"Elegy" የተሰኘው ግጥም በኤን.ኤ. ኔክራሶቭ ፣ 1874 ለኤ.ኤን. የሚወዳት እህቱ አና አሌክሴቭና ቡትኬቪች ባል የሆነው ገጣሚው ኤራኮቭ ጓደኛ። አ.ኤን. ኢራኮቭ የግንኙነት መሐንዲስ ነበር። ጥሩ ጥበባዊ ጣዕም ያለው ደግ፣ አዛኝ ሰው ነበር። "የቅርብ ጊዜ" ግጥም ለእሱ ተወስኗል. ኔክራሶቭ በስሙ ቀን "ግጥሞችን እልክላችኋለሁ" ከሚለው ደብዳቤ ጋር "Elegy" ላከው. እነዚህ እኔ የጻፍኳቸው በጣም ቅን እና የተወደዱ ስለሆኑ ከቅርብ ጊዜ ወዲህከዚያም በጣም የምወደው ወዳጄ ለአንተ ሰጥቻቸዋለሁ። ሥራውን ለመጻፍ ምክንያት የሆነው የስነ-ጽሑፍ ታሪክ ጸሐፊ ኦ.ኤፍ. ሚለር ገጣሚው "የኔክራሶቭ የሰዎችን ስቃይ ቀጥተኛ መግለጫ ተሟጦአል" በማለት መድገም እንደጀመረ ተከራክሯል.
የሥራው ዘውግ በርዕሱ ውስጥ ተገልጿል - elegy. የእሱ ጭብጥ የሩሲያ ህዝብ አቀማመጥ እና ገጣሚው በህብረተሰብ ውስጥ ያለው ሚና ነው. ስለዚህ ኔክራሶቭ ማህበራዊ ጉዳዮችን ወደ ኤሌጂ ዘውግ ያስተዋውቃል ፣ ባህላዊ ምክንያቶች ፍቅር ፣ ሀዘን ፣ መንፈሳዊ ነፀብራቅ እና የህይወት ነፀብራቅ ናቸው። ግጥሙን በሲቪል ግጥሞች መመደብ እንችላለን። የእሱ ዘይቤ ተጨባጭ ነው.
ግጥሙ የሚጀምረው “የሩሲያ ህዝብ” በሚለው ሀሳብ ነው። ተቺዎችን በመቃወም, የግጥም ጀግና ይህ ርዕስ ለቅኔ ምን ያህል ጠቃሚ እና አስፈላጊ እንደሆነ ያንፀባርቃል. የመጀመሪያዎቹ አራት መስመሮች ጅምርን ይወክላሉ, የርዕሱ ፍቺ:

ፋሽን መቀየር ይንገሩን
ርዕሱ ያረጀ ነው - “የሰዎች ስቃይ”
እና ያ ግጥም እሷን መርሳት አለበት ፣ -
አትመኑ, ወንዶች! ዕድሜዋ አያረጅም።

እና እዚህ ኔክራሶቭ ቀድሞውኑ ፈጣሪ ነው. ኤሌጂው የሚከፈተው በሜላኮል ወይም በመተንተን አይደለም። የራሱን ስሜቶች, ከላይ እንደገለጽነው, ግን ለወጣቶች ይግባኝ. እና እዚህ የስብከት፣ የኑዛዜ ቃል እና ግልጽ ጥሪዎችን እንሰማለን።
ከዚያ ጭብጡ ሲዳብር እናያለን። ገጣሚው “ህዝቡ በድህነት ውስጥ መሆኑን ለህዝቡ ማሳሰብ”፣ “ለህዝቡ ትኩረት እንዲሰጥ ማድረግ” እንዳለበት ገጣሚው ወደ ድምዳሜው ደርሷል። የዓለም ኃይለኛ" ሙዚየሙ ፣ እንደ ጀግናው ፣ የህዝብ ዕጣ ፈንታ ቋሚ አጋር መሆን አለበት ።

ወዮ! ሰላም ህዝቦች
ለጅራፍ እየተገዙ በድህነት ይንከራተታሉ።
እንደ ቆዳማ መንጋ በተቆረጡ ሜዳዎች ላይ፣
ሙዚየሙ ዕጣ ፈንታቸውን ያዝናሉ፣ ሙዚየም ያገለግላቸዋል፣
እና በዓለም ውስጥ የበለጠ ጠንካራ ፣ የሚያምር ህብረት የለም! ..

እዚህ ያለው የንግግር ቃና የተከበረ እና በሚያስደስት ስሜት የተሞላ ይሆናል። የኔክራሶቭ ግጥም ገጣሚው የገበሬውን ችግር የሚያዝንበትን የፑሽኪንን “መንደር” ያስተጋባል፡-

በዚህ ትዝታ ኔክራሶቭ ከፑሽኪን ጊዜ ጀምሮ በሰዎች ሕይወት ውስጥ ብዙም እንዳልተለወጠ ግልጽ ያደርገዋል, ይህ ርዕስ አሁንም በጣም አስፈላጊ ነው. የእርስዎን በመተንተን ላይ የሕይወት መንገድጀግናው እንዲህ ሲል ተናገረ።

ክራሩን ለሕዝቤ ሰጠሁ።
ምናልባት ሳላውቀው እሞታለሁ
እኔ ግን አገለገልኩት - እና ልቤ ተረጋጋ...
ተዋጊ ሁሉ ጠላትን አይጎዳ
ግን ሁሉም ሰው ወደ ጦርነት ይሄዳል! እና እጣ ፈንታ ጦርነቱን ይወስናል…

በመቀጠልም ወደ ልዩ እውነታዎች ዞሯል, እሱ ወቅታዊ የሆነበትን ክስተት በማስታወስ - የሴፍዶም መወገድ. ይሁን እንጂ ይህ ነፃነት የሩሲያን ሕዝብ አስደስቷል? ለዚህ ጥያቄ መልስ አላገኘንም።

ቀይ ቀን አየሁ: በሩሲያ ውስጥ ባሪያ የለም!
እና ጣፋጭ እንባዎችን በየዋህነት አፈሰስኩ።
"በዋህነት መደሰት በቂ ነው"
ሙዚየሙ በሹክሹክታ ተናገረኝ፣ “ወደ ፊት ለመራመድ ጊዜው አሁን ነው፡-
ህዝቡ ነፃ ወጥቷል ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው?...”

በሶስተኛው ክፍል ቃና ግጥማዊ ጀግናይረጋጋል፣ ትረካው ኢዲሊሊክ-ኤሊጂክ ገጸ ባህሪን ይይዛል። ተሃድሶው ለህዝቡ እፎይታ እንዳላመጣ በቁጭት ይጠቅሳል። የአጻጻፍ ጥያቄዎች ሀዘናቸውን ያስተላልፋሉ፡-

ለሚስጥር ጥያቄዎች መልስ እየፈለግኩ ነው ፣
በአእምሮ ውስጥ መፍላት: "ውስጥ በቅርብ አመታት
የገበሬ ስቃይ የበለጠ ታጋሽ ሆነሃል?
የተካው ረጅም ባርነት፣
ነፃነት በመጨረሻ ለውጥ አምጥቷል?
በሰዎች እጣ ፈንታ? ወደ ገጠር ሴት ልጆች ዜማ?
ወይንስ የነሱ አለመግባባት ዜማ እንዲሁ ያሳዝናል?...”

