የባለሙያ አስተያየት

ዲሚትሪ ሊዮንቴቭየሥነ ልቦና ዶክተር

"ጭንቀትን የመቋቋም አቅማችንን የሚወስነው ይህ መቻቻል ነው።"

የዓለም አቀፍ የላቦራቶሪ ኦቭ ፖዚቲቭ ሳይኮሎጂ ስብዕና እና ተነሳሽነት ኃላፊ, ብሔራዊ የምርምር ዩኒቨርሲቲ የድህረ - ምረቃ ትምህርት ቤትኢኮኖሚክስ ፣ በሞስኮ ስቴት ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር። ኤም.ቪ. ሎሞኖሶቭ. የበርካታ መጽሃፎች ደራሲ, "የስነ-ልቦና ስነ-ልቦና" (ሴንስ, 2007) ጨምሮ.

"በዘመናዊ ስነ-ልቦና ውስጥ በጣም አስፈላጊ የሆነ ጽንሰ-ሐሳብ አለ - የመቋቋም ችሎታ. ቃሉ ለመጀመሪያ ጊዜ በሱዛን ሲ ኮባሳ ጥቅም ላይ ውሏል, ነገር ግን በማገገም ላይ ዋናው ምርምር የመጣው ከሳልቫቶሬ ማዲ ነው. ውጥረትን የመቋቋም አቅማችንን የሚወስነው መረጋጋት ነው። ሙዲ በችግር ጊዜ ውስጥ የአሁኑን ሩሲያን በሚያስታውስ ሁኔታ ውስጥ የመቋቋም ችሎታን ለማጥናት መጀመሩ ትኩረት የሚስብ ነው።

በ 70 ዎቹ ውስጥ የአንድ ትልቅ የቴሌኮሙኒኬሽን ኩባንያ አስተዳዳሪዎች ሙዲ ይሠራበት የነበረውን የቺካጎ ዩኒቨርሲቲን አነጋግረዋል. አንድ የተወሰነ ተግባራዊ ችግር አመጣን. ከዚያም ዩናይትድ ስቴትስ ከቴሌኮሙኒኬሽን ሴክተር ቁጥጥር ጋር የተያያዙ ጥብቅ ህጎችን አወጣች. እና እነሱን ለማክበር በኢንዱስትሪው ውስጥ ያሉ ሁሉም ኢንተርፕራይዞች ትልቅ ቅነሳ ማድረግ ያስፈልጋቸው ነበር። ሰዎች መባረር ያለባቸውበት ጊዜ ድረስ አንድ ዓመት ያህል ቀርቷል - ህጎቹ አስቀድሞ ተቀባይነት አግኝተዋል። ነገር ግን ሁሉም የኢንዱስትሪ ሰራተኞች በከፍተኛ ጭንቀት ውስጥ እራሳቸውን አገኙ - የዳሞክለስ ሰይፍ በላያቸው ላይ ተነስቷል. ሰዎች ከሚቀጥለው አመት መጀመሪያ ጀምሮ ከሰራተኞች አንድ አራተኛ የሚሆኑት እንደሚቀነሱ ያውቁ ነበር። በዚህ ቁጥር ውስጥ እነማን እንደሚካተቱ፣ በምን መርህ እንደሚመረጡ ማንም አልተረዳም። ስለዚህ, ሁሉም ሰው ውጥረት አጋጥሞታል. እና አስተዳዳሪዎች ለእርዳታ ወደ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች መጡ.

ሙዲ እና ባልደረቦቹ በርካታ ጥናቶችን ካደረጉ በኋላ ከውጥረት እና ከጭንቀት ለመከላከል ዋና መከላከያ የሆኑትን ግላዊ ባህሪያት አመጡ. አሉታዊ ውጤቶች. ጭቃማ እርስበርስ የሚያጠናክሩ እና የሚያጠናክሩ ሶስት የተሃድሶ አካላትን ለይቷል። እና እነሱ በአንድ ሰው ውስጥ በበዙ ቁጥር, በሁኔታው ውስጥ የመሆን እድላቸው ይቀንሳል ከባድ ጭንቀትእሱ አሉታዊ የ somatic ወይም የስነልቦና ምልክቶችን ያሳያል።

የመጀመሪያው አካል ማካተት ነው.

በቀላል አነጋገር፣ ከክስተቶቹ መካከል መሆን ሁልጊዜ ከጎን ሆነው ከመመልከት የበለጠ ጠቃሚ ነው። ከጭንቀት መቋቋም አንፃር የበለጠ ትርፋማ ነው። ዳር ተቀምጦ ከሚጠብቅ ሰው ይልቅ የሚሰራ እና ለመስራት የቆረጠ ሰው ከጭንቀት ይጠበቃል... ታውቃላችሁ ከጊዜ ወደ ጊዜ ወደ ተቃዋሚ ሰልፎች ሄጄ ነበር። በቅርብ አመታትሰዎች ለምን እንዳደረግኩት ሲጠይቁኝ “ሳይንቲስቶች ለጤና ጥሩ እንደሆነ አረጋግጠዋል” በማለት ሁልጊዜ እመልስ ነበር። በሙዲ መሠረት የመጀመሪያውን የመቋቋም ችሎታ በትክክል ከግምት ውስጥ በማስገባት።

ሁለተኛው አካል ቁጥጥር ነው.

እራሳችንን በምንገኝበት ሁኔታ ውስጥ እንኳን, ዋናውን, ዓለም አቀፋዊ ነገሮችን መቆጣጠር እንደማንችል በመረዳት, ሁልጊዜ በእጃችን ልንይዘው የምንችለውን ነገር ማግኘት እንችላለን. ቁጥጥር ማድረግ ይጀምሩ። ያለበለዚያ ማንኛውንም ነገር ለመቆጣጠር መሞከሩን ትተን እራሳችንን በጣም ደስ የማይል ውጤት እንሰጣለን ፣ ይህም በስነ ልቦና ውስጥ “የተማረ አቅመ ቢስነት” በመባል ይታወቃል። ይህ በአንድ ሰው ድርጊት እና በእሱ ላይ በሚደርሰው ነገር መካከል ያለው ሙሉ ክፍተት ነው.

ሙዲ ሦስተኛውን የመቋቋም አቅም “ተግዳሮት” ብሎታል።

ሆኖም፣ በሩሲያኛ ትርጉም ውስጥ “አደጋን” ብየ ልሰይመው መረጥኩ። ለስኬት ዋስትና ሳይሰጥ እርምጃ ለመውሰድ ፈቃደኛነት ነው. አሉታዊ ተሞክሮ እንኳን አሁንም ጠቃሚ መሆኑን ከግምት ውስጥ በማስገባት አሁንም ልምድ ነው. እና እርስዎ እንደሚያውቁት የኢንሹራንስ ፖሊሲ እንኳን ሙሉ ዋስትና ሊሰጥዎ አይችልም። ሁሉም ነገር ጥሩ እንደሚሆን ሙሉ ዋስትና ሳይሰጥ እርምጃ ለመውሰድ የሚያቅማሙ ሰዎች እርግጠኛ አለመሆንን በመቀበል እርምጃ ለመውሰድ ከተዘጋጁት ይልቅ ለጭንቀት በጣም የተጋለጡ ናቸው።

እነዚህ ሁሉ ባህሪያት የተረጋጋ የባህርይ መገለጫዎች ናቸው. ነገር ግን ይህ ማለት ሰዎች ቀድሞውኑ ከእነርሱ ጋር ተወልደዋል ማለት አይደለም; ተገቢ የስነ-ልቦና ምርመራ ዘዴዎች አሉ, እነዚህን ባህሪያት በራስዎ ውስጥ ለመለየት እና እነሱን ለማጠናከር የመልሶ ማቋቋም ስልጠናዎች አሉ. ከዚህም በላይ ሙዲ ራሱ እንዲህ ዓይነት ሥልጠናዎችን ሲያካሂድ, አያዎ (ፓራዶክሲካል) ውጤት ማግኘቱ ትኩረት የሚስብ ነው. ብዙውን ጊዜ በስልጠናዎች ውስጥ መለኪያዎች ይወሰዳሉ: ከስልጠናው በፊት, ከእሱ በኋላ - እና ከዚያ ከተወሰነ ጊዜ በኋላ. በመጀመሪያ, ውጤቱ መገኘቱን ለመረዳት, እና በሁለተኛ ደረጃ, ተጠብቆ ወይም ለአጭር ጊዜ ተለወጠ እና ሁሉም ነገር ወደ መጀመሪያዎቹ እሴቶቹ "ተንሸራቷል". Muddy ከስልጠናዎቹ በፊት የተሳታፊዎችን የመቋቋም ደረጃ፣ ወዲያው ከነሱ በኋላ እና ከተጠናቀቁ ከስድስት ወራት በኋላ ለካ። እና ከተዘገየ ሙከራ የተገኘው መረጃ - ከስድስት ወራት በኋላ - ከስልጠናው በኋላ ወዲያውኑ ከመረጃው የበለጠ መሆኑን አገኘሁ። ያም ማለት የመልሶ ማቋቋም እድገት ሂደትን ያነሳሳል ከዚያም እራሳቸውን መሥራት ይጀምራሉ. ይህ የባህሪ መፈጠር ብቻ አይደለም፡ አንድን ሰው እስር ቤት አስገብተው አንድ ነገር ፈጠሩ እና ለቀቁት። የለም፣ በዚህ መልኩ ፅናት - ለአለም ያለው አመለካከት፣ የአመለካከት ስርአት - ሌላው የህይወት መንገድ ነው። ስለ አካላዊ ጤንነት ሳይሆን ስለ ሥነ ልቦናዊ ጤንነት ከተነጋገርን, ይህ ነው ጤናማ ምስልሕይወት. በስነ-ልቦና ጤናማ - እና በአስጨናቂ ሁኔታዎች ውስጥ ሊጠብቀን ይችላል."

ወጥነት ያለው ሞዴል፡-
የማግበር አማራጭ

የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ዲስኦርደር (ኮግኒቲቭ) አለመስማማት ልዩነት በእውቀት (ኮግኒቲቭ) አካላት መካከል ያለውን ወጥነት ወይም አለመመጣጠን ፣በተለይም የሚጠበቁትን እና የክስተቶችን ግንዛቤን ይመረምራል። በአንጻሩ፣ አሁን እዚህ የምንመለከተው የተጣጣመ ሞዴል ስሪት በተለመደው እና በተጨባጭ የነቃ ወይም ውጥረት ደረጃዎች መካከል ያለውን ወጥነት ወይም አለመመጣጠን ይገልጻል። ልክ እንደ ሁሉም የተቀናጀ ንድፈ ሃሳቦች፣ ይዘቱ በአንጻራዊነት አስፈላጊ አይደለም። የፊስኬ እና የሙዲ ፅንሰ-ሀሳብ ከስብዕና ጋር የሚዛመድ ብቸኛው የማግበር ፅንሰ-ሀሳብ ነው። እንደሚመለከቱት ፣ ከግንዛቤ ዲስኦርደር ሞዴል የበለጠ አጠቃላይ ነው።

የ FISKE እና MUDDI አቀማመጥ

ዶናልድ ደብልዩ ፊስኬ በ1916 በማሳቹሴትስ ተወለደ። በሃርቫርድ ከተማሩ በኋላ በ1948 ከሚቺጋን ዩኒቨርሲቲ በሳይኮሎጂ የዶክትሬት ዲግሪ አግኝተዋል። በዩኒቨርሲቲ ውስጥ በማስተማር እና በመመራመር ላይ ሳለ, ስብዕና ተለዋዋጭዎችን ለመለካት እና የሰው ልጅ ባህሪ ተለዋዋጭነትን የሚያሳዩበትን ሁኔታዎች ለመረዳት ዋና ፍላጎቱ አድርጓል. በሃርቫርድ እና በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የስትራቴጂክ ኮሙኒኬሽን ቢሮ በ Murray፣ Allport እና White ተጽእኖ ስር ወድቋል። ፊስኬ የመካከለኛው ምዕራብ ሳይኮሎጂካል ማህበር ፕሬዝዳንት ነበር እና አሁን በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ክፍል ተባባሪ ዳይሬክተር ናቸው።

