የማጭበርበር ሉህ: ምስራቃዊ ስላቭስ በቅድመ-ግዛት ጊዜ. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ. የምስራቅ ስላቭስ ኢኮኖሚ በቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ የምስራቃዊ ስላቭስ የመንግስት ቅድመ-ግዛት ማህበራት ቅጽ

2.1 የምስራቃዊ ስላቭስ ስራዎች

2.2 ቤተሰብ እና የዘር ሐረግ.

2.3 ማህበራዊ መዋቅር.

2.4 የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት.

ማጠቃለያ

ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር

መግቢያ

ታሪክ፣ በአንድ መልኩ፣ የህዝቦች ቅዱስ መጽሐፍ ነው፡ ዋናው፣ አስፈላጊው፣ ቅድመ አያቶች ለትውልድ የሚተላለፉ ኑዛዜዎች፣ ተጨማሪዎች፣ የአሁን ማብራሪያ እና የወደፊቱ ምሳሌ።

በቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ የምስራቅ ስላቭስ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ ለምርምር በጣም አስደሳች ነው ፣ ምክንያቱም በእነዚያ ጊዜያት የሩሲያ ህዝብ ለመመስረት እና በኋላ ላይ ለትምህርት የተጣለበት መሠረት ነበር ። የሩሲያ ግዛት. ይህ በመጀመሪያ ደረጃ የምስራቃዊ ስላቭስ አመጣጥ, አወቃቀራቸውን እና አኗኗራቸውን የሚመረምር ርዕስ ነው.

የዚህ ሥራ ዓላማ የምስራቃዊ ስላቭስ ህይወት እና አመጣጥ ማጥናት ነው.

ለምርምርዬ ብዙ ታሪካዊ ምንጮችን ተጠቀምኩ - “የያለፉት ዓመታት ተረት” ፣ “የሩሲያ ታሪክ ኮርስ” በ V.O. Klyuchevsky.

የሕዝቦች ታሪክ አጀማመር በአንዳንድ ግልጽና ሊታወቁ በሚችሉ ምልክቶች በመጀመሪያ በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ መፈለግ አለባቸው። አንድ ህዝብ ስለራሱ የሚያስታውሰው የመጀመሪያው ነገር የታሪኩን መጀመሪያ መንገድ መጠቆም አለበት። እንዲህ ዓይነቱ ትውስታ ድንገተኛ አይደለም, ያለ ምክንያት. ሕዝብ አብሮ የሚኖር ብቻ ሳይሆን በጋራ የሚሠራ፣ የጋራ ቋንቋና የጋራ ዕጣ ፈንታ ያለው ሕዝብ ነው። ስለዚህ ለመጀመሪያ ጊዜ መላውን ህዝብ የነኩ ክስተቶች ፣ ሁሉም የተሳተፉበት እና በዚህ ተሳትፎ ለመጀመሪያ ጊዜ እራሳቸውን አንድ ሙሉ እንደሆኑ የተሰማቸው ፣ ብዙውን ጊዜ በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ይቆያሉ። ለዚህም ነው ጥናቱ እንዲህ የሆነው ጥንታዊ ጊዜየህዝባችን መኖር ፣ ከመጀመሪያዎቹ ታሪካዊ ምንጮች ወደ አንዱ መዞር ጠቃሚ ነው - ዜና መዋዕል።

1. የምስራቃዊ ስላቭስ አመጣጥ.

የጥንት ግሪክ እና ሮማውያን ጸሐፊዎች ስለ ደቡባዊ ስቴፕ ሩሲያ ብዙ ዜናዎች ይነግሩናል ፣ እኩል ያልሆነ ፣ በግሪክ ቅኝ ግዛቶች በሰሜናዊ ጥቁር ባህር ዳርቻ ከነጋዴዎች ወይም ከግል ምልከታ የተቀበሉ። ከዘመናችን በፊት፣ ከእስያ የሚመጡ የተለያዩ ዘላኖች እዚህ አንድ በአንድ ይቆጣጠሩ ነበር፡ ሲሜሪያውያን፣ እስኩቴሶች፣ በኋላም በሮማውያን አገዛዝ ዘመን፣ ሳርማትያውያን። በዘመናችን መጀመሪያ አካባቢ የባዕድ ሰዎች ለውጥ በጣም በተደጋጋሚ ይሆናል, በጥንቷ እስኩቴስ ውስጥ የባርበሪዎች ስያሜ የበለጠ የተወሳሰበ እና ግራ የሚያጋባ ይሆናል. ሳርማትያውያን በጌቴ፣ ኢዚጅስ፣ ሮክሳላንስ፣ አላንስ፣ ባስታራና እና ዳሲያን ተተኩ ወይም ተለዩ። ለታላቅ የህዝቦች ፍልሰት ዝግጅት ሲደረግ እንደነበር ግልጽ ነው። ደቡባዊ ሩሲያ ለእነዚህ የእስያ አሳሾች እንደ ጊዜያዊ ማረፊያ ሆኖ አገልግሏል ፣ እዚያም አንድ ወይም ሌላ የአውሮፓ ሚና ለመጫወት ተዘጋጁ ፣ ወደ ታችኛው ዳኑቤ ወይም የካርፓቲያንን አቋርጠዋል ። በደቡባዊ ሩሲያ ስቴፕስ ለዘመናት በሰንሰለት የዘመቱት እነዚህ ህዝቦች በዲኔስተር እና በኩባን መካከል ያለው ሰፊ ቦታ በነጥብ የተቀመጡባቸው ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጉብታዎችን ትተው ነበር። አርኪዮሎጂ በእነዚህ የመቃብር ጉብታዎች ላይ በትጋት እና በተሳካ ሁኔታ ይሠራል እና ስለ ሀገራችን የጻፉትን የጥንት የግሪክ ጸሃፊዎችን የሚያሟሉ እና የሚያብራሩ አስደሳች ታሪካዊ ምልክቶችን አግኝቷል።

አብዛኞቹ የቅድመ-አብዮታዊ ታሪክ ጸሐፊዎች ስለ ሩሲያ ግዛት አመጣጥ ጥያቄዎችን ታሪክ ጸሐፊዎች ስለሚናገሩት የሩስ ህዝብ የዘር ጥያቄዎች ጋር አያይዘዋል። የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ከባህር ማዶ ስለ መሳፍንት ጥሪ የሚናገረው የታሪክ መዝገብ እንደ ሩሲያ ግዛት መጀመሪያ ተደርጎ ሊወሰድ እንደማይችል አረጋግጠዋል ፣ በተጨማሪም የሩሲያ ህዝብ ከቫራንግያውያን ጋር በታሪክ መዝገብ ውስጥ መታየቱ የተሳሳተ መሆኑን አረጋግጠዋል ።
የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ የኢራን የጂኦግራፊ ባለሙያ። ኢብን ኮርዳድቤህ “ራሶች የስላቭስ ነገድ ናቸው” በማለት አመልክቷል። ያለፈው ዓመታት ታሪክ ስለ ሩሲያ ቋንቋ ከስላቭ ቋንቋ ጋር ስላለው ማንነት ይናገራል። ምንጮቹ በተጨማሪም የትኛውን የምስራቃዊ ስላቭስ ክፍል ሩስን መፈለግ እንዳለበት ለመወሰን የሚረዱ ይበልጥ ትክክለኛ መመሪያዎችን ይዘዋል። በመጀመሪያ ፣ “ያለፉት ዓመታት ተረት” ውስጥ ስለ ደስታዎች “አሁንም ቢሆን የሩስ መጠራት” ተብሏል ። ስለዚህም እ.ኤ.አ. ጥንታዊ ነገድሩስ በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ውስጥ በኪዬቭ አቅራቢያ የሚገኝ ቦታ ነበር ፣ እሱም በግላዴስ ምድር ላይ በተነሳው ፣ ከዚያ በኋላ የሩስ ስም አልፏል። በሁለተኛ ደረጃ, በተለያዩ የሩሲያ ዜና ታሪኮች ውስጥ የፊውዳል መበታተንሁለት ጊዜ ጂኦግራፊያዊ ስም"የሩሲያ መሬት", "ሩሲያ" የሚሉት ቃላት. አንዳንድ ጊዜ ሁሉም የምስራቅ ስላቪክ መሬቶች ማለት ነው ፣ አንዳንድ ጊዜ “የሩሲያ መሬት” ፣ “ሩሲያ” የሚሉት ቃላት በጣም ጠባብ በሆነ ፣ በጂኦግራፊያዊ ውሱን ትርጉም ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላሉ - ከኪዬቭ እና ከሮሲ ወንዝ እስከ ቼርኒጎቭ ፣ ኩርስክ እና ቮሮኔዝ ድረስ ያለውን የደን-ደረጃ ንጣፍ ለመሰየም ያገለግላሉ። . ይህ ስለ ሩሲያ ምድር ጠባብ ግንዛቤ የበለጠ ጥንታዊ ተደርጎ ሊወሰድ ይገባል እና ከ6-7 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ሊመጣ ይችላል, በእነዚህ ገደቦች ውስጥ በነበረበት ጊዜ, በአርኪኦሎጂያዊ ግኝቶች የሚታወቀው ተመሳሳይነት ያለው የቁስ ባህል አለ.

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. ይህ በጽሑፍ ምንጮች ውስጥ ስለ ሩስ ለመጀመሪያ ጊዜ መጠቀሱንም ይጨምራል። አንድ ሶሪያዊ ደራሲ ከአፈ-ታሪክ አማዞን (ቦታው ብዙውን ጊዜ በዶን ተፋሰስ ውስጥ ብቻ ነው) የሚኖረውን የሮስ ሰዎችን ጠቅሷል። ድንቅ የታሪክ ምሁራን N.M. Karamzin, S.M. Solovyov, V.O.Klyuchevsky የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት ዳኑቤ መሆኑን የሩሲያ ዜና መዋዕል (በዋነኛነት ያለፈው ዘመን ታሪክ) እትም ደግፈዋል። እውነት ነው, V.O.Klyuchevsky አንድ ተጨማሪ ነገር አደረገ: ከዳኑብ ስላቭስ ወደ ዲኒፐር መጡ, እዚያም ለአምስት መቶ ዓመታት ያህል ቆዩ, ከዚያ በኋላ በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን. ምስራቃዊ ስላቭስ ቀስ በቀስ በሩሲያ (ምስራቅ አውሮፓ) ሜዳ ላይ ሰፍሯል። አብዛኛዎቹ ዘመናዊ ሳይንቲስቶች የስላቭስ ቅድመ አያት ቤት በሰሜናዊ ክልሎች (በመካከለኛው ዲኔፐር እና ፖፕሪፒያት ክልል ወይም በቪስቱላ እና ኦደር ወንዞች መካከል) እንደነበሩ ያምናሉ.

"ያለፉት ዓመታት ተረት" ስለ ስላቭስ የአምስት ክፍለ ዘመን የካርፓቲያን ሰፈር ወይም ስለ ሁለተኛ ደረጃ እንቅስቃሴያቸው በተለያዩ አቅጣጫዎች አይናገርም; ነገር ግን አንዳንድ ግላዊ ምልክቶችን እና ውጤቶቹን ታስታውሳለች። የስላቭስ ሰፈራን ከዳኑቤ ባሳየችው ንድፍ ላይ የምዕራባውያን ስላቮች፣ ሞራቪያውያን፣ ቼኮች፣ ዋልታዎች፣ ፖሜራኒያውያን እና ምስራቃዊ ስላቮች - ክሮአቶች፣ ሰርቦች እና ሆሩታውያን በግልጽ ትለያለች። ከምስራቃዊው ቅርንጫፍ በዲኒፔር እና በሜዳችን ባሉ ሌሎች ወንዞች ላይ የሰፈሩትን ስላቭስ ይመራል ፣ እና የባይዛንታይን ፀሃፊዎች በኋላ እነዚህን ክሮአቶች እና ሰርቦች ያወቁበት የጎሳዎች መገኛ ፣ የካርፓቲያውያን ሀገር ነበረች ፣ አሁን- ቀን ጋሊሲያ ከላይኛው የቪስቱላ ክልል ጋር.

ምስራቅ ስላቭስእስከ VIII - IX ክፍለ ዘመናት. በሰሜን ኔቫ እና ላዶጋ ሐይቅ፣ እና በምስራቅ መካከለኛው ኦካ እና የላይኛው ዶን ደረሰ፣ ቀስ በቀስ የአካባቢውን ባልቲክኛ፣ ፊንኖ-ኡሪክ፣ ኢራንኛ ተናጋሪውን ክፍል አስመሳይ።
የስላቭስ ሰፈር ከጎሳ ስርዓት ውድቀት ጋር ተገናኝቷል. በጎሳዎች መከፋፈል እና መደባለቅ የተነሳ፣ ግዛታዊ እና ፖለቲካዊ ባህሪ የሌላቸው አዲስ ማህበረሰቦች ብቅ አሉ።
በስላቭስ መካከል ያለው የጎሳ ክፍፍል ገና አልተሸነፈም, ነገር ግን ቀድሞውኑ የመዋሃድ አዝማሚያ ነበር. ይህም በወቅቱ በነበረው ሁኔታ (ከባይዛንቲየም ጋር የተደረጉ ጦርነቶች፣ ዘላኖች እና አረመኔዎችን መዋጋት አስፈላጊነት፣ በ 3 ኛው ክፍለ ዘመን ጎጥዎች እንደ አውሎ ንፋስ በአውሮፓ አለፉ፤ በ 4 ኛው ክፍለ ዘመን ሁኖች ጥቃት ሰንዝረዋል ፣ በ 5 ኛው ክፍለ ዘመን) ። ፣ አቫሮች የዲኔፐር ክልልን ወረው ወዘተ)።
በዚህ ወቅት የስላቭ ጎሳዎች ማህበራት መፈጠር ጀመሩ. እነዚህ ማህበራት ስማቸው የጠፋባቸው ከ120-150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ ነው።
ኔስቶር በታላቁ የምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ስላቭክ ጎሳዎች የሰፈሩበትን ታላቅ ምስል በታሪከ ኦፍ ያለፈ አመታት ታሪክ (በሁለቱም በአርኪኦሎጂያዊ እና በፅሁፍ ምንጮች የተረጋገጠ) ያሳያል።
የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ስሞች ብዙውን ጊዜ የተፈጠሩት ከአካባቢው ነው-የመሬት ገጽታ ገጽታዎች (ለምሳሌ ፣ “ግላድስ” - “በሜዳው ውስጥ መኖር” ፣ “ድሬቭሊያንስ” - “በጫካ ውስጥ መኖር”) ወይም የወንዙ ስም (ለ ለምሳሌ "ቡዝሃንስ" - ከ Bug River). ወደ “ያለፉት ዓመታት ተረት” ከተመለከትን ሕዝቦች በዳኑቤ እንዴት እንደሰፈሩ ማወቅ እንችላለን፡- “ከረጅም ጊዜ በኋላ ስላቭስ በዳኑብ አካባቢ ሰፍረዋል፤ አሁን መሬቱ ሃንጋሪ እና ቡልጋሪያኛ ነው። ከእነዚያ ስላቭስ ስላቭስ በምድሪቱ ላይ ተሰራጭተው ከተቀመጡባቸው ቦታዎች በስማቸው ተጠርተዋል. ስለዚህ አንዳንዶቹ መጥተው በሞራቫ ስም በወንዙ ላይ ተቀምጠው ሞራቪያውያን ሲባሉ ሌሎች ደግሞ ራሳቸውን ቼኮች ብለው ይጠሩ ነበር። እና እዚህ ተመሳሳይ ስላቭስ አሉ-ነጭ ክሮአቶች ፣ እና ሰርቦች እና ሆሩታውያን። ቮሎኮች በዳንዩብ ስላቭስ ላይ ጥቃት ሲሰነዝሩ እና በመካከላቸው ሲሰፍሩ እና ሲጨቁኑ, እነዚህ ስላቮች መጥተው በቪስቱላ ላይ ተቀምጠው ዋልታዎች ተብለው ይጠራሉ, እና ከዛ ምሰሶዎች ፖላቶች, ሌሎች ምሰሶዎች - ሉቲሺያን, ሌሎች - ማዞቭሻኖች, ሌሎች - ፖሜራኒያውያን መጡ. .

በተመሳሳይም እነዚህ ስላቭስ መጥተው በዲኒፔር አጠገብ ሰፈሩ እና ፖሊያን ተብለው ይጠሩ ነበር ፣ እና ሌሎች - ድሬቭሊያንስ ፣ ምክንያቱም በጫካ ውስጥ ተቀምጠዋል ፣ እና ሌሎች በፕሪፕያት እና ዲቪና መካከል ተቀምጠው ድሬጎቪች ይባላሉ ፣ ሌሎች በዲቪና አጠገብ ተቀምጠዋል እና ፖሎቻንስ ይባላሉ ። ፖሎታ ተብሎ የሚጠራው ወደ ዲቪና የሚፈሰው ወንዝ የፖሎስክ ሰዎች ስማቸውን የወሰዱበት ነው። ኢልማን ሐይቅ አጠገብ የሰፈሩት ተመሳሳይ ስላቮች በራሳቸው ስም -ስላቭስ ተጠርተው ከተማ ሠርተው ኖቭጎሮድ ብለው ጠሩት። ሌሎችም በዴስና፣ በሴይም፣ በሱላም አጠገብ ተቀምጠው ራሳቸውን ሰሜናዊ ብለው ይጠሩ ነበር። ስለዚህም የስላቭ ሰዎች ተበታተኑ፣ እና በስሙ ደብዳቤው ስላቪክ ተባለ።

የእነዚህ ማህበረሰቦች መዋቅር ባለ ሁለት ደረጃ ነበር፡- በርካታ ትናንሽ አካላት ("የጎሳ ርዕሳነ መስተዳድሮች") እንደ አንድ ደንብ ትላልቅ ("የጎሳ ርዕሳነ መስተዳድሮች ማህበራት") ተፈጥረዋል.

ከምስራቃዊ ስላቭስ መካከል በ VIII - IX ክፍለ ዘመናት. 12 የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ማህበራት ተቋቋሙ። በመካከለኛው ዲኔፐር ክልል (ከፕሪፕያት እና ከዴስና ወንዞች የታችኛው ጫፍ እስከ ሮስ ወንዝ ድረስ ያለው አካባቢ) ደስታን ይኖሩ ነበር ፣ ከእነሱ በስተሰሜን-ምዕራብ ፣ ከ Pripyat ደቡብ - ድሬቭሊያንስ ፣ ከድሬቭሊያን በስተ ምዕራብ እስከ ምዕራባዊ Bug - ቡዝሃንስ (በኋላ Volynians ተብሎ ይጠራል), በዲኒስተር የላይኛው ጫፍ እና በካርፓቲያን ክልል - ክሮአቶች (በመቋቋሚያ ወቅት ወደ ብዙ ክፍሎች የተከፋፈሉ የአንድ ትልቅ ነገድ አካል) ፣ ከዲኒስተር ጋር ዝቅተኛ - ቲቨርሲ እና ከግላዴስ በስተደቡብ በዲኒፔር ክልል - ኡሊች. በዲኒፐር ግራ ባንክ ፣ በዴስና እና በሴይማ ወንዞች ተፋሰሶች ውስጥ ፣ የሰሜናዊ ነዋሪዎች ህብረት በሶዝ ወንዝ ተፋሰስ (ከዴና በስተ ሰሜን በዲኒፔር ግራ ገባር) - ራዲሚቺ ፣ በላይኛው ኦካ - ቪያቲቺ. በፕሪፕያት እና በዲቪና መካከል (ከድሬቭሊያን ሰሜናዊ) ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር ፣ እና በዲቪና ፣ ዲኒፔር እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ - ክሪቪቺ። ሰሜናዊው የስላቭ ማህበረሰብ በኢልመን ሀይቅ እና በቮልሆቭ ወንዝ እስከ ፊንላንድ ባሕረ ሰላጤ ድረስ የሰፈረው "ስሎቬኔስ" የሚል ስም ነበረው, እሱም ከተለመደው የስላቭ ስም ጋር ይዛመዳል.

ጎሳዎች የየራሳቸውን የቋንቋ ዘዬ፣ የራሳቸው ባህል፣ ኢኮኖሚያዊ ገፅታዎች እና ስለ ግዛቱ አስተሳሰቦች ያዳብራሉ።
ስለዚህ, ክሪቪቺ እዚያ ይኖሩ የነበሩትን ባልትስ በመምጠጥ ወደ ላይኛው የዲኔፐር ክልል እንደመጣ ተረጋግጧል. የ Krivichi ሰዎች በረዥም ጉብታዎች ውስጥ ከመቃብር ሥነ ሥርዓት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ለጉብታዎች ያልተለመደ ርዝማኔያቸው የተፈጠረው በአንድ ሰው የተቀበረ ቅሪት ላይ ጉብታ በመጨመሩ ነው። ስለዚህ, ጉብታው ቀስ በቀስ ርዝመቱን አደገ. ረዣዥም ጉብታዎች ውስጥ ጥቂት ነገሮች አሉ፤ የብረት ቢላዋዎች፣ አውልቶች፣ የሸክላ ስፒል ዊልስ፣ የብረት ቀበቶ ዘለላዎች እና መርከቦች አሉ።

በዚህ ጊዜ ሌሎች የስላቭ ጎሳዎች ወይም የጎሳ ማህበራት በግልጽ ተፈጥረዋል. በአንዳንድ የስላቭ ሕዝቦች መካከል በነበሩት ጉብታዎች ልዩ ንድፍ ምክንያት የእነዚህ የጎሳ ማኅበራት ክልል በብዙ ሁኔታዎች በግልጽ ሊታወቅ ይችላል። በኦካ ላይ, በዶን የላይኛው ጫፍ, በኡግራ በኩል, ጥንታዊው ቪያቲቺ ይኖሩ ነበር. በምድራቸው ውስጥ ልዩ ዓይነት ጉብታዎች አሉ-ከፍተኛ ፣ ከውስጥ ከእንጨት አጥር ቅሪት ጋር። የሬሳ ቅሪቶች በእነዚህ ማቀፊያዎች ውስጥ ተቀምጠዋል። በኔማን የላይኛው ጫፍ እና ረግረጋማ በሆነው ፖሊዚ ውስጥ በቤሬዚና በኩል ድሬጎቪቺ ይኖሩ ነበር ። በሶዝ እና ዴስና - ራዲሚቺ. በዴስና የታችኛው ጫፍ፣ በሴይም በኩል፣ ሰሜናዊ ተወላጆች ሰፊ ቦታን በመያዝ ሰፈሩ። ከነሱ በስተደቡብ ምዕራብ፣ በደቡባዊ ትኋን በኩል፣ ቲቨርሲ እና ኡሊቺ ይኖሩ ነበር። በሰሜን የስላቭ ግዛት፣ በላዶጋ እና በቮልኮቭ፣ ስሎቬንያውያን ይኖሩ ነበር። ከእነዚህ የጎሳ ማኅበራት መካከል ብዙዎቹ በተለይም የሰሜኑ አባላት ከምሥረታው በኋላ መኖራቸውን ቀጥለዋል። ኪየቫን ሩስ, የጥንታዊ ግንኙነቶች የመበስበስ ሂደት ለእነሱ ቀስ ብሎ ስለሚቀጥል.

መካከል ያለው ልዩነት የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎችበቆሻሻዎች ንድፍ ውስጥ ብቻ ሳይሆን ሊፈለግ ይችላል. ስለዚህ, አርኪኦሎጂስት ኤ.ኤ. Spitsyn መቅደስ ቀለበቶች, ብዙውን ጊዜ በስላቭ መካከል የሚገኘው የተወሰነ ሴት ጌጣጌጥ, ፀጉር ላይ ተሸምኖ, የስላቭ ነገዶች የሰፈራ በተለያዩ ግዛቶች ውስጥ የተለያዩ ናቸው አስተውለዋል.

የኮረብታው ዲዛይኖች እና የተወሰኑ የጊዜያዊ ቀለበቶች ስርጭቶች የአርኪኦሎጂስቶች የአንድ የተወሰነ የስላቭ ጎሳ ስርጭትን በትክክል በትክክል እንዲከታተሉ አስችሏቸዋል። በምስራቅ አውሮፓ በሚገኙ የጎሳ ማህበራት መካከል የታወቁት ባህሪያት (የቀብር አወቃቀሮች, የቤተመቅደስ ቀለበቶች) በባልቲክ ጎሳዎች ተጽእኖ ሳይሆን በስላቭስ መካከል ተነሱ. ምስራቃዊ ባልትስ በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓ.ም ሁለተኛ አጋማሽ. ወደ ምስራቅ ስላቪክ ህዝብ "እንደገቡ" እና በስላቭስ ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ እውነተኛ ባህላዊ እና ጎሳዎች እንደነበሩ.
የነዚህ የግዛት-ፖለቲካዊ ማህበራት እድገት ወደ ክልል በሚሸጋገሩበት መንገድ ቀስ በቀስ ቀጠለ።

2. የምስራቃዊ ስላቭስ አወቃቀሩ እና የህይወት መንገድ.

2.1 የምስራቃዊ ስላቭስ እንቅስቃሴዎች

የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚ መሰረት በእርሻ ላይ የተመሰረተ ነበር. የምስራቃዊው ስላቭስ, በምስራቅ አውሮፓ ያለውን ሰፊ የጫካ ቦታዎችን በመቃኘት, የግብርና ባህልን አመጡ.

