19ኛው ክፍለ ዘመን ወለደ ብዙ ቁጥር ያለውየሩሲያ ተሰጥኦ ያላቸው ጸሃፊዎች እና ገጣሚዎች። ሥራዎቻቸው በፍጥነት ወደ ዓለም ገቡ እና ትክክለኛ ቦታቸውን ያዙ። በዓለም ዙሪያ ያሉ የበርካታ ደራሲያን ሥራ በእነርሱ ተጽኖ ነበር። አጠቃላይ ባህሪያትየ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ በተለየ የስነ-ጽሑፍ ትችት ውስጥ የጥናት ርዕሰ ጉዳይ ሆኗል. ለእንደዚህ አይነቱ ፈጣን የባህል እድገት ቅድመ ሁኔታዎች በፖለቲካዊ እና በማህበራዊ ህይወት ውስጥ ያሉ ክስተቶች እንደነበሩ ጥርጥር የለውም።

ታሪክ

በሥነ-ጥበብ እና ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ዋናዎቹ አዝማሚያዎች በተጽዕኖው ውስጥ ይመሰረታሉ ታሪካዊ ክስተቶች. በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ በአንፃራዊነት የሚለካ ከሆነ, የሚቀጥለው ክፍለ ዘመን ብቻ ሳይሆን ተጽዕኖ ያደረጉ ብዙ አስፈላጊ ለውጦችን ያካትታል. ተጨማሪ እድገትማህበረሰብ እና ፖለቲካ ፣ ግን በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ አዳዲስ አዝማሚያዎች እና አቅጣጫዎች መፈጠር ላይ።

ብሩህ ታሪካዊ ክንውኖችይህ ወቅት ከቱርክ ጋር የተደረገውን ጦርነት፣ የናፖሊዮን ጦር ወረራን፣ የተቃዋሚዎችን መገደል፣ የሴራፍዶምን መወገድ እና ሌሎች በርካታ ክስተቶችን ያጠቃልላል። ሁሉም በኪነጥበብ እና በባህል ውስጥ ተንጸባርቀዋል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ መግለጫ አዲስ የስታቲስቲክስ ደንቦች መፈጠሩን ሳይጠቅስ ማድረግ አይቻልም. የቃላት ጥበብ አዋቂው ኤ.ኤስ. ፑሽኪን ነበር። ይህ ታላቅ ክፍለ ዘመን የሚጀምረው በስራው ነው።

ሥነ ጽሑፍ ቋንቋ

የብሩህ የሩሲያ ገጣሚ ዋና ጠቀሜታ አዲስ መፈጠር ነበር። የግጥም ቅርጾች, ስታይልስቲክ መሳሪያዎች እና ልዩ, ቀደም ሲል ጥቅም ላይ ያልዋሉ ሴራዎች. ፑሽኪን ለአጠቃላይ እድገቱ እና ለምርጥ ትምህርቱ ምስጋና ይግባውና ይህንን ማሳካት ችሏል። አንድ ቀን በትምህርት ውስጥ ሁሉንም ከፍተኛ ደረጃ ላይ ለመድረስ ግብ አወጣ. ይህንንም በሠላሳ ሰባት ዓመቱ አሳክቷል። የፑሽኪን ጀግኖች ለዚያ ጊዜ ያልተለመዱ እና አዲስ ሆነዋል። የታቲያና ላሪና ምስል የሩስያ ነፍስን ውበት, ብልህነት እና ባህሪያትን ያጣምራል. ይህ የስነ-ጽሁፍ አይነት ከዚህ በፊት በጽሑፎቻችን ውስጥ ምንም ተመሳሳይነት አልነበረውም.

ለጥያቄው መልስ ሲሰጥ "በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪ ምንድነው?", ቢያንስ ቢያንስ መሰረታዊ የፊሎሎጂ እውቀት ያለው ሰው እንደ ፑሽኪን, ቼኮቭ, ዶስቶቭስኪ ያሉ ስሞችን ያስታውሳል. ነገር ግን በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አብዮት ያደረገው "Eugene Onegin" ደራሲ ነበር.

ሮማንቲሲዝም

ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ከምዕራባዊው የመካከለኛው ዘመን ኢፒክ የመነጨ ነው። ግን ወደ 19ኛው ክፍለ ዘመንአዳዲስ ጥላዎችን አግኝቷል. ከጀርመን የመነጨው ሮማንቲሲዝም ወደ ሩሲያ ደራሲያን ሥራ ገባ። በስድ ንባብ ውስጥ፣ ይህ መመሪያ ሚስጥራዊ ዓላማዎችን እና የሕዝባዊ አፈ ታሪኮችን በመፈለግ ይገለጻል። ግጥሙ ሕይወትን ወደ ተሻለ ለመለወጥ ያለውን ፍላጎት እና የጀግኖችን ክብር ያሳያል። ተቃዋሚዎች እና አሳዛኙ ፍጻሜያቸው ለግጥም ፈጠራ ምቹ ቦታ ሆነ።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ ባህሪዎች በግጥሙ ውስጥ በፍቅር ስሜቶች ተለይተው ይታወቃሉ ፣ እነዚህም ብዙውን ጊዜ በፑሽኪን ግጥሞች እና በሌሎች የጋላክሲው ገጣሚዎች ውስጥ ይገኛሉ ።

ስለ ስነ ጽሁፍ፣ አዲስ የታሪኩ ዓይነቶች እዚህ ታይተዋል፣ ከእነዚህም መካከል አስደናቂው ዘውግ አስፈላጊ ቦታን ይይዛል። ግልጽ ምሳሌዎችሮማንቲክ ፕሮስ - የኒኮላይ ጎጎል የመጀመሪያ ስራዎች።

ስሜታዊነት

በዚህ አቅጣጫ እድገት, የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ይጀምራል. አጠቃላይ ፕሮስ ስሜታዊ ነው እና በአንባቢው ግንዛቤ ላይ ያተኩራል። ስሜት ቀስቃሽነት ወደ ሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ዘልቆ ገባ ዘግይቶ XVIIIክፍለ ዘመን. ካራምዚን በዚህ ዘውግ ውስጥ የሩሲያ ባህል መስራች ሆነ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በርካታ ተከታዮችን አግኝቷል.

ሳትሪካል ፕሮዝ

በዚህ ጊዜ ነበር አሽሙር እና የጋዜጠኝነት ስራዎች የታዩት። ይህ አዝማሚያ በዋነኝነት በጎጎል ሥራ ውስጥ ሊገኝ ይችላል. የፈጠራ ሥራውን የጀመረው ስለ ትናንሽ የትውልድ አገሩ ገለፃ ፣ ይህ ደራሲ በኋላ ወደ ሁሉም-ሩሲያኛ ተዛወረ ማህበራዊ ርዕሶች. የ19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሁፍ ያለዚህ የሳይት አዋቂ ሳይኖር ምን ሊመስል እንደሚችል መገመት ዛሬ አስቸጋሪ ነው። በዚህ ዘውግ ውስጥ ያለው የሱ ንባብ አጠቃላይ ባህሪያት የመሬት ባለቤቶችን ሞኝነት እና ጥገኛነት ወደ ወሳኝ እይታ ብቻ ሳይሆን ይወርዳሉ። ሳቲሪካዊው ጸሐፊ ሁሉንም የህብረተሰብ ክፍሎች ከሞላ ጎደል “ተሻገረ።

የድሆች መሪ ቃል ለድሆች ጭብጥ የተዘጋጀው “ክቡር ጎሎቭሌቭስ” ልቦለድ ነው። መንፈሳዊ ዓለምየመሬት ባለቤቶች. በመቀጠል ፣ የሳልቲኮቭ-ሽቼድሪን ሥራ ፣ ልክ እንደሌሎች ብዙ ሳትሪክ ፀሐፊዎች መጽሐፍት ፣ ለሥነ ሥርዓቱ መነሻ መነሻ ሆነ ።

ተጨባጭ ልብ ወለድ

በክፍለ ዘመኑ ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ተጨባጭ ፕሮሴስ ተፈጠረ. የሮማንቲክ ሀሳቦች ሊጸኑ የማይችሉ ሆኑ። ዓለምን በትክክል እንዳለ ማሳየት አስፈለገ። የዶስቶየቭስኪ ፕሮሴስ የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ የዚህ ጽንሰ-ሀሳብ ዋና አካል ነው። አጠቃላይ መግለጫው የዚህን ጊዜ ጠቃሚ ባህሪያት ዝርዝር እና ለአንዳንድ ክስተቶች መከሰት ቅድመ ሁኔታዎችን በአጭሩ ይወክላል. የዶስቶየቭስኪን ተጨባጭ ፕሮሴስ በሚከተለው መልኩ ሊገለጽ ይችላል-የዚህ ደራሲ ታሪኮች እና ልብ ወለዶች በእነዚያ ዓመታት በህብረተሰብ ውስጥ ለነበረው ስሜት ምላሽ ሆነዋል። በስራዎቹ ውስጥ የሚያውቃቸውን ሰዎች ምሳሌዎችን በመግለጽ፣ የተዛወረበትን የህብረተሰብን አንገብጋቢ ጉዳዮች ለማገናዘብ እና ለመፍታት ጥረት አድርጓል።

በመጀመሪያዎቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ ሀገሪቱ ሚካሂል ኩቱዞቭን, ከዚያም የፍቅር ዲሴምበርስቶችን አከበረች. ይህ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በሩስያ ስነ-ጽሑፍ በግልፅ ተረጋግጧል. የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ አጠቃላይ ባህሪያት በጥቂት ቃላት ሊጠቃለል ይችላል. ይህ የእሴቶች ግምገማ ነው። በግንባር ቀደምነት የተነሱት የሁሉም ህዝብ እጣ ፈንታ ሳይሆን የግለሰብ ተወካዮቹ ነበር። ስለዚህም የ“አቅጣጫ ሰው” ምስል በስድ ንባብ ውስጥ ታየ።

የህዝብ ግጥም

የእውነታው ልቦለድ የበላይነቱን በያዘባቸው ዓመታት፣ ቅኔ ከጀርባው ደበዘዘ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፍ እድገት አጠቃላይ ባህሪያት ለመከታተል ያስችሉናል ረጅም ርቀትከህልም ግጥሞች ወደ እውነተኛ ፍቅር. በዚህ ከባቢ አየር ውስጥ ኔክራሶቭ ድንቅ ስራውን ይፈጥራል. ነገር ግን ሥራው ከተጠቀሰው ጊዜ ዋና ዘውጎች አንዱ ተብሎ ሊመደብ አይችልም። ደራሲው በግጥሙ ውስጥ በርካታ ዘውጎችን አጣምሯል፡ ገበሬ፣ ጀግና፣ አብዮተኛ።

የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ቼኮቭ በጣም ከተነበቡ ደራሲዎች አንዱ ሆነ። ምንም እንኳን በፈጠራ ሥራው መጀመሪያ ላይ ተቺዎች ፀሐፊውን ለወቅታዊ ማህበራዊ ርእሶች በብርድነት ቢከሱትም ፣ ስራዎቹ የማይካድ የህዝብ እውቅና አግኝተዋል ። ምስሉን ማሳደግ ቀጥሏል" ትንሽ ሰው”፣ በፑሽኪን የተፈጠረ፣ ቼኮቭ የሩስያን ነፍስ አጥንቷል። የተለያዩ ፍልስፍናዊ እና የፖለቲካ ሀሳቦችበ19ኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ የዳበረው ​​በግለሰብ ሰዎች ሕይወት ላይ ተጽዕኖ ከማሳደር በስተቀር ምንም ማድረግ አልቻለም።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ሥነ ጽሑፍ በአብዮታዊ ስሜቶች የበላይነት የተያዘ ነበር። ሥራቸው በክፍለ-ጊዜው መባቻ ላይ ከነበሩት ደራሲዎች መካከል በጣም ታዋቂ ከሆኑት ግለሰቦች አንዱ ማክስም ጎርኪ ነው።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ባህሪያት የበለጠ ትኩረት ሊሰጣቸው ይገባል. እያንዳንዱ የዚህ ጊዜ ዋና ተወካይ የራሱን የስነ-ጥበብ ዓለም ፈጠረ, ጀግኖቹ የማይቻሉትን ህልም ያዩ, ማህበራዊ ክፋትን ይዋጉ ወይም የራሳቸው ትንሽ አሳዛኝ ሁኔታ አጋጥሟቸዋል. እናም የደራሲዎቻቸው ዋና ተግባር በማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ክስተቶች የበለፀገውን ምዕተ-አመት እውነታዎችን ማንፀባረቅ ነበር።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ግጥም "ወርቃማው ዘመን" እና የሩስያ ሥነ-ጽሑፍ ክፍለ ዘመን በዓለም አቀፍ ደረጃ ይባላል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የተካሄደው ሥነ-ጽሑፋዊ መዝለል በ 17 ኛው እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ ሥነ-ጽሑፍ ሂደት የተዘጋጀ መሆኑን መዘንጋት የለብንም ። የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያኛ የተፈጠረበት ጊዜ ነው ሥነ-ጽሑፋዊ ቋንቋቅርጹን የወሰደው ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን

አ.ኤስ. ፑሽኪን እና ኤን.ቪ. ጎጎል በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በሙሉ በጸሐፊዎች የሚዘጋጁትን ዋና ዋና የጥበብ ዓይነቶች ዘርዝሯል። ይህ የ “እጅግ የላቀ ሰው” ጥበባዊ ዓይነት ነው፣ የዚህም ምሳሌ ዩጂን ኦንጂን በኤ.ኤስ. ፑሽኪን እና "ትንሽ ሰው" ተብሎ የሚጠራው በ N.V. ጎጎል በታሪኩ "The Overcoat", እንዲሁም ኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የጣቢያ ወኪል" በሚለው ታሪክ ውስጥ.
ስነ-ጽሁፍ የጋዜጠኝነት እና የአስቂኝ ባህሪውን ከ18ኛው ክፍለ ዘመን ወርሷል። በስድ ንባብ ግጥም በ N.V. ጎጎል" የሞቱ ነፍሳት“ጸሐፊው፣ በሰላማዊ መንገድ፣ የሞቱ ነፍሳትን የሚገዛ አጭበርባሪን፣ የተለያዩ የሰው ልጅ ምግባሮች መገለጫ የሆኑትን የተለያዩ የመሬት ባለቤቶችን ያሳያል (የክላሲዝም ተጽዕኖ በግልጽ ይታያል)። "ዋና ኢንስፔክተር" የተሰኘው አስቂኝ ድራማ በተመሳሳይ እቅድ ላይ የተመሰረተ ነው. የኤ.ኤስ. ፑሽኪን ስራዎች እንዲሁ በአስቂኝ ምስሎች የተሞሉ ናቸው. ሥነ-ጽሑፍ የሩሲያን እውነታ በቀልድ መልክ መግለጹን ቀጥሏል። የሩሲያ ማህበረሰብን መጥፎ እና ጉድለቶች የማሳየት ዝንባሌ - ባህሪይሁሉም የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ። በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከሞላ ጎደል በሁሉም ጸሃፊዎች ስራዎች ውስጥ ሊገኝ ይችላል. በተመሳሳይ ጊዜ, ብዙ ጸሃፊዎች የአስቂኝ ዝንባሌን በአስደናቂ ሁኔታ ይተገብራሉ. የግሩቴክ ሳቲር ምሳሌዎች የ N.V. Gogol "The Nose", M.E. ስራዎች ናቸው. Saltykov-Shchedrin "ክቡራን ጎሎቭሌቭስ", "የከተማ ታሪክ".

ድረ-ገጽን ይጎብኙ ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ጀምሮ ፣ በኒኮላስ I የግዛት ዘመን በሩሲያ ውስጥ የተፈጠረውን አስጨናቂ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ዳራ ላይ የተፈጠረው የሩሲያ እውነተኛ ሥነ ጽሑፍ ምስረታ እየተካሄደ ነው። ስርአቱ እየፈለቀ ነው፣ በባለስልጣናት እና በተራው ህዝብ መካከል ያለው ቅራኔ ጠንካራ ነው። ለአገሪቱ ማኅበረ-ፖለቲካዊ ሁኔታ አፋጣኝ ምላሽ የሚሰጡ ተጨባጭ ጽሑፎችን መፍጠር ያስፈልጋል። የሥነ-ጽሑፍ ሐያሲ V.G. ቤሊንስኪ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ አዲስ እውነተኛ አቅጣጫን ያመለክታል። የእሱ አቀማመጥ በኤን.ኤ. ዶብሮሊዩቦቭ, ኤን.ጂ. Chernyshevsky. ስለ ሩሲያ ታሪካዊ እድገት መንገዶች በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል አለመግባባት ተፈጠረ ።

ድረ-ገጽን ይጎብኙ ጸሃፊዎች የሩስያ እውነታን ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ችግሮች ያብራራሉ. የእውነታው ልቦለድ ዘውግ እያደገ ነው። የእሱ ስራዎች የተፈጠሩት በ I.S. ተርጉኔቭ, ኤፍ.ኤም. Dostoevsky, L.N. ቶልስቶይ ፣ አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ. ማህበረ-ፖለቲካዊ እና ፍልስፍናዊ ጉዳዮች የበላይ ናቸው። ስነ-ጽሁፍ በልዩ ስነ-ልቦና ተለይቷል.

የግጥም እድገት በተወሰነ ደረጃ ይቀንሳል. ማህበራዊ ጉዳዮችን በግጥም ውስጥ ለማስተዋወቅ የመጀመሪያው የሆነው የኔክራሶቭ የግጥም ስራዎች ልብ ሊባል የሚገባው ነው። የእሱ ግጥም “በሩስ ውስጥ ማን በጥሩ ሁኔታ መኖር ይችላል? "እንዲሁም የሕዝቡን አስቸጋሪ እና ተስፋ የለሽ ሕይወት የሚያንፀባርቁ ብዙ ግጥሞች።

http://thuexebacninh.vn/map192 በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ የነበረው የአጻጻፍ ሂደት የኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ኤ.ኤን. ኦስትሮቭስኪ ኤ.ፒ. ቼኮቭ የኋለኛው እራሱን የትናንሽ ነገሮች ጌታ መሆኑን አሳይቷል። የአጻጻፍ ዘውግ- ታሪክ ሰሪ ፣ እንዲሁም በጣም ጥሩ ፀሃፊ። ተወዳዳሪ ኤ.ፒ. ቼኮቭ ማክስም ጎርኪ ነበር።

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ በቅድመ-አብዮታዊ ስሜቶች ብቅ ማለት ነበር. ትክክለኛው ወግ መጥፋት ጀመረ። በሥነ-ጽሑፍ በሚባሉት ተተካ. ልዩ ባህሪያትይህም ምስጢራዊነት, ሃይማኖታዊነት, እንዲሁም በአገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ለውጦችን የሚያሳይ ቅድመ ሁኔታን ያካትታል. በመቀጠልም ብስጭት ወደ ተምሳሌታዊነት ተለወጠ። ይህ በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ይከፍታል።

ስነ-ጽሁፍ. XIX ክፍለ ዘመን በሩሲያ የባህል ልማት መስክ እጅግ በጣም ፍሬያማ እና ብሩህ ሆነ።

ሰፋ ባለ መልኩ፣ የ‹ባህል› ጽንሰ-ሀሳብ ሁሉንም የሰው ልጅ ስኬት ቅጦችን ያጠቃልላል የተለያዩ አካባቢዎችሕይወት እና እንቅስቃሴ. ስለዚህ የፈጠራ ስኬቶችን ደረጃ የሚያመለክቱ እንደ “የዕለት ተዕለት ባህል” ፣ “የፖለቲካ ባህል” ፣ “የኢንዱስትሪያዊ ባህል” ፣ “የገጠር ባህል” ፣ “ፍልስፍና ባህል” እና ሌሎች በርካታ ትርጓሜዎችን መጠቀም ተገቢ እና ተገቢ ነው ። የተወሰኑ የሰዎች ማህበረሰብ ዓይነቶች። እና በሁሉም ቦታ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የባህል ለውጦች ነበሩ. በሩሲያ ውስጥ ታላቅ እና አስደናቂ ነበሩ.

የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ. የሁሉም ዓይነቶች እና የፈጠራ ዘውጎች ፈጣን አበባ ብቻ ሳይሆን የሩሲያ ባህል በሰው ልጆች ግኝቶች ባህላዊ መድረክ ውስጥ በልበ ሙሉነት እና ለዘላለም ትልቅ ቦታ የያዘበት ጊዜ ሆነ። የሩስያ ሥዕል፣ የራሺያ ቲያትር፣ የሩስያ ፍልስፍና፣ የሩስያ ሥነ ጽሑፍ በ19ኛው ሁለተኛ አጋማሽ - በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ለሠሩት ድንቅ ወገኖቻችን ቡድን ምስጋናቸውን አቅርበዋል። በአሁኑ ጊዜ በዓለም ውስጥ በየትኛውም ቦታ በቂ ማግኘት አስቸጋሪ ነው የተማረ ሰው, የኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ, ኤል.ኤን. ቶልስቶይ, ኤ.ፒ. ቼኮቭ, ፒ.አይ. ቻይኮቭስኪ, ኤስ.ቪ. ራችማኒኖቭ, ኤፍ.አይ. ቻሊያፒን, ኬ.ኤስ. ስታኒስላቭስኪ, ኤ.ፒ. ፓቭሎቫ, ኤን ኤ በርዲያቭ የተባሉትን ስሞች የማያውቅ ማን ነው. እነዚህ በሩሲያ ባሕል መስክ ውስጥ ለዘላለም ተምሳሌት ሆነው የሚቆዩት በጣም አስደናቂ ከሆኑት መካከል ጥቂቶቹ ናቸው። እነሱ ከሌሉ የሰው ልጅ ባህላዊ ሻንጣ ድሃ ይሆናል።

የኤል.ኤን. ቶልስቶይ እና ኤ.ፒ. ቼኮቭ ዘመን የክሮንስታድት መነኩሴ ጆን (1829-1908) በነበሩበት በዚያ ክፍለ ዘመን መጨረሻ ላይም ተመሳሳይ ነው።

በመኳንንቱ መካከል የተለያዩ የነጻ አስተሳሰብ፣ ጥርጣሬዎች እና አምላክ የለሽነት ቢስፋፋም፣ አብዛኛው የሩሲያ ግዛት ሕዝብ ለኦርቶዶክስ ታማኝ ሆኖ ቆይቷል። የሩስያ ህዝቦች ለብዙ መቶ ዘመናት ሲፈፀሙበት የነበረው ይህ እምነት በከፍተኛ ማህበረሰብ ውስጥ በነበረው ፋሽን ርዕዮተ ዓለም የትርፍ ጊዜ ማሳለፊያዎች ላይ ምንም ተጽእኖ አልነበረውም. ኦርቶዶክሳዊነት የዘመኑ የፖለቲካ ሳይንስ “አእምሮ” በሚለው የተዋሰው ቃል የሚገልጸው ፍሬ ነገር ነበር፣ ነገር ግን በሩሲያ የቃላት ስርጭት “ሕይወትን መረዳት” ከሚለው ጽንሰ-ሐሳብ ጋር ይዛመዳል።