የኤሌክትሮኒካዊው የመጨረሻ ደረጃ ስለ ፈጠራ ተነሳሽነት እና ስለ ሰዎች ሀሳቦችን ያሳያል። የገጣሚው ጥሪና ጥያቄዎቹ ምላሽ አላገኘም። ለነፍሱ ጥሪ ምላሽ የሚያገኘው በተፈጥሮ ውስጥ ብቻ ነው።

ዘፈኔም ጮክ ብሎ ነው!... ሸለቆውና ሜዳው ያስተጋባው፤
እና የሩቅ ተራሮች ማሚቶ አስተያየቷን ይልካል ፣
ደኑም መለሰ... ተፈጥሮ ሰማኝ፣
እኔ ግን በምሽት ዝምታ የምዘምርለት።
ገጣሚው ህልሞች ለማን ተሰጥተዋል?
ወዮ! አይሰማም መልስም አይሰጥም...

ከፑሽኪን “ኢኮ” ግጥም ትዝታ እዚህ አለ፡-

የነጎድጓድ ጩኸት ትሰማለህ።
የማዕበሉና የማዕበሉ ድምፅ።
እና የገጠር ዶሮዎች ጩኸት -
እና መልስ ትልካለህ;
ምንም አይነት አስተያየት የለህም... ያ ነው።
እና አንተ ገጣሚ!

የሁለቱም ገጣሚዎች ሀሳብ ተመሳሳይ ነው፡ ስራቸው በሰዎች መካከል ምላሽ ማግኘት አልቻለም። እዚህ ተፈጥሮ ሰዎችን ይቃወማል.
በዚህ ግጥም ውስጥ የግጥም ጀግናው ምስል በፊታችን በግልፅ ይታያል። ይህ በመካከለኛ ዕድሜ ላይ ያለ ሰው ነው የራሱን መንገድ የመረጠ ብዙዎች ሲሄዱበት እየሄደ ነው። ምንም እንኳን እሱ ማመንታት እና ስህተቶች ፣ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች እና በችሎታው ላይ ብዙ አለመተማመን ቢያውቅም ፣ ምንም እንኳን ይህ ታማኝነት ያለው ሰው ነው (“ምናልባት እሱን ሳላውቀው እሞታለሁ…”)። ይህ ጥበበኛ እና ደፋር ሰው ነው ("... ሁሉም ወደ ጦርነቱ ይሂዱ! እና እጣ ፈንታ ጦርነቱን ይወስናል ..."). እሱ ለወጣቶች እጣ ፈንታ ግድየለሽ አይደለም - የሩሲያ የወደፊት ዕጣ። ይህ ተሰጥኦ ያለው ገጣሚ ነው ነፃ ተመስጦ ("እና ዘፈኑ እራሱን በአእምሮ ውስጥ ያቀናጃል ...")። ለሰዎች ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ አገልግሎት ብቻ በታማኝነት መኖር እንደሚቻል እርግጠኛ ነው ("የዓለም ኃያላን ትኩረት ለሰዎች ለመቀስቀስ - ክራሩ የበለጠ ብቁ ሆኖ ምን ሊያገለግል ይችላል?")።
በአቀነባበር, ስራው በሶስት ክፍሎች የተከፈለ ነው. የመጀመሪያው ክፍል መጀመሪያ ነው, ለወጣቶች ይግባኝ. ሁለተኛው ክፍል የጭብጡ እድገት ፣ የአባት ሀገር የግጥም ሲቪል ሰርቪስ አዋጅ ፣ የእራሱ ትንታኔ ነው ። የፈጠራ መንገድ. ሦስተኛው ክፍል መጨረሻው ነው, በሩሲያ ሕዝብ ላይ ማሰላሰል. ግጥሙ የሚጀምረውም የሚያበቃውም በዚሁ መነሻ ነው - የህዝቡ ስቃይ ነው። በመጨረሻው ግጥሙ ጀግናው ስለዚህ ጉዳይ በቀጥታ አይናገርም ፣ ግን ህዝቡ ጥሪውን አልሰማም ፣ ህዝቡ “ዝም ይላል” ። ይህ የዝምታ ዘይቤ ከሥነ ምግባር ስቃይ ጭብጥ ጋር የተያያዘ ነው። ስለዚህ, ስለ ቀለበት ቅንብር መነጋገር እንችላለን.
ግጥሙ የተፃፈው iambic hexameter ከ pyrrhic ዜማዎች ጋር ሲሆን የግጥም ዘይቤው መስቀል ነው። ገጣሚው የተለያዩ መንገዶችን ይጠቀማል ጥበባዊ አገላለጽኤፒቴቶች (“ጣፋጭ እንባ”፣ “ቀይ ቀን”)፣ ዘይቤ (“ሙዚየሙ ያገለግላቸዋል”)፣ ስብዕና (“ጫካውም ምላሽ ሰጠ…”)፣ ንጽጽር (“እንደ ቆዳማ መንጋ በተቆረጡ ሜዳዎች ላይ እንዳለ…”)፣ አናፎራ ("እና የሩቅ ተራሮች ማሚቶ አስተያየቷን ይልካል, እና ጫካው ምላሽ ሰጠ..."), የአጻጻፍ ጥያቄ("መሰንቆው የበለጠ ብቁ ሆኖ የሚያገለግለው ምንድን ነው?")፣ የአጻጻፍ ጩኸት ("ነገር ግን ሁሉም ወደ ጦር ሜዳ ይሄዳሉ!")፣ አባባሎች ("የሰዎች ስቃይ ምን ያረጀ ጭብጥ ነው"፣ "እናም በርኅራኄ ጣፋጭ እንባዎችን አፈሰስኩ። ...")) ፣ ሀረጎች ("የኃይላትን ትኩረት ለመቀስቀስ…")። ገጣሚው "ከፍተኛ" መዝገበ ቃላትን ይጠቀማል: "ሄድስ", "ጎትት", "ሮክ", "ሊር", "አዳምጣለሁ", "ዴቭ".
ስለዚህም ኔክራሶቭ የግጥም ፈጠራን ለአባት ሀገር፣ ለሩሲያ ህዝብ እንደ ሲቪል ሰርቪስ ይመለከተው ነበር። የእሱ ሙዚየም የበቀል እና የሀዘን ሙዚየም ነበር, ሙዚየሙ በጅራፍ ተቆርጧል. ገጣሚው “ጥበብን ለኪነ ጥበብ” ክዶ “የጥሪያውን ትርጉም ተረድቶ፣ ወደ ጎን ሳይዘዋወር፣ ምንም ዓይነት ስምምነት ሳያደርግና በውሸት፣ በብሩህ፣ በመናፍስት ሳይወሰድ ያለማቋረጥ አገልግሏል። ብዙ ሰዎች ለእንደዚህ ዓይነቱ የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ተጠያቂ ሊሆኑ ይችላሉ ፣ ግን “ፀሐይ ከየትኛውም ቦታ እስካልታየች ድረስ” የሚለውን የተረዳው ኔክራሶቭ አይደለም ፣ ከዚያ ተመሳሳይ ስሜት ያለው ገጣሚ “መተኛት ያፍራል” እና

ግቦች፡ ከኤንኤ ግጥሞች ጭብጦች ጋር መተዋወቅን ለመቀጠል። ኔክራሶቫ; በገጣሚው ሥራ ውስጥ የ elegy ትርጉምን ያሳዩ; የግጥም ጽሑፍን የመተንተን ችሎታን ማሻሻል። የቃላት ስራ: elegy, synecdoche, ለአፍታ ማቆም, ስሜታዊ ቃና, epithet, ተመሳሳይ ቃላት, ተቃራኒ ቃላት, ንጽጽሮችን. ዘዴያዊ ዘዴዎች: የቡድን ሥራ, የተማሪ መልዕክቶች, ገላጭ ንባብ.

