በማንኛውም ጊዜ ሰዎች በጣም ጠያቂዎች ነበሩ። ምን እንደሚጠብቃቸው እና ከነሱ በፊት የሆነውን ማወቅ ፈለጉ። የረጅም ጊዜ ምስጢሮች ፍላጎት ከጊዜ ወደ ጊዜ የማወቅ ጉጉታቸውን ቀስቅሷል። ደስታ ሰዎች በሰው ልጅ ሕልውና ዘመን ውስጥ ካሉት ታላላቅ ሳይንሶች ውስጥ አንዱን - ታሪክን እንዲፈጥሩ ምክንያት ሆኗል ። ሰዎች እንዲህ ዓይነቱን የአእምሮ ልጅ እንዲፈጥሩ ያደረጋቸው ክስተት ወይም እውነታ በትክክል መገመት አይቻልም ፣ ሆኖም ፣ ታሪካዊ ሳይንስ ከሁሉም የበለጠ ጥንታዊ ነው። መነሻው በጥንቷ ግሪክ እና ሮም ዘመን፣ ሲጽፍ፣ የፖለቲካ ስርዓቱ፣ ስነ-ጽሁፍ እና ስነ-ጥበባት ገና ብቅ እያሉ ነበር። የሰው ልጅ እራሱ በዝግመተ ለውጥ ሲሄድ፣ ታሪክ እየዳበረ ይሄዳል፣ ስለዚህ ዛሬ እነዚያን ክስተቶች እና በአንድ ወቅት የኖሩትን እና ታላላቅ ነገሮችን የሰሩ ሰዎችን ለመመልከት ልዩ እድል ተሰጥቶናል። በተጨማሪም በታሪካዊ ሳይንስ እና በዘመናችን ባሉ ታዋቂ እና ጠቃሚ ዘርፎች ማለትም እንደ ፖለቲካ፣ ፍልስፍና እና ኢኮኖሚክስ መካከል ያለው ትስስር አስገራሚ ነው። ይህ ባህሪ የታሪክን ሁለገብነት እና አስፈላጊ አለመሆን እንደ መሰረታዊ ሳይንስ ያሳያል። እያንዳንዱ ሰው በአለም ውስጥ ያለውን ሁሉ የማወቅ ህልም አለው, ምክንያቱም እውቀት በጣም አስፈሪ መሳሪያ ነው. ስለዚህ ታሪክ ያለፈውን ለማጥናት የታሰበው አሁን ያለውን የበለጠ ለመረዳት እና የወደፊቱን አስቀድሞ ለማየት ነው።

ታሪክ ሳይንስ ነው ወይስ ሌላ ነገር?

ብዙ ሊቃውንት እንደሚሉት፣ ዘመናዊ ታሪክ የተጀመረው በ484 ​​ዓክልበ.

“የታሪክ አባት” ተብሎ የሚጠራው ታዋቂው የሃሊካርናሰስ ሄሮዶተስ የተወለደው በዚያ ዓመት ነበር ። አብዛኛዎቹ የታሪክ ስራዎቹ የጥንቷ ግሪክ፣ እስኩቴስ፣ ፋርስ እና ሌሎች ሀገራትን ህይወት እና ልማዶች ለማየት አስችለዋል።

ይህ ሰው "ታሪክ" ተብሎ የሚጠራው ታዋቂው ድርሰት ደራሲ ነው. ለሩሲያ ሳይንስ የሄሮዶተስ ስራዎች እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ነበሩ. በሳይንቲስቱ የተገለጹት አብዛኞቹ ጥንታዊ ነገዶች በግዛቱ ውስጥ ይኖሩ ነበር። ዘመናዊ ሩሲያእና ዩክሬን.

ቃሉ ራሱ የመጣው ከግሪክ ቋንቋ ነው። በትርጉም ውስጥ "ታሪክ" ማለት "ምርምር" ወይም ያለፈውን ሰው ህይወት እና ህይወት የሚያጠና ሳይንስ ነው. ጠባብ ፍቺ ታሪክን እንደ ሳይንስ ይወክላል ታሪካዊ ክስተቶችን እና እውነታዎችን ለዓላማዊ ገለፃቸው፣ ለማጥናት እና እንዲሁም የጠቅላላውን ታሪካዊ ሂደት ቅደም ተከተል ለማቋቋም በማለም።

የሄሮዶተስ ገጽታ እና ሌሎች ሳይንቲስቶች በኋላ ላይ ይሠሩ የነበሩ ሳይንቲስቶች በራሱ ታሪክ ምስረታ ሂደት ላይ ተጽዕኖ አሳድረዋል. ከዚህ ጊዜ ጀምሮ በታሪካዊ እውቀት እድገት ውስጥ ዋና ዋና ደረጃዎችን ማጉላት እንችላለን, ይህም ባለፉት አመታት የተገነባ እና በአዲስ ውሎች እና ጽንሰ-ሐሳቦች እየጨመረ ነው. ዛሬ እነዚህ ደረጃዎች ታሪካዊ ሳይንስን በማጥናት ሂደት ውስጥ መሰረት ናቸው.

የታሪካዊ ሳይንስ እድገት ደረጃዎች

ታሪክ ሁልጊዜም በዑደት ውስጥ የዳበረ ነው። የእሱ የዝግመተ ለውጥ ሂደት በቅደም ተከተል ቀርቦ አያውቅም. የሰው ልጅ አለመጣጣም በራሱ በሳይንስ ላይ ትልቅ ለውጥ አምጥቷል፣ በዚህም አዳበረ። ሁሉም ማለት ይቻላል የታሪክ እውቀት እድገት ደረጃዎች ብዙ ገፅታዎች አሏቸው። እነዚህ ልዩ እውነታዎች እያንዳንዱን ደረጃ በራሱ መንገድ ያሳያሉ. በአጠቃላይ አራት ዋና ዋና ደረጃዎች አሉ-

ጥንታዊ ታሪካዊ ሳይንስ.

የመካከለኛው ዘመን ታሪካዊ ሳይንስ.

የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ታሪካዊ ሳይንስ.

የደረጃዎች ባህሪያት

ቀደም ሲል የታሪካዊ እውቀት እድገት ደረጃዎች የራሳቸው ባህሪያት እንዳላቸው ቀደም ሲል ተጠቁሟል. እያንዳንዳቸው መድረኩን ከሌሎች አደራደር የሚለይ አንድ ወይም ሌላ ገጽታ አላቸው።

1) የዚህ ሳይንስ ተከታይ ትርጓሜዎች ሁሉ ከመጀመሪያው ቅጂ ስለወጡ ታሪክ መሠረታዊ ነበር። ይህ ደረጃ በሚከተሉት ባህሪያት ተለይቶ ይታወቃል-የሳይንስ ፈጠራ አቀራረብ, ታሪካዊ ክስተቶች ከአካባቢው ጂኦግራፊ እና ኢኮኖሚ ጋር ተገልጸዋል, ምንም አልነበረም. ሳይንሳዊ ቅርጽትረካዎች በዲሲፕሊን አልተዘጋጁም።

2) መካከለኛው ዘመን ከዚህ በፊት ያልነበሩ አንዳንድ ገፅታዎችን ወደ ታሪክ አስተዋውቋል። ለምሳሌ ፣ ቀድሞውኑ በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን የዓለም ታሪክ አጠቃላይ ምስል ተፈጠረ። የተዋሃደ የዘመን አቆጣጠር ሥርዓትም ተመስርቷል፣ እናም ያለፈው ፍላጎት እድገት እያደገ ሄደ።

3) ዘመናዊው ዘመን የሳይንስ እና ቴክኖሎጂ እድገት ምዕተ ዓመት ነው. ወደ ታሪክ ውስጥ በመሠረታዊ የመማር ሂደት ውስጥ አዳዲስ አቀራረቦችን አምጥቷል። ሳይንስ በተጨባጭነት, በታሪካዊነት እና በታሪካዊ ምንጮች ወሳኝ ትንታኔዎች መርሆዎች ተቆጣጥሯል.

4) ሁሉንም ፈጠራዎች ግምት ውስጥ በማስገባት የታሪካዊ እውቀቶች የእድገት ደረጃዎች እንደ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንዲህ አይነት ፍንዳታ አልነበራቸውም. በዚህ ጊዜ ታሪክ ወደ ፖለቲካ ፣ ሶሺዮሎጂ ፣ መሠረት ተለወጠ። ማህበራዊ ሳይኮሎጂወዘተ ሳይንስ በንቃት ጥቅም ላይ ውሏል ፖለቲከኞችእነዚያ ጊዜያት ለፕሮፓጋንዳ ሲሉ። የመድረክ እድገትም በቅኝ ግዛት ግዛቶች ውድቀት ተጽዕኖ አሳድሯል. ብዙ ያልታወቁ ግዛቶች የዓለምን ማህበረሰብ መቀላቀል እና ለሁሉም ሰው ባህላቸውን መስጠት ችለዋል።

ታሪክ እንደ የመጀመሪያ እና ሁለተኛ ደረጃ ሳይንስ

ቀደም ሲል ሁለገብነት እና ተግባራዊነት እውነታ ተስተውሏል እንዲህ ዓይነቱ ፍርድ የተረጋገጠው ይህ ሳይንስ እንደ አንደኛ ደረጃ እና ሁለተኛ ደረጃ ሊቆጠር ይችላል. መሰረታዊ ታሪክ ለአለም የሚሰጠው ስለ ያለፈው ጥንታዊ እውቀት ብቻ ሳይሆን ያስተዋውቃል ትልቅ አስተዋጽኦእንደ ፍልስፍና እና ፖለቲካ ባሉ ሌሎች ሳይንሶች ውስጥ። ነገር ግን፣ ታሪክ ሙሉ ለሙሉ የተለየ የሳይንስ ምስረታ ዋና ደረጃዎች የሚታሰብበት እንደ አውድ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል። ለምሳሌ, መሰረታዊ ታሪካዊ ደረጃዎችየአካባቢ እውቀት እድገት ለብዙ ዓመታት ተሻሽሏል። እያንዳንዳቸው የተለያዩ ዘመናት የተወሰኑ የጊዜ ገደቦችን አጋጥሟቸዋል። ከዚህ በመነሳት ስለ እነዚህ ደረጃዎች ታሪክ መነጋገር እንችላለን.

ታሪክ እና ፖለቲካ

መንግሥትን የማስተዳደር ችሎታ ከረጅም ጊዜ በፊት ተነስቷል. ይህንን የእጅ ሥራ ለመማር ብዙ ጄኔራሎች፣ ሳይንቲስቶች ወይም በቀላሉ የየትኛውም ሀገር ሀብታም ዜጎች ለአመታት አጥንተዋል። ይህ ችሎታ ፖለቲካ ይባላል። ሁሉንም የመንግስት ሂደቶች በተሳካ ሁኔታ ለማስተዳደር አንድ ሰው ከችሎታ የበለጠ ትንሽ ስለሚያስፈልገው ከሥነ ጥበብ ጋር ሊወዳደር ይችላል። ፖለቲከኛ ሸክላው መንግስት እና ውስጣዊ ህይወቱ የሆነ ቀራጭ ነው. ይህ ሳይንስ ከታሪክ ጋር በትይዩ ታየ እና አዳበረ። ፖለቲካ የመነጨባት ግሪክ ለዕድገቷ አስተዋጽኦ አበርክታለች። በታሪክ ውስጥ ዋናው የእውቀት ደረጃዎች ከታሪካዊ ሳይንስ ምስረታ ሂደት ጋር የተቆራኙ ናቸው. ይህ የሆነበት ምክንያት የታሪክ ሂደት በእውነቱ ፖለቲካን በመፍጠሩ ነው። ብዙ “የተከበሩ” የፖለቲካ ሰዎች ታሪካዊ እውቀታቸውን ለብዙሃኑ ተጠቅመዋል። ግን ይህ ሌላ ርዕስ ነው.

የፍልስፍና እውቀት እድገት ውስጥ ዋና ታሪካዊ ደረጃዎች

ታሪክ እና ፍልስፍና ሁል ጊዜ በማይነጣጠሉ መልኩ እርስ በርስ የተያያዙ ናቸው። እነዚህ ሳይንሶች እራሳቸውን ያሟላሉ እና ያደጉ ናቸው. ታሪክ ዓለም በጥንት ጊዜ ምን እንደነበረ እንድንመለከት ያስችለናል ፣ እናም ፍልስፍና ያለፈውን እና የሰውን መንፈሳዊ ፣ ተመሳሳይ ምንነት ያሳያል።

የእነዚህ ሳይንሶች ትይዩ እድገት ዓለምን ሙሉ በሙሉ አዲስ የእውቀት ዘርፍ አመጣ - የፍልስፍና ታሪክ። ከዚህ እድገት ጋር የተያያዙ ታሪካዊ ክስተቶችን ከግምት ውስጥ በማስገባት ፍልስፍና እንዴት እንደዳበረ እንዲመለከቱ ያስችልዎታል. ትልልቅ ጊዜያት የማህበራዊ እና ኢኮኖሚያዊ ግንኙነቶች ምስረታ ይዘት አላቸው።

በመሰረቱ ታሪክ እና ፍልስፍና ተዛማጅ ሳይንሶች ናቸው። ብቸኛው ልዩነት የእነዚህ ሳይንሶች ተወካዮች ዓለምን በሚመለከቱበት መንገድ ላይ ነው. የታሪክ ተመራማሪዎች የዘመን አቆጣጠርን እና ሌሎች የአንድን ሰው የሕይወት ገፅታዎች ብቻ የሚስቡ ከሆነ ፈላስፋዎች በዙሪያው ያለውን ዓለም መንፈሳዊ ግንዛቤን ግምት ውስጥ ያስገባሉ። ነገር ግን የታሪክ እውቀቶች የእድገት ደረጃዎች የፍልስፍና እና የፍልስፍና እድገትን ጊዜ ለማጉላት ይረዳሉ. ዛሬ የሚከተሉት የፍልስፍና ደረጃዎች ተለይተዋል-

ጥንታዊ ፍልስፍና።

የፊውዳል ፍልስፍና።

Bourgeois - ምስረታ ፍልስፍና.

ዘመናዊ ሳይንስ እና ፍልስፍና.