ሳልቫቶሬ አር.ማዲ በ1933 በኒውዮርክ የተወለደ ሲሆን በ1960 ከሃርቫርድ በሳይኮሎጂ የዶክትሬት ዲግሪያቸውን ተቀብለዋል። በሃርቫርድ በነበረበት ጊዜ ከAllport፣ Beikan፣ McClelland፣ Murray እና White ጋር ለመማር ዕድለኛ ነበር። በማጥናት ላይ ሳለ ሙያዊ እንቅስቃሴበዩኒቨርሲቲ ውስጥ, ማስተማር እና ምርምርን በማጣመር, Muddy በዋናነት ልዩነት እና የግል ለውጥ አስፈላጊነት ላይ ፍላጎት ነበረው. ሙዲ ከፊስኬ ጋር ያለው ትብብር በ1960 የጀመረ ሲሆን ከዚህ በታች በቀረበው አቋም ውስጥ ለተወሰኑ ዓመታት አስከትሏል። ሙዲ በአሁኑ ጊዜ በቺካጎ ዩኒቨርሲቲ የስነ-ልቦና ክፍል ውስጥ የስነ-ልቦና ክሊኒካዊ ስልጠና ፕሮግራም ዳይሬክተር ነው።

የማግበር ጽንሰ-ሐሳብ በሳይኮሎጂ ውስጥ ዘመናዊ አዝማሚያን ይወክላል; የስብዕና ጥናት መስክ ውስብስብነቱ ሲታሰብ በመጨረሻው እና በጣም በትንሹ በነቃ ፅንሰ-ሀሳብ ተጽዕኖ እንደተደረገበት መረዳት ይቻላል። ነገር ግን ፊስኬ እና ማዲ (1963፤ ማዲ እና ፕሮፕስት፣ 1963) የንቃት ንድፈ ሃሳብን አቅርበው ከሌሎቹ በፍፁምነት እና በስርአት ብቻ የሚበልጠው ብቻ ሳይሆን በስብዕና ችግሮች ላይም ተግባራዊ ይሆናል። የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አለመስማማት የመግባቢያ ቲዎሪ ልዩነት በሁለት የግንዛቤ አካላት መካከል ባለው አለመግባባት ወይም ግጥሚያ ላይ ያተኩራል፣ አብዛኛውን ጊዜ በአንድ በኩል መጠበቅ ወይም እምነት፣ እና በሌላ በኩል የአንድ ክስተት ግንዛቤ። በፊስኬ እና ሙዲ በቀረበው የማግበር ንድፈ ሃሳብ ውስጥ፣ አለመጣጣም የባህርይ ወሳኝ ወሳኝ ነው። ሆኖም ግን, ልዩነቱ በሁለት የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አካላት መካከል አይታሰብም, ነገር ግን አንድ ሰው በለመደው የማግበር ደረጃ እና አሁን እያጋጠመው ባለው ደረጃ መካከል ነው. በተለምዷዊ እና በተጨባጭ የማግበር ደረጃዎች መካከል ያለው አለመግባባት ሁል ጊዜ ልዩነቱን ለመቀነስ ያለመ ባህሪን ይፈጥራል። ስለዚህ የፊስኬ እና የሙዲ አቀማመጥ በንጹህ መልክ ውስጥ ያለው የተቀናጀ ሞዴል ምሳሌ ነው።

በመጀመሪያ ዋናውን ዝንባሌ በመግለጽ ስለዚህ ጽንሰ ሐሳብ መወያየት እንጀምር፡- ሰውዬው የተለመደውን (ባህሪይ) የማንቃት ደረጃን ለመጠበቅ ይጥራል።በእርስዎ ውስጥ ለማግኘት ይሞክሩ የግል ልምድየዚህን ዋና ዝንባሌ ትርጉም ለመረዳት መሰረት እንደመሆኖ፣ ማግበር የእርስዎን የመቀስቀስ፣ ወይም የኑሮ ደረጃን ወይም ጉልበትን የሚያመለክት ቃል መሆኑን ያስታውሱ። የሆነ ነገር ከወትሮው የበለጠ ወይም ያነሰ ያስደሰተዎት ወይም ከተለመደው የበለጠ ወይም ያነሰ ኑሮ እና ጉልበት የሚፈልግበትን ጊዜ ለማስታወስ ይሞክሩ። አንድ ሁኔታ ለእርስዎ በጣም አስደሳች ወይም በቂ እንዳልሆነ ከተሰማዎት እና በሆነ መንገድ ለመለወጥ ከሞከሩ ወይም ለኑሮ እና ለጉልበት የሚያስፈልጉት መስፈርቶች በጣም ትልቅ ወይም በጣም ትንሽ ናቸው ብለው ካሰቡ እና በሆነ መንገድ ለማስተካከል ከሞከሩ ከዚያ አግኝተዋል። በፊስኬ እና ሙዲ የታቀዱትን ዋና ምኞትን ለመረዳት የሚያስችል መሠረት። አንዳንዶቻችሁ የዚህን አቋም ተጨማሪ፣ ዝርዝር ግምት ውስጥ ሳታደርጉ የዚህን ከህይወት ልምዶቻችሁ ጋር ያለውን ጠቀሜታ ለመረዳት ሊከብዳችሁ ይችላል። እኔ እንደማስበው ይህ ጽንሰ-ሐሳቡ በጣም አዲስ እና ያልተለመደ በመሆኑ እና እንዲሁም የማግበር ጽንሰ-ሀሳብ ሥነ-ልቦናዊ ብድር ወዲያውኑ ግልፅ ስላልሆነ ነው። ስለዚህ ስለ ቦታው የበለጠ ዝርዝር ጥናት ለማድረግ እንፍጠን።

የለመዱ እና የአሁኑ የማግበር ደረጃዎች

እንደ ፊስኬ እና ሙዲ (1961, ገጽ 14) ማግበር እንደ ንቃት, ንቃት, ውጥረት እና ተጨባጭ መነቃቃትን የመሳሰሉ የተለመዱ ዋና ትርጉሞችን በስነ-ልቦና የሚገልጽ ኒውሮሳይኮሎጂካል ጽንሰ-ሀሳብ ነው; ከኒውሮሎጂካል ጎን የአንድ የተወሰነ የአንጎል ማእከል የመነሳሳት ሁኔታ. በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው, ከስነ-ልቦና አንጻር, ፊስኬ እና ሙዲ በሰውነት ውስጥ አጠቃላይ የእንቅስቃሴ ደረጃን ያመለክታሉ, ልክ እንደ ብዙዎቹ ሌሎች ሳይንቲስቶች ውጥረት ብለው ይጠሩታል. ፊስኬ እና ሙዲ ከጀርባው ያለውን የነርቭ ንጣፍ በመመርመር ይህንን አመለካከት የበለጠ አሳማኝ እና አሳማኝ ለማድረግ ይሞክራሉ። በኒውሮሎጂካል በኩል, የሬቲኩላር ምስረታ, የአንጎል ትልቅ የከርሰ ምድር ክፍል, የማንቃት ማእከል እንደሆነ ይጠቁማሉ. በዚህ ውስጥ ብዙ ቀዳሚዎችን ይከተላሉ (ለምሳሌ፡ Samuels, 1959; Jasper, 1958; O'Leary and Coben, 1958) እና የስነ-ልቦና እና የፊዚዮሎጂ ደረጃዎችን የንድፈ ሃሳብ ደረጃ ለማዋሃድ ይሞክራሉ.

የማግበር የመጀመሪያ ፍቺን ካቋቋሙ በኋላ፣ ፊስኬ እና ሙዲ ወደዚህ የመነቃቃት ሁኔታ ወደሚወስኑት ችግር ዞረዋል። ሶስት የማነቃቂያ አቅጣጫዎችን እና ሶስት የማነቃቂያ ምንጮችን ለይተው አውቀዋል, እነዚህን ሁሉ ባህሪያት በማንቃት ላይ ተፅእኖን ወደ አንድ ጽንሰ-ሐሳብ በማጣመር. ተጽዕኖ.የማነቃቂያው ሶስት ልኬቶች ጥንካሬ, አስፈላጊነትእና ልዩነት.በአካላዊ ጉልበት የተገለፀው ጥንካሬ, ግልጽ የሆነ የማበረታቻ ባህሪ ነው. ይህ በመካከላቸው ያለውን ልዩነት ይገልፃል። ከፍተኛ ድምጽእና ጸጥታ. ትርጉሙ ተጨማሪ ማብራሪያ ያስፈልገዋል. በተወሰነ መልኩ ማነቃቂያ ተብሎ የሚጠራው ነገር ሁሉ ትርጉም ሊኖረው ይገባል. ትርጉም ባይኖረው ኖሮ አታውቁትም ነበር። ከዚህ አንፃር፣ ትርጉሙ ጥንካሬን እና ልዩነትን ጨምሮ ከሌሎች ሁሉ ስር የሆነ የተወሰነ አጠቃላይ የመነቃቃት ባህሪ ይሆናል። Fiske እና Muddy የበለጠ ውሱን የትርጉም ትርጉም ይሰጣሉ። እነሱ በዋነኝነት የሚያነቃቁትን ተፅእኖ ለሚያሳየው አካል ማነቃቂያው አስፈላጊነት ማለት ነው. ለምሳሌ “መሰናበቻ” የሚለው ቃል ለብዙ ሰዎች “እሳት” ወይም “ፍቅር” ከሚሉት ቃላት ያነሰ ትርጉም አለው። ልዩነትን በሚያስቡበት ጊዜ, Fiske እና Muddy በርካታ ነጥቦችን ያቀርባሉ. በመጀመሪያ ደረጃ, ልዩነት አሁን ያለው ማነቃቂያ ከቀዳሚው የተለየ, በጠንካራነት ወይም በአስፈላጊነት, ወይም በሁለቱም ላይ ያለውን ሁኔታ ይገልጻል. ስለዚህ የብዝሃነት አንዱ ገጽታ ነው። መለወጥ.ሌላው የልዩነት ገጽታ፣ አዲስነት፣ ማለትም፣ አሁን ያለው ማነቃቂያ ያልተለመደበት ሁኔታ፣ ወዲያውኑ ከዚህ በፊት ከነበረው ማነቃቂያ የተለየ ቢሆንም፣ በአጠቃላይ በአንድ ሰው የሕይወት ተሞክሮ ውስጥ ብርቅ ነው። የልዩነት የመጨረሻው ገጽታ ነው። መደነቅ፣ወይም አሁን ያለው ማነቃቂያ ሰው መከሰት አለበት ብሎ ከሚያምንበት ነገር የሚያፈነግጥበት ሁኔታ፣ ለውጥም ይሁን ሰፋ ባለ መልኩ ያልተለመደ።

