋቅራዊ ባህሪያት, ከታሪክ ጋር የተያያዙ የተለያዩ ዘውጎች ጥምረት ነው.
ቅድመ አያት። ታሪካዊ ግጥምሆሜር ተብሎ ሊወሰድ ይችላል. የእሱ ፓኖራሚክ ስራዎች "Odyssey" እና "Iliad" በጣም አስፈላጊ ከሆኑት እና ለረጅም ጊዜ ስለቀጣዩ ጊዜ ብቸኛው የመረጃ ምንጮች ናቸው. የግሪክ ታሪክከ Mycenean ዘመን ባሻገር.
በሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ በጣም ታዋቂው ታሪካዊ ግጥሞች ግጥሙን በኤ.ኤስ. የፑሽኪን "ፖልታቫ", B. I. Bessonov "Khazars", T.G. Shevchenko ግጥም "ጋማሊያ".
በሶቪየት ጊዜ ውስጥ በታሪካዊ ግጥሞች ዘውግ ውስጥ ከሚሠሩ ገጣሚዎች መካከል ሰርጌይ ዬሴኒን ፣ ቭላድሚር ማያኮቭስኪ ፣ ኒኮላይ አሴቭ ፣ ቦሪስ ፓስተርናክ ፣ ዲሚትሪ ኬድሪን እና ኮንስታንቲን ሲሞኖቭን ልብ ማለት እንችላለን ። ከጦርነቱ በኋላ በነበሩት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የዘውግ ፍለጋ እና ስኬት ከ ኒኮላይ ዛቦሎትስኪ ፣ ፓቬል አንቶኮልስኪ ፣ ቫሲሊ ፌዶሮቭ ፣ ሰርጌይ ናሮቭቻቶቭ እና ሌሎች ገጣሚዎች ስም ጋር ተያይዘዋል ።

ከላይ ከተጠቀሱት የግጥም ዓይነቶች በተጨማሪ አንድ ሰው ግጥሞችን መለየት ይችላል-ግጥም-ሥነ-ልቦና ("አና Snegina"), ጀግና ("ቫሲሊ ቴርኪን"), ሥነ ምግባራዊ-ማህበራዊ, ሳቲራዊ, አስቂኝ, ተጫዋች እና ሌሎች.

የጥበብ ሥራ አወቃቀር እና ሴራ ግንባታ

በክላሲካል ስሪት ውስጥ ማንኛውም የጥበብ ስራ (ግጥምን ጨምሮ) የሚከተሉትን ክፍሎች ይለያል።
- መቅድም
- ገላጭ
- ሕብረቁምፊ
- ልማት
- ጫፍ
- ኢፒሎግ
እያንዳንዳቸውን እነዚህን መዋቅራዊ ክፍሎች ለየብቻ እንመልከታቸው።

1. መቅድም
መጀመሪያ ከሁሉም ነገር ከግማሽ በላይ ነው.
አርስቶትል
መቅድም የሥነ-ጽሑፋዊ - ጥበባዊ ፣ ሥነ-ጽሑፍ-ሂሳዊ ፣ የጋዜጠኝነት ሥራ መግቢያ (የመጀመሪያ) አካል ነው ፣ እሱም የሥራውን አጠቃላይ ትርጉም ወይም ዋና ዓላማዎች ይገመታል። መቅድም ከዋናው ይዘት በፊት የነበሩትን ክስተቶች በአጭሩ ሊያጠቃልል ይችላል።
በትረካ ዘውጎች (ልቦለድ፣ ታሪክ፣ ግጥም፣ አጭር ልቦለድ፣ ወዘተ) መቅድም ምንጊዜም ለሴራው የኋላ ታሪክ ነው፣ እና በ ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት፣ ጋዜጠኝነት እና ሌሎች ዶክመንተሪ ዘውጎች እንደ መቅድም ሊወሰዱ ይችላሉ። የመቅድሙ ዋና ተግባር ዋናውን ተግባር የሚያዘጋጁትን ክስተቶች ማስተላለፍ እንደሆነ መታወስ አለበት።

ፕሮሎግ አስፈላጊ ከሆነ፡-

1. ደራሲው ታሪኩን በተረጋጋ ቃና በመጀመር ቀስ በቀስ እና በመቀጠል ወደ ሚመጡት አስደናቂ ክስተቶች የሰላ ሽግግር ማድረግ ይፈልጋል። በዚህ ጉዳይ ላይ ብዙ ሀረጎች ወደ መቅድም ውስጥ ገብተዋል, የመጨረሻውን ጫፍ ፍንጭ ይሰጣሉ, ግን በእርግጥ, አይገለጡም.

