ነባራዊ ህክምና በአሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ሮሎ ሜይ (ምስል 13) እንደተመሰረተ ይቆጠራል።

ሩዝ. 13. የ existential ቴራፒ መስራች, አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ ሮሎ ሜይ.

ሮሎ ሜይ ጥልቅ ውስጣዊ ስሜቶችን እውን ለማድረግ ወይም ለአካባቢያዊ ማነቃቂያ ምላሽ የሰውን ተፈጥሮ መቀነስ ተቀባይነት እንደሌለው ቆጥሯል። አንድ ሰው ለማንነቱ እና የህይወት መንገዱ እንዴት እንደሚዳብር በዋነኝነት ተጠያቂ እንደሆነ እርግጠኛ ነበር። በርካታ ስራዎቹ ለዚህ ሃሳብ እድገት ያተኮሩ ናቸው, እና ይህንን ለደንበኞቹ ለብዙ አሥርተ ዓመታት ሲያስተምር ቆይቷል.

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ከሰብአዊነት ስነ ልቦና ዘርፎች አንዱ ነው። ዋናው አጽንዖት የሰውን የስነ-ልቦና መገለጫዎች በማጥናት ላይ አይደለም, ነገር ግን በህይወቱ እራሱ ከአለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በማይነጣጠል ግንኙነት ላይ ነው.

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ "ነፃ ምርጫ" ላይ አፅንዖት የሚሰጡ የሳይኮቴራፒ አቀራረቦችን ለማመልከት የጋራ ጽንሰ-ሀሳብ ነው, ነፃ ስብዕና ማዳበር, የአንድ ሰው ውስጣዊ አለምን ለመፍጠር እና የህይወት መንገድን ለመምረጥ ያለውን ሃላፊነት ማወቅ.

በተወሰነ ደረጃ ፣ ሁሉም የስነ-ልቦና-የሳይኮቴራፒ አቀራረቦች በፍልስፍና ውስጥ ካለው የሕልውና አቅጣጫ ጋር የጄኔቲክ ግንኙነት አላቸው - የሕልውና ፍልስፍና ፣ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን በሁለት የዓለም ጦርነቶች ምክንያት በተፈጠረው ድንጋጤ እና ተስፋ መቁረጥ የተነሳ።

የትምህርቱ ማዕከላዊ ፅንሰ-ሀሳብ መኖር (የሰው ልጅ መኖር) እንደ የቁስ እና ርዕሰ-ጉዳይ ያልተለየ ታማኝነት ፣ የሰው ልጅ ሕልውና ዋና መገለጫዎች እንክብካቤ፣ ፍርሃት፣ ቁርጠኝነት፣ ሕሊና፣ ፍቅር ናቸው። ሁሉም መገለጫዎች የሚወሰኑት በሞት ነው - አንድ ሰው በድንበር እና በከባድ ግዛቶች (ትግል ፣ መከራ ፣ ሞት) ውስጥ መኖሩን ይገነዘባል ። አንድ ሰው ሕልውናውን በመረዳት ነፃነትን ያገኛል, ይህም የእሱ ማንነት ምርጫ ነው.

የሕልውና ሕክምና ፍልስፍናዊ መሠረት ፍኖሜኖሎጂያዊ አቀራረብ ነው ፣ ግቡም ሊጠራጠር የማይችል ነገር ላይ ለመድረስ ሁሉንም የእውነታ ፅንሰ-ሀሳቦችን አለመቀበል ነው - ወደ ንጹህ ክስተቶች። የፍኖሜኖሎጂ አካሄድ ከኤድመንድ ሁሰርል ስም ጋር የተያያዘ ነው። የማርቲን ሃይድገር ፍልስፍና የመጣው ከዚህ ነው።

ሃይዴገር ሰዎች ከዕቃዎች በተቃራኒ ከእውነታው ጋር በይነተገናኝ አንድነት ውስጥ እንደሚኖሩ ተከራክሯል። ከቋሚ ዕቃዎች ይልቅ የእንቅስቃሴ ምንጮች ናቸው, እና ከአካባቢያቸው ጋር በየጊዜው እየተነጋገሩ ነው. በማንኛውም ጊዜ, ግለሰቡ ያለፈ ልምድ እና አሁን ያለው ሁኔታ የፈጠራ ጥምረት ነው. በውጤቱም, ለአንድ ደቂቃ ያህል ቋሚ አይቆይም. ሄይድገር በቋሚ ስብዕና መዋቅር ላይ ማመን፣ የተለያዩ የጠረፍ፣ ተገብሮ ወይም ናርሲሲስቲክ ስብዕና መለያዎችን ጨምሮ፣ ከራስ እና ከሌሎች ጋር የተገናኘ ትክክለኛ ያልሆነ መንገድ እንደሆነ ያስባል። ሰዎች ስብዕና "የላቸውም"; በራሳቸው ምርጫ እና ድርጊት በየጊዜው ፈጥረው ይደግሙታል።

ዣን ፖል ሳርተር ሰዎች ለራሳቸው እና ለምርጫቸው ሃላፊነት የመውሰድ አስፈላጊነት ሲያጋጥማቸው ጭንቀት ሊሰማቸው እንደሚችል ጠቁመዋል። የቋሚ ማንነት ጽንሰ-ሐሳብ ጭንቀትን ይቀንሳል. እራስህን እንደ ጥሩ ሰው ማከም ባህሪህን መመርመር እና በትክክለኛነት እና በጎነት ላይ የተመሰረተ ምርጫ ማድረግን ይተካል። እንደ ድንበር ከለዩ፣ ለስሜታዊ ድርጊቶችዎ እራስዎን ተጠያቂ ማድረግ አያስፈልግዎትም። የመምረጥ ጭንቀትን ለማስወገድ ሁላችንም እንደ “ዶክተር” ወይም “ታማኝ ሰው” ያሉ ቋሚ መለያዎች እንፈልጋለን። ይሁን እንጂ ዋናው ነገር ማንነታችን ሳይሆን የምንሰራው ማለትም የምንመርጠው የባህሪ ዘይቤ ነው።

አንድ ሰው ምርጫ ባደረገ ቁጥር በራሱም ሆነ በዙሪያው ባለው ዓለም አዳዲስ እድሎችን ይከፍታል። ለምሳሌ፣ በአንድ ሰው ላይ የጭካኔ ድርጊት ከፈጸሙ፣ ሁለቱንም አሉታዊ ጎኖችዎን እና ምናልባትም የዚያን ሰው አሉታዊ ጎኖች ያጋልጣሉ። በተንከባካቢነት ከተለማመዱ, ሊሆኑ የሚችሉ አዎንታዊ ባህሪያትዎ እንዲወጡ መፍቀድ ይችላሉ.

ስለዚህም ሰዎች እውነታ የሚገለጥባቸው ፍጡራን ናቸው። የሰዎች ድርጊቶች ቀደም ሲል እምቅ ወይም በእውነታው "የተደበቀውን" በግልጽ ለመግለጽ ያስችላሉ. በጣም አስፈላጊው የእውቀት አይነት "እንዴት" (ማለትም ከድርጊቶች ጋር የተያያዘ ነው) እውቀት ነው. ለምሳሌ ጊታር መጫወት መማር የተጫዋቹን የመፍጠር አቅም ብቻ ሳይሆን የመሳሪያውን የሙዚቃ አቅምም ያሳያል። ስለ እውነታዎች የአእምሮ እውቀት ብዙም ጥቅም የለውም። ቴራፒ እንዴት ሰው መሆን እንዳለቦት ሊያስተምርዎት ይገባል እንጂ ስለራስዎ ማለትም ስለ ያለፈው ታሪክዎ እውቀት እንዳያገኙ። ሰዎች እራሳቸውን ማዳመጥ እና በማደግ ላይ ካለው ስብዕና ተፈጥሮ ጋር ማዛመድን መማር አለባቸው።

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ልክ እንደ "ህላዌነት" ጽንሰ-ሐሳብ እራሱ ብዙ የተለያዩ አቅጣጫዎችን እና አዝማሚያዎችን ያካትታል, ነገር ግን በአንዳንድ አጠቃላይ ሀሳቦች እና መርሆዎች ላይ የተመሰረተ ነው.

የመጨረሻው ግብየኅልውና ሕክምና ደንበኞች በሕይወታቸው ውስጥ የራሳቸውን ግቦች እንዲገነዘቡ እና ትክክለኛ ምርጫዎችን እንዲያደርጉ ማበረታታት ነው። በሁሉም ሁኔታዎች, ቴራፒ "አቅቦቻቸውን እንዲለቁ" ይረዳቸዋል, እንዲሁም ለእድገታቸው አስተዋፅኦ ያደርጋል. ደንበኞች እራሳቸውን እና ሲያስወግዷቸው የቆዩትን - ጭንቀታቸውን እና በመጨረሻም ገደባቸውን መጋፈጥ አለባቸው። ብዙውን ጊዜ, ጭንቀትን ለመቆጣጠር, ሰዎች ጥልቅ ችሎታቸውን ይተዋል. አቅምህን ለማወቅ መምረጥ ማለት አደጋዎችን መውሰድ ማለት ነው፣ ነገር ግን ሰዎች ኪሳራን፣ አሳዛኝ እና በመጨረሻም ሞትን ለመጋፈጥ እስካልተማሩ ድረስ በህይወት ውስጥ ሃብት ወይም ደስታ አይኖርም።

ደንበኛው ማድረግ ያለበት የመጀመሪያው ነገር የግንዛቤ ችሎታን ማስፋት ነው, ማለትም, የመረዳት ችሎታ: እምቢ ያለውን እምቅ; ውድቀትን ለመጠበቅ የሚያገለግል ማለት; እሱ ሊመርጥ የሚችል እውነታ; ከዚህ ምርጫ ጋር የተያያዘ ጭንቀት. ደንበኛው በዚህ ውስጥ እንዲሳካ ለመርዳት, ቴራፒስት ሁለት ዋና መሳሪያዎችን ይጠቀማል - ርህራሄ እና ትክክለኛነት.

