ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ሞት ምንድነው? ሰው ከሞት በኋላ። ሳይንሳዊ አቀራረብ. ከሞት በኋላ ሕይወት አለ?

"አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን ይሆናል?" የሚለውን ጥያቄ ሲመልሱ ባዮሎጂስቶች ያብራራሉ-አንድ ባለ ብዙ ሴሉላር አካል ሲሞት አንዳንድ ሴሎች አሁንም ለበርካታ ቀናት ይሠራሉ. የሳይንስ ሊቃውንት በእንስሳት አስከሬን ውስጥ የጂኖች አሠራር በሚወስኑበት ውጤት ላይ በመመርኮዝ ጥናቶችን አካሂደዋል.

አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ሁሉም አስፈላጊ የሰውነት እንቅስቃሴዎች ወዲያውኑ አይቆሙም. ባዮሎጂያዊ ሂደቶች በሟቹ አካል ውስጥ ለተወሰነ ጊዜ ይከናወናሉ, ምክንያቱም ሁሉም ቲሹዎች አሁን ጥቅም የሌላቸው "ምልክት" አልተቀበሉም. የስርዓቶች መዘጋት ቀስ በቀስ ይከሰታል, እና ከተወሰነ ጊዜ በኋላ መስራት ያቆማሉ. የፀጉር እና የጥፍር ሴሎች እንደገና አይራቡም።

ሳይንሳዊ አመለካከት, አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን እንደሚከሰት

ፒተር ኖብል, አሌክሳንደር ፖዝሂትኮቭ እና ሌሎች የዋሽንግተን ዩኒቨርሲቲ ባዮሎጂስቶች ቡድን ተካሂደዋል ሳይንሳዊ ሥራበዚብራፊሽ እና አይጦች ውስጥ ከሞቱ በኋላ የጂን እንቅስቃሴን እና የአካል ክፍሎችን ተግባር ለመመርመር ያለመ።

የመጀመሪያው እርምጃ የጽሑፍ ግልባጮችን መቁጠር ነበር - በጽሑፍ ግልባጭ ወቅት የተፈጠሩት አር ኤን ኤ ሞለኪውሎች (ዲ.ሲ.ኤን.ዎችን በማንበብ) እና በጂኖች ውስጥ ወደ ፕሮቲን ውህደት ቦታዎች የገቡ የመረጃ ተሸካሚዎች ወይም የሌሎች ጂኖች እንቅስቃሴ ተቆጣጣሪዎች ናቸው። የተወሰኑ ቅጂዎች ቁጥር ሲጨምር, የዚያ ጂን እንቅስቃሴ ጨምሯል ማለት ነው.

የጥናቱ አካል እንደመሆኑ የጄኔቲክስ ባለሙያዎች በ 43 ዓሦች ውስጥ የሚገኙትን የተለያዩ mRNA ሞለኪውሎች እንዲሁም የ 20 አይጦችን አንጎል እና ጉበት መጠን ወስነዋል ። ጠቋሚዎቹ የሙከራ ርእሶች ከሞቱ በኋላ ባሉት 4 ቀናት ውስጥ በእኩል ክፍተቶች ውስጥ ብዙ ጊዜ ተወስደዋል. የተገኘው መረጃ በሞት ጊዜ ከታዩት ጋር ተነጻጽሯል. በጊዜ ሂደት፣ የኤምአርኤን መጠን አሁንም እየቀነሰ ነበር፣ ነገር ግን ከ548 ጂኖች በአሳ እና 515 አይጥ ውስጥ የተካተቱ ግልባጮች የሙከራ ርእሶች ከሞቱ በኋላ ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሰዋል። ስለዚህ መደምደሚያው ይህ ነው-በሟቹ አካል ውስጥ አንዳንድ ጂኖች ለተወሰነ ጊዜ ንቁ ሆነው እንዲቀጥሉ የኃይል ክምችት አለ ፣ ምንም እንኳን ሁሉም ባዮሎጂካል ሥርዓትእና ሞተ.

ፒተር ኖብል እንዳሉት ተመራማሪዎቹ ከሞቱ በኋላ ሥራቸውን የማያቆሙ የተወሰኑ ጂኖች አንዳንድ የእንቅስቃሴ ዑደቶች እንደሚታዩ ግልጽ አድርገዋል። በትይዩ፣ ሌላው የዲኤንኤ ክፍል የመበስበስ እና የግርግር ሰለባ ነው። ከሞት በኋላ, የተለያዩ ተግባራት ያላቸው ጂኖች ይነቃሉ: የፅንስ እድገት, የካንሰር እጢዎች መፈጠር, ለምሳሌ. ጥናቱ እንደሚያሳየው ከሞቱ ከ 24 ሰዓታት በኋላ በጣም ንቁ ነበሩ. ተመሳሳይ ሂደቶች በአንድ ሰው ውስጥ ከሞቱ በኋላ ይከሰታሉ. እ.ኤ.አ. በ 2013 በግራናዳ ዩኒቨርሲቲ ሳይንቲስቶች ብዙ ጂኖች አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ለ 12 ሰዓታት ያህል ንቁ ሆነው እንደሚቆዩ ተናግረዋል ።

ሳይንቲስቶች ሞክረዋል ሳይንሳዊ ነጥብአንዳንድ ጂኖች ከሞቱ በኋላ ለምን እንደሚነቃቁ ለማብራራት ራዕይ። አንዳንድ ድምዳሜዎች እንደሚያሳዩት ተግባራቸው የሚከሰተው ከጉዳት በኋላ በሰውነት ውስጥ ቁስሎችን በማዳን እና በማገገም ሂደቶች ውስጥ በመሳተፍ ነው.

የሳይንስ ሊቃውንት ምርምር ውጤቶች የፎረንሲክ ምርመራዎችን ለማካሄድ ይረዳሉ. ኤክስፐርቶች አንድ ሰው ከሞተ በኋላ ምን ያህል የጂን እንቅስቃሴ እንደሚጨምር እና እንደሚቀንስ ሲያውቁ, የሞትን ጊዜ በትክክል ለመወሰን ይችላሉ. የባለሙያዎች ስራ በከፍተኛ ሁኔታ ይሻሻላል, ነገር ግን የተገኘው እውቀት ለአዳዲስ ዘዴዎች መሰረት እንዲሆን ተጨማሪ ምርምር ያስፈልጋል.

ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር በሰው አካል ላይ ከሞት በኋላ ምን ይሆናል?

- ሰውዬው ሞተ, ነገር ግን ይህ ማለት ሁሉም ሴሎች ሞተዋል ማለት አይደለም. አንዳንዶቹ ንቁ ሆነው ይቆያሉ, ለዚህም ነው የቻሉት ክሊኒካዊ ሞትሰዎች በዋሻው መጨረሻ ላይ ብርሃን ያያሉ;
- ከ 12-18 ሰአታት በኋላ በሟቹ አካል ላይ የካዳቬሪክ ነጠብጣቦች ይታያሉ. ለወንጀል ተመራማሪዎች, አንዳንድ የመረጃ ምንጭ ናቸው - በሰውየው ላይ ምን ጉዳት እንደደረሰ, አካሉ ከቦታ ወደ ቦታ ተንቀሳቅሷል;
- ከሞት በኋላ አንድ ቀን ቢያልፍም, የበሽታ ተከላካይ ሕዋሳት አሁንም በህይወት ይኖራሉ, መርዛማ ንጥረ ነገሮችን እና አላስፈላጊ ነገሮችን ይዋጋሉ;
- ከ 36 ሰዓታት በኋላ, የልብ ቫልቮች ለመተካት ተስማሚ ሆነው ይቆያሉ;
- ከ 72 ሰዓታት በኋላ የዓይኑ ኮርኒያ አሁንም በሕይወት አለ እና በ 3 ቀናት ውስጥ ሊተከል ይችላል ።
- ከ 96 ሰዓታት በኋላ ጋዞች ይለቀቃሉ. በውስጣቸው ይከማቻሉ, በአካላት ላይ ጫና ይፈጥራሉ, በዚህም ምክንያት የቲሹዎች አቀማመጥ ይለወጣል. አንድ ደስ የማይል ጊዜ ድምፆች ከሬሳ ሲመጡ ነው.

በመቀጠልም ሰውነት መበስበስ ይጀምራል, ደስ የማይል ሽታ ይታያል, ቲሹዎች ይለሰልሳሉ እና ፈሳሽ ይለቀቃሉ. አስከሬኑ የሚገኝበት ክፍል ወይም ቦታ ሙቅ ከሆነ, በፍጥነት ይበሰብሳል, እና ነፍሳት በውስጡ እጮችን መትከል ይጀምራሉ.

በምዕራባውያን ስልጣኔዎች ባህል ውስጥ ከሞት በኋላ በሰዎች ላይ ስለሚሆነው ነገር ሦስት ዋና ጽንሰ-ሐሳቦች አሉ. ከሞት በኋላ በገነት ወይም በሲኦል ውስጥ በሃይማኖቶች ውስጥ መኖር, የቁሳቁስ ተመራማሪዎች እና የሪኢንካርኔሽን ጽንሰ-ሐሳብ (የዳግም መወለድ ዑደት ጽንሰ-ሐሳብ).

ከሞት በኋላ በሰዎች ላይ የሚደርሰው በጣም የተለመደው ስሪት የገሃነም እና የገነት ጽንሰ-ሐሳብ ነው. ይህ ግን ለምዕራባውያን ሃይማኖቶች ብቻ የተለመደ ነው። በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሰረት፣ የበላይ የሆነው የሰውን ነፍሳት ከሞቱ በኋላ ይፈርዳል። የማወቅ ጉጉት ያለው ነገር በአንዳንዶች ውስጥ ለተወሰኑ የተወሰኑ ድርጊቶች ይቀጣሉ, በሌሎች ውስጥ ግን - ሙሉ ለሙሉ የተለያዩ. በውጤቱም፣ አብዛኞቹ ነፍሳት መጨረሻቸው ወደ ሲኦል፣ ወደ ዘላለማዊ ስቃይ እና የማይታመን ስቃይ ተዳርገዋል። ጥብቅ ደንቦችን የሚያከብሩ ጥቂት ጻድቃን ብቻ ወደ መንግሥተ ሰማያት የመግባት ዕድል አላቸው።

በምዕራባዊው የሥልጣኔ ሳይንስ ውስጥ, የቁሳቁስ ጽንሰ-ሐሳብ በጣም የተስፋፋ ነው. ፍቅረ ንዋይ እንደሚሉት ሰዎች ከሞቱ በኋላ ምን ይሆናሉ? ንቃተ-ህሊና - እንደ የአንጎል እንቅስቃሴ ውጤት - አንጎል እራሱ ከሞተ በኋላ ሙሉ በሙሉ እንቅስቃሴውን ያቆማል። በሌላ በኩል በዋነኛነት በአሜሪካ እና በእንግሊዝ ክሊኒኮች የተካሄዱ ብዙ የተለያዩ ጥናቶች እንደሚያሳዩት በአብዛኛዎቹ ሰዎች በክሊኒካዊ ሞት ወቅት የአእምሮ እንቅስቃሴ ሙሉ በሙሉ በሌለበት ጊዜ እንኳን ንቃተ ህሊና አይቋረጥም። የስሜቶች ፍሰት እንዲሁ ያልተቋረጠ ነው።

በነዚህ ጥናቶች ወቅት, ዓላማው ከሞቱ በኋላ በሰዎች ላይ ምን እንደሚፈጠር ለማብራራት ነበር, ሳይንቲስቶች የግለሰባዊ ልምዶችን ባህሪ ሳይሆን (አብዛኞቹ ሰዎች ሰውነታቸውን ከውጭ እንዳዩ, አንዳንድ ድምፆችን እንደሰሙ ይናገራሉ), ነገር ግን እውነታዎች አልነበሩም. ከእነዚህ ልምዶች በተለይም በሞት ጊዜ. ከአንጎል ውስጥ የኤሌክትሪክ ግፊቶች አለመኖራቸው ሳይንስን ግራ አጋብቷል። ጥሩ አኃዛዊ መረጃዎች ሲከማቹ፣ ሳይንቲስቶች የልምድ መገኘት የአንጎል እንቅስቃሴ እና የኤሌክትሪክ ነርቭ ግፊቶች በሚቆሙበት ወይም በሚቀጥሉበት ጊዜ ላይ የተመካ አይደለም ወደሚል መደምደሚያ ደርሰዋል። ንቃተ ህሊና የአዕምሮ ውጤት ነው የሚለውን ንድፈ ሃሳብ ከተቀበልን አንድ ሰው አንጎል እንቅስቃሴ በማይኖርበት ጊዜ ምንም ነገር ሊለማመድ አይችልም. ማለትም መሞቱን ሊረዳው አይችልም። ይሁን እንጂ ምርምር ከንድፈ ሃሳቡ ጋር ይቃረናል.