2. ደራሲው የቀደሙትን ክስተቶች ሙሉ ፓኖራማ መስጠት ይፈልጋል - በዋና ገፀ ባህሪው ምን አይነት ድርጊቶች እና መቼ እንደተፈጸሙ እና ምን እንደመጣ. የዚህ ዓይነቱ መቅድም በትርፍ ጊዜ፣ ተከታታይ ትረካ ከዝርዝር አቀራረብ ጋር እንዲኖር ያስችላል።
በዚህ ሁኔታ በመቅድሙ እና በዋናው ትረካ መካከል ከፍተኛው የጊዜ ክፍተት ይፈቀዳል, እንደ ቆም ብሎ የሚሠራ ክፍተት, እና ገላጭነቱ አነስተኛ ይሆናል እና ለድርጊቱ ተነሳሽነት የሚሰጡትን ክስተቶች ብቻ የሚያገለግል እንጂ ሙሉውን ስራ አይደለም.

ያንን ማስታወስ ያስፈልግዎታል:

መቅድም የታሪኩ የመጀመሪያ ክፍል መሆን የለበትም, በግዳጅ ከእሱ ተቆርጧል.
- የመቅድሙ ክስተቶች የመጀመሪያውን ክፍል ክስተቶች ማባዛት የለባቸውም. እነዚህ ክስተቶች ከሱ ጋር በማጣመር ተንኮል ማመንጨት አለባቸው።
- ስህተቱ ከመጀመሪያው ጋር በጊዜ፣ በቦታ፣ በገጸ-ባሕርያት፣ ወይም በሃሳብ ያልተገናኘ አጓጊ መቅድም መፍጠር ነው። በመቅድሙ እና በታሪኩ መጀመሪያ መካከል ያለው ግንኙነት ግልጽ ሊሆን ይችላል, ሊደበቅ ይችላል, ግን እዚያ መሆን አለበት.

2. ኤክስፖሲሽን

ገላጭነት በግጥም ወይም በሌላ ድንቅ ሥራ ውስጥ ከሚፈጸመው ዋና ተግባር በፊት የገጸ-ባህሪያትን አቀማመጥ እና ሁኔታዎችን የሚያሳይ ነው። ገጸ-ባህሪያትን እና ሁኔታዎችን በመግለጽ ትክክለኛነት የማሳያ ዋና ጥቅም ነው።

የተጋላጭነት ተግባራት፡-

የተገለጹትን ክስተቶች ቦታ እና ጊዜ ይወስኑ ፣
- ገጸ ባህሪያቱን ያስተዋውቁ;
- ለግጭቱ ቅድመ ሁኔታ የሚሆኑ ሁኔታዎችን አሳይ.

የኤግዚቢሽን መጠን

እንደ ክላሲካል እቅድ ከጠቅላላው የሥራው መጠን 20% የሚሆነው ለኤግዚቢሽን እና ለዕቅድ ይመደባል. ግን በእውነቱ, የኤግዚቢሽኑ መጠን ሙሉ በሙሉ በጸሐፊው ፍላጎት ላይ የተመሰረተ ነው. ሴራው በፍጥነት ከዳበረ ፣ አንዳንድ ጊዜ ሁለት መስመሮች ለአንባቢው የጉዳዩን ፍሬ ነገር ለማስተዋወቅ በቂ ናቸው ፣ ግን የሥራው እቅድ ከወጣ ፣ መግቢያው በጣም ትልቅ መጠን ይወስዳል።
በቅርብ ጊዜ, የመጋለጥ መስፈርቶች, በሚያሳዝን ሁኔታ, በተወሰነ መልኩ ተለውጠዋል. ብዙ ዘመናዊ አርታኢዎች ኤግዚቢሽኑ ዋናውን ገጸ ባህሪ በሚያካትተው ተለዋዋጭ እና አስደሳች ትዕይንት እንዲጀምር ይፈልጋሉ።

የመጋለጥ ዓይነቶች

ብዙ የተለያዩ የማሳያ መንገዶች አሉ። ሆኖም ግን, በመጨረሻም, ሁሉም በሁለት ዋና ዋና, በመሠረቱ የተለያዩ ዓይነቶች ሊከፈሉ ይችላሉ - ቀጥተኛ እና ቀጥተኛ ያልሆነ መጋለጥ.

