በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ካሉት በጣም ውስብስብ እና የማይታለፉ ችግሮች አንዱ የነበረው፣ አሁንም ያለው እና አሁንም የስደት ነበር። ምንም እንኳን ቀላል እና መደበኛነት እንደ ማህበራዊ ክስተት (እያንዳንዱ ሰው የመኖሪያ ቦታውን በነፃነት የመምረጥ መብት ተሰጥቶታል) ቢመስልም ፣ ስደት ብዙውን ጊዜ የፖለቲካ ፣ ኢኮኖሚያዊ ፣ መንፈሳዊ ወይም ሌላ ተፈጥሮ ለተወሰኑ ሂደቶች እስረኛ ይሆናል ፣ በዚህም ቀላልነቱን እና ቀላልነቱን ያጣል። ነፃነት። እ.ኤ.አ. በ 1917 የተካሄደው አብዮት ፣ ከዚያ በኋላ የተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት እና የሩስያ ማህበረሰብ ስርዓት እንደገና መገንባት የሩስያ ስደትን ሂደት ከማነሳሳት በተጨማሪ ፖለቲካዊ ባህሪን በመስጠት የማይጠፋ አሻራቸውን ትቷል ። ስለዚህ በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የ "ነጭ ስደት" ጽንሰ-ሐሳብ ታየ, እሱም በግልጽ የተገለጸ የርዕዮተ-ዓለም አቀማመጥ ነበረው. በተመሳሳይም ከ 4.5 ሚሊዮን ሩሲያውያን ውስጥ በውዴትም ሆነ በፍላጎት ራሳቸውን ወደ ውጭ አገር ካገኙት መካከል 150 ሺህ ያህል ብቻ ፀረ-ሶቪዬት በሚባሉ ተግባራት ውስጥ መሳተፍ ጀመሩ። ነገር ግን በዚያን ጊዜ በስደተኞች ላይ የነበረው መገለል—“የሕዝብ ጠላቶች” ለብዙ ዓመታት በሁሉም ዘንድ የተለመደ ነበር። ስለ 1.5 ሚሊዮን ሩሲያውያን (የሌሎች ዜጐች ዜጎች ሳይቆጠሩ) በታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ወቅት እራሳቸውን ወደ ውጭ አገር ስላገኙ ተመሳሳይ ነገር ሊባል ይችላል. የአርበኝነት ጦርነት. በእርግጥ ከነሱ መካከል የፋሺስቱ ወራሪዎች ተባባሪዎች፣ ከቅጣት ለማምለጥ ወደ ውጭ የሚሰደዱ በረሃዎች እና ሌሎችም ከሃዲዎች ነበሩ ፣ ግን አብዛኛዎቹ አሁንም በጀርመን ማጎሪያ ካምፖች ውስጥ የተሰቃዩ እና ወደ ጀርመን የተወሰዱ ሰዎችን ያቀፈ ነበር ። እንደ ነፃ የሰው ኃይል. ግን ቃሉ - “ከዳተኞች” - ለሁሉም ተመሳሳይ ነበር።
ከ 1917 አብዮት በኋላ በሥነ-ጥበብ ጉዳዮች ላይ የፓርቲው የማያቋርጥ ጣልቃገብነት ፣ የመናገር እና የፕሬስ ነፃነት እገዳ ፣ የድሮው ኢንተለጀንስ ስደት በዋናነት የሩሲያ ፍልሰት ተወካዮችን በብዛት እንዲሰደዱ አድርጓል ። ይህ በሦስት ካምፖች የተከፈለው ባሕል ምሳሌ ውስጥ በግልጽ ታይቷል። የመጀመርያው አብዮቱን ተቀብለው ወደ ውጭ የወጡትን ያቀፈ ነበር። ሁለተኛው ሶሻሊዝምን የተቀበሉ እና አብዮቱን ያወደሱትን ያቀፈ ሲሆን በዚህም የአዲሱ መንግስት “ዘፋኞች” ሆነው አገልግለዋል። ሦስተኛው የሚንቀጠቀጡ ሰዎችን ይጨምራል፡ አንድም እውነተኛ አርቲስት ከህዝቡ ተነጥሎ መፍጠር እንደማይችል በማመን ወይ ተሰደው ወይ ወደ አገራቸው ተመለሱ። እጣ ፈንታቸው የተለየ ነበር፡ አንዳንዶቹ ተስማምተው በሶቪየት አገዛዝ ሥር መትረፍ ችለዋል; ከ1919 እስከ 1937 በግዞት የኖረው እንደ ኤ.ኩፕሪን ያሉ፣ በትውልድ አገራቸው የተፈጥሮ ሞትን ለመሞት ተመለሱ። አሁንም ሌሎች ራሳቸውን አጥፍተዋል; በመጨረሻ አራተኛው ተጨቁኗል።
በመጀመሪያው ካምፕ ውስጥ የመጀመሪያውን የስደት ማዕበል የሚባሉትን ዋና ዋና ሰዎች የፈጠሩት የባህል ሰዎች ነበሩ። የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን ለአለም ባህል ካበረከተው አስተዋፅኦ አንፃር እጅግ በጣም ግዙፍ እና ጉልህ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1918-1922 ከ 2.5 ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው - ከሁሉም ክፍሎች እና ግዛቶች የመጡ ሰዎች-የጎሳ መኳንንት ፣ የመንግስት እና ሌሎች አገልግሎት ሰጭዎች ፣ ትናንሽ እና ትልቅ ቡርጂዮይሲ ፣ ቀሳውስት ፣ ብልህ ፣ የሁሉም የስነጥበብ ትምህርት ቤቶች እና እንቅስቃሴዎች ተወካዮች (ምልክቶች እና አክሜስቶች፣ ኩቢስቶች እና ፊቱሪስቶች)። በመጀመሪያው የስደት ማዕበል ውስጥ የተሰደዱ አርቲስቶች አብዛኛውን ጊዜ እንደ ሩሲያ ዲያስፖራ ይመደባሉ. ራሽያኛ ከ20-40ዎቹ ባለው ጊዜ ውስጥ በሩሲያ ባህል ውስጥ ስነ-ጽሑፋዊ ፣ ጥበባዊ ፣ ፍልስፍናዊ እና ባህላዊ እንቅስቃሴ ነው ፣ በአውሮፓ ሀገራት በስደት ሰዎች የተገነባ እና በኦፊሴላዊ የሶቪየት ጥበብ ፣ ርዕዮተ ዓለም እና ፖለቲካ ላይ ያነጣጠረ።
የሩስያ ስደት ችግሮች በብዙ የታሪክ ተመራማሪዎች በአንድ ዲግሪ ወይም በሌላ ተቆጥረዋል. ሆኖም፣ ትልቁ ቁጥርምርምር በዩኤስ ኤስ አር ኤስ ውስጥ የቶታታሪያን አገዛዝ ከወደቀ በኋላ በቅርብ ዓመታት ውስጥ ታየ ፣ የሩስያ ፍልሰት መንስኤዎች እና ሚናዎች እይታ ላይ ለውጥ ሲደረግ።
በተለይም በሩሲያ የስደት ታሪክ ውስጥ ብዙ መጽሃፎች እና አልበሞች መታየት ጀመሩ ፣ በዚህ ውስጥ የፎቶግራፍ ቁሳቁስ ዋና ይዘት ወይም ለጽሑፉ ጠቃሚ ተጨማሪ። በተለይ ትኩረት የሚስበው የአሌክሳንደር ቫሲሊየቭ፣ “ውበት በስደት ላይ”፣ ለመጀመሪያው የሩስያ የስደት ማዕበል ጥበብ እና ፋሽን የተዘጋጀ እና ከ800 በላይ (!) ፎቶግራፎችን የያዘ ሲሆን ከእነዚህ ውስጥ አብዛኛዎቹ ልዩ የሆኑ የታሪክ መዛግብት ናቸው። ሆኖም ግን, ከተዘረዘሩት ህትመቶች ዋጋ ሁሉ ጋር, የእነሱ ምሳሌያዊ ክፍል አንድ ወይም ሁለት የሩስያ ስደት ህይወት እና እንቅስቃሴዎች አንድ ወይም ሁለት ገጽታዎች ብቻ እንደሚያሳዩ መታወቅ አለበት. እና በዚህ ተከታታይ ውስጥ ልዩ ቦታ በቅንጦት አልበም "የሩሲያ ፍልሰት በፎቶግራፎች ውስጥ ተይዟል. ፈረንሳይ, 1917-1947. ይህ በመሠረቱ የመጀመሪያው ሙከራ ነው, እና ያለምንም ጥርጥር የተሳካ, ስለ ሩሲያ የስደት ህይወት የሚታይ ዜና ታሪክን ለማጠናቀር. 240 ፎቶግራፎች በጊዜ ቅደም ተከተል እና በጭብጥ ቅደም ተከተል የተደረደሩ ሲሆን በሁለቱ የዓለም ጦርነቶች መካከል በፈረንሳይ በነበሩት የሩሲያውያን ባህላዊ እና ማህበራዊ ህይወት ውስጥ ሁሉንም ማለት ይቻላል ያካትታል. ከእነዚህ አካባቢዎች ውስጥ በጣም አስፈላጊው, እንደምናየው, የሚከተሉት ናቸው: በግዞት ውስጥ የበጎ ፈቃደኞች ሠራዊት, የህፃናት እና የወጣቶች ድርጅቶች, የበጎ አድራጎት ተግባራት, የሩሲያ ቤተክርስትያን እና አርኤስኤችዲ, ጸሐፊዎች, አርቲስቶች, የሩሲያ የባሌ ዳንስ, ቲያትር እና ሲኒማ.
በተመሳሳይ ጊዜ ለሩሲያ ፍልሰት ችግሮች ያተኮሩ ሳይንሳዊ እና ታሪካዊ ጥናቶች በትክክል አነስተኛ ቁጥር እንዳላቸው ልብ ሊባል ይገባል። በዚህ ረገድ አንድ ሰው “በአሜሪካ ውስጥ የሁለተኛው ማዕበል የሩሲያ ስደተኞች ዕጣ ፈንታ” የሚለውን ሥራ ማጉላት አይቻልም ። በተጨማሪም, የሩስያ ስደተኞች እራሳቸው, በተለይም የመጀመሪያውን ሞገድ, እነዚህን ሂደቶች የመረመሩትን ስራ ልብ ሊባል ይገባል. በዚህ ረገድ ልዩ ትኩረት የሚሰጠው የፕሮፌሰር ጂ.ኤን. ፒዮ-ኡልስኪ (1938) "የሩሲያ ስደት እና በሌሎች ህዝቦች ባህላዊ ህይወት ውስጥ ያለው ጠቀሜታ".
1. ከ1917 አብዮት በኋላ የስደት ምክንያቶች እና እጣ ፈንታ
ብዙ ታዋቂ የሩሲያ ምሁር ተወካዮች የፕሮሌታሪያን አብዮት በፈጠራ ኃይላቸው ሙሉ ሰላምታ ሰጡ። አንዳንዶቹ በአዲሱ ሁኔታዎች ውስጥ የሩሲያ ባህላዊ ወጎች እንደሚረገጡ ወይም በአዲሱ መንግሥት ቁጥጥር ስር እንደሚሆኑ ብዙም ሳይቆይ ተገነዘቡ። ከምንም በላይ የፈጠራ ነፃነትን በመገመት የስደተኞችን ዕጣ መረጡ።
በቼክ ሪፑብሊክ፣ በጀርመን እና በፈረንሳይ በትናንሽ ሬስቶራንቶች ውስጥ እንደ ሹፌር፣ አስተናጋጅ፣ እቃ ማጠቢያ እና ሙዚቀኛ በመሆን ራሳቸውን የታላቁን የሩሲያ ባሕል ተሸካሚ አድርገው መቁጠራቸውን ቀጥለዋል። ስፔሻላይዜሽን ቀስ በቀስ ብቅ አለ የባህል ማዕከሎችየሩሲያ ስደት; በርሊን የሕትመት ማዕከል፣ ፕራግ የሳይንሳዊ ማዕከል፣ ፓሪስ የሥነ ጽሑፍ ማዕከል ነበረች።
የሩስያ የስደት መንገዶች የተለያዩ እንደነበሩ ልብ ሊባል ይገባል. አንዳንዶች ወዲያውኑ አልተቀበሉትም። የሶቪየት ኃይልእና ወደ ውጭ አገር ሄደ. ሌሎች ደግሞ በግዳጅ ተባረሩ።
የቦልሼቪዝምን ርዕዮተ ዓለም ያልተቀበሉ፣ ነገር ግን በፖለቲካዊ እንቅስቃሴዎች ውስጥ ንቁ ተሳትፎ ያልነበራቸው አሮጌዎቹ አስተዋዮች በቅጣት ባለሥልጣናት ከባድ ጫና ውስጥ ገቡ። በ1921 የፔትሮግራድ ድርጅት ተብሎ የሚጠራው ድርጅት “መፈንቅለ መንግሥት” ሲያዘጋጅ ከ200 በላይ ሰዎች ታስረዋል። የታዋቂ ሳይንቲስቶች እና የባህል ሰዎች ቡድን ንቁ ተሳታፊ መሆኑ ተገለጸ። 61 ሰዎች በጥይት ተመተው ከነሱ መካከል ኬሚስት ኤም.ኤም. ቲክቪንስኪ ገጣሚው ኤን.
እ.ኤ.አ. በ 1922 በ V. Lenin መመሪያ ላይ የድሮውን የሩሲያ የማሰብ ችሎታ ተወካዮችን ወደ ውጭ ለመላክ ዝግጅት ተጀመረ። በበጋ ወቅት በሩሲያ ከተሞች ውስጥ እስከ 200 የሚደርሱ ሰዎች ተይዘዋል. - የኢኮኖሚክስ ሊቃውንት, የሂሳብ ሊቃውንት, ፈላስፋዎች, የታሪክ ተመራማሪዎች, ወዘተ ... ከታሰሩት መካከል በቤት ውስጥ ብቻ ሳይሆን በአለም ሳይንስ ውስጥም የመጀመሪያ ደረጃ ኮከቦች - ፈላስፋዎች N. Berdyaev, S. Frank, N. Lossky, ወዘተ. የሞስኮ እና የሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲዎች ሬክተሮች-የእንስሳት ተመራማሪ ኤም ኖቪኮቭ ፣ ፈላስፋ ኤል ካርሳቪን ፣ የሒሳብ ሊቅ V. V. Stratonov ፣ Sociologist P. Sorokin ፣ የታሪክ ተመራማሪዎች A. Kiesewetter ፣ A. Bogolepov እና ሌሎችም የማባረር ውሳኔ ያለፍርድ ተወስኗል።
ሩሲያውያን ወደ ውጭ አገር ያበቁት ሀብትና ዝና ስላለሙ አይደለም። በውጭ አገር ናቸው, ምክንያቱም ቅድመ አያቶቻቸው, አያቶቻቸው እና አያቶቻቸው በሩሲያ ህዝብ ላይ በተደረገው ሙከራ, የሩስያውያንን ሁሉ ስደት እና የቤተክርስቲያኑ ውድመትን መስማማት አልቻሉም. በአብዮቱ የመጀመሪያዎቹ ቀናት "ሩሲያ" የሚለው ቃል ታግዶ አዲስ "ዓለም አቀፍ" ማህበረሰብ እየተገነባ መሆኑን መዘንጋት የለብንም.
ስለዚህ ስደተኞች ሁል ጊዜ በትውልድ አገራቸው ያሉትን ባለስልጣናት ይቃወሙ ነበር ፣ ግን ሁል ጊዜ የትውልድ አገራቸውን እና አባት አገራቸውን በጋለ ስሜት ይወዳሉ እና ወደዚያ የመመለስ ህልም ነበራቸው። የሩስያ ባንዲራ እና ስለ ሩሲያ እውነቱን ጠብቀዋል. በእውነቱ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ ግጥም ፣ ፍልስፍና እና እምነት በውጭ ሩስ ውስጥ መኖር ቀጥሏል። የሁሉም ሰው ዋና ዓላማ "ሻማ ወደ ሀገር ቤት ማምጣት" ነበር, የሩስያ ባህልን እና ያልተበላሸውን የሩሲያ ኦርቶዶክስ እምነትን ለመጠበቅ ለወደፊቱ ነፃ ሩሲያ.
በውጭ አገር የሚኖሩ ሩሲያውያን ሩሲያ ከአብዮቱ በፊት ሩሲያ ተብሎ የሚጠራው ተመሳሳይ ግዛት እንደሆነ ያምናሉ. ከአብዮቱ በፊት ሩሲያውያን በታላላቅ ሩሲያውያን፣ በትንንሽ ሩሲያውያን እና በቤላሩስ ተከፋፍለው ነበር። ሁሉም እንደ ሩሲያውያን ይቆጠሩ ነበር. እነሱ ብቻ ሳይሆኑ ሌሎች ብሔረሰቦችም ራሳቸውን ሩሲያኛ አድርገው ይቆጥሩ ነበር። ለምሳሌ አንድ ታታር እንዲህ አለ፡- እኔ ታታር ነኝ፣ እኔ ግን ሩሲያዊ ነኝ። እስከ ዛሬ ድረስ በስደት መካከል እንደዚህ ያሉ ብዙ ጉዳዮች አሉ, እና ሁሉም እራሳቸውን ሩሲያኛ አድርገው ይቆጥራሉ. በተጨማሪም ሰርቢያኛ፣ ጀርመንኛ፣ ስዊድንኛ እና ሌሎች ሩሲያኛ ያልሆኑ የአያት ስሞች በብዛት በስደት መካከል ይገኛሉ። እነዚህ ሁሉ ወደ ሩሲያ የመጡ የውጭ ዜጎች ዘሮች ናቸው, Russified እና እራሳቸውን ሩሲያኛ አድርገው ይቆጥራሉ. ሁሉም ሩሲያ, ሩሲያውያን, የሩሲያ ባህል እና የኦርቶዶክስ እምነት ይወዳሉ.
የስደተኛ ሕይወት በመሠረቱ ቅድመ-አብዮታዊ የሩሲያ ኦርቶዶክስ ሕይወት ነው። ፍልሰቱ ህዳር 7ን አያከብርም ነገር ግን “የማይለወጥ ቀናት” የሀዘን ስብሰባዎችን ያዘጋጃል እና በሚሊዮኖች ለሚቆጠሩ የሞቱ ሰዎች መታሰቢያ አገልግሎት ይሰጣል። ግንቦት 1 እና መጋቢት 8 ለማንም አይታወቅም። የበዓላታቸው በዓለ ትንሣኤ፣ ብርሃን ነው። የክርስቶስ ትንሳኤ. ከፋሲካ፣ ገና፣ ዕርገት፣ ሥላሴ በተጨማሪ ይከበራል፣ ጾም ይከበራል። ለልጆች የገና ዛፍ በሳንታ ክላውስ እና በስጦታዎች እና በምንም መልኩ የአዲስ ዓመት ዛፍ አለ. "በክርስቶስ ትንሳኤ" (ፋሲካ) እና "በክርስቶስ ልደት እና በአዲሱ ዓመት" ላይ እንኳን ደስ አለዎት, እና "በአዲሱ ዓመት" ላይ ብቻ አይደለም. ከታላቁ ጾም በፊት Maslenitsa ተይዟል እና ፓንኬኮች ይበላሉ. በፋሲካ የፋሲካ ኬኮች ይጋገራሉ እና አይብ ፋሲካን ያዘጋጃሉ. የመልአኩ ቀን ይከበራል, ግን የልደት ቀናቶች አይደሉም ማለት ይቻላል. አዲስ አመትየሩሲያ በዓል አይደለም ተብሎ ይታሰባል። በቤታቸው ውስጥ በሁሉም ቦታ አዶዎች አሏቸው ፣ ቤቶቻቸውን ይባርካሉ እና በኤፒፋኒ ካህኑ በተቀደሰ ውሃ ሄዶ ቤቶቹን ይባርካል ፣ እንዲሁም ብዙውን ጊዜ ተአምራዊ አዶ ይይዛሉ። ጥሩ የቤተሰብ ሰዎች ናቸው, ጥቂት የተፋቱ, ጥሩ ሰራተኞች, ልጆቻቸው በደንብ ያጠናሉ እና ሥነ ምግባራቸው ከፍ ያለ ነው. በብዙ ቤተሰቦች ውስጥ ጸሎት ከምግብ በፊት እና በኋላ ይዘምራል።
በስደት ምክንያት፣ ወደ 500 የሚጠጉ ታዋቂ ሳይንቲስቶች ወደ ውጭ አገር ሄደው፣ ዲፓርትመንቶችን እና ሙሉን ይመሩ ነበር። ሳይንሳዊ አቅጣጫዎች(S. N. Vinogradsky, V.K. Agafonov, K. N. Davydov, P.A. Sorokin, ወዘተ.). የሄዱት የስነ-ጽሑፋዊ እና የጥበብ ሰዎች ዝርዝር አስደናቂ ነው (ኤፍ.አይ. ሻሊያፒን ፣ ኤስ.ቪ. ራችማኒኖቭ ፣ ኬ.ኤ. ኮሮቪን ፣ ዩ ፒ አንነንኮቭ ፣ አይ.ኤ. ቡኒን ፣ ወዘተ.) እንዲህ ዓይነቱ የአንጎል ፍሳሽ በሩሲያ ባህል መንፈሳዊ አቅም ላይ ከባድ ውድቀት ሊያስከትል አልቻለም. በውጭ አገር የሥነ ጽሑፍ አገሮች ባለሙያዎች ሁለት የጸሐፊዎችን ቡድን ይለያሉ - ከመሰደዳቸው በፊት እንደ የፈጠራ ስብዕና የፈጠሩትን ፣ በሩሲያ ውስጥ እና በውጭ አገር ታዋቂነትን ያተረፉ ። የመጀመሪያው በጣም ታዋቂ የሆኑትን የሩሲያ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች ኤል. አንድሬቭ, ኬ ባልሞንት, I. Bunin, Z. Gippius, B. Zaitsev, A. Kuprin, D. Merezhkovsky, A. Remizov, I. Shmelev, V. Khodasevich, ያካትታል. M. Tsvetaeva, Sasha Cherny. ሁለተኛው ቡድን በሩስያ ውስጥ ምንም ነገር ያላተሙ ወይም ምንም ነገር ያላተሙ ጸሃፊዎችን ያቀፈ ነበር, ነገር ግን ከድንበሩ ውጭ ሙሉ በሙሉ የበሰሉ ናቸው. እነዚህ V. Nabokov, V. Varshavsky, G. Gazdanov, A. Ginger, B. ፖፕላቭስኪ ናቸው. ከነሱ መካከል በጣም የላቀው V.V. Nabokov ነበር. ጸሃፊዎች ብቻ ሳይሆኑ የታወቁ የሩሲያ ፈላስፎችም በግዞት አልቀዋል; N. Berdyaev, S. Bulgakov, S. Frank, A. Izgoev, P. Struve, N. Lossky እና ሌሎች.
በ1921-1952 ዓ.ም ከ 170 በላይ ወቅታዊ ጽሑፎች በውጭ አገር በሩሲያኛ ታትመዋል, በተለይም በታሪክ, በሕግ, በፍልስፍና እና በባህል ላይ.