ስሜታዊነት እንደ ፍኖሜኖሎጂ ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል. ቴራፒስት ለደንበኛው ያለ አድልዎ ምላሽ ለመስጠት ይሞክራል. ርህራሄ እና ፍርደኛ ያልሆነ አመለካከት ደንበኛው ውስጣዊውን ዓለም እንዲገልጽ ሊረዳው ይችላል.

ሌላው አስፈላጊ መሳሪያ የቲራፕቲስት የራሱ ትክክለኛነት ነው. የሕክምናው ግብ በደንበኛው ውስጥ ትክክለኛነትን ማሳካት ከሆነ, ቴራፒስት ይህንን ትክክለኛነት ሞዴል ማድረግ አለበት. ትክክለኛ ለመሆን ደንበኛው ሚና መጫወት እንደሌለበት፣ ፍፁም ለመሆን መጣር እንደሌለበት ወይም ሌሎች እንዲፈልጉት እንደሚፈልጉ መማር አለበት። በተጨማሪም የራሱን ልምድ ገጽታዎች መተው የለበትም እና አደጋዎችን ሊወስድ ይችላል. ቴራፒስት እነዚህን ባህሪያት ሞዴል ማድረግ እና በሕክምና ውስጥ እውነተኛ ሰው ለመሆን መሞከር አለበት.

በነባራዊ ህክምና፣ እውነተኛ ወይም ትክክለኛ መሆን ማለት ስለ እሱ ያለዎትን ግንዛቤ እና አስተያየት ለደንበኛው ማካፈል ነው። በመሠረቱ፣ ለደንበኛው ቀጥተኛ፣ ግላዊ ግብረ መልስ በመስጠት ላይ ነው።

የምክር ግንኙነትበኤግዚሜንታል ቴራፒ ውስጥ እንደሚከተለው ሊገለፅ ይችላል-የሕልውና ቴራፒስት በሽተኛው በህይወቱ ውስጥ ለሚነሱት እድሎች በተቻለ መጠን ክፍት መሆኑን ያረጋግጣል ፣ ምርጫ ማድረግ እና እነሱን እውን ማድረግ ይችላል።

የሕክምና ዓላማ- በጣም የተሟላ ፣ ሀብታም ፣ ትርጉም ያለው መኖር።

ከኤግዚሜንታል ቴራፒ ጋር በተገናኘ፣ በእኛ ተቋም በተለየ ዓለም አቀፍ የትምህርት ፕሮግራም የተወከለው ሌላ ጠቃሚ አቅጣጫ ታይቷል - ሎጎቴራፒ።

በማንኛውም ጊዜ ሰዎች እንደ ብስጭት, የህይወት ድካም, በራስ መተማመን ማጣት, ወደ ድብርት መቀየር የመሳሰሉ የስነ-ልቦና መገለጫዎች አጋጥሟቸዋል. በተለያዩ ዘመናት ውስጥ ያሉ ችግሮችም የተለያዩ ነበሩ, ነገር ግን የሰዎች ስሜቶች እና ልምዶች ተመሳሳይ ናቸው. ዛሬ ፣ ብዙ እና ብዙ ጊዜ ፣ ​​ሰዎች የሕይወትን ትርጉም በማጣት እና ውስጣዊ ባዶነት ይሰቃያሉ ፣ የዚህም መንስኤ በህይወት ውስጥ አንዳንድ ችግሮች ናቸው። ነባራዊ ሳይኮቴራፒ እንደዚህ ያሉትን ሰዎች ለመርዳት የተነደፈ ነው።

የህልውና ሳይኮቴራፒ ጽንሰ-ሐሳብ

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ አንድን ሰው ወደ መደበኛው ህይወት ለመመለስ፣ በጭንቀትና ትርጉም የተሞላበት ደንቦች እና የስነ-ልቦና አቀራረቦች ስብስብ ነው። እዚህ ላይ አጽንዖቱ ራስን እንደ የተለየ ነገር ሳይሆን በራሱ ተዘግቶ እና ልምዶቹን በመገንዘብ ላይ ነው, ነገር ግን እንደ የመሆን አካል, በዙሪያው ያለው እውነታ. ቴራፒ ለአንድ ሰው ህይወት እና በእሱ ውስጥ ለሚሆነው ነገር ሃላፊነት ይፈጥራል. ቃሉ ራሱ የመጣው ከላቲን ሕልውና - “ሕልውና” ነው። እና ሳይኮቴራፒ ከፍልስፍና ጋር በቅርበት ይስተጋባሉ። በሃያኛው ክፍለ ዘመን, እንደ "የሕልውና ፍልስፍና" የመሰለ አቅጣጫ ተነሳ, እሱም ወደ ነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና ቅርብ ነው.

በ 1830 ዎቹ ውስጥ ለሠራው ለትምህርቱ ምስጋና ይግባው በሳይኮቴራፒ ውስጥ ያለው የሕልውና አቅጣጫ ተነሳ። ዋናዎቹ ፖስቶች የሰው ልጅ ከውጪው ዓለም እና ከማህበራዊ ህይወት የማይነጣጠሉ ናቸው. የሰው ልጅ መኖር ዋና ዋና ነገሮች ህሊና, ፍቅር, ፍርሃት, እንክብካቤ, ቆራጥነት ናቸው. አንድ ሰው እንደ ሞት, ትግል, ስቃይ ባሉ ከባድ ሁኔታዎች ውስጥ የእሱን ማንነት መገንዘብ ይጀምራል. ሰው ያለፈውን በመገምገም ነፃ ይሆናል። ኪርኬጋርድ የመኖርን ጽንሰ-ሀሳብ አስተዋወቀ፣ ልዩ እና አንድ አይነት የሰው ህይወት፣ ለእያንዳንዱ ግለሰብ የተለየ። እሱ ከደረሰበት ድንጋጤ በኋላ ስለራሱ እና ስለ ሕይወት የተለየ አመለካከት ፣ ዕጣ ፈንታን እና ራስን ማወቅን የመቀየር ግንኙነቶችን አገኘ።

የ Bugental ልጥፎች

ጄምስ ቡጀንታል የህልውና ሳይኮቴራፒ ማህበር ፕሬዝዳንት ነው። እ.ኤ.አ. በ 1963 ፣ የነባራዊ ሳይኮቴራፒ መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦችን ለይቷል ።

• ሰው በሁሉ አካል ድምር ሊገመገም እና ሊጠና የሚገባው ሁለንተናዊ ፍጡር ነው። በሌላ አነጋገር ከፊል ተግባራት ስብዕናን ለመገምገም ማገልገል አይችሉም, በአጠቃላይ ሁሉም ነገሮች ብቻ ናቸው.
• የሰው ሕይወት የተናጠል አይደለም፣ ነገር ግን ከግለሰባዊ ግንኙነቶች ጋር የተሳሰረ ነው። አንድ ሰው የግንኙነት ልምድን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ ማጥናት አይችልም.
• አንድን ሰው መረዳት የሚቻለው የራሷን ግንዛቤ ግምት ውስጥ በማስገባት ብቻ ነው. ግለሰቡ እራሱን፣ ድርጊቶቹን እና ሃሳቦቹን ያለማቋረጥ ይገመግማል።
• አንድ ሰው የህይወቱ ፈጣሪ ነው, እሱ የውጭ ተመልካች አይደለም, ያለፈው የሕልውና ምስሎች እየበረሩ ነው, ነገር ግን በድርጊቱ ውስጥ ንቁ ተሳታፊ ነው. የተገኘውን ልምድ እራሱ ይፈጥራል.
• የአንድ ሰው ህይወት ትርጉም ያለው እና ዓላማ አለው, ሀሳቦቹ ወደፊት ይመራሉ.

ነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና አንድን ሰው በህይወት ውስጥ, በዙሪያው ባለው ዓለም, ከህይወቱ ሁኔታዎች ጋር ለማጥናት ያለመ ነው. እያንዳንዳችን በዙሪያችን ካለው አለም ጋር ከሌሎች ሰዎች ጋር በመነጋገር የራሳችንን የህይወት ልምድ እናገኛለን። ይህ የስነ-ልቦና ስዕላችንን ይመሰርታል, ያለዚህ በሽተኛውን በሳይኮቴራፒ ውስጥ ለመርዳት የማይቻል ነው. የግለሰባዊ ባህሪዎች ስብስብ ስለ ግለሰቡ ሙሉ ግንዛቤ አይሰጥም ፣ አንድ ሰው በተናጥል አይኖርም ፣ በኮኮናት ውስጥ ፣ ያለማቋረጥ እያደገ ነው ፣ የባህሪ ዓይነቶችን ይለውጣል ፣ አካባቢን ይገመግማል እና በዚህ ላይ በመመርኮዝ የተወሰኑ እርምጃዎችን ያከናውናል። ስለዚህ, አንዳንድ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች ሁሉንም የሰው ልጅ ሕልውና እና የንቃተ ህሊና ገጽታዎች ሙሉ በሙሉ እንድናጠና ስለማይፈቅድ የስብዕና ጽንሰ-ሐሳብን ያስወግዳሉ.