በቀጥተኛ አገላለጽ ላይ፣ አንባቢው እንደሚሉት፣ ከጉዳዩ ጋር አብሮ ይተዋወቃል፣ ፊት ለፊት እና ሙሉ በሙሉ ግልጽነት።

ቀጥተኛ የማሳየት አስደናቂ ምሳሌ ሥራው የሚጀምርበት የዋና ገፀ ባህሪ ነጠላ ቃላት ነው።

ቀጥተኛ ያልሆነ ተጋላጭነት ቀስ በቀስ ይፈጠራል፣ ብዙ የተከማቸ መረጃን ያካትታል። ተመልካቹ በተከደነ መልክ ይቀበላቸዋል፤ ሳይታሰብ በአጋጣሚ የተሰጡ ናቸው ።

ከኤግዚቢሽኑ ተግባራት አንዱ ዋናውን ገጸ-ባህሪ (ወይም ቁምፊዎች) ገጽታ ማዘጋጀት ነው.
በአብዛኛዎቹ ጉዳዮች, በመጀመሪያው ክፍል ውስጥ ምንም ዋና ገጸ-ባህሪያት የለም, እና ይህ በሚከተሉት ጉዳዮች ምክንያት ነው.
እውነታው ግን ከዋነኛው ገጸ-ባህሪይ ገጽታ ጋር, የትረካው ውጥረት እየጠነከረ ይሄዳል, የበለጠ ኃይለኛ እና ፈጣን ይሆናል. የማንኛውም ዝርዝር ማብራሪያ እድሎች፣ ካልጠፉ፣ ቢያንስ በከፍተኛ ሁኔታ እየቀነሱ ናቸው። ዋናውን ገፀ ባህሪ ለማስተዋወቅ ደራሲው እንዲዘገይ የሚያስገድደው ይህ ነው። ጀግናው ወዲያውኑ የአንባቢን ትኩረት መሳብ አለበት። እና እዚህ በጣም አስተማማኝው መንገድ አንባቢው ከሌሎች ገጸ-ባህሪያት ታሪኮች ውስጥ እሱን ሲስብ እና አሁን እሱን የበለጠ ለማወቅ ሲጓጉ ጀግናውን ማስተዋወቅ ነው።
ስለዚህም ገላጭነቱ ጥሩም ይሁን መጥፎ ዋናውን ገፀ ባህሪ ይገልፃል። ግን በምንም አይነት ሁኔታ ደራሲው የራሱን ምስል እስከ መጨረሻው መግለጥ የለበትም.
የሥራው ኤግዚቢሽን ሴራውን ​​ያዘጋጃል, ከእሱ ጋር በማይነጣጠል ሁኔታ የተያያዘ ነው, ምክንያቱም
በኤግዚቢሽኑ ውስጥ በተፈጥሯቸው እና በግልጽ የተገነቡትን እርስ በርስ የሚጋጩ እድሎችን ይገነዘባል።