ለግብርና ሥራ የሚከተሉትን ነገሮች ጥቅም ላይ ውለው ነበር፡- ጥሬ፣ ማንቆርቆሪያ፣ ስፓድ፣ ሀሮው፣ ማጭድ፣ መሰቅሰቂያ፣ ማጭድ፣ የድንጋይ እህል ወፍጮዎች ወይም ወፍጮዎች። ዋናዎቹ የእህል ሰብሎች አጃ (ዚቶ)፣ ማሽላ፣ ስንዴ፣ ገብስ እና ቡክሆት ነበሩ። የጓሮ አትክልት ሰብሎችንም ያውቁ ነበር-ቀይ, ጎመን, ካሮት, ባቄላ, ራዲሽ.

ስለዚህ የዝርፊያ እና የተቃጠለ ግብርና በሰፊው ተስፋፍቶ ነበር. በመቁረጥና በማቃጠል ከጫካ በተላቀቁ መሬቶች ላይ የእርሻ ሰብሎች (አጃ፣አጃ፣ገብስ) ከ2-3 ዓመታት የሚበቅሉ የተፈጥሮ የአፈር ለምነትን በመጠቀም በተቃጠሉ ዛፎች አመድ የበለፀጉ ናቸው። መሬቱ ካለቀ በኋላ ቦታው ተትቷል እና አዲስ ተዘጋጅቷል, ይህም የመላው ህብረተሰብ ርብርብ ይጠይቃል.

በስቴፕ ክልሎች ውስጥ, የመቀየሪያ ግብርና ጥቅም ላይ ይውላል, ከመቁረጥ ጋር ተመሳሳይ ነው, ነገር ግን ከዛፎች ይልቅ የአኻያ ሳሮችን ከማቃጠል ጋር የተያያዘ ነው.
ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በደቡባዊ ክልሎች በመስክ ላይ የሚታረስ እርሻ መስፋፋት የጀመረው እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ በሕይወት የተረፈውን ከብረት ፀጉር ፣ ከድራፍት እንስሳት እና ከእንጨት የተሠራ ማረሻ በመጠቀም ላይ የተመሠረተ ነው።
የምስራቃዊ ስላቭስ ሶስት የመቋቋሚያ ዘዴዎችን ተጠቅመዋል-በተናጥል (በተናጠል ፣ በቤተሰብ ፣ በጎሳዎች) ፣ በሰፈራ (በአንድነት) እና በዱር ደኖች እና በደረጃዎች መካከል ነፃ መሬቶች (ብድር ፣ ብድር ፣ ሰፈር ፣ ጥገና)።
በመጀመሪያው ጉዳይ ላይ የነፃው መሬት ብዛት ሁሉም ሰው በተቻለ መጠን ብዙ መሬት እንዲያመርት አስችሏል.

በሁለተኛው ጉዳይ ሁሉም ሰው ለእርሻ የሚሆን መሬት እንዲመደብላቸው ከሰፈሩ አቅራቢያ እንዲገኝ ፈለገ. ሁሉም ምቹ መሬቶች እንደ የጋራ ንብረት ይቆጠራሉ, የማይከፋፈሉ ሆነው ይቆያሉ, በጋራ ይመረታሉ ወይም በእኩል መሬት ይከፋፈላሉ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ በግለሰብ ቤተሰቦች መካከል በዕጣ ተከፋፍለዋል.

በሶስተኛ ደረጃ ዜጎች ከሰፈሩ ተነጥለው ደኖችን ጠርገው አቃጥለው፣ ጠፍ መሬት በማልማት አዳዲስ እርሻዎችን አቋቋሙ።
የከብት እርባታ፣ አደን፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት በኢኮኖሚው ውስጥ የተወሰነ ሚና ተጫውተዋል።

የከብት እርባታ ከግብርና መለየት ይጀምራል. ስላቭስ አሳማዎችን, ላሞችን, በጎችን, ፍየሎችን, ፈረሶችን እና በሬዎችን ያረቡ ነበር.

አንጥረኛውን በሙያተኛነት ጨምሮ የዕደ-ጥበብ ሥራዎች ተሰርተዋል፣ ነገር ግን በዋናነት ከግብርና ጋር የተያያዘ ነበር። ከረግረጋማ እና ከሐይቅ ማዕድን በጥንታዊ የሸክላ ማምረቻዎች (ጉድጓዶች) ውስጥ ብረት ማመንጨት ጀመሩ።
የምስራቃዊ ስላቭስ ዕጣ ፈንታ ልዩ ጠቀሜታ በባልቲክ-ቮልጋ መንገድ ፣ የአረብ ብር ወደ አውሮፓ በደረሰበት እና በባይዛንታይን በተገናኘው መንገድ ላይ “ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች” ያደገው የውጭ ንግድ ነው ። ዓለም በዲኔፐር ከባልቲክ ክልል ጋር።
ኢኮኖሚያዊ ሕይወትየህዝብ ብዛት የሚመራው ከሰሜን ወደ ደቡብ በሚያቋርጠው እንደ ዲኔፐር ባሉ ኃይለኛ ጅረቶች ነው። የዚያን ጊዜ የወንዞችን አስፈላጊነት በጣም ምቹ የመገናኛ ዘዴ እንደመሆኑ መጠን ዲኒፐር ዋናው የኢኮኖሚያዊ የደም ቧንቧ ነበር, ለሜዳው ምዕራባዊ ክፍል ምሰሶ የንግድ መንገድ ነበር: ከላይኛው ጫፍ ጋር ወደ ምዕራባዊ ዲቪና እና የኢልመን ሀይቅ ተፋሰስ ቅርብ ነው. ማለትም ወደ ባልቲክ ባህር ወደ ሁለቱ በጣም አስፈላጊ መንገዶች እና በአፉ ማእከላዊውን አላውን አፕላንድን ከጥቁር ባህር ሰሜናዊ የባህር ዳርቻ ጋር ያገናኛል። የዲኒፐር ገባር ወንዞች፣ ከሩቅ ወደ ቀኝ እና ወደ ግራ የሚመጡት፣ እንደ ዋና መንገድ መዳረሻ መንገዶች፣ የዲኒፐር ክልልን ያቀራርባሉ። በአንድ በኩል ወደ ዲኒስተር እና ቪስቱላ የካርፓቲያን ተፋሰሶች, በሌላ በኩል, ወደ ቮልጋ እና ዶን, ማለትም ወደ ካስፒያን እና አዞቭ ባሕሮች. ስለዚህ የዲኒፔር ክልል መላውን ምዕራባዊ እና በከፊል የሩስያ ሜዳ ምሥራቃዊውን ግማሽ ይሸፍናል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከጥንት ጀምሮ በዲኒፔር ላይ ሕያው የንግድ እንቅስቃሴ ነበር, ይህም ተነሳሽነት በግሪኮች ተሰጥቷል.

2.2 ቤተሰብ እና የዘር ሐረግ.

በካርፓቲያውያን, ስላቭስ, እንደሚታየው, አሁንም በጥንታዊ የጎሳ ማህበራት ውስጥ ይኖሩ ነበር. የእንደዚህ አይነት የህይወት መንገድ ገፅታዎች በ 6 ኛው እና በ 7 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ስለ ስላቮች የባይዛንታይን ዜና ግልጽ ባልሆኑ እና ጥቂት ናቸው. በዚህ ዜና መሠረት, ስላቭስ በብዙ ነገሥታት እና ቤተ መንግሥት ይገዙ ነበር, ማለትም የጎሳ መሳፍንት እና የጎሳ ሽማግሌዎች, እና ስለ የጋራ ጉዳዮች ስብሰባዎች የመሰብሰብ ልማድ ነበራቸው. በግልጽ እንደሚታየው, ስለ ጎሳ ስብሰባዎች እና የጎሳ ስብሰባዎች እየተነጋገርን ነው. በተመሳሳይ ጊዜ የባይዛንታይን ዜናዎች ስምምነት አለመኖሩን, በስላቭስ መካከል በተደጋጋሚ አለመግባባት - በትናንሽ እና ባልተከፋፈሉ ጎሳዎች ውስጥ የተለመደ የህይወት ምልክት. ቀድሞውኑ በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን. ትናንሽ የስላቭ ጎሳዎች ወደ ትላልቅ ማህበራት፣ ጎሳዎች ወይም ጎሳዎች መቀላቀል ጀመሩ፣ ምንም እንኳን የጎሳ ማግለል አሁንም ተስፋፍቶ ነበር።

በ The Tale of Bygone Years ላይ ኔስቶር ስለ ስላቭክ ጎሳዎች ልማዶች እንዲህ ሲል ጽፏል:- “ጎሳዎቹ የራሳቸው ልማዶች፣ የአባቶቻቸው ህግጋት፣ እና አፈ ታሪኮች ነበሯቸው እና እያንዳንዳቸው የራሳቸው ባህሪ ነበራቸው። ፖሊያኖች አባቶቻቸው የዋህ እና ጸጥ ያሉ፣ በምራቶቻቸው እና በእህቶቻቸው፣ በእናቶቻቸው እና በወላጆቻቸው ፊት አሳፋሪዎች የመሆን ባህል አላቸው። በአማቶቻቸው እና በአማቶቻቸው ፊት ታላቅ ትሕትና አላቸው; በተጨማሪም የጋብቻ ባህል አላቸው-አማቹ ለሙሽሪት አይሄዱም, ነገር ግን በቀድሞው ቀን ያመጣታል, እና በሚቀጥለው ቀን ለእሷ ያመጣሉ - የሰጡትን ሁሉ. እናም ድሬቭሊያውያን እንደ አራዊት ባሕሎች ይኖሩ ነበር ፣ እንደ አውሬዎች ይኖሩ ነበር ፣ እርስ በእርሳቸው ይገደላሉ ፣ ርኩስ የሆነውን ሁሉ ይበሉ ነበር ፣ እና ጋብቻ አልነበራቸውም ፣ ነገር ግን ልጃገረዶችን በውሃ አጠገብ ወሰዱ ። እናም ራዲሚቺ ፣ ቪያቲቺ እና ሰሜናዊ ሰዎች አንድ የተለመደ ባህል ነበራቸው-እንደ እንስሳት ሁሉ በጫካ ውስጥ ይኖሩ ነበር ፣ ርኩስ የሆነውን ሁሉ ይበሉ እና በአባቶቻቸው እና በአማቶቻቸው ፊት እራሳቸውን ያዋርዱ ነበር ፣ እና ጋብቻ አልነበራቸውም ፣ ግን ተደራጅተዋል ። በመንደሮች መካከል ጨዋታዎች, እና በእነዚህ ጨዋታዎች, ጭፈራዎች እና ሁሉም ዓይነት የአጋንንት ዘፈኖች ላይ ተሰብስበው, እና እዚህ ከእነሱ ጋር ስምምነት ውስጥ ሚስቶቻቸውን አፈኑ; ሁለትና ሦስት ሚስቶች ነበሩአቸው። አንድም ሰው ቢሞት የቀብር ሥነ ሥርዓት አደረጉለት ከዚያም ትልቅ እንጨት ሠርተው የሞተውን ሰው በዚህ ግንድ ላይ አስቀመጡት አቃጠሉትም አጥንቱንም ከሰበሰቡ በኋላ በትንሽ ማሰሮ ውስጥ አስቀመጡት። አሁን እንደሚያደርጉት በመንገዶች ላይ ባሉ ምሰሶዎች ላይ.Vyatichi ክሪቪቺ እና ሌሎች ጣዖት አምላኪዎች አንድ ዓይነት ልማድ ተከትለዋል, አይደለም ህግን የሚያውቅየእግዚአብሔር ነው እንጂ ሕግን ለራሳቸው ያዘጋጃሉ።

Umychka (“የሙሽራውን አፈና”)፣ ቬኖ፣ ለ umychka በመክፈል ስሜት፣ ቬኖ እንደ ሙሽራ ሽያጭ፣ ከሙሽሪት በኋላ መሄድ፣ ሙሽራዋን በቬና ክፍያ በማምጣት ከዚያም ጥሎሽ መስጠት - ይህ ሁሉ ተከታታይ የጋብቻ ዓይነቶች የቤተሰብ ትስስር የፈራረሰባቸው ተከታታይ ጊዜያት ናቸው፣ ለጋራ መቀራረብ ልጅ መውለድ። ጋብቻ ጎሳውን ከሁለቱም ጫፍ በመክፈት ጎሳውን መልቀቅ ብቻ ሳይሆን መቀላቀልንም ቀላል አድርጎታል። የሙሽራዎቹ እና የሙሽራው ዘመዶች አንዳቸው ለሌላው የራሳቸው ሰዎች ሆኑ ፣ አማቾች;ንብረት የዝምድና ዓይነት ሆነ። ይህ ማለት በአረማውያን ዘመን የነበረው ጋብቻ የባዕድ ጎሳዎችን አንድ ላይ አሰባሰበ ማለት ነው። በአንደኛ ደረጃ ፣ ያልተነካ ጥንቅር ፣ ጎሳው የተዘጋ ማህበርን ይወክላል ፣ ለማያውቋቸው የማይደረስ ነው - ከባዕድ ጎሳ የመጣች ሙሽራ ቤተሰቧን ከደም ዘመዶቿ ጋር ግንኙነት አቋረጠች ፣ ግን ሚስት ሆና ከባልዋ ዘመዶች ጋር እንዲዛመድ አላደረገም ። ዜና መዋዕሉ የሚናገራቸው የዘመዶች መንደሮች እንደዚህ ዓይነት የመጀመሪያ ደረጃ ማህበራት አልነበሩም፡ የተፈጠሩት ከዘር ቁርሾዎች ነው፣ ከተለያየ ቤተሰብ የተፈጠሩት በመተዳደሪያው ዘመን ጎሳ ተከፋፍሎ ነበር።

የኢኮኖሚው ክፍል (VIII-IX ክፍለ ዘመን) በአብዛኛው ትንሽ ቤተሰብ ነበር. የትናንሽ ቤተሰቦችን ቤተሰቦች አንድ ያደረገው ድርጅት ጎረቤት (ግዛት) ማህበረሰብ ነበር - verv.

ከተዋሃደ ማህበረሰብ ወደ ጎረቤት ሽግግር የተደረገው በ 6 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን በምስራቅ ስላቭስ መካከል ነው. የቬርቪ አባላት በጋራ የሳር እርሻዎች እና የደን መሬቶች ነበራቸው እና ሊታረሱ የሚችሉ መሬቶች እንደ አንድ ደንብ በግለሰብ የገበሬ እርሻዎች መካከል ተከፋፍለዋል.

በሩሲያ መንደር ህይወት ውስጥ ማህበረሰቡ (ሰላም, ገመድ) ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ይህ የሆነበት ምክንያት ውስብስብነት እና መጠን ነው የግብርና ሥራ(በትልቅ ቡድን ብቻ ሊከናወን ይችላል); የመከታተል አስፈላጊነት ትክክለኛ ስርጭትእና የመሬት አጠቃቀም, የግብርና ሥራ ቆይታ.

በህብረተሰቡ ውስጥ ለውጦች እየታዩ ነበር፡ ሁሉንም መሬት በአንድ ላይ የያዙት ዘመዶች ስብስብ በግብርና ማህበረሰብ እየተተካ ነበር። እንዲሁም ትላልቅ የአባቶች ቤተሰቦችን ያቀፈ፣ በጋራ ክልል፣ ወጎች እና እምነቶች የተዋሃዱ፣ ነገር ግን ትንንሽ ቤተሰቦች እራሳቸውን የቻሉ ቤተሰቦችን እዚህ ይመሩ እና የልፋታቸውን ምርት በራሳቸው ያጣሉ።
V.O.Klyuchevsky እንዳስገነዘበው በሲቪል ሆስቴል መዋቅር ውስጥ የጥንታዊው ሩሲያ ቅጥር ግቢ, ውስብስብ የሆነ የአንድ ቤተሰብ ባለቤት ሚስት, ልጆች እና ያልተነጣጠሉ ዘመዶች, ወንድሞች, የወንድም ልጆች, ከጥንት ቤተሰብ ወደ አዲስ የሽግግር ደረጃ ያገለግሉ ነበር. ቀላል ቤተሰብ እና ከጥንት የሮማውያን ስም ጋር ይዛመዳል።

ይህ የጎሳ ህብረት ውድመት፣ ወደ ጓሮዎች ወይም ውስብስብ ቤተሰቦች መፍረሱ፣ በህዝባዊ እምነቶች እና ልማዶች ውስጥ አንዳንድ አሻራዎችን ጥሏል።

2.3 ማህበራዊ መዋቅር.

የጎሳ አለቆች የምስራቅ ስላቪክ ማህበራት ራስ ላይ መኳንንት ነበሩ, ወታደራዊ-አገልግሎት ባላባቶች ላይ ተመርኩዘው - ጓድ. በትናንሽ ማህበረሰቦች ውስጥ መሳፍንቶችም ነበሩ - የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች የህብረት አካል ነበሩ።
ስለ መጀመሪያዎቹ መኳንንት መረጃ ያለፉት ዓመታት ተረት ውስጥ ይገኛል። የታሪክ ጸሐፊው የጎሳ ማኅበራት ምንም እንኳን ሁሉም ባይሆኑም የራሳቸው “መኳንንት” እንዳላቸው ተናግሯል። ስለዚህም ከግላዴስ ጋር በተያያዘ ስለ መሳፍንት፣ የኪየቭ ከተማ መስራቾች ኪይ፣ ሽቼክ፣ ኮሬብ እና እህታቸው ስዋንስ አፈ ታሪክ ጽፏል። ከ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ከምስራቃዊ ስላቭስ መካከል, የተመሸጉ ሰፈሮች - "ግራድስ" - ተዘርግተዋል. እንደ አንድ ደንብ የጎሳ ርእሰ መስተዳድሮች ጥምረት ማዕከሎች ነበሩ. የጎሳ ባላባቶች፣ ተዋጊዎች፣ የእጅ ጥበብ ባለሙያዎች እና ነጋዴዎች ማጎሪያ ማህበረሰቡን የበለጠ እንዲሰፋ አስተዋጽኦ አድርጓል።

የሩስያ ምድር መጀመሪያ ታሪክ እነዚህ ከተሞች መቼ እንደተነሱ አያስታውስም: ኪየቭ, ፔሬያስላቭል. Chernigov, Smolensk, Lyubech, ኖቭጎሮድ, Rostov, Polotsk. ስለ ሩስ ታሪኳን በጀመረችበት ወቅት፣ አብዛኛዎቹ እነዚህ ከተሞች፣ ሁሉም ባይሆኑ፣ ቀድሞውንም ጉልህ የሆኑ ሰፈራዎች ነበሩ። የእነዚህ ከተሞች ጂኦግራፊያዊ አቀማመጥ ፈጣን እይታ በሩስያ የውጭ ንግድ ስኬቶች የተፈጠሩ መሆናቸውን ለማየት በቂ ነው.
የባይዛንታይን ደራሲ ፕሮኮፒየስ ኦቭ ቂሳርያ (6ኛው መቶ ዘመን) እንዲህ ሲል ጽፏል:- “እነዚህ ነገዶች ስላቭስ እና አንቴስ በአንድ ሰው አይገዙም ነገር ግን ከጥንት ጀምሮ በሰዎች አገዛዝ ውስጥ ይኖሩ ነበር, ስለዚህም ደስተኛ እና ደስተኛ ያልሆኑትን ሁሉ በተመለከተ. ሁኔታዎች፣ ውሳኔዎቻቸው የሚወሰኑት አንድ ላይ ነው።
ምናልባትም እኛ የምንነጋገረው ስለ ማህበረሰቡ አባላት (ወንድ ተዋጊዎች) ስብሰባዎች (ቪቼ) ስብሰባዎች ነው ፣ በዚህ ጊዜ በጎሳ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ጉዳዮች የመሪዎች ምርጫን ጨምሮ ፣ “ወታደራዊ መሪዎች” ተወስነዋል ። በተመሳሳይ ጊዜ በቪቼ ስብሰባዎች ላይ የተሳተፉት ወንድ ተዋጊዎች ብቻ ነበሩ።

የአረብ ምንጮች ስለ ትምህርት በ 8 ኛው ክፍለ ዘመን ይናገራሉ. በምስራቃዊ ስላቭስ በተያዘው ክልል ላይ, ሶስት የፖለቲካ ማዕከሎች: ኩያባ, ስላቪያ እና አርታኒያ (አርታኒያ).

ኩያባ በፖላኖች የሚመራ የደቡባዊ የምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች የፖለቲካ ህብረት ነው፣ ማዕከሉ ኪየቭ ነው። ስላቪያ በኖቭጎሮድ ስሎቬንስ የሚመራ የሰሜን የምስራቅ ስላቭስ ቡድን ማህበር ነው። የአርታኒያ ማእከል (አርትሳኒያ) በሳይንቲስቶች መካከል ውዝግብ ይፈጥራል (የቼርኒጎቭ, ራያዛን እና ሌሎች ከተሞች ተጠርተዋል).

ስለዚህ በዚህ ጊዜ ውስጥ ስላቭስ ከመንግስት ምስረታ በፊት የ "ወታደራዊ ዲሞክራሲ" ዘመን - የጋራ ስርዓት የመጨረሻውን ጊዜ አጋጥሟቸዋል. በ6ኛው መቶ ክፍለ ዘመን በሌላ የባይዛንታይን ጸሃፊ ተመዝግቦ የነበረው በወታደራዊ መሪዎች መካከል የነበረው ከፍተኛ ፉክክር በመሳሰሉት እውነታዎችም ይህንን ያረጋግጣል። – የሞሪሸስ ስትራቴጂስት፡ ከምርኮኞች የባሪያዎች መፈጠር; በባይዛንቲየም ላይ የተካሄደው ወረራ ፣ በተዘረፈው ሀብት ስርጭት ምክንያት ፣ የተመረጡ ወታደራዊ መሪዎችን ክብር ያጠናከረ እና ሙያዊ ወታደራዊ ሰዎችን ያቀፈ ቡድን ይመሰረታል - የልዑሉ የጦር ጓዶች ።

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የምስራቃዊ ስላቭስ ዲፕሎማሲያዊ እና ወታደራዊ እንቅስቃሴ ተጠናክሯል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በክራይሚያ ውስጥ በ Surazh ላይ ዘመቻ አደረጉ; በ 813 - ወደ ኤጂና ደሴት. በ 839 ከኪዬቭ የሚገኘው የሩሲያ ኤምባሲ የባይዛንቲየም እና የጀርመን ንጉሠ ነገሥታትን ጎበኘ.

በ 860 የሩስያ ጀልባዎች በቁስጥንጥንያ ግድግዳዎች ላይ ታዩ. ዘመቻው ከኪየቭ መሳፍንት አስኮልድ እና ዲር ስም ጋር የተያያዘ ነው። ይህ እውነታ በመካከለኛው ዲኒፔር ክልል ውስጥ ይኖሩ በነበሩት ስላቭስ መካከል የግዛት መኖር መኖሩን ያመለክታል.
ብዙ ሳይንቲስቶች የሩስ ዓለም አቀፍ ሕይወት መድረክ እንደ መንግሥት የገባው በዚያን ጊዜ እንደሆነ ያምናሉ። ከዚህ ዘመቻ በኋላ በሩሲያ እና በባይዛንቲየም መካከል ስላለው ስምምነት እና በአስኮልድ እና በአጃቢዎቹ ተዋጊዎቹ ክርስትናን ስለመቀበል መረጃ አለ ።

2.4 የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት.

የምስራቃዊ ስላቭስ የዓለም አተያይ በአረማዊነት ላይ የተመሰረተ ነበር - የተፈጥሮ ኃይሎችን መለኮት, የተፈጥሮ እና የሰውን ዓለም አጠቃላይ ግንዛቤ.

የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች አመጣጥ በጥንት ጊዜ ተከስቷል - በላይኛው ፓሊዮሊቲክ ዘመን ፣ ከክርስቶስ ልደት በፊት 30 ሺህ ዓመታት ገደማ።
ወደ አዲስ የኢኮኖሚ አስተዳደር ዓይነቶች ከተሸጋገሩ የአረማውያን የአምልኮ ሥርዓቶች ተለውጠዋል, ይህም የሰውን ማህበራዊ ሕይወት ዝግመተ ለውጥ የሚያንፀባርቅ ነው. በተመሳሳይ ጊዜ, ትኩረት የሚስበው በጣም ጥንታዊው የእምነት ሽፋኖች በአዲሶች አልተተኩም, ነገር ግን በላያቸው ላይ ተደራርበው ነበር, ስለዚህ ስለ ስላቭክ አረማዊነት መረጃን ወደነበረበት መመለስ እጅግ በጣም ከባድ ነው. በተጨማሪም አስቸጋሪ ነው ምክንያቱም በተግባር እስከ ዛሬ ድረስ ምንም ዓይነት የጽሑፍ ምንጭ አልተረፈም.
ከአረማውያን አማልክት መካከል በጣም የተከበሩ ሮድ, ፔሩ እና ቮሎስ (ቬለስ) ነበሩ; በተጨማሪም ፣ እያንዳንዱ ማህበረሰቦች የራሳቸው ፣ የአካባቢ አማልክቶች ነበሯቸው።
ፔሩ የመብረቅ እና የነጎድጓድ አምላክ ነበር, ሮድ - የመራባት, Stribog - ነፋስ, Veles - የከብት እርባታ እና ሀብት, Dazhbog እና Khora - የፀሐይ አማልክት, Mokosh - ሽመና አምላክ.