በማነቃቂያው ላይ ተጽእኖ ሊያሳድሩ ስለሚችሉ የማነቃቂያ ልኬቶች መነጋገር ለሙሉነት ብቻ ከሆነ የማነቃቂያ ምንጮችን እንድንወያይ ያበረታታናል። Fiske እና Muddy ሶስት ዓይነት ምንጮችን ገልጸዋል፡- ውጫዊ, ጣልቃ-ገብነትእና ኮርቲካል.የውጭ ማነቃቂያ (ኤክትሮሴፕቲቭ) ማነቃቂያ በኬሚካላዊ ፣ በኤሌትሪክ ፣ በሜካኒካል ማነቃቂያዎች ለክስተቶች ተጋላጭ የሆኑ የስሜት ሕዋሳትን ያጠቃልላል የውጭው ዓለም. በአንጻሩ የኢንተርዮሴፕቲቭ ማነቃቂያ (Interoceptive stimulator) የሚያመለክተው በራሱ በሰውነት ውስጥ የሚፈጠሩትን ክስተቶች የሚቀበሉ የስሜት ህዋሳትን ማበረታታት ነው። እነዚህ ሁለት የማነቃቂያ ምንጮች ቀደም ሲል በደንብ ይታወቃሉ እና ማብራሪያ አያስፈልጋቸውም. ነገር ግን ያልተለመደው የኮርቲካል ማነቃቂያ ግምት ነው. በሴሬብራል ኮርቴክስ ውስጥ ያሉ የስነ-ልቦና ክስተቶችን የሚያጠኑ አብዛኛዎቹ የስነ-ልቦና ባለሙያዎች ከሌሎች የሰውነት ክፍሎች ወይም ከውጭው ዓለም የሚመጡ ማነቃቂያዎች ነጸብራቅ አድርገው ይመለከቷቸዋል. Fiske እና Muddy ኮርቴክሱን እራሱን እንደ እውነተኛ ማነቃቂያ ምንጮች አድርገው እንዲወስዱ ሐሳብ አቅርበዋል. የእነሱ አመለካከት አመክንዮአዊ ይመስላል, ምክንያቱም የአንጎል አንቀሳቃሽ ቦታ በከርሰ-ኮርቲካል ክልል ውስጥ ይገኛል. ሊሆኑ የሚችሉ የሰውነት እና የፊዚዮሎጂ ምክንያቶች ኮርቴክስ የሚቀበለው ብቻ ሳይሆን የነርቭ ፋይበር ወደ ሬቲኩላር ምስረታ የሚልክ የቅርብ ጊዜ ግኝት ሊሆን ይችላል ፣ እሱም እንደምታስታውሱት ፣ በጣም ንዑስ ኮርቲካል ማእከል ነው። ሄብ (1955) ከኮርቴክስ ወደ ሬቲኩላር ምስረታ የሚሄዱ የነርቭ ፋይበርዎች “በግንዛቤ ሂደቶች የተያዘውን ፈጣን የማሽከርከር ኃይል” ለመረዳት ፊዚዮሎጂያዊ ንጥረ ነገር ሊሆኑ እንደሚችሉ ሀሳብ አቅርቧል።

ለ Fiske እና Muddy, የማግበር ደረጃ የመጋለጥ ቀጥተኛ ተግባር ነው. ተፅዕኖው በተራው, ከኢንተርሮሴፕቲቭ, ውጫዊ እና ኮርቲካል ምንጮች የሚመጣውን ጥንካሬ, ጠቀሜታ እና የተለያዩ ማነቃቂያዎች ቀጥተኛ ተግባር ነው. ማግበር፣ተፅእኖ፣አቅጣጫዎች እና የተፅእኖ ምንጮች ለሁሉም ሰዎች የተለመዱ ናቸው ስለዚህም የዋናው ስብዕና ባህሪያት ናቸው። እስካሁን ድረስ፣ የፊስኬ እና የሙዲ ቲዎሪ በጣም ውስብስብ እና ከስነ-ልቦናዊ አስፈላጊ ክስተቶች የራቀ እና ለግለሰብ ሐኪሙ ብዙ ጥቅም ያለው ሊመስል ይችላል። ግን ታጋሽ ሁን, እና የዚህ አቀማመጥ ስነ-ልቦናዊ ጠቀሜታ በቅርቡ ግልጽ ይሆናል. ከውስብስብነት አንፃር፣ ፊስኬ እና ሙዲ ሲመኙት የነበረው ታማኝነት ያንን ውስብስብነት ብቻ ሳይሆን ግንዛቤን ለማግኘትም ጠቃሚ ሊሆን እንደሚችል ማወቅ አለቦት። ለምሳሌ በማክክልላንድ እና ኬሊ አጽንዖት የተሰጠው በተጠበቀው እና በእውነታው መካከል ያለው ልዩነት በፊስኬ እና ሙዲ ውስጥ ያለውን የብዝሃነት ገጽታ አንድ ብቻ እንደሚወክል አስተውለህ ይሆናል። ሌሎች ሳይንቲስቶች ግርምትን የሚፈጥሩ መሰረታዊ የጭንቀት እና የጭንቀት መለዋወጫ ቃላቶች ፊስኬ እና ሙዲ “አክቲቬሽን” ከሚለው ቃል ጋር ብዙም የሚለያዩ ቃላቶች ናቸው። ነገር ግን ፊስኬ እና ሙዲ የተፅእኖ ፈጣሪ ማነቃቂያ ባህሪያትን ሰፊ ፍቺ ካወቁ በኋላ፣ ሌሎች ሳይንቲስቶች ውጥረትን በሚወስኑ ጉዳዮች ላይ ያላቸውን አመለካከታቸውን አቅልለውታል ወይ ብለህ ማሰብ ትጀምራለህ።

በማነቃቂያው አጠቃላይ ውጤት በማንኛውም ጊዜ የተቀመጠውን ትክክለኛውን የንቃት ደረጃ ከግምት ውስጥ ካስገባን ፣ ወደዚህ መዞር እንችላለን ። ወደ ተለመደው የማግበር ደረጃ. Fiske እና Muddy በአንድ ሰው ለብዙ ቀናት ያጋጠመው የማግበር ደረጃዎች አንዳቸው ከሌላው ጋር ተመሳሳይነት እንዳላቸው ያምናሉ። ከሁሉም በላይ, የህይወት ዘይቤዎች እና ቅደም ተከተሎች ከተለያዩ ምንጮች የሚመጡ ማነቃቂያዎች ጥንካሬ, ጠቀሜታ እና ልዩነት የዕለት ተዕለት ተመሳሳይነት ሊኖራቸው ይገባል. በጊዜ ሂደት, አንድ ሰው በተወሰነ የቀኑ ጊዜ ውስጥ እንደ መደበኛ, መደበኛ የሆነ የመነቃቃት ደረጃን ማግኘት መጀመር አለበት. እነዚህ መደበኛ፣ ተራ፣ የለመዱ የማግበሪያ ደረጃዎች በግምት የሚለካው የአንድን ሰው ትክክለኛ የማንቃት ኩርባዎች አማካይ በበርካታ ቀናት ውስጥ በማስላት ነው። ይህ ልኬት የተሰራው ክሌይትማን (1939) ሲሆን እሱም የህልውና ዑደት ብሎ የሰየመውን ንድፍ አገኘ። ይህ የሕልውና ዑደት በንቃቱ ወቅት በአንድ ትልቅ መነሳት እና ውድቀት ይታወቃል። ከእንቅልፍ በኋላ በከፍተኛ ደረጃ የዳበሩ ፍጥረታት ብዙውን ጊዜ የንቃተ ህሊና መጠን ይጨምራሉ ፣ ከዚያ በአንጻራዊ ሁኔታ ረዘም ላለ ጊዜ ቀስ በቀስ እየጨመረ ይሄዳል ፣ እና በኋላ ቀስ በቀስ እየቀነሰ ይሄዳል ፣ እና በመጨረሻም ወደ እረፍት ሁኔታ እና ወደ እንቅልፍ መመለስ በከፍተኛ ሁኔታ እያሽቆለቆለ ይሄዳል። ሁኔታ. እንደ የልብ ምት እና የሰውነት ሙቀት ያሉ አንዳንድ የፊዚዮሎጂ አመልካቾች ተመሳሳይ ባህሪ አላቸው (Kleitman and Ramsaroop, 1948; Sidis, 1908). Fiske እና Muddy እንደ የሕልውና ዑደት የተገለጸው ኩርባ የልማዳዊ የማንቃት ደረጃ ኩርባ እንደሆነ ያምናሉ። ምንም እንኳን ሁሉም ሰው የተለመደው የማግበር ደረጃ ስላለው የተለያዩ ሰዎችኩርባው የተለያዩ ቅርጾችን ሊወስድ ይችላል;

እርስዎ ትክክለኛ እና የተለመዱ የንቃት ደረጃዎች መኖራቸውን ስለሚለጥፉ በመካከላቸው ያለውን የአጋጣሚ ነገር ወይም አለመመጣጠን እንደ አስፈላጊ ባህሪ መቁጠር ተፈጥሯዊ ነው። ፊስኬ እና ሙዲ የሚያደርጉት ይህንኑ ነው። የእነሱ ዋና ዝንባሌ አንድ ሰው ለተወሰነ ጊዜ የሚያውቀውን የማግበር ደረጃን ለመጠበቅ ያለውን ፍላጎት ይገልጻል። ትክክለኛው ማግበር ከተለመደው ደረጃ ከተለያየ, አለ ተፅእኖን የሚቀይር ባህሪ.ሁለት ዓይነት መዛባት ይቻላል. አሁን ያለው የማግበር ደረጃ ከወትሮው ከፍ ያለ ከሆነ, አለ ተፅእኖን የሚቀንስ ባህሪእና አሁን ያለው የማግበር ደረጃ ከወትሮው ያነሰ ከሆነ ተጽዕኖን የሚያሻሽል ባህሪ.ተፅዕኖን የመቀነስ ባህሪ ከኢንተርዮሴፕቲቭ፣ ከኤክትሮሴፕቲቭ እና ከኮርቲካል ምንጮች የሚመጣውን መጠን፣ መጠን ወይም የተለያዩ ማነቃቂያዎችን ለመቀነስ የሚደረግ ሙከራ እንደሆነ ልብ ይበሉ፣ ነገር ግን የተፅዕኖ-ማሳደግ ባህሪ ፍቺ ተቃራኒ ይሆናል።

ፊስኬ እና ሙዲ የተጣጣመ ንድፈ ሃሳብ አራማጆች ተደርገው ይወሰዳሉ ምክንያቱም በእውነተኛ እና በተለመደው የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል የአጋጣሚነት ፍላጎት እንደ አጠቃላይ የህይወት አቅጣጫ አድርገው ስለሚቆጥሩ ነው። ሰዎች ለምን ይህን ዋና አንፃፊ እንደሚያሳዩ ሲገልጹ፣ ፊስኬ እና ሙዲ (1961) በእውነተኛ እና በተለመደው የንቃት ደረጃዎች መካከል ያለው መስተጋብር እንደ ደህና ሁኔታ እንደሚታይ ይገነዘባሉ ፣ በመካከላቸው ያለው አለመግባባት ወደ አሉታዊ ስሜቶች ያመራል ፣ የክብደት መጠኑ በ የልዩነት ደረጃ . እና የማይመች የአሉታዊ ተፅእኖ ልምድን ለማስወገድ ሰዎች በተጨባጭ እና በተለመደው የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል ያለውን ልዩነት ለመቀነስ ይሞክራሉ, እና የእነዚህ ሙከራዎች ስኬት እንደ አዎንታዊ ተጽእኖ ይታያል.

