በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ንጽጽር ምን እንደሆነ ለሚለው ጥያቄ አጭር መልሱ ትሮፕ ነው ፣ ማለትም ፣ ልዩ ነው ። በሌሎች ወይም በግል እንዴት እንደሚታዩ ወይም እንደተገነዘቡት ደራሲው ራሱ።

የንጽጽር አካላት

ይህ trope በሦስት አካላት ፊት ይገለጻል-እቃው ወይም ክስተት, የተገለፀው ነገር, ከእሱ ጋር የሚነፃፀርበት ነገር እና ተመሳሳይነት, ማለትም የጋራ ባህሪ. በጣም የሚያስደንቀው እውነታ ስሙ ራሱ, የዚህ አጠቃላይ ባህሪ አመላካች, ከጽሑፉ ሊቀር ይችላል. ነገር ግን አሁንም አንባቢው ወይም አድማጩ የመግለጫው አቅራቢ ለተነጋጋሪው ወይም ለአንባቢው ለማስተላለፍ የፈለገውን ነገር በሚገባ ተረድቷል እና ይሰማዋል።

ይሁን እንጂ በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምን ንጽጽር እንዳለ የሚያብራራ የትርጓሜው ግንዛቤ ገና ምሳሌዎችን ሳይጨምር የተሟላ ምስል አይሰጥም. እና እዚህ አንድ ማብራሪያ ወዲያውኑ ይነሳል-በየትኛው የንግግር ክፍሎች እርዳታ እና ደራሲዎች እነዚህን ትሮፕስ በምን አይነት ቅርጾች ያዘጋጃሉ?

በስነ-ጽሑፍ ውስጥ የንጽጽር ዓይነቶች ለስሞች

በርካታ የንጽጽር ዓይነቶችን መለየት ይቻላል.

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ የሞዱስ ኦፔራንዲ ማነፃፀር

በተለምዶ እንደዚህ ያሉ ግንባታዎች ግሶችን እና ተውላጠ ቃላትን ፣ ስሞችን ወይም ሙሉ ሀረጎችን እና ያካትታሉ

በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ማነፃፀር ለምን ያስፈልጋል?

በሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ምን ማነፃፀር የሚለውን ጥያቄ ከተረዳን ፣ መረዳት አስፈላጊ ነው-አስፈላጊ ናቸው? ይህንን ለማድረግ, ትንሽ ምርምር ማድረግ አለብዎት.

እዚህ ጋር ንጽጽር ጥቅም ላይ ይውላል፡- “ጨለማው ጫካ ከእሳት በኋላ ቆመ። ጨረቃ ፊቱን በጥቁር ስካርፍ እንደሸፈነው ከደመና ጀርባ ተደበቀች። ነፋሱ ቁጥቋጦ ውስጥ የተኛ ይመስላል።

እና ሁሉም ንፅፅሮች የተወገዱበት ተመሳሳይ ጽሑፍ እዚህ አለ። “ጫካው ጨለማ ነበር። ጨረቃ ከደመና ጀርባ ተደበቀች። ንፋስ". በመርህ ደረጃ, ትርጉሙ ራሱ በጽሑፉ ውስጥ ተላልፏል. ግን የሌሊት ደን ሥዕል ከሁለተኛው ይልቅ በመጀመሪያው ሥሪት ውስጥ ምን ያህል በምሳሌያዊ ሁኔታ ቀርቧል!

በመደበኛ ንግግር ውስጥ ማነፃፀር አስፈላጊ ነው?

አንዳንዶች ንጽጽር ለጸሐፊዎች እና ባለቅኔዎች ብቻ አስፈላጊ ነው ብለው ያስባሉ። እና እዚህ ተራ ሰዎችበነሱ ተራ ሕይወትበፍጹም አያስፈልጉም. ይህ አባባል ፍፁም ውሸት ነው!

በሐኪም ቀጠሮ፣ በሽተኛው ስሜቱን ሲገልጽ፣ “ልብ ያማል... በቢላ የሚቆርጥ ያህል ነው፣ ከዚያም አንድ ሰው በቡጢ የሚጨምቀው ያህል ነው...” በማለት ወደ ንጽጽር ይመራሉ። አንዲት አያት፣ ለፓንኬኮች የሚሆን ሊጥ እንዴት እንደሚሰራ ለልጅ ልጇ ስትገልጽ፣ “ሊጡ ወፍራም መራራ ክሬም እስኪመስል ድረስ ውሃ ጨምር” ለማነፃፀር ተገድዳለች። እናቴ በድካም የተጫወተውን ህፃን ወደ ኋላ መለሰች፡ “እንደ ጥንቸል መዞርህን አቁም!”

ምናልባት ብዙዎች ጽሑፉ በሥነ ጽሑፍ ውስጥ ለማነፃፀር ያተኮረ ነው ብለው ይቃወማሉ። የዕለት ተዕለት ንግግራችን ምን አገናኘው? ተራ ሰዎች ኩሩ፡ ብዙ ሰዎች የሚናገሩት በሥነ ጽሑፍ ነው። ስለዚህ፣ ቋንቋዊ ቋንቋ እንኳን ከሥነ ጽሑፍ መደቦች አንዱ ነው።

በልዩ ሥነ ጽሑፍ ውስጥ ማነፃፀር

ቴክኒካዊ ጽሑፎች እንኳን ያለ ንጽጽር ማድረግ አይችሉም. ለምሳሌ ቀደም ሲል የተገለጸውን ሂደት ቀደም ሲል የተጠበሰ ዓሳን ለማብሰል የምግብ አዘገጃጀት መመሪያ ላለመድገም, ለማሳጠር, ደራሲው ብዙውን ጊዜ እንዲህ በማለት ጽፏል:

ወይም የግንባታውን መሰረታዊ ነገሮች ከፓንዶ ወይም ከእንጨት ለሚማሩ ሰዎች መመሪያ ውስጥ የሚከተለውን ሐረግ ማግኘት ይችላሉ: - “እራስዎን መታ በሚያደርጉት ብሎኖች ልክ እነሱን እንደፈለጋችሁት በተመሳሳይ መንገድ ጠርገዋል። ከስራዎ በፊት ወደሚፈለገው ሁነታ ማዋቀር አለብዎት።

ንጽጽር በተለያዩ አቅጣጫዎች ሥነ ጽሑፍ ውስጥ አስፈላጊ ቴክኒክ ነው። እነሱን በትክክል የመጠቀም ችሎታ የሰለጠነ ሰውን ይለያል.

ንጽጽር- አንድ ነገር ወይም ክስተት ከሌላው ጋር የሚነፃፀርበት የንግግር ዘይቤ በእነሱ ዘንድ የተለመዱ ባህሪዎች። የንፅፅር አላማ በንፅፅር ነገር ውስጥ አዳዲስ ንብረቶችን መለየት ነው, ይህም ለጉዳዩ ርዕሰ ጉዳይ አስፈላጊ ነው.

በንፅፅር, የሚከተሉት ተለይተዋል-የእቃው ንፅፅር (የማነፃፀር ነገር), ንፅፅሩ የሚካሄድበት ነገር (የማነፃፀሪያ መንገድ), እና የጋራ ባህሪያቸው (የንፅፅር መሰረት, የንፅፅር ባህሪ, የላቲን ቴርቲየም ማነፃፀሪያ). የንጽጽር ልዩ ባህሪያት አንዱ የሁለቱም የንፅፅር እቃዎች መጠቀስ ነው, የጋራ ባህሪው ግን ሁልጊዜ አልተጠቀሰም.

ንጽጽር ከምሳሌያዊነት መለየት አለበት.

ማነፃፀር የአፈ ታሪክ ባህሪ ነው።

የንጽጽር ዓይነቶች፡-

ንጽጽር እንደ የንጽጽር ሽግግርልክ እንደ “በትክክል”፡ “በመጋጠሚያዎች እርዳታ ተፈጠረ። ሰውየው እንደ አሳማ ሞኝ ነው ፣ ግን እንደ ዲያብሎስ ተንኮለኛ ነው ።

ማህበር ያልሆኑ ንጽጽሮች - በአረፍተ ነገር መልክ ከተዋሃደ ስም ተሳቢ ጋር “ቤቴ ምሽጌ ነው”

ንጽጽር፣ በመሳሪያው መያዣ ውስጥ በስም ተፈጠረ "እንደ ጎጎል ይራመዳል"

አሉታዊ ንጽጽሮች "አንድ ሙከራ ማሰቃየት አይደለም"

በጥያቄ መልክ ማነፃፀር

24. ጭብጥ, ሃሳብ, የስነ-ጽሁፍ ስራ ችግሮች.