በጥንት ዘመን, ስላቭስ ከቅድመ አያቶች አምልኮ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ የቤተሰብ እና ሴቶች በጉልበት ላይ ሰፊ የሆነ የአምልኮ ሥርዓት ነበራቸው. ጎሳ፣ የጎሳ ማህበረሰቡ መለኮታዊ ምስል፣ መላውን አጽናፈ ሰማይ፣ ምድር እና የአባቶችን የመሬት ውስጥ መኖሪያ ይዟል።

እያንዳንዱ የምስራቅ ስላቪክ ነገድ የራሱ አማልክት እና የራሱ የአማልክት ፓንታኖች ነበረው ፣ የተለያዩ ነገዶች በአይነት ተመሳሳይ ነበሩ ፣ ግን በስም የተለያዩ ናቸው።
በመቀጠልም የታላቁ Svarog የአምልኮ ሥርዓት - የሰማይ አምላክ - እና ልጆቹ - ዳዝቦግ (ያሪሎ, ሖራ) እና ስትሪቦግ - የፀሐይ እና የንፋስ አማልክት ልዩ ትርጉም አግኝተዋል.

ከጊዜ በኋላ የነጎድጓድ እና የዝናብ አምላክ የሆነው ፔሩ በተለይም በልዑል ሚሊሻ ውስጥ የጦር እና የጦር መሣሪያ አምላክ ተብሎ የተከበረው "የመብረቅ ፈጣሪ" በጣም አስፈላጊ የሆነ ሚና መጫወት ጀመረ. ፔሩ የአማልክት ፓንቶን መሪ አልነበረም ። በኋላ ላይ ፣ የመንግስትነት ምስረታ እና የልዑሉ እና የቡድኑ አስፈላጊነት በሚጠናከሩበት ወቅት የፔሩ አምልኮ መጠናከር ጀመረ።
ፔሩ የኢንዶ-አውሮፓውያን አፈ ታሪክ ማዕከላዊ ምስል ነው - ነጎድጓዳማ (የጥንት ህንድ ፓርጅፋንያ ፣ ሂቲት ፒሩና ፣ የስላቭ ፔሩኖ ፣ የሊቱዌኒያ ፓርኩናስ ፣ ወዘተ) ፣ “ከላይ” የሚገኘው (ስለዚህ የስሙ ስም ከተራራው ስም ጋር ያለው ግንኙነት ፣ ሮክ) ) እና ከጠላት ጋር ወደ ነጠላ ውጊያ መግባት, "ታች"ን በመወከል - ብዙውን ጊዜ "ከዛፍ" ስር, ተራራ, ወዘተ. ብዙውን ጊዜ የነጎድጓድ ተቃዋሚው እባብ በሚመስል ፍጡር መልክ ይታያል ፣ ከታችኛው ዓለም ጋር የተዛመደ ፣ ምስቅልቅል እና ለሰው ጠላት።

የጣዖት አምላኪው ፓንታዮን የከብት እርባታ ጠባቂ እና ቅድመ አያቶች የታችኛው ዓለም ጠባቂ የሆነውን ቮሎስ (ቬለስን) ያጠቃልላል። ማኮሽ (ሞኮሽ) - የመራባት አምላክ, ሽመና እና ሌሎች.

የሕዝብ አምልኮ ገና አልተቋቋመም ነበር፣ እና በ የመጨረሻ ጊዜየጣዖት አምልኮ ደካማ ጅማሮውን ብቻ ነው የምናየው። ምንም ቤተመቅደሶች ወይም የካህናት ክፍል አይታዩም; ነገር ግን አስማተኞች፣ አስማተኞች፣ ለሀብታምነት የተመለሱላቸው እና ያላቸው ነበሩ። ትልቅ ተጽዕኖበሰዎች ላይ. በክፍት ቦታዎች፣ በተለይም በኮረብታዎች ላይ፣ የአማልክት ምስሎች ይቀመጡ ነበር፣ ከዚያ በፊት አንዳንድ የአምልኮ ሥርዓቶች ይደረጉ እና መባ ይደረጉ ነበር። መስፈርቶች ፣ተጎጂዎች. ስለዚህ በኪዬቭ በአንድ ኮረብታ ላይ የፔሩ ጣዖት ቆሞ ነበር ፣ ከፊት ለፊቱ ኢጎር በ 945 ከግሪኮች ጋር የተጠናቀቀውን ስምምነት ለማክበር መሐላ ገባ ። ቭላድሚር በ 980 በኪየቭ እራሱን ካቋቋመ በኋላ እዚህ ኮረብታ ላይ የፔሩን ጣዖታት በብር ጭንቅላት እና ወርቃማ ጢም ፣ ኮርስ ፣ ዳዝቦግ ፣ ስትሪቦግ እና ሌሎች አማልክቶች አኖሩ ፣ ልዑል እና ህዝቡ መስዋዕት ያደረጉላቸው ።
መጀመሪያ ላይ፣ ጎሳውን ከማንኛውም እንስሳ፣ ተክል ወይም ሌላው ቀርቶ ነገር ጋር ያለውን ምስጢራዊ ግንኙነት ከማመን ጋር የተቆራኙ የቶቴሚክ ሀሳቦች እንዲሁ ተጠብቀዋል።

በተጨማሪም የምስራቃዊው ስላቭስ ዓለም በብዙ የባህር ዳርቻዎች፣ በሜርዳዶች፣ በጎብሊንዶች፣ ወዘተ "ተሞልቶ" ነበር። በአረማውያን መቅደስ (ቤተመቅደሶች) ላይ የእንጨትና የድንጋይ ምስሎች ተሠርተው የሰው ልጆችን ጨምሮ መሥዋዕት ይቀርብ ነበር።

የአረማውያን በዓላት ከግብርና የቀን መቁጠሪያ ጋር በቅርበት የተያያዙ ነበሩ.
የአረማውያን ቄሶች - ሰብአ ሰገል - በአምልኮው ድርጅት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል.
የአረማውያን አምልኮ መሪ መሪ ነበር, ከዚያም ልዑል. የአረማውያን እምነቶች የምስራቅ ስላቭስ መንፈሳዊ ሕይወትን እና ሥነ ምግባራቸውን ወስነዋል.
ስላቭስ የዓለምን እና የሰውን አመጣጥ የሚያብራራ ፣ ስለ ጀግኖች በተፈጥሮ ኃይሎች ላይ ስላለው ድል ፣ ወዘተ የሚናገር አፈ ታሪክ በጭራሽ አላዳበሩም።
እና በ 10 ኛው ክፍለ ዘመን. የሃይማኖት ስርዓቱ ከስላቭስ ማህበራዊ እድገት ደረጃ ጋር አይዛመድም።

ማጠቃለያ

በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ የስላቭ ጎሳዎች የሰፈራውን ምስል ከመረመርን በኋላ የስላቭስ ህይወት ገጽታዎችን ከመረመርን በኋላ የሰፈራ ሂደቱ ከግብርና እድገት ጋር ሳይሆን በአፈር ውስጥ በፍጥነት መሟጠጥ ጋር የተያያዘ ነው ብለን መደምደም እንችላለን. የተንጣለለ እና የሚቃጠል ግብርና፡ የስላቭ ሰፈሮች “ጎጆዎች” ክፍት አርኪኦሎጂስቶች የመንደሮችን “ክላስተር” ክምችት ሳይሆን መንደሮችን ወደ አዲስ ቦታ ማዛወርን ያመለክታሉ። የስላቭስ "ተንቀሳቃሽነት" በጥንት ታሪክ ጸሐፊዎች ዘንድም ተስተውሏል, ነገር ግን እራስን በማወቅ ላይ. የስላቭ ባህል“ዝምታ”፣ የማይንቀሳቀስ ሕይወት ፍላጎት፣ በተፈጥሮ የበላይ ነበሩ። በጥንታዊ የስላቭ ማህበረሰብ ውስጥ ጥልቅ የውስጥ ለውጦች ቀስ በቀስ ተከስተዋል - የመደብ ምስረታ ሂደቶች ተከሰቱ ፣ ፊውዳልያላዊ የስልጣን ምሑር ታየ ፣ እና የጎሳ መሳፍንት ኃይል ቀስ በቀስ ወደ ውርስ ኃይል እያደገ መጣ። እንዲህ ያሉት የስላቭ ማኅበራት ለስላቭስ ብሔር ተኮር ልማት እና የስላቭ ጎሳ ማንነትን በመፍጠር ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል።

በ V-VIII ምዕተ-አመታት ውስጥ ስላቭስ ከቅድመ-ክፍል ማህበረሰብ የመጨረሻው ደረጃ - "ወታደራዊ ዲሞክራሲ" - ወደ ክፍል ማህበረሰብ እና የመንግስት ልማት ሂደት ተጀመረ.

በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አብዛኛው የጥንት ስላቭስ ግዛቶችን ፈጥረው ነበር, ከእነዚህም ውስጥ ብዙዎቹ ዛሬም አሉ, እና አንዳንዶቹ በህዝቡ እና በታሪክ ትውስታ ውስጥ ብቻ የቀሩ ባህላዊ ምልክታቸውን ይተዋል.

ስለ ጣቢያው

የአብስትራክት ባንክ ድረ-ገጽ- የተንቆጠቆጡ ድርሰቶች ስብስብ። በጣም አዲስ እና ምርጥ ድርሰቶች፣ ዲፕሎማዎች፣ የኮርስ ስራዎች እና የሙከራ ወረቀቶች, የማጭበርበሪያ ወረቀቶች, ትምህርቶች, ማስታወሻዎች, ሙከራዎች ከመልሶች ጋር, የመፍትሄ ችግሮች. የአብስትራክት ባንካችን በተለያዩ ዘርፎች እንደ ፋይናንስ ያሉ 2000 ስራዎችን ይዟል። የኢኮኖሚ ጽንሰ-ሐሳብኢንቨስትመንቶች፣ አስተዳደር፣ የፋይናንሺያል አስተዳደር፣ የፋይናንስ ሂሳብ፣ ግብይት፣ ስትራተጂካዊ አስተዳደር፣ የፋይናንስ አስተዳደር ቲዎሪ፣ የፋይናንስ መግለጫ ትንተና፣ ሶሺዮሎጂ፣ ስታቲስቲክስ እና ሌሎች የትምህርት ዓይነቶች

ምስራቃዊ ስላቭስ በ VI - IX ክፍለ ዘመናት. በስተ ምዕራብ ከሚገኙት የካርፓቲያን ተራሮች እስከ ኦካ እና በምስራቅ የዶን የላይኛው ጫፍ፣ በሰሜን ከኔቫ እና ላዶጋ ሀይቅ፣ በደቡብ እስከ መካከለኛው ዲኒፔር ክልል ድረስ ያለውን ግዛት ተቆጣጠሩ። የምስራቅ አውሮፓን ሜዳ ያዳበሩ ስላቮች ከጥቂት የፊንላንድ-ኡሪክ እና የባልቲክ ጎሳዎች ጋር ተገናኙ። ህዝቦችን የመዋሃድ ሂደት ነበር። በዚህ ጊዜ ምስራቃዊ ስላቭስ ወደ ጎሳ ማህበራት አንድ ሆነዋል. ከ "የመጀመሪያው ዜና መዋዕል" ስለ ትላልቅ የምስራቅ ስላቪክ የጎሳ ቡድኖች እናውቃለን: በኪየቭ አቅራቢያ በዲኔፐር ላይ ያለው ግላዴ; በዲኔፐር ቀኝ ባንክ ላይ ባሉ ጫካዎች ውስጥ Drevlyans; ኢልመን ስላቭስ ኢልመን ሀይቅ ዙሪያ; ድሬጎቪቺ በፕሪፕያት እና በምዕራብ ዲቪና መካከል; በስሞልንስክ ክልል ውስጥ ክሪቪቺ; በፖሎታ ወንዝ ዳርቻ ላይ የፖሎትስክ ነዋሪዎች; በፕሩት እና በዲኔፐር ወንዞች መካከል ያሉ መንገዶች; በዲኔፐር እና በደቡባዊው ቡግ መካከል Tivertsy; ቫያቲቺ በሞስኮ እና በኦካ ወንዞች አጠገብ።

የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚበተፈጥሮ ውስጥ ውስብስብ ነበር. ዋና ሥራቸው ግብርና ነው። ግብርና የመሪነቱን ሚና ተጫውቷል። የምስራቅ አውሮፓን ለም ደን-steppe ክልሎችን የተቆጣጠሩት ስላቭስ በውስጡ ከፍተኛ ስኬት አስመዝግቧል። በዚሁ ጊዜ ደቡባዊ ክልሎች ከሰሜናዊው ክፍል ቀድመው ነበር. ይህ በተሻለ የተፈጥሮ ሁኔታዎች እና በጣም ጥንታዊ የግብርና ወጎች ተመቻችቷል.

የስላቭ ሰፈሮች በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የተረጋጋ የአኗኗር ዘይቤን ያንፀባርቃሉ። በወንዞች ዳርቻ እና በሐይቆች ዳርቻ ለእርሻ ተስማሚ ቦታዎች ባሉባቸው ቦታዎች ላይ ይገኛሉ. በዚህ ጊዜ የሰፈራ ቁፋሮዎች የግብርና መሳሪያዎች ተገኝተዋል-የብረት ጫፎች, መክፈቻዎች, ሾጣጣዎች, እንዲሁም የግብርና የጉልበት ምርቶች. በምስራቅ አውሮፓ የጫካ ዞን ውስጥ በሚገኙት የስላቭ ጎሳዎች ኢኮኖሚ ውስጥ, የተንቆጠቆጡ እና የተቃጠለ ግብርና ትልቅ ቦታ ተጫውቷል. ነገር ግን ከደን የተጸዳው ቦታ ብዙም ሳይቆይ ተሟጦ ከ3-4 ዓመታት በኋላ ሰብል ማምረት አቆመ። ይህም ስላቭስ አሮጌዎቹን ትተው አዳዲስ አካባቢዎችን እንዲያዳብሩ አስገደዳቸው። ይህ የእርሻ ስርዓት ያስፈልጋል ከፍተኛ መጠንመሬት እና በትናንሽ መንደሮች ውስጥ እንዲሰፍሩ አስገድዷቸዋል. ይሁን እንጂ ቁፋሮዎች እንደሚያሳዩት ግብርና የመቀየር ሚና በተወሰነ ደረጃ የተጋነነ ነው. በኖቭጎሮድ, ኢዝቦርስክ እና ሌሎች ቦታዎች የታችኛው የአርኪኦሎጂ ንጣፎች ጥናቶች በጫካው ዞን ውስጥ የእህል እና ጥራጥሬዎች እንዲሁም የፋይበር ተክሎችን ማልማትን ያመለክታሉ, ይህም በእርሻ እርሻ ብቻ ነው. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, መቁረጥ በዋነኝነት ጥቅም ላይ የሚውለው የሚታረስ እርሻዎችን ለማስፋፋት ነው. በጫካ-ስቴፔ ዞን ውስጥ ከጫካዎች ነፃ የሆኑ ትላልቅ ቦታዎች ነበሩ, ስለዚህ እዚህ, ከፋሎው መሬት ጋር, የሰብል ማሽከርከር ስርዓት ተነሳ: ሁለት መስክ እና ሶስት መስክ. ስላቭስ ስንዴ (ጠንካራ እና ለስላሳ)፣ ማሽላ፣ አጃ እና ገብስ ዘርተዋል።

ከግብርና ጋር ተያይዞ የእንስሳት እርባታ በኢኮኖሚው ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበረው. የመጀመሪያው ቦታ ለከብቶች ተሰጥቷል. በአርኪኦሎጂካል ቁፋሮዎች ወቅት አጥንቶቹ ወደ 50% ገደማ ይይዛሉ. የከብት መንጋ የሀብት መለኪያ ነበር። ማደን እና ማጥመድ በኢኮኖሚው ውስጥ ትልቅ ቦታን ተቆጣጠሩ። ነገር ግን በእርሻ እና በእንስሳት እርባታ የበላይ ሚና ውስጥ ረዳት ሚና ተጫውተዋል.

ልዩ እውቀት በሚያስፈልጋቸው ውስብስብ ቴክኖሎጂዎች ተለይተው የሚታወቁት የብረታ ብረት ስራዎች እና አንጥረኞች ልዩ ትኩረት ይሰጣሉ. በእነዚህ ምክንያቶች የብረታ ብረት ስራዎች ቀደም ብለው ወደ ተለያዩ የኢኮኖሚ ቅርንጫፎች መጡ። ጥሬ ዕቃው ቦግ ማዕድን ነበር፣ ነዳጁ ደግሞ ከሰል ነበር። የብረት ምርት ዱካዎች ከመጀመሪያው ሺህ አመት የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ ነው. በስላቭስ መካከል አንጥረኛ በአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎች ውስጥ በግልጽ ይታያል። በመጀመሪያ ደረጃ, የእርሻ መሳሪያዎች እና እንዲሁም የጦር መሳሪያዎች ከብረት የተሠሩ ነበሩ. በምስራቅ ስላቭስ መካከል በስቴቱ ምስረታ ዋዜማ የብረት ማቀነባበሪያ እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል ከፍተኛ ደረጃልማት.

ሴራሚክስ በሰፊው በስላቭ ሰፈሮች እና በመቃብር ቦታዎች ይወከላል. በ VI-VII ክፍለ ዘመናት. በአብዛኛዎቹ የምስራቅ ስላቪክ ሰፈሮች, የተቀረጹ ሴራሚክስ የበላይ ናቸው. እስከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ እና ከዳርቻው - እስከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ነበር. የተቀረጹ ምግቦች ቦታ ቀስ በቀስ በሸክላ ጎማ ላይ በተሠሩ ሴራሚክስዎች ይወሰዳል. በተመሳሳይ ጊዜ የምግብ ዕቃዎችን ማምረት የእያንዳንዱ ቤተሰብ ሥራ መሆን ያቆማል እና በዋና የእጅ ባለሞያዎች እጅ ላይ ያተኮረ ነው.

የስላቭ አንጥረኞች፣ ጌጣጌጥ እና ሸክላ ሠሪዎች ምርቶቻቸውን በዋናነት ለገጠሩ ሕዝብ ያሰቡ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። መጀመሪያ ላይ ለማዘዝ ሠርተዋል. በአንደኛው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ, ለማዘዝ ከስራ ጋር, የእጅ ባለሞያዎች ለገበያ ምርቶችን ማምረት ጀመሩ. ይህም የእጅ ባለሞያዎች የሚሰሩበት እና የሚኖሩባቸው ልዩ ሰፈራዎች እንዲፈጠሩ አስተዋጽኦ አድርጓል. ይህ እውነታ እየጨመረ ያለውን የሥራ ክፍፍል እና የሽያጭ አመልካች ሆኖ ያገለግላል. መንደሮች የሀገር ውስጥ እና የውጭ ንግድ ማጎሪያ ሆኑ። ተመሸጉ። የምስራቅ ስላቭስ ከእንዲህ ዓይነቱ የተጠናከረ የእጅ ጥበብ ማዕከላት አንዱ የዚምኖ (VI-VII ክፍለ ዘመን) ጥንታዊ ሰፈር ነው።

ማህበራዊ ቅደም ተከተልበቅድመ-ግዛት ጊዜ ውስጥ ያሉ ምስራቃዊ ስላቭስ በባይዛንታይን ደራሲዎች ሪፖርቶች እና በአርኪኦሎጂካል ቁሶች ላይ ተመስርተው እንደገና ሊገነቡ ይችላሉ. ብዙ ተመራማሪዎች የስላቭስ ማህበራዊ ግንኙነቶችን ደረጃ ለመወሰን የመኖሪያ እና የህዝብ ሕንፃዎችን መጠን እና ዓይነቶችን ለመጠቀም ሞክረዋል. ምንም እንኳን ማህበራዊ አደረጃጀትን ለመወሰን, የመቃብር መዋቅሮች የበለጠ አስተማማኝ አመላካች ሆነው ያገለግላሉ.

በ VI - VII ክፍለ ዘመናት. ትላልቅ የአባቶች ቤተሰብ ቡድኖች አሁንም ይቀራሉ, ለምሳሌ, በደቡብ ክልሎች. በ 5 ኛው -7 ኛው ክፍለ ዘመን በስላቭስ መካከል በመኖራቸው ላይ. የመኖሪያ ቦታዎችን አነስተኛ መጠን, እንዲሁም የኢኮኖሚ ውስብስቶች ነጠላነት ያመልክቱ. በአጠቃላይ ፣የመጀመሪያው ሺህ ዓመት ሶስተኛው ሩብ ከቤተሰብ ማህበረሰብ ወደ ክልል ማህበረሰብ የሚደረግ ሽግግር ነው።

በ 6 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ መታየት. ሰፈራዎች, የዕደ-ጥበብ ማዕከሎች እንደሚያሳዩት በበርካታ ቦታዎች ላይ የፓትርያርክ ቤተሰብ መበታተን መጀመሩን ያሳያል. ቀስ በቀስ የገጠር ማህበረሰብ የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ ማህበራዊ ድርጅት መሰረት ይሆናል. ሰዎችን አንድ የሚያደርገው በቤተሰብ ግንኙነት ሳይሆን በግዛት ነው። የማህበረሰቡ አባላት የተዋሀዱት በዝምድና ሳይሆን በዝምድና ነው። አጠቃላይ ክልልእና ኢኮኖሚያዊ ሕይወት. እያንዳንዱ ማህበረሰብ ብዙ ቤተሰቦች የሚኖሩበት የተወሰነ ክልል ነበረው። ሁለት ዓይነት የባለቤትነት ዓይነቶች ነበሩ-የግል (ቤት, የቤት እንስሳት, እቃዎች) እና የህዝብ (የእርሻ መሬት, ሜዳዎች, የውሃ ማጠራቀሚያዎች, ኢንዱስትሪዎች).

ስላቭስ VI-IX ክፍለ ዘመናት. የጎሳ ባላባቶች ማህበራዊ ምድብ ይታወቅ ነበር. በጎሳ ጉባኤ የፀደቀው አንድ ልዑል ከዘሩ ተመረጠ። "ልዑል" የሚለው ቃል የተለመደ የስላቭ ቃል ነው, የቋንቋ ሊቃውንት እንደሚሉት, ከጥንታዊው የጀርመን ቋንቋ የተዋሰው. ይህ ቃል መጀመሪያ ላይ የአንድ ጎሳ ራስ፣ ሽማግሌ ማለት ነው። የ 6 ኛው - 7 ኛው ክፍለ ዘመን የባይዛንታይን ታሪክ ጸሐፊዎች. የስላቭ ጎሳ መሪዎች በተደጋጋሚ ሪፖርት ተደርገዋል። የህዝቡ ቁጥር እየጨመረ በሄደ ቁጥር በተለያዩ ጎሳዎች የተከፋፈለው ጎሳ ወደ ብዙ ተዛማጅ ጎሳዎች ተከፍሎ የጎሳ ህብረት ፈጠረ። እንደዚህ አይነት የጎሳ ማህበራት በኔስቶር የተሰየሙ ፖላኖች፣ ድሬቭሊያን፣ ድሬጎቪቺ ወዘተ ነበሩ።በእነዚህ ማህበራት መሪ ላይ የማህበሩ አካል ከሆኑት የነጠላ ጎሳ መሪዎች በላይ የሆኑ መሪዎች ነበሩ። ስለዚህ, በበርቲኒያን ታሪክ ውስጥ የሰዎች ካጋን "Ros" ተዘግቧል, እና የጎቲክ ታሪክ ጸሐፊ ዮርዳኖስ የጥንት የስላቭ ልዑል አምላክ ብሎ ይጠራዋል. ስለዚህ ከጎሳ መሪዎች በተጨማሪ የጎሳ ማህበራት መሪዎች ነበሩ. መሳፍንቱ የተለያዩ ተግባራት ነበሯቸው፡ ወታደራዊ፣ የውጭ ጉዳይ ፖሊሲ፣ ሃይማኖታዊ፣ የዳኝነት። በሽማግሌዎች ምክር ቤት ረድተዋቸዋል፣ ወይም በዜና መዋዕል እንደተጠሩት፣ “የከተማ ሽማግሌዎች”። በታሪክ ዘገባዎች ውስጥ፣ የከተማው ሽማግሌዎች መኳንንቱ እንዲቆጥሩ የተገደዱባቸው የሕብረተሰብ መሪዎች ሆነው ያገለግላሉ። በመጨረሻም፣ ከፍተኛ ኃይልየጎሳ ስብሰባዎች አባል ነበር, veche. ህዝቡ በሙሉ ተሳትፏል። ቬቼው በ9ኛው-11ኛው ክፍለ ዘመን ያለማቋረጥ ይሠራ ነበር፣ ነገር ግን ከጊዜ በኋላ የልዑል ኃይሉ ሲጠናከር፣ ተጽኖአቸው ቀንሷል።

አረማዊ እምነቶችየምስራቃዊ ስላቭስ ውስብስብ, ባለ ብዙ ሽፋን አፈጣጠር ናቸው. ምንጮቹ ስላቭስ ተራሮችን፣ ምንጮችን፣ ቁጥቋጦዎችን እና እፅዋትን ያመልኩ እንደነበር ያስታውሳሉ። ይህ የሚያመለክተው ቀደምት ፣ ጥንታዊ ሃይማኖታዊ እምነቶችን መጠበቁን ነው። ነገር ግን፣ የሁለቱም የጎሳ እና የሰፈራ ስፍራዎች በጣም አስፈላጊዎቹ ባህሪያት ጣዖታት ነበሩ። የእንጨት ሐውልቶች በጣም ተስፋፍተዋል. የስላቭ ጣዖት አምልኮ በጣም አስደናቂው ሐውልት የዝብሩች ጣዖት ነው። B.A. Rybakov አጠቃላይ ትርጉሙን ለመመለስ ሞክሯል. ሶስት አግድም የምስሎች ደረጃዎች የአጽናፈ ሰማይን ክፍፍል ያመለክታሉ (የአማልክት ዓለም) ፣ ምድር (የሰዎች ዓለም) እና የታችኛው ዓለም (የታችኛው ዓለም)። በላይኛው ላይ የመሳፍንት ኮፍያ ዘውድ የተጎናፀፈ የአራት አማልክት ምስሎች ምስሎች አሉ። በዋናው የፊት ክፍል ላይ የሴት ምስል (ምናልባትም የመራባት ሞኮሻ አምላክ) አለ. በስተግራ በኩል ጦርና ሰባሪ ያለው የጦርነት አምላክ ወንድ ምስል አለ። ምናልባትም ይህ ፔሩ ነው። በመካከለኛው ደረጃ ላይ የወንዶች እና የሴቶች ምስሎች አሉ። ሰዎች የሚኖሩበት ምድር ይህ ነው። የታችኛው ደረጃ ሰናፍጭ የወንዶች ምስሎችን ይዟል። እነዚህ የመሬት ውስጥ አማልክት ናቸው.