በመጨረሻም፣ “ሰዎች ከሞቱ በኋላ ምን ይሆናሉ?” የሚለውን ጥያቄ ለመመለስ የሚሞክር ሌላ ፅንሰ-ሀሳብ አለ። ይህ ስለ ዳግም መወለድ (ስለ ሪኢንካርኔሽን) ጽንሰ-ሐሳብ ነው. በዚህ አመለካከት መሰረት ንቃተ ህሊናችን ከሥጋዊ አካል ሞት በኋላ አይጠፋም. እሱ፣ በዙሪያችን እንዳሉት ነገሮች ሁሉ፣ በቀላሉ ወደ ሌሎች ቅርጾች እና ግዛቶች ይቀየራል። እናት, አባት, ወንድ ልጅ, ሴት ልጅ ወይም ሌላ ከሞቱ በኋላ የምትወደው ሰውብዙ ሰዎች ይህንን ጽንሰ ሐሳብ ለማመን ይመርጣሉ. ለምሳሌ ኬልቶች አንድ ድምር የተበደረ ሰው ኑዛዜ የሚጽፍበት ልማድ ነበራቸው። ከሞቱ በኋላ, ይህንን ገንዘብ ለመመለስ ቃል ገባ, ነገር ግን በተለየ አካል ውስጥ. እና ይህ አሰራር እንደ መደበኛ ይቆጠራል. ሪኢንካርኔሽን የሚከሰተው በምስራቅ ህዝቦች መካከል ብቻ አይደለም. ፓይታጎረስ ስለ ነፍሳት ዳግመኛ መወለድ ሀሳቦችን በግልፅ መግለጽ ከጀመሩ ፈላስፎች አንዱ ሆነ። ሳይንቲስቱ ራሱ ያለፈውን ትስጉት እንዳስታውስ ተናግሯል።

የሰው ልጅ ግልጽ መልስ ከሌለው ዘላለማዊ ጥያቄዎች አንዱ ከሞት በኋላ ምን ይጠብቀናል?

ይህንን ጥያቄ በአካባቢዎ ላሉ ሰዎች ይጠይቁ እና የተለያዩ መልሶች ያገኛሉ። ግለሰቡ በሚያምንበት ነገር ላይ ይመሰረታሉ። እና እምነት ምንም ይሁን ምን, ብዙዎች ሞትን ይፈራሉ. የህልውናውን እውነታ በቀላሉ ለመቀበል አይሞክሩም። ነገር ግን ሥጋዊ አካላችን ብቻ ነው የሚሞተው ነፍስም ዘላለማዊ ናት።

አንተም ሆንክ እኔ ያልነበርንበት ጊዜ አልነበረም። ወደፊትም ማናችንም ብንሆን መኖራችንን አናቆምም።

ብሃጋቫድ ጊታ። ምዕራፍ ሁለት. ነፍስ በቁስ ዓለም ውስጥ።

ለምንድነው ብዙ ሰዎች ሞትን የሚፈሩት?

ምክንያቱም የእነሱን "እኔ" ከሥጋዊ አካል ጋር ብቻ ያዛምዳሉ. በእያንዳንዳቸው ውስጥ የማትሞት ዘላለማዊ ነፍስ እንዳለች ይረሳሉ። በሞት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ምን እንደሚከሰት አያውቁም. ይህ ፍርሃት በልምድ ሊረጋገጥ የሚችለውን ብቻ የሚቀበለው በእኛ ኢጎ ነው። ሞት ምን እንደሆነ እና ከሞት በኋላ "በጤና ላይ ጉዳት ሳይደርስ" መኖሩን ማወቅ ይቻላል?

በዓለም ዙሪያ በቂ ቁጥር ያላቸው የሰዎች ታሪኮች አሉ። በክሊኒካዊ ሞት ውስጥ ያለፉ.

የሳይንስ ሊቃውንት ከሞት በኋላ ህይወትን ለማረጋገጥ በቋፍ ላይ ናቸው

በሴፕቴምበር 2013 ያልተጠበቀ ሙከራ ተካሂዷል። በሳውዝሃምፕተን በሚገኘው የእንግሊዝ ሆስፒታል። ዶክተሮች ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠሟቸውን ታካሚዎች ምስክርነታቸውን መዝግበዋል. ተቆጣጣሪ የምርምር ቡድንየልብ ሐኪም ሳም ፓርኒያ ውጤቱን አጋርቷል፡-

"በህክምና ስራዬ ከመጀመሪያዎቹ ቀናት ጀምሮ "የሰውነት ስሜት ማጣት" ችግር ላይ ፍላጎት ነበረኝ. በተጨማሪም አንዳንድ ታካሚዎቼ ክሊኒካዊ ሞት አጋጥሟቸዋል. ቀስ በቀስ፣ ኮማ ውስጥ ሆነው በሰውነታቸው ላይ በረሩ ከሚሉት ሰዎች ብዙ ታሪኮችን ሰበሰብኩ። ይሁን እንጂ እንዲህ ዓይነቱ መረጃ ሳይንሳዊ ማስረጃ አልነበረም. እና በሆስፒታል ሁኔታ ውስጥ እሷን ለመፈተሽ እድል ለማግኘት ወሰንኩ.

በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ አንድ የሕክምና ተቋም በተለየ ሁኔታ ታድሷል. በተለይም በዎርድ እና በቀዶ ጥገና ክፍሎች ውስጥ ከጣሪያው ላይ ባለ ቀለም ሥዕሎች ወፍራም ሰሌዳዎችን አንጠልጥለናል። እና ከሁሉም በላይ, በእያንዳንዱ ታካሚ ላይ የሚከሰተውን ሁሉንም ነገር እስከ ሰከንዶች ድረስ በጥንቃቄ መመዝገብ ጀመሩ.

ልቡ ከቆመበት ጊዜ ጀምሮ የልብ ምት እና መተንፈስ ቆመ። እና በእነዚያ ሁኔታዎች ልብ ከዚያ መጀመር ሲችል እና በሽተኛው ንቃተ ህሊናውን መመለስ ሲጀምር ፣ እሱ ያደረገውን እና የተናገረውን ሁሉ ወዲያውኑ ጻፍን።

ሁሉም ባህሪ እና ሁሉም ቃላቶች, የእያንዳንዱ ታካሚ ምልክቶች. አሁን ስለ “አካል ጉዳተኛ ስሜቶች” ያለን እውቀት ከበፊቱ የበለጠ በስርዓት የተደራጀ እና የተሟላ ነው።

አንድ ሦስተኛ የሚሆኑት ታካሚዎች በኮማ ውስጥ እራሳቸውን በግልፅ እና በግልፅ ያስታውሳሉ። በተመሳሳይ ጊዜ ማንም ሰው በቦርዱ ላይ ያሉትን ስዕሎች አይቶ አያውቅም!

ሳም እና ባልደረቦቹ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሰዋል።

"ከሳይንሳዊ እይታ አንጻር ስኬቱ ትልቅ ነው። ተጭኗል አጠቃላይ ስሜቶችከሚመስሉ ሰዎች የ"ሌላውን ዓለም" ወሰን አልፏል . በድንገት ሁሉንም ነገር መረዳት ይጀምራሉ. ከህመም ሙሉ በሙሉ ነፃ. ደስታን, ምቾትን, ደስታን እንኳን ይሰማቸዋል. የሞቱ ዘመዶቻቸውን እና ጓደኞቻቸውን ያያሉ። ለስላሳ እና በጣም ደስ የሚል ብርሃን ውስጥ ተሸፍነዋል. በዙሪያው ያልተለመደ የደግነት ድባብ አለ።

ሙከራው ተሳታፊዎች “ሌላ ዓለምን እንደጎበኙ” ያምኑ እንደሆነ ሲጠየቁ ሳም መለሰ፡-

“አዎ፣ እና ምንም እንኳን ይህ ዓለም ለእነሱ በተወሰነ መልኩ ሚስጥራዊ ቢሆንም፣ አሁንም አለ። እንደ ደንቡ፣ ታካሚዎች ወደ ኋላ መመለስ ከሌሉበት እና መመለስ ካለበት መወሰን ከሚያስፈልጋቸው በዋሻው ውስጥ በር ወይም ሌላ ቦታ ደርሰዋል።

እና ታውቃላችሁ፣ አሁን ሁሉም ሰው ማለት ይቻላል ስለ ሕይወት የተለየ ግንዛቤ አለው። ተለውጧል ምክንያቱም ሰው ደስተኛ በሆነ መንፈሳዊ ህላዌ ጊዜ ውስጥ ስላለፈ። ሁሉም ተማሪዎቼ ማለት ይቻላል ያንን አምነዋል ከእንግዲህ ሞትን አትፈራም። መሞት ባይፈልጉም.

ወደ ሌላ ዓለም የተደረገው ሽግግር ያልተለመደ እና አስደሳች ተሞክሮ ሆነ። ከሆስፒታሉ በኋላ ብዙዎች በበጎ አድራጎት ድርጅቶች ውስጥ መሥራት ጀመሩ።

በርቷል በዚህ ቅጽበትሙከራው ይቀጥላል. ተጨማሪ 25 የዩኬ ሆስፒታሎች ጥናቱን እየተቀላቀሉ ነው።

የነፍስ ትውስታ የማይሞት ነው

ነፍስ አለች ከሥጋም ጋር አትሞትም። የዶ/ር ፓርኒያ እምነት በዩናይትድ ኪንግደም መሪ የሕክምና ብርሃን የተጋራ ነው። ታዋቂው የኒውሮሎጂ ፕሮፌሰር ከኦክስፎርድ, ወደ ብዙ ቋንቋዎች የተተረጎሙ ስራዎች ደራሲ, ፒተር ፌኒስ በፕላኔታችን ላይ ያሉትን የብዙዎቹ ሳይንቲስቶች አስተያየት ውድቅ ያደርጋል.

አካል፣ ተግባራቱን በማቆም፣ በአንጎል ውስጥ የሚያልፉ አንዳንድ ኬሚካሎችን እንደሚለቀቅ ያምናሉ፣ በእውነቱ በሰው ላይ ያልተለመደ ስሜት ይፈጥራሉ።

ፕሮፌሰር ፌኒስ "አንጎል 'የመዝጊያውን ሂደት' ለማከናወን ጊዜ የለውም" ብለዋል.

"ለምሳሌ በልብ ድካም ወቅት አንድ ሰው አንዳንድ ጊዜ በመብረቅ ፍጥነት ንቃተ ህሊናውን ያጣል። ከንቃተ ህሊና ጋር, ማህደረ ትውስታም ይጠፋል. ታዲያ ሰዎች ሊያስታውሷቸው የማይችሏቸውን ክፍሎች እንዴት መወያየት እንችላለን? ግን ከነሱ ጀምሮ የአንጎላቸው እንቅስቃሴ ሲጠፋ ምን እንደደረሰባቸው በግልጽ ይናገሩስለዚህ፣ ከሥጋ ውጭ በኅሊና ውስጥ እንድትሆኑ የሚያስችል ነፍስ፣ መንፈስ ወይም ሌላ ነገር አለ።

ከሞትክ በኋላ ምን ይሆናል?

ሥጋዊ አካል ያለን አንድ ብቻ አይደለም። ከእሱ በተጨማሪ በማትሪዮሽካ መርህ መሰረት የተሰበሰቡ በርካታ ቀጭን አካላት አሉ. ለእኛ በጣም ቅርብ የሆነው ስውር ደረጃ ኤተር ወይም astral ይባላል። በአንድ ጊዜ በቁሳዊው ዓለም እና በመንፈሳዊው ውስጥ እንኖራለን። በሥጋዊ አካል ውስጥ ሕይወትን ለመጠበቅ, ምግብ እና መጠጥ ለመጠበቅ አስፈላጊ ናቸው ወሳኝ ጉልበትበከዋክብት ሰውነታችን ውስጥ ከአጽናፈ ሰማይ እና በዙሪያው ካለው ቁሳዊ ዓለም ጋር መገናኘት እንፈልጋለን።

ሞት ከሁሉም የሰውነታችን ጥቅጥቅ ያሉ መኖርን ያበቃል፣ እና የከዋክብት አካል ከእውነታው ጋር ያለው ግንኙነት ይቋረጣል። ከሥጋዊ ቅርፊት የተለቀቀው የከዋክብት አካል ወደ ተለየ ጥራት - ወደ ነፍስ ይጓጓዛል. እና ነፍስ ከአጽናፈ ሰማይ ጋር ብቻ ግንኙነት አላት። ይህ ሂደት ክሊኒካዊ ሞት ባጋጠማቸው ሰዎች በበቂ ሁኔታ ተገልጿል.

በተፈጥሮ, የመጨረሻውን ደረጃ አይገልጹም, ምክንያቱም እነሱ ወደ ቁሳቁስ በጣም ቅርብ በሆነው ላይ ብቻ ይወድቃሉ የቁስ ደረጃ፣ የከዋክብት አካላቸው ከሥጋዊ አካል ጋር ያለውን ግንኙነት ገና አላቋረጠም እና ስለ ሞት እውነታ ሙሉ በሙሉ አያውቁም። የከዋክብት አካል ወደ ነፍስ ማጓጓዝ ሁለተኛው ሞት ይባላል. ከዚህ በኋላ ነፍስ ወደ ሌላ ዓለም ትሄዳለች. እዚያ እንደደረስ ነፍስ ለተለያዩ የእድገት ደረጃዎች የታቀዱ የተለያዩ ደረጃዎችን እንዳቀፈች ትገነዘባለች።

የሥጋዊ አካል ሞት በሚከሰትበት ጊዜ ረቂቅ አካላት ቀስ በቀስ መለየት ይጀምራሉ.ስውር አካላትም የተለያዩ እፍጋቶች አሏቸው፣ እናም በዚህ መሰረት፣ ለመበተናቸው የተለያየ ጊዜ ያስፈልጋል።

ከሥጋዊው በኋላ በሦስተኛው ቀን, ኤውራ ተብሎ የሚጠራው ኤቲሪክ አካል ይበታተናል.

