የግለሰባዊ እድገት ጽንሰ-ሀሳቦች የነፃነት መኖርን ፣ የመከታተል እና የልምድ ልምዱ የግለሰባዊ አኗኗር ዋና ባህሪን ያሳያል። ከዚህም በላይ, Vygotsky መሠረት, ልማት እና ነፃነት ኦርጋኒክ ግንኙነት, አንድነት እንኳ: አንድ ሰው ራሱ እንዴት መሆን እንዳለበት የሚወስነውን ስሜት ውስጥ ያዳብራል. ይህንን ውሳኔ ለማድረግ, ባህላዊ ዘዴዎችን (መረጃ ለመያዝ, ለመማር) ያስፈልገዋል. ከተማርኩና እነዚህን መንገዶች ተጠቅሜ ውሳኔ ላይ ከደረስኩ፣ አሁን ካለው ሁኔታ አስገዳጅነት ራሴን አዳብሬ ነፃ አወጣለሁ። ከሆነ ታዲያ የዳበረ ስብዕናእና ነፃ ስብዕና ተመሳሳይ ነገር ነው.

ሶስት ስም መጥቀስ ትችላለህ ዓለም አቀፍ ጭብጦች፣ የትኛውን በመንካት የስነ-ልቦና እርዳታሰዎች ወደ ሳይኮቴራፒስቶች የሚዞሩባቸውን የሰው ልጅ ችግሮች እና ችግሮች ከሞላ ጎደል ሊያሟጥጥ ይችላል። ይህ የህይወታችን ነፃነት ፣ ፍቅር እና መጨረሻ ነው። እነዚህ ጥልቅ ልምዶቻችን ትልቅ የህይወት እምቅ አቅም እና የማያልቅ የጭንቀት እና የውጥረት ምንጭ ይይዛሉ። እዚህ በዚህ የሶስትዮሽ አካላት ውስጥ በአንዱ ላይ እናተኩራለን - የነፃነት ጭብጥ።

ነፃነትን በዋነኛነት እንደ ዕድል የተረዳው በኪርኬጋርድ ውስጥ በጣም አወንታዊው የነፃነት ፍቺ ሊገኝ ይችላል። የኋለኛው ፅንሰ-ሀሳብ የመጣው ከላቲን ቃል “ፖሴ” (መቻል) ነው ፣ እሱም በዚህ አውድ ውስጥ የሌላ አስፈላጊ ቃል መሠረት ነው - “ጥንካሬ ፣ ኃይል”። ይህ ማለት አንድ ሰው ነፃ ከሆነ እሱ ኃይለኛ እና ኃይለኛ ነው, ማለትም. ስልጣን መያዝ. ሜይ እንደፃፈው ከነፃነት ጋር በተያያዘ ስለ እድል ስንነጋገር በመጀመሪያ ደረጃ የመፈለግ፣ የመምረጥ እና የመተግበር ችሎታ ማለታችን ነው። ይህ ሁሉ በአንድ ላይ የመለወጥ ችሎታ ነው, አተገባበሩም የስነ-ልቦና ሕክምና ግብ ነው. ለለውጥ አስፈላጊውን ኃይል የሚሰጠው ነፃነት ነው።

በስነ-ልቦና እርዳታ የነፃነት ጭብጥ ቢያንስ በሁለት ዋና ዋና ጉዳዮች ሊሰማ ይችላል.

1. በመጀመሪያ ደረጃ, ደንበኞች ወደ እኛ የሚመጡት ሁሉም ማለት ይቻላል የስነ-ልቦና ችግሮች አካል እንደመሆኑ, ምክንያቱም ከሌሎች ሰዎች ጋር ያለን ግንኙነት ተፈጥሮ, የእኛ ቦታ እና የሕይወት ቦታ ላይ እድሎች ራዕይ በተወሰነ ላይ የተመካ ነው (በሁሉም ፍልስፍናዊ አይደለም). የግለሰብ ነፃነት ግንዛቤ. የመምረጥ አስፈላጊነት በሚገጥመን በእነዚያ የሕይወት ሁኔታዎች ውስጥ ስለ ነፃነት ያለው ተጨባጭ ግንዛቤ በግልጽ ይታያል። ህይወታችን ከምርጫዎች የተሸመነ ነው - በአንደኛ ደረጃ ሁኔታዎች ውስጥ የእርምጃዎች ምርጫ ፣ ለሌላ ምላሽ ለመስጠት የቃላት ምርጫ ፣ የሌሎች ሰዎች ምርጫ እና ከእነሱ ጋር ያሉ ግንኙነቶች ተፈጥሮ ፣ የአጭር ጊዜ እና የረጅም ጊዜ የህይወት ግቦች ምርጫ ፣ እና በመጨረሻም በሕይወታችን ውስጥ መንፈሳዊ መመሪያችን የሆኑትን የእሴቶች ምርጫ። በእንደዚህ ዓይነት የዕለት ተዕለት ሁኔታዎች ውስጥ ምን ያህል ነፃ ወይም የተገደበ እንደሆነ ይሰማናል - የእድገት ህይወታችን ጥራት በዚህ ላይ የተመሰረተ ነው.

ደንበኞች ወደ ሳይኮሎጂስት ብቻ ሳይሆን ወደ አንድ ሰው ያመጣሉ የራሱን ግንዛቤበህይወትዎ ውስጥ ያለው የነፃነት ጥያቄ ከዚህ ግንዛቤ ከሚመጡት ውጤቶች ሁሉ ጋር። የደንበኞች የነፃነት ግንዛቤ በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ በቀጥታ ይንጸባረቃል; ስለዚህ, በሕክምና ግንኙነት ውስጥ ስለ ደንበኛው ነፃነት መነጋገር እንችላለን, የግንባታ ባህሪው በደንበኛው በኩል እንደ የችግሮቹ የተቀነሰ ሞዴል ሆኖ ያገለግላል. በሌላ በኩል, በሳይኮቴራፒ ውስጥ, የደንበኛው ነፃነት ከቲራፕቲስት ነፃነት ጋር ይጋጫል, እሱም ስለ ነፃነት እና በሕክምና ስብሰባዎች ውስጥ እንዴት ማስተዳደር እንዳለበት የራሱ ግንዛቤ አለው. በሕክምና ግንኙነት ውስጥ ቴራፒስት የሕይወትን እውነታ ይወክላል ፣ ውጫዊ ዓለም, እና በዚህ መልኩ ለደንበኛው እንደ ነፃነት ማጠራቀሚያ ሆኖ ያገለግላል, የተወሰኑ እድሎችን ያቀርባል እና በግንኙነት ላይ የተወሰኑ ገደቦችን ያስገድዳል. ስለዚህ የነፃነት ጭብጥ እንዲሁ የሕክምና ግንኙነት ምስረታ እና ልማት ሂደት አስፈላጊ አካል ነው።

ነፃነት ዋነኛው የህልውና እሴት በመሆኑ የብዙዎቻችን የህይወት ችግሮች እና ችግሮች ምንጭ ነው። የብዙዎቹ ፍሬ ነገር ስለ ነፃነት በርዕሰ-ጉዳይ ሀሳቦች ልዩነት ላይ ነው።

ብዙ ጊዜ ሰዎች፣ አንዳንድ ደንበኞቻችንን ጨምሮ፣ ምንም አይነት ገደቦች በሌሉበት ጊዜ ብቻ እውነተኛ ነፃነትን እናገኛለን ብለው ያስባሉ። ይህ የነፃነት ግንዛቤ እንደ “ነጻነት” (ፍራንክል) አሉታዊ ነፃነት ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ምናልባት፣ ሁሉም ሰው የራሱን ነገር ለራሱ መምረጥ ማለት ምን ማለት እንደሆነ በአንድ ወቅት ወይም በሌላ ጊዜ፣ የሌሎችን ተመሳሳይ የመምረጥ ነፃነት ግምት ውስጥ ሳያስገቡ (ከእኔ ጋር የመገናኘት ነፃነትን ጨምሮ) ከራሳቸው ልምድ ማየት ችለዋል። ነፃነት), ውስጣዊ እና ውጫዊ ገደቦችን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ. ከተዋቀሩ ግንኙነቶች እና የጋራ ግዴታዎች ዓለም ውጭ ስለ ረቂቅ ፍልስፍናዊ ነፃነት ሳይሆን ስለ እውነተኛ እና ተጨባጭ የሰው ልጅ ነፃነት ማውራት በጭራሽ አይቻልም። ሁሉም ሰው በድንገት ህጎቹን ችላ ማለት ከጀመረ በከተማው ጎዳናዎች ላይ ምን እንደሚፈጠር መገመት ትችላለህ ትራፊክ. የሥነ ልቦና ባለሙያው በራስ ፈቃድ እና የደንበኞች አናርኪዝም አመለካከት ለራሳቸው እና ለሌሎች መብቶች ፣ለራሳቸው እና ለሌሎች ነፃነት የሚያስከትለውን መዘዝ ያለማቋረጥ ለማሳመን እድሉ አለው።

አሉታዊ ነፃነት ወደ መገለል እና የብቸኝነት ልምዶችም ይመራል። ከሁሉም በላይ, ከሌሎች ጋር ያለውን እውነተኛ ትስስር ግምት ውስጥ ሳናስገባ ለራሳችን የበለጠ ነፃነትን በወሰድን መጠን, በሌሎች ላይ ያለው ትስስር እና ጤናማ ጥገኝነት ይቀንሳል, ይህም ብቸኝነት እና ባዶነት ይጨምራል.