አረማዊው ስላቭስ እህልን፣ከብቶችን እና ሰዎችን ለጣዖት መስዋዕት እንደሚያቀርቡ ከጽሑፍ ምንጮች ይታወቃል። የአረማውያን አምልኮ በጣም አስፈላጊው ክፍል በዓላት እና የአምልኮ ሥርዓቶች ነበሩ. በመጀመሪያው ሺህ ዓመት ሁለተኛ አጋማሽ ላይ የስላቭስ ዋና አምላክ የነጎድጓድ እና የመብረቅ አምላክ ፔሩ ነበር. የህይወት ኢኮኖሚያዊ መሰረት - ግብርና - በአረማዊ እምነት ላይ የራሱን አሻራ ጥሏል. በአረማውያን የቀን አቆጣጠር መሠረት አብዛኞቹ የአምልኮ ሥርዓቶች ይንጸባረቃሉ የተወሰኑ ደረጃዎችየግብርና ሥራ ዑደት.

የፀሐይ አማልክት - Dazhdbog እና Khors, Veles - የእንስሳት ጠባቂ, የግብርና አምልኮ ጋር የተያያዙ ነበሩ. የነፋስ አምላክ የሆነው ስትሪቦግ በእርሻ ውስጥም የተወሰነ ሚና ተጫውቷል። ሌሎች አማልክት: ስቫሮግ - የእሳት አምላክ, ማኮሽ - የምድጃው ጠባቂ, ሲማርግል - የከርሰ ምድር አምላክ. የታችኛው አማልክት - ሮድ እና ሴቶች ምጥ ውስጥ, አሳዳጊዎች, ghouls. የክህነት ተግባራት በአብዛኛው የሚከናወኑት በመሳፍንት ነው፣ እንዲሁም አስማተኞች እና አስማተኞች ነበሩ። አረማዊነት በስላቭስ ርዕዮተ ዓለም ውስጥ ወሳኝ ምክንያት እንደነበረ ልብ ሊባል ይገባል. ሁሉም ሌሎች የመንፈሳዊ ባህል መገለጫዎች በአብዛኛው በአረማዊው የዓለም እይታ ተወስነዋል.

የግብርና ሚኒስቴር የራሺያ ፌዴሬሽን

Kemerovo ግዛት ግብርና ተቋም

የታሪክ እና ፔዳጎጂ መምሪያ

ሙከራ

በዲሲፕሊን "ብሔራዊ ታሪክ"

በርዕሱ ላይ: ምስራቃዊ ስላቭስ በቅድመ-ግዛት ጊዜ. የድሮው የሩሲያ ግዛት ምስረታ

ተጠናቅቋል፡

የ SOP ቡድን ተማሪ

"ኢኮኖሚክስ እና የድርጅት አስተዳደር"

ፑርቶቭ ኬ.ቪ.

ከሜሮቮ 2010

መግቢያ …………………………………………………………………………………………………………………………

1. በ VI-VIII ክፍለ ዘመናት የምስራቃዊ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት. n. ሃይ ………………………… 3

2. የስላቭስ ሃይማኖታዊ እምነቶች. ሕይወት ፣ ምግባር ፣ ወጎች …………………………………………………

3. የድሮው የሩሲያ ግዛት አመጣጥ …………………………………………..6

3.1. የኪየቫን ሩስ የፖለቲካ ስርዓት …………………………………………………………………………………

3.2. ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓት የጥንት ሩስ …………………………10

4. የክርስትና ጉዲፈቻ እና ውጤቶቹ……………………………………………….11

የማጣቀሻዎች ዝርዝር …………………………………………………………………………………………………

መግቢያ

ውስጥ ታሪካዊ ሳይንስየየትኛውም ሀገር ታሪክ የሚጀምረው ከመንግስት ምስረታ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከ 100 በላይ ህዝቦች እና ብሔረሰቦች ይኖራሉ. ነገር ግን የአገራችን ዋና የመንግስት አካላት የሩስያ ህዝቦች ናቸው (ከ 149 ሚሊዮን 120 ሚሊዮን ሩሲያውያን). የሩሲያ ህዝብ - በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ ህዝቦች አንዱ - ለብዙ መቶ ዘመናት በሀገሪቱ ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል. የመጀመሪያው የሩሲያ ግዛት, እንዲሁም ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ተመስርተዋል. በኪዬቭ ዙሪያ በጋራ ቅድመ አያቶቻቸው - የምስራቅ ስላቭስ.
ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ጎልቶ ይታያል። በአውሮፓ ውስጥ በጣም ጥንታዊው የስላቭስ መኖሪያ የዳንዩብ ዝቅተኛ እና መካከለኛ አካባቢዎች ነበር። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ. ስላቭስ በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ በቁጥር እና ተጽእኖ በጣም አስፈላጊ ከመሆናቸው የተነሳ የግሪክ፣ የሮማውያን፣ የአረብ እና የባይዛንታይን ደራሲዎች ስለእነሱ ሪፖርት ማድረግ ጀመሩ (ሮማዊ ጸሐፊ ፕሊኒ፣ ከፍተኛ የታሪክ ምሁር ታሲተስ - 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.፣ የጂኦግራፊ ተመራማሪ ቶለሚ ክላውዲየስ - 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. E. የጥንት ደራሲዎች ስላቭስ "ጉንዳኖች", "Sclavins", "Vends" ብለው ይጠሩታል እና "ስፍር ቁጥር የሌላቸው ነገዶች" ብለው ይናገራሉ.

1. የምስራቃዊ ስላቭስ ማህበራዊ ስርዓት

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን በዳኑብ ላይ ያሉት ስላቭስ በሌሎች ህዝቦች መጨናነቅ ጀመሩ። ስላቮች መለያየት ጀመሩ።

አንዳንድ ስላቮች በአውሮፓ ቀሩ። በኋላ የደቡባዊ ስላቭስ ስም ይቀበላሉ (ከእነሱ ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ክሮአቶች, ስሎቬኖች, ቦስኒያውያን, ሞንቴኔግሪኖች ይመጣሉ).
ሌላው የስላቭስ ክፍል ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሷል - ምዕራባዊ ስላቭስ (ቼኮች, ፖላንዳውያን, ስሎቫኮች). ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ በሌሎች ሕዝቦች ተቆጣጠሩ።
ሦስተኛው የስላቭስ ክፍል እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ለማንም መገዛት አልፈለገም እና ወደ ሰሜን ምስራቅ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ተዛወረ። በኋላ የምስራቅ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን) ስም ይቀበላሉ.

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን አብዛኛው ጎሳዎች ወደ መካከለኛው አውሮፓ፣ ወደ ሮማ ኢምፓየር ፍርስራሽ ሲጥሩ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የሮማ ኢምፓየር ብዙም ሳይቆይ (476 ዓ.ም.) በባዕድ አረመኔዎች ጥቃት ወደቀ። በዚህ ግዛት ላይ አረመኔዎች የጥንት የሮማውያንን ባህል ቅርስ በመውሰዳቸው የራሳቸው ግዛት ይፈጥራሉ። የምስራቃዊው ስላቭስ ወደ ሰሜን ምስራቅ, ጥቅጥቅ ወዳለው የጫካ ጫካዎች, እዚያም የለም ባህላዊ ቅርስአልነበረውም ። ስላቭስ ወደ ሰሜን ምስራቅ በሁለት ጅረቶች ሄዱ: የስላቭስ አንድ ክፍል ወደ ኢልመን ሀይቅ ሄደ (በኋላ የጥንቷ ሩሲያ ኖቭጎሮድ ከተማ እዚያ ትቆማለች) ፣ ሌላኛው ክፍል ወደ ዲኒፔር መካከለኛ እና ዝቅተኛ አካባቢዎች ሄደ (ሌላ የጥንት ከተማ ኪየቭ እዚያ ይሆናል).
በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ምስራቃዊ ስላቭስ በዋናነት በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ሰፍሯል።
ሌሎች ህዝቦች ቀደም ሲል በምስራቅ አውሮፓ (ሩሲያ) ሜዳ ላይ ይኖሩ ነበር. ባልቲክ (ሊቱዌኒያውያን፣ ላትቪያውያን) እና ፊንኖ-ኡሪክ (ፊንላንዳውያን፣ ኢስቶኒያውያን፣ ኡግሪውያን (ሃንጋሪዎች)፣ ኮሚ፣ ካንቲ፣ ማንሲ፣ ወዘተ) ጎሳዎች በባልቲክ የባህር ዳርቻ እና በሰሜን ይኖሩ ነበር። የእነዚህ ቦታዎች ቅኝ ግዛት ሰላማዊ ነበር, ስላቭስ ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተስማምቷል.
በምስራቅ እና በደቡብ ምስራቅ ሁኔታው የተለየ ነበር. እዚያም ስቴፕ ከሩሲያ ሜዳ ጋር ተገናኘ። የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች የእንጀራ ዘላኖች ነበሩ - ቱርኮች (የሕዝቦች የአልታይ ቤተሰብ ፣ የቱርክ ቡድን)። በዚያ ዘመን የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎችን የሚመሩ ሕዝቦች - ተቀምጠው እና ዘላኖች - እርስ በእርሳቸው ያለማቋረጥ ይጣላሉ። ዘላኖች የሚኖሩት የሰፈረውን ሕዝብ እየወረሩ ነው። እና ለ 1000 ዓመታት ያህል ፣ በምስራቃዊ ስላቭስ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ ከስቴፕ ዘላኖች ጋር የሚደረግ ትግል ነው።
በምስራቅ ስላቭስ ሰፈር ምስራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ ድንበሮች ላይ ያሉ ቱርኮች የየራሳቸውን የግዛት አደረጃጀት ፈጠሩ።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በቮልጋ የታችኛው ጫፍ የቱርኮች ግዛት ነበር - አቫር ካጋኔት. በ 625 አቫር ካጋኔት በባይዛንቲየም ተሸነፈ እና ሕልውናውን አቆመ.
በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን. እዚህ የሌሎች ቱርኮች ሁኔታ ይታያል - የቡልጋሪያ (ቡልጋሪያኛ) መንግሥት. ከዚያም የቡልጋሪያ መንግሥት ፈራረሰ። የቡልጋሮቹ ክፍል ወደ ቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች ሄዶ ተፈጠረ ቮልጋ ቡልጋሪያ. ሌላው የቡልጋሮች ክፍል ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ፣ እዚያም ተፈጠሩ ዳኑቤ ቡልጋሪያ(በኋላም አዲስ መጤዎቹ ቱርኮች በደቡባዊ ስላቭስ ተዋህደዋል። አዲስ ጎሳ ተነሳ፣ ግን የአዲሶቹን ስም ወሰደ - “ቡልጋሮች”)።
ቡልጋሮች ከሄዱ በኋላ የደቡባዊ ሩስ ስቴፕስ በአዲስ ቱርኮች ተያዙ - ፔቼኔግስ።
በታችኛው ቮልጋ ላይ እና በካስፒያን እና በአዞቭ ባሕሮች መካከል በሚገኙት እርከኖች ውስጥ ከፊል ዘላኖች ቱርኮች ተፈጠሩ. Khazar Khaganate. ካዛሮች በምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ላይ የበላይነታቸውን አቋቋሙ, ብዙዎቹ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግብር ይከፍሏቸዋል.

በደቡብ የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤት ነበር የባይዛንታይን ግዛት(395-1453) ዋና ከተማዋ በቁስጥንጥንያ (በሩስ ውስጥ ቁስጥንጥንያ ይባል ነበር)።
በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ ገና አንድ ሕዝብ አልነበሩም።
ከ 120 - 150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ በጎሳ ማህበራት ተከፋፍለዋል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 15 የሚጠጉ የጎሳ ማህበራት ነበሩ። የጎሳ ማህበራት የተሰየሙት በሚኖሩበት አካባቢ ወይም በመሪዎች ስም ነው። ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ መረጃ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ የተፈጠረው "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" በሚለው ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል ። (የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር “የሩሲያ ታሪክ አባት” ተብሎ ይጠራል)። የ ዜና መዋዕል "ያለፉት ዓመታት ተረት" መሠረት, ምስራቃዊ ስላቮች እልባት: ወደ glades - በዲኒፐር ዳርቻ አጠገብ, አይደለም የራቀ Desna አፍ; የሰሜን ነዋሪዎች - በዴስና እና በሴም ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ; ራዲሚቺ - በዲኔፐር የላይኛው ገባር ላይ; Drevlyans - ከፕሪፕያት ጋር; ድሬጎቪቺ - በፕሪፕያት እና በምዕራብ ዲቪና መካከል; የፖሎትስክ ነዋሪዎች - ከፖሎታ ጋር; ኢልመን ስሎቬኔስ - በቮልኮቭ, ሽቼሎን, ሎቫት, ኤምስታ ወንዞች; ክሪቪቺ - በዲኔፐር, ምዕራባዊ ዲቪና እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ; ቪያቲቺ - በኦካ የላይኛው ጫፍ ላይ; ቡዝሃንስ - በምዕራባዊው ቡግ; ቲቨርሲ እና ኡሊች - ከዲኔፐር እስከ ዳኑቤ; ነጭ ክሮአቶች የካርፓቲያን ምዕራባዊ ተዳፋት በከፊል ተቆጣጠሩ።
የምስራቅ ስላቭስ የባህር ዳርቻ አልነበራቸውም. ወንዞች ለስላቭስ ዋና የንግድ መስመሮች ሆነዋል. እነሱ ወደ ወንዞች ዳርቻዎች "ተቃቅፈው" ነበር, በተለይም በሩሲያ ጥንታዊ ዘመን ታላቅ ወንዝ - ዲኒፐር. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የንግድ መንገድ ተነሳ - "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ፣ ሰሜን እና ደቡብ አውሮፓን አገናኘ። ከባልቲክ ባህር በኔቫ ወንዝ አጠገብ የነጋዴ ተጓዦች ላዶጋ ሐይቅ ደረሱ፣ ከዚያም በቮልሆቭ ወንዝ እና በሎቫት ወንዝ በኩል እስከ ዲኒፐር የላይኛው ጫፍ ድረስ። ከሎቫት እስከ ዲኒፔር በስሞልንስክ አካባቢ እና በዲኔፐር ራፒድስ ላይ በ "የመጓጓዣ መንገዶች" ተሻግረናል. ከዚያም በጥቁር ባህር ምዕራባዊ ዳርቻ የባይዛንቲየም ዋና ከተማ ቁስጥንጥንያ ደረሱ። ይህ መንገድ ዋናው, ዋናው የንግድ መንገድ, የምስራቅ ስላቭስ "ቀይ ጎዳና" ሆነ. የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ አጠቃላይ ህይወት በዚህ የንግድ መስመር ዙሪያ ያተኮረ ነበር።

2. የስላቭስ ሃይማኖታዊ እምነቶች, ህይወት, ሥነ ምግባራዊ እና ልማዶች

የምስራቅ ስላቭስ ሃይማኖት ውስብስብ, የተለያዩ, ዝርዝር ልማዶች ነበሩ. መነሻው ወደ ኢንዶ-አውሮፓውያን ጥንታዊ እምነቶች እና እንዲያውም ወደ ፓሊዮሊቲክ ዘመን ይመለሳል. እዚያ ነበር, በጥንት ዘመን, የሰው ልጅ እጣ ፈንታውን የሚቆጣጠሩት ከተፈጥሮ በላይ ኃይሎች, ከተፈጥሮ ጋር ስላለው ግንኙነት እና ከሰው ጋር ስላለው ግንኙነት, በዙሪያው ባለው ዓለም ውስጥ ስላለው ቦታ ሀሳቦች ተነሱ. ክርስትናን ወይም እስልምናን ከመቀበላቸው በፊት በተለያዩ ህዝቦች መካከል የነበረው ሃይማኖት አረማዊነት ይባላል።

ልክ እንደሌሎች የጥንት ህዝቦች, በተለይም እንደ ጥንታዊ ግሪኮች, ስላቭስ ዓለምን በተለያዩ አማልክቶች እና አማልክት ይኖሩ ነበር. ከነሱ መካከል ዋና እና ሁለተኛ ደረጃ, ኃይለኛ, ሁሉን ቻይ እና ደካማ, ተጫዋች, ክፉ እና ጥሩዎች ነበሩ.

በስላቭ አማልክት ራስ ላይ ታላቁ ስቫሮግ - የአጽናፈ ሰማይ አምላክ, የጥንት ግሪክ ዜኡስን የሚያስታውስ ነበር.

ልጆቹ - Svarozhichi - ፀሐይ እና እሳት, ብርሃን እና ሙቀት ተሸካሚዎች ነበሩ. የፀሐይ አምላክ Dazhdbog በስላቭስ በጣም የተከበረ ነበር. ስላቭስ ለሮድ እና ምጥ ውስጥ ያሉ ሴቶች - አምላክ እና የመራባት አማልክት ጸለዩ. ይህ የአምልኮ ሥርዓት ከህዝቡ የግብርና እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ ነበር ስለዚህም በተለይ ታዋቂ ነበር. እግዚአብሔር ቬለስ የከብት እርባታ ጠባቂ በመሆን በስላቭስ የተከበረ ነበር, እሱ "የከብት አምላክ" ዓይነት ነበር. Stribog, እንደ ጽንሰ-ሀሳቦቻቸው, ነፋሶችን አዘዘ, ልክ እንደ ጥንታዊው ግሪክ Aeolus.

ስላቭስ ከአንዳንድ የኢራን እና የፊንኖ-ኡሪክ ጎሳዎች ጋር ሲዋሃዱ አማልክቶቻቸው ወደ ስላቭክ ፓንታዮን ተሰደዱ።

ስለዚህ, በ VIII - IX ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ ከኢራን ጎሳዎች ዓለም የመጣውን የፀሐይ አምላክ ኮርስን ያከብሩት ነበር። በውሻ የተመሰለው እና የአፈር እና የእፅዋት ሥሮች አምላክ ተብሎ የሚጠራው ሲማርግል የተባለ አምላክም ታየ። በኢራን አለም፣ የከርሰ ምድር ጌታ፣ የመራባት አምላክ ነበር።

በስላቭስ መካከል ብቸኛው ዋና የሴት አምላክ ማኮሽ ነበር, እሱም ሁሉንም ህይወት ያላቸው ነገሮች መወለድን የሚያመለክት እና የቤተሰቡ ሴት ክፍል ጠባቂ ነበር.

ከጊዜ በኋላ እንደ መኳንንት ፣ ገዥዎች ፣ ቡድኖች በስላቭ ህዝባዊ ሕይወት ውስጥ ብቅ ማለት ጀመሩ ፣ እና በታላላቅ ወታደራዊ ዘመቻዎች መጀመሪያ ላይ ፣ ገና በልጅነት ግዛት ውስጥ ያለው ወጣት ችሎታ የተጫወተበት ፣ የመብረቅ እና የነጎድጓድ አምላክ የሆነው Perun ፣ ማን ሆነ። ዋናው ሰማያዊ አምላክ፣ በስላቭስ መካከል ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ መጥቷል። ከ Svarog, ሮድ እንደ ጥንታዊ አማልክት ጋር ይዋሃዳል። ይህ በአጋጣሚ የሚከሰት አይደለም፡ ፔሩ የአምልኮ ሥርዓቱ በልዑል፣ ድሩዚሂና አካባቢ የተወለደ አምላክ ነበር።

ነገር ግን የአረማውያን አስተሳሰቦች በዋና አማልክት ላይ ብቻ የተገደቡ አልነበሩም። ዓለም በሌሎች ከተፈጥሮ በላይ በሆኑ ፍጥረታትም ይኖሩ ነበር። ብዙዎቹ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት መኖር ከሚለው ሐሳብ ጋር የተቆራኙ ነበሩ. ከዚያ ነበር እርኩሳን መናፍስት - ጓል - ወደ ሰዎች የመጡት። እና ሰዎችን የሚጠብቁ ጥሩ መናፍስት መነሻዎች ነበሩ። ስላቭስ እራሳቸውን ከክፉ መናፍስት ለመጠበቅ በጥንቆላ፣ ክታቦች እና "ክታብ" በሚባሉት ፈለጉ። ጎብሊን በጫካ ውስጥ ይኖሩ ነበር, mermaids በውሃ አጠገብ ይኖሩ ነበር. ስላቭስ እነዚህ የሙታን ነፍሳት ናቸው ብለው ያምኑ ነበር, በፀደይ ወቅት ተፈጥሮን ለመደሰት ይወጣሉ.

ስላቭስ እያንዳንዱ ቤት ከቅድመ አያታቸው, ከቅድመ አያታቸው ወይም ከሹር, ቹር መንፈስ ጋር ተለይቶ በሚታወቀው ቡኒ ጥበቃ ሥር እንደሆነ ያምኑ ነበር. አንድ ሰው እርኩሳን መናፍስት እንደሚያስፈራሩት ባመነ ጊዜ፣ ደጋፊውን - ቡኒ፣ ሹር፣ እንዲጠብቀው ጠርቶ “ቹር፣ እኔ፣ ቸሩ፣ እኔ!” አለው።

ልደት፣ ሰርግ እና የቀብር ሥነ ሥርዓት በተወሳሰቡ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ታጅቦ ነበር። ስለዚህ የምስራቃዊ ስላቭስ የቀብር ባህል ከአንድ ሰው አመድ ጋር አብሮ እንደሚቀበር ይታወቃል (ስላቭዎች ሙታናቸውን በእንጨት ላይ በማቃጠል በመጀመሪያ በእንጨት ጀልባዎች ውስጥ አስቀምጠው ነበር ፣ ይህ ማለት ሰውዬው ወደ መሬት ውስጥ መንግሥት ገባ ማለት ነው) የአምልኮ ሥርዓት ግድያ የተፈጸመባቸው ሚስቶቹ; የጦር ፈረስ፣ የጦር መሳሪያዎች እና የጌጣጌጥ ቅሪቶች በጦረኛው መቃብር ውስጥ ተቀምጠዋል። ሕይወት ቀጥሏል, እንደ ስላቭስ, ከመቃብር በላይ. ከዚያም በመቃብር ላይ ከፍ ያለ ኮረብታ ፈሰሰ እና የአረማውያን የቀብር ሥነ ሥርዓት ተካሄዷል: ዘመዶች እና ተባባሪዎች ሟቹን አከበሩ. በአሳዛኙ ድግስ ወቅት ለእርሳቸው ክብር ወታደራዊ ውድድሮች ተካሂደዋል። እነዚህ የአምልኮ ሥርዓቶች የጎሳ መሪዎችን ብቻ ያሳስባሉ።

የስላቭ ህይወት በሙሉ ከተፈጥሮ በላይ ከሆኑ ፍጥረታት ዓለም ጋር የተያያዘ ነበር, ከኋላው ደግሞ የተፈጥሮ ኃይሎች ይቆማሉ. ድንቅ እና ግጥማዊ ዓለም ነበር። የእያንዳንዱ የስላቭ ቤተሰብ የዕለት ተዕለት ሕይወት አካል ነበር.

በምስራቅ አውሮፓ የደን-steppe እና የጫካ ዞኖች ጎሳዎች መካከል የኢኮኖሚው መሪ ዘርፎች ግብርና እና የከብት እርባታ በስላቭስ መካከል እና ከመጀመሪያዎቹ መቶ ዓመታት ዓ.ም. ሠ. እና ከባልቶች መካከል ግብርና ቀዳሚ ሆነ።
የምስራቃዊ ስላቭስ ኢኮኖሚ መሰረት በእርሻ ላይ የተመሰረተ ነበር. ከብረት ሥራ ክፍሎች ጋር የማረስ መሳሪያዎች ጥቅም ላይ ውለዋል - ራሎ (ኢን ደቡብ ክልሎች), ማረስ (በሰሜን). የከብት እርባታ፣ አደን፣ አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት በኢኮኖሚው ውስጥ የበታች ሚና ተጫውተዋል።
የኢኮኖሚው ክፍል በአብዛኛው ትንሽ ቤተሰብ ነበር. ቀጥተኛ አምራቾችን በማህበራዊ ድርጅት ውስጥ ዝቅተኛው አገናኝ, የግለሰብ ቤተሰቦችን እርሻዎች አንድ በማድረግ, ጎረቤት (ግዛት) ማህበረሰብ ነበር - ገመዱ. ከተዋሃደ ማህበረሰብ እና የአባቶች ጎሳ ወደ አጎራባች ማህበረሰብ እና ትንሽ ቤተሰብ የተደረገው ሽግግር በስላቭስ መካከል በ 6 ኛው -8 ኛው ክፍለ ዘመን የሰፈራ ጊዜ ነበር. የቬርቪ አባላት በጋራ የሳር እርሻዎች እና የደን መሬቶች እና የእርሻ መሬቶች በግለሰብ የገበሬ እርሻዎች መካከል ተከፋፍለዋል.