የኦርቶዶክስ ሰዎች በአንድ ወይም በሌላ መንገድ በጣም አስደናቂ በሆኑት የአገር ውስጥ የባህል ጌቶች የፈጠራ እንቅስቃሴ ሁሉንም ገጽታዎች ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል ፣ እና የክርስቲያን ግፊትን ከግምት ውስጥ ሳያስገባ በሩሲያ ውስጥ ከሌሎች ቡርጊዮይስ አገሮች በተቃራኒ ለምን አክብሮት እንደሌለው መረዳት አይቻልም። ለሥራ ፈጣሪዎችም ሆነ ለሥራቸው አመለካከት ተነስቷል። ምንም እንኳን በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሀገሪቱ የካፒታሊዝም ግንኙነት አሸናፊነት ከጥርጣሬ በላይ ነበር፤ ማንም ሰው ከዋና ከተማው ዓለም የገጸ-ባህሪያት በጎነት እና ውለታ የሚወደስበት የስነ-ጽሁፍም ሆነ የድራማ ስራዎችን አልፈጠረም። በቀጥታም ሆነ በተዘዋዋሪ የገንዘብ ድጋፍ የተደረገላቸው የአገር ውስጥ ወቅታዊ እትሞች እንኳ ቁጥራቸው ቀላል የማይባሉት “በንግድ ነገሥታት” የተሰበሰቡ ናቸው። እንደነዚህ ያሉት ጋዜጦች ወይም መጽሔቶች ወዲያውኑ የንዴት ስድብ ይሆናሉ፣ አንባቢዎችን ማጣት አይቀሬ ነው፣ እና ቀኖቻቸው በፍጥነት ይቆጠራሉ።

ስለ ሩሲያ ባህላዊ ሂደት ሲናገሩ, ከላይ ያለውን ግምት ውስጥ በማስገባት በሁለት ዋና ዋና ጉዳዮች ላይ እጅግ በጣም አስፈላጊ ነው.

በመጀመሪያ ደረጃ, የሩስያ ህዝቦች መንፈሳዊ መዋቅርን በአጠቃላይ ለመረዳት, ከዘመናዊው ሩሲያ ማህበራዊ አከባቢ መሠረታዊ ልዩነት.

በሁለተኛ ደረጃ ለድሆች ርኅራኄ ለምን እንደሆነ ለመረዳት "ለተዋረዱት እና ለተሰደቡ" ማዘን የጠቅላላው የሩስያ ጥበባዊ እና ምሁራዊ ባህል ዋና ዓላማዎች - ከዋንደርers ሥዕሎች እስከ ሩሲያ ጸሐፊዎች እና ፈላስፋዎች ድረስ።

ይህ unbourgeoisness የህዝብ ንቃተ-ህሊናበሀገሪቱ ውስጥ ለበለጠ የኮሚኒስት ስልጣን መመስረት አስተዋፅዖ አበርክቷል ፣ይህም ርዕዮተ ዓለም የግል ንብረት እና የግል ጥቅም መካድ ነበር።

ይህ ዘይቤ በዚህ ጊዜ ውስጥ በሁለቱ በጣም ታዋቂ የሩሲያ ባህል ተወካዮች ስራዎች ውስጥ እራሱን በግልፅ አሳይቷል - ትንቢታዊ ፀሐፊዎች ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ እና ኤል.ኤን. ቶልስቶይ።

የዶስቶየቭስኪ እና የቶልስቶይ የሕይወት ጎዳናዎች እና የፈጠራ ቴክኒኮች ፍጹም የተለያዩ ናቸው። ተመሳሳይ አስተሳሰብ ያላቸው ሰዎች አልነበሩም፣ መቀራረብ ብቻ ሳይሆን ወዳጅነትም እንኳ አልነበራቸውም፣ እና ምንም እንኳን በተለያዩ ጊዜያት ለተወሰነ ጊዜ የተወሰኑ የስነ-ጽሑፍ እና የማህበራዊ ቡድኖች (ፓርቲዎች) አባል ቢሆኑም የስብዕናቸው መጠን ከማዕቀፉ ጋር ሊጣጣም አልቻለም። ጠባብ ርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴዎች. በህይወት ታሪካቸው መለወጫ ነጥብ፣ በሥነ ጽሑፍ ሥራቸው፣ ጊዜ ያተኮረ ነበር፣ መንፈሳዊ ተልእኮዎች ተንጸባርቀዋል፣ አልፎ ተርፎም መጣል ሰዎች XIXበቋሚ ማህበራዊ ፈጠራዎች እና በመጪው ገዳይ ዋዜማ ቅድመ-ግምቶች ዘመን ውስጥ የኖረው ምዕተ-ዓመት።

F.M. Dostoevsky እና L.N. Tolstoy "የቤሌ-ሌትሬስ ጌቶች" ብቻ ሳይሆኑ የዘመን እና የሥነ ምግባር ድንቅ ታሪክ ጸሐፊዎች ነበሩ። ሀሳባቸው ከተራ፣ ከግልፅ በላይ ጥልቅ ነው። የመኖርን ሚስጥራዊነት፣ የሰውን ማንነት፣ የሟቾችን እውነተኛ እጣ ፈንታ ለመረዳት ያላቸው ፍላጎት፣ ምናልባትም ከፍተኛ መገለጫው፣ በሰው አእምሮ እና ልብ መካከል ያለው አለመግባባት፣ የነፍሱ አስደንጋጭ ስሜት እና ቀዝቃዛ ተግባራዊ ተስፋ መቁረጥ ተንጸባርቋል። የአዕምሮ. “የተረገሙ የሩሲያ ጥያቄዎችን” - አንድ ሰው ምን እንደሆነ እና ምድራዊ ዓላማው ምን እንደሆነ ለመፍታት ያላቸው ልባዊ ፍላጎት ሁለቱንም ጸሃፊዎች ወደ እረፍት አልባ ተፈጥሮ መንፈሳዊ መመሪያዎች ቀይሯቸዋል ፣ ከእነዚህም ውስጥ ሁል ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ብዙ ነበሩ። ዶስቶየቭስኪ እና ቶልስቶይ የሩስያን የህይወት ግንዛቤን ገልጸዋል, የወቅቱ ድምጽ ብቻ ሳይሆን ፈጣሪዎቹም ሆኑ.

F.M. Dostoevsky (1821-1881) የተወለደው በሞስኮ ውስጥ ከወታደራዊ ዶክተር ድሃ ቤተሰብ ነው. ከአዳሪ ትምህርት ቤት ተመረቀ, እና በ 1843 በሴንት ፒተርስበርግ ከሚገኘው ዋና ምህንድስና ትምህርት ቤት ለተወሰነ ጊዜ በሴንት ፒተርስበርግ የምህንድስና ቡድን ውስጥ በመስክ መሐንዲስነት አገልግሏል. በ 1844 ጡረታ ወጣ, እራሱን ሙሉ በሙሉ ለሥነ ጽሑፍ ለማዋል ወሰነ. ከ V.G. Belinsky እና I.S. Turgenev ጋር ይገናኛል, በዋና ከተማው የስነ-ጽሑፍ አከባቢ ውስጥ መንቀሳቀስ ይጀምራል. የመጀመርያው ዋና ሥራው፣ ድሆች ሰዎች (1846) ልቦለድ፣ አስደናቂ ስኬት ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 1847 የፀደይ ወቅት ዶስቶየቭስኪ በ V. M. Petrashevsky's ክበብ ስብሰባዎች ላይ መደበኛ ሆነ ፣ አሁን ያለውን ስርዓት መገልበጥ አስፈላጊነትን ጨምሮ አስቸኳይ ማህበራዊ ጉዳዮች ተወያይተዋል ። ከሌሎች መካከል, የፔትራሽቪትስ ክስ ጋር በተያያዘ ፈላጊው ጸሐፊ ተይዟል. መጀመሪያ ተፈርዶበታል። የሞት ፍርድ, እና ቀድሞውኑ በዳስጣው ላይ Dostoevsky እና ሌሎች ተከሳሾች የሞት ፍርድን በከባድ የጉልበት ሥራ ለመተካት ንጉሣዊ ምሕረት ታይተዋል. F.M. Dostoevsky በከባድ የጉልበት ሥራ (1850-1854) ለአራት ዓመታት ያህል አሳልፏል. በሳይቤሪያ ያሳለፈውን ቆይታ በ1861 ዓ.ም በታተመው “የሙታን ቤት ማስታወሻዎች” በተሰኘው ድርሰቶች መጽሃፍ ላይ ገልጿል።

በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ. ትላልቆቹ የስነ-ጽሁፍ ስራዎች ታዩ - ዶስቶየቭስኪን የአለም ዝና ያመጡ ልብ ወለዶች፡ የተዋረደ እና የተሳደበ፣ ቁማርተኛ፣ ወንጀል እና ቅጣት፣ ኢዶት፣ አጋንንት፣ ወንድማማቾች ካራማዞቭ።

ፀሐፊው የወጣትነቱን አብዮታዊ ስሜት ሙሉ በሙሉ አቋርጦ ለአለም የአመጽ ዳግም መደራጀት የንድፈ ሃሳቦችን ሀሰት እና አደጋ ተገነዘበ። የእሱ ስራዎች የህይወትን ትርጉም, ፍለጋ ላይ በማሰላሰል የተሞሉ ናቸው የሕይወት መንገዶች. ዶስቶየቭስኪ በክርስቶስ እምነት ብቻ የመኖርን እውነት የመረዳት እድል ተመለከተ። ሞራሊዝም ከክርስቲያን ሶሻሊዝም ወደ ስላቮፊሊዝም አድጓል። ሆኖም ግን, እሱ ስላቭፊል መጥራት ብቻ ሊሆን ይችላል. እሱ ፖክቬኒዝም የሚባል የርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴ መስራቾች አንዱ ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1860-1870 ዎቹ ውስጥ እራሱን አሳወቀ ፣ ልክ የኤፍ.ኤም. Dostoevsky ሥራ ከፍተኛ ደረጃ ላይ በደረሰበት ጊዜ።

F.M. Dostoevsky በ 1861 ማተም የጀመረው "ጊዜ" የተሰኘው የመጽሔት መርሃ ግብር እንዲህ አለ፡- በመጨረሻ እኛ የተለየ ዜግነት መሆናችንን እርግጠኞች ነን። ከፍተኛ ዲግሪኦሪጅናል, እና የእኛ ተግባር ለራሳችን, ለራሳችን, ለትውልድ, ከአፈር የተወሰደውን ቅጽ መፍጠር ነው. ይህ አቀማመጥ ከመጀመሪያው የስላቭፍል ፖስታ ጋር ሙሉ በሙሉ ይጣጣማል. ሆኖም ፣ የዶስቶየቭስኪ አስተሳሰብ ሁለንተናዊ ዓለም አቀፋዊነት በዚህ ጊዜ ቀድሞውኑ ግልፅ ነበር-የሩሲያ ሀሳብ አውሮፓ እያዳበረ ካለው የእነዚያ ሁሉ ሀሳቦች ውህደት ሊሆን እንደሚችል እንገምታለን።