የሕክምና ዓላማዎች

ነባራዊ ሳይኮቴራፒ የአንድን ሰው ሃሳቦች በትክክለኛው አቅጣጫ ለመምራት, ህይወትን ለመረዳት ለመርዳት, አስፈላጊነቱን እና የተሰጡትን እድሎች ሁሉ ይረዳል. ሕክምናው የታካሚውን ስብዕና መለወጥን አያካትትም. ሁሉም ትኩረት ወደ ህይወት እራሱ ይመራል, አንዳንድ ክስተቶችን እንደገና ለማሰብ. ይህም ያለ ቅዠቶች እና ግምቶች እውነታውን በአዲስ መልክ ለመመልከት እና የወደፊት እቅዶችን ለማውጣት እና ግቦችን ለመወሰን ያስችላል። ነባራዊ የስነ-ልቦና ሕክምና በዕለት ተዕለት ጭንቀቶች ውስጥ የህይወትን ትርጉም ይወስናል, ለራሱ ህይወት ሃላፊነት እና የመምረጥ ነጻነት. የመጨረሻው ግቡ ስለ ሕልውና አዲስ አመለካከት በመፍጠር እርስ በርስ እንዲስማማ ማድረግ ነው. ቴራፒ ህይወትን እንዲረዱ ፣ ችግሮችን እንዲጋፈጡ ያስተምራል ፣ እነሱን ለመፍታት መንገዶችን ይፈልጉ ፣ ሕልውናዎን ለማሻሻል ሁሉንም እድሎች ይመረምራል እና እርምጃን ያበረታታል ማለት እንችላለን ። ታካሚዎች እንደ በሽተኛ አይቆጠሩም, ነገር ግን አቅማቸውን በምክንያታዊነት እንዴት እንደሚጠቀሙ የማያውቁ እና በህይወት የሰለቹ ናቸው. አንድ ሰው በህይወቱ እና በሀሳቡ ውስጥ ግራ የተጋባ ከሆነ, እንደታመመ አድርጎ መያዙ ትልቅ ስህተት ነው. የነባራዊ ሳይኮቴራፒ ተወካዮች የሚያስቡት ይህ ነው። እሱን እንደ አቅመ ቢስ ሰው ልትይዘው አትችልም፣ በዙሪያው ያለውን ነገር እንደገና እንዲያስብ መርዳት እና ትርጉም ባለው እና የተለየ አላማ ወደወደፊቱ የሚሄድበትን ትክክለኛውን መንገድ መምረጥ ብቻ ነው። ግቡ ስብዕናውን መለወጥ አይደለም, ነገር ግን አንድ ሰው ህክምና ከተደረገ በኋላ, ህይወቱን ለማሻሻል አንድ ነገር መለወጥ እንዳለበት ሊረዳው ይችላል, አሁን እሱ በሚፈልገው መንገድ እየኖረ አይደለም, ምክንያቱም ወሳኝ እርምጃ ያስፈልጋል. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ እውቀትን እና ነፃነትን, ጥንካሬን, ትዕግስትን የማግኘት እድል ነው. እራስዎን ከእውነታው እንዳትዘጉ, ከችግሮች ለመደበቅ ሳይሆን ህይወትን በመከራ, በተሞክሮ, በተስፋ መቁረጥ, ነገር ግን በበቂ ሁኔታ እንዲገነዘቡ ያስተምራል.

ሳይኮቴራፒ እና ፍልስፍና

አሁን በሳይኮቴራፒ ውስጥ ያለው የህልውና ወግ ለምን ከፍልስፍና እንደመጣ እና ለምን ከእሱ ጋር በቅርበት እንደተገናኘ ግልጽ ሆነ። ይህ ብቸኛው የሳይኮቴራፒ ትምህርት ነው መርሆቹ በፍልስፍና የተረጋገጡ። የነባራዊ ትምህርት መስራች የዴንማርክ አሳቢ ሶረን ኪርኬጋርድ ተብሎ ሊጠራ ይችላል። ለነባራዊው ትምህርት ቤት እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ ያደረጉ ሌሎች ምዕራባውያን ፈላስፎች፡- የጀርመን ፈላስፋ፣ የነባራዊው ፍልስፍና ክላሲክ ኤም. ሃይድገር፣ እንዲሁም ኤም ቡበር፣ ፒ.ቲሊች፣ ኬ ጃስፐርስ፣ ፈረንሳዊው ፈላስፋ Sartre እና ሌሎች ብዙ። ከጊዜ በኋላ, ነባራዊ ሳይኮቴራፒ በጣም ተስፋፍቷል. የሩሲያ ፍልስፍና ተወካዮችም ወደ ጎን አልቆሙም እና ምንም ያነሰ ጥረት እና እውቀት ወደ ነባራዊ ትምህርት አላዋሉም። እነዚህ V. Rozanov, S. Frank, S. Trubetskoy, L. Shestov, N. Berdyaev ናቸው.

ለመጀመሪያ ጊዜ የስዊስ ሳይኮአናሊስት ኤል ቢንስዋገር ፍልስፍናን እና የስነ-ልቦና ሕክምናን ለማጣመር ወሰነ. በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 30 ዎቹ ውስጥ እንዲህ ዓይነቱን ሙከራ አድርጓል ፣ ለሳይኮቴራፒ ነባራዊ አቀራረብን አቅርቧል ። አያዎ (ፓራዶክስ) ይህንን አካባቢ አልተለማመደም, ነገር ግን የአንድን ሰው ውስጣዊ አለም መሰረታዊ መርሆችን, ባህሪውን እና በዙሪያው ባለው እውነታ ላይ ያለውን ምላሽ ለመወሰን እና የሕክምናውን መሰረት መጣል ችሏል. እሱ የነባራዊ ሳይኮቴራፒ መስራች ተብሎ ሊጠራ ይችላል። የስዊዘርላንድ የሥነ-አእምሮ ሐኪም የሆኑት ሜዳርድ ቦስ የእሱን ጽንሰ ሐሳብ አቅርበዋል, በዓይነቱ የመጀመሪያ. ይህ በሃያኛው ክፍለ ዘመን በ 50 ዎቹ ውስጥ ተከስቷል. የጀርመናዊውን ፈላስፋ ሃይዴገርን አስተምህሮ እንደ መሰረት አድርጎ ለሳይኮቴራፒ አገልግሎት እንዲውል ቀይሮታል። እሱ የአንድን ሰው የመረዳት ሞዴል የያዘውን የዴሴይን ትንተና - የነባራዊ ሕክምና አካባቢዎች አንዱ መስራች እንደሆነ ይቆጠራል። በ 60 ዎቹ ውስጥ ቦስ የራሱን ዘዴዎች በመጠቀም ለስነ-ልቦና ባለሙያዎች እና ለሳይኮቴራፒስቶች የስልጠና መርሃ ግብር አዘጋጅቷል. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ አሁን ብዙ ሞገዶች አሉት, ቴክኒኮች ይለያያሉ, ግን አንድ ግብ አላቸው - የአንድን ሰው ህይወት ምቹ እና ከፍተኛ ጥራት ያለው ለማድረግ.

የፍራንክል ሳይኮቴራፒ

በጣም ከተለመዱት የነባራዊ ሳይኮቴራፒ ተወካዮች አንዱ ቪክቶር ፍራንክል ነው። እሱ ኦስትሪያዊ እና የነርቭ ሐኪም ነው. በፍራንክል አስተምህሮዎች ላይ የተመሰረቱት የስነ-ልቦና ሕክምና ዘዴዎች ሎጎቴራፒ ይባላል. የእሱ ዋና ሀሳብ የአንድ ሰው ዋናው ነገር የመኖርን ትርጉም መፈለግ እና ህይወቱን መረዳት ነው, ለዚህም መጣር አለበት. አንድ ሰው ትርጉሙን ካላየ, ህይወቱ ወደ ባዶነት ይለወጣል. የፍራንክል ነባራዊ ሳይኮቴራፒ ሕልውና ራሱ ለአንድ ሰው ስለ ሕልውና ትርጉም ጥያቄዎችን እንደሚያመጣ በመረዳት ላይ የተመሠረተ ነው ፣ እና በተቃራኒው አይደለም ፣ እና አንድ ሰው በተግባሮች መመለስ አለበት። የሥርዓተ-ፆታ፣ ዕድሜ፣ ዜግነት ወይም ሃይማኖት፣ ወይም ማህበራዊ ደረጃ ምንም ይሁን ምን እያንዳንዳችን ትርጉም እናገኛለን ብለው ያምናሉ።

ለትርጉሙ የሚወስደው መንገድ ለእያንዳንዱ ሰው ግለሰብ ነው, እና እራሱን ማግኘት ካልቻለ, ህክምና ወደ ማዳን ይመጣል. ነገር ግን ኤግዚስቲስታሊስቶች አንድ ሰው ራሱ ይህን ማድረግ እንደሚችል እርግጠኞች ናቸው፤ ፍራንክል “የትርጓሜ አካል” ብሎ የቆጠረውን ዋናውን መመሪያ ሕሊና ብለው ይጠሩታል እናም እራሱን ከፍ ከፍ የማድረግ ችሎታ ብለው ይጠሩታል። አንድ ግለሰብ ከባዶነት ሁኔታ ሊወጣ የሚችለው በዙሪያው ካለው እውነታ ጋር በመገናኘት ብቻ ነው; ወደ እራስዎ በማውጣት እና በውስጣዊ ልምዶችዎ ላይ በማተኮር ይህንን ለማድረግ የማይቻል ነው. ፍራንክል 90% የሚሆኑ የዕፅ ሱሰኞች እና የአልኮል ሱሰኞች የሕይወትን ትርጉም በማጣት እና ወደ እሱ የሚወስደውን መንገድ በመጥፋቱ እንደዚህ ሆነዋል ሲል ተከራክሯል። ሌላው አማራጭ ነጸብራቅ ነው, አንድ ሰው በራሱ ላይ ሲያተኩር, በዚህ ውስጥ ደስታን ለማግኘት ሲሞክር; ይህ ደግሞ የውሸት መንገድ ነው። የዳበረው ​​አንፀባራቂን በመቃወም ላይ የተመሰረተ ነው - ማፈግፈግ፣ እንዲሁም አያዎ (ፓራዶክሲካል) ዓላማ።