3. TIE

የመጀመሪያውን ቁልፍ ማን በስህተት የጫነው
ከአሁን በኋላ በትክክል አይጣበቅም።
ጎተ
ሴራው በስራው ውስጥ ያሉ ክስተቶችን እድገት የሚጀምሩትን ብቅ ያሉ ተቃርኖዎች ምስል ነው. ይህ ሴራ መንቀሳቀስ የሚጀምርበት ቅጽበት ነው። በሌላ አነጋገር, ሴራው ጀግናው አንድ የተወሰነ ተግባር ሲሰጠው ወይም እንዲያጠናቅቅ የሚገደድበት አስፈላጊ ክስተት ነው. ይህ ምን ዓይነት ክስተት እንደ ሥራው ዓይነት ይወሰናል. ይህ የሬሳ መገኘት፣ የጀግና አፈና፣ ምድር ጥቂቶችን ልትመታ ነው የሚል መልእክት ሊሆን ይችላል። ሰማያዊ አካልወዘተ.
መጀመሪያ ላይ ደራሲው ዋናውን ሀሳብ አቅርቧል እና ሴራ ማዳበር ይጀምራል.
ብዙውን ጊዜ, ቅድመ ሁኔታው ​​ባናል ነው. ኦሪጅናል የሆነ ነገር ማምጣት በጣም በጣም ከባድ ነው - ሁሉም ታሪኮች ከኛ በፊት ተፈጥረዋል። እያንዳንዱ ዘውግ የራሱ ክሊች እና የተጠለፉ ቴክኒኮች አሉት። የደራሲው ተግባር ከመደበኛ ሁኔታ ውስጥ ዋናውን ሴራ መስራት ነው።
ብዙ ሴራዎች ሊኖሩ ይችላሉ - ደራሲው የሴራ መስመሮችን ያዘጋጀውን ያህል. እነዚህ ትስስሮች በጽሁፉ ውስጥ ሊበታተኑ ይችላሉ ነገር ግን ሁሉም ልማት ሊኖራቸው ይገባል እንጂ በአየር ላይ ተንጠልጥለው በጥላቻ መጨረስ የለባቸውም።

4. የመጀመሪያው አንቀጽ (የመጀመሪያው ቁጥር)

በመጀመሪያው አንቀጽ ላይ አንባቢውን በጉሮሮ መያዝ አለብህ።
በሁለተኛው ውስጥ - በጠንካራ ጨመቅ እና ግድግዳው ላይ ያዙት
እስከ መጨረሻው መስመር ድረስ.

ፖል ኦኔል. አሜሪካዊ ጸሐፊ.

5. ሴራ ልማት

የመሬቱ እድገት መጀመሪያ ብዙውን ጊዜ በወጥኑ ይሰጣል. በዝግጅቱ እድገት ውስጥ, በጸሐፊው በተፈጠሩት ሰዎች መካከል ያለው ግንኙነት እና ቅራኔዎች ይገለጣሉ, የተለያዩ የሰዎች ገጸ-ባህሪያት ተገለጡ, የቁምፊዎች አፈጣጠር እና እድገት ታሪክ ተላልፏል.
ብዙውን ጊዜ በስራው መካከል በሥነ-ጥበብ ሥራ ውስጥ የሚከሰቱትን ክስተቶች ከመጀመሪያው እስከ መጨረሻው ድረስ ይቀመጣሉ. በትክክል ደራሲው በግጥሙ፣ ታሪኩ፣ ታሪኩ ለመናገር የፈለገውን ነው። እዚህ የታሪኩ መስመሮች ይገነባሉ, ግጭቱ ቀስ በቀስ ይጨምራል, እና ውስጣዊ ውጥረትን የመፍጠር ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል.
ውስጣዊ ውጥረትን ለመፍጠር ቀላሉ መንገድ የጭንቀት መፈጠር ተብሎ የሚጠራው ነው. ጀግናው ገባ አደገኛ ሁኔታ, እና ከዚያም ደራሲው ያቀረበው ወይም የአደጋውን መጀመሪያ ያዘገየዋል.

ውጥረትን ለመጨመር ዘዴዎች;

1. ተስፋ መቁረጥ
ትረካው የተገነባው አንዳንድ ክንውኖች ሊፈጸሙ መሆኑን አንባቢው እርግጠኛ በሆነበት መንገድ ሲሆን ደራሲው ግን ባልተጠበቀ ሁኔታ (ነገር ግን በምክንያታዊነት) ድርጊቱን ወደ ሌላ መንገድ በማዞር ከተጠበቀው ክስተት ይልቅ ሌላ ይከሰታል.

