የሳይንስ ግንኙነት ታሪክ. የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊነት (ባህሎች) አንድነት እና ትስስር

ሳይንሱ ወደ ተለያዩ አካባቢዎች መከፋፈሉ የነገሮች ተፈጥሮ፣ የኋለኛው የሚታዘዙባቸው ሕጎች ልዩነት ነው። የተለያዩ ሳይንሶች እና ሳይንሳዊ ዘርፎች ራሳቸውን ችለው አይዳብሩም, ነገር ግን እርስ በእርሳቸው የተያያዙ, በተለያዩ አቅጣጫዎች መስተጋብር ይፈጥራሉ. ከመካከላቸው አንዱ በዚህ ሳይንስ በሌሎች ሳይንሶች የተገኘውን እውቀት መጠቀም ነው።

ቀድሞውኑ በሳይንስ “ንጋት” ላይ ፣ መካኒኮች ከሂሳብ ጋር በቅርበት የተሳሰሩ ነበሩ ፣ እሱም በመቀጠል ሰብአዊነትን ጨምሮ ሌሎች ሳይንሶችን በንቃት ወረራ ጀመረ። በፊዚክስ፣ በኬሚስትሪ፣ ወዘተ በተገኘው እውቀት ላይ ሳይደገፍ የጂኦሎጂ እና ባዮሎጂ ስኬታማ እድገት አይቻልም። ከፍተኛ ቅጾችየቁሳቁሶች እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ ወደ ታች ሊቀንስ አይችልም. የታሰበው የሳይንስ እድገት ንድፍ በጣም በምሳሌያዊ ሁኔታ ተገልጿል የኖቤል ተሸላሚሲንሬጅቲክስ ፈጣሪ ከሆኑት አንዱ I. Prigogine: "የሳይንስ እድገት አንድ ወጥ ከሆነው እድገት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. ሳይንሳዊ ዘርፎች, እያንዳንዳቸው በተራው ወደ ሁሉም የተከፋፈሉ ናቸው ትልቅ ቁጥርውሃ የማይገባባቸው ክፍሎች. በተቃራኒው የችግሮች እና የአመለካከት ነጥቦች መገጣጠም የሚከሰቱትን ክፍሎች እና ኖኮችን ለመቀነስ እና ውጤታማ የሳይንሳዊ ባህል “ቅልቅል” እንዲኖር አስተዋጽኦ ያደርጋል።

በሳይንስ መካከል ካሉት አስፈላጊ የመስተጋብር መንገዶች አንዱ የምርምር ዘዴዎችን እና ቴክኒኮችን መለዋወጥ ማለትም የአንድን ሳይንስ ዘዴዎች ወደ ሌላ መተግበር ነው። በተለይም ፍሬያማ የሆነው የፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ዘዴዎች በባዮሎጂ ውስጥ ሕያዋን ቁስ አካልን ለማጥናት መተግበሩ ነው ፣ ዋናው እና ልዩነታቸው ግን በእነዚህ ዘዴዎች ብቻ “የተያዙ” አይደሉም። ይህንን ለማድረግ ለጥናታቸው የራሳችንን ባዮሎጂካል ዘዴዎች እና ዘዴዎች እንፈልጋለን።

ሳይንሶች እና ዘዴዎች መካከል ያለውን መስተጋብር በተለያዩ ሳይንሳዊ መስኮች ያልተስተካከለ እድገት በማድረግ ውስብስብ መሆኑን ማስታወስ ይገባል.

ክህሎቶች እና የትምህርት ዓይነቶች. ዘዴያዊ ብዙነት የባህሪ ባህሪ ነው። ዘመናዊ ሳይንስ, ለተፈጠሩት ምስጋና አስፈላጊ ሁኔታዎችበጥራት የተለያዩ የእውነታ ክስተቶች ምንነት እና ህጎች የበለጠ የተሟላ እና ጥልቅ ገለጻ።

በጣም ፈጣን እድገት እና አስፈላጊ ግኝቶች አሁን በትክክል በ "መጋጠሚያ" ፣ በሳይንስ መካከል መስተጋብር እና የእነሱ ዘዴዎች እና የምርምር ቴክኒኮች እርስ በእርስ መበልፀግ በትክክል ሊጠበቁ ይገባል ። ይህ የኃይል ውህደት ሂደት የተለያዩ ሳይንሶችአስፈላጊ ተግባራዊ ችግሮችን ለመፍታት ሁሉንም ነገር ይቀበላል የላቀ እድገት. ይህ "የወደፊቱ አንድ ወጥ ሳይንስ" ለመመስረት ዋናው መንገድ ነው.

በተቀበለው ቁሳቁስ ምን እናደርጋለን

ይህ ጽሑፍ ለእርስዎ ጠቃሚ ከሆነ በማህበራዊ አውታረ መረቦች ላይ ወደ ገጽዎ ማስቀመጥ ይችላሉ-

በዚህ ክፍል ውስጥ ያሉ ሁሉም ርዕሶች፡-

የሳይንስ ፍልስፍና
የሳይንስ ፍልስፍናን ምስል በሚፈጥሩበት ጊዜ, ስለ ምን እየተነጋገርን እንዳለ በግልፅ መግለጽ አለበት-የሳይንስ ፍልስፍና እንደ የምዕራባዊ እና የአገር ውስጥ ፍልስፍና አቅጣጫ ወይም የሳይንስ ፍልስፍና እንደ እ.ኤ.አ.

ስለ የእውቀት ዓይነቶች ልዩነት። ሳይንሳዊ እና ተጨማሪ-ሳይንሳዊ እውቀት
እውቀት በሳይንስ ዘርፍ ብቻ የተገደበ አይደለም፤ እውቀት በአንድም ሆነ በሌላ መልኩ ከሳይንስ ወሰን በላይ አለ። የሳይንሳዊ እውቀት መፈጠር ሌሎች ቅርጾችን አልሻረውም ወይም ከንቱ አላደረገም።

ሳይንሳዊ እውቀት እንደ ስርዓት, ባህሪያቱ እና አወቃቀሩ
ሳይንስ የሰዎች መንፈሳዊ እንቅስቃሴ አይነት ነው፣ እሱም ስለ ተፈጥሮ፣ ማህበረሰቡ እና እውቀቱን በራሱ እውቀት ለማፍራት የታለመ፣ እውነትንና መገለጥን የመረዳት ግብ ነው።

በሳይንስ እና በፍልስፍና መካከል ያለው ግንኙነት
"ፍልስፍና ምንድን ነው?" ለሚለው ጥያቄ መልሱን መስማት ይችላሉ: "ይህ የሁሉም ሳይንሶች ሳይንስ ነው." እና በብዙ መንገዶች ምቹ ነው. ይህ የፍልስፍና ደረጃ - የሁሉም ሳይንሶች ሳይንስ ለመሆን - ቅድሚያ የሚሰጠው ክብርን ያነሳሳል።

የፍልስፍና እና የሳይንስ ፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ልዩነት
ፍልስፍና የአንድን ሰው ከእውነታው ጋር ያለውን የግንኙነት ግንኙነት የመጨረሻ መሠረቶችን እና ደንቦችን ለማግኘት ይጥራል። ስለዚህ, የፍልስፍና እውቀት በሎጂክ መልክ አይታይም

ስለ ፍልስፍና ሳይንሳዊ ሁኔታ
በብዙ የመማሪያ መጽሐፍት እና የመማሪያ መጻሕፍትየሀገር ውስጥ የፍልስፍና ትምህርት ቤታችን ሀብታም በሆነበት ዲያማት (ዲያሌክቲካል ማቴሪያሊዝም) እየተባለ በሚጠራው መሠረት ፍልስፍና ይገለጻል።

በፍልስፍና እና በሳይንስ ተግባራዊ ጠቀሜታ ላይ
የሳይንስ እና የፍልስፍና መለያየት ብዙውን ጊዜ ሳይንስ ቀጥተኛ ተግባራዊ ጠቀሜታ እንዳለው እና ፍልስፍና የለውም የሚለውን እውነታ በመጥቀስ ነው. በሳይንስ ግኝቶች እና ግኝቶች ላይ በመመስረት, ይቻላል

በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ስላለው ግንኙነት ተስፋዎች
በፍልስፍና እና በሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት ለዘመናዊ ፈላስፋዎች አጣዳፊ ችግር ነው። ስለዚህም አሜሪካዊው ተመራማሪ ሪቻርድ ሮቲ “ፍልስፍናን ቀስ በቀስ ከሳይንስ መለየት ችሏል” ሲሉ ተከራክረዋል።

ሳይንስ እና ጥበብ
ጥበብ መልክ ነው። የህዝብ ንቃተ-ህሊና, በሥነ ጥበባዊ ምስሎች አማካኝነት የሰውን ልምድ ከከፍተኛ-ተጨባጭ ትርጉም ጋር የተያያዘ. የ "ጥበብ" ጽንሰ-ሐሳብ, ከማመልከት በተጨማሪ

በዘመናዊ ትምህርት እና ስብዕና ምስረታ ውስጥ የሳይንስ ሚና. በህብረተሰብ ሕይወት ውስጥ የሳይንስ ተግባራት
ሳይንስ በሁሉም ዘርፎች የተሸመነ ነው። የሰዎች እንቅስቃሴእንዲሁም በሰዎች መካከል ባለው ግንኙነት መሰረታዊ መሠረት ውስጥ ገብቷል። በተለይ በትምህርት ውስጥ ያለው ሚና ከፍተኛ ነው። በዘመናዊው መሠረት

የሳይንስ ዘፍጥረት እና የታሪኩ ወቅታዊነት ችግር። ቅድመ-ሳይንስ እና ሳይንስ በተገቢው መንገድ
እንደ ልዩ የእውቀት አይነት - የተወሰነ አይነት መንፈሳዊ ምርት እና ማህበራዊ ተቋም - ሳይንስ በአውሮፓ, በዘመናችን, በ 16 ኛው-17 ኛው ክፍለ ዘመን ተነሳ. በካፒታል ምስረታ ዘመን

የጥንታዊው የፖሊስ ባህል እና የመጀመሪያዎቹ የቲዎሬቲክ ሳይንስ ዓይነቶች መፈጠር
የመጀመሪያዎቹ ቅጾች ብቅ ማለት የንድፈ ሃሳብ እውቀትበተለምዶ ከጥንት ጋር የተቆራኘ. ምንም እንኳን ጥንታዊው ምስራቅ ፣ ህንድ ፣ ቻይና በሚያስደንቅ ፈጠራዎች ቢያስደንቁንም ፣ እዚህ እውቀት ተሸክሟል

የመካከለኛው ዘመን ሳይንስ
የመካከለኛው ዘመን በ 2 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነው. n. ሠ., እና በ XIV-XV ክፍለ ዘመናት የተጠናቀቀው. በመካከለኛው ዘመን በአውሮፓ ውስጥ የተፈጠረው እውቀት በመካከለኛው ዘመን ዓለም ስርዓት ውስጥ ተጽፏል.