ርዕሰ ጉዳይ -ይህ በአንድ ሥራ ውስጥ ጥበባዊ ግምት ውስጥ መግባት ያለበት የሕይወት ክስተት ነው።

የእንደዚህ አይነት የህይወት ክስተቶች ክልል ነው ርዕሰ ጉዳይሥነ ጽሑፍ ሥራ. የዓለም እና የሰው ሕይወት ሁሉም ክስተቶች የአርቲስቱን የፍላጎት መስክ ይመሰርታሉ-ፍቅር ፣ ጓደኝነት ፣ ጥላቻ ፣ ክህደት ፣ ውበት ፣ አስቀያሚነት ፣ ፍትህ ፣ ሕገ-ወጥነት ፣ ቤት ፣ ቤተሰብ ፣ ደስታ ፣ እጦት ፣ ተስፋ መቁረጥ ፣ ብቸኝነት ፣ ከአለም እና ከራስ ጋር መታገል ። ብቸኝነት፣ ተሰጥኦ እና መካከለኛነት፣ የህይወት ደስታ፣ ገንዘብ፣ በህብረተሰብ ውስጥ ያሉ ግንኙነቶች፣ ሞት እና ልደት፣ ሚስጥሮች እና የአለም ምስጢሮች፣ ወዘተ. እናም ይቀጥላል። - እነዚህ በኪነጥበብ ውስጥ ጭብጥ የሚሆኑ የህይወት ክስተቶችን የሚሰይሙ ቃላት ናቸው።

የአርቲስቱ ተግባር ለፀሐፊው ከሚስቡ ጎኖች ማለትም ርዕሱን በሥነ ጥበብ ለማሳየት የህይወት ክስተትን በፈጠራ ማጥናት ነው። በተፈጥሮ ፣ ይህ ሊደረግ የሚችለው ከግምት ውስጥ ላለው ክስተት ጥያቄ (ወይም ብዙ ጥያቄዎችን) በማቅረብ ብቻ ነው። አርቲስቱ የሚያቀርበውን ምሳሌያዊ መንገድ በመጠቀም የሚጠይቀው ይህ ጥያቄ ነው። ችግርሥነ ጽሑፍ ሥራ.

ችግርግልጽ የሆነ መፍትሔ የሌለው ወይም ብዙ ተመሳሳይ መፍትሄዎችን ያካተተ ጥያቄ ነው. ሊሆኑ የሚችሉ መፍትሄዎች አሻሚነት ችግርን ከአንድ ተግባር ይለያል. የእንደዚህ አይነት ጥያቄዎች ስብስብ ይባላል ችግሮች.

IDEA(የግሪክ ሀሳብ ፣ ፅንሰ-ሀሳብ ፣ ውክልና) - በስነ-ጽሑፍ ውስጥ-የጥበብ ሥራ ዋና ሀሳብ ፣ ያጋጠሙትን ችግሮች ለመፍታት ደራሲው ያቀረበው ዘዴ ። በሥነ ጥበባዊ ምስሎች ውስጥ የተካተተ የሃሳቦች ስብስብ ፣ ስለ ዓለም እና ሰው የጸሐፊ ሀሳቦች ስርዓት ይባላል ተስማሚ ይዘትየጥበብ ስራ.

25. የዝግመተ ለውጥ እና የዘውጎች መስተጋብር.

ዘውግ[ፈረንሳይኛ - ዘውግ, ላቲን - ጂነስ, ጀርመን - ጋትቱንግ] - በሥነ-ጽሑፋዊ ትችት ውስጥ በጣም አስፈላጊ ከሆኑ ጽንሰ-ሐሳቦች አንዱ, የስነ-ጽሑፋዊ አይነትን ያመለክታል. በተወሰነ ደረጃ ላይ አንድ ወይም ሌላ የማህበራዊ ሳይኮአይዶሎጂ ጎን የሚገልጽ የግጥም መዋቅር አይነት ታሪካዊ እድገትእና ብዙ ወይም ባነሰ ጉልህ ቁጥር ያላቸውን የስነ-ጽሑፍ ስራዎችን ማቀፍ። ስለዚህ, ለህይወት ታሪክ ሶስት መዋቅራዊ ባህሪያት ያስፈልጋሉ-የሁሉም የታሪኩ አካላት ኦርጋኒክ ተፈጥሮ, የግጥም አንድነት መፍጠር, የዚህ አንድነት መኖር በእርግጠኝነት.

የሩስያ ቋንቋ ሀብታም እና የተለያየ ነው, በእሱ እርዳታ ጥያቄዎችን እንጠይቃለን, ግንዛቤዎችን, መረጃዎችን, ስሜቶችን እናስተላልፋለን, ስለምናስታውሰው ነገር እንነጋገራለን.

ቋንቋችን የቃል ምስሎችን ለመሳል, ለማሳየት እና ለመፍጠር ያስችለናል. ሥነ-ጽሑፋዊ ንግግር እንደ ሥዕል ነው (ምስል 1)።

ሩዝ. 1. መቀባት

በግጥም እና በስድ ንባብ ፣ ብሩህ ፣ ማራኪ ንግግር ፣ ምናብን የሚያነቃቃ ፣ እንደዚህ ባለው ንግግር ጥቅም ላይ ይውላሉ የምስል ጥበባትቋንቋ.

ምስላዊ የቋንቋ ዘዴዎች- እነዚህ እውነታዎችን እንደገና የመፍጠር መንገዶች እና ዘዴዎች ናቸው, ይህም ንግግርን ግልጽ እና ምናባዊ ለማድረግ ያስችላል.

Sergey Yesenin የሚከተሉት መስመሮች አሉት (ምስል 2).

ሩዝ. 2. የግጥሙ ጽሑፍ

ኤፒቴቶች የበልግ ተፈጥሮን ለመመልከት እድል ይሰጣሉ። በንፅፅር እርዳታ ደራሲው አንባቢው እንዴት ቅጠሎቹ እንደሚወድቁ ለማየት እድሉን ይሰጣል የቢራቢሮዎች መንጋ(ምስል 3).

ሩዝ. 3. ማወዳደር

በየንጽጽር ማሳያ ነው (ምስል 4). ይህ ንጽጽር ይባላል ንጽጽር.

ሩዝ. 4. ማወዳደር

ንጽጽር -ይህ የሚታየውን ነገር ወይም ክስተት በጋራ ባህሪ መሰረት ከሌላ ነገር ጋር ማወዳደር ነው። ለማነፃፀር የሚከተሉትን ያስፈልግዎታል

• ስለዚህ በሁለት ክስተቶች መካከል አንድ የሚያመሳስላቸው ነገር አለ;
• የንፅፅር ትርጉም ያለው ልዩ ቃል - ልክ እንደ, በትክክል, እንደ, እንደ

ከሰርጌይ ዬሴኒን ግጥም (ምስል 5) ያለውን መስመር እንመልከት።

ሩዝ. 5. የግጥሙ መስመር

በመጀመሪያ, አንባቢው በእሳት, እና ከዚያም የሮዋን ዛፍ ይቀርባል. ይህ የሚከሰተው በጸሐፊው እኩልነት እና ሁለት ክስተቶችን በመለየት ነው. መሰረቱ የሮዋን ዘለላዎች ከእሳታማ ቀይ የእሳት ቃጠሎ ጋር ተመሳሳይነት ነው። ግን ቃላቶቹ ልክ እንደ, ልክ እንደ, በትክክልጥቅም ላይ አይውሉም ምክንያቱም ደራሲው ሮዋን ከእሳት ጋር አያወዳድረውም, ነገር ግን እሳት ይለዋል, ይህ ዘይቤ።

ዘይቤ -የእነሱን ተመሳሳይነት መርህ መሰረት በማድረግ የአንድን ነገር ወይም ክስተት ባህሪያት ወደ ሌላ ማስተላለፍ.