ይህ አመለካከት በ 1880 በሞስኮ ውስጥ ለኤስ ፑሽኪን የመታሰቢያ ሐውልት የመክፈቻ በዓል ላይ በፀሐፊው ታዋቂ ንግግር ውስጥ ከፍተኛውን ገጽታ አግኝቷል. በፑሽኪን ንግግር ውስጥ ተመልካቾችን ያስደሰተ እና በፕሬስ ውስጥ ከፍተኛ ውዝግብ ያስነሳው ኤፍ.ኤም. በክርስቲያናዊ ፍቅር እና ትሕትና ቃል ኪዳኖች መሠረት የዓለምን ሕዝቦች በወንድማማችነት አንድነት ለማገናኘት ከሩሲያ ታሪካዊ ተልእኮ አፈፃፀም ደኅንነቱን አገኘ።

አዎን, የሩስያ ሰው አላማ ምንም ጥርጥር የለውም ፓን-አውሮፓዊ እና ዓለም አቀፋዊ ነው. እውነተኛ ሩሲያዊ ለመሆን ፣ ሙሉ በሙሉ ሩሲያዊ መሆን ፣ ምናልባት ፣ ከፈለጉ ፣ የሁሉም ሰው ወንድም ፣ ሁሉም ሰው መሆን ብቻ ነው ። ኦህ ፣ ይህ ሁሉ የስላቭፊዝም እና የኛ ምዕራባዊነት በመካከላችን አንድ ትልቅ አለመግባባት ብቻ ነው ፣ ምንም እንኳን በታሪክ አስፈላጊ ቢሆንም። ለእውነተኛ ሩሲያ ፣ አውሮፓ እና የሁሉም ታላቅ የአሪያን ነገድ እጣ ፈንታ እንደ ሩሲያ እራሷ በጣም ተወዳጅ ናቸው ፣ እናም የእሱ እጣ ፈንታ ነው። የትውልድ አገርምክንያቱም እጣ ፈንታችን ሁለንተናዊነት እንጂ በሰይፍ ሳይሆን በወንድማማችነት ሃይል እና በሰዎች ውህደት ወንድማማችነት ፍላጎታችን ነው።

ዶስቶየቭስኪ በቃሉ ጥብቅ ስሜት ፈላስፋ አልነበረም, እንደ አርቲስት ያስባል, ሀሳቦቹ በጀግኖቹ ሀሳቦች እና ድርጊቶች ውስጥ የተካተቱ ነበሩ. የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች. የጸሐፊው የዓለም አተያይ ሁሌም ሃይማኖታዊ ነው። ገና በወጣትነቱ፣ በሶሻሊዝም አስተሳሰብ ሲወሰድ፣ በቤተክርስቲያን እቅፍ ውስጥ ቆየ። ከ V.G. Belinsky ጋር ለመቋረጡ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ምክንያቶች አንዱ ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪ ከጊዜ በኋላ እንደተናገረው ክርስቶስን መገሰጹ ነው። ሽማግሌ ዞሲማ (“ወንድሞች ካራማዞቭ”) በብዙ የF.M. Dostoevsky የስነ-ጽሁፍ እና የጋዜጠኝነት ስራዎች ውስጥ የሚገኘውን ሀሳብ እንዲህ ሲሉ ገልጸዋል፡- “ህይወት ገነት እንደሆነች አንረዳም፤ ምክንያቱም ለመረዳት እንደፈለግን ወዲያውኑ በፊታችን ውስጥ ትገለጣለች። ሙሉ." ውበቱ። በዙሪያው ያለውን ውበት ለማየት አለመፈለግ እና አለመቻል አንድ ሰው እነዚህን ስጦታዎች ለመቆጣጠር ካለመቻሉ የመነጨ ነው - “F.M. Dostoevsky አንብብ።

ፀሐፊው በህይወት ዘመኑ ሁሉ ስለ ስብዕና ምስጢር ተጨንቆ ነበር፤ ለሰው ልጅ አሳማሚ ፍላጎት ነበረው፣ በተጠበቀው ተፈጥሮው፣ በነፍሱ ጥልቅ ውስጥ። በዚህ ርዕስ ላይ ያሉ ነጸብራቆች በሁሉም የእሱ ውስጥ ይገኛሉ የጥበብ ስራዎች. ዶስቶየቭስኪ በማይታወቅ ችሎታ ተገለጠ ጥቁር ጎኖችየሰው ነፍስ፣ በእርሱ ውስጥ የተደበቀ የጥፋት ኃይሎች፣ ወሰን የለሽ ራስ ወዳድነት፣ በሰው ላይ ሥር የሰደዱ የሞራል መርሆችን መካድ። ቢሆንም, ቢሆንም አሉታዊ ጎኖችፀሐፊው በእያንዳንዱ ሰው ውስጥ አንድ ምስጢር አይቷል ፣ ሁሉንም ሰው ፣ እጅግ በጣም ትንሽ በሆነው መልክ እንኳን ፣ እንደ ፍፁም ዋጋ ይቆጥረዋል ። በሰው ውስጥ ያለው የአጋንንት አካል በዶስቶየቭስኪ ታይቶ በማይታወቅ ኃይል መገለጡ ብቻ ሳይሆን; በሰዎች ነፍስ ውስጥ የእውነት እና የጥሩነት እንቅስቃሴዎች በጥልቅ እና በግልፅ ይታያሉ ፣በውስጡ ያለው የመላእክት መርህ። በሰው ላይ ያለው እምነት በጸሐፊው ሥራዎች ሁሉ በድል የተረጋገጠው ኤፍ.ኤም. ዶስቶየቭስኪን ታላቅ የሰው ልጅ አሳቢ ያደርገዋል።

ዶስቶየቭስኪ በህይወት ዘመኑ በንባብ ህዝብ ዘንድ የታላቅ ፀሐፊነት ማዕረግ ተሸልሟል። ሆኖም ፣ የእሱ የህዝብ አቀማመጥ, ሁሉንም ዓይነት አለመቀበል አብዮታዊ እንቅስቃሴስለ ክርስቲያናዊ ትህትና መስበኩ በአክራሪነት ብቻ ሳይሆን በሊበራል ክበቦችም ጥቃቶችን አስከትሏል።

የዶስቶየቭስኪ ፈጠራ ከፍተኛ ጊዜ የተከሰተው “በአለመቻቻል” ወቅት ነበር። የህብረተሰቡን ሥር ነቀል መልሶ ማደራጀት የፋሽን ንድፈ ሃሳቦች ፍቅር ያላጋራ ሁሉ እንደ ምላሽ ሰጪዎች ተፈርጀዋል። በ1860ዎቹ ነበር። “ወግ አጥባቂ” የሚለው ቃል ከሞላ ጎደል ቆሻሻ ቃል ሆኗል፣ እና “ሊበራል” የሚለው ጽንሰ-ሀሳብ ከማህበራዊ ተራማጅ ጋር ተመሳሳይ ሆኗል። ቀደም ሲል በሩሲያ ውስጥ ያለ ማንኛውም ርዕዮተ ዓለም አለመግባባት ሁል ጊዜ ስሜታዊ ተፈጥሮ ከሆነ ፣ አሁን አስፈላጊ የሆነው ባህሪው ለሁሉም ነገር አለመቻቻል እና ከጠፍጣፋ እቅዶች ጋር የማይዛመዱ ሁሉ “ስለ ዋና የእድገት የእድገት ጎዳና” ሆኗል ። የተቃዋሚዎችን ድምጽ መስማት አልፈለጉም። ታዋቂው ፈላስፋ B.C. እንደጻፈው. ሶሎቪቭ ስለ ሌላ አስደናቂ የሩሲያ አሳቢ K.N. Leontiev ፣ “ከማሳለቅ በቀር ምንም ሊያመጣው በማይችልበት ጊዜ” የእሱን ምላሽ ለመግለጽ ደፍሯል። ተቃዋሚዎች ጉልበተኞች ተደርገዋል, በመሰረቱ አልተቃወሙም, እንደ መሳለቂያ ብቻ አገልግለዋል.

ዶስቶየቭስኪ የህዝብ አስተያየትን ነፃ የማድረግ የሞራል ሽብር ሙሉ በሙሉ አጋጥሞታል። በእሱ ላይ የሚሰነዘረው ጥቃት፣ እንዲያውም አልቆመም። የጀመሩት በ V.G. Belinsky ነው፣ እሱም የጸሐፊውን ቀደምት ስነ-ጽሑፋዊ እና ስነ ልቦናዊ ሙከራዎች “የነርቭ ከንቱዎች” በማለት ጠርቶታል። የዶስቶየቭስኪ ስም “በማህበራዊ እድገት ካህናት” መካከል አክብሮት የተሰማው አንድ ጊዜ ብቻ ነበር - በ 1850 ዎቹ መገባደጃ ላይ ፣ ዶስቶየቭስኪ ከኤም.ቪ ፔትራሽቭስኪ ክበብ ጋር ሲቀራረብ እና “የአገዛዙ ሰለባ” ሆነ።

ሆኖም ግን ፣ በስራዎቹ ውስጥ ፀሐፊው የከፍተኛ ማህበራዊነት ፅንሰ-ሀሳብን እንዳልተከተለ ግልፅ ሆነ ፣ በእሱ ላይ የሊበራል-አክራሪ ትችት አመለካከት ተለወጠ። በ 1871-1872 ታትሞ ከታየ በኋላ. ደራሲው የአብዮታዊ ሀሳቦች ተሸካሚዎችን መንፈሳዊ ጨካኝ እና ፍጹም ብልግና ያሳየበት ልብወለድ “አጋንንት” ዶስቶየቭስኪ የስልታዊ ጥቃቶች ኢላማ ሆነ። የካፒታል ጋዜጦች እና መጽሔቶች "በዶስቶየቭስኪ ማህበራዊ የተሳሳቱ አመለካከቶች እና በስልሳዎቹ የሰብአዊነት እንቅስቃሴ ላይ ያለው ባህሪ" ላይ ወሳኝ ጥቃቶችን ለህዝቡ ያቀርቡ ነበር. ይሁን እንጂ የጸሐፊው ስራዎች የፈጠራ ሐውልት, ከዚህ በፊት ታይቶ የማይታወቅ የስነ-ልቦና ጥልቀት በጣም ግልጽ ከመሆኑ የተነሳ ጥቃቶቹ የጌታውን የኪነ-ጥበብ ችሎታዎች ብዙ የተለመዱ እውቅናዎች ታጅበው ነበር.

እንዲህ ዓይነቱ ማለቂያ የሌለው የስም ማጎሳቆል በጸሐፊው ላይ አሉታዊ ተጽዕኖ አሳድሯል, እና ምንም እንኳን አመለካከቱን እና የፈጠራ ዘይቤውን ባይቀይርም, በተቻለ መጠን ለጥቃቶች አዳዲስ ምክንያቶችን ላለመስጠት ሞክሯል. በዚህ ረገድ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ በ1880ዎቹ መጀመሪያ ላይ የፖፑሊስት ሽብር በሀገሪቱ ውስጥ እየተስፋፋ በመጣበት ወቅት ነው። በሆነ መንገድ ከጋዜጠኛው እና ከአሳታሚው ኤ.ኤስ. Suvorin, ጸሐፊው በርዕሱ ላይ አንጸባርቋል: በድንገት ይህን ካወቀ ለፖሊስ ይነግረዋል የክረምት ቤተመንግስትበማዕድን ማውጫ ውስጥ እና በቅርቡ ፍንዳታ ይከሰታል እና ሁሉም ነዋሪዎቿ ይሞታሉ. ዶስቶይቭስኪ ለዚህ ጥያቄ መልስ ሰጥቷል-አይ. እናም አቋሙን ሲያብራራ፡- ሊበራሎች ይቅር አይሉኝም። እነሱ ያደክሙኝ ነበር, ወደ ተስፋ መቁረጥ ያደርሱኛል.