ከዘጠኝ ቀናት በኋላ ስሜታዊው አካል ይበታተናል, ከአርባ ቀናት በኋላ የአዕምሮ አካል. የመንፈስ አካል, ነፍስ, ልምድ - ተራ - በህይወቶች መካከል ባለው ክፍተት ውስጥ ይገባል.

በሞት ለተለዩን ወገኖቻችን በከፍተኛ ሁኔታ በመሰቃየት፣ በዚህም ረቂቅ ሰውነታቸው በትክክለኛው ጊዜ እንዳይሞት እንከለክላለን። ቀጫጭን ቅርፊቶች መሆን በማይገባቸው ቦታዎች ይጣበቃሉ. ስለዚህ, አብረው ለኖሩት ልምዶች ሁሉ በማመስገን እንዲሄዱ መፍቀድ አለብዎት.

አውቆ ከሕይወት ባሻገር መመልከት ይቻላል?

ሰው አዲስ ልብስ ለብሶ ያረጀውንና ያረጀውን ጥሎ እንደለበሰ ሁሉ ነፍስም በአዲስ አካል ተዋህዳ አሮጌውን ትቶ ኃይሉን አጣ።

ብሃጋቫድ ጊታ። ምዕራፍ 2. ነፍስ በቁሳዊው ዓለም.

እያንዳንዳችን ከአንድ በላይ ህይወት ኖረናል, እና ይህ ተሞክሮ በማስታወስ ውስጥ ተከማችቷል.

እያንዳንዱ ነፍስ የተለየ የመሞት ልምድ አላት። እና ሊታወስ ይችላል.

ባለፈው ህይወት ውስጥ የመሞትን ልምድ ለምን አስታውስ? ይህንን ደረጃ በተለየ መንገድ ለመመልከት. በሞት ጊዜ እና ከዚያ በኋላ ምን እንደሚከሰት ለመረዳት። በመጨረሻም ሞትን መፍራት ለማቆም።

በሪኢንካርኔሽን ኢንስቲትዩት ውስጥ ቀላል ዘዴዎችን በመጠቀም የመሞትን ልምድ ማግኘት ይችላሉ. የሞት ፍርሃት በጣም ጠንካራ ለሆኑ ሰዎች, ነፍስ ከሥጋው የምትወጣበትን ሂደት ያለምንም ህመም እንድትመለከቱ የሚያስችል የደህንነት ዘዴ አለ.

ስለ መሞት ልምዳቸው የተማሪዎቹ አንዳንድ ምስክርነቶች እነሆ።

ኮኖንቼንኮ ኢሪና በሪኢንካርኔሽን ተቋም የመጀመሪያ አመት ተማሪ፡-

በተለያዩ አካላት ላይ በርካታ ሞትን ተመልክቻለሁ፡ ሴት እና ወንድ።

በሴት ትስጉት ውስጥ ከተፈጥሮ ሞት በኋላ (የ 75 ዓመቴ ነው), ነፍሴ ወደ ነፍሳት ዓለም መውጣት አልፈለገችም. የእኔን እየጠበቅኩ ቀረሁ የነፍስ ጓደኛህ - አሁንም የሚኖር ባል. በህይወት ዘመኑ እሱ ለእኔ ነበር። አስፈላጊ ሰውእና የቅርብ ጓደኛ.

ፍጹም ተስማምተን የኖርን ያህል ተሰማን። መጀመሪያ ሞቻለሁ፣ ነፍስ በሦስተኛው ዓይን አካባቢ ወጣች። ከ "ሞቴ" በኋላ የባለቤቴን ሀዘን በመረዳቴ በማይታይ መገኘት ልደግፈው እፈልግ ነበር, እና እራሴን መተው አልፈልግም. ከተወሰነ ጊዜ በኋላ, ሁለቱም በአዲሱ ግዛት ውስጥ "ሲላመዱ እና ሲላመዱ" ወደ ነፍስ አለም ወጣሁ እና እዚያ ጠበኩት.

በሰው አካል ውስጥ ከተፈጥሮ ሞት በኋላ (የተዋሃደ ትስጉት) ነፍስ በቀላሉ ሰውነትን ተሰናብታ ወደ ነፍስ ዓለም አረገች። የተልእኮ የተፈጸመ፣ በተሳካ ሁኔታ የተጠናቀቀ ትምህርት፣ የእርካታ ስሜት ነበር። ወዲያው ተፈጸመ ከአማካሪው ጋር መገናኘት እና የህይወት ውይይት.

በኃይል ሞት (በጦር ሜዳ ላይ በቁስል የምሞት ሰው ነኝ)፣ ነፍስ ቁስሉ ባለበት በደረት አካባቢ በኩል ሰውነቱን ትቶ ይሄዳል። እስከ ሞት ቅፅበት፣ ህይወት በዓይኖቼ ፊት ብልጭ ብላለች። እኔ 45 ዓመቴ ነው, ሚስት አለኝ, ልጆች ... በእውነት እነሱን ለማየት እና በቅርብ ለመያዝ እፈልጋለሁ ... እና እዚህ እኔ ነኝ ... የት እና እንዴት እንደሆነ ግልጽ አይደለም ... እና ብቻዬን. በዓይኖች ውስጥ እንባዎች, ስለ "ያልተኖረ" ህይወት ይጸጸታሉ. ከሥጋው ከወጣች በኋላ ለነፍስ ቀላል አይደለችም፤ ዳግመኛ በረድኤት መላእክት ታገኛለች።

ያለ ተጨማሪ ጉልበት እንደገና ማዋቀር እኔ (ነፍስ) ራሴን ከትስጉት ሸክም (ሀሳቦች ፣ ስሜቶች ፣ ስሜቶች) ነፃ ማውጣት አልችልም። በጠንካራ ማሽከርከር-ማጣደፍ የድግግሞሽ መጠን መጨመር እና ከልምምድ ልምድ "መለየት" የሚጨምርበት "capsule-centrifuge" ተብሎ ይታሰባል።

ማሪና ካናየሪኢንካርኔሽን ተቋም የ1ኛ አመት ተማሪ፡-

በአጠቃላይ፣ 7 የሞት ገጠመኞችን አሳልፌያለሁ፣ ሦስቱም ዓመፀኛ ናቸው። ከመካከላቸው አንዱን እገልጻለሁ.

ወጣት ሴት, የጥንት ሩስ. የተወለድኩት ከአንድ ትልቅ የገበሬ ቤተሰብ ነው፣ ከተፈጥሮ ጋር በአንድነት እኖራለሁ፣ ከጓደኞቼ ጋር መሽከርከርን፣ መዝሙሮችን መዘመርን፣ በጫካ እና በሜዳ ላይ መሄድ፣ ወላጆቼን በቤት ስራ መርዳት፣ ልጅ መንከባከብ እወዳለሁ። ታናናሽ ወንድሞችእና እህቶች. ወንዶች ፍላጎት የላቸውም, የፍቅር አካላዊ ገጽታ ግልጽ አይደለም. ሰውዬው እያማማት ነበር እሷ ግን ፈራችው።

ቀንበር ላይ ውሃ እንዴት እንደተሸከመች አየሁ፤ መንገዱን ዘጋው እና “አሁንም የኔ ትሆናለህ!” ሲል ተቸገረ። ሌሎች እንዳይጋቡ ለማድረግ እኔ የዚህ ዓለም አይደለሁም የሚል ወሬ ጀመርኩ። እና ደስ ብሎኛል, ማንንም አያስፈልገኝም, ለወላጆቼ እንደማላገባ ነገርኳቸው.

ብዙም አልኖረችም፣ በ28 ዓመቷ ሞተች፣ አላገባችም። እሷ በከባድ ትኩሳት ሞተች ፣ በሙቀት ውስጥ ተኛች እና ተንኮለኛ ነበረች ፣ ሁሉም እርጥብ ፣ ፀጉሯ በላብ ተበስሯል። እናትየው በአቅራቢያው ተቀምጣ ስታፍስ ስታለቅስ በእርጥብ ጨርቅ ጠራረገችው እና ከእንጨት መሰላል ላይ ውሃ ትጠጣዋለች። ነፍስ ከጭንቅላቱ ውስጥ ትበራለች, ከውስጥ እንደ ተገፋች, እናቲቱ ወደ ኮሪደሩ ስትወጣ.

ነፍስ ወደ ሰውነት ትመለከታለች, አትጸጸትም. እናትየው ገብታ ማልቀስ ጀመረች። ከዚያም አባትየው ወደ ጩኸቱ እየሮጠ መጣ ፣ እጆቹን ወደ ሰማይ ነቀነቀ ፣ ከጎጆው ጥግ ላለው የጨለማ አዶ “ምን አደረግክ!” ብሎ ጮኸ። ልጆቹ አንድ ላይ ተሰበሰቡ, ጸጥ ብለው እና ፈሩ. ነፍስ በእርጋታ ትወጣለች, ማንም አያዝንም.

ከዚያም ነፍስ ወደ ፈንጠዝያ የተሳበች ትመስላለች እና ወደ ብርሃን ወደ ላይ ትበራለች። ገለጻው ከእንፋሎት ደመናዎች ጋር ተመሳሳይ ነው፣ በአጠገባቸው ተመሳሳይ ደመናዎች፣ ክበቦች፣ መጠላለፍ፣ ወደ ላይ እየተጣደፉ ይገኛሉ። አስደሳች እና ቀላል! ህይወቷን እንዳሰበች እንደኖረች ታውቃለች። በነፍስ አለም ውስጥ፣ የተወደደችው ነፍስ በሳቅ ትገናኛለች (ይህ ትክክል አይደለም። ባል ከቀድሞው ሕይወት ). ለምን ቀድማ እንዳለፈች ተረድታለች - መኖር ከአሁን በኋላ አስደሳች ሆነ ፣ እሱ ሥጋ እንዳልተገለጠ እያወቀች ፣ በፍጥነት ታገለች።

ሲሞኖቫ ኦልጋ ፣ የሪኢንካርኔሽን ተቋም የ1ኛ ዓመት ተማሪ

የእኔ ሞት ሁሉ ተመሳሳይ ነበር። ከሰውነት መለያየት እና ከሱ በላይ በእርጋታ ወደ ላይ መውጣት... እና ከዚያ ልክ ልክ ከምድር በላይ ወደ ላይ። በአብዛኛው እነዚህ በእርጅና ጊዜ በተፈጥሮ ምክንያቶች ይሞታሉ.

አንድ ያየሁት ነገር ሃይለኛ ነው (ጭንቅላቱን ሲቆርጥ) ነገር ግን ከሰውነት ውጭ አየሁት ከውጭ እንደ ሆነ ምንም አሳዛኝ ነገር አልተሰማኝም. በተቃራኒው እፎይታ እና ለፈፃሚው ምስጋና. ሕይወት ዓላማ የለሽ ነበረች፣ የሴት አካል ነበረች። ሴትየዋ በወጣትነቷ እራሷን ለማጥፋት ትፈልግ ነበር, ምክንያቱም ያለወላጆች ስለቀረች. ድናለች፣ነገር ግን ያን ጊዜም ቢሆን የህይወትን ትርጉም አጥታ ወደነበረበት መመለስም አልቻለችም...ስለዚህ የአመፅ ሞትን ለእሷ እንደ ጥቅም ተቀበለች።

ከሞት በኋላ ሕይወት እንደሚቀጥል መረዳቱ እዚህ እና አሁን ካለ እውነተኛ ደስታን ይሰጣል። ሥጋዊ አካል ለነፍስ ጊዜያዊ መሪ ብቻ ነው። ሞትም ለእርሱ ተፈጥሯዊ ነው። ይህ ተቀባይነት ሊኖረው ይገባል. ለ ያለ ፍርሃት መኖር ከመሞቱ በፊት.

በ "ሪኢንካርኔሽን" መጽሔት ሰራተኛ የተዘጋጀ
ታቲያና ዞቶቫ

ከአንድ አስደናቂ የሶቪየት ፊልም ውስጥ አንድ ታዋቂ አገላለጽ ለመግለጽ በልበ ሙሉነት “ከሞት በኋላ ሕይወት አለ ፣ ከሞት በኋላ ሕይወት አለ - ይህ በሳይንስ የማይታወቅ ነው” ማለት እንችላለን ። በዚህ አካባቢ ያሉ የሁሉም ሳይንሳዊ ምርምሮች ይዘት እስካሁን ሊቀንስ የሚችለው ከሞት በኋላ መኖር አለመኖሩን የሚያሳይ ትክክለኛ ማስረጃ የለም ወደሚለው መግለጫ ብቻ ነው። ነገር ግን ይህ ማለት እንደዚህ አይነት ጥናቶች አልተካሄዱም, አልተካሄዱም እና የታቀደ አይደለም ማለት አይደለም.