የሶስት ደረጃዎች ህግ

ታሪክ የሰጠው ብቻ ሳይሆን ከፍልስፍና ጋር የጋራ ልማት ሂደት የተወሰኑ ጥቅሞችን አግኝቷል። እ.ኤ.አ. በ 1830 አንድ ንድፈ ሐሳብ ቀርቦ በኋላ ሕግ ሆነ። ጊዜዋን በብዙ መንገድ ገልጻለች። ደራሲው ኦገስት ኮምቴ ንድፈ ሃሳቡን “የእውቀት ታሪካዊ እድገት የሶስቱ ደረጃዎች ህግ” ሲል ጠርቶታል።

ማንኛውም ዕውቀትና መረጃ በሰው አእምሮ ውስጥ በመተግበር ሂደት ውስጥ በሦስት ዋና ዋና ደረጃዎች ውስጥ እንዲያልፍ ሐሳብ አቅርበዋል. እነዚህ ሶስት የንድፈ ሃሳባዊ ደረጃዎች በሰው ልጅ ንቃተ-ህሊና ጥናት ተለይተዋል. በህጉ አማካኝነት ሁሉም የታሪካዊ ሳይንስ እድገት ደረጃዎች በዝርዝር ሊብራሩ እና ሊጠኑ ይችላሉ.

"የሶስት ደረጃዎች ህግ" ደረጃዎች መግለጫ

እያንዳንዱ ደረጃ የራሱ ዓላማ አለው. ሦስት ደረጃዎች ብቻ አሉ፡- ሥነ-መለኮታዊ፣ ሜታፊዚካል፣ አወንታዊ። የእያንዳንዳቸው ባህሪያት የሚወሰኑት በሚያከናውናቸው ተግባራት ነው.

1) የስነ-መለኮታዊ ደረጃ ስለ አንድ ነገር ጥንታዊ እውቀትን እንዴት ማግኘት እንደሚችሉ ለመወሰን ያስችልዎታል. በተመሳሳይ ጊዜ የሰው ልጅ አእምሮ በጨቅላ ሕፃን ውስጥ ነው. ሁሉም ውጫዊ ሂደቶች ከራስ ድርጊቶች ጋር በማመሳሰል ተብራርተዋል.

2) ሜታፊዚካል ደረጃ "የመሸጋገሪያ ነጥብ" ነው. በዚህ ደረጃ, አእምሮ ፍጹም እውቀት ለማግኘት ይጥራል. ከመጀመሪያው ደረጃ የሚለየው አንድ ሰው ረቂቅ አስተሳሰብ እንጂ የባናል ንጽጽር አለመሆኑ ብቻ ነው።

3) አዎንታዊው ደረጃ የአስተሳሰብ ዝግመተ ለውጥ ጫፍ ነው. በዚህ ደረጃ አውድ ውስጥ, እውቀት ወደ አንድ የተወሰነ ኢንዱስትሪ ውስጥ ገብቷል. እንደ ኮምቴ ገለጻ, ይህ ደረጃ በጣም ከባድ ነው, ምክንያቱም በሰው አእምሮ ውስጥ የተወሰነ እውቀትን የዝግመተ ለውጥ ሂደት ያሳያል.

ለዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ምስጋና ይግባውና የታሪካዊ ሳይንስ የእድገት ደረጃዎች በእውነታዎች እና በክስተቶች የተሞሉ ናቸው, እና በጣም በጥልቀት የተጠኑ ናቸው. "ህጉ" እንደ ሳይንስ የታሪክን ተራማጅ እድገት ሂደት በግልጽ ያሳያል.

ታሪክ አሁን

ስለዚህ ጽሑፉ የታሪካዊ እውቀትን እድገት አመጣጥ እና ዋና ደረጃዎችን እንዲሁም ተዛማጅ ሳይንሶችን መርምሯል ።

ውስጥ ዘመናዊ ዓለምታሪክ ወሳኝ ሚና ይጫወታል. በመማር ሂደት ውስጥ መሠረታዊ ሳይንስ ነው. በተጨማሪም ሳይንቲስቶች ሳይንስን በአዲስ እውቀት ያበለጽጉታል። የቅርብ ጊዜ ቴክኖሎጂዎችእና ቴክኒኮች።

"ታሪክ" እንደ አንዱ በጣም ጥንታዊ ሳይንሳዊ ጽንሰ-ሐሳቦች. የእሱ የመጀመሪያ ትርጓሜዎች። የታሪክ ጽንሰ-ሐሳብ ዘመናዊ ትርጓሜዎች ፖሊሴሚ እና የትርጓሜ ልዩነት። ታሪክ እንደ እውነት እና የሰውን ማህበረሰብ ያለፈ ታሪክ የሚያጠና ሳይንስ።

ጥያቄዎችን የመጠየቅ ህጋዊነት ታሪክ ሳይንስ ነው እና ታሪካዊ እውቀት ተጨባጭ ነው. ታሪክ ሳይንስ ነው ወይስ ጥበብ? በጥንት እና በአሁን ጊዜ ተመራማሪዎች መካከል "ታሪካዊ ጥበብ" የሚለው ቃል መስፋፋት. የጀርመን ፈላስፋዎች ኤፍ ኒቼ እና ኦ.ስፔንገር ስለ ታሪክ እንደ "ግጥም" እና "የሥነ ጥበብ ሥራ" ናቸው.

ስለ ታሪካዊ እውቀት ድንበሮች እና እድሎች ውይይቶች። ሁሉም ታሪካዊ ጽሑፎች “የተለመደ ታሪክ” ብቻ ናቸው የሚለው አስተያየት። "የተወሰነ ታሪክ" መጻፍ የማይቻልበት ምክንያቶች. “ታሪክ የሰራው በታሪክ ምሁሩ ነው” የመመረቂያው ጭብጥ። ጣሊያናዊው የታሪክ ምሁር እና ፈላስፋ B. Croce እና የታሪክ ምርምር እንደ አእምሮ ውጤት ያለው ግንዛቤ። የርዕሰ-ጉዳይ ገጽታን ፣ የግለሰባዊ ፍርድን እና የታሪክን ሊታወቅ የሚችል የመረዳት መንገድ ማጠናቀቅ። ፈረንሳዊው የታሪክ ምሁር A.I. ማርር ስለ ታሪካዊው ሂደት ምንነት ወደ ማወቅ ርዕሰ ጉዳይ ላይ መድረስ አለመቻሉ እና ለዚህ ምክንያቶች።

ጥብቅ ሳይንስ መስፈርቶች እና ምልክቶች. ታሪካዊ ሳይንስ እና ተጨባጭ እውነት የይገባኛል ጥያቄዎች፣ ያለፈው እውነታ ቀጥተኛ ነጸብራቅ። የታሪካዊ እውቀት አንፃራዊነት እና መላምታዊነት ደረጃ። የታሪክ ተመራማሪው ምርምር ርዕሰ ጉዳይ. እንደ ታሪካዊ ሳይንስ በጣም አስፈላጊ ምድብ በተወሰኑ የቦታ-ጊዜ መጋጠሚያዎች የተወሰዱ የተወሰኑ ክስተቶች እና ሂደቶች። የመምረጥ ችግር እና የእነዚያን ክስተቶች ከህብረተሰቡ ሕይወት ውስጥ ዓላማውን ታሪክ እንደገና ለመፍጠር የሚያግዙ ምርጥ ምርጫ።

አንድን ታሪካዊ ክስተት መግለጽ ወይም መግለጽ ማለት ነው? የትኛው ጥያቄ ይበልጥ አስፈላጊ ነው - እንዴት እንደ ሆነ ወይም ለምን ተከሰተ? ወደ ገላጭ ሳይንስ አስተሳሰብ እና አቅጣጫ። የ "ታሪክ-ታሪክ", "ትረካ" መልክ. የታሪካዊ ማብራሪያ ፍላጎት እና እንደ “ምሁራዊ ታሪክ” ፣ “የግል ታሪክ” ፣ ወዘተ ያሉ አዝማሚያዎች ብቅ ይላሉ ። የምክንያትነት ጽንሰ-ሀሳብ እንደ ታሪካዊ ማብራሪያ ምድብ እና በጣም የተለመደው የታሪክ ምሁር የንድፈ-ሀሳባዊ እንቅስቃሴ አይነት።

ታሪክ የፍለጋ አይነት እና እውነትን ከመፈለጊያ መንገዶች አንዱ ነው። የታሪካዊ የምርምር ዘዴ ባህሪዎች። የእውቀት ሎጂክ እና ተጨባጭነት። ከሌሎች የተበደረ የፅንሰ-ሀሳብ መሳሪያ ከሌለ ማድረግ አለመቻል ሰብአዊነት. እንደ “ማህበረሰብ” ፣ “ልማት” ፣ “ክስተት” ፣ “እውነታ” ፣ “ስብዕና” ፣ “ሕዝብ” ፣ “ብሔር” ፣ “ግዛት” ፣ “ፖለቲካ” ፣ ርዕዮተ ዓለም፣ “ባህል”፣ “ኢኮኖሚ”፣ “ጦርነት”፣ “አመፅ”፣ “አብዮት”፣ “መፈንቅለ መንግሥት”፣ “ቁሳቁስ”፣ “መንፈሳዊ” ወዘተ.

በሳይንስ እና በህብረተሰብ ውስጥ የታሪክ ተመራማሪ። ታሪክ እንደ ፖለቲካ መሳሪያ። የሳይንስ ራስን በራስ የማስተዳደር ጥያቄ. የሳይንስ ተግባር እንደ የህብረተሰብ ተቋም. ሳይንቲስት እንደ ነጻ ወይም ነጻ አይደለም የፈጠራ ሰው. የሳይንሳዊ ማህበረሰብ እና የሳይንስ ባለስልጣናት ጽንሰ-ሀሳብ. በሂደቱ እና በተመራማሪው ስራ ውጤቶች ላይ የእነሱ ተጽእኖ ተፈጥሮ.

የታሪክ ምሳሌያዊ ጽንሰ-ሀሳብ። ሳይንስ በሳይንስ ማህበረሰብ ዘንድ ተቀባይነት ያለው ምሳሌ ነው። ፓራዳይም ለውጥ. በምሳሌዎች ፣ ግቦች እና ዘዴዎች ላይ ስምምነትን ማሳካት ሳይንሳዊ እንቅስቃሴ. የሚነሳው ከ የተለያዩ ምክንያቶችወደ ተጨባጭነት መዞር ሳይንሳዊ እውቀትእና ውጤቱ። "አጠቃላይ ስምምነት" ለነባር ጽንሰ-ሐሳቦች ሳይንሳዊ ተፈጥሮ እንደ መስፈርት. የሳይንስ ሥነ-ምግባርን የሚያካትቱ ደንቦች እና እሴቶች። የሳይንስ ግኝቶችን ለመገምገም የታሪክ ምሁራን ሃላፊነት.

የችግሩ መግለጫ እንደ ታሪካዊ ምርምር መጀመሪያ። የርዕሱ ተፅእኖ በሳይንሳዊ ምርምር አቅጣጫ እና በስራው ዘዴ ላይ። ለችግሮች ምርጫ ተመራጭ መስፈርቶች። አስቀድሞ የሚወስኑት ሳይንሳዊ እና ሳይንሳዊ ያልሆኑ ምክንያቶች። የዚህ ምርጫ የግል ገጽታዎች. በታሪካዊ ምርምር ውስጥ የአስፈላጊነት ጽንሰ-ሀሳብ. የታሪክ ሥራ ከሥነ ጽሑፍ ሥራ ጋር መቀራረብ። የማይቀር ግንኙነት" ታሪካዊ ተሃድሶ"በተወሰነ ደረጃ ምናብ. በታሪክ ውስጥ ግምታዊ እና ልቦለድ ተቀባይነት አለው. ውስጣዊ ግንዛቤ እንደ አስፈላጊው የታሪካዊ ዘዴ አካል. የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ጠቀሜታ. የእውቀት ትክክለኛነት እና የእውነት ማረጋገጫ. የማረጋገጫ ችግር.

ከችግር ወደ ምርት። የታሪክ ምሁሩ የስራ ሂደት እና ደረጃዎቹ። ምንጭ፣ ታሪክ ሰሪ እና ታሪካዊ እውነታ። የ "ታሪካዊ እውነታ" ጽንሰ-ሐሳብ ዘመናዊ ሳይንሳዊ ትርጓሜዎች. የኋለኛው ትስስር በአጠቃላይ የታሪክ ዕውቀት አስተማማኝነት ችግር. ታሪካዊ እውነታ የምርምር ዋና አካል ነው። የእሱ አንጻራዊነት, ተለዋዋጭነት እና አለመረጋጋት. ታሪካዊ እውነታን ማቋቋም እንደ የስርዓት ክስተት. የዚህ ሥርዓት ሊሆኑ የሚችሉ አካላት. ጀርመናዊው የሶሺዮሎጂስት ኤም ዌበር ታሪካዊ እውነታን ለመወሰን የታሪክ ምሁሩ ርዕሰ-ጉዳይ ላይ። በእውነታው ምርጫ እና በማህበራዊ ጠቀሜታው መካከል ያለው ግንኙነት. ማህበራዊ ጉልህ እውነታዎችበታሪክ ተመራማሪው ግንዛቤ ውስጥ.

የ "ምንጭ-ታሪክ ተመራማሪ" ግንኙነት ችግር. ወደ ምንጭ አወንታዊ አቀራረብ እንደ ተጨባጭ የተሰጠ እውነታ። የእውነታዎች "የአምልኮ ሥርዓት" እና "የማይሳሳት" መመስረት እና በታሪካዊ ግንባታ ውጤቶች ላይ ያለው ተጽእኖ. የፈረንሣይ ታሪካዊ ትምህርት ቤት "አናንስ" በማዘጋጀት ላይ በምንጩ እና በተመራማሪው መካከል ያለው ግንኙነት ጥያቄ. “ታሪክን መናገር”ን መተው ለትርጓሜ ታሪክ። በታሪካዊ እውቀት ውስጥ የተመራማሪው ቅድሚያ የሚሰጠው ሚና. የችግር ተፈጥሮ መርህ እና መላምቶች እንደ ዋና የምርምር ጥራት።

የመነሻ ጥናት ዘዴ አንድነት እና የታሪክ ዘዴ በኤ.ኤስ. ላፖ-ዳኒሌቭስኪ. የምንጭ ጥናት ጽንሰ-ሐሳብ እንደ ዋና እና ስልታዊ አስተምህሮ። ምንጩን በጊዜው እንደ ባህላዊ ክስተት ይመልከቱ። በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ምንጮችን የመተቸት እና የመተርጎም ችግር። በዘመናዊ የታሪክ ዘዴ ዘይቤ ውስጥ የምንጭ ትንተና እና ውህደት ዘዴ። በሳይንሳዊ ምርምር አወቃቀሩ ውስጥ በሳይንሳዊ ማስረጃዎች ፣ መላምቶች እና የክርክር ዘዴዎች መካከል በሳይንሳዊ ጽንሰ-ሀሳቦች መካከል ግልጽ የሆነ ልዩነት አስፈላጊነት። አዲስነት እና ማስረጃን ለመለየት መስፈርቶች.