እውነተኛ ነፃነት በህይወት ውስጥ እንዲታይ, የእድል መኖርን እውነታ መቀበል አስፈላጊ ነው. በዚህ ጉዳይ ላይ፣ ከግንቦት ወር በኋላ፣ እጣ ፈንታ የአቅም ውስንነት ብለን እንጠራዋለን፡ አካላዊ፣ ማህበራዊ፣ ስነ-ልቦናዊ፣ ሞራላዊ እና ስነምግባር፣ እሱም የህይወት “የተሰጠ” ተብሎም ሊጠራ ይችላል። ስለዚህ, በስነ-ልቦና እርዳታ, ስለ ነፃነት ስናስብ እና ስንነጋገር, ሁኔታዊ ነፃነት ማለት ነው, የእያንዳንዳችን ምርጫ ነፃነት የሚወሰነው በአንድ የተወሰነ የህይወት ሁኔታ ላይ በሚደረጉ እድሎች እና ገደቦች ላይ ነው. ሳርተር ይህንን "የሰው ልጅ ሁኔታ እውነታ" ሲል ጠርቶታል, ሃይዴገር የአንድ ሰው "የመወርወር" ሁኔታ ወደ ዓለም ጠርቶታል. እነዚህ ጽንሰ-ሀሳቦች የእኛን ሕልውና የመቆጣጠር ችሎታችን ውስን መሆኑን፣ በሕይወታችን ውስጥ አንዳንድ ነገሮች አስቀድሞ እንደተወሰኑ ያንፀባርቃሉ።

በመጀመሪያ ደረጃ, መኖር በራሱ ለህይወት ፈጠራ ቦታ በጊዜ የተገደበ ነው. ሕይወት የመጨረሻ ናት እና ለማንኛውም የሰው ልጅ ድርጊቶች እና ለውጦች የጊዜ ገደብ አለ.

በጌንድሊን አገላለጽ፣ “... ተስፋ ልንቆርጥ የማንችለው እውነታ፣ ሁኔታ እና ሁኔታዎች አሉ። ሁኔታዎችን በመተርጎም እና በመተግበር ማሸነፍ እንችላለን ነገርግን የተለዩ እንዲሆኑ መምረጥ አንችልም። እኛ ካለንበት ለመለየት በቀላሉ የመምረጥ እንደዚህ ያለ ምትሃታዊ ነፃነት የለም። አስቸጋሪ እና አስፈላጊ እርምጃዎች ከሌሉ በእኛ ላይ ከተጣሉት ገደቦች ነፃ ልንወጣ አንችልም።

በሌላ በኩል, ማንኛውም የህይወት ሁኔታ የተወሰነ የነጻነት ደረጃዎች አሉት. የሰው ተፈጥሮምንም እንኳን ሁሉም ዓይነት ገደቦች እና ሁኔታዎች ቢኖሩም ፣ በሕይወታቸው ውስጥ የራሳቸውን የአሠራር ዘዴዎች በነፃነት ለመምረጥ ፣ ነፃነት ማለት በአማራጮች መካከል የማያቋርጥ ምርጫ እና ከሁሉም በላይ ደግሞ አዳዲስ አማራጮችን መፍጠር ማለት ነው, ይህም በሳይኮቴራፒቲክ ስሜት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው ማለት እንችላለን. ሳርተር በግልፅ ተናግሯል፡- “ለመምረጥ ተፈርደናል... አለመምረጥም ምርጫ ነው - ነፃነትን እና ሃላፊነትን መተው።

ሰዎች፣ ወደ ሳይኮሎጂስት የሚዞሩትን ጨምሮ፣ ብዙውን ጊዜ ክፍት እድሎችን እና አስፈላጊነትን ይገድባሉ። በስራቸው ያልተደሰቱ ደንበኞች ወይም የቤተሰብ ሕይወት, ሁኔታቸው ብዙውን ጊዜ ተስፋ ቢስ እና የማይታረም ተደርጎ ይወሰዳል, እራሳቸውን የሁኔታዎች ተገብሮ ሰለባ አድርገው. በእውነቱ, ምርጫን ያስወግዳሉ, እና ስለዚህ ነፃነት.

በዚህ ረገድ ከዋና ዋናዎቹ ግቦች አንዱ የሕልውና ሕክምናደንበኛው እንዲረዳው እንደመርዳት ሊቆጠር ይችላል-

• 1. በእውነተኛ የህይወት ሁኔታ ውስጥ የሆነን ነገር የመለወጥ ነፃነቱ ምን ያህል ይጨምራል?
• 2. ችግሮቹ በአሁኑ ጊዜ ሊፈቱ የማይችሉት በምን መንገዶች ነው?
• 3. በምን መልኩ እራሱን ይገድባል, ሁኔታውን የማይፈታ እንደሆነ በመተርጎም እና እራሱን በተጠቂው ቦታ ላይ ያስቀምጣል.

ሜይ የማንኛውም የስነ-ልቦና ሕክምና ግብ ደንበኛው እራሱን ከተፈጠሩ ውስንነቶች እና ሁኔታዎች እራሱን ነፃ እንዲያወጣ የመርዳት ፍላጎት ብሎ ጠራው ፣ በህይወት ውስጥ ያሉትን እድሎች በማገድ እና በሌሎች ሰዎች ፣ ሁኔታዎች እና ሃሳቦቹ ላይ ከፍተኛ ጥገኝነት በመፍጠር ከራሱ የማምለጫ መንገዶችን ለማየት ይረዳል ። ስለነሱ።

ስለዚህም ነፃነትን በስብዕና ስነ-ልቦና እና በስነ-ልቦናዊ እርዳታ በአንድ የተወሰነ የህይወት ሁኔታ ውስጥ እንደ እድሎች እና ገደቦች ጥምረት አድርገን መገመት እንችላለን የተወሰነ ሰውበአሁኑ ግዜ። የማይቻለውን፣ አስፈላጊ የሆነውን እና የሚቻለውን እስካወቅን ድረስ ስለ ነፃነት መነጋገር እንችላለን። ይህ ግንዛቤ በአንድ የተወሰነ የህይወት ሁኔታ ውስጥ ያሉትን አጋጣሚዎች እና ገደቦች - ውጫዊ እና ውስጣዊ - በመተንተን የህይወትዎን እይታ ለማስፋት ይረዳዎታል።

የነፃነት ግንዛቤ ከጭንቀት ልምድ ጋር አብሮ ይመጣል። ኪይርክጋርድ እንደፃፈው፣ “ጭንቀት የነፃነት እውነታ ነው - ከነፃነት እውን መሆን በፊት እንደ አቅም ነው። ብዙውን ጊዜ ሰዎች "በውስጡ የታሰረ ባሪያ" ወደ ሳይኮቴራፒስት ይመጣሉ እና በሳይኮቴራፒ ሂደት ውስጥ "ወደ ነፃነት ማደግ" አለባቸው. ይህ ከባድ ጭንቀት ያስከትላል, እንደ ማንኛውም አዲስ, ያልተለመዱ ስሜቶች, ልምዶች, ሁኔታዎች, መጋጠሚያዎች ያልተጠበቁ ውጤቶችን የሚሸከሙት. ስለዚህ, ብዙ የስነ-አእምሮ ህክምና ደንበኞች የሚፈለገው የስነ-ልቦና እና የህይወት ደረጃ ከመቀየሩ በፊት ለረጅም ጊዜ ይቆያሉ, ለመሻገር አይደፍሩም. ያለ የተወሰነ ውስጣዊ ነፃነት እና ነፃነት ማንኛውንም ለውጦች መገመት አስቸጋሪ ነው። ስለዚህ, በስነ-ልቦና ልምምድ ውስጥ, በተደጋጋሚ የሚያጋጥመው አያዎ (ፓራዶክስ) በአንድ ሰው ውስጥ አብሮ መኖር ስለ ለውጥ አስፈላጊነት ግንዛቤ እና በመከራ ውስጥ ምንም ነገር ላለመቀየር ፍላጎት ያለው ነገር ግን የተመሰረተ ህይወት ነው.