ኔክራሶቭ ሙሉ የግጥም ግዛት ነው, በራሱ ህጎች መሰረት የሚኖር ... R. Gamzatov Plan: 1. የ N.A. ግጥሞች አመጣጥ. ኔክራሶቫ. 2. "በጣም ቅን እና ተወዳጅ ግጥሞች" 3. የግጥሙ ቅንብር፡ ሀ) የመጀመሪያው ክፍል ስሜታዊ ቃና; ለ) የ elegy ሁለተኛ ክፍል; የግጥም እና የግጥም ጭብጥ እድገት; ሐ) ሦስተኛው ክፍል; በሰዎች ሕይወት ላይ ማሰላሰል; መ) አራተኛው ክፍል; የገጣሚው ጥሪ። 4. Elegy ሕያው ዘውግ ነው።

በላዩ ላይ. ኔክራሶቭ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥሞች ግዙፍ ከሆኑት አንዱ ነው. የታላላቅ ቀዳሚዎቹ ወጎች መቀጠል - ኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤም.ዩ. Lermontov, Nekrasov በተመሳሳይ ጊዜ በግጥም ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ከፈተ. እንደ ፈጠራ ባለቅኔ በሥነ ጽሑፍ መንገዱን አዘጋጀ። የግጥም ሥራዎቹ የጦፈ ክርክር አስከትለዋል፡ ግጥሞቹ ለሥነ-ጽሑፍ ቅርብ ተብለው ተጠርተዋል፣ በተሰጡ ርዕሶች ላይ መመረቂያዎች፣ ሆኖም ግን ኔክራሶቭ ወዲያውኑ አንባቢውን አገኘ።

"Elegy" (1874) ፋሽን መቀየር ይንገሩን, ጭብጡ አርጅቷል - "የሰዎች ስቃይ" እና ግጥሙ ሊረሳው ይገባል, - ወጣት ወንዶች, አያምኑም! ዕድሜዋ አያረጅም። ኦህ ፣ ምነው አመታትን ቢያረጅላት! የእግዚአብሔር አለም ያብባል!... ወዮ! ህዝቦች በድህነት ሲማቅቁ፣ ለመከራ እየተገዙ፣ እንደ ቆዳማ መንጋ በተጨፈጨፉ ሜዳዎች፣ ሙዚየሙ እጣ ፈንታቸውን ያዝናሉ፣ ሙዚየሙ ያገለግላቸዋል፣ እና በአለም ላይ ጠንካራ፣ የሚያምር ህብረት የለም!... አስታውስ። ሕዝቡ በድህነት ውስጥ እንዳለ መጨናነቅ እርስዋ ስትደሰትና ስትዘምር የዓለምን ኃያላን ቀልብ ወደ ሕዝብ ለመቀስቀስ - ክራር ከዚህ በላይ ምን አገለገለ?...

የተማሪ መልእክት አሌክሳንደር ኒኮላይቪች ኢራኮቭ (1817-1886) - መሐንዲስ ፣ የኔክራሶቭ ጓደኛ ፣ የእህቱ ባል። እሱ የባቡር መሐንዲስ ፣ አዛኝ እና ደግ ፣ ታላቅ የጥበብ ጣዕም ያለው ሰው ነበር። የመጀመሪያ ሚስቱ ከሞተች በኋላ የኔክራሶቭ እህት አና አሌክሴቭና የኤራኮቭን ልጆች ያሳደገች ሲሆን በኋላም አገባችው. እ.ኤ.አ. ነሐሴ 29, 1874 ኔክራሶቭ እንዲህ ሲል ጽፏል: - “ግጥሞችን እልክላችኋለሁ። በቅርብ ጊዜ የጻፍኳቸው በጣም ቅን እና የምወዳቸው ሰዎች እነዚህ ስለሆኑ በጣም የምወደው ወዳጄ ለአንተ ሰጥቻቸዋለሁ።

መዝገበ-ቃላት - የማጣቀሻ መጽሐፍ የቋንቋ ቃላት»Synecdoche (የግሪክ synekdoche - ተባባሪ አንድምታ) - ከአንድ ክስተት ወደ ሌላ ትርጉም ማስተላለፍ; ከክፍሉ ስም ይልቅ የጠቅላላውን ስም በመጠቀም ፣ ከጠቅላላው እና በተቃራኒው ፣ ነጠላከሱ ይልቅ ብዙ ቁጥር. ወንዶች በአጠቃላይ ወጣቱ ትውልድ ናቸው. ወጣትነት የሀገር የወደፊት ዕጣ ነው።

“ኤሌጂ” “ርዕሱ ያረጀ ነው - የሕዝቡ ስቃይ” ብለው ከሚያምኑት ጋር ተቃራኒ ነው። ገጣሚው በአጋጣሚ የጥቅስ ምልክቶችን ተጠቅሟል? “አትመኑ፣ ወጣቶች! ዕድሜዋ አያረጅም።” ለምን እዚህ ቆም አለ? “መዝገበ-ቃላት - የቋንቋ ቃላት ማመሳከሪያ መጽሐፍ” ቆም በል (ላቲን ፓውሳ ከግሪክ ፓውሲስ - ማቆም)። ጊዜያዊ ድምጽ ማቆም, የንግግር ፍሰት መስበር. ለአፍታ ማቆም እንደ ቃል መግቻ ሆኖ የሚያገለግለው የድምፅ እረፍት ነው።

II. በሰዎች ሕይወት ላይ፣ በመላ ብሔራት ሕይወት ላይ ያሉ ነጸብራቆች። ... ህዝቦች በድህነት እየተማቀቁ፣ ለቸነፈር እየተገዙ፣ በተጨማደደ ሜዳ ላይ እንደ ቆዳማ መንጋ። 1) "Vlagatsya" - የግሡ ትርጉም ምንድን ነው? - ቡድን I. 2) ለ SKINNY - ቡድን II ተመሳሳይ ቃል ይምረጡ። “የተመሳሳይ ቃላት መዝገበ ቃላት” SKINNY - የተዳከመ፣ ቀጭን፣ ቀጭን፣ ቅርሶች፣ አጥንቶች ብቻ፣ የጎድን አጥንት መቁጠር ይችላሉ፣ ቀጭን እንደ ስንጥቅ። ማጠቃለያ፡ ትክክለኝነት፣ አቅም፣ ግርምት የአርቲስቱ ብቃት ማሳያዎች ናቸው።

ማጠቃለያ፡ ብዙ ሕዝብ በእርግጥ የሰዎች ስብስብ ነው፣ ግን የሚኖሩት በጥቃቅን ጉዳዮች ብቻ ነው፣ ለሁሉም ነገር ደንታ ቢስ፣ ይህ የግል ደህንነታቸውን አይጎዳም። የሌሎችን ስቃይ ዘንግቶ “ሕዝቡ ይደሰታል ይዘምራል። ኤም.ፒ. ሙሶርግስኪ በመቀጠል “ሰዎቹን እንደ ታላቅ ስብዕና እረዳቸዋለሁ” ሲል ጽፏል።

የኤሌክትሮማግኔቲክ ክፍል II መዝሙርን ለህዝቤ ሰጠሁ። ምናልባት እርሱን ሳላውቀው እሞታለሁ፣ እኔ ግን አገለገልኩት - ልቤም ጸጥ አለ... ተዋጊ ሁሉ ጠላትን አይጐዳ፣ ነገር ግን ሁሉም ወደ ጦርነት ይግቡ! እና እጣ ፈንታ ጦርነቱን ይወስናል ... ቀይ ቀን አየሁ: በሩሲያ ውስጥ ምንም ባሪያ የለም! እና በእርጋታ ጣፋጭ እንባዎችን አፈሰስኩ ... "በዋህነት መደሰት በቂ ነው" ሙዚየሙ ሹክ ብሎኝ ተናገረኝ። "ወደ ፊት ለመራመድ ጊዜው አሁን ነው: ህዝቡ ነፃ ወጥቷል, ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው?..."