በጥናቱ ማስረጃ እና ክብደት ላይ የመነሻው ሙሉነት ቀጥተኛ ተጽእኖ. ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮችን የውክልና ችግር መፍታት. የተመቻቸ እውቀት ጽንሰ-ሐሳብ. ጥቅሞች ስልታዊ አቀራረብወደ ታሪካዊ የምርምር ዘዴ ችግሮች. የታሪክ ተፈጥሯዊ ግንኙነት ከሌሎች ማህበራዊ ሳይንሶች ጋር - ፍልስፍና, ሶሺዮሎጂ, የፖለቲካ ሳይንስ, የኢኮኖሚ ሳይንስ፣ የባህል ጥናቶች ፣ የሕግ ትምህርት ፣ ወዘተ. ተግባራዊ ጠቀሜታታሪካዊ ሳይንስ ለህብረተሰብ. የታሪክ ሳይንስ የሰውን ልጅ ልምድ እና አተገባበሩን የመለየት መንገድ ነው። ዘመናዊ ሕይወትየሰዎች.

ትምህርት 1. የአባት ሀገር ታሪክ.

"ያለፈውን ማክበር ስልጣኔን ከአረመኔነት የሚለይ ባህሪ ነው።"
(አ.ኤስ. ፑሽኪን)

መግቢያ

እቅድ

1. በዩኒቨርሲቲ ደረጃ ልዩ ባለሙያዎችን በማሰልጠን ውስጥ የታሪካዊ ትምህርት ሚና.
2. ርዕሰ ጉዳይ, ይዘት, የትምህርቱ ምንጮች "ብሔራዊ ታሪክ". የቤት ውስጥ ታሪክ አጻጻፍባለፈው እና አሁን.
3. የታሪካዊ ሳይንስ ዘዴ-ለታሪክ ጥናት ምስረታ እና ሥልጣኔያዊ አቀራረብ።

ስነ-ጽሁፍ

አፋናሴቭ ዩ.ኤን. ከመግቢያ ይልቅ // የሶቪየት ማህበረሰብ: ብቅ ማለት, ልማት, ታሪካዊ የመጨረሻ. ተ.1. - ኤም.: RSUH, 1997.
ጉሚሌቭ ኤል.ኤን. የጥንት ሩስእና ታላቁ ስቴፕ. - ኤም.፣ 1989
ዳኒሌቭስኪ አይ.ኤን. እና ሌሎች ምንጮች ጥናት. ንድፈ ሐሳብ, ታሪክ, ዘዴ. ምንጮች የሩሲያ ታሪክ: ኡ. አበል ለሰብአዊ ስፔሻሊስቶች. - ኤም.: RSUH, 1998.
የሩስያ ታሪክ ከጥንት እስከ ሁለተኛው የ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽክፍለ ዘመን፡ የንግግሮች ኮርስ / Ed. ፕሮፌሰር B.V.Lichman. ኢድ. 3ኛ ፣ ጨምር። - Ekaterinburg, 1994.
Klyuchevsky V.O. ስለ ሩሲያ ታሪክ። - ኤም., 1993.
የታሪክ ዘዴ. አጋዥ ስልጠናለዩኒቨርሲቲ ተማሪዎች. - ሚንስክ, 1996.
የታሪክ እውቀት ችግሮች-በግንቦት 19-21, 1996 በሞስኮ ውስጥ የተካሄደው ዓለም አቀፍ ኮንፈረንስ ቁሳቁሶች - ኤም., 1999.
Savelyeva I.M., Poletaev A.V. የጠፉትን ፍለጋ ታሪክ እና ጊዜ። - ኤም., 1997.
ሴሜንኒኮቫ ኤል.አይ. ሩሲያ በዓለም የሥልጣኔ ማህበረሰብ ውስጥ. - ኤም., 1995.
የሶቪየት ታሪክ ታሪክ. ተከታታይ: የሃያኛው ክፍለ ዘመን ሩሲያ. - ኤም.: RSUH, 1996.
ቶይንቢ ኤ. የታሪክ ግንዛቤ። - ኤም., 1991.

1. ታሪኩ ሁሌም ሰፊ የህዝብ ፍላጎት ቀስቅሷል። ባለፉት አስርት ዓመታት ተኩል ውስጥ ለሩስያ ያለፈው አጠቃላይ ትኩረት ፍንዳታ ነበር. ለአገሪቱ ያለፈ ፍላጎት መጨመር ቅድመ ሁኔታ በመንግስት የተተገበረው ግልጽነት ፖሊሲ ነው። በዚህ ፖሊሲ መሠረት፣ ከዚህ ቀደም በአገር ውስጥና በውጭ አገር ታሪክ ጸሐፊዎች የተከለከሉ አዳዲስ የማኅደር ሰነዶች፣ ለሕዝብ ተደራሽ ሆነዋል።

አንድ ወጣት በታሪካዊ ትምህርት ምክንያት ሁሉንም የታተሙትን ታሪካዊ ልዩነቶች የመረዳት ችሎታ ያገኛል. በቅርብ ዓመታት ውስጥ የሩሲያ ግዛት ምስረታ በዩኒቨርሲቲ ትምህርት ውስጥ የሰብአዊነት ክፍልን አጠናክሯል. ይህ የወደፊቱ ስፔሻሊስት ጥልቅ እውቀትን እንዲያገኝ ያስችለዋል ብሔራዊ ታሪክ.
ታሪካዊ እውቀት የሰው ልጅ ባህል በጣም አስፈላጊ ከሆኑት አንዱ ነው, እና ይህ ክፍል ከሌለ, የሰው ልጅ ትምህርት እንደ ተጠናቀቀ ሊቆጠር አይችልም. የታሪክ እውቀት ከሌለ፣ ማህበራዊ ልምምድ እንደሚያሳየው፣ የተሟላ እና ወጥ የሆነ የፍልስፍና፣ የኢኮኖሚ እና የማህበራዊ-ፖለቲካዊ አመለካከቶች ስርዓት የለም፣ ሊኖርም አይችልም። እንደ N.G. Chernyshevsky, "... በሺዎች የሚቆጠሩ ሳይንሶችን ማወቅ አይችሉም እና አሁንም መሆን አይችሉም የተማረ ሰው; ነገር ግን በአእምሮ ሙሉ በሙሉ ያልዳበረ ሰው ብቻ ታሪክን መውደድ አይችልም" (Chernyshevsky N.G. የተሰበሰቡ ስራዎች: በ 15 ጥራዞች - T.11. - M., 1949. - P.549).
የታሪክ ጥናት ለሰዎች የአስተሳሰብ ታሪካዊነት ይሰጣል - ለግለሰብ ንቁ እና ዓላማ ያለው እንቅስቃሴ ከሚያስፈልጉት ቅድመ ሁኔታዎች ውስጥ አንዱ።
በሩሲያ ውስጥ ብቅ ያለው ዴሞክራሲያዊ ማህበረሰብ ለታሪካዊ እውቀት የተረጋጋ ማህበራዊ ፍላጎት ይፈጥራል. የህብረተሰቡን ማህበራዊ ራስን የማወቅ ተግባር ፣ ማህበራዊ ትውስታውን የሚሸከመው ታሪካዊ እውቀት ነው። የሕብረተሰቡ እምቢተኛነት ወይም መዘናጋት ፣የቀደሙት ትውልዶች እንቅስቃሴ ትርጉም እና ዓላማ የሆነውን ነገር ሁሉ ፣መሠረተ-ቢስነትን ፣ ኪሳራን ያስከትላል ። ታሪካዊ ትውስታ. ታሪክ የአንድ ህዝብ የጋራ ትውስታ ነው። የህዝብን ትዝታ መግደል ማለት ህዝቡን እራሱን መግደል፣ ማንኩርት ማድረግ ማለት ነው።
ሌላው የታሪክ እውቀት ማህበራዊ ተግባር የማህበራዊ አርቆ አሳቢነት ፍላጎት ነው። ከሞት አደጋ የሚያድነን እና የህብረተሰቡን እራስን የማሳደግ መንገዶች የሚያሳየን ታሪካዊ እውቀት ነው። V.O. Klyuchevsky የታሪካዊ ልምድን አስተማሪነት እና ችላ የማለት አደጋን ያስተውላል. ታሪክ ያልተማሩትን እንኳን ያስተምራቸዋል፡ ያስተምራቸዋል። የሚል ትምህርት ይሰጣል ለድንቁርና እና ለቸልተኝነት. ከሱ በተጨማሪ ወይም ምንም እንኳን የሚሠራው ሰው ሁልጊዜም በመጨረሻ ለእሱ ያለውን አመለካከት ይጸጸታል" (Klyuchevsky V.O. Letters. Diaries. ስለ ታሪክ አፖሪዝም እና ሀሳቦች - ኤም., 1986. - P. 266).
ወደ ታሪክ እና ያለፈው መዞር የሚወሰነው በመጀመሪያ ደረጃ, አሁን ያለውን በተሻለ ሁኔታ ለመረዳት, የወደፊቱን "ለመመልከት" አስፈላጊነት ነው. V.G. Belinsky ያመለከተዉ ይህንን የታሪክ እውቀት ንብረት ነው፣ “ያለፈውን ጊዜ እንጠይቃለን እና እንጠይቃለን ስለዚህም የአሁኑን ጊዜ እንዲያስረዳን እና ስለ ወደፊቱ ጊዜ ይጠቁመናል” (Belinsky V.G. የተሟላ የስራ ስብስብ። - M. 1956. ቲ.10. - P.18).
የታሪክ የትምህርት አቅም ትልቅ ነው። የታሪካዊ እውቀት ውስብስብ የሰዎች የዓለም እይታ ምስረታ ላይ ተጽዕኖ ያሳድራል። የ‹‹ብሔራዊ ታሪክ›› አካሄድ ከዚህ አንፃር አርበኞችን ለማስተማር፣ የትውልድ አገራቸውን ያለፈ ታሪክ እና ወሳኝ ግንዛቤን በማክበር ያለመ ነው። ለሚሆነው ነገር ብቻ ሳይሆን ዋጋ መስጠትን እስክንማር ድረስ ሩሲያ የበለጸገ እና ዲሞክራሲያዊ አይሆንም ነገነገር ግን ምን እንደነበረችም ጭምር ትናንት.

1. ታዲያ ታሪክ ምንድን ነው? ለረጅም ጊዜ ታሪክ እንደ ሳይንስ ሳይሆን እንደ ስነ-ጽሑፍ እና ስነ-ጥበብ ተደርጎ ይወሰድ ነበር. ያ በአጋጣሚ አይደለም። የግሪክ አፈ ታሪክየታሪክ ደጋፊነት ከሙዚቃዎቹ አንዱ ነበር፣ እንደ ወጣት ሴት መንፈሳዊ ፊት ያላት እና የፓፒረስ ወይም የብራና ጥቅልል ​​በእጇ ይዛ ነበር። የታሪክ ሙዚየም ስም - ክሊዮ - "አከብራለሁ" ከሚለው የግሪክ ቃል የመጣ ነው. የመጀመሪያዎቹ ዜና መዋዕል፣ ዜና መዋዕል እና የሕይወት ታሪኮች በዋናነት ገዥዎችን ያወድሱ ነበር። "ታሪክ" (ግሪክ) የሚለው ቃል የክስተቶች ትረካዎች ማለት ሲሆን በአሁኑ ጊዜ በሁለት መንገድ ጥቅም ላይ ይውላል: 1) በጊዜ ሂደት የሰውን ማህበረሰብ እድገት ሂደት ለማመልከት; 2) መቼ እያወራን ያለነውይህንን ሂደት ስለሚያጠናው ሳይንስ. በ18ኛው ክፍለ ዘመን በዘመናዊው የቃሉ ትርጉም ሳይንስ ሆነ። በዘመናዊ ታሪካዊ ሥነ-ጽሑፍ ውስጥ እንደ ሳይንስ የታሪክ ርዕሰ ጉዳይ እስከ 30 የሚደርሱ ትርጓሜዎች አሉ። የታሪክ ርእሰ ጉዳይ ፍቺ ከታሪክ ምሁሩ የዓለም አተያይ፣ የፍልስፍና አመለካከቶቹ ጋር የተያያዘ ነው።