በነገራችን ላይ, ከስነ-ልቦና ባለሙያው ውጤታማ እርዳታ ከተሰጠ በኋላ, ደንበኞች ብዙውን ጊዜ ከመግባታቸው የበለጠ ጭንቀት ይተዋል, ነገር ግን በጥራት የተለየ ጭንቀት. የማያቋርጥ የህይወት መታደስን የሚያበረታታ የዘመን መሻገሪያ አጣዳፊ ልምድ ምንጭ ይሆናል።

እንደ ጃስፐርስ፣ “... ድንበሮች እራሴን ይወልዳሉ። ነፃነቴ ድንበር ካላጋጠመኝ ምንም እሆናለሁ። ለእገዳዎች ምስጋና ይግባውና ራሴን ከመርሳት አውጥቼ እራሴን ወደ ሕልውና አመጣለሁ። ዓለም መቀበል ያለብኝ በግጭት እና በዓመፅ የተሞላ ነው። በዙሪያችን ጉድለቶች፣ ውድቀቶች፣ ስሕተቶች ተከብበናል። ብዙ ጊዜ እድለኞች ነን, እና እድለኞች ከሆንን, በከፊል ብቻ ነው. መልካም በመስራት እንኳን በተዘዋዋሪ ክፋትን እፈጥራለሁ ምክንያቱም ለአንዱ የሚጠቅመው ለሌላው መጥፎ ሊሆን ይችላል። ይህንን ሁሉ መቀበል የምችለው አቅሜን በመቀበል ብቻ ነው” ብሏል። ነፃ እና ተጨባጭ ህይወትን እንዳንገነባ የሚከለክሉን መሰናክሎች በተሳካ ሁኔታ በማለፍ እና ከማይታለፉ መሰናክሎች ጋር መግባባት የግል ጥንካሬ እና ሰብአዊ ክብር ይሰጡናል።

የ “ነፃነት” ጽንሰ-ሀሳብ ብዙውን ጊዜ ከ “ተቃውሞ” እና “አመፅ” ፅንሰ-ሀሳቦች ቀጥሎ ይገኛል - በጥፋት ስሜት ሳይሆን የሰውን መንፈስ እና ክብር ለመጠበቅ። ይህ ደግሞ እምቢ ማለት መማር እና እምቢ ማለትን ማክበር ተብሎ ሊጠራ ይችላል።

ብዙውን ጊዜ, ስለ ነፃነት ስንናገር, በህይወት ውስጥ የተግባር መንገዶችን የመምረጥ ችሎታ, "የመሥራት ነፃነት" (ግንቦት). ከሳይኮቴራፒቲክ እይታ አንጻር ግንቦት "አስፈላጊ" ብሎ የጠራው ነፃነት እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው. ለአንድ ነገር ወይም ለአንድ ሰው ያለዎትን አመለካከት የመምረጥ ነፃነት ይህ ነው። በማንኛውም ገደብ ውስጥ ተጠብቆ ስለሚገኝ እና በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ የተመካ ሳይሆን በውስጣዊ ባህሪ ላይ ስለሆነ የሰው ልጅ ክብር መሰረት የሆነው አስፈላጊ ነፃነት ነው. (ለምሳሌ: አንዲት አሮጊት ሴት በአፍንጫዋ ላይ ያሉትን መነጽሮቿን ትፈልጋለች).

ነገር ግን ምንም ያህል ነፃነት ቢኖረን, የህይወት እቅዶቻችንን እውን ለማድረግ እድል እንጂ, ዋስትና አይሆንም. ይህ በህይወት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በስነ-ልቦና ልምምድ ውስጥም መታወስ አለበት, ስለዚህም ከአንዳንድ ቅዠቶች ይልቅ ሌሎችን እንዳይፈጥሩ. እኛ እና ደንበኞቻችን ነፃነትን በተሻለ መንገድ እንደምንጠቀም ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ መሆን አንችልም። እውነተኛ ሕይወትከማንኛውም አጠቃላይ እውነቶች ይልቅ ሁል ጊዜ የበለፀገ እና የበለጠ የሚጋጭ ፣በተለይም በሳይኮቴራፒዩቲክ ማጭበርበሮች እና እርዳታ ከተገኙት። ቴክኒኮች. ደግሞም ፣ ማንኛቸውም እውነቶቻችን ብዙውን ጊዜ ሊሆኑ ከሚችሉት ትርጓሜዎች ውስጥ አንዱ ብቻ ነው። የሕይወት ሁኔታዎች. ስለዚህ, በስነ-ልቦና እርዳታ, ደንበኛው የመረጣቸውን ምርጫዎች የተወሰነ ቅድመ ሁኔታ እንዲቀበል መርዳት አለበት - ሁኔታዊ እውነት ከተወሰነ ጊዜ እና ከተወሰኑ የህይወት ሁኔታዎች አንጻር. ይህ ደግሞ የነፃነታችን ቅድመ ሁኔታ ነው።

ተገዢነት የአንድ ሰው ነፃነቱን የመለማመድ መንገድ ነው። ለምንድነው?

ነፃነት እና ሃላፊነት, ከነጻነት የማምለጥ ክስተት (እንደ ፍሮም).

በፍልስፍና እና በስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች ላይ ነፃነትን በመረዳት ላይ የተመሠረተ “የግል ራስን በራስ የማስተዳደር”ን የመግለጽ ጉዳይ ላይ

Ezhevskaya Tatyana Innokentievna,

እጩ ፔዳጎጂካል ሳይንሶችየንግድና ዘርፍ ማኅበራት ምክር ቤት ፕሮፌሰር፣

Starnovskaya Ekaterina Evgenievna,

ተመራቂ ተማሪ።

ትራንስባይካል ስቴት የሰብአዊ እና ፔዳጎጂካል ዩኒቨርሲቲ በስሙ ተሰይሟል። N.G. Chernyshevsky.

ሰውየው ማህበራዊ ፍጡርእና በህይወቱ ሂደት ውስጥ, ከሌሎች ሰዎች ጋር በሚገናኝበት ጊዜ, እገዳዎችን መጠቀም አለበት የራሱን ፍላጎቶችእና በዙሪያው ያለውን እውነታ ግምት ውስጥ ያስገቡ. ነገር ግን፣ በህይወቱ ውስጥ ያሉ ገደቦች ምንም ቢሆኑም፣ አንድ ሰው ለነጻነት፣ ለነጻነት እና ለግል ራስን በራስ የማስተዳደር ጥረት ያደርጋል።

በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ፣ የግል ራስን በራስ ማስተዳደር ተግባራትን እና ቁጥጥርን በሚመለከት ውሳኔዎችን በሚሰጥበት ጊዜ የአንድ ሰው የተወሰነ የድርጊት ነፃነት ተረድቷል። በተጨማሪም ራስን በራስ ማስተዳደር እንደ አንዱ ይገለጻል። ጠንካራ ፍላጎቶችራሱን ችሎ መንቀሳቀስ፣ አካላዊ እና ማህበራዊ አካባቢን ማስተዳደር፣ እና ብቁ እና ስኬታማ መሆን። ከኛ እይታ አንጻር የሰው ልጅ ራስን በራስ ማስተዳደር በግል ነፃነት፣ ራስን በራስ ማስተዳደር፣ ሉዓላዊነት፣ ነፃነት፣ ኃላፊነት፣ በራስ መተማመን ወዘተ ላይ የተመሰረተ ነው።አንድ ሰው “ውስጣዊ እምብርት” በመሆኑ ለራሱ አመለካከት፣ አቋም እንዲይዝ ያስችለዋል። , ደንቦች እና እሴቶች.

