በ15ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የመካከለኛው ዘመን የሺህ ዓመት ዘመን አብቅቷል። የሰው ልጅ ለመካከለኛው ዘመን ባለውለታ እና አሁንም በአመስጋኝነት የሚደሰትባቸውን በህብረተሰቡ ሕይወት፣ በኢኮኖሚ እና በባህል ውስጥ የተገኙ ስኬቶችን ሁሉ መዘርዘር እንኳን ከባድ ነው። ያኔ ነበር እስከ ዛሬ ያሉ ብዙ ግዛቶች የተነሱት። በድንበራቸው ውስጥ የራሳቸው ቋንቋ እና ብሄራዊ ባህል ያላቸው ዘመናዊ ህዝቦች ተፈጠሩ። የዘመናዊ የከተማ ኑሮ እና የፓርላማ ዲሞክራሲ፣ የዳኝነት ደንቦች እና ዩኒቨርሲቲዎች መነሻዎች ወደ መካከለኛው ዘመን ይመለሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ነገሮች ተደርገዋል። ሳይንሳዊ ግኝቶችእና አስፈላጊ ፈጠራዎች. እንደ መነጽሮች ወይም አዝራሮች ያሉ የተለመዱ ትናንሽ ነገሮችን ሳይጠቅሱ የማሽን መሳሪያዎች እና የፍንዳታ ምድጃዎች፣ ሽጉጦች እና ሜካኒካል ሰዓቶች ታዩ። በተለይ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ የሕትመት ፈጠራ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
የመካከለኛው ዘመን በአስደናቂ የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጥበብ እድገት ምልክት ተደርጎበታል. የመካከለኛው ዘመን ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች፣ አርክቴክቶች እና አርቲስቶች ድንቅ ስራዎች የአለም ባህል ዋነኛ አካል ሆነዋል፣ በእኛም ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል።
በመካከለኛው ዘመን ከተከናወኑት በጣም አስፈላጊ ስኬቶች አንዱ የአውሮፓ መወለድ ነበር - በጂኦግራፊያዊ ሳይሆን በባህላዊ እና ታሪካዊ ጠቀሜታ። የዚህ ቃል. የዚህ አውሮፓ መሰረት እና የፈጠረው የበለፀገ ባህል ክርስትና ነው። ከጥንት ጀምሮ የክርስትና እምነት በመካከለኛው ዘመን በመላው አውሮፓ ተስፋፋ። አስደናቂው የሮማውያን ባሕል በአረመኔዎች ግርፋት እየሞተ በነበረበት ወቅት መካከለኛውን ዘመን ከጥንት ጋር እንደሚያገናኝ ድልድይ ሆነ።
በብዙ የእስያ እና የአፍሪካ ሀገራት እስልምና እኩል ጠቃሚ ሚና ተጫውቷል - በትውልድ ዘመን ሶስተኛው። የዓለም ሃይማኖት. በእሱ መሠረት, የአረብ ስልጣኔ ተፈጠረ - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከታላላቅ አንዱ. እና በአንዳንድ የምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ሀገራት፣ ከአለም ሀይማኖቶች ሁሉ እጅግ ጥንታዊ የሆነው ቡድሂዝም በተመሳሳይ ጉልህ ሚና ተጫውቷል።
በአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ከጥንት በተለየ መልኩ አብቅቷል። የሮማ ኢምፓየር በውስጣዊ ቅራኔዎች እና በአረመኔዎች ጥቃት ምክንያት ከሞተ ከመካከለኛው ዘመን ወደ አዲስ ዘመን የተደረገው ሽግግር ምንም እንኳን በአውሮፓ ውስጥ በጠንካራ ውጣ ውረድ ቢታወቅም በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ እና በባህላዊ ውድቀት የታጀበ አልነበረም። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ብዙ መከራ ደርሶበታል። የሺህ አመት ታሪክ፣ አሁንም በእግሯ ላይ ቆመች። ከዚህም በላይ ወደ አዲስ ሽግግር ታሪካዊ ዘመንከተጨማሪ እድገቱ ጋር ተያይዞ ነበር.
ያለማቋረጥ የማሻሻል ችሎታ በጣም አስፈላጊው ነው። መለያ ባህሪየመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ፣ ለዘመናት ያስረከበችው ፣ እና በመጨረሻም ለዘመናዊነት። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ እጅግ የበለጸጉትን የምስራቅ ሀገራት ወደ ኋላ የቀረችው አውሮፓ በቴክኒክ እና በኢኮኖሚ ቀስ በቀስ እንድትራመድ ያስቻላት እና በኋላም የበላይነቷን ተጠቅማ በሌሎች የአለም ክፍሎች ላይ የበላይነቱን እንድትይዝ ያስቻለው ይህ ባህሪ ነው። ግን ስለዚህ ጉዳይ ከዘመናዊው ታሪክ ታሪክ ትምህርት ትማራለህ።
2. መስጠት የንጽጽር ትንተናየግሪክ ፖሊሲዎች
3. ክስተቶችን በትክክለኛው ቅደም ተከተል ያስቀምጡ የጊዜ ቅደም ተከተል
ሀ) የፔሎፖኔዥያ ጦርነት
ለ) በአቴንስ ውስጥ የሶሎን ማሻሻያዎች
ለ) የፔሪክለስ አገዛዝ
መ) የታላቁ እስክንድር ዘመን
መ) ግሪክን በሮም ድል አደረገ
መልስህን ጻፍ
6. ክስተቶችን በትክክለኛው የጊዜ ቅደም ተከተል ያስቀምጡ
ሀ) Punic Wars
ለ) የሮም መመስረት
ለ) የሮማ ግዛት ውድቀት
መ) የኦክታቪያን አውግስጦስ የግዛት ዘመን
መ) የጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር ዘመን
መ) የሮማ ግዛት ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ መከፋፈል
ሰ) በሮማ ግዛት ውስጥ የክርስትና መስፋፋት
መልስህን ጻፍ
7. በታሪክ ላይ ከሰራው አንድ ቁራጭ አንብብ የጥንት ሮም, እና ተግባራቶቹን ያጠናቅቁ.
"ኦክታቪያን ተመሳሳይ ግብ አሳክቷል ቄሳር.ችሎታው ያነሰ መስሎ ነበር፣ ቤት ወዳድ፣ ዓይን አፋር፣ ሚስጥራዊ፣ እንደ ቄሳር የውትድርና ችሎታ አልነበረውም። ሁኔታው ራሱ ብዙ ረድቶታል።
ረጅም ጦርነትበሜዲትራኒያን ባህር ዙሪያ በሁሉም አካባቢዎች፣ አብዛኛው ሰው ደክሞ ነበር፡ ብዙዎች ሰላም እየፈለጉ በዙሪያው ተጨናንቀው ነበር። ለጠንካራ ሰውጥበቃውን ተስፋ በማድረግ... ነዋሪዎች ግዛቶችሮምን መታዘዝ የለመደው; አለቃ ቢልኩ ግድ አልነበራቸውም። የሮማውያን ሴኔትወይም ከሮም የመጣ ወታደራዊ ገዥ። የሮም ሕዝብ ራሱ ብዙ ሊሰጠው የተዘጋጀውን ገዥ ታገሠ።
ነገር ግን ኦክታቪያን በትዕግሥቱ እና በችሎታው ኃይልን አግኝቷል። ማዕረጉን አልተቀበለም። አምባገነንየሱላ እና የቄሳርን ድል የሚመስለው; የሮማውያንን አሮጌ ልማዶች እና ፅንሰ-ሀሳቦች ላለማስቆጣት በርዕሱም ሆነ በአቀማመጧ ንጉሥን የሚመስል ምንም ነገር አልፈለገም።
በነገራችን ላይ ማዕረጉን ተቀብሏል ትሪቡን. በዚሁ ጊዜ ኦክታቪያን ዋነኛው ጭንቀቱ በሮም የነበረውን ጥንታዊ ሥርዓት መመለስ እንደሆነ ያለማቋረጥ ይደግማል። ኦክታቪያን እራሱን ፕሪፕስ ብሎ ጠራው ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በስቴቱ ውስጥ የመጀመሪያው ሰው. ይህ ማለት በሕዝብ ዘንድ ሥልጣኑን ለመጠቀም እንደ ሥልጣን ይቆጠራል ማለት ነው። የጣሊያንን ህዝብ በወታደራዊ ሃይል ላለማስፈራራት ወሰነ፡ ወታደሮቹ ተወስደው በድንበር ላይ እንዲቀመጡ ተደረገ። በመጨረሻም ኦክታቪን ከአሮጌዎቹ ባላባቶች ጋር ተካፈለ፣ መኳንንት. አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ልኡልፕፕስእንደ ቀድሞው ከሴኔት ጋር ተማከረ ቆንስላዎች.
እንደበፊቱ ሁሉ ሴኔቱ የጥንት ግዛቶችን እንዲያስወግድ ተወስኗል፡ ሴኔቱ ከመካከላቸው ገዥዎችን እንዲልክ ተወሰነ። አዲስ የተካተቱት የድንበር ክልሎች ከኦክታቪያን ጋር ቀርተዋል... ወታደሮቹ ለኦክታቪያን ታዛዥ ነበሩ፣ ወታደሮቹ ታማኝነታቸውን ለእርሱ ብቻ ማሉ። የድሮውን የወታደራዊ ንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ለራሱ ብቻ ሰጠው; አሁን የጠቅላይ አዛዡ ኃይል ማለት ነው። ንጉሠ ነገሥትበአውራጃዎች ውስጥ ስሙ ነበር. ኦክታቪያን እንዲያስተዳድሩ መኮንኖቹን እና ጸሃፊዎቹን ወደ ክልሎቹ ላከ።
ሰዎቹ ስብሰባ መጥራት አቆሙ። ይሁን እንጂ አዲሱ ገዥ እንዲሁ ታዋቂ መሪዎች ወይም ሴኔት ቀደም ብለው እንዳደረጉት የዋና ከተማውን ህዝብ ማስደሰት ነበረበት። ከዚህ ቀደም በተለያዩ ግለሰቦች ለሕዝብ ጥቅም ሲውል የነበረውን ወጪ ሁሉ በራሱ ግምት ውስጥ ያስገባ ነው። መሳፍንቱ ህዝቡ ያለማቋረጥ የሚጠይቀውን የመዝናኛ ድርጅት በራሱ ላይ ወሰደ...
አዲሱ ሥርዓት ሲቋቋም፣ ኦክታቪያን አዲሱን የአውግስጦስን ማዕረግ ተቀበለ፣ ማለትም. የተቀደሰ ። ይህ ማዕረግ ወደ ስሙ ዞሯል፡ ገዥው ከሁሉም በላይ ከፍ ከፍ ብሎ በግልጽ ተነሳ።
1) የደመቁትን ቃላቶች ይፃፉ እና ለእነሱ ትርጓሜዎችን ይፈልጉ
_______________________________________________
______________________________
2) ኦክታቪያን በሮም ስልጣን የተቆጣጠረው መቼ ነው?
__________________________________________________
3) ከድል በኋላ ኃይሉን ማጠናከር ለምን ቻለ? የእርስ በእርስ ጦርነት?
4) ስም የተለመዱ ባህሪያትበኦክታቪያን አውግስጦስ ኃይል እና በንጉሣዊ አገዛዝ መካከል?
_______________________________________________________________________
5) በሪፐብሊካኑ ስርዓት ውስጥ በፕሪንሲፔት ጊዜ ውስጥ ምን ምን ነገሮች ተጠብቀው ነበር እና ለምን?
____________________________________________
ትምህርት 4. አውሮፓ በመካከለኛው ዘመን (V-XV ክፍለ ዘመን)
በዚህ ርዕስ ላይ የተሰጡ ስራዎችን ሲያጠናቅቁ በ S. Samygin, S.I የመማሪያ መጽሀፍ ውስጥ ያሉትን ቁሳቁሶች መመልከት አለብዎት. ሳሚጊና ቪ.ኤን. Sheveleva፣ E.V. Sheveleva “ታሪክ”፡ አጋዥ ስልጠናለክፍት ምንጭ ሶፍትዌር. M.: INFRA-M, 2013, p. 75-119
1. "ታላቅ ፍልሰት" ካርታን በመጠቀም በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ የሰፈሩትን የጀርመን ጎሳዎች ስም ይጻፉ.
2. የመካከለኛው ዘመን ትርጉሞች እና ምንነት በ "+" ምልክት ምልክት ያድርጉ
3. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ በሥልጣኔ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን ያሳዩ
4. ክስተቶችን በትክክለኛው የጊዜ ቅደም ተከተል ያስቀምጡ
ሀ) በአውሮፓ ውስጥ የቅዱስ ሮማ ግዛት መፈጠር
ለ) በእንግሊዝ ውስጥ የፓርላማ ብቅ ማለት
ለ) የጋራ አብዮቶች
መ) የፍራንካውያን መንግሥት ምስረታ
መ) በፈረንሣይ ውስጥ የንብረት ጄኔራል መፍጠር
መ) መጀመሪያ የመቶ ዓመታት ጦርነት
ሰ) የቀይ እና ነጭ ጽጌረዳዎች ጦርነት
ሸ) ዣክሪ
መልስህን ጻፍ
6. በ X-XV ክፍለ-ዘመን የአውሮፓ የፊውዳል ስርዓት ባህሪያትን በ "+" ምልክት ያድርጉ.
| 1.የትልቅ መሬት ባለቤትነት መፈጠር | |
| 2. የግብርና ምርት የተመሰረተው በመሬት፣ በመሳሪያ፣ በከብት እርባታ እና በቤተሰብ ንብረት በተሰጣቸው አነስተኛ አምራቾች ጉልበት ላይ ነው። | |
| 3. የተመረተ አካባቢን መቀነስ | |
| 4. ውስጣዊ ቅኝ ግዛት | |
| 5. በወረርሽኙ ወረርሽኝ ምክንያት የህዝብ ቁጥር መቀነስ | |
| 6. የማምረት መከሰት | |
| 7. የሀገር ውስጥ ገበያ መስፋፋት | |
| 8. የውጭ ንግድ መቀነስ | |
| 9. የገበሬዎች ኢኮኖሚያዊ እና ግላዊ ጥገኛ በፊውዳል ጌታ ላይ | |
| 10. የኢኮኖሚ መተዳደሪያ ተፈጥሮ | |
| 11. የፊውዳል ኪራይ መገኘት፡ በጉልበት እና በጥሬ ገንዘብ ወይም በገንዘብ | |
| 12. የእጅ ሥራዎች እና ከተማዎች እድገት |
7. የፊውዳል ማህበረሰብ የፖለቲካ ድርጅት ምስረታ ትክክለኛ ቅደም ተከተል
ሀ) ፍጹም ንጉሣዊ ነገሥታት
ለ) ባርባሪያን ግዛቶች
ውስጥ) የፊውዳል መከፋፈል
መ) የንብረት ተወካይ ንጉሣዊ ነገሥታት
8. ጠረጴዛውን ሙላ. የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ግዛቶች.