የታሪክ ተመራማሪዎች ምንም ዓይነት ርዕዮተ ዓለም ቢይዙም፣ ሁሉም በምርምርዎቻቸው ውስጥ ሳይንሳዊ መሳሪያዎችን እና የተወሰኑ ሳይንሳዊ ምድቦችን ይጠቀማሉ። ከእነሱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው ምድብ "ታሪካዊ ጊዜ" (ወቅታዊነትን ጨምሮ). በዚህ ምድብ ውስጥ, ማንኛውም ክስተት በጊዜያዊ እና በቦታ ባህሪያት ሊለካ ይችላል. ታሪክ እንደ ሂደት - ይህ በአቅራቢያ ያሉ የነጥብ ክስተቶች ስብስብ ብቻ ሳይሆን ከክስተት ወደ ክስተት የሚደረግ እንቅስቃሴ ነው። ታሪካዊ ሳይንስ የታሪካዊ እውቀት መሰረት የሆኑትን እውነታዎች ይመለከታል። ሀሳቦች እና ጽንሰ-ሐሳቦች የተመሰረቱት በእውነታዎች ላይ ነው. የታሪክ ምሁሩ አንድን እውነታ የተወሰነ ትርጉም ይሰጣል ይህም በአጠቃላይ ሳይንሳዊ እና ርዕዮተ ዓለም - ቲዎሬቲካል አመለካከቶች ላይ የተመሰረተ ነው. ስለዚህ ልዩነት አለ ትርጓሜታሪካዊ እውነታዎች. ይህ ስለ እውነታዎች የተለያየ አመለካከት እንዲኖረን ያስችለናል, ይህም ወደ እውነት እንድንቀርብ ያደርገናል. ፍፁም እውነት ስለሌለ፣ የሳይንስ እንቅስቃሴ ካልተሟላ፣ አንጻራዊ እውነት ወደ ሙሉ እውነት ይሄዳል።
ማለትም ታሪክ እንደ ሳይንስ የሚጀምረው ክስተቶችን ከመግለጫ እና ከመድገም ወደ ገለፃቸው ስንሸጋገር ነው። ታሪክን ማጥናት ማለት ያለፉትን ክስተቶች እና ሂደቶች ማብራራት, መንስኤ-እና-ውጤት ግንኙነቶችን ግልጽ ማድረግ, የታሪካዊ ሂደቱን ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎችን ግምት ውስጥ በማስገባት ነው. በታሪካዊ ሂደት ውስጥ የዓላማ እና ተጨባጭ ዲያሌክቲክስ ሁልጊዜ ለውጤቱ አማራጭ አማራጮችን ይሰጣል።
ይህ የታሪክ ጥናት አካሄድ በሚከተሉት መሰረታዊ መርሆች ላይ የተመሰረተ ነው።
ሳይንሳዊ እና ተጨባጭነት- ከጉዳዩ ጋር ተያያዥነት ያላቸውን እውነታዎች በጠቅላላ በግንኙነታቸው፣ በአለመጣጣም እና በግንኙነታቸው ማጥናት። ይህ የታሪክ እውነታዎችን እና ክስተቶችን እንደ የአደጋ ትርምስ ያስወግዳል እና ስርዓተ-ጥለት ያሳያል።
የታሪካዊነት መርህ- ታሪካዊ ሂደቶችን, ክስተቶችን, እውነታዎችን, የተወሰነውን ታሪካዊ ሁኔታ ግምት ውስጥ በማስገባት በጊዜ ቅደም ተከተል ማጥናት.
ርዕሰ ጉዳዩን ለማጥናት የፈጠራ አቀራረብ- አዳዲስ አዝማሚያዎችን፣ የማህበራዊ ልማት ክስተቶችን እና ቀኖናዊነትን አለመቀበል ማለት ነው።
ስለዚህም የታሪክ ርዕሰ ጉዳይየህብረተሰቡ ጥናት በሰዎች እንቅስቃሴ (በግለሰብ እና በማህበራዊ ቡድኖች ፣ ክፍሎች ፣ ብሄሮች) ፣ በታሪካዊ ሂደት ምስረታ እና ልማት ውስጥ ተጨባጭ እና ተጨባጭ ሁኔታዎች ፣ የተለያዩ ፍሰቶችን ያቀፈ ውስብስብ ሁለገብ-የጋራ እና አንድነት, ተቃራኒ እና ተቃራኒ. የትምህርቱ ይዘት "የቤት ውስጥ ታሪክ" የሩሲያ ታሪክ እንደ የዓለም ማህበረሰብ ዋነኛ አካል ይሆናል.
ሁሉም ታሪካዊ ምንጮችልዩ ታሪካዊ መረጃዎችን ባገኘንበት መሠረት ማለትም ታሪካዊ እውቀት በ 6 ቡድኖች ሊከፈል ይችላል.

1. ትልቁ የመረጃ ምንጭ ነው። የተፃፉ ምንጮች(በድንጋይ, በብረት, በሴራሚክስ, በድስት, ወዘተ ላይ ያሉ ጥንታዊ ጽሑፎች, የበርች ቅርፊቶች, በፓፒረስ ላይ የእጅ ጽሑፎች, ብራና, ወረቀት, የታተሙ ቁሳቁሶች, ወዘተ.).
2. አካላዊ ሐውልቶች(መሳሪያዎች, ሳንቲሞች, የጦር መሳሪያዎች, ጌጣጌጦች, የቤት እቃዎች, ሳህኖች, አልባሳት, የስነ-ህንፃ መዋቅሮች, ወዘተ.)
3. የኢትኖግራፊ ሀውልቶችከ ጥንታዊ ሕይወትየተለያዩ ህዝቦች.
4. የፎክሎር ቁሳቁሶች- የቃል ባህላዊ ጥበብ ሐውልቶች።
5. የቋንቋ ሐውልቶች- ጂኦግራፊያዊ ስሞች፣ የግል ስሞች ፣ ወዘተ.
6. የፊልም እና የፎቶ ሰነዶች.

ሁሉንም አይነት ምንጮችን አንድ ላይ ማጥናታችን የታሪክ ሂደት ትክክለኛ የተሟላ እና አስተማማኝ ምስል እንድንፈጥር ያስችለናል።
ለታሪክ ጥናት የተለያዩ አቀራረቦች መኖራቸው የታሪክ ሂደትን የተለያዩ ትርጓሜዎችን ያብራራል. ከተፈጥሮ ሳይንስ በላቀ ደረጃ በህብረተሰቡ ውስጥ ባለው ርዕዮተ ዓለም ሁኔታ ላይ የሚመረኮዝ እና የአንድ ወይም የሌላ ርዕዮተ ዓለም በማኅበረሰቡ ውስጥ በመንፈሳዊ የበላይነት ላይ ያለው ብቸኛነት አጥፊ የሆነውን የታሪካዊ ሳይንስን ልዩ ተፈጥሮ ግምት ውስጥ ማስገባት ያስፈልጋል።
የቤት ውስጥ ታሪክ አጻጻፍየመጀመሪያዎቹ የተፃፉ ምንጮች - ዜና መዋዕል - ክፍት. የሩስያ ታሪክን መገምገም የጀመረው በጥንታዊው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊ ኔስቶር (XI - XII ክፍለ ዘመን መጀመሪያ) የመጀመሪያው እትም ደራሲ "ያለፉት ዓመታት ታሪክ" ("የሩሲያ ምድር ከየት ነው የመጣው").
ከትምህርት ጋር የሩሲያ ግዛትበሞስኮ ካለው ማእከል ጋር ፣ የዛርስት አውቶክራሲያዊ ስርዓት አመጣጥ ፣ የማይጣረስ እና ዘላለማዊነትን ለማረጋገጥ በሌሎች ሀገሮች መካከል ያለውን ቦታ መወሰን ያስፈልጋል ። በ1560-63 ዓ.ም. ታሪክ የርዕሰ መስተዳድር ለውጥ ተደርጎ የሚቀርብበትንና የነገሠበትን “የዲግሪ መጽሐፍ” በማተም የአገሪቱን ታሪክ ለመጻፍ ተሞክሯል።
የጴጥሮስ I ግዛት ምስረታ ወቅት "የፔትሮቭ ጎጆ ጫጩት" - ቫሲሊ ኒኪቲች ታቲሽቼቭ(1686-1750) በስራው "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ዘመን" (በ 4 መጽሃፎች) - በሩሲያ ታሪክ ላይ አጠቃላይ ስራን ለመፍጠር የመጀመሪያውን ሙከራ አድርጓል. ብዙ አዳዲስ ምንጮችን ወደ ሳይንሳዊ ስርጭት አስተዋውቋል፡ “የሩሲያ እውነት”፣ “የ1550 ኮድ ኮድ”፣ በርካታ ዜና መዋዕል። በስራው ውስጥ የራስ-አገዛዝ ጠቃሚነትን, የመኳንንቱ አገዛዝ ጉዳት እና ለንጉሱ መታዘዝ አስፈላጊ መሆኑን ያረጋግጣል. የእሱ የሥራ ክንውኖች ግምገማ ከ እስኩቴስ ዘመን እስከ 16 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ ይሸፍናል. (የኢቫን አስፈሪ ግዛት). ስለዚህ, በፒተር I ዘመን, የሩስያ ታሪክ እንደ ሩሲያ ግዛት ታሪክ ተረድቷል.
ኒኮላይ ሚካሂሎቪች ካራምዚን።(1766-1826), የሩስያ ስሜታዊነት መስራች, የታዋቂ መጽሔቶች አሳታሚ ("ሞስኮ ጆርናል", "የአውሮፓ ቡለቲን") ዋና ሥራውን ለታሪክ - "የሩሲያ ግዛት ታሪክ" በ 12 ጥራዞች ውስጥ አቅርቧል. የእሱ ጽንሰ-ሐሳብ "ግዛት" ነው: ሩሲያ ትልቅ ሀገር ናት እና የፖለቲካ ስርዓቱ ንጉሳዊ አገዛዝ መሆን አለበት. ካራምዚን እንደሚለው፣ የአገዛዙ ስኬቶች የሩስን ደህንነት ይወስናሉ፣ የአገዛዙ ውድቀት ጊዜያት በሀገሪቱ ላይ ችግር አምጥተዋል። የሩስያ ነገሥታትን አገዛዝ አወንታዊ እና አሉታዊ ምሳሌዎችን በመጠቀም ለህዝቡ ጥቅም እንዴት መግዛት እንዳለበት ማስተማር ፈለገ.
ሰርጌይ ሚካሂሎቪች ሶሎቪቭ(1820-1879) በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን አጠቃላይ የታሪክ ሳይንስ ደረጃን ገልጿል። ሥራው "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ዘመን" (በ 29 ጥራዞች) በይዘት እና ጥቅም ላይ የዋሉ ምንጮች ብዛት ጉልህ ነው ። የሩሲያ ግዛት ከሩሪክ እስከ ካትሪን II እድገትን ይመረምራል። ግዛት የማህበራዊ ሂደት ዋና ሃይል እንደሆነ በመቁጠር የታሪካዊ ሂደቱን ውስጣዊ ሁኔታ እና መደበኛነት ተገንዝቧል ፣ በመንግስት ልማት ውስጥ የተመዘገቡ ስኬቶች ፣ ለዛር ፣ ለስልጣን ፣ እና ለተፈጥሮ እና ለጂኦግራፊያዊ አካባቢ አስፈላጊነት አላደረጉም ። ታሪክ. በታሪክ ውስጥ ያሉ ሁሉም ክስተቶች በውስጣዊ ምክንያቶች ተብራርተዋል.
ቫሲሊ ኦሲፖቪች ክላይቼቭስኪ(1841-1911) - የሶሎቪቭ ሀሳቦች ተከታይ። በ "የሩሲያ ታሪክ ኮርስ" (በ 5 ጥራዞች) ውስጥ, ቪ.ኦ. ኪሊቼቭስኪ በንጉሣዊ ነገሥታት የግዛት ዘመን ከወቅታዊነት የራቀ የመጀመሪያው የሩሲያ ታሪክ ጸሐፊዎች ነበሩ. በእሱ አስተያየት, ታሪክ በክፍለ-ጊዜዎች የተከፈለ ነው-ዲኒፐር, የላይኛው ቮልጋ, ሞስኮ ወይም ታላቅ ሩሲያኛ, ሁሉም-ሩሲያኛ. የ Klyuchevsky ጽንሰ-ሐሳብ ግንባታ በሶስትዮሽ ላይ የተመሰረተ ነው: " የሰው ስብዕና, የሰው ማህበረሰብ እና የሀገሪቱ ተፈጥሮ." "በሩሲያ ታሪክ ኮርስ" ውስጥ ዋናው ቦታ በሩሲያ ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ታሪክ ጥያቄዎች ተይዟል. "ሰዎች" የሚለው ቃል በዘር እና በዘር ውስጥ ጥቅም ላይ ይውላል. የስነምግባር ስሜት. ይሰጣል ብሩህ ባህሪያትታሪካዊ ምስሎች, ምንጮች የመጀመሪያ ትርጓሜ, የሩሲያ ማህበረሰብ ባህላዊ ህይወት ሰፊ አቀራረብ.
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ. በሩሲያ ውስጥ በማርክሲዝም መስፋፋት ምክንያት የሩሲያ ታሪክ እውነታዎች አዲስ ትርጓሜ ታየ። የፅንሰ-ሀሳቡ መነሻ የህብረተሰቡን እድገት ማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅድመ-ውሳኔ ሲሆን ታሪካዊው ሂደት በመደብ ትግል ምክንያት የማህበራዊ-ኢኮኖሚያዊ ቅርጾች ለውጥ ተብሎ ይተረጎማል። የማርክሲስት የታሪክ ፅንሰ-ሀሳብ ተፈጠረ ሚካሂል ኒኮላይቪች ፖክሮቭስኪ(1868-1922)። በ "የሩሲያ ታሪክ ከጥንት ዘመን" (በ 5 ጥራዞች) በሚለው ሥራው ውስጥ ተንጸባርቋል. M. Pokrovsky የትምህርት ቤቱ መስራች እንደሆነ ይቆጠራል የሶቪየት ታሪክ ጸሐፊዎች. በሶቪየት የታሪክ አጻጻፍ ውስጥ የማርክሲስት ፅንሰ-ሀሳብ የበላይነት ቢኖረውም ፣ በርካታ የታሪክ ተመራማሪዎች ፍሬያማ በሆነ መንገድ ሠርተዋል ፣ ችግሮችን በመፍታት የስላቭስ የዘር ውርስ ፣ የሩሲያ ግዛት አመጣጥ እና ልማት ፣ የሩሲያ ባህል ታሪክ ፣ ወዘተ. በ B.A. Rybakov, A.P. Novoseltsev, I.Y. Froyanov, P.P. Tolochko, L.N. Gumilyov ያጠኑ; የመካከለኛው ዘመን - ኤ.ኤ. ዚሚን, ቪ.ቢ ኮብሪን, ዲ.ኤ. አልሺትስ, አር.ጂ. Skrynnikov, A.L. Khoroshkevich; የጴጥሮስ ለውጦች ዘመን - N.I. Pavlenko, V.I. Buganov, E.V. Anisimov; የሩስያ ባህል ታሪክ - D.S. Likhachev, M.N. Tikhomirov, A.M. Sakharov, B.I. Krasnobaev እና ሌሎችም የእነዚህ ደራሲያን ብዙ ስራዎች ታትመው በአገራችን ብቻ ሳይሆን በውጭ አገርም እውቅና አግኝተዋል. በታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ ልዩ የሆነ ታሪካዊ ጽንሰ-ሐሳብ በሥራዎቹ ተረጋግጧል ሌቪ ኒኮላይቪች ጉሚሌቭ(1912-1992)። ሙሉ አባል የሩሲያ አካዳሚየተፈጥሮ ሳይንስ ፣ የጂኦግራፊያዊ ሳይንስ ዶክተር እና የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ፣ አዲስ የሳይንስ አቅጣጫ ፈጠረ - ኢትኖሎጂ, በበርካታ የእውቀት ቅርንጫፎች መገናኛ ላይ ተኝቷል-ታሪክ, ስነ-ምግባራዊ, ሳይኮሎጂ እና ባዮሎጂ. ኤል ጉሚሌቭ ስለ ሁኖች ፣ ቱርኮች ፣ ካዛር ፣ ሞንጎሊያውያን ፣ ሩሲያውያን ጽፈዋል ። ከሱ ሞኖግራፊዎች መካከል “የዘር ቡድን ጂኦግራፊ በታሪካዊ ጊዜ” ፣ “Ethnogenesis and Biosphere of the Earth” ፣ “የጥንት ሩስ እና ታላቁ ስቴፕ” ፣ “ከሩሲያ ወደ ሩሲያ” ፣ ወዘተ.
ከታሪክ ተመራማሪዎች እና ስራዎች መካከል በቅርብ አመታትልዩ ትኩረት የሚስበው የሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት የታሪክ ሳይንስ ዶክተር ምርምር ነው. M.V. Lomonosova ሉድሚላ ኢቫኖቭና ሴሜንኒኮቫ. ደራሲው "ሩሲያ በዓለም የሥልጣኔ ማህበረሰብ ውስጥ" በተሰኘው ሥራው ውስጥ ታሪኩን ከምዕራቡ ዓለም እና ከምስራቃዊ አገሮች ጋር በማነፃፀር የሀገሪቱን የእድገት ጎዳና የመምረጥ ልዩ ባህሪያት ላይ አስተያየቱን ሰጥቷል.
የባህርይ ባህሪላይ ታሪካዊ ሳይንስ ሁኔታ ዘመናዊ ደረጃየ "ነጭ ነጠብጣቦች" ክስተት ነው. አብዛኛው የታሪክ መረጃዎቻችን ውሸት መሆናቸውን እና ከተፈጠረው ነገር ጋር የማይጣጣሙ መሆናቸውን ስናውቅ ተገርመናል። የዘመናዊው የታሪክ አጻጻፍ ሌላው ሁኔታ የሶቪየት የታሪክ ዘመን አመለካከቶች ለውጥ ፣ ከጥቅምት በፊት ከነበረው “ማዋረድ” ጋር ተያይዞ ፣ እና ትክክለኛው ተቃራኒ አዝማሚያ - የቅድመ-ጥቅምት ጊዜ እና “የማዋረድ” አስተሳሰብ። "የሶቪየት ዘመን. ይህ ስለ ታሪካዊ እውቀት ተጨባጭነት ጥርጣሬን ይፈጥራል እና በፖለቲካዊ ወይም በሌሎች ሁኔታዎች ላይ ጥገኛ መሆኑን ያሳያል.
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የሩስያ ባለ ብዙ ፅንሰ-ሀሳብ ታሪክ ለመፍጠር ገና እንዳልተቻለ መቀበል አለበት.