የሎጎቴራፒ ዘዴዎች. ዲሬፍሌክሲዮን

ማዛባት የራስን ልምዶች በጥልቀት መመርመርን በማቆም ወደ ውጭ ሙሉ በሙሉ እጅ መስጠትን ያካትታል። ይህ ዘዴ ኦብሰሲቭ-ኮምፐልሲቭ ኒውሮሴስ በሚኖርበት ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላል. የእንደዚህ አይነት ጥሰቶች ምሳሌ ብዙውን ጊዜ በጾታዊ ህይወት ውስጥ ከአቅም ማነስ እና ከፍርሃት ፍርሃት ጋር የተያያዙ ችግሮች ናቸው. ፍራንክል የወሲብ ባህሪ ከመደሰት ፍላጎት እና ከመጥፋት ፍርሃት ጋር የተያያዘ እንደሆነ ያምን ነበር. ደስታን ለማግኘት በመሞከር ላይ ያለማቋረጥ በእሱ ላይ በማተኮር አንድ ሰው አያገኘውም። ወደ ነጸብራቅ ውስጥ ይገባል, እራሱን እንደ ውጫዊ ሆኖ እያየ, ስሜቱን በመተንተን እና በመጨረሻም እየሆነ ባለው ነገር ምንም እርካታ አያገኝም. ፍራንክል ለችግሩ መፍትሄ እንደ ነጸብራቅ, ራስን የመርሳትን ማስወገድ እንደሆነ ይመለከታል. በፍራንክል ልምምድ ውስጥ የመቀየሪያ ዘዴን በተሳካ ሁኔታ መተግበሩን እንደ ምሳሌ ፣ አንድ ሰው ስለ ፍርሀት ቅሬታ ያቀረበችውን ወጣት ሴት ጉዳይ ማጉላት ይችላል። በወጣትነቷ በደል ደርሶባታል እናም ይህ በጾታ ህይወቷ እና በመደሰት ችሎታዋ ላይ ተጽዕኖ እንደሚያሳድር ያለማቋረጥ ትፈራ ነበር። እና በትክክል ይህ ትኩረት በራሱ ፣ በስሜቱ እና በስሜቱ ላይ ፣ በራሱ ውስጥ መቆፈር ፣ ማዛባትን ያነሳሳው ፣ ግን የጥቃት እውነታ አይደለም ። ልጅቷ ትኩረቷን ከራሷ ወደ ባልደረባዋ መቀየር ስትችል ሁኔታው ​​በእሷ ላይ ተለወጠ. በግብረ ሥጋ ግንኙነት መደሰት ችላለች እና ችግሩ ጠፋ። የመቀየሪያ ዘዴው የመተግበሪያዎች ወሰን ሰፊ ነው እና ብዙ የስነ-ልቦና ችግሮችን ለመፍታት ጠቃሚ ሊሆን ይችላል.

ፓራዶክሲካል ዓላማ

ፓራዶክሲካል ፍላጐት በፍራንክል ስለ ፍርሃቶች እና ፎቢያዎች ባስተማረው ትምህርት ላይ የተመሰረተ ጽንሰ ሃሳብ ነው። አንዳንድ ክስተት ቀስ በቀስ ወደ ፈራው ነገር እንደሚመራው ተከራክሯል። ለምሳሌ, አንድ ግለሰብ ድሃ ይሆናል ወይም ይታመማል, ምክንያቱም የእንደዚህ አይነት ሰው ስሜቶችን እና ስሜቶችን አስቀድሞ ስለሚለማመድ, አንድ መሆንን በመፍራት. “ዓላማ” የሚለው ቃል ከላቲን ኢንቴንቲዮ የመጣ ነው - “ትኩረት ፣ ፍላጎት” ፣ እሱም ወደ አንድ ነገር ውስጣዊ አቅጣጫ ማለት ነው ፣ እና “ፓራዶክሲካል” ማለት የተግባር ተቃራኒ ፣ ተቃርኖ ማለት ነው። የዚህ ዘዴ ዋናው ነገር ሆን ብሎ ፍርሃትን የሚያመጣውን ሁኔታ መፍጠር ነው. ማንኛውንም ሁኔታ ከማስወገድ ይልቅ በግማሽ መንገድ መገናኘት ያስፈልግዎታል, ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ነው.

ከትዕይንት ጋር አንድ ምሳሌ መስጠት ይችላሉ. አንድ ሰው በአንድ ወቅት በተመልካቾች ፊት በመድረክ ላይ ሲያቀርብ እና በተመሳሳይ ጊዜ ተጨንቆ, በሚቀጥለው ጊዜ ከመውጣቱ በፊት, እጆቹ እንደገና እንዳይንቀጠቀጡ መፍራት ጀመረ, እናም ይህ ፍርሃት እውነት ሆነ. ፍርሃት ፍርሃትን ይወልዳል, በውጤቱም, ይህ ሁሉ ወደ ፎቢያ ተለወጠ, ምልክቶቹ ተደጋግመው እና ተጠናክረዋል, እና የመጠበቅ ፍርሃት ታየ. ይህንን ሁኔታ ለማስወገድ እና በእርጋታ ለመኖር, ህይወትን ይደሰቱ, የፍርሃትን መንስኤ ማስወገድ አስፈላጊ ነው. ማስወገድ ከሚፈልጉት ሁኔታ ተቃራኒ የሆነ ሁኔታን ለመፍጠር ግልጽ የሆነ ዓላማ በመፍጠር ዘዴው በተናጥል ሊተገበር ይችላል። እስቲ አንድ ሁለት ምሳሌዎችን እናንሳ።

አንድ ልጅ በየሌሊቱ በእንቅልፍ ውስጥ እራሱን ያጠጣዋል, እና የእሱ ቴራፒስት በእሱ ላይ የፓራዶክሲካል ዓላማ ዘዴን ለመጠቀም ወሰነ. ይህ እንደገና በተከሰተ ቁጥር ሽልማት እንደሚቀበል ለልጁ ነገረው። ስለዚህ, ዶክተሩ የልጁን ፍራቻ ወደ ይህ ሁኔታ እንደገና እንዲከሰት ፍላጎት ለውጦታል. ስለዚህ ህጻኑ ህመሙን አስወገደ.

ይህ ዘዴ ለእንቅልፍ ማጣትም ሊያገለግል ይችላል. አንድ ሰው ለረጅም ጊዜ መተኛት አይችልም, እንቅልፍ የሌለበት ሌሊት መፍራት ሁልጊዜ ምሽት ላይ መጨነቅ ይጀምራል. ስሜቱን ለመረዳት እና ለመተኛት በተቀናጀ ቁጥር ብዙ የተሳካለት አይሆንም። መፍትሄው ቀላል ነው - ወደ ራስዎ ውስጥ መግባትን ያቁሙ, እንቅልፍ ማጣትን መፍራት እና ሌሊቱን ሙሉ ሆን ተብሎ ለመንቃት እቅድ ያውጡ. ነባራዊ ሳይኮቴራፒ (በተለይ ፓራዶክሲካል ዓላማን መጠቀም) ሁኔታውን በአዲስ መልክ እንዲመለከቱ እና እራስዎን እና ህይወትዎን እንዲቆጣጠሩ ያስችልዎታል።

ደንበኛን ያማከለ ዘዴ

ነባራዊ ሳይኮቴራፒን የሚያካትት ሌላ አካባቢ። የመተግበሪያው መሰረታዊ ፅንሰ-ሀሳቦች እና ቴክኒኮች ከጥንታዊው ይለያያሉ። ደንበኛን ያማከለ ሕክምና በአሜሪካዊው የሥነ ልቦና ባለሙያ ካርል ሮጀርስ የተዘጋጀ ሲሆን Client-Centered Therapy: Current Practice, Meaning, and Theory በተሰኘው መጽሐፋቸው ላይ ገልጿል። ሮጀርስ በህይወቱ ውስጥ አንድ ሰው በልማት, በሙያዊ እና በቁሳዊ እድገት ፍላጎት እንደሚመራ ያምኑ ነበር, ያሉትን እድሎች ሲጠቀሙ. እሱ የተነደፈው በፊቱ የሚነሱ ችግሮችን መፍታት እና ድርጊቱን ወደ ትክክለኛው አቅጣጫ እንዲመራ በሚያስችል መንገድ ነው። ነገር ግን ይህ ችሎታ ሊዳብር የሚችለው በማህበራዊ እሴቶች ፊት ብቻ ነው. ሮጀርስ የግለሰባዊ እድገት ዋና መመዘኛዎችን የሚገልጹ ጽንሰ-ሀሳቦችን አስተዋውቋል-

• የልምድ መስክ. ይህ በአንድ ሰው የተገነዘበው ውስጣዊ ዓለም ነው, ውጫዊውን እውነታ በሚገነዘበው ፕሪዝም በኩል.
• እራስ. አካላዊ እና መንፈሳዊ ልምድን አንድ ማድረግ።
• እውነት ነኝ። በህይወት ሁኔታዎች እና በአካባቢዎ ባሉ ሰዎች አመለካከት ላይ በመመስረት ስለራስዎ ሀሳቦች.
• እኔ ፍጹም ነኝ. አንድ ሰው አቅሙን ከተገነዘበ እራሱን እንዴት እንደሚገምተው.