ሳይንሳዊ አመለካከት

ከመሠረታዊ ሳይንስ አንፃር ፣ ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት እንደ የምርምር ርዕሰ ጉዳይ አይቆጠርም ፣ ምክንያቱም ነፍስ እንደማትሞት የማትሞት አካል የመሆን እድሉ እና በአንዳንድ ዘይቤአዊ ልኬቶች ውስጥ መገኘቱ የበለጠ ስለሚሄድ ነው። ሳይንሳዊ እውቀት. ይሁን እንጂ፣ ብዙ ሳይንቲስቶች በዚህ መንፈሳዊ ዓለም ውስጥ ለመገኘታቸው እንደ ማስረጃ ሊተረጎሙ የሚችሉትን የሰዎችን ምስክርነት የጥናት ርዕሰ ጉዳይ አድርገዋል። በተለምዶ ፣ እንደዚህ ያሉ ልምዶች ከክሊኒካዊ ሞት ጋር አብረው ይመጣሉ ፣ የአንድ ሰው ሕይወት በክር ሲሰቀል ፣ እና ነፍሱ ፣ እንደ አንድ አስተያየት ፣ ለጊዜው ሰውነቱን ትቶ አንድ ዓይነት መንፈሳዊ ግንኙነት ከተመለሰ በኋላ ብቻ።

የአካዳሚክ ሳይንስ ሁሉንም የዚህ “የሌላውን ዓለም ራዕይ” ምልክቶች በጣም በተጨባጭ ምክንያቶች ይተረጉመዋል-የ vestibular ዕቃው መቋረጥ ፣ ischemia (ይህም የደም አቅርቦት መቋረጥ) የአንጎል የፊት ክፍል ኮርቴክስ እና በእነዚህ ሁኔታዎች የተፈጠሩ ቅዥቶች .

በተመሳሳይ ጊዜ በክሊኒካዊ ሞት ወቅት ስለ ልዩ መንፈሳዊ ልምዶች ማስረጃ ብዙም ጥርጣሬ የሌላቸው በርካታ ሳይንቲስቶች እነዚህን ግዛቶች የሚያሳዩ የተለመዱ ልምዶችን ዝርዝር አዘጋጅተዋል. በመጀመሪያ ደረጃ, እንደነሱ, ሌላውን ዓለም የጎበኙ ሰዎች ይኖሩበት የነበረውን አጠቃላይ ሁኔታ ለመግለጽ አስቸጋሪ እንደሆነ ልብ ሊባል ይገባል. . በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታዎች ውስጥ ሁሉም ማለት ይቻላል የተለመደው ነገር የልምድ መገለጽ አለመቻል ነው ፣ ምክንያቱም አንድ ነገር ሊገለጽ የሚችለው ተመሳሳይ ልምዶች ባለው የግል ተሞክሮ ላይ በመመስረት ነው ፣ ይህም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ የለም።

በተጨማሪም በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ ያለ ሰው ከሰውነት ቀጥሎ የሚሆነውን ነገር ሁሉ ሌሎች የሚናገሩትን የመስማት ችሎታ እና እንዲያውም በአንዳንድ ሁኔታዎች ሰውነቱን እና አካባቢውን እና ሰዎችን ከውጭ, ከውጭ ለማየት, አጽንዖት ይሰጣል. . ትኩረት ደግሞ አንዳንድ ዳራ ጫጫታ ፊት ተሳበ ነው, ይሁን እንጂ, በጣም የተለያየ ሊሆን ይችላል - የሚያበሳጭ እና ጣልቃ ከ ውብ ሜሎዲክ ሙዚቃ ጋር ተመሳሳይ. በመጨረሻም ፣ እንደዚህ አይነት ሁኔታን የሚገልጹ ሁሉም ሰዎች ማለት ይቻላል ስለ ዋሻ ምስላዊ ምስል ይናገራሉ ፣ በዚህ መጨረሻ ላይ ደማቅ ብርሃን, እንዲሁም አጠቃላይ የሰላም እና የመረጋጋት ሁኔታ.

ሳይንቲስቶች ሌላ ምን ያመጣሉ?

ከሞት በኋላ ሕይወት መኖር አለመኖሩን በሳይንሳዊ መንገድ የማጥናት እድሉ በጣም አስቸጋሪ ነው , ላይ ላዩን ተኝቷል - ሳይንስ በእውነታዎች እና በቁሳዊ ማስረጃዎች ይሠራል, ሌላኛው ዓለም ግን መጀመሪያ ላይ እንደ መንፈሳዊ ልኬት ቀርቧል, ይህም ሙሉ በሙሉ አካላዊ ባህሪያት ከሌለው, በምንም መልኩ አይገደብም. በእንደዚህ ዓይነት ሁኔታ ውስጥ በማንኛውም ዳሳሾች ወይም በመቅጃ መሳሪያዎች እርዳታ ከሞት በኋላ ህይወት መኖሩን ማረጋገጥ አይቻልም.

ብቸኛው አማራጭ ሰዎች ከሌላው ዓለም ጋር ግንኙነት እንዳላቸው ሲታወጅ እነዚያን ጉዳዮች በትክክል ማጥናት ነው ፣ እና አንዳንድ ሳይንቲስቶች ቀደም ሲል በእነዚህ ክፍሎች ጥናት ወቅት የተገኘውን መረጃ ይተረጉማሉ ከሞት በኋላ ያለው እውነታ መኖሩን ለማረጋገጥ ፣ ሌሎች ደግሞ ከደረቁ እውነታዎች እይታ አንጻር አዲስ ምክንያታዊ ማብራሪያዎችን ይፈልጉ .

የዚህ ባለሁለት ግንዛቤ ግልጽ ምሳሌ በብሪቲሽ ሳይንቲስት ሳም ፓርኒያ ከሳውዝሃምፕተን በተመራው ጥናት የቀረበ ነው። ፓርኒያ በተወሰነ ጊዜ ውስጥ ክሊኒካዊ ሞት ያጋጠማቸው ከስልሳ በላይ ታካሚዎችን ያጠናል. እና ኮማ ውስጥ ለረጅም ጊዜ ቆየ። ከመካከላቸው ሰባቱ ብቻ የራሳቸውን ስሜቶች ለማስታወስ የቻሉ ሲሆን አራቱ ብቻ በአእምሮአቸው ውስጥ ስለ ግልጽ ምስሎች ተናገሩ።

እ.ኤ.አ. በ 2008 ፓርኒያ እነዚህን መረጃዎች አሳትሟል ፣ ይህ ያለ አካላዊ አካል እገዛ የንቃተ ህሊና ገለልተኛ ተግባርን ሊያመለክት ይችላል ፣ ምክንያቱም በኮማ ውስጥ በነበሩ ሰዎች ውስጥ መሳሪያዎቹ በጉዳዩ ላይ መሆን የነበረበትን የአንጎል እንቅስቃሴ አልመዘገቡም ። ቅዠቶች. ይሁን እንጂ ተጠራጣሪዎች በእንደዚህ ዓይነት መደምደሚያዎች አልረኩም, እና ለረጅም ጊዜ, የበለጠ ሦስት አመታት፣ ወደ ሠላሳ የሚጠጉ የእንግሊዝኛ እና የአሜሪካ ሆስፒታሎች ጥናት። በከባድ ክብካቤ እና ከቀዶ ጥገና በኋላ ባሉት ክፍሎች ጣሪያ ላይ ፣ በክሊኒካዊ ሞት ሁኔታ ውስጥ ፣ ነፍሳቸውን ከሥጋቸው የሚለዩ እና አሁንም ንቃተ ህሊናቸውን የሚጠብቁ ሰዎች ሊታወሱ የሚገባቸው የተወሰኑ ስዕሎች ተቀምጠዋል። ነገር ግን በሙከራው መጨረሻ፣ በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ በክሊኒካዊ ሞት ላይ ከነበሩት ከአንድ ሺህ ተኩል በላይ ሰዎች፣ ወደ ህይወት ሲመለሱ ማንም ሰው ምንም አይነት ምስል አላስታወሰም። ተጠራጣሪዎች ወዲያውኑ ይህ የነፍስ ከሥጋ መለያየት አለመኖሩን የሚያረጋግጥ ነው ሲሉ የገለጹት የእይታ ምስሎች ከቅዠት ያለፈ ነገር አይደሉም።

አሌክሳንደር Babitsky

የእውቀት ስነ-ምህዳር፡- ከትምህርት ቤት ጀምሮ አምላክ እንደሌለ፣ የማትሞት ነፍስ እንደሌለ ለማሳመን ሞከሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሳይንስ እንዲህ እንደሚል ተነግሮናል. እናም አምነናል... የማትሞት ነፍስ እንደሌለ እናምናለን፣ ሳይንስም ይህን እንዳረጋገጠ እናምናለን፣ አምላክ እንደሌለ እናምናለን። ማናችንም ብንሆን የማያዳላ ሳይንስ ስለ ነፍስ ምን እንደሚል ለማወቅ እንኳ አልሞከርንም።

የሚወዱትን ሰው ሞት ያጋጠመው እያንዳንዱ ሰው ጥያቄውን ይጠይቃል-ከሞት በኋላ ሕይወት አለ? በአሁኑ ጊዜ ይህ ጉዳይ በተለይ ጠቃሚ ነው. ከበርካታ መቶ ዓመታት በፊት የዚህ ጥያቄ መልስ ለሁሉም ሰው ግልጽ ከሆነ, አሁን, ከአምላክ የለሽነት ጊዜ በኋላ, መፍትሄው የበለጠ ከባድ ነው.

በመቶዎች የሚቆጠሩ የቀድሞ አባቶቻችንን ትውልዶች በቀላሉ ማመን አንችልም፣ በግላዊ ተሞክሮ፣ ከመቶ አመት በኋላ ሰው የማትሞት ነፍስ አለው ብለው ያመኑት። እውነታዎች እንዲኖሩን እንፈልጋለን። በተጨማሪም, እውነታዎች ሳይንሳዊ ናቸው. ከትምህርት ቤት ጀምሮ አምላክ የለም፣ የማትሞት ነፍስ የለችም ብለው ሊያሳምኑን ሞከሩ። በተመሳሳይ ጊዜ, ሳይንስ እንዲህ እንደሚል ተነግሮናል. እናም አምነናል... የማትሞት ነፍስ እንደሌለ እናምናለን፣ ሳይንስም ይህን እንዳረጋገጠ እናምናለን፣ አምላክ እንደሌለ እናምናለን። ማናችንም ብንሆን የማያዳላ ሳይንስ ስለ ነፍስ ምን እንደሚል ለማወቅ እንኳ አልሞከርንም። በተለይም ስለ ዓለም አተያያቸው፣ ተጨባጭነታቸው እና የሳይንሳዊ እውነታዎች አተረጓጎም ዝርዝር ውስጥ ሳንገባ የተወሰኑ ባለስልጣናትን እናምናለን።

እና አሁን፣ አደጋው በተከሰተ ጊዜ፣ በውስጣችን ግጭት አለ፡-

የሟቹ ነፍስ ዘላለማዊ እንደሆነች ይሰማናል፣ ህያው እንደሆነች ይሰማናል፣ በሌላ በኩል ግን አሮጌው አመለካከቶች ነፍስ የለችም ብለው በውስጣችን ሠርተው ወደ ተስፋ መቁረጥ አዘቅት ይጎትቱናል። ይህ በውስጣችን ያለው ትግል በጣም ከባድ እና በጣም አድካሚ ነው። እውነትን እንፈልጋለን!

ስለዚህ የነፍስን ህልውና ጥያቄ በእውነተኛ፣ ርዕዮተ-ዓለም በሌለው፣ በተጨባጭ ሳይንስ እንየው። በዚህ ጉዳይ ላይ የእውነተኛ ሳይንቲስቶችን አስተያየት እንስማ እና ሎጂካዊ ስሌቶችን በግል እንገመግማለን። በነፍስ መኖር ወይም አለመኖሩ ላይ ያለን እምነት ሳይሆን ይህንን ማጥፋት የሚችለው እውቀት ብቻ ነው። ውስጣዊ ግጭት, ጥንካሬያችንን ጠብቅ, በራስ መተማመንን ይስጡ, አሳዛኝ ሁኔታን ከተለየ, ከእውነተኛ እይታ ይመልከቱ.

ጽሑፉ ስለ ንቃተ ህሊና ይናገራል. የንቃተ ህሊና ጥያቄን ከሳይንስ አንፃር እንመረምራለን-ንቃተ-ህሊና በሰውነታችን ውስጥ የት አለ እና ህይወቱን ማቆም ይችል እንደሆነ።

ንቃተ ህሊና ምንድን ነው?