1. በታሪክ ጥናት ውስጥ ጠቃሚ ቦታ ለታሪካዊ ሳይንስ ዘዴ ተሰጥቷል. “የጥያቄ መንገድ”ን ይገልፃል። የታሪክ ዘዴ የታሪካዊ እውቀትን ተፈጥሮ, መርሆዎች እና ዘዴዎች ያጠናል.

ሁሉም የአለም ሀገሮች የራሳቸው አቅጣጫዎች አላቸው, እነሱም "ትምህርት ቤቶች" ተብለው ይጠራሉ, ለታሪክ ጥናት ዘዴዎች.
በአሜሪካ ታሪካዊ ሳይንስ, የስነ-አእምሮ ታሪክ አቅጣጫ ታዋቂ ነው, ይህም የታሪካዊ ሂደቶችን አእምሯዊ ተነሳሽነት ለመለየት እና የስብዕና የስነ-ልቦና ጽንሰ-ሀሳብ ለመፍጠር ያስችላል. የፈረንሳይ ትምህርት ቤት "አናልስ" አቅጣጫ በምዕራባዊ ታሪካዊ ሳይንስ ውስጥ በጣም ተፅዕኖ አለው. የዚህ ትምህርት ቤት ደጋፊዎች ታሪክን እንደ ሶስት መሰረታዊ የህብረተሰብ አካላት መስተጋብር አድርገው ይመለከቱታል - ኢኮኖሚያዊ መዋቅር ፣ ማህበራዊ ድርጅትእና ባህል. በማህበራዊ ስርዓቶች አሠራር ውስጥ ለግለሰብ እና ለጅምላ ንቃተ-ህሊና ልዩ ሚና ተሰጥቷል. የዚህ አቅጣጫ ደጋፊዎች የህብረተሰቡን ግንዛቤ እንደ ታማኝነት ለመቅረብ ይጥራሉ.
በዘመናዊው የጀርመን ታሪካዊ ሳይንስ የኒዮሊበራል አቅጣጫ የታሪካዊ እድገትን ውስብስብነት በበቂ ሁኔታ ለማንፀባረቅ ማርክሲዝምን ጨምሮ የተለያዩ የአሰራር ዘዴዎችን ያካተተ ሚና እየጨመረ ነው። በሃያኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ለመድረስ መመሪያ እንደመሆኑ መጠን ስለ አውሮፓ መንፈሳዊ ቅርስ ታላቅ እና ዘላቂ እሴት ግንዛቤ አለ። ከሁሉም የሰው ልጅ ቀውስ፣ የምዕራቡ ዓለም ሥልጣኔ ከአውሮፓ ወደ ዓለምአቀፋዊ እየተሸጋገረ ነው።
በዘመናዊው ሩሲያ እንደ የሲአይኤስ ሀገሮች የታሪክ ሳይንስ ዘዴ, በምስረታ, በሥልጣኔ እና በቴክኖሎጂ አቀራረቦች መካከል ያለው ግንኙነት ችግር በአሁኑ ጊዜ ጠቃሚ ነው. ይህ ችግር የሶቪየት ታሪካዊ ሳይንስን ከተቆጣጠረው የምስረታ ማህበረሰብ ፅንሰ-ሀሳብ ቀውስ እና የሥልጣኔ እና የመረጃ አቀራረቦች ንቁ መግቢያ ጋር ተያይዞ ተነሳ።
ታሪክን ለማጥናት ፎርማዊ አቀራረብ ማለት ምን ማለት ነው? እሱ በኬ ማርክስ ጽንሰ-ሀሳብ ላይ የተመሠረተ ነው ፣ በዚህ መሠረት ቅርጾችን በመወሰን ረገድ ዋነኛው ሚና ከአምራችነት ፣ ከባለቤትነት ዓይነቶች እና ከማህበራዊ-ደረጃ ግንኙነቶች ጋር የተቆራኘ ነው። ማህበራዊ ልማትከታችኛው መዋቅር ወደ ከፍተኛ፣ የማህበራዊ ፍትህ ማህበረሰብ የመሸጋገር ሂደት ተብሎ ይገለጻል። አምስት ቅርፆች አሉ፡- ጥንታዊ የጋራ፣ የባሪያ ይዞታ፣ ፊውዳል፣ ካፒታሊስት፣ ሶሻሊስት፣ የመጨረሻው ውጤት የኮሚኒዝም ግንባታ ይሆናል። ይሁን እንጂ የሥርዓተ-አቀማመጡ አቀራረብ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ያለውን ልዩነት በማጥናት ውስጥ ብዙ ጥያቄዎችን እና አለመጣጣሞችን አስከትሏል. የተረጋጋ ማኅበራዊ ግንኙነታቸውና አወቃቀራቸው ያላቸው አገሮችና ሕዝቦች ልዩነታቸው ችላ ተብሏል (ለምሳሌ ቻይና - በ 19 ኛው መጨረሻ - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ምን ምስረታ?) በመደብ ትግል ውስጥ የተካሄደው አብዮታዊ መንገድ ፍፁም ነበር ፣ በማህበረሰብ ፣ በቤተሰብ ፣ በግለሰብ እና በሰዎች የዓለም እይታ ፣ ስነ ልቦናቸው ፣ መንፈሳዊ እሴቶቻቸው ላይ የማይክሮ ትንተና።
አንዳንድ የታሪክ ተመራማሪዎች ከማርክሲስታዊ የታሪክ አተረጓጎም መውጣታቸው ጋር ተያይዞ በ N.Ya. Danilevsky, O. Spengler, A. Toynbee ስራዎች ውስጥ የተገነቡ የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳቦች ፍላጎት ጨምሯል. የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን ታየ. እንደ "ባህል" ጽንሰ-ሐሳብ ተመሳሳይ ቃል.
N.Ya. Danilevsky(1822-1885) “ሩሲያ እና አውሮፓ” በሚለው ሥራ ውስጥ የባህል እና የፖለቲካ ግንኙነቶችን ይመልከቱ ። የስላቭ ዓለምለጀርመን" (1869) ሀሳቡን አዘጋጀ የአካባቢ ሥልጣኔዎች. እነሱ ልክ እንደ አንድ ህይወት ያለው አካል, በመወለድ, በብስለት, በዝቅተኛነት እና በሞት ደረጃዎች ውስጥ ያልፋሉ.
የሥልጣኔ ጽንሰ-ሐሳብ አ. ቶይንቢ(1885-1975) እንግሊዛዊው የታሪክ ምሁር እና ሶሺዮሎጂስት በ 12 ጥራዞች "የታሪክ ግንዛቤ" ውስጥ ተዘጋጅቷል. የዓለምን ታሪካዊ ሂደት በሁሉም የእድገት ደረጃዎች ውስጥ ያለፉ በአንጻራዊ ሁኔታ የተዘጉ ስልጣኔዎችን ወደ 21 ከፈለ።
ሥልጣኔ ምንድን ነው? ስልጣኔ (ላቲን "ሲቪሊስ" - ሲቪል, ግዛት) - በታሪክ የተመሰረተ ቁሳዊ እና መንፈሳዊ ባህል ስብስብ, ማህበራዊ ቅደም ተከተል፣ የአኗኗር ዘይቤ ፣ የአንድ የተወሰነ ህዝብ ፣ ማህበረሰብ ወይም መላው ዘመን የእሴቶች እና የባህሪ ህጎች። ይህ ከብዙዎቹ የስልጣኔ ጽንሰ-ሀሳብ ፍቺዎች አንዱ ነው። የሰው ልጅ በተጠናው ታሪክ ውስጥ ከተለያዩ የሥልጣኔ ፍሰቶች መካከል ፣ “ሩሲያ በዓለም የሥልጣኔ ማህበረሰብ ውስጥ” መጽሐፍ ደራሲ - ኤል ሴሜንኒኮቫ ትልቅ የትንታኔ አሃድ ያስተዋውቃል - የሥልጣኔ ዓይነት። የሥልጣኔ ዓይነቶች የበርካታ ባህሪያትን በሚያንፀባርቁ የባህሪዎች ስብስብ እና ለነባር ማህበረሰቦች ልዩ ናቸው (ተመልከት: ሴሜንኒኮቫ ኤል.አይ., ኦፕ. ሲት, ገጽ 39 ይመልከቱ). የሚከተሉት የሥልጣኔ ዓይነቶች ተለይተዋል፡- ተራማጅ ያልሆኑ፣ ሳይክሊካል (ምስራቅ)፣ አውሮፓውያን (ምዕራብ)። የእነዚህ አይነት ሥልጣኔዎች ዋና ዋና ባህሪያት, ባህሪያት እና ልዩ ባህሪያት በኤል.አይ. ሴሜንኒኮቫ (ገጽ 40-80) በተጠቀሰው ሥራ ውስጥ ተሰጥተዋል.
ታሪክን ለማጥናት ያለው የሥልጣኔ አቀራረብ ሰውን እንደ ታሪካዊ እውቀት ከፍተኛ ዋጋ እንድናካትተው ያስችለናል, የተለያዩ ማህበረሰቦችን በታሪካዊ ቀጣይነት ውስጥ ቁሳዊ, መንፈሳዊ, ባህላዊ እና ሃይማኖታዊ ባህሪያትን ግምት ውስጥ ማስገባት. የሥልጣኔ አቀራረብ የራሱ ድክመቶች አሉት፡ አንዳንድ ተገዥነት እና ግምታዊነት፣ ውስብስብነት፣ እና አንዳንዴም የተመሳሰለ ንጽጽር እና ስለ ዓለም ታሪክ እድገት እድገት ሀሳቦች የማይቻል ነው።
በአንድ ወይም በሌላ የቴክኒካዊ ምርት ደረጃ ላይ የተመሰረተ ታሪክን ለመረዳት የቴክኖሎጂ አቀራረብ ትኩረት ሊሰጠው የሚገባ ጉዳይ ነው. የእሱ "ከኢንዱስትሪ-ድህረ-ኢንዱስትሪ ማህበረሰብ" ጽንሰ-ሐሳብ ለውጡን ይቃወም ነበር ማህበራዊ ቅርጾችበማህበራዊ እድገት.
የመረጃ አቀራረብ (እንግሊዝ, ኔዘርላንድስ, ጀርመን, ስካንዲኔቪያን አገሮች) ተስፋፍቷል. የምርምር ሥራን ከኮምፒዩተር ጋር የተያያዘ ነው, ብቅ ማለት ታሪካዊ የኮምፒውተር ሳይንስ. በሁሉም ዓይነት ዘዴያዊ አቀራረቦች ውስጥ, የጋራ መገለል ሳይሆን የእነሱ ጥምረት ምክንያታዊ ሊሆን ይችላል.