በአውሮፓ ውስጥ በጣም ውጤታማ እና ታዋቂው አሳቢ በአውሮፓ ፍልስፍና እድገት ላይ ከፍተኛ ተጽዕኖ ያሳደረው N.A. Berdyaev (1874-1948) ነበር። በበርሊን በርዲዬቭ የሃይማኖት እና የፍልስፍና አካዳሚ አደራጅቷል ፣ በሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም መፈጠር ላይ ተሳትፏል እና ለሩሲያ የተማሪዎች ክርስቲያናዊ ንቅናቄ (RSCM) ምስረታ አስተዋጽኦ አድርጓል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ወደ ፈረንሣይ ተዛወረ ፣ እዚያም የመሠረተው የሩሲያ ፍልሰት በጣም አስፈላጊ የፍልስፍና አካል (1925-1940) መጽሔት አዘጋጅ ሆነ ። ሰፊው የአውሮፓ ታዋቂነት በርዲያቭ በጣም ልዩ ሚና እንዲጫወት አስችሎታል - በሩሲያ እና በምዕራባውያን ባህሎች መካከል አስታራቂ ሆኖ እንዲያገለግል። ዋና ዋና የምዕራባውያን አስተሳሰቦችን (M. Scheler, Keyserling, J. Maritain, G.O. Marcel, L. Lavelle, ወዘተ)፣ የካቶሊክ፣ የፕሮቴስታንት እና የኦርቶዶክስ ክርስቲያኖችን ያደራጁ የሃይማኖቶች ስብሰባዎች (1926-1928) እና ከካቶሊክ ፈላስፋዎች ጋር መደበኛ ቃለ ምልልስ (መጠይቅ) አግኝቶ ነበር። 30ዎች)) በፍልስፍና ስብሰባዎች እና ኮንግረስ ውስጥ ይሳተፋል። በመጽሐፎቹ አማካኝነት የምዕራቡ ዓለም ብልህነት ከሩሲያ ማርክሲዝም እና ከሩሲያ ባህል ጋር ተዋወቀ።
ግን ፣ ምናልባት ፣ የሩሲያ ፍልሰት በጣም ታዋቂ ከሆኑት ተወካዮች አንዱ ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች ሶሮኪን (1889-1968) ሲሆን በብዙዎች ዘንድ እንደ ታዋቂ የሶሺዮሎጂስት ይታወቃል። እሱ ግን (ለአጭር ጊዜ ቢሆንም) እንደ ፖለቲካ ሰው ሰራ። በእርስዎ ኃይል ውስጥ ተሳትፎ አብዮታዊ እንቅስቃሴየአውቶክራሲው አገዛዝ ከተገለበጠ በኋላ ወደ ጊዜያዊው መንግሥት ዋና ጸሐፊነት አ.ኤፍ. ከረንስኪ. ይህ በሰኔ 1917 ተከስቷል እና በጥቅምት ፒ.ኤ. ሶሮኪን ቀደም ሲል የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲ ታዋቂ አባል ነበር።
የቦልሼቪኮችን ወደ ስልጣን መምጣት በተስፋ መቁረጥ ስሜት ተቀብሏል። ፒ ሶሮኪን በጥቅምት ወር ክስተቶች ላይ ብዙ ጽሁፎችን በጋዜጣ "የሰዎች ፈቃድ" ምላሽ ሰጥቷል, እሱም አርታኢ ነበር, እና በስሙ ለመፈረም አልፈራም. በክረምቱ ቤተመንግስት ውስጥ በተፈጠረው ግፍ ወቅት ስለተፈፀመው ግፍ በአመዛኙ በወሬ ተጽፎ በተጻፉት በእነዚህ መጣጥፎች ውስጥ አዲሶቹ የሩሲያ ገዥዎች ነፍሰ ገዳይ፣ አስገድዶ መድፈር እና ዘራፊዎች ተደርገው ይታዩ ነበር። ሆኖም ሶሮኪን እንደሌሎች የሶሻሊስት አብዮተኞች የቦልሼቪኮች ኃይል ብዙም እንደማይቆይ ተስፋ አያጡም። በጥቅምት ወር ጥቂት ቀናት ውስጥ “ሠራተኞቹ በአእምሮአቸው የመጀመሪያ ደረጃ ላይ ናቸው፤ የቦልሼቪክ ገነት እየደበዘዘ ነው” በማለት በማስታወሻ ደብተሩ ላይ ተናግሯል። እና በእሱ ላይ የተከሰቱት ክስተቶች ይህንን መደምደሚያ የሚያረጋግጡ ይመስላሉ-ሰራተኞች ብዙ ጊዜ ከመታሰር አድነውታል. ይህ ሁሉ በህገ-መንግስት ምክር ቤት እርዳታ ስልጣንን ከቦልሼቪኮች በቅርቡ ሊወሰድ ይችላል የሚል ተስፋ ሰጠ።
ሆኖም ይህ አልሆነም። ከንግግሮቹ አንዱ “ስለ የአሁኑ ጊዜ"በፒ.ኤ.ኤ. ሶሮኪን በያሬንስክ ሰኔ 13 ቀን 1918። በመጀመሪያ ደረጃ ሶሮኪን ለታዳሚው እንዲህ ሲል ተናግሯል “በጥልቅ እምነት፣ የህዝቡን ስነ ልቦና እና መንፈሳዊ እድገት በጥንቃቄ ካጠና በኋላ የቦልሼቪኮች ቢሆኑ ምንም ጥሩ ነገር እንደማይፈጠር ለእርሱ ግልጽ ነበር። ወደ ስልጣን መጡ ... ህዝባችን ያንን የሰው መንፈስ የዕድገት ደረጃ ገና አላለፈም። የሀገር ፍቅር ደረጃ፣ የሀገር አንድነት እና የህዝቦች ሃይል ንቃተ ህሊና ያለሱ የሶሻሊዝም በሮች ሊገቡ አይችሉም። ሆኖም፣ “ከማይታለፍ የታሪክ ሂደት ጋር፣ ይህ መከራ... የማይቀር ሆኗል።” አሁን፣ ሶሮኪን በመቀጠል፣ “የጥቅምት 25 አብዮት አጓጊ መፈክሮች ተግባራዊ እንዳልሆኑ ብቻ ሳይሆን ሙሉ በሙሉ እንደተረገጡ እና በፖለቲካዊ መልኩ እንዳጣናቸው ለራሳችን እናያለን፤ ይሰማናል፤ ቀደም ሲል የተደሰቱ ነፃነቶች እና ድሎች” ቃል የተገባው የመሬቱ ማህበራዊነት እየተካሄደ አይደለም፣ ግዛቱ ፈርሷል፣ ቦልሼቪኮች “ቀድሞውንም ድሃ አገር እየዘረፈ ካለው ከጀርመን ቡርጂዮዚ ጋር ግንኙነት ጀመሩ።
ፒ.ኤ. ሶሮኪን የእንደዚህ አይነት ፖሊሲ መቀጠል ወደ የእርስ በርስ ጦርነት እንደሚያመራ ተንብዮ ነበር: - "የተስፋው ዳቦ አልተሰጠም, ነገር ግን በመጨረሻው ድንጋጌ በግማሽ የተራበ ገበሬዎች በታጠቁ ሰራተኞች በኃይል መወሰድ አለባቸው. ሠራተኞቹ እንዲህ ዓይነቱ እህል ማውጣት በመጨረሻ ገበሬውን ከሠራተኛው እንደሚለይና በሁለቱ የሥራ ክፍሎች መካከል ጦርነት እንደሚጀምር ያውቃሉ። ጥቂት ቀደም ብሎ ሶሮኪን በስሜት ገለጻውን በማስታወሻ ደብተሩ ላይ እንዲህ ብሏል፡- “17ኛው ዓመት አብዮትን የሰጠን፣ ግን ለሀገሬ ከጥፋትና ከውርደት ሌላ ምን አመጣው። የተገለጠው የአብዮቱ ፊት የአውሬ፣ ጨካኝ እና ኃጢአተኛ ጋለሞታ እንጂ የሌላ አብዮት ታሪክ ፀሐፊዎች የፃፉት የአማልክት ንፁህ ፊት አይደለም።
ሆኖም ፣ በዚያን ጊዜ በሩሲያ ውስጥ ወደ አሥራ ሰባተኛው ዓመት እየጠበቁ እና ወደ አሥራ ሰባተኛው ዓመት ሲቃረቡ ብዙ የፖለቲካ ሰዎች ያጋጠማቸው ብስጭት ቢኖርም ። ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች ሁኔታው ምንም ተስፋ እንደሌለው ያምን ነበር, ምክንያቱም "ከዚህ የከፋ ሊሆን የማይችል ሁኔታ ላይ ደርሰናል, እናም ለወደፊቱ የተሻለ እንደሚሆን ማሰብ አለብን." ከሩሲያ የኢንቴንት አጋሮች የእርዳታ ተስፋ በማድረግ ይህንን የተናወጠ የብሩህ ተስፋ መሰረት ለማጠናከር ሞክሯል።
የፒ.ኤ.ኤ ተግባራት ሶሮኪና ሳይስተዋል አልቀረም። በሩሲያ ሰሜናዊ የቦልሼቪኮች ኃይል ሲጠናከር, ሶሮኪን በጁን 1918 መገባደጃ ላይ በአርካንግልስክ ውስጥ የነጭ ጥበቃ መንግሥት መሪ ከሆነው N.V.Tchaikovsky ጋር ለመቀላቀል ወሰነ. ነገር ግን ወደ አርካንግልስክ ከመድረሱ በፊት ፒቲሪም አሌክሳንድሮቪች የአካባቢውን የቦልሼቪክ መንግስት ለመጣል ወደ ቬሊኪ ኡስትዩግ ተመለሰ። ይሁን እንጂ በቬሊኪ ኡስታዩግ ፀረ-ኮምኒስት ቡድኖች ለዚህ ድርጊት በቂ ጥንካሬ አልነበራቸውም. እና ሶሮኪን እና ጓደኞቹ እራሳቸውን በአስቸጋሪ ሁኔታ ውስጥ አገኙ - የደህንነት መኮንኖች ተረከዙ ላይ ነበሩ እና ተይዘዋል. በእስር ቤት ውስጥ, ሶሮኪን ለሴቬራ-ዲቪና ግዛት ሥራ አስፈፃሚ ኮሚቴ ደብዳቤ ጻፈ, እንደ ምክትል ሊቀመንበርነቱ መልቀቁን አስታውቋል, የሶሻሊስት አብዮታዊ ፓርቲን ትቶ በሳይንስ እና በሕዝባዊ ትምህርት መስክ እራሱን ለማዋል ያለውን ፍላጎት አሳይቷል. በታህሳስ 1918 ፒ.ኤ. ሶሮኪን ከእስር ቤት ተለቀቀ, እና ወደ ንቁ የፖለቲካ እንቅስቃሴ አልተመለሰም. በታኅሣሥ 1918 እንደገና ሥራ ጀመረ የትምህርት እንቅስቃሴበፔትሮግራድ ፣ በሴፕቴምበር 1922 ወደ በርሊን ሄደ ፣ እና ከአንድ አመት በኋላ ወደ አሜሪካ ተዛወረ እና ወደ ሩሲያ አልተመለሰም ።
2. “በውጭ አገር የሩሲያ” ርዕዮተ ዓለም አስተሳሰብ
አንደኛ የዓለም ጦርነትእና በሩሲያ ውስጥ ያለው አብዮት ወዲያውኑ በባህላዊ አስተሳሰብ ውስጥ ጥልቅ ነጸብራቅ አገኘ። ስለ ባህል ታሪካዊ እድገት አዲስ ዘመን በጣም አስገራሚ እና በተመሳሳይ ጊዜ ብሩህ ግንዛቤ "ኢራሺያን" የሚባሉት ሀሳቦች ነበሩ. ከነሱ መካከል ትላልቅ ሰዎች: ፈላስፋ እና የሃይማኖት ምሁር ጂ.ቪ. ፍሎሮቭስኪ, የታሪክ ምሁር ጂ.ቪ. Vernadsky, የቋንቋ እና የባህል ሳይንቲስት N.S. Trubetskoy, የጂኦግራፈር እና የፖለቲካ ሳይንቲስት P.N. Savitsky, የማስታወቂያ ባለሙያ V.P. Suvchinsky, ጠበቃ እና ፈላስፋ ኤል.ፒ. ካርሳቪን. ዩራሺያውያን ከሩሲያ ለተባረሩት ወገኖቻቸው አብዮቱ የማይረባ፣የሩሲያ ታሪክ መጨረሻ ሳይሆን በአሳዛኝ ሁኔታ የተሞላ አዲስ ገጽ መሆኑን ለመንገር ድፍረት ነበራቸው። ለእንደዚህ አይነት ቃላቶች የተሰጠው ምላሽ ከቦልሼቪኮች ጋር በመተባበር እና እንዲያውም ከ OGPU ጋር በመተባበር ክሶች ነበሩ.
ሆኖም ግን፣ ከስላቭፊዝም፣ ፖክቨኒቼስቶቭ እና በተለይም ከፑሽኪን ወግ ጋር በሩስያ ማኅበራዊ አስተሳሰብ፣ በጎጎል፣ ቱትቼቭ፣ ዶስቶየቭስኪ፣ ቶልስቶይ፣ ሊዮንቲየቭ ስም የተወከለው፣ እያዘጋጀ ካለው የርዕዮተ ዓለም እንቅስቃሴ ጋር የተያያዘ የአይዲዮሎጂ እንቅስቃሴ ጋር እየተገናኘን ነው። ስለ ሩሲያ ፣ ታሪኳ እና ባህሏ አዲስ ፣ የዘመነ እይታ። በመጀመሪያ ፣ በታሪክ ፍልስፍና ውስጥ “ምስራቅ - ምዕራብ - ሩሲያ” የሚለው ቀመር እንደገና ታሰበ። ዩራሲያ በተፈጥሮ ድንበሮች የተጎናፀፈች በመሆኗ ላይ በመመርኮዝ ጂኦግራፊያዊ አካባቢ, ይህም ድንገተኛ ታሪካዊ ሂደት ውስጥ በመጨረሻ የሩሲያ ሰዎች - እስኩቴስ, Sarmatians, Goths, Huns, Avars, Khazars, ካማ ቡልጋሪያውያን እና ሞንጎሊያውያን ወራሽ, ሊመራ ነበር. G.V.Vernadsky የሩሲያ ግዛት መስፋፋት ታሪክ በከፍተኛ ደረጃ, የሩሲያ ሕዝብ ያላቸውን ልማት ቦታ ጋር መላመድ ታሪክ ነው - Eurasia, እንዲሁም Eurasia መላውን ቦታ መላመድ ነው አለ. የሩሲያ ህዝብ ኢኮኖሚያዊ እና ታሪካዊ ፍላጎቶች.
የዩራሲያን እንቅስቃሴን ትቶ የሄደው G.V. Florovsky የዩራሲያኒዝም እጣ ፈንታ የመንፈሳዊ ውድቀት ታሪክ ነው ሲል ተከራከረ። ይህ መንገድ የትም አያደርስም። ወደ መጀመሪያው ነጥብ መመለስ አለብን. ለተሳካው አብዮት ፈቃድ እና ጣዕም ፣ ፍቅር እና እምነት በንጥረ ነገሮች ፣ በተፈጥሮ እድገት ኦርጋኒክ ህጎች ፣ የታሪክ ሀሳብ እንደ ኃይለኛ የግዳጅ ሂደትታሪክ ፈጠራ እና ስኬት መሆኑን ከዩራሺያውያን ይሰውራሉ እና የሆነው እና የሆነው ነገር እንደ እግዚአብሔር ምልክት እና ፍርድ ብቻ መቀበል ያለበት ለሰው ልጅ ነፃነት አስፈሪ ጥሪ ነው።
የነፃነት ጭብጥ በምዕራቡ ዓለም በጣም ታዋቂው የሩሲያ ፍልስፍና እና ባህላዊ አስተሳሰብ ተወካይ በሆነው በ N.A. Berdyaev ሥራ ውስጥ ዋነኛው ነው። ሊበራሊዝም ከመሰረቱ ነው። አጠቃላይ ትርጉም- የነፃነት ርዕዮተ ዓለም ነው፣ ከዚያም የዚህ የሩሲያ አሳቢ ሥራ እና የዓለም አተያይ፣ ቢያንስ በ “የነፃነት ፍልስፍና” (1911) ውስጥ፣ በግልጽ የክርስቲያን-ሊበራል ንግግሮችን አግኝቷል ብሎ መከራከር ይችላል። ከማርክሲዝም (ፍላጎቱን የጀመረበት) የፈጠራ መንገድ) የእሱ የዓለም አተያይ በእድገት ላይ ያለውን እምነት እና የዩሮ ማዕከላዊ አቅጣጫን በጭራሽ ማሸነፍ አልቻለም። ኃይለኛ የሄግሊያን ንብርብር በባህላዊ ግንባታዎቹ ውስጥም ይገኛል.
እንደ ሄግል ከሆነ እንቅስቃሴ የዓለም ታሪክየሚካሄደው በመንፈሳዊ ባህላቸው (በመርህ እና በሃሳብ) በተናጥል ህዝቦች ሃይሎች ነው። የተለያዩ ጎኖችወይም የዓለም መንፈስ አፍታዎች በፍፁም ሀሳብ ፣ ከዚያም ቤርዲያቭ ፣ “ዓለም አቀፍ ሥልጣኔ” ጽንሰ-ሀሳብን በመተቸት ከፍተኛውን ኢሰብአዊነት ለማሳካት አንድ ታሪካዊ መንገድ ብቻ እንዳለ ያምን ነበር ፣ ወደ ሰብአዊነት አንድነት - የብሔራዊ እድገት እና ልማት ጎዳና። , ብሔራዊ ፈጠራ. ሁሉም የሰው ልጅ በራሱ የለም፤ የሚገለጠው በግለሰብ ብሔረሰቦች ምስል ብቻ ነው። በተመሳሳይም የሕዝቡ ብሔር እና ባህል የተፀነሰው እንደ "ሜካኒካል ቅርጽ የሌለው ስብስብ" ሳይሆን እንደ ዋነኛ መንፈሳዊ "ኦርጋኒክ" ነው. የህዝቦች ባህላዊ እና ታሪካዊ ሕይወት ፖለቲካዊ ገጽታ በበርዲያቭ የተገለጠው “አንድ - ብዙ - ሁሉም” በሚለው ቀመር ነው ፣ በዚህ ውስጥ የሄግሊያን ተስፋ አስቆራጭ ፣ ሪፐብሊክ እና ንጉሳዊ አገዛዝ በአውቶክራሲያዊ ፣ ሊበራል እና ሶሻሊስት መንግስታት ተተክተዋል። ከቺቼሪን ቤርዲያቭ በባህል ልማት ውስጥ “ኦርጋኒክ” እና “ወሳኝ” ዘመንን ወስዷል።
ቤርዲዬቭ በታሪክ ምሁር-ባህላዊ ነጸብራቅ ውስጥ የታገለው የሩሲያ "የማይታወቅ ምስል" በ "የሩሲያ ሀሳብ" (1946) ውስጥ ሙሉ መግለጫ አግኝቷል. የሩስያ ህዝቦች በእሱ ውስጥ "በ ከፍተኛ ዲግሪየፖላራይዝድ ሰዎች" እንደ የስታቲስቲክስ እና የስርዓተ-አልባነት ተቃራኒዎች, ተስፋ አስቆራጭ እና ነጻነት, ጭካኔ እና ደግነት, እግዚአብሔርን መፈለግ እና ተዋጊ አምላክ የለሽነት. ቤርዲዬቭ የ "የሩሲያ ነፍስ" (እና ከዚህ የሚበቅለው የሩሲያ ባህል) አለመመጣጠን እና ውስብስብነት ያብራራል በሩሲያ ውስጥ ሁለት የዓለም ታሪክ ጅረቶች ተጋጭተው ወደ መስተጋብር ሲገቡ - ምስራቅ እና ምዕራብ። የሩስያ ህዝቦች አውሮፓውያን ብቻ አይደሉም, ግን የእስያ ሰዎችም አይደሉም. የሩሲያ ባህል ሁለት ዓለምን ያገናኛል. እሱ “ግዙፉ ምስራቅ-ምዕራብ” ነው። በምዕራባዊ እና በምስራቅ መርሆዎች መካከል ባለው ትግል ምክንያት የሩሲያ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት የመቆራረጥ እና አልፎ ተርፎም ጥፋትን ያሳያል። የሩስያ ባህል ቀደም ሲል አምስት ነፃ የወቅቱ ምስሎችን (ኪየቭ, ታታር, ሞስኮ, ፒተር ታላቁ እና ሶቪየት) እና ምናልባትም አሳቢው "አዲስ ሩሲያ ይኖራል" ብሎ ያምናል.
በ G.P. Fedotov ሥራ "ሩሲያ እና ነፃነት", ከበርዲዬቭ "የሩሲያ ሀሳብ" ጋር በአንድ ጊዜ የተፈጠረ, በሩሲያ ውስጥ የነፃነት እጣ ፈንታ በባህላዊ አውድ ውስጥ የቀረበው ጥያቄ ተብራርቷል. ለእሱ መልሱን ማግኘት የሚቻለው እንደ ጸሐፊው ከሆነ ሩሲያ "የምዕራባውያን ባህል ህዝቦች ክበብ" ወይም የምስራቅ (እና በምስራቅ ከሆነ, ከዚያ በምን መልኩ) እንደሆነ ካጣራ በኋላ ብቻ ነው? አሳቢው ሩሲያ ምስራቅን በሁለት መልክ እንደምታውቅ ያምናል: "ርኩስ" (አረማዊ) እና ኦርቶዶክስ (ክርስቲያን). በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ባህል የተፈጠረው በሁለት የባህል ዓለማት ዳርቻ ላይ ነው-ምስራቅ እና ምዕራብ። በሩሲያ የሺህ አመት ባህላዊ እና ታሪካዊ ወግ ውስጥ ከእነሱ ጋር ያለው ግንኙነት አራት ዋና ዋና ቅርጾችን ወስዷል.
ኪየቭ ሩሲያ የባይዛንቲየም, የምዕራብ እና የምስራቅ ባህላዊ ተጽእኖዎችን በነጻ ተቀበለች. የሞንጎሊያ ቀንበር ጊዜ - ሰው ሰራሽ ማግለል ጊዜ የሩሲያ ባህልበምዕራቡ (ሊቱዌኒያ) እና በምስራቅ (ሆርዴ) መካከል የሚያሰቃይ ምርጫ ጊዜ. በሙስኮቪት መንግሥት ዘመን ውስጥ የሩሲያ ባህል ከምሥራቃዊው ዓይነት ማህበራዊ-ፖለቲካዊ ግንኙነቶች ጋር በእጅጉ የተቆራኘ ነበር (ምንም እንኳን ቀድሞውኑ ከ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በሩሲያ እና በምዕራቡ መካከል ግልፅ መቀራረብ ነበረ) ። ከጴጥሮስ 1 እስከ አብዮት ባለው ታሪካዊ ጊዜ ውስጥ አዲስ ዘመን ወደ ራሱ ይመጣል። በሩሲያ መሬት ላይ የምዕራባውያን ሥልጣኔ ድልን ይወክላል. ይሁን እንጂ በመኳንንት እና በሰዎች መካከል ያለው ተቃራኒነት, በመካከላቸው ያለው ክፍተት በባህል መስክ አስቀድሞ ተወስኗል, Fedotov ያምናል, የአውሮፓዊነት ውድቀት እና የነጻነት እንቅስቃሴ. ቀድሞውኑ በ 60 ዎቹ ውስጥ. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ፣ በሩሲያ ማህበራዊ እና መንፈሳዊ ነፃ የመውጣት ቆራጥ እርምጃ ሲወሰድ ፣ የምዕራባዊያን የነፃነት እንቅስቃሴ በጣም ኃይለኛው ክፍል “ከሊበራል ቻናል” ጋር ሄደ። በውጤቱም ፣ መላው የሩሲያ የቅርብ ጊዜ ማህበራዊ እና ባህላዊ እድገት እንደ “በፍጥነት አደገኛ ውድድር” ሆኖ ታይቷል - ምን ይከላከላል - አውሮፓዊነትን ወይም የሞስኮን ግርግር ነፃ ማውጣቱ ፣ በሕዝባዊ ቁጣ ማዕበል የወጣት ነፃነትን ሰምጦ ያጠፋል። ? መልሱ ይታወቃል።
በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን አጋማሽ ላይ. የሩሲያ ፍልስፍናዊ ክላሲክ ፣ በምዕራባውያን እና በስላቭልስ መካከል በተፈጠረው አለመግባባቶች እና በቪኤል ፈጠራ ግፊት ተጽዕኖ ውስጥ የተቋቋመ። ሶሎቪቫ, ወደ መጨረሻው ደርሷል. በመጨረሻው የጥንታዊ የሩሲያ አስተሳሰብ ክፍል ውስጥ ልዩ ቦታ በ I. A. Ilin ተይዟል. ምንም እንኳን እጅግ በጣም ግዙፍ እና ጥልቅ መንፈሳዊ ቅርስ ቢኖረውም, ኢሊን ስለ ሩሲያ ዲያስፖራ በትንሹ የሚታወቅ እና የተማረ አሳቢ ነው. እኛን ከሚስብ አንፃር ፣ በጣም አስፈላጊው የሩስያ ሀሳብ ዘይቤያዊ እና ታሪካዊ ትርጓሜ ነው።
ኢሊን እንደ ሩሲያ ህዝብ እንደዚህ ያለ ሸክም እና እንደዚህ ያለ ተግባር እንደሌለው ያምን ነበር. በህይወት እና በአስተሳሰብ, በታሪክ እና በባህል ውስጥ ሙሉ መግለጫዎችን ያገኘው የሩሲያ ተግባር በአሳቢው እንደሚከተለው ይገለጻል-የሩሲያ ሀሳብ የልብ ሃሳብ ነው. የሚያሰላስል ልብ ሀሳብ። በተጨባጭ መንገድ በነጻነት የሚያሰላስል ልብ ራዕዩን ለድርጊት ፍላጎት እና ለግንዛቤ እና ለንግግር ሀሳብ ያስተላልፋል። የዚህ ሀሳብ አጠቃላይ ትርጉሙ ሩሲያ በታሪክ ከክርስትና ራሷን መያዙ ነው። ማለትም፡ “እግዚአብሔር ፍቅር ነው” በሚለው እምነት። በተመሳሳይም የሩሲያ መንፈሳዊ ባህል በባህል እና በሕዝብ ፊት ፍላጎትን ፣ አስተሳሰብን ፣ ቅርፅን እና አደረጃጀትን የሚገልጹ የሁለቱም ዋና ዋና ኃይሎች (ልብ ፣ ማሰላሰል ፣ ነፃነት ፣ ሕሊና) እና ሁለተኛ ኃይሎች ውጤት ነው ። ሕይወት. በሃይማኖታዊ, ጥበባዊ, ሳይንሳዊ እና ህጋዊ ዘርፎች, ኢሊን በነፃነት እና በተጨባጭ የሚያሰላስል የሩሲያ ልብን ያሳያል, ማለትም. የሩሲያ ሀሳብ.
የኢሊን አጠቃላይ እይታ ስለ ሩሲያ ባህላዊ እና ታሪካዊ ሂደት የሚወሰነው የሩስያን ሀሳብ እንደ ኦርቶዶክስ ክርስትና ሀሳብ በመረዳት ነው. የሩሲያ ህዝብ እንደ ታሪካዊ ሕይወት ርዕሰ ጉዳይ በገለፃዎቹ ውስጥ ይታያል (የመጀመሪያውን ፣ ቅድመ ታሪክን እና ሂደቶችን በተመለከተ ። የመንግስት ግንባታ) ከስላቭፊል ጋር በጣም ቅርብ በሆነ ባህሪ ውስጥ። እሱ የሚኖረው በጎሳ እና የጋራ ሕይወት ሁኔታዎች (በመሳፍንት ሥልጣን ሥር ባለው የቪቼ ሥርዓት) ነው። እሱ የሁለቱም የሴንትሪፔታል እና የሴንትሪፉጋል ዝንባሌዎች ተሸካሚ ነው፣ እንቅስቃሴው ፈጠራን፣ ግን አጥፊ መርሆንም ያሳያል። በሁሉም የባህላዊ እና ታሪካዊ እድገት ደረጃዎች, ኢሊን የንጉሳዊውን የስልጣን መርህ ብስለት እና መመስረት ፍላጎት አለው. የድህረ-ፔትሪን ዘመን በጣም የተከበረ ነው, አዲስ የኦርቶዶክስ እና የዓለማዊ ስልጣኔ ውህደት, ጠንካራ ልዕለ-ክፍል ኃይል እና የ 60 ዎቹ ታላቅ ተሀድሶዎች. XIX ክፍለ ዘመን የሶቪየት ስርዓት ቢመሰረትም ኢሊን በሩሲያ መነቃቃት ያምን ነበር.