ዘይቤ, ልክ እንደ ንጽጽር, ተመሳሳይነት ላይ የተመሰረተ ነው, ግን ልዩነትከንፅፅር አንፃር ይህ የሚከሰተው ልዩ ቃላትን ሳይጠቀሙ ነው (እንደ ፣ እንደ)።

ዓለምን በምታጠናበት ጊዜ, በክስተቶች መካከል አንድ የጋራ ነገር ማየት ትችላለህ, እና ይህ በቋንቋ ውስጥ ይንጸባረቃል. የቋንቋ ምስላዊ ዘዴዎች በነገሮች እና ክስተቶች ተመሳሳይነት ላይ የተመሰረቱ ናቸው. ለንጽጽር እና ዘይቤ ምስጋና ይግባውና ንግግሩ የበለጠ ብሩህ, ገላጭ ይሆናል, እና ገጣሚዎች እና ጸሃፊዎች የሚፈጥሩትን የቃል ስዕሎች ማየት ይችላሉ.

አንዳንድ ጊዜ ንጽጽር ያለ ልዩ ቃል, በተለየ መንገድ ይፈጠራል. ለምሳሌ፣ በኤስ ዬሴኒን የግጥም መስመር ላይ እንዳለ “ሜዳዎቹ ተጨምቀው፣ ቁጥቋጦዎቹ ባዶ ናቸው…” (ምስል 6)።

ሩዝ. 6. መስመሮች ከ S. Yesenin ግጥም "ሜዳዎቹ ተጨምቀዋል, ቁጥቋጦዎቹ ባዶ ናቸው..."

ወርጋር ሲነጻጸር ውርንጭላበዓይናችን ፊት እያደገ ነው. ነገር ግን ንጽጽርን የሚያመለክቱ ቃላቶች የሉም; ቃል ውርንጭላበመሳሪያው መያዣ ውስጥ ይቆማል.

ሩዝ. 7. አጠቃቀም የመሳሪያ መያዣለማነፃፀር

የኤስ ዬሴኒን ግጥም መስመሮችን እናስብ "የወርቃማው ቁጥቋጦ ተስፋ ቆርጧል ..." (ምስል 8).

ሩዝ. 8. "የወርቃማው ግንድ አሳመኝ..."

ከምሳሌያዊ አነጋገር (ምስል 9) በተጨማሪ ሰውን የማሳየት ዘዴ ጥቅም ላይ ይውላል, ለምሳሌ, በአረፍተ ነገር ውስጥ ግሩፑ ተቃወመ(ምስል 10).

ሩዝ. 9. ዘይቤ በግጥም

ሩዝ. 10. በግጥም ውስጥ ስብዕና

ግዑዝ ነገር ሕያው እንደሆነ የሚገለጽበት ዘይቤያዊ አነጋገር ነው። ይህ በጣም ጥንታዊ ከሆኑት አንዱ ነው የንግግር ዘዴዎችምክንያቱም ቅድመ አያቶቻችን ግዑዝ የሆኑትን በአፈ ታሪክ፣ በተረት እና በሕዝባዊ ቅኔ ስላነቁ ነው።

የአካል ብቃት እንቅስቃሴ ያድርጉ

በሰርጌይ ዬሴኒን ግጥም "በርች" (ምስል 11) ውስጥ ንጽጽሮችን እና ዘይቤዎችን ያግኙ.

ሩዝ. 11. ግጥም "በርች"

መልስ

በረዶጋር ይነጻጸራል። ብር, በመልክ ከሱ ጋር ስለሚመሳሰል. ቃሉ ጥቅም ላይ ይውላል በትክክል(ምስል 12).

ሩዝ. 13. የፈጠራ ንጽጽሮች

ዘይቤ በአረፍተ ነገር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል የበረዶ ቅንጣቶች ይቃጠላሉ(ምስል 14).

ሩዝ. 15. ስብዕና

1. የሩስያ ቋንቋ። 4 ኛ ክፍል. የመማሪያ መጽሐፍ በ 2 ክፍሎች. Klimanova L.F., Babushkina T.V. መ: ትምህርት, 2014.
2. የሩስያ ቋንቋ። 4 ኛ ክፍል. ክፍል 1. ካናኪና ቪ.ፒ., ጎሬትስኪ ቪ.ጂ. መ: ትምህርት, 2013.
3. የሩስያ ቋንቋ። 4 ኛ ክፍል. የመማሪያ መጽሐፍ በ 2 ክፍሎች. ቡኔቭ አር.ኤን., ቡኔቫ ኢ.ቪ. 5ኛ እትም።፣ ተሻሽሏል። ኤም., 2013.
4. የሩስያ ቋንቋ። 4 ኛ ክፍል. የመማሪያ መጽሐፍ በ 2 ክፍሎች. ራምዛቫ ቲ.ጂ. ኤም., 2013.
5. የሩስያ ቋንቋ። 4 ኛ ክፍል. የመማሪያ መጽሐፍ በ 2 ክፍሎች. ዘሌኒና ኤል.ኤም., Khokhlova T.E. ኤም., 2013.

1. የበይነመረብ ፖርታል "የትምህርታዊ ሀሳቦች በዓል"ክፍት ትምህርት" ()
2. የበይነመረብ ፖርታል "literatura5.narod.ru" ()

የቤት ስራ

1. የቋንቋ ዘይቤያዊ ዘዴዎች ምንድ ናቸው?
2. ለማነፃፀር ምን ያስፈልጋል?
3. በምሳሌ እና በምሳሌ መካከል ያለው ልዩነት ምንድን ነው?

ንጽጽር የጋራ ባህሪ ባላቸው ሁለት ነገሮች፣ ፅንሰ-ሀሳቦች ወይም ግዛቶች ንፅፅር ላይ የተገነባ ምሳሌያዊ አገላለጽ ነው። ጥበባዊ እሴትየመጀመሪያ ርዕሰ ጉዳይ.

የስነ-ጽሑፋዊ ንጽጽር ዓላማ ምስሉን በተቻለ መጠን በተለመደው ባህሪያት ማሳየት ነው. በንጽጽር, ሁለቱም የሚነፃፀሩ ነገሮች ሁልጊዜ ይጠቀሳሉ, ምንም እንኳን የጋራ ባህሪው እራሱ ሊቀር ይችላል.

አንዳንድ ጊዜ ስለ ገጸ ባህሪ ወይም ክስተት አጭር፣ ግልጽ መግለጫ ለመስጠት አንድ ንጽጽር በቂ ነው።

ቀጭን የኔዘርላንድ ሄሪንግ እናትየው እንደ ጢንዚዛ ወደ ስብ እና ክብ አባት ቢሮ ገብታ ሳላች። (ቼኮቭ አባ)

በሰማይ ላይ እንደሚዋኝ ጭልፊት በጠንካራ ክንፎቹ ብዙ ክበቦችን ሰርቶ በድንገት በአንድ ቦታ ተዘርግቶ ቆመ እና ከመንገዱ አጠገብ በሚጮህ ወንድ ድርጭት ላይ ቀስት በመተኮስ የታራስ ልጅ ኦስታፕ በድንገት በረረ። ኮርኔት እና ወዲያውኑ በአንገቱ ላይ ገመድ ወረወረው. (ጎጎል. ታራስ ቡልባ)

ንጽጽር ምስላዊ ምስሎችን ለመፍጠር የሚያገለግል እና የቃል ሥዕል መሣሪያ ነው - የካትዩሻ ማስሎቫ ዓይኖች በቶልስቶይ “ትንሳኤ” ፣ “ጥቁር ፣ እንደ እርጥብ ኩርባዎች” ፣ ወይም ልዕልት ማሪያ ከ “ጦርነት እና ሰላም” ፣ “ትልቅ ፣ ጥልቅ እና አንጸባራቂ () አልፎ አልፎ ሞቃት የብርሃን ጨረሮች በነዶ ውስጥ እንደሚወጡ ያህል)።

የስነ-ጽሑፍ ንጽጽር ዓይነቶች

በጣም ቀላሉ የንፅፅር አይነት ብዙውን ጊዜ ረዳት ቃላትን በመጠቀም ይገለጻል፡

እንዴት - እንደ ምሰሶ ተነሳ
በትክክል - እንደ ጥይት በረረ
መውደድ - ከመንኮራኩሮቹ ስር አውሎ ንፋስ የፈነዳ ያህል
LIKE - እርስዎ እንደ አዛዥ ሪፖርት ያድርጉ
LIKE - እንደ ጥቁር መብረቅ
እንዲሁም - እሱ እንደ ቆሰለ ወታደር ነበር
ልክ እንደ - እሱን እንዳቃጠለው ...
ይመስላሉ - የድብ ግልገል ትመስላለህ