በአፕሪል ዘ ፉል ቀን መካከል፣ ታሪክን ሳይንስ አይደለም ብለው የሚቆጥሩ ሰዎች ለምን ራሳቸው ብልህ እንዳልሆኑ በግልፅ ማስረዳት ጠቃሚ ይመስለኛል። በይነመረብ ላይ ብዙ መድረኮችን እና በእነሱ ላይ የተፈጠሩ የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን ማግኘት ይችላሉ-ሳይንስ ወይም ታሪክ። በዚህ ጉዳይ ላይ የዚህ አይነት ሰዎች አንዳንድ ክርክሮች እነሆ፡-

እያንዳንዱ አዲስ መንግስት ለራሱ እንዲመች ታሪክን እንደገና ይጽፋል፤ ተጨባጭነት የለውም።

ሁሉም ነገር በትክክል እንዴት እንደተከሰተ ለመፈተሽ ምንም መንገድ የለም, እና ሁሉም የታሪክ መጻሕፍት ይዋሻሉ.

የታሪክ ሊቃውንት ተረት ሰሪዎች ናቸው ወዘተ ... ወዘተ.

የሚያስቀው ነገር ይህ አመለካከት (ታሪክ ሳይንስ አይደለም) በሰዎች የተደገፈ ነው, እንኳን ጋር ከፍተኛ ትምህርት, እና በሁሉም አሳሳቢነት. እንደነዚህ ያሉት አስተሳሰቦች በዋነኝነት "ልብ ወለድ" ሳይንስን ለምን ማጥናት እንዳለባቸው በማይረዱ ህጻናት ላይ ጎጂ ውጤት አላቸው. በአንድ ቃል, ሳቅ እና ኃጢአት. ታዲያ ታሪክ ሳይንስ ነው ወይስ አይደለም?

ማንኛውም ሳይንስ ምንም ይሁን ምን በሁሉም ሳይንሶች ዘንድ የተለመዱ ሳይንሳዊ የመሆን ባህሪያት አሉት። በእውነቱ, በእነዚህ ምልክቶች መገኘት ሳይንስ በፊትዎ ላይ እንዳለ ወይም እንዳልሆነ መወሰን ይችላሉ. እነዚህም ምልክቶች፡-

የምርምር ነገር መገኘት.አንድ ነገር ሳይንስ የሚያጠናው የእውነት አካል ነው። የታሪክ ልዩነቱ እቃው ከዛሬ ጊዜ ውጪ መሆኑ ነው። ታሪክን የማጥናት አላማ ታሪካዊ ሂደት ነው። ታሪካዊ ሂደቱ በጊዜ ሂደት የሁሉንም የሕይወት ዘርፎች የመለወጥ ሂደት ነው. በማጋነን ፣ ታሪካዊው ሂደት ለምሳሌ የቤተሰብ ዝግመተ ለውጥ (ፓትሪያርክ => ኒውክሌር ፣ ለምሳሌ) የከተማዋ ዝግመተ ለውጥ ነው ልንል እንችላለን። ማህበራዊ ግንኙነት, ባህል. ታሪክ ለጥያቄው መልስ ይሰጣል-የሰው ልጅ ማህበረሰብ እንዴት እና ለምን እንደሚዳብር; ለህብረተሰቡ እድገት መንስኤዎችን እና ሁኔታዎችን ያሳያል ።

የሳይንስ ነገር ታሪክ እንደሆነ ግልጽ ይመስለኛል። እያንዳንዱ ሰው ወላጆቹ እነማን እንደሆኑ፣ ካሉ፣ እና አያቶቹ፣ ቅድመ አያቶቹ፣ አያቶቹ፣ ቅድመ አያቶቹ፣ ወዘተ እነማን እንደሆኑ ማወቅ ይፈልጋል።

ሁለተኛው የሳይንሳዊ ባህሪ ምልክት ግልጽ የሆኑ የእውቀት ዘዴዎች መኖር ነው.ለምሳሌ በኬሚስትሪ እና ባዮሎጂ የቁስ አካልን በአጉሊ መነጽር በመመልከት ማጥናት ይችላሉ። በፊዚክስ ውስጥ, በአንድ ወይም በሌላ ሚዛን ለመለካት ግልጽ የሆኑ መሳሪያዎች አሉ-የአሁኑ ጥንካሬ, ሙቀት, ወዘተ የመሳሰሉት ዘዴዎች በታሪክ ውስጥ አሉ? ያለፈውን ማወቅ ይቻላል?

አዎ, አሉ, አዎ ይቻላል. የታሪክ ምሁራን ስለ አንዳንድ እውነታዎች እንዴት ያውቃሉ? ከምንጮች. ለዘለዓለም አስታውስ፡ አማተሮች መጽሐፍትን ያነባሉ፣ ባለሙያዎች ምንጮችን ያነባሉ፡ ሰነዶች፣ ዜና መዋዕል፣ ክሮኖግራፎች። አዎ ፣ ግን ስለእነሱ መዋሸትም ይችላሉ? ስለዚህ ተመራማሪዎች የምንጭ ትንተና የታጠቁ ናቸው-ምንጭ አፈጣጠር ታሪክ, የአጻጻፍ ሁኔታዎችን ያጠናል, እና በመጨረሻም አንድ ምንጭ አይወሰድም, ግን ብዙ. እና በኩል የንጽጽር ትንተናሳይንቲስቶች ወደ እውነት ደርሰዋል.

ከተፃፉ ምንጮች በተጨማሪ አርኪኦሎጂስቶችም አሉ. በነገራችን ላይ በርዕሱ ላይ ያለውን ጽሑፍ እንዲያነቡ እመክራለሁ. በተከሰሰው ክስተት ላይ በመመስረት በትክክል ምን እንደተፈጠረ ተረጋግጧል? ወንጀልን የመመርመር ያህል ነው። እንደ ወንጀለኛ ሳይሆን, ታሪክ, እንደ አንድ ደንብ, ቀደም ሲል ከሞቱ ሰዎች ጋር ይገናኛል. ይበልጥ በትክክል፣ በእነሱ ነገሮች ("ማስረጃ") ወዘተ.

ታሪክ ዘመናዊ ቴክኒካል ዘዴዎችን አይንቅም-የሬዲዮካርቦን ትንተና ወይም የጂኦኢንፎርሜሽን ዘዴዎችን መጠቀም. በሁለተኛው የሳይንሳዊ ተፈጥሮ ምልክት ታሪክም ከሁሉም በላይ መሆኑን የተረዳችሁ ይመስለኛል። እንቀጥል።

ማንኛውም ሳይንስ ተመስርቷል ሳይንሳዊ ማዕከላት, ሰራተኞች, ተቋማት.ተቋማዊ ነው ማለት ነው። ታሪክም: የተቋቋሙ አሉ። ሳይንሳዊ ትምህርት ቤቶችበሩሲያም ሆነ በውጭ አገር.

ደህና፣ ምንም ነገር ሊረጋገጥ አይችልም የሚለው ተሲስ ሙሉ በሙሉ እውነት አይደለም። ዛሬ ሳይንቲስቶች የጥንቱን ዘመን እውነታዎች ሲፈጥሩ ብዙ ሙከራዎች አሉ-ለምሳሌ ፣ ከድንጋይ ላይ መሳሪያዎችን ለመስራት እየሞከሩ ነው ፣ ወዘተ ... ሉክሰምበርግ ሳለሁ በአካባቢው ብሔራዊ ሙዚየም ውስጥ ነበርኩ (መግቢያው 1 ዩሮ ነው ። መውጫው ላይ የሚያገኙት :)). ሰባት ፎቆች አሉ። ከዚህም በላይ የመጀመሪያው ፎቅ ከጥንታዊው ዘመን ጀምሮ ነው, እሱም የጥንት ሰዎች መኖሪያዎች እንደገና ይገነባሉ. በጠንካራ ሁኔታ. በተጨማሪም ዛሬ ነገዶች ስልጣኔ ከሚባሉት ርቀው ይኖራሉ። የእንደዚህ አይነት ጎሳ ህይወትን በመመልከት ብዙ ነገሮችን ማረጋገጥ ይችላሉ.

ቀጥሎ ብዙ ጊዜ ታሪክ እንደገና ይጻፋል የሚለው ተሲስ ነው። እንደገና ይጽፋሉ ውዶቼ እንጂ ታሪካዊ እውነታዎች፣ ግን የእነሱ ትርጓሜ። ይህ አተረጓጎም የሚወሰነው በስልጣን ላይ ብቻ ሳይሆን በአዳዲስ ታሪካዊ ምንጮች ግኝቶች ላይ እንደሆነም መረዳት ያስፈልጋል.

ለምሳሌ, በ 2004, ሳይንቲስቶች የሩሪክ ጉብታ አግኝተዋል. አዎ፣ አዎ፣ ያው ሩሪክ። ታዲያ የዚህ ሰው ስብዕና በታሪካዊ ምርምር ውስጥ እንዴት የበለጠ ክብደት ይኖረዋል?

በታሪክ ታሪኮች ውስጥ ስለ ሩሪክ ስታነብ አንድ ነገር ነው። እና የእሱን ጉብታ ሲያገኙ ሙሉ ለሙሉ የተለየ ነው - የአርኪኦሎጂ ማረጋገጫ. እውነት የሚመሰረተው እንደዚህ ነው። ምን አሰብክ?

ስለዚህ ታሪክ ሳይንስ አይደለም የሚሉ ሰዎች ብልህ ሊባሉ አይችሉም። ስለዚህ በአፕሪል ዘ ፉል ቀን ሞኞች እንበላቸው :)

ከአርታዒው፡- ማተሚያ ቤቱን እናመሰግናለን የአውሮፓ ዩኒቨርሲቲበሴንት ፒተርስበርግ ውስጥ ከታሪክ ምሁር ኢቫን ኩሪላ "ታሪክ, ወይም ያለፈው የአሁኑ ጊዜ" (ሴንት ፒተርስበርግ, 2017) መጽሐፍ ቁርጥራጭ ለማተም እድሉ.

አሁን ስለ ታሪካዊ ሳይንስ እንነጋገር - በህብረተሰቡ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ውስጥ በአመጽ ማዕበል ምን ያህል ይሰቃያል?

ታሪክ እንዴት ሳይንሳዊ ዲሲፕሊንከመጠን በላይ የመጫን ልምዶች የተለያዩ ጎኖችየህብረተሰቡ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ሁኔታ ውጫዊ ፈተና ነው ፣ በሳይንስ ውስጥ የተከማቹ ችግሮች ፣ የዲሲፕሊን እና ተቋማዊ አወቃቀሩን ዘዴያዊ መሠረቶች ጥያቄ ውስጥ በማስገባት ውስጣዊ ግፊትን ይወክላሉ።

የርእሶች ብዙነት (“ታሪክ በቁርስራሽ”)

ቀድሞውኑ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን, ታሪክ በጥናት ርዕሰ ጉዳይ ላይ መከፋፈል ጀመረ: ከፖለቲካ ታሪክ በተጨማሪ የባህል እና ኢኮኖሚክስ ታሪክ ታየ እና በኋላም ተጨመሩ. ማህበራዊ ታሪክ, የሃሳቦች ታሪክ እና ብዙ የአስተሳሰብ ትምህርት ቤቶች ያለፈውን የተለያዩ ገጽታዎች ያጠኑ.

በመጨረሻም ከቁጥጥር ውጪ የሆነው ሂደት እንደ ታሪካዊ ጥያቄ ርዕሰ ጉዳይ የታሪክ ክፍፍል ነበር። ታሪክን የመበታተን ሂደት የሚገፋው ከላይ በተገለጸው የማንነት ፖለቲካ ነው ማለት እንችላለን። በሩሲያ ውስጥ, በማህበራዊ እና በጾታ ቡድኖች ታሪክን መከፋፈል ከዘር እና ከክልላዊ ልዩነቶች ይልቅ በዝግታ ተከስቷል.

ይህ ሁኔታ በታሪክ ምሁራን ጥቅም ላይ የዋለው ዘዴ መከፋፈል ጋር ተዳምሮ ይህ ሁኔታ በአጠቃላይ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ብቻ ሳይሆን በክፍለ-ጊዜው መገባደጃ ላይ በሞስኮ ቃላት ውስጥ የነበረው የታሪክ ሳይንስ መስክ መበታተን አስከትሏል. የታሪክ ምሁር ኤም. ቦይትሶቭ (በ 1990 ዎቹ መጣጥፍ ውስጥ በሙያዊ ማህበረሰብ መካከል ስሜት ቀስቃሽ ሁኔታ) ፣ የ “ሻርዶች” ክምር። የታሪክ ተመራማሪዎች የታሪካዊ ትረካ ብቻ ሳይሆን የታሪክ ሳይንስም አንድነት የማይቻል መሆኑን ገልጸዋል.