የግጥም እና ገጣሚው ጭብጥ እዚህ እንዴት ያድጋል? ተዋጊ ጠላት ነው ፣ ለኔክራሶቭ ግጥም አስፈሪ መሳሪያ ፣ ጉዳት ፣ ጦርነት ነው ። ከ “Elegy” የግጥም ጀግና አንፃር ህዝቡን ማገልገል ማለት ምን ማለት ነው? ተዋጊ ሁሉ ጠላትን አይጎዳ፣ ነገር ግን ሁሉም ወደ ጦርነት ይግቡ! ጦርነቱንም እጣ ፈንታ ይወስናል... ማጠቃለያ፡ “Elegy” ለወጣቶች የቀረበ ጥሪ ለእውነተኛ የህዝብ ደስታ እንዲታገል ነው።

ግጥሙ ጀግና ተሃድሶውን እንዴት ተረዳው? እንደ ህዝብ ይደሰታል ቀይ ቀን አየሁ: በሩሲያ ውስጥ ባሪያ የለም! እና ጣፋጭ እንባዬን በየዋህነት አፈሰስኩ... የግጥም ጀግና የህዝቡ ሰው መሆን መቼ አቆመ? ህዝቡ ነፃ ወጥቷል ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው? - የመጠየቅ ዓረፍተ ነገርበሁለተኛው ክፍል መጨረሻ ላይ.

የ elegy ክፍል III በሰዎች ሕይወት ላይ ነጸብራቅ። ነፃነት በመጨረሻ በሕዝብ እጣ ፈንታ ላይ ለውጥ አምጥቷል? ግጥማዊው ጀግና ሁሉንም ነገር ማየት አለበት-የገበሬው ሕይወት ከሕፃንነት እስከ እርጅና, የሴቷ ዕጣ, የወንዶች ዕጣ ፈንታ, "Elegy" ውስጥ በግጥም ውስጥ ለቀረበው ጥያቄ መልስ አለ?

በወርቅ አዝመራ ላይ የአጫጆችን መዝሙር እሰማለሁን ፣ ሽማግሌው በእርሻው ላይ በቀስታ ይሄዳል ፣ በሜዳው ውስጥ እሮጣለሁ ፣ እየተጫወትኩ እና እያፏጫለሁ ፣ የአባቱ ቁርስ የረካ ልጅ ነው ፣ ማጭድ ያበራል ፣ ማጭዱ አንድ ላይ ይጮኻል - በአእምሮዬ ለሚፈልቁ ሚስጥራዊ ጥያቄዎች መልስ እየፈለግኩ ነው፡- “በቅርብ ዓመታት የገበሬዎች ስቃይ የበለጠ ታጋሽ ሆነሃል? እና የረጅም ጊዜ ባርነትን የተካው ነፃነት በመጨረሻ በሕዝብ እጣ ፈንታ ላይ ለውጥ አምጥቷል? ወደ ገጠር ሴት ልጆች ዜማ? ወይንስ የነሱ አለመግባባት ዜማ እንዲሁ ያሳዝናል?...”

የ“Elegy” አያዎ (ፓራዶክስ) መልሱ በግጥሙ መጀመሪያ ላይ ነው፡ ፋሽን መቀየር ይንገረን፣ የድሮው ጭብጥ “የህዝብ ስቃይ” እንደሆነ እና ግጥሙ ሊረሳው ይገባል፣ - አትመኑ፣ ወጣቶች! ዕድሜዋ አያረጅም። ኦህ ፣ ምነው አመታትን ቢያረጅላት! የግጥሙ ጀግና “የሕዝብ ስቃይ” ጭብጥ ጊዜ ያለፈበት እንዳልሆነ እርግጠኛ ነው፣ ግጥሙ ለወጣቶች የተነደፈ ነው። ለ N.A. Nekrasov ለሰዎች ደስታ ትግሉን መቀጠል አስፈላጊ ስለመሆኑ ወደ መደምደሚያው እንዴት እንደደረሰ ለማሳየት አስፈላጊ ነበር, እሱን ማመናቸው አስፈላጊ ነበር!

ምሽት እየመጣ ነው. በህልም ጓጉቻለሁ፣በሜዳው፣በሳር ሜዳው፣በሳር ሜዳው፣በቀዝቃዛው ከፊል ጨለማ ውስጥ፣በማሰብ እጓዛለሁ፣እና ዘፈኑ በአእምሮዬ ውስጥ እራሱን ያቀናበረ፣የቅርብ ጊዜ፣ምስጢራዊ አስተሳሰቦች ህያው መገለጫ፡በረከት የገጠር ሰራተኞችን እጠራለሁ። ለሕዝብ ጠላት እርግማኔን ቃል እገባለሁ፣ ለሥልጣንም በሰማይ ላለው ወዳጄ እጸልያለሁ፣ ዝማሬዬም ጮኸ!... ሸለቆውና ሜዳው ያስተጋባው፣ የሩቅ ተራሮችም ማሚቶ ምላሹን ላከበት፣ ጫካውም መለሰ። ... ተፈጥሮ ታዳምጠኛለች ፣ ግን በምሽት ዝምታ የምዘምርለት ፣ የገጣሚው ህልም የተቀደሰለት - ወዮ! አይሰማም መልስም አይሰጥም...

ክፍል አራት የገጣሚው ጥሪ አልተሰማም። ለ"ሚስጥራዊ ጥያቄዎች" መልሶች ፍለጋ ጮክ ያለ ሰፊ ዘፈን ያስገኛል: ... እና ዘፈኑ በአእምሮ ውስጥ እራሱን ያቀናጃል ... እና የእኔ ዘፈን በጣም ይጮኻል! በመጨረሻው ክፍል የገጣሚው ጥሪ ተሰማ? ግን! በምሽት ዝምታ የምዘምርለት ገጣሚው ህልሙ የተቀደሰለት - ወዮ! አይሰማም መልስም አይሰጥም።

ዝም ማለቱን ሲያቆም፣ “ለቸነፈር መገዛት” እና እንደ ታዛዥ መንጋ በድህነት መማቀቅን ሲያቆም ሕዝብ መሆን ያቆማል! በግጥሙ መጨረሻ ላይ ምን ምልክት አለ? እያንዳንዱ የ "Elegy" ክፍል በዚህ ምልክት ያበቃል, ምንባብን ያስታውሳል, ይህም ሁሉም ነገር አሁንም ሊለወጥ እንደሚችል ያሳያል. ገጣሚው N.A. Nekrasov በግጥም "Elegy" ውስጥ ምን ይመስላል? "Elegy" ካነበቡ በኋላ ስለ ገጣሚው ምን ማለት ይችላሉ?