በዘመናዊ የአውሮፓ ባህል ውስጥ የሙከራ ሳይንስ መፈጠር
የሙከራ ሳይንስ መመስረት የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ስላለው ግንኙነት ካለው የለውጥ ሃሳቦች ጋር የተያያዘ ነው። አንድ ሰው በተፈጥሮ ጥናት ውስጥ እራሱን እንደ ንቁ መርህ መገመት አለበት ፣

ሳይንስ በተገቢው መንገድ: ዋና ዋና የእድገት ደረጃዎች
በሳይንስ ዘፍጥረት እና በታሪኩ ወቅታዊነት (ምዕራፍ P, §1) ተቀባይነት ባለው ጽንሰ-ሃሳባችን መሰረት, የሳይንስ ምስረታ ዋና ዋና ባህሪያትን በተገቢው መንገድ እንመለከታለን. የመጨረሻው

የሳይንስ ምስረታ እንደ ሙያዊ እንቅስቃሴ. የዲሲፕሊን የተደራጀ ሳይንስ ብቅ ማለት
በቀደሙት አንቀጾች ላይ የተብራሩት የሳይንስ ተራማጅ እድገትን የሚያሳዩት እነዚያ ታላላቅ ግኝቶች እና ሀሳቦች የመሪነት ዳር ናቸው። የተወሰነ p

የሳይንስ ቴክኖሎጂ ትግበራዎች. የቴክኒክ ሳይንሶች ምስረታ
የቴክኒካል ሳይንሶች ብቅ ማለት የሶሺዮ-ባህላዊ ቅድመ-ሁኔታዎች ነበሩት። ወደ ኢንዱስትሪሊዝም ደረጃ በገባ የቴክኖሎጂ ስልጣኔ ዘመን እና አዳዲስ ተግባራትን በሳይንስ መግዛቱን አመልክቷል - ለ

ኢምፔሪዝም እና ስኮላስቲክ ቲዎሪዝም
በእውቀት ታሪክ ውስጥ በተጨባጭ እና በንድፈ-ሀሳባዊ የሳይንስ እውቀት ደረጃዎች መካከል ባለው ግንኙነት ጉዳይ ላይ ሁለት ጽንፍ አቋሞች ታይተዋል-ኢምፔሪሪዝም እና ስኮላስቲክ ቲዎሪዝም። ስቶሮ

የተግባራዊ ምርምር ባህሪዎች
ሳይንሳዊ እውቀት ሂደት ነው, ማለትም, በማደግ ላይ ያለ የእውቀት ስርዓት, ሁለት ዋና ዋና ደረጃዎችን ያካትታል - ተጨባጭ እና ቲዎሬቲካል. እርስ በርስ የተያያዙ ቢሆኑም, አንዳቸው ከሌላው የተለዩ ናቸው

የንድፈ ሀሳባዊ እውቀቶች እና ቅጾች ዝርዝሮች
የሳይንሳዊ እውቀት የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃ በቀዳሚነት ተለይቶ ይታወቃል ምክንያታዊ አፍታ- ጽንሰ-ሀሳቦች, ጽንሰ-ሐሳቦች, ህጎች እና ሌሎች የአስተሳሰብ ዓይነቶች እና " የአእምሮ ስራዎች" ሕያው አስተሳሰብ ፣ ስሜታዊ

የሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳብ አወቃቀር እና ተግባራት። ሕግ እንደ ቁልፍ አካል
ማንኛውም ጽንሰ-ሐሳብ ውስብስብ መዋቅር ያለው እና በርካታ ተግባራትን የሚያከናውን የእውነተኛ እውቀት (የስህተት አካላትን ጨምሮ) ሁሉን አቀፍ ፣ አዳጊ ስርዓት ነው። በዘመናዊ የሳይንስ ዘዴ ውስጥ

እና ቲዎሪቲካል, ቲዎሪ እና ልምምድ. የንድፈ ሐሳብ ቁሳዊነት ችግር
ምንም እንኳን ሁሉም ልዩነቶች ቢኖሩም, የእውቀት እና የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃዎች እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው, በመካከላቸው ያለው ድንበር ሁኔታዊ እና ፈሳሽ ነው. ተጨባጭ ምርምር ፣ በምልከታ መለየት

የሳይንስ መሠረቶች እና አወቃቀራቸው. የምርምር ሀሳቦች እና ደንቦች
ሳይንስ፣ እንደ ሁለንተናዊ፣ የዕውቀት ሥርዓትን በማዳበር፣ በርካታ ትርጓሜዎች አሉት። እሱ እንደ የተለየ የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዓይነት፣ እንደ ሥርዓት ወይም የሥርዓተ ትምህርት ስብስብ ተረድቷል።

የዓለም ሳይንሳዊ ምስል, ታሪካዊ ቅርጾች እና ተግባራት
የዓለም ሳይንሳዊ ምስል በዘመናችን የዓለም አተያይ መዋቅር ውስጥ ዋና ቦታን ይይዛል። ሳይንስ የታለመው የአጽናፈ ዓለሙን የዕድገት ዓላማ ህጎችን በማጥናት ላይ ስለሆነ ሳይንስ

የሳይንሳዊ እውቀት ተለዋዋጭነት: የእድገት ሞዴሎች
በጣም አስፈላጊው የእውቀት ባህሪ ተለዋዋጭነት ነው፣ ማለትም እድገቱ፣ ለውጡ፣ እድገቱ፣ ወዘተ. ይህ ሃሳብ በጣም አዲስ አይደለም፣ አስቀድሞ በጥንታዊ ፍልስፍና ውስጥ ተገልጿል፣ እና Ge

የመጀመሪያ ደረጃ የንድፈ ሃሳባዊ ሞዴሎች እና ህጎች መፈጠር
ሞዴሎች ለቀጥታ ግንዛቤ የማይደርሱ ነገሮችን እና ሂደቶችን በእይታ መልክ ለማቅረብ ያስችላሉ፡- ለምሳሌ የአተም ሞዴል፣ የአጽናፈ ሰማይ ሞዴል፣ የሰው ልጅ ጂኖም ሞዴል፣ ወዘተ.

የዳበረ ሳይንሳዊ ንድፈ ሐሳብ ምስረታ
የሳይንሳዊ እውቀት ሉል በተጨባጭ እና በንድፈ-ሀሳባዊ ደረጃዎች የተከፋፈለ ነው (የቀደመውን ምዕራፍ ይመልከቱ)። ልምድ፣ ሙከራ፣ ምልከታ የእውቀት ኢምፔሪካል ደረጃ አካላት ናቸው። ኣብ መወዳእታ ድማ፡ ኣብ ውሽጢ ዓዲ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ንህዝቢ ምእካብ ምዝራብ’ዩ።

በሳይንስ ውስጥ የችግር ሁኔታዎች
ባህላዊ ክላሲካል ኢፒስተሞሎጂ የሳይንሳዊ-የግንዛቤ ሂደት እንቅስቃሴን ከጥያቄ ወደ ችግር የሚሸጋገር የአስተሳሰብ ኮርስ አድርጎ ይገልፃል ከዚያም ወደ መላምት ከበቂ በኋላ

አዲስ የንድፈ ሃሳባዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ወደ ባህል የማካተት ችግር
አዳዲስ የንድፈ ሃሳቦችን ወደ ባህል የማካተት ችግር በሳይንሳዊ አስተሳሰብ እድገት ውስጥ ቀጣይነትን ከማረጋገጥ ጋር የተያያዘ ነው። በሁለት አውሮፕላኖች ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል: በመጀመሪያ, የቁሳቁስ ቅርጽ

በሳይንሳዊ እውቀት እድገት ውስጥ ቀጣይነት
ይህ ስርዓተ-ጥለት የሃሳብን፣ መርሆችን፣ ንድፈ ሐሳቦችን፣ ጽንሰ-ሀሳቦችን እና የሳይንሳዊ ምርምር ዘዴዎችን የመቀየር ውስጣዊ አንድነት ያለው የእውነታ እውቀትን ቀጣይነት ያሳያል። ከዚህም በላይ እያንዳንዳቸው

በሳይንስ እድገት ውስጥ የቁጥር እና የጥራት ለውጦች አንድነት
የሳይንሳዊ እውቀት ቀጣይነት አንድ ወጥ የሆነ አንድ ወጥ ሂደት አይደለም። በተወሰነ አውድ ውስጥ፣ እሱ ቀስ በቀስ፣ የተረጋጋ መጠናዊ እና አክራሪ፣ ጥራታዊ (ዝላይ፣ n) አንድነት ሆኖ ይሰራል።

የሳይንስ ልዩነት እና ውህደት
የሳይንስ እድገት በሁለት ተቃራኒ ሂደቶች የዲያሌክቲክ መስተጋብር ተለይቶ ይታወቃል - ልዩነት (የአዳዲስ ሳይንሳዊ ምድቦች መለያየት) እና ውህደት (የእውቀት ውህደት ፣ ጥራዝ)።

የሂሳብ እና የኮምፒዩተር አሰራር ሂደቶችን ማጠናከር እና ማስፋፋት
በሳይንስ እድገት ውስጥ ካሉት አስፈላጊ ቅጦች አንዱ የሳይንሳዊ እውቀት ውስብስብነት እና ረቂቅነት ማጠናከር እና መጨመር ፣ የሳይንስ ምርምር የሂሳብ እና ኮምፒዩተራይዜሽን ሂደቶች ጥልቅ እና መስፋፋት ለሳይንሳዊ ምርምር መሠረት ነው።

የሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ እና አነጋገር
ሳይንስ (በተለይ ዘመናዊ ሳይንስ) የአብስትራክት-መደበኛ (የሂሳብ እና የኮምፒዩተራይዜሽን) እና የኮግኒሽን ተጨባጭ ገጽታዎችን በማዋሃድ መንገድ ላይ እያደገ ነው። የእነዚህ ወገኖች ሁለተኛው በ ውስጥ ይገለጻል

የተፋጠነ የሳይንስ እድገት
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ስለ ሳይንስ ጠቃሚ ሚና በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ, F. Engels. ሳይንስ ከቀደምቶቹ ከተወረሰው የእውቀት ብዛት ጋር በተመጣጣኝ ወደ ፊት መሄዱን ትኩረት ስቧል።

የመተቸት ነፃነት፣ ሞኖፖሊዝም እና ቀኖናዊነት ተቀባይነት የለውም
ትችት የመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ዘዴ ሲሆን ዋና ተግባሩ የአንድን ክስተት ሁለንተናዊ ግምገማ፣ ተቃርኖውን፣ጥንካሬውን እና ድክመቱን ወዘተ ለይቶ ማወቅ ሲሆን ሁለት ዋና ዋና የትችት ዓይነቶች አሉ።