በበረዶ የተሸፈነው ኮረብታ በዱቄት ስኳር በልግስና የተረጨ ትልቅ ኬክ ይመስላል።

አሉታዊ - አንዱ ነገር ከሌላው ጋር ይቃረናል - "ሙከራ ማሰቃየት አይደለም," "ረሃብ አክስት አይደለም."
በታዋቂ አገላለጾች ውስጥ አሉታዊ ንጽጽሮች ብዙውን ጊዜ ጥቅም ላይ ይውላሉ-
"ቅርንጫፉን የሚያጣምመው ንፋስ አይደለም ፣ ድምጽ የሚያሰማው የኦክ ዛፍ አይደለም"

GENTIVE ንጽጽር በጄኔቲቭ ጉዳይ ውስጥ ስም በመጠቀም ሊደረግ ይችላል።
"ታላቅ እህት"
"ከመጋቢት በፊት ተመለስ"
"ከሌሎች የከፋ አታድርጉ"
"በቅዱስ አይን አየኝ"
"ሀሩን ከዋላ በፍጥነት ሮጠ"
ይህ ዓይነቱ በዋነኛነት በእይታ ለማስተላለፍ ፣ለመግለፅ እና ለመለየት ይጠቅማል መልክ, የውስጥ ንብረት እና ግዛት, ባህሪ, ወዘተ. ሰው ።
ሕይወት በሌላቸው የጄኔቲቭ ንጽጽሮች ውስጥ, የተመሰረቱ የቋንቋ ግንባታዎች ብዙውን ጊዜ ይገኛሉ.

አሁን “በነፋስ ፍጥነት መሮጥ” እና “በነፋስ ፍጥነት መሮጥ” የሚሉትን የአገላለጾቹን ልዩነት አወዳድር።

የፈጠራ ንጽጽሮች የተፈጠሩት በመሳሪያው መያዣ ውስጥ ስምን በመጠቀም ነው።
"አቧራ እንደ ምሰሶ ይቆማል", "እንደ ሮከር ያጨሱ".

ንጽጽሮችን የድርጊቱን ተውሳክ በመጠቀም መፍጠር ይቻላል - “እንደ እንስሳ ጮኸ።

በአንድ የተዋሃዱ ስም ተሳቢዎች የተፈጠሩ ዩኒየን ንጽጽሮች አሉ።
“የበጋ ልብሴ በጣም ቀጭን ነው - የሲካዳ ክንፎች!”

የማይታወቅ ንጽጽር የሚባሉት የሚገልፅ አለ። የላቀ ዲግሪይላል፡

"እናም ጨረቃ በሌሊት ስታበራ፣ ስታበራ - ዲያቢሎስ እንዴት ያውቃል?"

አንዳንድ ጊዜ የአንድ ነገር ወይም ክስተት ድርጊት ተትቷል, እና በገለፃው ውስጥ ንፅፅር ብቻ ጥቅም ላይ ይውላል - ስለ ድርጊቱ ራሱ መገመት አለብዎት.
"ዝናቡ የከረረ ይመስላል፡ ሁሉንም በግድየለሽነት በብር ጅራፍ እየገረፈ፣ ኩሬዎችን እያፈለፈፈ፣ በኃይለኛው ንፋስ አንቆ።"

ዝርዝር ንጽጽሮች
በዚህ ጉዳይ ላይ ደራሲው የአንባቢውን ትኩረት ወደ ብዙ ምልክቶች ይስባል.
እሱ (የፑሽኪን ጥቅስ) የዋህ፣ ጣፋጭ፣ ለስላሳ፣ እንደ ማዕበል ጩኸት፣ ዝልግልግ እና ወፍራም፣ እንደ ሙጫ፣ ብሩህ፣ እንደ መብረቅ፣ ግልጽ እና ንጹህ፣ እንደ ክሪስታል፣ መዓዛ እና መዓዛ ያለው፣ እንደ ጸደይ፣ ጠንካራ እና ኃይለኛ የሰይፍ ምት በእጁ ላይ ጀግና። (V. Belinsky)

የተሸፈኑ ንጽጽሮች

አንድ ጊዜ፣ ከረጅም ጊዜ በፊት - እና እነዚያ የተባረኩ ጊዜያት ነበሩ - ሁሉም ንጽጽሮች ትኩስ ነበሩ።
ግመል መጀመሪያ የበረሃ መርከብ ተብሎ ሲጠራ በጣም ቅኔ ነበር።
ይሁን እንጂ ሁሉም ነገር ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተበላሸ ይሄዳል - ንጽጽሮችን ጨምሮ.
ከዚያም እየተነጋገርን ያለነው ስለ ባተሬድ ንጽጽሮች - ማለትም አሰልቺ ነው፣ በተደጋጋሚ ጥቅም ላይ የዋለ፣ የተጠለፈ፣ የተጠለፈ።
ደስተኛ ያልሆነ ሕይወት በእርግጠኝነት ረጅም ጨለማ ዋሻ ነው።
ሰማያዊ ዓይኖች - በእርግጠኝነት እንደ የበቆሎ አበባዎች ወይም ሰማያዊ ሰማያዊ.
ፀጉር ማለት ፀጉር እንደ ወርቅ ነው.
ወዘተ.

ፀጉር በነጭነት ላይ ከበረዶ ጋር ሲወዳደር የንግግር ምስሎች ተዳክመዋል, ምክንያቱም እንዲህ ላለው ንጽጽር መሠረት በጣም የታወቀ ነው. (ሐ) አ.አይ. ኢፊሞቭ

የኪነጥበብ ንጽጽር በጣም ጉልህ ምልክት አስገራሚ ፣ አዲስነት እና ብልሃት አካል ነው።

ኦ.ሄንሪ. የ Redskins መሪ.
እዚያ አንድ ከተማ አለ, ልክ እንደ ፓንኬክ ጠፍጣፋ, እና በእርግጥ, ቬርሺኒ ይባላል. በጣም ምንም ጉዳት የሌለው እና እርካታ ያለው ኮረብታ በውስጡ ይኖራል፣ በሜይፖል ዙሪያ ለመደነስ የሚስማማ አይነት።<…>
ልጁ የአሥር ዓመት ልጅ ነበር፣ ፊቱ እና ፀጉሩ ላይ ያሉት ጠቃጠቆዎች በግምት ተመሳሳይ ቀለም ያለው የመጽሔት ሽፋን ሲሆን ባቡር ለመያዝ በሚሯሯጡበት ጊዜ ኪዮስክ ውስጥ የምትገዛው።<…>
ይህ ልጅ ልክ እንደ መካከለኛ-ክብደት ቡናማ ድብ ታግሎ ነበር, ነገር ግን መጨረሻ ላይ ወደ ካራቫኑ ግርጌ ገፋነው እና በመኪና ሄድን.<…>
"አሁን ደህና ነው" ይላል ቢል ሱሪውን እያሽከረከረ በጉንሱ ላይ ያለውን ብስጭት ለማየት። - ህንዶችን እየተጫወትን ነው። የሰርከስ ትርኢት ከእኛ ጋር ሲወዳደር በአስማት ፋኖስ ውስጥ የፍልስጤምን እይታዎች ብቻ ነው።<…>
ጎህ ሲቀድ በቢል አስፈሪ ጩኸት ነቃሁ። አንድ ሰው የሚጠብቀው ጩኸት ወይም ጩኸት ወይም ጩኸት ወይም ጩኸት አይደለም። የድምፅ አውታሮችወንዶች - አይደለም፣ ልክ ያልሆነ፣ የሚያስደነግጥ፣ የሚያዋርድ ጩኸት፣ ሴቶች ሙት ወይም አባጨጓሬ ሲያዩ የሚጮሁበት መንገድ። ተስፋ የቆረጠ ጠንካራ ሰው ጎህ ሲቀድ በዋሻ ውስጥ ያለማቋረጥ ሲጮህ መስማት በጣም አስፈሪ ነው።<…>
ወደ ኋላ ዞርኩ እና ኮርቻው ከሱ ላይ ሲወገድ የደነዘዘ ከባድ ተንኳኳ እና ከፈረስ እስትንፋስ ጋር የሚመሳሰል ነገር ሰማሁ። እንቁላል የሚያክል ጥቁር ድንጋይ ከግራ ጆሮው ጀርባ ቢል ጭንቅላቱ ላይ መታው። ወዲያውም አንገቱን ቀና አድርጎ ራሱን ወደ እሳቱ ውስጥ ወደቀ፤ እዚያው በፈላ ውሃ ምጣድ ላይ እቃ ማጠቢያው ላይ ወደቀ።<…>
ልጁ ከቤት ልንተወው እንደምንሄድ እንዳወቀ፣ እንደ እንፋሎት መርከብ ሳይረን ማልቀስ ጀመረ እና የቢል እግሩን እንደ እንባ ተጣበቀ። አባቱ እንደ ተለጣፊ ፕላስተር ከእግሩ ላይ አወጣው።<…>

ጥበባዊ ንጽጽር በጥብቅ ምክንያታዊ መሆን የለበትም; ዋናው ነገር ምን አዲስ ጥራት እንደሚነሳ, ምን ዓይነት ምስል እንደሚወለድ ነው.