ለጥያቄዎች መልስ ይስጡ ማስረጃን ይስጡ N.A. Nekrasov - እሱ እራሱን እንዳያታልል, ለመመልከት እና ለማሰብ እንዴት እንደሚቻል የሚያውቅ ሰው ነው. - ገጣሚ የሚሰራው ለዝና ሳይሆን ለህሊናው ሲል ነው። - ዋናው ነገር እሱ, አንድ ሰው እና ገጣሚ, እርግጠኛ ነው: ለሰዎች በማገልገል ብቻ መኖር ይችላሉ - ለእራስዎ አይደለም. “ህዝቡ በችግር ውስጥ እያለ” ደስተኛ መሆን አትችልም - እሱ ለወጣቶች እጣ ፈንታ እና የህይወት ጎዳናዎቻቸው ግድየለሽ አልነበረም። በ elegy ውስጥ ያሉትን ባህሪያት አስታውስ, የዘውግ ባህሪያት ደራሲው "በጣም ልባዊ ሀሳቦቹን" በተሻለ ሁኔታ እንዲያስተላልፍ ያስችለዋል.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥነ ጽሑፍ 10 ኛ ክፍል. ለትምህርት ተቋማት የመማሪያ መጽሀፍ በ 2 ክፍሎች, ክፍል 2. (V.I. Korovin, N.L. Vershinina, ወዘተ.), 2006 የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "መገለጥ" የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. የ10ኛ ክፍል አውደ ጥናት። አጋዥ ስልጠናለትምህርት ተቋሙ ተማሪዎች (ጂ.አይ. ቤሌንኪ, ኢ.ኤ. ክራስኖቭስኪ), "ኢንላይንመንት" ስነ-ጽሁፍ. 10ኛ ክፍል የትምህርት ተቋማት የጥናት መመሪያ። በ 2 ሰአታት (V.G. Marantsman, M.A. Mirzoyan), የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን "መገለጥ" የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ. 10 ክፍሎች የመማሪያ መጽሐፍ ለ OU. በ 2 ሰዓት (ዩ.ቪ. ሌቤዴቭ), "መገለጥ" N.N. Skatov. “ሊሩን ለህዝቤ ሰጠሁ”፡ ስለ ኤንኤ ኔክራሶቭ መዝገበ ቃላት ሥራ - የቋንቋ ቃላት ማውጫ። ለአስተማሪዎች መመሪያ. ኤም.፣ “መገለጥ” በትምህርት ቤት ውስጥ ያሉ ጽሑፎች። 1, 2001 V.A. Morar - ግጥም በ N.A. Nekrasov "Elegy" በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ስነ-ጽሑፍ ላይ የትምህርት እድገቶች. : 10ኛ ክፍል - M.: VAKO, 2007.

የኋለኛው ግጥም "Elegy" (A.N.E<раков>y) (1874) ሆን ብሎ ያረጀ፣ በአጽንኦት ባህላዊ ሊቅ ይመስላል። በአሌክሳንድሪያ ቊጥር (iambic 6-foot with paired rhyme)፣ ከፍ ባለ፣ በተከበረ ዘይቤ፣ በሥርዓት ገንቢ፣ ወደ ያለፈው ዘመን ግጥሞች የሚመለሱ ጭብጦች የተሞላ ነው ተብሎ ተጽፏል። ኔክራሶቭ በሚከተለው ጥበበኛ ጥንዶች የመጀመር ሀሳቡን ትቶ “ከዱቄት ዳቦ መጋገር አሮጌ ነው አይደል? / ይሁን እንጂ ከአሸዋ ላይ ይሞክሩት, ይጋግሩት!" ይህ ጥንድ ከቀጣዮቹ መስመሮች በተሳካ ሁኔታ ይቀድማል, ነገር ግን የእሱ የተወሰነ ቀልድ በሁሉም ነገር በሀዘን እና ግርማ ሞገስ ውስጥ ሙሉ በሙሉ ተገቢ አይሆንም. በውጤቱም, "Elegy" እንዲህ ጀመረ.

ፋሽን መቀየር ይንገሩን
የድሮው ጭብጥ "የህዝቡ ስቃይ" ነው.
እና ያ ግጥም እሷን ሊረሳው ይገባል.
አትመኑ, ወንዶች! ዕድሜዋ አያረጅም።

ይህ ለታዋቂው የፊሎሎጂስት ኦ.ኤፍ. ሚለር, ኔክራሶቭ እራሱን እየደገመ ነው, እሱም ቀድሞውኑ የደከመውን "የሰዎች ስቃይ" ጭብጥ መለዋወጥ ቀጠለ. ገጣሚው ተቃወመ፡ አይ፣ ይህ ርዕስ የማያልቅ ነው፣ “አያረጅም”። ፑሽኪን አስቀድሞ "እርጅና" የሚለውን ግስ በሁለተኛው ክፍለ ጊዜ ላይ አፅንዖት ሰጥቷል, ነገር ግን በዚህ ጉዳይ ላይ ኔክራሶቭ ጥንታዊውን ቅርጽ ይመርጣል. እዚህ ላይ እሱ “ወጣቶችን” በማስተማር እና አዲስ የተፈጠሩ ነገሮችን ሁሉ በመቃወም ከሽማግሌው ጋር ተመሳሳይ ነው።

... ወዮ! ሰላም ህዝቦች
ለጅራፍ እየተገዙ በድህነት ይንከራተታሉ።
እንደ ቆዳማ መንጋ በተቆረጡ ሜዳዎች ላይ፣
ሙሴ በእነርሱ ዕጣ ፈንታ አዝኖ ያገለግላቸዋል...

ስለ Nekrasov's Muse መረጃ ለማግኘት "ትላንትና, በስድስት ሰዓት አካባቢ ..." ለሚለው ግጥም የተዘጋጀውን የዚህን ምዕራፍ ክፍል ይመልከቱ. “እየሰከሱ ናቸው”፣ “ቀጭን”፣ “ለጅራፍ እየተገዙ ናቸው” - የፑሽኪን “መንደር” (1819) ግልጽ የሆነ አስተያየቶች፣ ያልተደበቀ ጥቅስ። የፑሽኪን ፀረ-ሰርፍዶም ፓቶዎች፣ ሴርፍዶም አስቀድሞ ሲወገድ እንኳ ጊዜው ያለፈበት አልሆነም።

ህዝቡ የስልጣኑን ቀልብ ለመቀስቀስ፡-
ሊር የበለጠ ብቁ ሆኖ ምን ሊያገለግል ይችላል?

ሙሴ ባለበት, እዚያ, በእርግጥ, ሊሬ ነው, እንደገና እንደ ፑሽኪን ግጥሞች; እና የሚቀጥለው የኔክራሶቭ “Elegy” መስመር የመማሪያ መጽሐፍ ሆነ - ለገጣሚው አጠቃላይ ሥራ እንደ አንድ ጽሑፍ ፣ በግጥም እና በኑዛዜ ቃል የተነገረ ያህል ።

ክራሩን ለሕዝቤ ሰጠሁ።

ይህ ግን ሕዝቡ ለእነርሱ የተደረገውን ክራር ለማመስገን በምንም ዓይነት ዋስትና አይሆንም። ኔክራሶቭ በዚህ ጉዳይ ላይ መራራ ጥርጣሬን የሚገልጹ ግጥሞች አሉት (“ለሰዎች እንግዳ ነኝ / መኖር እንደጀመርኩ እሞታለሁ” ፣ “እና የእኔ ዘፈን ያለ ምንም ዱካ በረረ / እና ወደ ሰዎች አልደረሰም”)። በ "Elegy" ውስጥ ገጣሚው የሰዎችን እውቅና ይጠራጠራል: "ምናልባት እኔ ሳላውቅ እሞታለሁ ..." በመቀጠልም የገጣሚው ሀሳብ ወደ መዘዞቱ ይሸጋገራል. የገበሬ ማሻሻያእ.ኤ.አ. በ 1861 የሰርፍዶም መወገድ የገበሬውን ሕይወት የሚያሠቃዩ ችግሮችን ፈታ? “በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ ይኖራል” በሚለው ውስጥ የተሰበረው “ታላቅ ሰንሰለት” ጌታውን በአንድ ጫፍ በመምታት ገበሬውን ከሌላው ጋር እንደመታ ይነገራል። ኔክራሶቭ “ፈሪ እንዴት ይከበራል” በሚለው ግጥም ውስጥ “በገበሬው ሕይወት ፣ አሁን ነፃ ፣ / ድህነት ፣ ድንቁርና ፣ ጨለማ” በማለት በምሬት ተናግሯል ። በ “Elegy” ውስጥ ተመሳሳይ ተነሳሽነት ተሰማ፡-

ቀይ ቀን አየሁ: በሩሲያ ውስጥ ባሪያ የለም!
እና ጣፋጭ እንባዎችን በየዋህነት አፈሰስኩ።
"በዋህነት መደሰት በቂ ነው"
ሙሴ በሹክሹክታ ተናገረኝ። - ወደ ፊት ለመሄድ ጊዜው አሁን ነው;
ህዝቡ ነፃ ወጥቷል ግን ህዝቡ ደስተኛ ነው?...”