አንባቢው ቀድሞውኑ ተረድቷል ፣ በእርግጥ ፣ ብቸኛው እውነተኛ ታሪካዊ ትረካ ፣ ብቸኛው ትክክለኛ እና የመጨረሻው የታሪክ ስሪት ተቃራኒ ነው የሚለው ሀሳብ ተቃራኒ ነው። ዘመናዊ እይታወደ ታሪኩ ይዘት። ብዙውን ጊዜ ለታሪክ ተመራማሪዎች የተነገሩ ጥያቄዎችን መስማት ይችላሉ-በእውነታው ላይ ምን ተከሰተ, እውነታው ምንድን ነው? ደግሞስ አንድ የታሪክ ምሁር ስለ አንድ ክስተት በዚህ መልኩ ቢጽፍ ሌላው ደግሞ በተለየ መንገድ ከጻፈ አንዱ ተሳስቷል ማለት ነው? ወደ ስምምነት መምጣት እና "በእርግጥ" እንዴት እንደነበረ መረዳት ይችላሉ? በህብረተሰቡ ውስጥ ስላለፈው ታሪክ እንደዚህ ያለ ታሪክ ፍላጎት አለ (ታዋቂው ጸሐፊ ቦሪስ አኩኒን በቅርቡ “አዲስ ካራምዚን” ለመሆን ያደረገው ሙከራ እና በተወሰነ ደረጃ ስለ “ነጠላ የመማሪያ መጽሐፍ” የታሪክ ክርክር ምናልባት ሊሆን ይችላል ። ከእንደዚህ አይነት ተስፋዎች እያደገ). ህብረተሰቡም ቢሆን የታሪክ ተመራማሪዎች በመጨረሻ “ሙሉ እውነት” የሚቀርብበት አንድ መጽሃፍ ለመጻፍ እንዲስማሙ ይጠይቃል።

በታሪክ ውስጥ በእርግጥ ችግሮች አሉ በመረዳት ረገድ ስምምነትን ማግኘት ይቻላል ፣ ግን ይህ የማይቻልባቸውም አሉ-ይህ እንደ አንድ ደንብ ፣ “በተለያዩ ድምጾች” የተነገረ ታሪክ ነው ፣ ከማንነት ጋር የተያያዘ። የተወሰነ ማህበራዊ ቡድን. የአምባገነን መንግስት ታሪክ እና የአንዳንድ “ታላቅ ተራ” ሰለባዎች ታሪክ “የማግባባት አማራጭ” መፍጠር አይችሉም። የስቴቱ ፍላጎቶች ትንተና አንዳንድ ውሳኔዎች ለምን እንደተደረጉ ለመረዳት ይረዳል, እና ይህ ምክንያታዊ ማብራሪያ ይሆናል. ግን የእሱ አመክንዮ በእነዚህ ውሳኔዎች ምክንያት ሀብታቸውን ፣ ጤናቸውን እና አንዳንድ ጊዜ ህይወታቸውን ያጡትን ሰዎች ታሪክ በምንም መንገድ “ሚዛናዊ” አያደርግም - እና ይህ ታሪክ ስለ ያለፈው እውነት ይሆናል። እነዚህ ሁለት የታሪክ አመለካከቶች በአንድ የመማሪያ መጽሐፍ ውስጥ በተለያዩ ምዕራፎች ውስጥ ሊቀርቡ ይችላሉ, ነገር ግን ከሁለት የበለጠ ብዙ እንደዚህ ያሉ አመለካከቶች አሉ: ለምሳሌ ያህል, በአንድ ትልቅ ዓለም አቀፍ ሀገር ውስጥ የተለያዩ ክልሎችን ታሪክ ለማስታረቅ አስቸጋሪ ሊሆን ይችላል. ከዚህም በላይ ያለፈው ታሪክ ለታሪክ ተመራማሪዎች ብዙ ትረካዎችን ለመፍጠር እድል ይሰጣል, እና የተለያዩ የእሴት ስርዓቶች (እንዲሁም የተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች) ተሸካሚዎች የራሳቸውን "የታሪክ መማሪያ መጽሐፍ" መጻፍ ይችላሉ, ይህም ታሪክን ከብሔርተኝነት አንፃር ሊገልጹ ይችላሉ. ወይም አለማቀፋዊነት፣ ስታቲዝም ወይም አናርኪ፣ ሊበራሊዝም ወይም ትውፊታዊነት። እነዚህ ታሪኮች እያንዳንዳቸው ከውስጥ ጋር የሚጣጣሙ ይሆናሉ (ምንም እንኳን ምናልባት እያንዳንዱ እንደዚህ ያለ ታሪክ ለሌሎች ደራሲዎች ጠቃሚ ስለሆኑ አንዳንድ ያለፈው ገጽታዎች ዝምታን ይይዛል)።

ሁሉንም አመለካከቶች አንድ የሚያደርግ የታሪክ ነጠላ እና ወጥ የሆነ ታሪክ መፍጠር የማይቻል ይመስላል - እና ይህ ከታሪካዊ ሳይንስ ዋና ዋናዎቹ አንዱ ነው። የታሪክ ተመራማሪዎች ከረጅም ጊዜ በፊት “የታሪክን አንድነት” ትተው ከሄዱ፣ የታሪክን የማይጣጣም አለመጣጣም እንደ ጽሑፍ ማወቁ በአንጻራዊ አዲስ ክስተት ነው። በታሪካዊ ነጸብራቅ ሂደት ውስጥ የማስታወስ ጣልቃገብነት በአሁን እና በቅርብ ጊዜ መካከል ያለው ክፍተት ከላይ ከተጠቀሰው መጥፋት ጋር የተያያዘ ነው. ዘመናዊ ማህበረሰብ.

የዘመናችን የታሪክ ተመራማሪዎች የዚህ የብዙ ትረካ ችግር፣ በተለያዩ ማህበራዊ ቡድኖች፣ በተለያዩ ክልሎች፣ ርዕዮተ ዓለሞች እና ግዛቶች የሚዘጋጁ የቀድሞ ታሪኮች መብዛት ችግር ገጥሟቸዋል። ከእነዚህ ትረካዎች መካከል አንዳንዶቹ እርስ በርስ የሚጋጩ እና የማህበራዊ ግጭቶችን ጀርም ሊይዙ የሚችሉ ናቸው ነገር ግን በመካከላቸው ያለው ምርጫ በሳይንሳዊ ባህሪያቸው ላይ የተመሰረተ ሳይሆን በሳይንሳዊ ባህሪያቸው ላይ የተመሰረተ መሆን አለበት. የስነምግባር መርሆዎችበዚህም በታሪክና በሥነ ምግባር መካከል አዲስ ትስስር መፍጠር። ከታሪካዊ ሳይንስ አዳዲስ ተግባራት አንዱ በእነዚህ ትረካዎች መካከል ባለው "ስፌት" ላይ መስራት ነው። ዘመናዊው የታሪክ ሀሳብ በአጠቃላይ እንደ ነጠላ ዥረት ያነሰ እና የበለጠ ከተለያዩ ቁርጥራጮች እንደተሰፋ ብርድ ልብስ ይመስላል። በተለያዩ ትርጉሞች በአንድ ጊዜ እንድንኖር እና ስለ አንድ የጋራ ያለፈ ውይይት፣ አለመግባባቶችን በማስቀጠል ወይም፣ ይልቁንም ብዙ ቃላትን መፍጠር እንድንችል ተፈርደናል።

ታሪካዊ ምንጮች

ማንኛውም የታሪክ ምሁር በአዎንታዊ ተመራማሪዎች በተቀረጸው ተሲስ ይስማማሉ ይህም ምንጮች ላይ መታመን ነው። ዋና ባህሪታሪካዊ ሳይንስ. ላንግሎይስ እና ሴይጎቦስ እንደነበረው ሁሉ ይህ ለዘመናዊ የታሪክ ተመራማሪዎች እውነት ነው ። ተማሪዎች በታሪክ ክፍሎች ውስጥ የሚያስተምሩት በትክክል ምንጮችን የመፈለጊያ እና የማቀናበር ዘዴዎች ናቸው። ነገር ግን፣ ከመቶ በሚበልጡ ዓመታት ውስጥ፣ የዚህ ፅንሰ-ሀሳብ ይዘት ተቀይሯል፣ እና የአካዳሚክ ታሪክ ጸሐፊዎች መሰረታዊ ሙያዊ ልምምድ ተፈትኗል።

በታሪክ ሳይንስ ምንጮች ላይ ያለውን የአመለካከት ልዩነት እና ከዚህ በፊት የነበረውን አሠራር ለመረዳት ሰነዶችን ማጭበርበር የምንለው ነገር በመካከለኛው ዘመን በተደጋጋሚ የተከሰተ እና በፍፁም ያልተወገዘ እንደነበር ማስታወስ አለብን። ባህሉ በሙሉ የተገነባው ስልጣንን በማክበር ላይ ነው, እና አንድ ነገር ለስልጣን ከተሰጠው በእነሱ ያልተነገረ ነገር ግን በእርግጠኝነት ጥሩ ከሆነ, ከዚያ ለመጠየቅ ምንም ምክንያት የለም. ስለዚህ ለሰነድ እውነትነት ዋናው መስፈርት ሰነዱ ያቀረበው መልካም ነገር ነበር።

ሎሬንዞ ቫላ የ“ትክክለኛውን ሰነድ” ውሸት ለመመስረት የመጀመሪያው የሆነው ሎሬንዞ ቫላ “የቆስጠንጢኖስ ምናባዊ እና የውሸት ልገሳ ላይ ነፀብራቅ” ለማተም አልደፈረም - ሥራው የታተመው ደራሲው ከሞተ ከግማሽ ምዕተ ዓመት በኋላ ብቻ ነበር ፣ ተሐድሶው የተጀመረው በአውሮፓ ነው።

ለበርካታ መቶ ዓመታት የታሪክ ተመራማሪዎች የሰነዱን እውነት፣ ደራሲነቱን እና መጠናናትን፣ በስራቸው ውስጥ የውሸት መጠቀሚያዎችን ለማስቀረት ስውር መንገዶችን አዳብረዋል።

"ያለፈው ጊዜ", እንዳወቅነው, ችግር ያለበት ፅንሰ-ሀሳብ ነው, ነገር ግን የምንጮቹ ጽሑፎች እውነተኛ ናቸው, በትክክል በእጆችዎ ሊነኩዋቸው, እንደገና ማንበብ, የቀደመዎትን ሎጂክ ማረጋገጥ ይችላሉ. በታሪክ ተመራማሪዎች የተቀረጹት ጥያቄዎች ለእነዚህ ምንጮች በትክክል ተወስደዋል. የመጀመሪያዎቹ ምንጮች የራሳቸው ታሪክ ያላቸው ህይወት ያላቸው ሰዎች ነበሩ, እና የዚህ አይነት ምንጮች (በጊዜ እና በቦታ የተገደቡ) ከቅርብ ጊዜ እና ከ ጋር ሲሰሩ አሁንም አስፈላጊ ነው. ዘመናዊ ታሪክ: ፕሮጀክቶች" የቃል ታሪክ“በ20ኛው ክፍለ ዘመን ከፍተኛ ውጤት አስመዝግቧል።

ቀጣዩ የመረጃ ምንጮች ከተለያዩ የቢሮክራሲ ዓይነቶች የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴ ውስጥ ሕግ እና ዓለም አቀፍ ስምምነቶችን ጨምሮ ፣ ግን በርካታ የመመዝገቢያ ወረቀቶች የቀሩ ኦፊሴላዊ ሰነዶች ነበሩ ። ሊዮፖልድ ቮን ራንኬ የዲፕሎማቲክ ሰነዶችን ከግዛት መዛግብት ወደ ሌሎች የሰነድ ዓይነቶች ይመርጣል። ስታቲስቲክስ - መንግስት እና ንግድ - ያለፈውን ትንታኔ የቁጥር ዘዴዎችን መጠቀም ይፈቅዳል. የግል ትዝታዎች እና ትዝታዎች በባህላዊ መልኩ አንባቢዎችን ይስባሉ እና በባህላዊ መልኩ በጣም አስተማማኝ አይደሉም ተብለው ይታሰባሉ፡ የማስታወሻ ባለሙያዎች ግልጽ በሆነ ምክንያት የፈለጉትን የክስተቶች ስሪት ይናገሩ። ነገር ግን፣ የጸሐፊውን ፍላጎት እና ከሌሎች ምንጮች ጋር በማነጻጸር፣ እነዚህ ጽሑፎች ስለ ያለፈው ክስተቶች፣ ምክንያቶች እና ዝርዝሮች ብዙ ግንዛቤ ሊሰጡ ይችላሉ። ከታየበት ጊዜ ጀምሮ ፣ ከፔርዲካል ጽሑፎች የተገኙ ቁሳቁሶች በታሪክ ተመራማሪዎች ጥቅም ላይ መዋል ጀመሩ ። ምንም ሌላ ምንጭ ከፖለቲካ እና ኢኮኖሚክስ እስከ ባህል እና የአካባቢ ዜና እንዲሁም የጋዜጦች ገጾችን የተለያዩ ክስተቶችን ተመሳሳይነት ለመረዳት ያስችላል። በመጨረሻም፣ የአናሌስ ትምህርት ቤት የሰውን ልጅ ተጽዕኖ የሚያሳዩ ነገሮች ሁሉ የታሪክ ተመራማሪ ምንጭ ሊሆኑ እንደሚችሉ አረጋግጧል። በአንድ የተወሰነ እቅድ መሰረት የተዘረጋው የአትክልት ቦታ ወይም መናፈሻ ወይም የእፅዋት ዝርያዎች እና የእንስሳት ዝርያዎች አይቀሩም. ከፍተኛ መጠን ያለው መረጃ መከማቸቱ እና ለማቀናበር የሂሳብ ዘዴዎችን ማዳበር በታሪክ ተመራማሪዎች ቢግ ዳታ ማቀነባበሪያ መሳሪያዎችን መጠቀም በጀመረው ያለፈው ጥናት ታላቅ እመርታ እንደሚመጣ ቃል ገብቷል።

ሆኖም ግን, በራሳቸው ውስጥ, ወደ የታሪክ ተመራማሪው የፍላጎት መስክ እስኪመጡ ድረስ, ጽሑፍ, መረጃ ወይም ቁሳቁስ ምንጭ አለመሆኑን መረዳት አስፈላጊ ነው. ይህን የሚያደርጋቸው የታሪክ ምሁሩ ያቀረቡት ጥያቄ ብቻ ነው።

በሃያኛው ክፍለ ዘመን የመጨረሻ ሶስተኛው ግን ይህ አሰራር ተፈትኗል። የድህረ ዘመናዊ ሊቃውንት ያለፈውን የማይደረስበትን ሁኔታ ለጥፈው አንድ ጽሑፍ ወደ ሌላ ጽሑፍ ለመቀየር የታሪክ ተመራማሪዎችን ሥራ ቀንሰዋል። እናም በዚህ ሁኔታ, የዚህ ወይም የዚያ ጽሑፍ እውነት ጥያቄ ወደ ጀርባው ደበዘዘ. ጽሑፉ በባህል እና በህብረተሰብ ውስጥ የሚጫወተው ሚና ከሚለው ችግር ጋር በጣም ትልቅ ጠቀሜታ መያያዝ ጀመረ። "የቆስጠንጢኖስ ልገሳ" ለብዙ መቶ ዘመናት በአውሮፓ ውስጥ የመንግስት-ፖለቲካዊ ግንኙነቶችን ወሰነ እና የተጋለጠው ቀድሞውኑ እውነተኛ ተጽእኖውን ሲያጣ ብቻ ነው. ታዲያ የውሸት ከሆነ ማን ግድ ይለዋል?