ግምገማ ሳይንሳዊ ሥነ ጽሑፍየግል ራስን በራስ የማስተዳደር ጽንሰ-ሐሳብ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ከነፃነት ጽንሰ-ሐሳብ ጋር የተገናኘ መሆኑን አሳይቷል. አ.ቪ. ፔትሮቭ እነዚህን ሁለት ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት ይላቸዋል፣ አቻዎቻቸውን በማመልከት እና “የግለሰብ ራስን በራስ የማስተዳደር”ን በሚመለከት የተለያዩ ደራሲያን ሀሳቦች እና አቀራረቦች ራስን በራስ ማስተዳደር በድርጊት እና በፍላጎቶች ወይም አንዳንድ የነፃነት አለመሆን ወይም ሁለቱም አንድ ላይ እንደሆኑ ይስማማሉ። አለም የእንግሊዝኛ መዝገበ ቃላትየራስን በራስ መተዳደር የራስን ድርጊት፣ ባህሪ ወዘተ ለመወሰን ነፃነት ሲል ይገልፃል፣ ትርጉሙም “የራስን ድርጊት፣ ባህሪ፣ ወዘተ የመወሰን ነፃነት” ሲል ገልጿል። ተግባራት እና ቁጥጥር, ይህም በአብዛኛው የእሱን ኃላፊነት የሚወስነው ኢ የግል ራስን በራስ የማስተዳደር ትርጉም በነጻነት ጽንሰ-ሐሳብ ላይ የተመሰረተ ነው, እሱም በተራው ተመሳሳይነት ያለው ወይም ተመጣጣኝ ፍቺ ነው.

የግለሰባዊ ራስን በራስ የማስተዳደር እና የነፃነት ፅንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት እና እኩልነት በፍልስፍና እና በስነ-ልቦና ገጽታዎች ውስጥ ነፃነትን በመረዳት “የግል ራስን በራስ የማስተዳደር”ን አስፈላጊነት ወስኗል።

ሳይንቲስቶች፣ ፈላስፎች እና ሳይኮሎጂስቶች ነፃነትን ለመረዳት የተለያዩ አቀራረቦች አሏቸው። ስለዚህ, ለምሳሌ, ቅዱስ አውጉስቲን (354 - 430) ነፃነትን እንደ መለኮታዊ ቅድመ-ውሳኔ ተረድቷል, ነገር ግን የአንድ ሰው ህይወት, ተግባሮቹ እና ተግባሮቹ ከላይ ተወስነዋል እናም እንደዚሁ ግለሰቡ ነፃነት የለውም.

ቢ ስፒኖዛ (1632 - 1677) የተለየ አመለካከትን አጥብቆ በመናገር ነፃነት እንዳለ እና ይህ የእግዚአብሔር አስቀድሞ የወሰነው አይደለም ነገር ግን የሰው ልጅ የድካም ውጤት በእውነታው - ለሰው ልጅ እንቅስቃሴ ምስጋና ይግባውና የሚታየው ችሎታ ነው። ከሁሉም በላይ, ነፃነት ለዚህ ነፃነት ሁኔታ ሁኔታዎች መኖራቸውን በተመለከተ በሰው ዘንድ ይታወቃል. በእሱ አመለካከት፣ “ነፃነት ከሰው የባርነት ጥገኝነት በውጫዊ ሁኔታዎች ላይ ነፃ መውጣት ነው፣ ነገር ግን በአጠቃላይ ከእነሱ አይደለም…. እና፣ በተቃራኒው፣ በነገሮች ሁለንተናዊ ትስስር ላይ ጥገኛ፣ በእነሱ መሰረት የሚሰራ…” ቢ.ስፒኖዛ በተናገረው መሰረት፣ የሰው ልጅ ነፃነት አሁንም እንዳለ መገመት እንችላለን፣ እና ከግል እንቅስቃሴ ጋር የተገናኘ፣ በተለያዩ ሁኔታዎች፣ ሁኔታዎች እና በሰው ላይ ወደ ተነሳው ግብ ወይም ፍላጎት የሚሄድ የባርነት ጥገኝነትን ለማሸነፍ መጣር ነው።

ለ I. Kant ሰው ነፃ እና ለተፈጥሮ ህግጋት ተገዥ ነው። የእሱ ስራዎች ይጀምራሉ ዘመናዊ ጽንሰ-ሐሳብየሰው ራስን በራስ ማስተዳደር፣ ይህም የጥገኝነት እና የነጻነት ጥምርን በአንድ ጊዜ ያካትታል። ፈላስፋው “አንድ እና አንድ ነገር ሁለቱም ነፃ ናቸው (እንደ አንድ ነገር በራሱ) እና ነፃ አይደሉም (እንደ ክስተት)” ብሏል። በምክንያታዊነት ላይ የተመሰረተ እርምጃ የመውሰድ ችሎታውን የሚያውቅ ምክንያታዊ በሆነ ርዕሰ ጉዳይ ውስጥ ነፃነት ተፈጥሯዊ ነው. ሰው, ምክንያታዊ ፍጡር, በምክንያታዊ ህጎች መሰረት ይሰራል, ስለዚህ, ነፃ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ለተፈጥሮ ህጎች ተገዢ ነው, ለምሳሌ የስበት ህግ. እንደ I. Kant ገለጻ፣ “በአንድ መንገድ እንድሠራ የሚገፋፉኝን ምክንያቶች ሁሉ በሳይንሳዊ መንገድ ማጥናት ቢቻል እንጂ በሌላ መንገድ ካልሆነ ይህ ወደ ንቃተ ህሊና አውቶሜትነት አይለውጠኝም ፣ የነፃነቴን ንቃተ ህሊና አያሳጣኝም። እንደ ምክንያታዊ ፍጡር”

የ I. የካንት ሃሳቦች ለወደፊት ፅንሰ-ሀሳቦች መሰረት ሆኑ. ስለዚህም ካርል ማርክስ ነፃነትን ሲገልጽ አንድ ሰው በነጻነቱ የተገደበ ነው፣ ምክንያቱም የእውነታው ሁኔታ በራሱ የምኞቱን፣ የፍላጎቱን፣ የይገባኛል ጥያቄውን ወዘተ ስፋት አስቀድሞ ስለሚወስን ነው። ሆኖም ግን, አንድ ሰው የእንቅስቃሴውን ዓላማ ለመወሰን በቂ ነፃነት አለው, ምክንያቱም አንድ የለም ፣ ግን እሱን ለማዳበር ብዙ መንገዶች። ስለዚህም የሰው ልጅ ነፃነት ፍፁም አይደለም እና የተወሰነ ግብ እና የድርጊት መርሃ ግብር በመምረጥ መልክ የተካተተ ነው። ስለዚህ ፣ የሳይንቲስቱ አጠቃላይ ሀሳብ ነፃነት በዋነኝነት የሚገለጠው ከውጫዊ ሁኔታዎች ፣ ከተፈጥሮ እና ከህብረተሰብ ህጎች “በነፃነት አይደለም” ነው ፣ ግን በሚያስቀምጡበት ጊዜ ከብዙ የባህሪ መንገዶች መካከል በብልህነት የመምረጥ ችሎታ ነው። በነጻነት ላይ ትልቅ የሞራል እና ማህበራዊ ሃላፊነት .

አር ስቲነር "የነፃነት ፍልስፍና" በሚለው መጽሐፍ ውስጥ የነፃነት ጉዳይን በራሱ መንገድ ይፈታል. የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ የተመሠረተው ለሰብአዊ ንቃተ-ህሊና ነፃነት ይግባኝ ነው. ደራሲው አእምሮው በራሱ የሚያስብ አይደለም ብሎ ያምናል፣ ነገር ግን የአስተሳሰብ ሂደቱ ነፃ ንቃተ ህሊናን ያካትታል፣ ከህጎች፣ ውሎች እና ክፍሎቻቸው የሚወጣ፣ ይህም ምንም ይሁን ምን፣ ፈቃዳችን ምንም ይሁን ምን፣ በአእምሯችን ውስጥ ይነሳል እና እየሆነ ያለውን ነገር መደበኛ ግምገማዎችን ይሰጣል። . ስለዚህ, እስታይነር እንደሚለው, እውነተኛ ነፃነት የሚወሰነው በሃሳቦቿ ነፃ ነው, ምክንያቱም ማሰብ ብቻ እውነታውን የመገንዘብ ችሎታ አለው, ይህም ማለት በአስተሳሰብ ሂደት ውስጥ አንድ ሰው ከውጫዊ ሁኔታዎች ሙሉ በሙሉ ነፃ ነው.