Dostoevsky በሀገሪቱ ውስጥ ካለው የህዝብ አስተያየት ጋር ያለውን ሁኔታ ያልተለመደ ነገር አድርጎ ይቆጥረዋል, ነገር ግን የተመሰረቱትን ዘዴዎች ለመለወጥ ማህበራዊ ባህሪማድረግ አልቻለም። ታላቁ ጸሐፊ፣ ሽማግሌ፣ በሽተኛ፣ ከባለሥልጣናት ጋር ተባብረዋል ተብሎ መከሰሱን ፈርቶ የተማረውን ሕዝብ ጩኸት መስማት አልቻለም።

ቆጠራ L.N. ቶልስቶይ (1828-1910) የተወለደው ከሀብታም መኳንንት ቤተሰብ ውስጥ ነው። የመጀመሪያ ደረጃ ትምህርቱን በቤት ውስጥ ተምሯል, ከዚያም በካዛን ዩኒቨርሲቲ የምስራቅ እና የህግ ፋኩልቲዎች ለተወሰነ ጊዜ ተምሯል. ኮርሱን አልጨረሰም; ለሳይንስ ፍላጎት አልነበረውም.

ዩኒቨርሲቲውን ለቅቆ በካውካሰስ ወደሚገኘው ንቁ ጦር ሄዶ ከሻሚል ጋር የጦርነት ወሳኝ ምዕራፍ ተከፈተ። እዚህ ሁለት አመታትን አሳልፏል (1851-1853). በካውካሰስ ውስጥ ያለው አገልግሎት ቶልስቶይን በብዙ ግንዛቤዎች አበለጸገው ፣ እሱም በኋላ በልብ ወለዶቹ እና በአጫጭር ልቦለድዎቹ ውስጥ አንፀባርቋል።

መቼ ተጀመረ የክራይሚያ ጦርነት, ቶልስቶይ በፈቃደኝነት ወደ ግንባር ሄዶ በሴባስቶፖል መከላከያ ውስጥ ተሳትፏል. ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ጡረታ ወጣ, ወደ ውጭ አገር ተጓዘ, ከዚያም በቱላ ግዛት አስተዳደር ውስጥ አገልግሏል. በ 1861 አገልግሎቱን አቋርጦ በንብረቱ ላይ መኖር ጀመረ Yasnaya Polyanaበቱላ አቅራቢያ።

እዚያም ቶልስቶይ ዋና ዋና የስነ-ጽሑፍ ስራዎችን ጻፈ - ጦርነት እና ሰላም ፣ አና ካሬኒና ፣ ትንሳኤ ። በተጨማሪም ብዙ ልቦለዶችን፣ አጫጭር ልቦለዶችን፣ ድራማዊ እና የጋዜጠኝነት ስራዎችን ሰርቷል። ፀሐፊው የተለያዩ የሩስያ ህይወት ፓኖራማዎችን ፈጠረ, ተመሳሳይነት የሌላቸውን ማህበራዊ ደረጃ ያላቸውን ሰዎች ስነ-ምግባር እና አኗኗር ያሳያል, እና በሰው ነፍስ ውስጥ በመልካም እና በክፉ መካከል ያለውን ውስብስብ ትግል አሳይቷል. “ጦርነት እና ሰላም” የተሰኘው ልብ ወለድ አሁንም እጅግ የላቀ ነው። የአጻጻፍ ቅንብርስለ 1812 ጦርነት

በርካታ ፖለቲካዊና ማኅበራዊ ችግሮች የጸሐፊውን ቀልብ የሳቡ ሲሆን በጽሑፎቹም ምላሽ ሰጥቷቸዋል። ቀስ በቀስ ድምፃቸው ከጊዜ ወደ ጊዜ እየጨመረ ይሄዳል, እና ቶልስቶይ በአጠቃላይ ተቀባይነት ያላቸውን የሞራል ደንቦች እና ማህበራዊ መሠረቶችን ወደ ምህረት የለሽ ተቺነት ተለወጠ. በሩሲያ ውስጥ መንግሥት አንድ እንዳልሆነ እና ቤተክርስቲያኑ ተመሳሳይ እንዳልሆነ ለእሱ ይመስል ነበር. በአጠቃላይ ቤተክርስቲያኑ የስድብ ናዳ ሆና ተገኘች። ጸሐፊው ቤተ ክርስቲያን ስለ ክርስትና ያላትን ግንዛቤ አይቀበልም። በሃይማኖታዊ ዶግማዎች እና ቤተክርስቲያን የማህበራዊ ዓለም አካል ሆናለች. ቶልስቶይ ከሩሲያ ኦርቶዶክስ ተዋሕዶ ቤተ ክርስቲያን ጋር ሰበረ። ለዚህም ምላሽ በ1901 ዓ.ም ቅዱስ ሲኖዶስ ቶልስቶይ ከቤተክርስቲያን እንዲገለል ቢያደርግም ንስሐ ገብቶ ወደ መንጋው እንደሚመለስ ያለውን ተስፋ ገልጿል። ንስሐ አልገባምና ጸሐፊው ያለ ቤተ ክርስቲያን ሥርዓት ሞተ።

ቶልስቶይ ከወጣትነቱ ጀምሮ በረሱል (ሰ. ፀሐፊው በቶልስቶይ ተከታታይ ፍለጋዎች እና ግምገማዎች ላይ ብዙ የወሰነውን የሩሶን የተፈጥሮ ህይወት ሀሳብ በጋለ ስሜት ተቀብሏል። ልክ እንደሌሎች የሩሲያ አሳቢዎች ፣ ቶልስቶይ ሁሉንም የዓለም እና የባህል ክስተቶች ከሥነ-ምግባር ሥነ-ምግባር አቋም አንፃር ከባድ ትችትን አቅርቧል።

በ 1870 ዎቹ ውስጥ. ጸሐፊው ረጅም መንፈሳዊ ቀውስ አጋጥሞታል። በዙሪያው ያለው ነገር ሁሉ የትናንሽነት ባህሪን የሚይዝበት የማይቀር ከመሆኑ በፊት ንቃተ ህሊናው በሞት ምስጢር ይማርካል። ጨቋኝ ጥርጣሬዎችን እና ፍርሃቶችን ለማሸነፍ ስለሚፈልግ ቶልስቶይ ከተለመደው አካባቢ ጋር ያለውን ግንኙነት ለማቋረጥ ይሞክራል እና ከተራ ሰዎች ጋር የቅርብ ግንኙነት ለማድረግ ይጥራል። ከነሱ ጋር ፣ ለማኞች ፣ ተቅበዝባዦች ፣ መነኮሳት ፣ ገበሬዎች ፣ ስኪዝም እና እስረኞች ፣ እውነተኛ እምነት ፣ የሰው ሕይወት እና ሞት ትክክለኛ ትርጉም ምን እንደሆነ የሚያውቅ ይመስላል ።

የ Yasnaya Polyana ቆጠራ የማቅለል ጊዜ ይጀምራል። የዘመናዊ ሥልጣኔ መገለጫዎችን ሁሉ ውድቅ ያደርጋል። ርህራሄ የለሽ እና የማያወላዳ ውድቅነቱ የመንግስት ተቋማትን፣ ቤተክርስትያንን፣ ፍርድ ቤቱን፣ ሰራዊቱን እና የቡርጂዮስን ኢኮኖሚያዊ ግንኙነት ብቻ ሳይሆን ይመለከታል።

ወሰን በሌለው እና በስሜታዊነት ኒሂሊዝም ውስጥ፣ ጸሃፊው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል። ጥበብን፣ ግጥምን፣ ቲያትርን፣ ሳይንስን ውድቅ ያደርጋል። እንደ ሀሳቡ ፣ ​​ጥሩነት ከውበት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም ፣ ውበት ያለው ደስታ ዝቅተኛ ስርዓት ደስታ ነው። በአጠቃላይ ስነ-ጥበብ አስደሳች ብቻ ነው.

ቶልስቶይ ጥበብን እና ሳይንስን በጥሩ ደረጃ ላይ ማስቀመጥ እንደ ስድብ ቆጥሯል። ሳይንስ እና ፍልስፍና፣ ስለፈለጋችሁት ነገር ተነጋገሩ፣ ግን ስለዚያ አይደለም ሲል ጽፏል። አንድ ሰው ራሱ እንዴት የተሻለ እንደሚሆን እና እንዴት በተሻለ ሁኔታ መኖር እንደሚችል. ዘመናዊ ሳይንስ ብዙ የማያስፈልገን እውቀቶች አሉት።ነገር ግን ስለ ህይወት ትርጉም ምንም ማለት አይችልም እና ይህን ጥያቄ በብቃቱ ውስጥ አይደለም የሚመለከተው።

ቶልስቶይ ለእነዚህ የሚያቃጥሉ ጥያቄዎች የራሱን መልስ ለመስጠት ሞከረ። የሰዎች የዓለም ሥርዓት፣ እንደ ቶልስቶይ፣ ለጎረቤት ፍቅር፣ በዓመፅ ክፋትን አለመቋቋም፣ ምሕረትና ቁሳዊ ራስ ወዳድነት ላይ የተመሠረተ መሆን አለበት። ቶልስቶይ በምድር ላይ ለክርስቶስ ብርሃን አገዛዝ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሁኔታ የግል ንብረትን በአጠቃላይ እና በተለይም የመሬት ባለቤትነትን ማጥፋት እንደሆነ አድርጎ ይቆጥረዋል. እ.ኤ.አ. በ 1902 ቶልስቶይ ዳግማዊ ኒኮላስ ሲናገር እንዲህ ሲል ጽፏል-የመሬት ባለቤትነት መብትን መሻር በእኔ አስተያየት, የሩሲያ መንግሥት በጊዜያችን ተግባሩን የሚሠራበት ግኝቱ ፈጣን ግብ ነው.