9. ስለ ከተማዎች ዋና ዋና እውነተኛ መግለጫዎችን በ "+" ምልክት ምልክት ያድርጉበት
| 1. ከተሞች በመንገዶች መገናኛ ላይ, በወንዝ ማቋረጫዎች, በተመሸጉ ቦታዎች አጠገብ ተነሱ | |
| 2. የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ከጥንት ከተሞች የበለጠ ትልቅ ነበሩ። | |
| 3. የመካከለኛው ዘመን ከተሞች በመጀመሪያ ለመንፈሳዊ እና ዓለማዊ የፊውዳል ገዥዎች ተገዥዎች ነበሩ። | |
| 4. የከተሞች እድገት ከግብርና እና የዕደ-ጥበብ ምርቶች መጨመር እና ከንግድ ልማት ጋር የተያያዘ ነበር | |
| 5. የጋራ ንቅናቄው ብዙ ከተሞችን ከጌቶች ሥልጣን ነፃ እንዲወጣ አድርጓል | |
| 6. አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ንጉሡን ታዘዙ | |
| 7. ሁሉም የከተማው ነዋሪዎች የንብረት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን እንደ ሙሉ ዜጋ ይቆጠሩ ነበር | |
| 8. በዎርክሾፖች ውስጥ የተዋሃዱ ተመሳሳይ ልዩ ባለሙያተኞች እና ነጋዴዎች በጊልዶች ውስጥ |
10. በአውሮፓ ክርስትና ምስረታ ውስጥ የተከናወኑትን ክስተቶች እና ቀናቶች ያዛምዱ
መልስህን ጻፍ
| ሀ | ለ | ውስጥ | ጂ |
§ 1 "የመካከለኛው ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ
ከአንድ ሺህ ተኩል ዓመታት በፊት፣ በሮማ ግዛት ውድቀት፣ አዲስ ዘመን ተጀመረ የዓለም ታሪክ. በታሪካዊ ሳይንስ ብዙውን ጊዜ መካከለኛው ዘመን ወይም መካከለኛው ዘመን ይባላል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን አካባቢ ይህ የታሪክ ዘመን በዘመናዊው ዘመን እስኪተካ ድረስ መካከለኛው ዘመን ለአንድ ሺህ ዓመታት ቆይቷል.
መካከለኛው ዘመን የፊውዳሊዝም መፈጠር፣ የበላይነት እና መበስበስ ለዘመናት የፈጀ ጊዜ ነበር። በአውሮፓ አገሮች ውስጥ ለ 12 ኛው ክፍለ ዘመን, በእስያ አገሮች ውስጥ የበለጠ ቆይቷል. በአንዳንድ የእስያ አገሮች ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ወጎች እና ልማዶች ቅሪቶች ገና እንዳልጠፉ ልብ ሊባል ይገባል።
"መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ለመጀመሪያ ጊዜ የተፈጠረው በጣሊያን ሰብአዊነት በህዳሴው ዘመን ነው። ከህዳሴው ባህል ከፍተኛ ስኬቶች አንጻር የመካከለኛው ዘመን በሰው ልጅ ፈላስፋዎች እንደ አረመኔ እና አረመኔያዊነት ይታይ ነበር. ይህ አቀማመጥ ለረጅም ጊዜ በታሪካዊ ሳይንስ ላይ የተመሰረተ ነው.
የ17-18ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ተመራማሪዎች የሰውን ልጅ ታሪክ ወደ ጥንታዊ፣ መካከለኛ እና ዘመናዊ መከፋፈል አቋቋሙ። የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ለታሪክ ተመራማሪዎች አወንታዊ እና አሉታዊ ጠቀሜታ ባላቸው ብዙ ክስተቶች የተሞላ ረጅም ጊዜን ይሸፍናል።
የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ብዙውን ጊዜ በሦስት ዋና ዋና ወቅቶች ይከፈላል-
1. የ 5 ኛው መጨረሻ - የ 11 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ - የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ዘመን. የፊውዳል ሥርዓት እንደ ማኅበራዊ ሥርዓት ቅርጽ መያዝ እየጀመረ ነው። ይህ የአረመኔ እና የቀድሞ የፊውዳል መንግስታት ጊዜ ነው። ክርስትና ተመስርቷል፣ እናም በመንፈሳዊ ህይወት ውስጥ የባህል ውድቀት በከፍታ ይተካል።
2. የ 11 ኛው አጋማሽ - የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ - የፊውዳል ግንኙነቶች ከፍተኛ ዘመን. ከፍተኛ የከተሞች እድገት አለ፣ እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ የፊውዳል ክፍፍል በኋላ የተማከለ መንግስታት ይመሰረታሉ። የሸቀጦች እና የገንዘብ ግንኙነቶች እያደገ ነው። ይነሳል አዲስ ቅጽግዛቶች - ፊውዳል ንጉሳዊ አገዛዝ. የቀደምት ሰብአዊነት ርዕዮተ ዓለም እና የሕዳሴ ባህል እየተቀረጸ ነው።
3.XVI - XVII ክፍለ ዘመናት - የኋለኛው ፊውዳሊዝም ጊዜ ወይም የጥንት ዘመናዊ ጊዜ መጀመሪያ። ይህ ጊዜ የፊውዳሊዝም የመበስበስ ሂደቶች እና ቀደምት የካፒታሊዝም ግንኙነቶች ብቅ እያሉ ነው. የፊውዳል መንግስት አይነት ተፈጠረ - ፍፁም ንጉሳዊ አገዛዝ። የ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የምክንያታዊነት እና የተፈጥሮ ሳይንስ እድገት ለውጥ ነጥብ ይሆናል.
§ 2 ወደ ፊውዳሊዝም የሚደረግ ሽግግር
በመካከለኛው ዘመን አብዛኛው ህዝቦች የባሪያን ስርዓት በማለፍ የፊውዳሊዝምን መንገድ ጀመሩ። ስለዚህ የመካከለኛው ዘመናቸው የሚጀምረው በጎሳ ግንኙነት መፍረስ ነው.
ሌሎች ብሔራት፣ ከባሪያ ባለቤትነት የተረፉ፣ የመካከለኛው ዘመን ታሪካቸውን በመደብ ማህበረሰብ እና በመንግስት ወጎች ጀመሩ። ሆኖም ግን, የአዲሱ ይዘት ማህበራዊ ቅደም ተከተልሳይለወጥ ቀረ። በሁሉም አገሮች ወደ ፊውዳሊዝም የተደረገው ሽግግር ገበሬዎችን ለትልቅ ባለይዞታዎች ከመገዛት ጋር የተያያዘ ሲሆን መሬቱን ወደ ሞኖፖሊነት ቀየሩት።
በዚያን ጊዜ ፊውዳሊዝም በማህበራዊ ልማት ውስጥ እድገት አሳይቷል. መሬት የተጎናጸፈው ገበሬ የጉልበቱን ምርታማነት ለማሳደግ ፍላጎት ነበረው። የፊውዳሊዝም ዘመን በከተሞች ውስጥ አነስተኛ የሸቀጥ ምርት በማበብ የባህል ማዕከል ሆነዋል። እዚህ ነበር ማምረት የተወለደ እና አዳዲስ የቡርጂዮ ማህበረሰብ ክፍሎች ቅርፅ መያዝ የጀመሩት።
§ 3 የባህል እድገት
በመካከለኛው ዘመን የሰው ልጅ በቁሳዊ እና በመንፈሳዊ ባህል እድገት ረገድ ከፍተኛ እድገት እንዳሳየ ልብ ሊባል ይገባል።
በመካከለኛው ዘመን ነበር ክርስትና በመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን የስልጣኔ እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ በማሳደር ከዓለማችን ታላላቅ ሃይማኖቶች አንዱ የሆነው፣ ይህም ልዩ የሚያደርገው።
እርግጥ ነው፣ “መካከለኛው ዘመን” በሚለው ቃል ብዙዎች የአጣሪውን እሳት፣ አውዳሚ ወረርሽኝ እና የፊውዳል ብጥብጥ መገለጫዎችን ያስታውሳሉ። ነገር ግን፣ ቢሆንም፣ የመካከለኛው ዘመን ለሰው ልጅ አስደናቂ የግጥም ሥራዎች፣ ድንቅ የሥነ ሕንፃ፣ ሥዕሎች እና ሳይንሳዊ እሳቤዎች ትውስታ ውስጥ ትቷል።
በመካከለኛው ዘመን ከሰጠን ከታላላቅ ሰዎች ጋላክሲ መካከል እኛ ስም መጥቀስ እንችላለን-ሳይንቲስቶች - ሮጀር ቤከን ፣ ጋሊልዮ ጋሊሊ ፣ ጆርዳኖ ብሩኖ ፣ ኒኮላስ ኮፐርኒከስ; ሊቅ ገጣሚዎችእና ጸሃፊዎች - ኦማር ካያም, ዳንቴ, ፔትራች, ራቤሌይስ, ሼክስፒር, ሰርቫንቴስ; ምርጥ አርቲስቶች - ራፋኤል, ማይክል አንጄሎ, ሊዮናርዶ ዳ ቪንቺ, Rubens, Rembrandt.
§ 4 አጭር ማጠቃለያትምህርት
የመካከለኛው ዘመን ታሪክ የበለጠ በተጠና ቁጥር ይበልጥ ውስብስብ እና ብዙ ገፅታዎች ይታያሉ. በወቅቱ ታሪካዊ ሳይንስይህንን ጊዜ እንደ ጨለማ ዓመታት የጥቃት እና የድንቁርና ዘመን አይወክልም። የመካከለኛው ዘመን ዓለም በሚያጠኑት ፊት ይታያል ፣ በህብረተሰብ እድገት ውስጥ እንደ ተፈጥሮአዊ ደረጃ ብቻ ሳይሆን ፣ በአውሮፓ ታሪክ ውስጥ እንደ ኦሪጅናል ፣ ልዩ የሆነ ልዩ ባህል ያለው ዘመን - ጥንታዊ እና የተራቀቀ ፣ ይህም በመንፈሳዊ ሊያበለጽግ ይችላል ። ዘመናዊ ሰው ከማውቃቸው ጋር.
ያገለገሉ ጽሑፎች ዝርዝር፡-
- Vainshtein O.L. የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ታሪክ ኤል., 1994.
- Korsunsky A.R. በምዕራብ አውሮፓ የፊውዳል ግንኙነቶች መከሰት ኤም., 1979.
- ብሎክ ኤም. ፊውዳል ማህበረሰብ M., 2003
- ኢንሳይክሎፔዲያ የዓለም ታሪክ M., 2011
- የመካከለኛው ዘመን ታሪክ, እ.ኤ.አ. ኤስ.ፒ. ካርፖቫ ኤም.፣ 2010
- Duby J. መካከለኛ ዘመን M., 2001
- ሌ ጎፍ ጄ. የመካከለኛው ዘመን ምዕራብ ኤም., 1997 ስልጣኔ
ያገለገሉ ምስሎች፡-
መካከለኛው ዘመን የፊውዳሊዝም መፈጠር፣ የበላይነት እና መበስበስ ለዘመናት የፈጀ ጊዜ ነበር። በአውሮፓ ውስጥ 12 ክፍለ ዘመናት ቆይቷል, በእስያ ውስጥ ደግሞ የበለጠ. በአንዳንድ አገሮች የመካከለኛው ዘመን ቅሪቶች እስከ ዛሬ ድረስ አልጠፉም.
አብዛኛው ህዝብ የባሪያ ስርአትን በማለፍ የፊውዳሊዝምን መንገድ ያዘ። መካከለኛ ዘመናቸው የተጀመረው በጎሳ ግንኙነት መፍረስ ነው። ከባሪያ ምስረታ የተረፉት ሌሎች ሀገራት የመካከለኛው ዘመን ታሪካቸውን የጀመሩት በመደብ ማህበረሰብ እና መንግስት ወጎች ነው። ነገር ግን የአዲሱ ማህበራዊ ስርዓት ምንነት አንድ አይነት ሆኖ ቀረ። በየቦታው ወደ ፊውዳሊዝም የሚደረገው ሽግግር ገበሬዎችን ለትልቅ የመሬት ባለቤቶች ከመገዛት ጋር የተያያዘ ነበር, መሬቱን - የሰው ጉልበት አተገባበር ዋናው ሁኔታ - ወደ ሞኖፖል ንብረታቸው (ግዛት, የግል).
ፊውዳሊዝም በማህበራዊ ልማት ውስጥ እድገት አሳይቷል። መሬት የተጎናጸፈው ገበሬ የሰው ኃይል ምርታማነትን ለማሳደግ ፍላጎት ነበረው, እና ይህ ፍላጎት እየጨመረ በፊውዳል ግንኙነት እድገት እና የግል እና የመሬት ጥገኝነት መዳከም. የፊውዳሊዝም ዘመን በከተሞች ትንንሽ ሸቀጦችን በማበብ የነፃነት መገኛና የባህል ማዕከል ሆነ። እዚህ ማምረት ተወለደ እና አዲስ የቡርጂዮይስ ማህበረሰብ ክፍሎች ብቅ ማለት ጀመሩ። በሸቀጦች-ገንዘብ ኢኮኖሚ እድገት ምክንያት የግብርና ግንኙነቶች ተለውጠዋል-ገበሬዎች ወደ ቺንሻ ተላልፈዋል ፣ እና በአንዳንድ ቦታዎች የካፒታሊዝም ዓይነት እርሻዎች ታዩ።
በመካከለኛው ዘመን፣ የጎሳ ማህበረሰቦች እና የመንግስት አካላት በከፍተኛ ሁኔታ ተለውጠዋል። ጎሳዎች ወደ ብሔር ተዋሕደው ከነሱ ዘመናዊ ብሔሮች መፈጠር ጀመሩ። ከቀደምት ባርባሪያን መንግስታት እና ገለልተኝ የጌትነት አገዛዝ ይልቅ ትላልቅ የተማከለ መንግስታት በብሄራዊ ወይም ብሄር ብሄረሰቦች ተመስርተዋል። ባህል ወደር በሌለው ደረጃ ከፍ ብሏል። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ ሰዎች ስለ ዓለም አፈጣጠር በጥንታዊ ትምህርት እና በመጽሐፍ ቅዱሳዊ አፈ ታሪኮች ረክተው ከነበሩ በፊውዳሉ ዘመን መጨረሻ ላይ ስለ ሳይንሳዊ ሀሳብ ተፈጥሮ ዙሪያእና የቁሳቁስ ዓለም እይታ መሰረት ተጥሏል.
"መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል.
የጣሊያን ሰዋውያን - የቋንቋ ሊቃውንት እና ጸሃፊዎች ፣ ክላሲካል ላቲንን እንደገና ለማደስ የሚፈልጉ ፣ ምዕተ-አመታቸውን ከጥንታዊው ዘመን የሚለይበትን ጊዜ “መካከለኛው ዘመን” (መካከለኛው ኤቭም) ብለውታል። በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ይህ ቃል በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ሞት እስከ ዘመናዊው ህዳሴ ድረስ ያለውን የታሪክ ጊዜ ለመጠቆም በታሪክ ተመራማሪዎች መጠቀም ጀመረ። በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ታሪክን ወደ ጥንታዊ, መካከለኛው ዘመን እና ዘመናዊነት መከፋፈል ቀድሞውኑ ወደ ታሪካዊ ሳይንስ በጥብቅ ገብቷል. በሰብአዊነት እና በተከታዩ የቡርጂዮ ሂስቶሪዮግራፊ ውስጥ "የመካከለኛው ዘመን" ጽንሰ-ሐሳብ በትክክል አልተገኘም. ሳይንሳዊ ትርጉምእና የጊዜ ቅደም ተከተል እርግጠኝነት. የመካከለኛው ዘመን የመጀመሪያ ምዕራፍ የመጨረሻው የሮማ ንጉሠ ነገሥት (476)፣ ከዚያም የቆስጠንጢኖስ ዘመን (306-337) ወይም የአረቦች ጥቃት በአውሮፓ (በ8ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) ላይ እንደ ወረደ ይቆጠራል። የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ይበልጥ በዘፈቀደ ቀኑ ተይዞ ነበር። ለአንዳንዶች ይህ ቀን የቁስጥንጥንያ ውድቀት (1453) ነበር ፣ ለሌሎች ፣ የአሜሪካ ግኝት (1492) ፣ ለሌሎች ፣ በጀርመን የተሃድሶ መጀመሪያ (1517)። የመካከለኛው ዘመን ባህሪ በተመሳሳይ መልኩ ተረድቷል. የብርሃነ ዓለም ታሪክ ጸሐፊዎች፣ የሰው ልጅን ተከትለው፣ መካከለኛውን ዘመን የማኅበራዊ እና የባህል ውድቀት፣ የድንቁርና እና የግርዶሽ ጊዜ አድርገው ገምግመዋል። የቡርጂኦኢስ ሂስቶሪዮግራፊ ውስጥ ምላሽ ሰጪ አዝማሚያዎች በተቃራኒው የመካከለኛው ዘመንን ሃሳባዊ እና ዘመናዊነት ያሻሽላሉ, በትክክል መገለጥ ያወገዙትን ከፍ ያደርገዋል - ካቶሊካዊነት, ስኮላስቲክ እና የድርጅት ስርዓት.