የታሪክ ተመራማሪዎች ሙያዊ ልምድ በህብረተሰቡ ውስጥ እየተስፋፋ ካለው የታሪክ ሂደት ጋር ተቃርኖ ቀርቷል፡ ያለፈው ራሱን የቻለ ዋጋ እንዳለው ካልታወቀ እና ያለፈው ለአሁኑ መስራት ካለበት ምንጮቹ ጠቃሚ አይደሉም። እ.ኤ.አ. በ 1941 በሞስኮ ጦርነት ውስጥ “የ 28 የፓንፊሎቭ ሰዎች ድል” ጥንቅር የሰነድ ማስረጃዎችን ያቀረበው እ.ኤ.አ. በ 2015 የበጋ ወቅት በሩሲያ ፌዴሬሽን የመንግስት መዝገብ ቤት ዳይሬክተር ሰርጌይ Mironenko መካከል የተፈጠረው ግጭት ነው ። , እና የሩሲያ ፌዴሬሽን የባህል ሚኒስትር ቭላድሚር ሜዲንስኪ "ትክክለኛውን አፈ ታሪክ" ከምንጮች እንዳይረጋገጡ ተሟግቷል.

“ማንኛውም ታሪካዊ ክስተት፣ ሲጠናቀቅ፣ ተረት ይሆናል - አወንታዊ ወይም አሉታዊ። ተመሳሳይ በሆነ መልኩ ሊተገበር ይችላል ታሪካዊ ሰዎች. የኛ የሀገር መዛግብት ኃላፊዎች ጥናታቸውን ማካሄድ አለባቸው ነገር ግን ህይወት ሰዎች የሚሠሩት በማህደር መረጃ ሳይሆን በተረት ነው። መረጃ እነዚህን አፈ ታሪኮች ያጠናክራል፣ ያጠፋቸዋል እና ይገለብጣቸዋል። እንግዲህ፣ የህዝብ ንቃተ ህሊና ሁሌም በአፈ ታሪክ ይሰራል፣ ታሪክን ጨምሮ፣ ስለዚህ ይህንን በአክብሮት፣ በጥንቃቄ እና በጥንቃቄ መያዝ አለቦት።
ቭላድሚር ሜዲንስኪ

እንደውም ፖለቲከኞች ታሪክን ተቆጣጥረናል የሚሉትን መግለጻቸውን ብቻ ሳይሆን የታሪክ ተመራማሪዎችን ያለፈውን ዘመን በባለሞያ የመገምገም መብታቸውን በመንፈግ በሰነዶች ላይ የተመሰረተ ሙያዊ እውቀት በአፈ ታሪክ ላይ የተመሰረተ "የጅምላ ንቃተ ህሊና" ጋር በማመሳሰል ነው። በዘመናዊው ህብረተሰብ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና እድገት አመክንዮ ውስጥ ካልተገባ ፣በአሁኑ ጊዜ የስልጣን የበላይነትን ያስከተለው በታሪክ መዝገብ ሹሙ እና በአገልጋዩ መካከል ያለው ግጭት እንደ ጉጉት ተደርጎ ሊወሰድ ይችላል።

ስለዚህ፣ ከአዎንታዊ አስተሳሰብ ጋር ከተለያየን፣ “ጥሩ ግብ” ምንጮችን ማጭበርበርን (ወይንም የእነርሱን አድሏዊ ምርጫ) የሚያጸድቅበት አዲስ የመካከለኛው ዘመን ጋር ድንገት ራሳችንን አጋጠመን።

የታሪክ ህጎች

በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ስለ ታሪክ ሳይንሳዊ ተፈጥሮ ክርክር ያተኮረው የሰው ልጅ ልማት ሕጎችን የማወቅ ችሎታ ላይ ነው. በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ሂደት ውስጥ, የሳይንስ ጽንሰ-ሐሳብ ተሻሽሏል. ዛሬ ሳይንስ ብዙውን ጊዜ “ስለ እውነታ ተጨባጭ እውቀትን ለማዳበር እና ለማደራጀት የታለመ የሰዎች እንቅስቃሴ መስክ” ወይም “ጽንሰ-ሐሳቦችን በመጠቀም መግለጫ” ተብሎ ይገለጻል። ታሪክ በእርግጠኝነት በእነዚህ ትርጓሜዎች ውስጥ ይጣጣማል። በተጨማሪም, የተለያዩ ሳይንሶች ታሪካዊ ዘዴን ወይም ታሪካዊ አቀራረብን ለክስተቶች ይጠቀማሉ. በመጨረሻም, ይህ በአውሮፓ ስልጣኔ በራሱ የተገነቡ ጽንሰ-ሐሳቦች መካከል ስላለው ግንኙነት ውይይት መሆኑን መረዳት አለብን, እና እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች ታሪካዊ ናቸው, ማለትም. በጊዜ መለወጥ.

እና ገና - ታሪካዊ ህጎች ፣ “የታሪክ ህጎች” አሉ? ስለ ህብረተሰብ እድገት ህጎች ከተነጋገርን, ይህ ጥያቄ በግልጽ ወደ ሶሺዮሎጂ መዞር አለበት, እሱም የሰው ልጅን እድገት ህግን ያጠናል. ለሰብአዊ ማህበረሰብ እድገት ህጎች በእርግጠኝነት አሉ። አንዳንዶቹ በተፈጥሮ ውስጥ እስታቲስቲካዊ ናቸው፣ አንዳንዶቹ የምክንያት እና የውጤት ግንኙነቶችን በተከታታይ ታሪካዊ ክስተቶች ውስጥ እንድንመለከት ያስችሉናል። የታሪክ አቋም ደጋፊዎች እንደ “ጠንካራ ሳይንስ” “የታሪክ ህጎች” ተብለው የሚታወጁት እነዚህ አይነት ህጎች ናቸው።

ሆኖም እነዚህ “የታሪክ ሕጎች” ብዙውን ጊዜ የተገነቡት (“የተገኙ”) በታሪክ ተመራማሪዎች ሳይሆን በተዛማጅ የማህበራዊ ሳይንስ ውስጥ በተሳተፉ ሳይንቲስቶች - ሶሺዮሎጂስቶች እና ኢኮኖሚስቶች። በተጨማሪም ፣ ብዙ ተመራማሪዎች የተለየ የእውቀት መስክ ይለያሉ - ማክሮሶሺዮሎጂ እና ታሪካዊ ሶሺዮሎጂ ፣ እነዚህ ሳይንቲስቶች እንደ “የእነሱ” ክላሲኮች እንደ ካርል ማርክስ (ኢኮኖሚስት) እና ማክስ ዌበር (የሶሺዮሎጂ ባለሙያ) ፣ አማኑኤል ዋልለርስታይን እና ራንዳል ኮሊንስ (ማክሮሶሺዮሎጂስቶች) ፣ ፔሪ አንደርሰን እና ፈርናንድ ብራውዴል እንኳን (ከዝርዝሩ ውስጥ የመጨረሻው ብቻ በታሪክ ተመራማሪዎች ዘንድ እንደ ክላሲካል ይቆጠራል)። በተጨማሪም ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች እራሳቸው በስራቸው በጣም አልፎ አልፎ ለታሪክ ህጎች ቀመሮችን ያቀርባሉ ወይም በሆነ መንገድ እንደዚህ ያሉትን ህጎች ይጠቅሳሉ ። በተመሳሳይ ጊዜ የታሪክ ምሁራን በማክሮሶሺዮሎጂ ማዕቀፍ ውስጥ የሚነሱ ጥያቄዎችን በመጠየቅ በጣም ይደሰታሉ, እንዲሁም የኢኮኖሚ, የፖለቲካ ሳይንስ, ፊሎሎጂ እና ሌሎች የማህበራዊ ሳይንስ እና የሰብአዊነት ትምህርቶች ያለፉትን ጉዳዮች በመጠየቅ ተዛማጅ ሳይንሶችን ንድፈ ሐሳቦች ወደ ቁሳዊ ነገሮች ያስተላልፋሉ. ያለፈው.

ስለ ታሪካዊ ግኝቶች ማውራት ይቀላል። በታሪክ ውስጥ የተገኙ ግኝቶች ሁለት ዓይነት ናቸው፡- አዳዲስ ምንጮች፣ መዛግብት፣ ማስታወሻዎች ወይም አዲስ ችግር መቅረጽ፣ ጥያቄ፣ አቀራረብ፣ ቀደም ሲል እንደ ምንጭ የማይቆጠሩትን ወደ ምንጭነት መለወጥ ወይም አንድ ሰው በአሮጌ ምንጮች አዲስ ነገር እንዲያገኝ መፍቀድ። . ስለዚህ በታሪክ ውስጥ የተገኘ ግኝት በቁፋሮ ወቅት የተገኘ የበርች ቅርፊት ደብዳቤ ብቻ ሳይሆን በአዲስ መንገድ የቀረበ የጥናት ጥያቄም ሊሆን ይችላል።

በዚህ ነጥብ ላይ ትንሽ በዝርዝር እንቆይ። ከአናሌስ ትምህርት ቤት ጊዜ ጀምሮ የታሪክ ተመራማሪዎች የጥናት ጥያቄን በማንሳት ሥራቸውን ጀምረዋል - ይህ መስፈርት ዛሬ በሁሉም ሳይንሶች የተለመደ ይመስላል. በታሪካዊ ምርምር ልምምድ ውስጥ ግን በሂደቱ ውስጥ የጥያቄው ተደጋጋሚ ማብራሪያ እና ማሻሻያ አለ።

የታሪክ ምሁሩ፣ በትርጓሜው የክበብ ሞዴል መሠረት፣ ከምንጮች በሚያገኘው መረጃ መሠረት የምርምር ጥያቄውን በየጊዜው ያጠራዋል። የታሪክ ምሁሩ የጥናት ጥያቄ የመጨረሻው አጻጻፍ በሳይንቲስቱ የተቋቋመው አሁን ካለው እና ካለፈው ጋር ያለው ግንኙነት ቀመር ይሆናል. የምርምር ጥያቄው ራሱ መነሻ ብቻ ሳይሆን የጥናቱ በጣም አስፈላጊ ከሆኑት ውጤቶች አንዱ እንደሆነ ተገለጸ።

ይህ መግለጫ የታሪክን ሀሳብ እንደ የዘመናዊነት መስተጋብር ሳይንስን በጥሩ ሁኔታ ያሳያል-በትክክለኛ መንገድ የቀረበው ጥያቄ “እምቅ ልዩነትን” ይወስናል ፣ ውጥረትን በመጠበቅ እና በዘመናዊነት እና በጥናት ላይ ባለው ጊዜ መካከል ግንኙነት መመስረት (በተቃራኒው) እነዚያ ማህበራዊ ሳይንስለዋናው ጥያቄ መልስ ለማግኘት የሚፈልጉ).

የታሪክ ሕጎች ምሳሌዎች በወቅታዊ ክርክሮች ውስጥ ያለፈውን ጊዜ ጥቅም ላይ በሚውሉበት ጊዜ ተደጋጋሚ ቅጦች (የዛሬን ችግሮች ለመፍታት የሚረዱ ጉዳዮችን እና ጉዳዮችን መምረጥ ወይም የቡድን የወደፊት ራዕይን ለመፍጠር በሚደረገው ትግል ውስጥ ያሉ ውሱንነቶች) ያካትታሉ ። ምርጫ, ተጽዕኖ ሳይንሳዊ ስራዎችእና የጋዜጠኝነት ማህበረሰቡ ታሪካዊ ንቃተ-ህሊና ምስረታ ላይ), እንዲሁም ተግባራትን የማዘጋጀት እና ታሪካዊ እውቀትን የማግኘት መንገዶች.

ማስታወሻዎች

1. ክሎሜትሪ የቁጥር ዘዴዎችን ስልታዊ አተገባበር ላይ የተመሰረተ የታሪካዊ ሳይንስ አቅጣጫ ነው። በ1960ዎቹ እና በ70ዎቹ ውስጥ የኪሊሜትሪክስ ከፍተኛ ዘመን ተከስቷል። እ.ኤ.አ. በ 1974 የታተመ ፣ በመስቀል ላይ ጊዜ: የአሜሪካ ኔግሮ ባርነት ኢኮኖሚክስ በስታንሊ ኢንገርማን እና በሮበርት ፎግል (እ.ኤ.አ.) ፎግል አር.ደብሊው, ኢንገርማን ኤስ.ኤል.በመስቀል ላይ ጊዜ: የአሜሪካ ኔግሮ ባርነት ኢኮኖሚክስ. ቦስተን; ቶሮንቶ፡ ሊትል፣ ብራውን እና ኩባንያ፣ 1974) የጦፈ ውዝግብ አስነስቷል (በደቡብ ዩናይትድ ስቴትስ ስላለው የባርነት ኢኮኖሚያዊ ብቃት ግኝቶች በአንዳንድ ተቺዎች ለባርነት ማረጋገጫ ተደርጎ ይወሰዱ ነበር) እና የ cliometrics እድሎችን አሳይቷል። በ1993 ከመጽሐፉ ደራሲዎች አንዱ የሆነው ሮበርት ፎግል ተሸልሟል የኖቤል ሽልማትበኢኮኖሚክስ, ለዚህ ምርምር ጨምሮ.

6. የባህል ቅርስ ሐውልቶች - የሩሲያ ስትራቴጂያዊ ቅድሚያ // Izvestia. 2016. 22 ህዳር.

7. የትርጓሜው ክበብ በጂ.ጂ. ገዳመር፡ “አንድን ነገር ልንረዳው የምንችለው ስለሱ ለነበሩ ግምቶች ምስጋና ብቻ ነው፣ እና እንደ ፍፁም ሚስጥራዊ ነገር ሲቀርብልን አይደለም። ግምቶች በትርጉም ላይ የስሕተቶች ምንጭ ሊሆኑ እንደሚችሉ እና ለግንዛቤ የሚያበረክቱ ጭፍን ጥላቻዎችም ወደ አለመግባባት ያመራሉ ማለት የሰው ልጅ ፍጡር ውሱንነት እና የዚህ ውሱንነት መገለጫ ብቻ ነው። ገዳመር ጂ-ጂ.ስለ ግንዛቤ ክበብ // የውበት አግባብነት. ኤም: አርት, 1991).