የፍስኬ እና የሙዲ ቲዎሪ ወጥነት ያለው ሞዴል መሆኑ አያጠራጥርም ፣ ምክንያቱም ትክክለኛው ሁኔታ በእውነተኛ እና በተለመደው የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል አለመግባባቶች ሙሉ በሙሉ አለመኖር። እዚህ ላይ እንደ ማክሌላንድ ንድፈ ሃሳብ, ትንሽ የመለያየት ደረጃ አዎንታዊ ክስተት እንደሆነ አይታመንም. ነገር ግን McClelland እንደ ኬሊ ያሉ ቦታዎች የተገደቡ ናቸው ብለው በጠንካራ ሁኔታ ተከራክረዋል ምክንያቱም የመሰልቸት ተጓዳኝ ፍላጎት ባልተጠበቁ ክስተቶች ላይ ያለውን ጠቀሜታ ለመያዝ ባለመቻላቸው ነው። ይህ አመለካከት በፊስኬ እና ሙዲ ይጋራሉ, ይህም በእነሱ አስተያየት, ትክክለኛ ማግበር ከተለመደው ደረጃ በላይ ብቻ ሳይሆን ከእሱም በታች ሊወድቅ ይችላል. ትክክለኛው የማግበር ደረጃ በጣም ዝቅተኛ ከሆነ፣ ሰውየው በከፍተኛ ልዩነት፣ ጠቀሜታ ወይም ጥንካሬ በንቃት ይፈልጋል። በተለይም ይህ ማለት ያልተጠበቁ ክስተቶችን ይፈልጋል ማለት ነው. ይህ የፊስኬ እና የሙዲ አቋም ገፅታ ለመጥቀስ ያህል አስፈላጊ ከሆኑ ሌሎች ሁለት ጋር የተያያዘ ነው። በመጀመሪያ ደረጃ, የጭንቀት እፎይታ የሁሉም የህይወት እንቅስቃሴዎች ግብ እንደሆነ አድርገው አይመለከቱትም, እንደ ሌሎች የንጹህ የደብዳቤ ሞዴሎች ደጋፊዎች. ምንም እንኳን የእነሱ አመለካከቶች ወጥነት ያለው ጽንሰ-ሀሳቦች ግልጽ ቢሆንም, ፊስኬ እና ሙዲ ከማክሌላንድ ጋር ይስማማሉ, አንዳንድ ጊዜ አንድ ሰው ውጥረትን ወይም ማግበርን ለመቀነስ እና አንዳንዴም ለመጨመር ሊጥር ይችላል. ሊጠቀስ የሚገባው ሁለተኛው ባህሪ ፊስኬ እና ሙዲ ተራ, የዕለት ተዕለት የኑሮ ሁኔታዎች አንዳንድ ዓይነት (ለውጥ, አዲስነት, አስገራሚ) እና አንዳንድ ጥንካሬ እና አስፈላጊነት ያመጣሉ ብለው ያምናሉ. በሌላ አነጋገር፣ ከዝቅተኛው የብዝሃነት ደረጃ ትንሽ የሚበልጥ እንደ መደበኛ ይቆጠራል። ይህ ግምት ቀኑን ሙሉ የለመዱ የማግበር ደረጃ በበቂ ሁኔታ ከፍተኛ በመሆኑ ትክክለኛው የማግበሪያ ደረጃ በትክክል ሊቀንስ ይችላል በሚለው ሀሳብ ውስጥ በተዘዋዋሪ ነው። ለፊስኬ እና ሙዲ ሌሎች ወጥነት ያላቸው ንድፈ ሐሳቦች ጥሩው ሁኔታ ያልተጠበቀ ሁኔታ አለመኖሩ በተወሰነ መልኩ አስቂኝ ይመስላል, ምክንያቱም በግልጽ ይቃረናል. ተራ ሕይወት. ፊስኬ እና ሙዲ ከማክሌላንድ ጋር ይስማማሉ የሰው ልጅ ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ እና ሊገመት በሚችል ሁኔታ ውስጥ አሰልቺ እንደሚሆን እና እንደዚህ አይነት ሁኔታ መነቃቃትን ወደ ልማዳዊ ደረጃዎች ለማሳደግ በጣም ትንሽ ማነቃቂያ እንደሚፈጥር ይናገራሉ።

የፊስኬ እና የሙዲ ቲዎሪ የሆሞስታቲክ አቀማመጥ ተብሎ ለሚጠራው ጥሩ ምሳሌ ነው። በሌላ አገላለጽ ፣ ከመደበኛው ምንም ዓይነት ልዩነት በሚኖርበት ጊዜ ፣ ​​በዚህ ሁኔታ ውስጥ ከተለመደው የመነቃቃት ደረጃ ፣ ወደ መደበኛው ሁኔታ ለመመለስ ሙከራ ይደረጋል ፣ ይህም የመጠን መጠኑ እየጨመረ በሄደ መጠን እየጠነከረ ይሄዳል። ሁሉንም የጭንቀት እፎይታ ንድፈ ሐሳቦች እንደ ሆሞስታቲክ ተፈጥሮ የመመልከት በሳይኮሎጂ ውስጥ አጠቃላይ ዝንባሌ አለ። ስለዚህ፣ የፍሮይድ፣ ሱሊቫን፣ አንጃል፣ ባካን፣ ደረጃ፣ ኬሊ እና ፌስቲንገር እና ምናልባትም አንዳንድ ሌሎች ፅንሰ-ሀሳቦች የሆሞስታቲክ ቲዎሪዎች ተብለው ሊጠሩ ይችላሉ። በጣም የሚገርመኝ እነዚህ ንድፈ ሐሳቦች የሚወክሉት ከሆሞስታቲክ ሞዴል ውስጥ ግማሹን ብቻ ነው፣ ምክንያቱም የሚቀበሉት ደንብ ዝቅተኛው ሁኔታ ነው። ይህ ማለት ደንቡ ሊያልፍ የሚችለው ብቻ ነው, ግን ሊያመልጠው አይችልም. የፊስኬ እና የሙዲ ፅንሰ-ሀሳብ፣ ከሌሎች ጋር ሲወዳደር፣ ደንቡ ከዝቅተኛው የሚበልጥ እና ከከፍተኛው ያነሰ የሆነበት የቤት ውስጥ አቀማመጥ ነው። እንደ Fiske እና Muddy ካሉ ጽንሰ-ሀሳቦች ጋር በመተዋወቅ የሌሎች ንድፈ ሐሳቦች ከሆምኦስታሲስ ጽንሰ-ሀሳብ ጋር ያለው ከፊል አለመጣጣም ግልጽ ይሆናል። በቀደሙት ገፆች ላይ ብዙ ፅንሰ-ሀሳቦች ተጠቅሰዋል፣ እና በዚህ ንዑስ ክፍል መጨረሻ ላይ በዋና ስብዕና ቃላቶች ማጠቃለል ጠቃሚ ሊሆን ይችላል። አንድ ሰው በእያንዳንዱ ቅጽበት የባህሪ ወይም የተለመደ የእንቅስቃሴ ደረጃን ለመጠበቅ ያለው ፍላጎት የስብዕና ዋና ዝንባሌን ይወክላል። ይህ ዝንባሌ ከሰው ወደ ሰው አይለያይም; ከዚህ ዋና ዝንባሌ ጋር የተቆራኙ የስብዕና ኮር በርካታ ባህሪያት ተለይተዋል። እነዚህ ትክክለኛው የንቃት ደረጃ፣ የለመደው የማግበር ደረጃ፣ በመካከላቸው ያለው አለመግባባት፣ ተፅእኖን የሚያጎለብት ባህሪ እና ተፅእኖን የሚቀንስ ባህሪ ናቸው። ለሁሉም ሰዎች, እነዚህ ጽንሰ-ሐሳቦች በተመሳሳይ ግንኙነቶች ውስጥ ናቸው. ግልጽ ለማድረግ፣ የግለሰቦች ልዩነቶች ብዙ ምንጮች አሉ፣ ጥቂቶቹን ለመጥቀስ ያህል፡ የለመዱ የማግበር ደረጃዎች ሊለያዩ ይችላሉ፣ እና ተጋላጭነትን ለመጨመር ወይም ለመቀነስ ብዙ መንገዶች ሊኖሩ ይችላሉ፣ ነገር ግን እነዚህን ሁሉ ጉዳዮች በምዕራፍ 8 ስለ ዳር እንነጋገራለን የስብዕና.

የባህሪ ማግበር ኩርባ ምስረታ

Fiske እና Muddy አንድ ሰው በተለመደው የማንቃት ጥምዝ እንደተወለደ አያምኑም; በትክክል አሁንም ቢሆን የጄኔቲክ ባህሪያት, ገና በደንብ ያልተረዱ, አንድ ሰው በተለመደው የማንቃት ጥምዝ ውስጥ የተወሰነ ቁመት እና ቅርፅ እንዲኖረው ሊያደርጉት እንደሚችሉ ይጠቁማሉ. ነገር ግን በቀን ውስጥ በተወሰኑ ነጥቦች ላይ የተወሰነ የመነቃቃት ደረጃን የመለማመድ የተከማቸ ልምድ በባህሪያዊ የማንቃት ኩርባ ምስረታ ላይ ወሳኝ ተጽእኖ ይኖረዋል ተብሎ ይጠበቃል። ስለዚህ በመጀመሪያ አካባቢየባህሪው የማንቃት ኩርባ ዋነኛ መመዘኛ በሰዎች ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳድራል። ምንም እንኳን ፊስኬ እና ሙዲ ስለዚህ ጉዳይ ምንም የተለየ ነገር ባይናገሩም ይህ ውሳኔ አንዳንድ ጊዜ በልጅነት ጊዜ ይከሰታል። በአንድ በኩል፣ የተጣጣመ ሞዴል ለህይወት ልምድ ይዘት እና ለተፈጥሮ ተፈጥሮ ብዙም ትኩረት እንደማይሰጥ ስለተመለከትን፣ ግልጽነታቸው በጣም የሚያስገርም አይደለም። ለኬሊ እና ማክሌላንድ፣ ባህሪው የሚነካው በተጠበቀው እና በእውነታው መካከል ያለው አለመግባባት በመኖሩ ነው እንጂ በአለመግባባቱ ይዘት አይደለም። ለፊስኬ እና ሙዳይ፣ ከይዘቱ ይልቅ የቅድሚያ ማነቃቂያ ተፅእኖ ነው የቅርጻዊ ተፅእኖ። አንተ ቀስቃሽ ይዘት እና የተፈጥሮ ተፈጥሮ አስፈላጊነት አጽንዖት አይደለም ምክንያቱም, የእርስዎን ፍላጎቶች ይዘት እና በተለይ ጉልህ ሌሎች ምላሽ ይዘት አስፈላጊ ይሆናል ውስጥ ያለውን የእድገት ደረጃዎች ዝርዝር ንድፈ ለማዳበር ትንሽ ምክንያታዊ ፍላጎት የላቸውም.

ነገር ግን ፊስኬ እና ሙዲ እንደሚያምኑት ልምድ ሲከማች, ቀናት እርስ በእርሳቸው ሲተላለፉ, ባህሪያዊ የማንቃት ኩርባ የተረጋጋ ቅርጽ ይጀምራል. ከተመሠረተ በኋላ, ይህ ኩርባ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ በጣም አይለወጥም. ይህ የሚከሰተው በባህሪው ደረጃ ላይ ማግበርን ለማስቀጠል ባለው ፍላጎት በባህሪ እና በተሞክሮ ላይ ባለው ተፅእኖ ምክንያት ነው። እዚህ መለየት አስፈላጊ ነው እርማትበተጨባጭ እና በተጨባጭ በሚከሰቱ የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል ያሉ ልዩነቶች እና የሚጠበቁ ሙከራዎችእንደዚህ ያሉ ልዩነቶችን መከላከል (Maddi and Propst, 1963). የባህሪ ማንቃት ኩርባ አንዴ ከተሰራ ለምን እንደማይለወጥ ለመረዳት መሰረት ስለሆነ አሁን የሚጠብቀውን እንቅስቃሴ እንመለከታለን። ልምድ ሲከማች, አንድ ሰው በእውነተኛ እና በባህሪያዊ የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል ትልቅ አለመግባባቶችን ለመከላከል የሚረዱ አንዳንድ የተለመዱ የህይወት መንገዶችን ይማራል. እነዚህ የአሁኑን እና የወደፊቱን ጥንካሬ፣ ጨዋነት እና የተለያዩ ማነቃቂያዎችን ከኢንተርኦሴፕቲቭ፣ ውጫዊ እና ኮርቲካል ምንጮች ላይ ተጽእኖ የሚያሳድሩ የስብዕና ዳር ትልቅ አካል ናቸው። የግለሰባዊው ክፍል የዋናውን ዝንባሌ በተሳካ ሁኔታ የሚገልጽ ከሆነ ፣ የባህሪው የማግበር ኩርባ የሚቀየርባቸው ሁኔታዎች አይከሰቱም። ትክክለኛው የማግበር ደረጃዎች ከባህሪ ደረጃዎች ጋር እንዲመሳሰሉ በቀን ውስጥ በተለያዩ ጊዜያት ተጋላጭነት እንዲኖር የአንድ ሰው የልምድ እና የእንቅስቃሴ ልዩነት ተመርጦ ይጠበቃል። ምናልባት አንድ ሰው በቆየ ቁጥር የባህሪው የማንቃት ኩርባ ይበልጥ የተረጋጋ ይሆናል። ያልተለመደ የማነቃቂያ ደረጃ ባለባቸው ሁኔታዎች ውስጥ ለረጅም ጊዜ የሚቆይ ከሆነ ብቻ (ምሳሌ የጦር ሜዳ ይሆናል) የባህሪውን የማንቃት ኩርባ ሊቀይሩ የሚችሉ የማነቃቂያ ሁኔታዎች ይፈጠራሉ።