የሶቪየት ታሪካዊ ሳይንስ "መካከለኛው ዘመን" የሚለውን ቃል እና በሦስቱ የተጠቆሙ ዘመናት መሠረት የዓለም ታሪክን ባሕላዊ ወቅታዊነት በመጠቀም ሙሉ ለሙሉ የተለየ ትርጉም ያስቀምጣቸዋል. ታሪካዊውን ሂደት እንደ ማህበራዊና ኢኮኖሚያዊ አወቃቀሮች ተፈጥሯዊ ክትትል አድርገን እንቆጥረዋለን፡ የመካከለኛው ዘመን የባሪያን ወይም የጥንታዊ የጋራ ማህበረሰብን የተካ የፊውዳል የአመራረት ዘዴ ብቅ፣ የበላይነት እና የመበስበስ ጊዜ ነው።የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ ነው። ዘመናት ከፊውዳሊዝም ወደ ከፍተኛ የማህበራዊ ልማት ደረጃ - ካፒታሊዝም ሽግግር ማለት ነው።
የፊውዳሊዝም ምንነት።የታሪክ ሊቃውንት ስለ ፊውዳሊዝም ማውራት የጀመሩት በ18ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ቡርዥዋ “የቀድሞውን ሥርዓት” ለማናጋት በዝግጅት ላይ በነበረበት ወቅት ነው። በፊውዳሊዝም ስለ "ተፈጥሮአዊ መብቶች" እና ስለ መደበኛ ማህበራዊ ስርዓት ተስማሚ ሀሳቦች በተቃራኒ ይህን አሮጌ ስርዓት በትክክል ተረድተዋል. የፊውዳሊዝም ዋና ዋና ገፅታዎች የፖለቲካ ስልጣን መበታተን፣ የፍትሐ ብሔር ህግና ስርዓት አለመኖሩ፣ የፖለቲካ ስልጣን ከመሬት ባለቤትነት ጋር መቀላቀል እና የህብረተሰቡ ተዋረድ ናቸው። ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ የፊውዳሊዝም ግምገማ በቡርጂዮ ሂስቶሪዮግራፊ ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ ቢቀየርም ፣ ይህ የሕግ ጽንሰ-ሀሳብ አሁንም እንደቀጠለ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች ፊውዳሊዝምን በውጫዊ ፖለቲካዊ እና ህጋዊ ባህሪያቱ መግለጻቸውን ቀጥለዋል፣ ወደ ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ምንነት ሳይመረምሩ። የፖለቲካ መከፋፈል፣ “የሉዓላዊነት መበታተን”፣ ቫሳሌጅ፣ የፖለቲካ ስልጣን ተዋረዳዊ መዋቅር እና ድርጅታዊነት የፊውዳሊዝም ዋና መገለጫዎች እንደሆኑ አድርገው ይቆጥራሉ።
ማርክሲስት-ሌኒኒስት የታሪክ አጻጻፍ ፊውዳሊዝምን እንደ አንዱ ተቃራኒ ማኅበረ-ኢኮኖሚያዊ አደረጃጀት ይመለከታል። የፊውዳል የአመራረት ዘዴ መሠረት በብዝበዛ ክፍል እጅ ውስጥ መገኘቱ ነው። የመሬት ባለቤትነትእና ለቀጥታ አምራቾች - ጥገኛ ገበሬዎች - ገለልተኛ የሆኑ አነስተኛ እርሻዎችን በመምራት እና ትርፍ ምርታቸውን ለፊውዳላዊ ገዥዎች በኪራይ ወይም በግብር መልክ ለሰጡ ገበሬዎች መሬት መመደብ ። በተመሳሳይ ጊዜ እያንዳንዱ ፊውዳል ጌታቸው “መሬት የተሰጠውን ሰው ማስገደድ እና የእርሻ ሥራውን ለራሱ እንዲሠራ ማድረግ ስለማይችል” ኢኮኖሚያዊ ያልሆነ ማስገደድ ተጠቅሟል። የፊውዳል ኪራይ በሦስት ዓይነት ነበር፡ የሠራተኛ ኪራይ (ኮርቪኤ)፣ የምግብ ኪራይ (በዓይነት ኪራይ) እና ገንዘብ። በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ በምዕራብ አውሮፓ የጉልበት ኪራይ ተስፋፍቶ ነበር። በኋላ ፣ በዓይነቱ በጣም ተስፋፍቷል ። በሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች እድገት ፣የገንዘብ ኪራይ ዋና ጠቀሜታ አገኘ-ፊውዳሉ ገዥዎች የጌትነት ኢኮኖሚን መገደብ ጀመሩ ፣የጌታውን መሬት ለገበሬዎች ይዞታ በማከፋፈል ፣ይህም ሴርፌድ እንዲዳከም አልፎ ተርፎም እንዲወገድ እና እንዲተካ በከንቱ ግዴታዎች የገበሬዎች ባለቤቶች. ይህም ለገበሬው የሰው ጉልበት ምርታማነት እድገት እና ለገበሬው መከፋፈል አስተዋጽኦ አድርጓል። ነገር ግን በአንዳንድ አገሮች ፊውዳል ገዥዎች እርሻቸውን አስፋፍተው የገበሬውን መሬት ቀንሰዋል። የጌታን መሬት ለማልማት በተቀጠሩ ሠራተኞች ተጠቅመዋል ወይም የባለቤቶቹን የጉልበተኝነት ግዴታዎች ወደ ነበሩበት መመለስ ጀመሩ።
በፊውዳሉ ማህበረሰብ ውስጥ በተበዳዩ (በገበሬዎች እና የከተማ ሰዎች) መካከል በዝባዦች (ፊውዳል ገዥዎችና የከተማ ልሂቃን) መካከል ከፍተኛ የመደብ ትግል ነበር። ይህ ትግል የፊውዳሉን ስርዓት መሰረት ያናጋ ትልቅ አመፅ አስከትሏል። ምንም እንኳን አመጸኞቹ ብዙሃኑ ቢሸነፉም፣ ተግባራቸው ግን ፊውዳላዊ ገዥዎች ብዝበዛን እንዲለዝሙ እና በልምድ የተቋቋመውን የፊውዳል ግዴታዎች እንዲከተሉ አስገድዷቸዋል። በዚህም ህዝባዊ አመጽበፊውዳል ማህበረሰብ እና በአምራች ሀይሎች እድገት ውስጥ ተራማጅ ሚና ተጫውቷል። የፊውዳሊዝም መፍረስ በነበረበት ወቅት የህዝቡ ትግል ከቡርጂዮሲው ድርጊት ጋር ተቀላቅሎ የቡርጂዮሲውን ድል በቀደምት የቡርጂዮ አብዮቶች አረጋግጧል።
ፊውዳሊዝም የበለጠ ይወክላል ከፍተኛ ደረጃማህበራዊ ልማት ከጥንታዊው የጋራ እና የባሪያ ስርዓት ፣ በተፈጠረው ፍርስራሾች ላይ። ከባሪያ ስርዓት በተለየ መልኩ ቀጥተኛ አምራች - ባሪያ - የማምረቻ መሳሪያ ተነፍጎ ወደ "የመናገርያ መሳሪያ"ነት ተቀይሮ በፊውዳሊዝም ስር ጥገኛ እና ሰርፍ ገበሬ መሬት ተሰጥቷቸው የራሱን ትንሽ እርሻ ያስተዳድራል። ከትርፍ ምርቱ የተወሰነ ድርሻ አነስተኛ የገበሬ እርሻን ለማስፋፋት እና የጥገኛውን ህዝብ ደህንነት ለማሻሻል ጥቅም ላይ ስለዋለ ገበሬዎች የጉልበታቸውን ምርታማነት ለማሳደግ ፍላጎት አሳይተዋል። ፊውዳሊዝም እየዳበረ ሲመጣ፣ የግል ጥገኝነት እየተዳከመ እና በብዙ አጋጣሚዎች ጠፋ፣ ይህም የገበሬውን ጉልበት ምርታማነት ለማሳደግ አዳዲስ ማበረታቻዎችን ፈጥሯል።
ከጥንታዊው የጋራ ሥርዓት ወደ ፊውዳሊዝም የተደረገው ሽግግር በአምራች ኃይሎች እድገት ላይ ያነሰ ተራማጅ ውጤት ነበረው። የግለሰቦችን ምርት ማጠናከር እና የአነስተኛ የገበሬ እርሻን ወደ ህብረተሰቡ ዋና የኢኮኖሚ ክፍል መቀየር ምንም እንኳን አርሶ አደሮች ለጭካኔ ብዝበዛ መጋለጥ ቢጀምሩም ለሠራተኛ ምርታማነት እድገት አስተዋጽኦ አድርጓል።
ከባሪያ ሥርዓት በተቃራኒ ፊውዳሊዝም ሁሉም የዓለም ሕዝቦች ማለት ይቻላል ያለፉበት ሁለንተናዊ ማኅበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ምስረታ ነበር። ነገር ግን በተለያዩ ሀገሮች እና በተለያዩ አህጉራት የፊውዳሊዝም እድገት በልዩ ሁኔታ የሚወሰኑ ጉልህ ገጽታዎች ነበሩ ታሪካዊ ሁኔታዎችየሰዎች ህይወት እና የተፈጥሮ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ. 1 የፊውዳል ሥርዓት በግብርና እና አርብቶ አደር ሕዝቦች መካከል፣ ደጋማ የአየር ጠባይ ባለባቸው፣ ግብርና ሰው ሰራሽ መስኖ በሚፈልግባቸው አገሮች፣ የባሪያ ይዞታ ወይም ጥንታዊው የጋራ ሥርዓት በሚፈርስበት ሁኔታ ላይ በተለየ ሁኔታ ተፈጠረ። በተለይም በአውሮፓ እና በእስያ አገሮች የፊውዳሊዝም እድገት ላይ በጣም የሚታዩ ልዩነቶች ተስተውለዋል. በመካከለኛው ዘመን በሁሉም ጊዜያት በአውሮፓ ውስጥ የግል ከሆነ የፊውዳል ንብረትየመሬት እና የገበሬው ብዝበዛ የተካሄደው በአብዛኛው የፊውዳል ኪራይ በመሰብሰብ ሲሆን ከዚያም በእስያ አገሮች በተለይም በቻይና እና በህንድ በመጀመሪያ እና አልፎ ተርፎም በመካከለኛው ዘመን የመንግስት የመሬት ባለቤትነት በጣም የተስፋፋ እና በጣም አስፈላጊው ቅርፅ ነበር. የገበሬዎች ብዝበዛ የመንግስት ግብር ነበር። ይህ ደግሞ በአውሮፓ ፊውዳሊዝም በተቋቋመበት ጊዜ የፖለቲካ መበታተን እንደነገሰ እና በምስራቅ ደግሞ ይብዛም ይነስም የተማከለ የአስተዳደር ስርዓት እንደነበረው በንጉሳዊ አገዛዝ መልክ ያብራራል።
የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ወቅታዊነት.ፊውዳሊዝም በእድገቱ ውስጥ በርካታ ደረጃዎችን አሳልፏል ፣ እያንዳንዱም በኢኮኖሚ ፣ በማህበራዊ እና በፖለቲካዊ ሥርዓቱ ላይ ጉልህ ለውጦች አሉት። በህብረተሰብ ደረጃ የእድገት መርህ ላይ የተመሰረተ
የማርክሲስት ሌኒኒስት ወቅታዊ የታሪክ ሂደት እየተገነባ ነው።
ወደ ፊውዳሊዝም የሚደረገው ሽግግር በተለያዩ አገሮች ውስጥ በአንድ ጊዜ አልተከሰተም. ቀደም ሲል ከባሪያ ስርዓት የተረፉ ህዝቦች ወደ ፊውዳል ልማት ጎዳና የገቡ ሲሆን በኋላም ፊውዳሊዝም የመጀመሪያ መደብ ምስረታ የሆነባቸው ህዝቦች። በተመሳሳይ ሁኔታ የፊውዳል ምስረታ ማብቂያ ላይ ለሁሉም አገሮች አንድም የዘመን ቅደም ተከተል የለም። አንዳንዶቹ፣ የበለፀጉ ህዝቦች ፊውዳሊዝምን አቁመው የካፒታሊዝምን መንገድ ቀድመው፣ ሌሎች በኋላም ጀመሩ። የምዕራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎችየባሪያ ባለቤትነት የነበረውን የሮማን ኢምፓየር ውድቀት (5ኛው ክፍለ ዘመን) እና የእንግሊዝ ቡርጂዮስ አብዮት (1640-1660) ማብቃቱን ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ጋር በእስያ አገሮች ውስጥ ጥንታዊ ሥልጣኔ- ቻይና ፣ ሰሜናዊ ህንድ - ወደ ፊውዳሊዝም የሚደረግ ሽግግር ትንሽ ቀደም ብሎ (2 ኛ - 3 ኛ ክፍለ-ዘመን) ተጀመረ ፣ ግን የፊውዳል ዘመን በአጠቃላይ በምስራቅ ረዘም ያለ ጊዜ (እስከ 18 ኛው-19 ኛው ክፍለዘመን ድረስ) ቆይቷል።
በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን ታሪክን በሚከተሉት ሦስት ወቅቶች መከፋፈል የተለመደ ነው-የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ - የፊውዳል የአመራረት ዘዴ የተቋቋመበት ጊዜ - (V ክፍለ ዘመን, በአንዳንድ የእስያ አገሮች II-XI ክፍለ ዘመን). ); ክላሲካል መካከለኛው ዘመን - የዳበረ የፊውዳሊዝም ዘመን (ከ11-15ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ፣ በአንዳንድ የእስያ አገሮች - እና 16ኛው ክፍለ ዘመን አካታች)። የመካከለኛው ዘመን መገባደጃ - የፊውዳሊዝም የመበስበስ ጊዜ እና የካፒታሊዝም የአመራረት ዘዴ ብቅ ማለት (እ.ኤ.አ.) XVI-መካከለኛ XVIIምዕተ-ዓመት ፣ በምስራቅ እስከ 18 ኛው -19 ኛው ክፍለ ዘመን)።
በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የፊውዳል ግንኙነቶች ምስረታ ተካሂደዋል - ሰፊ የመሬት ባለቤትነት መፈጠር እና ነፃ የገበሬ ማህበረሰብ አባላት በፊውዳል ገዥዎች መገዛት። የፊውዳል ማህበረሰብ ሁለት ተቃራኒ ክፍሎች ተፈጠሩ - የፊውዳል መሬት ባለቤቶች እና የጥገኛ ገበሬዎች ክፍል። ኢኮኖሚው የተለያዩ አወቃቀሮችን አጣምሮ የያዘው - የባሪያ ይዞታ፣ የአባቶች (የነጻ የጋራ መሬት ባለቤትነት) እና ብቅ ያለው ፊውዳል (የተለያዩ የመሬት ዓይነቶች እና የግል ጥገኝነት)። እነዚህ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ሁኔታዎች የፊውዳል ግዛትን ባህሪ ወስነዋል. በአንፃራዊነት የተዋሃደ ነበር፣ እና በእስያ ሀገራትም ይብዛም ይነስም የተማከለ (አስፈሪ የመንግስት አካል ያለው) እና በግዛት ባለስልጣናት ታግዞ በግሉ ነፃ በሆነው ህዝብ ላይ የበላይነቱን ተጠቀመ። ብዙ የተለያዩ ብሄረሰቦችን አንድ ባደረጉት በእነዚህ ክልሎች ውስጥ የብሄር ውህደት ሂደት ተካሂዶ ለመካከለኛው ዘመን ብሄረሰቦች መመስረት መሰረት ተጥሏል።
የመካከለኛው ዘመን ታሪክ ሁለተኛው ክፍለ ጊዜ የፊውዳል ግንኙነት ምስረታ ሂደት ማጠናቀቅ እና የፊውዳሊዝም ማበብ ባሕርይ ነው. ገበሬዎቹ በመሬት ወይም በግላዊ ጥገኝነት የተቀመጡ ሲሆን የገዥው መደብ አባላት በተዋረድ የበታች ነበሩ። ይህም የፊውዳል የግዛት ድርጅት ውድቀትን አስከተለ የመንግስት ስልጣንእና የፊውዳል ክፍፍል የበላይነት። በምስራቅ እስያ አገሮች፣ ባዳበረው ፊውዳሊዝም፣ የመንግሥት የመሬት ባለቤትነት በከፍተኛ ደረጃ በቀጠለባቸው፣ የተማከለ አስተዳደር ሥርዓት ያላቸው ትልልቅ የመንግሥት አካላት መኖራቸውን ቀጥለዋል።
በፊውዳል ኢኮኖሚ እድገት፣ የከተሞች መጨመር እና የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነቶች እድገት፣ የፊውዳል ብዝበዛ መልክ ተቀይሯል፣ የገበሬው ሰሪነት ተዳክሟል እና ነፃ። የከተማ ህዝብ. ስለሆነም ቅድመ-ሁኔታዎች የተፈጠሩት የፊውዳል ክፍፍልን ለማስወገድ እና የመንግስት ስልጣንን ማእከላዊ ለማድረግ ነው. ይህ ደግሞ በህዝቡ የብሄር አንድነት - ፊውዳል ብሄረሰቦች ከተለያዩ የጎሳ ማህበረሰቦች መፈጠር በእጅጉ አመቻችቷል። የሸቀጦች-ገንዘብ ግንኙነት መጎልበት፣የከተሞች ማበብ እና የከተማ ባህል መስፋፋት የፊውዳሉን ማህበረሰብ ገጽታ ከመሰረቱ ለውጦታል። አዲስ ርዕዮተ ዓለም እየወጣ ነበር - ሰብአዊነት፣ እናም የካቶሊክ ቤተ ክርስቲያን ተሐድሶ እንቅስቃሴ ተጀመረ። ህዝባዊው ህዝብ የፊውዳል ብዝበዛን በመቃወም ትግል ተባብሶ፣ ታላቅ የገበሬና የከተማ አመፆች ተቀጣጠለ።
የመካከለኛው ዘመን ሦስተኛው ክፍለ ጊዜ በፊውዳሊዝም ውስጥ የተጋረጡ ተቃርኖዎችን በከፍተኛ ሁኔታ በማባባስ ይታወቃል። የአምራች ሃይሎች የፊውዳል ምርት ግንኙነት ማዕቀፍ እና ባህላዊ የባለቤትነት ቅርጾችን አልፈዋል። የካፒታሊዝም ግንኙነት የተፈጠረው በፊውዳል ማህበረሰብ ጥልቀት ውስጥ ነው። በአንዳንድ አገሮች (እንግሊዝ፣ ሰሜን ኔዘርላንድስ) ቀጥተኛ አምራቾችን መዝረፍ ተከስቷል። ብዙሃኑ የፊውዳል እና የካፒታሊዝም ብዝበዛን ታግሏል። ይህ ሁሉ የፊውዳል መንግስታት ማእከላዊነት እንዲጠናቀቅ እና ወደ ፍፁምነት ለመሸጋገር ሁኔታዎችን ፈጠረ። የበላይነቱን ለመመስረት ከፊውዳሊዝም (በመጀመሪያ በተሐድሶ መልክ፣ በኋላም በግልፅ የፖለቲካ ትግል) የተፋለመው ቡርጂዮሲ ነው።
የመካከለኛው ዘመን ወደ ፍጻሜያቸው እየተቃረበ ነበር። አዲስ ጊዜ መጥቷል.
የመካከለኛው ዘመን ታሪክ እና ዘመናዊነት.
የፊውዳል ማህበረሰብ ታሪክ ትምህርታዊ ብቻ ሳይሆን ጥልቅ ንድፈ ሃሳባዊ፣ ሳይንሳዊ እና ተግባራዊ ፍላጎትም ጭምር ነው። በዘመናዊ ህዝቦች እና ግዛቶች ህይወት ውስጥ ያሉ ብዙ ክስተቶች መነሻቸው በመካከለኛው ዘመን ነው - በቡርጂዮ ማህበረሰብ ውስጥ የትምህርት ክፍሎች መፈጠር ፣ የብሔሮች ምስረታ እና የብሔራዊ ባህሎች ልማት ፣ የተጨቆኑ ብዙሃን አብዮታዊ ትግል ፣ ለ መሠረት ጥሏል ። የሕዝቦች አብዮታዊ ወጎች፣ የነጻ አስተሳሰብ ትግል የቤተ ክርስቲያን መንፈሳዊ አምባገነንነት፣ የነጻነት እንቅስቃሴዎችየውጭ ቀንበርን እና ብሄራዊ ጭቆናን በመቃወም የቅኝ ግዛት ግዛቶች መፈጠር ጅምር ወዘተ የመካከለኛው ዘመን ታሪክን ማጥናት የዘመናዊነትን እና የወደፊቱን የእድገት ተስፋዎች የበለጠ ለመረዳት ይረዳል.
ዓለም አሁንም የመካከለኛው ዘመን ቅሪቶች አሉባት፣ እነዚህም ተራማጅ የህብረተሰብ ኃይሎች እየተዋጉ ነው። የፊውዳሊዝም ቅሪቶች በእስያ፣ በአፍሪካ እና በበርካታ አገሮች ውስጥ አሉ። ላቲን አሜሪካበተለይ ከቅርብ ጊዜ ወዲህ ከቅኝ ግዛት ቀንበር ነፃ የወጡት። አንዳንድ የመካከለኛው ዘመን ወጎች - የንጉሳዊ አገዛዝ, የመደብ ልዩ መብቶች - እንደ እንግሊዝ እና ጃፓን ባሉ በጣም በበለጸጉ አገሮች ውስጥ እንኳን አልተወገዱም.
በ ወሳኝ ጉዳዮችበመካከለኛው ዘመን ታሪክ ውስጥ፣ በማርክሳዊ የታሪክ ፀሐፊዎች እና በቡርጂዮስ የታሪክ ምሁራን መካከል የሰላ ርዕዮተ ዓለም ትግል አለ። የዘመናዊው ቡርጂዮ ምላሽ ታሪክ ታሪክ በመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ሕይወት ውስጥ ብዙ ክስተቶችን ያዛባል። ብትሞክርም ትሞክራለች። ታሪካዊ እውነታዎችየመሬት የግል ባለቤትነት እና በሰው መበዝበዝ ከዘለአለም መኖሩን ለማረጋገጥ በፊውዳሉ ማህበረሰብ ውስጥ ስላለው አረመኔያዊ የመደብ ትግል ዝም ማለት እና “የማህበራዊ ጥቅሞች ስምምነት” ላይ አጥብቆ ይጠይቃል። የዘመናዊው ካፒታሊዝም አፖሎጂስቶች የካፒታሊዝም ሥርዓት ከሰው ልጅ ተፈጥሮ ጋር ይዛመዳል ተብሎ ስለሚታሰብ ከዘላለም ጀምሮ የነበረ ነው ብለው ይከራከራሉ። ምላሽ ሰጪ የታሪክ ተመራማሪዎች የፊውዳል ትዕዛዞችን፣ የመካከለኛው ዘመን ሃይማኖተኝነትን እና የድርጅት መገለልን ያመለክታሉ። ምላሽ ሰጪ ቡርጂኦይስ ሂስቶሪዮግራፊን ለመዋጋት የሶቪየት የመካከለኛውቫሊስት ታሪክ ጸሐፊዎች በጣም አስፈላጊ ተግባር ነው።
"መካከለኛው ዘመን" ከጥንት በኋላ የጀመረ እና በአዲስ ዘመን መምጣት ማለትም የቡርጂ ስርዓት, የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ የተጠናቀቀ ዘመን ነው. የመካከለኛው ዘመን የቆይታ ጊዜ አሥር መቶ ዓመታት ገደማ ነበር. ይህ ስም የጥንቷ ግሪክ እና የጥንቷ ሮም ባህል እያንሰራራ ነው ብለው በማመኑ የጣሊያን ህዳሴ አሳቢዎች ሰጡ። የመካከለኛው ዘመን ማብቂያ እና በተመሳሳይ ጊዜ የአዲሱ ዘመን መጀመሪያ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በኔዘርላንድ ውስጥ በተነሳው አመጽ የጀመረው እና በእንግሊዝ (17 ኛው ክፍለ ዘመን) አብዮቶች የቀጠለው ተከታታይ የቡርጂዮ አብዮት ነው ። ፈረንሳይ (18 ኛው ክፍለ ዘመን).
ውስጥ ባለፉት መቶ ዘመናትበምእራብ አውሮፓ ውስጥ በግምገማ ወቅት በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ሂደቶች ተከናውነዋል- ህዳሴ(ህዳሴ)፣ ውጤቶቹ የአውሮፓ ሰብአዊነት እና አብዮታዊ ለውጦች መፈጠር እና እድገት ናቸው። ጥበባዊ ባህል; ሃይማኖታዊ ተሃድሶ ፣"የካፒታሊዝም መንፈስ" የፈጠረው; በመጨረሻው ፣ XVIII ክፍለ ዘመን ፣ ትምህርት፣በአብዛኛው የተፈጠረ ምክንያታዊነት እና ዝግጁነት አዎንታዊነት. እነዚህ ሁሉ ሂደቶች በመካከለኛው ዘመን ውስጥ ይከናወናሉ እና ይህንን ዘመን ያጠናቅቃሉ; የቡርጂዮ አብዮቶችን እያዘጋጁ ነው። ነገር ግን, በትልቅ ጠቀሜታቸው, ተለይተው ይታሰባሉ.
በመካከለኛው ዘመን ቢያንስ ሦስት ጊዜዎችን መለየት የተለመደ ነው. ይህ፡-
የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ, ከዘመኑ መጀመሪያ እስከ 900 ወይም 1000 (እስከ X - XI ክፍለ ዘመናት ድረስ);
ከፍተኛ (ክላሲካል) የመካከለኛው ዘመን, ከ X-XI ክፍለ ዘመን እስከ XIV ክፍለ ዘመን ገደማ;
የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ, XIV እና XVI ክፍለ ዘመናት.
የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ በአውሮፓ ውስጥ ሁከት እና በጣም አስፈላጊ ሂደቶች የተከሰቱበት ጊዜ ነበር። በመጀመሪያ ደረጃ እነዚህ ከክርስቶስ ልደት በኋላ ከሁለተኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሮማ ኢምፓየር ላይ ያለማቋረጥ ጥቃት በመሰንዘር በግዛቶቹ ላይ የሰፈሩትን ባርባሪያን (ከላቲን ባርባ - ጢም) የሚባሉት ወረራዎች ናቸው። ይህ አብቅቷል, ቀደም ሲል እንደተናገረው, በሮም ውድቀት.
በዚሁ ጊዜ, አረመኔዎች ክርስትናን ተቀበሉ, ይህም በሮም መጨረሻ ላይ የመንግስት ሃይማኖት ነበር. ክርስትና በተለያዩ የሮማ ኢምፓየር የጣዖት አምልኮ እምነቶች እና ሃይማኖቶች ተክቷል; ከግዛቱ ውድቀት በኋላ የክርስትና መስፋፋት ቀጠለ። ይህ በምዕራብ አውሮፓ ውስጥ የመካከለኛው ዘመን መጀመሪያዎችን ፊት የሚወስነው ሁለተኛው በጣም አስፈላጊ ታሪካዊ ሂደት ነው.
ሦስተኛው ጉልህ ሂደት አዲስ መፈጠር ነበር የመንግስት አካላት, በተመሳሳዩ "ባርባሪዎች" የተፈጠረ. እ.ኤ.አ. በ 800 የገና በዓል ላይ የፍራንካውያን ንጉሥ ሻርለማኝ በካቶሊክ ጳጳስ የመላው አውሮፓ ምዕራብ ንጉሠ ነገሥት በመሆን በሮም ዘውድ ጫኑ። የቅዱስ ሮማ ግዛት ተነሳ. በኋላ (900) የቅድስት ሮማ ኢምፓየር ወደ ስፍር ቁጥር የሌላቸው ዱቺዎች፣ አውራጃዎች፣ ማርግራቪያቶች፣ ጳጳሳት፣ አበቢዎች እና ሌሎች ፊፋዎች ተከፋፈለ። ይሁን እንጂ የመንግስት አካላት ምስረታ ሂደቶች በቀጣዮቹ ጊዜያት ቀጥለዋል.
በመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ላይ የነበረው የህይወት መለያ ባህሪ የአውሮፓ ሰፈሮች የሚደርስባቸው የማያቋርጥ ዘረፋ እና ውድመት ነው። ከሰሜን የማያቋርጥ የባህር ወንበዴ ወረራዎች ነበሩ። ስካንዲኔቪያን ቫይኪንጎች. ሙስሊሞች ከደቡብ ወረራ ያዙ። Magyars ከምስራቅ በረሩ - በአንፃራዊነት በቅርብ ጊዜ በምስራቅ አውሮፓ ፣ በዳኑቤ ላይ የሰፈሩ ሃንጋሪዎች እና እንዲሁም ቀስ በቀስ ግዛታቸውን መገንባት ጀመሩ። አውሮፓ በትናንሽ እጣ ፈንታ የተበታተነች፣ የማያቋርጥ ውጥረት እና ስጋት ውስጥ ኖራለች፣ የዘረፋ እና የዝርፊያ ስጋት የኢኮኖሚ እድገትን በእጅጉ ቀንሶታል።
በጥንታዊው፣ ወይም ከፍተኛ፣ መካከለኛው ዘመን፣ ምዕራብ አውሮፓ እነዚህን ችግሮች አሸንፎ እንደገና መወለድ ጀመረ። ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በፊውዳሊዝም ህጎች ውስጥ መተባበር ትላልቅ የመንግስት መዋቅሮችን ለመፍጠር እና ጠንካራ የጦር ሰራዊት ለማሰባሰብ አስችሏል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ወረራዎቹ ቆሙ። ብዙ ሚስዮናውያን ክርስትናን ወደ ስካንዲኔቪያ፣ ፖላንድ፣ ቦሂሚያ እና ሃንጋሪ ግዛቶች አመጡ፣ ስለዚህም እነዚህ ግዛቶች ወደ ምዕራቡ ባህል ምህዋር ገቡ።
የተፈጠረው አንጻራዊ መረጋጋት ለከተሞች ፈጣን እድገት እና የመላው አውሮፓ ኢኮኖሚ እድል ፈጠረ። የምእራብ አውሮፓ ህይወት በጣም ተለውጧል፣ ማህበረሰቡ በፍጥነት አረመኔያዊ ባህሪያቱን አጥቷል፣ እና መንፈሳዊ ህይወት በከተሞች ውስጥ አብቅሏል። በአጠቃላይ የአውሮፓ ማህበረሰብ ከጥንታዊው የሮማ ኢምፓየር ዘመን የበለጠ የበለፀገ እና የሰለጠነ ሆኗል። በዚህ ረገድ የላቀ ሚና የተጫወተችው የክርስቲያን ቤተክርስቲያን፣ በማደግ፣ በማስተማርና አደረጃጀት በማሻሻል ነው። በጥንቷ ሮም እና በቀድሞው ባርባሪያን ነገዶች ጥበባዊ ወጎች መሠረት የሮማንስክ እና ከዚያ አስደናቂ የጎቲክ ጥበብ ተነሳ ፣ እና ከሥነ ሕንፃ እና ሥነ ጽሑፍ ጋር ፣ ሁሉም ሌሎች ዓይነቶች አዳብረዋል - ቲያትር ፣ ሙዚቃ ፣ ቅርፃቅርፅ ፣ ሥዕል ፣ ሥነ ጽሑፍ። በዚህ ዘመን ነበር, ለምሳሌ, እንደ "የሮላንድ ዘፈን" እና "የሮላንድ ሮማንስ" የመሳሰሉ የስነ-ጽሑፍ ድንቅ ስራዎች የተፈጠሩት.
የኋለኛው መካከለኛው ዘመን በጥንታዊው ዘመን የተጀመረው የአውሮፓ ባህል ምስረታ ሂደቶችን ቀጥሏል። ስለዚህ የምዕራብ አውሮፓ ገበሬዎች ለራሳቸው የላቀ ነፃነት እና የበለጠ አግኝተዋል ከፍተኛ ደረጃሕይወት. የቀድሞዎቹ የፊውዳል ባላባቶች፣ መኳንንት፣ በግንባራቸው ፋንታ፣ በግዛታቸውም ሆነ በከተማ ውስጥ፣ ለራሳቸው ድንቅ ቤተ መንግሥት መገንባት ጀመሩ። ከ "ዝቅተኛ" ክፍሎች ውስጥ ያሉት አዲሶቹ ሀብታም በዚህ ውስጥ አስመስሏቸዋል, የዕለት ተዕለት ምቾት እና ተስማሚ የአኗኗር ዘይቤን ፈጥረዋል. በመንፈሳዊ ሕይወት፣ በሳይንስ፣ በፍልስፍና እና በሥነ ጥበብ ላይ በተለይም በሰሜን ኢጣሊያ ለአዲስ መነቃቃት ሁኔታዎች ተፈጠሩ። ይህ ደግሞ ወደ ህዳሴ ወይም ህዳሴ ወደሚባል ነገር አመራ። ከዚህ ጋር, ልዩ ሁኔታ የክርስቲያን ቤተ ክርስቲያንበመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ውስጥ, በክርስትና ሃይማኖት እና በቤተክርስቲያን ውስጥ ለውጦች የማይቀሩ ሆነዋል. ይህ ሁሉ የመካከለኛው ዘመን መጨረሻን አዘጋጅቷል, በአውሮፓ ውስጥ ወደ አዲሱ ዘመን የሚደረገው ሽግግር የመካከለኛው ዘመን ባህል እድገት የማይቀር ውጤት ነው.
የሕዝቦች እና ግዛቶች ታሪክ ዘመናዊ አውሮፓየጀመረው በተለምዶ በታሪካዊ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ “መካከለኛው ዘመን” ተብሎ በተገለጸው ዘመን ነው። ከጥንት ጀምሮ፣ የአውሮፓ ጽንሰ-ሐሳብ (ከሴማዊ ሥር ኢሬቡስ)፣ “ምዕራብ” ከሚለው ጂኦግራፊያዊ ፍቺ ጋር ተለይቶ የሚታወቀው ከእስያ (ሥር አሱ) ወይም ከምሥራቁ ጋር ተቃርኖ ነበር። አውሮፓ የሚለው ቃል፣ በእርግጥ፣ ሕዝቦች እና ግዛቶች የተወሰነ የግዛት አንድነት ይዟል፣ ታሪኩ አንድ የጋራ ኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ እድገትን ያሳያል። በተመሳሳይ ጊዜ በመካከለኛው ዘመን ታሪክ ደረጃ ላይ በትክክል የተገለጸው የምዕራቡ ክፍል ልዩነት ምዕራባዊ አውሮፓን በትልቁ ሥልጣኔ አንድነት ማዕቀፍ ውስጥ እንደ አንድ የአካባቢ ሥልጣኔ ለመለየት ያስችለናል ፣ ይህም በአጠቃላይ አውሮፓ ነው። .
የምዕራብ አውሮፓ ፅንሰ-ሀሳብ መልክዓ ምድራዊ ትርጉም ከታሪካዊው ጋር አይጣጣምም እና በዩራሺያን አህጉር ምዕራባዊ ጫፍ ላይ የባህር ዳርቻ የባህር ዳርቻን ይይዛል ፣ መለስተኛ የባህር አየር።
የምዕራብ አውሮፓ ታሪካዊ ጽንሰ-ሀሳብበመካከለኛው ዘመን ደረጃ እንደ እንግሊዝ ፣ ፈረንሳይ ፣ ጀርመን ፣ ስዊዘርላንድ ፣ ቤልጂየም እና ሆላንድ ፣ የኢቤሪያ እና አፔኒን ባሕረ ገብ መሬት ፣ የስካንዲኔቪያ አገሮች - ዴንማርክ ፣ ኖርዌይ ፣ ስዊድን ፣ እንዲሁም የባይዛንቲየም ተተኪ የሆኑትን አገሮች ታሪክ ያጠቃልላል ። የምስራቅ ሮማን ግዛት. የኋለኛው አገር የድንበር አቀማመጥ እና በመላው አውሮፓ ሥልጣኔ ዕጣ ፈንታ ላይ ያለው ከፍተኛ ተጽዕኖ ታሪኳ የምዕራቡ እና የምስራቅ መሆኑን አስቀድሞ ወስኗል።
በመጀመሪያዎቹ መቶ ዘመናት ከክርስቶስ ልደት በኋላ አብዛኛው የምዕራብ አውሮፓ በሴልቲክ ሕዝቦች ይኖሩ ነበር, በከፊል Romanized እና በሮማ ኢምፓየር ውስጥ ይካተታሉ; ከዚያም በታላቁ የህዝቦች ፍልሰት ዘመን ይህ ግዛት የጀርመናዊ ጎሳዎች መቋቋሚያ ቦታ ሲሆን ምስራቃዊ አውሮፓ በዋናነት የስላቭ ህዝቦች የሰፈራ እና ታሪካዊ እንቅስቃሴ ሆኗል.
§ 1. በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ "መካከለኛው ዘመን" እና "ፊውዳሊዝም" የሚሉት ቃላት ይዘት
"መካከለኛው ዘመን" የሚለው ቃል ከላቲን አገላለጽ መካከለኛ aevum (ኤቪም) ትርጉም ነው. መካከለኛው ዘመን) 1 - ለመጀመሪያ ጊዜ የተዋወቀው በጣሊያን ሰዋውያን ነው። የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሮማዊ ታሪክ ጸሐፊ. “የሮም ውድቀት ታሪክ”ን የፃፈው ፍላቪዮ ባዮንዶ የዘመኑን እውነታ ለመረዳት እየሞከረ “መካከለኛው ዘመን” ሲል ዘመኑን የሰው ልጆችን እንደ መነሳሻ ምንጭ ካገለገለበት ጊዜ የሚለይበትን ጊዜ ጠራው - ጥንታዊ። የሰብአዊነት ባለሙያዎች በዋነኛነት የቋንቋ፣ የፅሁፍ፣ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ሁኔታን ገምግመዋል። ከህዳሴው ባህል ከፍተኛ ግኝቶች አንጻር የመካከለኛው ዘመን የጥንታዊው ዓለም አረመኔያዊ እና አረመኔያዊ ዘመን, የተበላሸ "ኩሽና" የላቲን ዘመን እንደሆነ አድርገው ይመለከቱ ነበር. ይህ ግምገማ ለረጅም ጊዜ በታሪካዊ ሳይንስ ላይ የተመሰረተ ነው.
በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን በጀርመን የሃሌ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር I. Keller "መካከለኛው ዘመን" የሚለውን ቃል ወደ አጠቃላይ የዓለም ታሪክ ጊዜ በማውጣት በጥንት ዘመን, በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን ይከፋፍሉት. የዘመኑ የዘመን ቅደም ተከተል ማዕቀፍ የሮማን ኢምፓየር ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ ክፍል ከተከፋፈለበት ጊዜ ጀምሮ (በ 395 በቴዎዶስዮስ 1 አብቅቷል) እስከ ቁስጥንጥንያ ውድቀት ድረስ በቱርኮች ጥቃት በ1453 ዓ.ም.
በ 17 ኛው እና በተለይም በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. (የመገለጥ ክፍለ ዘመን)፣ እሱም በዓለማዊ አሳማኝ ስኬቶች የታየው ምክንያታዊ አስተሳሰብእና የተፈጥሮ ሳይንሶች, የዓለም ታሪክ ወቅታዊነት መስፈርት ለሃይማኖት እና ለቤተክርስቲያን ያለው አመለካከት ለባሕል ሁኔታ ሳይሆን ለማገልገል ጀመረ. በመካከለኛው ዘመን ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ አዲስ ፣ በተለይም አዋራጅ ፣ ዘዬዎች ታዩ ፣ በዚህ ምክንያት የዚህ ጊዜ ታሪክ እንደ የአእምሮ ነፃነት ፣ የቀኖናዊነት የበላይነት ፣ የሃይማኖት ንቃተ ህሊና እና አጉል እምነት መገምገም ጀመረ። የዘመናችን ጅምር፣ በዚሁ መሠረት፣ ከሕትመት ፈጠራ፣ ከአሜሪካ በአውሮፓውያን ግኝት፣ እና የተሐድሶ እንቅስቃሴ - የመካከለኛው ዘመን ሰውን የአዕምሮ አድማስ በእጅጉ ካስፋፉ እና ከቀየሩ ክስተቶች ጋር የተያያዘ ነበር።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የወጣው በታሪክ አጻጻፍ ውስጥ ያለው የፍቅር አዝማሚያ. በአብዛኛው ለኢንላይንመንት ርዕዮተ ዓለም እና ለአዲሱ ቡርዥ ዓለም የእሴት ሥርዓት ምላሽ፣ በመካከለኛው ዘመን ያለውን ፍላጎት አሳድጎ እና ለተወሰነ ጊዜ ወደ ሃሳቡ እንዲመራ አድርጓል። ከመካከለኛው ዘመን ጋር በተያያዙት እነዚህ ጽንፎች የአውሮፓ ሰዎች ተፈጥሮን እና ህብረተሰቡን በአጠቃላይ በሚረዱበት የእውቀት ሂደት ለውጦች ተሸንፈዋል።
በ 18 ኛው እና በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መባቻ ላይ. ለታሪካዊ እውቀቶች እድገት አስፈላጊ የሆኑ ሁለት ዘዴያዊ ስኬቶች "የመካከለኛው ዘመን" ጽንሰ-ሀሳብ በከፍተኛ ሁኔታ ጥልቅ እንዲሆን አድርጓል. ከመካከላቸው አንዱ የህብረተሰብ እድገት ቀጣይነት ያለው ሀሳብ ሲሆን ይህም የደም ዝውውርን ወይም የሳይክል እድገትን, ከጥንት ዘመን የመጣውን እና የክርስትናን የዓለምን የመጨረሻ ሀሳብ ይተካል. ይህም የምእራብ አውሮፓ የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ዝግመተ ለውጥን ከቁልቁለት ወደ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ እድገት ለማየት አስችሎታል፣ የዘመን ቅደም ተከተላቸውም 11ኛው ክፍለ ዘመን ነበር። ይህ ከመካከለኛው ዘመን ግምገማ እንደ “የጨለማ ዘመን” የመጀመሪያ ጎልቶ የወጣ ነው።
ሁለተኛው ስኬት ክስተት እና የፖለቲካ ታሪክን ብቻ ሳይሆን ማህበራዊ ታሪክን ለመተንተን የተደረገ ሙከራ መሆኑ መታወቅ አለበት። እነዚህ ሙከራዎች "መካከለኛው ዘመን" የሚለውን ቃል እና "ፊውዳሊዝም" ጽንሰ-ሐሳብን ለመለየት አስችለዋል. የኋለኛው በፈረንሣይ ጋዜጠኝነት በ1789 የፈረንሣይ አብዮት ዋዜማ ላይ በ11-12ኛው ክፍለ ዘመን ሰነዶች ውስጥ “ጠብ” ከሚለው የሕግ ቃል የተገኘ ሲሆን ይህም በጌታው ለቫሳል አገልግሎት እንዲውል የተላለፈውን የመሬት ንብረት ያመለክታል። በጀርመን አገሮች ውስጥ የእሱ ተመሳሳይነት "ተልባ" የሚለው ቃል ነበር. የመካከለኛው ዘመን ታሪክ በፊውዳሉ ገዥዎች መካከል የማህበራዊ ግንኙነት ስርዓት የፊውዳል የበላይነት ጊዜ እንደሆነ መረዳት ጀመረ - የመሬት ባለቤቶች።
የተተነተነው የቃላቶች ይዘት ጉልህ የሆነ ጥልቀት ያለው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በሳይንስ ተሰጥቷል, ስኬቶች በዋነኛነት ከአዲስ የታሪክ ፍልስፍና መፈጠር ጋር የተቆራኙ ናቸው - አዎንታዊነት. አዲሱን ዘዴ የወሰደው አቅጣጫ ታሪክ እራሱን ወደ ሳይንስ ለመቀየር የመጀመሪያው በጣም አሳማኝ ሙከራ ነው። ታሪክን የጀግኖች ህይወት እንደ አዝናኝ ዘገባ በብዙሃኑ ታሪክ ለመተካት ባለው ፍላጎት ተለይቷል; የህብረተሰቡን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ህይወትን ጨምሮ ስለ ታሪካዊ ሂደት አጠቃላይ እይታ ሙከራዎች; በውስጡ የተንፀባረቀውን እውነታ በቂ ትርጓሜ መስጠት ነበረበት ለምርምርው ወሳኝ ዘዴ ምንጭ እና ልማት ልዩ ትኩረት። የአዎንታዊነት እድገት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ. በፈረንሳይ ውስጥ በ O. Comte ስራዎች, ጄ.አርት. በእንግሊዝ ውስጥ ሚል እና ጂ ስፔንሰር ግን በታሪካዊ ምርምር ውስጥ የአዲሱ ዘዴ ውጤቶች ከጊዜ በኋላ ተሰምቷቸዋል, በሁለተኛው አጋማሽ ላይ. የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የታሪክ አፃፃፍ ውጤቶችን ጠቅለል አድርገን ስንገልጽ፣ ብዙ ጊዜ ታሪካዊ አስተሳሰብ ፊውዳሊዝምን በፖለቲካዊ እና ህጋዊ ምክንያቶች መግለጹን እንደቀጠለ ሊሰመርበት ይገባል። ፊውዳሊዝም እንደ ልዩ የፖለቲካ እና የህብረተሰብ ህጋዊ ድርጅት በግል፣ በዋነኛነት ሴግነሪያል-ቫሳል፣ ግንኙነት፣ ሁኔታዊ፣ በተለይም በወታደራዊ ጥበቃ ፍላጎቶች ተመስሏል። እንዲህ ዓይነቱ ግምገማ ብዙውን ጊዜ የፊውዳሊዝም ጽንሰ-ሀሳብ እንደ የፖለቲካ ክፍፍል ስርዓት ነበር።