ከአንድ ሚሊዮን በላይ የሚሆኑ የቀድሞ ሩሲያውያን ዜጎች ስደት በተለያዩ መንገዶች ታይቶ ተተርጉሟል። ምናልባትም በ 20 ዎቹ መገባደጃ ላይ በጣም የተስፋፋው አመለካከት የታሪካዊው ሩሲያ ሁሉንም ሕይወት ሰጪ መርሆችን ለመጠበቅ እና ለማዳበር የተጠራው በሩሲያ ዲያስፖራ ልዩ ተልዕኮ ላይ ማመን ነው።
በ 20 ዎቹ እና 30 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከፍተኛውን ልምድ ያገኘው የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በ 40 ዎቹ ውስጥ ከንቱ መጣ። የእሱ ተወካዮች የሩስያ ባህል ከሩሲያ ውጭ ሊኖር እንደሚችል አረጋግጠዋል. የሩስያ ፍልሰት እውነተኛ ስኬትን አስገኝቷል - እጅግ በጣም አስቸጋሪ በሆኑ ሁኔታዎች ውስጥ የሩስያ ባህል ወጎችን ጠብቆ ያበለጽጋል.
በ 80 ዎቹ መገባደጃ ላይ የጀመረው የ perestroika እና የሩሲያ ማህበረሰብ መልሶ ማደራጀት የሩስያ ስደትን ችግር ለመፍታት አዲስ መንገድ ከፍቷል. በታሪክ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ የሩሲያ ዜጎች በተለያዩ መንገዶች ወደ ውጭ አገር የመጓዝ መብት ተሰጥቷቸዋል. ቀደም ሲል የሩስያ ስደት ግምቶች ተሻሽለዋል. በተመሳሳይ ጊዜ, በዚህ አቅጣጫ ካሉት አዎንታዊ ገጽታዎች ጋር, በስደት ጉዳይ ላይ አንዳንድ አዳዲስ ችግሮች ታይተዋል.
የሩስያ ፍልሰትን የወደፊት ሁኔታ ሲተነብይ, ይህ ሂደት እንደሚቀጥል, አዳዲስ ባህሪያትን እና ቅርጾችን እንደሚይዝ በእርግጠኝነት መናገር እንችላለን. ለምሳሌ፣ በቅርብ ጊዜ ውስጥ አዲስ “የጅምላ ፍልሰት” ሊመጣ ይችላል፣ ማለትም፣ የሁሉም የህዝብ ቡድኖች ወይም ብሄሮች (እንደ “የአይሁድ ፍልሰት”) ወደ ውጭ መውጣት። "የተገላቢጦሽ ፍልሰት" ዕድል - ቀደም ሲል ከዩኤስኤስአር የወጡ እና እራሳቸውን በምዕራቡ ዓለም ያላገኙ ሰዎች ወደ ሩሲያ መመለስ ሊወገድ አይችልም. "በአቅራቢያ ስደት" ላይ ያለው ችግር ሊባባስ ይችላል, ለዚህም አስቀድሞ መዘጋጀትም አስፈላጊ ነው.
እና በመጨረሻም ፣ ከሁሉም በላይ ፣ በውጭ አገር 15 ሚሊዮን ሩሲያውያን ከእኛ ጋር አንድ አይነት አባት ሀገር የሚጋሩ ወገኖቻችን መሆናቸውን ማስታወስ አስፈላጊ ነው - ሩሲያ!
መግቢያ
ዳራ
ከታዋቂ እምነት በተቃራኒ ከሩሲያ የጅምላ ፍልሰት የተጀመረው ከአብዮቱ በፊትም ነበር።
ማሪያ ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“የመጀመሪያው ዋና የፍልሰት ፍሰት በ19ኛው መጨረሻ እና በ20ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የጉልበት ፍልሰት ነበር። እነዚህ በዋነኛነት ብሔራዊ ጅረቶች ነበሩ - አይሁዶች፣ ፖላንዳውያን፣ ዩክሬናውያን እና ጀርመኖች። .... ዘርጋ > እንደውም እስከ 19ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ድረስ አይሁዶች ብቻ በነፃነት እንዲጓዙ ይፈቀድላቸው ነበር፤ ሁሉም ሰው ፓስፖርት የተሰጠው ለ 5 ዓመታት ብቻ ሲሆን ከዚያ በኋላ መታደስ ነበረበት። ከዚህም በላይ በጣም ታማኝ የሆኑ ዜጎች እንኳን ለመልቀቅ ፍቃድ መጠየቅ ነበረባቸው.
በዚህ ጊዜ ውስጥ ወደ ሁለት ሚሊዮን የሚጠጉ አይሁዶች ከሩሲያ ግዛት እንደወጡ ይታመናል. በተጨማሪም የብሄረሰብ ፕሮፌሽናል ቡድኖች እና ኑፋቄዎች - የድሮ አማኞች ፣ ሜኖናውያን ፣ ሞሎካን ፣ ወዘተ. በዋናነት ወደ ዩኤስኤ ሄዱ ፣ ብዙዎች ወደ ካናዳ ሄዱ ። አሁንም እዚያው የሩሲያ ዶኩሆቦርስ ሰፈሮች አሉ ፣ ሊዮ ቶልስቶይ ለቆ እንዲወጣ የረዳው ። ሌላው የሰራተኛ ፍልሰት አቅጣጫ ላቲን አሜሪካ ሲሆን በ1910 እስከ 200 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ወደዚያ ሄዱ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
"እስከ 1905 ድረስ, ለአይሁዶች, ፖላንዳውያን እና ኑፋቄዎች ስደት ተፈቅዶላቸዋል, ይህም ከዱክሆቦርስ በተጨማሪ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ ሩብ ላይ ያላቸውን መብት ያጡ የጀርመን ቅኝ ገዥዎች ዘሮችን ያካትታል. .... ዘርጋ > የሩሲያ የስደት ጉዳዮች ትክክለኛ (ከአብዮቱ በፊት ታላላቅ ሩሲያውያን ፣ ዩክሬናውያን እና ቤላሩስያውያንን ጨምሮ) ስደት በአንፃራዊነት በጣም አልፎ አልፎ ነበር - የፖለቲካ ፍልሰት ፣ ወይም በነጋዴ መርከቦች ውስጥ ያገለገሉ መርከበኞች ፣ በጀርመን ውስጥ ለመስራት የሄዱ ወቅታዊ ሠራተኞች ፣ እንዲሁም ቀደም ሲል የተጠቀሱት ኑፋቄዎች.
ከ 1905 በኋላ ወደ ሥራ መጓዝ ተፈቅዶለታል, እና በዩኤስኤ, በካናዳ, በአውስትራሊያ እና በላቲን አሜሪካ የሩስያ የስራ ስብስብ መፈጠር ጀመረ. እ.ኤ.አ. በ 1910 በቆጠራው መሠረት በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ 40 ሺህ ሩሲያውያን ብቻ ነበሩ ፣ ከዚያ በሚቀጥሉት አስርት ዓመታት ውስጥ ከ 160 ሺህ በላይ ሰዎች እዚያ ደረሱ ።
በፔንስልቬንያ እና ኢሊኖይ ውስጥ በርካታ ማህበረሰቦች ተፈጠሩ። እውነት ነው, በአሜሪካ ስታቲስቲክስ ውስጥ, ከሩሲያውያን ጋር አብረው የሰፈሩ እና ከእነሱ ጋር ወደ ተመሳሳይ አብያተ ክርስቲያናት የሄዱት የኦስትሪያ-ሃንጋሪ የኦርቶዶክስ ዩክሬናውያን ሩሲያውያን ተብለው ተፈርጀዋል። በዋናነት በብረታ ብረትና በአውቶሞቢል ፋብሪካዎች፣ በቄራዎችና በጨርቃጨርቅ ፋብሪካዎች እና በማዕድን ስራዎች በጠንካራ የአካል ጉልበት ላይ ተሰማርተው ነበር። ይሁን እንጂ በተለያዩ ምክንያቶች ሩሲያን ለቀው እንዲወጡ የተገደዱ መኳንንት እና ተራ ሰዎችም ነበሩ. ለምሳሌ, ታዋቂው የሩሲያ መሐንዲስ, የመብራት መብራት ፈጣሪ አሌክሳንደር ሎዲጊን ለረጅም ጊዜ በአሜሪካ ውስጥ ሰርቷል. በፍሎሪዳ የሴንት ፒተርስበርግ ከተማ መስራች በስደት ውስጥ ታዋቂ ነጋዴ የሆነው ሩሲያዊው ባላባት ፒዮትር ዴሜንቴቭ ነበር። ትሮትስኪ እና ቡካሪን በዩናይትድ ስቴትስ የፖለቲካ ጥገኝነት አግኝተዋል።
በዚህ ጅረት ውስጥ አብዛኞቹን ያደረጉ የቀድሞ መሃይም ገበሬዎች በአሜሪካ ኢንዱስትሪ ውስጥ ካለው ከፍተኛ የሥራ ፍጥነት ጋር መላመድ ቀላል አልነበረም። ብዙ ጊዜ ከሥራ ጋር በተያያዘ ጉዳት ይደርስባቸዋል፣ እና ፎርማን እና አስተዳዳሪዎች በንቀት ይንከባከቧቸዋል። ከቦልሼቪክ አብዮት በኋላ ብዙዎች ሥራቸውን አጥተዋል እና አዲስ ማግኘት አልቻሉም - አሠሪዎች በእያንዳንዱ ሩሲያ ውስጥ ቦልሼቪክን አይተዋል ።
ፎቶ: ITAR-TASS
ሌኒን (በቀኝ በኩል ሁለተኛ) በስቶክሆልም ከስዊዘርላንድ ወደ ሩሲያ በሚጓዙ የሩሲያ የፖለቲካ ስደተኞች ቡድን ውስጥ ፣ 1917
የመጀመሪያ ሞገድ
1917 - በ 1920 ዎቹ መጨረሻ
በተለምዶ የመጀመሪያው ተብሎ የሚጠራው በ 1917 አብዮት የተፈጠረው ይህ ማዕበል ነው ፣ እና ብዙዎች “የሩሲያ ስደት” የሚለውን ጽንሰ-ሀሳብ የሚያያዙት ከዚህ ጋር ነው ።
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“በቀጥታ ለመናገር፣ ፍሰቱ የተፈጠረው በ1917 ከሁለት አብዮት በኋላ ነው። የእርስ በእርስ ጦርነት, "ስደት" ተብሎ ሊጠራ አይችልም. ሰዎች እጣ ፈንታቸውን አልመረጡም፤ እንዲያውም ስደተኞች ነበሩ። .... ዘርጋ > ይህ ሁኔታ በይፋ እውቅና ተሰጥቶታል፤ የመንግሥታቱ ድርጅት የስደተኞች ጉዳይ ኮሚሽን ነበረው በፍሪድትጆፍ ናንሰን የሚመራ (በዚህ መልኩ ነው የናንሰን ፓስፖርቶች የሚባሉት የፓስፖርት እና የዜግነት መብት ለተከለከሉ ሰዎች የተሰጠ - BG)።
በመጀመሪያ ወደ ስላቭክ አገሮች - ቡልጋሪያ, የሰርቦች መንግሥት, ክሮአቶች እና ስሎቬንያ, ቼኮዝሎቫኪያ ሄድን. ጥቂት የሩሲያ ወታደሮች ቡድን ሄደ ላቲን አሜሪካ.
የዚህ ማዕበል ሩሲያውያን ስደተኞች በትክክል የተጠናከረ የተጠናከረ ድርጅት ነበራቸው። በብዙ የሰፈራ አገሮች ውስጥ ሳይንቲስቶችን የሚረዱ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋማት ተነሱ. በተጨማሪም, ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ስፔሻሊስቶች የተመሰረቱትን ግንኙነቶች ተጠቅመዋል, ትተው እና ድንቅ ስራ ሠርተዋል. አንድ የታወቀ ምሳሌ በዩኤስኤ ውስጥ ሲኮርስኪ እና ዝቮሪኪን ነው። ብዙም የማይታወቅ ምሳሌ ኤሌና አንቲፖቫ በ1929 ወደ ብራዚል ሄዳ የብራዚል የሥነ ልቦና እና የትምህርት ሥርዓት መስራች ሆናለች። እና ብዙ እንደዚህ ያሉ ምሳሌዎች አሉ ። ”
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
"የአሜሪካውያን ስለ ሩሲያውያን እንደ ቦልሼቪኮች እና ኮሚኒስቶች ያላቸው ሀሳብ በነጭ ስደት በኤስ ራችማኒኖቭ እና ኤፍ ቻሊያፒን ፣ I. Sikorsky እና V. Zvorykin ፣ P. Sorokin እና V. Ipatiev ስሞች እየበራ ተለወጠ። .... ዘርጋ > የእሱ የዘር ስብጥር የተለያየ ነበር, ነገር ግን እነዚህ ስደተኞች እራሳቸውን ከሩሲያ ጋር ለይተው አውቀዋል እና ይህ በዋነኝነት ብሄራዊ ማንነታቸውን ይወስናል.
የመጀመሪያው ዋና ፍሰት ወደ ሩሲያ (ጀርመን, ቼኮዝሎቫኪያ, ፖላንድ) በአንፃራዊነት ወደሚገኙ አገሮች ሄዷል. የ Wrangel ጦር ሲለቅ፣ ኢስታንቡል፣ ቡልጋሪያ እና ዩጎዝላቪያ ዋና ማዕከላት ሆኑ። ነጭ መርከቦችእስከ 1924 ድረስ በቢዘርቴ (ቱኒዚያ) ላይ የተመሰረተ ነበር. በመቀጠልም ስደተኞች ወደ ምዕራብ በተለይም ወደ ፈረንሳይ ተጓዙ። በቀጣዮቹ ዓመታት ብዙዎች ወደ ዩናይትድ ስቴትስ፣ እንዲሁም ካናዳ እና ላቲን አሜሪካ ሄዱ። በተጨማሪም ነጭ ስደት በሩቅ ምስራቅ ድንበሮች በኩል መጣ; በሃርቢን እና በሻንጋይ የተገነቡ ትላልቅ የስደተኞች ማዕከሎች። ከዚያ በኋላ ብዙ ስደተኞች ወደ አሜሪካ፣ አውሮፓ እና አውስትራሊያ ሄዱ።
የዚህ ፍሰት መጠን በተለየ መንገድ ይገመታል - ከ 1 እስከ 3 ሚሊዮን ሰዎች. በጣም ተቀባይነት ያለው ግምት 2 ሚሊዮን ሰዎች ነው, በተሰጡት የናንሰን ፓስፖርቶች ላይ ባለው መረጃ ይሰላል. ግን ደግሞ ስደተኞችን በሚረዱ ድርጅቶች ትኩረት ውስጥ ያልገቡት ነበሩ፡ የቮልጋ ጀርመኖች ከ1921-1922 ረሃብ ሸሽተው፣ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እንደገና የጀመሩትን ፖግሮም የሚሸሹ አይሁዶች፣ የዩኤስኤስ አር አባል ያልሆኑ ግዛቶችን ዜግነት የተቀበሉ ሩሲያውያን። . በነገራችን ላይ የእርስ በርስ ጦርነት ወቅት የባዕድ አገር ሰው ማግባት እና አገሪቱን ለቆ የመውጣት ሀሳብ ታዋቂ ሆነ - በአንደኛው የዓለም ጦርነት ጦርነት እስረኞች መልክ ከ 2 ሚሊዮን በላይ የውጭ ዜጎች ነበሩ (በተለይ ከቀድሞዋ ኦስትሪያ-) ሃንጋሪ) በሩሲያ ግዛት ላይ.
እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ አጋማሽ ላይ የስደት ፍሰት በከፍተኛ ሁኔታ ተዳክሟል (ጀርመኖች ለቀው መውጣታቸውን ቀጥለዋል) እና በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ የሀገሪቱ ድንበሮች ተዘግተዋል።
ሁለተኛ ማዕበል
1945 - 1950 ዎቹ መጀመሪያ
ሁለተኛው የዓለም ጦርነት ከዩኤስኤስአር አዲስ የስደት ማዕበል አስከትሏል - አንዳንዶች ወደ ኋላ አፈገፈገውን የጀርመን ጦር ተከትሎ አገሪቱን ለቀው ወጡ ፣ ሌሎች ደግሞ ወደ ማጎሪያ ካምፖች እና የግዳጅ ሥራ ተወስደዋል ፣ ሁልጊዜ ወደ ኋላ አይመለሱም ።
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“ይህ ማዕበል በዋናነት የተፈናቀሉ (DP) የሚባሉትን ያካትታል። እነዚህ ነዋሪዎች ናቸው። ሶቪየት ህብረትእና በአንድም ሆነ በሌላ ምክንያት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት ከሶቭየት ህብረት የወጡ ግዛቶችን ተቀላቀለ። .... ዘርጋ > ከእነዚህም መካከል የጦር እስረኞች፣ ተባባሪዎች፣ ለመልቀቅ በፈቃደኝነት የወሰኑ ወይም በቀላሉ በጦርነት አውሎ ንፋስ ወደ ሌላ አገር የገቡ ሰዎች ይገኙበታል።
በ 1945 በያልታ ኮንፈረንስ ላይ የተያዙ እና ያልተያዙ ግዛቶች ህዝብ እጣ ፈንታ ተወስኗል. አጋሮቹ ከሶቪየት ዜጎች ጋር ምን እንደሚደረግ ለመወሰን ለስታሊን ተወው, እና ሁሉንም ሰው ወደ ዩኤስኤስአር ለመመለስ ፈለገ. ለበርካታ አመታት, ትላልቅ የ DP ቡድኖች በአሜሪካ, በብሪቲሽ እና በፈረንሳይ ወረራ ዞኖች ውስጥ በልዩ ካምፖች ውስጥ ይኖሩ ነበር; በአብዛኛዎቹ ሁኔታዎች ወደ ዩኤስኤስአር ተልከዋል. ከዚህም በላይ አጋሮቹ ለሶቪየት ጎን የሶቪየት ዜጎችን ብቻ ሳይሆን ለረጅም ጊዜ የውጭ ዜግነት የነበራቸው የቀድሞ ሩሲያውያን, ስደተኞች - እንደ ኮሳኮች በሊንዝ (እ.ኤ.አ. በሊንዝ ከተማ አካባቢ የኖሩት - ቢጂ). በዩኤስኤስአር ውስጥ ተጨቁነዋል.
ወደ ሶቪየት ኅብረት ከመመለስ የተቆጠቡት አብዛኞቹ ወደ አሜሪካ እና ላቲን አሜሪካ ሄዱ። ከሶቪየት ኅብረት የመጡ ብዙ የሶቪየት ሳይንቲስቶች ወደ አሜሪካ ሄዱ - በተለይም በአሌክሳንድራ ሎቭና ቶልስታ የተፈጠረው በታዋቂው ቶልስቶይ ፋውንዴሽን ረድተዋል ። እና ብዙዎቹ ዓለም አቀፍ ባለሥልጣናት ተባባሪዎች ተብለው ከተፈረጁት ወደ ላቲን አሜሪካ ሄዱ - በዚህ ምክንያት ሶቪየት ኅብረት ከዚህ ክልል አገሮች ጋር ከባድ ግንኙነት ነበራት ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“የሁለተኛው የዓለም ጦርነት ፍልሰት በጎሳ ስብጥር እና በሌሎች ባህሪያት በጣም የተለያየ ነበር። የምእራብ ዩክሬን እና የቤላሩስ ነዋሪዎች ክፍል ፣ የሶቪየት ሀይልን የማይቀበሉ የባልቲክ ግዛቶች እና ቮልክስዴይቼ (የሩሲያ ጀርመኖች) በሶቭየት ህብረት ግዛት ውስጥ በጀርመኖች በተያዙት የሶቭየት ህብረት ግዛት ውስጥ ይኖሩ የነበሩት ጀርመኖች በራሳቸው ፈቃድ ጀርመኖችን ተዉ ። .... ዘርጋ > ከጀርመን ወረራ ባለ ሥልጣናት ጋር ተባብረው የሠሩት በዋነኝነት በናዚዎች የተፈጠሩ ፖሊሶችን እና ወታደሮችን እና መኮንኖችን ለመደበቅ ይፈልጉ ነበር። ወታደራዊ ክፍሎች. በመጨረሻም, ሁሉም የሶቪዬት የጦር እስረኞች እና ወደ ጀርመን የተጋዙት ሲቪሎች ወደ አገራቸው መመለስ አልፈለጉም - አንዳንዶቹ በቀልን ይፈሩ ነበር, ሌሎች ደግሞ ቤተሰብ መፍጠር ችለዋል. በግዳጅ ወደ ሀገራቸው እንዳይመለሱ እና የስደተኛ ደረጃን ለማግኘት አንዳንድ የሶቪየት ዜጎች መነሻቸውን በመደበቅ ሰነዶችን እና ስሞችን ለውጠዋል።
በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ምክንያት የተከሰተው የስደት ማዕበል የቁጥር ግምቶች በጣም አስቸጋሪ ናቸው። በጣም ሊከሰት የሚችል ክልል ከ 700 ሺህ እስከ 1 ሚሊዮን ሰዎች ነው. ከእነዚህ ውስጥ ከግማሽ በላይ የሚሆኑት የባልቲክ ሕዝቦች፣ ሩቡ ጀርመኖች፣ አምስተኛው ዩክሬናውያን፣ እና 5% ብቻ ሩሲያውያን ነበሩ።
ሦስተኛው ሞገድ
በ1960ዎቹ መጀመሪያ - በ1980ዎቹ መጨረሻ
ከብረት መጋረጃ ጀርባ ለመሻገር የቻሉት ጥቂቶች፤ አይሁድ እና ጀርመኖች የፖለቲካ ሁኔታው ከተመቻቸላቸው መጀመሪያ ተለቀቁ። ከዚያም ተቃዋሚዎችን ማባረር ጀመሩ
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“ይህ ጅረት ብዙ ጊዜ አይሁዳዊ ይባላል። ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ በዩኤስኤስአር እና በስታሊን ንቁ እርዳታ የእስራኤል ግዛት ተፈጠረ። በዚህ ጊዜ የሶቪዬት አይሁዶች በ 1930 ዎቹ ሽብርተኝነት እና በ 1940 ዎቹ መገባደጃ ላይ ከኮስሞፖሊታኖች ጋር ሲታገሉ ቆይተዋል ፣ ስለሆነም በthaw ወቅት የመልቀቅ እድሉ ሲፈጠር ብዙዎች ወሰዱት። .... ዘርጋ > በተመሳሳይ ጊዜ, አንዳንድ ስደተኞች በእስራኤል ውስጥ አልቆዩም, ነገር ግን ተጓዙ - በዋናነት ወደ አሜሪካ; ያኔ ነበር “አይሁዳዊ የመጓጓዣ መንገድ ነው” የሚለው አገላለጽ ታየ።
እነዚህ ከአሁን በኋላ ስደተኛ አልነበሩም፣ ግን ከሀገር ለመውጣት በእውነት የሚፈልጉ ሰዎች፡ ለመልቀቅ ጥያቄ አቀረቡ፣ ውድቅ ተደርገዋል፣ ደጋግመው አመለከቱ - በመጨረሻም ተለቀቁ። ይህ ማዕበል የፖለቲካ አለመግባባት አንዱ ምንጭ ሆነ - አንድ ሰው ከሰብአዊ መብቶች አንዷ የሆነችውን የህይወቱን ሀገር የመምረጥ መብቱ ተነፍጎ ነበር። ብዙዎች የቤት ዕቃቸውን ሁሉ ሸጠው ሥራቸውን አቁመዋል - ለመልቀቅ ፈቃደኛ ባለመሆናቸውም በባዶ አፓርታማ ውስጥ የሥራ ማቆም አድማ እና የረሃብ አድማ በማድረግ የመገናኛ ብዙሃንን፣ የእስራኤልን ኤምባሲ እና አዛኝ የሆኑ የምዕራባውያን ጋዜጠኞችን ቀልብ ስቧል።
አይሁዶች በዚህ ጅረት ውስጥ እጅግ በጣም ብዙ ናቸው። አዲስ አባላትን ለመደገፍ የተዘጋጀ ዳያስፖራ በውጭ አገር የነበራቸው እነሱ ነበሩ። ከቀሪው ጋር, ሁኔታው ይበልጥ የተወሳሰበ ነበር. የስደት ህይወት መራራ እንጀራ ነው። ከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ ስለ ወደፊቱ ጊዜ በጣም የተለያየ ሀሳብ ያላቸው የተለያዩ ሰዎች እራሳቸውን ወደ ውጭ አገር አግኝተዋል-አንዳንዶቹ በሻንጣዎቻቸው ላይ ተቀምጠው ወደ ሩሲያ ለመመለስ ሲጠባበቁ ሌሎች ደግሞ ለመላመድ ሞክረዋል. ብዙዎች በድንገት ከሕይወት ተጥለዋል፤ አንዳንዶቹ ሥራ ለማግኘት ችለዋል፣ ሌሎች ደግሞ መሥራት አልቻሉም። መኳንንቱ ታክሲ እየነዱ እንደ ተጨማሪ ስራ ሰሩ። እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ በፈረንሣይ ውስጥ ፣ ጉልህ የሆነ የሩሲያ ፍልሰት ልሂቃን ሽፋን በመረጃ መረብ ውስጥ ተጠምቋል። የሶቪየት NKVD. በተጠቀሰው ጊዜ ሁኔታው የተቀየረ ቢሆንም የዲያስፖራ ግንኙነቶች በጣም ውጥረት ውስጥ ቆይተዋል ።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“የብረት መጋረጃ የቀዝቃዛው ጦርነት መጀመሪያ ጋር ወረደ። በዓመት ከዩኤስኤስአር የሚወጡ ሰዎች ቁጥር, እንደ አንድ ደንብ, ትንሽ ነበር. ስለዚህ፣ በ1986፣ ከ2 ሺህ በላይ ሰዎች ወደ ጀርመን፣ እና ወደ 300 የሚጠጉ ሰዎች ወደ እስራኤል ሄዱ። .... ዘርጋ > ነገር ግን በአንዳንድ ዓመታት ውስጥ, የውጭ ፖሊሲ ሁኔታ ላይ ለውጦች አንድ ማዕበል አስከትሏል - የስደት ጉዳዮች ብዙውን ጊዜ የተሶሶሪ እና ዩኤስኤ ወይም የተሶሶሪ እና ጀርመን መንግስታት መካከል የተለያዩ ድርድር ውስጥ ድርድር ቺፕስ ሆኖ አገልግሏል. ለዚህም ምስጋና ይግባውና ከ1968 እስከ 1974 ከነበረው የስድስት ቀን ጦርነት በኋላ እስራኤል ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ ስደተኞችን ከሶቭየት ህብረት ተቀብላለች። ተከታይ እገዳዎች በዚህ ፍሰት ውስጥ በከፍተኛ ሁኔታ እንዲቀንስ አድርጓል. በዚህ ምክንያት የጃክሰን-ቫኒክ ማሻሻያ እ.ኤ.አ. በ 1974 በዩናይትድ ስቴትስ ተቀባይነት አግኝቷል ፣ እሱም በዚህ ውድቀት (የአሜሪካ የንግድ ሕግ ማሻሻያ የዜጎቻቸውን የመሰደድ መብት ከሚጥሱ አገሮች ጋር የንግድ ልውውጥን የሚገድብ እና በዋናነት የዩኤስኤስ አር ኤስ. - ቢጂ)
እ.ኤ.አ. በ1950ዎቹ የነበሩትን ወደ ጀርመን እና እስራኤል የሚፈሰውን ትንሽ ሰው ግምት ውስጥ ካስገባን ፣ በአጠቃላይ ይህ ማዕበል ከ 500 ሺህ በላይ ሰዎችን ያሳተፈ ነበር ። እሷ የብሄር ስብጥርየተቋቋመው በአይሁዶች እና በጀርመኖች ብቻ ሳይሆን ብዙሃኑ በነበሩት ብቻ ሳይሆን የራሳቸው ግዛት ባላቸው የሌሎች ህዝቦች ተወካዮችም (ግሪኮች፣ ፖላንዳውያን፣ ፊንላንዳውያን፣ ስፔናውያን) ናቸው።
ሁለተኛው, አነስተኛ ፍሰት በሶቪየት ኅብረት በንግድ ጉዞዎች ወይም በጉብኝት ወቅት ሸሽተው ወይም ከአገሪቱ በግዳጅ የተባረሩትን ያካትታል. ሦስተኛው ጅረት በስደተኞች የተቋቋመው በቤተሰብ ጉዳዮች - ሚስቶች እና የውጭ ዜጎች ልጆች ፣ በዋነኝነት ወደ ሦስተኛው ዓለም አገሮች ተልከዋል።
አራተኛው ሞገድ
ከ 1980 ዎቹ መጨረሻ ጀምሮ
ከቀዝቃዛው ጦርነት ማክተሚያ በኋላ በአንድም ሆነ በሌላ መንገድ ወደ ውጭ አገር ሥራ የሚያገኙ ሁሉ ከሀገር ወጡ - በመመለሻ ፕሮግራሞች ፣ በስደተኛ ሁኔታ ወይም በሌላ መንገድ። እ.ኤ.አ. በ 2000 ዎቹ ፣ ይህ ማዕበል በሚያስደንቅ ሁኔታ ደርቋል።
Mikhail Denisenko
ዲሞግራፈር
“በተለምዶ አራተኛው የስደት ማዕበል የሚባለውን በሁለት የተለያዩ ጅረቶች እከፍላለሁ፡ አንድ - ከ1987 እስከ 2000ዎቹ መጀመሪያ፣ ሁለተኛው - 2000ዎቹ። .... ዘርጋ >
የመጀመሪያው ጅረት መጀመሪያ በ 1986-1987 ከፀደቀው የሶቪዬት ህግ ለውጦች ጋር የተያያዘ ነው, ይህም የጎሳ ስደተኞች ወደ ውጭ አገር ለመጓዝ ቀላል ያደርገዋል. እ.ኤ.አ. ከ 1987 እስከ 1995 ድረስ ከሩሲያ ፌዴሬሽን ግዛት ውስጥ አማካይ ዓመታዊ የፍልሰት ቁጥር ከ 10 እስከ 115 ሺህ ሰዎች ጨምሯል ። ከ 1987 እስከ 2002 ከ 1.5 ሚሊዮን በላይ ሩሲያን ለቀው ወጥተዋል. ይህ የፍልሰት ፍሰት ግልጽ የሆነ የጂኦግራፊያዊ አካል ነበረው፡ ከ90 እስከ 95% ከሚሆኑት ስደተኞች ወደ ጀርመን፣ እስራኤል እና አሜሪካ ተልከዋል። ይህ አቅጣጫ የተቀመጠው በመጀመሪያዎቹ ሁለት አገሮች ለጋስ የመመለሻ መርሃ ግብሮች እና ስደተኞችን እና ሳይንቲስቶችን ለመቀበል ፕሮግራሞች በመኖራቸው ነው. የቀድሞ የዩኤስኤስ አርበመጨረሻው.