ምስራቃዊ ስላቭስ በወሊድ ውስጥ ይኖሩ ነበር. እያንዳንዱ ጎሳ የራሱ ሽማግሌ ነበረው - ልዑል። ልዑሉ በጎሳ ልሂቃን - “ምርጥ ባሎች” ላይ ተማምኗል። መሳፍንቱ ልዩ አቋቋሙ ወታደራዊ ድርጅት- ተዋጊዎችን እና የልዑሉን አማካሪዎችን ያካተተ ቡድን። ቡድኑ ከፍተኛ እና ታናሽ በሚል ተከፍሎ ነበር። የመጀመሪያው በጣም ታዋቂ ተዋጊዎችን (አማካሪዎችን) ያካትታል. ታናሹ ቡድን ከልዑል ጋር ኖረ እና ቤተ መንግሥቱን እና ቤተሰቡን አገልግሏል። ከተሸነፉ ጎሳዎች ተዋጊዎች ግብር (ግብር) ሰበሰቡ። ግብር ለመሰብሰብ ጉዞዎች ፖሊዩዲ ይባላሉ። ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ ምስራቃዊ ስላቭስ በዓለማዊ ስብሰባ ላይ በጎሳ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ሁሉንም ጉዳዮች የመፍታት ልማድ ነበራቸው - ቬቼ.

3. የድሮው የሩሲያ ግዛት አመጣጥ

በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ምስራቃዊ ስላቭስ ለግዛት ምስረታ ውስብስብ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ቅድመ-ሁኔታዎችን አዘጋጅተዋል-
ማህበረ-ኢኮኖሚያዊ - የጎሳ ማህበረሰብ ኢኮኖሚያዊ ፍላጎት መሆን አቆመ እና መበታተን ፣ ለግዛት ፣ “ሰፈር” ማህበረሰብ ቦታ በመስጠት ፣ የእጅ ሥራዎችን ከሌሎች ዓይነቶች መለየት ነበር የኢኮኖሚ እንቅስቃሴየከተሞች እድገት እና የውጭ ንግድ; የምስረታ ሂደት ነበር ማህበራዊ ቡድኖች፣ መኳንንት እና ጓድ ጎልቶ ወጣ;
ፖለቲካዊ - ትላልቅ የጎሳ ማህበራት ታዩ, እርስ በእርሳቸው ጊዜያዊ የፖለቲካ ጥምረት ውስጥ መግባት ጀመሩ; ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ. በኪ የሚመራ የጎሳዎች ህብረት ይታወቃል; የአረብ እና የባይዛንታይን ምንጮች በ VI-VII ክፍለ ዘመናት ውስጥ እንደዘገቡት. "የቮልናውያን ኃይል" ነበር; የኖቭጎሮድ ዜና መዋዕል በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. በኖቭጎሮድ አካባቢ በ Gostomysl የሚመራ የስላቭ ማህበር ነበር; የአረብ ምንጮች የግዛቱ ምስረታ ዋዜማ ላይ የስላቭ ትላልቅ ጎሳዎች ጥምረት እንደነበሩ ይናገራሉ-Cuiaba - በኪየቭ ፣ ስላቪያ - ኖቭጎሮድ ፣ አርታኒያ - ራያዛን ወይም ቼርኒጎቭ ዙሪያ;
የውጭ ፖሊሲ - በሁሉም ህዝቦች መካከል ግዛቶችን ለማቋቋም እና ለማጠናከር በጣም አስፈላጊው ነገር የውጭ አደጋ መኖሩን; በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል ያለውን የውጭ አደጋ የመከላከል ችግር በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ከሚታየው በጣም አጣዳፊ ነበር ። ከ 6 ኛው ክፍለ ዘመን ስላቭስ ከብዙ ዘላን ጎሳዎች እስኩቴሶች፣ ሳርማትያውያን፣ ሁንስ፣ አቫርስ፣ ካዛርስ፣ ፔቼኔግስ፣ ፖሎቭሺያውያን ወዘተ ጋር ተዋግተዋል።

ስለዚህ, በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን. የምስራቅ ስላቭስ ከውስጣዊ እድገታቸው ጋር, ለግዛት ምስረታ ዝግጁ ነበሩ. ነገር ግን የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ምስረታ የመጨረሻው እውነታ ከሰሜን ጎረቤቶቻቸው ጋር የተገናኘ ነው - የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች (ዘመናዊ ዴንማርክ, ኖርዌይ, ስዊድን). በምዕራብ አውሮፓ የስካንዲኔቪያ ነዋሪዎች ኖርማንስ, ቫይኪንጎች እና በሩስ - ቫራንግያውያን ይባላሉ. በአውሮፓ ቫይኪንጎች በዘረፋ እና በንግድ ስራ ተሰማርተው ነበር። ከወረራቸዉ በፊት ሁሉም አውሮፓ ተንቀጠቀጡ። በሩስ ውስጥ ለባህር ዝርፊያ ምንም ቅድመ ሁኔታ ስላልነበረው ቫራንግያውያን በዋናነት ይገበያዩ እና በስላቭስ በወታደራዊ ቡድን ውስጥ ተቀጠሩ። ስላቭስ እና ቫራንግያውያን በግምት ተመሳሳይ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ነበሩ - ቫራንግያውያን እንዲሁ የጎሳውን ስርዓት መበስበስ እና ለግዛት ምስረታ ቅድመ ሁኔታዎችን አጋጥሟቸዋል።
ታሪክ ጸሐፊው ንስጥሮስ በ9ኛው ክፍለ ዘመን በታሪክ ታሪክ ውስጥ እንደመሰከረው። ኖቭጎሮዳውያን እና አንዳንድ የሰሜናዊ ስላቪክ ጎሳዎች በቫራንግያውያን ላይ ጥገኛ ሆኑ እና ግብር ከፈላቸው እና የደቡባዊ ስላቪክ ጎሳዎች ለካዛርስ ግብር ሰጡ። እ.ኤ.አ. በ 859 ኖቭጎሮዳውያን ቫራንጋውያንን አስወጥተው ግብር መክፈል አቆሙ ። ከዚህ በኋላ በስላቭስ መካከል የእርስ በርስ ግጭት ተጀመረ: ማን እንደሚገዛቸው ላይ ስምምነት ላይ መድረስ አልቻሉም. ከዚያም በ 862 የኖቭጎሮድ ሽማግሌዎች በጥያቄ ወደ ቫራንግያውያን ዞሩ: ከቫራንግያን መሪዎች አንዱን እንዲነግሥላቸው መላክ. " ምድራችን ታላቅና ብዙ ናት ነገር ግን ሥርዓት (ሥርዓት) የለምና ንገስ በላያችንም ግዛ። የቫራንግያን ንጉስ (መሪ) ሩሪክ ለኖቭጎሮዳውያን ጥሪ ምላሽ ሰጠ። ስለዚህ እ.ኤ.አ. በ 862 በኖቭጎሮድ እና አካባቢው ላይ ያለው ስልጣን ወደ ቫራንግያን መሪ ሩሪክ ተላልፏል። የሩሪክ ዘሮች በምስራቃዊ ስላቭስ መካከል እራሳቸውን እንደ መሪ ማጠናከር ቻሉ ።
በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የቫራንግያን መሪ ሩሪክ ሚና በሩስ ውስጥ የመጀመሪያው ገዥ ሥርወ መንግሥት መስራች መሆኑ ነው። ሁሉም ዘሮቹ ሩሪኮቪች ተብለው መጠራት ጀመሩ።
ከሞተ በኋላ ሩሪክ ከትንሽ ልጅ ኢጎር ጋር ተወ። ስለዚህ ሌላ ቫራንግያን ኦሌግ በኖቭጎሮድ መግዛት ጀመረ። ኦሌግ ብዙም ሳይቆይ በደቡባዊው የንግድ መስመር ላይ "ከቫራንግያውያን እስከ ግሪኮች" በኪየቪያውያን ባለቤትነት ላይ ያለውን ቁጥጥር ለማድረግ ስለፈለገ በጣም ንቁ ሰው ሊሆን ይችላል.
በ 882 ኦሌግ ወደ ኪየቭ ዘመቻ ሄደ. በዚያን ጊዜ የሩሪክ ተዋጊዎች አስኮልድ እና ዲር ይገዙ ነበር። ኦሌግ በማታለል የከተማዋን በሮች ለቀው እንዲወጡ አድርጓቸዋል እና ገደላቸው። ከዚህ በኋላ በኪየቭ ውስጥ ቦታ ማግኘት ችሏል. ሁለቱ ትላልቅ የምስራቅ ስላቪክ ከተሞች በአንድ ልዑል አገዛዝ ሥር አንድ ሆነዋል። በመቀጠል ኦሌግ የንብረቱን ድንበር አቋቋመ, ለህዝቡ ሁሉ ግብር ሰጠ, በእሱ ቁጥጥር ስር ባለው ግዛት ውስጥ ሥርዓትን ማስጠበቅ እና የእነዚህን ግዛቶች ከጠላት ጥቃቶች መጠበቅ ጀመረ.
የምስራቅ ስላቭስ የመጀመሪያ ግዛት የተቋቋመው በዚህ መንገድ ነው።
በኋላ፣ የታሪክ ጸሐፊዎች “ከኦሌጎቭ ክረምት” ጊዜ መቁጠር ይጀምራሉ፣ ማለትም። ኦሌግ በኪዬቭ መግዛት ከጀመረበት ጊዜ ጀምሮ.
"ሩስ" የሚለው ቃል አመጣጥ. ከጊዜ በኋላ በኪዬቭ ዙሪያ ያሉ መሬቶች የኪዬቭ ህዝብ "ሩስ" የሚለው ቃል መጠራት ይጀምራል. በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ, የዚህ ስም አመጣጥ በርካታ ስሪቶች አሉ. በአሁኑ ጊዜ, ተስፋፍቶ ያለው አመለካከት ይህ ሩሪክ የመጣበት የቫራንግያን ጎሳ ስም ነበር. በኋላ ይህ ስም ለግዛቱ እና ለሁሉም የምስራቅ ስላቭስ ይመደባል.
የትምህርት አስፈላጊነት የድሮው የሩሲያ ግዛት. የሩስ ግዛት ፣ ኪየቫን ሩስ (እ.ኤ.አ.) ሳይንሳዊ ስም- ጥንታዊ የሩሲያ ግዛት, ጥንታዊ ሩስ) በራሱ መንገድ መልክዓ ምድራዊ አቀማመጥወዲያውኑ በአውሮፓ እና በእስያ መንግስታት ስርዓት ውስጥ አስፈላጊ ቦታ ወሰደ. በዚህ ጊዜ የግዛቶች ምስረታ ሂደት በምዕራብ አውሮፓም እየተካሄደ ነበር, ምንም እንኳን ከሩሲያ አስፈላጊነት ጋር እኩል የሆኑ ግዛቶች ቀድሞውኑ ቅርጽ ቢይዙም. ሩስ እንደ ዓለም አቀፋዊ ሥልጣኔ አካል ሆኗል. ነገር ግን የታሪካዊው ሂደት ተጨማሪ ሂደት በሚከተሉት ምክንያቶች ላይ ተጽዕኖ አሳድሯል.

አስቸጋሪ የአየር ንብረት;
የሩስ ክልል ለማንኛውም ጠላት በሁሉም ጎኖች ክፍት የሆነ ሜዳ ነበር;
ሩስ ከዚያም በተለያዩ የእድገት ደረጃዎች ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ህዝቦች እና ብሔረሰቦች ያካትታል;
የስቴቱ የባህር መዳረሻ እጥረት, አስፈላጊነቱ የመንግስት መስፈርት ሆነ;
የባህል ቅርስ እጥረት።

የኖርማን ቲዎሪ. ቫራንግያውያን ወደ ሩስ ገዥዎች መጥራታቸውን የሚገልጽ ዜና መዋዕል ታሪክ የኖርማን ንድፈ ሐሳብ የብሉይ ሩሲያ ግዛት ምስረታ እንዲፈጠር መሠረት ሆኖ አገልግሏል። ፈጣሪዎቹ የጀርመን ሳይንቲስቶች ጂ-ኤፍ. ሚለር፣ ጂ.-ዜ. ባየር፣ ኤ.ኤል. Schletser, በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. እቴጌ ኤሊዛቬታ ፔትሮቭና በሩስያ ውስጥ እንዲሰሩ ተጋብዘዋል. የጀርመን ሳይንቲስቶች በሩስ ግዛት መፈጠር የቫራንግያውያን ድርጊት ውጤት እንደሆነ ተከራክረዋል. ታላቁ የሩስያ ሳይንቲስት ኤም.ቪ የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ጽኑ ተቃዋሚ ነበር። ሎሞኖሶቭ.
በአሁኑ ጊዜ የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ብዙውን ጊዜ እንደሚከተለው ይተረጎማል-በሩሲያ ውስጥ ጉልህ የሆነ ነገር ሁሉ የተፈጠረው በባዕድ አገር ሰዎች እና በውጭ ዜጎች መሪነት ነው. ሩሲያውያን ገለልተኛ የመንግስት ፈጠራ ችሎታ የላቸውም.
የኖርማን ቲዎሪ ሁለቱም ደጋፊዎች እና ተቃዋሚዎች አሉት። የኖርማን ንድፈ ሐሳብ ተቃዋሚዎች ይከራከራሉ-የቫራንግያውያን ጥሪ አፈ ታሪክ መሆኑን መዘንጋት የለብንም. የመጀመሪያዎቹ የሩሲያ መኳንንት እነማን እንደነበሩ፣ ከየት እንደመጡ እና እንዴት የሚለው ጥያቄ አሁንም መፍትሄ አላገኘም። የዚህ ወይም የዚያ ሥርወ መንግሥት የውጭ አመጣጥ ስሪቶች የጥንት እና የመካከለኛው ዘመን የተለመዱ ናቸው። ስለ አንግሎ-ሳክሰኖች በብሪታንያ መጥራት እና የእንግሊዝ መንግስት መፈጠር ወዘተ ታሪኮችን ማስታወስ ይኖርበታል። የሩስያ ዜና መዋዕል የመጀመሪያዎቹን መቶ ዘመናት የሩሲያ ታሪክ ሀሳብን መሠረት በማድረግ የተጻፉት በኋላ ላይ ነው, የሩሲያ ግዛት ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ብቅ ይሉ. እንግዳ፣ አዲስ መጤ፣ ሁልጊዜ ልዩ ባህሪ አለው። የአርኪኦሎጂ ቁፋሮዎችቫራንግያውያን በእውነቱ በስላቭስ መካከል እንደኖሩ ያረጋግጡ ፣ ይህም ሰፊ የጋራ ግንኙነታቸውን ያሳያል ። ቫራንግያውያን ወደ ሩስ ሮጡ የስካንዲኔቪያን ሳጋዎችሩስ ያልተነገረ ሀብታም አገር ሆኖ ቀርቧል። ነገር ግን በሩስ ውስጥ የቫራንግያውያን ቁጥር ትንሽ ነበር. ስላቭስ እና ቫራንግያውያን በተመሳሳይ የማህበራዊ ልማት ደረጃ ላይ ነበሩ. በኢኮኖሚው ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል ፣ የህዝብ ግንኙነት, ቫራንግያውያን ለምስራቅ ስላቭስ ባህል አስተዋጽኦ አላደረጉም. ቫራንግያውያን በሩስ ውስጥ ለመጀመሪያው ገዥ ሥርወ መንግሥት መሠረት ጥለዋል ፣ የመጀመሪያዎቹ የቫራንግያን መኳንንት (ሩሪክ ፣ ኦሌግ ፣ ኢጎር ፣ ኦልጋ) የስካንዲኔቪያ ስሞችን ወለዱ ፣ ግን ቀድሞውኑ የኢጎር እና ኦልጋ ልጅ እና የልጅ ልጃቸው የስላቭ ስሞችን ወለዱ - Svyatoslav ፣ Vladimir። ሩሪክ ከተጠራ በኋላ ብዙ ትውልዶች ስለ እጅግ በጣም የተከበሩ የስላቭ ቤተሰቦች አመጣጥ አፈ ታሪኮች ብቻ ከቫራንግያውያን ቀርተዋል። ስላቭስ ከውስጣዊ እድገታቸው ጋር, ግዛት ለመመስረት ዝግጁ ነበሩ. የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ለመመስረት አጠቃላይ ቅድመ-ሁኔታዎች ነበሯቸው። የመንግስት ተቋማት የሚነሱት በህብረተሰቡ የረዥም ጊዜ የውስጥ ልማት ውጤት ነው። ስለዚህ, የሩሪክ ጥሪ ከሆነ ታሪካዊ እውነታ, ከዚያም ስለ መሣፍንት ሥርወ መንግሥት መምጣት ይናገራል እንጂ ስለ ሩሲያ ግዛት አመጣጥ አይደለም.

የሩስ ግዛት ታሪክ በሦስት ወቅቶች ሊከፈል ይችላል

IX - የ X ክፍለ ዘመን አጋማሽ. - በሳይንሳዊ ሥነ-ጽሑፍ ይህ ጊዜ የመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ጊዜ ተብሎ ይጠራ ነበር።
የ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. - የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ. - የሩስ ግዛት መነሳት.
የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. - የ XII መጀመሪያቪ. - ወደ ፊውዳል መከፋፈል መሸጋገር።

የመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ጊዜ

የኦሌግ ግዛት (879-912). ኦሌግ ጦርነት ወዳድ እና አሳቢ ገዥ ሆነ። ኪየቭን ወደዳት እና ዋና ከተማው አደረጋት። በኪዬቭ ውስጥ ቦታ ለማግኘት ከተማዎችን መገንባት እና ተዋጊዎቹን በውስጣቸው መትከል ጀመረ. ኦሌግ የስላቭን ጎሳዎችን ለስልጣኑ በንቃት ማስገዛት ጀመረ. ስለዚህም የድሬቪላውያንን, ሰሜናዊያን እና ራዲሚቺን መሬቶች በንብረቶቹ ውስጥ አካትቷል. ኦሌግ እና ቡድኑ ከተሸነፉት ጎሳዎች ግብር ሰብስቧል። ግን ግብር መከፈል ነበረበት። ለኦሌግ ከደቡብ ጎረቤቱ ከባይዛንቲየም ጋር ለመገበያየት እድሉ በጣም አስፈላጊ ነበር. በባይዛንቲየም ላይ ትልቅ ዘመቻ አቀደ።
በ907 እና 911 ዓ.ም በቁስጥንጥንያ ላይ ሁለት የተሳካ ዘመቻዎችን አድርጓል። ግሪኮች ለሩሲያውያን ተስማሚ በሆኑ ውሎች ላይ ስምምነትን ለመደምደም ተገደዱ. እንደ ታሪክ ጸሐፊዎች ገለጻ፣ ስምምነቱ የተጠናቀቀው “ለሁለት ሃራቲስቶች” ነው። ይህ የሚያመለክተው የሩስያ ፅሁፍ ክርስትና ከመቀበሉ በፊትም ቢሆን ታይቷል። የሩስካያ ፕራቭዳ ከመታየቱ በፊት ሕግም እየተዘጋጀ ነበር. ከግሪኮች ጋር የተደረገው ስምምነት "የሩሲያ ህግ" የሚለውን ጠቅሷል, በዚህ መሠረት የኪየቫን ሩስ ነዋሪዎች ተፈርዶባቸዋል. በስምምነቱ መሰረት የሩስያ ነጋዴዎች በቁስጥንጥንያ ግሪኮች ወጪ ለአንድ ወር የመኖር መብት ነበራቸው, ነገር ግን በከተማይቱ ውስጥ ያለ ጦር መዞር ተገድደዋል. በተመሳሳይ ጊዜ ነጋዴዎች ከነሱ ጋር ሰነዶችን መጻፍ እና የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ስለመምጣታቸው አስቀድሞ ማስጠንቀቅ ነበረባቸው። የተጠናቀቀው ስምምነት በሩስ ውስጥ የተሰበሰበውን ግብር ወደ ውጭ ለመላክ እና በባይዛንቲየም ገበያዎች ለመሸጥ እድል ሰጥቷል. በተጨማሪም ኦሌግ ከቁስጥንጥንያ ከፍተኛ ግብር ወሰደ, ይህም ለእሱ እና በዘመቻው ላይ አብረውት ለነበሩት ተዋጊዎቹ ብቻ ሳይሆን በተለያዩ የሩሲያ ከተሞች ውስጥ ለተቀመጡትም በቂ ነበር.
የኦሌግ ስኬታማ ዘመቻዎች ዝና በፍጥነት ተሰራጭቷል። ምናልባትም ስለ ኦሌግ ብልህነት ፣ ተንኮለኛ እና ድፍረት ማውራት ጀመሩ። ታሪኮቹ ወደ አፈ ታሪኮች ተቀየሩ። የእሱ ሞት በአፈ ታሪክ ተሸፍኗል። አስማተኛው ከፈረሱ እንደሚሞት ለኦሌግ ተንብዮ ነበር። ኦሌግ ፈረሱን ወደ እሱ እንዳያመጣ ከለከለ። ከብዙ አመታት በኋላ, የሞተውን ፈረስ አስታወሰ እና በአስማተኛው ትንበያ ሳቀ. የፈረሱን አጥንት ለማየት ወሰነ። ቦታው ላይ ስደርስ የፈረስ ቅል ላይ ወጣሁ። አንድ እባብ ከዚያ ወጥቶ እግሩ ላይ ነከሰው። ኦሌግ በዚህ በሽታ ታመመ እና ሞተ.