የኤል.ኤን. ቶልስቶይ ስብከቶች ሳይመለሱ አልቀሩም. አስተዋይ ህዝባዊ ከሚባሉት መካከል፣ ወሳኝ ግምገማዎች እና በእውነታው ላይ ያለው ተጠራጣሪ አመለካከት፣ ግራፊኒሂስት የቶልስቶይ ማህበራዊ ሀሳቦችን ወደ ህይወት ለማምጣት ያሰቡ ብዙ አድናቂዎችን እና ተከታዮችን አግኝቷል። ባህላዊ ቅርስ ተብለው የሚጠሩትን ትናንሽ ቅኝ ግዛቶችን ፈጠሩ እና በሞራል ራስን ማሻሻል እና በታማኝነት ሥራ ለመለወጥ ሞክረዋል ። ዓለም. ቶልስቶያኖች ቀረጥ ለመክፈል እምቢ ብለው፣ በሠራዊቱ ውስጥ ለማገልገል፣ የቤተ ክርስቲያንን ጋብቻ መቀደስ አስፈላጊ አድርገው አላዩም፣ ልጆቻቸውን አላጠመቁም፣ ወደ ትምህርት ቤትም አልላካቸውም። ባለሥልጣናቱ እንደነዚህ ያሉትን ማህበረሰቦች ያሳድዱ ነበር ፣ አንዳንድ ንቁ ቶልስቶያን ለፍርድ ቀርበዋል ። በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ. በሩሲያ ውስጥ የቶልስቶያን እንቅስቃሴ ሊጠፋ ተቃርቧል። ይሁን እንጂ ቀስ በቀስ ከሩሲያ ውጭ ተስፋፋ. የቶልስቶይ እርሻዎች ከካናዳ የመጡ ናቸው ፣ ደቡብ አፍሪቃ፣ አሜሪካ ፣ ዩኬ

I.S. Turgenev (1818-1883) የጀግኖች ግላዊ እጣ ፈንታ ከአገሪቱ እጣ ፈንታ ጋር በማይነጣጠል መልኩ የተቆራኘበትን ማህበራዊና ስነ-ልቦናዊ ልቦለዶችን እንደፈጠረ ይነገርለታል። በመግለጥ ተወዳዳሪ የሌለው ጌታ ነበር። ውስጣዊ ዓለምሰው በሁሉም ውስብስብነቱ። የ Turgenev ሥራ በሩሲያ እና በዓለም ሥነ-ጽሑፍ እድገት ላይ ትልቅ ተጽዕኖ አሳድሯል ።

I.S. Turgenev የመጣው ከሀብታም እና ጥንታዊ ክቡር ቤተሰብ ነው. በ 1837 ከሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ የፊሎሎጂ ፋኩልቲ ተመረቀ. በውጭ አገር ትምህርቱን ቀጠለ። በኋላ ተርጄኔቭ አስታውሶ፡- ፍልስፍናን፣ ጥንታዊ ቋንቋዎችን፣ ታሪክን አጥንቻለሁ እና ሄግልን በልዩ ቅንዓት አጥንቻለሁ። ለሁለት ዓመታት (1842-1844) ቱርጄኔቭ በሀገር ውስጥ ጉዳይ ሚኒስቴር ውስጥ ባለሥልጣን ሆኖ አገልግሏል ፣ ግን ለሙያ ምንም ፍላጎት አላሳየም ። በሥነ ጽሑፍ ተማርኮ ነበር። የመጀመሪያውን ስራውን ስቴኖ የተባለውን ድራማዊ ግጥም በ1834 ፃፈ።

በ 1830 ዎቹ መጨረሻ. የወጣቱ ቱርጄኔቭ ግጥሞች በሶቭሪኔኒክ እና ኦቴቼስኒ ዛፒስኪ መጽሔቶች ላይ መታየት ጀመሩ። እነዚህ በፍቅር ላይ የሚያንፀባርቁ፣ በሀዘን እና በናፍቆት ጭብጦች የተሞሉ ናቸው። አብዛኛዎቹ እነዚህ ግጥሞች ከፍተኛ ተመልካች እውቅና አግኝተዋል (ባላድ፣ ብቻውን፣ ብቻውን...፣ ጭጋጋማ ጥዋት፣ ግራጫ ጥዋት...)። በኋላ, አንዳንድ የቱርጀኔቭ ግጥሞች ወደ ሙዚቃ ተዘጋጅተው ተወዳጅ የፍቅር ግንኙነት ሆኑ.

በ 1840 ዎቹ ውስጥ. የቱርጀኔቭ የመጀመሪያ ድራማዎች እና ግጥሞች በሕትመት ታይተዋል, እና እሱ ራሱ የሶቭሪኔኒክ ማህበራዊ-ጽሑፋዊ መጽሔት ሰራተኛ ሆነ.

በ 1840 ዎቹ አጋማሽ ላይ. ቱርጄኔቭ "የተፈጥሮ ትምህርት ቤት" ተብሎ የሚጠራው የጸሐፊዎች ቡድን - ኤን ኤ ኔክራሶቭ, አይ.ኤ. ጎንቻሮቭ, ዲ.ቪ. ግሪጎሮቪች እና ሌሎች, ስነ-ጽሁፍን ዲሞክራሲያዊ ባህሪ ለመስጠት ሞክረዋል. እነዚህ ጸሃፊዎች በዋናነት ሰርፎችን የስራዎቻቸው ጀግኖች አድርገው ነበር።

የተሻሻለው የሶቭሪኔኒክ የመጀመሪያ እትም በጃንዋሪ 1847 ታትሟል። የመጽሔቱ እውነተኛ ትኩረት የቱርጌኔቭ ታሪክ “ከሆር እና ካሊኒች” ነበር ፣ እሱም በስር ሙሉ ተከታታይ ሥራዎችን የከፈተ። የጋራ ስም“የአዳኝ ማስታወሻዎች።

በ1847-1852 ከታተመባቸው በኋላ። ሁሉም-የሩሲያ ታዋቂነት ወደ ጸሐፊው መጣ. የሩስያ ህዝቦች, የሩስያ ገበሬዎች በሩሲያ ስነ-ጽሑፍ ውስጥ ታይቶ በማይታወቅ መልኩ እንደዚህ አይነት ፍቅር እና አክብሮት በመፅሃፉ ውስጥ ይታያሉ.

በሚቀጥሉት ዓመታት ፀሐፊው በሥነ ጥበባዊ ብቃታቸው ብዙ ልብ ወለዶችን እና ታሪኮችን ፈጠረ - ሩዲን ፣ ኖብል ጎጆ ፣ በዋዜማ ፣ አባቶች እና ልጆች ፣ ጭስ። የመኳንንቱን የአኗኗር ዘይቤ በዘዴ ያሳያሉ እና አዳዲስ ማህበራዊ ክስተቶችን እና አኃዞችን በተለይም ፖፕሊስትዎችን መውጣቱን ያሳያሉ። ቱርጄኔቭ የሚለው ስም በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ በጣም የተከበሩ ስሞች አንዱ ሆነ። ሥራዎቹ በጠንካራ ቃላቶቻቸው ተለይተዋል ፣ በሰው ልጅ ሕልውና ላይ በጣም አስፈላጊ የሆኑትን ጥያቄዎች አንስተዋል ፣ የፀሐፊውን የወቅቱን ክስተቶች ምንነት ጥልቅ እይታ ፣ ወደ መድረክ የገቡትን የአዳዲስ ሰዎች (ኒሂሊስት) ባህሪ እና ምኞት የመረዳት ፍላጎትን ዘርዝረዋል ። የሀገሪቱን ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ህይወት.

የአስተሳሰብ ስፋት ፣ የህይወት እና የታሪክ እይታን የመረዳት ችሎታ ፣ የሰው ሕይወት በከፍተኛ ትርጉም መሞላት እንዳለበት ማመን ፣ በጣም አስደናቂ ከሆኑት የሩሲያ ፀሐፊዎች እና ፀሐፊዎች መካከል አንዱ የሆነው ኤ.ፒ. ቼኮቭ (1860-1904) ፣ ይህ በጣም ስውር የስነ-ልቦና ባለሙያ እና ዋና ንዑስ ጽሑፍ፣ እሱም በልዩ ሁኔታ ቀልድ እና ግጥሞችን በስራዎቹ ውስጥ ያጣመረ።

ኤ.ፒ. ቼኮቭ በታጋንሮግ ከተማ ከነጋዴ ቤተሰብ ተወለደ። በታጋንሮግ ጂምናዚየም ተምሯል። በሞስኮ ዩኒቨርሲቲ የሕክምና ፋኩልቲ ትምህርቱን ቀጠለ, በ 1884 ተመረቀ. በሞስኮ ግዛት ውስጥ በዶክተርነት አገልግሏል. የሥነ ጽሑፍ ሥራውን የጀመረው በፌውሊቶን እና አጫጭር ታሪኮችበአስቂኝ መጽሔቶች ላይ ታትሟል.

የቼኮቭ ዋና እና ታዋቂ ስራዎች መታየት የጀመሩት በ1880ዎቹ መጨረሻ ነው። እነዚህ ታሪኮች እና ታሪኮች ስቴፔ ፣ “መብራቶች” ፣ ሜዛን ያለው ቤት ፣ አሰልቺ ታሪክ ፣ የ MB ቻምበር ፣ ወንዶች ፣ በገደል ውስጥ ፣ ስለ ፍቅር ፣ ኢዮኒች ፣ ውሻ ያላት ሴት ፣ ዝላይ ፣ ዱኤል ፣ የሳይቤሪያ ድርሰቶች መጻሕፍት ናቸው ። እና አጣዳፊ ሳክሃሊን.

ቼኮቭ የድንቅ ድራማ ስራዎች ደራሲ ነው። የእሱ ተውኔቶች ኢቫኖቭ, አጎት ቫንያ, ሲጋል, ሶስት እህቶች እና የቼሪ ኦርቻርድ በመላው ዓለም በመድረክ ላይ ይገኛሉ. ስለግለሰብ ሰዎች እጣ ፈንታ የጸሐፊው ታሪኮች ጥልቅ ፍልስፍናዊ ንኡስ ጽሑፍ ይይዛሉ። የቼኮቭ የማዘን ችሎታ ፣ ለሰዎች ያለው ፍቅር ፣ ወደ ሰው መንፈሳዊ ተፈጥሮ ውስጥ የመግባት ችሎታ ፣ በሰው ልጅ ማህበረሰብ ልማት ውስጥ ችግሮች ላይ ጫና የመፍጠር ፍላጎት አሳይቷል ። የፈጠራ ቅርስጸሐፊው ዛሬም ጠቃሚ ነው። ስነ ጥበብ. በ 1870 በሩሲያ ውስጥ አንድ ክስተት ተከስቷል ኃይለኛ ተጽዕኖለሥነ ጥበባት ልማት፡ የጉዞ ጥበብ ኤግዚቢሽኖች ማኅበር ተነሳ፣ ይህም በዲሞክራሲያዊ ሥዕል ልማት ውስጥ ትልቅ ሚና የተጫወተ እና ሳሎን-የአካዳሚክ ጥበብን በመቃወም ነበር። ነበር የህዝብ ድርጅት, ይህም ስቴቱ ፋይናንስ ያላደረገው. ሽርክናውን ያዘጋጀው በወጣት አርቲስቶች, በአብዛኛው የሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ተመራቂዎች, የአካዳሚው የአመራር ውበት መርሆዎችን አልተካፈሉም. ከአሁን በኋላ “ዘላለማዊ ውበትን” መግለጽ ወይም የአውሮፓ ጥበብን “ጥንታዊ ምሳሌዎች” ላይ ማተኮር አልፈለጉም። የ1860ዎቹ አጠቃላይ ማህበራዊ መነቃቃትን በማንፀባረቅ፣ አርቲስቶች ውስብስብነቱን ለመግለጽ ፈለጉ ዘመናዊ ዓለም, ጥበብን ወደ ህይወት ቅርብ ለማድረግ, ሰፊ የህዝብ ክበቦችን ምኞቶች እና ስሜቶች ለማስተላለፍ, ህይወት ያላቸውን ሰዎች, ስጋቶቻቸውን እና ምኞቶቻቸውን ለማሳየት. ሁሉም ማለት ይቻላል ድንቅ የሩሲያ አርቲስቶች ከጉዞ ተጓዦች ማህበር ጋር በፈጠራ የተቆራኙ ነበሩ።

በሚቀጥሉት አሥርተ ዓመታት ውስጥ የፔሬድቪዥኒኪ አጋርነት (ብዙውን ጊዜ በቀላሉ Peredvizhniki ይባላሉ) ብዙ ኤግዚቢሽኖችን አዘጋጅቷል, ይህም በአንዳንድ ቦታዎች ላይ ብቻ ሳይሆን ወደ ተለያዩ ከተሞችም ተጓጉዟል. የዚህ ዓይነቱ የመጀመሪያ ኤግዚቢሽን በ 1872 ተካሂዷል.