3. እውቅና
ገጸ ባህሪው የሆነ ነገር ለመማር ይፈልጋል (ይህም ብዙውን ጊዜ በአንባቢው ዘንድ ይታወቃል)። የባህሪው እጣ ፈንታ በእውቅና ላይ በእጅጉ የሚመረኮዝ ከሆነ በዚህ ምክንያት አስደናቂ ውጥረት ሊፈጠር ይችላል።

ከዋናው የታሪክ መስመር ጋር ፣ እያንዳንዱ ሥራ ማለት ይቻላል ፣ “ንዑስ ሴራዎች” የሚባሉት ሁለተኛ ደረጃ መስመሮችን ይይዛል ። በልብ ወለድ ውስጥ ብዙዎቹ አሉ, ግን በግጥም ወይም አጭር ልቦለድ ውስጥ ምንም ንዑስ ሴራዎች ላይኖሩ ይችላሉ. ንዑስ ሴራዎች የዋናውን ገፀ ባህሪ ገጽታ እና ባህሪ የበለጠ ለማዳበር ይጠቅማሉ።

የንዑስ ሴራዎች ግንባታ እንዲሁ የተወሰኑ ህጎችን ያከብራል-

እያንዳንዱ ንዑስ ሴራ መጀመሪያ ፣ መሃል እና መጨረሻ ሊኖረው ይገባል።

የንዑስ ንጣፍ መስመሮች ከሴራ መስመሮች ጋር መቀላቀል አለባቸው. ንኡስ ሴራው ዋናውን ሴራ ወደፊት ማንቀሳቀስ አለበት, እና ይህ ካልሆነ, ከዚያ አያስፈልግም

ብዙ ንኡስ ሴራዎች ሊኖሩ አይገባም (1-2 በግጥም ወይም ተረት፣ በልብ ወለድ ውስጥ ከ 4 ያልበለጠ)።

6. ቁንጮ

የላቲን ቃል "culmen" ማለት ከፍተኛ ማለት ነው. ከፍተኛ ነጥብ. በማንኛውም ሥራ ውስጥ፣ ቁንጮው ከፍተኛው ውጥረት የተገኘበት፣ ማለትም፣ በጣም ስሜታዊነት የሚነካ ጊዜ፣ ታሪክን፣ ግጥም ወይም ልብ ወለድ የመገንባት አመክንዮ የሚመራበት ክፍል ነው። በአንድ ትልቅ ቅንብር ውስጥ በርካታ ቁንጮዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ከዚያም ከመካከላቸው አንዱ ዋናው ነው (አንዳንድ ጊዜ ማዕከላዊ ወይም አጠቃላይ ይባላል), የተቀሩት ደግሞ "አካባቢያዊ" ናቸው.

7. ክህደት. የመጨረሻው. ኢፒሎግ

ጥፋቱ የሚታየውን ግጭት ይፈታል ወይም ለመፍታት አንዳንድ እድሎችን ወደመረዳት ይመራል። ይህ በአረፍተ ነገሩ መጨረሻ ላይ ያ ነጥብ ነው, ያ ክስተት በመጨረሻ ሁሉንም ነገር ግልጽ ማድረግ እና ከዚያ በኋላ ስራው ሊጠናቀቅ ይችላል.
የማንኛውም ታሪክ ውግዘት ጸሃፊው መጻፍ ሲጀምር ለአንባቢ ለማስተላለፍ የፈለገውን ዋና ሃሳብ ማረጋገጥ አለበት። መጨረሻውን ሳያስፈልግ ማዘግየት አያስፈልግም, ነገር ግን በፍጥነት መጨናነቅ ጥሩ ሀሳብ አይደለም. በስራው ውስጥ ያሉ አንዳንድ ጥያቄዎች ካልተመለሱ አንባቢው እንደተታለለ ይሰማዋል። በሌላ በኩል፣ በሥራው ውስጥ በጣም ብዙ ጥቃቅን ዝርዝሮች ካሉ፣ እና በጣም ከተሳለ፣ ምናልባትም፣ አንባቢው የጸሐፊውን ንግግሮች በመከተል ብዙም ሳይቆይ አሰልቺ ይሆናል፣ እና በመጀመሪያው አጋጣሚ ይተወዋል።