በመጀመሪያ ፣ በአጠቃላይ ንቃተ-ህሊና ምን እንደሆነ። ሰዎች ይህንን ጥያቄ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አስበዋል ፣ ግን አሁንም ወደ የመጨረሻ ውሳኔ ሊደርሱ አይችሉም። አንዳንድ የንቃተ ህሊና ባህሪያትን እና እድሎችን ብቻ እናውቃለን። ንቃተ ህሊና ስለራስ ፣ ስብዕና ፣ ስሜታችን ፣ ስሜታችን ፣ ፍላጎታችን ፣ ዕቅዶቻችን ታላቅ ተንታኝ ነው። ንቃተ ህሊና የሚለየን ፣እቃዎች እንዳልሆንን እንዲሰማን የሚያደርግ ፣ነገር ግን ግለሰቦች ነን። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና በተአምራዊ መልኩ መሠረታዊ ህልውናችንን ያሳያል። ንቃተ ህሊና ስለ "እኔ" ያለን ግንዛቤ ነው, ግን በተመሳሳይ ጊዜ ንቃተ ህሊና ነው ታላቅ ሚስጥር. ንቃተ ህሊና ምንም አይነት ስፋት የለውም፣ ምንም አይነት ቅርፅ የለውም፣ ቀለም የለውም፣ ሽታ የለውም፣ ጣዕም የለውም፣ አይነካውም ወይም በእጅዎ አይዞርም። ስለ ንቃተ ህሊና በጣም ትንሽ ብናውቅም፣ እንዳለን በእርግጠኝነት እናውቃለን።

የሰው ልጅ ዋና ጥያቄዎች አንዱ የዚህ በጣም ህሊና (ነፍስ፣ “እኔ”፣ ego) ተፈጥሮ ጥያቄ ነው። ቁሳቁሳዊነት እና ሃሳባዊነት በዚህ ጉዳይ ላይ ዲያሜትራዊ በሆነ መልኩ ተቃራኒ አመለካከቶች አሏቸው። በቁሳዊ ነገሮች እይታ የሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና የአዕምሮ ንኡስ አካል ነው, የቁስ አካል, የባዮኬሚካላዊ ሂደቶች ውጤት, የነርቭ ሴሎች ልዩ ውህደት. ከርዕዮተ ዓለም እይታ አንጻር ንቃተ ህሊና ኢጎ ነው፣ “እኔ”፣ መንፈስ፣ ነፍስ - አካልን መንፈሳዊ የሚያደርግ የማይሆን፣ የማይታይ፣ ዘላለማዊ፣ የማይሞት ሃይል ነው። የንቃተ ህሊና ድርጊቶች ሁል ጊዜ ሁሉንም ነገር በትክክል የሚያውቅ ርዕሰ ጉዳይን ያካትታሉ።

ፍላጎት ካለህ ብቻ ሃይማኖታዊ ሀሳቦችስለ ነፍስ, ከዚያም ሃይማኖት ስለ ነፍስ መኖር ምንም ማስረጃ አይሰጥም. የነፍስ አስተምህሮ ዶግማ ነው እና ለሳይንሳዊ ማረጋገጫ አይገዛም።

የማያዳላ ሳይንቲስቶች ናቸው ብለው ከሚያምኑ ፍቅረ ንዋይ ተመራማሪዎች (ምንም እንኳን ይህ ከጉዳዩ በጣም የራቀ ቢሆንም) ምንም ማብራሪያዎች የሉም።

ግን ከሀይማኖት፣ ከፍልስፍና እና ከሳይንስም እኩል የራቁት አብዛኞቹ ሰዎች ይህንን ህሊና፣ ነፍስ፣ “እኔ” ብለው እንዴት አድርገው ያስባሉ? እራሳችንን እንጠይቅ “እኔ” ምንድን ነው?

ጾታ, ስም, ሙያ እና ሌሎች ሚና ተግባራት

ለአብዛኛዎቹ ወደ አእምሮ የሚመጣው የመጀመሪያው ነገር “እኔ ሰው ነኝ” ፣ “እኔ ሴት ነኝ (ወንድ)” ፣ “እኔ ነጋዴ ነኝ (ተርነር ፣ ዳቦ ጋጋሪ)” ፣ “እኔ ታንያ ነኝ (ካትያ ፣ አሌክሲ)” “እኔ ሚስት ነኝ (ባል፣ ሴት ልጅ)”፣ ወዘተ. እነዚህ በእርግጠኝነት አስቂኝ መልሶች ናቸው. የእርስዎ ግለሰብ፣ ልዩ “እኔ” ሊገለጽ አይችልም። አጠቃላይ ጽንሰ-ሐሳቦች. በዓለም ላይ ተመሳሳይ ባህሪያት ያላቸው እጅግ በጣም ብዙ ሰዎች አሉ, ግን እነሱ የእርስዎ "እኔ" አይደሉም. ግማሾቹ ሴቶች (ወንዶች) ናቸው ፣ ግን እነሱም “እኔ” አይደሉም ፣ ተመሳሳይ ሙያ ያላቸው ሰዎች የራሳቸው ያላቸው ይመስላሉ ፣ እና “እኔ” አይደለም ፣ ስለ ሚስቶች (ባሎች) ፣ ስለ የተለያዩ ሰዎች ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል ። ሙያዎች፣ ማህበራዊ ሁኔታ፣ ብሔረሰቦች ፣ ሃይማኖት ፣ ወዘተ. ከየትኛውም ቡድን ጋር ምንም አይነት ግንኙነት የግለሰብዎ "እኔ" ምን እንደሚወክል አይገልጽልዎትም, ምክንያቱም ህሊና ሁል ጊዜ ግላዊ ነው. እኔ ባሕርያት አይደለሁም (ጥራቶች የኛ “እኔ” ብቻ ናቸው)፣ ምክንያቱም የአንድ ሰው ባሕርያት ሊለወጡ ይችላሉ፣ ነገር ግን የእሱ “እኔ” ሳይለወጥ ይቀራል።

የአዕምሮ እና የፊዚዮሎጂ ባህሪያት

አንዳንዶች “እኔ” የነሱ ምላሾች፣ ባህሪያቸው፣ የግል ሀሳቦቻቸው እና ምርጫዎቻቸው፣ የነሱ ነው ይላሉ የስነ-ልቦና ባህሪያትእናም ይቀጥላል.

በእውነቱ፣ ይህ “እኔ” ተብሎ የሚጠራው የስብዕና ዋና አካል ሊሆን አይችልም። ምክንያቱም በህይወት ውስጥ, ባህሪ, ሀሳቦች እና ምርጫዎች ይለወጣሉ, እና እንዲያውም የበለጠ የስነ-ልቦና ባህሪያት. እነዚህ ባህሪያት ከዚህ በፊት የተለያዩ ከነበሩ የኔ "እኔ" አልነበረም ማለት አይቻልም።

ይህንን የተገነዘቡ አንዳንድ ሰዎች “እኔ የግል አካሌ ነኝ” የሚል ክርክር ያነሳሉ። ይህ ቀድሞውኑ የበለጠ አስደሳች ነው። ይህን ግምትም እንመርምር።

ሁሉም ከ የትምህርት ቤት ኮርስአናቶሚ የሰውነታችን ሕዋሳት በሕይወታችን ውስጥ ቀስ በቀስ እንደሚታደሱ ያውቃል። አሮጌዎቹ ይሞታሉ (አፖፕቶሲስ) እና አዳዲሶች ይወለዳሉ. አንዳንድ ሕዋሳት (የጨጓራና ትራክት ኤፒተልየም) በየቀኑ ማለት ይቻላል ሙሉ በሙሉ ይታደሳሉ፣ ነገር ግን በሕይወታቸው ዑደት ውስጥ ብዙ ጊዜ የሚያልፍ ሴሎች አሉ። በአማካይ በየ 5 ዓመቱ ሁሉም የሰውነት ሴሎች ይታደሳሉ. “I”ን እንደ ቀላል የሰው ህዋሶች ስብስብ ከቆጠርን ውጤቱ ከንቱ ይሆናል። አንድ ሰው ከኖረ ለምሳሌ 70 ዓመት ነው. በዚህ ጊዜ, ቢያንስ 10 ጊዜ አንድ ሰው በሰውነቱ ውስጥ ያሉትን ሁሉንም ሴሎች (ማለትም 10 ትውልዶች) ይለውጣል. ይህ ማለት አንድ ሰው ብቻ ሳይሆን 10 ሰዎች የ70 ዓመት ህይወታቸውን ኖረዋል ማለት ነው? የተለያዩ ሰዎች? ያ ቆንጆ ደደብ አይደለም? "እኔ" አካል መሆን አልችልም, ምክንያቱም አካል ቋሚ አይደለም, ነገር ግን "እኔ" ቋሚ ነው.

ይህ ማለት “እኔ” የሴሎች ጥራቶችም ሆነ አጠቃላይነታቸው ሊሆን አይችልም ማለት ነው።

እዚህ ላይ ግን በተለይ ምሑሩ የተቃውሞ ክርክር ይሰጣሉ፡- “እሺ፣ በአጥንትና በጡንቻዎች ግልጽ ነው፣ ይህ በእርግጥ “እኔ” ሊሆን አይችልም፣ ግን የነርቭ ሴሎች አሉ! እና በቀሪው የሕይወት ዘመናቸው ብቻቸውን ናቸው. ምናልባት "እኔ" የነርቭ ሴሎች ድምር ሊሆን ይችላል?

እስቲ ይህን ጥያቄ አብረን እናስብ...

ንቃተ ህሊና የነርቭ ሴሎችን ያካትታል?

ፍቅረ ንዋይ መላውን ሁለገብ ዓለም ወደ ሜካኒካል ክፍሎች መበስበስ፣ “ከአልጀብራ ጋር መስማማትን መፈተሽ” (ኤ.ኤስ. ፑሽኪን) ለምዷል። ስብዕናን በተመለከተ በጣም የዋህ የሆነው የታጣቂ ፍቅረ ንዋይ የተሳሳተ ግንዛቤ ስብዕና የባዮሎጂካል ባህሪያት ስብስብ ነው የሚለው ሀሳብ ነው። ሆኖም፣ ግላዊ ያልሆኑ ነገሮች፣ አቶሞችም ሆኑ የነርቭ ሴሎች፣ ስብዕና እና ዋናው - “እኔ” ሊፈጠሩ አይችሉም።

ይህ በጣም የተወሳሰበ “እኔ” ፣ ስሜት ፣ የልምድ ችሎታ ፣ ፍቅር ፣ ከተከታዩ ባዮኬሚካላዊ እና ባዮኤሌክትሪክ ሂደቶች ጋር በቀላሉ የተወሰኑ የሰውነት ሴሎች ድምር እንዴት ሊሆን ይችላል? እነዚህ ሂደቶች "እኔ" እንዴት ሊቀርጹ ይችላሉ???

የነርቭ ሴሎች የእኛ “እኔ” እስከሆኑ ድረስ በየቀኑ “እኔ” የሚለውን የተወሰነ ክፍል እናጣለን ። በእያንዳንዱ የሞተ ሕዋስ፣ በእያንዳንዱ የነርቭ ሴል፣ “እኔ” እየቀነሰ ይሄዳል። የሕዋስ መልሶ ማቋቋም, መጠኑ ይጨምራል.

ውስጥ ሳይንሳዊ ምርምር ተከናውኗል የተለያዩ አገሮችአለም የነርቭ ሴሎች ልክ እንደሌሎች የሰው አካል ህዋሶች እንደገና መወለድ (እንደገና መመለስ) እንደሚችሉ ያረጋግጣል። ኔቸር የተባለው በጣም አሳሳቢው የባዮሎጂካል ዓለም አቀፍ ጆርናል የጻፈው የሚከተለው ነው፡- “በስማቸው የተሰየሙት የካሊፎርኒያ ባዮሎጂካል ምርምር ተቋም ሠራተኞች። ሳልክ በጎልማሳ አጥቢ እንስሳት አእምሮ ውስጥ ሙሉ ለሙሉ የሚሰሩ ወጣት ህዋሶች ሲወለዱ አሁን ካሉት የነርቭ ሴሎች ጋር እኩል እንደሆነ አረጋግጧል። ፕሮፌሰር ፍሬድሪክ ጌጅ እና ባልደረቦቻቸው በተጨማሪም የአንጎል ቲሹ በአካል ንቁ በሆኑ እንስሳት ውስጥ እራሱን በፍጥነት ያድሳል ብለው ደምድመዋል።

ይህ በሌላ ባለሥልጣን፣ በአቻ-የተገመገመ ባዮሎጂካል ጆርናል - ሳይንስ ህትመት የተረጋገጠ፡ “በሁለት ውስጥ በቅርብ አመታትተመራማሪዎች የነርቭ እና የአንጎል ሴሎች እንደሌሎች በሰው አካል ውስጥ እንደሚታደሱ ደርሰውበታል። ሳይንቲስት ሔለን ኤም ብሎን እንዳሉት ሰውነቱ ከነርቭ ትራክቱ ጋር የተያያዙ ችግሮችን ማስተካከል ይችላል” ብለዋል።

ስለዚህ ፣ በሁሉም የሰውነት ሴሎች (ነርቭን ጨምሮ) ሙሉ ለውጥ ቢመጣም ፣ የአንድ ሰው “እኔ” አንድ አይነት ነው ፣ ስለሆነም በየጊዜው የሚለዋወጠው የቁስ አካል አይደለም።

በሆነ ምክንያት, በእኛ ጊዜ ለጥንት ሰዎች ግልጽ እና ለመረዳት የሚቻለውን ማረጋገጥ በጣም አስቸጋሪ ነው. በ3ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ይኖር የነበረው ሮማዊው ኒዮፕላቶኒስት ፈላስፋ ፕሎቲነስ እንዲህ ሲል ጽፏል:- “የትኞቹም ክፍሎች ሕይወት ስለሌላቸው ሕይወት በጠቅላላው ሊፈጠር ይችላል ብሎ ማሰብ ዘበት ነው። በክምር ክምር መፈጠር፣ እና አእምሮ የተፈጠረው አእምሮ በሌለው ነገር ነው። ማንም ሰው ይህ አይደለም ብሎ የሚቃወም ከሆነ ነገር ግን ነፍስ በአተሞች አንድ ላይ በመሰባሰብ ማለትም በአካል የማይከፋፈሉ አካላት መሆኗን የሚቃወም ከሆነ አተሞች ራሳቸው አንዱን ከሌላው ጋር ብቻ በመዋሸታቸው ውድቅ ይሆናል. ህያው የሆነ ሙሉ አለመመስረት፣ አንድነት እና የጋራ ስሜት ከማይሰማቸው እና ውህደት ከማይችሉ አካላት ሊገኙ አይችሉም። ነፍስ ግን እራሷን ይሰማታል” 2.

"እኔ" ብዙ ተለዋዋጮችን የሚያጠቃልለው የማይለወጥ የስብዕና እምብርት ነው፣ ግን ራሱ ተለዋዋጭ አይደለም።

ተጠራጣሪ ሰው የመጨረሻውን ተስፋ አስቆራጭ ክርክር ሊያቀርብ ይችላል: "ምናልባት "እኔ" አንጎል ሊሆን ይችላል?"