የፖለቲካ ትንታኔን ከማህበራዊ ትንተና ጋር ለማጣመር የተደረገው ሙከራ የበለጠ ተስፋ ሰጪ ሆኖ ተገኝቷል። ቲሚድ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ ሦስተኛው የፈረንሣይ ታሪክ ጸሐፊዎች ሥራዎች ውስጥ በተለይም በኤፍ ጊዞት ሥራ ውስጥ ይበልጥ ግልጽ የሆኑ ቅርጾችን አግኝተዋል። የፊውዳል ንብረትን እንደ ሴግነሪያል-ቫሳል ትስስር መሠረት አድርጎ ዝርዝር መግለጫ የሰጠው የመጀመሪያው ነበር፣ ከእነዚህም ውስጥ ሁለቱን ጠቃሚ ባህሪያቶች በመጥቀስ፡ ሁኔታዊ ተፈጥሮው እና በፊውዳላዊ ገዥዎች መካከል ያለውን ተዋረድ የሚወስነው ተዋረዳዊ መዋቅር፣ እንዲሁም የንብረት ትስስር ከፖለቲካዊ ኃይል ጋር. ከፖዚቲቭስቶች በፊት ፣ ማህበራዊ ትርጓሜው ያንን ቀጥተኛ አምራቾች ንብርብር ችላ ብሎታል - ገበሬዎች ፣ በጥረታቸው ፊውዳል ጌታ ንብረቱን ተገነዘበ። አወንታዊ የታሪክ ምሁራን እንደ ማህበረሰቡ እና አባትነት ያሉ የፊውዳል ማህበረሰብ ጠቃሚ ማህበራዊ መዋቅሮችን ማጥናት ጀመሩ; ትንታኔያቸውም በተራው የገበሬውን ኢኮኖሚያዊ እና ማህበራዊ ህይወት ችግር ዳስሷል።
ለኤኮኖሚ ታሪክ ትኩረት መስጠት ፊውዳሊዝም ከእርሻ ጋር የተያያዘ ንድፈ ሐሳብ እንዲስፋፋ ምክንያት ሆኗል. በዚህ ጉዳይ ላይ የገቢያ ግንኙነቶች እድገት እንደ አዲስ ፣ ቀድሞ የካፒታሊዝም ኢኮኖሚ አመላካች ሆኖ ተገምግሟል - በቀላል ምርት እና በካፒታሊዝም ምርት እና በአምራች ዓይነት ላይ የማይቀረው ለውጥ መካከል ያለውን መሠረታዊ ልዩነት ችላ የሚል አስተያየት - ትንሹ ባለቤት ለተቀጠረው ሰራተኛ ። በአዎንታዊነት ማዕቀፍ ውስጥ ፣ የመካከለኛው ዘመን ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ባህሪዎች የፊውዳል ግንኙነቶች ስርዓት እንደ ወሳኞች ሆነው አልተሰሩም ፣ ግን እንደ ተሰጠ ፣ ከፖለቲካዊ እና ህጋዊ ስርዓቱ ጋር በትይዩ (በፖለቲካ ስርዓቱ ውስጥ የፊውዳል መከፋፈል ፣ የእህል እርሻ) በኢኮኖሚው ውስጥ). ከዚህም በላይ ለማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ታሪክ ትኩረት የሚሰጠው የግላዊ ግንኙነቶች ወሳኝ ሚና እውቅና አላስገኘም, ይህም በመካከለኛው ዘመን በሰዎች የስነ-ልቦና ባህሪያት ተብራርቷል. የእንደዚህ ዓይነቶቹ ሀሳቦች ተጋላጭነት በእነሱ ስህተት ውስጥ አይደለም ፣ ምክንያቱም እያንዳንዳቸው የተወሰኑ ተጨባጭ እውነታዎችን የሚያንፀባርቁ ናቸው ፣ ግን በተመራማሪዎች ፍላጎት ውስጥ እነሱን ለማፍረስ ፣ ይህም የፊውዳሊዝም አጠቃላይ ግንዛቤ ውስጥ ጣልቃ ገብቷል።
በኢኮኖሚ፣ በማህበራዊ-ፖለቲካዊ እና በባህላዊ-ስነ-ልቦናዊ ደረጃዎች ላይ ስላለው ታሪካዊ ሂደት ሰፊ እይታዎች እና እንዲሁም ቅጦችን እውቅና በመስጠት የአዎንታዊነት እድገት። ታሪካዊ እድገትተመራማሪዎች በተለያዩ ምክንያቶች አንድነት እንዲፈልጉ ከመምራት በቀር ሊረዳቸው አልቻለም። በሌላ አነጋገር, አዎንታዊነት የመዋቅር ወይም የስርዓተ-መተንተን የመጀመሪያ ደረጃዎችን አዘጋጅቷል.
የዚህ ዓይነቱ ሙከራ አንዱ ውጤት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሳይንስ እድገት ነው. የ "ስልጣኔ" ጽንሰ-ሐሳብ. ከሁለቱ በጣም አጠቃላይ የታሪካዊ እድገት መለኪያዎች - ቦታ እና ጊዜ - በጠቅላላው የሕልውና ጊዜ ውስጥ ልዩ “ፊታቸውን” የሚይዙትን የሰዎች ማህበረሰቦች የክልል ወሰን አፅንዖት ሰጥቷል። ውስጣዊ አንድነታቸው የሚወሰነው በተፈጥሮ ሁኔታዎች፣ በአኗኗር ዘይቤ፣ በስነምግባር፣ በሃይማኖት፣ በባህል እና በታሪካዊ እጣ ፈንታ በመሳሰሉት ባህሪያት ነው። ምንም እንኳን የሥልጣኔዎች ጽንሰ-ሐሳብ ጊዜያዊ ተፈጥሮአቸውን የሚያካትት ቢሆንም የእያንዳንዳቸው የሕይወት ዘመን “የረጅም ጊዜ ማራዘሚያ” ጊዜ ነበር።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ፣ ከማርክሲስት ዘዴ ንድፍ ጋር ተያይዞ “ምስረታ” የሚለው መዋቅራዊ ቃልም ታየ። ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በተቃራኒው የሰውን ማህበረሰብ ድንበሮች ወደ ፕላኔቷ አጠቃላይ ስፋት በማስፋፋት የታሪካዊ ሂደትን ጊዜያዊ ክፍፍል በማሳየት የምርት ዘዴ እና የባለቤትነት ቅርፅ የማጣቀሻ ክፍል ሆኗል. የስርዓት መርህበማርክሲስት አረዳድ የተለያዩ የማህበራዊ ልማት ደረጃዎችን ከአንድ የኢኮኖሚ የበላይነት ጋር ያገናኛል። በማርክሲስት አተረጓጎም ፊውዳሊዝም በአነስተኛ አምራች መካከለኛ አማካይነት የተገነዘበው በፊውዳል ገዥዎች የመሬት ባለቤትነት ላይ የተመሰረተ የምርት ዘዴዎች አንዱ ነው; በተመሳሳይም የገበሬውን መበዝበዝ በመሬቱ ባለቤት የመጠቀም እውነታ በተለይ ትኩረት ተሰጥቶታል. የማርክሲስት ሜቶዶሎጂ ሞኒዝም፣እንዲሁም በጣም ፖለቲካል የነበረው፣በዚያን ጊዜ በአብዛኞቹ ተመራማሪዎች ዘንድ ተቀባይነት አላገኘም። የታሪካዊው ሂደት ግትር ቆራጥነት ወደ አንደኛ ደረጃ - መሰረታዊ እና ሁለተኛ ደረጃ - ልዕለ-structural ክስተቶች ፣ በእውነቱ ፣ የቀላል ግንዛቤውን አደጋ ደብቋል። በሶቪየት የመካከለኛው ዘመን ጥናቶች ይህ አደጋ ሳይንስን በባርነት ባደረገው የማርክሲስት ዘዴ መስዋዕትነት ተባብሷል። የስልቱ ፍፁምነት የታሪካዊ ሂደትን ውስብስብ እይታ ጥሷል እና ለሶሺዮሎጂያዊ እቅዶች ከመጠን በላይ ጉጉትን አስከትሏል, ይህም በተወሰነ መልኩ የእውነተኛ ህይወት ትንታኔን ተክቷል.
የ20ኛው ክፍለ ዘመን የታሪክ ዕውቀት የሥርዓት ትንተና በተለይም ከፊውዳል ማህበረሰብ ጋር በተዛመደ የበለፀገ ነው። ለእድገቱ ወሳኝ ተነሳሽነት የተሰጠው በ 30 ዎቹ ውስጥ በ 30 ዎቹ የጀመረው በፈረንሣይ ታሪካዊ ሳይንስ ተወካዮች ነው ፣ እሱም “አናልስ” በሚለው መጽሔት ዙሪያ የራሳቸውን አቅጣጫ ፈጠሩ ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሶሺዮሎጂ በጣም አስፈላጊ ስኬቶችን ከተቀበለ በኋላ። እና ከሁሉም በላይ ፣ የዓለምን የሥርዓት ተፈጥሮ እውቅና ፣ በእራሱ ዓላማ የእድገት ህጎች መሠረት ፣ በተመሳሳይ ጊዜ የታሪካዊ ሂደቱን ውስብስብነት ሀሳብ አወሳሰቡ። የእነዚህ የታሪክ ፀሐፊዎች ባህሪ "የታላቁ አንጻራዊ ድራማ ስሜት" (ከንቅናቄው መስራቾች አንዱ በሆነው ሉሲን ፌቭሬ አባባል) በማህበራዊ ሥርዓቱ ውስጥ ያለውን ግንኙነት - ቁሳዊ እና ግላዊ - ብዙነትን እንዲገነዘቡ አድርጓቸዋል። ይህ አመለካከት በታሪክ ውስጥ ያለውን የምክንያትነት ሜካኒካዊ ግንዛቤ እና የአንድ-ላይኛ ልማት ሀሳብን ሰበረ ፣ እና በታሪካዊ እውቀት ውስጥ የተለያዩ የማህበራዊ ሂደት ገጽታዎች እድገት እኩል ያልሆነ ዘይቤ ሀሳብን አስተዋወቀ። በምርት መስክ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች የተገነቡት ስለእነሱ ባላቸው ሃሳቦች በሚመሩ ሰዎች ስለሆነ ስለ “ኢንዱስትሪያዊ ግንኙነቶች” ጽንሰ-ሀሳብ የበለጠ የተወሳሰበ ትርጓሜ ተሰጥቷል ፣ ከጥያቄ አካላት ጋር ያላቸውን የማይነጣጠሉ ግኑኝነት በማጉላት። አዳዲስ አቀራረቦች አንድን ሰው ወደ ታሪክ መለሱት፣ የግድ “ጀግና” ወይም የሃሳብ ፈጣሪ ሳይሆን ተራ ሰውን ከእለት ተዕለት ንቃተ ህሊናው ጋር።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም እና የሀገር ውስጥ ታሪካዊ ሳይንስ ግኝቶች ውህደት ስለ “ፊውዳሊዝም” እና “መካከለኛው ዘመን” ፅንሰ-ሀሳቦች ጥልቅ እና የተሟላ ፍቺ እንድንሰጥ ያስችለናል ፣ ወደምንሄድበት መግለጫ።
የመካከለኛው ዘመን አውሮፓውያን የዓለም አተያይ እና የእሱ ባህል እንደ ተምሳሌታዊነት እና ተዋረድ ባሉ ጽንሰ-ሐሳቦች ተለይተው ይታወቃሉ.
የመካከለኛው ዘመን ተምሳሌታዊ ጥበብ እና ምሳሌያዊ ግጥሞችን ፈጠረ፣ የበለፀገ ሃይማኖታዊ አምልኮ በልዩ ውስብስብ እና በጥሩ ሁኔታ የዳበረ ምሳሌያዊ እና ፍልስፍናን ይገልፃል ፣ ይህም በዙሪያው ያለውን እውነታ ተምሳሌታዊ ትርጉም እስከመረዳት እና እስከ መግለፅ ድረስ። ተምሳሌታዊ ድርጊቶች ከህጋዊ ግንኙነቶች ምዝገባ ጋር አብረው ይሄዳሉ, እና አብዛኛዎቹ የሰው እቃዎች በምሳሌያዊ ምልክቶች ምልክት ይደረግባቸዋል. የህብረተሰብ ተዋረድም ተምሳሌታዊ ነበር። ተዋረድ በመካከለኛው ዘመን የነበረውን አጠቃላይ የህብረተሰብ መዋቅር ዘልቆ ገባ።
በመካከለኛው ዘመን ርዕዮተ ዓለም መርሆች መሠረት፣ ሥጋዊው ዓለም ከመንፈሳዊው ዓለም ያነሰ እውነታ አለው። እሱ በራሱ ውስጥ የለም, እሱ የሙት መንፈስ ብቻ ነው ያለው. እሱ የእውነት ጥላ ብቻ ነው እንጂ እውነት ራሱ አይደለም። የሰውነት መዳን እውነተኛ መዳን አይደለም። በመንፈስ የታመመ እና በአካሉ ጤናማ የሆነ ሰው እውነተኛ ጤንነት የለውም. እንዲህ ዓይነቱ ጤና ብቻ ነው የሚታየው: በእውነቱ ግን የለም. ነገሮች እንደ ምልክት ሆነው ሊያገለግሉ የሚችሉ ብቻ ሳይሆኑ ምልክቶች ናቸው እና የግንዛቤ ማስጨበጫ ተግባር እነሱን ለመግለጥ ይወርዳል። እውነተኛ ትርጉም. ለዚህም ነው ፍጥረታት በእግዚአብሔር የተፈጠሩት፣ ተምሳሌት እንዲሆኑ እና ሰዎችን ለማስተማር የሚያገለግሉ ናቸው።
ይህ ተምሳሌታዊ ግንዛቤ የሚያድግበት የስሜት ህዋሳት መሰረት ነው። በእግዚአብሔር ዘንድ ምንም ትርጉም የሌለው ባዶ ነገር የለም። አንድ ግዙፍ ተምሳሌታዊ ሥርዓት፣ የሃሳቦች ካቴድራል፣ እጅግ የበለጸገ ምት እና ፖሊፎናዊ አገላለጽ የሚመስለው በዚህ መልኩ ነው የአለም ክቡር እና ግርማ ሞገስ ያለው ምስል የሚነሳው።
የጨለማው ዘመን በምዕራቡ ዓለም ሲያልቅ፣ መጀመሪያው እና ከፍተኛ የመካከለኛው ዘመንከዚያም ሳይንስና ትምህርት በዚያ አደገ፣ መሠረታዊ ሳይንሳዊ ሥራዎች መጠናት ጀመሩ፣ ዩኒቨርሲቲዎች ተከፍተዋል፣ ኮርፖሬሽኖች ተፈጠሩ። የተማሩ ሰዎች. ይህ ሁሉ ሲሆን ትምህርት በመካከለኛው ዘመን እንደ ጥንታዊው ዘመን ተመሳሳይ ሚና ተጫውቶ አያውቅም። ለመካከለኛው ዘመን ክርስቲያኖች፣ እንደታመነው የትምህርት መንገድ ወደ ነፃነት ይመራል ማለት የስድብ መስሎ ይታይ ነበር። ጥንታዊ ግሪክ. “እውነትን እወቁ እውነትም አርነት ያወጣችኋል” የሚለውን የክርስቶስን ጥሪ አውቀዋል። ነገር ግን እውነት የሚገኘው የክርስትናን ትምህርት በማጥናት ሳይሆን እግዚአብሔርን እና ጎረቤቶችን በማገልገል እንደሆነ ለእነርሱ ግልጽ ነበር። እግዚአብሔር፣ እና በእርሱ ጎረቤታችን፣ ከሁሉ አስቀድሞ መወደድ አለበት፣ እና ሁሉም ነገር ይከተላል። በመካከለኛው ዘመን የቱንም ያህል ትምህርት የተከበረ ቢሆንም፣ ክርስቶስ ሐዋርያትን ከቀላል ሰዎች እንደመረጣቸው ሁልጊዜ ያስታውሳሉ።
ቢሆንም፣ ጥንታዊውን የትምህርት ሥርዓት (ትሪቪየም እና ኳድሪቪየም) የጠበቀችው፣ ፍላጎቷን በሚያሟላ መልኩ በመጠኑ አስተካክላ የጠበቀችው ቤተክርስቲያን ነበረች። ስለዚህ የንግግር ዘይቤ (የንግግር ጥበብ) በጥንት ዘመን ለአስተሳሰብ እድገት ፣ ስብዕናውን ለመግለጽ ፣ በህብረተሰቡ ውስጥ ከፍ ያለ ቦታ ለማግኘት ፣ በመካከለኛው ዘመን የሕግ ዕውቀት እና የንግድ ሰነዶችን በመሳል ችሎታዎች ምንጭ ነበር ። ደብዳቤዎች, ቻርተሮች, መልእክቶች, ወዘተ.) እና ታላቅ ሀሳቦችን ማቅረብ አልነበረባቸውም. እና ለምሳሌ ፣ ሰዋሰው ፣ እንዲሁም ከትራይቪየም ትምህርቶች አንዱ ፣ ቅዱሳት መጻህፍትን ወይም በቤተክርስቲያን እውቅና የሰጡ ደራሲያን ጽሑፎች ለማንበብ ፣ ለመተርጎም እና አስተያየት ለመስጠት ብቻ ሳይሆን ወደ ድብቅ ፍቺው ለመድረስም አስችሎታል ። የቃላት ቁልፉ የሆኑት።
የመካከለኛው ዘመን ተምሳሌትነት, በሰዎች ሁሉ ህይወት ውስጥ ዘልቆ የገባው, በቃላት ደረጃ ጀመረ. ቃላት የእውነታዎች ምልክቶች ነበሩ። ማስተዋል እውቀት እና የነገሮች ብልሃት ነው። በሕክምና ውስጥ, የምርመራው ውጤት ቀድሞውኑ ፈውስ ማለት ነው, የበሽታውን ስም በመጥራት ምክንያት መከሰት ነበረበት. ኤጲስ ቆጶሱ ስለ አንድ ተጠርጣሪ "መናፍቅ" ሊል ሲችል ዋናው ግብ ተሳክቷል - ጠላት ተሰይሟል, ስለዚህም ተጋልጧል.