የኦሌግ ስም ፣ እንደ መጀመሪያው ፣ ሩቅ ገዥ ፣ በምስጢር የተከበበ እና ለዘሮች ያልተለመደ ማራኪ ሆኖ ተገኝቷል። የህዝብ ትውስታ ልዩ እና ኢሰብአዊ ችሎታዎችን ሰጠው። በታሪክ ውስጥ እንደ “ጠንቋይ”፣ “ነቢይ” ሆኖ ቆይቷል።
የ Igor ግዛት (912-945). ከኦሌግ በኋላ የሩሪክ ልጅ ኢጎር በኪዬቭ መግዛት ጀመረ። በተጨማሪም ወታደራዊ ዘመቻዎችን አድርጓል, ነገር ግን ያን ያህል ስኬታማ አልነበሩም. እ.ኤ.አ. በ 913 ኢጎር በካስፒያን ነዋሪዎች ላይ ያደረገው ወረራ በቡድኑ ሽንፈት አብቅቷል። የኦሌግን ምሳሌ በመከተል በባይዛንቲየም ላይ ዘመቻ አቀደ። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ግን ብዙ ስጦታዎችን ከፍሏል። እ.ኤ.አ. በ 944 ከባይዛንቲየም ጋር የተደረገው ስምምነት ተረጋግጧል, ነገር ግን ብዙም በማይመች ሁኔታ. በእርጅና ጊዜ, ኢጎር ራሱ ለታዛዥ ህዝቦች ግብር አልሄደም, ነገር ግን ለጦረኛው ስቬኔልድ በአደራ ሰጥቷል. ስቬልድ በድሬቭሊያን ምድር የበለፀገ ግብር ሰብስቧል። ይህ ከኢጎር ቡድን ማጉረምረም ፈጠረ። ተዋጊዎቹ ለኢጎር “የስቬነልድ ወጣቶች በጦር መሣሪያና ወደብ ደክመዋል፣ እኛም ራቁታችንን ነን፣ ልዑል ሆይ፣ ና፣ ከእኛ ጋር ለግብር፣ አንተም ለራስህና ለእኛ ታገኛለህ” አሉት።
ኢጎር ከድሬቪልያን ግብር ሰብስቦ ወደ ኪየቭ እየተመለሰ ነበር ፣ በድንገት ከቡድኑ ትንሽ ክፍል ጋር ተመልሶ እንደገና ከድሬቭሊያንስ ግብር ለመሰብሰብ ወሰነ። ድሬቭላኖች ተቆጥተው ከዋና መሪያቸው ከማል. ቬቼው “ተኩላ ወደ በጎች መጠጋት ከጀመረ ካልተገደለ ሁሉንም ይጎትታል” ሲል ወስኗል። ኢጎር በግዳጅ ግብር መሰብሰብ ሲጀምር ድሬቭሊያንስ መላውን ቡድን ገደለ። የሁለት ዛፎችን ግንድ ወደ አንዱ በማጣመም ኢጎርን አስረው ለቀቁዋቸው የሚል አፈ ታሪክ አለ። የኪየቭ ልዑል በሁለት ክፍሎች ተከፈለ።
የኦልጋ አገዛዝ (945-957). የኢጎር ሚስት ኦልጋ የባሏን ሞት በጭካኔ ተበቀለች። የመጀመሪያውን የድሬቭሊያን ኤምባሲ በህይወት ቀበረች እና ሁለተኛውን አቃጠለች። ድሬቭላኖችም በቀብር ድግስ (ቀብር) ላይ ተገድለዋል. ከዚያም እንደ ዜና መዋዕል ዘገባ፣ ኦልጋ ከእያንዳንዱ ጓሮ ሦስት ርግቦች እና ሦስት ድንቢጦች ግብር ከድሬቭሊያውያን ጠየቀ። በሰልፈር የተቃጠለ ተጎታች ከወፎች እግር ጋር ታስሮ ነበር። እርግቦች እና ድንቢጦች ወደ ጎጆአቸው ተመለሱ, እና የድሬቭሊያንስ ዋና ከተማ ኮሮስተን በእሳት ነበልባል. በቃጠሎው እስከ 5 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ሞተዋል።
ይሁን እንጂ ኦልጋ የግብር ስብስቦችን ለማመቻቸት ተገድዳለች. እሷ “ትምህርቶችን” - የግብር መጠን እና “መቃብር” - ግብር ለመሰብሰብ ቦታዎችን አቋቋመች።
በኢጎር እና ኦልጋ የግዛት ዘመን የቲቨርትሲ ፣ ኡሊችስ እና በመጨረሻም ድሬቭሊያንስ መሬቶች ወደ ኪየቭ ተጨመሩ።
ነገር ግን የኦልጋ በጣም አስፈላጊ ድርጊት የኪዬቭ ገዥዎች ወደ ክርስትና ለመለወጥ የመጀመሪያዋ ነች. ሩሲያውያን ክርስትናን ለረጅም ጊዜ ያውቃሉ. ወደ ቁስጥንጥንያ ተጉዘዋል፣ እናም የክርስቲያን አብያተ ክርስቲያናት እና አገልግሎቶች ግርማ እና ግርማ ሞገስ ሊያስገኝ አልቻለም። በ Igor ስር፣ ቀደም ሲል በኪየቭ የነቢዩ ኤልያስ የክርስቲያን ቤተክርስቲያን ነበረ። በ 957 ኦልጋ ወደ ቁስጥንጥንያ ሄደች. ባይዛንቲየም ሩስ ሃይማኖቱን እንዲቀበል ከፍተኛ ፍላጎት ነበረው። ኦልጋ በንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ ፖርፊሮጀኒተስ እና እቴጌ ተቀበለች. የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ራሱ በኦልጋ ላይ የጥምቀት ሥነ ሥርዓት አከናውኗል. ኮንስታንቲን ፖርፊሮጀኒተስ የአባትዋ አባት ሆነ። ልዕልት ኦልጋ በኋላ በሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ቅድስት ተባለች.
የ Svyatoslav የግዛት ዘመን (957-972). የኢጎር እና ኦልጋ ልጅ ስቪያቶላቭ እንደ ተሰጥኦ አዛዥ ሆኖ በታሪክ ውስጥ ገባ። ህይወቱን በሙሉ ዘላኖች ላይ ለመዋጋት አሳልፏል። ውስጥ የዕለት ተዕለት ኑሮያልተተረጎመ ነበር: ከእርሱ ጋር ምንም ድንኳን አልወሰደም, መሬት ላይ ተኝቷል, ምንም ልዩ ምግቦች አልተዘጋጁለትም. ከጥቃቱ በፊት ብዙውን ጊዜ “ወደ አንተ እየመጣሁ ነው” ሲል ያስጠነቅቃል።
ስቪያቶላቭ የቪያቲቺን እና የሞርዶቪያን ጎሳዎችን መሬት ወደ ኪዬቭ ተቀላቀለ ፣ በሰሜን ካውካሰስ እና በአዞቭ የባህር ዳርቻ በተሳካ ሁኔታ ተዋግቷል ፣ ቱታራካን በታማን ባሕረ ገብ መሬት ላይ ያዘ እና የፔቼኔግስን ጥቃት መለሰ። ስቪያቶላቭ ካዛር ካጋኔትን አሸነፈ። ካዛሪያ እንደ ሀገር አልነበረችም። የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ከዳንዩብ ቡልጋሪያ ጋር በተፈጠረው ግጭት ውስጥ ተካቷል. በ 968 ስቪያቶላቭ ቡልጋሪያውያንን አሸንፏል. ቡልጋሪያን በጣም ይወድ ስለነበር ዋና ከተማውን ወደ ዳኑቤ ለማዛወር ወሰነ። ነገር ግን በኪዬቭ አረጋዊቷ እናት ልዕልት ኦልጋ ከልጅ ልጆቿ ጋር እየጠበቀች ነበር። በተጨማሪም, ፔቼኔግስ ወደ ኪየቭ እራሱ እየቀረበ ነበር. ስቪያቶላቭ ወደ ኪየቭ መመለስ ነበረበት።
በዚህ ጊዜ የባይዛንቲየም ሁኔታ ተለወጠ. አዲሱ ንጉሠ ነገሥት ጆን ቲዚሚስኪስ ራሱ በጣም ጥሩ ተዋጊ ነበር። በዳኑብ ላይ ያለው የ Svyatoslav ምሽግ ለባይዛንቲየም አደገኛ ነበር። ስቪያቶላቭ በዳንዩብ ንብረት ላይ ከጆን ቲዚሚስኪስ ጋር ግጭት ጀመረ። በአንደኛው ጦርነት በ 100,000 ብርቱ የባይዛንታይን ጦር ተከቧል። ስቪያቶላቭ ከምርኮ አመለጠ።
ስቪያቶላቭ ከሠራዊቱ ቀሪዎች ጋር ተመለሰ. እ.ኤ.አ. በ 972 ፒቼኔግስ በዲኒፔር ራፒድስ ውስጥ ያዙት። በጦርነቱ ውስጥ Svyatoslav ሞተ. ትውፊት እንደሚለው የፔቼኔግ መሪ ኩሪያ ከስቪያቶላቭ የራስ ቅል አንድ ኩባያ እንዲዘጋጅ አዘዘ እና በግብዣዎች ላይ ቢራ ይጠጣ ነበር.
ስለዚህ, የተለመዱ ባህሪያት በመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ፖሊሲዎች ውስጥ ሊገኙ ይችላሉ. ከጊዜ ወደ ጊዜ ንብረታቸውን በማስፋፋት አዳዲስ የስላቭ ጎሳዎችን በማስገዛት ከዘላኖች ጋር የማያቋርጥ ትግል ያደርጉ ነበር - ካዛርስ ፣ ፔቼኔግስ ፣ ፖሎቭሺያውያን; ከባይዛንቲየም ጋር ለንግድ የበለጠ ምቹ ሁኔታዎችን ለማቅረብ ፈለገ.
በመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት እንቅስቃሴ ምክንያት ግዛቱ ተጠናክሯል ፣ ሩስ ንብረቱን በከፍተኛ ሁኔታ አስፋፍቶ ወደ ዓለም አቀፍ መድረክ ገባ።

3.1. የጥንት ሩሲያ የፖለቲካ ስርዓት

የሩስ ግዛት ቀደምት ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ ነበር። በግዛቱ መሪ ላይ በቡድናቸው የሚመካው ግራንድ ዱክ ነበር። ግዛቱ የሚተዳደረው በልዑል፣ በወንድማማቾች፣ በመሳፍንቱ ልጆች እንዲሁም በጦረኞች ነበር። ግብር ሰበሰቡ፣ ፈረደባቸው፣ ግዛታቸውንም ጠበቁ። ቡድኑ ከፍተኛ እና ታናሽ በሚል ተከፍሎ ነበር። ከፍተኛው ቡድን በጣም ታዋቂ ተዋጊዎችን ያካተተ ሲሆን የልዑሉ አማካሪዎችም ነበሩ። ብዙውን ጊዜ ከፍተኛው ቡድን ለእነሱ ጥቅም በአንዳንድ አካባቢዎች ግብር የመሰብሰብ መብት አግኝቷል። ጁኒየር ጓድ ግሪድኒ፣ ወጣቶች፣ ህፃናት እና ሌሎች ተዋጊዎችን ያቀፈ ነበር። የፊውዳል የመሬት ባለቤትነትን በማዳበር ተዋጊዎች ቀስ በቀስ ወደ መሬት ባለቤቶች ተቀየሩ። ቦያሮችም ቡድን ነበራቸው። የልዑሉ ገቢ የሚወሰነው ከበታች ጎሳዎች በሚሰጠው ግብር እና ወደ ሌሎች አገሮች ለሽያጭ የመላክ እድሉ ነው።

3.2. የጥንት ሩስ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ስርዓት

ልዑሉ ለጦር ሠራዊቱ ግብር (“ምግብ”) የሚሰበስብበት የተወሰነ ክልል ሰጠው እና ከዚያ በኋላ ወደ ውርስ ተለወጠ።
ልዑሉ ተዋጊውን ለአገልግሎቱ ከግዛት መሬቶች ከፍሏል;
ተዋጊው ለአገልግሎቱ መሬት ከልዑል ርስት ተቀበለ።

በገበሬ መሬቶች፣ በእርዳታዎች፣ በግዢዎች፣ በሽያጭ፣ በስጦታዎች፣ ወዘተ በመያዙ የግዛቶቹ ብዛትና መጠን ጨምሯል።
በግብርና ሥራ ላይ የተሰማራው ሕዝብ ሰመርስ ይባል ነበር። ስመርዳስ እንደ ውስጥ ኖሯል። የገበሬ ማህበረሰቦችኦህ ፣ እንዲሁ አድርግ የፊውዳል ግዛቶች. በንብረት ውስጥ ይኖሩ የነበሩ ስመሮች የግል ነፃነት ስላጡ የበለጠ አስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ ነበሩ። ከስሜርዶች በተጨማሪ በንብረቶቹ ውስጥ ግዢዎች፣ ራይዶቪቺ እና ሰርፎችም ነበሩ። ገዢው ከባለቤቱ ዕዳ የወሰደ - ገንዘብን፣ ከብቶችን፣ ዘሮችን ወይም ቁሳቁሶችን "የሚገዛ" የከሰረ ሰሪ ነበር። ግዢዕዳውን እስኪከፍል ድረስ ለአበዳሪው መሥራት እና መታዘዝ ነበረበት። ሪያዶቪቺ ከአባቶች ባለቤት ጋር ስምምነት ላይ የገቡ ጥገኞች ናቸው - “ረድፍ” እና በእሱ መሠረት ተፈጽሟል። የተለያዩ ስራዎች. በመሳፍንት ወይም በቦየር ርስት ውስጥ የሚኖረው ሌላው የጥገኛ ህዝብ ምድብ ሰርፎች ወይም አገልጋዮች ነበሩ። እነሱ በእርግጥ በባሪያዎች ቦታ ላይ ነበሩ እና ከምርኮኞች ወይም ከድህነት ጎሳ ጎሳዎቻቸው መካከል ተሞልተዋል። በ 11 ኛው - 12 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ የንብረት ጥገኛ ህዝብ ዋና ዋና የብዝበዛ ዓይነቶች. በመምህሩ እርሻ ላይ በዓይነት እና በጉልበት የሚቀሩ ሰዎች ነበሩ።
በኪየቫን ሩስ ውስጥ በማህበረሰቦች ውስጥ የሚኖሩ እና ለግል ፊውዳል ገዥዎች የማይገዙ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ገበሬዎች ነበሩ። እንደነዚህ ያሉት የጋራ ገበሬዎች ለግዛቱ ወይም ለታላቁ ዱክ ክብር ሰጥተዋል። የሩስ ነፃ ህዝብ በሙሉ “ሰዎች” ተብሎ ይጠራ ነበር።
በሩሲያ ኢኮኖሚ ውስጥ የፊውዳል መዋቅር ከባርነት እና ከጥንታዊ የአርበኝነት ግንኙነቶች ጋር አብሮ ነበር. ነገር ግን ዋነኛው የአመራረት ግንኙነት ሥርዓት ፊውዳሊዝም ነበር። የሩስ ፊውዳል ስርዓት ከ "ክላሲካል" የምዕራብ አውሮፓ ሞዴሎች ይለያል. እነዚህ ልዩነቶች መንግሥት በሀገሪቱ ኢኮኖሚ ውስጥ ትልቅ ሚና መጫወቱ ነበር። ይህ የሚያሳየው በታላቁ ዱካል ሃይል ላይ ፊውዳላዊ ጥገኛ የነበሩ እጅግ በጣም ብዙ ነፃ የገበሬ ማህበረሰቦች በመኖራቸው ነው።

4. የክርስትና እምነት እና ውጤቶቹ

የቭላድሚር የቅዱስ ዘመን (980-1015). በ 980 የ Svyatoslav ልጅ ቭላድሚር በኪየቭ ዙፋን ላይ ነበር.
የቭላድሚር ጠቃሚ ስኬት የምስራቃዊ ስላቭስ ግዛቶችን በአንድ ግዛት ውስጥ አንድ ማድረግ ነበር. የቪያቲቺን ነፃነት ሰበረ እና በሁለቱም የካርፓቲያውያን ጎኖች ላይ ያሉትን መሬቶች ጨምሯል። በውጤቱም, በቭላድሚር የግዛት ዘመን, የሩስ ግዛት የመጨረሻውን ቅርፅ ያዘ.
የቭላድሚር ቀጣይ ጠቀሜታ የሩስ ድንበሮችን ከፔቼኔግስ አስተማማኝ መከላከያ ለማደራጀት ከኪየቭ መኳንንት የመጀመሪያው ነበር ። በእሱ ትእዛዝ በዴስና፣ ሱላ፣ ስቱግና እና ኦሴተር ወንዞች ላይ በርካታ ምሽጎች ተገንብተው የቡድኖቹ ቁጥር ጨምሯል። የረጅም ርቀት የስለላ፣ የማስጠንቀቂያ እና የግንኙነት አገልግሎትም ተቋቁሟል። በሩሲያ ታሪክ ውስጥ የሩሲያ ኢፒኮች የታዩት በዚህ ጊዜ ነበር - ዋና ገጸ-ባህሪያት የሩስን ድንበር ከዘላኖች ለመጠበቅ የቆሙ ኃያላን ባላባቶች የነበሩበት ተረቶች ።
በቭላድሚር ስቪያቶላቪቪች የግዛት ዘመን እና በእሱ ተነሳሽነት ለሩሲያ ታሪክ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ክስተቶች አንዱ ተካሂዷል - በ 988 ሩስ ክርስትናን በባይዛንታይን ስሪት - ኦርቶዶክስ.
መጀመሪያ ላይ ቭላድሚር ቀናተኛ አረማዊ ነበር. በኪዬቭ የአረማውያን አማልክቶች ምስሎች በታዋቂ ቦታዎች እንዲቀመጡ አዝዟል, ከዚያ በፊት አረማዊ የአምልኮ ሥርዓቶች እና ሌላው ቀርቶ የሰዎች መስዋዕቶች ይደረጉ ነበር. ቭላድሚር ራሱ ከክርስትና ሕይወት የራቀ ነበር: ለግብዣዎች እና ለደስታዎች የተጋለጠ ነበር.
ነገር ግን ሽርክ ያለው ጣኦት አምላኪነት የታዳጊዎችን ፍላጎት አያሟላም። ነጠላ ግዛት, እና ቭላድሚር ተሰማው. በ 980 የመጀመሪያውን ሃይማኖታዊ ማሻሻያ ለማድረግ ሞክሯል. በፔሩ የሚመራ እጅግ በጣም የተከበሩ የአረማውያን አማልክት አንድ ነጠላ ፓንቶን ተፈጠረ። እነዚህ አማልክት በመላው ግዛቱ ማምለክ ነበረባቸው። ተሃድሶው ግን ከሽፏል። ህዝቡ አሁንም የተለመደው አማልክትን ያመልክ ነበር። ይሁን እንጂ የ980 ተሃድሶ ክርስትናን ለመቀበል ሁኔታዎችን አዘጋጅቷል።
የቭላድሚር ማመንታት በአጎራባች ግዛቶች ውስጥ ታወቀ. የሩስ ጎረቤቶች ሩስ እምነታቸውን እንዲቀበል ፍላጎት ነበራቸው፡ ጠንካራ የሩሲያ ገዥ እንደ ኮሪሊጂዮኒስት መኖሩ ጠቃሚ ነበር። ጎረቤት መንግስታት የተለያዩ ሃይማኖቶች ነበራቸው፡-

ምዕራባውያን አገሮች - ምዕራባዊ ክርስትና - ካቶሊካዊነት;
ቮልጋ ቡልጋሮች - እስልምና;
የካዛሪያ አናት የአይሁድ እምነት ነው።

ከሁሉም አጎራባች ግዛቶች የመጡ አምባሳደሮች ስለ እምነታቸው ታሪኮች ወደ ቭላድሚር ደረሱ. የግሪኩ ቄስ ታሪክ በእሱ ላይ ታላቅ ስሜት ፈጥሮበታል። ካህኑ ስለ ኢየሱስ ክርስቶስ ልደት ፣ ስለ ትምህርቱ ፣ ተአምራቱ ፣ መከራው ፣ ሞት ፣ ትንሣኤ ፣ ወደ ሰማይ ማረጉን ተናገረ። ክርስቶስ ለምን እንደተሰቃየ እና ክርስቲያኖችን ምን ዓይነት ሕይወት እንዳዘዛቸው ገልጿል። ቭላድሚር አምባሳደሮችን ለመላክ ወሰነ የተለያዩ አገሮችየቤተክርስቲያናቸው አገልግሎት እንዴት እንደሚከናወን ለማየት. የሩስያ አምባሳደሮች ቁስጥንጥንያ ሲደርሱ የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ፓትርያርኩ በተቻለ መጠን ሩሲያውያን “የአምላካችንን ክብር” ለማየት እንዲችሉ አገልግሎቱን እንዲያቀርብ አዘዘው። የኦርቶዶክስ አገልግሎት የሩሲያ አምባሳደሮችን አስደነገጠ። ቭላድሚርንም እንዲህ አሉት፡- “በሰማይም ሆነ በምድር መሆናችንን አናውቅም... በምድር ላይ እንደዚህ ያለ ውበት የለም፣ እናም ስለ እሱ እንዴት እንደምንናገር አናውቅም... እግዚአብሔር በዚያ ከሰዎች ጋር ይኖራል። ”
ክርስትና ከጥንት ጀምሮ በሩስ ውስጥ ተስፋፍቶ የነበረ እና ሥር የሰደደ ነው። በአፈ ታሪክ መሠረት፣ ከኢየሱስ ክርስቶስ ሞት በኋላ፣ ደቀ መዛሙርቱ - ሐዋርያት - የመምህራቸውን ትምህርት ለመስበክ ሄደው በዓለም ሁሉ አሰራጭተዋል። መጀመሪያ የተጠራው እንድርያስ ወደ እስኩቴስ ሄደ፣ በዚያም ሩስ ወደ ሚሆንበት፣ ስሙም ደቀ መዝሙሩ እንዲሆን በመጀመሪያ የጠራው ክርስቶስ ስለሆነ ነው። አንድሬይ ወደ ዲኒፔር መካከለኛው ጫፍ ተነስቶ እዚያ መስቀል ተክሎ “የሩሲያ ከተሞች እናት” የምትሆን ከተማ እንደምትነሳ ተንብዮ ነበር። በተጨማሪም፣ መጀመሪያ የተጠራው የእንድርያስ መንገድ በኖቭጎሮድ፣ ባልቲክ ወደ ሮም፣ በዚያም ለክርስትና እምነት በመስቀል ላይ ተሰቅሏል።
ክርስቲያኖች በኪዬቭ, ኖቭጎሮድ እና ሌሎች የሩሲያ ከተሞች ለረጅም ጊዜ ኖረዋል. የቭላድሚር አያት ልዕልት ኦልጋ ወደ ክርስትና ተለወጠ እና እንደ ጥበበኛ ገዥ ይታወሳል. የክርስትና ትምህርት ከፍታ - አሀዳዊነት ፣ ከአረማዊነት በላይ ለኪየቭ ልዑል ግልፅ ነበር። እና በመጨረሻ ፣ በዚህ ጊዜ የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ አጠቃላይ ሕይወት ወደ ባይዛንቲየም ያቀና ነበር።
እና ቭላድሚር ወደ ምስራቃዊ ክርስትና, ባይዛንታይን - ኦርቶዶክስ ምርጫ አድርጓል. ነገር ግን ቭላድሚር ኦርቶዶክስን ከግሪኮች እንደ ምጽዋት መውሰድ አልፈለገም.
ከሠራዊቱ ጋር ወደ ኮርሱን በጣም ሀብታም ሄደ የግሪክ ከተማበክራይሚያ, እና ወሰደው. የግሪክ ወንድም-ንጉሠ ነገሥታትን እህታቸውን ውቢቷን አና ለእርሱ አሳልፈው ካልሰጡ በቁስጥንጥንያ ላይ ተመሳሳይ ነገር እንደሚደርስባቸው እንዲያስተላልፉ አዘዛቸው። ንጉሠ ነገሥቱ ኦርቶዶክሶች ላልተጠመቁ ዘመዶቻቸው የመስጠት ልማድ እንደሌላቸውና ቭላድሚር ወደ ኦርቶዶክስ እንዲለወጥ መለሱ። አና አለቀሰች፣ ሩሲያዊውን “አረመኔን” ማግባት አልፈለገችም ነገር ግን ወንድሞቿ እራሷን ለትልቅ ዓላማ እያቀረበች እንደሆነ አሳመኗት፡ ሩስ እውነተኛውን ብርሃን ትገነዘባለች። የክርስትና እምነት, እና ባይዛንቲየም አደገኛ ጎረቤቱን ያስወግዳል.
ቭላድሚር ከሠራዊቱ ጋር በኮርሱን ተጠመቁ። ኪየቭ ሲደርሱ ቭላድሚር ልጆቹን በፀደይ ወቅት አጠመቃቸው, እሱም "Kreshchatyk" የሚለውን ስም ለዘላለም ተቀብሏል. ከዚያም በዲኒፐር የኪየቭ ልዑል የኪየቭን ሰዎች አጠመቀ. ሩስ በቀላሉ አልተጠመቀም። ኖቭጎሮዳውያን “በእሳትና በሰይፍ” የተጠመቁ ሲሆን ሕዝቡ በአዲሱ ሃይማኖት ላይ ከአንድ ጊዜ በላይ አመፁ። በመሠረቱ፣ አዲሱ ሃይማኖት በሩስ ውስጥ ሥር ለመያዝ 100 ዓመታት ፈጅቷል። ግን ከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን በፊት እንኳን. በሩስ ውስጥ, ጥምር እምነት ተጠብቆ ነበር: በቤተክርስቲያን ውስጥ, በአደባባይ, ክርስቶስን ያመልኩ ነበር, እና በቤት ውስጥ, በድብቅ, አሮጌውን የታወቁ አረማዊ አማልክትን ያመልኩ ነበር.
ቭላድሚር ታላቅ ኃጢአተኛ ነበር። ኦርቶዶክስን ከተቀበለ በኋላ ግን በጣም ተለውጦ እውነተኛ ክርስቲያን ሆነ። የኦርቶዶክስ እምነትን እንደ የመንግስት ሃይማኖት መቀበል ለሩሲያ በጣም አስፈላጊው የቭላድሚር ታሪካዊ አገልግሎት ነው. ነበረው የተለያዩ ተለዋጮችለሀገሩ እምነትን ሲመርጥ, ነገር ግን የመንግስትን ፍላጎቶች, በሩሲያ ሜዳ ላይ ያለውን የኑሮ ሁኔታ እና የሩስያን ህዝብ አስተሳሰብ የሚያሟሉ የኦርቶዶክስ እምነት መሆኑን በብሩህ ገምቷል. ኦርቶዶክሳዊነት ሩሲያውያንን ልዩ አድርጓቸዋል፤ ኦርቶዶክሶች የወደፊቷን የሩሲያን ከፍተኛ እጣ ፈንታ ወስነዋል። ለዚህም እንደ “ቅዱስ”፣ “አጥማቂ”፣ “ቀይ ፀሐይ” በማለት በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ቆየ።
የሩስያ ቤተ ክርስቲያን የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ዋና ከተማ (ቅርንጫፍ) ሆነ። የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ በሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ራስ ላይ ሜትሮፖሊታን ጫኑ። የነጠላ ክልሎች የሚመሩት በጳጳሳት ሲሆን በከተሞች እና በመንደር ያሉ ካህናት የበታች ነበሩ። ልዑሉ ለቤተክርስቲያኑ እንክብካቤ ከሚሰበሰበው ግብር አንድ አስረኛውን ሰጠ። ቭላድሚር አስረኛውን ገንዘብ በመጠቀም በኪዬቭ የመጀመሪያውን እንዲገነባ አዘዘ አስራት ቤተ ክርስቲያን. ስለዚህ፣ የሩስን እምነት፣ በኋላም ስሙን ከሰጠ፣ ባይዛንቲየም የሩስ አምላክ እናት ሆነች።
ክርስትና ከተቀበለበት ጊዜ ጀምሮ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ታሪክ ከሰዎች ታሪክ ጋር በቅርበት የተሳሰረ ነው. የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ከመንግሥትና ከሕዝብ ጥቅም ውጪ ምንም ዓይነት ጥቅም ኖሯት አያውቅም።
ክርስትናን የመቀበል ፋይዳ በጣም ትልቅ ነበር እናም በጥሬው በሁሉም ነገር ይገለጣል። የኦርቶዶክስ ጉዲፈቻ የምስራቅ ስላቪክ ሰውን ሕይወት በሙሉ ወደ ኋላ ለውጦታል፡-

በሩስ ውስጥ, አትክልት መሻሻል ጀመረ; አዲሱ ሃይማኖት አትክልት ብቻ መብላት ሲመከር ብዙ ጾምን ይዟል; በሩስ ውስጥ ያሉ ምርጥ አትክልተኞች ሁልጊዜ መነኮሳት ነበሩ;
በሩስ ውስጥ የድንጋይ ሥነ ሕንፃ ታየ; ሩሲያውያን ከግሪኮች ግድግዳዎችን ለመዘርጋት, ጉልላዎችን ለመትከል እና ድንጋይ ለመቁረጥ ዘዴዎችን ወስደዋል;
ቤተመቅደሶችን ለማስጌጥ አዶዎች ያስፈልጉ ነበር; አዶ ሥዕል በሩስ ውስጥ ተነሳ - የእግዚአብሔር እናት የኢየሱስ ክርስቶስ ምስል ፣ ቅዱሳን እና በሕይወታቸው ውስጥ ያሉ ትዕይንቶች ።
የ fresco ሥዕል በሩስ ውስጥ ታየ;
መጻፍ ታየ; የመጀመሪያው በእጅ የተጻፉ የቤተ ክርስቲያን ይዘት መጻሕፍት ከ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩስ ውስጥ ይታወቃሉ።
ክርስትና ለታላቁ የዱካል ኃይል መጠናከር አስተዋጽኦ አድርጓል; ከኦርቶዶክስ ጋር ፣ ሀሳቡ ወደ ምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ ውስጥ ዘልቆ መግባት ጀመረ ፣ የትኛውም ኃይል ፣ በተለይም ታላቁ የዱካል ኃይል ፣ ከእግዚአብሔር ነው ፣ ስለሆነም ተገዢዎች ልዑልን ያለ ጥርጥር መታዘዝ አለባቸው ።
ክርስትና ሁሉንም የምስራቅ ስላቭስ ወደ አንድ ህዝብ አንድ አደረገ - ሩሲያውያን;
የሩስ ዓለም አቀፋዊ አቀማመጥ ተለውጧል; እንደ ባርባሪያን ግዛት መቆጠር አቆመ;
ክርስትናን በመቀበል, የሩሲያ ማህበረሰብ መንፈሳዊ እምብርት አግኝቷል, ቤተክርስቲያኑ በግዛቱ ውስጥ አንድነት ያለው ኃይል ሆነ.