መጨረሻው የታሪኩ መጨረሻ, የመጨረሻው ትዕይንት ነው. አሳዛኝ ወይም ደስተኛ ሊሆን ይችላል - ሁሉም ነገር ደራሲው በስራው ውስጥ ለመናገር በፈለገው ላይ የተመሰረተ ነው. መጨረሻው "ክፍት" ሊሆን ይችላል: አዎ, ጀግናው አንድ ጠቃሚ ትምህርት ተምሯል, በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አለፈ የሕይወት ሁኔታ, በአንዳንድ መንገዶች ተለውጧል, ነገር ግን ይህ መጨረሻ አይደለም, ህይወት ይቀጥላል, እና ሁሉም በመጨረሻ እንዴት እንደሚያልቅ ግልጽ አይደለም.
የመጨረሻውን ዓረፍተ ነገር ካነበበ በኋላ አንባቢው የሚያስብበት ነገር ቢኖር ጥሩ ነው።
መጨረሻው ትርጉም ያለው ትርጉም ሊኖረው ይገባል. ተንኮለኞች የሚገባውን ማግኘት አለባቸው፣ ተጎጂዎች መበቀል አለባቸው። የተሳሳቱት ስህተታቸውን ከፍለው ብርሃኑን ማየት አለባቸው ወይም ባለማወቅ መቀጠል አለባቸው። እያንዳንዱ ገጸ-ባህሪያት ተለውጠዋል, ለራሳቸው አንዳንድ አስፈላጊ መደምደሚያዎችን አድርገዋል, ደራሲው እንደ ሥራው ዋና ሀሳብ ለማቅረብ ይፈልጋል. በተረት ውስጥ, እንደዚህ ባሉ ጉዳዮች ላይ, ሥነ ምግባር ብዙውን ጊዜ ይገለጻል, ነገር ግን በግጥሞች, ታሪኮች ወይም ልብ ወለዶች ውስጥ, የጸሐፊው ሀሳብ ለአንባቢው ይበልጥ በዘዴ, በማይታወቅ ሁኔታ መቅረብ አለበት.
ለ የመጨረሻ ትዕይንትበጀግናው ህይወት ውስጥ አንዳንድ አስፈላጊ ጊዜዎችን መምረጥ የተሻለ ነው. ለምሳሌ, ታሪኩ በሠርግ, በማገገም እና የአንድ የተወሰነ ግብ ስኬት መጨረስ አለበት.
መጨረሻው ማንኛውም ሊሆን ይችላል, ደራሲው ግጭቱን እንዴት እንደሚፈታው: ደስተኛ, አሳዛኝ ወይም አሻሚ. ያም ሆነ ይህ, ከተከሰቱት ነገሮች ሁሉ በኋላ ጀግኖች ስለ ፍቅር እና ጓደኝነት, በዙሪያቸው ባለው ዓለም ላይ ያላቸውን አመለካከት እንደገና ማጤን ጠቃሚ ነው.
ደራሲው የሥራው ውድቅ ስለተገለጹት ሰዎች እና እጣ ፈንታቸው የቀጣይ የእድገት አቅጣጫን ሙሉ በሙሉ አላብራራም ብሎ ሲያምን ነው ። በቃለ ምልልሱ ውስጥ, ደራሲው በተለይ በሚታየው ነገር ላይ የጸሐፊውን ፍርድ ለመወሰን ይጥራል.

ስነ ጽሑፍ፡

1. ቬሴሎቭስኪ ኤ.ኤን. ታሪካዊ ግጥሞች, L., 1940;
2. ሶኮሎቭ ኤ.ኤን., በሩሲያ የግጥም ታሪክ ላይ ድርሰቶች, ኤም., 1956
3. ጂ.ኤል. አብራሞቪች. የሥነ ጽሑፍ ትችት መግቢያ።
4. የፕሮስ ገጽ ቁሳቁሶች. RU የቅጂ መብት ውድድር - K2
5. የፕሮሲምስ መድረክ ("መጠነኛ").