ተፈጥሮም እንደ ሰፊ የምልክት ማከማቻ ታይቷል። ማዕድን፣ እፅዋትና እንስሳት፣ የመጽሐፍ ቅዱስን ምስሎች እና ርዕሰ ጉዳዮችን የሚያመለክቱ፣ በአንድ ዓይነት ተዋረድ ውስጥ ተሰልፈው ነበር፡ አንዳንዶቹ በምሳሌያዊ ትርጉማቸው ምክንያት ከሌሎች የበለጠ ጥቅም ነበራቸው። በድንጋዮቹ እና በአበቦች ምሳሌያዊ ትርጉምከነሱ ጠቃሚ ወይም ጎጂ ባህሪያት ጋር ተጣምሮ. የቀለም ሆሚዮፓቲ ነበር, ለምሳሌ, ቢጫ እና የደም መፍሰስን በቢጫ እና በቀይ አበባዎች, በቅደም ተከተል. የእንስሳት ዓለምብዙውን ጊዜ እንደ የክፋት መስክ ይታያል። ሰጎን በአሸዋ ውስጥ እንቁላል ጥሎ መፈልፈሉን ረስቶ ለእግዚአብሔር ያለውን ግዴታ የማያስታውስ የኃጢአተኛ ምሳሌ ነው።
ተምሳሌታዊነት በአምልኮው ውስጥ እጅግ በጣም ሰፊ በሆነ መልኩ ጥቅም ላይ ውሏል፡ ከቤተመቅደስ አርክቴክቸር እስከ ዝማሬ እና ከግንባታ እቃዎች ምርጫ እስከ እቃዎች ላይ እስከ ትንሹ ጌጣጌጥ ድረስ። ስለዚህም የቤተመቅደሶች ክብ እና የመስቀል ቅርጽ የፍጹምነት ምስል ነበር። በተጨማሪም, ቅርፅ, በካሬው ላይ የተመሰረተ, አጽናፈ ሰማይን የሚያመለክት አራት ዋና አቅጣጫዎችን ያመለክታል. ባለ ስምንት ማዕዘን መዋቅር በቁጥሮች ተምሳሌት መሠረት ዘላለማዊ ማለት ነው. ስለዚህም የቤተ መቅደሱ አወቃቀሩ ጥቃቅን ቁስ አካልን አድርጎታል።
የውበት ጽንሰ-ሐሳብ በመካከለኛው ዘመን አስተሳሰብ ወደ ፍጹምነት, ተመጣጣኝነት, ብሩህነት ጽንሰ-ሐሳቦች ይቀንሳል. የሚያብለጨልጭ እና የሚያብረቀርቅ ነገር ሁሉ አድናቆት ከአለባበስ ማስጌጥ ጋር የተያያዘ ነው, እሱም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን. አሁንም በዋነኝነት በውስጡ እጅግ በጣም ብዙ የከበሩ ድንጋዮችን ማስታጠቅ ነው። ሌላው ቀርቶ በመደወል፣ ደወሎችን ወይም ሳንቲሞችን በመደወል ድምቀቱን ለማጉላት ይሞክራሉ።
በዕለት ተዕለት ልብሶች ውስጥ ግራጫ, ጥቁር እና ወይን ጠጅ ቀለሞች በስፋት ጥቅም ላይ ውለዋል. ቢጫ በዋነኝነት የሚለብሰው በወታደራዊ ሰራተኞች፣ ገጾች እና አገልጋዮች ነበር። ቢጫ አንዳንዴ ጠላትነት ማለት ነው። ስለዚህ አንድ የተከበረ ባላባት፣ ከነሙሉ አለባበሳቸው ቢጫ ለብሰው፣ ወንጀለኛውን አልፈው ይሄዳሉ፣ ይህ በእሱ ላይ እየደረሰበት እንደሆነ በቀለም ሊያውቀው ይችላል።
በበዓላ እና በስነ-ስርዓት ልብሶች ውስጥ, ቀይ ቀለም በሁሉም ሌሎች ቀለሞች ላይ የበላይነት አለው, ብዙውን ጊዜ ከነጭ ጋር ተጣምሮ. እነዚህ ሁለት ቀለሞች ንጽሕናን እና ምሕረትን ያመለክታሉ. ቀለሞችም ከምሳሌያዊ ትርጉማቸው ጋር የሚዛመድ የተወሰነ ተዋረድን ይወክላሉ።
በአጠቃላይ በመካከለኛው ዘመን ባህል ውስጥ ያለው የህይወት ብሩህነት እና ብሩህነት በግልጽ የመነጨው በራስ የመተማመን ስሜት ነው። በቁሳዊ ደህንነት እና በመንፈሳዊ እርግጠኛ አለመሆን ላይ እርግጠኛ አለመሆን። ይህ ከስር ያለው እርግጠኛ አለመሆን በመጨረሻ ስለወደፊቱ ህይወት እርግጠኛ አለመሆን ነበር፣ ይህም ደስታ በእርግጠኝነት ለማንም ቃል ያልተገባ እና በመልካም ስራም ሆነ በጥበብ ባህሪ ሙሉ በሙሉ ያልተረጋገጠ ነው። በዲያብሎስ የተፈጠሩት የጥፋት አደጋዎች በጣም ብዙ ይመስሉ ነበር፣ እናም የመዳን እድሎች እዚህ ግባ የማይባሉ፣ ፍርሃት በተስፋ ላይ መሸነፉ የማይቀር ነው። የመካከለኛው ዘመን ሰዎች ስሜትን ፣ ባህሪን እና አስተሳሰብን የሚያብራራ ይህ ፍርሃት እና ራስን የማረጋጋት አስፈላጊነት ነው። እና እዚህ ዋነኛው ሚና የተጫወተው በባህል ፣ ያለፈው እና የቀድሞዎቹ ልምድ ነው። በመንፈሳዊ ሕይወት ውስጥ፣ ከፍተኛው ባለሥልጣን ቅዱሳት መጻሕፍት ነበሩ፤ በሥነ-መለኮት ውስጥ፣ ልዩ ጠቀሜታ ላለፉት እውቅና ካላቸው ባለሥልጣናት ጋር ተያይዟል።
እነዚህ ሁሉ ባህሪያትየመካከለኛው ዘመን አስተሳሰብ እና አመለካከት - ተምሳሌታዊነት ፣ ተዋረድ ፣ ወጎችን እና ባለሥልጣናትን ማክበር ፣ ራስን ማረጋጋት እና በደማቅ ቀለሞች መካከል የመርሳት አስፈላጊነት ፣ ሹል ግንዛቤዎች ፣ ከፍ ከፍ እና ህልሞች (ህልሞች እና ራእዮች የመካከለኛው ዘመን ባህል ባህሪዎች ናቸው) - ይህ ሁሉ በህይወት ውስጥ ሁሉም የመካከለኛው ዘመን ህብረተሰብ ክፍሎች ከላይ እስከ ታች ይታያሉ ፣ ምንም ያህል ፣ በመጀመሪያ እይታ ፣ ቢለያዩም።
መጽሐፍ ቅዱሳዊ ዝርዝር
ዋና ሥነ ጽሑፍ
ቢትሲሊ ፒ.ኤም. የተመረጡ ስራዎችበመካከለኛው ዘመን ታሪክ: ሩሲያ እና ምዕራባዊ. - ኤም: የስላቭ ባህሎች ቋንቋዎች, 2006.
ጉሳሮቫ ቲ.ፒ. በመካከለኛው ዘመን እና በዘመናችን መጀመሪያ ላይ በአውሮፓ ውስጥ የኃይል ተቋማት እና ቦታዎች - ኤም.: የመፅሃፍ ቤት "ዩኒቨርሲቲ", 2010.
Zaretsky Yu.P. የርእሰ ጉዳይ ታሪክ። የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ። - ኤም.: የአካዳሚክ ፕሮጀክት, 2009.
ተጨማሪ ጽሑፎች
ቦይትሶቭ ኤም.ኤ. ታላቅነት እና ትህትና። በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በፖለቲካዊ ተምሳሌታዊነት ላይ የተደረጉ ጽሑፎች - ኤም.: የሩሲያ የፖለቲካ ኢንሳይክሎፔዲያ, 2009.
ቡዳኖቫ ቪ.ፒ. ጎትስ በታላቁ ፍልሰት ዘመን። - ኤም: አለቴያ, 2001.
ኢቫኖቭ ኬ.ኤ. የመካከለኛው ዘመን ከተማ ሕይወት - ሲዲ. አምራች፡ አዲስ ዲስክ፣ 2007. ቁጥር 9.
የመካከለኛው ዘመን የላቲን ሥነ ጽሑፍ ሐውልቶች። VIII-IX ክፍለ ዘመናት / ስር. እትም። ኤም.ኤል. ጋስፓሮቫ. - ኤም: ናውካ, 2006.
የመካከለኛው ዘመን Huizinga J. መጸው. - ኤም.: አይሪስ-ፕሬስ, 2004.
በዚህ ርዕስ ላይ ስራዎችን ሲያጠናቅቁ, በመጽሐፉ ውስጥ ያሉትን ቁሳቁሶች በ S. Samygin, S.I. መጥቀስ ያስፈልግዎታል. ሳሚጊና ቪ.ኤን. Sheveleva, E.V. Sheveleva "ታሪክ": ለሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት የመማሪያ መጽሐፍ. M.: INFRA-M, 2013, p. 44?56፣ 69?73
1. የሚከተሉትን ውሎች ይግለጹ
2. በግሪክ ውስጥ ስለ ፖሊሲዎች ንፅፅር ትንታኔ ይስጡ
3. ክስተቶችን በትክክለኛው የጊዜ ቅደም ተከተል ያስቀምጡ
ሀ) የፔሎፖኔዥያ ጦርነት
ለ) በአቴንስ ውስጥ የሶሎን ማሻሻያዎች
ለ) የፔሪክለስ አገዛዝ
መ) የታላቁ እስክንድር ዘመን
መ) ግሪክን በሮም ድል አደረገ
መልስህን ጻፍ
6. ክስተቶችን በትክክለኛው የጊዜ ቅደም ተከተል ያስቀምጡ
ሀ) Punic Wars
ለ) የሮም መመስረት
ለ) የሮማ ግዛት ውድቀት
መ) የኦክታቪያን አውግስጦስ የግዛት ዘመን
መ) የጋይዮስ ጁሊየስ ቄሳር ዘመን
መ) የሮማ ግዛት ወደ ምዕራባዊ እና ምስራቃዊ መከፋፈል
ሰ) በሮማ ግዛት ውስጥ የክርስትና መስፋፋት
መልስህን ጻፍ
7. በጥንቷ ሮም ታሪክ ላይ ከሰራው አንድ ቁራጭ አንብብ እና ተግባራቶቹን አጠናቅቅ.
“ኦክታቪያን የቄሳርን ግብ አሳክቷል። ችሎታው ያነሰ መስሎ ነበር, ቤት ወዳድ, ዓይን አፋር, ሚስጥራዊ ነበር, እንደ ቄሳር የውትድርና ችሎታ አልነበረውም. ለእሱ ብዙ ቁጥር ያለውሁኔታው ራሱ ረድቶታል።
በሜድትራንያን ባህር ዙሪያ በሁሉም አካባቢዎች የተካሄደው ረጅም ጦርነት አብዛኛው ህዝብ ደክሞ ነበር፡ ብዙዎች ሰላምን እየፈለጉ በጠንካራ ሰው ዙሪያ ተጨናንቀው ከለላውን ተስፋ አድርገው... የግዛቱ ነዋሪዎች ለሮም መታዘዝን ለምደዋል። የሮማ ሴኔት ወይም የሮም የጦር አዛዥ ቢልክላቸው ምንም ግድ አልነበራቸውም። የሮም ሕዝብ ራሱ ብዙ ሊሰጠው የተዘጋጀውን ገዥ ታገሠ።
ነገር ግን ኦክታቪያን በሥነ ጥበብ እና በትዕግስት ሥልጣኑን አግኝቷል። የሱላ እና የቄሳርን ድል የሚያስታውስ የአምባገነንነት ማዕረግ አልተቀበለም; የሮማውያንን ፅንሰ-ሀሳቦችን እና የድሮ ልማዶችን ላለማስቆጣት በርዕሱም ሆነ በከባቢ አየር ውስጥ ንጉስን የሚመስል ምንም ነገር አልፈለገም።
በነገራችን ላይ የትሪቡን ማዕረግ ተቀብሏል። በተመሳሳይ ጊዜ, ኦክታቪያን ዋነኛው ትኩረቱ ጥንታዊውን ስርዓት ወደ ሮም መመለስ እንደሆነ ሁልጊዜ ይደግማል. ኦክታቪያን እራሱን ፕሪፕስ ብሎ ጠራው ፣ ማለትም እ.ኤ.አ. በአገሪቱ ውስጥ የመጀመሪያው ሰው.