ንቃተ ህሊና የአንጎል እንቅስቃሴ ውጤት ነው? ሳይንስ ምን ይላል?

ብዙ ሰዎች ህሊናችን ወደ ትምህርት ቤት ተመልሶ የአንጎል እንቅስቃሴ ነው የሚለውን ተረት ሰምተዋል። አንጎል በመሠረቱ የእሱ "እኔ" ያለው ሰው ነው የሚለው ሀሳብ እጅግ በጣም የተስፋፋ ነው. ብዙ ሰዎች በዙሪያችን ካለው ዓለም መረጃን የሚገነዘበው፣ የሚያቀናብረው እና በእያንዳንዱ ጉዳይ ላይ እንዴት እርምጃ መውሰድ እንዳለበት የሚወስነው አእምሮ ነው ብለው ያስባሉ፤ ሕያዋን እንድንሆን የሚያደርገን እና ስብዕና የሚሰጠን አንጎል እንደሆነ ያስባሉ። እና ሰውነት የማዕከላዊውን የነርቭ ሥርዓት እንቅስቃሴ የሚያረጋግጥ የጠፈር ልብስ ብቻ አይደለም.

ግን ይህ ተረት ከሳይንስ ጋር ምንም ግንኙነት የለውም. አንጎል በአሁኑ ጊዜ በጥልቀት እየተጠና ነው. ረጅም እና በደንብ ያጠናል የኬሚካል ስብጥር, የአንጎል ክፍሎች, የእነዚህ ክፍሎች ግንኙነቶች ከሰው ተግባራት ጋር. የአመለካከት፣ ትኩረት፣ ትውስታ እና ንግግር የአንጎል አደረጃጀት ተጠንቷል። ተግባራዊ የአንጎል ብሎኮች ጥናት ተደርጓል። ትልቅ መጠንክሊኒኮች እና ሳይንሳዊ ማዕከላትየሰውን አንጎል ከመቶ ለሚበልጡ ዓመታት ሲያጠኑ ቆይተዋል፣ ለዚህም ውድና ውጤታማ መሣሪያዎች ተዘጋጅተዋል። ነገር ግን ማንኛውንም የመማሪያ መጽሃፍትን መክፈት, ነጠላ ጽሑፎች, ሳይንሳዊ መጽሔቶችበኒውሮፊዚዮሎጂ ወይም በኒውሮሳይኮሎጂ ውስጥ አንጎል ከንቃተ ህሊና ጋር ስላለው ግንኙነት ሳይንሳዊ መረጃ አያገኙም።

ከዚህ የእውቀት አካባቢ ርቀው ላሉ ሰዎች ይህ የሚያስገርም ይመስላል። በእውነቱ, በዚህ ውስጥ ምንም የሚያስደንቅ ነገር የለም. ማንም ሰው በአዕምሮአችን እና በባህሪያችን መሃል ባለው "እኔ" መካከል ያለውን ግንኙነት ማንም አላገኘም. እርግጥ ነው, የቁሳቁስ ሳይንቲስቶች ሁልጊዜ ይህንን ይፈልጋሉ. በሺዎች የሚቆጠሩ ጥናቶች እና በሚሊዮኖች የሚቆጠሩ ሙከራዎች ተካሂደዋል, በዚህ ላይ ብዙ ቢሊዮን ዶላር ወጪ ተደርጓል. ሳይንቲስቶች ያደረጉት ጥረት ከንቱ አልነበረም። ለእነዚህ ጥናቶች ምስጋና ይግባውና የአንጎል ክፍሎች እራሳቸው ተገኝተዋል እና ጥናት ተካሂደዋል, ከፊዚዮሎጂ ሂደቶች ጋር ያላቸው ግንኙነት ተመስርቷል, ኒውሮፊዚዮሎጂያዊ ሂደቶችን እና ክስተቶችን ለመረዳት ብዙ ተከናውኗል, ነገር ግን በጣም አስፈላጊው ነገር አልተገኘም. በአንጎል ውስጥ የእኛ "እኔ" የሆነውን ቦታ ማግኘት አልተቻለም ነበር. ምንም እንኳን በዚህ አቅጣጫ እጅግ በጣም ንቁ ስራ ቢኖርም እንኳን አእምሮን ከህሊናችን ጋር እንዴት እንደሚገናኝ በቁም ነገር መገመት አልተቻለም።

ንቃተ ህሊና በአንጎል ውስጥ አለ የሚለው ግምት ከየት መጣ? ይህ ግምት በ18ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ በታዋቂው ኤሌክትሮፊዚዮሎጂስት ዱቦይስ-ሬይመንድ (1818-1896) ቀርቧል። በእሱ የዓለም አተያይ, ዱቦይስ-ሬይመንድ የሜካኒካዊ እንቅስቃሴ ብሩህ ተወካዮች አንዱ ነበር. ለጓደኛ በጻፈው አንድ ደብዳቤ ላይ “በአካል የማይካተቱ የፊዚኮ ኬሚካል ሕጎች በሰውነት ውስጥ ይሠራሉ። ሁሉም ነገር በእነሱ እርዳታ ሊገለጽ የማይችል ከሆነ አካላዊ እና ሒሳባዊ ዘዴዎችን በመጠቀም ወይም የእነሱን ድርጊት መንገድ መፈለግ ወይም ከአካላዊ እና ኬሚካላዊ ኃይሎች ጋር እኩል የሆነ አዲስ የቁስ አካላት መኖራቸውን መቀበል አስፈላጊ ነው” 3.

በ1869-1895 በላይፕዚግ የሚገኘውን አዲሱን የፊዚዮሎጂ ተቋም የመሩት ካርል ፍሬድሪክ ዊልሄልም ሉድቪግ (ሉድቪግ፣ 1816-1895) በተመሳሳይ ጊዜ የኖሩ የፊዚዮሎጂ ባለሙያ የሆኑት ካርል ፍሪድሪች ዊልሄልም ሉድቪግ በሙከራ መስክ ትልቁን ቦታ አድርገውታል። ፊዚዮሎጂ, ከእሱ ጋር አልተስማማም. መስራች ሳይንሳዊ ትምህርት ቤት፣ ሉድቪግ ካሉት ንድፈ ሐሳቦች መካከል አንዳቸውም እንዳልሆኑ ጽፈዋል የነርቭ እንቅስቃሴጨምሮ የኤሌክትሪክ ንድፈ ሐሳብየዱቦይስ-ሬይመንድ ነርቭ ሞገድ በነርቭ እንቅስቃሴ ምክንያት የስሜት ህዋሳት እንዴት ሊሆኑ እንደሚችሉ ምንም ማለት አይችልም። እዚህ ጋር ልብ ይበሉ እያወራን ያለነውስለ በጣም ውስብስብ የንቃተ ህሊና ድርጊቶች እንኳን አይደለም, ነገር ግን ስለ በጣም ቀላል ስሜቶች. ንቃተ ህሊና ከሌለ ምንም ነገር ሊሰማን ወይም ሊያጋጥመን አይችልም።

ሌላው የ19ኛው ክፍለ ዘመን ዋና የፊዚዮሎጂ ባለሙያ የእንግሊዛዊው ኒውሮፊዚዮሎጂስት ሰር ቻርልስ ስኮት ሼርንግተን ተሸላሚ ናቸው። የኖቤል ሽልማት, አለ ፕስሂ ከአንጎል እንቅስቃሴ እንዴት እንደሚነሳ ግልጽ ካልሆነ, በተፈጥሮ, በነርቭ ሥርዓቱ ቁጥጥር ስር ባለው ህያው ፍጡር ባህሪ ላይ ምንም ተጽእኖ ሊኖረው የሚችለው እንዴት እንደሆነ ብዙም ያልተረዳ ነው. .

በውጤቱም, ዱቦይስ-ሬይመንድ እራሱ ወደሚከተለው መደምደሚያ ደርሷል: "እንደምናውቀው, እኛ አናውቅም እና ፈጽሞ አናውቅም. ወደ ሴሬብራል ኒውሮዳይናሚክስ ጫካ ውስጥ ብንገባም ወደ ንቃተ ህሊና መንግስት ድልድይ አንገነባም። ሬይሞን ወደ መደምደሚያው ደርሷል, ለቆራጥነት ተስፋ አስቆራጭ, ንቃተ-ህሊናን በቁሳዊ ምክንያቶች ለማብራራት የማይቻል ነው. እሱም "እዚህ የሰው አእምሮ እንደሚመጣ" አምኗል. የዓለም ምስጢር"፣ እሱ ፈጽሞ ሊፈታው የማይችለው" 4.

በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር, ፈላስፋ A.I. ቭቬደንስኪ እ.ኤ.አ. በ 1914 “የአኒሜሽን ተጨባጭ ምልክቶች አለመኖር” የሚለውን ህግ አወጣ የዚህ ህግ ትርጉም የስነ-ልቦና ሚና በባህሪ ቁጥጥር በቁሳዊ ሂደቶች ስርዓት ውስጥ ያለው ሚና ፈጽሞ የማይታወቅ ነው እና በአእምሮ እንቅስቃሴ እና በአእምሮ ወይም በመንፈሳዊ ክስተቶች አካባቢ መካከል ሊታሰብ የሚችል ድልድይ የለም ፣ ንቃተ ህሊናን ጨምሮ።

በኒውሮፊዚዮሎጂ ውስጥ ግንባር ቀደም ባለሙያዎች፣ የኖቤል ተሸላሚዎቹ ዴቪድ ሃብል እና ቶርስተን ዊዝል በአእምሮ እና በንቃተ ህሊና መካከል ግንኙነት ለመፍጠር ከስሜት ህዋሳት የሚመጡ መረጃዎችን የሚያነብ እና የሚፈታውን መረዳት እንደሚያስፈልግ ተገንዝበዋል። ሳይንቲስቶች ይህን ማድረግ የማይቻል መሆኑን ተገንዝበዋል.

በንቃተ-ህሊና እና በአንጎል አሠራር መካከል ግንኙነት አለመኖሩን የሚያሳዩ አስደሳች እና አሳማኝ ማስረጃዎች ከሳይንስ ርቀው ለሚገኙ ሰዎች እንኳን ሊረዱት የሚችሉ ናቸው። እነሆ፡-

"እኔ" (ንቃተ-ህሊና) የአዕምሮ ስራ ውጤት ነው ብለን እናስብ. የኒውሮፊዚዮሎጂስቶች በእርግጠኝነት እንደሚያውቁት አንድ ሰው ከአንድ የአንጎል ክፍል ጋር እንኳን ሊኖር ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ንቃተ-ህሊና ይኖረዋል. ከትክክለኛው የአንጎል ክፍል ጋር ብቻ የሚኖር ሰው በእርግጠኝነት "እኔ" (ንቃተ-ህሊና) አለው. በዚህ መሠረት "እኔ" በግራ, በሌለበት, በንፍቀ ክበብ ውስጥ የለም ብለን መደምደም እንችላለን. የሚሰራ የግራ ንፍቀ ክበብ ብቻ ያለው ሰው እንዲሁ “እኔ” አለው ፣ ስለሆነም “እኔ” በቀኝ ንፍቀ ክበብ ውስጥ የለም ፣ ይህም በዚህ ሰው ውስጥ የለም። የትኛውም ንፍቀ ክበብ ቢወገድ ንቃተ ህሊና ይቀራል። ይህ ማለት አንድ ሰው በግራም ሆነ በቀኝ የአንጎል ንፍቀ ክበብ ውስጥ ለንቃተ-ህሊና ተጠያቂ የሆነ የአንጎል ክፍል የለውም ማለት ነው ። በሰዎች ውስጥ የንቃተ ህሊና መኖር ከአንዳንድ የአንጎል አካባቢዎች ጋር የተገናኘ አይደለም ብለን መደምደም አለብን.

ፕሮፌሰር, የሕክምና ሳይንስ ዶክተር ቮይኖ-ያሴኔትስኪ እንዲህ ሲል ገልጿል:- “በአንድ ወጣት የቆሰለ ሰው ላይ አንድ ትልቅ የሆድ እብጠት (50 ኪዩቢክ ሴ.ሜ ያህል) ከፍቼ ነበር፣ ይህም የግራውን የፊት ክፍል ሙሉ በሙሉ ያጠፋው ሲሆን ከዚህ ቀዶ ጥገና በኋላ ምንም ዓይነት የአእምሮ ጉድለቶች አላየሁም። ለትልቅ የማጅራት ገትር በሽታ ቀዶ ጥገና ስለተደረገለት ሌላ ታካሚም ተመሳሳይ ነገር መናገር እችላለሁ። የራስ ቅሉ በሰፊው ከተከፈተ በኋላ፣ ሙሉው የቀኝ ግማሽ ባዶ እንደሆነ፣ እና የአዕምሮው የግራ ንፍቀ ክበብ በሙሉ ተጨምቆ፣ መለየት እስከማይቻል ድረስ ሳይ ተገረምኩ።”6.