ግጥም

- (ከግሪክ ፖይማ - ፍጥረት) - የግጥም-ግጥም ​​ዘውግ-ትልቅ ወይም መካከለኛ መጠን ያለው የግጥም ሥራ (ግጥም ታሪክ ፣ በግጥም ውስጥ ያለ ልብ ወለድ) ፣ ዋና ዋናዎቹ ገጽታዎች የአንድ ሴራ መኖር ናቸው (እንደ ኤፒክ) ) እና የግጥም ጀግና ምስል (እንደ ግጥም): ለምሳሌ: ጄ. ባይሮን "የቻይልድ ሃሮልድ ፒልግሪሜጅ", ኤ.ኤስ. የፑሽኪን “የነሐስ ፈረሰኛ”፣ የኤ.አክማቶቫ “ጀግና የሌለው ግጥም” ወዘተ... መጀመሪያ ላይ፣ በጥንት ዘመን የግጥሙ ይዘት መሠረት - በመንፈስ እና በሥርዓት የተከበረ፣ “ከፍተኛ” ሥራ - የተሠራ ነበር የጀግንነት እና አፈ-ታሪካዊ ርዕሰ ጉዳዮች ፣ ግን ከጊዜ በኋላ የዘውግ ይዘቱ እየሰፋ ሄደ፡- P. የጀግንነት፣ የታሪክ፣ የግጥም ወይም የአስቂኝ ተፈጥሮ ግጥማዊ ጽሑፍ ብቻ ሳይሆን ፕሮሴክ ሥራ ተብሎ መጠራት ጀመረ፣ የመጽሐፉ ደራሲ የ የስነ ጥበባዊ ፅንሰ-ሀሳብ ልኬት (ለምሳሌ፡- P. N.V. Gogol's "Dead Souls", "Pedagogic ግጥም" በ A.S. Makarenko)።

የአጻጻፍ ቃላት መዝገበ-ቃላት. 2012

እንዲሁም ትርጓሜዎችን ፣ ተመሳሳይ ቃላትን ፣ የቃሉን ትርጉሞች እና POEMA በሩሲያኛ መዝገበ-ቃላት ፣ ኢንሳይክሎፔዲያ እና የማጣቀሻ መጽሐፍት ውስጥ ይመልከቱ ።