ከ 1990 ዎቹ አጋማሽ ጀምሮ ከቀድሞው የዩኤስኤስአር ስደትን በተመለከተ ፖሊሲዎች በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ መለወጥ ጀመሩ. ስደተኞች የስደተኛ ደረጃ የማግኘት እድሎች በእጅጉ ቀንሰዋል። በጀርመን ውስጥ የጀርመናውያን ጎሳዎችን የመቀበል መርሃ ግብር መቋረጥ ጀመረ (በ 2000 ዎቹ መጀመሪያ ላይ የመግቢያ ኮታ ወደ 100 ሺህ ሰዎች ቀንሷል); ከእውቀት አንፃር ወደ አገራቸው የሚመለሱት መስፈርቶች በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል። የጀርመን ቋንቋ. በተጨማሪም የብሔር ብሔረሰቦችን የመሰደድ አቅም ተሟጦ ቆይቷል። በውጪ ለቋሚ መኖሪያነት የሚኖረው የህዝብ ብዛት ቀንሷል።
በ 2000 ዎቹ ውስጥ ተጀመረ አዲስ ደረጃየሩሲያ የስደት ታሪክ. በአሁኑ ጊዜ ይህ የተለመደ የኢኮኖሚ ፍልሰት ነው፣ እሱም ለአለም አቀፍ የኢኮኖሚ አዝማሚያዎች ተገዥ እና ስደተኞችን በሚቀበሉት ሀገራት ህግ የሚተዳደር ነው። የፖለቲካው አካል የተለየ ሚና አይጫወትም። ወደ ባደጉ አገሮች ለመጓዝ የሚፈልጉ የሩሲያ ዜጎች ከሌሎች አገሮች ሊመጡ ከሚችሉ ስደተኞች ጋር ሲነፃፀሩ ምንም ዓይነት ጥቅም የላቸውም. ሙያዊ ብቃታቸውን ለውጭ ሀገራት የስደተኞች አገልግሎት ማረጋገጥ እና እውቀትን ማሳየት አለባቸው የውጭ ቋንቋዎችእና የመዋሃድ ችሎታዎች.
በአብዛኛው ምስጋና ይግባውና ለጠንካራ ምርጫ እና ውድድር፣ የሩስያ ስደተኛ ማህበረሰብ ወጣት እየሆነ ነው። በአውሮፓ እና በሰሜን አሜሪካ የሚኖሩ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ከፍተኛ የትምህርት ደረጃ አላቸው. ሴቶች በብዛት ከሚሰደዱ ሰዎች መካከል በብዛት ይገኛሉ፣ይህም ከወንዶች ጋር ሲነፃፀር ከባዕድ አገር ሰዎች ጋር በሚኖረው ጋብቻ ድግግሞሽ ይገለፃል።
በጠቅላላው ከ 2003 እስከ 2010 ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር ከ 500 ሺህ ሰዎች አልፏል. በተመሳሳይ ጊዜ የሩሲያ ፍልሰት ጂኦግራፊ በከፍተኛ ሁኔታ ተስፋፍቷል. ወደ እስራኤል እና ጀርመን እየቀነሰ የመጣውን ፍሰት ዳራ በመቃወም የካናዳ፣ ስፔን፣ ፈረንሳይ፣ ታላቋ ብሪታንያ እና አንዳንድ ሌሎች ሀገራት አስፈላጊነት ጨምሯል። የግሎባላይዜሽን ሂደት እና አዳዲስ የመገናኛ ቴክኖሎጂዎች የተለያዩ የስደት እንቅስቃሴዎችን በከፍተኛ ሁኔታ ጨምረዋል, በዚህም ምክንያት "ለዘለአለም ስደት" በጣም የተለመደ ጽንሰ-ሀሳብ ሆኗል.
ማሪና ሶሮኪና
የታሪክ ምሁር
“20ኛው ክፍለ ዘመን በስደት ረገድ እጅግ በጣም ንቁ ነበር። አሁን ሁኔታው ተቀይሯል። አውሮፓን ውሰድ - ከአሁን በኋላ ብሄራዊ ድንበሮች የሉትም። .... ዘርጋ > ቀደም ሲል ኮስሞፖሊታኒዝም የነጠላ ሰዎች ዕጣ ከሆነ አሁን የአንድ ሰው ፍፁም ተፈጥሯዊ ሥነ ልቦናዊ እና ሲቪል ሁኔታ ነው። በ 1980 ዎቹ መጨረሻ - 1990 ዎቹ መጀመሪያ ላይ እንዲህ ማለት አንችልም. በሩሲያ ውስጥ አዲስ የስደት ማዕበል ተጀመረ, እና አገሪቱ ወደ አዲስ ክፍት ዓለም ገብታለች. ይህ ከላይ ከተነጋገርነው የሩሲያ የስደት ፍሰት ጋር ምንም ግንኙነት የለውም።
የፎቶ ታሪክ
በባሕር አጠገብ ዕንቁ
በ 70 ዎቹ ውስጥ, የሩሲያ ስደተኞች በብራይተን የባህር ዳርቻ በኒው ዮርክ አካባቢ በንቃት መኖር ጀመሩ.
እሱ የሦስተኛው የስደት ማዕበል ዋና ምልክት ሆኗል ፣ አሁንም ማንንም ሰው ወደ የብሬዥኔቭ ዘመን ምናባዊ ኦዴሳ ማጓጓዝ የሚችል የጊዜ ማሽን። የብራይተን "ፓውንድ" እና "ቁራጭ", ሚካሂል ዛዶርኖቭ ኮንሰርቶች እና ጡረተኞች በቦርዱ መንገድ ላይ የሚራመዱ - ይህ ሁሉ, ግልጽ ነው, ረጅም ጊዜ አይቆይም, እና የድሮ ጊዜ ሰሪዎች ብራይተን ከአሁን በኋላ ተመሳሳይ እንዳልሆነ ያማርራሉ. ፎቶግራፍ አንሺው ሚካሂል ፍሪድማን (የጨው ምስሎች) በብራይተን የባህር ዳርቻ ዘመናዊ ህይወትን ተመልክተዋል
የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በ 1917 የጀመረው እና ለስድስት ዓመታት ያህል የዘለቀው የእርስ በርስ ጦርነት ያስከተለ ክስተት ነበር. መኳንንት፣ ወታደር፣ የፋብሪካ ባለቤቶች፣ ምሁራን፣ የሀይማኖት አባቶች እና የመንግስት ባለስልጣናት አገራቸውን ለቀው ወጡ። ከ 1917-1922 ባለው ጊዜ ውስጥ ከሁለት ሚሊዮን በላይ ሰዎች ሩሲያን ለቀው ወጡ.
ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል ምክንያቶች
ሰዎች አገራቸውን የሚለቁት በኢኮኖሚ፣ በፖለቲካዊ፣ በማህበራዊ ጉዳዮች ነው። ስደት በታሪክ ውስጥ በተለያየ ደረጃ የተከሰተ ሂደት ነው። ነገር ግን በዋነኛነት የጦርነት እና የአብዮት ዘመን ባህሪ ነው።
የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በአለም ታሪክ ውስጥ አናሎግ የሌለው ክስተት ነው። መርከቦቹ ተጨናንቀው ነበር። ቦልሼቪኮች ያሸነፉበትን አገር ለቀው ለመውጣት ሰዎች ሊቋቋሙት የማይችሉትን ሁኔታዎች ለመቋቋም ዝግጁ ነበሩ።
ከአብዮቱ በኋላ የመኳንንት ቤተሰብ አባላት ለጭቆና ተዳርገዋል። ወደ ውጭ አገር ማምለጥ ያልቻሉት ሞተዋል። በእርግጥ ልዩ ሁኔታዎች ነበሩ, ለምሳሌ, አሌክሲ ቶልስቶይ, ከአዲሱ አገዛዝ ጋር መላመድ የቻለው. ጊዜ የሌላቸው ወይም ከሩሲያ መውጣት ያልፈለጉ መኳንንት ስማቸውን ቀይረው ተደብቀዋል. አንዳንዶች በውሸት ስም ለብዙ ዓመታት መኖር ችለዋል። ሌሎች ተጋልጠው ወደ ስታሊን ካምፖች ገቡ።
ከ 1917 ጀምሮ ጸሐፊዎች, ሥራ ፈጣሪዎች እና አርቲስቶች ሩሲያን ለቀው ወጡ. የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የአውሮፓ ጥበብ ያለ ሩሲያውያን ስደተኞች የማይታሰብ ነው የሚል አስተያየት አለ. የሰዎች እጣ ፈንታ ተቋርጧል የትውልድ አገር፣ አሳዛኝ ነበሩ። ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብዙ የዓለም ታዋቂ ጸሐፊዎች ፣ ገጣሚዎች እና ሳይንቲስቶች ነበሩ ። ነገር ግን እውቅና ሁልጊዜ ደስታን አያመጣም.
ለመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ምክንያት ምን ነበር? ለፕሮሌታሪያቶች የሚራራ እና የማሰብ ችሎታ ያላቸውን ሰዎች የሚጠላ አዲስ መንግስት።
ከሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮች መካከል ብቻ ሳይሆን የፈጠራ ሰዎችነገር ግን በራሳቸው ጉልበት ሀብት ማፍራት የቻሉ ሥራ ፈጣሪዎችም ጭምር። ከፋብሪካው ባለቤቶች መካከል በመጀመሪያ በአብዮት የተደሰቱ ነበሩ. ግን ለረጅም ጊዜ አይደለም. ብዙም ሳይቆይ በአዲሱ ግዛት ውስጥ ምንም ቦታ እንደሌላቸው ተገነዘቡ. ፋብሪካዎች፣ ኢንተርፕራይዞች፣ ፋብሪካዎች ነበሩ። ሶቪየት ሩሲያአገር አቀፍ.
የመጀመሪያው የሩስያ ፍልሰት ማዕበል በነበረበት ወቅት, የተራ ሰዎች እጣ ፈንታ ለማንም ሰው ብዙም ፍላጎት አልነበረውም. አዲሱ መንግስት የአዕምሮ መጥፋት ተብሎ ስለሚጠራው ነገር አልተጨነቀም። ራሳቸውን በመሪነት ያገኙት ሰዎች አዲስ ነገር ለመፍጠር አሮጌው ሁሉ መጥፋት አለበት ብለው ያምኑ ነበር። የሶቪየት መንግሥት ጎበዝ ጸሐፊዎች፣ ገጣሚዎች፣ አርቲስቶች ወይም ሙዚቀኞች አያስፈልጓትም። አዲስ የቃላት ጌቶች ታይተዋል, ለህዝቡ አዳዲስ ሀሳቦችን ለማስተላለፍ ዝግጁ ናቸው.
የሩስያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል ምክንያቶችን እና ባህሪያትን በበለጠ ዝርዝር እንመልከት. አጭር የሕይወት ታሪኮችከዚህ በታች የቀረበው፣ በግለሰብ ሰዎች እና በመላ ሀገሪቱ እጣ ፈንታ ላይ አስከፊ መዘዝ ያስከተለውን ክስተት ሙሉ ምስል ይፈጥራል።
ታዋቂ ስደተኞች
የመጀመሪያው የስደት ማዕበል የሩሲያ ፀሐፊዎች - ቭላድሚር ናቦኮቭ ፣ ኢቫን ቡኒን ፣ ኢቫን ሽሜሌቭ ፣ ሊዮኒድ አንድሬቭ ፣ አርካዲ አቨርቼንኮ ፣ አሌክሳንደር ኩፕሪን ፣ ሳሻ ቼርኒ ፣ ቴፊ ፣ ኒና ቤርቤሮቫ ፣ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ። የብዙዎቻቸው ስራዎች በናፍቆት ተውጠዋል።
ከአብዮቱ በኋላ እንደ ፊዮዶር ቻሊያፒን፣ ሰርጌይ ራችማኒኖቭ፣ ዋሲሊ ካንዲንስኪ፣ ኢጎር ስትራቪንስኪ እና ማርክ ቻጋል ያሉ ድንቅ አርቲስቶች የትውልድ አገራቸውን ለቀቁ። የሩሲያ የስደት የመጀመሪያ ማዕበል ተወካዮችም የአውሮፕላን ዲዛይነር ቭላድሚር ዝቮሪኪን ፣ ኬሚስት ቭላድሚር አይፓቴዬቭ ፣ የሃይድሮሊክ ሳይንቲስት ኒኮላይ ፌዶሮቭ ናቸው።
ኢቫን ቡኒን
ስለ መጀመሪያው የስደት ማዕበል ወደ ሩሲያ ጸሐፊዎች ስንመጣ, በመጀመሪያ ስሙ ይታወሳል. ኢቫን ቡኒን በሞስኮ የጥቅምት ወር ክስተቶችን አገኘ. እስከ 1920 ድረስ ማስታወሻ ደብተር ያስቀመጠ ሲሆን በኋላም “የተረገሙ ቀናት” በሚል ርዕስ አሳትሟል። ጸሐፊው የሶቪየት ኃይልን አልተቀበለም. ከአብዮታዊ ክስተቶች ጋር በተያያዘ, ቡኒን ብዙውን ጊዜ ከብሎክ ጋር ይቃረናል. በህይወት ታሪክ ስራው ውስጥ የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ እና ይህ "የተረገሙ ቀናት" ደራሲ ተብሎ የሚጠራው "አስራ ሁለቱ" ግጥም ፈጣሪ ጋር ተከራክሯል. ሃያሲ ኢጎር ሱኪክ “ብሎክ በ1917 የአብዮት ሙዚቃን ከሰማ ቡኒን የአመፅን ድምፅ ሰማ” ብሏል።
ከመሰደዳቸው በፊት ጸሐፊው በኦዴሳ ከሚስቱ ጋር ለተወሰነ ጊዜ ኖረ። በጥር 1920 ወደ ቁስጥንጥንያ በሚያመራው ስፓርታ መርከብ ተሳፈሩ። በመጋቢት ውስጥ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ውስጥ ነበር - በከተማው ውስጥ የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ብዙ ተወካዮች የመጨረሻቸውን ዓመታት ያሳለፉበት።
የጸሐፊው እጣ ፈንታ አሳዛኝ ሊባል አይችልም። በፓሪስ ውስጥ ብዙ ሰርቷል, እና የኖቤል ሽልማት የተቀበለውን ስራ የጻፈው እዚህ ነበር. ነገር ግን የቡኒን በጣም ዝነኛ ዑደት - "ጨለማ አሌይስ" - ለሩሲያ ናፍቆት ተሞልቷል. ቢሆንም፣ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በኋላ ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞች የተቀበሉትን ወደ ትውልድ አገራቸው ለመመለስ የቀረበውን ሐሳብ አልተቀበለም። የመጨረሻው የሩሲያ ክላሲክ በ 1953 ሞተ.
ኢቫን ሽሜሌቭ
ሁሉም የማሰብ ችሎታ ያላቸው ተወካዮች በጥቅምት ወር ክስተቶች ውስጥ "የአመፅን ካኮፎኒ" አልሰሙም. ብዙዎች አብዮቱን የፍትህ እና የመልካምነት ድል አድርገው ይመለከቱት ነበር። መጀመሪያ ላይ ስለ ኦክቶበር ክስተቶች ደስተኛ ነበር, ሆኖም ግን, በስልጣን ላይ ባሉ ሰዎች ላይ በፍጥነት ተስፋ ቆረጠ. እና በ 1920 ጸሃፊው በአብዮት ጽንሰ-ሀሳቦች ማመን ያቃተው አንድ ክስተት ተከስቷል. የሽሜሌቭ አንድ ልጅ መኮንን ነው። Tsarist ሠራዊት- በቦልሼቪኮች በጥይት ተመታ።
በ 1922 ጸሐፊው እና ሚስቱ ሩሲያን ለቅቀው ወጡ. በዚያን ጊዜ ቡኒን ቀድሞውኑ በፓሪስ ነበር እና በደብዳቤ ከአንድ ጊዜ በላይ እሱን ለመርዳት ቃል ገብቷል ። ሽሜሌቭ በበርሊን ውስጥ ብዙ ወራትን አሳልፏል, ከዚያም ወደ ፈረንሳይ ሄዶ ቀሪውን ህይወቱን አሳለፈ.
ከታላላቅ የሩሲያ ጸሐፊዎች አንዱ የመጨረሻዎቹን ዓመታት በድህነት አሳልፏል። በ77 አመታቸው አረፉ። እንደ ቡኒን በሴንት-ጄኔቪ-ዴስ-ቦይስ ተቀበረ። ታዋቂ ጸሐፊዎች እና ገጣሚዎች - ዲሚትሪ ሜሬዝኮቭስኪ, ዚናይዳ ጊፒየስ, ቴፊ - በዚህ የፓሪስ መቃብር ውስጥ የመጨረሻውን ማረፊያቸውን አግኝተዋል.
ሊዮኒድ አንድሬቭ
ይህ ጸሃፊ በመጀመሪያ አብዮቱን ተቀብሎ ነበር, ነገር ግን በኋላ ላይ አመለካከቱን ቀይሯል. የቅርብ ጊዜ ስራዎችአንድሬቫ በቦልሼቪኮች ጥላቻ ተሞልቷል። ፊንላንድ ከሩሲያ ከተገነጠለ በኋላ በግዞት ውስጥ እራሱን አገኘ. ግን ውጭ አገር ለረጅም ጊዜ አልኖረም። በ 1919 ሊዮኒድ አንድሬቭ በልብ ድካም ሞተ.
የጸሐፊው መቃብር በሴንት ፒተርስበርግ በቮልኮቭስኮይ መቃብር ውስጥ ይገኛል. የአንድሬቭ አመድ ከሞተ ከ 30 ዓመታት በኋላ እንደገና ተቀበረ።
ቭላድሚር ናቦኮቭ
ጸሐፊው የመጣው ከሀብታም ባላባት ቤተሰብ ነው። እ.ኤ.አ. በ 1919 ክራይሚያ በቦልሼቪኮች ከመያዙ ጥቂት ቀደም ብሎ ናቦኮቭ ሩሲያን ለዘለዓለም ለቆ ወጣ። ከድህነት እና ከረሃብ ያዳናቸው ከፊል አውጥተው ብዙ ሩሲያውያን ስደተኞች ጥፋት ደርሶባቸዋል።
ቭላድሚር ናቦኮቭ ከካምብሪጅ ዩኒቨርሲቲ ተመረቀ. በ1922 ወደ በርሊን ሄደ፣ እንግሊዘኛ በማስተማር ኑሮውን አገኘ። አንዳንድ ጊዜ ታሪኮቹን በአገር ውስጥ ጋዜጦች ላይ አሳትሟል። ከናቦኮቭ ጀግኖች መካከል ብዙ የሩሲያ ስደተኞች ("የሉዝሂን መከላከያ", "ማሼንካ") አሉ.
እ.ኤ.አ. በ 1925 ናቦኮቭ ከአይሁድ-ሩሲያ ቤተሰብ የመጣች ሴት ልጅ አገባ። አርታኢ ሆና ሠርታለች። በ 1936 ተባረረች - ፀረ-ሴማዊ ዘመቻ ተጀመረ. ናቦኮቭስ ወደ ፈረንሳይ ሄደው በዋና ከተማው ሰፍረው ብዙ ጊዜ ሜንቶን እና ካንስን ጎብኝተዋል. እ.ኤ.አ. በ 1940 ከፓሪስ ለማምለጥ ቻሉ ፣ ከጥቂት ሳምንታት በኋላ ከወጡ በኋላ በጀርመን ወታደሮች ተያዙ ። በሊንየር ቻምፕላይን ላይ, የሩሲያ ስደተኞች ወደ አዲሱ ዓለም የባህር ዳርቻ ደረሱ.