ወጥነትን ለመጠበቅ የሚጠበቁ እና የማስተካከያ ሙከራዎች

Fiske እና Muddy, ልክ እንደ ፍሮይድ, ከልጅነት በኋላ ስብዕና በመሠረቱ ሳይለወጥ እንደሚቀጥል ያምናሉ, ግን በእውነቱ ይህ አይደለም. ምንም እንኳን የተለመደው የማግበር ኩርባ በተለመደው ሁኔታ ውስጥ በግምት ተመሳሳይ ሆኖ እንደሚቆይ ቢታሰብም ፣ የኮር ዝንባሌን የመተንበይ ተግባር የሚገልጹ ባህሪ እና ስብዕና ሂደቶች ጥምዝ ሳይለወጥ እንዲቆይ በትክክል መለወጥ አለባቸው። ይህ አያዎ (ፓራዶክስ) ሊመስል ይችላል, ግን በእውነቱ ሁሉም ነገር በጣም ቀላል እና ግልጽ ነው. የመጠባበቅ ሂደቶች አንዱ ተግባር የወደፊቱን የማግበር ደረጃዎች ከባህሪ ደረጃዎች በታች እንዳይወድቁ መከላከል ነው. ነገር ግን ይህ መግለጫ ማንኛውም ማነቃቂያ, ምንም እንኳን የመነሻ ተጽእኖው ምንም ይሁን ምን, በጊዜ ሂደት ተጽእኖውን እንደሚያጣ ከሚገልጸው እውነታ ጋር በመተባበር መረዳት አለበት. ለረጅም ጊዜ ከቀጠለ ማነቃቂያውን እናስተካክላለን። በበቂ ሁኔታ ከቀጠለ መጀመሪያ ላይ ጮክ ያለ የሚመስለውን ድምጽ ማየታችንን እናቆማለን። ከጊዜ በኋላ አንድ ጉልህ ነገር የተለመደ ነገር ይሆናል. ማንኛውም አዲስ ወይም ያልተጠበቀ ማነቃቂያ አሰልቺ እንዲሆን ተጽእኖውን በእጅጉ ስለሚቀንስ ልዩነት በተለይ አጭር የህይወት ዘመን አለው። ብዙ የሙከራ ማስረጃዎች ልምድ ያለውበት ጊዜ ሲቀጥል የማበረታቻው የመጀመሪያ ተፅእኖ ይቀንሳል የሚለውን መደምደሚያ ይደግፋል (ፊስኬ እና ማዲ, 1961 ይመልከቱ).

ይህ ማለት አንድ ሰው በህይወት በቆየ ቁጥር ብዙ ጊዜ የሚጠብቀውን ቴክኒኮችን መለወጥ አለበት ፣ ይህም የወደፊቱን የማግበር ደረጃዎች ወደ ዝቅተኛ ፣ የማይመች ደረጃዎች እንዳይወድቁ ይከላከላል። ድርጊቶችን በተመለከተ, የእሱን እንቅስቃሴዎች እና ፍላጎቶች ያለማቋረጥ ማስፋፋት አለበት. ሀሳቦችን እና ስሜቶችን በተመለከተ ፣ እሱ ከጊዜ ወደ ጊዜ እየተሻሻለ እና የተለየ መሆን አለበት ፣ ምክንያቱም የወደፊቱ ማነቃቂያ በመጀመሪያ ደረጃ ከሚሰማው የበለጠ ጠንካራ ተፅእኖ እንደሚያመጣ ማረጋገጥ የሚቻለው በዚህ መንገድ ነው። በዚህ ቅጽበት. አሁን የጃክሰን ፖላክ ሥዕልን ከተመለከቱ፣ በአንተ ላይ ትንሽ ተፅዕኖ ሊኖረው ይችላል፣ ምክንያቱም ከቀለም ማደብዘዝ ያለፈ፣ በተሻለ ሁኔታ የሚደጋገም ስለሚመስል። ነገር ግን የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና የመነካካት ሂደቶችዎን ረቂቅነት በመጨመር ለወደፊቱ ሲያዩት ለተመሳሳይ ምስል የበለጠ ስሜታዊ ይሆናሉ። ከዚያም ምናልባት ከንብርብር በኋላ የሚተገበረውን ብዙ የቀለም እርከኖች እና በሸራው ክፍሎች መካከል ያለውን ጥቃቅን ልዩነት ለመገንዘብ ስለሚችሉ በጣም ጥሩ ስሜት ይፈጥራል. በጃክሰን ፖላክ ግምገማ ላይ ተስማምተንም አልተስማማንም፣ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) እና የስሜታዊነት ልዩነትን በቀጣይነት መጨመር ምን ማለት እንደሆነ የተረዱት ይመስለኛል ለወደፊቱ ማግበር በጣም ዝቅተኛ እንዳይሆን ለማረጋገጥ። አጽናፈ ሰማይ በአሸዋ ቅንጣት ውስጥ ሊታይ ወደሚችልበት ቦታ ለመቅረብ የሚደረገው ሙከራ በሚቀጥልበት ወይም በሚደጋገምበት ጊዜ ተፈጥሮአዊ ተፅእኖን የማጣት ዝንባሌን ለማካካስ የእውቀት (ኮግኒቲቭ) ፣ የልምድ ማሻሻያ ያሳያል።

ነገር ግን የባህሪውን የእንቅስቃሴ ደረጃ በትክክል ለመጠበቅ አንድ ሰው የወደፊቱን ተፅእኖ ከባህሪው ደረጃ በላይ ከፍ ለማድረግ የሚጠበቁ ቴክኒኮችን መቆጣጠር አለበት። ይህ በተለይ ማግበር ከባህሪው ደረጃ በታች እንዳይወድቅ ለመከላከል የሚደረጉ ሙከራዎች በአጋጣሚ ሊሆኑ የሚችሉትን ሚዛን ለመጠበቅ አስፈላጊ ነው። በእውቀት፣ በስሜታዊነት እና በአሰራር በመለየት ይህንን ለማረጋገጥ ሲሞክሩ፣ እንዴት እንደሚያልቅ በእርግጠኝነት መገመት አይችሉም። ለአዳዲስ እና የበለጠ ትርጉም ያለው እና ጥልቅ ልምዶች ፍለጋዎን ያለማቋረጥ ከጨመሩ፣ ነገሮችን በገደብ ውስጥ የማቆየት ችሎታዎ የተበላሸበት ቀውስ የመከሰት እድልን ይጨምራል። ሳታስበው በዚህ ተጽእኖ ልትነካ ትችላለህ ኃይለኛ ተጽዕኖ, ይህም ምቾት ማጣት ያስከትላል ከፍተኛ ደረጃማንቃት. እናብራራለን-ይህ በእውነቱ ከተከሰተ ሰውዬው በዚህ ፅንሰ-ሀሳብ መሠረት ከፍተኛውን የማግበር ደረጃን ለማስተካከል በጣም ንቁ ይሆናል። ነገር ግን አንድ ሰው ምንም አይነት እርምጃ ሳይወስድ ማግበር በጣም ከፍተኛ እስኪሆን ድረስ መጠበቅ ውጤታማ አይሆንም, ልክ በጣም ዝቅተኛ የወደቀውን የማግበር ደረጃ በማረም ላይ መታመን ውጤታማ አይሆንም.

ተራማጅ የእውቀት (ኮግኒቲቭ)፣ አፅንዖት እና የእንቅስቃሴ ልዩነት ከፍተኛ እንቅስቃሴን ለማስቀጠል የሚጠበቅ ቴክኒክ ነው፣ ግን አንድ ሰው ማግበርን በበቂ ሁኔታ እንዴት ማቆየት ይችላል? ሙዳይ ኤንድ ፕሮፔት (1963) እንደሚያሳየው ወደፊት የማግበሪያ ደረጃዎች በጣም ከፍተኛ እንዳይሆኑ የሚያረጋግጡበት መንገድ እየጨመረ የመጣው የግንዛቤ፣ ስሜት እና ተግባር አካላትን የማዋሃድ ስልቶች እና ቴክኒኮች እድገት ሲሆን ይህም ማግበር በጣም ከመጠን በላይ እንዳይሆን ለማረጋገጥ የተለዩ ናቸው። ከፍ ዝቅ። የውህደት ዋናው ነገር የተለያዩ አካላትን ወደ ሰፊ የተግባር ወይም ጠቀሜታ ምድቦች ማደራጀት ነው። የውህደት ሂደቶች የልዩነት ሂደቶች መገለጫዎች ሆነው በሚያገለግሉ ልዩ ትንታኔዎች ላይ የተመሰረቱት የቱንም ያህል የግለሰቦች ገጠመኞች ከትርጉማቸው እና ከሌሎች ልምዶች ጋር እንዴት እንደሚመሳሰሉ ለማየት ያስችሉዎታል። ልዩነት እና ውህደት ሂደቶች መካከል ምንም ግጭት የለም. ለጃክሰን ፖልክ ሥዕል በልዩነት ሂደቶች የቱንም ያህል ስሜታዊ ቢሆኑ፣ ይህን ሥዕል በአጠቃላይ የሥራው ዕቅድ፣ በዘመኑ በነበሩት ሥራዎች እና በሥነ ጥበብ ታሪክ ውስጥ በውህደት ሂደቶች ውስጥ ማስቀመጥ ይችላሉ። የመዋሃድ ሂደቶች ተግባር ግለሰቡ ጭንቀትን ለማስወገድ አስፈላጊ የሆኑትን ስሱ ልምዶችን አቅም ሳያሳጣ የወደፊት የማግበር ደረጃዎች በጣም ከፍተኛ እንዳይሆኑ መከላከል ነው። ዝቅተኛ ደረጃዎችማንቃት.