...የአሸዋው መንገድ በቅጠሎች ተቀርጿል - እንደ ሸረሪት እግሮች፣ እንደ ጃጓር ፉር። (ሰሜን ኬንዜሊ)

ሁለቱም ተመሳሳይነት እና ንፅፅር እንደ አዲስ ትርጉም እና ስሜት ምንጭ እኩል ጠቃሚ እና ዋጋ ያላቸው ናቸው።

ስለዚህም
ንጽጽር አብዛኛውን ጊዜ አንድ እውነታን በመጠቀም ሌላ እውነታን ለማስረዳት ያገለግላል። የሚዳሰስ፣ የሚታይ እና ግልጽ የሆነ ነገር ለማነጻጸር ጥቅም ላይ ከዋለ ረቂቅ ሃሳብ መረዳት የሚቻል ይሆናል። (ሐ) ኢ. Etkind.

Dyakova K.V.,
በስሙ የተሰየመው የ TSU ፊሎሎጂ ተቋም የ4ኛ ዓመት ተማሪ። ጂ.አር. ዴርዛቪና.

የመካከለኛው ዘመን ንጽጽር በድምጽ ምስሎች ስርዓት ውስጥ የኢ.አይ. ዛምያቲን
(በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ "የድሮው ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች" በተሰኘው መጽሐፍ ላይ በተገኙት ቁሳቁሶች ላይ የተመሠረተ)

D.S. Likhachev ለሥነ-ጽሑፋዊ ትችት እድገት ያበረከተው አስተዋጽኦ በአብዛኛው የሚወሰነው እንደ ታሪክ ጸሐፊ ብቻ ሳይሆን እንደ ሥነ-ጽሑፋዊ ሐያሲም ጭምር ነው። እራሱን የክሮኒክስ አጻጻፍ ዘዴዎች እድገትን እና ለውጥን ፣ በሩሲያ ታሪካዊ ሂደት ልዩ ላይ ጥገኛነታቸውን አጥንቷል ። ይህ የሁሉም የሊካቼቭ ስራዎች ባህሪ ለጥንታዊው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ችሎታ ችግር ጥልቅ ፍላጎት አሳይቷል ፣ እና እሱ የስነ-ጽሑፍ ዘይቤን የአገሪቱን የጥበብ ንቃተ-ህሊና መገለጫ አድርጎ ይቆጥረዋል።

በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ጥበባዊ ባህሪዎች ላይ የዲ ኤስ ሊካቼቭ ምልከታዎች አጠቃላይ መግለጫው “በ 11 ኛው - 17 ኛው ክፍለዘመን የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ሥነ ጥበባዊ ዘዴዎች ጥናት ላይ” ጽሁፉ ነበር። እ.ኤ.አ. የዲ ኤስ ሊካቼቭ ሞኖግራፍ ከግምት ውስጥ በሚገቡት የክስተቶች ስፋት እና በአጻጻፍ ስምምነት ውስጥ ተለይቷል ፣ ይህም በጣም ሩቅ የሚመስሉ የጥበብ ሕይወት ክስተቶችን ለማገናኘት ያስችላል - በተተረጎሙ ሥነ-ጽሑፍ ሥራዎች ውስጥ የስታሊስቲክ ሲምሜትሪ ባህሪዎች። ኪየቫን ሩስበጎንቻሮቭ ወይም ዶስቶየቭስኪ ስራዎች ውስጥ በጊዜ ገጣሚዎች ላይ ላሉት ችግሮች. ይህ ውስብስብ የመፅሃፍ ስብስብ በዲ.ኤስ. ሊካቼቭ በተከታታይ የተገነባው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ አንድነት ጽንሰ-ሀሳብ ነው; በእድገታቸው ውስጥ የግጥም ክስተቶችን የመተንተን መርህ የሁሉንም የሞኖግራፍ ክፍሎች ግንባታ ይወስናል. ስለዚህ, ከሩሲያ የመካከለኛው ዘመን የግጥም ስርዓት አቀማመጥ የዘመናዊውን የኪነ-ጥበብ ትሮፕን ለመተንተን የሚደረግ ሙከራ ሙሉ በሙሉ የተረጋገጠ እና በቀላሉ ከሊካቼቭ አጠቃላይ የሳይንሳዊ ስራ አውድ ጋር ይጣጣማል።

የጥንት የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞችን ማዳበር, ዲ.ኤስ. ሊካቼቭ ወደ ንጽጽር ዞሯል እንደ አንዱ ጽሑፋዊ መንገድ በተለይም ለብሉይ ሩሲያኛ ጽሑፍ ትልቅ ትርጉም ያለው። ከጥናቱ በፊት ባለው ክፍል "ከፀሐፊው", ሊካቼቭ ይገልፃል ማዕከላዊ ተግባርመጽሃፎች፡- “ስለ ስነ-ጽሑፋዊ ክስተቶች ተለዋዋጭነት መረጃን ለማጥለቅ። እሱም አንድ ዓይነት የምርምር መንገድን ያመለክታል፡- “በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ዋናው ትኩረት የሚሰጠው ለእነዚያ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ገጽታዎች ከአዲሱ የሚለዩት ነው። ልዩነቶች የጥንታዊ ሥነ-ጽሑፍን ግለሰባዊነት ለማሳየት ያስችላሉ። በሊካቼቭ በአንድ ሞኖግራፍ ውስጥ ወደተገለጸው የጥንታዊ የሩሲያ ንፅፅር ስርዓት በመዞር እና በዚህ ስርዓት ውስጥ የ “አዲሱ” ጊዜ (XX) ጸሐፊ የጽሑፍ ጽሑፍን “በማለፍ” ፣ ስለ ግለሰባዊነት መደምደሚያ ላይ መድረስ እንችላለን ። የፀሐፊው አጻጻፍ እና በተመሳሳይ ጊዜ በእነዚህ ጽሑፎች ውስጥ ስለመጣው ቀጣይነት ጥንካሬ, ስለ አርቲስቱ የሩስያ ባህል ሥር መስህብ.

የ E.I ፈጠራን ግምት ውስጥ ማስገባት. ዛምያቲን በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ፕሪዝም በኩል እና በእኛ ሁኔታ - በስራው ውስጥ የድምፅ ምስሎችን ለመገንባት የሚያገለግሉ የንፅፅር ዓይነተኛ ባህሪዎችን (የሩሲያ የመካከለኛው ዘመን እና የዘመናዊ ሥነ ጽሑፍ ንብረት) ትንተና የሚቻል ይሆናል ፣ በመጀመሪያ ፣ ለ የጸሐፊው ተደጋጋሚ ይግባኝ የጥንታዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ሥራዎች (“ስለ ድንግል ዜኒትሳ ቅዱስ ኃጢአት” (1916) ፣ “መነኩሴ ኢራስመስ እንዴት እንደተፈወሰ” (1920)); በሁለተኛ ደረጃ, ለባህሪው ባህሪያት ምስጋና ይግባውና ወይም ይልቁንም "ውስጣዊ ማንነት" (የሊካቼቭ ቃል) የድሮው ሩሲያ ንፅፅር እና በንፅፅር ላይ የተመሰረተ የድምፅ ምስል.