ሌላ አሳቢ ፣ ፈላስፋ እና የሥነ ልቦና ባለሙያ ቪ. የሰዎች ባህሪ በተለያዩ ምክንያቶች ተጽዕኖ ይደረግበታል, ነገር ግን አንድ ሰው ከእነሱ ጋር በተያያዘ የተወሰነ ቦታ መያዝ ይችላል, ምክንያቱም ባህሪ የሚወሰነው በመጀመሪያ, በአንድ ሰው እሴቶች እና ትርጉሞች ነው. “በመጨረሻም ሰው ለሚያጋጥሙት ቅድመ ሁኔታዎች ተገዥ አይሆንም። ይልቁንም እነዚህ ሁኔታዎች በእሱ ውሳኔ ላይ ናቸው. የ V.Frankl እይታዎች ዋና ሀሳብ ነፃነት እንደ አቋም ነው. ምንም እንኳን አንድ ሰው በአስቸኳይ ፍላጎቱ ተጽእኖ ስር በሚሆንበት ጊዜ እንኳን, ባህሪውን በመቀበል ወይም አለመቀበል ሊወስን ይችላል, በዚህም ግለሰቡ ከአንድ ነገር ጋር በተያያዘ አንድ ወይም ሌላ ቦታ የመውሰድ ችሎታን ይገልፃል.

ሳይንቲስቶች እና ሳይኮሎጂስቶች ለነፃነት ልዩ ትኩረት ሰጥተዋል. የመጀመሪያው የነጻነት ጥያቄ ያነሳው ኢ.ፍሮም ነው። በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው የነፃነቱን ጉዳይ ለመወሰን እራሱን የቻለ እና የሱ ብቻ ነው የሚቀበለው ወይም እምቢ ማለት ነው. በምክንያታዊ ግምቶች ላይ በመመስረት አንድ ሰው ለነፃ ድርጊቶች ወይም ነፃነትን ለመተው ምርጫ ያደርጋል። ሃሳቦቹን ማዳበሩን በመቀጠል, E. Fromm በነጻነት እና በሃላፊነት መካከል ያለውን የማይነጣጠል ግንኙነት ይጠቁማል. ሳይንቲስቱ የሰው ልጅ ነፃነት በሁኔታው ላይ ባለው ግንዛቤ እና ግንዛቤ ላይ የተመሰረተ እና ከምርጫ እድል ጋር የተቆራኘ ነው, ይህም ማለት አንድ ሰው ለዚህ ተጠያቂ ነው. “ውሳኔው የግለሰቡ ነው። እሱ እራሱን, ህይወቱን እና ደስታን በቁም ነገር የመውሰድ ችሎታው ይወሰናል; የራሱን ለመወሰን ባለው ዝግጁነት ላይ የተመሰረተ ነው የሞራል ተግባራት, እና የማህበረሰባቸው የሞራል ተግባራት. ለራሱ ለመሆን እና ለራሱ ለመኖር በመጨረሻው ድፍረቱ ላይ ይመሰረታል."

በሰብአዊ ስነ-ልቦና, ጂ. አልፖርት ለነፃነት ጉዳይ ትኩረት ሰጥቷል. ነፃነትን ከስብዕና ጋር ቀጥተኛ ግንኙነት ይመለከት ነበር። ስብዕናን በማያቋርጥ ለውጥ እና ምስረታ ላይ ያለ አካል እንደሆነ ገልጿል። እንዲህ ዓይነቱን ሰው "በሳል" ብሎ ጠርቶታል, ይህም ማለት ነፃ, ስሜታዊ አለመጨነቅ እና ራስን መቀበልን ያሳያል. እንደ G. Allport ገለጻ, "የበሰለ ስብዕና" በስሜታዊ ገጽታ ውስጥ ነፃነት ያለው ሰው ነው, ማለትም. የራሱን ስሜቶች በተናጥል ማስተዳደር ስለሚችል ለራሱ ፣ ድክመቶቹ እና ሌሎች መቻቻል። ሆኖም ግን ፣ በዚህ ግንዛቤ ፣ የግል ነፃነት ምስረታ ላይ የቀረበው አመለካከት በጣም ተስማሚ ነው ብለን እናምናለን ፣ ምክንያቱም ደራሲው ራሱ እንደተናገረው ፣ እያንዳንዱ አዋቂ ሰው ይህንን “ብስለት” አያገኝም።

ነፃነት በነባራዊ ሳይኮሎጂ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆነ። አር ሜይ ለምሳሌ ነፃነትን እንደ አንድ ግለሰብ ስለ ችሎታው ግንዛቤ አድርጎ ይቆጥራል። በእሱ አስተያየት, አንድ ሰው በሁለት ምሰሶዎች መካከል የማያቋርጥ መወዛወዝ ሁኔታ ውስጥ ነው: ንቁ ርዕሰ ጉዳይ እና ተገብሮ ነገር. ይህ የመምረጥ እድልን ይፈጥራል. "ነጻነት የሚጀምረው አንዳንድ እውነታዎችን ከተቀበልን ነው, ነገር ግን በጭፍን ፍላጎት ሳይሆን, በመሠረት ላይ ነው የራሱን ምርጫ" ነገር ግን ደራሲው አስጠንቅቀዋል፡- “ይህ ማለት አንድ ሰው በነጻነታችን ላይ አንዳንድ ገደቦችን እየተቀበለ ተስፋ ቆርጦ ተስፋ ይሰጣል ማለት አይደለም፣ ነገር ግን በተቃራኒው ይህ ገንቢ የነጻነት ተግባር ነው። . ስለዚህ, የ R. May ሀሳቦችን በማጠቃለል, የግል ነፃነት በራሱ ችሎታዎች አንድ ሰው የተወሰነ ግንዛቤ ነው ብለን መደምደም እንችላለን, ከነዚህም አንዱ ራሱን የቻለ ምርጫ የመምረጥ እድል ነው, ይህም ማለት የሰው ልጅ ነፃነት የሚገለጸው በዚህ መንገድ ነው.

ስለዚህ, ነፃነት እርስ በርሱ የሚጋጭ, አሻሚ ጽንሰ-ሐሳብ ነው; በተመሳሳይ ጊዜ, በመወሰን የቅርብ ግንኙነት, እኩያ, የግለሰባዊ ራስን በራስ የማስተዳደር እና የነፃነት ጽንሰ-ሀሳቦች ተመሳሳይነት, የነፃነት ጽንሰ-ሐሳብን በፍልስፍና እና በስነ-ልቦናዊ ገጽታዎች ላይ ከግምት ውስጥ በማስገባት ከላይ ያለውን "የግል ራስን በራስ ማስተዳደር" ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ማዛመድ እንችላለን. ስለዚህ ፣ በፍልስፍና አረዳድ ፣ የግል ራስን በራስ ማስተዳደር በአንድ ሰው ሕይወት ውስጥ ሊኖር የማይችል ክስተት ነው ፣ ምክንያቱም ከተወለደ ጀምሮ የተወሰነ ብቻ ሳይሆን የተፈጥሮ ክስተቶች- ውጫዊ ሁኔታዎች, ግን ውስጣዊም ጭምር. ሆኖም ግን, ይህ አቀማመጥ ግልጽ አይደለም, ምክንያቱም አንድን ሰው ሙሉ በሙሉ አይወስንም. የግል ራስን በራስ የማስተዳደር በራስ እንቅስቃሴ፣ በነጻ አስተሳሰብ ሂደት ወይም በገለልተኛ ምርጫ ሊገኝ ይችላል። በሥነ ልቦና ግንዛቤ ውስጥ የአንድ ሰው የራስ ገዝ አስተዳደር እንደ አንድ ሰው አካል በመመደብ እና የነፃነቱን ጉዳይ በተናጥል የመወሰን ችሎታው ማለትም የራስ ገዝ አስተዳደርን ለማግኘት ወይም ላለማሳካት ምርጫ የማድረግ ችሎታ ይገለጻል።

ከላይ ከተጠቀሰው ውስጥ የግል ራስን በራስ የማስተዳደር ፅንሰ-ሀሳብ ሁሉንም የነፃነት ጽንሰ-ሀሳብ ሁለገብነት ፣ ሁለገብነት እና ስፋት ያጠቃልላል። በዚህ መሰረት፣ ስለ ግል ራስን በራስ የማስተዳደር ግንዛቤያችን እየሰፋ ይሄዳል። ፅንሰ-ሀሳቡን በነፃነት ላይ የተመሰረተ የአንድ ሰው "ውስጣዊ እምብርት" ብለን እንገልፃለን. ፍጹም ነፃነት ባይኖርም, አንድ ሰው በእንቅስቃሴ, በአስተሳሰብ እና በምርጫ የመገለጥ እድል አለው, ይህም አንድ ሰው እራሱን እንዲያገልል, ግለሰባዊነትን በማረጋገጥ ከማህበራዊ አውድ ውስጥ እራሱን እንዲያርቅ, የራሱን የሕይወት ስልት በተለያየ መንገድ እንዲይዝ ያስችለዋል. ሁኔታዎች ፣ ለእሱ አመለካከቶች እና አቋሞች ፣ ደንቦች እና እሴቶች ቁርጠኛ ሆነው ሲቆዩ።

ስነ-ጽሁፍ

1. ግሬስ ክሬግ ፣ ዶን ባውኩም። የእድገት ሳይኮሎጂ. 9ኛ እትም። - ሴንት ፒተርስበርግ: ፒተር, 2005. 944 p.