በ 1940 ዶ / ር አውጉስቲን ኢቱሪቻ አደረጉ ስሜት ቀስቃሽ መግለጫበሱክሬ (ቦሊቪያ) ውስጥ ባለው አንትሮፖሎጂካል ማህበር። እሱ እና ዶ / ር ኦርቲዝ የ 14 ዓመት ልጅ የሕክምና ታሪክን በማጥናት ረጅም ጊዜ አሳልፈዋል, በዶክተር ኦርቲዝ ክሊኒክ ውስጥ ታካሚ. በአሥራዎቹ ዕድሜ ውስጥ ያለው ልጅ የአንጎል ዕጢ በምርመራ ነበር. ወጣቱ ራስ ምታትን ብቻ በማጉረምረም እስከ ዕለተ ሞቱ ድረስ ንቃተ-ህሊናን ይዞ ቆይቷል። ከሞተ በኋላ የፓቶሎጂ ቀዳድነት ሲደረግ, ዶክተሮቹ በጣም ተደንቀዋል-የአንጎል ብዛት ሙሉ በሙሉ ከራስ ቅሉ ውስጣዊ ክፍተት ተለይቷል. አንድ ትልቅ የሆድ ድርቀት የአንጎልን እና የአንጎልን ክፍል ወስዷል. የታመመው ልጅ አስተሳሰብ እንዴት እንደተጠበቀ ሙሉ በሙሉ ግልጽ አይደለም.

ንቃተ ህሊና ከአንጎል ተለይቶ መኖሩም በቅርቡ በፒም ቫን ሎምሜል መሪነት በደች ፊዚዮሎጂስቶች በተደረጉ ጥናቶች ተረጋግጧል። የአንድ ትልቅ ሙከራ ውጤቶች በጣም ስልጣን ባለው የእንግሊዝ ባዮሎጂካል ጆርናል ዘ ላንሴት ላይ ታትመዋል። “ንቃተ ህሊና የሚኖረው አንጎል መስራት ካቆመ በኋላም ነው። በሌላ አነጋገር፣ ንቃተ ህሊና በራሱ፣ ፍፁም ራሱን ችሎ “ይኖራል”። አእምሮን በተመለከተ፣ ጨርሶ ማሰብ አይደለም፣ ነገር ግን አካል፣ ልክ እንደሌላው፣ በጥብቅ የተቀመጡ ተግባራትን የሚፈጽም ነው። ምናልባት የማሰብ ጉዳይ በመርህ ደረጃ እንኳን ላይኖር ይችላል ሲሉ የጥናቱ መሪ ታዋቂው ሳይንቲስት ፒም ቫን ሎምሜል ተናግረዋል” 7.

ልዩ ያልሆኑ ሰዎች ሊረዱት የሚችል ሌላ ክርክር በፕሮፌሰር V.F. ቮይኖ-ያሴኔትስኪ: "አእምሮ በሌላቸው የጉንዳን ጦርነቶች ውስጥ, ሆን ተብሎ በግልጽ ይገለጣል, ስለዚህም ብልህነት, ከሰው አይለይም" 8. ይህ እውነት ነው. አስደናቂ እውነታ. ጉንዳኖች በጣም ውስብስብ የሆኑ የመዳን ችግሮችን ይፈታሉ, መኖሪያ ቤት መገንባት, እራሳቸውን ምግብ በማቅረብ, ማለትም. የተወሰነ የማሰብ ችሎታ ይኑርዎት ፣ ግን ምንም አንጎል የላቸውም ። እንዲያስብ ያደርግሃል አይደል?

ኒውሮፊዚዮሎጂ ዝም ብሎ አይቆምም, ነገር ግን በጣም ተለዋዋጭ ከሆኑት አንዱ ነው ሳይንስን ማዳበር. አእምሮን የማጥናት ስኬት የሚረጋገጠው በምርምር ዘዴዎች እና መጠን ነው።የአንጎሉ ተግባራት እና ቦታዎች እየተጠና ሲሆን አፃፃፉም በበለጠ ዝርዝር ሁኔታ እየተብራራ ነው። አእምሮን በማጥናት ላይ የታይታኒክ ሥራ ቢሆንም፣ የዓለም ሳይንስ ዛሬም ፈጠራ፣ አስተሳሰብ፣ ትውስታ ምን እንደሆነ እና ከራሱ አንጎል ጋር ያላቸው ግንኙነት ምን እንደሆነ ከመረዳት የራቀ ነው።

የንቃተ ህሊና ተፈጥሮ ምንድ ነው?

ንቃተ ህሊና በሰውነት ውስጥ እንደሌለ ከተረዳ በኋላ፣ ሳይንስ ስለ ንቃተ-ቁስ ኢ-ቁሳዊ ተፈጥሮ ተፈጥሯዊ ድምዳሜዎችን ይሰጣል።

የአካዳሚክ ሊቅ ፒ.ኬ. አኖኪን: "ለ "አእምሮ" የምንለው የትኛውም "የአእምሮ" ክንዋኔዎች እስካሁን ድረስ ከማንኛውም የአንጎል ክፍል ጋር በቀጥታ መገናኘት አልቻሉም. በመርህ ደረጃ፣ በአንጎል እንቅስቃሴ ምክንያት የስነ ልቦና በትክክል እንዴት እንደሚነሳ መረዳት ካልቻልን ፣ ፕስሂ በመሰረቱ የአዕምሮ ተግባር አይደለም ፣ ግን ይወክላል ብሎ ማሰብ የበለጠ ምክንያታዊ አይደለምን? የአንዳንድ ሌሎች - ቁሳዊ ያልሆኑ መንፈሳዊ ኃይሎች መገለጫ? 9

በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ፈጣሪ የኳንተም ሜካኒክስየኖቤል ተሸላሚው ኢ.ሽሮዲንግገር በአንዳንድ አካላዊ ሂደቶች እና ተጨባጭ ክስተቶች (ህሊናን ጨምሮ) መካከል ያለው ትስስር ተፈጥሮ “ከሳይንስ የዘለለ እና ከሰው ልጅ ግንዛቤ ውጪ” እንደሆነ ጽፏል።

ታላቁ የዘመናችን ኒውሮፊዚዮሎጂስት በህክምና የኖቤል ተሸላሚ ጄ.ኤክልስ የአዕምሮ እንቅስቃሴን በመተንተን ላይ በመመስረት የአእምሮ ክስተቶችን አመጣጥ ለማወቅ የማይቻል ነው የሚለውን ሀሳብ ያዳበረ ሲሆን ይህ እውነታ በቀላሉ ሊተረጎም ይችላል. ፕስሂ በምንም መልኩ የአንጎል ተግባር አይደለም። እንደ ኤክለስ ገለጻ፣ ፊዚዮሎጂም ሆነ የዝግመተ ለውጥ ፅንሰ-ሀሳብ የንቃተ ህሊና አመጣጥ እና ተፈጥሮ ላይ ብርሃን ሊሰጡ አይችሉም ፣ ይህም በአጽናፈ ሰማይ ውስጥ ካሉት ሁሉም የቁሳዊ ሂደቶች ፍጹም የራቀ ነው። መንፈሳዊ ዓለምየሰው እና የሥጋዊ እውነታዎች ዓለም፣ የአንጎል እንቅስቃሴን ጨምሮ፣ ሙሉ ለሙሉ ራሳቸውን የቻሉ ዓለማት ናቸው መስተጋብር የሚፈጥሩ እና በተወሰነ ደረጃም እርስበርስ ተጽዕኖ። እንደ ካርል ላሽሌይ (አሜሪካዊው ሳይንቲስት፣ የብርቱካን ፓርክ (ፍሎሪዳ) የጥንታዊ ባዮሎጂ ላብራቶሪ ዳይሬክተር፣የአእምሮ ሥራ ዘዴዎችን ያጠኑት) እና የሃርቫርድ ዩኒቨርሲቲ ዶክተር ኤድዋርድ ቶልማን ባሉ ታዋቂ ስፔሻሊስቶች አስተጋባ።

ከ10,000 የሚበልጡ የአንጎል ቀዶ ሕክምናዎችን ያከናወነው የዘመናዊው የነርቭ ቀዶ ሕክምና መስራች ዊልደር ፔንፊልድ ከሥራ ባልደረባው ጋር መክብብ “የሰው ምስጢር” የተባለውን መጽሐፍ ጽፏል። ከራሱ ውጭ የሆነ ነገር። ኤክልስ “የንቃተ ህሊና አሠራር በአእምሮ አሠራር ሊገለጽ እንደማይችል በሙከራ ማረጋገጥ እችላለሁ” ሲል ጽፏል። ንቃተ ህሊና ከውስጡ ተነጥሎ ይኖራል።

መክብብ እንዳለው ንቃተ ህሊና ርዕሰ ጉዳይ ሊሆን አይችልም። ሳይንሳዊ ምርምር. በእሱ አስተያየት, የንቃተ ህሊና ብቅ ማለት, ልክ እንደ ህይወት ብቅ ማለት, ከፍተኛው ሃይማኖታዊ ምስጢር ነው. በሪፖርቱ ውስጥ የኖቤል ተሸላሚው ከአሜሪካዊው ፈላስፋ እና ሶሺዮሎጂስት ካርል ፖፐር ጋር በጋራ በተጻፈው "የግል እና አንጎል" መጽሐፍ መደምደሚያ ላይ ተመርኩዞ ነበር.

ዊልደር ፔንፊልድ ለብዙ አመታት የአንጎል እንቅስቃሴን ካጠና በኋላ "የአእምሮ ጉልበት ከአንጎል የነርቭ ግፊቶች ኃይል የተለየ ነው" ወደሚለው መደምደሚያ ደርሰዋል።

የሩሲያ ፌዴሬሽን የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ ምሁር, የአንጎል ምርምር ኢንስቲትዩት (የሩሲያ ፌዴሬሽን RAMS) ዳይሬክተር, በዓለም ታዋቂው ኒውሮፊዚዮሎጂስት, ፕሮፌሰር, የሕክምና ሳይንስ ዶክተር. ናታሊያ ፔትሮቭና ቤክቴሬቫ፡ “የሰው አእምሮ የሚያውቀው ከውጭ የሚመጡ ሀሳቦችን ብቻ ነው የሚለውን መላምት ለመጀመሪያ ጊዜ ሰማሁ። የኖቤል ተሸላሚ፣ ፕሮፌሰር ጆን መክብብ። በእርግጥ በጊዜው ለእኔ ሞኝነት መስሎኝ ነበር። ነገር ግን በሴንት ፒተርስበርግ የአዕምሮ ምርምር ኢንስቲትዩት የተደረገው ጥናት አረጋግጧል፡ የፈጠራ ሂደቱን ሜካኒክስ ማብራራት አንችልም። አእምሮ በጣም ቀላል ሀሳቦችን ማመንጨት የሚችለው እንዴት ገጾችን እንዴት እንደሚዞር ብቻ ነው። ለማንበብ መጽሐፍወይም በመስታወት ውስጥ ስኳርን ይቀላቅሉ. እና የፈጠራ ሂደቱ ሙሉ ለሙሉ አዲስ ጥራት ያለው መገለጫ ነው. እንደ አማኝ የአስተሳሰብ ሂደትን ለመቆጣጠር ሁሉን ቻይ የሆነውን አምላክ ተሳትፎ እፈቅዳለሁ” 12.

ሳይንስ ቀስ በቀስ አንጎል የአስተሳሰብ እና የንቃተ ህሊና ምንጭ አይደለም ወደሚል መደምደሚያ እየመጣ ነው, ነገር ግን ቢበዛ የእነሱ ቅብብል ነው.

ፕሮፌሰር ኤስ. ግሮፍ ስለዚህ ጉዳይ ሲናገሩ፡- “የእርስዎ ቲቪ እንደተሰበረ አስቡት እና የቲቪ ቴክኒሻን ደውላችሁ፣ እሱም የተለያዩ ማዞሪያዎችን ካዞረ በኋላ ያስተካክላል። እነዚህ ሁሉ ጣቢያዎች በዚህ ሳጥን ውስጥ ተቀምጠው መሆናቸው በአንተ ላይ አይደርስም።” 13.

እ.ኤ.አ. በ 1956 ፣ አስደናቂው ዋና ሳይንቲስት-ቀዶ ሐኪም ፣ የህክምና ሳይንስ ዶክተር ፣ ፕሮፌሰር ቪ.ኤፍ. ቮይኖ-ያሴኔትስኪ አእምሯችን ከንቃተ-ህሊና ጋር ያልተገናኘ ብቻ ሳይሆን የአዕምሮ ሂደቱ ከድንበሩ ውጭ ስለሚወሰድ ራሱን ችሎ ማሰብ እንኳን እንደማይችል ያምን ነበር. ቫለንቲን ፌሊክሶቪች በመጽሐፉ ውስጥ “አእምሮ የአስተሳሰብ እና የስሜቶች አካል አይደለም” በማለት ተከራክረዋል ፣ እና “መንፈስ ከአንጎል በላይ ይሰራል ፣ እንቅስቃሴውን እና አጠቃላይ ህይወታችንን የሚወስን ፣ አንጎል እንደ አስተላላፊ ሆኖ ሲሰራ ፣ ምልክቶችን ሲቀበል ወደ የሰውነት አካላትም ያስተላልፋሉ።” 14.