ዘዴ እና ዘዴ
የዘመናዊው አሜሪካዊው የሳይንስ ፈላስፋ ኤም. ቶምሰን አጽንዖት እንደሚሰጥ፣ ይህ የትምህርት ዘርፍ ሁለት ዋና ችግሮችን ይፈታል። በመጀመሪያ ደረጃ, "በዋነኛነት የሚመለከተው ዘዴዎችን እና መርሆዎችን በማጥናት ላይ የተመሰረተ ነው

በፍልስፍና እና በልዩ ሳይንሶች መካከል ያለው ግንኙነት መሰረታዊ ሞዴሎች
በፍልስፍና እና በልዩ ሳይንሶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለሚለው ጥያቄ መፍትሄው ወደ ሁለት ዋና ሞዴሎች (አይነቶች) መቀነስ ይቻላል፡- ሀ) ከነዚህ ወገኖች የአንዱን ፍፁምነት (ሜታፊዚካዊ አቀራረብ)፡ ለ) ግንኙነት፣ መስተጋብር

በሳይንሳዊ እውቀት ውስጥ የፍልስፍና ተግባራት
1. የፍልስፍና ውህደት (synthetic) ተግባር ስልታዊ ፣ አጠቃላይ አጠቃላይ እና ውህደት (መዋሃድ) የተለያዩ የእውቀት ዓይነቶች ፣ ልምምድ ፣ ባህል - የሰው ልጅ አጠቃላይ ልምድ ነው ።

አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች እና የምርምር ዘዴዎች
ቀደም ሲል እንደተጠቀሰው ፣ በጣም አጠቃላይ ፣ “የላይኛው ደረጃ” ዘዴዎች ፍልስፍናዊ - ሜታፊዚካል ፣ ዲያሌክቲካዊ ፣ ፍኖሜኖሎጂካል ፣ ትርጓሜያዊ ፣ ወዘተ.

ተጨባጭ ምርምር ዘዴዎች
111 1 . ምልከታ በዋናነት ከስሜት ህዋሳት (ስሜቶች፣ ግንዛቤዎች፣ ሀሳቦች) በተገኘ መረጃ ላይ የተመሰረተ የነገሮችን ዓላማ ያለው ጥናት ነው። በመመልከት እውቀትን ብቻ ሳይሆን እውቀትን እናገኛለን

የንድፈ እውቀት ዘዴዎች
1. ፎርማላይዜሽን - የይዘት እውቀትን በምልክት ምሳሌያዊ መልክ (መደበኛ ቋንቋ) ማሳየት። የኋለኛው የተፈጠረው ለትክክለኛው የሃሳቦች አገላለጽ የመቻል እድልን ለማስቀረት ነው።

አጠቃላይ የሎጂክ ምርምር ዘዴዎች እና ዘዴዎች
1. ትንተና የአንድን ነገር ትክክለኛ ወይም አእምሯዊ ክፍልፋይ ወደ አካል ክፍሎቹ ነው፣ እና ውህደት ወደ አንድ ኦርጋኒክ ሙሉ ውህደት እንጂ ወደ ሜካኒካል ክፍል አይደለም። የመዋሃዱ ውጤት ነው።

መረዳት እና ማብራሪያ
የመረዳት ችግር እና ከግንዛቤ (እና ማብራሪያ) ጋር ያለው ግንኙነት ለረዥም ጊዜ ተብራርቷል እና ዛሬ ጠቃሚ እና በአብዛኛው አከራካሪ ነው. ስለዚህ ዲልቴ ግንዛቤ ካለው

የሳይንሳዊ ወጎች ችግር
ይህ ችግር ሁልጊዜ የሳይንስ ሊቃውንትን እና የሳይንስ ፈላስፋዎችን ቀልብ ይስብ ነበር, ነገር ግን ወጎችን እንደ ዋና የምርጫ ክልል ለመጀመሪያ ጊዜ የወሰደው ቲ ኩን (ከዘመናዊ የድህረ-ፖዚቲቭስት የሳይንስ ፍልስፍና መሪዎች አንዱ) ብቻ ነበር.

የሳይንሳዊ ወጎች ልዩነት
የሃገር ውስጥ የሳይንስ ፈላስፎች የኩን ፅንሰ-ሀሳብ ለማሻሻል እየሞከሩ ነው። ይህ ማሻሻያ በመጀመሪያ ደረጃ, የሳይንሳዊ ወጎች ልዩነት ጽንሰ-ሐሳብ እድገት ጋር የተያያዘ ነው, ይህም ምክንያቶች ናቸው.

አዲስ እውቀት ብቅ ማለት
በሳይንስ ውስጥ አዲስ እውቀት እንዴት እንደሚነሳ ጥያቄው በሁለቱም የውጭ እና የሀገር ውስጥ የሳይንስ ፍልስፍና ታሪክ ውስጥ ዋነኛው ነው። ቲ ኩን ይህንን ጉዳይ እንዴት እንደፈታው ከላይ ታይቷል። እይታ ከ

የሳይንስ መሠረቶችን እንደ ማዋቀር ሳይንሳዊ አብዮቶች
በሳይንስ መሰረት የተቀመጡ የምርምር ስልቶችን እንደገና ከማዋቀር ጋር የተያያዙ የሳይንስ እድገት ደረጃዎች ሳይንሳዊ አብዮቶች ይባላሉ. የሳይንስ መሠረት ዋና ዋና ክፍሎች

ዓለም አቀፍ አብዮቶች እና የሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዓይነቶች ለውጦች
በሳይንሳዊ አብዮቶች ወቅት የሚከሰተው የሳይንስ መሠረቶችን እንደገና ማዋቀር, በሳይንሳዊ ምክንያታዊነት ዓይነቶች ላይ ለውጥ ያመጣል. እና ምንም እንኳን ታሪካዊ ዓይነቶችምክንያታዊነት የአብስትራክት አይነት ነው።

በጥንት ዘመን ፍልስፍና ውስጥ ምክንያታዊነት ያለው ግኝት
የተደበቀው ወይም ግልጽ የሆነ የምክንያታዊነት መሰረት የአስተሳሰብ እና የመሆንን ማንነት ማወቅ ነው። ይህ ማንነት እራሱ ለመጀመሪያ ጊዜ የተገኘው በግሪካዊው ፈላስፋ ፓርሜኒዲስ ሲሆን ይህንንም በሚከተለው መልኩ ገልጿል፡- “ታሰበ

የመጀመሪያው የሳይንሳዊ አብዮት እና የሳይንሳዊ አይነት ምክንያታዊነት መፈጠር
በተፈጥሮ ሳይንስ እውነታዎች እና ሃሳቦች ላይ ብቻ ሳይሆን እነዚህን ሃሳቦች ያጸደቀውን፣ በክርክር ያረጋገጡትን ወይም በተቃራኒው ሂሳዊ ፍልስፍናን መሰረት በማድረግ ሁሉንም አይነት ምክንያታዊነት እናብራራለን።

ሁለተኛው ሳይንሳዊ አብዮት እና በምክንያታዊነት አይነት ላይ የተደረጉ ለውጦች
ሁለተኛ ሳይንሳዊ አብዮትበ 18 ኛው መጨረሻ - በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ላይ ተከስቷል. ምንም እንኳን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. የጥንታዊ የተፈጥሮ ሳይንስ ጽንሰ-ሀሳብ ጉልህ ለውጦች አላደረገም ፣ ግን ስለ ሁሉም ነገር አለ።

ሦስተኛው ሳይንሳዊ አብዮት እና አዲስ ዓይነት ምክንያታዊነት መፈጠር
ሦስተኛው የሳይንሳዊ አብዮት ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ጀምሮ ያለውን ጊዜ ይሸፍናል. እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ድረስ. እና ክላሲካል ባልሆኑ የተፈጥሮ ሳይንስ ብቅ ብቅ ማለት እና ተመጣጣኝ ምክንያታዊነት ያለው ነው. አብዮታዊ pr

አራተኛው ሳይንሳዊ አብዮት፡ ወደ ጥንታዊ ምክንያታዊነት የመመለስ አዝማሚያዎች
አራተኛው የሳይንስ አብዮት የተካሄደው በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሦስተኛው ውስጥ ነው። በሳይንስ መሠረቶች ላይ ሥር ነቀል ለውጦችን ያስከተለ የምርምር ልዩ ነገሮች ከመከሰታቸው ጋር የተያያዘ ነው. መወለድ እየተሰጠ ነው።

ለሳይንሳዊ ምርምር እራስን የሚያዳብሩ የሲንጀክቲክ ስርዓቶችን እና አዳዲስ ስልቶችን መቆጣጠር
በዘመናዊው የድህረ-ክላሲካል ያልሆነ የዓለም ስዕል ፣ ሥርዓታማነት እና መዋቅር ፣ እንዲሁም ሁከት እና ስቶቻስቲክስ ፣ እንደ ተጨባጭ ፣ ሁለንተናዊ ባህሪዎች እውቅና ተሰጥቷቸዋል። እነሱ

እና የአለም ዘመናዊ ሳይንሳዊ ምስል
ውስጥ አንዱ ማዕከላዊ ቦታዎች ዘመናዊ ፍልስፍናሳይንስ በአለምአቀፍ (ሁለንተናዊ) የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ-ሀሳብ ተይዟል. መላው ዓለም በጣም ትልቅ እና እያደገ የመጣ ስርዓት ነው። ዓለም አቀፍ

ለዘመናዊ የሳይንስ እድገት እንደ ቅድመ ሁኔታ በማህበራዊ እና ውስጠ-ሳይንሳዊ እሴቶች መካከል ያለውን ግንኙነት መረዳት
ለሳይንስ በእሴት ላይ የተመሰረተ አክሲዮሎጂያዊ አቀራረብ የማያከራክር ክስተት አይደለም። ሳይንስ ወደ ተጨባጭነት ያተኮረ ነው, እና ስለዚህ, በአንደኛው እይታ, በግምገማ ልኬት ውስጥ ካሉ እሴቶች እና ልኬቶች ነፃ ነው.

በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ የስነምግባር ችግሮች
የዘመናዊ ሳይንስ የስነምግባር ችግሮች እጅግ በጣም ጠቃሚ እና ጠቃሚ ናቸው. ከአሁን በኋላ በዳርቻው ላይ ሊቆዩ አይችሉም ሳይንሳዊ ምርምር. አዲስ ዲሲፕሊን - የሳይንስ ሥነ-ምግባር - ያጠናል

ሳይንቲዝም እና ፀረ-ሳይንስ
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሳይንስ አምልኮ. ከፍተኛውን የእድገት እሴት አድርጎ ለማወጅ ሙከራዎችን አድርጓል የሰው ስልጣኔ. ሳይንቲዝም (ከላቲን ሳይንቲያ - እውቀት, ሳይንስ), የሳይንስ ባህልን ግምት ውስጥ በማስገባት

ዘመናዊ ዓለም አቀፍ ቀውሶችን ለማሸነፍ የሳይንስ ሚና
ሳይንስ የዘመናዊ ሥልጣኔ ዓለም አቀፍ ቀውሶች አንዱ ምንጭ ሆኗል, እና እነሱን ለማሸነፍም ኃላፊነቱን ወስዷል. በአካባቢ ላይ የአንትሮፖጂካዊ ተጽእኖ መጨመር, ቴክኖሎጂዎች

የማኅበራዊ ግንዛቤ ጽንሰ-ሐሳብ. ስለ ህብረተሰብ ሳይንሳዊ እውቀት ምስረታ ውስጥ የፍልስፍና ሚና
ስለ "ማህበራዊ ግንዛቤ" ጽንሰ-ሐሳብ ከተናገርን, አንድ ሰው ሁለት ዋና ዋና ገጽታዎችን ማስታወስ ይኖርበታል-ሀ) ማንኛውም ግንዛቤ ማህበራዊ ነው, ምክንያቱም በህብረተሰብ ውስጥ የሚነሳ እና የሚሰራ እና በማህበራዊ ሁኔታ የሚወሰን ነው.

ሳይንስ እና ሳይንሳዊ ዘዴ
ዌበር አንድ ተመራማሪ “አስተማማኝ የአሰራር ዘዴ ከሌለው” በሳይንስ ውስጥ “ውጤታማ ሥራ” ጠቃሚ ውጤቶችን ለማግኘት መቁጠር አስቸጋሪ ስለሆነበት ነው። ስለዚህ, በተጨባጭ, ግን

የማህበራዊ ግንዛቤ እና ዘዴዎች ዝርዝሮች
ይህንን ጉዳይ በሚፈታበት ጊዜ ጀርመናዊው አሳቢ ከሚከተለው ዘዴያዊ አስፈላጊ አቋም ቀጥሏል-“የሳይንስ ክፍፍል በ “ነገሮች” “እውነተኛ” ግንኙነቶች ላይ የተመሠረተ አይደለም ፣ ግን በችግሮች “አእምሮአዊ” ግንኙነቶች ላይ የተመሠረተ ነው ።

የዘመናዊ ማህበራዊ ግንዛቤ ባህሪዎች
ከላይ, ከተፈጥሮ ሳይንስ ጋር በማነፃፀር ስለ አንዳንድ ልዩ የማህበራዊ እና የሰብአዊ እውቀቶች ባህሪያት ተነጋግረናል, እና በዚህ ጉዳይ ላይ የተለያዩ አቅጣጫዎች አሳቢዎች የሰጡትን መግለጫዎች ጠቅሰናል. ስርዓት

የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ዘዴዎች ልዩነት. ስለ አዲሱ የማህበራዊ ዘዴ ዘይቤ
በማህበራዊ እና ሰብአዊ ምርምር መስክ (ሳይንሳዊ እስከሆነ ድረስ) ሁሉም ፍልስፍናዊ እና አጠቃላይ ሳይንሳዊ ዘዴዎች እና መርሆዎች (በምዕራፍ V ውስጥ የተብራሩት) ጥቅም ላይ ሊውሉ ይችላሉ እና ሊተገበሩ ይገባል. ሆኖም ግን, እነሱ ቀደም ብለው እዚህ አሉ

ሳይንስ እንደ ማህበራዊ ባህላዊ ክስተት
ሳይንስ፣ በርካታ ትርጓሜዎች ያሉት፣ በሦስት ዋና ዓይነቶች ይታያል። እንደ የእንቅስቃሴ አይነት፣ ወይም እንደ ስርአት ወይም የዲሲፕሊን እውቀት አካል፣ ወይም እንደ ማህበረሰብ ተረድቷል።

ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ ተቋማዊ ቅጾች
ሳይንስ በመላምት እና በንድፈ ሃሳቦች ብቻ መታወቅ የለበትም። በተቋማዊ ገጽታው ጠንካራ ነው። የሳይንስ ብቅ ማለት እንደ ማህበራዊ ተቋምከካርዲናል ጋር የተያያዘ እና

ሳይንሳዊ እውቀትን ለማስተላለፍ ዘዴዎች ዝግመተ ለውጥ
የሰው ልጅ ማህበረሰብ ልምድ እና እውቀትን የሚያስተላልፍበት መንገድ ይፈልጋል የተመሳሰለው ዘዴ ፈጣን ኢላማ የተደረገ ግንኙነትን፣ እንቅስቃሴዎችን የማስተባበር እድልን ያሳያል።

ሳይንስ እና ኢኮኖሚክስ. ሳይንስ እና ኃይል. የሳይንስ ግዛት ቁጥጥር ችግር
በሳይንስ እና በኢኮኖሚክስ መካከል ያለው ግንኙነት ሁልጊዜ ትልቅ ችግር ነው. ሳይንስ ሃይል-ተኮር ኢንተርፕራይዝ ብቻ ሳይሆን እጅግ በጣም ውድ የሆነ የገንዘብ አቅም ያለው ድርጅት ነው። እሷ ዐግ ይጠይቃል

የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ መሰረታዊ ቅርንጫፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው የሳይንስ ክፍፍል ከህዳሴ (የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ጀምሮ በከፍተኛ ፍጥነት ተጀመረ. መጀመሪያ ላይ የሳይንስ ውህደት ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ቀርቷል. ዝርዝሮችን መመርመር አስፈላጊ ነበር, እና ለዚህም በመጀመሪያ, ከአጠቃላይ ግንኙነታቸው መገንጠል አስፈላጊ ነበር. ሆኖም ግን, ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን. ሁሉንም ሳይንሶች ወደ አንድ አጠቃላይ አንድነት ለማምጣት አጠቃላይ ስርዓቶችን ማቅረብ ጀመሩ. ይሁን እንጂ በሳይንስ መካከል ምንም ውስጣዊ ግንኙነት አልተገለጠም; ሳይንሶች እንዲሁ በአጋጣሚ በውጫዊ መንገድ እርስ በርስ ይተገበራሉ። ስለዚህ, በመካከላቸው ምንም ሽግግር ሊኖር አይችልም.

አንደኛ በጣም ቀላሉ ቅጽየሳይንስ መስተጋብር - የእነሱ "ሲሚንቶ". በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይንሶችን ከመገለል ወደ መካከለኛ ሳይንሶች በማገናኘት ረገድ አዝማሚያ ተወስኗል. ለአዳዲስ መካከለኛ የሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፎች መሠረት በተለያዩ የቁስ አካላት መካከል የሚደረግ ሽግግር ነበር። በኦርጋኒክ ባልሆኑ ተፈጥሮ ውስጥ, የተለያዩ የኃይል ዓይነቶች እርስ በርስ የሚለዋወጡ ሂደቶችን በማግኘታቸው እንደዚህ አይነት ሽግግሮች ተገኝተዋል. በኦርጋኒክ እና በኦርጋኒክ ተፈጥሮ መካከል ያለው ሽግግር በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ኬሚካላዊ አመጣጥ በ Engels መላምት ውስጥ ተንፀባርቋል። በዚህ ረገድ ኤንግልስ ባዮሎጂያዊ የመንቀሳቀስ ሀሳብን አቅርቧል.

በተፈጥሮ ሳይንስ እራሱ ለመጀመሪያ ጊዜ ቀደም ሲል በተቆራረጡ ሳይንሶች መካከል ካሉት ሽግግሮች አንዱ የተፈጠረው በግኝቱ ነው። የእይታ ትንተና. ይህ የመጀመሪያው መካከለኛ የሳይንስ ዘርፍ ነበር፣ ፊዚክስ (ኦፕቲክስ)፣ ኬሚስትሪ እና አስትሮኖሚ ማገናኘት። በዚህ ግንኙነት ምክንያት, አስትሮፊዚክስ እና, በተወሰነ ደረጃ, አስትሮኬሚስትሪ ተነሳ.

የመካከለኛ ተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ሊሉ የሚችሉት የአንድ ሳይንስ ዘዴ የሌላ ሳይንስን ጉዳይ ለማጥናት እንደ አዲስ የምርምር ዘዴ ሲተገበር ነው። ስለዚህ, በእኛ ጊዜ, የሬዲዮ አስትሮኖሚ የዘመናዊ አስትሮፊዚክስ አካል ሆኖ ተነሳ.

ብዙም ሳይቆይ የእይታ ትንታኔ ተነሳ የኬሚካል ቴርሞዳይናሚክስኬሚስትሪን ከዚህ ቀደም እርስ በርስ የተያያዙ መካኒኮችን እና የሙቀት ጥናትን (በቴርሞዳይናሚክስ መልክ) ያጣመረ። ከዚያም በዲልቲክ መፍትሄዎች እና ኤሌክትሮኬሚስትሪ አስተምህሮ ተቀላቅለዋል, በዚህም ምክንያት ፊዚካዊ ኬሚስትሪ ተነሳ.

የአካላዊ ኬሚስትሪ እና የሂሳብ መሳሪያዎችን ዘዴዎች በመጠቀም ሴቼኖቭ አይ.ኤም. የአተነፋፈስ ሂደትን ተለዋዋጭነት ያጠናል እና በባዮሎጂያዊ ፈሳሾች ውስጥ ጋዞችን የመሟሟት የቁጥር ህጎችን አቋቋመ። የዚህ ዓይነቱን የምርምር ሞለኪውላር ፊዚዮሎጂ መስክ ለመጥራትም ሐሳብ አቅርቧል.

በዚሁ ወቅት ታዋቂው የፊዚክስ ሊቅ ሄልምሆልትዝ (1821-1894) የቴርሞዳይናሚክስ ችግርን እያዳበረ በነበረበት ወቅት የሕያዋን ሥርዓቶችን ኃይል ለመረዳት ሞክሯል። በሙከራ ሥራው ውስጥ የእይታ አካላትን አሠራር በዝርዝር ያጠናል, እንዲሁም በነርቭ ላይ ያለውን የመነሳሳት ፍጥነት ወስኗል.

ይህ በሳይንስ መካከል ያለውን ክፍተት የመሙላት ሂደት ከጊዜ በኋላ ቀጥሏል፣ እና እየጨመረ ነው። በውጤቱም, እንደገና ብቅ ማለት ሳይንሳዊ አቅጣጫዎችየሽግግር ተፈጥሮ እንደ ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ያሉ ቀደም ሲል የተለዩ እና የተለዩ መሰረታዊ ሳይንሶችን እንደ ሲሚንቶ ሠርቷል። ይህ ለሁሉም የሳይንስ እውቀቶች እየጨመረ የሚሄድ ትስስርን አስተላልፏል, ይህም ለውህደቱ ሂደት አስተዋጽኦ አድርጓል.

ይህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ መጨረሻ አካባቢ የነበረው ሁኔታ ነበር። በቀጣዮቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ የሳይንስ መስተጋብር መጨመር እና አዳዲስ, ከፍተኛ እና ይበልጥ ውስብስብ ቅርጾችን ማሳካት ነበር.

የተፈጥሮ ሳይንስ የሰው ልጅ ከተፈጥሮ ጋር ለመግባባት በመሠረቱ አዳዲስ እድሎችን ይከፍታል እና በተመሳሳይ ጊዜ በተወሰኑ መመዘኛዎች መሰረት ተቀባይነት ያለው በተፈጥሮ ሂደቶች ውስጥ የሰዎች ጣልቃገብነት ገደብ ያሳያል. የቴክኒካል ሳይንሶችን በተመለከተ የፍላጎታቸው መስክ በዋናነት በህብረተሰብ እና በተፈጥሮ መካከል የግንኙነት ዘዴዎችን መፍጠር እና ማሻሻልን ያካትታል, እና እንደዚህ ያሉ ዘዴዎች ኢኮኖሚያዊ ውጤታማ ብቻ ሳይሆን ከማህበራዊ እና አካባቢያዊ እይታ አንጻር ተቀባይነት አላቸው.

ዛሬ የማህበራዊ፣ የተፈጥሮ እና ቴክኒካል ሳይንሶችን መስተጋብር ማጠናከር በሳይንስ ላይ የሁለቱም ዘዴዊ እና ማህበራዊ-ድርጅታዊ ተፈጥሮ አዲስ ችግሮች ይፈጥራል።

እየጨመረ የመጣው የሳይንስ መስተጋብር አስፈላጊ እና አመላካች ውጤቶች አንዱ በዘመናዊው ሰፊ እውቀት ውስጥ ብቅ ማለት እና መስፋፋት ነው። ሳይንሳዊ አቀራረቦችእና ዘዴዎች (ሳይበርኔቲክስ, የመረጃ ንድፈ ሃሳብ, የስርዓት ጥናት, ወዘተ) በብዛት ጥቅም ላይ ይውላሉ የተለያዩ አካባቢዎችሳይንስ, የተለያየ ይዘት ያላቸውን ነገሮች ሲያጠና. የእንደዚህ አይነት ሳይንሳዊ አቀራረቦች እና ዘዴዎች ተጨማሪ እድገት, በዕለት ተዕለት ጥቅም ላይ የሚውሉት መግቢያ በማህበራዊ, ተፈጥሯዊ እና ቴክኒካዊ ሳይንሶች መካከል ያለውን ግንኙነት ለማጠናከር ሌላኛው መንገድ ነው.

በሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ.

የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ መሰረታዊ ቅርንጫፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው የሳይንስ ክፍፍል ከህዳሴ (የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ጀምሮ በከፍተኛ ፍጥነት ተጀመረ. መጀመሪያ ላይ የሳይንስ ውህደት ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ቀርቷል. ዝርዝሮችን መመርመር አስፈላጊ ነበር, እና ለዚህም በመጀመሪያ, ከአጠቃላይ ግንኙነታቸው መገንጠል አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን፣ ሁሉም ሳይንሳዊ እውቀቶች ወደ ተለያዩ፣ ተዛማጅነት የሌላቸው ቅርንጫፎች እንዳይፈርሱ፣ እንደ ዶቃዎች የታሰሩበት ክር ሲሰበር፣ አስቀድሞ በ17ኛው ክፍለ ዘመን። ሁሉንም ሳይንሶች ወደ አንድ አጠቃላይ አንድነት ለማምጣት አጠቃላይ ስርዓቶችን ማቅረብ ጀመሩ. ይሁን እንጂ በሳይንስ መካከል ምንም ውስጣዊ ግንኙነት አልተገለጠም; ሳይንሶች እንዲሁ በአጋጣሚ በውጫዊ መንገድ እርስ በርስ ይተገበራሉ። ስለዚህ, በመካከላቸው ምንም ሽግግር ሊኖር አይችልም.

ነገሮች በመርህ ደረጃ እስከ መካከለኛው እና እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሶስተኛ ሩብ መጨረሻ ድረስ የቆሙት በዚህ መንገድ ነበር። በነዚህ ሁኔታዎች ውስጥ፣ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ፍጥነት የቀጠለው የሳይንስ ክፍፍል፣ በትናንሽ እና ትናንሽ ክፍሎች እና ንዑስ ክፍሎች መከፋፈላቸው፣ የመዋሃዳቸው አዝማሚያ ተቃራኒ ብቻ ሳይሆን፣ ይህንንም ውስብስብ እና የተወሳሰበ አዝማሚያ ነበር፡- እ.ኤ.አ. ብዙ አዳዲስ ሳይንሶች ብቅ አሉ እና የራሳቸው የተበታተኑ መዋቅር ሲሆኑ ፣ እነሱን ወደ አንድ የጋራ አንድነት ስርዓት ለማዋሃድ የበለጠ አስቸጋሪ እና ውስብስብ ሆነ። በውጤቱም ፣ የአፈፃፀሙ አስፈላጊነት ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ በሚሄድ ኃይል እንዲሰማው ቢያደርግም የመዋሃዳቸው ዝንባሌ በበቂ ሁኔታ ሊታወቅ አልቻለም።

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ. ሳይንሶችን ለመጀመሪያ ጊዜ የማዋሃድ አዝማሚያ ከቀላል መደመር ወደ ተቃራኒው ዝንባሌ (ወደ ልዩነታቸው) ራስን የመቻል ጠቀሜታ ለማግኘት እና የበታች ተፈጥሮን ያቆማል። ከዚህም በላይ የበታች ከመሆኗ የበለጠ የበላይ ሆናለች, የበለጠ እና ሙሉ በሙሉ የበላይ ሆናለች. ሁለቱም ተቃራኒ አዝማሚያዎች ቦታቸውን የተለዋወጡ ይመስላሉ፡ ቀደም ሲል የሳይንስ ውህደት ሁሉንም የተበታተኑ የሳይንስ እውቀት ቅርንጫፎችን ለማቆየት ፍላጎት ብቻ ነበር. አሁን የሳይንስ ተጨማሪ ልዩነት ለእውነተኛ ውህደት ፣ ለትክክለኛው የንድፈ-ሀሳባዊ ውህደት ዝግጅት ብቻ ታየ። ከዚህም በላይ እያደገ የመጣው የሳይንስ አንድነት ይበልጥ በመለየት እና ለዚህም ምስጋና ይግባው ጀመር.

ይህ ተብራርቷል ትንታኔ እና ውህደት እርስ በእርሳቸው የሚቃረኑ የግንዛቤ ዘዴዎች ተቃራኒ ሆነው አይታዩም ፣ ነገር ግን በኦርጋኒክ የተዋሃዱ እና እርስበርስ መሟላት ብቻ ሳይሆን እርስ በእርስ መስማማት እና መንቀሳቀስ ፣ ወደ አንድ መለወጥ ይችላሉ ። ሌላ. በዚህ ሁኔታ ትንተና የበታች የቅንብር ጊዜ ይሆናል እና በእሱ እንደ ቅድመ ሁኔታው ይጠመዳል ፣ ውህደቱም በአተገባበሩ ሂደት ውስጥ ሁል ጊዜ በመተንተን ላይ የተመሠረተ ነው።

በሳይንስ መካከል የመጀመሪያው በጣም ቀላል የሆነ መስተጋብር የእነሱ "ሲሚንቶ" ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይንሶችን ከመገለል ወደ መካከለኛ ሳይንሶች በማገናኘት ረገድ አዝማሚያ ተወስኗል. ከሁለተኛው የሳይንስ እድገት ውስጥ በዚህ አዝማሚያ ምክንያት የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽቪ. በተለያዩ እና ከሁሉም በላይ ተዛማጅ ሳይንሶች በአጠቃላይ ስርዓታቸው ውስጥ የቀደመ ክፍተቶችን እና ክፍተቶችን ቀስ በቀስ መሙላት ተጀመረ። ከዚህ የሳይንስ እንቅስቃሴ ከመገለል ወደ መካከለኛ፣ የሽግግር ተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ማለት፣ ቀደም ሲል በተቆራረጡ እና በውጪ በተጣመሩ ሳይንሶች መካከል ትስስር ("ድልድይ") መፍጠር ጀመሩ። ለአዳዲስ መካከለኛ የሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፎች መሠረት በተለያዩ የቁስ አካላት መካከል የሚደረግ ሽግግር ነበር። በኦርጋኒክ ባልሆኑ ተፈጥሮ ውስጥ, የተለያዩ የኃይል ዓይነቶች እርስ በርስ የሚለዋወጡ ሂደቶችን በማግኘታቸው እንደዚህ አይነት ሽግግሮች ተገኝተዋል. በኦርጋኒክ እና በኦርጋኒክ ተፈጥሮ መካከል ያለው ሽግግር በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ኬሚካላዊ አመጣጥ በ Engels መላምት ውስጥ ተንፀባርቋል። በዚህ ረገድ ኤንግልስ ባዮሎጂያዊ የመንቀሳቀስ ሀሳብን አቅርቧል. በመጨረሻም ኤንግልዝ በዚህ የኋለኛው እና በማህበራዊ እንቅስቃሴ (ታሪክ) መካከል ያለውን ሽግግር በሰው ሰራሽ አንትሮፖጄኒዝስ ጽንሰ-ሀሳብ አብራርቷል።

በተፈጥሮ ሳይንስ ውስጥ ፣ ለመጀመሪያ ጊዜ ፣ ቀደም ሲል በተቆራረጡ ሳይንሶች መካከል ካሉት ሽግግሮች አንዱ የተፈጠረው በእይታ ትንተና ግኝት ነው። ይህ የመጀመሪያው መካከለኛ የሳይንስ ዘርፍ ነበር፣ ፊዚክስ (ኦፕቲክስ)፣ ኬሚስትሪ እና አስትሮኖሚ ማገናኘት። በዚህ ግንኙነት ምክንያት, አስትሮፊዚክስ እና, በተወሰነ ደረጃ, አስትሮኬሚስትሪ ተነሳ.

በአጠቃላይ የመካከለኛ ተፈጥሮ እንደዚህ ያሉ ሳይንሶች ብቅ ሊሉ የሚችሉት የአንድ ሳይንስ ዘዴ የሌላውን ሳይንስ ጉዳይ እንደ አዲስ የምርምር ዘዴ ሲተገበር ነው። ስለዚህ, በእኛ ጊዜ, የሬዲዮ አስትሮኖሚ የዘመናዊ አስትሮፊዚክስ አካል ሆኖ ተነሳ.