በዘመናዊው “የስነ-ጽሑፍ ኢንሳይክሎፒዲያ ኦቭ ውሎች እና ፅንሰ-ሀሳቦች” ውስጥ ንጽጽር “ተዛማጅ ክስተቶችን በማመሳሰል ላይ የተመሠረተ የትሮፕ ዓይነት” ተብሎ ይገለጻል። ይህ በአጠቃላይ የንፅፅር ባህሪ ነው እና ይህ የማይካድ ነው. ይሁን እንጂ በአሮጌው ሩሲያ ንጽጽር እና በ "አዲሱ" ጊዜ መካከል ባለው ንጽጽር መካከል ለብዙ መቶ ዓመታት የቆየ እንቅፋት አለ, ይህም በዚያን ጊዜ ስለተፈጠሩ የተለያዩ የንፅፅር ዓይነቶች እና እነዚህ መንገዶች ሲሰሩ ስለነበረው ታሪካዊ ሁኔታ ለመናገር ያስችለናል. ሊካቼቭ “በጥንታዊ ሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያሉ ንጽጽሮች በተፈጥሯቸው እና በውስጣዊ ማንነታቸው ከአዳዲስ ሥነ-ጽሑፍ ንጽጽሮች በእጅጉ ይለያያሉ” ሲል አጽንዖት ሰጥቷል።

ሳይንቲስቱ ግልጽ የሆነ የተሟላ የልዩነት ስርዓት ለመፍጠር አለመሞከሩ አስፈላጊ ነው, ነገር ግን የድሮውን የሩሲያ ንፅፅር ከግለሰባዊነት እና ከመነሻው አንጻር በትክክል የሚያሳዩ በርካታ አስተያየቶችን ሰጥቷል.

በጥንታዊ ሩሲያ እና በዘመናዊ የንፅፅር ዓይነቶች መካከል ግልጽ የሆኑ ድንበሮችን ለመዘርዘር እንሞክራለን, ስለዚህም የሊካቼቭን ምርምር ጠቅለል አድርገን እንገልፃለን. እንደ ሳይንቲስቱ ገለጻ ዋናው ልዩነት በጥንታዊ ሩሲያ እና በዘመናዊው መካከል ባለው የንፅፅር ባለብዙ አቅጣጫ አቅጣጫ ላይ ነው። ስለዚህ፣ በዘመናዊው ዘመን ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ያለው ንጽጽር በከፍተኛ ሁኔታ በምስል ይታያል፣ ዓላማውም በነገሮች እና አካላት መካከል የእይታ መመሳሰልን ለማስተላለፍ ነው። ለዚህ ባህሪ ምስጋና ይግባውና በማንበብ ጊዜ የሚፈጠረው "የእውቅና ደስታ" እና ወዲያውኑ ግልጽነት ያለው ደስታ ሊሆን ይችላል. ይህ ኢምፕሬሽንስታዊ የንጽጽር ዓይነት ተብሎ የሚጠራው ነው፣ በተለይ ለ “አዲስ” ሥነ-ጽሑፍ ባህሪይ። የድሮው የሩስያ ንጽጽር በዋናነት የሚመለከተው “የሚነፃፀሩትን ነገሮች ውስጣዊ ማንነት” ነው። ሊካቼቭ “የአምላክን እናት “ከደስታ ክፍል” ጋር ማወዳደር ለእኛ እንግዳ ይመስላል። የዚህ ንጽጽር እንግዳ ነገር የእግዚአብሔር እናት ከሥነ-ሕንጻ መዋቅር - ከድንጋይ ቤት ጋር መነጻጸሩ ብቻ ሳይሆን በዚህ “ክፍል” ውስጥም ጭምር - “ደስተኛ” ነው ። ይህ አገላለጽ በግልጽ እንደሚያሳየው ጸሐፊው “ጓዳውን” የሚገነዘበው በቁሳዊ መንገድ ሳይሆን እንደ ንጹህ ምልክት ነው። ፀሐፊው የንፅፅር ዕቃዎችን በተለየ ሁኔታ ለመገመት አይፈልግም. እሱ “ጽንሰ-ሐሳቦችን” ያወዳድራል እና ስለዚህ “መንፈሳዊ” ምሳሌ ለቁሳዊ ነገር መስጠት እንደሚቻል ይቆጥረዋል ፣ እና በተቃራኒው።

ስለዚህ, የሁለት መኖር የተለያዩ ዓይነቶችንፅፅር በመጀመሪያ ደረጃ ፣ ለፀረ-ቲስታሲስ ገጽታ - የእይታ ተመሳሳይነት በቅጽበት ስሜቶች ላይ የተመሠረተ ወይም የደራሲው ሀሳብ ጨዋታ - ይዘት - ዋና ባህሪ, በንፅፅር ላይ ያለውን የተወሰነ ውስጣዊ ማንነት በመግለጽ.

ከዛምያቲን ፕሮዝ ጋር በተያያዘ፣ ሁለት ማዕከላዊ ጥያቄዎች ይነሳሉ፡- 1) ጸሐፊው በመካከለኛው ዘመን ሞዴሎች ላይ የተገነቡ ንፅፅሮችን እንደ ጥንታዊ የሩስያ ጽሑፍ በተዘጋጁ ሥራዎች ላይ የሥነ-ጽሑፍ ሥነ-ምግባርን በመደበኛነት በመከተል ይጠቀማል? 2) መደበኛ ዘመናዊ ንጽጽር ይችላል, ማለትም. በአሁኑ ጊዜ በስታቲስቲክስ ገለልተኛ የሆነ, ለሩሲያ የመካከለኛው ዘመን ንጽጽር መሰረት ሆነው ያገለገሉትን መርሆዎች ማለትም የውጫዊ ተመሳሳይነት ቢጠፋም በሕልውና ላይ ባለው የጋራነት ላይ የተመሰረተ ነው?

እንዲሁም የጥናታችን ቁሳቁስ ምንም ዓይነት ጥበባዊ ምስል ሳይሆን የድምፅ ምስል መሆኑን እናስታውስ። በጽሁፉ ውስጥ የድምፅ ምስል (የድምፅ ምስል) የአንድ ጥበባዊ አጠቃላይ ኦርጋኒክ ንጥረነገሮች የሆኑትን የሰው እና የተፈጥሮ ሕልውና የድምፅ መግለጫዎችን የሚይዙ ጥበባዊ ምስሎች ተረድተዋል ።

ጥያቄው የሚነሳው-የዘመናዊው ዓይነት ንፅፅር ምን እንደሆነ እና ከድምጽ ምስል ጋር በተያያዘ የድሮው ሩሲያኛ ንፅፅር ምንድነው? በራሱ መንገድ, በዚህ ሁኔታ ውስጥ ዘመናዊ, impressionistic የንጽጽር አይነት ከእንዲህ ዓይነቱ የድምፅ ምስል ጋር ይዛመዳል, ድምፁም የንፅፅር እና የንፅፅር (ርዕሰ ጉዳይ) ነው. የዘመናዊው ጊዜ ንፅፅር ፣ እንደ አንድ ደንብ ፣ በተለምዶ በአንድ አውሮፕላን ላይ የሚገኙትን ሁለት አካላት ያቀፈ ነው - እነሱ በመሠረቱ እርስ በእርስ ተመሳሳይ ናቸው። ስለዚህ, ምስሉ ከምስል ጋር ይመሳሰላል - እቃው በእቃው በኩል ይገለጻል. በተመሳሳዩ እቅድ መሰረት, በ "ድምፅ-ድምጽ" ሞዴል ላይ የተመሰረተ የድምፅ ምስል በዘመናዊው ዓይነት ንፅፅር ላይ በመመርኮዝ የድምፅ ምስልን እንመለከታለን. ግልፅ ለማድረግ ፣ ከዛምያቲን ሥራዎች ውስጥ ጥቂት ምሳሌዎች እዚህ አሉ-“የጮኸው በዱር ጠራ ፣ እና አፏ ተዘግቷል ፣ እና የአንድ ሰው ኢሰብአዊ ድምጽ ከቅስቶች በታች የሚጠራ ያህል ነበር” (“የመሬት ዳሰሳ”); "በመጠጥ ቤቱ ውስጥ ያለው የድሮው የእንግሊዘኛ ሰዓት በኮስትሮማ ካቴድራል ደወል ባስ ድምፅ ቀስ ብሎ ይመታል" ("ያልታደለች"); "... አለቀሰች በራሷ ሴት ድምፅ ሳይሆን በእንስሳ ድምፅ" ("ማህፀን")። በመጨረሻው ምሳሌ ላይ አስተያየት እንስጥ. ክላሲክ አሉታዊ ንፅፅርን ይወክላል። በምስሉ እምብርት ውስጥ የተለመደ ይዘት ነው - ድምጽ. ስለዚህ, ጸሃፊው "ድምፅ" ሁለት ጊዜ እንኳን አይደግምም, ነገር ግን ኤፒተቶችን ብቻ ይለውጣል. ድምፁ በአንባቢው ምናብ ውስጥ በሌላ ድምጽ እንደገና ይፈጠራል - ይህ ከዘመናዊ ፣ በመጠኑ ከቀላል የንፅፅር አይነት ጋር ይዛመዳል።