የእንግሊዛዊ ተመራማሪዎች ፒተር ፌንዊክ ከለንደን የስነ-አእምሮ ህክምና ተቋም እና ሳም ፓርኒያ ከሳውዝሃምፕተን ሴንትራል ክሊኒክ ተመሳሳይ መደምደሚያ ላይ ደርሰዋል. የልብ ድካም ከታሰሩ በኋላ ወደ ህይወት የተመለሱትን ታካሚዎችን መርምረዋል እና አንዳንዶቹ በክሊኒካዊ ሞት ውስጥ በነበሩበት ወቅት የህክምና ባለሙያዎች ያደረጉትን የውይይት ይዘት በትክክል እንደተረኩ አረጋግጠዋል። ሌሎች ሰጡ ትክክለኛ መግለጫበዚህ ጊዜ ውስጥ የተከሰቱ ክስተቶች. ሳም ፓርኒያ አንጎል እንደማንኛውም የሰው አካል አካል በሴሎች የተዋቀረ እና የማሰብ አቅም የለውም ሲል ይከራከራል. ነገር ግን፣ እንደ የሃሳብ መፈለጊያ መሳሪያ ሆኖ ሊሠራ ይችላል፣ ማለትም። እንደ አንቴና, በእሱ እርዳታ ከውጭ ምልክት መቀበል ይቻላል. የሳይንስ ሊቃውንት በክሊኒካዊ ሞት ወቅት ከአንጎል ተለይቶ የሚሠራ ንቃተ-ህሊና እንደ ማያ ገጽ ይጠቀምበታል ብለዋል ። ልክ እንደ ቴሌቪዥን ተቀባይ, መጀመሪያ ወደ ውስጥ የሚገባውን ሞገዶች ይቀበላል, ከዚያም ወደ ድምጽ እና ምስል ይቀይራቸዋል.

ሬዲዮን ካጠፋን ይህ ማለት የራዲዮ ጣቢያው ስርጭቱን ያቆማል ማለት አይደለም። ማለትም የሥጋ አካል ከሞተ በኋላ ንቃተ ህሊና መኖር ይቀጥላል።

ሰውነት ከሞተ በኋላ የንቃተ ህሊና ህይወት የመቀጠሉ እውነታ የተረጋገጠው በሩሲያ የሕክምና ሳይንስ አካዳሚ አካዳሚ ተመራማሪ, የሰው አንጎል የምርምር ተቋም ዳይሬክተር ፕሮፌሰር ኤን.ፒ. ቤክቴሬቭ “የአንጎል አስማት እና የህይወት ቤተ ሙከራ” በሚለው መጽሐፏ። ሳይንሳዊ ጉዳዮችን ብቻ ከማውራት በተጨማሪ፣ በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ደራሲው የእሱን አቅርቧል የግል ልምድከድህረ-ሞት ክስተቶች ጋር ይገናኛል።

ናታሊያ ቤክቴሬቫ ከቡልጋሪያዊው ክሌርቮያንት ቫንጋ ዲሚትሮቫ ጋር ስላደረገችው ግንኙነት ስትናገር በአንድ ቃለ ምልልስ ውስጥ ስለዚህ ጉዳይ በእርግጠኝነት ትናገራለች፡- “የቫንጋ ምሳሌ ከሙታን ጋር የመገናኘት ክስተት እንዳለ ሙሉ በሙሉ አሳምኖኛል” እና ከመፅሐፏ ሌላ ጥቅስ፡- " የሰማሁትን እና ራሴን ያየሁትን ከማመን በቀር አልችልም። ሳይንቲስት ከዶግማ ወይም ከዓለም አተያይ ጋር ስለማይጣጣሙ ብቻ እውነታዎችን (ሳይንቲስት ከሆነ!) ውድቅ የማድረግ መብት የለውም።” 12.

በሳይንሳዊ ምልከታዎች ላይ የተመሰረተው ከሞት በኋላ ያለው የመጀመሪያው ወጥ የሆነ መግለጫ የተሰጠው በስዊድናዊው ሳይንቲስት እና የተፈጥሮ ተመራማሪ ኢማኑኤል ስዊድንቦርግ ነው። ከዚያም ይህ ችግር በታዋቂው የስነ-አእምሮ ሃኪም ኤልሳቤት ኩብለር ሮስ፣ በተመሳሳይ ታዋቂው የስነ-አእምሮ ሃኪም ሬይመንድ ሙዲ፣ ህሊናዊ ምሁራን ኦሊቨር ሎጅ15፣16፣ ዊልያም ክሩክስ17፣ አልፍሬድ ዋላስ፣ አሌክሳንደር በትሌሮቭ፣ ፕሮፌሰር ፍሬድሪክ ማየርስ18 እና አሜሪካዊው የህፃናት ሐኪም ሜልቪን ሞርስ ናቸው። የመሞትን ጉዳይ አሳሳቢ እና ስልታዊ ተመራማሪዎች ከሆኑት መካከል የኤሞሪ ዩኒቨርሲቲ የህክምና ፕሮፌሰር እና በአትላንታ የቬተራንስ ሆስፒታል ሰራተኛ ሀኪም የሆኑት ዶ/ር ሚካኤል ሳቦም ሊጠቀሱ ይገባል፤ ይህንን ያጠኑት የሳይካትሪስት ኬኔት ሪንግ ስልታዊ ምርምር ናቸው። ችግር፣ በተጨማሪም በህክምና ሀኪም እና በተሃድሶ ሞሪት ራውሊንግስ ተጠንቷል። የኛ የዘመናችን፣ ትታንቶሳይኮሎጂስት ኤ.ኤ. ናልቻድዝያን. ታዋቂው የሶቪየት ሳይንቲስት ፣ በቴርሞዳይናሚክ ሂደቶች መስክ ግንባር ቀደም ስፔሻሊስት እና የቤላሩስ ሪፐብሊክ የሳይንስ አካዳሚ ተጓዳኝ አባል አልበርት ቫይኒክ ይህንን ችግር ከፊዚክስ እይታ አንፃር ለመረዳት ብዙ ሰርተዋል። ለሞት ቅርብ የሆኑ ልምዶችን ለማጥናት ትልቅ አስተዋፅዖ ያበረከተው በዓለም ታዋቂው አሜሪካዊው የስነ-ልቦና ባለሙያ በቼክ ተወላጅ ፣ የግለሰባዊ ትምህርት ቤት መስራች ነው። የሥነ ልቦና ሐኪምስታኒስላቭ ግሮፍ.

በሳይንስ የተከማቸባቸው የተለያዩ እውነታዎች ከሥጋዊ ሞት በኋላ ዛሬ ያሉት እያንዳንዳቸው ሕሊናቸውን በመጠበቅ የተለየ እውነታ እንደሚወርሱ ያለምንም ጥርጥር ያረጋግጣሉ።

በቁሳቁስ በመጠቀም ይህንን እውነታ የመረዳት ችሎታችን ውስን ቢሆንም፣ ዛሬ ይህንን ችግር በሚያጠኑ ሳይንቲስቶች ሙከራዎች እና ምልከታ የተገኙ በርካታ ባህሪያቱ አሉ።

እነዚህ ባህሪያት በኤ.ቪ. በሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ኤሌክትሮቴክኒካል ዩኒቨርሲቲ ተመራማሪ ሚኪዬቭ ሚያዝያ 8-9 ቀን 2005 በሴንት ፒተርስበርግ በተካሄደው “ከሞት በኋላ ያለው ሕይወት ከእምነት ወደ እውቀት” በተሰኘው ዓለም አቀፍ ሲምፖዚየም ባቀረቡት ሪፖርት፡-

"1. "ስውር አካል" ተብሎ የሚጠራው አለ, እሱም ራስን የማወቅ, የማስታወስ, ስሜት እና የአንድ ሰው "ውስጣዊ ህይወት" ተሸካሚ ነው. ይህ አካል አለ ... አካላዊ ሞት በኋላ, መሆን, አካላዊ አካል ሕልውና ጊዜ ያህል, በውስጡ "ትይዩ አካል", ከላይ ሂደቶች ማረጋገጥ. ሥጋዊ አካል በአካል (በምድራዊ) ደረጃ ላይ ለመገለጥ መካከለኛ ብቻ ነው.

2. የአንድ ግለሰብ ሕይወት አሁን ባለው ምድራዊ ሞት አያበቃም። ከሞት በኋላ መትረፍ ለሰው ልጅ የተፈጥሮ ህግ ነው።

3. የሚቀጥለው እውነታ ተከፍሏል ብዙ ቁጥር ያለውበክፍላቸው ድግግሞሽ ባህሪያት የሚለያዩ ደረጃዎች.

4. አንድ ሰው በድህረ-ሞት ሽግግር ወቅት መድረሻው የሚወሰነው በተወሰነ ደረጃ ላይ ባለው ቅንጅት ነው, ይህም በምድር ላይ በሚኖርበት ጊዜ የእሱ ሀሳቦች, ስሜቶች እና ድርጊቶች አጠቃላይ ውጤት ነው. ልክ የኤሌክትሮማግኔቲክ ጨረር ስፔክትረም እንደተለቀቀ ኬሚካል, እንደ ስብስቡ ይወሰናል, ልክ አንድ ሰው ከሞት በኋላ መድረሻው የሚወሰነው በውስጣዊ ህይወቱ "የተዋሃደ ባህሪ" ነው.

5. የ"ገነት እና ሲኦል" ጽንሰ-ሀሳቦች ከሞት በኋላ ሊሆኑ የሚችሉ ሁለት ሁኔታዎችን ያንፀባርቃሉ።

6. ከእንደዚህ አይነት የዋልታ ግዛቶች በተጨማሪ በርካታ መካከለኛዎች አሉ. በቂ ሁኔታን መምረጥ በራስ-ሰር የሚወሰነው በአንድ ሰው በምድራዊ ህይወት ውስጥ በተፈጠረው የአእምሮ እና ስሜታዊ "ንድፍ" ነው. ለዛ ነው አሉታዊ ስሜቶች፣ ዓመፅ ፣ የጥፋት ፍላጎት እና አክራሪነት ፣ ምንም ያህል በውጭ ቢፀድቁ ፣ በዚህ ረገድ እጅግ በጣም አጥፊ ናቸው ። የወደፊት ዕጣ ፈንታሰው ። ይህ ለግል ሃላፊነት እና ለመከተል ጠንካራ ምክንያት ነው የስነምግባር መርሆዎች" 19.

ከላይ ያሉት ሁሉም ክርክሮች በሚያስደንቅ ሁኔታ ከሁሉም ባህላዊ ሃይማኖቶች ሃይማኖታዊ እውቀት ጋር የሚጣጣሙ ናቸው። ይህ ጥርጣሬን ወደ ጎን ለመተው እና ሀሳብዎን ለመወሰን ምክንያት ነው. አይደለም?

1. የሕዋስ ፖላሪቲ፡ ከፅንስ ወደ አክሰን // ተፈጥሮ መጽሔት. 27.08. 2003. ጥራዝ. 421፣ N 6926. ፒ 905-906 ሜሊሳ ኤም. ሮልስ እና ክሪስ ጥ. ዶ

2. ፕሎቲነስ. ይጨምራል። 1-11ን ያስተናግዳል።፣ “Greco-Latin Cabinet” በዩ.ኤ.ሺቻሊን፣ ሞስኮ፣ 2007።

3. ዱ ቦይስ-ሬይመንድ ኢ ገሳምመልቴ አብሃንድሉንገን ዙር አልገሜይን ሙስከል- እና ኔርቬንፊዚክ። ብዲ. 1.

ላይፕዚግ፡ Veit & Co., 1875. P. 102

4. ዱ ቦይስ-ሬይመንድ፣ ኢ ጌሳምመልቴ አብሃንድሉንገን ዙር አልገሜይን ሙስከል- እና ኔርቬንፊዚክ። ብዲ. 1. P. 87

5. Kobozev N.I መረጃ እና አስተሳሰብ ሂደቶች ቴርሞዳይናሚክስ መስክ ውስጥ ምርምር. ኤም.: የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ማተሚያ ቤት, 1971. P. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002. P. 43.

7. የልብ ድካም በተረፉ ሰዎች ላይ የሞት ቅርብ ልምድ፡ በኔዘርላንድ ውስጥ ሊደረግ የሚችል ጥናት; ዶ/ር ፒርን ቫን ሎምመል ኤምዲ፣ ሩድ ቫን ዊስ ፒኤችዲ፣ ቪንሰንት ሜየርስ ፒኤችዲ፣ ኢንግሪድ ኤልፈሪች ፒኤችዲ // ዘ ላንሴት። ዲሴምበር 2001 2001. ቅጽ 358. ቁጥር 9298 ፒ. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V.F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002 P. 36.

9/ አኖኪን ፒ.ኬ. ከፍተኛ የነርቭ እንቅስቃሴ ስልታዊ ዘዴዎች. የተመረጡ ስራዎች. ሞስኮ, 1979, ገጽ 455.

10. መክብብ ጄ. የሰው ምሥጢር.

በርሊን፡ ስፕሪንግ 1979. ፒ. 176.

11. ፔንፊልድ ደብልዩ የአዕምሮ ምስጢር.

ፕሪንስተን, 1975. ገጽ 25-27

12.. "በመመልከት ብርጭቆ" በማጥናት ተባርኬ ነበር. ከኤን.ፒ. ቤክቴሬቫ ጋዜጣ "ቮልዝስካያ ፕራቭዳ", መጋቢት 19 ቀን 2005 እ.ኤ.አ.

13. Grof S. Holotropic ንቃት. ሦስት የሰው ልጅ ንቃተ ህሊና እና በህይወታችን ላይ ያላቸው ተጽእኖ። መ: AST; ጋንጋ, 2002. ፒ. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. መንፈስ, ነፍስ እና አካል. CJSC "Brovary Printing House", 2002 P.45.

15. ሎጅ ኦ. ሬይመንድ ወይም ሕይወት እና ሞት።

ለንደን 1916

16. ሎጅ O. የሰው ልጅ መትረፍ.