እንደ እውነቱ ከሆነ, እንደሚመለከቱት, የታቀደው ስብዕና ምስል በህይወት ውስጥ የማያቋርጥ ለውጦችን ያካትታል; እነዚህ ለውጦች በእውነተኛ እና በተለመደው የማግበር ደረጃዎች መካከል አነስተኛ ልዩነቶችን ለመጠበቅ ያገለግላሉ። ለውጥ ተራማጅ ልዩነትን እና ውህደትን ወይም "የሥነ ልቦና እድገት" የምንለውን ያካትታል። ምንም እንኳን አጽንዖቱ በተለየ መንገድ ሊቀመጥ ቢችልም ይህ ጽንሰ-ሐሳብ በእራስ-እውነታው ሞዴል ተጨባጭነት እና ፍጹምነት ስሪቶች ውስጥ ይገኛል. ይህ ጽንሰ-ሐሳብ ለሥነ-ልቦና-ማህበራዊ ግጭት ንድፈ-ሐሳቦች የተለመደ አይደለም, ምንም እንኳን በውስጣዊ ግጭት ጽንሰ-ሐሳቦች ውስጥ የተወሰነ ሚና ቢጫወትም. ፊስኬ እና ሙዲ የስነ-ልቦና እድገትን ጽንሰ-ሀሳብ ለመጠቀም የተቀናጀ ሞዴል ብቸኛ ተወካዮች ናቸው። እንደውም አካሄዳቸው እራስን ከማሳየት ወይም ከማጎልበት ቲዎሪስቶች የበለጠ ፍሬያማ ይመስላል ምክንያቱም ፊስኬ እና ሙዲ የስነ ልቦና እድገትን ከዋናው ዝንባሌ መግለጫ አንፃር ያብራራሉ።

አሁን ወደ መጠባበቅ ሳይሆን ወደ ማረሚያ ሂደቶች መመለስ የምንችለው ልዩ ጠቀሜታቸውን ለመረዳት ነው. በመጀመሪያ ደረጃ, በእውነተኛ እና በባህሪያዊ የእንቅስቃሴ ደረጃዎች መካከል ያለውን አለመጣጣም ማስተካከል አስፈላጊ የሆነው የሚጠበቁ ሂደቶች ሳይሳኩ ሲቀሩ ብቻ እንደሆነ ግልጽ ነው. በአዋቂ ሰው ውስጥ፣ ለማረም የሚደረጉ ሙከራዎች የድንገተኛ ጊዜ እንቅስቃሴዎች (Maddi and Propst, 1963) ናቸው። በቀላሉ ለማስቀመጥ በቀላል ቋንቋ, Muddy እና Propst ተጽዕኖን የሚቀንስ ባህሪን ይጠቁማሉ፣ ይህም ለመቀነስ ያለመ የአሁኑ ደረጃቀድሞውንም ከባህሪው ያለፈ ማንቃት እውነታውን ያዛባዋል ይህም አንድ ሰው በተጨባጭ የሚከሰተውን ቀስቃሽ ተጽእኖ እንዳያስተውል ያስችለዋል. ቀድሞውኑ ከባህሪው ደረጃ በታች ያለውን ትክክለኛ የንቃት ደረጃ ለመጨመር የታለመ ተጋላጭነት እየጨመረ የሚሄድ ባህሪ እውነታውን ያዛባል ነገር ግን እንዲህ ያለው ማዛባት በእውነቱ በሌለው ማነቃቂያ ላይ አንድ ነገር ይጨምራል ብለው ያምናሉ። እነዚህ የማስተካከያ ባህሪን ስሜት ቀስቃሽ እና ስሜትን የሚቀንሱ ገጽታዎች "መከላከያ" ለሚለው ቃል ባህላዊ ግንዛቤ አንዱን በቅርበት ይቀርባሉ. ነገር ግን ሙዳይ እና ፕሮፔት ማለት በራሱ ነባራዊ ነገር ግን አደገኛ የሆነ የስብዕና ክፍል ከሚፈጥሩት አሽከርካሪዎች እና ፍላጎቶች ንቃተ-ህሊና መገለል አለመሆኑን ለመረዳት መጠንቀቅ አለብን። በቀላሉ የማጋነን ወይም ትክክለኛ የማነቃቂያ ውጤቶችን ለመቀነስ የሚያስችል ዘዴ እንዳለ ይጠቁማሉ። በዚህ ውስጥ ከሌሎቹ የቋሚነት ሞዴል ተወካዮች ሁሉ ወደ መከላከያ ጽንሰ-ሐሳብ ይቀርባሉ.

በአጠቃላይ፣ የፊስኬ እና የሙዲ ማዕቀፍ ከትንበያዎች ትክክለኛነት ይልቅ በተጨባጭ እና በተለመደው ማግበር መካከል ባለው ልዩነት ላይ የሚያተኩር ወጥነት ያለው ንድፈ ሃሳብ ነው። ተመሳሳይ አጽንዖት የሚሰጡ ሌሎች የደብዳቤ መላኪያ ንድፈ ሐሳቦችን ለማካተት በሰፊው ተዘጋጅቷል። በፊስኬ እና ሙዲ ጽንሰ-ሀሳብ ውስጥ ባህሪ እና ስብዕና በከፊል ውጥረትን ለመቀነስ እና በከፊል ወደ መጨመር ያተኮሩ ናቸው። በዚህ ረገድ፣ ይህ አካሄድ ከማክሌላንድ ንድፈ ሐሳብ ጋር ይመሳሰላል፣ ምንም እንኳን ከተለዋዋጭ ይልቅ ወደ ባህላዊ የደብዳቤ ልውውጥ ሞዴል የቀረበ ነው። ፊስኬ እና ሙዲ፣ ልክ እንደሌሎች የደብዳቤ ሞዴሉ ተወካዮች፣ በይዘት አቀራረባቸው ቅልጥፍና ያላቸው ናቸው፣ ስለ ሰው እና ማህበረሰቡ ያላቸው ሃሳቦች ጥቂት የማይቀሩ እና የማይለወጡ ባህሪያትን ይይዛሉ። የዋናው ስብዕና አስፈላጊ ባህሪያት ቋሚ እንደሆኑ ያምናሉ፣ ነገር ግን የባህሪው ውስጣዊ ገጽታ በህይወት ዘመናቸው ሁሉ የዋናውን ዝንባሌ ፍላጎቶች ለማሟላት በየጊዜው ይለዋወጣሉ። የማያቋርጥ ለውጥ የሚከሰተው በአንድ ጊዜ ልዩነት እና ውህደት ወይም የስነ-ልቦና እድገት መጨመር አቅጣጫ ነው.

ሳልቫቶሬ አር ማዲ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ትምህርት ቤት ፕሮፌሰር ናቸው። ዩኒቨርሲቲውየካሊፎርኒያ).

እሱ የጎርደን ኦልፖርት እና ሄንሪ ሙሬይ ተማሪ ነበር እና ሁለንተናዊ አካሄዳቸውን ወደ ስብዕና በመምጠጥ ዛሬ በመጠኑ ያረጀ የሚመስለውን “የሰውነት” ጽንሰ-ሀሳብ ወስዶ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እሱ በነባራዊው የአስተሳሰብ መንገድ ተሞልቷል (ለዚህም አልፖርት ታላቅ ወደፊት እንደሚመጣ የተነበየለት) እና ቀድሞውኑ በ 1970 ዎቹ ውስጥ የፍላጎቶች የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦች ደራሲ ፣ ለትርጉም ፍላጎት ፣ ነባራዊ ኒውሮሲስ እና የስነ-ልቦና ሕክምና ዝና አግኝቷል ። .

ላለፉት 15 ዓመታት የሥራው ዋና ትኩረት የመቋቋም አቅምን መመርመር፣ መመርመር እና ማመቻቸት ነበር - ዋናው የግል ባህሪ ፒ. ቲሊች እንዳሉት “ለመሆን ድፍረትን” መሠረት ያደረገ እና አንድን ሰው በመቋቋም ረገድ ለሚያገኘው ስኬት ዋነኛው ተጠያቂ ነው። ከአሉታዊ የሕይወት ሁኔታዎች ጋር።

ሳልቫቶሬ ማዲ

ስብዕና ንድፈ ሃሳቦች

የንጽጽር ትንተና

በ I. Avidon, A. Batustin እና P. Rumyantseva የተተረጎመ

ኤስ. አር. ማዲ. የስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች፡- የንጽጽር ትንተና Homewood, Ill: Dorsey Press, 1968

የመግቢያ መጣጥፍ (V.M. Allkhverdov)

ስብዕና፡- ከአፈ-ታሪክ እስከ ሳይንስ (ዲኤ ሊዮንቴቭ)

መቅድም

1. ስብዕና እና ስብዕና

የሰው ተመራማሪዎች ምን ያደርጋሉ?

ስብዕና ምንድን ነው

የአንድ ሰው ሐኪም ሶስት ዓይነት እውቀት

ዋና እና የስብዕና ዙሪያ

በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ለመካተት የግለሰባዊ ንድፈ ሃሳቦች ምርጫ

2. ዋና ስብዕና፡ የግጭት ሞዴል

የግጭት ሞዴል: ሳይኮሶሻል አቀራረብ

የፍሮይድ አቀማመጥ

የ Murray አቀማመጥ

የሱሊቫን አቀማመጥ

የደረጃ አቀማመጥ

የ Angyal እና Beikan አቀማመጥ

3. የስብዕና ኮር፡ ራስን የማወቅ ሞዴል

ራስን የመረዳት ሞዴል፡ እውን መሆን

የሮጀርስ አቀማመጥ

የ Maslow አቀማመጥ

ራስን መቻል ሞዴል: ማሻሻል

የአድለር አቀማመጥ

የነጭ አቀማመጥ

የ Allport አቀማመጥ

Fromm ያለው አቋም

4. ዋና ስብዕና፡ የተጣጣመ ሞዴል

የኬሊ አቀማመጥ

የ McClelland አቀማመጥ

Fiske እና Muddy አቋም

5. ስለ ስብዕና ዋና ዋና ሀሳቦች የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ትንተና-የሶስት ሞዴሎች ባህሪዎች

የሶስቱ ሞዴሎች በጣም አስፈላጊ ባህሪያት

የግጭት ሞዴል

ራስን መቻል ሞዴል

ወጥነት ያለው ሞዴል

ሶስት ሞዴሎችን ሲተነተን የሚነሱ አንዳንድ ጥያቄዎች

የመጀመሪያው ጥያቄ-የመከላከያ ጽንሰ-ሐሳብ አስተማማኝ ነው?

ሁለተኛው ጥያቄ ሁሉም ባህሪ ተከላካይ ነው?

ሦስተኛው ጥያቄ፡- ከፍተኛው ቅጽሕይወት - ተሻጋሪ ነው ወይስ መላመድ?

ጥያቄ አራት፡ የግንዛቤ መዛባት ሁልጊዜ ደስ የማይል እና ሊወገድ የሚችል ነው?

አምስተኛው ጥያቄ፡ ሁሉም ባህሪ ውጥረትን ለመቀነስ ያለመ ነው?

ስድስተኛው ጥያቄ፡ ከልጅነት በኋላ ስብዕና በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል?