• ግጥም በስነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፔዲያ ውስጥ፡-
  [ግሪክኛ poiein - "መፍጠር", "መፈጠር"; በጀርመን ቲዎሬቲካል ስነ-ጽሑፍ "P" የሚለው ቃል. ከ “Epik” ጋር በተዛመደ “ኢፖስ” ከሚለው ቃል ጋር ይዛመዳል፣ በመገጣጠም…
• ግጥም በትልቁ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
  (የግሪክ poiema) 1) ትልቅ መጠን ያለው የግጥም ዘውግ፣ በዋናነት ሊሮፒክ። በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን አንድ ሀውልት የጀግንነት ታሪክ (ኤፒክ) ግጥም ይባላል...
• ግጥም በታላቁ የሶቪየት ኢንሳይክሎፔዲያ፣ ቲ.ኤስ.ቢ.
  (የግሪክ ፖዬማ)፣ ትረካ ወይም የግጥም ሴራ ያለው ትልቅ የግጥም ሥራ። P. የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን epic ተብሎም ይጠራል (በተጨማሪ ይመልከቱ Epic ...
• ግጥም ቪ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት Brockhaus እና Euphron;
  ሴሜ…
• ግጥም በዘመናዊ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
  (የግሪክ ፖይማ)፣ 1) ትልቅ መጠን ያለው የግጥም ዘውግ፣ በዋናነት ሊሮፒክ። በጥንት እና በመካከለኛው ዘመን አንድ ትልቅ የጀግንነት ታሪክ ግጥም ይባል ነበር ...
• ግጥም
  (ግሪክ) 1) ሴራ ሥነ ጽሑፍ ሥራበግጥም ውስጥ የግጥም-አስደናቂ ገጸ-ባህሪያት, የግጥም ታሪክ ወይም ታሪክ (ለምሳሌ "የነሐስ ፈረሰኛ" በፑሽኪን); 2) ስም...
• ግጥም በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
  y፣ w. 1. በግጥም ውስጥ ትልቅ የግጥም-ግጥም ​​ትረካ ስራ። 2. ማስተላለፍ ስለ አንድ የሚያምር ፣ የሚያምር ነገር። ፒ…
• ግጥም በኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
  , -y, ወ. 1. በታሪካዊ፣ ጀግና ወይም የላቀ የግጥም ጭብጥ ላይ ትልቅ የግጥም ስራ። የሆሜር ድንቅ ግጥሞች፣ ወዘተ. ፑሽኪን "ጂፕሲዎች". ...
• ግጥም በትልቁ የሩሲያ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት፡-
  ግጥም (የግሪክ poiema)፣ ገጣሚ። ትልቅ መጠን ያለው ዘውግ ፣ በተለይም ሊሮፒክ። በጥንት ዘመን እና ጊዜ ክፍለ ዘመን P. ግዙፍ ጀግና ተብሎ ይጠራ ነበር. epic (epic)...
• ግጥም በብሮክሃውስ እና ኤፍሮን ኢንሳይክሎፔዲያ፡-
  ? ሴሜ…
• ግጥም በዛሊዝኒያክ መሠረት በተሟላ የተስተካከለ ፓራዲም ውስጥ፡-
  Poe"ma, Poe"we, Poe"we, Poe"m, Poe"me, Poe"mom, Poe"mu, Poe"we, Poe"my, Poe"my, Poe"mami, Poe" me, .. .
• ግጥም በሩሲያ ቋንቋ በታዋቂው ገላጭ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
  - ዋይ ፣ ወ. 1) ትረካ ወይም ግጥም ያለው ትልቅ የግጥም ስራ። ግጥሞች በ N.A. Nekrasov. 2) በሙዚቃ፡ ትንሽ ግጥም...
• ግጥም የቃላት ቃላቶችን ለመፍታት እና ለመጻፍ በመዝገበ-ቃላት ውስጥ፡-
  "መትሪ", ...
• ግጥም በአዲሱ የውጭ ቃላት መዝገበ ቃላት፡-
  (gr. poiema ፍጥረት) 1) ትልቅ (ብዙውን ጊዜ ባለ ብዙ ክፍል) የግጥም ቅርጽ; ትራንስ. ስለ smth. ቆንጆ, ያልተለመደ; 2) የተወሰኑ ሙሴዎች ስም. ...
• ግጥም በውጪ መግለጫዎች መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
  [1. ትልቅ (ብዙውን ጊዜ ባለ ብዙ ክፍል) የግጥም ቅርጽ; * ስለ st. ቆንጆ, ያልተለመደ; 2. የተወሰኑ ሙሴዎች ስም. ይሰራል - ትንሽ ...
• ግጥም በአብራሞቭ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት፡-
  ሴሜ…
• ግጥም በሩሲያ ተመሳሳይ ቃላት መዝገበ-ቃላት ውስጥ
  ዳስታን፣ መጽሐፍ፣ ራማያ፣...
• ግጥም በኤፍሬሞቫ የሩሲያ ቋንቋ አዲስ ገላጭ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
  እና. 1) ሀ) የጥበብ ትረካ በቁጥር። ለ) በግጥም ወይም በስድ ንባብ የዐበይት ሥራዎች ስም፣ በይዘቱ ጥልቀትና...
• ግጥም በሩሲያ ቋንቋ በሎፓቲን መዝገበ-ቃላት ውስጥ-
  ግጥም፣...
• ግጥም ሙሉ የፊደል አጻጻፍ መዝገበ ቃላትየሩስያ ቋንቋ:
  ግጥም...
• ግጥም በሆሄያት መዝገበ ቃላት፡-
  ግጥም፣...
• ግጥም በኦዝሄጎቭ የሩሲያ ቋንቋ መዝገበ ቃላት ውስጥ፡-
  ስለ አንድ ታላቅ ነገር ፣ ቆንጆ ፒ ፍቅር። P. ጸደይ. በታሪካዊ ፣ ጀግና ወይም ታላቅ የግጥም ጭብጥ ላይ ትልቅ የግጥም ስራ ግጥም ኢፒክ…
• ግጥም በዘመናዊ ገላጭ መዝገበ ቃላት፣ TSB፡-
  (የግሪክ ፖይማ)፣ 1) ትልቅ መጠን ያለው የግጥም ዘውግ፣ በዋናነት ሊሮፒክ። በጥንት ዘመን እና በመካከለኛው ዘመን አንድ ሀውልት የጀግንነት ታሪክ (ኤፒክ) ግጥም ይባላል...
• ግጥም ቪ ገላጭ መዝገበ ቃላትየሩሲያ ቋንቋ Ushakov:
  (በ)፣ ግጥሞች፣ ወ. (የግሪክ poiema - ፍጥረት). 1. የጥበብ ትረካ በቁጥር (ሊት)። ድንቅ ግጥም (አንዳንድ ዋና ዋና ክስተቶችን የሚያሳይ...