በተመሳሳይ ጊዜ, የኦርቶዶክስ ጉዲፈቻ በምሥራቃዊው እና በደቡብ ስላቭስ ክፍል መካከል ከሮም ክርስትናን ከተቀበሉት ምዕራባዊ ስላቭስ ጋር የባህል ልዩነት እንዲኖር አድርጓል. ምስራቃዊ ስላቭስ ወደ የባይዛንታይን ባህል ምህዋር እና ምዕራባዊ ስላቭስ - ወደ ሮማውያን ባህል ገባ።
የክርስትና ጉዲፈቻ ከሚያስከትላቸው መዘዞች አንዱ ከያሮስላቭ ጠቢብ (1019-1054) ዘመን ጋር የተያያዘ ነው። በ 1015 ቭላድሚር ቅዱስ ሞተ. የቭላድሚር ልጅ ስቪያቶፖልክ በኪየቭ ዙፋን ላይ ነበር ፣ ግን የቭላድሚር ተፅእኖ ፈጣሪ ቡድን የቭላድሚርን ሌሎች ልጆች በዙፋኑ ላይ - የሮስቶቭ ቦሪስ እና የሙሮም ግሌብ ማየት ፈልጎ ነበር። Svyatopolk ወንድሞቹ ቦሪስ እና ግሌብ እንዲገደሉ አዘዘ. ቦሪስ እና ግሌብ የቭላድሚር በጣም ተወዳጅ እና ያልተለመዱ ልጆች ነበሩ. የተወለዱት ከክርስትና እናት ነው እና ከልጅነታቸው ጀምሮ በክርስቲያናዊ አምልኮ ተለይተዋል. ወንድሞች ነፍሰ ገዳዮች እንደተላኩላቸው ቢያውቁም ሞትን ለመቀበል ወሰኑ። እነሱ፣ እንደ እውነተኛ ክርስቲያኖች፣ ለኢየሱስ ክርስቶስ ክብር እንደሞቱ ይቆጥሩ ነበር። ክርስቶስ ስለ እጣ ፈንታው ያውቅ ነበር፣ መዳን ይችል ነበር፣ ግን በትህትና ተቀበለው።
የቦሪስ እና ግሌብ ግድያ ዜና የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብን አንቀጠቀጠ። የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን የመጀመሪያዎቹን ቅዱሳን ሰየሟቸው። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ቦሪስ እና ግሌብ የታላቁ-ዱካል ሥርወ መንግሥት ሰማያዊ ደጋፊዎች ተደርገው ይቆጠራሉ, እና Svyatopolk የተረገመ ቅጽል ስም ተቀበለ.
በዚያን ጊዜ በኖቭጎሮድ የነገሠው ወንድሙ ያሮስላቭ በ Svyatopolk ላይ ተናግሯል. እ.ኤ.አ. በ 1019 ያሮስላቭ እራሱን በኪየቭ ዙፋን ላይ አቋቋመ እና በ 1036 መላው የሩሲያ ምድር በእጁ አንድ ሆነ። በያሮስላቭ ጠቢቡ ዘመን የሩስ ብልጽግናው ላይ ደርሷል።
ያሮስላቭ ጥበበኛ መሆኑን አሳይቷል። የሀገር መሪ. በኪዬቭ አቅራቢያ በፔቼኔግስ ፣ ዘላኖች ፣ በዚያን ጊዜ የሩስ ተቃዋሚዎች ላይ ከባድ ሽንፈትን አመጣ ። ይህ ሽንፈት በጣም ጠንካራ ከመሆኑ የተነሳ ፔቼኔግስ የሩስያን መሬቶች ማጥቃት እና ከሩሲያ ታሪክ ጠፋ. (በአዳዲስ ዘላኖች ተተኩ - ፖሎቭስሲ). በ 1043 በያሮስላቭ ዘ ጠቢቡ ስር፣ ሩስ ተፈጽሟል የመጨረሻው ጉዞበባይዛንቲየም ላይ. ዘመቻው አልተሳካም እና ሩስ ከደቡብ ጎረቤቱ ጋር አልተጣላም። የሁለቱም ግዛቶች ግንኙነት ከጊዜ ወደ ጊዜ ወዳጃዊ እየሆነ መጣ።
በያሮስላቭ ዘመን ኪየቭ በአውሮፓ ውስጥ ካሉት እጅግ ውብ ከተሞች አንዷ ሆናለች። በኪዬቭ በያሮስላቪያ ስር ወደ 400 የሚጠጉ አብያተ ክርስቲያናት እና 8 ገበያዎች ነበሩ። ያሮስላቭ ኪየቭ ከቁስጥንጥንያ በምንም መልኩ እንዳታንስ ፈልጎ ነበር። ደግሞም ባይዛንቲየም ትልቅ ግዛት ነው, እና ሩስ ትልቅ ግዛት ነው, ቁስጥንጥንያ ውብ በሆነ ቦታ ላይ - በቦስፎረስ ስትሬት ዳርቻ ላይ እና ኪየቭ ውብ በሆነ ቦታ ላይ - በዲኒፔር ዳርቻ ላይ ይገኛል. ቁስጥንጥንያ በመምሰል ያሮስላቭ ኪየቭን በከፍተኛ የድንጋይ ግንብ ከበው ወደ ኪየቭ ዋና መግቢያ - ወርቃማው በር ሠራ። እ.ኤ.አ. በ 1037 በኪዬቭ አቅራቢያ ፒቼኔግስን ድል ባደረገበት ቦታ ፣ ያሮስላቭ የቅዱስ ሶፊያ ካቴድራልን ሠራ - ከሁሉም በላይ የባይዛንቲየም ዋና ቤተመቅደስ ሴንት ሶፊያ ነበረች። ካቴድራሉ የተገነባው በባይዛንታይን የእጅ ባለሞያዎች ከድንጋይ ነው, እና ከዚያ በፊት በሩስ ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ የብራና ምስሎች እና የባይዛንታይን ምስሎች ያጌጠ ነበር. ኪየቭ ሶፊያ የዘመኑን ሰዎች ምናብ አስደነቀች። ግርጌዎቹ እስከ ዛሬ ድረስ በአንዳንድ ቦታዎች ተርፈዋል። በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ስለ ሕይወት ሀሳብ ይሰጡናል. ልዑሉን በመደበኛ ልብሶች፣ ፈረሰኞች፣ ቀስተኞች፣ ሽኮኮዎች፣ ዳንሰኞች፣ ሙዚቀኞች እና ጎሾችን ይሳሉ። በቁስጥንጥንያ የሚገኘው የቅድስት ሶፊያ ካቴድራል ሥዕሎች ንጉሠ ነገሥት ዩስቲንያንን እና ቤተሰቡን የዚህ ካቴድራል ፈጣሪ መታሰቢያን ለማስታወስ ያሳዩ ነበር። ያሮስላቭ እና ቤተሰቡ በኪየቭ ሶፊያ ግርዶሽ ላይ ተሳሉ። በያሮስላቭ ስር ያሉ ካቴድራሎችም በፖሎትስክ እና ኖቭጎሮድ ውስጥ ተገንብተዋል, እና የኖቭጎሮድ ሶፊያ በቀድሞው መልክ እስከ ዛሬ ድረስ ኖራለች.
በሩስ ውስጥ ቤተመቅደሶች ሲገነቡ የድንጋይ ንድፍ ታየ. በሩስ ውስጥ የመጀመሪያዎቹ ጌቶች የባይዛንታይን ነበሩ ፣ ግን ቀስ በቀስ ሩሲያውያን ችሎታቸውን ወሰዱ። የመጀመሪያው የሩሲያ ሥዕል ተነሳ - አዶ ሥዕል ፣ ለረጅም ጊዜ ተገዢዎቹ ሃይማኖታዊ ስለሆኑ - የቅዱሳን ፣ የኢየሱስ ክርስቶስ ፣ የድንግል ማርያም ምስሎች። በሩስ ውስጥ የእግዚአብሔር እናት ምስል በተለይ በአዶ ሥዕሎች እና በሰዎች ዘንድ ተወዳጅ ሆነ። ምሳሌያዊ አገላለጽ እንደሚገልጸው የሩስያ ሕዝብ “በሰማይ ላይ ኮከቦች እንዳሉ ሁሉ” ብዙ ምስሎችን ለአምላክ እናት ወስነዋል። ከጊዜ በኋላ የእግዚአብሔር እናት አምልኮ በራስ ውስጥ ተፈጠረ።
በያሮስላቭ ዘ ጠቢብ ሥር በሩሲያ ምድር የሩስያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ድርጅት በመጨረሻ ተቋቋመ. በ 1031 በቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ የተሾመ አንድ ሜትሮፖሊታን በኪዬቭ ታየ። የያሮስላቭ ሥልጣን እና ጥንካሬ ማረጋገጫ በ 1051 ያሮስላቭ የቁስጥንጥንያ ፓትርያርክ ሳያውቅ እራሱ ሂላሪዮን የኪዬቭ ሜትሮፖሊታን - ሩሲያኛን ሾመ. ሂላሪዮን ድንቅ የቤተ ክርስቲያን ሰው እና ጎበዝ ጸሐፊ ነበር። የእሱ በጣም ታዋቂ ሥራ“የሕግ እና የጸጋ ስብከት” የሩስ አጥማቂ ቭላድሚር ላደረገው ክርስቲያናዊ መጠቀሚያ የተሰጠ ነበር። ሂላሪዮን ስለ ኪየቫን ሩስ ገዥዎች ሲናገር “በክፉ ምድር ላይ ገዥዎች አልነበሩም፣ ይልቁንም በምድር ዳርቻ ሁሉ በሚታወቀውና በሚሰማው ሩሲያዊ አገር ገዥዎች ነበሩ” ሲል ጽፏል።
ያሮስላቭ ሰዎችን ለማስተማር ያስባል. በእሱ ስር, ወንዶች እና ሴቶች ልጆች የተማሩበት የመጀመሪያዎቹ የሕዝብ ትምህርት ቤቶች ታዩ. በኖቭጎሮድ, በትእዛዙ መሰረት, ተስተካክሏል ከፍተኛ ትምህርት ቤትለ 300 ወንዶች ለሽማግሌዎች እና ቀሳውስት ልጆች. መፃፍን፣ መቁጠርን፣ ማንበብን እና የክርስቲያናዊ አስተምህሮ መሰረታዊ ነገሮችን አስተማረ፤ ግሪክን እና ላቲንን አጥንተዋል, እና ከግሪክኛ የቤተክርስቲያን ጽሑፎችን በመደበኛ ትርጉሞች ላይ ተሰማርተው ነበር.
በያሮስላቭ ጥበበኛ ስር የመጀመሪያዎቹ ገዳማቶች ታዩ ፣ ከእነዚህም ውስጥ ትልቁ ኪየቭ-ፔቼርስክ ፣ በ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ የተመሠረተ። በገዳማት ውስጥ ነበር ሥነ ጽሑፍ በተለይም መደበኛ የታሪክ ድርሳናት መጎልበት የጀመረው። ያሮስላቭ ዘፋኞችን ከባይዛንቲየም አዘዘ። የቤተክርስቲያን ዝማሬ በራሱ እንዲህ ሆነ። በሩስ የቤተክርስቲያን መዝሙር ተቀበለ ተጨማሪ እድገትእና በአሁኑ ጊዜ የሩስያ ዘፈን ባህል ልዩ ክስተት ነው.
ክርስትናን ከመቀበሉ ጋር, ሁሉም የቤተክርስቲያን ትዕዛዞች እና ህጎች ከባይዛንቲየም ተላልፈዋል. የባይዛንታይን ቤተ ክርስቲያን ሕጎች ስብስብ "የሄልማስማን መጽሐፍ" በሚለው ስም ወደ እኛ መጡ. ያሮስላቭ በዓለማዊ ጉዳዮች ላይ የተሻለ የፍትህ እና የቅጣት ቅደም ተከተል ለማዘጋጀት ወሰነ. እንደ ዜና መዋዕል በትእዛዙ መሠረት የዳኝነት ልማዶች ተጽፈዋል። የመጀመሪያው የሩሲያ ህጎች ስብስብ ታየ - "የሩሲያ እውነት". "የሩሲያ እውነት" በባህላዊ ህግ ደንቦች (ያልተፃፉ ደንቦች በተደጋጋሚ, በባህላዊ አተገባበር ምክንያት የተገነቡ) እና በቀድሞው ህግ ላይ የተመሰረተ የህግ ሀውልት ነው. የባይዛንታይን ምንጮች ከመጀመሪያዎቹ የኪዬቭ መኳንንት ጊዜ ጀምሮ ስለ ሩሲያ ህግ መጠቀስ ይዘዋል. የሳይንስ ሊቃውንት በእነዚያ ቀናት የሕግ ደንቦች እና ደንቦች ስብስብ እንደነበሩ ይጠቁማሉ, ነገር ግን በአፍ መልክ. "የሩሲያ እውነት" - በ ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ህጎች ስብስብ በጽሑፍ. ያሮስላቭ የመጀመሪያዎቹ 17 መጣጥፎች ባለቤት ናቸው. "በጣም ጥንታዊው እውነት" ወይም "የያሮስላቭ እውነት" የሚለውን ስም ተቀብለዋል. የያሮስላቪያ ህጎች በነጻ ሰዎች መካከል የሚነሱ አለመግባባቶችን የሚመለከቱ ሲሆን በዋናነት በልዑል ቡድን መካከል። የደም ጠብ ለቅርብ ዘመዶች ክበብ ብቻ የተወሰነ ነበር. ይህም የጥንታዊ ስርዓት ልማዶች እንደ ቅርሶች እንደነበሩ ለመገመት ያስችለናል. ከዚያም የያሮስላቭ ህጎች በልጆቹ ተዘርግተው ተጨመሩ።
በያሮስላቭ ዘመን ሩስ ወደ ዓለም አቀፍ መድረክ ገባ እና በአውሮፓ ነገሥታት ቤተሰብ ውስጥ ተቀባይነት አግኝቷል። ያሮስላቭ ራሱ እ.ኤ.አ. በ 1019 የስዊድን ልዕልት ኢንጊገርድን ለሁለተኛ ጊዜ አግብቶ ሰባት ወንዶችና ሦስት ሴቶች ልጆችን ወልዷል። ሴት ልጁን ኤልዛቤትን ለኖርዌይ ንጉስ ሃራልድ፣ አናን ለፈረንሳዩ ንጉስ ሄንሪ 1፣ አናስታሲያን ለሃንጋሪው ንጉስ Endre I. የያሮስላቭ የልጅ ልጅ አገባ። የጀርመን ንጉሠ ነገሥት. ከልጁ አንዱ ሴት ልጁን አገባ የፖላንድ ንጉሥ, ሌላኛው - Vsevolod - የባይዛንታይን ንጉሠ ነገሥት ቆስጠንጢኖስ Monomakh ሴት ልጅ ላይ.
የያሮስላቪያ ጠቃሚ ጠቀሜታም በአብዛኛው በእሱ ጥረት ምስጋና ይግባውና በዓለም ባህል ውስጥ የሩስያ ባህል እንደጀመረ እንዲህ ያለ ልዩ ክስተት መኖር (ሕልውና) መኖሩ ነው.
የያሮስላቭ ጠቢብ ዘመን ሌላ ዘላቂ ጠቀሜታ አለው፡ በኋላ ላይ የሩስ ፈቃድ ከአንድ ጊዜ በላይ አስቸጋሪ ፈተናዎችን ያጋጥመዋል ነገር ግን ታሪካዊ ትውስታሰዎች የታላቁን ጥንታዊ ሩስ ምስል ይጠብቃሉ. የታላቅ መንግስት ምስል በሰዎች መታሰቢያ ውስጥ ሁል ጊዜ ለትንሣኤ ይጮኻል።

መጽሃፍ ቅዱስ፡

1. መጽሔት "ሳይንስ እና ሕይወት", ቁጥር 3, 2004

2. Grekhov V.N., Bledny S.N. "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ጀምሮ እስከ ሃያኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ድረስ." የመማሪያ መጽሐፍ - M.: Exlibris-Press, 2004.

3. ዳኒሎቭ ኤ.ኤ. "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ" - ኤም.: ትምህርት, 2006.

4. Lyashevsky S. "Prehistoric Rus'" - M.: FAIR-PRESS, 2003.

5. Preobrazhensky A.A. “የአባት አገር ታሪክ”፡ M.፡ ትምህርት፣ 1996

ጥያቄዎችን ይቆጣጠሩ
የሚመከሩ ጽሑፎች ዝርዝር
ወደ ይዘቶች ተመለስ

በታሪካዊ ሳይንስ የየትኛውም ሀገር ታሪክ የሚጀምረው ከመንግስት ምስረታ እንደሆነ በአጠቃላይ ተቀባይነት አለው። በሩሲያ ፌዴሬሽን ውስጥ ከ 100 በላይ ህዝቦች እና ብሔረሰቦች ይኖራሉ. ነገር ግን ዋናው የአገራችን መንግስት መስራች ህዝቦች የሩስያ ህዝቦች ናቸው (ከ 149 ሚሊዮን - 120 ሚሊዮን ሩሲያውያን). የሩሲያ ህዝብ - በዓለም ላይ ካሉት ትላልቅ ህዝቦች አንዱ - ለብዙ መቶ ዘመናት በሀገሪቱ ፖለቲካዊ, ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ውስጥ ግንባር ቀደም ሚና ተጫውቷል. የመጀመሪያው የሩሲያ ግዛት, እንዲሁም ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያን በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን በኪዬቭ ዙሪያ በጋራ ቅድመ አያቶቻቸው - ምስራቃዊ ስላቭስ ተቋቋመ.
ስለ ስላቭስ የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ.ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ጎልቶ ይታያል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ. ስላቭስ በዙሪያቸው ባለው ዓለም ውስጥ በቁጥር እና ተጽዕኖ ውስጥ በጣም አስፈላጊ ስለ ሆኑ የግሪክ ፣ የሮማውያን ፣ የአረብ እና የባይዛንታይን ደራሲዎች ስለእነሱ ሪፖርት ማድረግ ጀመሩ (ሮማዊው ጸሐፊ ፕሊኒ አረጋዊው (የመማሪያ መጽሐፍን ይመልከቱ) ፣ የታሪክ ምሁር ታሲተስ - የ 1 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም. ፣ የጂኦግራፈር ቶለሚ ክላውዴዎስ - 2 ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም የጥንት ደራሲዎች ስላቭስ "አንቴስ", "ስክላቪንስ", "ቬንድስ" ብለው ይጠሩታል እና ስለእነርሱ "ስፍር ቁጥር የሌላቸው ነገዶች" ብለው ይናገራሉ. (የመማሪያ መጽሐፍን ይመልከቱ)
በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን በዳኑብ ላይ ያሉት ስላቭስ በሌሎች ህዝቦች መጨናነቅ ጀመሩ። ስላቮች መለያየት ጀመሩ።

አንዳንድ ስላቮች በአውሮፓ ቀሩ። በኋላ ስም ያገኛሉ ደቡብ ስላቭስ(በኋላ ከእነሱ ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ክሮአቶች, ስሎቬኖች, ቦስኒያውያን, ሞንቴኔግሪኖች ይመጣሉ).
ሌላው የስላቭስ ክፍል ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሷል - ምዕራባዊ ስላቮች(ቼኮች፣ ፖላንዳውያን፣ ስሎቫኮች)። ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ በሌሎች ሕዝቦች ተቆጣጠሩ።
እና የስላቭስ ሶስተኛው ክፍል እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ለማንም መገዛት አልፈለገም እና ወደ ሰሜን ምስራቅ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ተዛወረ። በኋላ ስም ያገኛሉ ምስራቃዊ ስላቭስ(ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን).

አብዛኞቹ ጎሳዎች ወደ መካከለኛው አውሮፓ፣ ወደ ሮማ ኢምፓየር ፍርስራሾች ሲፋለሙ እንደነበር ልብ ሊባል ይገባል። የሮማ ኢምፓየር ብዙም ሳይቆይ (476 ዓ.ም.) በባዕድ አረመኔዎች ጥቃት ወደቀ። በዚህ ክልል ላይ አረመኔዎች የጥንት የሮማውያን ባህልን ባህላዊ ቅርስ በመያዝ የራሳቸውን ግዛት ይፈጥራሉ. የምስራቃዊው ስላቭስ ወደ ሰሜን ምስራቅ, ወደ ጥልቅ የጫካ ጫካዎች ሄደ, ባህላዊ ቅርስ ወደሌለው. የምስራቃዊው ስላቭስ በሁለት ጅረቶች ውስጥ ወጣ. የስላቭስ አንድ ክፍል ወደ ኢልመን ሐይቅ ሄደ። በኋላ የጥንቷ ሩሲያ ኖቭጎሮድ ከተማ ይቆማል. ሌላኛው ክፍል - ወደ ዲኒፐር መካከለኛ እና ዝቅተኛ ቦታዎች - ሌላ ጥንታዊ የኪዬቭ ከተማ ይኖራል.
በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ምስራቃዊ ስላቭስ በዋናነት በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ሰፍሯል።
የምስራቃዊ ስላቭስ ጎረቤቶች.እና ሌሎች ህዝቦች ቀደም ሲል በምስራቅ አውሮፓ (ሩሲያ) ሜዳ ላይ ይኖሩ ነበር. ባልቲክ (ሊቱዌኒያውያን፣ ላትቪያውያን) እና ፊንኖ-ኡሪክ (ፊንላንዳውያን፣ ኢስቶኒያውያን፣ ኡግሪውያን (ሃንጋሪዎች)፣ ኮሚ፣ ካንቲ፣ ማንሲ፣ ወዘተ) ጎሳዎች በባልቲክ የባህር ዳርቻ እና በሰሜን ይኖሩ ነበር። የእነዚህ ቦታዎች ቅኝ ግዛት ሰላማዊ ነበር, ስላቭስ ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተስማምቷል.
በምስራቅ እና በደቡብ ምስራቅ ሁኔታው የተለየ ነበር. እዚያም ስቴፕ ከሩሲያ ሜዳ ጋር ተገናኘ። የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች የእንጀራ ዘላኖች ነበሩ - ቱርኮች (የሕዝቦች የአልታይ ቤተሰብ ፣ የቱርክ ቡድን)። በዚያን ጊዜ የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎችን የሚመሩ ሕዝቦች - ተቀምጠው እና ዘላኖች - እርስ በእርሳቸው ያለማቋረጥ ይጋጩ ነበር። ዘላኖች የሚኖሩት የሰፈረውን ሕዝብ እየወረሩ ነው። እና ለ 1000 ዓመታት ያህል ፣ በምስራቃዊ ስላቭስ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ ከስቴፕ ዘላኖች ጋር የሚደረግ ትግል ነው።
በምስራቅ ስላቭስ ሰፈር ምስራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ ድንበሮች ላይ ያሉ ቱርኮች የየራሳቸውን የግዛት አደረጃጀት ፈጠሩ።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በቮልጋ የታችኛው ጫፍ የቱርኮች ግዛት ነበር - አቫር ካጋኔት. በ625 ዓ አቫር Khaganateበባይዛንቲየም ተሸንፎ መኖር አቆመ።
በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን. እዚህ የሌሎች ቱርኮች ሁኔታ ይታያል - ቡልጋር (ቡልጋሪያኛ) መንግሥት. ከዚያም የቡልጋሪያ መንግሥት ፈራረሰ። የቡልጋሮቹ ክፍል ወደ ቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች ሄዶ ተፈጠረ ቮልጋ ቡልጋሪያ. ሌላው የቡልጋሮች ክፍል ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ፣ እዚያም ተፈጠሩ ዳኑቤቡልጋሪያ (በኋላም አዳዲሶቹ ቱርኮች በደቡባዊ ስላቭስ ተዋህደዋል. አዲስ ጎሳ ተነሳ, ነገር ግን የአዲሶቹን ስም - "ቡልጋሮች") ወሰደ).
ቡልጋሮች ከሄዱ በኋላ የደቡባዊ ሩስ አውራ ጎዳናዎች በአዲስ ቱርኮች ተይዘዋል - ፔቼኔግስ.
በታችኛው ቮልጋ ላይ እና በካስፒያን እና በአዞቭ ባሕሮች መካከል በሚገኙት እርከኖች ውስጥ ከፊል ዘላኖች ቱርኮች ተፈጠሩ. Khazar Khaganate. ካዛሮች በምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ላይ የበላይነታቸውን አቋቋሙ, ብዙዎቹ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግብር ይከፍሏቸዋል.