ብዙም ሳይቆይ ስፔክትራል ትንተና ኬሚካላዊ ቴርሞዳይናሚክስ ተነሳ፣ ኬሚስትሪን ከዚህ ቀደም ከተገናኙ መካኒኮች ጋር በማጣመር እና የሙቀት ጥናት (በቴርሞዳይናሚክስ መልክ)። ከዚያም በዲልቲክ መፍትሄዎች እና ኤሌክትሮኬሚስትሪ አስተምህሮ ተቀላቅለዋል, በዚህም ምክንያት ፊዚካዊ ኬሚስትሪ ተነሳ.

ስለ ባዮፊዚክስ ታሪክ የበለጠ በዝርዝር ማውራት እፈልጋለሁ። ባዮፊዚክስ እንደ ሳይንስ ቅርጽ መያዝ የጀመረው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው። የዚያን ጊዜ ብዙ የፊዚዮሎጂስቶች በአሁኑ ጊዜ የባዮፊዚካል ምርምር ዓላማ በሆኑ ጉዳዮች ላይ እየሠሩ ነበር። ለምሳሌ፣ ድንቅ የፊዚዮሎጂ ባለሙያው I.M. Sechenov (1829-1905) በዚህ መስክ አቅኚ ነበር።

የፊዚካል ኬሚስትሪ እና የሂሳብ መሳሪያዎችን በመጠቀም የመተንፈሻ ሂደትን ተለዋዋጭነት ያጠናል እና በባዮሎጂያዊ ፈሳሾች ውስጥ ጋዞችን የሚሟሟ የቁጥር ህጎችን አቋቋመ። የዚህ ዓይነቱን የምርምር ሞለኪውላር ፊዚዮሎጂ መስክ ለመጥራትም ሐሳብ አቅርቧል.

በአካላዊ እና ኮሎይድል ኬሚስትሪ እድገት, በባዮፊዚክስ መስክ ውስጥ ያለው የሥራ ወሰን እየሰፋ ነው. ከእነዚህ አቀማመጦች አንድ ህይወት ያለው አካል ለውጫዊ ተጽእኖዎች ምላሽ የሚሰጠውን ዘዴ ለማብራራት ሙከራዎች አሉ. የሎብ ትምህርት ቤት ለባዮፊዚክስ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በሎብ (1859-1924) ሥራዎች ውስጥ የፓርታኖጄኔሲስ እና የማዳበሪያ ክስተት የፊዚዮኬሚካላዊ መሠረት ተለይቷል. የ ion antagonism ክስተት የተወሰነ የፊዚዮኬሚካላዊ ትርጓሜ አግኝቷል. የሎብ አጠቃላይ መጽሐፍ "የሕያው ጉዳይ ተለዋዋጭነት" በብዙ ቋንቋዎች ታትሟል። በ1906 ዓ.ም የዚህ መጽሐፍ ትርጉም በሩሲያ ውስጥ ታትሟል. በኋላ, Schade ክላሲክ ጥናቶች ion እና kolloydnыh ሂደቶች ሚና ላይ እብጠት የፓቶሎጂ ውስጥ ታየ. በ1911-1912 ዓ.ም የእሱ መሠረታዊ ሥራ በሩሲያኛ ትርጉም ታትሟል " አካላዊ ኬሚስትሪበውስጣዊ ህክምና."

የመጀመሪያው የዓለም ጦርነት የሳይንስ ፈጣን እድገትን ለተወሰነ ጊዜ አቆመ. ሆኖም ፣ በሩሲያ ውስጥ ፣ ከታላቁ የጥቅምት አብዮት በኋላ በመጀመሪያዎቹ ዓመታት የሳይንስ እድገት ተሰጥቷል። ትልቅ ትኩረት. በ 1922 "የባዮፊዚክስ ተቋም" በዩኤስኤስ አር ተከፈተ, በፒ.ፒ. ላዛርቭ ይመራ ነበር. በዚህ ተቋም ውስጥ እጅግ በጣም ጥሩ የሆኑ ሳይንቲስቶችን አንድ ማድረግ ችሏል. እዚህ ኤስ.አይ. ቫቪሎቭ የሰውን ዓይን ከፍተኛ የስሜት ሕዋሳትን, ፒ.ኤ. ሪቢንደር እና ቪ.ቪ. ኤፊሞቭ የመተላለፊያ ፊዚካላዊ ኬሚካላዊ ዘዴዎችን እና በተንሰራፋበት እና በንጣፍ ውጥረት መካከል ያለውን ግንኙነት አጥንቷል. S.V. Kravkov የቀለም እይታ ፊዚኮኬሚካላዊ መሠረቶች, ወዘተ. የ N.K. Koltsov ትምህርት ቤት ባዮፊዚክስ እድገት ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውቷል. ተማሪዎቹ በሴሎች እና በአወቃቀሮቻቸው ላይ በአካላዊ እና ኬሚካላዊ አካባቢያዊ ሁኔታዎች ተጽእኖ ላይ ሠርተዋል. በ N.K. Koltsov ተነሳሽነት በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የፊዚካል እና ኬሚካላዊ ባዮሎጂ ትምህርት ክፍል በተማሪው ኤስ.ኤን.ስካዶቭስኪ ተከፍቷል.

በ 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ, በባዮሎጂ ውስጥ የፊዚዮኬሚካላዊ አቅጣጫ በ A.N. Bach ባዮኬሚስትሪ የዩኤስኤስአር የሳይንስ አካዳሚ ውስጥ ተዘጋጅቷል. በኤኤም ጎርኪ ኦል-ዩኒየን የሙከራ ህክምና ተቋም ትልቅ የባዮፊዚክስ ዲፓርትመንት ነበር, በዚህ ውስጥ ፒ.ፒ. ላዛርቭ, ጂኤም ፍራንክ, ዲ.ኤል. Rubinstein ሰርቷል; የኋለኛው ደግሞ በርካታ ትምህርታዊ መመሪያዎችን እና ነጠላ ጽሑፎችን ጽፏል።

በ 50 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ የባዮሎጂ እና የአፈር ሳይንስ ፋኩልቲ የባዮሎጂካል ፊዚክስ ኢንስቲትዩት እና የባዮፊዚክስ ዲፓርትመንት ተደራጁ። በኋላ በሌኒንግራድ እና በአንዳንድ ዩኒቨርሲቲዎች የባዮፊዚክስ ክፍሎች ተፈጠሩ።

ይህ በሳይንስ መካከል ያለውን ክፍተት የመሙላት ሂደት ከጊዜ በኋላ ቀጥሏል፣ እና እየጨመረ ነው። በውጤቱም፣ አዲስ ብቅ ያሉት የሽግግር ተፈጥሮ ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች ቀደም ሲል የተቆራረጡ፣ የተገለሉ መሰረታዊ ሳይንሶች፣ እንደ ፊዚክስ እና ኬሚስትሪ ያሉ ናቸው። ይህ ለሁሉም የሳይንስ እውቀቶች እየጨመረ የሚሄድ ትስስርን አስተላልፏል, ይህም ለውህደቱ ሂደት አስተዋጽኦ አድርጓል. በሌላ አነጋገር የሳይንስ ተጨማሪ ልዩነት (የብዙ መካከለኛ - ኢንተርዲሲፕሊን - ሳይንሳዊ ቅርንጫፎች ብቅ ማለት) በቀጥታ ጥልቅ ውህደትን አስከትሏል, ስለዚህም ይህ በሳይንስ ቀጣይነት ባለው ልዩነት በቀጥታ ተከናውኗል.

በሳይንስ እና በተግባር መካከል የግንኙነት ዘዴዎች።

እስከ ቅርብ ጊዜ ድረስ በሳይንስ እና በተግባር መካከል ያለው ዋና መስተጋብር የተወሰኑ የሳይንስ ምርምር ውጤቶችን ወደ ኢንዱስትሪ ማስተዋወቅ ነበር ፣ ግብርናእና ሌሎች የተግባር ዘርፎች. በዚህ ሁኔታ, ዑደቱ በሙሉ, ከመሠረታዊ ሃሳቡ እስከ ተግባራዊ አተገባበሩ ድረስ, በአብዛኛው አንድ አቅጣጫዊ ይሆናል. በውጤቱም, አንዳንድ ጊዜ የሚዘጋጀው እና የሚተገበረው ሸማቹ የሚፈልገው ሳይሆን የበለጠ ትርፋማ ወይም አዳዲስ መሳሪያዎችን ለሚፈጥሩ ቀላል ነው.

ይህ የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገትን ጥሩ አጠቃቀምን በእጅጉ ያወሳስበዋል። በሃሳብ ተግባራዊ ትግበራ ወቅት እና አንዳንዴም ከዚያ በኋላ እንኳን ያልተጠበቁ - እና ሁልጊዜ የማይፈለጉ - ተፅዕኖዎች መታየት ይጀምራሉ. እንደ ደንቡ, እነሱ ትልቅ ናቸው, ጠባብ እና አንድ-ጎን ያለው ችግር በተፈጥሮው የተወሳሰበ ችግር ግምት ውስጥ በማስገባት መፍትሄ ያገኛል. የእንደዚህ አይነት ተፅእኖዎችን ማስወገድ የሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ አቅምን ጉልህ ክፍል ይለውጣል።

እርግጥ ነው, ዛሬ በእያንዳንዱ የተለየ ጉዳይ ላይ አዳዲስ ሳይንሳዊ እና ቴክኖሎጂያዊ ግኝቶች ተግባራዊ ትግበራ ምን የማይፈለጉ ውጤቶች ምን እንደሆኑ በትክክል አናውቅ ይሆናል. ነገር ግን የመከሰት እድልን አስቀድሞ ለማየት እና እነሱን ለማጥፋት ለመዘጋጀት በቂ ልምድ አለ. ለዚህም ከጠቅላላው የሳይንስ ውስብስብ መረጃ ላይ መተማመን እንደሚያስፈልግ ግልጽ ነው. እዚህ ላይ ልዩ ሚና የሚጫወተው የማህበራዊ ሳይንስ ነው, ለመገምገም የተጠራው (እና በአጠቃላይ ብቻ ሳይሆን በግለሰብ ደረጃ, ልዩ ሳይንሳዊ እና ቴክኒካዊ ፈጠራዎች) የሳይንሳዊ እና የቴክኖሎጂ እድገት ውጤቶች እና አዝማሚያዎች ከእይታ እይታ አንጻር. የህብረተሰብ እና የግለሰብ ልማት ፍላጎቶች.

ሳይንስ ለሁለቱም ለምርት ፣ ለኢኮኖሚክስ እና ለሌሎች የማህበራዊ ሕይወት ዘርፎች እድገት አስፈላጊው ሁኔታ እየጨመረ ሲሄድ ፣ የሳይንስ እና ቴክኒካል እውቀትን ተግባራዊ አጠቃቀም (እና በተወሰነ ደረጃ ፣ የማግኘት) ሂደት በግልጽ የታቀደ እና በማህበራዊ የተደራጀ መሆን አለበት ። . ይህንን ችግር ለመፍታት መጠነ ሰፊ ሙከራዎችን ጨምሮ ብዙ ሙከራዎች ተካሂደዋል. ይሁን እንጂ እስካሁን ያገኘነው እና በተግባር ላይ ያዋለው ነገር ሁልጊዜ አጥጋቢ አይደለም.