“እውነተኛው ራስን” ለ“ተስማሚ ራስን” ይተጋል። በመካከላቸው ያለው ልዩነት አነስተኛ ነው, አንድ ግለሰብ በህይወት ውስጥ ይበልጥ ተስማሚ ሆኖ ይሰማዋል. እንደ ሮጀርስ ገለጻ በቂ ለራስ ከፍ ያለ ግምት, አንድ ሰው እራሱን እንደ እሱ መቀበል የአእምሮ እና የአእምሮ ጤንነት ምልክት ነው. ከዚያም ስለ መግባባት (ውስጣዊ ወጥነት) ይናገራሉ. ልዩነቱ ትልቅ ከሆነ, አንድ ሰው በፍላጎት እና በኩራት ይገለጻል, ችሎታውን ከመጠን በላይ በመገመት, ይህ ደግሞ ወደ ኒውሮሶች ሊመራ ይችላል. እውነተኛው ሰው በህይወት ሁኔታዎች፣ በቂ ባልሆነ ልምድ፣ ወይም አንድ ሰው “ከጥሩ ራስን” የሚያርቁትን አመለካከቶችን፣ ባህሪይ እና ስሜቶችን በራሱ ላይ በመጫን ወደ ሃሳቡ ሊቀርብ አይችልም። የደንበኛ-ተኮር ዘዴ ዋናው መርህ እራስን የማሳካት ዝንባሌ ነው. አንድ ሰው እራሱን እንደ እሱ መቀበል, ለራሱ ክብር መስጠት እና እራሱን በማይጥስ ገደብ ውስጥ ለእድገት እና ለእድገት መጣር አለበት.

ደንበኛን ያማከለ ዘዴ ቴክኒኮች

በካርል ሮጀርስ ዘዴ መሠረት ለሳይኮቴራፒ ያለው ነባራዊ አቀራረብ ሰባት የእድገት ፣ የግንዛቤ እና ራስን የመቀበል ደረጃዎችን ይለያል።

1. ከችግሮች መገለል, ህይወትዎን በተሻለ ሁኔታ ለመለወጥ ፍላጎት ማጣት አለ.
2. አንድ ሰው ስሜቱን ማሳየት, እራሱን መግለጽ እና ችግሮቹን መግለጽ ይጀምራል.
3. ራስን የመግለጽ እድገት, በሁሉም የሁኔታዎች ውስብስብነት ራስን መቀበል, ችግሮች.
4. የመነሻ ፍላጎት, እራስህ የመሆን ፍላጎት አለ.
5. ባህሪው ኦርጋኒክ፣ ድንገተኛ፣ ቀላል ይሆናል። ውስጣዊ ነፃነት ይታያል.
6. አንድ ሰው ለራሱ እና ለዓለም ይከፍታል. የሥነ ልቦና ባለሙያ ያላቸው ክፍሎች ሊሰረዙ ይችላሉ.
7. በእውነተኛው ራስን እና ጥሩ ሰው መካከል የእውነተኛ ሚዛን ብቅ ማለት።

የዚህ ዘዴ ዋና ዋና ክፍሎች ተለይተዋል-

• ስሜቶች ነጸብራቅ ፣
• የቃላት አነጋገር፣
• መግባባት መመስረት ።

እያንዳንዳቸውን በአጭሩ እንመልከታቸው።

የስሜት ነጸብራቅ. በንግግሩ ወቅት የሥነ ልቦና ባለሙያው በታሪኩ ላይ ተመስርቶ ደንበኛው በአንድ ሁኔታ ውስጥ ያጋጠሙትን ስሜቶች ጮክ ብሎ ይሰይማል.

የቃላት አነጋገር. የሥነ ልቦና ባለሙያው የደንበኛውን መልእክቶች በራሱ ቃላት ይነግራል, ነገር ግን የተናገረውን ትርጉም አያዛባም. ይህ መርህ የተፈጠረው የደንበኛውን ትረካ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን በጣም የሚረብሹ አፍታዎችን ለማጉላት ነው።

አብሮነት መመስረት። በእውነተኛው እና በትክክለኛ ራስ መካከል ጤናማ ሚዛን የደንበኛው ሁኔታ በሚከተለው አቅጣጫ ከተቀየረ የመልሶ ማቋቋም ሂደቱ ስኬታማ እንደሆነ ሊቆጠር ይችላል.

• እራሱን በበቂ ሁኔታ ይገነዘባል, ለሌሎች ሰዎች እና ለአዳዲስ ልምዶች ክፍት ነው, በራስ የመተማመን ደረጃ ወደ መደበኛው ይመለሳል;
• የአሠራር ውጤታማነት ይጨምራል;
• የችግሮች ተጨባጭ እይታ;
• ተጋላጭነት ይቀንሳል, ከሁኔታዎች ጋር መላመድ ይጨምራል;
• የጭንቀት መቀነስ;
• የባህሪ ለውጥ በአዎንታዊ አቅጣጫ።

የሮጀርስ ቴክኒክ ከታዳጊ ወጣቶች ጋር በትምህርት ቤት በግጭት አስተዳደር ውስጥ በተሳካ ሁኔታ ጥቅም ላይ ይውላል። በተጨማሪም ተቃርኖ አለው - አንድ ሰው በእውነቱ ለማደግ እና ለማደግ እድሉ ከሌለው አጠቃቀሙ የማይፈለግ ነው።

ስለ ሞት ግንዛቤ

ክሊኒካዊ ሞት ወይም ከባድ ሕመም ያጋጠማቸው ሰዎች ሕይወታቸውን የበለጠ በጥልቅ እንደሚመለከቱ እና ብዙ እንደሚያገኙ እምነት አለ. የማይቀረውን የህልውና ፍጻሜ፣ ሞት፣ ነባራዊ ሳይኮቴራፒን በመገንዘብ በዙሪያዎ ላለው አለም ያለዎትን አመለካከት እንደገና እንዲያስቡ፣ እውነታውን በተለየ መንገድ እንዲገነዘቡ ያስገድድዎታል። ብዙውን ጊዜ አንድ ሰው ስለ ሞት ሁልጊዜ አያስብም, ነገር ግን ከባድ ሕመም ሲያጋጥመው, ተገቢ ያልሆነ ባህሪ ሊኖረው ይችላል. ለምሳሌ, እራሱን ከሌሎች ያርቁ, ወደ እራሱ ይሂዱ, ወይም በዙሪያው ያሉትን ጤናማ ሰዎች ሁሉ ለመበቀል ይጀምሩ. ይህንን ዘዴ በመጠቀም የስነ-ልቦና ባለሙያው ስራ ደንበኛው ለግል እድገት እድል ሆኖ በሽታውን እንዲቀበል ማድረግ አለበት. ለተዘጋጀ ሰው ፣ የሞት ቅርበት አሁን ባለው ጊዜ እሴቶችን እና ትኩረትን እንደገና መገምገም ያስከትላል። እሱ ለሌሎች ሰዎች ይከፍታል, ቤተሰቦቹ እና ጓደኞቹ ምንም የተለዩ አይደሉም: ግንኙነቶች ቅርብ እና ቅን ይሆናሉ.

የሞት ግንዛቤ ቴክኒኮች ለአንዳንዶች ጨለማ የሚመስሉ ነባራዊ ሳይኮቴራፒ፣ በእርግጥ ብዙ ሰዎች ያጋጠሟቸውን ችግሮች በክብር እንዲያሸንፉ ይረዳቸዋል።

(ልዩ እና የማይደገም የሰው ሕይወት) በፍልስፍና እና በባህላዊ አጠቃቀም። በተጨማሪም በሰው ልጅ ሕይወት ውስጥ ወደሚመጣው ለውጥ ትኩረት ስቧል, ይህም እስከ አሁን ከነበረው ፈጽሞ በተለየ መንገድ ለመኖር እድል ይከፍታል.