ናቦኮቭ በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ንግግር አድርጓል. በሩሲያኛ እና በእንግሊዘኛም ጽፏል. በ 1960 ወደ አውሮፓ ተመልሶ በስዊዘርላንድ መኖር ጀመረ. ሩሲያዊው ጸሐፊ በ 1977 ሞተ. የቭላድሚር ናቦኮቭ መቃብር በ Montreux ውስጥ በሚገኘው ክላሬንስ መቃብር ውስጥ ይገኛል።
አሌክሳንደር ኩፕሪን
ከታላቁ የአርበኝነት ጦርነት ማብቂያ በኋላ እንደገና የስደት ማዕበል ተጀመረ። በሃያዎቹ መጀመሪያ ላይ ሩሲያን ለቀው የሄዱት የሶቪየት ፓስፖርቶች, ስራዎች, መኖሪያ ቤቶች እና ሌሎች ጥቅሞች ቃል ተገብቶላቸዋል. ይሁን እንጂ ወደ አገራቸው የተመለሱ ብዙ ስደተኞች የስታሊናዊ ጭቆና ሰለባ ሆነዋል። ኩፕሪን ከጦርነቱ በፊት ተመለሰ. እንደ እድል ሆኖ የብዙዎቹ የመጀመሪያ የስደተኞች ማዕበል እጣ ፈንታ አልደረሰበትም።
አሌክሳንደር ኩፕሪን ወዲያው ወጣ የጥቅምት አብዮት. በፈረንሳይ መጀመሪያ ላይ በዋናነት በትርጉም ሥራ ላይ ተሰማርቻለሁ። በ 1937 ወደ ሩሲያ ተመለሰ. ኩፕሪን በአውሮፓ ይታወቅ ነበር, የሶቪዬት ባለስልጣናት ከአብዛኛዎቹ ጋር እንዳደረጉት ከእሱ ጋር ሊያደርጉት አልቻሉም, ነገር ግን ጸሐፊው በዚያን ጊዜ በሽተኛ እና አዛውንት, በፕሮፓጋንዳዎች እጅ ውስጥ መሳሪያ ሆነ. ደስተኛ የሶቪየት ሕይወትን ለማክበር ወደ ተመለሰ የንስሐ ጸሐፊ ምስል አድርገውታል.
አሌክሳንደር ኩፕሪን በ 1938 በካንሰር ሞተ. በቮልኮቭስኪ መቃብር ተቀበረ.
Arkady Averchenko
ከአብዮቱ በፊት, የጸሐፊው ህይወት ጥሩ ነበር. እሱ በጣም ተወዳጅ የነበረው የቀልድ መጽሔት ዋና አዘጋጅ ነበር። ነገር ግን በ 1918 ሁሉም ነገር በአስደናቂ ሁኔታ ተለወጠ. ማተሚያ ቤቱ ተዘግቷል። አቬርቼንኮ በአዲሱ መንግሥት ላይ አሉታዊ አቋም ያዘ. በችግር ወደ ሴባስቶፖል - የተወለደባት እና የመጀመሪያ አመታትን ያሳለፈችውን ከተማ ለመድረስ ቻለ። ፀሐፊው ክራይሚያ በቀዮቹ ከመወሰዱ ከጥቂት ቀናት በፊት በመጨረሻዎቹ መርከቦች በአንዱ ወደ ቁስጥንጥንያ ተጉዟል።
በመጀመሪያ አቬርቼንኮ በሶፊያ, ከዚያም በቤልጎሮድ ይኖሩ ነበር. በ 1922 ወደ ፕራግ ሄደ. ከሩሲያ ርቆ መኖር ለእሱ አስቸጋሪ ነበር. በስደት የተጻፉት አብዛኛዎቹ ስራዎች ከትውልድ አገሩ ርቀው ለመኖር የተገደዱ እና አልፎ አልፎ የአፍ መፍቻ ንግግራቸውን የሚሰሙት ሰው በጭንቀት የተሞላ ነው። ይሁን እንጂ በቼክ ሪፑብሊክ በፍጥነት ተወዳጅነት አገኘ.
በ 1925 አርካዲ አቬርቼንኮ ታመመ. በፕራግ ከተማ ሆስፒታል ውስጥ ለበርካታ ሳምንታት አሳልፏል. መጋቢት 12 ቀን 1925 ሞተ።
ጤፊ
የመጀመርያው የስደት ማዕበል ፀሐፊዋ የትውልድ አገሯን በ1919 ለቅቃለች። በኖቮሮሲስክ ወደ ቱርክ በሚሄድ መርከብ ተሳፍራለች። ከዚያ ወደ ፓሪስ ደረስኩ. Nadezhda Lokhvitskaya (ይህ የጸሐፊው እና ገጣሚው ትክክለኛ ስም ነው) በጀርመን ውስጥ ለሦስት ዓመታት ኖሯል. እሷ በውጭ አገር አሳተመ እና ቀድሞውኑ በ 1920 የሥነ-ጽሑፍ ሳሎን አዘጋጅታለች። ቴፊ በ1952 በፓሪስ ሞተ።
ኒና በርቤሮቫ
እ.ኤ.አ. በ 1922 ከባለቤቷ ገጣሚ ቭላዲላቭ ኮዳሴቪች ጋር ፀሐፊው ሶቪየት ሩሲያን ለቆ ወደ ጀርመን ሄደ ። እዚህ ሶስት ወር አሳልፈዋል. በቼኮዝሎቫኪያ፣ ጣሊያን እና ከ1925 ጀምሮ በፓሪስ ኖረዋል። በርቤሮቫ በስደተኛ ህትመት "የሩሲያ አስተሳሰብ" ታትሟል. እ.ኤ.አ. በ 1932 ጸሐፊው ኮዳሴቪች ተፋታ። ከ18 ዓመታት በኋላ ወደ አሜሪካ ሄደች። እሷ በኒውዮርክ ትኖር ነበር፣ እዚያም almanac "Commonwealth" አሳትማለች። ከ 1958 ጀምሮ ቤርቤሮቫ በዬል ዩኒቨርሲቲ አስተምሯል. በ 1993 ሞተች.
ሳሻ ቼርኒ
ከብር ዘመን ተወካዮች አንዱ የሆነው ገጣሚው እውነተኛው ስም አሌክሳንደር ግሊክበርግ ነው። በ1920 ተሰደደ። በሊትዌኒያ ፣ ሮም ፣ በርሊን ኖረዋል። እ.ኤ.አ. በ 1924 ሳሻ ቼርኒ ወደ ፈረንሳይ ሄዶ የመጨረሻዎቹን ዓመታት አሳልፏል። በላ ፋቪዬር ከተማ ውስጥ አንድ ቤት ነበረው, የሩሲያ አርቲስቶች, ጸሐፊዎች እና ሙዚቀኞች ብዙ ጊዜ ይሰበሰቡ ነበር. ሳሻ ቼርኒ በ1932 በልብ ሕመም ሞተች።
ፊዮዶር ቻሊያፒን።
ታዋቂው የኦፔራ ዘፋኝ ሩሲያን ለቅቆ ወጣ, አንድ ሰው በራሱ ፍቃድ ሳይሆን ሊናገር ይችላል. በ 1922 በጉብኝት ላይ ነበር, እሱም ለባለሥልጣናት እንደሚመስለው, ዘግይቷል. በአውሮፓ እና በዩናይትድ ስቴትስ ውስጥ ረዥም ትርኢቶች ጥርጣሬን ቀስቅሰዋል. ቭላድሚር ማያኮቭስኪ የተናደደ ግጥም በመጻፍ ወዲያውኑ ምላሽ ሰጡ ፣ እሱም የሚከተሉትን ቃላት ያካትታል: - “ለመጮህ የመጀመሪያ እሆናለሁ - ተመለስ!”
እ.ኤ.አ. በ 1927 ዘፋኙ ከአንዱ ኮንሰርት የተገኘውን ገቢ ለሩሲያ ስደተኞች ልጆች ሰጠ ። በሶቪየት ሩሲያ ይህ ለነጭ ጠባቂዎች ድጋፍ ተደርጎ ይቆጠር ነበር. በነሐሴ 1927 ቻሊያፒን የሶቪየት ዜግነት ተነፍጎ ነበር።
በስደት እያለ ብዙ ተጫውቷል በፊልም ላይም ተጫውቷል። ነገር ግን በ 1937 የሉኪሚያ በሽታ እንዳለበት ታወቀ. በዚሁ አመት ኤፕሪል 12 ታዋቂው የሩሲያ ኦፔራ ዘፋኝ ሞተ. በፓሪስ በባቲግኖልስ መቃብር ተቀበረ።
መቅድም
ስደት በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ አዲስ ክስተት አይደለም። በሥልጣኔ ተፈጥሮ ውስጥ ባለው የውስጥ እና የውጭ ፖለቲካ ታሪክ ውስጥ ትላልቅ ክስተቶች ሁል ጊዜ በስደት እና በስደት ሂደቶች ይታጀባሉ። ለምሳሌ, የአሜሪካ ግኝት አውሮፓውያን ከታላቋ ብሪታንያ, ስፔን, ፖርቱጋል እና ሌሎች አገሮች ወደ አዲሱ ዓለም አገሮች ከፈረሱ ኃይለኛ ስደት ጋር የተያያዘ ነበር; በ18ኛው-20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የተካሄደው የቅኝ ግዛት ጦርነቶች ብሪታኒያ እና ፈረንሣይ ወደ ሰሜን አሜሪካ እንዲሰፍሩ አድርገዋል። የ18ኛው ክፍለ ዘመን የፈረንሳይ አብዮት እና የሉዊስ 16ኛ ግድያ ከፈረንሳይ የመኳንንቶች ስደት አስከትሏል። እነዚህ ሁሉ ጥያቄዎች ቀደም ባሉት የሰው ልጅ ታሪክ ጥራዞች ውስጥ ተሸፍነዋል።
ስደት ምንጊዜም ተጨባጭ ታሪካዊ ክስተት ነው, በተወለደበት ዘመን ቀለም, እንደየስደተኞቹ ማህበራዊ ስብጥር, እንደ ቅደም ተከተላቸው, በአስተሳሰባቸው መንገድ, ይህንን ስደት የተቀበሉ ሁኔታዎች እና ከባህርይ ጋር ግንኙነት ተፈጥሮ. የአካባቢ አካባቢ.
የስደት ምክንያቶች የተለያዩ ነበሩ - የገንዘብ ሁኔታቸውን ለማሻሻል ካለው ፍላጎት እስከ ገዥው ኃይል ጋር ወደ ፖለቲካዊ አለመታረቅ።
በነዚህ ባህሪያት ምክንያት አንድ ወይም ሌላ የስደተኛ ማህበረሰብ ወይም ዲያስፖራ የራሱ የሆነ ባህሪይ አላቸው።
በተመሳሳይ ጊዜ, የስደት ተፈጥሮ, ዋናው ነገር በስደት ክስተት ውስጥ ያሉትን አጠቃላይ ባህሪያት ይወስናል.
የትውልድ ሀገርዎን በተለያዩ ዲግሪዎች መተው፣ ነገር ግን ሁልጊዜ ከማሰላሰል፣ ከጸጸት እና ከናፍቆት ጋር የተቆራኘ። እናት አገሩን የማጣት ስሜት፣ በእግሩ ስር ያለው አፈር፣ የሚያልፍ ህይወት ያለው ስሜት፣ ደህንነቷ እና ብልጽግናው በአዲሱ አለም አመለካከት ላይ ጥንቃቄን እና ብዙ ጊዜ ስለወደፊቱ ተስፋ አስቆራጭ እይታ መስጠቱ የማይቀር ነው። እነዚህ ስሜታዊ እና ስነ ልቦናዊ ባህሪያት በአብዛኛዎቹ ስደተኞች ውስጥ ያሉ ናቸው, በስደት ውስጥ የራሳቸውን ንግድ, የራሳቸውን ንግድ ወይም የራሳቸውን የፖለቲካ መስክ ከፈጠሩት ጥቂቶች በስተቀር.
ከተለያዩ ጊዜያት የስደት አስፈላጊ የጋራ ባህሪ፣ በተለያዩ መንገዶችም የሚገለጠው የባህል መስተጋብር እውነታ፣ በግለሰብ ህዝቦች እና ሀገራት ውስጥ ያሉ ታሪካዊ እና ባህላዊ ሂደቶች ውህደት ነው። ከሌላ ባህል፣ ከአስተሳሰብና ከአስተሳሰብ የተለየ ጋር መገናኘቱ በተዋዋይ ወገኖች ላይ - በስደተኞች በተሸከሙት ባህልና በሰፈሩበት አገር ባህል ላይ አሻራ ያሳርፋል።<...>
በሩሲያ ውስጥ የሕዝብ ፍልሰት በተግባር አልቆመም. በ 16 ኛው -18 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለቱም ከሩሲያ መውጣታቸው እና የውጭ ዜጎች ወደ ውስጥ ይጎርፉ ነበር. ከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ከ 70 ዎቹ ጀምሮ ሩሲያን ለቀው የሚወጡት ከመጡት በላይ የመግዛት አዝማሚያ የተረጋጋ እና የረጅም ጊዜ ሆኗል. በ 19 ኛው - በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ (ከ 1917 በፊት), ከ 2.5 እስከ 4.5 ሚሊዮን ሰዎች ሩሲያን ለቀው ወጡ. ሩሲያን ለቀው የወጡበት ፖለቲካዊ ምክንያቶች ግንባር ቀደሞቹ አልነበሩም፤ ይህ ሊሆን የቻለው ከ1917 የጥቅምት አብዮት በኋላ ነው።
የድህረ-አብዮታዊ ጊዜ የሩስያ ፍልሰት ልዩ የስደት አይነት ነው, እሱም የራሱ ልዩ ባህሪያት አሉት. በዚህ ጊዜ የተሰደዱት ሰዎች ከአገራቸው ውጪ ራሳቸውን ለማግኘት የተገደዱ ሰዎች ነበሩ። ለራሳቸው የንግድ ግብ አላወጡም እና ቁሳዊ ፍላጎት አልነበራቸውም። የተቋቋመው የእምነት ሥርዓት፣ የታወቁ የኑሮ ሁኔታዎች መጥፋት፣ አብዮቱን አለመቀበልና ተዛማጅ ለውጦች፣ ንብረት መውረስና ውድመት ሩሲያን ለመልቀቅ አስፈላጊ መሆኑን ወስኗል። በዚህ ላይ የአዲሱ መንግስት ተቃውሞ፣ እስራት፣ እስር ቤት እና በመጨረሻም የምሁራንን በግዳጅ ከአገሪቱ ማባረር ተጨምሯል።
በእርስ በርስ ጦርነት ወቅት እና በ1920-1930ዎቹ ውስጥ ስለ ስደት የወጣው መረጃ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነው። በተለያዩ ምንጮች መሠረት ከ 2 እስከ 2.5 ሚሊዮን ሰዎች ከሩሲያ ውጭ አልቀዋል.
በአውሮፓ ውስጥ የ 1920-1930 ዎቹ የሩስያ ፍልሰት ማዕከላት
ስደተኞቹ በአውሮፓ አገሮች ሰፍረዋል። የስደት ማዕከላት በፓሪስ፣ በርሊን፣ ፕራግ፣ ቤልግሬድ እና ሶፊያ ተነሱ። በሌሎች የፈረንሳይ፣ ጀርመን፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ዩጎዝላቪያ እና ቡልጋሪያ ከተሞች ውስጥ ከሚገኙት “ትናንሽ” የሩሲያ ቅኝ ግዛቶች ጋር ተቀላቅለዋል።
ከ 1917 በኋላ በላትቪያ ፣ በሊትዌኒያ ፣ በኢስቶኒያ ፣ በፊንላንድ ፣ በፖላንድ ፣ በኖርዌይ ፣ በስዊድን እና በሌሎች አገሮች ውስጥ የነበሩት የራሺያውያን ክፍል እንደዚህ ያሉ የተደራጁ የስደተኛ ማህበረሰቦችን አላቋቋሙም ። የእነዚህ ሀገራት መንግስታት ፖሊሲ ሩሲያንን ለመፍጠር የታለመ አልነበረም ። ዲያስፖራዎች.
ይሁን እንጂ በአውሮፓ ውስጥ የተረጋጋ የስደተኞች ማዕከሎች መኖር የሩሲያ ፍልሰትን አላቆመም. የበለጠ ምቹ የሥራ ሁኔታ እና የኑሮ ሁኔታ ፍለጋ ብዙዎቹ ከአገር ወደ አገር እንዲሄዱ አስገድዷቸዋል. የስደት ፍሰቱ እየጨመረ እንደ የሰብአዊነት ሥራበኢኮኖሚ ችግር እና እያንዣበበ ባለው የናዚ አደጋ ምክንያት የተወሰኑ ሀገራት ቀንሰዋል። ብዙ የሩሲያ ስደተኞች በመጨረሻ ወደ አሜሪካ፣ አርጀንቲና፣ ብራዚል እና አውስትራሊያ አልቀዋል። ነገር ግን ይህ በዋነኛነት በ1930ዎቹ ላይ ተግባራዊ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ የአውሮፓ ስደተኞች ማዕከላት በአጠቃላይ በተግባራቸው ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበሩ። ነገር ግን ይህ ተግባር የቱንም ያህል የተሳካ እና ጠቃሚ ቢሆንም ሁሉንም የስደተኛ ችግሮችን መፍታት አልተቻለም ነበር። ስደተኞች መኖሪያ ቤት ማግኘት፣ መሥራት፣ ሕጋዊ እውቅና ማግኘት እና ከአካባቢው ሁኔታ ጋር መላመድ ነበረባቸው። የቤት ውስጥ እና የቁሳቁስ ችግሮች በናፍቆት ስሜት እና በሩሲያ ናፍቆት ተባብሰዋል።
የስደተኛው ህልውናም ያባባሰው በራሱ የስደት ርዕዮተ ዓለም ሕይወት ውስብስብነት ነው። በውስጡ አንድነት አልነበረም፣ በፖለቲካ ውዝግብ ፈርሷል፡ ንጉሣውያን፣ ሊበራሎች፣ ሶሻሊስት አብዮተኞች እና ሌሎች የፖለቲካ ፓርቲዎች እንቅስቃሴያቸውን አነቃቁ። አዳዲስ አዝማሚያዎች ታይተዋል: ዩራሲያኒዝም - ስለ ሩሲያ ልዩ የእድገት መንገድ ከምስራቃዊ አካላት የበላይነት ጋር; Smenovekhovstvo, የትንሽ ሩሲያውያን እንቅስቃሴ, ከሶቪየት አገዛዝ ጋር ሊኖር የሚችለውን እርቅ ጥያቄዎች አስነስቷል.
ሩሲያን ከቦልሼቪክ አገዛዝ ነፃ የማውጣት መንገዶች ጥያቄ (በውጭ ጣልቃ ገብነት ወይም በሶቪየት ኃይል ውስጣዊ ዝግመተ ለውጥ) ፣ ወደ ሩሲያ የመመለሻ ሁኔታዎች እና ዘዴዎች ፣ ከእሱ ጋር ያሉ ግንኙነቶች ተቀባይነት ፣ የሶቪየት መንግስት አመለካከት። ተመላሽ ሊሆኑ የሚችሉ እና ሌሎችም አከራካሪ ነበሩ።<...>
ፈረንሳይ
ፓሪስ በተለምዶ የአለም የባህል እና የጥበብ ማዕከል ሆና ቆይታለች። ቀዳሚው የሩስያ ስደተኞች ቁጥር - አርቲስቶች, ጸሐፊዎች, ገጣሚዎች, ጠበቆች እና ሙዚቀኞች - በፓሪስ ውስጥ ያተኮሩ ነበር. ይህ ማለት ግን በፈረንሳይ ውስጥ የሌሎች ሙያዎች ተወካዮች አልነበሩም ማለት አይደለም. ወታደራዊ ሰዎች፣ ፖለቲከኞች፣ ባለሥልጣኖች፣ ኢንደስትሪስቶች እና ኮሳኮች በአዕምሯዊ ሙያ ውስጥ ካሉ ሰዎች በቁጥር ይበልጣሉ።
ፈረንሳይ ለሩሲያ ስደተኞች ክፍት ነበር. ለ Wrangel መንግስት እውቅና የሰጠች ብቸኛዋ ሀገር ነበረች (ሀምሌ 1920) እና የሩሲያ ስደተኞችን ከለላ አድርጋለች። ስለዚህ ሩሲያውያን በፈረንሳይ ውስጥ ለመኖር ያላቸው ፍላጎት ተፈጥሯዊ ነበር. ኢኮኖሚያዊ ምክንያቶችም ለዚህ አስተዋጽኦ አድርገዋል። በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የፈረንሳይ የሰው ልጅ ኪሳራ ከፍተኛ ነበር - በተለያዩ ምንጮች መሠረት ከ 1.5 እስከ 2.5 ሚሊዮን ሰዎች. ነገር ግን የፈረንሳይ ማህበረሰብ ስለ ሩሲያ ስደት ያለው አመለካከት ግልጽ አልነበረም. በፖለቲካዊ ምክንያቶች ካቶሊክ እና ፕሮቴስታንቶች በተለይም ሀብታም የሆኑ የህብረተሰብ ክፍሎች ከቦልሼቪክ ሩሲያ ለተሰደዱት ሰዎች ይራራቁ ነበር. የቀኝ ክንፍ ክበቦች በፈረንሳይ ውስጥ በዋናነት የመኳንንት መኳንንት ተወካዮች እና የመኮንኖች ጓዶች ተወካዮችን በደስታ ተቀብለዋል። የግራ ፓርቲዎች እና ደጋፊዎቻቸው ሩሲያውያንን በጥንቃቄ እና በመራጭነት ያስተናግዷቸው ነበር, ይህም ከሩሲያ ለመጡ የሊበራል እና ዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ላላቸው ስደተኞች ቅድሚያ ሰጥተዋል.
እንደ ቀይ መስቀል ከሆነ ከሁለተኛው የዓለም ጦርነት በፊት 175 ሺህ ሩሲያውያን በፈረንሳይ ይኖሩ ነበር.
በፈረንሳይ ውስጥ የሩሲያ ስደተኞች የሰፈራ ጂኦግራፊ በጣም ሰፊ ነበር። በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ በፓሪስ የሚመራው የሴይን ዲፓርትመንት ከ 52 እስከ 63 በመቶ የሚሆነውን ከሩሲያ ስደተኞች ቁጥር ያካትታል. አራት ተጨማሪ የፈረንሳይ ዲፓርትመንቶች ከሩሲያ በመጡ ስደተኞች በከፍተኛ ሁኔታ ተሞልተዋል - ሞሴሌ ፣ ቡቼስ-ዱ-ሮን ፣ አልፔ-ማሪቲም ፣ ሴይን-ኦይዝ። ከ 80 በመቶ በላይ የሚሆኑ የሩስያ ስደተኞች በአምስቱ በተጠቀሱት ክፍሎች ውስጥ ተከማችተዋል.
በፓሪስ አቅራቢያ የሚገኘው የሴይን-ኦይዝ ዲፓርትመንት እና የቡቼ-ዱ-ሮን ዲፓርትመንት ፣ ማእከል ማርሴ ውስጥ ያለው ፣ ከቁስጥንጥንያ እና ከጋሊፖሊ ለደረሰው የሩሲያ ፍልሰት ጉልህ ክፍል መጠለያ ሰጡ ፣ ከእነዚህም መካከል ወታደራዊ ሰራተኞች ፣ ኮሳክስ ፣ እና ሰላማዊ ስደተኞች. የሞሴሌ ኢንዱስትሪ ዲፓርትመንት በተለይ ሠራተኞች ያስፈልገው ነበር። ልዩ ቦታ በአልፔ ማሪቲም ዲፓርትመንት ተይዟል, ይህም ከአብዮቱ በፊትም እንኳ በሩሲያ መኳንንት ይኖርበት ነበር. መኖሪያ ቤቶች፣ ቤተ ክርስቲያን፣ የኮንሰርት አዳራሽ እና ቤተ መጻሕፍት እዚህ ተገንብተዋል። በ 1920 ዎቹ እና 1930 ዎቹ ውስጥ የዚህ ክፍል ሀብታም ነዋሪዎች በአገራቸው ልጆች መካከል በበጎ አድራጎት ተግባራት ላይ ተሰማርተዋል.
በእነዚህ ክፍሎች ውስጥ ልዩ የሆኑ የሩሲያ ባህል ማዕከላት ተነሱ, ወጋቸውን እና የባህሪ ዘይቤዎቻቸውን ይጠብቃሉ. ይህም በኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ግንባታ ተመቻችቷል። በ1861 በአሌክሳንደር 2ኛ የግዛት ዘመን እንኳን የመጀመሪያው የኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን በፓሪስ በሩ ዳሩ ተተከለ።<...>እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ በፈረንሳይ ውስጥ የኦርቶዶክስ አብያተ ክርስቲያናት ቁጥር ወደ 30 ጨምሯል ። በናዚ ማጎሪያ ካምፕ ውስጥ በሰማዕትነት የሞተችው ታዋቂዋ እናት ማሪያ (ኢ.ዩ. ስኮብትስቫ ፣ 1891-1945) በ 1920 ዎቹ ውስጥ የኦርቶዶክስ መንስኤ ማህበረሰብን መሰረተች። .
የሩሲያውያን ብሄራዊ እና ሃይማኖታዊ ባህሪያት ታዋቂውን የጎሳ ታማኝነት, መነጠል እና ውስብስብ አመለካከታቸውን ለምዕራቡ ሥነ-ምግባር ወስነዋል.