በሳይንስ እና በምርት መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳዩ ምሳሌዎች አሉን-LOMO እና Elektrosila በሌኒንግራድ ፣ በኪዬቭ የሚገኘው የኢ.ኦ. ፓቶን ተቋም ፣ በሞስኮ አውቶሞቢል ፋብሪካ በ I.A. Likhachev ስም የተሰየመ።

የአተገባበር ችግር ወይም ይልቁንም በሳይንስ እና በተግባር መካከል ዘመናዊ አሰራርን የመፍጠር ችግር ይገባዋል - እና ለረጅም ጊዜ ቆይቷል! - ጥልቅ እና አጠቃላይ ምርምር። በተቻለ ፍጥነት ተደራጅቶ መጀመር አለበት ምክንያቱም በየዓመቱ አሸናፊነት ብዙ ቢሊዮን ዶላሮችን ቆጥቧል. እና አሁንም በሳይንስ እንደ ሟች ካፒታል የሚቀመጡትን ብቻ ሳይሆን፣ በተግባር ጉልህ የሆኑ ሳይንሳዊ ውጤቶችን አጠቃቀምን በመጨመር ሊሰጡን የሚችሉት፣ ብዙ እጥፍ የሚበልጡ ናቸው።

በሳይንስ መካከል ያለው ግንኙነት ታሪክ.

የተፈጥሮ ሳይንስ እና የሂሳብ መሰረታዊ ቅርንጫፎች እንዲፈጠሩ ምክንያት የሆነው የሳይንስ ክፍፍል ከህዳሴ (የ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ) ጀምሮ በከፍተኛ ፍጥነት ተጀመረ. መጀመሪያ ላይ የሳይንስ ውህደት ሙሉ በሙሉ ከሞላ ጎደል ቀርቷል. ዝርዝሮችን መመርመር አስፈላጊ ነበር, እና ለዚህም በመጀመሪያ, ከአጠቃላይ ግንኙነታቸው መገንጠል አስፈላጊ ነበር. ነገር ግን፣ ሁሉም ሳይንሳዊ እውቀቶች ወደ ተለያዩ፣ ተዛማጅነት የሌላቸው ቅርንጫፎች እንዳይፈርሱ፣ እንደ ዶቃዎች የታሰሩበት ክር ሲሰበር፣ አስቀድሞ በ17ኛው ክፍለ ዘመን። ሁሉንም ሳይንሶች ወደ አንድ አጠቃላይ አንድነት ለማምጣት አጠቃላይ ስርዓቶችን ማቅረብ ጀመሩ. ይሁን እንጂ በሳይንስ መካከል ምንም ውስጣዊ ግንኙነት አልተገለጠም; ሳይንሶች እንዲሁ በአጋጣሚ በውጫዊ መንገድ እርስ በርስ ይተገበራሉ። ስለዚህ, በመካከላቸው ምንም ሽግግር ሊኖር አይችልም.

በሳይንስ መካከል የመጀመሪያው በጣም ቀላል የሆነ መስተጋብር የእነሱ "ሲሚንቶ" ነው. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. ለመጀመሪያ ጊዜ ሳይንሶችን ከመገለል ወደ መካከለኛ ሳይንሶች በማገናኘት ረገድ አዝማሚያ ተወስኗል. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ጀምሮ በሳይንስ ዝግመተ ለውጥ ውስጥ በዚህ አዝማሚያ ምክንያት። በተለያዩ እና ከሁሉም በላይ ተዛማጅ ሳይንሶች በአጠቃላይ ስርዓታቸው ውስጥ የቀደመ ክፍተቶችን እና ክፍተቶችን ቀስ በቀስ መሙላት ተጀመረ። ከዚህ የሳይንስ እንቅስቃሴ ከመገለል ወደ መካከለኛ፣ የሽግግር ተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ማለት፣ ቀደም ሲል በተቆራረጡ እና በውጪ በተጣመሩ ሳይንሶች መካከል ትስስር ("ድልድይ") መፍጠር ጀመሩ። ለአዳዲስ መካከለኛ የሳይንሳዊ እውቀት ቅርንጫፎች መሠረት በተለያዩ የቁስ አካላት መካከል የሚደረግ ሽግግር ነበር። በኦርጋኒክ ባልሆኑ ተፈጥሮ ውስጥ, የተለያዩ የኃይል ዓይነቶች እርስ በርስ የሚለዋወጡ ሂደቶችን በማግኘታቸው እንደዚህ አይነት ሽግግሮች ተገኝተዋል. በኦርጋኒክ እና በኦርጋኒክ ተፈጥሮ መካከል ያለው ሽግግር በምድር ላይ ስላለው ሕይወት ኬሚካላዊ አመጣጥ በ Engels መላምት ውስጥ ተንፀባርቋል። በዚህ ረገድ ኤንግልስ ባዮሎጂያዊ የመንቀሳቀስ ሀሳብን አቅርቧል. በመጨረሻም ኤንግልዝ በዚህ የኋለኛው እና በማህበራዊ እንቅስቃሴ (ታሪክ) መካከል ያለውን ሽግግር በሰው ሰራሽ አንትሮፖጄኒዝስ ጽንሰ-ሀሳብ አብራርቷል።

ውስጥ አጠቃላይ ጉዳይየመካከለኛ ተፈጥሮ ሳይንሶች ብቅ ሊሉ የሚችሉት የአንድ ሳይንስ ዘዴ የሌላ ሳይንስን ጉዳይ ለማጥናት እንደ አዲስ የምርምር ዘዴ ሲተገበር ነው። ስለዚህ, በእኛ ጊዜ, የሬዲዮ አስትሮኖሚ የዘመናዊ አስትሮፊዚክስ አካል ሆኖ ተነሳ.

በአካላዊ እና ኮሎይድል ኬሚስትሪ እድገት, በባዮፊዚክስ መስክ ውስጥ ያለው የሥራ ወሰን እየሰፋ ነው. ከእነዚህ አቀማመጦች አንድ ህይወት ያለው አካል ለውጫዊ ተጽእኖዎች ምላሽ የሚሰጠውን ዘዴ ለማብራራት ሙከራዎች አሉ. የሎብ ትምህርት ቤት ለባዮፊዚክስ እድገት ትልቅ ሚና ተጫውቷል። በሎብ (1859-1924) ሥራዎች ውስጥ የፓርታኖጄኔሲስ እና የማዳበሪያ ክስተት የፊዚዮኬሚካላዊ መሠረት ተለይቷል. የ ion antagonism ክስተት የተወሰነ የፊዚዮኬሚካላዊ ትርጓሜ አግኝቷል. የሎብ አጠቃላይ መጽሐፍ "የሕያው ጉዳይ ተለዋዋጭነት" በብዙ ቋንቋዎች ታትሟል። በ1906 ዓ.ም የዚህ መጽሐፍ ትርጉም በሩሲያ ውስጥ ታትሟል. በኋላ, Schade ክላሲክ ጥናቶች ion እና kolloydnыh ሂደቶች ሚና ላይ እብጠት የፓቶሎጂ ውስጥ ታየ. በ1911-1912 ዓ.ም የእሱ መሠረታዊ ሥራ "አካላዊ ኬሚስትሪ በውስጣዊ ሕክምና" በሩሲያኛ ትርጉም ታትሟል.

የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊነት ባህሎች

ባህል በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ካሉት ዋና ዋና ባህሪያት አንዱ ነው. እያንዳንዱ ግለሰብ ውስብስብ ባዮሶሺያል ስርዓት ሲሆን ይህም ከእሱ ጋር በመግባባት ይኖራል አካባቢ. ከአካባቢው ጋር አስፈላጊ የሆኑ ተፈጥሯዊ ግንኙነቶች ፍላጎቶቹን ይወስናሉ, ይህም ለመደበኛ ሥራው, ለህይወቱ እና ለእድገቱ አስፈላጊ ናቸው. አንድ ሰው አብዛኛውን ፍላጎቱን የሚያረካው በሥራ ነው።

ስለዚህ, የሰው ልጅ ባህል ስርዓት እንደ የነገሮች ዓለም, በሰው የተፈጠሩ እቃዎች (የእሱ እንቅስቃሴ, ጉልበት) እንደ ታሪካዊ እድገቱ አካል ሊረዳ ይችላል. የባህላዊ ጽንሰ-ሐሳብ ውስብስብነት እና አሻሚነት ጥያቄን ወደ ጎን በመተው, በጣም ቀላል ከሆኑት ፍቺዎቹ በአንዱ ላይ መቆየት እንችላለን. ባህል በሰው የተፈጠሩ የቁሳቁስ እና የመንፈሳዊ እሴቶች ድምር፣እንዲሁም የሰው ልጅ እነዚህን እሴቶች የማፍራትና የመጠቀም ችሎታ ነው።

እንደምናየው, የባህል ጽንሰ-ሐሳብ በጣም ሰፊ ነው. በመሠረቱ ይሸፍናል ማለቂያ የሌለው ስብስብከሰዎች እንቅስቃሴ እና ውጤቶቹ ጋር የተቆራኙ ብዙ አይነት ነገሮች እና ሂደቶች የተለያየ ስርዓት ዘመናዊ ባህልበእንቅስቃሴው ግቦች ላይ በመመስረት, በሁለት ትላልቅ እና በቅርብ ተዛማጅ ዘርፎች - ቁሳዊ (ተፈጥሮአዊ ሳይንስ) እና መንፈሳዊ (ሰብአዊ) ባህል መከፋፈል የተለመደ ነው.