ይህም ማለት በሕዝብ ዘንድ የራሱን ሥልጣን ለመጠቀም እንደ ተፈቀደ ይቆጠራል ማለት ነው።
የጣሊያንን ሕዝብ በጦር ኃይሎች ላለማስፈራራት ወሰነ፡ ወታደሮቹ ተወስደው በድንበር ላይ እንዲቀመጡ ተደረገ። በመጨረሻም ኦክታቪን ከአሮጌዎቹ መኳንንት ጋር ተካፍሏል. አስፈላጊ በሆኑ ጉዳዮች ላይ ቆንስላዎች ቀደም ብለው እንዳደረጉት ልዑሉ ከሴኔት ጋር ተማከሩ።
ልክ እንደበፊቱ ሁሉ ሴኔቱ የጥንት ግዛቶችን እንዲያስወግድ ተወስኗል፡ ሴኔቱ ከመካከላቸው ገዥዎችን ወደዚያ እንዲልክ ተወሰነ። ክልሎቹ እንደገና ተጨምረው፣ የድንበር ቦታዎች ከኦክታቪያን ጋር ቀርተዋል... ወታደሮቹ ለኦክታቪያን ተገዥ ነበሩ፣ ወታደሮቹ ታማኝነታቸውን ለእርሱ ብቻ ማሉ። የድሮውን የሠራዊት ንጉሠ ነገሥት ማዕረግ ለራሱ ብቻ ሰጠ; አሁን ለዋናው አዛዥ ስልጣን ማለት ነው።
በአውራጃዎች ንጉሠ ነገሥት ብለው ጠሩት።
ኦክታቪያን የራሱን ክልል እንዲያስተዳድር የራሱን መኮንኖች እና ጸሐፊዎች ላከ።
ሰዎቹ ስብሰባ መጥራት አቆሙ። ነገር ግን አዲሱ ገዥ የህዝቡ መሪዎች ወይም ሴኔት ቀደም ብለው እንዳደረጉት የዋና ከተማውን ህዝብ ማስደሰት ነበረበት። ከዚህ ቀደም በተለያዩ ግለሰቦች ለሕዝብ ጥቅም ሲውል የነበረውን ወጪ ሁሉ በራሱ ወጪ ብቻ ተቀበለ። መሳፍንቱ ህዝቡ በግትርነት የጠየቀውን የመዝናኛ ድርጅት በራሱ ላይ ወሰደ...
አዲሱ ትዕዛዝ በተቋቋመበት ጊዜ ኦክታቪያን አዲሱን የአውግስጦስን ማዕረግ ተቀበለ, ማለትም. የተቀደሰ ። ይህ ማዕረግ ወደ ስሙ ዞሯል፡ ገዥው ከሁሉም በላይ እንደ ታላቅ ፍጡር በትክክል ቆመ።
1) የደመቁትን ቃላት ይፃፉ እና ፍቺዎቻቸውን ያግኙ
_______________________________________________
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2) ኦክታቪያን በሮም ስልጣን በያዘበት ወቅት?
__________________________________________________
3) በእርስ በርስ ጦርነት ከድል በኋላ የራሱን ሃይል ማጠናከር የቻለው ለምንድነው?
4) በኦክታቪያን ንጉሳዊ አገዛዝ እና በአውግስጦስ ኃይል መካከል ልዩ ያልሆኑ ባህሪያት ምንድን ናቸው?
_______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
5) በመሪነቱ ወቅት የተጠበቁት የሪፐብሊካን ስርዓት ምን ልዩ አካላት እና ለምን?
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
ትምህርት 4. አውሮፓ በመካከለኛው ዘመን (V-XV ክፍለ ዘመን)
በዚህ ርዕስ ላይ ስራዎችን ሲያጠናቅቁ, በመጽሐፉ ውስጥ ያሉትን ቁሳቁሶች በ S. Samygin, S.I. መጥቀስ ያስፈልግዎታል. ሳሚጊና ቪ.ኤን. Sheveleva, E.V. Sheveleva "ታሪክ": ለሁለተኛ ደረጃ የሙያ ትምህርት የመማሪያ መጽሐፍ.
M.: INFRA-M, 2013, p. 75?119.
1. "ታላቅ ፍልሰት" ካርታን በመጠቀም በምዕራባዊው የሮማ ኢምፓየር ግዛት ውስጥ የሰፈሩትን የጀርመን ጎሳዎች ስም ይጻፉ.
2. የመካከለኛው ዘመን ትርጉሞች እና ምንነት በ "+" ምልክት ምልክት ያድርጉ
3. በመካከለኛው ዘመን አውሮፓ ውስጥ በሥልጣኔ እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን ያሳዩ
4. ክስተቶችን በትክክለኛው የጊዜ ቅደም ተከተል ያስቀምጡ
ሀ) በአውሮፓ ውስጥ የቅዱስ ሮማ ግዛት መፈጠር
ለ) በእንግሊዝ የፓርላማ አመጣጥ
ለ) የጋራ አብዮቶች
መ) የፍራንካውያን መንግሥት ምስረታ
መ) በፈረንሳይ ዋና ዋና ግዛቶች መፈጠር
መ) የመቶ ዓመታት ጦርነት መጀመሪያ
ሰ) የቀይ እና ነጭ ጽጌረዳዎች ጦርነት
ሸ) ዣክሪ
መልስህን ጻፍ
6. በ X-XV ክፍለ ዘመን የአውሮፓ የፊውዳል አጠቃላይ ባህሪያት ባህሪያትን በ "+" ምልክት ያድርጉ.
| 1. ሰፊ የመሬት ይዞታዎች መፈጠር | |
| 2. የግብርና ምርት በአፈር፣ በመሳሪያዎች፣ በከብት እርባታ እና በቤተሰብ ንብረት በተሰጣቸው አነስተኛ አምራቾች ጉልበት ላይ የተመሰረተ ነበር። | |
| 3. የተመረተ አካባቢን መቀነስ | |
| 4. ውስጣዊ ቅኝ ግዛት | |
| 5. በወረርሽኙ ወረርሽኝ ምክንያት የህዝብ ቁጥር መቀነስ | |
| 6. የማምረት መከሰት | |
| 7. የሀገር ውስጥ ገበያ መስፋፋት | |
| 8. የውጭ ንግድ መቀነስ | |
| 9. በፊውዳሉ እና በገበሬዎች መካከል ኢኮኖሚያዊ እና ግላዊ ግንኙነት | |
| 10. የተፈጥሮ ኢኮኖሚያዊ ባህሪ | |
| 11. የፊውዳል ኪራይ መኖር፡ በአይነት እና በጉልበት ወይም በገንዘብ ኪራይ መልክ | |
| 12. ከተማዎች እና የእደ ጥበባት እድገት |
7. የፊውዳል ማህበረሰብ የፖለቲካ ድርጅት ምስረታ ትክክለኛ ቅደም ተከተል
ሀ) ሙሉ ነገሥታት
ለ) ጨካኝ አገሮች
ለ) የፊውዳል መከፋፈል
መ) የንብረት ተወካይ ንጉሣዊ ነገሥታት
8. ጠረጴዛውን ሙላ. የመካከለኛው ዘመን ማህበረሰብ ግዛቶች.
9. ስለ ከተማዎች ዋና ዋና እውነተኛ መግለጫዎችን በ "+" ምልክት ምልክት ያድርጉበት
| 1. ከተማዎች በመንገዶች መገናኛ ላይ, በወንዝ ማቋረጫዎች, በተመሸጉ ቦታዎች አጠገብ ታዩ | |
| 2. የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ከጥንት ከተሞች የበለጠ ትልቅ ነበሩ። | |
| 3. የመካከለኛው ዘመን ከተሞች መጀመሪያ ላይ ለዓለማዊ ፊውዳል ገዥዎች እና መንፈሳዊ ተገዥዎች ነበሩ። | |
| 4. የከተሞች እድገት ከግብርና እና የዕደ-ጥበብ ምርቶች መጨመር እና ከንግድ ልማት ጋር የተያያዘ ነበር | |
| 5. የጋራ ንቅናቄ ለብዙ ከተሞች ከጌቶች ሥልጣን ነፃ የወጣበት ምክንያት ሆነ | |
| 6. አብዛኞቹ የመካከለኛው ዘመን ከተሞች ንጉሡን ታዘዙ | |
| 7. ሁሉም የከተማው ነዋሪዎች የንብረት ሁኔታ ምንም ይሁን ምን እንደ ሙሉ ዜጋ ይቆጠሩ ነበር | |
| 8. ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው የእጅ ባለሞያዎች በዎርክሾፖች ውስጥ አንድ ሆነዋል, እና ነጋዴዎች በቡድን ውስጥ |
10. በአውሮፓ ክርስትና ምስረታ ውስጥ ያሉትን ቀናት እና ክስተቶች ያዛምዱ
መልስህን ጻፍ
| ሀ | ለ | ውስጥ | ጂ |
የ Vastu Shastra ምስጢሮች. በእርሻ መሬትዎ ላይ የገና ዛፍ መኖሩ አደገኛ የሆነው ለምንድነው?
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. የመካከለኛው ዘመን የሺህ ዓመት ዘመን አብቅቷል. የሰው ልጅ ለመካከለኛው ዘመን ባለውለታ እና አሁንም በአመስጋኝነት የሚደሰትባቸውን በህብረተሰቡ ሕይወት፣ በኢኮኖሚ እና በባህል ውስጥ የተገኙ ስኬቶችን ሁሉ መዘርዘር እንኳን ከባድ ነው። ያኔ ነበር ዛሬም ድረስ ያሉ ብዙ ግዛቶች የተነሱት፣ የራሳቸው ቋንቋ እና ብሄራዊ ባህል ያላቸው ዘመናዊ ብሄሮች በድንበራቸው ውስጥ ተፈጠሩ። የዘመናዊ የከተማ ኑሮ እና የፓርላማ ዲሞክራሲ፣ የዳኝነት ደንቦች እና ዩኒቨርሲቲዎች መነሻዎች ወደ መካከለኛው ዘመን ይመለሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ብዙ ሳይንሳዊ ግኝቶች እና ጠቃሚ ግኝቶች ተሠርተዋል. እንደ መነጽሮች ወይም አዝራሮች ያሉ የተለመዱ ትናንሽ ነገሮችን ሳይጠቅሱ የማሽን መሳሪያዎች እና የፍንዳታ ምድጃዎች፣ ሽጉጦች እና ሜካኒካል ሰዓቶች ታዩ። የመፅሃፍ ህትመት ፈጠራ በተለይ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል።
የመካከለኛው ዘመን በአስደናቂ የስነ-ጽሁፍ እና የስነ-ጥበብ እድገት ምልክት ተደርጎበታል. የመካከለኛው ዘመን ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች፣ አርክቴክቶች እና አርቲስቶች፣ የአለም ባህል ዋነኛ አካል በመሆን፣ በእኔ እና በአንተ ላይ ተፅእኖ አላቸው።
የመካከለኛው ዘመን በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ስኬቶች አንዱ የአውሮፓ መወለድ ነበር - በጂኦግራፊያዊ ሳይሆን በቃሉ ባህላዊ እና ታሪካዊ ትርጉም። የዚህ አውሮፓ መሰረት እና የፈጠረው የበለፀገ ባህል ክርስትና ነው። በጥንት ዘመን የጀመረው ክርስትና በመካከለኛው ዘመን በመላው አውሮፓ ተስፋፋ። አስደናቂው የሮማውያን ባሕል በአረመኔዎች ግርፋት እየሞተ በነበረበት ወቅት መካከለኛው ዘመንን ከጥንት ጋር እንደሚያገናኝ ድልድይ ሆነ። በጣም አስፈላጊው የአውሮፓ ክፍል የሆነው በመካከለኛው ዘመን ነበር የስላቭ አገሮች, ሩስን ጨምሮ.
በብዙ የእስያ እና የአፍሪካ ሀገራት እስልምና በሶስተኛ ደረጃ የተቋቋመው የአለም ሀይማኖት እኩል ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በእሱ መሠረት, የአረብ ስልጣኔ ተፈጠረ - በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ከታላላቅ አንዱ. እና በአንዳንድ የምስራቅ እና ደቡብ ምስራቅ እስያ ሀገራት፣ ከአለም ሀይማኖቶች ሁሉ እጅግ ጥንታዊ የሆነው ቡድሂዝም በተመሳሳይ ጉልህ ሚና ተጫውቷል።
የመካከለኛው ዘመን እስያ፣ አፍሪካ እና አሜሪካ ለሰው ልጅ ባህል እድገት ትልቅ አስተዋፅኦ አድርገዋል። በመካከለኛው ዘመን ምእራቡ እና ምስራቅ በብዙ መልኩ ይለያዩ ነበር ነገር ግን እድገታቸውም የጋራ ገፅታዎች ነበሩት። የእነርሱ የባለብዙ ወገን መስተጋብር ለተለያዩ ባህሎች የጋራ መበልጸግ ምክንያት ሆኗል እናም ለታወቁ የአለም ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበብ ድንቅ ስራዎች መወለድ አስተዋጽኦ አድርጓል። የመካከለኛው ዘመን ምስራቅ ጥንታዊ ቅርሶችን በመጠበቅ ረገድ ትልቅ ሚና ተጫውቷል, ይህም ለአውሮፓ እድገት ትልቅ ነው. ቁሳቁስ ከጣቢያው
በአውሮፓ የመካከለኛው ዘመን መጨረሻ እንደ ጥንታዊው ዓለም ታሪክ መጨረሻ አልነበረም. የሮማ ኢምፓየር በውስጥ መፈራረስና በአረመኔዎች ግርፋት ከፈራረሰ ከመካከለኛው ዘመን ወደ አዲስ ዘመን የተደረገው ሽግግር ምንም እንኳን በአውሮፓ ውስጥ በጠንካራ ውጣ ውረድ ቢታይም በኢኮኖሚያዊ፣ ማህበራዊ፣ ወይም የባህል ውድቀት. የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በሺህ አመት ታሪኳ ውስጥ ብዙ የተለያዩ ድንጋጤዎች ደርሶባታል አሁንም በእግሯ ፀንቷል። ከዚህም በላይ ወደ አዲስ ታሪካዊ ዘመን የተደረገው ሽግግር ከተጨማሪ እድገት ጋር የተያያዘ ነበር.
የማያቋርጥ ልማት እና መሻሻል ችሎታ የመካከለኛው ዘመን አውሮፓ በጣም አስፈላጊ መለያ ባህሪ ነው ፣ እሱም ከአዲሱ ዘመን የወረሰው ፣ እና በመጨረሻም ፣ ከዘመናዊነት። ምንም እንኳን በመካከለኛው ዘመን ምሥራቁ ብዙ ቢለዋወጥም ከረጅም ጊዜ በኋላ ወደ ኋላ የቀረችው አውሮፓ ቀስ በቀስ በቴክኒክና በኢኮኖሚ መራመድ ችላለች፣ በኋላም የበላይነቷን ተጠቅማ በሌሎች የዓለም ክፍሎች ላይ የበላይነትን አስገኝታለች።