በአሁኑ ጊዜ, በርካታ በጣም የተለያየ የስነ-አእምሮ ሕክምና አቀራረቦች በተመሳሳይ ቃል የሕልውና ሕክምና (ነባራዊ ትንተና) ተወስነዋል. ከዋና ዋናዎቹ መካከል መጥቀስ እንችላለን-

• የሉድቪግ ቢንስዋገር ነባራዊ ትንተና።
• የዳሴይን ትንተና በሜዳርድ ቦስ።
• የህልውና ትንተና (ሎጎቴራፒ) በቪክቶር ፍራንክ.
• የአልፍሪድ ላንግሌ ነባራዊ ትንተና።

አብዛኛዎቹ ለተመሳሳይ የሕልውና መሠረታዊ ነገሮች ትኩረት ይሰጣሉ-ፍቅር ፣ ሞት ፣ ብቸኝነት ፣ ነፃነት ፣ ኃላፊነት ፣ እምነት ፣ ወዘተ. ለኤግዚስቲስታሊስቶች ማንኛውንም ዓይነት ዘይቤዎችን ፣ ዓለም አቀፋዊ ትርጓሜዎችን መጠቀም ከመሠረቱ ተቀባይነት የለውም ከእያንዳንዱ የተለየ ነገር ጋር በተያያዘ ማንኛውንም ነገር ለመረዳት። ሰው የሚቻለው በልዩ ህይወቱ አውድ ውስጥ ብቻ ነው።

ነባራዊ ህክምና ብዙ የሚመስሉ የህይወት ሁኔታዎችን ለመቋቋም ይረዳል፡-

• የመንፈስ ጭንቀት;
• ፍራቻዎች;
• ብቸኝነት;
• ሱሰኝነት, የሥራ መደብ;
• አስጨናቂ ሀሳቦች እና ድርጊቶች;
• ባዶነት እና ራስን የማጥፋት ባህሪ;
• ሀዘን, የመጥፋት ልምድ እና የሕልውና መጨረሻ;
• ቀውሶች እና ውድቀቶች;
• የህይወት መመሪያዎችን አለመወሰን እና ማጣት;
• የህይወት ሙላት ስሜት ማጣት, ወዘተ ...

በነባራዊ አቀራረቦች ውስጥ ያሉ የሕክምና ምክንያቶች-ደንበኛው ስለ ህይወቱ ሁኔታ ልዩ ይዘት ያለው ግንዛቤ ፣ ለአሁኑ ፣ ላለፉት እና ለወደፊቱ የአመለካከት ምርጫ ፣ የድርጊት ችሎታን ማዳበር ፣ ለድርጊቶቹ መዘዝ ሀላፊነትን መቀበል። የነባራዊው ቴራፒስት በሽተኛው በህይወቱ ውስጥ ለሚነሱት እድሎች በተቻለ መጠን ክፍት መሆኑን ያረጋግጣል ፣ ምርጫዎችን ማድረግ እና እነሱን እውን ማድረግ ይችላል። የሕክምናው ግብ በጣም የተሟላ, ሀብታም, ትርጉም ያለው ሕልውና ነው.

አንድ ሰው የፈለገውን ሊሆን ይችላል. ሕልውናው ሁል ጊዜ ከራሱ አልፎ በቆራጥ ውርወራ መልክ፣ በህልሙ፣ በፍላጎቱ፣ በፍላጎቱ እና በግቦቹ፣ በውሳኔዎቹ እና በድርጊቶቹ ለመጓዝ እንደ እድል ይሰጣል። ሁልጊዜ አደጋን እና እርግጠኛ አለመሆንን የሚያካትት ውርወራ። ህልውና ሁል ጊዜ ፈጣን እና ልዩ ነው፣ ከአለም አቀፋዊው ባዶ፣ የቀዘቀዙ ረቂቅ ፅሁፎች በተቃራኒ።

ተመልከት

አገናኞች

• ጆርናል "ነባራዊ ወግ: ፍልስፍና, ሳይኮሎጂ"

ዊኪሚዲያ ፋውንዴሽን 2010.

በሌሎች መዝገበ-ቃላቶች ውስጥ “ነባራዊ ሕክምና” ምን እንደሆነ ይመልከቱ፡-

ነባራዊ ሕክምና- (የህላዌ ህክምና) ሰዎች ለህይወታቸው ሃላፊነት እንዲወስዱ እና በትልቁ ትርጉም እና እሴት እንዲሞሉ የሚያበረታታ ህክምና... አጠቃላይ ሳይኮሎጂ፡ መዝገበ ቃላት

ነባራዊ ሕክምና- በነባራዊነት ፍልስፍናዊ አስተምህሮ ላይ የተመሠረተ የሳይኮቴራፒ ዘዴ። በተግባር፣ የነባራዊው አካሄድ እጅግ በጣም ተጨባጭ እና በወቅታዊው ሁኔታ ላይ ያተኩራል (በአለም ውስጥ መሆን እና ዳሴይን ይመልከቱ)። እሷ ከብዙዎች ትለያለች.......

- (የእንግሊዘኛ ህላዌንታል ቴራፒ) የሰው ልጅ የስነ-ልቦና መገለጫዎችን በማጥናት ላይ ያተኮረ ሳይሆን ከዓለም እና ከሌሎች ሰዎች ጋር በማይነጣጠል ግንኙነት ላይ በሚያተኩር የነባራዊ ፍልስፍና እና የስነ-ልቦና ሀሳቦች ውስጥ ያደገ ነው (እዚህ መሆን ፣ መሆን) በአለም ውስጥ ... Wikipedia

ነባራዊ ሕክምና- የትኛውንም ልዩ የሕመሙ ምልክቶችን ለማስወገድ ያልታለመ ፣ ግን እንደ ዋና ዓላማው የአንድን ሰው “በዓለም ውስጥ የመኖር መንገድ” በማወቅ የእነሱን ክስተት መከላከል ላይ ያተኮረ የስነ-ልቦና ሕክምና ዓይነት። በእንደዚህ ዓይነት ህክምና ውስጥ ዋናው. ሳይኮሎጂ እና ፔዳጎጂ ኢንሳይክሎፔዲክ መዝገበ ቃላት

- (የጀርመን ጌስታልቴራፒ) የስነ-ልቦና ሕክምና አቅጣጫ, ዋናዎቹ ሀሳቦች እና ዘዴዎች በኤፍ. ፐርልስ, ላውራ ፐርልስ, ፖል ጉድማን የተገነቡ ናቸው. ኢሴዶር ፍሮም፣ ኢርቨን እና ማሪያማ ፖልስተር ለጌስታልት ቴራፒ ዘዴ እና ንድፈ ሃሳብ እድገት ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል፣... ውክፔዲያ

Schema therapy በዶ/ር ጄፍሪ ኢ ያንግ ለስብዕና መታወክ ህክምና የተዘጋጀ የስነ ልቦና ህክምና ነው። ይህ ህክምና ከማይችሉ ታማሚዎች ጋር ለመስራት የታሰበ ነው...... ዊኪፔዲያ

ምክንያታዊ የስሜት ባሕሪ ሕክምና፣ REBT (የእንግሊዘኛ ምክንያታዊ ስሜት ገላጭ ቴራፒ (REBT)፣ ቀደም ሲል ምክንያታዊ ሕክምና እና ምክንያታዊ ስሜታዊ (ስሜታዊ) ሕክምና) በንቃት መመሪያ፣ ትምህርታዊ፣ የተዋቀረ ... ዊኪፔዲያ

የውጭ የሥነ-አእምሮ ሕክምና ዘዴዎች- የጥልቀት ቴክኒኮች ንቁ የሳይኮቴራፒ (ከሬይችማን). የመሆን ትንተና (Binswanger)። የእድል ትንተና (ሶንዲ)። የባህርይ ትንተና (ደብሊው ሪች). ራስን ትንተና (H. Kohut, E. Erikson). የትንታኔ ጨዋታ ቴራፒ (ኤም. ክላይን). የትንታኔ የቤተሰብ ቴራፒ (ሪችተር)...... ታላቅ የስነ-ልቦና ኢንሳይክሎፔዲያ

ዳሴናቲሴ- የጀርመንኛ ቃል ትርጉሙ አሁን የነባራዊ ትንተና ወይም ነባራዊ ሳይኮሎጂ በመባል የሚታወቀው ነው። ህላዌታሊዝም እና ነባራዊ ህክምና ይመልከቱ... የስነ-ልቦና ገላጭ መዝገበ-ቃላት

በአለም ውስጥ መሆን- ይህ ቃል በአጠቃላይ ተቀባይነት ያለው የሃይ ዴጌራ ዳሴይን ትርጉም ነው። ይህ የተጨማለቀ፣ የተሰረዘ ሐረግ በዋናነት በኤግዚስቴሽናልዝም ማዕቀፍ ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል፣ እሱም የዚያን ፍልስፍና ማዕከላዊ ሃሳብ፣ የሰውን ታማኝነት...። የስነ-ልቦና ገላጭ መዝገበ-ቃላት

መጽሐፍት።

• ነባራዊ ሳይኮቴራፒ፣ ያሎም ኢርዊን ዲ.. ይህ መጽሐፍ ከታዋቂው አሜሪካዊ የስነ-ልቦና ባለሙያ በጣም መሠረታዊ እና ዝርዝር ስራዎች አንዱ ነው፣ የህልውና-ሰብአዊ እንቅስቃሴ በጣም ታዋቂ ተወካዮች አንዱ ነው።…
• የአሁኑን ፍለጋ: የሕልውና ሕክምና እና የሕልውና ትንተና, Letunovsky Vyacheslav Vladimirovich. የሕልውና ሕክምና ምንድን ነው? የእሷ ዘዴዎች ምንድን ናቸው? ከሌሎች የሳይኮቴራፒ ዘርፎች የሚለየው እንዴት ነው? የህልውና ትንተና ከሥነ ልቦና ጥናት የሚለየው እንዴት ነው? እና ለምን ታዋቂነት...

ሮሎ ሪሴ ሜይ (1909-1994)

“ጭንቀት ምክንያታዊ ነው። ምንም እንኳን የአንድን ሰው ህይወት የሚረብሽ ቢሆንም ጭንቀትን ገንቢ በሆነ መንገድ መጠቀም ይቻላል. በሕይወት መቆየታችን አባቶቻችን ጭንቀታቸውን ለመጋፈጥ አልፈሩም ነበር ማለት ነው።

የአር.ሜይ ስብዕና ንድፈ ሐሳብ ዋና ድንጋጌዎች በምስል ውስጥ ቀርበዋል. 20.