የ 1860 ዎቹ የሩስያ ጥበብ ማዕከላዊ ምስል. መምህር እና ጸሐፊ V.G. Perov (1833-1882) ከተጓዥዎች ማህበር አዘጋጆች አንዱ ሆነ። ሥዕልን በአርዛማስ ሥዕል ትምህርት ቤት፣ ከዚያም በሞስኮ የስዕል፣ የቅርጻ ቅርጽና አርክቴክቸር ትምህርት ቤት እና በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ አጥንቷል። በ 1869 ትምህርቱን ካጠናቀቀ በኋላ የነፃ ትምህርት ዕድል አግኝቶ በፓሪስ ክህሎቱን አሻሽሏል. ቀድሞውኑ በ 1860 ዎቹ ውስጥ. ፔሮቭ እራሱን እንደ ታላቅ እውነተኛ አርቲስት አወጀ ፣ ሥዕሎቹ በማህበራዊ ይዘታቸው ተለይተዋል። ይህ በመስቀሉ መንደር የገጠር ሰልፍ የተደረገ ስብከት ነው።

በሞስኮ አቅራቢያ በሚገኘው ሚቲሽቺ ውስጥ ሻይ እየጠጣ ሟቹን ሲያይ “ትሮይካ። ተለማማጅ የእጅ ባለሞያዎች ውሃ ተሸክመው "የመጨረሻው መጠጥ ቤት ወ.ዘ.ተ. የአርቲስቱ ስዕል በችግር ለተጨቆኑ እና ሀዘን ለሚደርስባቸው ሰዎች ያለውን ርኅራኄ በዘዴ ያስተላልፋል።

ፔሮቭ የግጥም ሥዕሎች (ወፎች እና አዳኞች በእረፍት) እና ተረት-ተረት ምስሎች (Snegurochka) ዋና ጌታ ነው። የሩስያ ጥበብ ወርቃማው ፈንድ የጸሐፊው ኤፍ.ኤም.ዶስቶየቭስኪ ጸሃፊው ኤ.ኤን. ፔሮቭ እንዲሁ ታሪካዊ ጭብጦችን አቅርቧል ። የእሱ በጣም ታዋቂው ሥዕል የፑጋቼቫ ፍርድ ቤት ነው።

I. N. Kramskoy (1837-1887) የተወለደው በድሃ ቤተሰብ ውስጥ ነው. ከ 1857 ጀምሮ በሴንት ፒተርስበርግ የስነ ጥበባት አካዳሚ ተምሯል. እ.ኤ.አ. በ 1863 በአፈ-ታሪካዊ ጭብጦች ላይ ስዕሎችን ማቅረብ በሚያስፈልግ ውድድር ላይ ለመሳተፍ ፈቃደኛ ያልሆኑ 14 ተመራቂ ተማሪዎችን በመምራት በአካዳሚው ውስጥ ችግር ፈጣሪ ሆነ ። ተቃዋሚዎቹ አካዳሚውን ለቀው ‹Mutual Aid Artel›ን ፈጠሩ ፣ በኋላም የጉዞ ተጓዦች ማህበር መሠረት ሆነ።

ክራምስኮይ አስደናቂ የቁም ሥዕል ባለቤት ነበር እና ብዙዎችን ይማርካል ታዋቂ ሰዎችሩሲያ, አብዛኛውን ጊዜ የዘመናቸው ሀሳቦች ገዥዎች ተብለው የሚጠሩት.

እነዚህ የ M. E. Saltykov-Shchedrin, L. N. Tolstoy, N.A. Nekrasov ምስሎች ናቸው. P.M. Tretyakov, S.P. Botkin, I. I. Shishkin እና ሌሎችም ክራምስኮይ የቀላል ገበሬዎችን ሥዕሎች ይሳሉ.

እ.ኤ.አ. በ 1872 በአንደኛው ተጓዥ ኤግዚቢሽን ላይ የክራምስኮይ ሥዕል ክርስቶስ በበረሃ ውስጥ ታየ ፣ ይህም ለአርቲስቱ ራሱ ብቻ ሳይሆን ለሁሉም ተጓዦችም ሆነ። ሸራው ኢየሱስ ክርስቶስን በጥልቅ ሀሳብ ያሳያል። የክርስቶስ ብሩህ እና የተረጋጋ እይታ የተመልካቹን ትኩረት ይስባል።

የወንጌል ጭብጥ ላይ የቅርብ ፍላጎት ሌላ የሩሲያ Peredvizhniki መስራች መላው ሥራ በኩል ይሰራል - N. N. Ge (1831-1894). የመጨረሻው እራት በሥዕሉ ላይ፣ አስደናቂ የብርሃንና የጥላ ተውኔት በሐዋርያቱ ቡድን እና በይሁዳ ምስል መካከል ባለው ጥቁር ጥላ መካከል ያለውን ልዩነት አሳይቷል። የወንጌል ሴራ አርቲስቱ የተለያዩ የዓለም አመለካከቶችን ግጭት እንዲገልጽ አስችሎታል. ይህ ሥዕል የተከተለው እውነት ምንድን ነው? ክርስቶስና ጲላጦስ፣ የሳንሄድሪን ፍርድ፣ የሞት ፍርድ!፣ ጎልጎታ፣ ስቅለት፣ ወዘተ.

በኤል.ኤን. ምስል. ቶልስቶይ, አርቲስቱ የብሩህ ጸሐፊውን የአስተሳሰብ ስራ ለማስተላለፍ ችሏል.

በመጀመርያው ተጓዥ ኤግዚቢሽን Ge ሥዕሉን አሳይቷል “ፒተር 1 Tsarevich Alexei Petrovich በፒተርሆፍ ውስጥ ጠየቀ። ተመልካቹ የአባት እና የልጅ ጸጥታ ይሰማዋል። ጴጥሮስ የልዑሉን ጥፋተኝነት እርግጠኛ ነው. በንጉሱ እና በዙፋኑ አልጋ ወራሽ መካከል ያለው ግጭት በጣም ኃይለኛ በሆነበት ወቅት ይገለጻል።

ታዋቂው የጦር ሠዓሊ BJB. ቬሬሽቻጊን (1842-1904) በዚያን ጊዜ በነበሩ ግጭቶች ውስጥ ከአንድ ጊዜ በላይ ተሳትፏል. በቱርክስታን ክልል ውስጥ በተከሰቱት ክስተቶች ላይ ባለው ግንዛቤ ላይ በመመርኮዝ የአፖቴኦሲስ ኦቭ ጦርነት ሥዕልን ፈጠረ። የራስ ቅሎች ፒራሚድ በሳባዎች የተቆረጠበት የጦርነት ምሳሌ ይመስላል። በሥዕሉ ፍሬም ላይ ጽሑፉ አለ፡- ለታላላቅ ድል አድራጊዎች፣ ያለፉት፣ የአሁን እና ወደፊት።

Vereshchagin የዚህ ዘውግ እውነተኛ ተሐድሶ ሆኖ ያገለገለበት ተከታታይ ትላልቅ የጦር ሥዕሎች ባለቤት ነው።

Vereshchagin እ.ኤ.አ. በ 1877-1878 በሩስያ-ቱርክ ዘመቻ ውስጥ ተሳታፊ ሆኖ አገኘው። የእሱ ዝነኛ "የባልካን ተከታታይ" የተፈጠረው በመሬት ላይ በተደረጉ ንድፎች እና ንድፎች ላይ በመመርኮዝ ነው. በዚህ ተከታታይ ሥዕሎች ውስጥ በአንዱ ሥዕሎች ("Shipka - Sheinovo. Skobelev Shipka አቅራቢያ") የ Skobelev የድል አድራጊው የሩሲያ ክፍለ ጦር ሰላምታ ትዕይንት ወደ ጀርባ ይመለሳል. በሸራው ፊት ለፊት ተመልካቹ በበረዶ የተሸፈነ ሜዳ በሞቱ ሰዎች ተዘርግቷል. ይህ ሀዘን የተሞላበት ምስል ለሰዎች ደም አፋሳሹን የድል ዋጋ ለማስታወስ ታስቦ ነበር።

በጣም ታዋቂ ከሆኑት የሩሲያ የመሬት ገጽታ ሥዕሎች አንዱ I. I. Shishkin (1832-1898) ተብሎ ሊጠራ ይችላል. ሠዓሊ እና አስደናቂ የተፈጥሮ አስተዋይ ፣ የጫካውን ገጽታ በሩሲያ ሥነ ጥበብ ውስጥ አቋቋመ - የቅንጦት ኃያላን የኦክ ቁጥቋጦዎች እና የጥድ ደኖች ፣ የደን መስፋፋት ፣ ጥልቅ ዱር። የአርቲስቱ ሸራዎች በሀውልት እና ግርማ ሞገስ ተለይተው ይታወቃሉ. መስፋፋት ፣ ቦታ ፣ መሬት ፣ አጃ። የእግዚአብሔር ጸጋ ፣ የሩሲያ ሀብት - አርቲስቱ የሺሽኪን የመገኛ ቦታ መፍትሄዎች ልኬት በተለይ በግልፅ የታየበትን የሸራውን ራይን የገለፀው በዚህ መንገድ ነው። የሩሲያ ተፈጥሮ ሥነ-ሥርዓታዊ ሥዕላዊ መግለጫዎች በፀሐይ ብርሃን ያበራላቸው ጥድ ፣ የጫካ ርቀት ፣ ጥዋት ጥድ ደን ፣ ኦክስ ፣ ወዘተ. ታዋቂው የጥበብ ታሪክ ጸሐፊ V.V. Stasov ያ.ኢ. ረፒና (1844-1930) የሩሲያ ሥዕል ሳምሶን ብለው ጠሩት።

ይህ በጣም ሁለገብ ከሆኑት አርቲስቶች አንዱ ነው፣ በቁም ምስሎች፣ የዘውግ ትዕይንቶች፣ የመሬት አቀማመጥ እና በታሪካዊ ጭብጦች ላይ ባሉ ትላልቅ ሸራዎች ላይ በእኩል ብሩህነት የተሳካለት።

I.B. Repin የተወለደው በ ቹጉዌቭ ፣ ካርኮቭ ግዛት ውስጥ ከአንድ ወታደራዊ ሰፋሪ ድሃ ቤተሰብ ነው ፣ እና የመጀመሪያውን የስዕል ችሎታ ከአካባቢው የዩክሬን አዶ ሰዓሊዎች አግኝቷል። በ 1863 ወደ ሴንት ፒተርስበርግ ተዛውሮ ወደ አርትስ አካዳሚ ገባ, የሬፒን የመጀመሪያ አማካሪ V.I. Surik, I.N. Kramskoy ሆኖ ተገኝቷል. ሬፒን በ1871 ከአካዳሚው የተመረቀ ሲሆን ብቃት ያለው ተመራቂ እንደመሆኑ መጠን ወደ ፈረንሳይ እና ጣሊያን ለፈጠራ ጉዞ የነፃ ትምህርት ዕድል አግኝቷል።