በደቡብ የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤት ነበር የባይዛንታይን ግዛት(395 - 1453) ዋና ከተማዋ በቁስጥንጥንያ (በሩስ ውስጥ ቁስጥንጥንያ ይባል ነበር)።
የምስራቃዊ ስላቭስ ግዛት።በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ ገና አንድ ሕዝብ አልነበሩም።
ከ 120 - 150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ በጎሳ ማህበራት ተከፋፍለዋል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 15 የሚጠጉ የጎሳ ማህበራት ነበሩ። የጎሳ ማህበራት የተሰየሙት በሚኖሩበት አካባቢ ወይም በመሪዎች ስም ነው። ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ መረጃ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ የተፈጠረው "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" በሚለው ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል ። (የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር "የሩሲያ ታሪክ አባት" ተብሎ ይጠራል). (የመማሪያ መጽሀፍቱን ተመልከት) በ ዜና መዋዕል "ያለፉት ዓመታት ተረት" እንደሚለው, ምስራቃዊ ስላቭስ ሰፍረዋል: ግላዴስ - በዲኒፐር ዳርቻዎች, ከዴስና አፍ ብዙም ሳይርቅ; የሰሜን ነዋሪዎች - በዴስና እና በሴም ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ; ራዲሚቺ - በዲኔፐር የላይኛው ገባር ላይ; Drevlyans - ከፕሪፕያት ጋር; ድሬጎቪቺ - በፕሪፕያት እና በምዕራብ ዲቪና መካከል; የፖሎትስክ ነዋሪዎች - ከፖሎታ ጋር; ኢልመን ስሎቬኔስ - በቮልኮቭ, ሽቼሎን, ሎቫት, ኤምስታ ወንዞች; ክሪቪቺ - በዲኔፐር, ምዕራባዊ ዲቪና እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ; ቪያቲቺ - በኦካ የላይኛው ጫፍ ላይ; ቡዝሃንስ - በምዕራባዊው ቡግ; ቲቨርሲ እና ኡሊች - ከዲኔፐር እስከ ዳኑቤ; ነጭ ክሮአቶች - የካርፓቲያውያን ምዕራባዊ ተዳፋት ሰሜናዊ ክፍል።
መንገዱ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች".የምስራቅ ስላቭስ የባህር ዳርቻ አልነበራቸውም. ወንዞች ለስላቭስ ዋና የንግድ መስመሮች ሆነዋል. እነሱ ወደ ወንዞች ዳርቻዎች "ተቃቅፈው" ነበር, በተለይም በሩሲያ ጥንታዊ ዘመን ታላቅ ወንዝ - ዲኒፐር. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የንግድ መንገድ ተነሳ - "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" (የመማሪያ መጽሀፍቱን ተመልከት) ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ፣ ሰሜን እና ደቡብ አውሮፓን አገናኘ። ከባልቲክ ባህር በኔቫ ወንዝ አጠገብ የነጋዴ ተጓዦች ላዶጋ ሐይቅ ደረሱ፣ ከዚያም በቮልሆቭ ወንዝ እና በሎቫት ወንዝ በኩል እስከ ዲኒፐር የላይኛው ጫፍ ድረስ። ከሎቫት እስከ ዲኒፔር በስሞልንስክ አካባቢ እና በዲኔፐር ራፒድስ ላይ በ "የመጓጓዣ መንገዶች" ተሻግረናል. በተጨማሪም በጥቁር ባሕር ምዕራባዊ የባሕር ዳርቻ የባይዛንቲየም ዋና ከተማ ቁስጥንጥንያ ደረሱ (ምሥራቃዊ ስላቮች ቁስጥንጥንያ ብለው ይጠሩታል)። ይህ መንገድ ዋናው, ዋናው የንግድ መንገድ, የምስራቅ ስላቭስ "ቀይ ጎዳና" ሆነ. የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ አጠቃላይ ህይወት በዚህ የንግድ መስመር ዙሪያ ያተኮረ ነበር።
የምስራቃዊ ስላቭስ ስራዎች.የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ስንዴ፣ አጃ፣ ገብስ፣ ማሾ፣ የተዘሩ ለውዝ፣ ማሽላ፣ ጎመን፣ ባቄላ፣ ካሮት፣ ራዲሽ፣ ነጭ ሽንኩርት እና ሌሎችም ሰብሎችን አምርተዋል። በከብት እርባታ (አሳማ, ላሞች, ፈረሶች, ትናንሽ ከብት), አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት (ከዱር ንቦች ማር በመሰብሰብ) ተሰማርተው ነበር. የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ወሳኝ ክፍል በአስቸጋሪ የአየር ጠባይ ዞን ውስጥ እና በሙያው ውስጥ ተኝቷል ግብርናሁሉንም አካላዊ ጥንካሬ ይጠይቃል. ጉልበትን የሚጠይቅ ሥራ በጥብቅ በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ መጠናቀቅ ነበረበት። ይህን ማድረግ የሚችለው ትልቅ ቡድን ብቻ ነው። ስለዚህ, በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ስላቭስ ከታዩበት ጊዜ ጀምሮ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና በጋራ - ማህበረሰቡ እና የመሪው ሚና መጫወት ጀመሩ.
ከተሞች.በ V - VI ክፍለ ዘመን ከምስራቃዊ ስላቮች መካከል. ከረጅም ጊዜ የንግድ እድገት ጋር የተቆራኘው ከተሞች ተነሱ። በጣም ጥንታዊዎቹ የሩሲያ ከተሞች ኪየቭ, ኖቭጎሮድ, ስሞልንስክ, ሱዝዳል, ሙሮም, ፔሬያስላቭል ደቡብ ናቸው. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ ቢያንስ 24 ነበራቸው ዋና ዋና ከተሞች. ከተሞች ብዙውን ጊዜ የሚነሱት በወንዞች መጋጠሚያ፣ ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ ነው። የከተማው ማዕከላዊ ክፍል ተጠርቷል Kremlin, Detinetsእና ብዙውን ጊዜ በግምብ ተከበበ። ክሬምሊን የመኳንንት፣ የመኳንንት፣ ቤተመቅደሶችን እና ገዳማትን መኖሪያ ቤቶችን አስቀምጧል። ከግንቡ ጀርባ በውሃ የተሞላ ቦይ ተሠራ። ከጉድጓዱ ጀርባ ገበያ ነበረ። ከክሬምሊን አጠገብ የእጅ ባለሞያዎች የሰፈሩበት ሰፈር ነበር። በተመሳሳዩ የእጅ ባለሞያዎች የሚኖሩት የሰፈራው ግለሰብ ወረዳዎች ተጠርተዋል ሰፈራዎች.
የህዝብ ግንኙነት.የምስራቅ ስላቭስ በጎሳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. እያንዳንዱ ጎሳ የራሱ ሽማግሌ ነበረው - ልዑል። ልዑሉ በጎሳ ልሂቃን - “ምርጥ ባሎች” ላይ ተማምኗል። መኳንንቱ ልዩ ወታደራዊ ድርጅት አቋቋሙ - ቡድን ፣ እሱም ተዋጊዎችን እና የልዑሉን አማካሪዎችን ያካተተ። ቡድኑ ከፍተኛ እና ታናሽ በሚል ተከፍሎ ነበር። የመጀመሪያው በጣም ታዋቂ ተዋጊዎችን (አማካሪዎችን) ያካትታል. ታናሹ ቡድን ከልዑል ጋር ኖረ እና ቤተ መንግሥቱን እና ቤተሰቡን አገልግሏል። ከተሸነፉ ጎሳዎች ተዋጊዎች ግብር (ግብር) ሰበሰቡ። ግብር ለመሰብሰብ ጉዞዎች ተጠርተዋል። "ፖሊዩድ". ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, የምስራቅ ስላቭስ ልማድ ነበራቸው - ሁሉም በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ጉዳዮች በዓለማዊ ስብሰባ ላይ ተፈትተዋል - ቬቼ.
የምስራቃዊ ስላቭስ እምነት።የጥንት ስላቮች አረማውያን ነበሩ። የተፈጥሮ ኃይሎችን እና የቀድሞ አባቶቻቸውን መንፈስ ያመልኩ ነበር. በስላቭ አማልክት ፓንተን ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል: የፀሐይ አምላክ - ያሪሎ; ፔሩ የጦርነት እና የመብረቅ አምላክ ነው, ስቫሮግ የእሳት አምላክ ነው, ቬለስ የእንስሳት ጠባቂ ነው. መኳንንቱ እራሳቸው እንደ ሊቀ ካህናት ሆነው ይሠሩ ነበር, ነገር ግን ስላቮች ልዩ ካህናት - ጠንቋዮች እና አስማተኞች ነበሯቸው.

የምስራቅ ስላቭስ በቅድመ-ግዛት ጊዜ

ስለ ስላቭስ የመጀመሪያው የጽሑፍ ማስረጃ.

ከክርስቶስ ልደት በፊት በ2ኛው ሺህ ዓመት አጋማሽ ላይ። ስላቭስ ከኢንዶ-አውሮፓውያን ማህበረሰብ ጎልቶ ይታያል። በ 1 ኛው ሺህ ዓመት ዓክልበ. መጀመሪያ. ስላቭስ በዙሪያቸው ባለው ዓለም በቁጥር እና ተጽእኖ ውስጥ ትልቅ ቦታ ነበራቸው ስለዚህም የግሪክ፣ የሮማውያን፣ የአረብ እና የባይዛንታይን ደራሲዎች ስለእነሱ ሪፖርት ማድረግ ጀመሩ (ሮማዊው ጸሐፊ ፕሊኒ ዘ ሽማግሌ)፣ የታሪክ ምሁር ታሲተስ - የ1ኛው ክፍለ ዘመን ዓ.ም.፣ የጂኦግራፊ ተመራማሪ ቶለሚ ክላውዲየስ - 2ኛው ክፍለ ዘመን። .BC የጥንት ደራሲዎች ስላቭስ "ጉንዳኖች", "ስክላቪንስ", "ቬንድስ" ብለው ይጠሩታል እና ስለእነርሱ "ስፍር ቁጥር የሌላቸው ነገዶች" ብለው ይናገራሉ).

በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን በዳኑብ ላይ ያሉት ስላቭስ በሌሎች ህዝቦች መጨናነቅ ጀመሩ። ስላቮች መለያየት ጀመሩ።

አንዳንድ ስላቮች በአውሮፓ ቀሩ። በኋላ የደቡባዊ ስላቭስ ስም ይቀበላሉ (በኋላ ከእነሱ ቡልጋሪያውያን, ሰርቦች, ክሮአቶች, ስሎቬኖች, ቦስኒያውያን, ሞንቴኔግሪኖች ይመጣሉ).

ሌላው የስላቭስ ክፍል ወደ ሰሜን ተንቀሳቅሷል - ምዕራባዊ ስላቭስ (ቼኮች, ፖላንዳውያን, ስሎቫኮች). ምዕራባዊ እና ደቡባዊ ስላቭስ በሌሎች ሕዝቦች ተቆጣጠሩ።

እና የስላቭስ ሶስተኛው ክፍል እንደ ሳይንቲስቶች ገለጻ ለማንም መገዛት አልፈለገም እና ወደ ሰሜን ምስራቅ ወደ ምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ተዛወረ። በኋላ የምስራቅ ስላቭስ (ሩሲያውያን, ዩክሬናውያን, ቤላሩስያውያን) ስም ይቀበላሉ.

በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ምስራቃዊ ስላቭስ በዋናነት በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ሰፍሯል።

የምስራቃዊ ስላቭስ ጎረቤቶች. እና ሌሎች ህዝቦች ቀደም ሲል በምስራቅ አውሮፓ (ሩሲያ) ሜዳ ላይ ይኖሩ ነበር. ባልቲክ (ሊቱዌኒያውያን፣ ላትቪያውያን) እና ፊንኖ-ኡሪክ (ፊንላንዳውያን፣ ኢስቶኒያውያን፣ ኡግሪውያን (ሃንጋሪዎች)፣ ኮሚ፣ ካንቲ፣ ማንሲ፣ ወዘተ) ጎሳዎች በባልቲክ የባህር ዳርቻ እና በሰሜን ይኖሩ ነበር። የእነዚህ ቦታዎች ቅኝ ግዛት ሰላማዊ ነበር, ስላቭስ ከአካባቢው ህዝብ ጋር ተስማምቷል.

በምስራቅ እና በደቡብ ምስራቅ ሁኔታው የተለየ ነበር. እዚያም ስቴፕ ከሩሲያ ሜዳ ጋር ተገናኘ። የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤቶች የእንጀራ ዘላኖች ነበሩ - ቱርኮች (የሕዝቦች የአልታይ ቤተሰብ ፣ የቱርክ ቡድን)። በዚያን ጊዜ የተለያዩ የአኗኗር ዘይቤዎችን የሚመሩ ሕዝቦች - ተቀምጠው እና ዘላኖች - እርስ በእርሳቸው ያለማቋረጥ ይጋጩ ነበር። ዘላኖች የሚኖሩት የሰፈረውን ሕዝብ እየወረሩ ነው። እና ለ 1000 ዓመታት ያህል ፣ በምስራቃዊ ስላቭስ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ክስተቶች አንዱ ከስቴፕ ዘላኖች ጋር የሚደረግ ትግል ነው።

በምስራቅ ስላቭስ ሰፈር ምስራቃዊ እና ደቡብ ምስራቅ ድንበሮች ላይ ያሉ ቱርኮች የየራሳቸውን የግዛት አደረጃጀት ፈጠሩ።

በ 6 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. በቮልጋ የታችኛው ጫፍ የቱርኮች ግዛት ነበር - አቫር ካጋኔት. በ 625 አቫር ካጋኔት በባይዛንቲየም ተሸነፈ እና ሕልውናውን አቆመ.

በ 7 ኛው - 8 ኛው ክፍለ ዘመን. እዚህ የሌሎች ቱርኮች ሁኔታ ይታያል - የቡልጋሪያ (ቡልጋሪያኛ) መንግሥት. ከዚያም የቡልጋሪያ መንግሥት ፈራረሰ። የቡልጋሮች ክፍል ወደ ቮልጋ መካከለኛ ቦታዎች ሄዶ ቮልጋ ቡልጋሪያን ፈጠረ። ሌላው የቡልጋሮች ክፍል ዳኑቤ ቡልጋሪያ ወደተመሰረተችበት ወደ ዳኑቤ ተሰደዱ (በኋላም መጤዎቹ ቱርኮች በደቡባዊ ስላቭስ ተዋህደዋል። አዲስ ጎሳ ተነሳ፣ ግን የአዲሶቹን ስም - “ቡልጋሮች” ወሰደ)።

ቡልጋሮች ከሄዱ በኋላ የደቡባዊ ሩስ ስቴፕስ በአዲስ ቱርኮች ተያዙ - ፔቼኔግስ።

በታችኛው ቮልጋ እና በካስፒያን እና በአዞቭ ባሕሮች መካከል በሚገኙት እርከኖች ውስጥ ከፊል ዘላኖች ቱርኮች ካዛር ካጋኔትን ፈጠሩ። ካዛሮች በምስራቅ ስላቪክ ጎሳዎች ላይ የበላይነታቸውን አቋቋሙ, ብዙዎቹ እስከ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ግብር ይከፍሏቸዋል.

በደቡብ የምስራቅ ስላቭስ ጎረቤት የባይዛንታይን ግዛት (395 - 1453) ዋና ከተማዋ በቁስጥንጥንያ ነበር (በሩስ ውስጥ ቁስጥንጥንያ ይባል ነበር)።

የምስራቃዊ ስላቭስ ግዛት። በ VI - VIII ክፍለ ዘመናት. ስላቭስ ገና አንድ ሕዝብ አልነበሩም።

ከ 120 - 150 የተለያዩ ጎሳዎችን ያካተተ በጎሳ ማህበራት ተከፋፍለዋል. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ 15 የሚጠጉ የጎሳ ማህበራት ነበሩ። የጎሳ ማህበራት የተሰየሙት በሚኖሩበት አካባቢ ወይም በመሪዎች ስም ነው። ስለ ምስራቃዊ ስላቭስ ሰፈራ መረጃ በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አስርት ዓመታት ውስጥ በኪየቭ-ፔቸርስክ ገዳም ኔስተር መነኩሴ የተፈጠረው "የያለፉት ዓመታት ታሪክ" በሚለው ዜና መዋዕል ውስጥ ይገኛል ። (የታሪክ ጸሐፊው ኔስቶር "የሩሲያ ታሪክ አባት" ተብሎ ይጠራል). የ ዜና መዋዕል "ያለፉት ዓመታት ተረት" መሠረት, ምስራቃዊ ስላቮች እልባት: ወደ glades - በዲኒፐር ዳርቻ አጠገብ, አይደለም የራቀ Desna አፍ; የሰሜን ነዋሪዎች - በዴስና እና በሴም ወንዞች ተፋሰስ ውስጥ; ራዲሚቺ - በዲኔፐር የላይኛው ገባር ላይ; Drevlyans - ከፕሪፕያት ጋር; ድሬጎቪቺ - በፕሪፕያት እና በምዕራብ ዲቪና መካከል; የፖሎትስክ ነዋሪዎች - ከፖሎታ ጋር; ኢልመን ስሎቬኔስ - በቮልኮቭ, ሽቼሎን, ሎቫት, ኤምስታ ወንዞች; ክሪቪቺ - በዲኔፐር, ምዕራባዊ ዲቪና እና ቮልጋ የላይኛው ጫፍ; ቪያቲቺ - በኦካ የላይኛው ጫፍ ላይ; ቡዝሃንስ - በምዕራባዊው ቡግ; ቲቨርሲ እና ኡሊች - ከዲኔፐር እስከ ዳኑቤ; ነጭ ክሮአቶች - የካርፓቲያውያን ምዕራባዊ ተዳፋት ሰሜናዊ ክፍል።

መንገዱ "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች". የምስራቅ ስላቭስ የባህር ዳርቻ አልነበራቸውም. ወንዞች ለስላቭስ ዋና የንግድ መስመሮች ሆነዋል. እነሱ ወደ ወንዞች ዳርቻዎች "ተቃቅፈው" ነበር, በተለይም በሩሲያ ጥንታዊ ዘመን ታላቅ ወንዝ - ዲኒፐር. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን ታላቅ የንግድ መንገድ ተነሳ - "ከቫራንግያውያን ወደ ግሪኮች" ኖቭጎሮድ እና ኪየቭ፣ ሰሜን እና ደቡብ አውሮፓን አገናኘ። ከባልቲክ ባህር በኔቫ ወንዝ አጠገብ የነጋዴ ተጓዦች ላዶጋ ሐይቅ ደረሱ፣ ከዚያም በቮልሆቭ ወንዝ እና በሎቫት ወንዝ በኩል እስከ ዲኒፐር የላይኛው ጫፍ ድረስ። ከሎቫት እስከ ዲኒፔር በስሞልንስክ አካባቢ እና በዲኔፐር ራፒድስ ላይ በ "የመጓጓዣ መንገዶች" ተሻግረናል. በተጨማሪም በጥቁር ባሕር ምዕራባዊ የባሕር ዳርቻ የባይዛንቲየም ዋና ከተማ ቁስጥንጥንያ ደረሱ (ምሥራቃዊ ስላቮች ቁስጥንጥንያ ብለው ይጠሩታል)። ይህ መንገድ ዋናው, ዋናው የንግድ መንገድ, የምስራቅ ስላቭስ "ቀይ ጎዳና" ሆነ. የምስራቅ ስላቪክ ማህበረሰብ አጠቃላይ ህይወት በዚህ የንግድ መስመር ዙሪያ ያተኮረ ነበር።

የምስራቃዊ ስላቭስ ስራዎች. የምስራቅ ስላቭስ ዋና ሥራ ግብርና ነበር። ስንዴ፣ አጃ፣ ገብስ፣ ማሾ፣ የተዘሩ ለውዝ፣ ማሽላ፣ ጎመን፣ ባቄላ፣ ካሮት፣ ራዲሽ፣ ነጭ ሽንኩርት እና ሌሎችም ሰብሎችን አምርተዋል። በከብት እርባታ (አሳማ, ላሞች, ፈረሶች, ትናንሽ ከብት), አሳ ማጥመድ እና ንብ ማርባት (ከዱር ንቦች ማር በመሰብሰብ) ተሰማርተው ነበር. የምስራቅ ስላቭስ ግዛት ወሳኝ ክፍል በአስቸጋሪ የአየር ጠባይ ዞን ውስጥ ተኝቷል, እና እርሻ ሁሉንም አካላዊ ጥንካሬ ይጠይቃል. ጉልበትን የሚጠይቅ ሥራ በጥብቅ በተወሰነ የጊዜ ገደብ ውስጥ መጠናቀቅ ነበረበት። ይህን ማድረግ የሚችለው ትልቅ ቡድን ብቻ ነው። ስለዚህ, በምስራቅ አውሮፓ ሜዳ ላይ ስላቭስ ከታዩበት ጊዜ ጀምሮ በሕይወታቸው ውስጥ በጣም አስፈላጊው ሚና በጋራ - ማህበረሰቡ እና የመሪው ሚና መጫወት ጀመሩ.

ከተሞች. በ V - VI ክፍለ ዘመን ከምስራቃዊ ስላቮች መካከል. ከረጅም ጊዜ የንግድ እድገት ጋር የተቆራኘው ከተሞች ተነሱ። በጣም ጥንታዊዎቹ የሩሲያ ከተሞች ኪየቭ, ኖቭጎሮድ, ስሞልንስክ, ሱዝዳል, ሙሮም, ፔሬያስላቭል ደቡብ ናቸው. በ 9 ኛው ክፍለ ዘመን የምስራቅ ስላቭስ ቢያንስ 24 ትላልቅ ከተሞች ነበሯቸው። ከተሞች ብዙውን ጊዜ የሚነሱት በወንዞች መጋጠሚያ፣ ከፍ ባለ ኮረብታ ላይ ነው። የከተማዋ ማዕከላዊ ክፍል ክሬምሊን፣ ዲቲኔትስ ተብሎ ይጠራ የነበረ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ በግምባር የተከበበ ነበር። ክሬምሊን የመኳንንት፣ የመኳንንት፣ ቤተመቅደሶችን እና ገዳማትን መኖሪያ ቤቶችን አስቀምጧል። ከግንቡ ጀርባ በውሃ የተሞላ ቦይ ተሠራ። ከጉድጓዱ ጀርባ ገበያ ነበረ። ከክሬምሊን አጠገብ የእጅ ባለሞያዎች የሰፈሩበት ሰፈር ነበር። የሰፈራው የተለየ ቦታዎች, ተመሳሳይ ልዩ የእጅ ባለሞያዎች የሚኖሩበት, ሰፈሮች ተብለው ይጠሩ ነበር.

የህዝብ ግንኙነት. የምስራቅ ስላቭስ በጎሳዎች ውስጥ ይኖሩ ነበር. እያንዳንዱ ጎሳ የራሱ ሽማግሌ ነበረው - ልዑል። ልዑሉ በጎሳ ልሂቃን - “ምርጥ ባሎች” ላይ ተማምኗል። መኳንንቱ ልዩ ወታደራዊ ድርጅት አቋቋሙ - ቡድን ፣ እሱም ተዋጊዎችን እና የልዑሉን አማካሪዎችን ያካተተ። ቡድኑ ከፍተኛ እና ታናሽ በሚል ተከፍሎ ነበር። የመጀመሪያው በጣም ታዋቂ ተዋጊዎችን (አማካሪዎችን) ያካትታል. ታናሹ ቡድን ከልዑል ጋር ኖረ እና ቤተ መንግሥቱን እና ቤተሰቡን አገልግሏል። ከተሸነፉ ጎሳዎች ተዋጊዎች ግብር (ግብር) ሰበሰቡ። ግብር ለመሰብሰብ ጉዞዎች "polyudye" ይባላሉ. ከጥንት ጊዜያት ጀምሮ, የምስራቅ ስላቭስ ልማድ ነበራቸው - ሁሉም በቤተሰብ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆኑ ጉዳዮች በዓለማዊ ስብሰባ ላይ ተፈትተዋል - ቬቼ.

የምስራቃዊ ስላቭስ እምነት። የጥንት ስላቮች አረማውያን ነበሩ። የተፈጥሮ ኃይሎችን እና የቀድሞ አባቶቻቸውን መንፈስ ያመልኩ ነበር. በስላቭ አማልክት ፓንተን ውስጥ ልዩ ቦታ ተይዟል: የፀሐይ አምላክ - ያሪሎ; ፔሩ የጦርነት እና የመብረቅ አምላክ ነው, ስቫሮግ የእሳት አምላክ ነው, ቬለስ የእንስሳት ጠባቂ ነው. መኳንንቱ እራሳቸው እንደ ሊቀ ካህናት ሆነው ይሠሩ ነበር, ነገር ግን ስላቮች ልዩ ካህናት - ጠንቋዮች እና አስማተኞች ነበሯቸው.