2. I. Letova በዘመናዊ የግብይት ትንተና ውስጥ የለውጥ ግቦች. የራስ ገዝ አስተዳደር [ኤል. ምንጭ] URL፡http://letova.com (24.02.2012).

3. ካንት ከካንት ፍልስፍና አንፃር ነፃነት [ኤል. ምንጭ] የመረጃ ፖርታል ኤክሴልዮን. URL፡ http://articles.excelion.ru/science/filosofy/21357.html (24.02.2012).

4. ሜይ አር አርት የስነ-ልቦና ምክር. ኤም: ክላስ, 1994.

5. ፔትሮቭ ኤ.ቪ. የግል ራስን በራስ የማስተዳደር እንደ ውሳኔ የማድረግ መብት // ጆርናል "ግዛት እና ህግ". 2006. - ቁጥር 1. - ገጽ 18

6. መዝገበ ቃላት - መዝገበ ቃላት.com [ኤል. ምንጭ] URL፡ http://dictionary.reference.com/browse/ ራስን መቻል (9.03.2012).

7. Spinoza B. ስነምግባር. ክፍል 5 ስለ የማመዛዘን ኃይል ወይም ስለ ሰብአዊ ነፃነት M.: ማተሚያ ቤት "AST", 2001.336 p.

8. የምድብ ነፃነት ይዘት [የኤሌክትሮኒክስ ምንጭ] ድር ጣቢያ tarefer.ru URL: http://works.tarefer.ru/91/100106/index.html (03/9/2012).

9. የሕያው ታላቁ የሩሲያ ቋንቋ ገላጭ መዝገበ ቃላት በ V. Dahl [ኤል. ምንጭ] URL፡http://slovardalja.net/word.php?wordid=37262 (9.03.2012).

10. ፍራንክል ቪ. ሰው ትርጉም ፍለጋ: ትራንስ. ከእንግሊዝኛ እና ጀርመንኛ M.: እድገት, 1990. -368 p.

11. Fromm E. ከነጻነት በረራ. መ: እድገት, 1999.

12. Fromm E. መኖር ወይም መሆን? መ: እድገት, 1990.

የጋራ ስላቪክ) - 1. በሆሜሪክ ኢፒክ - ነፃ ሰው በራሱ ተፈጥሮ መሠረት ያለምንም ማስገደድ የሚሠራ ነው; 2. ለፓይታጎረስ - ነፃነት "የአስፈላጊነት ቀንበር" ነው; 3. እንደ A. Schopenhauer, ነፃነት ከዓለም ነፃ የሆነ ከፍተኛው የሕልውና መርህ ነው; 4. እንደ ኬ. ማርክስ ገለጻ ነፃነት የንቃተ ህሊና አስፈላጊነት ነው; 5. ከአሜሪካ ፕሬዚዳንቶች አንዱ እንዳሉት "የአንድ ሰው ነፃነት የሌላ ሰው ነፃነት በሚጀምርበት ቦታ ያበቃል"; 6. በአንዳንድ የስነ-ልቦና ዘርፎች - አንድ ሰው ምርጫውን እና ውሳኔዎቹን ሙሉ በሙሉ ለመቆጣጠር የሚያስችል መላምታዊ ችሎታ. ነባራዊ ሳይኮሎጂያልተገደበ የሰው ነፃ ምርጫ መኖሩን አጥብቆ ይጠይቃል. ሌላ, ይህ ጊዜ አስቀድሞ deterministic ጽንፍ, አንድ ሰው ውስጥ ነጻ ፈቃድ ማንኛውንም ዓይነት መካድ ነው, እንደ ባሕርይ, በተለይ, psychoanalysis እና ባህሪ ነው; 7. ግለሰቡን የሚጨቁኑ በሽታዎች, እጦቶች, ማህበራዊ እና ሌሎች ችግሮች የማይሸከሙበት ሁኔታ; 8. በፍቃደኝነት፣ ነፃነት ማለት አንድ ሰው የፈለገውን ሲያደርግ እንጂ የሚፈልገውን ወይም በህብረተሰቡ ውስጥ የሚፈልገውን ሳይሆን፣ የቅርብ ፍላጎቶቹ ከእውነተኛው የሰው ልጅ ማንነት ጋር የሚዛመዱ ይመስል። የዕለት ተዕለት የነፃነት ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ ከፈቃደኝነት ጋር ይገጣጠማል። ስለ ስብዕና ምስረታ የሞራል እና የሕግ ንቃተ ህሊና እድገት ምቹ ሁኔታዎች ውስጥ የሁሉም ነፃነት አንፃራዊነት ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ በጉርምስና ዕድሜ ላይ ይገኛል ፣ ግን ይህ ግንዛቤ ወደ ሁሉም ሰዎች አይመጣም እና ሙሉ በሙሉ በብስለት ዕድሜ ላይም አይደለም ። በአጠቃላይ ይህ ቃል በ Rorschach ፈተና ውስጥ እንዳለ ብክነት፣ ብዙ ጊዜ ዲማጎጂያዊ በሆነ መልኩ “በነጻነት” ወይም በተጨባጭ ዓላማዎች፣ ስለ ነፃነት ማውራት የግለሰቡን ባህሪ ስለሚያመለክት ብቻ ፍቺዎችን ሳያብራራ የተወሰነ ትርጉም ለመስጠት በነጻነት ጥቅም ላይ ይውላል። ስለዚህ የሩሲያ ፌዴሬሽን ፕሬዝዳንት ከ 2008 ጀምሮ ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እንደ ምትሃታዊ ድግምት ፣ “ነፃነት ከነፃነት እጦት ይሻላል” በማለት በእነዚህ ቃላት በትክክል ምን ማለት እንደሆነ ሳይገልጹ ፣ ምን ዓይነት ነፃነት ፣ ከ ለማን ወይም ለማን፣ ለማን እና ለምን በትክክል ነፃነት ይኖራል? ይህ የማይታወቅ "X" ከማይታወቅ "Y" ይሻላል ከማለት ጋር ተመሳሳይ ነው. ፕሬዚዳንቱ ምናልባት ትሮትስኪን ሳይሆን ኤፍ.ኤም. ነፃነት። ምን ዓይነት ነፃነት? በሕግ ወሰን ውስጥ ሁሉም ሰው የፈለገውን ለማድረግ እኩል ነፃነት። ነፃነት ለሁሉም ሚሊዮን ይሰጣል? አይ። አንድ ሚሊዮን የሌለው ሰው ምንድን ነው? አንድ ሚሊዮን የሌለው ሰው ምንም የሚያደርግ አይደለም ነገር ግን ከእሱ ጋር ምንም ነገር የሚያደርግ ሰው ነው. ነፃነት፣ ቀደም ሲል G.K. ሊችተንበርግ (1742-1799) ፣ አንድ የተወሰነ ነገርን ሳይሆን እንዴት እንደሚበደል በጣም ጥሩ ባሕርይ ነው ። 9. ውስጥ ዘመናዊ ፍልስፍናውጫዊ የግብ መቼት በሌለበት ጊዜ የእንቅስቃሴ እና የባህሪ እድልን የሚያስተካክል የርዕሰ-ጉዳይ ተከታታይ ሁለንተናዊ ባህል (ሞዚኮ ፣ 2001)።