ሌላ ምሳሌ: - “ጸጥታ ነበር ፣ ሩቅ ቦታ ብቻ ፣ እንደ ጠባቂዎች ፣ ዶሮዎች በጨለማ ውስጥ እርስ በርሳቸው ይጣሩ ነበር” (“የእግዚአብሔር ጅራፍ”) - ዶሮዎች ከጠባቂዎች ጋር ይነፃፀራሉ ፣ እንደገናም በድምፅ ተፈጥሮ። አድርገዋል። "የጥቅልል ጥሪ" ምስሉን አንድ ላይ የሚይዘው ነጠላ ይዘት ነው። "ጫማ ሰሪው ስለ መጨረሻው ፍርድ እንዳደረገው በተመሳሳይ ድምጽ ጩህ" ("የጥፋት ውሃ"); "ውሃው በሺህዎች የሚቆጠሩ ሜትሮች ሐር ዙሪያውን ዘጉ" ("ዮላ"); አንድ ሰው ዘፈነ ፣ በቀስታ ፣ በጩኸት ፣ በወሩ በሚያስደንቅ ብር ላይ እንደ ውሻ አለቀሰ (“አላቲር”) - እነዚህ ሁሉ የድምፅ ምስሎች-ንፅፅር ናቸው ፣ እነሱ በአጠቃላይ “ድምፅ-” ላይ የተመሰረቱ ናቸው ። ድምጽ" ሞዴል. ስለዚህ እኛ እንመድባቸዋለን ዘመናዊ ዓይነትተመሳሳይ በሆኑ ነገሮች ወይም ክስተቶች መካከል ቀጥተኛ ተመሳሳይነት ላይ የተመሠረተ ማነፃፀር።

የድምፅ ምስል ልዩነት, ከሌላው ልዩነት ጥበባዊ ምስልበመነሻ ኢ-ቁሳቁሳዊ ይዘት ውስጥ ያካትታል። ከኛ በፊት ያለን ነገር ነገር ሳይሆን ገፀ ባህሪ ሳይሆን ድምጽ ነው፣ ይህም ፀሃፊው ከሌላ ነገር ወይም ፅንሰ-ሃሳብ ጋር በማነፃፀር በትክክል የሚፈጥረው ነው። የምስሉ ተጨባጭነት እዚህ ላይ የተመካው ለማነፃፀር በተገኘው ምስል ትክክለኛነት ላይ ነው. ስለዚህ ፣ በመካከለኛው ዘመን ንፅፅር የንፅፅር ርዕሰ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ የእይታ መመሳሰልን የሚያጠፋ ምልክት ከሆነ ፣ እንደ ከላይ ባለው ምሳሌ “የእግዚአብሔር እናት - አስደሳች ክፍል” ፣ ከዚያ በድምፅ ምስል የንፅፅር ርዕሰ ጉዳይ ብዙውን ጊዜ ምልክት በትክክል በእቃው ልዩነት ምክንያት።

ወደዚህ እንዞር የተለየ ምሳሌአንድሬ ኢቫኖቪች በቀጭኑ ፣ በጣም ስለታም መንቀጥቀጥ መንቀጥቀጥ ጀመረ እና እንደ ገመድ ሰማ ፣ በስተቀኝ በቁልፍ ሰሌዳው መጨረሻ ላይ - መደወል እና መደወል ቀጠለ…” (“የትም መሃል ላይ”) ). በአጠቃላይ የሰው አካል እንደ አካላዊ ንብረት መንቀጥቀጥ, እንደሚታወቀው, ድምጽ አይደለም እና በድምፅ አይታጀብም. ሆኖም ፣ በዝርዝር በተገለጸው ድምጽ “መግለጽ” - “ገመድ… በስተቀኝ በቁልፍ ሰሌዳው መጨረሻ ላይ” ፣ እሱም ከመንቀጥቀጥ ጋር በተያያዘ ሁለተኛ ትርጉም ያለው ፣ በትክክል እንደ “ረዳት አካል ይሳባል። "የሚንቀጠቀጠውን ድምጽ ለማብራራት - መንቀጥቀጡ የድምፅ ምስል ደረጃን ያገኛል. የዚህ ንጽጽር ንጥረ ነገሮች አንዳቸው ከሌላው ፈጽሞ የተለየ ባህሪ አላቸው: መንቀጥቀጥ በዚህ ሁኔታ, የተወሰነ ሁኔታ ነው, የሕብረቁምፊው መደወል ድምጽ ነው. ሆኖም ግን, ደራሲው, በተመሳሳይ አውሮፕላን ላይ ያስቀምጣቸዋል, እና "አጠቃላይ" ድንበሮችን የሚያቋርጥ አንድ የተለመደ ነገር አግኝቷል. ይህ አጠቃላይ ነገር በጥንታዊ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ ካለው ንፅፅር ጋር በተያያዘ ሊካቼቭ የተናገረው ተመሳሳይ "ውስጣዊ ማንነት" ነው። የመካከለኛው ዘመን የንፅፅር አይነት ባህሪ የሆነው የውስጣዊውን "መንፈሳዊ" ትርጉም ተመሳሳይነት ለማሳየት የተለመደው ውጫዊ ተመሳሳይነት መጥፋት ነው.

"የሚንቀጠቀጡ መንቀጥቀጥ" በዛምያቲን ፕሮሰስ ውስጥ የዘፈቀደ ፣የተገለለ ምስል ሳይሆን ተደጋጋሚ መሆኑን ልብ ሊባል ይገባል። ብዙ ቆይቶ በተጻፈ ሌላ ሥራ፣ “እኛ” (1921) የተሰኘው ልብ ወለድ፣ የሚከተሉት ቃላት ተሰምተዋል፡- “... ሙዚቃ ሰማሁ፡ በቀላሉ የማይሰማ መንቀጥቀጥ። እንደ ድምፅ መንቀጥቀጥ በተወሰነ ደረጃ ተምሳሌት ይሆናል። በምሳሌያዊ ሁኔታበፀሐፊው ሥራ ውስጥ.

በንጽጽር ላይ የተመሰረተ ሌላ የምስል ምሳሌ እንስጥ፡ “... የማይታጠፍ - ልክ እንደ የእንጨት ገዥ - የዩ ድምጽ” (“እኛ”)። እዚህ ሁኔታው ​​በብዙ መልኩ ተቃራኒ ነው፡ ድምፁ እራሱ ከአንድ ነገር ጋር በማነፃፀር "ይገለጻል" - ድምፁ እና የእንጨት ገዥው በተወሰነ የትርጉም ደረጃ ላይ እርስ በርስ እኩል ናቸው. የጥንታዊው ሩሲያ ጸሐፊ የክፍሉን ምስል “ደስተኛ” እንደሚለው ሁሉ ዛምያቲን መጀመሪያ ላይ የማይገኝውን “ምሳሌ” ለመግለጽ አይፈራም - ድምፁ በእርዳታ አካላዊ ባህሪያትበቁሳዊ ነገር ውስጥ ብቻ የተፈጠረ - “የማይታጠፍ”፣ በዚህም ማንኛውንም የእይታ መመሳሰልን ችላ በማለት እና በማጥፋት።

የሚከተለው የንጽጽር አጠቃቀም ትኩረት የሚስብ ነው: - "በዝምታ ውስጥ እንደ የተቃጠለ ደም ድምፅ ያለ የተለየ የጎማ ጎማ አለ" ("እኛ"). በአንድ በኩል, "የድምፅ-ድምጽ" ሞዴል ግልጽ ነው: ጩኸት ከድምጽ ጋር ይነጻጸራል. በሌላ በኩል፣ “የሚያቃጥለው ደም” የሚለው ቃል በጥሬው ድምፅ አይደለም። ይልቁንም በተወሰነ የስነ-ልቦና ወይም የአካል ሁኔታ ምክንያት የሚፈጠር ስሜት ነው. ጀግናው በአንድ የተወሰነ ሁኔታ ውስጥ “የተለየ የዊልስ ሃም”ን በዝምታ በማገናኘት “የሚያቃጥል የደም ድምጽ” ሲል የገለፀውን ስሜት ቀስቅሷል። በዚህም ምክንያት, ይህ ንጽጽር በራሱ ግልጽ አይደለም;