የሚቀጥለው ስታንዛ የሚጀምረው በአጻጻፍ-ቅጥ ዘይቤ ነው, ዋናው ነገር ይህ ነው: ምንም ባደርግ, በአንድ ነገር ተጠምጃለሁ. “የአጫጆቹን ዘፈኖች እሰማለሁን…?” ወዘተ (ፑሽኪን፡ “በጫጫታ ጎዳናዎች እዞራለሁን…”)። “ዘፈኖች” የሚለው ቃል የ“ዘፈን” ክስ ብዙ ቁጥር ነው (ከዚያም “እሰማለሁ” የሚለው ግስ ተሻጋሪ ነው) ወይም የ“ዘፈን” ነጠላ መነሻ ነው። ብዙውን ጊዜ የመጀመሪያው ነው ፣ ምንም እንኳን ሁለት ትርጓሜዎች ሊኖሩ ይችላሉ። ስለዚህ ገጣሚው ምንም ቢያደርግ፣ ነፃነት ገበሬውን አስደስቷል፣ ለውጥ አምጥቷል ወይ ለሚለው ጥያቄ ሁልጊዜ መልስ ይፈልጋል “በሕዝብ እጣ ፈንታ ላይ? የገጠር ሴት ልጆች ዜማ ውስጥ መግባት?/ ወይንስ የእነሱ አለመግባባት ዜማ እንዲሁ ያሳዝናል? ፑሽኪን፣ የጸሐፊው ማስታወሻዎች “Eugene Onegin” በሚለው ጥቅስ ላይ በምዕራፍ 4 ላይ “በጎጆ ውስጥ መዘመር ፣ ልጃገረድ…” በሚለው ጥቅሱ ላይ አስተያየት ሰጥቷል: “በመጽሔቶች ላይ አንዲት ተራ ገበሬ ሴት ገረድ ልትባል እንደምትችል ተገረሙ። የተከበሩ ወጣት ሴቶች ፣ ትንሽ ዝቅተኛ ፣ ሴት ልጆች ተብለው ይጠሩ ነበር ” የኔክራሶቭ ቃላቶች "የገጠር ልጃገረዶች ዜማዎች" ከፑሽኪን አስተያየት ጋር አንድ ሰው ስለ ዘፋኝ ገበሬ ሴት ልጅ በከፍተኛ ዘይቤ ሊጽፍ ይችላል በሚለው አስተያየት የተስማማ ይመስላል.

የ “Elegy” የመጨረሻ ደረጃ የሚጀምረው “ምሽት እየመጣ ነው” በሚሉት ቃላት ነው። ከዙክኮቭስኪ ኤሌጂ "ምሽት" ወደ አንድ መስመር ያመለክታሉ: "ቀደም ሲል አመሻሹ ላይ ነው ... የደመናው ጠርዝ ጨለመ ..." በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን. ይህንን የአሮጌውን ጌታ ቅልጥፍና አልረሱም። ከተጠቀሰው መስመር ጀምሮ የተወሰደው የቻይኮቭስኪ ኦፔራ “የስፔድስ ንግሥት” (1890) ሊብሬቶ ውስጥ ተካቷል ። የኤሌክትሮኒካዊ ዘውግ ፣ ማለትም ፣ አሳቢነት ያለው አሳዛኝ ግጥም ፣ የግጥም ዑደቶች ደራሲ ኔክራሶቭን “የመጨረሻው ኤሌጌስ” እና “ሦስት ኤሌጌስ (አ.ኤን. Pleshcheev)” ደራሲን ስቧል ፣ የኋለኛው የተፈጠረው ግጥሙ በተጻፈበት ዓመት ፣ እ.ኤ.አ. የትኛው የዝሁኮቭስኪ ቅልጥፍና ማሚቶ ይሰማል።

በመጨረሻው ግጥም ውስጥ, የግጥም ጀግና "በቀዝቃዛው ድንግዝግዝ" ውስጥ ይንከራተታል, "የገጠር ስራዎችን ይባርካል", "ለህዝብ ጠላት" እርግማን ይልካል, ለ "ጓደኛ" ይጸልያል እና ይዘምራል. ተፈጥሮ ጮክ ብሎ የሚሰማውን ዘፈን ያዳምጣል - ሸለቆዎች ፣ ሜዳዎች ፣ ተራሮች ፣ ደኖች።

እኔ ግን በምሽት ዝምታ የምዘምርለት።
ገጣሚው ህልሞች ለማን ተሰጥተዋል?
ወዮ! አይሰማም እና መልስ አይሰጥም ...

የተለያዩ ገጣሚዎችም ተመሳሳይ ዓላማ አላቸው፡ ነቢዩ፣ ሰባኪው፣ ዘማሪው፣ ገጣሚው ተፈጥሮን አስማት አድርጎታል፣ እሱም በአመስጋኝነት ያዳምጠዋል፣ ነገር ግን እሱ የሚያነጋግራቸው ህያዋን ሰዎች ደንቆሮዎች፣ በመንፈስ አነሳሽነት ቃሉን የማያውቁ ናቸው። “ነቢይ” በሌርሞንቶቭ፣ “Beda the Preacher” በፖሎንስኪ፣ “ዓይነ ስውሩ” በኤ.ኬ. ቶልስቶይ። ኔክራሶቭ, በግልጽ እንደሚታየው, ከዚህ በሚገባ ከተመሰረተ ባህል ጋር ይገናኛል. እና የመጨረሻው መስመር በቀጥታ ወደ ጎጎል "የሞቱ ነፍሳት" 1 ኛ ጥራዝ መጨረሻ ይጠቁመናል: "ሩስ, ወደ የት ነው የምትቸኮለው? መልስ ስጡ። መልስ አይሰጥም" ይህ ለጎጎል የፈጠራ ልምድ የኔክራሶቭ ከብዙ ይግባኝ አንዱ ነው።

እ.ኤ.አ. በ 1874 ለብዙ ጥቃቶች እና ገጣሚው ውንጀላ ምላሽ ነው ፣ በስራው ውስጥ ስለ ተራ ሰዎች ችግር ያለማቋረጥ ይናገራል ። በ 1861 በሩሲያ ውስጥ ሰርፍዶም ተሰርዟል. አዋጁ ከመጠን ያለፈ ጊዜ ያለፈ እርምጃ እንደሆነ በመቁጠር ወግ አጥባቂዎች በዚህ በጣም ደስተኛ አልነበሩም። በተመሳሳይም በህዝቡ ተከላካዮች ላይ ቁጣቸው በረታ። ኔክራሶቭ በስራው ውስጥ ስለ ሰርፍዶም መወገድ ሀሳቡን አንፀባርቋል ፣ በሚያስደንቅ ሁኔታ “ኤሌጂ” ሲል ጠርቶታል። ግጥሙ ለገጣሚው ጓደኛ - A. Erakov ተወስኗል።

የግጥሙ አይነት

ምንም እንኳን ስሙ ቢኖረውም, ስለ ገበሬው የቀረው አስቸጋሪ ሁኔታ ገጣሚው ያለውን ሀሳብ ስለሚገልጽ ስራው እንደ የሲቪል ግጥም ግጥም ሊመደብ ይችላል.