ነፃነት

ነፃነት)። ለለውጥ ዝግጁ የሆነ ሰው ሁኔታው ​​ስለ ዕጣ ፈንታው የማወቅ ችሎታው ነው. ነፃነት የሚመነጨው እጣ ፈንታው የማይቀር መሆኑን ከማወቅ ነው እናም እንደ ሜይ ገለጻ “ሁልጊዜ ብዙ የተለያዩ እድሎችን በአእምሯችን የመጠበቅ ችሎታን ያጠቃልላል በዚህ ቅጽበትበትክክል እንዴት መሥራት እንዳለብን ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለንም::” በሁለት ዓይነት የነጻነት ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት ማለትም የተግባር ነፃነት እና የመሆን ነፃነት በማለት የመጀመሪያውን የሕልውና ነፃነት፣ ሁለተኛው አስፈላጊ ነፃነት ብሎ ጠራው።

ነፃነት

ቃሉ በስነ-ልቦና ውስጥ በሁለት ትርጉሞች ጥቅም ላይ ይውላል፡ 1. አንድ ሰው ምርጫቸውን፣ ውሳኔዎቻቸውን፣ ድርጊቶቻቸውን ወዘተ የሚቆጣጠር መሆኑን ያመለክታል። ውጫዊ ሁኔታዎች በሰው ባህሪ ውስጥ ትንሽ ሚና አይጫወቱም ወይም ምንም ሚና አይጫወቱም የሚል ስሜት። ይህ ትርጉም እንደ “የመናገር ነፃነት” ወዘተ ባሉ ሀረጎች ይተላለፋል። 2. አንድ ሰው (በአንፃራዊነት) ከአሰቃቂ ሁኔታዎች ሸክም ነፃ የሆነበት ሁኔታ, ጎጂ ማነቃቂያዎች, ረሃብ, ህመም, ህመም, ወዘተ. ይህ ፍቺ ብዙውን ጊዜ የሚተላለፈው "ነጻነት ከ..." በሚሉት ቃላቶች በሚጀምሩ አረፍተ ነገሮች ነው። በዕለት ተዕለት ሕይወት ተግባራዊነት, እነዚህ ሁለት ነጻነቶች በቅርበት የተሳሰሩ ናቸው, ነገር ግን የፅንሰ-ሃሳባዊ ልዩነታቸው ካልተከበረ, ይህ ወደ ፍልስፍና እና ፖለቲካዊ ግራ መጋባት ያመጣል. የመጀመሪያው ወደ በጎ ፈቃድ ትምህርት በትርጉም የቀረበ ነው; የኋለኛው የቁጥጥር ጉዳዮችን ይመለከታል (2)። የማጠናከሪያ እና የቅጣት ሚና ላይ ማህበራዊ ሀይል እና ባህሪ አቋም ይመልከቱ.

ነፃነት እና "ነጻነት" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ በማንኛውም ጊዜ ጠቃሚ የሆነ ዘላለማዊ ጥያቄ ነው. ነፃነት በጣም አወዛጋቢ የሕይወት ገጽታ ነው, ብዙ ፍርድ እና ውዝግብ ይፈጥራል, ምክንያቱም የህይወት እውነታዎች "ነጻነት" የሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ለሁሉም ሰው የተለየ ነው.

በተመሳሳይ ጊዜ, የግል ነፃነት ብዙ ገፅታ ያለው ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ነፃነት የሚገለጸው በኢኮኖሚያዊ ገጽታ፣ በተግባር ነፃነት ነው። ሌሎች የነጻነት ዓይነቶች አሉ - ፖለቲካዊ፣ መንፈሳዊ ነፃነት እና ሌሎችም።

አስተሳሰቦች እና ፈላስፎች ፅንሰ-ሀሳቡን የተለያዩ ትርጓሜዎችን በመስጠት ነፃነትን ለመረዳት ሞክረዋል።

ቲ ሆብስ የነፃነት ትርጉም ነፃ ሰው ለድርጊት ምንም እንቅፋት እንደሌለበት ያምን ነበር. I. Bentham ሕጎች ነፃነትን ያጠፋሉ ብሎ ያምን ነበር። የኅላዌ ሊቃውንት ሰው ከመወለዱ ነጻ ነው ብለው ተከራክረዋል። N. Berdyaev - አንድ ሰው መጀመሪያ ላይ በነፃነት እና እሱን ለማስወገድ የማይቻል ነው. J.P. Satre የሰውን ማንነት በመጠበቅ የነጻነትን ትርጉም አይቷል።

ነፃነት ወይም ኃላፊነት

ሌላው የግላዊ ነፃነት ገጽታ አስፈላጊነት እና እድል ነው. አንድ ሰው ሁኔታዎችን የመምረጥ ነፃነት የለውም, ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንድ ሰው ለትግበራው መንገድ ለመምረጥ ነፃ አይደለም.

ነፃነት የግለሰባዊ እድገት ባህሪ ነው, ነገር ግን አንድ ሰው የመምረጥ ነፃነት ሃላፊነት ከሌለው, ይህ ዘፈኝነት ይባላል.

አንድ ሰው በህብረተሰብ ውስጥ ይኖራል, ነፃነቱ ከሌሎች ዜጎች ነፃነት ጋር ይነጻጸራል, ይህም ማለት አንድ የተወሰነ ግለሰብን ያሳያል. በ "ነፃነት" ጽንሰ-ሀሳቦች እና "የኃላፊነት" ጽንሰ-ሐሳብ መካከል በደህና እኩል ምልክት ማስቀመጥ እንችላለን. አንድ ሰው በህብረተሰቡ ውስጥ የበለጠ ነፃነት እንደሚሰማው, በህብረተሰቡ ውስጥ የመጠቀም ሃላፊነቱ ከፍ ያለ ይሆናል.

መሰረታዊ ንድፈ ሃሳብ

የነፃነት ፊሎሎጂያዊ ፍቺ መነሻው ወደ ሳንስክሪት ሥሮች ይመለሳል ይላል በትርጉም ውስጥ "የተወደደ" ይመስላል። ስለ ነፃነት የሚናገሩት በሚከተለው መንገድ ነው፡- አንድ ሰው ራሱን ችሎ በራሱ ምርጫ መምረጥ፣ ማሰብ እና መስራት ከቻለ ነፃ ነው።

ነፃነትን ለመረዳት አንድ ሰው የዚህን ፍቺ ሁለት ዓይነቶች በደንብ ማወቅ አለበት - ፈቃደኝነት እና ገዳይነት።

የፈቃደኝነት ነፃነት መነሻዎች አንድ ሰው ከግድነት, ከግዴታ ነፃ ነው ይላሉ. ፋታሊዝም ነፃነትን እንደ ግብር ይገልፃል። አንድ ሰው ምንም ነገር አይለውጥም, ነገር ግን ሁሉንም ነገር እንደ ግብር ይቀበላል.

ፋታሊዝም የሚወስነው ነፃነት ያለፈቃድ እና ለሁሉም ሰው የማይፈቀድ ነው፣ምክንያቱም የሰው ልጅ ድርጊቶች በድንበር የተገደቡ ናቸው - የተፈጥሮ፣ የባህል፣ ማህበራዊ-ታሪካዊ፣ ፖለቲካዊ፣ የግለሰብ ወይም የትውልድ ሀገር የእድገት ደረጃ። በተፈጥሮ እና በህብረተሰብ እድገት ተጨባጭ ህጎች የተገደበ ነው, ሰው ሊሰርዛቸው የማይችላቸው ህጎች.

ሌሎች ትርጓሜዎች - የነፃነት ህጋዊ ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ሰው በሕግ አውጪነት ደረጃ ላይ ለድርጊት ግልጽ የሆኑ ምክንያቶችን የያዘ ነው. ይህም የመናገር ነፃነትን ወዘተ ይጨምራል። የነፃነት ህጋዊ ጽንሰ-ሀሳብ አንድ ሰው ህግን እና ህጎችን ሲታዘዝ በሌሎች ላይ ጉዳት የማያደርስ እንደ ሰብአዊ ድርጊቶች ይተረጎማል.

የነፃነት ኢኮኖሚያዊ ገጽታ በማንኛውም አይነት እንቅስቃሴ ውስጥ መሳተፍ, ሃላፊነትን መውሰድ እና ለምርጫ እና ለድርጊቶቹ አደጋዎችን መውሰድ እንደሆነ ይገልፃል.

ያለ ቅድመ ሁኔታ ነፃነት የሚባል ነገር አለ?