ከመደምደሚያ ይልቅ

6. የስብዕና አከባቢ፡ የግጭት ሞዴል

የግጭት ሞዴል: የስነ-ልቦናዊ አቀራረብ

የፍሮይድ አቀማመጥ

የ Murray አቀማመጥ

የኤሪክሰን አቀማመጥ

የሱሊቫን አቀማመጥ

የግጭት ሞዴል፡ intrapsychic አቀራረብ

የደረጃ አቀማመጥ

አንጃል አቀማመጥ

የቤይካን አቀማመጥ

7. የስብዕና ዳር፡ ራስን የማወቅ ሞዴል

ራስን መቻል ሞዴል፡ ተግባራዊ ማድረግ አማራጭ

የሮጀርስ አቀማመጥ

የ Maslow አቀማመጥ

ራስን መቻል ሞዴል: የማሻሻያ አማራጭ

የአድለር አቀማመጥ

የነጭ አቀማመጥ

የ Allport አቀማመጥ

Fromm ያለው አቋም

8. የስብዕና ዳር፡ ወጥነት ያለው ሞዴል

የወጥነት ሞዴል፡ የግንዛቤ መዛባት ልዩነት

የኬሊ አቀማመጥ

የ McClelland አቀማመጥ

ወጥነት ያለው ሞዴል፡ የማግበር አማራጭ

የጭቃማ አቀማመጥ

9. ስለ ስብዕና ዳር አቀራረቦች የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና

የተለያዩ አይነት የተወሰኑ የዳርቻ ባህሪያት

ምክንያቶች እና ባህሪዎች

የመነሳሳትን ጽንሰ-ሀሳብ በመከላከል ላይ

የማያውቁት ችግር

የአከባቢ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ

የግለሰባዊነት ችግር

የግጭት ሞዴል

ራስን መቻል ሞዴል

ወጥነት ያለው ሞዴል

10. ተጨባጭ ትንተና የንድፈ አቀራረቦችወደ ስብዕና ዳርቻ

ተስማሚ ስልት

ደረጃ አንድ፡ የተወሰኑ ተጓዳኝ ባህሪያትን መለካት

ደረጃ ሁለት: በጠቋሚዎች መካከል ያለው ግንኙነት

ደረጃ ሶስት፡ ከስብዕና ዳር ጋር የሚዛመዱ የንድፈ ሃሳቦች ትክክለኛነት ይገንቡ

ተግባራዊ ማስታወሻ

የፋክተር ትንተናን በመጠቀም ምርምር

ካትቴል ፣ ጊልፎርድ እና አይሴንክ

የምክንያቶች ብዛት

ምክንያቶች ዓይነቶች

ስለ ስብዕና ዳርቻ ሌሎች ጥናቶች

የፍሮይድ አቀማመጥ

የ Murray አቀማመጥ

የኤሪክሰን አቀማመጥ

የሱሊቫን አቀማመጥ

የደረጃ አቀማመጥ

የ Angyal እና Beikan አቀማመጥ

የሮጀርስ አቀማመጥ

የ Maslow አቀማመጥ

የአድለር አቀማመጥ

የነጭ አቀማመጥ

የ Allport አቀማመጥ

Fromm ያለው አቋም

የኬሊ አቀማመጥ

የ McClelland አቀማመጥ

የጭቃማ አቀማመጥ

መደምደሚያ አስተያየቶች

11. የጥሩ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ መደበኛ እና ተጨባጭ ባህሪያት

መደበኛ ባህሪያት

የግለሰባዊ ቲዎሪ አካላት

የመደበኛ በቂነት አጠቃላይ መስፈርት

መደምደሚያ አስተያየቶች

መተግበሪያ

የፍሮይድ ጽንሰ-ሐሳብ

የ Murray ጽንሰ-ሐሳብ

የኤሪክሰን ጽንሰ-ሐሳብ

የሱሊቫን ጽንሰ-ሐሳብ

የራንኬ ጽንሰ-ሐሳብ

አንጃል ቲዎሪ

የቤይካን ጽንሰ-ሐሳብ

የሮጀርስ ጽንሰ-ሐሳብ

የማሶሎው ጽንሰ-ሐሳብ

የአድለር ጽንሰ-ሐሳብ

የነጭ ፅንሰ-ሀሳብ

የኦልፖርት ቲዎሪ

የ Fromm ጽንሰ-ሐሳብ

የኬሊ ጽንሰ-ሐሳብ

የማክሌላንድ ጽንሰ-ሐሳብ

የፊስኬ እና የሙዲ ቲዎሪ

ሙዲ በማንበብ... (አ.ዩ. አጋፎኖቭ)

መጽሃፍ ቅዱስ

ዝርዝር ተጨማሪ ጽሑፎችበሩሲያኛ

የመግቢያ መጣጥፍ

ሳይኮሎጂ እንግዳ ሳይንስ ነው። ስለ ችግሮቿ ካሰቡ በኋላ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል. በእርግጥ አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር ለምን እንደሚያስብ ያውቃል? ባልዛክ “በባህር ዳርቻ ላይ ያለ ድራማ” ላይ “ሃሳቦች ሳይጠይቁን ወደ ልባችን ወይም ወደ ጭንቅላታችን ይገባሉ” ሲል በትክክል ጽፏል። አንድ ሰው በትክክል የሚያውቀውን ነገር ብቻ ለራሱ መለያ መስጠት ይችላል። ግን ከአንዱ ሀሳቡ ወደ ሌላ መሸጋገሩን ማስረዳት አይችልም። የሃሳብ አፈጣጠርን እንዴት ማወቅ እንዳለብን አናውቅም። አንድ ሀሳብ ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ዝግጁ በሆነ ቅጽ አለ። ስለዚህ፣ ምናልባት፣ በአጠቃላይ “አስባለሁ” ሳይሆን “አስባለሁ” ማለት የበለጠ ትክክል ነው። ግን ይህ ምስጢራዊ “እኔ” ምንድን ነው ፣ እሱም ለራሱ እንኳን የማያስብ አይመስልም?

ሆኖም ግን, እያንዳንዱ ሰው ስለራሱ የሆነ ነገር ያስባል. ይሁን እንጂ ስለ ራሱ ያለው ሐሳብ ትክክል መሆኑን እንዴት እርግጠኛ መሆን ይችላል? ምናልባትም የራሱን ምስል ከራሱ ጋር ማወዳደር አለበት. ሰው ግን የሚያውቀው ሃሳቡን ብቻ እንጂ እሱ አይደለም። በራሴ።ከምን ጋር ማወዳደር? ምናልባት ከሌሎች ሰዎች ጋር ቃለ መጠይቅ ማድረግ እና የራስዎን ሃሳቦች ከመልሶቻቸው ጋር ማወዳደር አለብዎት? ግን ይህ ሃሳብ እንቆቅልሹን አይፈታውም. ደግሞስ ራሴን በደንብ ካላወቅኩኝ ለምን ሌሎች ሰዎች የበለጠ ያውቁኛል? አንድ ወጣት የሚወደውን ሰው በእውነት እንደሚወደው ወይም እንደሚወደው ብቻ የሚያስብ ከሆነ በዙሪያው ያሉ ሰዎች እንዴት ሊረዱት ይችላሉ? እኔ የማስበውን ነገር ከእኔ በላይ በትክክል ለመወሰን የሚችል አለ? በእውነቱ፣ምን እፈልጋለሁ, ምን እወዳለሁ ወይም አልወድም? እና ግን ሰዎች በሆነ መንገድ ስለራሳቸው ያላቸውን ሀሳብ ማረም ይችላሉ። እነሱ እንደምንም ያደርጉታል። እንዴት፧

የቲዎሬቲክ ሳይኮሎጂስቶች መፍታት ያለባቸውን ውስብስብ እንቆቅልሾች ለመረዳት የተነገረው በቂ ነው ብዬ ተስፋ አደርጋለሁ። በተለይም ሀሳብን ለሚገነቡ ቲዎሪስቶች ስብዕና.ስብዕና በውስጣችን በጣም ዋጋ ያላቸውን ነገሮች ሁሉ የሚያቅፍ ግርማ ሞገስ ያለው ቅርጽ ነው። ግን በትክክል ምን እንደምታደርግ ግልጽ አይደለም. እስቲ እናስብ፡ አንድ ሰው አንዳንድ ውሳኔዎችን ያደርጋል። ግን በምን መሠረት ላይ ነው? እነዚህ ውሳኔዎች በአንድ ነገር (በጄኔቲክስ ፣ አካባቢ ፣ አስተዳደግ ፣ ሁኔታ ፣ ያለፈ ልምድ ፣ ወዘተ) አስቀድመው ከተወሰኑ ግለሰቡ በራሱ ፈቃድ ብቻ መሥራት አይችልም። አንድ ሰው የሚያደርጋቸው ውሳኔዎች በምንም ነገር አስቀድሞ ካልተወሰነ ታዲያ እንዴት ሊቀበላቸው ይችላል? በደርዘን የሚቆጠሩ ስብዕና ንድፈ ሐሳቦች መኖራቸው የሚያስደንቅ አይደለም ፣ እያንዳንዳቸው በጣም አስፈላጊ የሆነውን ነገር ያብራራሉ ፣ ግን በተመሳሳይ ጊዜ አንዳንድ ሌሎችን ፣ ምንም ያነሱ አስፈላጊ ነገሮችን ያለ ምንም ትኩረት ትተዋል ።

ከአንተ በፊት ድንቅ መጽሐፍ ነው። እሷ ግን ለሩሲያ አንባቢ ለበርካታ አስርት ዓመታት ዘግይቷል. የተቀደሰ ቦታ ግን ፈጽሞ ባዶ አይደለም። በዚህ ጊዜ, በተለያዩ የአሜሪካ የሥነ ልቦና ባለሙያዎች የታቀዱ ስብዕና ንድፈ ሃሳቦች ብዙ ዘመናዊ ግምገማዎች በመጽሃፍ መደርደሪያዎች ላይ ታይተዋል. ነገር ግን፣ አብዛኛዎቹ ግምገማዎች የሚደረጉት ደራሲያችን በትክክል እንደጠራው “በጎ ሥነ-መለኮታዊነት” ዘይቤ ነው። በአንድ ምእራፍ ውስጥ ስለ አንድ ንድፈ ሐሳብ ይናገራሉ, እና ሌላ በሚቀጥለው ውስጥ. ነገር ግን ድሃው አንባቢ በጭንቅላቱ ውስጥ የማይስማማውን ማገናኘት አይችልም. በተጨማሪም፣ ደራሲዎች -በተለይ የአሜሪካ የመማሪያ መጽሀፍ ደራሲዎች—ብዙውን ጊዜ ከልክ በላይ ቀለል ያለ አቀራረብን ይፈልጋሉ እና ስለዚህ በጉዳዩ ላይ ማንኛውንም ከባድ ውይይት ያስወግዱ።

S. Maddi ቁሳቁሱን ለማቅረብ በመሠረቱ የተለየ መንገድ መረጠ። እሱ ብዙ ወይም ያነሰ የተሳካ ምደባ አግኝቷል የተለያዩ አቀራረቦች (ይህ ቀድሞውኑ በእንደዚህ ዓይነት መጽሐፍት ውስጥ ያልተለመደ ጥቅም ነው)። ከሁሉም በላይ ግን የተለያዩ አቀራረቦችን ያለማቋረጥ ያወዳድራል እና እያንዳንዱ ንድፈ ሃሳብ እንዴት በሙከራ የተረጋገጠ እንደሆነ ይወያያል። ለዚያም ነው የሱ መጽሃፍ ጊዜው ያለፈበት ብቻ ሳይሆን, በተቃራኒው, በአስርት አመታት ውስጥ, ክላሲክ መምሰል የጀመረው. ስለ ስብዕና ጽንሰ-ሀሳቦች ጥሩ የመፅሃፍ አዋቂ እንኳን በዚህ ስራ ውስጥ ብዙ ያልተጠበቁ እና አስደሳች ነገሮችን ያገኛሉ.

የኤስ ሙዲ መጽሐፍ ከአጠቃላይ ህዝብ ይልቅ ለስፔሻሊስቶች የታሰበ ነው። በተለይም ለሳይኮሎጂ ተማሪዎች ጠቃሚ ይሆናል, በሚያሳዝን ሁኔታ, ለሙከራ ምርምር ውጤቶች ሁልጊዜ ፍላጎት የላቸውም, እና ምንም እንኳን ከሙከራ ሳይንስ ውስጥ ማንኛውንም ነገር ቢያውቁ, ምንም አይነት ትችት ሳይሰነዝሩ የተገኘውን መረጃ እንደ የመጨረሻው እውነት ይቀበላሉ. ኤስ. ሙዲ በትኩረት እና ተቺ እንዲሆኑ ያስተምራቸዋል። ሆኖም፣ ይህ መጽሐፍ ለግለሰብ ችግሮች ግድየለሽ ላልሆኑት ትልቁ የአንባቢዎች ክበብ ጠቃሚ ይሆናል።

እርግጥ ነው፣ ኤስ. ሙዲ፣ ለአሜሪካዊ የሥነ ልቦና ባለሙያ እንደሚስማማው፣ የእሱን አወንታዊ-ባህሪ እና ቆራጥ-ሳይኮአናሊቲክ አካባቢ እንኳን በማሸነፍ፣ በጣም መሠረታዊ የሆኑትን ችግሮች ከመወያየት ይቆጠባል። ግን መጽሐፉ አንባቢው እንዲያስብ እና እንዲጠራጠር ያበረታታል። እና ዛሬ ማንም ሰው ለሁሉም ጥያቄዎች አሳማኝ መልስ አይሰጥም. ግን ይህ የዛሬው ድንቅ የስነ-ልቦና ሳይንስ እውነተኛ ታላቅነት ነው፣ ሁሉም ሰው አዲስ ኦሪጅናል ሀሳቦችን የመፈለግ እድል ተሰጥቶታል። ነገር ግን፣ ፍለጋዎን ከመጀመርዎ በፊት፣ በሌሎች የእውነት ፈላጊዎች ምን ሀሳቦች እንደተዘጋጁ ማወቅ የተሻለ ነው። ይህ መጽሐፍ ለእነዚህ ሀሳቦች የተሰጠ ነው።

V.M., ሳይኮሎጂ ዶክተር, ፕሮፌሰር, ሳይኮሎጂ ፋኩልቲ, ሴንት ፒተርስበርግ ስቴት ዩኒቨርሲቲ.