ለስደተኞች የመኖሪያ ቤት፣ የቁሳቁስ እርዳታ እና ሥራ ለማቅረብ የሥራ አደረጃጀት የዜምስቶ-ከተማ ዩኒየን ኃላፊ ነበር። እሱ የሚመራው በቀድሞው የመጀመሪያው ጊዜያዊ መንግሥት ሊቀመንበር ልዑል ጂ ኢ ሎቭቭ ፣ የጊዚያዊ መንግሥት የቀድሞ ሚኒስትሮች A. I. Konovalov (1875-1948) N.D. Avksentyev (1878-1943) የቀድሞ የሞስኮ ከንቲባ V.V. Rudnev (1879-1940) ነበር። , የሮስቶቭ ጠበቃ V.F. Seeler (1874-1954) እና ሌሎች. "የሩሲያ ስደተኞች ኮሚቴ" በ V.A. Maklakov (1869-1957) ይመራ ነበር. የቀድሞ አምባሳደርጊዜያዊ መንግስት በፈረንሳይ ከ1925 ጀምሮ ጀርመናዊው ፓሪስ እስከያዘበት ጊዜ ድረስ በጌስታፖ ተይዞ ወደ ቼርቼ ሚዲ እስር ቤት ተወሰደ።
ለስደተኞች ታላቅ የበጎ አድራጎት እርዳታ በፓሪስ የተፈጠረው የቀይ መስቀል እና የራሱ ነፃ የተመላላሽ ክሊኒክ እና የሩሲያ እህቶች ምህረት ማህበር ነበር።
በፓሪስ እ.ኤ.አ. በ 1922 አንድ የተዋሃደ አካል ተፈጠረ - የአቅርቦት ማዕከላዊ ኮሚቴ ከፍተኛ ትምህርትውጭ አገር። የሩስያ አካዳሚክ ዩኒየን, የሩስያ የዜምስቶ-ከተማ ኮሚቴ, የሩሲያ ቀይ መስቀል ማህበር, የሩሲያ ንግድ እና ኢንዱስትሪያል ህብረት እና ሌሎችንም ያካትታል. ይህ ማዕከላዊነት የታለመውን ማቅረብ ነበረበት የትምህርት ሂደትበመላው የሩስያ ዲያስፖራ ውስጥ የሩሲያ ወጎችን, ሃይማኖትን እና ባህልን በመጠበቅ መንፈስ. እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ውስጥ ስደተኞች ለወደፊቱ ሩሲያ ከሶቪየት አገዛዝ ነፃ የወጡትን ሠራተኞችን አሠለጠኑ ፣ እዚያም በቅርቡ እንደሚመለሱ ተስፋ አድርገው ነበር።
እንደሌሎች የስደት ማዕከላት በፓሪስ ትምህርት ቤቶች እና ጂምናዚየም ተከፍተዋል። የሩሲያ ስደተኞች በፈረንሳይ ከፍተኛ የትምህርት ተቋማት የመማር እድል ነበራቸው.
በፓሪስ ከሚገኙት የሩሲያ ድርጅቶች ውስጥ በጣም ብዙ ቁጥር ያለው "ሩሲያኛ" ነበር ሁሉን አቀፍ ወታደራዊ ህብረት"(EMRO)፣ በጄኔራል ፒ.ኤን. Wrangel የተመሰረተ። EMRO ሁሉንም የስደት ወታደራዊ ሃይሎችን አንድ አደረገ፣ ወታደራዊ ትምህርትን አደራጅቶ እና ቅርንጫፎቹን በብዙ አገሮች ውስጥ ኖሯል።
ከሠራዊቱ ውስጥ በጣም አስፈላጊው የትምህርት ተቋማትፓሪስ እንደ ወታደራዊ አካዳሚ ያገለገለውን የከፍተኛ ወታደራዊ ሳይንሳዊ ኮርሶችን እውቅና ሰጥቷል። የኮርሶቹ ዓላማ እንደ መስራቻቸው ሌተናንት ጄኔራል ኤን ጎሎቪን (1875-1944) “የቀድሞውን የሩሲያ ወታደራዊ ሳይንስ ከታደሰ ሩሲያ ወታደራዊ ሳይንስ ጋር የሚያገናኝ አስፈላጊውን ግንኙነት ለመፍጠር ነው። የ N.N. Golovin እንደ ወታደራዊ ስፔሻሊስት ስልጣን በአለምአቀፍ ወታደራዊ ክበቦች ውስጥ ያልተለመደ ከፍተኛ ነበር. በአሜሪካ፣ በታላቋ ብሪታንያ እና በፈረንሳይ በሚገኙ ወታደራዊ አካዳሚዎች ንግግሮችን እንዲሰጥ ተጋብዞ ነበር። በፓሪስ የአለም አቀፍ የሶሺዮሎጂ ተቋም ተባባሪ አባል እና በሶርቦን አስተምሯል.
ወታደራዊ-የአርበኝነት እና የአርበኝነት ትምህርት በስካውት እና በሶኮል እንቅስቃሴ ውስጥ ተካሂዶ ነበር ፣ ማዕከሉ በፓሪስ ውስጥም ይገኛል። በሩሲያ ስካውት ኦ.አይ. ፓንትዩክሆቭ ፣ “የሩሲያ ፈረሰኞች ብሔራዊ ድርጅት” ፣ “ኮስክ ዩኒየን” ፣ “የሩሲያ ፋልኮኖች” እና ሌሎች የሚመራው “የሩሲያ ስካውት ብሔራዊ ድርጅት” እና ሌሎችም ንቁ ነበሩ።
ብዙ ቁጥር ያላቸው ወንድማማቾች (ሴንት ፒተርስበርግ ፣ ሞስኮ ፣ ካርኮቭ እና ሌሎች) ፣ የሊሲየም ተማሪዎች ማህበራት ፣ ክፍለ ጦር ሰራዊት ፣ ኮሳክ መንደሮች (ኩባን ፣ ቴሬቶች ፣ ዶኔትስ) ተነሱ ።
የሩስያ አሽከርካሪዎች ህብረት ብዙ ነበር (1200 ሰዎች). የፓሪስ ሹፌር ህይወት፣ የስደተኛ እውነታ ዓይነተኛ ክስተት፣ በጋይቶ ጋዝዳኖቭ (1903-1971) “የምሽት መንገዶች” ልብ ወለድ ውስጥ በጥሩ ሁኔታ ተንፀባርቋል።<...>አንድ ሰው መኳንንት፣ ጄኔራሎች፣ መኮንኖች፣ ጠበቆች፣ መሐንዲሶች፣ ነጋዴዎች እና ጸሃፊዎችን ከመኪናው ጀርባ ማግኘት ይችላል።
"የሩሲያ አርቲስቶች ህብረት", "የሩሲያ የህግ ባለሙያዎች ማህበር" በፓሪስ ውስጥ ሰርቷል, በታዋቂው ሴንት ፒተርስበርግ, ሞስኮ, የኪዬቭ ጠበቆች N.V. Teslenko, O.S. Trakhterev, B.A. Kstyakovsky,
V. N. Novikov እና ሌሎች. "የሩሲያ የፍትህ ዲፓርትመንት የቀድሞ ተወካዮች ህብረት" - ኤን.ኤስ.
እ.ኤ.አ. በ 1924 የሩሲያ የንግድ እና የኢንዱስትሪ ፋይናንሺያል ህብረት ተመሠረተ ፣ በዚህ ውስጥ N. X. Denisov ፣ S.G. Lianozov ፣ G.L. ኖቤል ተሳትፈዋል ። "የውጭ አገር የሩሲያ መሐንዲሶች ፌዴሬሽን" በፈረንሳይ ውስጥ ይሠራ ነበር, እሱም ፒ.ኤን. ፊኒሶቭ, ቪ. ፒ አርሻውሎቭ, ቪ.ኤ. ክራቭትሶቭ እና ሌሎችም; "የሩሲያ ኬሚስቶች ማህበረሰብ" በ A. A. Titov የሚመራ.
"የውጭ አገር የሩሲያ ዶክተሮች ማህበር" (አይ.ፒ. አሌክሲንስኪ, ቪ.ኤል. ያኮቭሌቭ, አ.ኦ. ማርሻክ) በፓሪስ ውስጥ በታዋቂው የሞስኮ የሕክምና ፕሮፌሰር V.N. Sirotinin የሚመራ "የሩሲያ ሆስፒታል" አዘጋጅቷል.
የፓሪስ ፊት እንደ የሩሲያ ፍልሰት ማእከል ያለ የሩሲያ ፕሬስ መግለጫ ያልተሟላ ይሆናል. ከ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ጀምሮ በፓሪስ ውስጥ ሁለት ዋና ዋና የሩሲያ ጋዜጦች ታትመዋል- የቅርብ ጊዜ ዜና እና ቮዝሮዝዴኒ። ዋናው ሚናስለ ሩሲያ እና ታሪኳ ዕውቀትን በመፍጠር የቅርብ ጊዜ ዜናዎች ነበሩ ። ስለ ሩሲያ የህዝብ አስተያየት ምስረታ ላይ የጋዜጣው ተፅእኖ ወሳኝ ነበር. ስለዚህ የጋዜጣው የውጭ ጉዳይ መምሪያ ኃላፊ በ 1930 ኤም ዩ ቤኔዲክቶቭ እንዲህ ሲሉ መስክረዋል: - “ማንም (ኮሚኒስቶች በእርግጥ አይቆጠሩም) ከአሁን በኋላ የቦልሼቪኮችን ከሩሲያ ሕዝብ ጋር አይለይም ፣ ማንም ስለ ጣልቃ ገብነት አይናገርም ። የለም አንድ ሰው በስታሊን ሙከራዎች ሶሻሊዝም ያምናል፤ ማንም ከእንግዲህ የኮሚኒዝም አብዮታዊ ሐረጎችን አሳሳች አይደለም።
ፈረንሳዮቹ በገንዘብ፣ በጽሕፈት መሣሪያዎችና በማተሚያ መሣሪያዎች የቅርብ ዜናዎችን ይረዱ እንደነበር የተለመደ ነው።
ብዙ የውጭ ጋዜጦች ከ የቅርብ ጊዜ ዜናዎች መረጃን ተጠቅመዋል, አንዳንዶቹ ከጋዜጣው አዘጋጆች ጋር የማያቋርጥ ግንኙነት ያላቸው የራሳቸው "የሩሲያ ሰራተኞች" ነበሯቸው.
ጀርመን
በጀርመን የነበረው የሩስያ ቅኝ ግዛት በዋነኛነት በበርሊን ውስጥ የራሱ መልክ ያለው እና ከሌሎች የስደተኞች ቅኝ ግዛቶች የተለየ ነበር. ዋናው የስደተኞች ፍሰት በ 1919 ወደ ጀርመን በፍጥነት ተጉዟል - እዚህ ላይ የነጭ ሠራዊት ቅሪቶች, የሩሲያ የጦር እስረኞች እና የውስጥ እስረኞች ነበሩ; እ.ኤ.አ. በ 1922 ጀርመን ከሩሲያ የተባረሩትን አስተዋዮች አስጠለለች ። ለብዙ ስደተኞች ጀርመን የመሸጋገሪያ መዳረሻ ነበረች። በማህደር መረጃ መሰረት በጀርመን በ 1919-1921 ወደ 250 ሺህ የሚጠጉ እና በ 1922-1923 - 600 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች በበርሊን ውስጥ እስከ 360 ሺህ የሚደርሱ ሰዎች ነበሩ. ትናንሽ የሩሲያ ቅኝ ግዛቶችም በሙኒክ፣ ድሬስደን፣ ዊዝባደን እና ባደን-ባደን ይገኙ ነበር።
ታዋቂ የስደተኛ ጸሐፊ<...>አር ጉል (1896-1986) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በርሊን ተነሳና በፍጥነት ደበዘዘ። የነቃ የስደተኛ ህይወቷ ብዙም አልዘለቀም፣ ነገር ግን በብሩህ... በ20ዎቹ መገባደጃ ላይ በርሊን የሩስያ ዳያስፖራ ዋና ከተማ መሆኗን አቆመች። ” በማለት ተናግሯል።
በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በጀርመን ውስጥ የሩሲያ ዲያስፖራ መመስረት በሁለቱም ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ምክንያቶች ተመቻችቷል ። በአንድ በኩል, አንጻራዊ የኢኮኖሚ ብልጽግና እና ዝቅተኛ ዋጋ ለሥራ ፈጣሪነት ሁኔታዎችን ፈጥሯል, በሌላ በኩል በጀርመን እና በሶቪየት ሩሲያ (ራፓሎ, 1922) መካከል ዲፕሎማሲያዊ ግንኙነት መፈጠሩ ኢኮኖሚያዊ እና ባህላዊ ግንኙነታቸውን አበረታቷል. ዕድሉ የተፈጠረው በስደተኛ እና በሶቪየት ሩሲያ መካከል መስተጋብር ለመፍጠር ነው, ይህም በተለይ በውጭ አገር ትልቅ የሕትመት ስብስብ ሲፈጠር ይታያል.
በእነዚህ ምክንያቶች በርሊን ለስደተኞች መሸሸጊያ ብቻ ሳይሆን ከሶቪየት ሩሲያ ጋር ግንኙነትም ነበረች. የሶቪየት ዜጎች አሁን በሶቪየት ፓስፖርት እና ቪዛ ለቢዝነስ ጉዞዎች ወደ በርሊን የመጓዝ እድል ነበራቸው፤ አብዛኛዎቹ የህትመት ኢንዱስትሪ ተወካዮች ነበሩ። በበርሊን ውስጥ በጣም ብዙ ሩሲያውያን ስለነበሩ ታዋቂው የሕትመት ድርጅት Grieben ወደ በርሊን የሩስያ መመሪያ አሳተመ.
እ.ኤ.አ. በ1920ዎቹ መጀመሪያ ላይ በበርሊን ጥገኝነት ያገኘው ታዋቂው ደራሲ አንድሬ ቤሊ ሩሲያውያን የበርሊን ፒተርስበርግ ቻርሎትንበርግ አውራጃ ብለው ሲጠሩ ጀርመኖች ደግሞ ሻርሎትንግራድ ብለው ሲጠሩት እንደነበር ያስታውሳል፡ “በዚህ የበርሊን ክፍል ለዓመታት ያላገኛችሁትን ሁሉ ታገኛላችሁ። , የሚያውቋቸውን ሰዎች ሳይጠቅሱ፤ እዚህ ላይ “አንድ ሰው” ሁሉንም ሞስኮ እና ሁሉንም የቅዱስ ፒተርስበርግ የቅርብ ጊዜ፣ ሩሲያ ፓሪስ፣ ፕራግ፣ ሶፊያ፣ ቤልግሬድ እንኳን አገኘው... እዚህ የሩስያ መንፈስ አለ፡ ሁሉም ሩሲያ ይሸታል!... እና አልፎ አልፎ የጀርመን ንግግር እየሰማህ ትገረማለህ፡ እንዴት? ጀርመኖች በ“በእኛ ከተማ” ምን ያስፈልጋቸዋል?
የሩስያ ቅኝ ግዛት ህይወት በከተማው ምዕራባዊ ክፍል ላይ ያተኮረ ነበር. ሩሲያውያን እዚህ “ነገሡ”፣ እዚህ ስድስት ባንኮች፣ 87 ማተሚያ ቤቶች፣ ሦስት ዕለታዊ ጋዜጦች፣ 20 የመጻሕፍት መደብሮች ነበሯቸው።
ታዋቂው ጀርመናዊ ስላቭስት፣ ደራሲ እና የመፅሃፍ አዘጋጅ "ሩሲያውያን በበርሊን 1918-33 የባህሎች ስብሰባ" ፍሪትዝ ሚራው በበርሊን በጀርመናውያን እና ሩሲያውያን መካከል ያለው ግንኙነት ውስብስብ ነበር ሲል ጽፏል፤ ሩሲያውያን እና በርሊናውያን የሚያመሳስላቸው ነገር አልነበረም። በግልጽ ለማየት እንደሚቻለው ለጀርመን ሕዝብ የሕይወት ባህሪ ያለውን ምክንያታዊ አመለካከት አልተገነዘቡም ነበር, እና ከ 1923 በኋላ ብዙዎቹ በርሊንን ለቀቁ.
እንደሌሎች የስደተኞች ቅኝ ግዛቶች፣ በርሊን ውስጥ በርካታ የህዝብ፣ የሳይንስ፣ የሙያ ድርጅቶች እና ማህበራት ተፈጥረዋል። ከነሱ መካከል "የሩሲያ ዜጎችን ለመርዳት ማህበረሰብ", "የሩሲያ ቀይ መስቀል ማህበር", "የሩሲያ ጋዜጠኞች እና ፀሐፊዎች ማህበር", "የሩሲያ ዶክተሮች ማህበር", "የሩሲያ መሐንዲሶች ማህበር", "የሩሲያ መሐላ ተሟጋች ማህበር" ይገኙበታል. , "በጀርመን ውስጥ የሩሲያ ተርጓሚዎች ህብረት", "የሩሲያ ሁሉም-ወታደራዊ ህብረት", "በጀርመን ውስጥ የሩሲያ ተማሪዎች ህብረት", "የጸሐፊዎች ክበብ", "የሥነ ጥበብ ቤት" እና ሌሎችም.
በርሊንን ከሌሎች የአውሮፓ ስደተኞች ቅኝ ግዛቶች የሚለየው ዋናው ነገር የሕትመት ሥራው ነበር። በበርሊን የታተሙት "ሩል" እና "ናካኑኔ" የተባሉት ጋዜጦች በስደቱ ውስጥ ትልቅ ሚና ተጫውተዋል እና ከፓሪስ ቀጥሎ ተቀምጠዋል " አዳዲስ ዜናዎችከዋና ዋና ማተሚያ ቤቶች መካከል "ስሎቮ", "ሄሊኮን", "እስኩቴስ", "ፔትሮፖሊስ", "የነሐስ ፈረሰኛ", "ኤፖክ" ይገኙበታል.
ብዙ ማተሚያ ቤቶች ከሩሲያ ጋር ያለውን ግንኙነት ላለማጣት ግቡን ተከትለዋል.
"የሩሲያ መጽሐፍ" መጽሔት መስራች (ከዚህ በኋላ - "አዲስ የሩሲያ መጽሐፍ"), ዶክተር ዓለም አቀፍ ህግበሴንት ፒተርስበርግ ዩኒቨርሲቲ ፕሮፌሰር የሆኑት ኤ.ኤስ. ያሽቼንኮ (1877-1934) እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል:- “በአቅማችን የውጭውን እና የሩሲያን ፕሬስ የሚያገናኝ ድልድይ ለመፍጠር ፈለግን። የጄኔራል ኤን ዱኮኒን ዋና መሥሪያ ቤት የቀድሞ ከፍተኛ ኮሚሽነር በ V. B. Stankevich የታተመው "ሕይወት" በተሰኘው መጽሔት ተመሳሳይ ሀሳብ ተከታትሏል. ሁለቱም ስደተኞች እና የሶቪየት ጸሐፊዎች በመጽሔቶች ላይ ታትመዋል. ብዙ ማተሚያ ቤቶች በዚያን ጊዜ ከሶቪየት ሩሲያ ጋር የሕትመት ግንኙነቶችን ጠብቀዋል.
በእርግጥ ስደተኞች ከሩሲያ ጋር የመቀራረብ ርዕስን በተለየ መንገድ ተረድተዋል-አንዳንዶቹ በጋለ ስሜት ፣ ሌሎች ደግሞ በጥንቃቄ እና አለመተማመን። ብዙም ሳይቆይ ግን የሩስያ ባህል አንድነት "ከእንቅፋቶች በላይ" የሚለው ሀሳብ ዩቶፒያን እንደሆነ ግልጽ ሆነ. በሶቪየት ሩሲያ ውስጥ የመናገር እና የተቃውሞ ነፃነትን የማይፈቅድ ጥብቅ የሳንሱር ፖሊሲ ተቋቁሟል እና በኋላ ላይ ግልጽ እየሆነ እንደመጣ, በአብዛኛው በስደተኞች ላይ ቀስቃሽ ተፈጥሮ ነበረው. የሶቪዬት የሕትመት ባለሥልጣኖች የገንዘብ ግዴታዎችን አላሟሉም, እና ስደተኞች አስፋፊዎችን ለማጥፋት እርምጃዎች ተወስደዋል. ማተሚያ ቤቶቹ Grzhebin, Petropolis እና ሌሎች የገንዘብ ውድቀት ደርሶባቸዋል.
ማተሚያ ቤቶች, በተፈጥሮ, አሻራውን ያዙ የፖለቲካ አመለካከቶችፈጣሪዎቻቸው. በበርሊን የቀኝ እና የግራ ክንፍ ማተሚያ ቤቶች - ሞናርኪስት ፣ ሶሻሊስት - አብዮታዊ ሶሻል ዴሞክራቲክ ፣ ወዘተ ነበሩ። ስለዚህ የነሐስ ፈረሰኞች ማተሚያ ቤት የንጉሣዊ ተፈጥሮ ህትመቶችን ምርጫ ሰጠ። የሌችተንበርግ ዱክ ጂኤን ሽምግልና፣ ፕሪንስ ሊቨን እና Wrangel፣ “White Case”፣ “Notes” of Wrangel እና የመሳሰሉትን ስብስቦች አሳትሟል። ሆኖም፣ የአሳታሚዎች ሙያዊ ስራ ከፖለቲካዊ ስሜታቸው እና ምርጫቸው አልፏል። በብዛት ታትሟል ልቦለድ, የሩስያ ክላሲኮች, ማስታወሻዎች, የልጆች መጽሃፎች, የመማሪያ መጽሃፎች, የስደተኞች ስራዎች - የመጀመሪያዎቹ የተሰበሰቡ የ I. A. Bunin ስራዎች, በ Z.N. Gippius, V. F. Khodasevich, N. A. Berdyaev የተሰሩ ስራዎች.
የመጽሃፎች እና የመጽሔቶች ጥበባዊ ንድፍ እና ህትመት ከፍተኛ ደረጃ ላይ ነበር. የመጽሃፍ ግራፊክስ መምህራን M. V. Dobuzhinsky (1875-1957), L. M Lisitsky (1890-1941), V. N. Masyutin, A. E. Kogan (? -1949) በበርሊን ማተሚያ ቤቶች ውስጥ በንቃት ይሠሩ ነበር. በዘመኑ የነበሩ ሰዎች እንደሚሉት፣ የጀርመን አታሚዎች የሩስያ ባልደረቦቻቸውን ሙያዊ ብቃት በእጅጉ ያደንቁ ነበር።<...>
የበርሊን መፅሃፍ ህዳሴ ብዙም አልዘለቀም። ከ 1923 መጨረሻ ጀምሮ በጀርመን ውስጥ የሃርድ ምንዛሪ ተጀመረ, ይህም በካፒታል እጦት ተጎድቷል.<...>ብዙ ስደተኞች ከበርሊን መውጣት ጀመሩ። በሪ ጓል አባባል “የሩሲያ ምሁራኖች ስደት ተጀመረ... በርሊን በ20ዎቹ መገባደጃ ላይ - በሩሲያኛነት - ሙሉ በሙሉ ደሃ ሆነች። ስደተኞች ወደ ፈረንሳይ፣ ቤልጂየም እና ቼኮዝሎቫኪያ ሄዱ።
ቼኮስሎቫኪያን
ቼኮዝሎቫኪያ በስደተኞች ዲያስፖራ ውስጥ ልዩ ቦታ ያዘች። ብልህ እና ሳይንሳዊ ማዕከልፕራግ የስደት አገር የሆነችው በአጋጣሚ አልነበረም።
የ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያዎቹ አስርት ዓመታት በቼኮዝሎቫኪያ ማህበራዊ እና ፖለቲካዊ ሕይወት ውስጥ አዲስ ደረጃ ሆነ። ፕሬዝዳንት ቲ. ማሳሪክ (1850-1937) የቼኮዝሎቫኪያን አዲስ አመለካከት ለስላቪክ ችግር እና በሩሲያ ውስጥ ያለውን ሚና ቀርፀዋል. ፓን-ስላቪዝም እና ሩሶፊሊዝም ለፖለቲካዊ ሕይወት ርዕዮተ ዓለም ማረጋገጫዎች ጠቀሜታቸውን አጥተዋል። ማሳሪክ በቼኮዝሎቫኪያ እና ሩሲያ ውስጥ ቲኦክራቲዝምን ፣ ሞናርክዝምን እና ወታደራዊነትን ውድቅ አደረገው ። በ Tsarist ሩሲያ በትር ስር የድሮውን የስላቭ ማህበረሰብ ንጉሳዊ ፣ ፊውዳል እና የቄስ መሠረቶችን ውድቅ አደረገ ።
Masaryk ስለስላቪክ ባህል መሰረት አዲስ ግንዛቤን ከሀገራዊ ውሱንነቶች በላይ ወደ ሁለንተናዊ የሰው ልጅ ደረጃ ከፍ ማድረግ የሚችል እና የዘር ምርጫን እና የአለምን የበላይነት አለመቀበል የሚችል የፓን አውሮፓ ባህል ከመፍጠር ጋር አያይዞ ነበር። እንደ ሚሊዩኮቭ ገለጻ፣ Masaryk “የቀድሞውን የፓን-ስላቪስቶችን የፍቅር ብርሃን ከሩሲያ አስወግዶ ሩሲያንን አሁን እና ያለፈውን በአውሮፓ እና በዲሞክራት አይን ተመልክቷል። ይህ ሩሲያ እንደ አውሮፓዊቷ ሀገር ፣ ከሌሎች የአውሮፓ አገራት የሚለየው በልማት ደረጃ ብቻ ነው ፣ “ልዩነቱ ታሪካዊ ዘመን", ከሩሲያ ሊበራል ዲሞክራቶች ጋር የሚስማማ ነበር. የ Masaryk ሀሳብ ሩሲያ ኋላቀር ሀገር ናት, ነገር ግን ለአውሮፓ እና ለወደፊቷ ሀገር እንግዳ እንዳልሆነች, በዲሞክራሲያዊ አስተሳሰብ ባላቸው የሩስያ ምሁሮች የተጋራ ነበር.
የቼኮዝሎቫኪያ የነጻነት መሪዎች እና የሩስያ ሊበራል ዲሞክራቶች አጠቃላይ የፖለቲካ አመለካከት የቼኮዝሎቫኪያ መንግሥት ከቦልሼቪክ ሩሲያ ለሚሰደዱ ሰዎች ያለውን መልካም አመለካከት በእጅጉ አስተዋፅዖ አድርጓል፣ ሁሉም ሊቀበሉትም ሆነ ሊገነዘቡት አልቻሉም።
በቼኮዝሎቫኪያ ለስደት የእርዳታ "የሩሲያ እርምጃ" ተብሎ የሚጠራው ተጀመረ. "የሩሲያ ድርጊት" በይዘትም ሆነ በእንቅስቃሴው መጠን ትልቅ ትልቅ ክስተት ነበር። ይህ የውጭ አገር, በዚህ ጉዳይ ላይ ሩሲያኛ, ሳይንሳዊ እና ትምህርታዊ ውስብስብ የውጭ አገር በመፍጠር ረገድ ልዩ ልምድ ነበር.