ቀድሞውኑ በ 1870 ዎቹ ውስጥ. የሬፒን ስም ከታላላቅ ፣ በጣም ታዋቂ የሩሲያ ሰዓሊዎች አንዱ ይሆናል። እያንዳንዱ አዲሱ ሥዕሎቹ ከፍተኛ የሕዝብ ፍላጎት እና የጦፈ ክርክር ያስነሳሉ። ከአርቲስቱ በጣም ዝነኛ ሥዕሎች መካከል ባርጌ ሃውለርስ በቮልጋ ፣ በኩርስክ ግዛት ውስጥ የመስቀል ሂደት ፣ ኢቫን ዘሪብል እና ልጁ ኢቫን በኖቬምበር 16, 1581 ኮሳክስ ለቱርክ ሱልጣን ደብዳቤ ሲጽፍ ፣ የኤም.ፒ. ሙሶርስኪ ምስል ፣ “ የፈጠራ ስብሰባ የክልል ምክር ቤት"፣ የ K.P. Pobedonostsev የቁም ሥዕል፣ አልጠበቁትም ነበር፣ ወዘተ. በሸራዎቹ ላይ ሪፒን የአገሪቱን ሕይወት ፓኖራማ ያዘ፣ ደማቅ ብሔራዊ ገጸ-ባህሪያትን አሳይቷል፣ የሩሲያ ኃያላን ኃይሎች።

V. I. Surikov (1848-1916) የተወለደው ታሪካዊ ሰዓሊ መሆኑን አረጋግጧል. በትውልድ ሳይቤሪያዊ ሱሪኮቭ በሴንት ፒተርስበርግ በኪነጥበብ አካዳሚ አጥንቶ ከአካዳሚው ከተመረቀ በኋላ በሞስኮ መኖር ጀመረ። የእሱ የመጀመሪያ ትልቅ ሸራ የጠዋት ስትሬሌትስኪ ማስፈጸሚያ ነበር። ከዚህ በኋላ ሜንሺኮቭ በቬራ ዞቭ, ቦያሪኒያ ሞሮዞቫ, የኤርማክ የሳይቤሪያ ድል, የሱቮሮቭ የአልፕስ ተራሮች መሻገሪያ በ 1799, ወዘተ. አርቲስቱ የእነዚህን ሥዕሎች ርዕሰ-ጉዳዮች እና ምስሎች ከሩሲያ ታሪክ ጥልቀት ውስጥ ስቧል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ብሄራዊ ባህል በኪነጥበብ, በስነ-ጽሁፍ እና በብዙ የእውቀት ዘርፎች ከፍተኛ ደረጃ ላይ ደርሷል, "ክላሲክስ" በሚለው ቃል ይገለጻል. የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ “ወርቃማው ዘመን” ተብሎ መጠራቱ ተገቢ ነው ። ሥነ ጽሑፍን የማያውቁት እንኳን መቃወም አይችሉም ። እሱ የሥነ ጽሑፍ ፋሽን አዘጋጅ ሆነ ፣ በፍጥነት ወደ ዓለም ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ገባ ። “ወርቃማው ዘመን” ብዙ ታዋቂ ጌቶችን ሰጠን ። 19 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ስነ-ጽሑፋዊ ቋንቋ የዳበረበት ወቅት ነው፣ እሱም ለኤ.ኤስ. ፑሽኪን ምስጋና ይግባውና የጀመረው በስሜታዊነት በገነነበት እና ሮማንቲሲዝም ቀስ በቀስ መፈጠር በተለይም በግጥም ነበር።በዚህ ወቅት ብዙ ገጣሚዎች ነበሩ ነገር ግን የዚያን ጊዜ ዋና ሰው አሌክሳንደር ፑሽኪን ነበር አሁን “ኮከብ” ብለው ይጠሩታል ።

ወደ ኦሊምፐስ የስነ-ጽሑፍ መውጣት የጀመረው በ 1820 "ሩስላን እና ሉድሚላ" በሚለው ግጥም ነበር. እና "Eugene Onegin", በቁጥር ውስጥ ያለው ልቦለድ, የሩሲያ ሕይወት ኢንሳይክሎፔዲያ ተብሎ ይጠራ ነበር. የሩስያ ሮማንቲሲዝም ዘመን በእሱ ተገኝቷል የፍቅር ግጥሞች"የነሐስ ፈረሰኛ", " Bakhchisarai ምንጭ"," ጂፕሲዎች". ለአብዛኞቹ ባለቅኔዎች እና ጸሐፊዎች ኤ.ኤስ. ፑሽኪን አስተማሪ ነበር. በሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች አፈጣጠር ውስጥ ያስቀመጠው ወጎች በብዙዎቹ ቀጥለዋል። ከነሱ መካከል ኤም. የዚያን ጊዜ የሩስያ ግጥሞች ከአገሪቱ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ጋር በቅርብ የተቆራኙ ነበሩ. በስራቸው ውስጥ, ደራሲዎቹ የልዩ ዓላማቸውን ሀሳብ ለመረዳት እና ለማዳበር ሞክረዋል. ባለስልጣናት ቃላቸውን እንዲያዳምጡ ጠይቀዋል። በጊዜው የነበረው ገጣሚ የመለኮታዊ እውነት መሪ እንደ ነቢይ ይቆጠር ነበር። ይህ በፑሽኪን "ነብዩ" ግጥም, በኦዲ "ነጻነት", "ገጣሚው እና ህዝቡ", በሌርሞንቶቭ "በገጣሚው ሞት" እና ሌሎች ብዙ ውስጥ ይታያል. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የእንግሊዝ ታሪካዊ ልብ ወለዶች በሁሉም የዓለም ሥነ-ጽሑፍ ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ አሳድረዋል. በእነሱ ተጽእኖ የኤ.ኤስ. ፑሽኪን "የካፒቴን ሴት ልጅ" የሚለውን ታሪክ ጽፏል.

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁሉ, ዋናው ጥበባዊ ዓይነቶች"ትንሽ ሰው" ዓይነት እና "ተጨማሪ ሰው" ዓይነት ነበሩ.

ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ስነ-ጽሑፍ አስማታዊ ባህሪን እና የጋዜጠኝነትን ዘይቤ ወርሰዋል. ይህ በጎጎል "የሞቱ ነፍሳት", "አፍንጫ", አስቂኝ "ኢንስፔክተር ጄኔራል" ውስጥ በኤም.ኢ. Saltykov-Shchedrin "የከተማ ታሪክ", "ጎሎቭቭስ".

የሩስያ ተጨባጭ ሥነ-ጽሑፍ መፈጠር የተጀመረው በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ ነው. በሩሲያ ውስጥ ላለው ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሁኔታ ጠንከር ያለ ምላሽ ሰጠች። ስለ አገሪቱ ታሪካዊ እድገት ጎዳናዎች በስላቭስ እና በምዕራባውያን መካከል አለመግባባት ተፈጠረ።

የእውነተኛ ልብ ወለድ ዘውግ እድገት ይጀምራል። በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ልዩ ሥነ-ልቦናን መፈለግ ይቻላል ፣ ፍልስፍናዊ ፣ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ጉዳዮች የበላይ ናቸው። የግጥም እድገቱ በተወሰነ ደረጃ ይረጋጋል ፣ ግን ምንም እንኳን አጠቃላይ ጸጥታ ቢኖርም ፣ “በሩስ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ የሚኖረው ማን ነው?” በሚለው ግጥሙ ውስጥ ያለው የኔክራሶቭ ድምጽ ዝም አይልም ። የህዝቡን አስቸጋሪ እና ተስፋ የለሽ ህይወት ያበራል። -

የክፍለ ዘመኑ መጨረሻ ኤ.ፒ. Chekhova, A.N. ኦስትሮቭስኪ, ኤን.ኤስ. ሌስኮቭ, ኤም. ጎርኪ. ቅድመ-አብዮታዊ ስሜት በሥነ ጽሑፍ ውስጥ እንደ ቀይ ክር ይሠራል። በጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍ ፣ በምስጢራዊነት ፣ በሃይማኖታዊነት እና እንዲሁም በሩሲያ ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ ለውጦችን በማስመሰል የተተካው እውነተኛው ወግ መጥፋት ጀመረ። ከዚያም ሁሉም ነገር ወደ ተምሳሌታዊነት ተለወጠ. እና በሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ታሪክ ውስጥ አዲስ ገጽ ተከፈተ።

በዚያን ጊዜ ከነበሩት የጸሐፊዎች ሥራዎች የሰው ልጅነትን፣ የሀገር ፍቅርን እና ታሪካችንን እናጠናለን። ከአንድ በላይ ትውልድ ሰዎች - ሰዎች - በዚህ "አንጋፋ" ላይ አድገዋል.

መግቢያ

በ 10 ኛ ክፍል ውስጥ የመጀመሪያው የስነ-ጽሑፍ ትምህርት መግቢያ ነው. በእሱ ላይ መምህሩ ሁለት ችግሮችን መፍታት አለበት-

• የ 10 ኛ ክፍል ተማሪዎችን የስነ-ጽሑፋዊ እድገት ደረጃን ለመለየት, የንባብ ክልላቸው, የንባብ ፍላጎቶች, የስነ-ጽሑፋዊ ግንዛቤዎች;
• በመግቢያው ንግግር ውስጥ ይግለጹ ታሪካዊ እድገትበ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ እና ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ሩሲያ ስለ ክፍለ-ዘመን ሥነ-ጽሑፍ አጠቃላይ መግለጫ ይስጡ ፣ የሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ እድገት ዋና ደረጃዎችን ይለዩ ፣ የአጻጻፍ አዝማሚያዎች እና ዘውጎች ፣ ጥበባዊ ዘዴዎች ፣ ሩሲያኛ። ሥነ-ጽሑፋዊ ትችት.

የመጀመሪያውን ችግር ለመፍታት መምህሩ የክፍሉን አጠቃላይ የእድገት ደረጃ በመለየት የፊት ለፊት ውይይት ማድረግ ይችላል. የእያንዳንዱን ተማሪ የስነ-ጽሑፋዊ እድገት ደረጃ ለመወሰን በቤት ውስጥ የመምህሩን ጥያቄዎች በጽሁፍ እንዲመልሱ እና የዳሰሳ ጥናቱን ውጤት እንዲያካሂዱ መጠየቅ ይችላሉ-

• የመምህሩን ጥያቄዎች ይመልሱ እና ከዚያ የዳሰሳ ጥናቱን ያካሂዱ፡
• በዚህ ክረምት በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ምን የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎችን አንብበዋል? ባለ አምስት ነጥብ ስርዓት በመጠቀም ደረጃ ይስጡዋቸው።
• በሩሲያ ክላሲካል ሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሚነሱት ጥያቄዎች እስከ ዛሬ ድረስ ጠቃሚ ናቸው?
• የትኛዎቹ የ19ኛው ክፍለ ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ጀግኖች ይወዳሉ ወይም ይወዳሉ? የአመለካከትዎ ምክንያቶችን ይስጡ.

ለክለሳ ንግግር በሚዘጋጅበት ጊዜ መምህሩ ይዘቱን ለመቆጣጠር በትምህርት ቤት ልጆች ውስጥ የመምህሩን ታሪክ ንድፍ ለማውጣት ፣ ዋና ዋና ነጥቦቹን የመመዝገብ ፣ የተለያዩ ነገሮችን የማዘጋጀት ችሎታን ማዳበር እንደሚያስፈልግ ግምት ውስጥ ማስገባት ይኖርበታል ። የንጽጽር ሠንጠረዦች ዓይነቶች, ጥቅሶችን ይምረጡ, ወዘተ.

በንግግሩ ወቅት መምህሩ በእያንዳንዱ የስነ-ጽሑፍ እድገት ደረጃ ላይ በጣም ጠቃሚ በሆኑ ባህሪያት ላይ ይኖራል እና ከተማሪዎቹ ጋር የማጣቀሻ ጠረጴዛን ማዘጋጀት ይችላል.