ሳልቫቶሬ አር ማዲ በካሊፎርኒያ ዩኒቨርሲቲ የማህበራዊ ሥነ-ምህዳር ትምህርት ቤት ፕሮፌሰር ናቸው።

እሱ የጎርደን ኦልፖርት እና ሄንሪ ሙሬይ ተማሪ ነበር እና ሁለንተናዊ አካሄዳቸውን ወደ ስብዕና በመምጠጥ ዛሬ በመጠኑ ያረጀ የሚመስለውን “የሰውነት” ጽንሰ-ሀሳብ ወስዶ ነበር። በተመሳሳይ ጊዜ ፣ ​​እሱ በነባራዊው የአስተሳሰብ መንገድ ተሞልቷል (ለዚህም አልፖርት ታላቅ ወደፊት እንደሚመጣ የተነበየለት) እና ቀድሞውኑ በ 1970 ዎቹ ውስጥ የፍላጎቶች የመጀመሪያ ጽንሰ-ሀሳቦች ደራሲ ፣ ለትርጉም ፍላጎት ፣ ነባራዊ ኒውሮሲስ እና የስነ-ልቦና ሕክምና ዝና አግኝቷል ። .

ላለፉት 15 ዓመታት የሥራው ዋና ትኩረት የመቋቋም አቅምን መመርመር፣ መመርመር እና ማመቻቸት ነበር - ዋናው የግል ባህሪ ፒ. ቲሊች እንዳሉት “ለመሆን ድፍረትን” መሠረት ያደረገ እና አንድን ሰው በመቋቋም ረገድ ለሚያገኘው ስኬት ዋነኛው ተጠያቂ ነው። ከአሉታዊ የሕይወት ሁኔታዎች ጋር።

መጽሐፍት (1)

የግለሰባዊ ጽንሰ-ሐሳቦች - የንጽጽር ትንተና

ሳይኮሎጂ እንግዳ ሳይንስ ነው። ስለ ችግሮቿ ካሰቡ በኋላ ሁሉም ነገር ወዲያውኑ ግልጽ ይሆናል.

በእርግጥ አንድ ሰው ስለ አንድ ነገር ለምን እንደሚያስብ ያውቃል? ባልዛክ “በባህር ዳርቻ ላይ ያለ ድራማ” ላይ “ሃሳቦች ሳይጠይቁን ወደ ልባችን ወይም ወደ ጭንቅላታችን ይገባሉ” ሲል በትክክል ጽፏል። አንድ ሰው በትክክል የሚያውቀውን ነገር ብቻ ለራሱ መለያ መስጠት ይችላል። ግን ከአንዱ ሀሳቡ ወደ ሌላ መሸጋገሩን ማስረዳት አይችልም።

የሃሳብ አፈጣጠርን እንዴት ማወቅ እንዳለብን አናውቅም። አንድ ሀሳብ ሁል ጊዜ በንቃተ ህሊናችን ውስጥ ዝግጁ በሆነ ቅጽ አለ። ስለዚህ፣ “አስባለሁ” ሳይሆን “አስባለሁ” ማለት በአጠቃላይ የበለጠ ትክክል ነው። ግን ይህ ምስጢራዊ “እኔ” ምንድን ነው ፣ እሱም ለራሱ እንኳን የማያስብ አይመስልም?

ሴንት ፒተርስበርግ: ማተሚያ ቤት "ሬች", 2002, 486 p.
.
አንዱ ምርጥ ስራዎችስለ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳቦች.
ይዘት፡-
የመግቢያ መጣጥፍ (V. M. Allahverdov).
ስብዕና: ከአፈ ታሪክ እስከ ሳይንስ (ዲ.ኤ. ሊዮንቴቭ).
መቅድም.
1. ስብዕና እና ስብዕና.
የሰው ተመራማሪዎች ምን ያደርጋሉ?
ስብዕና ምንድን ነው?
የአንድ ሰው ሐኪም ሶስት ዓይነት እውቀት.
ዋና እና የስብዕና ዙሪያ።
በዚህ መጽሐፍ ውስጥ ለመካተት የስብዕና ንድፈ ሃሳቦች ምርጫ።
2. የስብዕና ኮር፡ የግጭት ሞዴል።
የግጭት ሞዴል: የስነ-ልቦና-ማህበራዊ አቀራረብ.
የፍሮይድ አቀማመጥ.
የ Murray አቀማመጥ.
የሱሊቫን አቀማመጥ.

የደረጃ አቀማመጥ።
የ Angyal እና Beikan አቀማመጥ.
3. የስብዕና ኮር፡ ራስን የማወቅ ሞዴል።
ራስን የማወቅ ሞዴል: ተጨባጭነት.
የሮጀርስ አቀማመጥ.
የ Maslow አቀማመጥ.
ራስን የመረዳት ሞዴል: መሻሻል.
የአድለር አቀማመጥ.
የነጭ አቀማመጥ.
የ Allport አቀማመጥ.
ከሮም አቀማመጥ።
4. ዋና ስብዕና፡ የተጣጣመ ሞዴል.

የኬሊ አቀማመጥ.
የ McClelland አቀማመጥ.

Fiske እና Muddy አቋም.
5. ስለ ስብዕና ዋና ዋና ሀሳቦች የንድፈ ሃሳባዊ እና ተጨባጭ ትንተና-የሶስት ሞዴሎች ባህሪዎች።
የሶስቱ ሞዴሎች በጣም አስፈላጊ ባህሪያት.
የግጭት ሞዴል.
ራስን የመረዳት ሞዴል.
ወጥነት ያለው ሞዴል.
ሶስቱን ሞዴሎች ሲተነተን የሚነሱ አንዳንድ ጥያቄዎች.
የመጀመሪያው ጥያቄ-የመከላከያ ጽንሰ-ሐሳብ አስተማማኝ ነው? .
ሁለተኛው ጥያቄ ሁሉም ባህሪ ተከላካይ ነው? .
ሦስተኛው ጥያቄ፡- ከፍተኛው የሕይወት ዓይነት ከራስ በላይ ነው ወይንስ መላመድ? .
አራተኛው ጥያቄ፡ እውነት ነው? የእውቀት (ኮግኒቲቭ) አለመስማማትሁልጊዜ ደስ የማይል እና የሚወገድ? .
አምስተኛው ጥያቄ፡ ሁሉም ባህሪ ውጥረትን ለመቀነስ ያለመ ነው? .
ስድስተኛው ጥያቄ፡ ከልጅነት በኋላ ስብዕና በከፍተኛ ሁኔታ ይለወጣል?
ከመደምደሚያ ይልቅ.
6. የስብዕና አከባቢ፡ የግጭት ሞዴል።
የግጭት ሞዴል: የስነ-ልቦናዊ አቀራረብ.
የፍሮይድ አቀማመጥ.
የ Murray አቀማመጥ.
የኤሪክሰን አቀማመጥ.
የሱሊቫን አቀማመጥ.
የግጭት ሞዴል፡ intrapsychic አቀራረብ።
የደረጃ አቀማመጥ።
የአንግያል አቀማመጥ.
የቤይካን አቀማመጥ.
7. የስብዕና ዳር፡ ራስን የማወቅ ሞዴል።
ራስን የማወቅ ሞዴል: የተግባር ስሪት.
የሮጀርስ አቀማመጥ.
የ Maslow አቀማመጥ.
ራስን የማወቅ ሞዴል: የመሻሻል አማራጭ.
የአድለር አቀማመጥ.
የነጭ አቀማመጥ.
የ Allport አቀማመጥ.
ከሮም አቀማመጥ።
8. የስብዕና ዳር፡ ወጥነት ያለው ሞዴል።
የተቀናጀ ሞዴል፡ የግንዛቤ አለመስማማት ልዩነት።
የኬሊ አቀማመጥ.
የ McClelland አቀማመጥ.
ወጥነት ያለው ሞዴል፡ የማግበር አማራጭ።
የጭቃማ አቀማመጥ.
9. ስለ ስብዕና ዳር አቀራረቦች የንድፈ ሃሳባዊ ትንተና.
የተለያዩ አይነት የተወሰኑ የዳርቻ ባህሪያት.
ምክንያቶች እና ባህሪዎች።
የመነሳሳትን ጽንሰ-ሀሳብ በመከላከል ላይ.
የማያውቁት ችግር።
እቅድ
የአከባቢ አይነት ጽንሰ-ሀሳብ.
የግለሰባዊነት ችግር.
የስብዕና ዳርቻ ይዘቶች።
የግጭት ሞዴል.
ራስን የመረዳት ሞዴል.
ወጥነት ያለው ሞዴል.
10. ስለ ስብዕና ዳርቻ የንድፈ ሃሳባዊ አቀራረቦች ተጨባጭ ትንተና።
ተስማሚ ስልት.
ደረጃ አንድ፡ የተወሰኑ የዳርቻ ባህሪያትን ለካ።
ደረጃ ሁለት: በጠቋሚዎች መካከል ያለው ግንኙነት.
ደረጃ ሶስት፡ ከስብዕና ዳር ጋር የሚዛመዱ የንድፈ ሃሳባዊ አቀማመጦችን ትክክለኛነት መገንባት።
ተግባራዊ ማስታወሻ.
የፋክተር ትንተናን በመጠቀም ምርምር.
ካትቴል ፣ ጊልፎርድ እና አይሴንክ።
የምክንያቶች ብዛት።
ምክንያቶች ዓይነቶች.
የምክንያቶች ይዘት።
ሌሎች ስለ ስብዕና ዳር ጥናት።
የፍሮይድ አቀማመጥ.
የ Murray አቀማመጥ.
የኤሪክሰን አቀማመጥ.
የሱሊቫን አቀማመጥ.
የደረጃ አቀማመጥ።
የ Angyal እና Beikan አቀማመጥ.
የሮጀርስ አቀማመጥ.
የ Maslow አቀማመጥ.
የአድለር አቀማመጥ.
የነጭ አቀማመጥ.
የ Allport አቀማመጥ.
ከሮም አቀማመጥ።
የኬሊ አቀማመጥ.
የ McClelland አቀማመጥ.
የጭቃማ አቀማመጥ.
መደምደሚያ አስተያየቶች.
11. የጥሩ ስብዕና ጽንሰ-ሐሳብ መደበኛ እና ተጨባጭ ባህሪያት.
መደበኛ ባህሪያት.
የግለሰባዊ ጽንሰ-ሀሳብ አካላት።
የመደበኛ በቂነት አጠቃላይ መስፈርት.
የይዘት ባህሪያት.
መደምደሚያ አስተያየቶች.
መተግበሪያ.
የፍሮይድ ጽንሰ-ሐሳብ.
የ Murray ጽንሰ-ሐሳብ.
የኤሪክሰን ጽንሰ-ሐሳብ.
የሱሊቫን ጽንሰ-ሐሳብ.
የደረጃ ፅንሰ-ሀሳብ።
የአንግያል ጽንሰ-ሐሳብ.
የቤይካን ጽንሰ-ሐሳብ.
የሮጀርስ ጽንሰ-ሐሳብ.
የማሶሎው ጽንሰ-ሐሳብ.
የአድለር ጽንሰ-ሐሳብ.
የነጭ ፅንሰ-ሀሳብ።
የኦልፖርት ቲዎሪ።
የ Fromm ጽንሰ-ሐሳብ.
የኬሊ ጽንሰ-ሐሳብ.
የማክሌላንድ ጽንሰ-ሐሳብ.
የፊስኬ እና የሙዲ ቲዎሪ።
ጭቃ ማንበብ። (A. Yu. Agafonov).
መጽሃፍ ቅዱስ።
በሩሲያኛ ተጨማሪ ጽሑፎች ዝርዝር.