T. Masaryk "የሩሲያ ድርጊት" የሰብአዊነት ባህሪን አፅንዖት ሰጥቷል.<...>በሶቪየት ሩሲያ ላይ ትችት ነበረው, ነገር ግን ለወደፊቱ ጠንካራ ዲሞክራሲያዊ ፌዴራላዊ ሩሲያ ለመፍጠር ተስፋ አድርጓል. የ "የሩሲያ ድርጊት" ግብ ሩሲያ ለወደፊቱ ጥቅም ሲባል መርዳት ነው. በተጨማሪም Masaryk, መለያ ወደ ቼኮዝሎቫኪያ ያለውን ማዕከላዊ ጂኦፖለቲካል አቀማመጥ - በዘመናዊው የአውሮፓ ካርታ ላይ አዲስ አካል - አገሩ ከምስራቅም ሆነ ከምዕራቡ ዓለም ዋስትና እንደሚያስፈልጋት ተገነዘበ. የወደፊቱ ዲሞክራሲያዊ ሩሲያ ከእነዚህ ዋስትናዎች ውስጥ አንዱ ሊሆን ይችላል.
በእነዚህ ምክንያቶች የሩስያ ስደት ችግር ሆነ ዋና አካልየቼኮዝሎቫክ ሪፐብሊክ የፖለቲካ ሕይወት።
በ 1931 በቼኮዝሎቫኪያ ከተመዘገቡት 22 ሺህ ስደተኞች መካከል 8 ሺህ የሚሆኑት ገበሬዎች ወይም ከግብርና ሥራ ጋር የተገናኙ ሰዎች ነበሩ. የከፍተኛ እና ሁለተኛ ደረጃ ልዩ የትምህርት ተቋማት የተማሪ አካል ወደ 7 ሺህ የሚጠጉ ሰዎች ነበሩ. የአዕምሯዊ ሙያዎች - 2 ሺህ, የህዝብ እና ፖለቲከኞች- 1 ሺህ, ጸሐፊዎች, ጋዜጠኞች, ሳይንቲስቶች እና አርቲስቶች - 600 ሰዎች. በቼኮዝሎቫኪያ ውስጥ ወደ 1 ሺህ የሚጠጉ ሩሲያውያን ለትምህርት የደረሱ ልጆች 300 ልጆች ይኖሩ ነበር የመዋለ ሕጻናት ዕድሜወደ 600 የሚጠጉ አካል ጉዳተኞች። የስደተኛው ህዝብ ትልቁ ምድቦች የኮሳክ ገበሬዎች ፣ አስተዋዮች እና ተማሪዎች ነበሩ።<...>
አብዛኞቹ ስደተኞች ወደ ፕራግ ይጎርፉ ነበር, አንዳንዶቹ በከተማው እና በአካባቢው ሰፈሩ. የሩስያ ቅኝ ግዛቶች በብርኖ, ብራቲስላቫ, ፒልሰን, ኡዝጎሮድ እና በአካባቢው አካባቢዎች ተነሱ.
በቼኮዝሎቫኪያ ውስጥ "የሩሲያ እርምጃ" የሚያከናውኑ ብዙ ድርጅቶች ተፈጥረዋል.<...>በመጀመሪያ ደረጃ, የፕራግ ዜምጎር ("የዜምስቶ እና የከተማ መሪዎች ህብረት በቼኮዝሎቫኪያ") ነበር. ይህንን ተቋም የመፍጠር ዓላማ ለቀድሞ የሩሲያ ዜጎች (ቁሳቁሶች, ህጋዊ, ህክምና, ወዘተ) ሁሉንም አይነት እርዳታዎችን ለማቅረብ ነበር. ከ 1927 በኋላ ለሩሲያ ድርጊት የገንዘብ ድጋፍ በመቀነሱ ምክንያት ቋሚ መዋቅር ተነሳ - የሩሲያ የስደተኞች ድርጅቶች ማህበር (OREO). የ OREO ሚና በሩሲያ ፍልሰት መካከል የማስተባበር እና የማዋሃድ ማዕከል በ 1930 ዎቹ ውስጥ ዘምጎር ከተለቀቀ በኋላ ተጠናክሯል.
ዘምጎር የስደተኞችን ቁጥር እና የኑሮ ሁኔታ አጥንቷል፣ ስራ ፍለጋ፣ ህጋዊ ጥቅሞችን በማስጠበቅ እና የህክምና እና የቁሳቁስ ድጋፍ አድርጓል። ለዚሁ ዓላማ ዜምጎር የግብርና ትምህርት ቤቶችን ፣ የሠራተኛ አርቴሎችን ፣ የእጅ ሥራ አውደ ጥናቶችን ፣ የግብርና ቅኝ ግዛቶችን ፣ ለሩሲያ ስደተኞች ህብረት ሥራ ማህበራት ፣ የተከፈቱ መኝታ ቤቶች ፣ ካንቴኖች ፣ ወዘተ. የዜምጎር ዋና የፋይናንስ መሰረት ከቼክ ሪፐብሊክ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር ድጎማዎች ነበሩ. በባንኮችና በሌሎች የፋይናንስ ተቋማት ረድቶታል። ለዚህ ፖሊሲ ምስጋና ይግባውና እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ በቼኮዝሎቫኪያ ከሚገኙ ስደተኞች የመጡ ብዙ ልዩ ባለሙያዎች ታዩ የተለያዩ አካባቢዎችግብርና እና ኢንዱስትሪ፡ አትክልተኞች፣ አትክልተኞች፣ የዶሮ እርባታ ገበሬዎች፣ ቅቤ ሰሪዎች፣ አይብ ሰሪዎች፣ አናጺዎች፣ ተቀናቃኞች እና ሌሎች ልዩ ሙያዎች ውስጥ የሰለጠኑ ሰራተኞች። በፕራግ እና በብርኖ የመፅሃፍ ማሰር፣ ጫማ ስራ፣ አናጢነት እና የአሻንጉሊት አውደ ጥናቶች አሉ። የ V.I. ማች የእጅ ሰዓት ሱቅ፣ የሽቶ መሸጫ ሱቆች እና በፕራግ ያሉ ሬስቶራንቶች ተወዳጅ ሆኑ።
እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ መገባደጃ ላይ በቼኮዝሎቫኪያ የኤኮኖሚ ቀውስ በጀመረበት ጊዜ እና ብዙ ሠራተኞች በነበሩበት ጊዜ ብዙ ስደተኞች ወደ ፈረንሳይ ተላኩ።
ዜምጎር የሩስያ ስደተኞችን ከሩሲያ ባህል, ቋንቋ እና ወጎች ጋር ያለውን ግንኙነት ለመጠበቅ እና ለማስጠበቅ እጅግ በጣም ብዙ ባህላዊ እና ትምህርታዊ ስራዎችን አከናውኗል. በተመሳሳይም የስደተኞችን የባህልና የትምህርት ደረጃ ለማሳደግ ተግባራቱ ተቀምጧል። ንግግሮች፣ ሪፖርቶች፣ ጉዞዎች፣ ኤግዚቢሽኖች፣ ቤተ መጻሕፍት እና የንባብ ክፍሎች ተዘጋጅተዋል። ትምህርቶቹ ሰፊ ማኅበራዊ፣ ፖለቲካዊ፣ ታሪካዊ፣ ሥነ-ጽሑፋዊ እና ጥበባዊ ርእሰ ጉዳዮችን ያካተተ ነበር። በዘመናዊው ሩሲያ ላይ የተደረጉት ዘገባዎች ልዩ ትኩረት የሚስቡ ነበሩ. ተከታታይ ንግግሮች በፕራግ ብቻ ሳይሆን በብርኖ, ኡዝጎሮድ እና ሌሎች ከተሞችም ተሰጥተዋል. በሶሺዮሎጂ ፣ በትብብር ፣ በሩሲያኛ ማህበራዊ አስተሳሰብ ፣ በዘመናዊ የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፣ በውጭ ፖሊሲ ፣ በሩሲያ ሙዚቃ ታሪክ ፣ ወዘተ ላይ ስልታዊ ትምህርቶች እና ትምህርቶች ተካሂደዋል ።
ለቼክ-ሩሲያ ልውውጥ አስፈላጊ የሆነው የዜምጎር በቼኮዝሎቫኪያ ጥናት ላይ ሴሚናር ማደራጀት ነበር-በቼኮዝሎቫኪያ ሕገ መንግሥት እና ሕግ ላይ ንግግሮች ተሰጥተዋል ፣ በአከባቢ የመንግስት አካላት ላይ።
ዘምጎር በቼኮዝሎቫኪያ ለሚኖሩ ስደተኞች የከፍተኛ ትምህርት በማደራጀት ላይ ትልቅ ስራ ሰርቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1930 ዎቹ ውስጥ OREO ብዙ ቁጥር ያላቸው ድርጅቶችን ያጠቃልላል-የሩሲያ መሐንዲሶች ህብረት ፣ የዶክተሮች ህብረት ፣ የተማሪ እና የተለያዩ የሙያ ድርጅቶች እና የሩሲያ ወጣቶች ፔዳጎጂካል ቢሮ ። በሞራቪያን ትሬዝቦቭ ውስጥ ለሩሲያ ልጆች የተዘጋጀው ጂምናዚየም ከፍተኛ ተወዳጅነት አግኝቷል። በቅድመ-አብዮታዊ ሩሲያ ውስጥ በዜምስቶስ እና ከተማዎች ህብረት ውስጥ ዋና ሰው የነበረው አአይ ዜኩሊና በዚህ ውስጥ በንቃት ይሳተፋል። በዜኩሊና አነሳሽነት "የሩሲያ የህፃናት ቀን" በ 14 አገሮች በግዞት ተካሂዷል. ከዚህ ዝግጅት የተሰበሰበው ገንዘብ የህፃናት ድርጅቶችን ለመደገፍ ወጪ ተደርጓል።
በቼኮዝሎቫኪያ የሚገኘው የስደተኛ ቅኝ ግዛት፣ ያለምክንያት ሳይሆን፣ በዘመኑ በነበሩ ሰዎች በጣም የተደራጁ እና ምቹ የሩሲያ ዲያስፖራዎች አንዱ እንደሆነ ይታወቃል።
ዩጎዝላቪያ
በሰርቦች ፣ ክሮአቶች እና ስሎቬንስ ግዛት (ከ 1919 ጀምሮ - ዩጎዝላቪያ) ጉልህ የሆነ የሩሲያ ዲያስፖራ መፈጠር ታሪካዊ መሠረት ነበረው።
የተለመደው የክርስትና ሃይማኖት እና የማያቋርጥ የሩሲያ-ስላቭ ግንኙነት ሩሲያን ከደቡብ ስላቭክ አገሮች ጋር ያገናኛል. ፓቾሚየስ ሎጎፌት ፣ ክሮኤሺያዊው ዩሪ ክሪዛኒች (እ.ኤ.አ. በ 1618-1683) ፣ የስላቭ አንድነት ሀሳብ ደጋፊ ፣ ጄኔራሎች እና የስላቭ ምንጭ የሩሲያ ጦር መኮንኖች ኤም.ኤ. ሚሎራዶቪች ፣ ጄ ሆርቫት እና ሌሎች በሩሲያ ታሪክ ውስጥ ሚናቸውን ተጫውተው ለቀው ወጡ። ለራሳቸው አመስጋኝ ትውስታ. ሩሲያ ደቡባዊ ስላቭስ ነፃነታቸውን በመጠበቅ ረገድ ያለማቋረጥ ትረዳ ነበር።
የዩጎዝላቪያ ሕዝቦች ከሶቪየት ኃይል ጋር መስማማት ያልቻሉትን ሩሲያውያን ስደተኞችን መርዳት እንደ ግዴታቸው ይቆጥሩ ነበር። በዚህ ላይ ተግባራዊ ግምቶች ተጨምረዋል። አገሪቱ ሳይንሳዊ፣ ቴክኒካል፣ ህክምና እና የማስተማር ባለሙያዎች ያስፈልጋታል። ወጣቱን የዩጎዝላቪያ ግዛት ለመመለስ እና ለማልማት ኢኮኖሚስቶች፣ የግብርና ባለሙያዎች፣ የደን ባለሙያዎች እና ኬሚስቶች ያስፈልጋሉ እና ድንበሩን የሚከላከሉ ወታደራዊ ሰራተኞች ያስፈልጋሉ።
የሩሲያ ስደተኞች በንጉሥ አሌክሳንደር ተገዝተው ነበር። ከኢምፔሪያል ሩሲያ ጋር ሁለቱም የፖለቲካ ርህራሄ እና የቤተሰብ ግንኙነቶች ነበሩት። የእናቱ አክስቶቹ ሚሊካ እና አናስታሲያ (የሞንቴኔግሮ ንጉስ ኒኮላ 1 ሴት ልጆች) ከግራንድ ዱከስ ኒኮላይ ኒኮላይቪች እና ፒተር ኒኮላይቪች ጋር ተጋቡ። አሌክሳንደር ራሱ በሩሲያ ውስጥ በ Corps of Pages እና ከዚያም በንጉሠ ነገሥቱ የሕግ ትምህርት ቤት ተምሯል.
የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር እንደገለጸው በ 1923 በዩጎዝላቪያ ውስጥ የሩስያ ስደተኞች ጠቅላላ ቁጥር 45 ሺህ ያህል ሰዎች ነበሩ.
ከተለያዩ የህብረተሰብ ክፍሎች የተውጣጡ ሰዎች ወደ ዩጎዝላቪያ ደረሱ: ወታደራዊ ሰዎች, በግብርና አካባቢዎች የሰፈሩ ኮሳኮች, ብዙ የሲቪል ሙያዎች ተወካዮች; ከነሱ መካከል ሞናርኪስቶች፣ ሪፐብሊካኖች እና ሊበራል ዲሞክራቶች ነበሩ።
ሶስት የአድሪያቲክ ወደቦች - ባካር, ዱብሮቭኒክ እና ኮቶር - ከሩሲያ ስደተኞችን ተቀብለዋል. በአገሪቱ ዙሪያ ከመስፈርታቸው በፊት ልዩነታቸው ግምት ውስጥ ገብቷል<...>እና በጣም ወደሚፈለጉባቸው ቦታዎች ተልከዋል።
በወደቦቹ ላይ ስደተኞች "በሲኤክስሲሲ ግዛት ውስጥ የመኖር መብት ጊዜያዊ የምስክር ወረቀት" እና ለመጀመሪያው ወር 400 ዲናር ተሰጥቷቸዋል. የምግብ ኮሚሽኖች እንጀራ፣ ትኩስ ስጋ በቀን ሁለት ጊዜ እና የፈላ ውሃን ያካተተ ራሽን አወጡ። ሴቶች እና ህጻናት ተጨማሪ ምግብ ያገኙ ሲሆን አልባሳትና ብርድ ልብስም ተሰጥቷቸዋል። መጀመሪያ ላይ ሁሉም የሩሲያ ስደተኞች አበል - በወር 240 ዲናር (በ 1 ኪሎ ግራም ዳቦ ዋጋ 7 ዲናር) ተቀበሉ.
ለስደተኞች እርዳታ ለመስጠት የዩጎዝላቪያ እና የሩሲያ ስደተኞች ታዋቂ የህዝብ እና የፖለቲካ ሰዎች ያካተተ "የሩሲያ ስደተኞች ሉዓላዊ ኮሚሽን" ተቋቁሟል-የሰርቢያ አክራሪ ፓርቲ መሪ ፣ የሃይማኖት ሚኒስትር ኤል.ጆቫኖቪች ፣ ምሁራን ኤ. ቤሊች እና ኤስ ኩኪክ ከሩሲያኛ ጋር በፕሮፌሰር ቪ.ዲ.ፕሌትኔቭ. M.V. Chelnokov, S.N. Paleolog, እንዲሁም የ P.N. Wrangel ተወካዮች.
የ "ሉዓላዊ ኮሚሽን" በ "CXC ግዛት ውስጥ የሩሲያ ስደተኞች ምደባ የመንግስት ኮሚሽነሮች ቦርድ", "በ CXC መንግሥት ውስጥ የሩሲያ ወታደራዊ ኤጀንሲ ቢሮ", "የተወካዮች ስብሰባ" እርዳታ ነበር. የስደተኛ ድርጅቶች” እና ሌሎችም። በርካታ ግብረ ሰናይ፣ በጎ አድራጎት፣ ፖለቲካዊ፣ ማህበራዊ፣ ሙያዊ፣ ተማሪ፣ ኮሳክ፣ የስነ-ጽሁፍ እና የጥበብ ድርጅቶች፣ ማህበረሰቦች እና ክበቦች ተፈጥረዋል።
የሩሲያ ስደተኞች በመላ አገሪቱ ሰፍረዋል። በምስራቅ እና በደቡብ ክልሎች በተለይም በአንደኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በተሰቃዩት, በሰሜናዊ ምስራቅ የግብርና ክልሎች ውስጥ ያስፈልጋሉ. ኦስትሮ-ሃንጋሪ ንጉሳዊ አገዛዝእና አሁን ለስደት ተዳርገዋል (ጀርመኖች፣ ቼኮች፣ ሃንጋሪዎች መንግሥቱን ለቀው ወጡ)። የግዛቱ ማዕከላዊ ክፍል - ቦስኒያ እና ሰርቢያ - በፋብሪካዎች ፣ በፋብሪካዎች እና በኢንዱስትሪ ኢንተርፕራይዞች ፣ በባቡር ሀዲድ እና አውራ ጎዳናዎች ግንባታ ውስጥ ለሠራተኞች ከፍተኛ ፍላጎት አጋጥሟቸዋል ፣ በዋናነት ወታደራዊው ይላካል ። የድንበር አገልግሎቱ የተቋቋመው ከወታደራዊ ክፍለ ጦር ነው - በ1921 3,800 ሰዎችን ቀጥሯል።
በሲኤክስሲ ግዛት ግዛት ላይ ወደ ሦስት መቶ የሚጠጉ ትናንሽ "የሩሲያ ቅኝ ግዛቶች" በዛግሬብ, ኖቪ ሳድ, ፓንሴቮ, ዜሙን, ቢላ ትሰርክቫ, ሳራዬቮ, ሞስታር, ኒስ እና ሌሎች ቦታዎች ተነሱ. በቤልግሬድ ውስጥ "ሉዓላዊ ኮሚቴ" እንደሚለው, ወደ 10 ሺህ የሚጠጉ ሩሲያውያን በአብዛኛው ምሁራን ነበሩ. በእነዚህ ቅኝ ግዛቶች ውስጥ, የሩሲያ ቤተ ክርስቲያን ደብሮች, ትምህርት ቤቶች, መዋእለ ሕጻናት, ቤተ መጻሕፍት, በርካታ ወታደራዊ ድርጅቶች, የሩሲያ የፖለቲካ, ስፖርት እና ሌሎች ማህበራት ቅርንጫፎች ተነሱ.
በጄኔራል Wrangel የሚመራው የሩሲያ ጦር አዛዥ ዋና መሥሪያ ቤት በስሬምስኪ ካርሎቭቺ ተቀምጧል። በሃይራርክ አንቶኒ (ክራፖቪትስኪ) (1863-1936) የሚመራው በውጭ ያለው የሩሲያ ኦርቶዶክስ ቤተ ክርስቲያን ጳጳሳት ሲኖዶስም እዚህ ነበር።
በዩጎዝላቪያ ወታደራዊ ስደት በቁጥር እጅግ በጣም አስፈላጊ ነበር። P.N. Wrangel ዋና ሥራውን እንደ ሠራዊቱ ጥበቃ አድርጎ ይቆጥረዋል, ግን በአዲስ መልክ. ይህ ማለት ወታደራዊ ጥምረቶችን መፍጠር, የግለሰብ ወታደራዊ ቅርጾችን ሰራተኞችን መጠበቅ, ዝግጁ, ምቹ በሆነ ሁኔታ, በሶቪየት ኃይል ላይ ያለውን የትጥቅ ትግል ለመቀላቀል, እንዲሁም በግዞት ውስጥ ካሉ ሁሉም ወታደራዊ ሰራተኞች ጋር ያለውን ግንኙነት መጠበቅ ማለት ነው.
እ.ኤ.አ. በ 1921 "በ SHS መንግሥት ውስጥ የተባበሩት ኦፊሰሮች ማኅበራት ምክር ቤት" በቤልግሬድ ውስጥ ይሠራ ነበር ፣ ዓላማውም "የሩሲያ ግዛት መልሶ ማቋቋምን ለማገልገል" ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1923 ካውንስል የሩሲያ መኮንኖች ማህበር ፣ የጄኔራል ኦፊሰሮች ማህበር ፣ የመድፍ መኮንኖች ማህበር ፣ የውትድርና ጠበቆች ማህበር ፣ የውትድርና መሐንዲሶች ፣ የባህር ኃይል መኮንኖች እና ሌሎችን ጨምሮ 16 የመኮንኖች ማህበራትን ያጠቃልላል ። በጠቅላላው 3,580 ሰዎች ነበሩ. ጠባቂዎች ወታደራዊ ድርጅቶች እና የተለያዩ አይነት ወታደራዊ ኮርሶች ተፈጥረዋል, እና የካዴት ኮርፖችን ለመጠበቅ ጥረት ተደርጓል. በ 1920 ዎቹ መጨረሻ - በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, የመጀመሪያው ሩሲያኛ ካዴት ኮርፕስትልቅ ሆነ ወታደራዊ የትምህርት ተቋምበውጭ አገር ሩሲያኛ. ከሩሲያ የተወሰደው የሩሲያ ጦር ባንዲራዎች በእሱ ስር ወታደራዊ ማሰልጠኛ ሙዚየም ተከፈተ። ሥራው የተካሄደው ለሠራዊቱ ቁሳዊ ድጋፍ ለመስጠት ብቻ ሳይሆን ወታደራዊ-ንድፈ-ሀሳባዊ እውቀታቸውን ለማሻሻል ጭምር ነው. ለምርጥ ወታደራዊ ቲዎሬቲካል ምርምር ውድድሮች ተካሂደዋል። በውጤቱም, ከመካከላቸው አንዱ ለጄኔራል ካዛኖቪች ስራዎች ("የእግረኛ ወታደሮች ዝግመተ ለውጥ ከታላቁ ጦርነት ልምድ. የቴክኖሎጂ ጠቀሜታ"), ኮሎኔል ፕሎትኒኮቭ ("ወታደራዊ ሳይኮሎጂ, በ ውስጥ ያለው ጠቀሜታ) ሽልማት ተሰጥቷል. ታላቁ ጦርነት እና የእርስ በርስ ጦርነት") እና ሌሎች. በወታደሮች መካከል ንግግሮች፣ ዘገባዎች እና ውይይቶች ተካሂደዋል።
አስተዋዮች በዩጎዝላቪያ ውስጥ ከወታደራዊ በኋላ ሁለተኛውን ቦታ በመያዝ ትልቅ አስተዋፅዖ አድርገዋል። የተለያዩ አካባቢዎችሳይንስ እና ባህል.
በዩጎዝላቪያ የውጭ ጉዳይ ሚኒስቴር የካርድ ፋይል ውስጥ በሁለቱ ጦርነቶች መካከል ባለው ጊዜ ውስጥ 85 የሩሲያ የባህል ፣ የስነጥበብ እና የስፖርት ማህበራት እና ማህበራት ተመዝግበዋል ። ከነሱ መካከል "የሩሲያ የህግ ባለሙያዎች ማህበር", "የሩሲያ ሳይንቲስቶች ማህበረሰብ", "የሩሲያ መሐንዲሶች ማህበር", "የአርቲስቶች ማህበር", የሩሲያ አግሮኖሚስቶች, ዶክተሮች, የእንስሳት ሐኪሞች, የኢንዱስትሪ እና የፋይናንስ ምስሎች. የሩስያ ባሕል ትውፊት ምልክት በቤልግሬድ ውስጥ "በንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ስም የተሰየመ የሩሲያ ቤት" ሚያዝያ 1933 የተከፈተው ነበር. የእሱ ተግባራት ትርጉም የብሔራዊ የስደተኛ ባህልን መጠበቅ ነበር, ይህም ወደፊት ወደ ሩሲያ መመለስ አለበት. "የሩሲያ ቤት" የዩጎዝላቪያ እና የሩሲያ ህዝቦች ወንድማማችነት ሀውልት ሆነ. በሩሲያ ኢምፓየር ዘይቤ ውስጥ የተገነባው የዚህ ሕንፃ አርክቴክት W. Baumgarten (1879-1962) ነበር። በምክር ቤቱ መክፈቻ ላይ የሩስያ ስደተኞችን ለመርዳት የግዛት ኮሚሽን ሊቀመንበር የሆኑት አካዳሚክ ኤ.ቤሊች እንዳሉት ቤቱ የተፈጠረው ለሁሉም የስደተኞች የባህል ህይወት ባለ ብዙ ወገን ቅርንጫፎች ነው። ይህም ሆኖ የሩስያ ሰዎች አሁንም መስጠት እንደሚችሉ ተገለጸ። ከትውልድ አገራቸው ውጭም ቢሆን ለአሮጌው ዓለም ባህል ብዙ።
ቤቱ ለሩሲያ ስደተኞች እርዳታ የስቴት ኮሚሽን ፣ የሩሲያ ሳይንሳዊ ተቋም ፣ የሩሲያ ወታደራዊ ሳይንሳዊ ተቋም ፣ የሩሲያ ቤተ-መጽሐፍት ከማህደር ጋር እና የሕትመት ኮሚሽን ፣ የንጉሠ ነገሥት ኒኮላስ II ቤተ-መዘክር ፣ የሩሲያ ፈረሰኞች ሙዚየም ፣ ጂምናዚየሞች ይኖሩታል ። , እና የስፖርት ድርጅቶች.