የግጥሙ ዋና ጭብጥ

የግጥሙ ዋና ጭብጥ የገበሬው ኑሮ መሻሻል ስለመሆኑ የጸሐፊው የአጻጻፍ ጥያቄ ነው። ኔክራሶቭ "የሰዎች ስቃይ" ለፈጠራ የማይታለፍ ጭብጥ ነው ብለው ይከራከራሉ. በሀገሪቱ ውስጥ ያለው ተራ ህዝብ እድለኝነት እስካልቆመ ድረስ የላይኛው ክፍል በሰላም መኖር አይችልም።

ገጣሚው “መሰንቆውን ለሕዝቤ ሰጠሁ” በማለት በኩራት ተናግሯል። እውቅና እና ክብር ለእሱ አስፈላጊ አይደሉም. ኔክራሶቭ ህይወቱን በሙሉ የገበሬዎችን ስቃይ ለመዘመር ካደረገ በኋላ የዜግነት ግዴታውን ተወጣ።

የሴርፍዶም መወገድ ለገጣሚው "ቀይ ቀን" ነው, እሱም በመጨረሻ ለረጅም ጊዜ ሲጠበቅ የነበረውን ነፃነት አመጣ. ይሁን እንጂ ከበርካታ አመታት በኋላ ኔክራሶቭ በሀሳቡ ማሰቃየት ይጀምራል: በእርግጥ መሻሻል አለ. በዚህ እና በጥያቄዎቹ ላይ የሱ ሀሳቦች ምላሽ ሳያገኙ እና በአየር ላይ ተንጠልጥለው አንባቢዎች ራሳቸው እንዲመልሱላቸው ይጋብዛል።

ኔክራሶቭ ስለ ብልጽግና ምናባዊ ስኬት ስውር ፍንጭ ይሰጣል፣ “የሕዝብ ጠላት”ን በመጥቀስ እና በሚያሳዝን ሁኔታ እሱ ሥራውን ያደረባቸው ሰዎች “አይሰሙም… እና መልስ አይሰጡም” ።

ቅንብር

ግጥሙ በሁለት ይከፈላል። በመጀመሪያው ላይ ኔክራሶቭ ፈጠራ የግድ ተራ ሰዎችን መጠበቅ እና ችግሮቻቸውን መግለጽ እንዳለበት ይጠቁማል. ወደ ሁለተኛው የሚደረገው ሽግግር “ሰዎቹ ደስተኛ ናቸው?” የሚለው ጥያቄ ነው። ከተሃድሶው በኋላ. ሁለተኛው ክፍል በዚህ አሳማሚ ጥያቄ ላይ ገጣሚው የሰጠውን አስተያየት የያዘ ነው።

መጠን

ግጥሙ የተፃፈው በ iambic hexameter ነው ፣ እሱም ክብረ በዓልን እና ክላሲዝምን ይነካል።

ገላጭ ማለት ነው።

ኔክራሶቭ በሰፊው የገበሬውን ችግር (“ዘንጋጋ መንጋ”፣ “አሳዛኝ ... ዜማ”) እና የእነሱን ምናባዊ ደህንነት (“ቀይ ቀን”፣ “ወርቃማ መከር”) ለመግለጽ ኤፒተቶችን በሰፊው ይጠቀማል። ገጣሚው ራሱን ለፍትሃዊ ዓላማ ከሚዋጋ አርበኛ ጋር ያወዳድራል። “የሕዝብ ጠላት” ምስል በምሳሌያዊ አነጋገር የኅብረተሰቡን ከፍተኛ ክፍሎች ይወክላል። የግጥሙ አከባበር አጽንዖት የሚሰጠው “ጎትት፣” “ዐለት”፣ “አዳምጣለሁ” የሚሉ ከፍተኛ “ክላሲካል” ቃላትን በመጠቀም ነው።

የግጥሙ ዋና ሀሳብ በግልፅ አልተገለጸም። ከደራሲው የግጥም ነጸብራቅ ጀርባ መራራ እውነት እንዳለ አንባቢው ራሱ መገመት አለበት። ህዝቡ ከስቃዩ ነፃ አልወጣም፤ መልክ ብቻ ተቀየረ እንጂ የዘመናት ጥገኝነቱ ራሱ አልተለወጠም።

የግጥም ትንተና እቅድElegy

• የፍጥረት ታሪክ
• የሥራው ዓይነት
• የሥራው ዋና ጭብጥ
• ቅንብር
• የሥራ መጠን
• የግጥሙ ዋና ሀሳብ

የሩሲያ ገጣሚ እና የማስታወቂያ ባለሙያ ኔክራሶቭ ስም ከሲቪል ባሕላዊ ግጥም ጽንሰ-ሀሳብ ጋር በቅርበት የተቆራኘ ነው። ኒኮላይ አሌክሴቪች ፣ በትውልድ መኳንንት ፣ በዘመናዊው ሩሲያ ትልቁ ክፍል - ገበሬዎች ፍላጎቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር። ገጣሚው በመሬት ባለቤቶች የግብዝነት አቋም ተጸየፈ, ምንም እንኳን ትምህርት እና የነፃነት ስሜቶች ቢኖሩም, የሰርፍ ባለቤቶች, እንዲያውም, ባሪያዎች ባለቤቶች ሆነው ቀጥለዋል. ለዚያም ነው ኔክራሶቭ ሆን ብሎ ክራሩን ለሰዎች የሰጠው, የሚያቃጥል የግጥም ቃል ምላሽ እንደሚያገኝ እና የሆነ ነገር መለወጥ ይችላል. ይህ ሃሳብ "Elegy" በሚለው ሥራ ውስጥም ይሰማል. የኔክራሶቭ ቁጥር ዛሬም ዘመናዊ ይመስላል.

"Elegy" የሚለው ግጥም እንዴት ታየ?

ሰዎች እና የትውልድ አገሩ የሁሉም የኔክራሶቭ ስራዎች ዋና ጭብጥ ናቸው. ሆኖም ግን, ሁሉም የዘመኑ ሰዎች ገጣሚውን ስሜት አልተረዱም. በኔክራሶቭ "Elegy" የሚለውን ግጥም ሲተነተን, ያንን መጥቀስ አይቻልም የግጥም ሥራገጣሚውን በሕዝብ ላይ የሚደርሰውን ስቃይ “ራሱን ጻፈ” በማለት ለሚወቅሱት ተቺዎች እና አዲስ ነገር መናገር ባለመቻሉ የውሸት መልስ ሆነ። ከ "Elegy" መስመሮች በፊት ያለው ቁርጠኝነት ለገጣሚው ጓደኛ ኤ.ኤራኮቭ የተነገረ ነው ፣ ጥልቅ ርኅራኄ እና ብልህ ሰው. ስራው ለስሙ ቀን የቀረበለት ሲሆን ገጣሚው እነዚህ "በጣም ልባዊ እና ተወዳጅ" ግጥሞቹ ናቸው ሲል በደብዳቤ ታጅቦ ነበር.