ቁልፍ ጽንሰ-ሐሳቦች

የሰው ልጅ መኖር, በአለም ውስጥ- መሆን, ዳሴይን (ሴይን (መሆን) እና ዳ (እዚህ))።ዳሴን ማለት ሰው እዚህ ያለ ፍጡር ነው ማለት ነው፣ እና እሱ እዚህ መኖሩን ማወቅ የሚችል እና ቦታውን የሚወስድበት "እዚህ" እንዳለው ያመለክታል። ሰው የማሰብ ችሎታ ያለው ፍጡር ነው, ስለዚህም ለህልውናው ተጠያቂው እሱ ነው. ሰውን ከሌሎች ፍጥረታት የሚለየው ስለ አንድ ማንነት ማወቅ ይህ ችሎታ ነው። በቢንስዋገር አባባል "የዳሴይን ምርጫ" ይህ ወይም ያኛው "ለሕልውናው ምርጫ ኃላፊነት ያለው ሰው" ያመለክታል.

ሩዝ. 20

“መሆን” የሚለውን ቃል እንደ ተካፋይ፣ የግሥ ቅጽ አንድ ሰው በሂደት ላይ ነው ብሎ ማሰብ ትችላለህ። ሰው መሆን ።"መሆን" የሚለውን ቃል እንደ ስም መጠቀም ይችላሉ, እሱም እንደ ተረዳ አቅም, እምቅ እድሎች ምንጭ. ሰው (ወይም ዳሴን) ራሱን መሆን ከፈለገ ስለራሱ የሚያውቅ፣ ለራሱ ተጠያቂ የሆነ ልዩ ፍጡር ነው። እሱ ወደፊት በሆነ ጊዜ ላይ እንደማይሆን የሚያውቅ ልዩ ፍጡር ነው፡ እሱ ሁልጊዜ ከ ጋር በዲያሌክቲክ ግንኙነት ውስጥ ያለ መሆን ነው። ያለመኖር፣ሞት ። ሜይ መሆን ከ"ኢጎ" ጋር አንድ አይነት እንዳልሆነ አበክረው ተናግራለች። እንዲህ ሲል ጽፏል “የእኔ የመሆን ስሜት አይደለምእራስን በአለም ውስጥ እንደ ፍጡር የመመልከት ችሎታ ፣ ራስን እንደ ፍጡር ይወቁ, ይህን ሁሉ ማድረግ የሚችለው. መሆን ከመሆን የማይነጣጠል ነው - የመሆን አለመኖር።"መሆን" ምን ማለት እንደሆነ ለመረዳት አንድ ሰው የሚከተሉትን መገንዘብ ይኖርበታል-በፍፁም ሊኖር አይችልም, በእያንዳንዱ ሰከንድ ሊጠፋ በሚችለው ጥፋት ላይ ይጓዛል, ወደፊት አንዳንድ ጊዜ ሞት እንደሚመጣ ያለውን ግንዛቤ ማስወገድ አይችልም. እሱን አልፈውታል።

በአለም ውስጥ የእያንዳንዳችንን ህልውና የሚያሳዩ ሶስት የአለም ሁነታዎች አሉ፣ ማለትም፣ ሶስት በተመሳሳይ ጊዜ ያሉ የአለም ገጽታዎች አሉ።

ኡምዌልት -በጥሬው "በአካባቢው ያለው ዓለም"; በዘመናችን በተለምዶ አካባቢ ተብሎ የሚጠራው ባዮሎጂካል ዓለም ነው. የክብደት ፍጥረታት የኡምዌልት ሁነታ አላቸው። የእንስሳት እና የሰው ፍጥረታት Umwelt ባዮሎጂያዊ ፍላጎቶችን ፣ መንቀሳቀሻዎችን ፣ በደመ ነፍስን ያጠቃልላል - ይህ ዓለም እራሱን የመለየት ችሎታ ባይኖረውም ፣ ሕያው አካል አሁንም የሚኖርበት ዓለም ነው።

ሚትልት -በጥሬው "በሰላም"ይህ ተመሳሳይ ዝርያ ያላቸው ፍጥረታት ዓለም ነው, ለእኛ ቅርብ የሆኑ ሰዎች ዓለም; በሰዎች መካከል ያለው የግንኙነት ዓለም. መሪ ቃል ግንኙነቶች ናቸው. ሜይ እንደፃፈው ፣ “ሌላ ሰው ከእኔ ጋር መላመድ እንዳለበት አጥብቄ ከገለጽኩኝ ፣ ይህ ማለት እሱን እንደ ሰው ፣ ዳሴይን ሳይሆን እንደ ዘዴ ነው የማየው ማለት ነው ። እና ከራሴ ጋር ብስማማ እንኳ ራሴን እንደ ዕቃ እጠቀማለሁ... የግንኙነቶች ይዘት በግንኙነት ሂደት ውስጥ ሁለቱም ሰዎች ይለወጣሉ።» .

Eigenwelt - "የራሱ ዓለም";ይህ የእውነተኛው ራስ ዓለም ነው። Eigenwclt እራስን እንደ እራስ ማወቅን አስቀድሞ ያስቀምጣል። እና ይህ ሂደት በሰዎች ላይ ብቻ ይታያል. በዚህ ዓለም ውስጥ የሆነ ነገር ለእኔ ምን ማለት እንደሆነ ያለን ግንዛቤ ይህ ነው - ይህ የአበባ እቅፍ አበባ ወይም ሌላ ሰው።

እነዚህ ሦስቱ የአለም ሁነታዎች ሁል ጊዜ እርስ በርስ የተሳሰሩ እና ሁልጊዜም እርስ በርስ የሚስማሙ ናቸው። አጽንዖቱ ከሦስቱ የዓለም ሁነታዎች በአንዱ ላይ ብቻ ከተጣለ እና ሁለቱ ከተገለሉ በዓለም ውስጥ የመሆን እውነታ ይጠፋል.

ፈቃድየአንድን ሰው “እኔ” የማደራጀት ችሎታ በተወሰነ አቅጣጫ ወይም ወደ አንድ ግብ ላይ እንቅስቃሴ እንዲኖር። ፈቃድ እራስን ማወቅን ይጠይቃል፣ አንዳንድ እድሎችን እና/ወይም ምርጫን ያሳያል፣ እና የምኞት አቅጣጫ እና የብስለት ስሜት ይሰጣል።

ሆን ተብሎ.መዋቅሩ፣ ያለፉትን ልምዶቻችንን የምንረዳበት እና የወደፊት ህይወታችንን የምናስብበት ማዕከል። ከዚህ መዋቅር ውጭ, ምርጫው ራሱም ሆነ ተጨማሪ አተገባበሩ አይቻልም. "አላማ ድርጊት ነው፣ እና በእያንዳንዱ ድርጊት ውስጥ ሀሳብ አለ"

ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት.አር ሜይ ድምቀቶች ሦስት ዓይነት ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት, በአለም ውስጥ-በመሆን ከሚታዩ ሃይፖስታሶች ጋር ይዛመዳል. " አካባቢ" (umwelt)በሰው እና በተፈጥሮ መለያየት ምክንያት ከሚፈጠረው የጥፋተኝነት ስሜት ጋር ይዛመዳል። ይህ ከተፈጥሮ ያለንን ርቀት በተመለከተ የጥፋተኝነት ስሜት ነው, ምንም እንኳን ሊታገድ ይችላል. ሁለተኛው የጥፋተኝነት አይነት በትክክል ካለመረዳት የሚመጣ ነው። የሌሎች ሰዎች ዓለም (ሚትዌልት)።በምንወዳቸው ሰዎች ላይ ጥፋተኝነት የሚነሳው የምንወዳቸውን ሰዎች በአቅም ገደብ እና ጭፍን ጥላቻ በማየታችን ነው። እና እኛ ሁልጊዜ፣ በአንድ ወይም በሌላ መንገድ፣ እራሳችንን የሌሎችን ሰዎች ፍላጎት ሙሉ በሙሉ ለመረዳት እና እነዚህን ፍላጎቶች ለማርካት አንችልም። ሦስተኛው ዓይነት የተመሰረተ ነው ከራሱ "እኔ" (eigenwelt) ጋር ያለው ግንኙነትእና የአንድን ሰው አቅም ከመካድ ጋር ተያይዞ ይነሳል.

ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት, እንደ አር.ሜይ, የሚከተሉት ባህሪያት አሉት. በመጀመሪያ ደረጃ, እያንዳንዱ ሰው በአንድ ወይም በሌላ መንገድ ይሰማዋል. ሁላችንም የሰውን ወገኖቻችንን እውነታ በአንድ ደረጃ ወይም በሌላ በተሳሳተ መንገድ እናቀርባለን እና ማናችንም ብንሆን ሙሉ አቅማችንን አሟልተን አንኖርም። በሁለተኛ ደረጃ, ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት ከባህላዊ ክልከላዎች ወይም ከባህላዊ ወግ ማስተዋወቅ ጋር የተያያዘ አይደለም; ሁሉም ሥሮቻቸው የሚዋሹት ራስን በማወቅ እውነታ ላይ ነው። በሶስተኛ ደረጃ, ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት ተቀባይነት ካላገኘ እና ከተገፋ, ከዚያም ወደ ኒውሮቲክ የጥፋተኝነት ስሜት ሊያድግ ይችላል. በአራተኛ ደረጃ, ኦንቶሎጂካል ጥፋተኝነት በግለሰብ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል. በተለይም ፣ እሱ ወደ መገደብ ፣ በሰዎች መካከል ያለውን ግንኙነት መቀበል እና ርዕሰ ጉዳዩ በችሎታው አጠቃቀም ላይ የፈጠራ እድገትን ሊያመጣ ይችላል እና አለበት ።

ነፃነት።ለለውጥ ዝግጁ የሆነ ሰው ሁኔታው ​​ስለ ዕጣ ፈንታው የማወቅ ችሎታው ነው. ነፃነት የሚመነጨው የአንድ ሰው እጣ ፈንታ የማይቀር መሆኑን ከማወቅ ነው እናም እንደ አር ሜይ ገለጻ “ሁልጊዜ ብዙ የተለያዩ አማራጮችን በአእምሯችን የመጠበቅ ችሎታን ያካትታል ፣ ምንም እንኳን በአሁኑ ጊዜ በትክክል እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለብን ሙሉ በሙሉ ግልፅ ባይሆንልንም። ” በማለት ተናግሯል። አር ሜይ በሁለት ዓይነት የነፃነት ዓይነቶች መካከል ያለውን ልዩነት ይለያሉ፡- የመተግበር ነፃነት (የሕልውና ነፃነት) እና የመሆን ነፃነት (አስፈላጊ ነፃነት)። "እኔ" ዓለምን አስቀድማለች, እና ዓለም "እኔ" ን ያስባል; እነዚህ ሁለቱም ፅንሰ-ሀሳቦች - ወይም ልምዶች - እርስ በርሳቸው ይፈልጋሉ። እና ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ, አብረው ይንቀሳቀሳሉ: በአጠቃላይ, አንድ ሰው ስለራሱ የበለጠ ሲያውቅ, ዓለምን የበለጠ ያውቃል, እና በተቃራኒው. ይህ በ "እኔ" እና በአለም መካከል ያለው የማይነጣጠል ግንኙነት በአንድ ጊዜ አስቀድሞ ይገምታል ኃላፊነት.አር ሜይ እንደፃፈው፣ ነፃነት የቆራጥነት ተቃራኒ አይደለም። ነፃነት ማለት አንድ ሰው ቆራጥ መሆኑን የማወቅ ችሎታ ነው። ይህ ድንጋጌ የነፃነት ድንበሮችን ያስቀምጣል. ነፃነት ፍቃደኝነት አይደለም፣ ወይም “የምትወደውን ማድረግ” እንኳን ቀላል አይደለም። እንደ እውነቱ ከሆነ እንዲህ ያለው በፍላጎት ወይም በሆዱ ፍላጎት መሠረት መኖር ከላይ ከተመለከትነው የተማከለ ስብዕና ድርጊት ፍጹም ተቃራኒ ነው። ነፃነት የተገደበው አንድ ሰው ሁል ጊዜ በአለም (በማህበረሰብ ፣ በባህል) ውስጥ በመኖሩ እና ከእሱ ጋር በዲያሌክቲክ ግንኙነት ውስጥ በመሆናቸው ነው። ከዚህም በተጨማሪ እ.ኤ.አ. ነፃነት ጭንቀትን የመቀበል እና የመታገስ ችሎታን ይጠይቃል, ከእሱ ጋር ገንቢ በሆነ መልኩ ለመኖር.ነፃ መሆን ማለት ከጭንቀት መራቅ ማለት አይደለም, ነገር ግን መታገስ; ከጭንቀት መራቅ ማለት ነፃነትን መተው ማለት ነው።

እጣ ፈንታየሕይወታችንን "መረጃ" የሚያካትት የአቅም ገደቦች እና ችሎታዎች አወቃቀር። እጣ ፈንታ ባዮሎጂያዊ ባህሪያትን, ስነ-ልቦናዊ እና ባህላዊ ሁኔታዎችን ያጠቃልላል, ያለ ፍፁም ቅድመ-ውሳኔ እና ጥፋት ማለት ነው. እጣ ፈንታ ወደ መጨረሻው ጣቢያችን፣ ግባችን የምንሄድበት ነው።

ጭንቀት.ይህ ዋጋ በተጋረጠበት ሁኔታ ውስጥ ፍርሃት ነው, እሱም እንደ አንድ ሰው, ለባህሪው መኖር በጣም አስፈላጊ ነው. ይህ ለሥጋዊ ሕልውና (የሞት ዛቻ) ወይም ሥነ ልቦናዊ ሕልውና (ነፃነት ማጣት, ትርጉም የለሽነት) ስጋት ሊሆን ይችላል. ወይም አደጋው አንድ ሰው ህልውናውን ከሚለይበት ሌላ እሴት ጋር ይዛመዳል (የአገር ፍቅር፣ የሌላ ሰው ፍቅር፣ “ስኬት” ወዘተ)። ጭንቀት የሰውን ልጅ እንደራስ መሰረቱን ስለሚያሰጋ፣ በፍልስፍና ደረጃ ጭንቀት “እኔ” ህልውናውን ሊያቆም እንደሚችል ግንዛቤ (“የመኖር ስጋት” ተብሎ የሚጠራው)። አር ሜይ ይለያል የተለመደእና ኒውሮቲክጭንቀት.

መደበኛ ጭንቀት- 1) ለተጨባጭ ስጋት በቂ የሆነ ምላሽ; 2) የጭቆና ዘዴን ወይም ከ intrapsychic ግጭት ጋር የተያያዙ ሌሎች ዘዴዎችን አያነሳሳም, በውጤቱም 3) ሰውዬው ያለ ኒውሮቲክ መከላከያ ዘዴዎች እርዳታ ጭንቀትን ይቋቋማል. አንድ ሰው 4) ጭንቀትን በንቃተ ህሊና ደረጃ መቋቋም ይችላል, ወይም ተጨባጭ ሁኔታ ሲቀየር ጭንቀት ይቀንሳል.

የነርቭ ጭንቀት- 1) ለተፈጠረው አደጋ በቂ ያልሆነ ለሆነ ስጋት ምላሽ; 2) ጭቆናን (መገንጠል) እና ሌሎች የ intrapsychic ግጭት መገለጫዎችን ያጠቃልላል እና ስለሆነም 3) አንድ ሰው አንዳንድ ተግባሮቹን ይገድባል ወይም በተለያዩ ዘዴዎች የንቃተ ህሊናውን መስክ ያጠባል ፣ ለምሳሌ እንደ ማፈን ፣ የበሽታ ምልክቶች እድገት እና ሌሎች የነርቭ መከላከያ ዘዴዎች።

መሻገር።አሁን ካለው ሁኔታ በላይ የመሄድ ችሎታ. ህልውና ሁሌም ራስን በመሻገር ሂደት ላይ ነው።

• 1. ማስሎው ኤ.ነባራዊ ሳይኮሎጂ / A. Maslow, R. May, G. Allport, K. Rogers. - ኤም.: አጠቃላይ የሰብአዊ ጥናት ተቋም; ተነሳሽነት, 2005. - 160 p.
• 2. ሜይ አር.የስነ-ልቦና ምክር ጥበብ-የአእምሮ ጤናን እንዴት መስጠት እና ማግኘት እንደሚቻል / አር. ሜይ. - ኤም.: የአጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ተቋም, 2008. - 224 p.
• 3. ሜይ አር.ፍቅር እና ፈቃድ / አር. ሜይ. - ኤም: ቪንቴጅ, 2007. - 288 p. - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyroO 1 /index.htm. - ካፕ. ከማያ ገጹ.
• 4. ሜይ አር.የነፃነት እና የኃላፊነት አዲስ እይታ // ነባራዊ ወግ። - 2005. - ቁጥር 2. - P. 52-65. - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ፡ http://psylib.org.ua/books/_meyro05.htm - ካፕ. ከማያ ገጹ.
• 5. ሜይ አር.የመሆን ግኝት፡ ስለ ነባራዊ ሳይኮሎጂ ድርሰቶች / አር. ሜይ. - ኤም.: አጠቃላይ የሰብአዊ ምርምር ተቋም, 2004. - 224 p. - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro03/index.htm. - ካፕ. ከማያ ገጹ.
• 6. ሜይ አር.ጥንካሬ እና ንፁህነት፡ የአመጽ አመጣጥ ፍለጋ / አር. ሜይ. - M.: Smysl, 2001.-319 p.
• 7. ሜይ አር.የጭንቀት ችግር / አር.ሜ. - ኤም.: EKSMO-ፕሬስ, 2001. - 432 p.
• 8. ሜይ አር የጭንቀት ትርጉም / አር. - ኤም.: ገለልተኛ ኩባንያ "ክፍል", 2001. - 379 p. - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ፡ http://psylib.org.ua/books/meyro02/index.htm - ካፕ. ከማያ ገጹ.
• 9. ሜይ አር.ጥቅሶች። - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ: http://cpsy.ru/citl340.htm. - ካፕ. ከማያ ገጹ.
• 10. ፍራገር አር.፣ ፋዲማን ጄ.ስብዕና: ጽንሰ-ሐሳቦች, ሙከራዎች, መልመጃዎች / R. Frager, J. Fadiman. - ሴንት ፒተርስበርግ: ፕራይም-EUROZNAK, 2006. - 704 p.

I. ነባራዊ ሳይኮሎጂ / እትም. አር ሜይ - ኤም.: ኤፕሪል-ፕሬስ እና EKSMO-ፕሬስ, 2001. - 624 p. - [ኤሌክትሮኒክ ምንጭ]. - የመዳረሻ ሁነታ: http://ligis.ru/psylib/090417/books/meyro04/index.htm. - ካፕ. ከማያ ገጹ.