ቡልጋሪያ
ቡልጋሪያ እንደ የስላቭ አገር, ከታሪክ ጋር የተያያዘ የሩሲያ ታሪክ, ሞቅ ያለ ሰላምታ ለሩሲያ ስደተኞች. በቡልጋሪያ ሩሲያ ከቱርክ ቅኝ አገዛዝ ነፃ እንድትወጣ ያደረገችውን የረዥም ዓመታት የትግል ጉዞ እና ከ1877-1878 የድል ጦርነት ትዝታ ተጠብቆ ቆይቷል።
በዋናነት ወታደራዊ ሰራተኞች እና አንዳንድ የአዕምሯዊ ሙያ ተወካዮች እዚህ ተቀምጠዋል. በ 1922 በቡልጋሪያ ከሩሲያ 34-35 ሺህ ስደተኞች ነበሩ, እና በ 1930 ዎቹ መጀመሪያ ላይ - 20 ሺህ ገደማ. በአንደኛው የዓለም ጦርነት ኢኮኖሚያዊ እና ፖለቲካዊ ኪሳራ ለደረሰባት ለትንንሽ ቡልጋሪያ ይህ የስደተኞች ቁጥር ከፍተኛ ነበር። የሰራዊቱ ክፍል እና ሲቪል ስደተኞች በሰሜናዊ ቡልጋሪያ ሰፍረዋል። የአካባቢው ህዝብ በተለይም ቡርጋስ እና ፕሌቭና ውስጥ የነጭ ጦር አሃዶች በሚገኙበት የውጭ ዜጎች መገኘት ቅሬታቸውን ገልፀዋል ። ሆኖም ይህ በመንግስት ፖሊሲ ላይ ተጽዕኖ አላሳደረም።
የቡልጋሪያ መንግሥት ለሩሲያ ስደተኞች የሕክምና ዕርዳታ ሰጥቷል፡ ለታመሙ ስደተኞች በሶፊያ ሆስፒታል እና በጌርቦቬትስኪ ቀይ መስቀል ሆስፒታል ልዩ ቦታዎች ተመድበዋል። የቡልጋሪያ የሚኒስትሮች ምክር ቤት ለስደተኞች የቁሳቁስ ድጋፍ አደረገ፡- የድንጋይ ከሰል ማውጣት፣ ብድር መመደብ፣ ለሩሲያ ህጻናት፣ ቤተሰቦቻቸው እና የመሳሰሉትን መልሶ ለማቋቋም ገንዘቦች። የ Tsar Boris III ድንጋጌዎች ስደተኞችን ወደ ሲቪል ሰርቪስ እንዲገቡ ፈቅዷል.
ይሁን እንጂ በቡልጋሪያ ላሉ ሩሲያውያን, በተለይም በ 1920 ዎቹ መጀመሪያ ላይ, አስቸጋሪ ነበር. በየወሩ ፍልሰተኞቹ የተቀበሉት: የጦር ሰራዊት የግል - 50 የቡልጋሪያ ሌቫ, አንድ መኮንን - 80 (በ 1 ኪሎ ግራም ቅቤ ዋጋ 55 ሌቫ, እና ጥንድ የወንዶች ቦት ጫማዎች - 400 ሌቫ). ስደተኞች በቁፋሮዎች፣ በማዕድን ማውጫዎች፣ በዳቦ መጋገሪያዎች፣ በመንገድ ግንባታ፣ በፋብሪካዎች፣ በፋብሪካዎች እና በወይን እርሻዎች ላይ ይሰሩ ነበር። ከዚህም በላይ ለእኩል ሥራ ቡልጋሪያውያን ከሩሲያውያን ስደተኞች በእጥፍ የሚበልጥ ደሞዝ አግኝተዋል። የተትረፈረፈ የስራ ገበያ ለአዲሱ ህዝብ ብዝበዛ ሁኔታዎችን ፈጠረ።
ስደተኞችን ለመርዳት የህዝብ ድርጅቶች("ሳይንሳዊ-ኢንዱስትሪ ቡልጋሪያኛ ማህበር", "የሩሲያ-ባልካን የቴክኒክ ምርት, ትራንስፖርት እና ንግድ ኮሚቴ") ትርፋማ ኢንተርፕራይዞችን, ሱቆችን እና የንግድ ድርጅቶችን መፍጠር ጀመረ. ተግባራቸው በርካታ አርቴሎች እንዲፈጠሩ ምክንያት ሆኗል፡- “ለሩሲያ ስደተኞች ርካሽ ካንቴን”፣ “የሩሲያ ብሔራዊ ማህበረሰብ” በቫርና ከተማ፣ “በፕሌቭና ከተማ አካባቢ አፒያሪ”፣ “የሩሲያ የመጀመሪያ አርቴል” ጫማ ሰሪዎች", "የሩሲያ ትሬዲንግ አርቴል", ሊቀመንበሩ የቀድሞ የመንግስት ዱማ አባል, ጄኔራል ኤን.ኤፍ. ዬዘርስኪ. በሶፊያ, ቫርና እና ፕሌቭና ውስጥ የሩሲያ ጂምናዚየሞች, ሙአለህፃናት እና ወላጅ አልባ ሕፃናት ተከፍተዋል; የሩስያ ቋንቋን, ታሪክን እና የሩሲያን ጂኦግራፊ ለማጥናት ኮርሶች ተደራጅተዋል; የሩሲያ ባህላዊ እና ብሔራዊ ማዕከሎች ተፈጥረዋል; የጋራ የሩሲያ-ቡልጋሪያ ድርጅቶች ሠርተዋል, ተግባራታቸው ለሩሲያ ስደተኞች እርዳታ ለመስጠት የታለመ ነበር.
ከጥቅምት አብዮት በኋላ ሩሲያን ለቀው የወጡት የሩስያ ስደተኞች የመጀመሪያ ማዕበል እጅግ አሳዛኝ ዕጣ ፈንታ ነበረው። አሁን አራተኛው ትውልድ ከታሪካዊ አገራቸው ጋር ያለውን ግንኙነት ያቋረጠው በሕይወት ይኖራል።
ያልታወቀ አህጉር
የመጀመርያው አብዮታዊ ጦርነት የራሺያ ፍልሰት፣ እንዲሁም ነጭው ተብሎ የሚጠራው፣ በታሪክ ልኬቱ ብቻ ሳይሆን፣ ለዓለም ባህል ባበረከተው አስተዋፅዖ ወደር የማይገኝለት የዘመናት ክስተት ነው። ሥነ ጽሑፍ ፣ ሙዚቃ ፣ የባሌ ዳንስ ፣ ሥዕል ፣ ልክ እንደ በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን እንደ ብዙ ሳይንሳዊ ግኝቶች ፣ ያለ ሩሲያውያን የመጀመሪያ ማዕበል የማይታሰብ ነው።
ይህ የመጨረሻው የስደት ስደት ነበር፣የሩሲያ ግዛት ተገዢዎች ወደ ውጭ አገር ሲያልቁ፣ነገር ግን ያለተከታታይ "የሶቪየት" ቆሻሻዎች የሩስያ ማንነት ተሸካሚዎች። በመቀጠልም በየትኛውም የዓለም ካርታ ላይ የሌለ አህጉር ፈጠሩ እና ኖሩ - ስሙ “የውጭ ሩሲያ” ነው ።
የነጭ የስደት ዋና አቅጣጫ በፕራግ፣ በርሊን፣ ፓሪስ፣ ሶፊያ እና ቤልግሬድ ማዕከላት ያሏቸው የምዕራብ አውሮፓ አገሮች ናቸው። በቻይንኛ ሃርቢን ውስጥ አንድ ትልቅ ክፍል ሰፍሯል - በ 1924 እስከ 100 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች እዚህ ነበሩ. ሊቀ ጳጳስ ናትናኤል (ሎቭ) እንደጻፉት፣ “ሀርቢን በዚያን ጊዜ ልዩ ክስተት ነበር። በቻይና ግዛት ላይ በራሺያውያን የተገነባችው፣ ከአብዮቱ በኋላ ለ 25 ዓመታት ያህል የተለመደ የሩሲያ ግዛት ከተማ ሆና ቆይታለች።
የአሜሪካ ቀይ መስቀል ባወጣው ግምት መሠረት፣ እ.ኤ.አ. ህዳር 1 ቀን 1920 አጠቃላይ ከሩሲያ የመጡ ስደተኞች ቁጥር 1 ሚሊዮን 194 ሺህ ሰዎች ነበሩ። የመንግስታቱ ድርጅት ከኦገስት 1921 እስከ 1.4 ሚሊዮን ስደተኞች መረጃ ይሰጣል። የታሪክ ምሁር የሆኑት ቭላድሚር ካቡዛን ከ1918 እስከ 1924 ባለው ጊዜ ውስጥ ከሩሲያ የተሰደዱት ሰዎች ቁጥር ቢያንስ 5 ሚሊዮን ሰዎች እንደሆኑ ይገምታሉ።
የአጭር ጊዜ መለያየት
የመጀመሪያው የስደተኞች ማዕበል መላ ሕይወታቸውን በስደት ያሳልፋሉ ብለው አልጠበቁም። የሶቪየት አገዛዝ እንደሚፈርስ እና የትውልድ አገራቸውን እንደገና ማየት እንደሚችሉ ጠብቀው ነበር. እንደነዚህ ያሉት ስሜቶች የመዋሃድ ተቃውሞአቸውን እና ህይወታቸውን በስደተኛ ቅኝ ግዛት ውስጥ ለመገደብ ያላቸውን ፍላጎት ያብራራሉ።
የመጀመርያው አሸናፊ ሰርጌ ራፋልስኪ ህዝባዊ እና ስደተኛ ስለዚህ ጉዳይ እንዲህ ሲሉ ጽፈዋል፡- “በመሆኑም ስደት አሁንም አቧራ፣ ባሩድ እና የዶን ስቴፕስ ደም የሚሸትበት እና ልሂቃኑ እኩለ ሌሊት ላይ በማንኛውም ጥሪ ሊተካው የሚችልበት አስደናቂ ዘመን እንደምንም ተሰረዘ። የውጭ ማህደረ ትውስታ.” እና የሚኒስትሮች ምክር ቤት ሙሉ ማሟያ እና አስፈላጊው የሕግ መወሰኛ ምክር ቤት ምልአተ ጉባኤ፣ እና የጠቅላይ ስታፍ እና የጀንዳርሜስ ቡድን፣ እና የመርማሪ ዲፓርትመንት፣ የንግድ ምክር ቤት እና የቅዱስ ሲኖዶስ፣ እና የበላይ ሴኔት፣ የፕሮፌሰርነት ማዕረግን እና የኪነ-ጥበብን ተወካዮችን ሳይጠቅሱ፣ በተለይም ሥነ ጽሑፍ "
በመጀመርያው የፍልሰት ማዕበል ውስጥ፣ ከሩሲያ ቅድመ-አብዮታዊ ማኅበረሰብ በርካታ የባህል ልሂቃን በተጨማሪ ከፍተኛ ቁጥር ያላቸው ወታደራዊ ሠራተኞች ነበሩ። የመንግሥታቱ ድርጅት እንደገለጸው፣ ከአብዮቱ በኋላ ከነበሩት ስደተኞች ሩብ ያህሉ በተለያዩ ጊዜያት ሩሲያን ከተለያየ አቅጣጫ ለቀው የወጡ የነጮች ጦር አባላት ናቸው።
አውሮፓ
በ1926 የመንግስታቱ ድርጅት የስደተኞች አገልግሎት እንደገለጸው 958.5 ሺህ ሩሲያውያን ስደተኞች በአውሮፓ በይፋ ተመዝግበዋል። ከእነዚህ ውስጥ ወደ 200 ሺህ የሚጠጉ በፈረንሳይ, 300 ሺህ የሚሆኑት በቱርክ ሪፐብሊክ ሪፐብሊክ ተቀብለዋል. ዩጎዝላቪያ፣ ላቲቪያ፣ ቼኮዝሎቫኪያ፣ ቡልጋሪያ እና ግሪክ እያንዳንዳቸው ከ30-40 ሺህ የሚጠጉ ስደተኞች ነበሯቸው።
በመጀመሪያዎቹ ዓመታት ቁስጥንጥንያ ለሩሲያ ፍልሰት የመሸጋገሪያ መሠረት ሆኖ ተጫውቷል ፣ ግን ከጊዜ በኋላ ተግባራቱ ወደ ሌሎች ማዕከሎች - ፓሪስ ፣ በርሊን ፣ ቤልግሬድ እና ሶፊያ ተላልፈዋል ። ስለዚህ አንዳንድ ምንጮች እንደሚሉት በ1921 ዓ.ም የሩሲያ ህዝብበርሊን 200 ሺህ ሰዎች ደርሷል - በኢኮኖሚ ቀውስ በዋነኝነት የተጎዳችው ከተማ ነበረች እና በ 1925 ከ 30 ሺህ በላይ ሰዎች እዚያ አልቀሩም ።
ፕራግ እና ፓሪስ ቀስ በቀስ የሩሲያ ፍልሰት ዋና ማዕከላት ሆነው ብቅ ይላሉ ፣ በተለይም የኋለኛው የስደት የመጀመሪያ ማዕበል የባህል ዋና ከተማ ተደርጎ ይወሰዳል። የዶን ወታደራዊ ማህበር ሊቀመንበሩ ከነጭ ንቅናቄ መሪዎች አንዱ የሆነው ቬኔዲክት ሮማኖቭ በፓሪስ ስደተኞች መካከል ልዩ ቦታ ተጫውቷል. በ1933 ብሄራዊ ሶሻሊስቶች በጀርመን ስልጣን ከያዙ በኋላ በተለይም በሁለተኛው የአለም ጦርነት ወቅት ከአውሮፓ ወደ አሜሪካ የሚሰደዱ ሩሲያውያን ፍልሰት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል።
ቻይና
በአብዮቱ ዋዜማ ላይ በማንቹሪያ የሚኖሩ የሩስያ ዲያስፖራዎች ቁጥር 200 ሺህ ደርሷል, ስደት ከጀመረ በኋላ ደግሞ በ 80 ሺህ ጨምሯል. በሩቅ ምስራቅ (1918-1922) በተካሄደው የእርስ በርስ ጦርነት በሙሉ ከመንቀሳቀስ ጋር ተያይዞ የማንቹሪያ የሩሲያ ህዝብ ንቁ እንቅስቃሴ ተጀመረ።
የነጮች እንቅስቃሴ ከተሸነፈ በኋላ ወደ ሰሜን ቻይና ስደት በከፍተኛ ሁኔታ ጨምሯል። እ.ኤ.አ. በ 1923 የሩስያ ነዋሪዎች ቁጥር በግምት ወደ 400 ሺህ ሰዎች ይገመታል. ከዚህ ቁጥር ውስጥ ወደ 100 ሺህ የሚጠጉ የሶቪየት ፓስፖርቶችን ተቀብለዋል, ብዙዎቹ ወደ RSFSR ለመመለስ ወሰኑ. ለተራው የነጭ ጥበቃ አባላት የታወጀው ምህረት እዚህ ሚና ተጫውቷል።
እ.ኤ.አ. በ 1920 ዎቹ ዓመታት ሩሲያውያን ከቻይና ወደ ሌሎች አገሮች በንቃት እንደገና በመሰደድ ምልክት ተደርጎባቸዋል። ይህ በተለይ በአሜሪካ ዩኒቨርሲቲዎች ለመማር የሚሄዱ ወጣቶችን ነካ። ደቡብ አሜሪካ፣ አውሮፓ እና አውስትራሊያ።
ሀገር አልባ ሰዎች
ታኅሣሥ 15, 1921 የ RSFSR ድንጋጌ አጽድቋል ብዙ የሩሲያ ግዛት የቀድሞ ተገዢዎች ምድቦች ከ 5 ዓመታት በላይ ያለማቋረጥ በውጭ አገር የቆዩ እና የውጭ ፓስፖርት ያልተቀበሉትን ጨምሮ የሩሲያ ዜግነት ያላቸውን መብቶች የተነፈጉበትን ድንጋጌ አፀደቀ ። ወይም ከሶቪየት ተልእኮዎች አግባብነት ያላቸው የምስክር ወረቀቶች በወቅቱ.
ስለዚህም ብዙ የሩስያ ስደተኞች አገር አልባ ሆነው ተገኙ። ነገር ግን ተጓዳኝ ግዛቶች ለ RSFSR እና ከዚያም ለዩኤስኤስአር እውቅና ሲሰጡ መብቶቻቸው በቀድሞው የሩሲያ ኤምባሲዎች እና ቆንስላዎች መጠበቃቸውን ቀጥለዋል.
የሩሲያ ስደተኞችን የሚመለከቱ በርካታ ጉዳዮች በአለም አቀፍ ደረጃ ብቻ ሊፈቱ ይችላሉ. ለዚሁ ዓላማ የመንግስታቱ ድርጅት የሩስያ የስደተኞች ከፍተኛ ኮሚሽነር ፖስት ለማስተዋወቅ ወሰነ. ታዋቂው የኖርዌይ የዋልታ አሳሽ ፍሪድትጆፍ ናንሰን ነበር። በ 1922 ለሩሲያ ስደተኞች የተሰጡ ልዩ "ናንሰን" ፓስፖርቶች ታዩ.
እስከ 20 ኛው ክፍለ ዘመን መጨረሻ ድረስ የተለያዩ አገሮችበ"ናንሰን" ፓስፖርት የሚኖሩ ስደተኞች እና ልጆቻቸው ነበሩ። ስለዚህ በቱኒዚያ ውስጥ የሩሲያ ማህበረሰብ ሽማግሌ አናስታሲያ አሌክሳንድሮቫና ሺሪንስካያ-ማንስታይን አዲስ የሩስያ ፓስፖርት በ 1997 ብቻ ተቀበለ.
"የሩሲያ ዜግነት እየጠበቅኩ ነበር. ምንም ሶቪየት አልፈልግም ነበር. ከዚያም ፓስፖርቱ ባለ ሁለት ጭንቅላት ንስር እንዲይዝ ጠብቄአለሁ - ኤምባሲው ከአለምአቀፍ የጦር መሣሪያ ቀሚስ ጋር አቀረበ, ከንስር ጋር ጠበቅኩ. እኔ በጣም ግትር አሮጊት ሴት ነኝ ”ሲል አናስታሲያ አሌክሳንድሮቭና ተቀበለች።
የስደት እጣ ፈንታ
ብዙ የሩሲያ ባህል እና ሳይንስ አኃዞች በሕይወታቸው የመጀመሪያ ጊዜ ውስጥ የፕሮሌታሪያን አብዮት ተገናኙ። በመቶዎች የሚቆጠሩ ሳይንቲስቶች, ጸሐፊዎች, ፈላስፋዎች, ሙዚቀኞች እና አርቲስቶች ወደ ውጭ አገር ሄደው የሶቪየት ብሔር አበባ ሊሆኑ ይችሉ ነበር, ነገር ግን በሁኔታዎች ምክንያት ችሎታቸውን በስደት ላይ ብቻ ገልፀዋል.
ነገር ግን አብዛኞቹ ስደተኞች በትናንሽ ሬስቶራንቶች ውስጥ እንደ ሹፌር፣ አስተናጋጅ፣ እቃ ማጠቢያ፣ ረዳት ሰራተኛ እና ሙዚቀኛ ሆነው ሥራ ለማግኘት ተገደዱ፤ ሆኖም ራሳቸውን የታላቁን የሩሲያ ባህል ተሸካሚዎች አድርገው መቁጠራቸውን ቀጥለዋል።
የሩሲያ የስደት መንገዶች የተለያዩ ነበሩ. አንዳንዶቹ መጀመሪያ ላይ የሶቪየት ኃይልን አልተቀበሉም, ሌሎች ደግሞ በግዳጅ ወደ ውጭ አገር ተባረሩ. የርዕዮተ ዓለም ግጭት በመሠረቱ የሩስያን ስደት ከፋፈለ። ይህ በተለይ በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት በጣም አሳሳቢ ሆነ። አንዳንድ የሩሲያ ዲያስፖራዎች ፋሺዝምን ለመዋጋት ከኮሚኒስቶች ጋር ህብረት ውስጥ መግባት ጠቃሚ እንደሆነ ያምኑ ነበር ፣ ሌሎች ደግሞ ሁለቱንም አምባገነን መንግስታት ለመደገፍ ፈቃደኛ አልሆኑም ። ነገር ግን ከፋሺስቶች ጎን ሆነው ከተጠሉት ሶቪዬቶች ጋር ለመዋጋት ዝግጁ የሆኑም ነበሩ።
ከኒስ የመጡ ነጭ ስደተኞች የዩኤስኤስአር ተወካዮችን አቤቱታ አቅርበዋል፡-
“ጀርመን በትውልድ አገራችን ላይ በፈጸመችው ተንኮል የተሞላ ጥቃት በደረሰበት ወቅት በጣም አዝነናል።
በጀግናው የቀይ ጦር ማዕረግ ውስጥ የመሆን እድሉን በአካል ተነፍጎታል። እኛ ግን
በመሬት ውስጥ በመስራት እናት አገራችንን ረድቷል ። እና በፈረንሣይ ውስጥ ፣ በስደተኞቹ እራሳቸው ስሌት መሠረት ፣ እያንዳንዱ አሥረኛው የተቃውሞ እንቅስቃሴ ተወካይ ሩሲያኛ ነበር።
በባዕድ አካባቢ ውስጥ መፍታት
ከአብዮቱ በኋላ በነበሩት በመጀመሪያዎቹ 10 ዓመታት ውስጥ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰው የመጀመሪያው የሩሲያ ፍልሰት ማዕበል በ1930ዎቹ ማሽቆልቆል ጀመረ እና በ1940ዎቹ ሙሉ በሙሉ ጠፋ። የመጀመሪያዎቹ የስደተኞች ሞገዶች ብዙ ዘሮች ስለ ቅድመ አያቶቻቸው ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ረስተዋል ፣ ግን በአንድ ወቅት የሩስያ ባህልን የመጠበቅ ወጎች እስከ ዛሬ ድረስ በሕይወት አሉ።
የአንድ የተከበረ ቤተሰብ ዝርያ የሆነው ካውንት አንድሬይ ሙሲን-ፑሽኪን በሚያሳዝን ሁኔታ እንዲህ ብሏል:- “ስደት መጥፋት ወይም መገጣጠም ነበር። አሮጌዎቹ ሰዎች ሞቱ, ወጣቱ ቀስ በቀስ በአካባቢው አካባቢ ጠፋ, ወደ ፈረንሣይ, አሜሪካውያን, ጀርመኖች, ጣሊያኖች ... አንዳንድ ጊዜ ቆንጆዎች, ጨዋዎች የአያት ስሞች እና የማዕረግ ስሞች ከቀድሞው የቀሩ ይመስላል: ቆጠራዎች, መኳንንት, ናሪሽኪንስ, ሼሬሜትዬቭስ. ሮማኖቭስ፣ ሙሲን-ፑሽኪንስ።
ስለዚህ, በሩሲያ ፍልሰት የመጀመሪያ ማዕበል የመተላለፊያ ቦታዎች ላይ ማንም ሰው በህይወት አልቀረም. የመጨረሻው በ 2009 በቢዘርቴ, ቱኒዝያ የሞተው አናስታሲያ ሺሪንስካያ-ማንስታይን ነበር.
በ 20 ኛው እና በ 21 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ በሩሲያ ዲያስፖራ ውስጥ እራሱን አሻሚ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ያገኘው የሩስያ ቋንቋ ሁኔታም አስቸጋሪ ነበር. በ1918 ከሴንት ፒተርስበርግ የሸሹ ስደተኞች ዘር የሆነችው በፊንላንድ የምትኖረው የሩሲያ ሥነ ጽሑፍ ፕሮፌሰር ናታሊያ ባሽማኮቫ በአንዳንድ ቤተሰቦች ውስጥ የሩሲያ ቋንቋ በአራተኛው ትውልድ ውስጥ እንደሚኖርና በሌሎች ውስጥ ከብዙ አሥርተ ዓመታት በፊት እንደሞተ ገልጻለች።
ሳይንቲስቱ እንዲህ ብለዋል:- “የቋንቋ ችግር በግሌ በጣም ያሳዝነኛል፣ ምክንያቱም በስሜታዊነት ሩሲያኛ የተሻለ ሆኖ ይሰማኛል፣ ነገር ግን አንዳንድ አገላለጾችን ሁልጊዜ ስለመጠቀም እርግጠኛ አይደለሁም፤ ስዊድናዊው በውስጤ ጠልቋል፣ ግን በእርግጥ እኔ አሁን ረስተውታል። በስሜታዊነት ከፊንላንድ የበለጠ ለእኔ ቅርብ ነው ።
ዛሬ በአዴሌድ፣ አውስትራሊያ፣ በቦልሼቪኮች ምክንያት ሩሲያን ለቀው የወጡ የመጀመሪያዎቹ ስደተኞች ብዙ ዘሮች ይኖራሉ። አሁንም የሩስያ ስሞች እና የሩስያ ስሞች አሏቸው, ግን የአፍ መፍቻ ቋንቋቸው ቀድሞውኑ እንግሊዝኛ ነው. የትውልድ አገራቸው አውስትራሊያ ነው, እራሳቸውን እንደ ስደተኞች አድርገው አይቆጥሩም እና ለሩሲያ ብዙም ፍላጎት የላቸውም.
በአሁኑ ጊዜ የሩሲያ ሥር ያላቸው አብዛኛዎቹ በጀርመን ይኖራሉ - ወደ 3.7 ሚሊዮን ሰዎች ፣ በዩኤስኤ - 3 ሚሊዮን ፣ በፈረንሣይ - 500 ሺህ ፣ በአርጀንቲና - 300 ሺህ ፣ በአውስትራሊያ - 67 ሺህ ከሩሲያ የስደት በርካታ ማዕበሎች እዚህ ተቀላቅለዋል። ነገር ግን፣ የዳሰሳ ጥናቶች እንደሚያሳዩት፣ የመጀመሪያዎቹ የስደተኞች ማዕበል ዘሮች ከቅድመ አያቶቻቸው የትውልድ አገር ጋር በጣም ትንሽ ግንኙነት ይሰማቸዋል።