አንድ ሰው ከተወለደበት ጊዜ ጀምሮ ነፃ ነው እና ይህ መብት ከእሱ የማይገፈፍ ነው. አንድ ሰው ያድጋል, ያድጋል, ይገናኛል አካባቢ, ማህበረሰብ. ውስጣዊ የነፃነት ስሜት ቀስ በቀስ እየደበዘዘ በሁኔታዎች እና በሌሎች ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ ይሆናል.

በሚያሳዝን ሁኔታ ወይም እንደ እድል ሆኖ ለራሱ ሰው ፍጹም ነፃነት የለም. ምክንያቱም፣ አንድ ሰው እንደ ነፍጠኛ ሆኖ መኖር እንኳን መጠለያ፣ ምግብና ልብስ ለመንከባከብ ይገደዳል። በሥልጣኔ ውስጥ የሚኖሩ ሁሉ በሕጉ የተቀበሉትን ደንቦች ያከብራሉ።

እንዴት ነፃ ሰው መሆን ይቻላል?

የግል ነፃነት የሚጀምረው ከራስ ነው። ከሚወዷቸው ሰዎች, ነገሮች, የዝግጅቶች አካሄድ እና ሌሎች የህይወት እቃዎች እራስዎን ማላቀቅ አስፈላጊ አይደለም: ነፃነት ከሰው ውስጥ እንደሚመጣ በግልፅ መረዳት ያስፈልግዎታል. የውስጥ መመሪያ መስጠት አስፈላጊ ነው.

ውስጣዊ ነፃነት የሚጀምረው እገዳዎችን በማስወገድ ሲሆን ይህም በአእምሮ እና በንቃተ ህሊና ይሰጣል. እገዳዎችን ለማስወገድ በጣም አስፈላጊው መስፈርት የእርምጃዎች ምክንያታዊነት ነው.
ከራስ ደመ ነፍስ እና አጸፋዊ መላቀቅ አንድ ሰው እንዲቆጣጠራቸው እና በላያቸው ላይ ስልጣን እንዲይዝ ያስችለዋል። በተጨማሪም ፣ አንድ ሰው የራሱን ስሜቶች እና ስሜቶች በመቆጣጠር “ጉርሻዎችን” ይቀበላል - በህብረተሰቡ ውስጥ የእራሱን ባህሪ መቆጣጠር እና ትክክለኛነት ፣ አሻሚ እርምጃዎችን መከላከል።
ነፃ ሰው አገዛዝ አያውቅም። ለሰውነቷ ስሜታዊ ነች እና ታዳምጣለች። የእንቅልፍ እና የአመጋገብ መርሃ ግብር, እረፍት እና ሌሎች ነገሮችን ማክበር አያስፈልግም. የሁለተኛ ደረጃ ምላሾች እና እንዲሁም የእነሱ ቁጥጥር ነፃነት አለ። እንዲህ ዓይነቱን ቦታ በመያዝ ግለሰቡ ከምግብ የበለጠ ኃይል ይቀበላል, እረፍት ይሻላል, ምርታማነቱም በጣም የተሻለ ይሆናል.
አንድ ግለሰብ ከውስብስቦች በተለይም ከ. ከሁሉም በላይ, በእውነቱ, ይህ ዋናው ነፃነት ነው, ብዙ ሰዎች ለማግኘት ብዙ ጊዜ ያሳልፋሉ. የበታችነት ስሜት ሰውን ከውስጥ "ይበላል።" የበታችነት ስሜት አንድ ሰው በራሱ ውስጥ ከሚደብቃቸው አሉታዊ ልምዶች የተወለደ ነው.

የግል ነፃነት የሚገለጸው ከስሜት ኃይልን በማስወገድ ነው። እውነተኛ ነፃነት ማለት አንድ ሰው በራሱ ስሜት ተገፋፍቶ ሳይሆን ሲሰራ ነው። ደግሞም ፣ በእነሱ ተጽዕኖ ስር መውደቅ ፣ አንድ ሰው ሳያውቅ ፣ አንዳንድ ጊዜ መጥፎ ፣ ብዙውን ጊዜ በዚህ ምክንያት በተፈጠረው ነገር ይጸጸታል። ከዚያ በኋላ ሌላ ውስብስብ በእርግጠኝነት ይፈጠራል. ከስሜት ነፃ በሆነ ሁኔታ, ከመጠን በላይ ላለመውሰድ አስፈላጊ ነው. ስሜቶች በራሳቸው ቆንጆ ናቸው; ነገር ግን ስሜቶች በምክንያታዊነት ስልጣንን ከወሰዱ, ለራሱ እና ለአካባቢው አደጋ አደገኛ ነው.
ቁጥጥር ቀላል አይደለም, ነገር ግን አስፈላጊ ነው, በስርዓት እና በዝግታ. ለመጀመር እንደ ውስብስብ ነገሮች ሁሉ ችግሩን መለየት እና መቀበል አስፈላጊ ነው. የስሜቶቻችሁን ተፈጥሮ የበለጠ ለመረዳት ከችግሩ ወደ ኋላ መመለስ እና እራስዎን ከውጭ መመልከት ያስፈልግዎታል, ልክ እንደ ውጫዊ. ያኔ ተመልካቹ ተግባራቱን እንዲሁም ስሜቱን እንደ ተመልካች ያለውን ከመጠን በላይ መገለጥ ማየት ይችላል። በምክንያታዊነት ሊመረመሩ ይችላሉ, የእራሱን ድርጊቶች ማብራሪያ እና ግምገማ ሊሰጥ ይችላል. በአንድ ወቅት፣ የራሱን ድርጊቶችአስቂኝ እና አስቂኝ ይሆናል.
ሌላው ነፃነት በአንተ ውስጥ ያለውን ልጅ ሳትገድል አዋቂ ከመሆን ከሚለው አመክንዮአዊ ፓራዶክስ ነፃ መሆን ነው። ደግሞም ፣ በመሠረቱ ፣ ልጆች አይገደቡም ፣ አእምሯቸው አይበላሽም ፣ ጭፍን ጥላቻ የላቸውም።

የራስዎን ነፃነት እንዴት እንደሚረዱ

ለራስህ አምስት ጥያቄዎችን በሐቀኝነት በመመለስ የግል ነፃነትን መወሰን ትችላለህ፡-

እኔ ገለልተኛ ሰው ነኝ? አንድ ግለሰብ በተናጥል አዳዲስ ነገሮችን ማዳበር ፣ መማር እና ማለማመድ ይችላል ፣ በተገኘው ውጤት ላይ ያቆማል ፣ ወደ ፊት ይሄዳል ።
ቋሚ የገቢ ምንጭ የሚሆን ነገር እየሰራሁ ነው? አንድ ሰው ስኬታማ የሚሆነው በህይወት ውስጥ ሁሉም ነገር በፍቅር ሲሞላ ነው, በተለይም በስራ. አንድ ሰው የማይወደውን ሥራ ቢሠራ, በእርግጠኝነት ደስተኛ አይደለም. ሀ ያልታደለው ሰውነፃነትን አያገኝም, ምክንያቱም እሱ በአስፈላጊነት ወይም በፍላጎት "የታሰረ" ነው.
አስተሳሰቤ ከውጭ ተጽእኖ የጸዳ ነው? ሁኔታዎች እና ሌሎች ሰዎች ምንም ቢሆኑም አንድ ግለሰብ ራሱን ችሎ ማሰብ ይችላል?
ብዙ መጽሐፍትን አነባለሁ? መጻሕፍት ለዕድገት ጥሩ ምንጭ ናቸው። በ ጋር መጀመር ይችላሉ, የህይወት ታሪኮችን መረዳት ይችላሉ ታዋቂ ሰዎችይህም በህይወት ውስጥ . ይህ ነፃነትን አይጨምርም, ነገር ግን በየትኛው አቅጣጫ እንደሚንቀሳቀስ ይነግርዎታል.
፣ ሀሳቦች እና ስሜቶች? የሚሰማው እና በተመሳሳይ ጊዜ የራሱ ጌታ የሆነ ሰው ነፃ ነው.

ነፃ ሰው የምትወደውን፣ የምትፈልገውን ያደርጋል። እንዲህ ዓይነቱ ሰው ከሕዝቡ መካከል ጎልቶ ይታያል, እሷ እንደ ሌሎች አይደለችም, ምክንያቱም በእራሷ የተለየ ፕሮግራም መሰረት ትኖራለች, ይህም በማያውቋቸው ሰዎች አይጫንም.