ኔክራሶቭ የሰራበት ታሪካዊ ዳራ

በአንቀጹ ውስጥ የሚቀርበው "Elegy" ትንታኔ በ 1874 የተጻፈው የኔክራሶቭን ልብ የሚያስጨንቀው ችግር ከአሥራ ሦስት ዓመታት በኋላ በጥያቄው ውስጥ ተገልጿል-ሰዎቹ ከሴራፊም እስራት የተላቀቁ ደስተኛ ናቸው? አይ፣ የሚጠበቀው ማበብ አልሆነም፣ ቀላል ሰዎችልክ እንደተቀማ እና እንደተጨቆነ። ኔክራሶቭ በሩሲያ ውስጥ የካፒታሊዝም “የአሜሪካ” ተብሎ የሚጠራውን የእድገት ጎዳና ደጋፊ ነበር ፣ በእሱ አስተያየት ፣ ገበሬው በደስታ እና በነፃነት የሚኖረው የራሱን እርሻ ሲመራ ብቻ ነው። የብዝበዛ ልምዱ በገጣሚው እና ዜጋ ኔክራሶቭ በጥብቅ እና በማይታረቅ ሁኔታ ተወግዟል።

"Elegy". የግጥሙ ይዘት ትንተና

ደራሲው በመጀመሪያው ክፍል ለማህበራዊ ስሜት ቦታ የሌላቸው የፋሽን አዝማሚያዎችን በመጥቀስ ቅኔዎች ውበትን የሚያጎናጽፉበት ጊዜ ገና እንዳልደረሰ በቁጭት ይናገራል። ሙዚየሙ “ሕዝቦች በድህነት ሲማቅቁ” እና ሥጋዊ እና ሞራላዊ ባርነታቸውን በየዋህነት ሲታገሡ “የዓለምን ኃያላን” ሕሊና ጮክ ብሎ መማረክ አለበት። በተጨማሪም ገጣሚው እሱ ራሱ “መሰንቆውን ለሰዎች ወስኗል” በማለት እምነቱን ገልጿል፡ ውጤቱ ወዲያውኑ ባይታይም እና ጥረቱ ተስፋ ቢስ ቢመስልም “ሁሉም ወደ ጦርነት ይገባል!” በግጥሙ ሁለተኛ ክፍል ውስጥ ኔክራሶቭ ለአንባቢው የገበሬውን ሕይወት ሥዕላዊ መግለጫዎች ያቀርባል። "Elegy" (በኋላ በጸሐፊው የተጠቀሙባቸውን የግጥም ቴክኒኮችን በማጥናት የሥራውን ትንተና እንጨምራለን) በጣም ርህራሄ እና በተመሳሳይ ጊዜ ገጣሚው ለሠራተኞች ያለውን ፍቅር እና አክብሮት ያሳያል ። በሦስተኛው ክፍል ኔክራሶቭ አጽናፈ ሰማይን የሚያመለክተው ተፈጥሮን ይግባኝ እና ህያው እና ስሜታዊ ምላሹን ከህዝቡ ግድየለሽ ዝምታ ጋር በማነፃፀር ገጣሚው የጋለ ስሜት ይግባኝ ለቀረበለት።

የግጥሙ ጥበባዊ ባህሪዎች

ኔክራሶቭ ገጣሚ ዜጋ መሆን አለበት ብሎ ሲያውጅ ተነቅፎ ነበር፡ የዜግነት ዓላማዎችበግጥም ስራዎቹ ተክቷል። እንደዚያ ነው? በኔክራሶቭ "Elegy" የተሰኘው ግጥም ትንታኔ ገጣሚው ለአስደናቂ የግጥም ቴክኒኮች ምንም እንዳልነበረ ያረጋግጣል። በ iambic hexameter with pyrrhichs የተፃፈው ግጥሙ ወዲያው በጣም በሚያስደስት ኢንቶኔሽን ወስዶ የጥንታዊነት ከፍተኛ ምሳሌዎችን ያስታውሳል። ይህ ደግሞ በከፍተኛ ዘይቤ ቃላት ይመሰክራል-"ይሰሙታል", "ደናግል", "ዐለት", "ጎትት", "ማሚቶ", "ሊሬ". ግጥሙን በማጥናት ኔክራሶቭ ስብዕናን እንዴት በብቃት እንደሚጠቀም እርግጠኞች ነን። “Elegy” የሚለው ትንታኔ፣ ለነገሩ፣ ለመቁጠር ብቻ ያልተገደበ፣ ሜዳዎችና ሸለቆዎች፣ የግጥም ጀግናውን በትኩረት እያዳመጡ፣ ጫካውም ለእሱ ምላሽ እንደሚሰጥ ያሳያል። መግለጫዎቹ በጣም ገላጭ ናቸው፡ “ቀይ ቀን”፣ “ጣፋጭ እንባ”፣ “የዋህነት ስሜት”፣ “ዘገምተኛ ሽማግሌ”፣ “በህልም የተደሰተ”። በጭቆና ውስጥ ያሉ ሰዎች በግልጽ “ከታጨዱ ሜዳዎች” ጋር ሲነፃፀሩ ይታያል። ሊራ በዘይቤ ይተረጎማል እንደ ተዋጊ ለሰዎች ጥቅም የሚያገለግል።

Nikolai Nekrasov, "Elegy". የዘውግ ቅፅ ትንተና

በጥንት ጊዜ የኤሌጂ ዘውግ ተነሳ፤ ቃሉ ወደ ሩሲያኛ “የዋሽንት ዘይቤ” ተብሎ ተተርጉሟል። እነዚህ አሳዛኝ፣ አሳቢ እና አልፎ ተርፎም ተስፋ አስቆራጭ ግጥሞች ናቸው፣ ዓላማቸውም በአድማጩ ውስጥ ስለ ጊዜ አላፊነት፣ ስለፍቅር ሰዎች እና ቦታዎች መለያየት፣ ስለ ፍቅር ውጣ ውረዶች አሳዛኝ ሀሳቦችን መግለጽ እና መፍጠር ነው። ኔክራሶቭ ለማህበራዊ ግጥሙ ይህንን ልዩ ዘውግ የመረጠው ለምንድነው? ለሕዝብ የነበረው ፍቅር የአነጋገር ዘይቤ አልነበረም፤ የሰላ፣ አሳዛኝ እና የማይታለፍ ነበር። በጣም ግላዊ ስሜቶችን ለመግለጽ የተዘጋጀው የኤሌክትሮማግኔቲክ ዘውግ ገጣሚው በሰዎች ዕጣ ፈንታ ላይ ያለው አመለካከት ምን ያህል ጠንቃቃ ፣ ቅርብ እና ህመም እንደሆነ ያጎላል። በተመሳሳይ ጊዜ ኔክራሶቭ የግጥም ፈጠራዎችን ለግለሰብ ልምዶች የማውጣት ባህሉን ያቋረጠ ይመስላል እና የተለየ “ፋሽን” ያውጃል - ሙዚቃው የህዝብ ፍላጎቶችን እንደ ግላዊ ብቻ የሚያንፀባርቅ መሆን አለበት።

በመጨረሻም

ምናልባት በገጣሚው ስራዎች ውስጥ ግጥሙ ከዜጋዊ መንፈስ ያነሰ ነበር፣ እና ግጥሞቹ በማይጨበጥ የስምምነት እስትንፋስ አያስደምሙም። ሆኖም ግን, ኒኮላይ አሌክሼቪች ኔክራሶቭ ጥበበኛ ከመሆኑ እውነታ ጋር ማን ይከራከራል, በ ከፍተኛ ዲግሪሩህሩህ እና የአገሩ የወደፊት እጣ ፈንታ ለእርሱ ውድ? ለዚህ ታላቅ የሩሲያ ገጣሚ ምስጋና የምንሰጠው ለዚህ ነው.