ርዕሰ ጉዳይ አካባቢመጀመሪያ - ንጹህ የተፈጥሮ ክስተቶችእና በቅጹ ውስጥ በሰው ባህል ዓለም ውስጥ "የሚሠሩ" ነገሮች ንብረቶች, ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች የተፈጥሮ ሳይንስ, ቴክኒካዊ ፈጠራዎችእና መሳሪያዎች ፣ የምርት ግንኙነቶች ፣ ወዘተ ... ሁለተኛው የባህል ዓይነት (ሰብአዊነት) የሰዎች ንብረቶች ፣ ግንኙነቶች እና ግንኙነቶች ፣ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ (ሀይማኖት ፣ ሥነ ምግባር ፣ ሕግ ፣ ወዘተ) ያሉባቸውን ክስተቶች አካባቢ ይሸፍናል ። ቀርበዋል።

ገጽ 7

የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና ስነ ልቦና (አስተሳሰብ፣ እውቀት፣ ግምገማ፣ ፈቃድ፣ ስሜቶች፣ ልምዶች፣ ወዘተ) ክስተቶች የፍፁም ፣ መንፈሳዊ አለም ናቸው። ንቃተ-ህሊና, መንፈሳዊ, በጣም አስፈላጊ ነው, ነገር ግን ከንብረቶቹ ውስጥ አንዱ ብቻ ነው ውስብስብ ሥርዓት, እሱም ሰው ነው. ይሁን እንጂ አንድ ሰው ተስማሚና መንፈሳዊ ነገሮችን የማፍራት ችሎታው ራሱን እንዲገለጥ በቁሳዊ ነገሮች መኖር አለበት። የሰዎች ቁሳዊ ሕይወት ዕቃዎችን ከማምረት ጋር የተቆራኘ ፣ የሰውን መኖር የሚያረጋግጡ እና ፍላጎቶቹን የሚያረካ (ምግብ ፣ ልብስ ፣ ቤት ፣ ወዘተ) ጋር የተቆራኘ የሰው እንቅስቃሴ አካባቢ ነው ።

በሰው ልጅ ታሪክ ሂደት ውስጥ ብዙ ትውልዶች ትልቅ ዓለም ፈጥረዋል። ቁሳዊ ባህል. ቤቶች፣ ጎዳናዎች፣ እፅዋት፣ ፋብሪካዎች፣ ትራንስፖርት፣ የግንኙነት መሠረተ ልማት፣ የዕለት ተዕለት ተቋማት፣ የምግብ አቅርቦት፣ አልባሳት፣ ወዘተ - እነዚህ ሁሉ የህብረተሰቡን ተፈጥሮ እና የእድገት ደረጃ ዋና ዋና ጠቋሚዎች ናቸው። ከቁሳዊ ባህል ቅሪቶች ውስጥ አርኪኦሎጂስቶች የታሪካዊ እድገትን ደረጃዎች ፣ የማህበረሰቦችን ፣ ግዛቶችን ፣ ህዝቦችን ፣ ጎሳ ቡድኖችን እና ሥልጣኔዎችን በትክክል በትክክል መወሰን ይችላሉ።

መንፈሳዊ ባህል ቁሳዊ ነገሮችን ሳይሆን የግለሰቡን መንፈሳዊ ፍላጎቶች ማለትም የእድገት ፍላጎቶችን, መሻሻልን ለማርካት የታቀዱ እንቅስቃሴዎች ጋር የተያያዘ ነው. ውስጣዊ ዓለምሰው፣ ንቃተ ህሊናው፣ ስነ ልቦናው፣ አስተሳሰቡ፣ እውቀቱ፣ ስሜቱ፣ ልምዶቹ፣ ወዘተ የመንፈሳዊ ፍላጎቶች መኖር ሰውን ከእንስሳ ይለያል። እነዚህ ፍላጎቶች የሚሟሉት በቁሳዊ ሳይሆን በመንፈሳዊ ምርት በመንፈሳዊ እንቅስቃሴ ሂደት ነው።

የመንፈሳዊ ምርት ውጤቶች ሀሳቦች ፣ ጽንሰ-ሀሳቦች ፣ ውክልናዎች ፣ ሳይንሳዊ መላምቶች ፣ ፅንሰ-ሀሳቦች ፣ ጥበባዊ ምስሎችበልዩ ማቴሪያላዊ ሚዲያዎቻቸው ውስጥ የተካተቱት የሞራል ደንቦች እና የሕግ ሕጎች፣ ሃይማኖታዊ አመለካከቶች፣ ወዘተ. እንደዚህ አይነት ተሸካሚዎች ቋንቋ, መጽሃፍቶች, የጥበብ ስራዎች, ግራፊክስ, ስዕሎች, ወዘተ.

የመንፈሳዊ ባህል ስርዓት አጠቃላይ ትንታኔ የሚከተሉትን ዋና ዋና ክፍሎች ለመለየት ያስችለናል-የፖለቲካ ንቃተ-ህሊና ፣ ሥነ-ምግባር ፣ ሥነ-ጥበብ ፣ ሃይማኖት ፣ ፍልስፍና ፣ የሕግ ንቃተ-ህሊና ፣ ሳይንስ። እነዚህ ክፍሎች እያንዳንዳቸው አንድ የተወሰነ ርዕሰ ጉዳይ, የራሱ ነጸብራቅ መንገድ አለው, በኅብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ የተወሰኑ ማኅበራዊ ተግባራትን ያከናውናል, እና የግንዛቤ እና ግምገማ ገጽታዎች ይዟል - እውቀት ሥርዓት እና ግምገማ ሥርዓት.

ገጽ 8

ሳይንስ ከቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ዋና ዋና ክፍሎች አንዱ ነው። በመንፈሳዊ ባህል ውስጥ ያለው ልዩ ቦታ የሚወሰነው በአለም ውስጥ ባለው የሰው ልጅ ህልውና ፣ በተግባር ፣ በአለም ቁሳዊ እና ተጨባጭ ለውጥ ውስጥ ባለው የእውቀት አስፈላጊነት ነው።

ሳይንስ በታሪክ የተመሰረተ የአለምን ተጨባጭ ህግጋት የእውቀት ስርዓት ነው። ሳይንሳዊ እውቀት, በተግባር በተረጋገጡ የእውቀት ዘዴዎች ላይ በመመርኮዝ በተለያዩ ቅርጾች ይገለጻል-በጽንሰ-ሀሳቦች, ምድቦች, ህጎች, መላምቶች, ጽንሰ-ሐሳቦች, የአለም ሳይንሳዊ ምስል, ወዘተ. በፍላጎት ውስጥ ያለውን እውነታ አስቀድሞ ለማየት እና ለመለወጥ ያስችላል. የህብረተሰብ እና የሰዎች.

ዘመናዊ ሳይንስ የግለሰብ ሳይንሳዊ ዘርፎች ውስብስብ እና የተለያየ ስርዓት ነው, ከነዚህም ውስጥ ብዙ ሺዎች ያሉት እና በሁለት ዘርፎች ሊጣመሩ ይችላሉ-መሰረታዊ እና ተግባራዊ ሳይንሶች.

መሰረታዊ ሳይንሶች የሰው ልጅ ፍላጎት እና ፍላጎት ምንም ይሁን ምን ያሉትን የአለምን ተጨባጭ ህጎች የመረዳት ግብ አላቸው። እነዚህም ያካትታሉ የሂሳብ ሳይንስተፈጥሯዊ (መካኒክስ፣ አስትሮኖሚ፣ ፊዚክስ፣ ኬሚስትሪ፣ ጂኦሎጂ፣ ጂኦግራፊ፣ ወዘተ)፣ ሂውማኒቲስ (ሳይኮሎጂ፣ ሎጂክ፣ ሊንጉስቲክስ፣ ፊሎሎጂ፣ ወዘተ)። መሰረታዊ ሳይንሶች መሰረታዊ ተብለው ይጠራሉ ምክንያቱም መደምደሚያቸው፣ ውጤታቸው እና ንድፈ ሃሳቦቻቸው የአለምን ሳይንሳዊ ምስል ይዘት ይወስናሉ።

የተተገበሩ ሳይንሶች የሰውን ፍላጎት እና ፍላጎት ለማሟላት ስለ አለም አላማ ህጎች በመሰረታዊ ሳይንሶች የተገኘውን እውቀት ተግባራዊ ለማድረግ መንገዶችን ለማዳበር ያለመ ነው። ተግባራዊ ሳይንሶች ሳይበርኔትቲክስ፣ የቴክኒክ ሳይንስ(የተተገበሩ መካኒኮች፣ የማሽኖች እና ዘዴዎች ቴክኖሎጂ፣ የጥንካሬ ቁሶች፣ ብረታ ብረት፣ ማዕድን ማውጣት፣ ኤሌክትሪካል ኢንጂነሪንግ፣ ኒውክሌር ኢነርጂ፣ የጠፈር ተመራማሪዎች፣ ወዘተ)፣ ግብርና፣ ህክምና፣ ፔዳጎጂካል ሳይንሶች. በተግባራዊ ሳይንሶች ውስጥ, መሠረታዊ እውቀት ይገኛል ተግባራዊ ጠቀሜታ, የህብረተሰቡን አምራች ኃይሎች ለማዳበር, የሰው ልጅ ሕልውና ርዕሰ ጉዳይ እና ቁሳዊ ባህል ለማሻሻል ጥቅም ላይ ይውላሉ.

በሳይንስ ውስጥ ስለ "ሁለት ባህሎች" ሰፊ ሀሳቦች አሉ-የተፈጥሮ ሳይንስ እና ሰብአዊነት. እንደ እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር እና ጸሐፊ ቻርለስ ስኖው በነዚህ ባህሎች መካከል ትልቅ ክፍተት አለ, እና ሳይንቲስቶች የሰው ልጅን እና ትክክለኛ የእውቀት ቅርንጫፎችን የሚያጠኑ ሳይንቲስቶች ከጊዜ ወደ ጊዜ እርስ በርሳቸው አይግባቡም ("በፊዚክስ ሊቃውንት" እና "የግጥም ሊቃውንት" መካከል ያሉ አለመግባባቶች).

የዚህ ችግር ሁለት ገጽታዎች አሉ. የመጀመሪያው በሳይንስ እና በኪነጥበብ መካከል ካለው የግንኙነት ዘይቤዎች ጋር የተቆራኘ ነው ፣ ሁለተኛው - ከሳይንስ አንድነት ችግር ጋር።

ገጽ 9

በመንፈሳዊ ባህል ስርዓት ውስጥ ሳይንስ እና ጥበብ አይገለሉም ፣ ግን አስቀድመው መገመት እና መደጋገፍ አለባቸው ። እያወራን ያለነውስለ አጠቃላይ ፣ እርስ በርሱ የሚስማማ ስብዕና ስለመመስረት ፣ ስለ ሰው የዓለም እይታ ሙሉነት።

የተፈጥሮ ሳይንስ, የእውቀት ሁሉ መሰረት ነው, ሁልጊዜም በእድገቱ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል ሰብአዊነት(በዘዴ፣ አጠቃላይ የዓለም እይታዎች፣ ምስሎች፣ ሃሳቦች፣ ወዘተ.)። የተፈጥሮ ሳይንስ ዘዴዎችን ካልተጠቀምን በዘመናዊ ሳይንስ በሰው እና በህብረተሰብ አመጣጥ ፣ በታሪክ ፣ በስነ-ልቦና ፣ ወዘተ ላይ ያስመዘገቡት አስደናቂ ውጤቶች የማይታሰብ ይሆናሉ። ራስን ማደራጀት ንድፈ ሐሳብ መፍጠር - synergetics.

ስለዚህ, የተለያዩ "በሳይንስ ውስጥ ያሉ ባህሎች" ግጭት አይደለም, ነገር ግን የቅርብ አንድነት, መስተጋብር እና መስተጋብር የዘመናዊ ሳይንሳዊ እውቀት ተፈጥሯዊ ዝንባሌ ነው.