ውስጥ በማግኘት ላይ ዘመናዊ ሥነ ጽሑፍለአሮጌው ሩሲያ ንፅፅር ወሳኝ በሆነው መርህ ላይ የተመሰረቱ ንፅፅሮች ፣ የተሰጡት ዘመናዊ ንፅፅሮች ከድሮው የሩሲያ ንፅፅር አንዳንድ ዓይነት ፍለጋዎች መሆናቸውን ለማረጋገጥ በምንም መንገድ አንሞክርም ፣ ግን እኛ የምንናገረው እውነታውን ብቻ ነው ። በተለምዶ የውስጣዊ ማንነት መርህ ተብሎ የሚጠራው እና የእይታ ተመሳሳይነት መርህን የሚቃወም ፣ አልተወገደም ፣ ግን በትንሽ ልዩ ልዩ ልዩነቶች ብቻ በዘመናችን ሥነ-ጽሑፍ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ ተስተካክሎ እና ተጠብቆ ቆይቷል።

አሁን በቀጥታ ወደ ጥንታዊ የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን አፈ ታሪኮች ወደ ስታቲስቲክስ ያተኮረ የዛምያቲን ሥራ እንሸጋገር። ይህ ለምሳሌ "መነኩሴ ኢራስመስ እንዴት እንደተፈወሰ" (1920) ከ "ተአምራት" ተከታታይ ታሪክ ነው. ሥራው እንደ ጥንታዊ የሩሲያ ምንጭ ባለው አጠቃላይ አሠራር ምክንያት እዚህ የመካከለኛው ዘመን ዓይነት ንጽጽር ላይ በመመርኮዝ የድምፅ ምስሎችን መፈለግ በጣም ምክንያታዊ ነው. በታሪኩ ውስጥ ሊገኙ የሚችሉትን የድምፅ ምስሎች-ንጽጽርን የሚያሳዩ በርካታ ምሳሌዎችን እንስጥ፡- “ሌሊቱን ሙሉ ብርሃን፣ የሚኮረኩርት፣ የሳቅና የጩኸት ድምፅ ይሰማ ነበር፣ እናም እንደ ጥቁር ሬንጅ ያለ አስፈሪ ጤዛ ተንጠባጠበ። ”; “የተባረከ ፓምቫ... ከመስኮቱ ውጪ ከትልቅ አውሬ የሚመስል ከባድ ትንፋሽ እና ጩኸት ሲሰማ በመገረም ቆመ”፤ "ከሚፈነዳ ዕቃ ውስጥ የሚመስል የብርሃን ድምፅ ሰማ"; “ሳቅ፣ እንደ መዥገር፣ እና ጩኸት እና ሹክሹክታ ከጣራዎቹ ከፍታዎች ይሰማል። እነዚህ ሁሉ የድምጽ ምስሎች የተፈጠሩት በተመሳሳዩ ሞዴል ነው፡ አንድ ድምጽ በሌላ በኩል “ይገለጻል”፣ “እንደ” መገጣጠሚያውን በመጠቀም ይገናኛል። የስታቲስቲክስ ንድፍ ቢኖረውም, ከድሮው የሩሲያ ዓይነት ጋር የሚዛመዱ ንጽጽሮች የሉም. በማናቸውም የተሰጡት ምሳሌዎች ከድሮው የሩሲያ ንፅፅር የውጭው ሽፋን ብቻ ተጠብቆ ቆይቷል-መገለባበጥ ፣ ሕብረቁምፊ። ተመሳሳይ አባላትበእራሳቸው መካከል ባለው ግንኙነት ፣ በቅጥ ምልክት የተደረገባቸው ቃላት ... በታሪኩ ውስጥ የድምፅ ምስሎች - ማነፃፀሪያዎች ፣ በውጫዊ ንድፍ ውስጥ ከብሉይ ሩሲያ ኦርጅናሉ ጋር ተመሳሳይነት አላቸው ፣ ለምሳሌ ፣ ይህ “ወጣቱ መነኩሴ ድምጽ ነበረው ። ከከፍታ ላይ እንደሚጮህ የተራራ ክሪን በንጽሕና ነው። ሆኖም፣ እዚህም ቢሆን በውስጣዊ ማንነት አንድነት ላይ የተመሰረተ ንጽጽር የለም።

በእውነቱ ጥንታዊ ሩሲያኛ በሚመስለው ሥራ ውስጥ ያለው ብቸኛው ንፅፅር በመደበኛ እና ትርጉም ያለው ፣ በሚከተለው የድምፅ ምስል ውስጥ ይገኛል-“ድምጿ የኢራስመስን ልብ እንደ አንድ ጣፋጭ ሰይፍ ወጋ። ከእንደዚህ ዓይነት ንጽጽር ጋር፣ ደራሲው ለመግለጥ ይፈልጋል፣ ለምሳሌ፣ “ የግል ባህሪያት» ድምጾች. በዚህ ጉዳይ ላይ በምሳሌያዊ አነጋገር ጥቅም ላይ የዋለው እና ከቁሳዊ ነገር ጋር የተጣበቀ "ጣፋጭ" የሚለው መግለጫ ለጸሐፊው ሰይፍ ምልክት ብቻ እንደሆነ ያጎላል. ሊካቼቭ በአንድ ሞኖግራፉ ውስጥ “የብሉይ የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች” ይህንን በተመለከተ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል: - “በዚህ ዓይነቱ የአጻጻፍ ዘይቤ ከአንድ ነገር ጋር በማነፃፀር የቃላቶቹ ልዩ ትርጉም ተደምስሷል። ምሳሌያዊ ትርጉም» .

ዛምያቲን በስራዎቹ ውስጥ የድምፅ ምስሎችን ይፈጥራል የተለያዩ አይነቶች ንፅፅር ሁለቱንም ዘመናዊ, ኢሚሜሽን እና ሩሲያ የመካከለኛው ዘመን. በተጨማሪም ፣ ለአሮጌው ሩሲያ ንፅፅር ወሳኝ የሆነው የንፅፅር ዕቃዎች ውስጣዊ ይዘት መርህ ብዙውን ጊዜ ፀሐፊው በመደበኛነት ይጠቀማል። ዘመናዊ ንጽጽሮች፣ በስታይሊስታዊ ምልክት አልተደረገም። ወደ ብሉይ ሩሲያኛ ጽሑፍ በሚያመሩ ሥራዎች ውስጥ ፣ በተቃራኒው ፣ የድምፅ ምስሎች - ማነፃፀሮች በብዛት ይገኛሉ ፣ ከድሮው የሩሲያ ናሙናዎች አንፃር ብቻ ውጫዊ ቅርጽ, ግን በምንም መልኩ ከውስጣዊ ሙሌት አንፃር.

ስለዚህ በሊካቼቭ የተዘረዘሩት የጥንት ሩሲያውያን ንፅፅሮች ባህሪያት ከዘመናዊው ንፅፅር ልዩነት ውስጥ ብዙውን ጊዜ ዛምያቲን የድምፅ ምስል ለመፍጠር የሚጠቀሙባቸውን ንፅፅሮች ይለያሉ, ይህም ስለ ጥልቅ, ሥር, አንዳንድ ጊዜ, ምናልባትም ሳያውቅ እንኳን ለማሰብ ምክንያት ይሰጣል. ሆኖም ግን በ “አዲሱ” ጊዜ ጸሐፊ ፕሮሰስ እና በጥንቷ ሩስ ወጎች መካከል ጠንካራ ግንኙነቶች።

ስነ-ጽሁፍ
1. ዛምያቲን ኢ.አይ. ስብስብ cit.: በ 5 ጥራዞች - ኤም., 2004.
2. ዛምያቲን ኢ.አይ. የተመረጡ ስራዎች / መቅድም. ቪ.ቢ. Shklovsky, የመግቢያ መጣጥፍ ቪ.ኤ. ኬልዲሽ - ኤም.፣ 1989
3. ዛምያቲን ኢ.አይ. የተመረጡ ስራዎች. - ኤም., 1990.
4. ሊካቼቭ ዲ.ኤስ. የድሮው የሩሲያ ሥነ-ጽሑፍ ግጥሞች። - ኤል., 1971.
5. ሥነ-ጽሑፋዊ ኢንሳይክሎፔዲያውሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች / እትም. አ.ኤን. ኒኮሉኪና. - ኤም, 2003.